Kultura ng maagang Middle Ages sa madaling sabi. Ang mga pangunahing tampok ng kulturang medyebal at mga nagawa nito

Ang kasaysayan ng Middle Ages sa Europe ay sumasaklaw sa panahon mula ika-5 hanggang kalagitnaan ng ika-17 siglo. sa loob ng panahon, ang mga sumusunod na yugto ay maaaring makilala: a) ang unang bahagi ng Middle Ages: V - XI siglo; b) ang binuo Middle Ages: XI - XV siglo; c) huling bahagi ng Middle Ages: XVI - kalagitnaan ng XVII na siglo. Ang terminong "middle ages" (lat. Medium aevum - kaya ang pangalan ng agham na nag-aaral sa Middle Ages, medieval studies) ay nagmula sa Italya noong Renaissance sa mga humanist na naniniwala na ang panahong ito ay isang panahon ng paghina ng kultura, sa kaibahan ng mataas na pagtaas ng kultura sa sinaunang mundo at sa bagong panahon.

Ang Middle Ages ay ang panahon ng pyudalismo, nang ang sangkatauhan ay gumawa ng makabuluhang pag-unlad sa pag-unlad ng materyal at espirituwal na kultura, at lumawak ang lugar ng sibilisasyon.

Ang pyudal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng: 1) ang dominasyon ng malalaking lupang pag-aari; 2) ang kumbinasyon ng malaking pagmamay-ari ng lupa sa maliit na indibidwal na pagsasaka ng mga direktang prodyuser - mga magsasaka, na mga may-ari lamang ng lupa, hindi mga may-ari; 3) hindi pang-ekonomiyang pamimilit sa iba't ibang anyo: mula sa pagkaalipin hanggang sa hindi pagkakumpleto ng klase.

Ang pyudal na ari-arian (lat. - feodum) ay namamana na pag-aari ng lupa na nauugnay sa sapilitang serbisyo militar. Sa medyebal na lipunan, lumilitaw ang isang hierarchy na may malaking papel para sa personal na ugnayang vassal-pyudal.

Pumasa ang estado iba't ibang yugto: ang unang panahon ng pyudal ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalaking ngunit maluwag na mga imperyo; para sa binuo Middle Ages - maliit na formations, estate monarchies; para sa huling bahagi ng Middle Ages - ganap na monarkiya.

Pinoprotektahan ng batas pyudal ang monopolyo ng pagmamay-ari ng lupa ng mga pyudal na panginoon, ang kanilang mga karapatan sa pagkakakilanlan ng mga magsasaka, sa kapangyarihang panghukuman at pampulitika sa kanila.

Malaki ang papel ng relihiyosong ideolohiya at simbahan sa lipunan.

Kaya, ang mga tampok ng pyudal na produksyon ay nagbunga ng mga tiyak na tampok ng istrukturang panlipunan, pampulitika, legal at ideolohikal na mga sistema.

Ang mga pangunahing tampok ng kulturang medyebal ay:

• 1) ang dominasyon ng relihiyon, God-centric worldview;
• 2) pagtanggi sa sinaunang kultural na tradisyon;
• 3) pagtanggi sa hedonismo;
• 4) asetisismo; medieval sining sining sining kultura
• 5) nadagdagan ang pansin sa panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang espirituwalidad;
• 6) konserbatismo, pagsunod sa sinaunang panahon, pagkahilig sa mga stereotype sa materyal at espirituwal na buhay;
• 7) mga elemento ng dalawahang pananampalataya (Kristiyanismo at paganismo) sa popular na kaisipan;
• 8) fetishizing gawa ng sining;
• 9) ang panloob na hindi pagkakapare-pareho ng kultura: ang salungatan sa pagitan ng paganismo at Kristiyanismo, ang pagsalungat ng siyentipiko at popular na kultura, ang relasyon sa pagitan ng sekular at espirituwal, mga awtoridad ng simbahan, duality ng mga oryentasyon ng halaga (espiritwalidad at pisikal, mabuti at masama, takot sa kasalanan at kasalanan);
• 10) ang hierarchy ng kultura, kung saan ang isang tao ay maaaring makilala ang kultura ng klero, knightly kultura, urban kultura, folk, higit sa lahat rural kultura;
• 11) corporatism: paglusaw ng personal na prinsipyo ng isang tao sa grupong panlipunan, halimbawa, mga estate.

Ang kulturang Europeo noong Medieval ay nabuo sa mga guho ng Imperyong Romano. Sa unang bahagi ng Middle Ages, ang paghina ng kultura ay lumalim, na naganap sa huling bahagi ng Roma. Sinira ng mga barbaro ang mga lungsod na siyang konsentrasyon ng buhay kultural, mga kalsada, pasilidad ng patubig, mga monumento antigong sining, mga aklatan, nagkaroon ng agraryo ng lipunan na may dominasyon ng natural na ekonomiya, ang ugnayan ng kalakal-pera ay hindi nabuo.

Ang Simbahan ay nagtatag ng monopolyo sa edukasyon at aktibidad na intelektwal sa loob ng maraming siglo. Ang lahat ng mga lugar ng kaalaman ay napapailalim sa ideolohiyang pyudal ng simbahan. Sa isang matatag na organisasyon at itinatag na doktrina sa panahon ng politikal na desentralisasyon, ang simbahan ay mayroon ding makapangyarihang mga kasangkapan sa propaganda.

Ang esensya ng eklesiastikal na pananaw sa mundo ay ang pagkilala sa buhay sa lupa bilang pansamantala, "makasalanan"; materyal na buhay, ang kalikasan ng tao ay laban sa "walang hanggan" na pag-iral. Bilang ideyal ng pag-uugali na nagsisiguro ng kaligayahan sa kabilang buhay, ang simbahan ay nangaral ng pagpapakumbaba, asetisismo, mahigpit na pagsunod sa mga ritwal ng simbahan, pagsunod sa mga panginoon, pananampalataya sa isang himala. Ang dahilan, agham, pilosopiya ay hinamak, kung saan ang pananampalataya ay sinalungat, bagaman ang ilang mga elemento ng pilosopikal at sekular na kaalaman ay hiniram mula sa sinaunang pamana. Ang sistemang pang-edukasyon: ang tinatawag na "pitong liberal na sining ng unang panahon" - ay nahahati sa mas mababang - "trivium" (gramatika, retorika, dialectics) at ang mas mataas - "quadrivium" (geometry, aritmetika, astronomiya, musika ng bahagi ). Ang mga gawa ng mga sinaunang may-akda ay ginamit: Aristotle, Cicero, Pythagoras, Euclid, ngunit sa loob ng limitadong limitasyon. Ang awtoridad ng Banal na Kasulatan ay inilagay sa itaas ng lahat ng mga agham. Sa pangkalahatan, ang sistema ng kaalaman ng Middle Ages ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

• 1) unibersalismo;
• 2) encyclopedism;
• 3) alegorismo;
• 4) exegesis (Greek interpretation) - ang kakayahang magpaliwanag at magbigay ng relihiyosong paliwanag sa Bibliya.

Ang uniberso (kalawakan) ay tiningnan bilang isang nilikha ng Diyos, tiyak na mapapahamak. Ang sistemang geocentric ay nangingibabaw sa iba't ibang mga globo, impiyerno at tahanan ng Diyos. Ang bawat materyal na bagay ay itinuturing na isang simbolo ng pinakaloob at perpektong mundo, at ang gawain ng agham ay upang ipakita ang mga simbolo na ito. Kaya naman ang pagtanggi na pag-aralan ang tunay na koneksyon ng mga bagay sa tulong ng karanasan. Nag-iwan ng imprint ang simbolismo sa buong kultura ng medieval. Ang mga salita ay pinaniniwalaan na nagpapaliwanag sa kalikasan ng mga bagay. Ang direktang makatotohanang pang-unawa sa mundo sa sining at panitikan ay kadalasang binibihisan sa anyo ng mga simbolo at alegorya.

Ang kulturang pyudal-eklesiastikal ay tinutulan ng katutubong kultura. Ito ay nag-ugat sa pre-pyudal na sinaunang panahon at nauugnay sa barbarian pamanang kultural, mga paganong alamat, paniniwala, alamat, pista opisyal. Ang mga tradisyong ito, na napanatili sa kapaligiran ng mga magsasaka sa buong Middle Ages, ay pinalamanan ng mga paganong relihiyosong ideya, alien sa madilim na asetisismo ng Kristiyanismo, ang kawalan ng tiwala nito sa buhay na kalikasan: ito ay nakita hindi lamang bilang isang mabigat na puwersa, kundi pati na rin bilang isang mapagkukunan. benepisyo sa buhay at makalupang kagalakan. Ang tanyag na pang-unawa sa mundo ay nailalarawan sa pamamagitan ng walang muwang na pagiging totoo. Mga porma katutubong sining iba-iba: mga engkanto, alamat, kanta. Ang mga katutubong alamat ay naging batayan ng epiko (ang Irish na epiko tungkol sa bayaning Cuchulainn, ang Icelandic na epiko - "ang nakatatandang Edda", ang Anglo-Saxon na epiko - ang tula na "Beowulf"). Ang mga exponents at carrier ng musical at poetic creativity ng mga tao ay mimes at histrion, at mula sa XI century. jugglers - sa France, hooglars - sa Spain, spielmans - sa Germany, roaming sa buong Europe.

Art maagang kalagitnaan ng edad nawala ang marami sa mga nagawa ng unang panahon: ang eskultura at ang imahe ng isang tao sa pangkalahatan ay halos ganap na nawala; ang mga kasanayan sa pagproseso ng bato ay nakalimutan, sa arkitektura, ang kahoy na arkitektura ay nanaig. Ang sining ng panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng: barbarisasyon ng panlasa at saloobin; ang kulto ng pisikal na lakas; pagpapakita ng kayamanan; sa parehong oras, siya ay may isang buhay na buhay, direktang kahulugan ng materyal, lalo na ipinahayag sa alahas at mga libro, kung saan ang kumplikadong gayak at "hayop" na estilo ay nanaig. Sa ilalim ng primitivism, ang barbaric na sining ay dinamiko, ang pangunahing paraan ng pagpapahayag nito ay kulay. Ang mga maliliwanag na bagay ay lumikha ng isang pakiramdam ng materyalidad, na naaayon sa barbaric na sensual na pangitain at pang-unawa sa mundo, malayo sa asceticism ng simbahang Kristiyano.

Sa unang bahagi ng Middle Ages VII - IX na siglo. nagkaroon ng tiyak na pagtaas ng kulturang pyudal-simbahan sa korte ni Charlemagne (768 - 814) - ang tinatawag na "Carolingian revival", dulot ng pangangailangan ng mga taong marunong magbasa at magturo sa imperyo. Binuksan ang mga paaralan sa mga monasteryo para sa mga karaniwang tao, inanyayahan ang mga edukadong tao mula sa ibang mga bansa, nakolekta ang mga antigong manuskrito, nagsimula ang pagtatayo ng bato, ngunit ang pagtaas ng kultura ay marupok at maikli ang buhay.

Ang mga advanced na Middle Ages ay minarkahan ng makabuluhang paglago ng lungsod at ang paglitaw ng mga unibersidad.

Ang paglitaw ng mga lungsod bilang mga sentro ng sining at kalakalan ay sinadya bagong yugto sa pag-unlad ng kulturang medyebal. Ang mga kinakailangan para sa paglago ng mga lungsod ay ang masinsinang pag-unlad ng produksyon ng kalakal at sirkulasyon ng pera batay sa pribadong pag-aari. May pangangailangan para sa mga taong marunong bumasa at sumulat; ang produksyon ay nagbunga ng interes sa karanasang kaalaman at ang akumulasyon nito; ang mga taong-bayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang aktibong pang-unawa sa buhay, matino pagkalkula, kahusayan, na nag-ambag sa pagbuo ng isang rasyonalistikong uri ng pag-iisip; Ang mga intelektwal na pangangailangan at interes ay lumago at, nang naaayon, isang pananabik para sa sekular na edukasyon. Nasira ang monopolyo ng simbahan sa edukasyon, bagama't nangingibabaw ang ideolohiya ng simbahan. Matagumpay na nakipagkumpitensya ang mga paaralan sa lungsod sa mga paaralang monastic.

Ang mga lungsod ay lumago kaugnay ng pagdagsa ng mga magsasaka na tumakas mula sa kanilang mga amo o pinalaya sa quitrent. Ang mga medyebal na lungsod ay maliit sa mga tuntunin ng populasyon; noong siglo XIV-XV. ang mga ito, kung saan nakatira ang 20 libong tao, ay itinuturing na malaki. Ang populasyon ng mga lungsod ay aktibong nakipaglaban para sa kanilang kalayaan mula sa mga pyudal na panginoon: ang mga lungsod ay binili, o nakakuha ng kalayaan sa isang armadong pakikibaka. Maraming lungsod ang naging commune, i.e. may karapatan silang magsagawa ng independiyenteng patakarang panlabas, magkaroon ng sariling pamahalaan, mag-mint ng mga barya, lahat ng taong-bayan ay malaya sa pagkaalipin. Sa katunayan, sila ay mga lungsod-estado na kahawig ng isang sinaunang lungsod-estado. Ang populasyon sa lunsod, o ang "third estate", ay naging espirituwal na pinuno at ang nangingibabaw na tagapagdala ng kultura.

Sa pag-unlad ng kultura ng lunsod, lumilitaw ang sekular na edukasyon, lumilitaw ang mga unibersidad (mula sa Latin na unibersidad - asosasyon, komunidad). Noong 1088, sa batayan ng Bologna Law School, ang Unibersidad ng Bologna ay binuksan, noong 1167 ang Oxford University ay nagsimulang magtrabaho sa England, noong 1209 - ang Unibersidad ng Cambridge, sa Pransya noong 1160 ang Unibersidad ng Paris ay binuksan. Sa kabuuan, sa pagtatapos ng ikalabinlimang siglo. sa Europa, mayroong 65 na unibersidad (maliban sa Italy, France, England, lumitaw ang mga unibersidad sa Spain, Germany, Czech Republic, Poland). Ang mga unibersidad ay itinuro sa Latin, na naging wika ng kultura ng Europa. Ang isang karaniwang wika at relihiyon ay lumikha ng isang tiyak na kultural na pagkakaisa sa Europa, sa kabila ng pyudal na pagkapira-piraso at mga salungatan sa pulitika. Ang mga pangunahing kakayahan (mula sa Lat. Facultas - pagkakataon) ay ang junior, kung saan pinag-aralan nila ang "pitong liberal na sining ng unang panahon," at ang mga nakatatanda, kung saan nag-aral sila ng teolohiya, batas, medisina.

Sa kanyang pinong anyo, ang espirituwal na kultura ay ipinahayag sa pilosopiya. Sa kurso ng mga hindi pagkakaunawaan sa pilosopikal, nabuo ang mga pangunahing direksyon ng medieval scholasticism (mula sa Latin schola - school). Dalawang pangunahing direksyon ang lumitaw: "nominalism" (mula sa Latin na nomina - pangalan), na naniniwala na ang layunin ay mayroon lamang mga nakahiwalay na bagay na naa-access sa mga sensasyon ng tao, at ang mga pangkalahatang konsepto - "universal" ay hindi talaga umiiral, ang nominalismo ay ang embryo ng materyalismo; "Realism", na naniniwala na ang mga pangkalahatang konsepto lamang - "mga unibersal" ay talagang umiiral, ang mga solong bagay ay itinuturing lamang bilang isang produkto at isang hindi perpektong pagmuni-muni ng mga konseptong ito. Ang pangunahing tanong ng scholasticism ay ang tanong ng kaugnayan sa pagitan ng kaalaman at pananampalataya. Ang problema ng relasyon sa pagitan ng pananampalataya at katwiran ay nakapaloob sa panitikan, at sa visual na sining, at sa musika. Ang relihiyosong pananaw sa mundo, bilang ubod ng espirituwal na kultura, at ang Kristiyanong Diyos, bilang batayan ng moral na mundo ng medyebal na tao, ay nagpasiya ng subordinate na papel ng pilosopiya na may kaugnayan sa relihiyon.

Thomas Aquinas (1225/26 - 1274) - ang pinakamalaking eskolastiko na pilosopo ay nangatuwiran na ang pilosopiya at agham ay ang mga tagapaglingkod ng teolohiya, dahil ang pananampalataya ay nalampasan ang katwiran sa pag-iral ng tao. Nagtalo siya na, una, ang isip ng tao ay patuloy na nagkakamali, habang ang pananampalataya ay nakasalalay sa ganap na katotohanan ng Diyos, at, pangalawa, ang pananampalataya ay ibinibigay sa bawat tao, at ang pagkakaroon ng siyentipiko at pilosopikal na kaalaman, na nangangailangan ng matinding mental na aktibidad, ay magagamit. malayo sa lahat.

Ang isang natatanging eskolastiko ay si Pierre Abelard (1079 - 1142) - isang Pranses na pilosopo, teologo at makata, isang maliwanag na tagapagtaguyod ng malayang pag-iisip, na sumalungat sa matinding anyo ng parehong nominalismo at realismo. Ang kanyang malayang pag-iisip ay nakabatay sa priyoridad ng katwiran kaysa sa pananampalataya: "pagkaunawa upang maniwala." Siya ay idineklara na isang erehe na may pagbabawal sa pagtuturo at pagsulat.

Kasama ng scholasticism sa Middle Ages, mayroong iba pang mga lugar ng pilosopiya at teolohiya, lalo na, mistisismo. Tinanggihan ng mga mistiko ang pangangailangang pag-aralan si Aristotle at gumamit ng lohikal na katibayan ng pananampalataya. Naniniwala sila na ang mga relihiyosong doktrina ay natutunan hindi sa pamamagitan ng katwiran at agham, ngunit sa pamamagitan ng intuwisyon, pag-iilaw o "pagmumuni-muni", mga panalangin at pagbabantay. Ang pagtanggi sa papel ng katwiran sa kaalaman ng mundo at ng Diyos, ang mga mistiko ay mas reaksyunaryo kaysa sa mga eskolastiko. Ngunit sa kanila ay may malakas na demokratikong damdamin: ang mga mystical na sekta ay kritikal sa pyudal na sistema at ipinangaral ang pangangailangan na magtatag ng isang "kaharian ng Diyos sa lupa" nang walang pribadong pag-aari, hindi pagkakapantay-pantay, pagsasamantala. Kabilang sa mga mystics, maaaring makilala ng isa sina Bernard ng Clairvaux, Johann Tauler, Thomas ng Kempis.

Sa medieval Europe, bagama't dahan-dahan, nagkaroon ng pag-unlad ng agham at teknolohiya. Kaya, ang propesor ng Oxford na si Roger Bacon (1214 - 1294), na nagpatuloy mula sa katotohanan na ang karanasan ay ang batayan ng kaalaman, ay lumikha ng "Big Labor" - isang encyclopedia noong panahong iyon. Sa medieval science, nabuo ang alchemy, na nagpahayag ng koneksyon sa pagitan ng craft, relihiyon, mysticism, magic, occultism. Nauna ang Alchemy sa paglitaw ng pang-eksperimentong natural na agham.

Makabuluhang impluwensiya ang Arab-Islamic na sibilisasyon, lalo na, ang mga gawa ni Al-Biruni (980 - 1048), Ibn Sina (980 - 1037), ay nagkaroon ng epekto sa pilosopiya at agham ng Europa.

Sa Middle Ages, ang mga imbensyon ay ginawa na nakaimpluwensya sa buong hinaharap na buhay ng lipunan: ang pag-imbento ng pulbura, papel, pag-print, baso, isang compass. Ang partikular na kahalagahan ay ang pag-imprenta ng libro, na sinimulan sa Europa ni Johannes Gutenberg (1400-1468), na nag-ambag sa pag-unlad ng mga pambansang panitikan, ang pag-iisa ng pagbabaybay at, nang naaayon, edukasyon, agham, at kultura.

Sa XII - XIII na siglo. Ang panitikan sa wikang Latin ay umuunlad, lalo na, ang tula ng mga vagantes (mula sa Latin na vagary - upang gumala). Ang pambansang panitikan ay umuunlad, sa partikular, ang epiko ay naitala: Pranses - "Awit ng Roland", Espanyol - "Awit ng Gilid", Aleman - "Awit ng Nibelungs". Ang panitikang Knightly ay nabuo: ang sekular na liriko na tula ng mga troubadours, na niluluwalhati ang "courtly love" (mula sa Old French - courtier), mga knightly novels. May interes sa personalidad ng isang tao, sa kanyang damdamin. Ang panitikan sa lunsod ay umuunlad sa mga wikang pambansa: halimbawa, ang nobela tungkol sa Fox at ang nobela tungkol sa rosas ay nilikha sa Pranses; ang hinalinhan ng Renaissance sa France ay si François Villon (1431 - 1461). Ang ama ng panitikang Ingles ay si Jeffrey Chaucer (1340 - 1400), na lumikha ng isang koleksyon ng mga tula sa katutubong Ingles, The Canterbury Tales.

Sa medieval Europe, ang lugar ng sining ay kontrobersyal. Ang sining ay nakita bilang Bibliya para sa mga hindi marunong bumasa at sumulat. Ang pangunahing gawain ng sining ay upang palakasin ang mga damdaming panrelihiyon, upang ipakita ang mga larawan ng Banal na Kasulatan, ang mga gawa ay karaniwang hindi nagpapakilala. Hindi realismo ang hinihiling sa pintor, ngunit ang pagsisiwalat ng mga ideya ng banal na kabanalan. Ang paglipat mula sa espasyo ng panlabas na mundo patungo sa panloob na espasyo ng espiritu ng tao ay ang pangunahing layunin ng sining. Ito ay ipinahayag sa sikat na parirala ni Augustine: "Huwag gumala sa labas, ngunit pumasok sa loob ng iyong sarili." Tinanggihan ng ideolohiyang Kristiyano ang mga mithiin na nagbigay inspirasyon sa mga sinaunang artista: ang kagalakan ng pagiging, sensuality, corporeality, katotohanan, ang pagluwalhati ng isang tao na napagtanto ang kanyang sarili bilang isang magandang elemento ng kosmos - sinira nito ang sinaunang pagkakaisa ng katawan at espiritu, tao at ang mundong lupa.

Ang pinakamahalagang uri ng sining ay arkitektura, na nakapaloob sa dalawang istilo: Romanesque at Gothic. Ang arkitektura ng Romanesque ay kapansin-pansin para sa kanyang napakalaking, squatness, ang gawain nito ay ang pagpapakumbaba ng tao, pagsupil sa kanya laban sa background ng napakalaking kadakilaan ng uniberso, ang Diyos. Mula noong siglo XII. lumilitaw ang istilong Gothic, ang mga tampok na kung saan ay ang aspirasyon paitaas, matulis na mga arko, mga stained-glass na bintana. Tinawag ni V. Hugo ang Gothic na "isang symphony sa bato". Hindi tulad ng malupit, monolitik, kahanga-hangang Romanesque na mga templo, ang mga Gothic na katedral ay pinalamutian ng mga ukit at palamuti, maraming mga eskultura, puno sila ng liwanag, nakadirekta sa kalangitan, ang kanilang mga tore ay nakataas hanggang 150 m. Ang sinaunang templo ay itinuturing na lugar ng buhay ng Diyos, ang mga relihiyosong seremonya ay naganap sa labas, at ang templo ay itinuturing bilang isang lugar ng komunikasyon para sa relihiyosong komunidad at ang espesyal na pansin ay binabayaran sa panloob na dekorasyon.

Ang pangunahing genre sa pagpipinta ay icon painting. Ang pagpipinta ay kumilos bilang isang tahimik na sermon, "speculation in colors". Ang mga icon ay nakita bilang isang emosyonal na koneksyon sa Diyos, na magagamit ng mga hindi marunong bumasa at sumulat, sila ay malalim na sinasagisag. Ang mga imahe ay madalas na sadyang deformed, conventional, mayroong isang tinatawag na reverse perspective effect para sa mas malaking epekto sa viewer. Bilang karagdagan sa mga icon, sining ang Middle Ages ay kinakatawan din ng mga mural, mosaic, miniature, stained-glass windows.

Ang batayan ng kultura ng musika ay liturgical na pag-awit, pagpupuri sa Diyos sa mga melodies, at pagkatapos ay sa mga himno, pinagsama ang isang patula na teksto sa isang himig ng kanta. Ang canonized music - ang Gregorian chant - ay kasama rin ang mga chants na inilaan para sa lahat ng serbisyo ng kalendaryo ng simbahan. Ang isa pang layer ng musika ay nauugnay sa ideolohiya ng chivalry (magalang na lyrics ng troubadours) at ang gawain ng mga propesyonal na musikero-minstrel.

Sa binuo Middle Ages, nakamit ng mga inilapat na sining ang makabuluhang tagumpay: paggawa ng karpet, bronze casting, enamel, mga miniature ng libro.

Sa pangkalahatan, ang sining ng medieval ay nailalarawan sa pamamagitan ng: taos-pusong paggalang sa Banal, typification, ang ganap na kabaligtaran ng mabuti at masama, malalim na simbolismo, subordination ng sining sa extra-aesthetic, relihiyosong mga mithiin, hierarchy, tradisyonalismo, underdevelopment ng personal na prinsipyo - sa sa parehong oras, ang medyebal na kultura ay hindi nagpapahayag ng isang frozen magpakailanman ang estado ng tao at ang kanyang mundo, ngunit isang buhay na kilusan. Ang dinamika ng pag-unlad ng kultura ay higit na tinutukoy ng interaksyon at tunggalian ng opisyal at katutubong kultura. Sa kabuuan, may integridad ang kulturang medyebal; nagkaroon ng authoritarian value system; nanaig ang dogmatismo; ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pananabik para sa All-unity ("ang lungsod ng Diyos sa lupa") sa pamamagitan ng umiiral na pagkapira-piraso ng pagiging; ang pagiging Kristiyano ng tao ay sumasalungat sa kakitiran ng pambansang uri; kasabay ng pagtalikod sa mundo, nagkaroon ng pagnanais para sa isang marahas na pandaigdigang pagbabago ng mundo. Ang tao ay nagsimulang bumaling sa kanyang sarili, at hindi lamang sa Diyos, ngunit sa buong sukat ang pinakadakilang progresibong rebolusyon sa kasaysayan ng sangkatauhan ay naganap sa Renaissance, na inihanda ng Middle Ages.

Sinakop ng Byzantium ang isang espesyal na lugar sa medyebal na Europa. Sa bukang-liwayway ng Middle Ages, nanatili siyang nag-iisang tagapag-alaga ng mga tradisyong kultural na Hellenistic. Ngunit ang Byzantium ay makabuluhang binago ang pamana ng huli na sinaunang panahon, na lumilikha ng isang artistikong istilo, na ganap na kabilang sa espiritu at titik ng Middle Ages.

Bukod dito, sa lahat ng sining ng medieval na European, ang Byzantine ang pinaka-orthodox na Kristiyano. Sa Byzantine masining na kultura pinagsanib ang dalawang prinsipyo: kahanga-hangang libangan at pinong espiritismo. Ang Silangan ay may malaking impluwensya sa kultura ng Byzantium. Sa turn, ang Byzantium ay makabuluhang naimpluwensyahan ang kultura ng Timog at Silangang Europa, lalo na ang Russia.

Tinatawag ng mga Culturologist ang Middle Ages na isang mahabang panahon sa kasaysayan ng Kanlurang Europa sa pagitan ng Antiquity at Modern Times. Ang panahong ito ay sumasaklaw sa higit sa isang milenyo mula ika-5 hanggang ika-15 siglo.

Kulturang bayan ang panahong ito ay isang bago at halos hindi pa natutuklasang paksa sa agham. Ang mga ideologist ng pyudal na lipunan ay pinamamahalaang hindi lamang upang itulak ang mga tao mula sa paraan ng pag-aayos ng kanilang mga kaisipan at mood, kundi pati na rin upang alisin ang mga mananaliksik ng mga kasunod na panahon ng pagkakataon na ibalik ang mga pangunahing tampok ng kanilang espirituwal na buhay. "Ang dakilang pipi", "ang dakilang wala", "mga taong walang archive at walang mukha" - ganito ang tawag ng mga modernong istoryador sa mga tao sa panahon kung kailan ang direktang pag-access sa mga paraan ng pagsulat ng mga halaga ng kultura ay sarado para sa kanila. Ang katutubong kultura ng Middle Ages ay hindi pinalad sa agham. Karaniwan, kapag pinag-uusapan nila siya, binabanggit nila ang karamihan sa mga labi ang sinaunang mundo at ang epiko, mga labi ng paganismo.

Ang unang bahagi ng Middle Ages - mula sa katapusan ng ika-4 na siglo. nagsimula ang "dakilang migrasyon ng mga tao". Saanman nag-ugat nang mas malalim ang dominasyon ng Roma, nakuha ng "Romanization" ang lahat ng larangan ng kultura: ang nangingibabaw na wika ay Latin, ang nangingibabaw na batas ay batas ng Roma, ang nangingibabaw na relihiyon ay Kristiyanismo. Ang mga taong barbaro, na lumikha ng kanilang mga estado at mga guho ng Imperyo ng Roma, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa Romano o sa romanisadong kapaligiran. Gayunpaman, dapat pansinin ang krisis ng kultura ng sinaunang mundo sa panahon ng pagsalakay ng mga barbaro.

Mataas (classic) Middle Ages- sa unang yugto ng huling pyudalismo (XI-XII na siglo), ang mga bapor, kalakalan, buhay sa lunsod ay hindi maganda ang pag-unlad. Naghari ang mga pyudal na may-ari ng lupa. Sa panahon ng klasikal, o mataas na Middle Ages, nagsimulang malampasan ng Kanlurang Europa ang mga paghihirap at muling nabuhay. Ang tinatawag na knightly literature ay umusbong at umuunlad. Isa sa mga pinakatanyag na gawa ay ang pinakadakilang monumento ng French folk heroic epic, The Song of Roland. Sa panahong ito, mabilis na umunlad ang tinatawag na "panitikang lunsod", na nailalarawan sa pamamagitan ng makatotohanang imahe pang-araw-araw na buhay sa lunsod ng iba't ibang bahagi ng populasyon ng lunsod, pati na rin ang paglitaw ng mga satirical na gawa. Ang mga kinatawan ng panitikan sa lungsod sa Italya ay sina Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (huli ng ika-13 siglo).

Huling Gitnang Panahon ipinagpatuloy ang mga proseso ng pagbuo ng kultura ng Europa, na nagsimula sa panahon ng mga klasiko. Sa mga panahong ito, nangingibabaw sa masa ang kawalan ng katiyakan at takot. Ang pagtaas ng ekonomiya ay nagbibigay daan sa mahabang panahon ng pagbaba at pagwawalang-kilos.

Sa Middle Ages, isang kumplikadong mga ideya tungkol sa mundo, mga paniniwala, mga saloobin sa pag-iisip at mga sistema ng pag-uugali, na maaaring matawag na kondisyon na " katutubong kultura"O" folk religiosity "sa isang paraan o iba pa ay pag-aari ng lahat ng miyembro ng lipunan. Ang simbahang medieval, maingat at mapaghinala sa mga kaugalian, pananampalataya at relihiyosong gawain ng mga karaniwang tao, ay naimpluwensyahan nila. Ang buong buhay kultural ng lipunang Europeo sa panahong ito ay higit na tinutukoy ng Kristiyanismo.

Sinasaklaw ng kulturang Medieval European ang panahon mula sa pagbagsak ng Imperyong Romano hanggang sa aktibong pagbuo ng kultura ng Renaissance at ang kultura ay nahahati. maagang panahon(V-XI siglo) at kultura klasikong gitnang edad(XII-XIV siglo). Ang paglitaw ng terminong "Middle Ages" ay nauugnay sa mga aktibidad ng mga Italian humanist noong ika-15-16 na siglo, na, sa pamamagitan ng pagpapakilala ng terminong ito, ay naghangad na paghiwalayin ang kultura ng kanilang panahon - ang kultura ng Renaissance - mula sa kultura. ng mga nakaraang panahon. Ang panahon ng Middle Ages ay nagdala ng mga bagong relasyon sa ekonomiya, isang bagong uri ng sistemang pampulitika, pati na rin ang mga pandaigdigang pagbabago sa pananaw sa mundo ng mga tao.

Ang buong kultura ng unang bahagi ng Middle Ages ay may relihiyosong konotasyon.

Ang mga imahe at interpretasyon ng Bibliya ay naging batayan ng medyebal na larawan ng mundo. Ang ideya ng isang kumpleto at walang kondisyong pagsalungat sa pagitan ng Diyos at kalikasan, Langit at Lupa, kaluluwa at katawan ay ang panimulang punto para sa pagpapaliwanag sa mundo. Ang tao ng Middle Ages ay naisip at naunawaan ang mundo bilang isang arena ng paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, bilang isang uri ng hierarchical system na kinabibilangan ng Diyos, mga anghel, mga tao, at ibang mga puwersa ng kadiliman.

Kasabay ng malakas na impluwensya ng simbahan, ang kamalayan ng medyebal na tao ay patuloy na naging malalim na mahiwaga. Ito ay pinadali ng mismong likas na katangian ng medyebal na kultura, na puno ng mga panalangin, mga engkanto, mga alamat, mga magic spells. Sa pangkalahatan, ang kasaysayan ng kulturang medyebal ay ang kasaysayan ng pakikibaka sa pagitan ng simbahan at estado. Ang posisyon at papel ng sining sa panahong ito ay kumplikado at nagkakasalungatan, ngunit gayunpaman, sa buong panahon ng pag-unlad ng kulturang medyebal ng Europa, mayroong isang paghahanap para sa isang semantikong suporta para sa espirituwal na komunidad ng mga tao.

Kinikilala ng lahat ng mga klase ng lipunang medieval ang espirituwal na pamumuno ng simbahan, ngunit gayunpaman, ang bawat isa sa kanila ay bumuo ng kanyang sariling espesyal na kultura, kung saan ipinakita niya ang kanyang mga mood at mithiin.

Ang kulturang medyebal ay umunlad alinsunod sa panahon ng maagang (V-XIII na siglo) na pyudalismo sa mga bansa sa Kanlurang Europa, na ang pagbuo nito ay sinamahan ng paglipat mula sa mga barbarian na imperyo patungo sa mga klasikal na estado. medyebal na Europa... Ito ay isang panahon ng malubhang panlipunan at militar na kaguluhan.

Sa yugto ng huling pyudalismo (XI-XII na siglo), ang mga bapor, kalakalan, at buhay urban ay medyo mababa ang antas ng pag-unlad. Ang pamumuno ng mga pyudal na panginoon - ang mga may-ari ng lupa - ay hindi nahati. Ang pigura ng hari ay pandekorasyon sa kalikasan, at hindi nagpapakilala sa lakas at kapangyarihan ng estado. Gayunpaman, mula sa katapusan ng siglo XI. (lalo na ang France) ay nagsisimula sa proseso ng pagpapalakas ng maharlikang kapangyarihan at unti-unting lumikha ng mga sentralisadong pyudal na estado, kung saan ang pagtaas ng pyudal na ekonomiya, na nag-aambag sa pagbuo ng proseso ng kultura.

Malaki ang kahalagahan ng mga krusada sa pagtatapos ng panahong ito. Nakatulong ang mga kampanyang ito na ipakilala ang Kanlurang Europa sa mayamang kultura ng Arab East at pinabilis ang paglago ng mga handicraft.

Sa ikalawang pag-unlad ng mature (klasikal) European Middle Ages (XI century), mayroong karagdagang paglago ng produktibong pwersa ng pyudal na lipunan. Ang isang malinaw na dibisyon ay itinatag sa pagitan ng bayan at bansa, at mayroong isang masinsinang pag-unlad ng mga sining at kalakalan. Ang kapangyarihan ng hari ay nagiging mahalaga. Ang prosesong ito ay pinadali ng pag-aalis ng pyudal na anarkiya. Ang kabayanihan at mayayamang mamamayan ang naging pangunahing kapangyarihan ng hari. Ang isang tampok na katangian ng panahong ito ay ang paglitaw ng mga lungsod-estado, halimbawa, Venice, Florence.

2. Mga tampok ng sining ng medieval Europe.

Ang pag-unlad ng medyebal na sining ay kinabibilangan ng sumusunod na tatlong yugto:

1. sining bago ang Romanesque (V-X na siglo) ,

Na nahahati sa tatlong panahon: sinaunang Kristiyanong sining, ang sining ng mga barbarian na kaharian, at ang sining ng Carolingian at Ottonian empires.

V maagang kristiyano panahon, ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon. Ang paglitaw ng mga unang simbahang Kristiyano ay nagsimula noong panahong ito. Paghiwalayin ang mga gusali ng uri ng sentrik (bilog, octahedral, cruciform), na tinatawag na mga baptistery o binyag. Ang panloob na dekorasyon ng mga gusaling ito ay mga mosaic at fresco. Sinasalamin nila sa kanilang sarili ang lahat ng mga pangunahing tampok ng pagpipinta ng medieval, kahit na sila ay lubos na nahiwalay sa katotohanan. Namayani ang simbolismo at kumbensyonal sa mga imahe, at ang mysticality ng mga imahe ay nakamit sa pamamagitan ng paggamit ng mga pormal na elemento tulad ng paglaki ng mga mata, ang incorporealness ng mga imahe, panalangin poses, ang pagtanggap ng iba't ibang mga kaliskis sa paglalarawan ng mga figure ayon sa ang espirituwal na hierarchy.

Barbarong sining ay gumaganap ng isang positibong papel sa pagbuo ng pandekorasyon at pandekorasyon na direksyon, na kalaunan ay naging pangunahing bahagi masining na paglikha ang klasikong Middle Ages. At kung saan ay wala nang malapit na koneksyon sa mga sinaunang tradisyon.

Katangian na tampok sining Carolingian at Ottonian empires ay isang kumbinasyon ng mga sinaunang, sinaunang Kristiyano, barbarian at Byzantine na mga tradisyon, na pinaka-malinaw na ipinakita sa dekorasyon. Ang arkitektura ng mga kahariang ito ay nakabatay sa mga halimbawang Romano at may kasamang sentrik na bato o mga templong gawa sa kahoy, ang paggamit ng mga mosaic at fresco sa panloob na dekorasyon ng mga templo.

Ang isang architectural monument ng pre-Romanesque art ay ang Chapel of Charlemagne sa Aachen, na nilikha noong 800 AD. Sa parehong panahon, ang pagbuo ng monastic construction ay aktibong nangyayari. Sa Carolingian Empire, 400 bagong monasteryo ang itinayo at 800 umiiral na monasteryo ang pinalawak.

2.Romanesque art (XI-XII na siglo)

Ito ay bumangon sa panahon ng paghahari ni Charles the Great. Ang istilong ito sa sining ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kalahating bilog na naka-vault na arko na nagmula sa Roma. Sa halip na mga pantakip na gawa sa kahoy, ang mga pantakip na bato ay nagsisimulang mangingibabaw, bilang isang panuntunan na may isang naka-vault na hugis. Ang pagpipinta at eskultura ay nasa ilalim ng arkitektura at pangunahing ginagamit sa mga templo at monasteryo. Ang mga imahe ng eskultura ay maliwanag na kulay, at ang monumental na pandekorasyon na pagpipinta, sa kabilang banda, ay kinakatawan ng mga pintura ng templo na pinigilan ang kulay. Ang isang halimbawa ng istilong ito ay ang Simbahan ni Maria sa isla ng Laak sa Alemanya. Ang isang espesyal na lugar sa arkitektura ng Romanesque ay inookupahan ng arkitektura ng Italyano, na, salamat sa malakas na sinaunang tradisyon na naroroon dito, agad na pumasok sa Renaissance.

Ang pangunahing tungkulin ng arkitektura ng Romanesque ay pagtatanggol. Sa arkitektura ng panahon ng Romanesque, ang isang eksaktong pagkalkula ng matematika ay hindi ginamit, gayunpaman, ang makapal na pader, makitid na bintana at malalaking tore, bilang mga tampok na pangkakanyahan ng mga istrukturang arkitektura, ay nagdala ng isang pagtatanggol na function sa parehong oras, na nagpapahintulot sa populasyon ng sibilyan na magkubli. sa monasteryo sa panahon ng pyudal na alitan at digmaan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang pagbuo at pagpapalakas Romanesque na istilo naganap sa panahon ng pyudal fragmentation at ang motto nito ay ang kasabihang "My home is my fortress."

Bilang karagdagan sa arkitektura ng kulto, aktibong binuo din ang sekular na arkitektura, isang halimbawa nito ay isang pyudal na kastilyo - isang bahay - tore ng isang hugis-parihaba o multifaceted na hugis.

3.Gothic art (XII-XV na siglo)

Ito ay bumangon bilang resulta ng pag-unlad ng kalunsuran at ang umuusbong na kulturang urban. Ang simbolo ng mga medyebal na lungsod ay ang katedral, na unti-unting nawawala ang mga defensive function nito. Ang mga pagbabago sa estilo sa arkitektura ng panahong ito ay ipinaliwanag hindi lamang sa pamamagitan ng pagbabago sa mga pag-andar ng mga gusali, ngunit sa pamamagitan ng mabilis na pag-unlad ng teknolohiya ng konstruksiyon, na sa oras na iyon ay nakabatay na sa tumpak na pagkalkula at na-verify na disenyo. Ang masaganang mga detalye ng convex - mga estatwa, bas-relief, hanging arches ang pangunahing dekorasyon ng mga gusali, parehong mula sa loob at mula sa labas. Mga obra maestra sa daigdig arkitektura ng gothic ay ang Cathedral Notre dame de paris, Milan Cathedral sa Italya.

Ginagamit din ang Gothic sa eskultura. Lumilitaw ang isang three-dimensional na plastik ng iba't ibang anyo, portrait na personalidad, totoong anatomya ng mga figure.

Ang pagpipinta ng Monumental Gothic ay pangunahing kinakatawan ng stained glass. Ang mga pagbubukas ng bintana ay makabuluhang tumaas. Na ngayon ay nagsisilbi hindi lamang para sa pag-iilaw, ngunit higit pa para sa dekorasyon. Salamat sa pagdoble ng salamin, ang pinakamagandang nuances ng kulay ay naihatid. Ang mga stained-glass na bintana ay nagsisimula nang makakuha ng higit at mas makatotohanang mga elemento. Lalo na sikat ang French stained-glass na mga bintana ng Chartres at Rouen.

Ang estilo ng Gothic ay nagsisimula din na mangibabaw sa miniature ng libro, ang isang makabuluhang pagpapalawak ng saklaw ng aplikasyon nito ay nagaganap, mayroong magkaparehong impluwensya ng stained glass at miniatures. Ang sining ng maliit na libro ay isa sa mga pinakadakilang tagumpay ng Gothic. Ang ganitong uri ng pagpipinta ay umunlad mula sa "klasikal" na istilo tungo sa pagiging makatotohanan.

Kabilang sa mga pinaka-namumukod-tanging mga nagawa ng Gothic book miniature ay ang Psalter of Queen Ingeborg at ang Psalter of Saint Louis. Isang kahanga-hangang monumento ng paaralang Aleman noong unang bahagi ng siglo XIV. ay ang "Manesse Manuscript", na isang koleksyon ng mga pinakasikat na kanta ng mga German minezinger, na pinalamutian ng mga larawan ng mga mang-aawit, mga eksena ng mga paligsahan at buhay sa korte, mga coat of arm.

Panitikan at musika ng Middle Ages.

Sa panahon ng mature na pyudalismo, kasama at bilang alternatibo sa panitikan ng simbahan, na may priyoridad, mabilis na umunlad ang sekular na panitikan. Kaya, ang mga chivalrous literature ay nakatanggap ng pinakamalaking distribusyon at maging ang ilang pag-apruba ng simbahan, na kinabibilangan ng isang chivalrous epic, isang chivalrous romance, ang tula ng French troubadours at ang lyrics ng German minisingers. Kinanta nila ang digmaan para sa pananampalatayang Kristiyano at niluwalhati ang tagumpay ng kabayanihan sa pangalan ng pananampalatayang ito. Ang isang halimbawa ng chivalrous epic ng France ay ang "Song of Roland". Ang balangkas nito ay ang mga kampanya ni Charlemagne sa Espanya, at ang pangunahing tauhan ay si Count Roland.

Sa pagtatapos ng VII siglo. Sa ilalim ng pamumuno ni Charlemagne, itinatag ang isang workshop sa pagsulat ng libro, kung saan ginanap ang isang espesyal na Ebanghelyo.

Sa siglo XII. Ang mga Knightly novel na nakasulat sa genre ng prosa ay lumitaw at mabilis na naging laganap. Sinabi nila ang tungkol sa iba't ibang pakikipagsapalaran ng mga kabalyero.

Kabaligtaran sa chivalrous romance, nabubuo ang panitikan sa lungsod. Isang bagong genre ang nabubuo - isang mala-tula na maikling kuwento, na nakakatulong sa pagbuo ng mga taong-bayan sa kabuuan.

Sa panahon ng pag-unlad ng Gothic, may mga pagbabago sa musika. Ang isang hiwalay na grupo sa musika ng Middle Ages ay ang sining ng mga Celts. Ang mga mang-aawit sa korte ng Celts ay mga bards na nagtanghal ng mga kabayanihan - mga ballad, satirical, martial at iba pang mga kanta sa saliw ng instrumentong may kuwerdas - mga nunal.

Mula noong katapusan ng siglo XI. sa timog ng France, nagsimulang kumalat ang musikal at patula na pagkamalikhain ng mga troubadours. Ang kanilang mga kanta ay niluwalhati ang pag-ibig ng kabalyero at mga kabayanihan noong panahon ng mga krusada. Ang gawain ng mga troubadours ay nagdulot ng maraming imitasyon, ang pinakamabunga ay ang German minnesang. Ang mga kanta ng minnesingers - "mang-aawit ng pag-ibig" - ay hindi lamang ang pag-awit ng magagandang babae, kundi pati na rin ang pagluwalhati ng mga maimpluwensyang duke. Ang mga minnesinger ay nagsilbi sa mga korte ng mga pinuno, lumahok sa maraming mga kumpetisyon, at naglakbay sa buong Europa. Ang pamumulaklak ng kanilang pagkamalikhain ay dumating sa XII siglo, ngunit nasa XIV siglo na. pinalitan sila ng mga meistersinger, o "mga master sa pagkanta", na nagkakaisa sa mga propesyonal na workshop. Ang pagbuo ng mga vocal workshop na ito ay minarkahan ng isang bagong yugto sa medieval na sining ng pag-awit.

Noong siglo IX. umiral ang polyphony, ngunit sa pagtatapos ng ika-11 siglo. ang mga boses ay nagiging higit at higit na independyente. Sa paglitaw ng polyphony sa mga simbahang Katoliko, kinakailangan ang isang organ. Ang pag-unlad ng simbahang propesyonal na polyphony ay lubos ding pinadali ng maraming mga paaralan sa pag-awit sa malalaking monasteryo sa Europa.

XIII siglo sa kasaysayan ng musika ay tinatawag na siglo ng lumang sining, habang ang sining ng XIV siglo. nakaugalian na itong tawaging bago, at sa panahong ito ay nagsisimula itong muling mabuhay sining ng musika Renaissance.

Konklusyon.

Ang pinakamahalagang katangian ng kulturang medyebal ng Europa ay ang espesyal na tungkulin ng pananampalatayang Kristiyano at ng simbahang Kristiyano. Sa loob ng maraming siglo, tanging ang simbahan lamang ang nananatiling nag-iisang institusyong panlipunan na nagkakaisa sa lahat ng mga bansa, tribo at estado sa Europa. Siya ang may malaking impluwensya sa pagbuo ng relihiyosong pananaw sa mundo ng mga tao, na ikinakalat ang kanyang pangunahing mga halaga at ideya.

Kinikilala ng lahat ng mga klase ng lipunang medieval ang espirituwal na pagkakamag-anak ng simbahan, ngunit gayunpaman, ang bawat isa sa kanila ay bumuo ng sarili nitong espesyal na kultura, kung saan ito ay sumasalamin sa mga mood at mithiin nito. Ang nangingibabaw na uri ng mga sekular na pyudal na panginoon noong Middle Ages ay ang chivalry. Ito ay ang kabalyerong kultura na kasama ang isang kumplikadong ritwal ng mga kaugalian, asal, sekular, courtiers at militar na kabalyero na mga libangan, kung saan ang mga kabalyerong paligsahan ay lalong popular. Ang kulturang Knightly ay lumikha ng sarili nitong alamat, ang mga kanta nito, mga tula, sa kalaliman nito ay isang bago genre ng pampanitikan- magalang na pagmamahalan. Sinakop ng mga lyrics ng pag-ibig ang isang malaking lugar.

Sa lahat ng pagkakaiba-iba masining na paraan at mga estilistang katangian ng sining ng Middle Ages ay mayroon ding ilang karaniwang katangian: isang relihiyosong karakter, tk. ang simbahan ang tanging simula upang pag-isahin ang mga nakakalat na kaharian; ang nangungunang lugar ay ibinigay sa arkitektura. Nasyonalidad, kasi ang mga tao mismo ang lumikha at manonood; emosyonal na simula malalim na sikolohiya, ang gawain na kung saan ay upang ihatid ang intensity ng relihiyosong damdamin at ang drama ng mga indibidwal na paksa.

Kasama ang dominasyon ng Kristiyanong moralidad at ang buong kapangyarihan ng simbahan, na nagpakita ng sarili sa lahat ng larangan ng buhay ng medyebal na lipunan, kabilang ang sining at kultura, gayunpaman, ang panahong ito ay isang natatanging at kawili-wiling yugto sa pag-unlad ng European kultura at sibilisasyon. Ang ilang mga elemento ng modernong sibilisasyon ay inilatag nang tumpak sa Middle Ages, na sa maraming paraan ay inihanda ang edad ng Renaissance at Enlightenment.

Ang unibersidad

Chivalry

Carnival

Isang maikling balangkas ng kultura ng Middle Ages (V-XV siglo)

Lektura 4

Kultura ng Medieval: ang mga phenomena ng karnabal, chivalry, unibersidad

Ang kultura ng Middle Ages ay malakas at nakikitang ipinahayag ang sarili nito sa arkitektura sa itinatag na mga istilong artistikong - Romanesque at Gothic. Ang paksang ito ay ipinakita nang detalyado sa mga manwal ng kurso, kaya ang mga mag-aaral ay magagawang pag-aralan ito sa kanilang sarili, na binibigyang pansin ang mga panahon ng pag-unlad ng mga istilong Romanesque at Gothic sa France, Spain, Italy, Germany.

Ang Middle Ages sa Europa ay tinukoy ng kulturang Kristiyano. Ang pyudalismo ay iginiit sa pamayanan sa kanayunan at ang pag-asa ng tao dito at ang panginoong pyudal. Maraming mga bansa sa Europa ang nagpasya sa sarili at pinalakas, ang sentro ng pagpapabuti ng kultura ay hindi isang hanay ng mga lungsod-estado o isang Roman Empire, ngunit ang buong rehiyon ng Europa. Ang Spain, France, Holland, England at iba pang mga bansa ay nangunguna sa pagpapaunlad ng kultura. Ang Kristiyanismo, kumbaga, ay pinag-iisa ang kanilang espirituwal na pagsisikap, na lumalaganap at nagtatatag ng sarili sa Europa at higit pa. Ngunit ang proseso ng pagbuo ng estado sa mga mamamayan ng Europa ay malayo sa kumpleto. Lumalabas ang malaki at maliliit na digmaan, ang armadong karahasan ay parehong salik at isang preno sa pag-unlad ng kultura.

Pakiramdam ng isang tao ay isang miyembro ng komunidad, at hindi isang malayang mamamayan, tulad ng sa sinaunang lipunan. Ang halaga ng "paglilingkod" sa Diyos at sa pyudal na panginoon ay lumitaw, ngunit hindi ang sarili o ang estado. Ang pang-aalipin ay pinalitan ng pabilog na pananagutan ng komunidad at pagpapasakop sa komunidad at panginoong pyudal. Sinusuportahan ng Kristiyanismo ang pyudal na uri, pagsunod sa Diyos at panginoon. Ang Simbahan ay nagpapalawak ng impluwensya nito sa lahat ng pangunahing saklaw ng buhay ng lipunan, sa pamilya, edukasyon, moralidad, agham. Ang erehe at lahat ng di-Kristiyanong hindi pagsang-ayon ay inuusig. Mula nang itatag ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado ng Imperyong Romano (325), mahigpit nitong sinakop ang buong buhay ng lipunang Europeo, at nagpatuloy ito hanggang sa Renaissance.

Kaya, ang pagtukoy sa tampok ng kulturang medyebal, ang kakanyahan ng kababalaghan ng kultura ng Middle Ages, ay isang pananaw sa mundo batay sa doktrinang Kristiyano. Ang teolohikong sistema ng Kristiyanismo ay yumakap sa alinman sa mga kultural na phenomena, sa turn, alinman sa mga phenomena ay may sariling tiyak na hierarchical na lugar. Ang mga hierarchical na pananaw ay nakapaloob sa pampublikong buhay(mga senior - vassal; etika ng personal na paglilingkod), sa espirituwal na kaharian (Diyos - Satanas).

Gayunpaman, magiging mali at isang panig na tasahin ang kultura ng Middle Ages nang negatibo lamang. Siya ay umunlad at nakamit ang tagumpay. Sa siglo XII. sa Flanders, naimbento ang isang loom na walang mekanikal na motor. Ang pag-aanak ng tupa ay umuunlad. Sa Italy at France, natutunan nila kung paano gumawa ng seda. Sa England at France, nagsimula silang magtayo ng mga blast furnace at gumamit ng karbon sa mga ito.

Sa kabila ng katotohanan na ang kaalaman ay napapailalim sa pananampalatayang Kristiyano, sa isang bilang ng mga bansa sa Europa mayroong mga relihiyoso at sekular na paaralan, mas mataas. mga institusyong pang-edukasyon... Sa mga siglo X-XI, halimbawa, sa mas mataas na paaralan Ang Espanya ay tinuruan na ng pilosopiya, matematika, pisika, astronomiya, batas, medisina, at teolohiyang Muslim. Ang aktibidad ng Simbahang Romano Katoliko, ang hindi pagsunod ng mga ministro nito sa mga pamantayan ng moralidad at pagsamba sa relihiyon, ay kadalasang nagdulot ng kawalang-kasiyahan at panlilibak sa malawak na masa. Halimbawa, noong XII-XIII na siglo sa France, ang kilusan ng mga palaboy - mga gumagala na makata at musikero - ay naging laganap. Matalas nilang pinuna ang simbahan dahil sa kasakiman, pagkukunwari at kamangmangan. Ang mga tula ng mga minstrel at troubadours ay lumitaw.

Ang tula at prosa ng chivalry ay nabuo, ang mga obra maestra ay naitala katutubong epiko("Awit ng mga Nibelung", "Awit ng Aking Panig", "Beowulf"). Ang pagpipinta ng Bibliya at mitolohiya at pagpipinta ng icon ay malawak na kumalat. Sa espirituwalidad ng mga tao, pinatunayan ng Kristiyanismo hindi lamang ang pagpapakumbaba, kundi pati na rin ang positibong ideyal ng kaligtasan. Ang pagsunod sa mga utos ng Diyos at paggalang sa kanya, makakamit ng isang tao ang gayong kanais-nais na kalagayan at ang kalagayan ng buong mundo, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagdaig sa lahat ng pagkaalipin at kasamaan.

Mula noong XIV siglo, ang European Catholicism ay nakakaranas ng matinding krisis na nabuo ng panloob na pakikibaka ng mga papa at iba pang mga hierarch para sa relihiyoso at sekular na kapangyarihan, hindi pagsunod sa mga pamantayang moral ng maraming mga klerigo, ang kanilang pagnanais para sa kayamanan at karangyaan, at panlilinlang sa mga mananampalataya. Ang krisis ng Simbahang Katoliko ay lubhang pinalubha bilang resulta ng mga aksyon ng Inkisisyon at ng mga Krusada. Ang pananampalatayang Katoliko ay nawawala ang katayuan nito bilang espirituwal na pundasyon ng kulturang Europeo. Ang Orthodoxy ay gumana nang mas pantay sa Byzantium at iba pang mga bansa sa Silangang Europa.

Ang Byzantium, o ang Silangang Imperyo ng Roma, ay bumangon noong 325 pagkatapos ng paghahati ng Imperyo ng Roma sa Kanluran at Silangan. Noong 1054, naganap ang isang dibisyon ng simbahang Kristiyano. Ang Orthodoxy ay itinatag sa Byzantium.

Ang kulturang Byzantine ay umiral sa loob ng 11 siglo, na isang uri ng "gintong tulay" sa pagitan ng kulturang Kanluran at Silangan. Sa makasaysayang pag-unlad nito, ang Byzantium ay dumaan sa limang yugto:

Unang yugto (ika-4 - kalagitnaan ng ika-7 siglo). Ang kalayaan ng Byzantium ay pinagtibay, at: ang kapangyarihan, burukrasya ng militar, ang mga pundasyon ng "tamang" pananampalataya batay sa mga tradisyon ng paganong Hellenism at Kristiyanismo ay nabuo. Natitirang mga monumento sa kalagitnaan ng ika-5-6 na siglo - Mausoleum ng Galla Placidia sa Ravenna; Hippodrome; Templo ng Sophia (Anfimy at Isidor); mosaic painting ng Church of San Vitale sa Ravenna; mosaic sa Church of the Assumption sa Nika; ang icon na "Sergius at Bacchus".

Pangalawang yugto (ikalawang kalahati ng ika-7 - unang kalahati ng ika-9 na siglo). Ang mga pagsalakay ng mga Arabo at Slav ay makikita. Ang etniko na batayan ng kultura ay pinagsama-sama sa paligid ng mga Greeks at Slavs. Mayroong alienation mula sa Western Roman (European) na mga elemento ng kultura. Ang Simbahan ay nagtagumpay laban sa sekular na kapangyarihan. Ang mga pundasyon ng Orthodox-konserbatibo ng Orthodoxy ay nagpapalakas. Ang kultura ay nagiging mas at mas naisalokal, nakakakuha ng pagka-orihinal, gravitates patungo sa silangang kultura.

Ikatlong yugto (ikalawang kalahati ng ika-9 - kalagitnaan ng ika-11 na siglo). "Golden Age" ng kulturang Byzantine. Lumitaw ang mga paaralan, unibersidad, at aklatan.

Ang ikaapat na panahon (ikalawang kalahati ng ika-11 - unang bahagi ng ika-13 siglo). Noong 1071 ang Byzantium ay natalo ng mga Turko, noong 1204 ito ay nasakop ng mga kabalyero ng Ika-apat na Krusada. Ang bagong tatag na Imperyong Latin ay nawawalan ng awtoridad. Ipinagpapalagay ng Simbahang Ortodokso ang proteksiyon at nagkakaisa na tungkulin. Ang pag-unlad ng kultura ay bumagal nang malaki.

Ang unang yugto (1261 - 1453). Matapos ang pagpapalaya ng mga kabalyerong Latino mula sa kapangyarihan, hindi na naibalik ng Byzantium ang dating kadakilaan dahil sa panloob na kaguluhan at alitan sibil. Pagbuo: pagkamalikhain sa relihiyon at pampanitikan, teolohiya, pilosopiya, miniature, icon, pagpipinta ng fresco.

Matapos makuha ng mga Turko ang Constantinople noong 1453, ang Byzantium ay hindi na umiral.

Ang mga tampok ng kulturang Byzantine ay:

Ang Orthodoxy bilang isang orthodox-conservative na bersyon ng Kristiyanismo bilang isang espirituwal na batayan

Isang maliit na antas ng pagkalugi sa bahagi ng mga mananakop kung ihahambing sa kulturang Kanluraning Romano

Ang kulto ng emperador bilang isang kinatawan at tagapagsalita para sa sekular at espirituwal na kapangyarihan

Proteksyon ng kapangyarihan ng emperador, pagpapanatili ng pagkakaisa ng estado sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng Orthodox Church

Tradisyonalismo at ang canon ng mga simbolo ng pananampalataya sa Orthodoxy

Mula noong 622, ito ay unang lumitaw sa Mecca, pagkatapos ay sa Medina sa Arabian Peninsula bagong relihiyon- Islam (masunurin sa Diyos). Ang mga espirituwal na pundasyon ng medieval na kulturang Arab-Muslim ay may ilang karaniwang katangian sa Kristiyanismo sa mga tuntunin ng mga ideya tungkol sa Diyos at monoteismo, sa mga tuntunin ng relasyon sa pagitan ng Diyos at pagiging, Diyos at tao.

Ang pagtatatag ng Kristiyanismo at Islam bilang monoteistikong mga relihiyon ay nag-ambag sa pangkalahatang pag-unlad ng kultura ng maraming mga tao, ang pagbuo ng mga bagong uri nito sa kasaysayan.

Ang lecture ay nagpapakita nang mas detalyado ang mga kahanga-hangang phenomena ng medyebal na kultura: karnabal, chivalry, unibersidad - na magbibigay-daan sa iyo upang sabay na maunawaan ang unibersalismo at ang lalim ng mga kontradiksyon ng kulturang medyebal, ang mga tampok na kung saan ay napanatili sa kultura hanggang sa ika-21 siglo .

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili

1. Magbigay maikling paglalarawan kultura ng European Middle Ages.

2. Ipaliwanag kung ano ang diwa ng kulturang medieval.

3. Ano, sa iyong palagay, ang kakaibang kultura ng Byzantine?

4. Ilarawan ang pinakatanyag na monumento ng arkitektura ng Byzantine - ang Templo ng Hagia Sophia sa Constantinople.

5. Ano ang iniuugnay sa mga kakaibang katangian ng Byzantism?

6. Magdala ng mga katotohanan modernong buhay na maaaring ituring na pamana ng Middle Ages (instituto, simbolismo, monumento ng arkitektura, kaugalian, tradisyon, pananamit, pagkain, inumin, pampalasa).

MOSCOW OPEN SOCIAL UNIVERSITY

FINANCIAL AND ECONOMIC FACULTY

SANAYSAY

Paksa: Kultura ng Middle Ages

Nakumpleto ng isang 2nd year student:

L.V. Bondareva

Superbisor:

Propesor V.P. Semin

MOSCOW 2007

Panimula.

1. Maagang Middle Ages.

2. Mataas (classical) Middle Ages.

2.1 Ang paglitaw ng "kulturang lunsod".

2.2 Mga Sermon bilang sapin ng katutubong kultura.

3. Huling Gitnang Panahon.

Konklusyon.

Bibliograpiya.

Panimula.

Tinatawag ng mga Culturologist ang Middle Ages na isang mahabang panahon sa kasaysayan ng Kanlurang Europa sa pagitan ng Antiquity at Modern Times. Ang panahong ito ay sumasaklaw sa higit sa isang milenyo mula ika-5 hanggang ika-15 siglo.

Sa loob ng milenyo, kaugalian na makilala ang hindi bababa sa tatlong panahon: ang Maagang Middle Ages, mula sa simula ng panahon hanggang 900 o 1000 taon (hanggang sa X-XI na siglo);

High (Classical) Middle Ages - mula sa X-XI na siglo hanggang sa mga XIV na siglo;

Late Middle Ages, XIV-XV na siglo.

Ang ilang mga may-akda sa konteksto ng Middle Ages ay isinasaalang-alang din ang tinatawag na panahon ng transisyon mula sa Middle Ages hanggang sa Bagong Panahon (XVI-XVII na siglo), gayunpaman, tila mas makatwirang isaalang-alang ang panahon ng Repormasyon at Kontra-Repormasyon bilang isang hiwalay na panahon ng kasaysayan at kultura na may malaking impluwensya sa higit na pagbuo ng kamalayang pangkultura ng masa. ...

Ang katutubong kultura ng panahong ito ay isang bago at halos hindi pa natutuklasang paksa sa agham. Ang mga ideologist ng pyudal na lipunan ay pinamamahalaang hindi lamang upang itulak ang mga tao mula sa paraan ng pag-aayos ng kanilang mga kaisipan at mood, kundi pati na rin upang alisin ang mga mananaliksik ng mga kasunod na panahon ng pagkakataon na ibalik ang mga pangunahing tampok ng kanilang espirituwal na buhay. "Ang dakilang pipi", "ang dakilang wala", "mga taong walang archive at walang mukha" - ganito ang tawag ng mga modernong istoryador sa mga tao sa panahon kung kailan ang direktang pag-access sa mga paraan ng pagsulat ng mga halaga ng kultura ay sarado para sa kanila.

Ang katutubong kultura ng Middle Ages ay hindi pinalad sa agham. Kadalasan kapag

pinag-uusapan nila ito, binabanggit, sa karamihan, ang mga labi ng sinaunang mundo at ang epiko, ang mga labi ng paganismo. Sa mga medyo bihirang kaso kapag ang isang modernong espesyalista ay bumaling sa katutubong pagkarelihiyoso ng Middle Ages, hindi siya nakatagpo ng iba pang mga katangian para dito tulad ng "walang muwang," "primitive," "uncouth," "rough," "superficial," " paralogical,” “bata.”; ito ang relihiyon ng "mga bata-tao", umaapaw sa mga pamahiin at nakatuon sa hindi kapani-paniwala at hindi kapani-paniwala.

Ang pamantayan para sa gayong mga paghatol sa halaga ay kinuha mula sa "mataas" na relihiyon ng mga naliwanagan at mula sa kanilang posisyon na ang kamalayan at emosyonal na buhay mga karaniwang tao, nang hindi itinatakda ang kanilang sarili ang gawain ng pagsusuri nito "mula sa loob", ginagabayan ng sarili nitong lohika.

Maagang Middle Ages.

Ang unang bahagi ng Middle Ages ay isang panahon kung saan naganap ang mabagyo at napakahalagang proseso sa Europa, tulad ng pagsalakay ng mga barbaro, na nagtapos sa pagbagsak ng Imperyo ng Roma. Ang mga barbaro ay nanirahan sa mga lupain ng dating imperyo, na sinamahan ng populasyon nito, na lumikha ng isang bagong komunidad ng Kanlurang Europa.

Kasabay nito, ang mga bagong Kanlurang Europeo, bilang panuntunan, ay nagpatibay ng Kristiyanismo, na sa pagtatapos ng pagkakaroon ng Roma ay naging relihiyon ng estado nito. Ang Kristiyanismo sa iba't ibang anyo nito ay pumalit sa mga paganong paniniwala, at ang prosesong ito ay pinabilis lamang pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo. Ito ang pangalawang pinakamahalagang proseso sa kasaysayan na tumutukoy sa mukha ng unang bahagi ng Middle Ages sa Kanlurang Europa.

Ang ikatlong makabuluhang proseso ay ang pagbuo sa teritoryo ng dating Imperyo ng Roma ng mga bagong pormasyon ng estado, na nilikha ng parehong "barbarians". Ang mga pinuno ng tribo ay nagpahayag ng kanilang sarili na mga hari, duke, earl, patuloy na nakikipagdigma sa isa't isa at nagpapasakop sa mahihinang kapitbahay. Ang isang katangian ng buhay sa unang bahagi ng Middle Ages ay ang patuloy na mga digmaan, pagnanakaw at pagsalakay, na makabuluhang nagpabagal sa pag-unlad ng ekonomiya at kultura.

Noong unang bahagi ng Middle Ages, ang mga ideolohikal na posisyon ng mga pyudal na panginoon at magsasaka ay hindi pa nahuhubog, at ang mga magsasaka, na kaka-uusbong pa lamang bilang isang espesyal na uri ng lipunan, sa mga tuntunin ng pananaw sa mundo ay natunaw sa mas malawak at hindi tiyak na saray.

Ang pangunahing masa ng populasyon ng Europa sa oras na iyon ay mga residente sa kanayunan, na ang paraan ng pamumuhay ay ganap na napapailalim sa nakagawian, at ang mga abot-tanaw ay lubhang limitado. Ang konserbatismo ay isang mahalagang katangian ng kapaligirang ito.

Ang magsasaka at ang kanyang buhay ay halos hindi nakikita sa panlipunang larawan ng mundo, tulad ng naisip noong panahong iyon, at ang katotohanang ito sa kanyang sarili ay lubhang nagpapakilala. Ang isang lipunang agraryo sa kalikasan, na binuo sa pagsasamantala at pagsupil sa malawak na saray ng populasyon sa kanayunan, ay tila pinahintulutan ang sarili nitong ideolohikal na balewalain ang sarili nitong mayorya.

Ang kabalintunaan: karaniwang mga tao, una sa lahat - ang magsasaka, hinahamak at hindi pinansin ng naghaharing uri, sa parehong oras, sa isang kahulugan, dominado ang espirituwal na buhay ng maagang Middle Ages. Ang buhay sa kanayunan, na may hindi nagmamadaling regularidad at panaka-nakang pagbabago ng mga panahon ng produksyon, ay ang pangunahing regulator ng panlipunang ritmo ng lipunan (p. 63)

2. Mataas (classical) Middle Ages.

Sa panahon ng klasikal, o mataas na Middle Ages, ang Kanlurang Europa ay nagsimulang pagtagumpayan ang mga paghihirap at muling mabuhay. Mula noong ika-10 siglo, pinalaki ang mga istruktura ng estado, na naging posible upang mangolekta ng mas maraming hukbo at, sa ilang mga lawak, ihinto ang mga pagsalakay at pandarambong. Dinala ng mga misyonero ang Kristiyanismo sa mga bansa ng Scandinavia, Poland, Bohemia, Hungary, upang ang mga estadong ito ay pumasok din sa orbit ng kulturang Kanluranin.

Ang simula ng relatibong katatagan ay nagbigay ng pagkakataon para sa mabilis na pagtaas ng mga lungsod at ekonomiya. Ang buhay ay nagsimulang magbago para sa mas mahusay, ang mga lungsod ay umunlad sa kanilang sariling kultura at espirituwal na buhay. Isang mahalagang papel dito ang ginampanan ng parehong simbahan, na umunlad din, nagpabuti ng pagtuturo at organisasyon nito.

Sa batayan ng mga artistikong tradisyon ng Sinaunang Roma at ang mga dating barbarian na tribo, Romanesque, at kalaunan ay lumitaw ang napakatalino na sining ng Gothic, at hindi lamang arkitektura at panitikan ang nabuo, kundi pati na rin ang iba pang mga uri ng sining - pagpipinta, teatro, musika, iskultura ... Sa panahong ito nalikha ang mga obra maestra.panitikan "Song of Roland", "Romance of the Rose".

Ang tinatawag na knightly literature ay umusbong at umuunlad. Isa sa mga pinakatanyag na gawa ay ang pinakadakilang monumento ng French folk heroic epic, The Song of Roland. Sa siglo XII. lumilitaw ang chivalric romances. Kabilang sa pinakasikat ay ang makatang nobela tungkol sa hari ng Britanya na si Arthur.

Ang isang mahalagang monumento ng katutubong literatura ng Aleman noong XII-XIII na siglo ay ang "Awit ng mga Nibelung", na nagsasabi tungkol sa pagsalakay ng mga Hun sa kaharian ng Burgundian sa simula ng ika-5 siglo. Ang Awit ng mga Nibelung ay batay sa mga sinaunang alamat ng Aleman.

Ang isang makabuluhang kababalaghan sa panitikang Pranses noong XII-XIII na siglo ay ang mga vagantes at ang kanilang mga tula. Ang mga palaboy (mula sa Lat. Vagantes - lagalag) ay tinawag na mga makata na gumagala. Ang isang tampok ng kanilang trabaho ay ang patuloy na pagpuna sa Simbahang Katoliko at klero para sa kasakiman, pagkukunwari at kamangmangan. Inusig naman ng Simbahan ang mga Vagant.

Ang pinakamahalagang monumento ng panitikang Ingles noong ika-13 siglo ay ang sikat na "Ballads of Robin Hood", na hanggang ngayon ay nananatiling isa sa mga pinakatanyag na bayani ng panitikan sa mundo.

2.1 Ang paglitaw ng "kulturang lunsod".

Sa panahong ito, mabilis na umunlad ang tinatawag na "panitikan sa lunsod", na nailalarawan sa pamamagitan ng isang makatotohanang paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay sa lunsod ng iba't ibang saray ng populasyon ng lunsod, pati na rin ang hitsura ng mga satirical na gawa. Ang mga kinatawan ng panitikan sa lungsod sa Italya ay sina Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (huli ng ika-13 siglo).

Ang pag-unlad ng panitikan sa lunsod ay nagpatotoo sa isang bagong kababalaghan sa buhay pangkultura ng lipunang Kanlurang Europa - ang kulturang lunsod, na may napakahalagang papel sa pagbuo ng sibilisasyong Kanluran sa kabuuan. Ang kakanyahan ng kultura ng lunsod ay nabawasan sa patuloy na pagpapalakas ng mga sekular na elemento sa lahat ng larangan ng pag-iral ng tao.

Ang kulturang lunsod ay nagmula sa France noong ika-11-12 siglo. Sa panahong ito, siya ay kinakatawan, lalo na, sa pamamagitan ng gawain ng "mga juggler" na gumanap sa mga parisukat ng lungsod bilang mga aktor, akrobat, tagapagsanay, musikero at mang-aawit. Nagtanghal sila sa mga fairs, folk festivals, weddings, christenings, atbp. at napakapopular sa mga tao.

Mula sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, ang mga pagtatanghal sa teatro ay lumipat mula sa ilalim ng mga vault ng simbahan patungo sa parisukat, at ang mga pagtatanghal ay hindi na ginanap sa Latin, ngunit sa Pranses. Ang mga aktor ay hindi na ang klerigo, ngunit ang mga taong-bayan, ang mga plot ng mga dula ay nagiging mas sekular, hanggang sa sila ay maging mga eksena mula sa pang-araw-araw na buhay sa lunsod, na kadalasang may lasa ng isang magandang bahagi ng panunuya. Kasabay nito, ang theatrical art ay umuunlad sa England.

Ang isang bago at lubhang mahalagang kababalaghan, na nagpapatotoo sa pagpapalalim ng pag-unlad ng kultura ng lunsod, ay ang paglikha ng mga paaralang hindi simbahan sa mga lungsod - ito ay mga pribadong paaralan na hindi umaasa sa pananalapi sa simbahan. Ang mga guro ng mga paaralang ito ay nabuhay sa mga bayarin na sinisingil sa mga estudyante, at sinumang may kakayahang magbayad para sa kanilang pag-aaral ay maaaring magturo sa kanilang mga anak. Mula noon, nagkaroon ng mabilis na paglaganap ng literacy sa populasyon ng urban.

2.2 Mga Sermon bilang sapin ng katutubong kultura.

Napakarelihiyoso ng European medieval society at ang kapangyarihan ng klero sa mga isipan ay napakahusay. Ang pagtuturo ng simbahan ay ang panimulang punto ng lahat ng pag-iisip, lahat ng agham - jurisprudence, natural na agham, pilosopiya, lohika - lahat ay dinala sa linya ng Kristiyanismo. Ang klero ang tanging edukadong klase, at ang simbahan ang nagtakda ng patakaran sa larangan ng edukasyon sa mahabang panahon. Ang buong buhay kultural ng lipunang Europeo sa panahong ito ay higit na tinutukoy ng Kristiyanismo.

Isang mahalagang layer sa pagbuo ng katutubong kultura sa panahon ng klasikal na Middle Ages ay ang pangangaral.

Ang karamihan sa lipunan ay nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat. Upang ang mga kaisipan ng panlipunan at espirituwal na elite ay maging nangingibabaw na kaisipan ng lahat ng mga parokyano, kinailangan itong "isalin" sa isang wikang magagamit ng lahat ng tao. Ito ang ginawa ng mga mangangaral. Kailangang ipaliwanag ng mga kura paroko, monghe, misyonero sa mga tao ang mga pangunahing aral ng teolohiya, itanim ang mga prinsipyo ng Kristiyanong pag-uugali at puksain ang maling paraan ng pag-iisip.

Ipinapalagay ng sermon bilang tagapakinig nito ang sinumang tao - marunong bumasa at sumulat at hindi marunong bumasa at sumulat, maharlika at karaniwang tao, naninirahan sa lungsod at magsasaka, mayaman at mahirap.

Ang pinakatanyag na mga mangangaral ay nagbalangkas ng kanilang mga sermon sa paraang mapanatili ang atensyon ng publiko sa mahabang panahon at maihatid sa kanila ang mga ideya ng doktrina ng simbahan sa anyo ng mga simpleng halimbawa.

Ang ilan ay gumamit ng tinatawag na "mga halimbawa" (exempla) - mga maikling kwento na isinulat sa anyo ng mga talinghaga sa pang-araw-araw na paksa.

Ang mga "halimbawa" na ito ay isa sa mga pinakaunang genre ng pampanitikan at partikular na interesado para sa isang mas kumpletong pag-unawa sa pananaw sa mundo ng mga ordinaryong mananampalataya. Ang "Halimbawa" ay isa sa pinakamabisang paraan ng didaktikong impluwensya sa mga parokyano.

Sa mga "insidente mula sa buhay" na ito makikita ang orihinal na mundo ng medyebal na tao, kasama ang kanyang mga ideya tungkol sa mga santo at masasamang espiritu bilang mga tunay na kalahok. Araw-araw na buhay tao.

Gayunpaman, ang pinakasikat na mga mangangaral, tulad ni Berthold ng Regenburg (XIII siglo), ay hindi gumamit ng "Mga Halimbawa" sa kanilang mga sermon, na itinayo ang mga ito pangunahin sa mga teksto ng Bibliya. Ang mangangaral na ito ay nagtayo ng kanyang mga sermon sa anyo ng mga diyalogo, tinutugunan ang mga tawag at pagbigkas sa isang tiyak na bahagi ng madla o mga propesyonal na kategorya. Ginamit niya nang husto ang paraan ng enumeration, mga bugtong at iba pang mga pamamaraan na naging kaunting pagtatanghal ng kanyang mga sermon. (, p. 265)

Ang mga ministro ng simbahan, bilang panuntunan, ay hindi nagpakilala ng anumang orihinal na ideya at pahayag sa kanilang mga sermon; hindi ito inaasahan sa kanila at hindi ito mapapahalagahan ng mga parokyano. Nakatanggap ang mga manonood ng kasiyahan mula sa pakikinig sa mga bagay na pamilyar at pamilyar.

3. Huling Gitnang Panahon.

Ang huling bahagi ng Middle Ages ay nagpatuloy sa mga proseso ng pagbuo ng kultura ng Europa, na nagsimula sa panahon ng mga klasiko. Gayunpaman, ang kanilang kurso ay malayo sa maayos. Sa mga siglo XIV-XV, ang Kanlurang Europa ay paulit-ulit na nakaranas ng malalaking taggutom. Maraming mga epidemya, lalo na ang salot, ang nagdulot ng hindi mabilang na mga kaswalti ng tao. Ang pag-unlad ng kultura ay lubhang pinabagal ng Hundred Years War.

Sa mga panahong ito, nangingibabaw sa masa ang kawalan ng katiyakan at takot. Ang pagtaas ng ekonomiya ay nagbibigay daan sa mahabang panahon ng pagbaba at pagwawalang-kilos. Sa mga masa, ang mga kumplikado ng takot sa kamatayan at pag-iral sa kabila ng libingan ay tumindi, ang mga takot sa masasamang espiritu ay tumindi.

Sa pagtatapos ng Middle Ages, sa isipan ng mga karaniwang tao, si Satanas ay binago mula sa, sa pangkalahatan, hindi isang kahila-hilakbot at kung minsan ay katawa-tawa na katangian tungo sa isang makapangyarihang pinuno ng madilim na pwersa, na sa dulo ng makalupang kasaysayan ay gaganap bilang ang Antikristo.

Ang isa pang dahilan ng takot ay gutom, bilang resulta ng mababang ani at ilang taon ng tagtuyot.

Ang mga mapagkukunan ng takot ay pinakamahusay na naka-highlight sa panalangin ng isang magsasaka sa panahong iyon: "Iligtas mo kami, Panginoon, mula sa salot, gutom at digmaan." (, p. 330)

Ang pangingibabaw ng oral culture ay malakas na nag-ambag sa paglaganap ng mga pamahiin, takot at sama-samang panic.

Gayunpaman, sa huli, ang mga lungsod ay muling nabuhay, ang mga taong nakaligtas sa salot at digmaan ay nagawang ayusin ang kanilang buhay nang mas mahusay kaysa sa mga nakaraang panahon. Bumangon ang mga kundisyon para sa isang bagong pagsulong sa espirituwal na buhay, agham, pilosopiya, at sining. Ang pagtaas na ito ay hindi maiiwasang humantong sa tinatawag na Renaissance o Renaissance.

Konklusyon.

Kaya. ngayon ay maaari nang makagawa ng konklusyon sa aking sanaysay na tinatawag na "Kultura ng Middle Ages". Makikita mula sa akda na sa Middle Ages, isang kumplikadong mga ideya tungkol sa mundo, mga paniniwala, mga saloobin sa pag-iisip at isang sistema ng pag-uugali, na maaaring kondisyon na tinatawag na "folk culture" o "folk religiosity," sa isang paraan o isa pa, ay pag-aari ng lahat ng miyembro ng lipunan (p. 356 ).

Ang pag-iisip ng Middle Ages ay higit sa lahat ay teolohiko.

Ang simbahang medieval, maingat at mapaghinala sa mga kaugalian, pananampalataya at relihiyosong gawain ng mga karaniwang tao, ay naimpluwensyahan nila. Bilang halimbawa, maaaring banggitin ng simbahan ang pagpapatibay ng kulto ng mga santo sa tanyag na interpretasyon nito.

Ang mahiwagang diskarte sa kalikasan ay pinalawak sa mga ritwal ng Kristiyano, at ang paniniwala sa mga himala ay laganap.

Ang buong buhay kultural ng lipunang Europeo sa panahong ito ay higit na tinutukoy ng Kristiyanismo.

Napakarelihiyoso ng European medieval society at ang kapangyarihan ng klero sa mga isipan ay napakahusay. Ang pagtuturo ng simbahan ay ang panimulang punto ng lahat ng pag-iisip, lahat ng agham - jurisprudence, natural na agham, pilosopiya, lohika - lahat ay dinala sa linya ng Kristiyanismo. Ang mas mataas na klero ay ang tanging edukadong uri, ngunit ang medyebal na Europeo, kabilang ang nakatataas na saray ng lipunan, ay hindi marunong bumasa at sumulat. Ang rate ng pagbasa ng kahit na mga pari sa mga parokya ay napakababa. Sa pagtatapos lamang ng ika-15 siglo napagtanto ng simbahan ang pangangailangan na magkaroon ng isang edukadong kadre at nagsimulang magbukas ng mga seminaryo sa teolohiya.

Ang kulturang mass mediaeval ay isang kulturang walang libro, "dogutenberg". Hindi siya umaasa sa nakalimbag na salita, kundi sa bibig na mga sermon at pangaral. Ito ay umiral sa pamamagitan ng kamalayan ng isang taong hindi marunong magbasa. Ito ay isang kultura ng mga panalangin, mga engkanto, mga alamat at mga magic spells. Ang mga sermon, na kumakatawan sa isang makabuluhang layer ng kulturang medyebal, ay naging isang "pagsasalin" ng mga kaisipan ng panlipunan at espirituwal na elite sa isang wikang magagamit ng lahat ng tao. Ang mga pari ng parokya, monghe, mga misyonero ay kailangang ipaliwanag sa mga tao ang mga pangunahing aral ng teolohiya, itanim ang mga prinsipyo ng Kristiyanong pag-uugali at puksain ang maling paraan ng pag-iisip. Ang mga espesyal na literatura ay nilikha na tanyag na nagtakda ng mga pundasyon ng pagtuturo ng Kristiyano, na nagbibigay ng mga modelo ng kawan na dapat sundin. Ang panitikang ito ay pangunahing inilaan para sa mga pari na gamitin sa kanilang pang-araw-araw na gawain.

Medieval Pagsusuri >> Kultura at Sining

nagiging medyebal kultura…………… 3 Yugto sa pag-unlad medyebal taga-Europa kultura………………………………………………………………3 Kristiyanismo ang ubod kultura Middle Ages……………………… .. ………………………………… 4 Panitikan at sining Middle Ages…………… .4-6 Romanesque ...