Mga imaheng simbolo ng kapitan ng ginoo mula sa San Francisco. Simbolismo at eksistensyal na kahulugan ng kwentong "Mr. from San Francisco"
Ang kwentong "The Gentleman from San Francisco," na isinulat noong 1915 ni Ivan Alekseevich Bunin, ay nagtatago ng isang tiyak na subtext sa mga simbolo ng imahe nito. Ang malalim na kahulugan ng gawain ay hindi namamalagi sa ibabaw; sa isang salita, upang mas maunawaan ang Bunin, dapat tingnan ang mga detalye, sa mga fragment, at ilakip ang kahalagahan sa bawat maliit na bagay. Mula sa pananaw ng genre, ang akda ay isang talinghaga - maikling kwento, kung saan ang isang pilosopikal na pag-unawa sa mga pangyayari sa buhay ay ibinibigay sa isang alegorikong anyo.
Bago ang simula ng gawain, isang epigraph mula sa Bibliya ang ibinigay: "Sa aba mo, Babylon, malakas na lungsod!", na isa nang simbolo at nagtatakda ng isang tiyak na tono.
Ang Babylon sa Bibliya ay isang lungsod ng kasalanan, iba't ibang mga bisyo, dahil dito namatay ang lungsod.
Let's turn to the main character, who, by the way, is not even have a name... Ang karakter niya ay collective image, faceless, gray. Nais ng ginoong ito na maging katulad ng iba, na magpahinga nang may dignidad, gaya ng nakaugalian sa kanyang bilog. At pumunta siya sa Europa sakay ng Atlantis liner. Ang pangalan ay sumisimbolo sa lumubog na Atlantis, at ang liner mismo ay sumisimbolo sa panlipunang stratification. Sa pinakailalim ay ang silid ng makina, kung saan ang mga stoker at mekaniko ay nagtatrabaho sa napakainit at kabagabagan, salamat sa kanila na lumutang ang barko. Ang mga mandaragat at mga tauhan ng serbisyo ay nakatira sa mas mababang mga deck. Ang mga mayayamang pasahero ay nagrerelaks at tinatamad sa itaas na kubyerta, na nagpapabigat sa kanilang sarili ng hindi kinakailangang luho.
Sa aking palagay, simbolo din ang karagatan. Ipinapakita nito na ang lahat ay pantay-pantay bago ang isang malaking, malakas na elemento. Ang mga pasahero ay nabubuhay nang artipisyal, imoral, iniisip lamang ang tungkol sa kanilang sariling pakinabang. Ang isang kawili-wiling detalye ay ang nagsasayaw na mag-asawang nagmamahalan, na inupahan para "maglaro ng pag-ibig para sa magandang pera."
Paglalakbay sentral na karakter nagtatapos sa biglaang kamatayan. Ang kanyang bangkay ay inilubog sa mismong sinapupunan ng parehong barko at dinala pabalik sa Amerika, na nagpapakita ng tunay na katarantaduhan ng pagkakaroon ng tao.
Kaya, sa kwentong "Mr. from San Francisco" ideyang pilosopikal ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga simbolikong paglalahat at mga simbolo ng imahe.
Na-update: 2014-10-16
Pansin!
Salamat sa iyong atensyon.
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.
Malungkot, matalino, malupit na mga painting ni Bunin. Isang ganap na kakaiba, baliw, nakakatakot na mundo ng mundo ni Andreev. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay, lumitaw sa isang panahon, na may parehong malakas na atraksyon sa mga kaguluhan at mga salungatan nito. Hindi nakakagulat na umiral ang malalalim na contact. Kahit saan ay may selyo - gamitin natin ang kahulugan ni Kuprin - "isang nalilito, inapi na kamalayan."
Ang matino, naghahanap ng tingin ni Bunin hindi lamang sa kanyang tinubuang-bayan (ang kuwentong "Ang Nayon"), ngunit sa buong mundo ay natagpuan ang mga palatandaan ng hindi lamang pagkabulok, kundi ng napipintong sakuna. Napakalawak
Ang paglalahat ay kapansin-pansin - ang isang mas kalmadong kahulugan ay hindi lamang maghahatid ng kapangyarihan ng mga impression - ang kuwentong "The Gentleman from San Francisco".
Nasa unang parirala na ang marami ay puro: ang pilosopiya ng mamimili ng Guro at iba pang mayayamang pinuno, ang kakanyahan ng isang hindi makataong sibilisasyong burges, ang imahe ng isang maganda ngunit pinigilan na kalikasan. Ang kalmadong tono ng salaysay ay tila dahil sa kasaganaan ng pang-araw-araw na impormasyon. Ang kanilang mga koneksyon at pangkulay ay humantong sa amin, gayunpaman, sa mga kaisipan ng may-akda tungkol sa pangkalahatang pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Paano pinagsama ang mga tiyak na obserbasyon sa interpretasyon ng kanilang kakanyahan? Ang kasanayan sa pagsisimbolo ng mga detalye at motif ay dinala sa pagiging perpekto. Ang pangalan ng barko kung saan naglalakbay ang Master - "Atlantis" - ay agad na nagbibigay ng ideya ng paparating na kamatayan. Tumpak na mga sketch ng mga makikinang na salon, tagapaglingkod, maruruming stoker ng "impiyernong pugon" - tungkol sa panlipunang hierarchy ng lipunan. Ang isang mekanikal na barkong naglalayag, dinadala ang Guro para sa libangan sa Europa at inihatid ang kanyang bangkay pabalik sa Amerika, ay nagpapakita ng tunay na kalokohan ng pag-iral ng tao.
Ito ang pangunahing konklusyon - ang hindi maiiwasan at kawalan ng pag-unawa ng mga manlalakbay sa paghihiganti na naghihintay sa kanila. Ang pagkaabala ng Guro sa panandaliang kasiyahan sa landas tungo sa kawalan ng buhay ay naghahatid ng ganap na espirituwal na pagkabulag nitong “Bagong tao kasama ng luma.” At ang lahat ng nakakaaliw na mga pasahero ng "Atlantis" ay hindi naghihinala ng anumang masama: "Ang karagatan na lumakad sa labas ng mga pader ay kakila-kilabot, ngunit hindi nila ito inisip, matatag na naniniwala sa kapangyarihan ng kumander dito." Sa pagtatapos ng kwento, ang nagbabantang kadiliman ay lumapot sa kawalan ng pag-asa. Ngunit “muli, sa gitna ng nagliliyab na blizzard, humahampas sa karagatan na umaalingawngaw tulad ng isang libing at lumakad kasama ang mga bundok na nagdadalamhati mula sa pilak na bula,” dumagundong ang musika ng ballroom. Walang limitasyon sa kamangmangan at narcissistic na kumpiyansa, gaya ng sinabi ni Bunin, "walang kabuluhan na kapangyarihan", kawalan ng malay sa mga taong mahihirap. Nakuha ng manunulat ang "kosmiko" na yugto ng espirituwal na pagkabulok sa pamamagitan ng paggawa ng isang malaking Diyablo, katulad ng mga bato ng Gibraltar, isang tagamasid ng isang barko na umaalis sa gabi at blizzard.
Masakit ang damdamin ni Bunin. Ang sakim na paghahanap para sa isang maliwanag na simula ay walang katapusan. Ngunit tulad ng dati, nakoronahan sila ng pagtagos sa natural, natural na mga halaga ng buhay. Ito ang imahe ng mga magsasaka ng Abruzzese sa "The Gentleman from San Francisco", na pinagsama sa kagandahan ng mga bundok at kalangitan.
(Wala pang rating)
Sanaysay tungkol sa panitikan sa paksa: Mga Simbolo sa kwentong "The Gentleman from San Francisco"
Iba pang mga akda:
- Sinulat ni I. A. Bunin ang kwentong "The Gentleman from San Francisco" noong 1915. Noong una, ang kuwento ay tinawag na “Kamatayan sa Capra” at may isang epigraph na kinuha mula sa Apocalypse, ang Bagong Tipan: “Sa aba mo, Babilonia, malakas na lungsod,” na inalis ng manunulat nang maglaon, na tila gustong palitan. pangunahing paksa Magbasa pa......
- ...Napakabago, napakasariwa at napakasarap, sobrang siksik, parang malapot na sabaw. A.P. Chekhov Ang mastery at lyricism ng mga gawa ni Ivan Alekseevich Bunin ay may ilang mga bahagi. Ang kanyang prosa ay nakikilala sa pamamagitan ng laconicism at isang magalang na paglalarawan ng kalikasan, malapit na pansin sa bayani at Magbasa Nang Higit Pa......
- Ang mundo kung saan nakatira ang Guro mula sa San Francisco ay sakim at hangal. Kahit na ang mayamang ginoo ay hindi nakatira dito, ngunit umiiral lamang. Maging ang kanyang pamilya ay hindi nakadagdag sa kanyang kaligayahan. Sa mundong ito, lahat ay napapailalim sa pera. At kapag ang Guro ay handa nang maglakbay, Magbasa Nang Higit Pa......
- Ang tema ng pagpuna sa burges na realidad ay makikita sa akda ni Bunin. Isa sa pinakamahusay na mga gawa Ang paksang ito ay maaaring wastong tawaging kuwento na "Mr. mula sa San Francisco," na lubos na pinahahalagahan ni V. Korolenko. Ang ideya na isulat ang kuwentong ito ay dumating kay Bunin habang nagtatrabaho sa Magbasa Nang Higit Pa......
- Ang kwento ni I. A. Bunin na "The Gentleman from San Francisco" ay isinulat noong Unang Digmaang Pandaigdig, nang ang buong estado ay nasangkot sa isang walang kabuluhan at walang awa na masaker. Ang kapalaran ng isang indibidwal ay nagsimulang tila isang butil ng buhangin sa alimpuyo ng kasaysayan, kahit na ang taong iyon ay napapaligiran ng kayamanan at katanyagan. Magbasa pa......
- Ang kwento ni I. A. Bunin na "The Gentleman from San Francisco" ay nakatuon sa isang paglalarawan ng buhay at kamatayan ng isang tao na may kapangyarihan at kayamanan, ngunit, sa kalooban ng may-akda, ay wala kahit isang pangalan. Pagkatapos ng lahat, ang pangalan ay naglalaman ng isang tiyak na kahulugan ng espirituwal na kakanyahan, ang mikrobyo ng kapalaran. Itinanggi ni Bunin ang kanyang bayani Read More......
- Apoy, niyuyugyog ng alon Sa kalawakan ng madilim na karagatan... Ano ang pakialam ko sa mabituing hamog, Ano ang pakialam ko sa mala-gatas na kailaliman sa itaas ko! Si I. A. Bunin Ivan Alekseevich Bunin ay masigasig sa pag-ibig sa buhay, na may pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita nito. Ang imahinasyon ng artist ay naiinis sa lahat ng artipisyal, pinapalitan ang mga natural na impulses Magbasa Nang Higit Pa ......
- Ang kuwento ni Bunin na The Gentleman mula sa San Francisco ay may mataas na panlipunang pokus, ngunit ang kahulugan ng mga kuwentong ito ay hindi limitado sa pagpuna sa kapitalismo at kolonyalismo. Ang mga suliraning panlipunan ng kapitalistang lipunan ay isang background lamang na nagpapahintulot kay Bunin na ipakita ang paglala ng mga walang hanggang problema ng sangkatauhan sa pag-unlad ng sibilisasyon. Noong 1900s, Bunin Magbasa Nang Higit Pa ......
Simbolismo at eksistensyal na kahulugan kwento
"Mr. from San Francisco"
Sa huling aralin, nakilala namin ang gawain ni Ivan Alekseevich Bunin at nagsimulang pag-aralan ang isa sa kanyang mga kuwento na "Mr. mula sa San Francisco." Pinag-usapan namin ang komposisyon ng kuwento, tinalakay ang sistema ng mga imahe, at pinag-usapan ang patula ng salita ni Bunin. Ngayon sa aralin kailangan nating matukoy ang papel ng mga detalye sa kwento, tandaan ang mga imahe at simbolo, bumalangkas ng tema at ideya ng akda at makarating sa pag-unawa ni Bunin sa pagkakaroon ng tao.
· Pag-usapan natin ang mga detalye sa kwento. Anong mga detalye ang nakita mo; Alin sa kanila ang tila simbolo sa iyo?
· Una, tandaan natin ang konsepto ng "detalye".
Detalye - partikular na makabuluhang naka-highlight na elemento masining na imahe, isang nagpapahayag na detalye sa isang akda na nagdadala ng semantiko at ideolohikal at emosyonal na karga.
1. Nasa unang parirala na ay mayroong tiyak na kabalintunaan kay Mr.: "walang nakaalala sa kanyang pangalan sa Naples o Capri," sa gayon ay binibigyang-diin ng may-akda na si Mr. ay isang tao lamang.
2. Ang ginoo mula sa S-F ay ang kanyang sarili ay isang simbolo - siya ay isang kolektibong imahe ng lahat ng burgesya ng panahong iyon.
3. Ang kawalan ng pangalan ay simbolo ng kawalang-mukha, ang panloob na kakulangan ng espirituwalidad ng bayani.
4. Ang imahe ng steamship na "Atlantis" ay isang simbolo ng lipunan na may hierarchy nito: ang walang ginagawa na aristokrasya na kung saan ay kaibahan sa mga taong kumokontrol sa paggalaw ng barko, nagtatrabaho nang husto sa "dakila" na firebox, na tinawag ng may-akda. ang ikasiyam na bilog ng impiyerno.
5. Buhay at totoo ang mga larawan ng mga ordinaryong residente ng Capri, at sa gayon ay binibigyang-diin ng manunulat na ang panlabas na kagalingan ng mayamang saray ng lipunan ay walang kahulugan sa karagatan ng ating buhay, na ang kanilang kayamanan at karangyaan ay hindi proteksyon mula sa daloy ng tunay, totoong buhay, na ang gayong mga tao ay napapahamak mula pa sa simula hanggang sa moral na kababaan at patay na buhay.
6. Ang mismong imahe ng barko ay isang shell ng isang walang ginagawang buhay, at ang karagatan ay ang natitirang bahagi ng mundo, nagngangalit, nagbabago, ngunit hindi nakakaantig sa ating bayani.
7. Ang pangalan ng barko - "Atlantis" (Ano ang nauugnay sa salitang "Atlantis"? - nawalang sibilisasyon) ay naglalaman ng premonisyon ng isang nawawalang sibilisasyon.
8. Ang paglalarawan ba ng barko ay nagbubunga ng anumang iba pang asosasyon para sa iyo? Ang paglalarawan ay katulad ng Titanic, na nagpapatibay sa ideya na ang isang mekanisadong lipunan ay tiyak na mapapahamak sa isang malungkot na resulta.
9. Gayunpaman, may maliwanag na simula sa kuwento. Ang kagandahan ng langit at kabundukan, na tila sumasanib sa mga larawan ng mga magsasaka, gayunpaman ay nagpapatunay na mayroong isang bagay na totoo, tunay sa buhay, na hindi napapailalim sa pera.
10. Ang sirena at musika ay isa ring simbolo na mahusay na ginamit ng manunulat, sa kasong ito, ang sirena ay kaguluhan sa mundo, at ang musika ay pagkakasundo at kapayapaan.
11. Ang imahe ng kapitan ng barko, na inihambing ng may-akda sa isang paganong diyos sa simula at wakas ng kuwento, ay simboliko. Sa pamamagitan ng hitsura ang lalaking ito ay talagang mukhang isang idolo: pula ang buhok, napakalaki at mabigat, sa isang uniporme ng hukbong-dagat na may malalawak na gintong guhitan. Siya, bilang nararapat sa Diyos, ay nakatira sa cabin ng kapitan - ang pinakamataas na punto ng barko, kung saan ang mga pasahero ay ipinagbabawal na pumasok, siya ay bihirang ipakita sa publiko, ngunit ang mga pasahero ay walang pasubali na naniniwala sa kanyang kapangyarihan at kaalaman. At ang kapitan mismo, bilang isang tao, ay nakakaramdam ng labis na kawalan ng katiyakan sa rumaragasang karagatan at umaasa sa aparatong telegrapo na nakatayo sa susunod na silid ng cabin-radio.
12. Tinapos ng manunulat ang kuwento sa isang simbolikong larawan. Ang bapor, kung saan ang isang dating milyonaryo ay nakahiga sa isang kabaong, ay naglalayag sa kadiliman at blizzard sa karagatan, at ang Diyablo, "kasing laki ng isang talampas," ay pinapanood siya mula sa mga bato ng Gibraltar. Siya ang nakakuha ng kaluluwa ng maginoo mula sa San Francisco, ito ang nagmamay-ari ng mga kaluluwa ng mayayaman (pp. 368-369).
13. gintong palaman ng ginoo mula sa San Francisco
14. kanyang anak na babae - na may "pinaka pinong pink na mga pimples malapit sa mga labi at sa pagitan ng mga talim ng balikat", na nakasuot ng inosenteng prangka
15. Negro na mga lingkod "na may mga puti tulad ng mga patumpik-tumpik na pinakuluang itlog"
16. mga detalye ng kulay: Si Mr. ay naninigarilyo hanggang ang kanyang mukha ay pulang pula, ang mga stoker ay pulang-pula mula sa apoy, ang mga pulang jacket ng mga musikero at ang itim na pulutong ng mga alipures.
17. Ang prinsipe ng korona ay pawang kahoy
18. Ang kagandahan ay may isang maliit, baluktot, malabo na aso
19. isang pares ng sumasayaw na "lovers" - isang guwapong lalaki na mukhang isang malaking linta
20. Ang paggalang ni Luigi ay dinadala sa punto ng katangahan
21. Ang gong sa hotel sa Capri ay "malakas, na parang nasa isang paganong templo"
22. Ang matandang babae sa koridor, "nakayuko, ngunit mababa ang tabas," ay nagmamadaling pasulong "tulad ng isang manok."
23. Nakahiga sa murang bakal na kama si Mr, isang soda box ang naging kabaong niya
24. Sa simula pa lang ng kanyang paglalakbay, napapaligiran na siya ng maraming detalye na nagbabadya o nagpapaalala sa kanya ng kamatayan. Una, siya ay pupunta sa Roma upang makinig sa Katolikong panalangin ng pagsisisi doon (na binabasa bago ang kamatayan), pagkatapos ay ang barkong Atlantis, na isang dalawahang simbolo sa kuwento: sa isang banda, ang barko ay sumisimbolo ng isang bagong sibilisasyon, kung saan ang kapangyarihan ay natutukoy sa pamamagitan ng kayamanan at pagmamataas, samakatuwid, sa huli, ang isang barko, lalo na na may ganoong pangalan, ay dapat lumubog. Sa kabilang banda, ang "Atlantis" ay ang personipikasyon ng impiyerno at langit.
· Anong papel ang ginagampanan ng maraming detalye sa kuwento?
· Paano ipininta ni Bunin ang larawan ng kanyang bayani? Ano ang pakiramdam ng mambabasa at bakit?
(“Tuyo, maikli, mahina ang hiwa, ngunit mahigpit ang pagkakatahi... May isang bagay na Mongolian sa kanya madilaw na mukha na may pinutol na pilak na bigote, ang kanyang malalaking ngipin ay kumikinang sa gintong palaman, ang kanyang malakas na kalbong ulo ay kasing edad ng buto...” Ito paglalarawan ng larawan walang buhay; ito evokes isang pakiramdam ng disgust, dahil mayroon kaming bago sa amin ang ilang uri ng physiological paglalarawan. Hindi pa dumarating ang trahedya, ngunit nararamdaman na ito sa mga linyang ito).
Ironic, kinukutya ni Bunin ang lahat ng mga bisyo ng burges na imahe buhay sa pamamagitan ng kolektibong imahe ng ginoo, maraming mga detalye - ang mga emosyonal na katangian ng mga character.
· Maaaring napansin mo na ang gawain ay nagbibigay-diin sa oras at espasyo. Sa iyong palagay, bakit nabuo ang balangkas sa paglalakbay?
Ang daan ay simbolo ng landas ng buhay.
· Paano nauugnay ang bayani sa oras? Paano binalak ng ginoo ang kanyang paglalakbay?
kapag inilalarawan ang mundo sa paligid natin mula sa punto ng view ng ginoo mula sa San Francisco, ang oras ay ipinahiwatig nang tumpak at malinaw; sa isang salita, ang oras ay tiyak. Ang mga araw sa barko at sa Neapolitan hotel ay binalak ayon sa oras.
· Sa aling mga fragment ng teksto ang aksyon ay mabilis na umuunlad, at kung saan ang oras ng plot ay tila huminto?
Ang bilang ng oras ay hindi napapansin kapag ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa isang tunay, buong buhay: isang panorama ng Bay of Naples, isang sketch ng isang street market, mga makukulay na larawan ng boatman na si Lorenzo, dalawang Abruzzese highlander at - higit sa lahat - isang paglalarawan ng isang "masaya, maganda, maaraw" na bansa. At tila huminto ang oras nang magsimula ang kuwento tungkol sa nasusukat, nakaplanong buhay ng isang ginoo mula sa San Francisco.
· Kailan ang unang pagkakataon na tinawag ng isang manunulat ang isang bayani ng isang bagay maliban sa master?
(Sa daan patungo sa isla ng Capri. Kapag natalo siya ng kalikasan, nararamdaman niya matandang lalaki: "At ang ginoo mula sa San Francisco, na nakakaramdam na dapat - isang napakatandang lalaki - ay nag-iisip na nang may kalungkutan at galit tungkol sa lahat ng mga sakim, amoy-bawang na maliliit na tao na tinatawag na mga Italyano..." Ngayon ay nagising ang damdamin sa siya: "mapanglaw at galit", "kawalan ng pag-asa". At muli ang detalye ay lumitaw - "kasiyahan sa buhay"!)
· Ano ang ginagawa ng New World at lumang ilaw(bakit hindi America at Europe)?
Ang pariralang "Old World" ay lumilitaw na sa unang talata, kapag ang layunin ng paglalakbay ng maginoo mula sa San Francisco ay inilarawan: "para lamang sa kasiyahan." At, binibigyang-diin ang pabilog na komposisyon ng kuwento, lumilitaw din ito sa dulo - kasama ang "Bagong Mundo". Ang Bagong Mundo, na nagsilang ng uri ng mga tao na kumonsumo ng kultura "para lamang sa libangan", ang "Old World" ay mga buhay na tao (Lorenzo, highlanders, atbp.). Ang Bagong Daigdig at ang Lumang Daigdig ay dalawang bahagi ng sangkatauhan, kung saan mayroong pagkakaiba sa pagitan ng paghihiwalay mula sa makasaysayang mga ugat at isang buhay na kahulugan ng kasaysayan, sa pagitan ng sibilisasyon at kultura.
· Bakit nagaganap ang mga pangyayari sa Disyembre (Bisperas ng Pasko)?
ito ang ugnayan sa pagitan ng kapanganakan at kamatayan, bukod dito, ang kapanganakan ng Tagapagligtas ng lumang mundo at ang pagkamatay ng isa sa mga kinatawan ng artipisyal na bagong mundo, at ang magkakasamang buhay ng dalawang linya ng panahon - mekanikal at tunay.
· Bakit namatay ang lalaking taga San Francisco sa Capri, Italy?
Lahat ng tao, anuman ang kanilang kalagayang pinansyal, pantay-pantay sa harap ng kamatayan. Isang mayamang tao na nagpasiyang kunin ang lahat ng kasiyahan nang sabay-sabay "nagsisimula pa lang mabuhay" sa edad na 58 (!), biglang namatay.
· Ano ang pakiramdam ng pagkamatay ng isang matanda? Paano kumilos ang iba sa asawa at anak ng panginoon?
Ang kanyang pagkamatay ay hindi nagdudulot ng simpatiya, ngunit isang kakila-kilabot na kaguluhan. Humihingi ng paumanhin ang may-ari ng hotel at nangakong aayusin ang lahat nang mabilis. Nagagalit ang lipunan na may nangahas na sirain ang kanilang bakasyon at ipaalala sa kanila ang kamatayan. Naiinis at naiinis sila sa kanilang kamakailang kasama at sa kanyang asawa. Ang bangkay sa isang magaspang na kahon ay mabilis na ipinadala sa hawakan ng bapor. Ang isang mayamang tao na itinuturing ang kanyang sarili na mahalaga at makabuluhan, na naging isang patay na katawan, ay hindi kailangan ng sinuman.
Ang ideya ay maaaring masubaybayan sa mga detalye, sa balangkas at komposisyon, sa kabaligtaran ng mali at tunay na pag-iral ng tao (Ang mga pekeng mayayamang tao ay ikinukumpara - isang mag-asawa sa isang steamboat, ang pinakamalakas na simbolo ng imahe ng mundo ng pagkonsumo, mga dula ng pag-ibig, ito ay mga upahang magkasintahan - at ang mga tunay na naninirahan sa Capri, karamihan sa mga mahihirap).
Ang ideya ay ang buhay ng tao ay marupok, lahat ay pantay-pantay sa harap ng kamatayan. Nagpapahayag sa pamamagitan ng paglalarawan ng saloobin ng iba sa buhay na si G. at sa kanya pagkatapos ng kamatayan. Naisip ng ginoo na ang pera ay nagbibigay sa kanya ng isang kalamangan. "Sigurado siyang may karapatan siyang magpahinga, magsaya, maglakbay nang mahusay sa lahat ng aspeto... una, mayaman siya, at pangalawa, kasisimula pa lang niya sa buhay."
· Nabuhay ba ng buong buhay ang ating bayani bago ang paglalakbay na ito? Saan niya inilaan ang buong buhay niya?
Hanggang sa sandaling iyon, si Mr. ay hindi nabuhay, ngunit umiral, ibig sabihin, ang kanyang buong mulat na buhay ay nakatuon sa "paghahambing ng kanyang sarili sa mga kinuha ni Mr. bilang isang modelo." Ang lahat ng paniniwala ng ginoo ay naging mali.
· Bigyang-pansin ang pagtatapos: ang upahang mag-asawa ang naka-highlight dito - bakit?
Matapos ang pagkamatay ng amo, walang nagbago, lahat ng mayayaman ay patuloy na namumuhay sa kanilang mekanisadong buhay, at ang "mag-asawang nagmamahalan" ay patuloy na naglalaro ng pag-ibig para sa pera.
· Matatawag ba nating talinghaga ang kuwento? Ano ang parabula?
Parabula – isang maikling kwentong nakapagpapatibay sa anyong alegoriko, na naglalaman ng aral na moral.
· Kaya, matatawag ba nating talinghaga ang kuwento?
Magagawa natin, dahil ito ay nagsasabi tungkol sa kawalang-halaga ng kayamanan at kapangyarihan sa harap ng kamatayan at ang pagtatagumpay ng kalikasan, pag-ibig, katapatan (mga larawan ni Lorenzo, Abruzzese highlanders).
· Maaari bang labanan ng tao ang kalikasan? Maaari ba niyang planuhin ang lahat tulad ng ginoo mula sa S-F?
Ang tao ay mortal ("biglang mortal" - Woland), samakatuwid ang tao ay hindi maaaring labanan ang kalikasan. Ang lahat ng pag-unlad ng teknolohiya ay hindi nagliligtas sa mga tao mula sa kamatayan. Ito ang walang hanggang pilosopiya at trahedya ng buhay: ang isang tao ay ipinanganak upang mamatay.
· Ano ang itinuturo sa atin ng kuwento ng talinghaga?
"Mr. from..." ay nagtuturo sa atin na tamasahin ang buhay, at hindi maging panloob na hindi espirituwal, hindi sumuko sa isang mekanisadong lipunan.
Ang kwento ni Bunin ay may eksistensyal na kahulugan. (Eksistensyal - nauugnay sa pagiging, pag-iral ng tao.) Ang sentro ng kwento ay mga katanungan ng buhay at kamatayan.
· Ano ang maaaring labanan ang hindi pag-iral?
Ang tunay na pag-iral ng tao, na ipinakita ng manunulat sa larawan ni Lorenzo at ng mga highlander ng Abruzzi (fragment mula sa mga salitang "Only the market traded in a small square...367-368").
· Anong mga konklusyon ang maaari nating makuha mula sa episode na ito? Anong 2 panig ng barya ang ipinakita sa atin ng may-akda?
Si Lorenzo ay mahirap, ang mga Abruzzese mountaineers ay mahirap, umaawit ng kaluwalhatian ng pinakadakilang dukha sa kasaysayan ng sangkatauhan - Our Lady and Savior, na ipinanganak "sa mahirap kanlungan ng pastol." Ang "Atlantis", isang sibilisasyon ng mayayaman, na nagsisikap na malampasan ang kadiliman, ang karagatan, ang blizzard, ay isang eksistensyal na maling akala ng sangkatauhan, isang diabolikong maling akala.
Simbolismo at eksistensyal na kahulugan ng kwento
"Mr. from San Francisco"
Sa huling aralin, nakilala namin ang gawain ni Ivan Alekseevich Bunin at nagsimulang pag-aralan ang isa sa kanyang mga kuwento na "Mr. mula sa San Francisco." Pinag-usapan namin ang komposisyon ng kuwento, tinalakay ang sistema ng mga imahe, at pinag-usapan ang patula ng salita ni Bunin.Ngayon sa aralin kailangan nating matukoy ang papel ng mga detalye sa kwento, tandaan ang mga imahe at simbolo, bumalangkas ng tema at ideya ng akda at makarating sa pag-unawa ni Bunin sa pagkakaroon ng tao.
Pag-usapan natin ang mga detalye sa kwento. Anong mga detalye ang nakita mo; Alin sa kanila ang tila simbolo sa iyo?
Una, tandaan natin ang konsepto ng "detalye".
Detalye - isang partikular na makabuluhang naka-highlight na elemento ng isang masining na imahe, isang nagpapahayag na detalye sa isang akda na nagdadala ng semantiko, ideolohikal at emosyonal na pagkarga.
Nasa unang parirala na mayroong isang tiyak na kabalintunaan patungo kay G.: "walang naalala ang kanyang pangalan alinman sa Naples o Capri," sa gayon ay binibigyang diin ng may-akda na si Mr. ay isang tao lamang.
Ang ginoo mula sa S-F ay isang simbolo mismo - siya ay isang kolektibong imahe ng lahat ng burges ng panahong iyon.
Ang kawalan ng isang pangalan ay isang simbolo ng kawalang-mukha, ang panloob na kakulangan ng espirituwalidad ng bayani.
Ang imahe ng steamship na "Atlantis" ay isang simbolo ng lipunan kasama ang hierarchy nito:ang walang ginagawa na aristokrasya na kung saan ay kaibahan sa mga taong kumokontrol sa paggalaw ng barko, na nagsusumikap sa "napakalaki" na firebox, na tinawag ng may-akda na ikasiyam na bilog ng impiyerno.
Buhay at totoo ang mga larawan ng mga ordinaryong residente ng Capri, kaya't binibigyang-diin ng manunulat na ang panlabas na kagalingan ng mayamang saray ng lipunan ay walang kahulugan sa karagatan ng ating buhay, na ang kanilang kayamanan at karangyaan ay hindi proteksyon sa daloy ng tunay, totoong buhay, na ang gayong mga tao sa una ay napapahamak sa moral na kababaan at patay na buhay.
Ang mismong imahe ng barko ay isang shell ng isang walang ginagawa na buhay, at ang karagatan ayang iba pang bahagi ng mundo, nagngangalit, nagbabago, ngunit sa anumang paraan ay hindi nakakaantig sa ating bayani.
Ang pangalan ng barko, "Atlantis" (Ano ang nauugnay sa salitang "Atlantis"? - nawalang sibilisasyon), ay naglalaman ng isang premonisyon ng isang nawawalang sibilisasyon.
Ang paglalarawan ba ng barko ay pumukaw ng anumang iba pang mga asosasyon para sa iyo? Ang paglalarawan ay katulad ng Titanic, na nagpapatibay sa ideya na ang isang mekanisadong lipunan ay tiyak na mapapahamak sa isang malungkot na resulta.
Gayunpaman, may maliwanag na simula sa kuwento. Ang kagandahan ng langit at kabundukan, na tila sumasanib sa mga larawan ng mga magsasaka, gayunpaman ay nagpapatunay na mayroong isang bagay na totoo, tunay sa buhay, na hindi napapailalim sa pera.
Ang sirena at musika ay isa ring simbolo na mahusay na ginamit ng manunulat; sa kasong ito, ang sirena ay kaguluhan sa mundo, at ang musika ay pagkakasundo at kapayapaan.
Simboliko ang imahe ng kapitan ng barko, na ikinumpara ng may-akda sa isang paganong diyos sa simula at wakas ng kuwento. Sa hitsura, ang lalaking ito ay talagang mukhang isang idolo: pula ang buhok, napakalaki at mabigat, sa isang uniporme ng hukbong-dagat na may malalawak na gintong guhitan. Siya, bilang nararapat sa Diyos, ay nakatira sa cabin ng kapitan - ang pinakamataas na punto ng barko, kung saan ang mga pasahero ay ipinagbabawal na pumasok, siya ay bihirang ipakita sa publiko, ngunit ang mga pasahero ay walang pasubali na naniniwala sa kanyang kapangyarihan at kaalaman. At ang kapitan mismo, bilang isang tao, ay nakakaramdam ng labis na kawalan ng katiyakan sa rumaragasang karagatan at umaasa sa kagamitang telegrapo na nakatayo sa susunod na silid ng cabin-radio.
Tinapos ng manunulat ang kuwento sa isang simbolikong larawan. Ang bapor, kung saan ang isang dating milyonaryo ay nakahiga sa isang kabaong, ay naglalayag sa kadiliman at blizzard sa karagatan, at ang Diyablo, "kasing laki ng isang talampas," ay pinapanood siya mula sa mga bato ng Gibraltar. Siya ang nakakuha ng kaluluwa ng maginoo mula sa San Francisco, ito ang nagmamay-ari ng mga kaluluwa ng mayayaman (pp. 368-369).
gintong palaman ng ginoo mula sa San Francisco
ang kanyang anak na babae - na may "pinaka pinong pink na mga pimples malapit sa mga labi at sa pagitan ng mga talim ng balikat", nakasuot ng inosenteng prangka
Negro na mga lingkod "na may mga puti na parang mga patumpik-tumpik na pinakuluang itlog"
mga detalye ng kulay: Si Mr. ay naninigarilyo hanggang ang kanyang mukha ay pulang pula, ang mga stoker ay pulang-pula mula sa apoy, ang mga pulang jacket ng mga musikero at ang itim na pulutong ng mga alipures.
ang prinsipe ng korona ay puro kahoy
Ang kagandahan ay may isang maliit na baluktot at mabahong aso
isang pares ng sumasayaw na "lovers" - isang guwapong lalaki na mukhang isang malaking linta
20. Ang paggalang ni Luigi ay dinadala sa punto ng katangahan
21. Ang gong sa hotel sa Capri ay "malakas, na parang nasa isang paganong templo"
22. Ang matandang babae sa koridor, "nakayuko, ngunit mababa ang tabas," ay nagmamadaling pasulong "tulad ng isang manok."
23. Nakahiga sa murang bakal na kama si Mr, isang soda box ang naging kabaong niya
24. Sa simula pa lang ng kanyang paglalakbay, napapaligiran na siya ng maraming detalye na nagbabadya o nagpapaalala sa kanya ng kamatayan. Una, siya ay pupunta sa Roma upang makinig sa Katolikong panalangin ng pagsisisi doon (na binabasa bago ang kamatayan), pagkatapos ay ang barkong Atlantis, na isang dalawahang simbolo sa kuwento: sa isang banda, ang barko ay sumisimbolo ng isang bagong sibilisasyon, kung saan ang kapangyarihan ay natutukoy sa pamamagitan ng kayamanan at pagmamataas, samakatuwid, sa huli, ang isang barko, lalo na na may ganoong pangalan, ay dapat lumubog. Sa kabilang banda, ang "Atlantis" ay ang personipikasyon ng impiyerno at langit.
Anong papel ang ginagampanan ng maraming detalye sa kuwento?
Paano ipininta ni Bunin ang larawan ng kanyang bayani? Ano ang pakiramdam ng mambabasa at bakit?
(“Tuyo, maikli, mahina ang hiwa, ngunit mahigpit ang pagkakatahi... May isang bagay na Mongolian sa kanyang madilaw-dilaw na mukha na may trim na pilak na bigote, ang kanyang malalaking ngipin ay kumikinang sa gintong mga palaman, ang kanyang malakas na kalbong ulo ay parang lumang buto...” Ito Ang paglalarawan ng larawan ay walang buhay; ito ay nagbubunga ng isang pakiramdam ng pagkasuklam, dahil mayroon tayong isang uri ng paglalarawan ng pisyolohikal. Ang trahedya ay hindi pa dumarating, ngunit ito ay nararamdaman na sa mga linyang ito).
Ironic, kinukutya ni Bunin ang lahat ng mga bisyo ng burges na imahebuhay sa pamamagitan ng kolektibong imahe ng ginoo, maraming mga detalye - ang mga emosyonal na katangian ng mga character.
Maaaring napansin mo na ang gawain ay nagbibigay-diin sa oras at espasyo. Sa iyong palagay, bakit nabuo ang balangkas sa paglalakbay?
Ang daan ay simbolo ng landas ng buhay.
Paano nauugnay ang bayani sa oras? Paano binalak ng ginoo ang kanyang paglalakbay?
kapag inilalarawan ang mundo sa paligid natin mula sa punto ng view ng ginoo mula sa San Francisco, ang oras ay ipinahiwatig nang tumpak at malinaw; sa isang salita, ang oras ay tiyak. Ang mga araw sa barko at sa Neapolitan hotel ay binalak ayon sa oras.
Sa aling mga fragment ng teksto ang aksyon ay mabilis na umuunlad, at kung saan ang oras ng plot ay tila huminto?
Ang bilang ng oras ay hindi napapansin kapag ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa isang tunay, buong buhay: isang panorama ng Bay of Naples, isang sketch ng isang street market, mga makukulay na larawan ng boatman na si Lorenzo, dalawang Abruzzese highlander at - higit sa lahat - isang paglalarawan ng isang "masaya, maganda, maaraw" na bansa. At tila huminto ang oras nang magsimula ang kuwento tungkol sa nasusukat, nakaplanong buhay ng isang ginoo mula sa San Francisco.
Kailan ang unang pagkakataon na tinawag ng isang manunulat ang isang bayani ng isang bagay maliban sa master?
(Sa daan patungo sa isla ng Capri. Kapag natalo siya ng kalikasan, nararamdaman niyamatandang lalaki : "At ang ginoo mula sa San Francisco, na nakakaramdam na dapat - isang napakatandang lalaki - ay nag-iisip na nang may kalungkutan at galit tungkol sa lahat ng mga sakim, amoy-bawang na maliliit na tao na tinatawag na mga Italyano..." Ngayon ay nagising ang damdamin sa siya: "mapanglaw at galit", "kawalan ng pag-asa". At muli ang detalye ay lumitaw - "kasiyahan sa buhay"!)
Ano ang ibig sabihin ng New World at Old World (bakit hindi ang America at Europe)?
Ang pariralang "Old World" ay lumilitaw na sa unang talata, kapag ang layunin ng paglalakbay ng maginoo mula sa San Francisco ay inilarawan: "para lamang sa kasiyahan." At, binibigyang-diin ang pabilog na komposisyon ng kuwento, lumilitaw din ito sa dulo - kasama ang "Bagong Mundo". Ang Bagong Mundo, na nagsilang ng uri ng mga tao na kumonsumo ng kultura "para lamang sa libangan", ang "Old World" ay mga buhay na tao (Lorenzo, highlanders, atbp.). Ang Bagong Daigdig at ang Lumang Daigdig ay dalawang bahagi ng sangkatauhan, kung saan mayroong pagkakaiba sa pagitan ng paghihiwalay mula sa makasaysayang mga ugat at isang buhay na kahulugan ng kasaysayan, sa pagitan ng sibilisasyon at kultura.
Bakit nagaganap ang mga pangyayari sa Disyembre (Bisperas ng Pasko)?
ito ang ugnayan sa pagitan ng kapanganakan at kamatayan, bukod dito, ang kapanganakan ng Tagapagligtas ng lumang mundo at ang pagkamatay ng isa sa mga kinatawan ng artipisyal na bagong mundo, at ang magkakasamang buhay ng dalawang linya ng panahon - mekanikal at tunay.
Bakit namatay ang lalaking taga San Francisco sa Capri, Italy?
Ito ay hindi para sa wala na binanggit ng may-akda ang kuwento ng isang tao na minsan ay nanirahan sa isla ng Capri, na halos kapareho ng aming panginoon. Ang may-akda, sa pamamagitan ng relasyong ito, ay nagpakita sa amin na ang gayong mga "panginoon ng buhay" ay dumarating at umalis nang walang bakas.
Ang lahat ng tao, anuman ang kanilang kalagayang pinansyal, ay pantay-pantay sa harap ng kamatayan. Isang mayamang tao na nagpasiyang kunin ang lahat ng kasiyahan nang sabay-sabay"nagsisimula pa lang mabuhay" sa edad na 58 (!) , biglang namatay.
Ano ang pakiramdam ng pagkamatay ng isang matanda? Paano kumilos ang iba sa asawa at anak ng panginoon?
Ang kanyang pagkamatay ay hindi nagdudulot ng simpatiya, ngunit isang kakila-kilabot na kaguluhan. Humihingi ng paumanhin ang may-ari ng hotel at nangakong aayusin ang lahat nang mabilis. Nagagalit ang lipunan na may nangahas na sirain ang kanilang bakasyon at ipaalala sa kanila ang kamatayan. Naiinis at naiinis sila sa kanilang kamakailang kasama at sa kanyang asawa. Ang bangkay sa isang magaspang na kahon ay mabilis na ipinadala sa hawakan ng bapor. Ang isang mayamang tao na itinuturing ang kanyang sarili na mahalaga at makabuluhan, na naging isang patay na katawan, ay hindi kailangan ng sinuman.
Kaya ano ang ideya ng kuwento? Paano ipinapahayag ng may-akda ang pangunahing ideya ng akda? Saan nagmula ang ideya?
Ang ideya ay maaaring masubaybayan sa mga detalye, sa balangkas at komposisyon, sa kabaligtaran ng mali at tunay na pag-iral ng tao (Ang mga pekeng mayayamang tao ay ikinukumpara - isang mag-asawa sa isang steamboat, ang pinakamalakas na simbolo ng imahe ng mundo ng pagkonsumo, mga dula ng pag-ibig, ito ay mga upahang magkasintahan - at ang mga tunay na naninirahan sa Capri, karamihan sa mga mahihirap).
Ang ideya ay ang buhay ng tao ay marupok, lahat ay pantay-pantay sa harap ng kamatayan. Nagpapahayag sa pamamagitan ng paglalarawan ng saloobin ng iba sa buhay na si G. at sa kanya pagkatapos ng kamatayan. Naisip ng ginoo na ang pera ay nagbibigay sa kanya ng isang kalamangan."Sigurado siyang may karapatan siyang magpahinga, magsaya, maglakbay nang mahusay sa lahat ng aspeto... una, mayaman siya, at pangalawa, kasisimula pa lang niya sa buhay."
Nabuhay ba ng buong buhay ang ating bayani bago ang paglalakbay na ito? Saan niya inilaan ang buong buhay niya?
Si Mr hanggang sa sandaling ito ay hindi nabuhay, ngunit umiral, i.e. ang kanyang buong pang-adultong buhay ay nakatuon sa "paghahambing ng kanyang sarili sa mga kinuha ni Mr. bilang kanyang modelo." Ang lahat ng paniniwala ng ginoo ay naging mali.
Bigyang-pansin ang pagtatapos: ang upahang mag-asawa ang naka-highlight dito - bakit?
Matapos ang pagkamatay ng amo, walang nagbago, lahat ng mayayaman ay patuloy na namumuhay sa kanilang mekanisadong buhay, at ang "mag-asawang nagmamahalan" ay patuloy na naglalaro ng pag-ibig para sa pera.
Matatawag ba nating talinghaga ang kuwento? Ano ang parabula?
Parabula – isang maikling kwentong nakapagpapatibay sa anyong alegoriko, na naglalaman ng aral na moral.
Kaya, matatawag ba nating talinghaga ang kuwento?
Magagawa natin, dahil ito ay nagsasabi tungkol sa kawalang-halaga ng kayamanan at kapangyarihan sa harap ng kamatayan at ang pagtatagumpay ng kalikasan, pag-ibig, katapatan (mga larawan ni Lorenzo, Abruzzese highlanders).
Maaari bang labanan ng tao ang kalikasan? Maaari ba niyang planuhin ang lahat tulad ng ginoo mula sa S-F?
Ang tao ay mortal ("biglang mortal" - Woland), samakatuwid ang tao ay hindi maaaring labanan ang kalikasan. Ang lahat ng pag-unlad ng teknolohiya ay hindi nagliligtas sa mga tao mula sa kamatayan. Heto nawalang hanggang pilosopiya at ang trahedya ng buhay: ang isang tao ay ipinanganak upang mamatay.
Ano ang itinuturo sa atin ng kuwento ng talinghaga?
"Mr. from..." ay nagtuturo sa atin na tamasahin ang buhay, at hindi maging panloob na hindi espirituwal, hindi sumuko sa isang mekanisadong lipunan.
Ang kwento ni Bunin ay may eksistensyal na kahulugan. (Eksistensyal - nauugnay sa pagiging, ang pagkakaroon ng isang tao.) Ang sentro ng kwento ay mga katanungan ng buhay at kamatayan.
Ano ang maaaring labanan ang hindi pag-iral?
Ang tunay na pag-iral ng tao, na ipinakita ng manunulat sa larawan ni Lorenzo at ng mga highlander ng Abruzzi(fragment mula sa mga salitang "Only the market traded in a small square...367-368").
Anong mga konklusyon ang maaari nating makuha mula sa episode na ito? Anong 2 panig ng barya ang ipinakita sa atin ng may-akda?
Si Lorenzo ay mahirap, ang mga Abruzzese mountaineers ay mahirap, umaawit ng kaluwalhatian ng pinakadakilang dukha sa kasaysayan ng sangkatauhan - Our Lady and Savior, na ipinanganak "samahirap kanlungan ng pastol." Ang "Atlantis", isang sibilisasyon ng mayayaman, na nagsisikap na malampasan ang kadiliman, ang karagatan, ang blizzard, ay isang eksistensyal na maling akala ng sangkatauhan, isang diabolikong maling akala.
Takdang aralin:
1) Pamagat ng kwento
mismo ay simboliko. Si Master ay isang tao na umabot sa mataas na taas, mayaman, nasisiyahan sa buhay, gumagawa ng isang bagay para sa kanyang sarili bawat taon. Ang lungsod ng San Francisco ay isang "ginintuang" lugar, isang lungsod na pinaninirahan ng mga imoral na tao na nakasanayan na makamit ang kanilang mga layunin sa anumang paraan na kinakailangan at hindi pinahahalagahan ang iba na hindi gaanong mayaman o hindi sumasakop sa isang karapat-dapat, marangal na lugar sa mataas na lipunan.
Ang simbolo ay
2) bapor na "Atlantis",
malaki, maluho, komportable. Ang kanyang kapalaran ay dapat tumugma sa sikat na lumubog na Atlantis, na ang mga naninirahan ay kasing imoral ng mga naninirahan sa San Francisco.
3) Mag-asawang nagmamahalan,
na inupahan ni Kapitan Lloyd upang "maglaro ng pag-ibig para sa mabuting pera", ay sumisimbolo sa kapaligiran ng artipisyal na buhay, kung saan ang lahat ay binili at ibinebenta - kung mayroon lamang pera.
4) Panahon sa Disyembre:
mapurol, mapanlinlang, kulay abo, maulan, mamasa-masa at marumi - sumisimbolo panloob na estado ang mga kaluluwa ng mga tauhan sa kwento, lalo na ang pangunahing tauhan - ang ginoo mula sa San Francisco.
5) Ang pag-uugali ng Aleman sa silid ng pagbabasa
ay isang simbolo din. Sa halip na tulungan ang isang lalaking masama ang pakiramdam, na naghihingalo, ang Aleman ay "sumubog sa labas ng silid-basahan na sumisigaw, naalarma niya ang buong bahay, ang buong silid-kainan." Siya ang personipikasyon ng mga patay sa moral, walang kaluluwang mga tao na iniisip lamang ang tungkol sa kanilang sarili.
Ang parehong bagay ay sinasagisag
6) mga taong umiwas sa pamilya ng namatay na si Mr. mula sa San Francisco,
hindi nakikiramay, sa ilang kahulugan kahit na malupit sa kanyang asawa at anak na babae, pati na rin
7) may-ari,
na “nagkibit-balikat dahil sa kawalan ng lakas at disenteng pagkairita, walang pagkukulang na nagkasala, tinitiyak sa lahat na lubos niyang nauunawaan “gaano ito hindi kasiya-siya,” at sinabi niya na gagawin niya ang “lahat ng hakbang sa kanyang kapangyarihan” upang maalis ang gulo.
8) Diyablo
ay sumisimbolo ng isang bagay na mystical, kakila-kilabot, malamang, na mangyayari sa lahat ng mga imoral na taong ito sa hinaharap, na ilulubog sila sa kailaliman ng impiyerno, ang simbolo kung saan ay
9) itim na hawak,
kung saan nakahiga ang patay at inutil na ginoo mula sa San Francisco.
Ang "The Mister from San Francisco" ay isang pilosopikal na kuwento-parabula tungkol sa lugar ng tao sa mundo, tungkol sa relasyon ng tao at ng mundo sa paligid niya. Ayon kay Bunin, hindi kayang labanan ng isang tao ang mga kaguluhan ng mundo, hindi kayang labanan ang agos ng buhay na nagdadala sa kanya tulad ng isang ilog na nagdadala ng hiwa. Ang pananaw sa mundo na ito ay ipinahayag sa pilosopikal na ideya ng kuwentong "The Gentleman from San Francisco": ang tao ay mortal, at (tulad ng inaangkin ni Bulgakov's Woland) biglang mortal, samakatuwid ang pag-angkin ng tao sa pangingibabaw sa kalikasan, sa pag-unawa sa mga batas ng kalikasan ay walang batayan. Ang lahat ng mga kahanga-hangang pang-agham at teknolohikal na mga tagumpay modernong tao huwag mo siyang iligtas sa kamatayan. Ito ang walang hanggang trahedya ng buhay: ang isang tao ay ipinanganak upang mamatay.
Ang kwento ay naglalaman ng mga simbolikong detalye, salamat sa kung saan ang kuwento ng pagkamatay ng isang indibidwal ay naging isang pilosopikal na talinghaga tungkol sa pagkamatay ng isang buong lipunan, na pinamumunuan ng mga ginoo tulad ng pangunahing karakter. Siyempre, ang imahe ng pangunahing karakter ay simboliko, bagaman hindi ito matatawag na isang detalye Kwento ni Bunin. Ang backstory ng ginoo mula sa San Francisco ay nakabalangkas sa ilang mga pangungusap sa pinakadulo pangkalahatang pananaw, walang detalyadong portrait niya sa kwento, hindi binanggit ang kanyang pangalan. kaya, bida ay tipikal aktor mga talinghaga: hindi siya masyadong isang tiyak na tao bilang isang uri-simbolo ng isang tiyak na uri ng lipunan at moral na pag-uugali.
Sa isang talinghaga, ang mga detalye ng salaysay ay may pambihirang kahalagahan: isang larawan ng kalikasan o isang bagay ay binabanggit lamang kung kinakailangan, ang aksyon ay nagaganap nang walang dekorasyon. Sinira ni Bunin ang mga alituntuning ito ng genre ng talinghaga at gumagamit ng sunud-sunod na maliwanag na detalye, na napagtatanto ang kanya masining na prinsipyo representasyon ng paksa. Sa kwento, sa iba't ibang detalye, lumilitaw ang paulit-ulit na mga detalye na nakakaakit ng atensyon ng mambabasa at nagiging mga simbolo ("Atlantis," ang kapitan nito, ang karagatan, isang pares ng mga kabataang nagmamahalan). Ang mga paulit-ulit na detalyeng ito ay simboliko lamang dahil kinapapalooban nila ang pangkalahatan sa indibidwal.
Ang epigraph mula sa Bibliya: "Sa aba mo, Babylon, malakas na lungsod!", ayon sa plano ng may-akda, itakda ang tono para sa kuwento. Pinagsasama ang isang taludtod mula sa Apocalypse na may paglalarawan ng mga modernong bayani at mga pangyayari modernong buhay itinatakda na ang mambabasa sa isang pilosopikal na kalagayan. Ang Babylon sa Bibliya ay hindi makatarungan Malaking lungsod, ito ay isang lungsod-simbolo ng masamang kasalanan, iba't ibang mga bisyo (halimbawa, ang Tore ng Babel ay isang simbolo ng pagmamataas ng tao), dahil sa kanila, ayon sa Bibliya, ang lungsod ay namatay, nasakop at nawasak ng mga Assyrian.
Sa kuwento, iginuhit ni Bunin nang detalyado ang modernong steamship na Atlantis, na mukhang isang lungsod. Ang isang barko sa alon ng Atlantiko ay nagiging simbolo para sa manunulat modernong lipunan. Sa ilalim ng dagat na tiyan ng barko ay may malalaking firebox at isang silid ng makina. Dito, sa hindi makatao na mga kondisyon - sa ingay, sa mala-impyernong init at kabaluktot - gumagana ang mga stoker at mekaniko, salamat sa kanila na naglalayag ang barko sa karagatan. Sa mas mababang mga deck mayroong iba't ibang mga puwang ng serbisyo: kusina, pantry, wine cellar, laundry, atbp. Dito nakatira ang mga mandaragat, service personnel at mga mahihirap na pasahero. Ngunit sa itaas na kubyerta mayroong isang piling lipunan (mga limampung tao sa kabuuan), na nagtatamasa ng marangyang buhay at hindi maisip na kaginhawahan, dahil ang mga taong ito ay ang "panginoon ng buhay." Ang barko ("modernong Babylon") ay pinangalanang simboliko - pagkatapos ng pangalan ng isang mayaman, makapal na populasyon na bansa, na sa isang iglap ay tinangay ng mga alon ng karagatan at nawala nang walang bakas. Kaya, ang isang lohikal na koneksyon ay itinatag sa pagitan ng biblikal na Babylon at ang semi-maalamat na Atlantis: parehong makapangyarihan, maunlad na mga estado ay namamatay, at ang barko, na sumasagisag sa isang hindi makatarungang lipunan at pinangalanan nang labis, ay nanganganib din na mapahamak bawat minuto sa nagngangalit na karagatan. Sa gitna ng magulong alon ng karagatan, ang isang malaking barko ay parang isang marupok na maliit na barko na hindi makalaban sa mga elemento. Ito ay hindi para sa wala na ang Diyablo ay nanonood mula sa mga bato ng Gibraltar pagkatapos ng steamship na umalis sa mga baybayin ng Amerika (ito ay hindi nagkataon na ang may-akda ay sumulat ng salitang ito na may malaking titik). Ito ay kung paano inihayag ng kuwento ang pilosopikal na ideya ni Bunin tungkol sa kawalan ng kapangyarihan ng tao bago ang kalikasan, na hindi maunawaan ng isip ng tao.
Nagiging simboliko ang karagatan sa pagtatapos ng kwento. Ang bagyo ay inilarawan bilang isang pandaigdigang sakuna: sa sipol ng hangin, ang may-akda ay nakarinig ng isang "masa ng libing" para sa dating "panginoon ng buhay" at lahat ng modernong sibilisasyon; ang malungkot na kadiliman ng mga alon ay binibigyang-diin ng mga puting piraso ng bula sa mga taluktok.
Simboliko ang imahe ng kapitan ng barko, na ikinumpara ng may-akda sa isang paganong diyos sa simula at wakas ng kuwento. Sa hitsura, ang lalaking ito ay talagang mukhang isang idolo: pula ang buhok, napakalaki at mabigat, sa isang uniporme ng hukbong-dagat na may malalawak na gintong guhitan. Siya, bilang nararapat sa Diyos, ay nakatira sa cabin ng kapitan - ang pinakamataas na punto ng barko, kung saan ang mga pasahero ay ipinagbabawal na pumasok, siya ay bihirang ipakita sa publiko, ngunit ang mga pasahero ay walang pasubali na naniniwala sa kanyang kapangyarihan at kaalaman. Ang kapitan mismo, bilang tao pagkatapos ng lahat, ay nakakaramdam ng labis na kawalan ng katiyakan sa rumaragasang karagatan at umaasa sa aparatong telegrapo na nakatayo sa susunod na silid ng cabin-radio.
Sa simula at sa dulo ng kwento, lumilitaw ang isang mag-asawang nagmamahalan, na umaakit sa atensyon ng mga bored na pasahero ng Atlantis sa katotohanang hindi nila itinatago ang kanilang pag-ibig at ang kanilang nararamdaman. Ngunit tanging ang kapitan lamang ang nakakaalam na ang masayang hitsura ng mga kabataang ito ay isang panlilinlang, dahil ang mag-asawa ay "nasira ang komedya": sa katunayan, siya ay tinanggap ng mga may-ari ng kumpanya ng pagpapadala upang aliwin ang mga pasahero. Kapag ang mga komedyante na ito ay lumabas sa kumikinang na lipunan sa itaas na kubyerta, ang kasinungalingan ng mga relasyon ng tao, na patuloy nilang ipinapakita, ay kumakalat sa lahat ng tao sa kanilang paligid. Ang "makasalanang mahinhin" na batang babae at ang matangkad na binata, "katulad ng isang malaking linta," ay naging isang simbolo mataas na lipunan, kung saan, ayon kay Bunin, walang lugar para sa taos-pusong damdamin, at ang kasamaan ay nakatago sa likod ng magarbong kinang at kasaganaan.
Bilang pagbubuod, dapat tandaan na ang "The Mister from San Francisco" ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na kwento ni Bunin kapwa sa mga tuntunin ng ideya nito at sa artistikong sagisag nito. Ang kwento ng isang walang pangalan na Amerikanong milyonaryo ay naging isang pilosopikal na talinghaga na may malawak na simbolikong paglalahat.
Bukod dito, ang Bunin ay lumilikha ng mga simbolo sa iba't ibang paraan. Ang ginoo mula sa San Francisco ay naging isang tanda-simbulo ng burges na lipunan: ang manunulat ay nag-aalis ng lahat ng mga indibidwal na katangian ng karakter na ito at binibigyang-diin ang kanyang mga panlipunang katangian: kawalan ng espirituwalidad, pagkahilig sa tubo, walang hangganang kasiyahan. Ang iba pang mga simbolo sa Bunin ay batay sa associative convergence (ang Karagatang Atlantiko ay isang tradisyonal na paghahambing ng buhay ng tao sa dagat, at ang tao mismo ay may isang marupok na bangka; mga firebox sa silid ng makina - apoy ng impiyerno ang underworld), sa isang convergence sa istraktura (isang multi-deck ship - lipunan ng tao sa miniature), sa isang convergence sa function (ang kapitan ay isang paganong diyos).
Ang mga tauhan sa kwento ay nagiging nagpapahayag na paraan para sa pagsisiwalat posisyon ng may-akda. Sa pamamagitan ng mga ito, ipinakita ng may-akda ang panlilinlang at kasamaan ng burges na lipunan, na nakalimutan ang tungkol sa mga batas moral, ang tunay na kahulugan ng buhay ng tao at papalapit sa isang unibersal na sakuna. Malinaw na ang premonisyon ni Bunin tungkol sa isang sakuna ay naging partikular na talamak na may kaugnayan sa digmaang pandaigdig, na, habang ito ay sumiklab nang higit pa, ay naging isang malaking masaker ng tao sa harap ng mga mata ng may-akda.
Ang finale ng kwentong "Mr. from San Francisco"
Ang pagtatapos ng kwento ay nagbabalik sa atin sa paglalarawan ng sikat na "Atlantis" - ang barko na nagbabalik ng katawan ng isang patay na ginoo sa Amerika. Ang pag-uulit ng komposisyon na ito ay hindi lamang nagbibigay sa kuwento ng isang maayos na proporsyonalidad ng mga bahagi at pagkakumpleto, ngunit pinapataas din ang laki ng larawang nilikha sa akda.
Isipin kung gaano kabuo ang nilalaman ng kwento sa pamagat? Bakit ang "master" at ang kanyang mga miyembro ng pamilya ay nananatiling walang pangalan, habang ang mga peripheral character - Lorenzo, Luigi, Carmella - ay binigyan ng kanilang sariling mga pangalan? Mayroon bang ibang hindi pinangalanang mga tauhan sa kuwento? Bakit “nakakalimutan” ng manunulat ang asawa at anak ng yumaong mayamang lalaki sa mga huling pahina ng kuwento? Anong mga elemento ng larawang itinatanghal ang hindi motibasyon ng balangkas, ibig sabihin, hindi konektado dito sa anumang paraan? Sa aling mga fragment ng teksto ang aksyon ay mabilis na umuunlad, at kung saan ang oras ng plot ay tila huminto? Alin teknikong komposisyon nagbibigay ng kumpleto sa kwento at nagpapataas ng antas ng paglalahat sa akda?
Temporal at spatial na organisasyon ng kuwento. Ang pananaw ng tauhan at pananaw ng may-akda. Ang balangkas ay ang pinaka-halatang tampok ng akda, isang uri ng harapan ng isang artistikong gusali na bumubuo sa paunang persepsyon ng kuwento. Gayunpaman, sa "The Mister from San Francisco" malaking larawan Ang muling ginawang mundo ay mas malawak kaysa sa aktwal na mga hangganan ng oras at espasyo.
Ang mga kaganapan ng kuwento ay tumutugma nang tumpak sa kalendaryo at umaangkop sa heograpikal na espasyo. Ang paglalakbay, na binalak nang maaga ng dalawang taon, ay nagsisimula sa katapusan ng Nobyembre (paglalayag sa Atlantiko), at biglang nagambala noong Disyembre, malamang, isang linggo bago ang Pasko: sa oras na ito sa Capri mayroong isang kapansin-pansin na pre-holiday. muling pagkabuhay, ang mga mamumundok ng Abruzzese ay nag-aalay ng "mapagpakumbaba na masayang papuri" sa Ina ng Diyos sa harap ng kanyang rebulto "sa grotto ng mabatong pader ng Monte Solaro", at nananalangin din sila sa "isang ipinanganak mula sa kanyang sinapupunan sa yungib ng Bethlehem... sa malayong lupain ng Juda...”. (Isipin, anong espesyal na kahulugan ang nakapaloob sa implicit na detalye ng kalendaryong ito at paano pinagyayaman ang nilalaman ng kuwento?) Ang katumpakan at sukdulang pagiging tunay - ang ganap na pamantayan ng aesthetics ni Bunin - ay ipinakikita rin sa pangangalaga kung saan ang pang-araw-araw na gawain ng mga mayayamang turista ay inilarawan sa kuwento. Ang eksaktong mga indikasyon ng oras at ang listahan ng mga atraksyon na binisita sa Italya ay tila napatunayan ayon sa maaasahang mga gabay ng turista. Ngunit ang pangunahing bagay, siyempre, ay hindi ang maselang katapatan ni Bunin sa verisimilitude.
Ang hindi nalalabag na gawain ng buhay ng master ay nagpapakilala sa kwento ng pinakamahalagang motif para sa kanya: artificiality, ang automatism ng sibilisadong pseudo-existence ng sentral na karakter. Ang isang pamamaraan na pagtatanghal ng ruta ng paglalakbay, pagkatapos ay isang nasusukat na ulat sa "pang-araw-araw na gawain" sa Atlantis, at, sa wakas, ang isang maingat na paglalarawan ng pagkakasunud-sunod na itinatag sa Neapolitan na hotel ay halos huminto sa paggalaw ng plot ng tatlong beses. Ang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon ng master at ng kanyang pamilya ay mekanikal na tinutukoy: "una", "pangalawa", "pangatlo"; "alas onse", "lima", "alas siyete". (Maghanap ng iba pang mga halimbawa ng monotonous na regulasyon ng buhay sa teksto.) Sa pangkalahatan, ang pagiging maagap ng pamumuhay ng Amerikano at ng kanyang pamilya ay nagtatakda ng isang nasusukat na ritmo para sa paglalarawan ng lahat ng bagay na pumapasok sa kanyang larangan ng pananaw ng natural at panlipunan. mundo.
Ang elemento ng buhay na buhay ay nagiging isang nagpapahayag na kaibahan sa mundong ito sa kuwento. Ang katotohanang ito, na hindi alam ng ginoo mula sa San Francisco, ay napapailalim sa isang ganap na naiibang sukat ng oras at spatial. Walang lugar para sa mga iskedyul at ruta, numerical sequence at rational motivations, at samakatuwid ay walang predictability at "understandability". Ang mga malabong impulses ng buhay na ito kung minsan ay pumukaw sa kamalayan ng mga manlalakbay: pagkatapos ay iisipin ng anak na babae ng isang Amerikano na nakikita niya ang prinsipe ng korona ng Asya sa panahon ng almusal; kung gayon ang may-ari ng hotel sa Capri ay magiging eksaktong ginoo na nakita na mismo ng Amerikano sa panaginip noong nakaraang araw. Gayunpaman, ang kaluluwa ng pangunahing karakter ay hindi apektado ng "tinatawag na mystical na damdamin". (Maghanap ng iba pang mga halimbawa ng mga hindi makatwirang estado ng mga character sa teksto.)
Ang perspektiba ng pagsasalaysay ng may-akda ay patuloy na nagwawasto sa limitadong persepsyon ng karakter: salamat sa may-akda, mas marami ang nakikita at natututuhan ng mambabasa kaysa sa nakikita at naiintindihan ng bayani ng kuwento. Ang pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng "omniscient" na pananaw ng may-akda ay ang matinding pagiging bukas nito sa oras at espasyo. Ang oras ay hindi binibilang sa mga oras at araw, ngunit sa millennia, sa mga makasaysayang panahon, at ang mga espasyong nakabukas sa mata ay umaabot sa “asul na mga bituin ng langit.”
Bakit hindi nagtatapos ang kuwento sa pagkamatay ng bayani at ipinagpatuloy ni Bunin ang kuwento na may nasingit na episode tungkol sa Romanong malupit na si Tiberius (sa pagsubok ni Bunin ay tinawag siyang Tiberius)? Ang associative parallel lang ba sa kapalaran ng title character ang nag-udyok sa pagpapakilala ng semi-legendary story na ito?
Sa pagtatapos ng kuwento, ang pagtatasa ng may-akda sa kung ano ang inilalarawan ay umabot sa pinakamataas na halaga nito; ang mga larawan ng buhay ay ibinigay sa pinaka-pangkalahatang plano. Ang kwento tungkol sa pagbagsak ng buhay ng may tiwala sa sarili na "panginoon ng buhay" ay bubuo sa isang uri ng pagmumuni-muni (mayaman sa liriko na pagmuni-muni) tungkol sa koneksyon sa pagitan ng tao at ng mundo, tungkol sa kadakilaan ng natural na kosmos at ang pagsuway nito sa kalooban ng tao , tungkol sa kawalang-hanggan at ang hindi kilalang misteryo ng pag-iral. Ang huling sketch ng Atlantis steamship ay may simbolikong kahulugan. (Ang Atlantis ay isang semi-legendary na isla sa kanluran ng Gibraltar, na lumubog sa ilalim ng karagatan bilang resulta ng isang lindol.)
Ang dalas ng paggamit ng mga simbolikong larawan ay tumataas: ang rumaragasang karagatan, ang "hindi mabilang na nagniningas na mga mata" ng barko; ang Diyablo, “kasing laki ng bato”; kapitan, mukhang paganong idolo. Higit pa rito: sa isang imaheng naka-project sa kawalang-hanggan ng oras at espasyo, anumang detalye (mga larawan ng mga character, pang-araw-araw na realidad, sound scale at light-color palette) ay nakakakuha ng simbolikong makabuluhang kahulugan. Anong mga asosasyon, sa iyong palagay, ang maaaring lumitaw na may kaugnayan sa gayong mga detalye ng huling eksena: "ang karagatan ay humuhuni tulad ng isang misa ng libing"; "pagluluksa kabundukan ng pilak foam" waves; "high throated trumpets", "furious squeals of sirens"; "malaking boiler" at "impyernong mga hurno" sa "sa ilalim ng tubig sinapupunan" ng barko?
Detalye ng paksa ng teksto ni Bunin. Tinawag mismo ni Bunin ang aspetong ito ng pamamaraan ng pagsulat na panlabas na representasyon. Isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na tampok ng husay ng manunulat, na napansin ko sa simula ng kanyang malikhaing landas at pinahahalagahan ni A.P. Chekhov, na binibigyang-diin ang densidad ng paglalarawan ni Bunin sa mga salita, ang densidad ng mga muling itinayong plastik na mga kuwadro na gawa: "... ito ay napakabago, napakasariwa at napakahusay, masyadong siksik, tulad ng isang condensed na sabaw."
Kapansin-pansin na sa senswal na kayamanan at "texture" ng kung ano ang inilalarawan, ang anumang detalye ay ganap na ibinigay ng eksaktong kaalaman ng manunulat: Si Bunin ay hindi pangkaraniwang mahigpit tungkol sa pagtitiyak ng imahe. Narito lamang ang isang halimbawa: “...hanggang alas onse ay masayang naglalakad sila sa mga kubyerta...o naglalaro ...” (Ang pangalan ng larong ibinigay sa teksto ng may-akda ay sadyang tinanggal dito; maaari naaalala mo ang pangalang ito sa pangkalahatang balangkas ipaliwanag ang katangian ng laro?) Mukhang mahalaga ang tumpak na kaalaman sa mga larong tanyag sa mga matatandang Amerikano sa bakasyon? Ngunit para kay Bunin, ang ganap na katumpakan ng detalye ay ang mga pangunahing kaalaman sa craft of writing, ang panimulang punto para sa paglikha ng isang artistikong nakakumbinsi na larawan.
Ang papel ng mystical-religious subtext sa kwento ni I. Bunin na "The Gentleman from San Francisco"
Ang mga mananaliksik ng trabaho ni I. A. Bunin ay madalas na pinag-uusapan ang katotohanan at lalim ng makatotohanang pag-unawa sa buhay sa kanyang mga gawa, na binibigyang diin ang pilosopiko na katangian ng prosa, ang mastery ng psychologism, at pag-aralan nang detalyado ang visual na istilo ng manunulat, natatangi sa pagpapahayag at hindi inaasahan. ng mga masining na solusyon. Mula sa anggulong ito, karaniwang tinitingnan ang kwentong “The Gentleman from San Francisco”, na matagal nang naging textbook. Gayunpaman, tiyak na ang gawaing ito, na ayon sa kaugalian ay itinuturing na isa sa mga "pinnacle" na mga halimbawa ng pagiging totoo ni Bunin, ay ganap na hindi inaasahang nagtatapos sa tila hindi naaangkop at, gayunpaman, ganap na "natural", at hindi sa lahat ng alegoriko na hitsura ng Diyablo...
Upang maunawaan ang kahulugan at panloob na lohika ng hitsura nito sa dulo ng kuwento, dapat nating tandaan ang isa sa mga pinaka-kawili-wili at, sa aesthetic at pilosopikal na mga termino, napaka-produktibong mga sangay ng modernismo ng Russia - "mystical realism" ng ika-20 siglo. Para kay Bunin, ang masining na pamamaraan ng "mystical realism" ay hindi bilang katangian at lahat-ng-natukoy bilang, sabihin, para sa F. Sologub, A. Bely, L. Andreev, M. Bulgakov o V. Nabokov. Gayunpaman, ang "The Mister from San Francisco" ay isa sa mga magagandang halimbawa ng "mystical realism" ng Russia. At mula sa puntong ito ay lubos na mauunawaan ang lalim, sukat ng moral at pilosopikal na paglalahat na nakapaloob sa gawaing ito, ang kasanayan, at pagka-orihinal ng masining nitong anyo.
Noong Abril 1912, ang pinakamalaking pampasaherong barko, ang Titanic, ay lumubog sa Karagatang Atlantiko matapos bumangga sa isang malaking bato ng yelo, na pumatay ng halos isa at kalahating libong tao. Ang kalunos-lunos na pangyayaring ito, na naging una sa isang serye ng mga malalaking sakuna noong ika-20 siglo, ay nagtago ng isang bagay na kabalintunaan: isang barko na nilikha gamit ang pinakabagong teknolohiya at idineklara na "hindi malubog" ang bumagsak, at marami sa mga naglayag dito, pinakamayamang tao mundo, nakilala ang kanilang kamatayan sa nagyeyelong tubig. Ang sinumang may higit o hindi gaanong maingat na pagbabasa ng mga detalye ng sakuna ay nakakakuha ng isang tiyak na impresyon: na parang ang pasaherong liner na ito ay natagpuan ang sarili sa sentro ng mga mystical na pwersa, na nakamamatay na nagiging pokus para sa paggamit ng ilang hindi nakikita ngunit malakas na kalooban. Para bang isang babala at nagbabantang tanda ang ibinigay mula sa itaas sa sangkatauhan.
Tinanggap ni Bunin ang hudyat ng kapalaran, na naglalarawan sa pagkamatay ng lumang mundo. Bagama't ang kilalang ebidensya ay walang sinasabi tungkol dito, ang paglubog ng Titanic, na tila sa akin, ang pangunahing impetus para sa pagsulat ng "The Gentleman from San Francisco." Masyadong kitang-kita dito ang mga pagkakatulad ng tipolohiya sa pagitan ng tekstong pampanitikan at prototype nito.
Ang mito ng Atlantis at, mas malawak, ang balangkas ng kamatayan sa mga alon sa sining ng unang bahagi ng ikadalawampu siglo. nakuha ang kahulugan ng isang archetype (halimbawa, ang tula na "The Death of Atlantis" ni V. Khlebnikov). Gayunpaman, ang parunggit ni Bunin sa sakuna ng Titanic ay tiyak. Kaya, ang pangalan ng barko, "Atlantis," ay nakatuon sa dalawang "mga paalala": tungkol sa lugar ng kamatayan - sa Karagatang Atlantiko - ng mythical island-state na binanggit ni Plato, at ang tunay na Titanic.
Sa pagkakataon ng lokasyon ng sakuna, maliwanag na nakita ni Bunin ang isang mystical sign: sa huling bahagi ng kanyang kuwento, "Atlantis," tulad ng "Titanic," ay lumabas mula sa Strait of Gibraltar upang salubungin ang kamatayan nito, na sinamahan ng tingin ng inayos ito ng Diyablo. At ang algorithm ng poetics ng kuwento sa lahat ng antas ng istruktura nito ay tinutukoy din ng lohika ng nakamamatay na biglaang pagbagsak ng tila makapangyarihan at hindi matitinag, na nakatago sa trahedya ng Titanic.
Ang tunay na kaganapan ay naiintindihan at ipinapakita sa "The Gentleman from San Francisco" bilang isang nakamamatay na omen na may pandaigdigang panlipunan, moral at pilosopikal na kahulugan. At ang modelo ng "artistic dual world", tipikal ng "mystical realism," na nagkokonekta sa materyal at transendental na antas ng pag-iral, ay naging pinakamainam para sa paglutas ng malikhaing problemang ito. Napagtanto nito ang sarili sa parehong modelo ng pagsasalaysay, kapag ang kuwento tungkol sa "tunay" na mga kaganapan ay palaging na-highlight sa pamamagitan ng simbolikong subtext, at sa genre symbiosis ng isang makatotohanang kuwento at isang alegorikal na parabula.
Ang lohika ng pag-unawa sa isang kaso bilang pagkakaroon ng pandaigdigang kahulugan ay napagtanto din ang sarili nito sa plot-compositional model ng "expanding circles": ang katawan ng isang ginoo mula sa San Francisco ay bumalik sa New World, matapos ang kanyang indibidwal na "cruise" sa hawak ng barkong "Atlantis" ( l-ika bilog) kasama ang natitirang mga pasahero (2nd circle), na, tila, hinuhulaan ang pagkumpleto ng bilog ng modernong sibilisasyon (3rd circle).
Sa "The Mister from San Francisco," inihayag ang visionary gift ng manunulat, na nakapaloob sa mystical at relihiyosong subtext ng kuwento. Bukod dito, ang alegorikal na simula ay nakakakuha ng isang nangingibabaw na kahulugan sa ikalawang bahagi ng akda, at sa una ay tila binibigyang-diin ang makatotohanang layer ng salaysay.
Dalawang mukha ang genre-narrative structure ng kuwento. Ang balangkas nito, sa unang tingin, ay napakasimple: isang lalaki ang nagpunta upang magsaya, ngunit sa halip ay namatay nang magdamag. Sa ganitong diwa, ang mga insidente sa maginoo mula sa San Francisco ay bumalik sa genre ng anekdota. Hindi ko maiwasang maalala sikat na kwento tungkol sa kung paano pumasok ang isang mangangalakal sa isang tavern sa Maslenitsa, nag-order ng vodka, pancake, caviar, salmon at iba pang mga pagkaing angkop para sa okasyon, nagbuhos ng baso, maingat na binalot ang caviar sa isang pancake, inilagay ito sa isang tinidor, dinala ito sa kanyang bibig - at namatay.
Sa esensya, ganoon din ang nangyari sa ginoo mula sa San Francisco. Sa buong buhay niya, "nagtrabaho siya nang walang pagod," at nang sa wakas ay nagpasya siyang "gantimpalaan ang kanyang sarili para sa kanyang mga taon ng trabaho" sa isang napakagandang cruise sa isang marangyang barko, bigla siyang namatay. Siya ay malapit nang magsimulang "mabuhay" (pagkatapos ng lahat, "hanggang sa oras na iyon ay hindi siya nabuhay, ngunit umiiral lamang, bagaman napakahusay, ngunit inilalagay pa rin ang lahat ng kanyang pag-asa sa hinaharap") - at siya ay namatay. Nagbihis siya ng "para lamang sa korona" para sa isang kahanga-hangang palabas sa gabi (kinailangan ng sikat na Carmella na sumayaw ng kanyang tarantella), hindi alam na inihahanda na niya ang kanyang sarili para sa kanyang kamatayan.
Bakit pinarurusahan ng tadhana (at sa katauhan nito ang may-akda) ang bayani nang napakalupit, at kahit na may mapanuksong twist? Sa Kanluran, ang opinyon ay ipinahayag na ang archetype ng pag-iisip ng manunulat na Ruso kasama ang kanyang mga katangiang elemento ng moral rigorism ay makikita dito: "... isang malakas na pakiramdam ng antipatiya sa kayamanan... isang uhaw para sa perpektong katarungang panlipunan, isang pananabik para sa pagkakapantay-pantay ng mga tao.”
Ang "pagkakasala" ng bayani ng kuwento ni Bunin ay mayroon ding sosyal na aspeto: natamo niya ang kanyang yaman sa pamamagitan ng walang awang pagsasamantala sa mga kapus-palad na chinese coolies. Tunay na nakikilala ang prosa ni Bunin sa pamamagitan ng isang malinaw na oryentasyong panlipunan-kritikal. At sa kwentong ito ang tema ng mga panlipunang kaibahan ay binalangkas nang napakapahayag. Mga larawan-mga pangitain ng "impiyerno", "ilalim" ng kulungan, kung saan nagtatrabaho ang mga alipin, pinagpapawisan, natatakpan ng uling, sa nakasusuklam na init, upang "sa itaas", "sa paraiso", mayayamang tao mula sa buong mundo ay maaaring magsaya at tamasahin ang lahat ng mga katangi-tanging kasiyahan na ibinigay sa kanila ng modernong sibilisasyon ay tunay na kamangha-manghang. At sa pagtatapos ng kwento, ang bilog ng hustisyang panlipunan ay sarado: ang bangkay ng ginoo mula sa San Francisco ay ibinaba sa parehong itim na hawak, katulad ng "the underworld, its last, ninth circle" sa sinapupunan ng steamship .
Ngunit kung ang ideya ng kuwento ay bumagsak sa katotohanan na ito ay imoral na tamasahin ang mga bunga ng pagsusumikap ng mga manggagawa, o ang galit sa mga mayayaman na nagrerelaks at nagsasaya sa buhay, habang may mga mahihirap na tao sa mundo, ito ay ay, siyempre, ay masyadong primitive. Kitang-kita ang kababawan ng naturang pagbasa; lalo na kung susuriin mong mabuti ang mga "halimbawa" na iyon mula sa kasaysayan at kultura ng daigdig na lumiwanag sa ibabaw ng isang anekdotal na "kasaysayan" na hindi walang kagalakan. Una sa lahat, ito ay kahanay sa Romanong malupit na si Tiberius, na dating nanirahan sa isla ng Capri, kung saan ang ginoo mula sa San Francisco ay nakatakdang mamatay: "Sa islang ito dalawang libong taon na ang nakalilipas ay may nabuhay na isang tao na hindi masasabing masama. sa pagbibigay-kasiyahan sa kanyang pagnanasa at kung bakit “may kapangyarihan siya sa milyun-milyong tao, nagdulot ng kalupitan sa kanila nang higit sa lahat, at naalala siya ng sangkatauhan, at marami, marami mula sa iba't ibang panig ng mundo ang dumating upang tingnan ang mga labi ng bahay na batong iyon kung saan siya nakatira. sa isa sa pinakamatarik na dalisdis ng isla.”
Nabuhay sila sa mundo, bagama't noong magkaibang panahon, dalawang tao, ang makapangyarihan sa mundong ito (bawat isa, natural, sa sarili nitong sukat), kung saan ang lahat ay nanginginig at nanghina, at walang natira sa kanila maliban sa mga guho ng maringal na palasyo ng isa sa kanila. Ang pangalan ng isa sa kanila, Tiberius, ay napanatili sa memorya ng tao, salamat sa kanyang hindi kapani-paniwalang kalupitan at kasuklam-suklam. Walang nakaalala sa pangalan ng ginoo mula sa San Francisco. Malinaw, dahil ang sukat ng kanyang kasuklam-suklam at kalupitan ay higit na katamtaman.
Ang higit na makabuluhan ay ang ramified alusyon sa malaking pagbagsak ng paganong muog - Babylon. Ang epigraph sa "Ginoong mula sa San Francisco" ay kinuha (sa isang pinaikling bersyon) mula sa mga salita mula sa "Apocalypse": "Sa aba, sa aba mo, ang dakilang lungsod ng Babilonia, ang malakas na lungsod! sapagkat sa isang oras ay darating ang iyong paghatol” (Apoc. 18:21). Mula sa epigraph na ito, isang nakatagong thread ang aabot sa climactic na sandali ng pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco: "Mabilis niyang binasa ang mga pamagat ng ilang artikulo, nagbasa ng ilang linya tungkol sa walang katapusang digmaang Balkan, binaliktad ang pahayagan gamit ang isang pamilyar na kilos - nang biglang lumiwanag ang mga linya sa kanyang harapan na may malasalaming kinang, ang leeg niya ay natigilan, ang kanyang mga mata ay namumungay..." Katulad ng biglaang, sa gitna ng kapistahan, ang mga nakamamatay na liham ay kumislap sa dingding at sa mga mararangyang silid ng haring Babylonian na si Belshazzar, na hinuhulaan ang kanyang mabilis, biglaang pagkamatay: “Mene, mene, tekel, upharsin” (Dan. 5). Bilang karagdagan, sa imahinasyon ng mambabasa, batay sa prinsipyo ng karagdagang mga asosasyon, lumitaw ang isang parunggit sa pagbagsak ng sikat na Tore ng Babel. Bukod dito, ang motif ng multilinggwalismo ng mga naninirahan sa "Atlantis", tulad ng kanilang mga sinaunang ninuno - ang mga tagapagtayo ng Tore ng Babel, ay natunaw sa istilong tela ng kuwento.
Ang "pagkakasala" ng ginoo mula sa San Francisco ay hindi dahil siya ay mayaman, ngunit siya ay nagtitiwala na siya ay "may karapatan" sa lahat ng pinakamahusay sa buhay na ito, dahil siya ang nagmamay-ari ng pinaniniwalaan niyang pangunahing kayamanan. At ang kasalanan ng “pagiimbot” ay isa sa pinakamalaki, yamang ito ay isang uri ng idolatriya. Ang isang taong nagdurusa sa “pag-ibig sa salapi” ay lumalabag sa ikalawang utos: “Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng isang diyus-diyosan, o ng anumang kawangis nito...” (Deut. 5:8). Kaya naman, ang tema ng kayamanan, ang buong magkasanib na network ng mga imahe, motif at simbolo, pati na rin ang napaka-istilong tela ng salaysay kung saan ito ay nakapaloob, ay nagbibigay ng imahinasyon ng mambabasa sa mga kaugnayan sa paganong pagsamba sa gintong guya. .
Ang buhay ng ginoo mula sa San Francisco, gayundin ang mga pasahero ng Atlantis, ay talagang inilalarawan sa matalinghagang sistema paganong mundo. Tulad ng isang paganong diyos na gawa sa mamahaling materyales, ang “mayaman” mismo mula sa New World, na nakaupo “sa ginintuang-perlas na ningning ... ng palasyo”: “May isang bagay na Mongolian sa kanyang madilaw-dilaw na mukha na may pinutol na pilak na bigote. , ang kanyang malalaking ngipin ay kumikinang sa gintong mga palaman , lumang garing - isang malakas na kalbong ulo." Pinaglilingkuran nila siya tulad ng isang idolo: "Siya ay lubos na mapagbigay sa daan at samakatuwid ay lubos na naniniwala sa pangangalaga ng lahat ng mga nagpapakain at nagdidilig sa kanya, naglilingkod sa kanya mula umaga hanggang gabi, pinipigilan ang kanyang pinakamaliit na pagnanasa, pinrotektahan ang kanyang kalinisan at kapayapaan, dinala ang kanyang mga bagay, na tinatawag na mga porter para sa kanya, ay naghatid ng kanyang mga dibdib sa mga hotel. Ngunit siya, alinsunod sa lohika ng pagsamba ng isang pagano sa kanyang idolo, ay itatapon sa isang landfill sa sandaling ihinto niya ang pagtupad sa mga kagustuhan ng kanyang mga pari - ang pagbibigay ng pera.
Ngunit ang paganong mundo ay patay na, dahil ito ay walang espirituwalidad. At ang tema ng kamatayan ay literal na natunaw sa istilong tela ng salaysay. Ang ginoo mula sa San Francisco ay patay na rin: "Sa kanyang kaluluwa sa mahabang panahon ay wala kahit isang buto ng mustasa na natitira sa anumang tinatawag na mystical na damdamin..." - ang pariralang ito ay nagbubunga ng isang parunggit sa mga sikat na salita ni Kristo tungkol sa "binhi ng mustasa ng pananampalataya", na "gumagalaw ng mga bundok." Sa kaluluwa ng ginoo mula sa San Francisco ay hindi lamang mayroong pananampalataya na kasing laki ng isang "binhi ng mustasa" - kahit isang bakas ng elementarya na intuwisyon ng tao ay nananatili.
Ang taong walang kaluluwa ay bangkay. Ang motif ng nakamamatay na pag-iral ng ginoo mula sa San Francisco ay nangingibabaw sa kuwento. Hanggang sa siya ay 58, siya ay "nagsumikap" at hindi nabuhay. At upang masiyahan sa buhay para sa kanya ay nangangahulugan ng paghanga sa "mga tabako ng Havana hanggang sa mamula ang iyong mukha, malasing sa "mga alak sa bar" at humanga sa "mga buhay na larawan sa... dens."
At narito ang isang kahanga-hangang parirala: "Nakatiyak sa katotohanan na ang namatay na matandang lalaki mula sa San Francisco, na nagpaplano ring sumama sa kanila ... ay naipadala na sa Naples, ang mga manlalakbay ay nakatulog nang mahimbing ...". Isang patay na matanda pala ang nagpaplanong sumama sa iba para makita ang mga susunod na pasyalan?!
Ang motif na ito ng paghahalo ng mga patay sa mga buhay ay maririnig sa isa sa mga huling talata ng kuwento: “Ang katawan ng namatay na matandang lalaki mula sa San Francisco ay pauwi na, sa libingan, sa baybayin ng Bagong Mundo. Naranasan ang maraming kahihiyan, maraming kawalan ng pansin ng tao, na gumugol ng isang linggong pagala-gala mula sa isang port shed patungo sa isa pa, sa wakas ay natagpuan muli ang sarili sa parehong sikat na barko kung saan kamakailan lamang, na may gayong karangalan, ito ay dinala sa Luma. mundo. Ngunit ngayon ay itinago nila siya mula sa mga buhay - ibinaba nila siya nang malalim sa isang itim na hawakan sa isang alkitran na kabaong."
Ang Bunin ay hindi malinaw na nakikilala, ngunit, sa kabaligtaran, nalilito ang paggamit ng 3rd person personal pronoun - kapag ito ay tumutukoy sa isang katawan, sa isang bangkay, at kung kailan sa isang buhay na tao. At pagkatapos ay mabubunyag ang malalim at, tinatanggap, nakakatakot na kahulugan ng talatang ito: lumalabas na ang ginoo mula sa San Francisco ay isang katawan lamang kahit na siya ay naglalakbay sa isang bapor (buhay pa rin!) patungo sa Old World. Ang pagkakaiba lamang ay na siya noon ay “dinala nang may karangalan,” ngunit ngayon ay lubusang pinabayaan. Ang mystical na kahulugan ng kumbinasyon ng mga salita sa unang parirala ng talata ay ipinahayag din: "ang katawan ay umuuwi sa libingan." Kung sa antas ng isang makatotohanang pagbabasa ng pariralang tahanan, sa libingan ay pinaghihinalaang hiwalay (ang bangkay ay isang libingan, ang isang tao ay isang bahay; ang katawan ay ililibing sa tinubuang-bayan ng tao, kung saan siya nakatira), pagkatapos ay sa alegoriko. antas ang lahat ng bagay ay nagsasara sa isang lohikal na hindi mapaghihiwalay na bilog: ang bahay ng bangkay ay isang libingan. Ganito nagsara ang indibidwal, mas maliit na bilog ng salaysay: "kinuha nila siya" upang magsaya, at ngayon ay iniuuwi na nila siya, sa kanyang libingan.
Ngunit ang ginoo mula sa San Francisco ay hindi isang indibidwal - siya ay isa sa marami. Kaya naman walang ibinigay na pangalan sa kanya. Isang lipunan ng mga katulad na katawan ang natipon sa "Atlantis" - isang lumulutang na micro-model ng modernong sibilisasyon (“... ang bapor... ay parang isang malaking hotel na may lahat ng amenities - na may night bar, na may mga oriental na paliguan, kasama nito sariling pahayagan”). At ang pangalan ng liner ay nangangako din sa kanila ng isang pagbabalik sa bahay, sa libingan. Samantala, ang mga katawan na ito ay naninirahan sa isang mundo ng walang hanggang pagdiriwang, sa isang mundo na binaha ng maliwanag na ilaw - ginto at kuryente, ang dobleng maliwanag na dilaw na ilaw na ito ay sinasagisag: ang ginto ay tanda ng kayamanan, kuryente - pag-unlad ng siyensya at teknolohikal. Kayamanan at teknolohikal na pag-unlad ang nagbibigay ng kapangyarihan sa mundo sa mga naninirahan sa Atlantis at tinitiyak ang kanilang walang limitasyong kapangyarihan. Bunin ang dalawang levers ng impluwensya ng modernong masters ng buhay sa ang mundo(sinaunang - Mammon, at modernong - siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad) ay nakuha ang kahulugan ng mga paganong idolo.
At ang buhay sa barko ay inilalarawan sa makasagisag na sistema ng paganong mundo. Ang "Atlantis" mismo, kasama ang "multi-storey bulk" nito, na nagniningning ng "nagniningas na hindi mabilang na mga mata", ay tulad ng isang malaking paganong diyos. Naririto ang sarili nitong mataas na pari at diyos nang sabay-sabay - ang kapitan (isang taong may pulang buhok na "napakalaki at kalakihan", katulad "sa kanyang uniporme na may malalawak na gintong guhitan sa isang malaking idolo... isang higanteng kumander, naka-uniporme ng buong damit, lumitaw sa kanyang tulay at, tulad ng isang maawaing paganong diyos, nakipagkamay sa mga pasahero bilang pagbati... isang sobrang timbang na tsuper, na mukhang isang paganong idolo"). Regular na namamahala sa nakamamatay na ayos na buhay na ito, “ang makapangyarihan, napakalakas na huni ng isang gong ay tumutunog sa lahat ng palapag.” Sa isang tiyak na takdang oras, "malakas, na parang nasa isang paganong templo," ang isang gong ay tumutunog "sa buong bahay," na tinatawag ang mga naninirahan sa "Atlantis" sa kanilang mga sagradong ritwal, na "na siyang pangunahing layunin ng buong bahay na ito. pag-iral, ang korona nito" - sa pagkain
Ngunit ang mundo ng mga idolo ay patay na. At ang mga pasahero ng Atlantis ay nabubuhay alinsunod sa batas ng isang kawan na kinokontrol ng isang tao: nang wala sa loob, na parang nagsasagawa ng isang ritwal, pagbisita sa mga kinakailangang atraksyon, nagsasaya, dahil ang kanilang uri ay "may kaugalian." Ang mundong ito ay walang kaluluwa. At kahit na "isang matikas na mag-asawang nagmamahalan, na pinagmamasdan ng lahat nang may pagkamausisa at hindi itinago ang kanilang kaligayahan," sa katunayan ay "tinanggap... upang makipaglaro sa pag-ibig para sa magandang pera at naglalayag sa isa o ibang barko sa loob ng mahabang panahon. oras.” Ang nag-iisa buhay na kaluluwa narito ang anak ng isang ginoo mula sa San Francisco. Iyon marahil ang dahilan kung bakit siya ay "medyo masakit" - palaging mahirap para sa isang buhay na kaluluwa sa mga patay.
At ang mundong ito ay pinaliwanagan ng walang buhay na liwanag - ang ningning ng ginto at elektrisidad (ito ay simbolo na, nang magsimulang magbihis para sa kanyang libing, ang ginoo mula sa San Francisco ay "nagsindi ng kuryente sa lahat ng dako," ang liwanag at ningning nito ay dumami nang maraming beses sa pamamagitan ng salamin). Para sa paghahambing, alalahanin natin ang kamangha-manghang, hindi makalupa na sikat ng araw sa kuwento " Sunstroke" Ito ay ang liwanag ng kagalakan, hindi makalupa na kaligayahan at kaligayahan, at ang kulay ng pagsinta at hindi makatao na pagdurusa - ngunit ito ay ang liwanag ng araw. Ang mga pasahero ng Atlantis ay halos hindi nakakita ng araw (dahil sa masamang panahon), at sa anumang kaso, ang kanilang pangunahing buhay ay nagaganap sa loob ng barko, "sa gintong-perlas na glow" ng mga bulwagan ng mga cabin at bulwagan.
At narito ang isang makabuluhang detalye: sa mga pahina ng kwento ay may buhay na sikat ng araw ("At sa madaling araw, nang ang bintana ng numero apatnapu't tatlo ay pumuti at ang mahalumigmig na hangin ay kumaluskos sa mga dahon ng saging, nang ang asul na kalangitan sa umaga. bumangon at kumalat sa isla ng Capri at naging ginintuang laban sa pagsikat ng araw sa malayong bughaw na kabundukan ng Italya, ang malinis at malinaw na taluktok ng Monte Solaro..." ay agad na lumitaw pagkatapos ng kinang ng ginto mula sa mga ngipin ng ginoo mula sa San. Si Francisco, na, sa paraan, ay tila nabuhay nang higit sa kanyang may-ari, ay kumupas: "Ang mala-bughaw, na patay na mukha ay unti-unting nagyelo, ang namamaos na bumubulusok na tunog na tumakas mula sa nakabukang bibig, na pinaliwanagan ng repleksyon ng ginto, ay humina. Hindi na ang ginoo mula sa San Francisco - wala na siya roon - ngunit ibang tao."
Sa pagtatapos ng kwento, lumilitaw ang isang animated na simbolo ng kapangyarihan ng modernong "mayaman" at ang buong sibilisadong mundo: "... isang barko, multi-tiered, multi-tube, na nilikha ng pagmamataas ng isang Bagong Tao na may matandang puso. Ang blizzard ay humampas sa kanyang rigging at malapad na leeg na mga tubo, puti ng niyebe, ngunit siya ay matatag, matatag, marilag at kakila-kilabot. Sa kanyang itaas na kubyerta mayroong isa pang bola, at sa madilim na kalaliman ay nakatago ang kanyang kaluluwa - "isang napakalaking baras, tulad ng isang buhay na halimaw."
Dito pinangalanan ang pangunahing "kasalanan" ng ginoo mula sa San Francisco at iba pang katulad niya - ito ang pagmamalaki ng Bagong Tao, na, salamat sa kamangha-manghang mga tagumpay ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal at ang kanyang kayamanan, na ginawa siyang may-ari ng ang mga tagumpay na ito, nadama na siya ang ganap na pinuno ng mundo.
Kung ang sinaunang mayamang tao gayunpaman ay naunawaan na may mga puwersa na lampas sa kanyang kontrol at mas malakas kaysa sa kanya - ito ay, una sa lahat, ang mga elemento ng kalikasan, pagkatapos ay sa ikadalawampu siglo, salamat sa mga tagumpay ng sibilisasyon, isang mahusay na ilusyon ng kanyang isinilang ang ganap na omnipotence, at, nang naaayon, permissiveness.
Ngunit ang tanging bagay na nananatiling lampas sa kontrol ng modernong Bagong Tao ay kamatayan. At ang bawat paalala niya ay nagdudulot ng panic horror dito. Kapansin-pansin sa ganitong kahulugan ang reaksyon ng mga pasahero ng Atlantis sa pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco: "Kung walang Aleman sa silid ng pagbabasa, ang hotel ay mabilis at mabilis na nagawang patahimikin ang kakila-kilabot na insidenteng ito. .at wala ni isang kaluluwa ng mga panauhin ang makakaalam kung ano ang kanyang ginawa. Ngunit sumisigaw ang Aleman mula sa silid ng pagbabasa, na nag-aalala sa buong bahay, sa buong silid-kainan...” Pagkatapos ng pariralang: "Kung walang Aleman sa silid ng pagbabasa ...", hindi sinasadya ng mambabasa ang isang pagpapatuloy: kung ang Aleman ay hindi malapit, ang ginoo mula sa San Francisco ay naiiwan nang walang tulong. Ngunit ang Aleman, sa halip na tumakbo sa taong nagkasakit (isang natural na reaksyon sa kasawian ng isang "kapitbahay", o hindi bababa sa isa sa kanyang sariling uri?!), ay mabilis na tumakbo palabas ng silid ng pagbabasa. "Baka tatawag ng tulong?" - patuloy na umaasa ang mambabasa. Ngunit hindi, siyempre. Ang kaguluhan ay hindi sanhi ng kalungkutan (kahit na kaunti lamang) sa pagkamatay ng "matandang lalaki" (at kumain sila, uminom, naninigarilyo, lumakad "magkasama" sa loob ng isang buwan!), ngunit sa isang bagay na ganap na naiiba: isang hayop. takot sa kamatayan, sa isang banda, at ang pagnanais na patahimikin ang “gulo” na ito, sa kabilang banda.
Ito ay kabalintunaan, ngunit sa parehong oras ay lubos na lohikal, na ang mga makapangyarihang panginoon ng buhay na ito ay natatakot sa kamatayan, kahit na sila ay umiiral na sa isang estado ng kamatayan sa isip!
Ang mundo ng modernong sibilisasyon ay parang isang sinaunang paganong templo. Sa ganitong diwa, ang sabi ni Bunin, na parang sa pagdaan, na ang modernong Bagong Tao ay may matandang puso. Ito ang parehong puso, na puno ng pagmamataas at pagkauhaw para sa mga kasiyahang senswal, na kasama ng lahat ng makapangyarihan sa mundong ito mula pa noong una. Sa loob lamang ng maraming millennia ay ganap na itong naubos. At ang kaharian ng modernong Bagong Tao ay nahaharap sa parehong katapusan ng sinaunang Babylon. Aabutan siya ng kaparusahan dahil sa pagmamataas at kahalayan, tulad noong unang panahon - ang mga tagapagtayo ng Tore ng Babel at ang haring Babylonian na si Belshazzar. At sa wakas, ang Babylon ay babagsak bago ang ikalawang pagdating ni Kristo, tulad ng sinasabi sa Apocalypse - ang alegorikong muog ng kaharian ng Antikristo. Ito ay kung paano ang modernong parallel, sibilisasyon, napagtanto ang sarili sa antas ng subtext.
At kung paanong ang sinaunang paganong mundo ay sumalungat sa Isang Diyos, gayon din modernong mundo niyurakan ang mga halaga ng Kristiyanismo. Ang eksistensyal na ito, at hindi lamang panlipunan at moral, "pagkakasala" ng bayani at ng iba pa kung kanino siya katulad ay ipinahiwatig sa pinakaunang pahina ng kuwento. Ang inilaan na ruta ng ginoo mula sa San Francisco ay napakahalaga: "Noong Disyembre at Enero, inaasahan niyang tamasahin ang araw ng Timog Italya, mga sinaunang monumento, tarantella at mga harana ng mga gumagala na mang-aawit at kung ano ang nararamdaman ng mga tao sa kanyang edad lalo na sa banayad - ang pag-ibig. ng mga batang babaeng Neapolitan, kahit na at hindi lubos na walang pag-iimbot; naisipan niyang idaos ang karnabal sa Nice, sa Monte Carlo, kung saan sa panahong ito ay dumagsa ang pinaka-piling lipunan, kung saan ang iba ay masigasig na nagpapakasawa sa mga karera ng sasakyan at paglalayag, ang iba sa roulette, ang iba sa karaniwang tinatawag na pang-aakit, at ang iba sa pagbaril ng mga kalapati. , na napakaganda nilang pumailanglang mula sa mga hawla sa ibabaw ng damuhan ng esmeralda, laban sa senaryo ng dagat na kulay ng forget-me-nots, at agad na tumama sa lupa na may mga puting bukol; nais niyang italaga ang simula ng Marso sa Florence, upang pumunta sa Roma para sa Pasyon ng Panginoon upang makinig sa "Miserere" doon; Kasama sa kanyang mga plano ang Venice, at Paris, at isang bullfight sa Seville, at paglangoy sa mga isla ng Ingles, at Athens, at Constantinople, at Palestine, at Egypt, at maging ang Japan - siyempre, pabalik na..."
Kapag nagpaplano ng kanyang paglalakbay, ang ginoo mula sa San Francisco, kumbaga, ay "skim ng cream" mula sa lahat ng kamangha-manghang bagay sa mundo: isang karnabal, siyempre, sa Nice, isang bullfight sa Seville, lumalangoy sa baybayin ng Albion, atbp. Siya ay kumbinsido na iyon ay may karapatan sa lahat ng pinakamahusay sa buhay na ito. At kaya, kabilang sa libangan ng pinakamataas na uri, kasama ang pang-aakit, walang pag-iimbot na pag-ibig ng mga batang Neapolitanong babae, roulette, karnabal at pagbaril ng kalapati, mayroong Misa sa Biyernes Santo... Para dito, siyempre, kailangan mong nasa Roma. pagdating ng panahon, ang pinakamagandang Misa sa Biyernes Santo, siyempre, sa Roma. Ngunit ito ang paglilingkod sa pinakamasaklap na araw para sa buong sangkatauhan at sansinukob, nang ang Panginoon ay nagdusa at namatay para sa atin sa Krus!
Sa parehong paraan, "ang pagbaba ng isang tao mula sa krus, tiyak na sikat," ay magiging sa pang-araw-araw na gawain ng mga pasahero ng Atlantis sa pagitan ng dalawang almusal. Kahanga-hanga na ito ay "sa isang tao"! Muling mariin ni Bunin ang dalawang kahulugan - sino ang kinukunan o sino ang may-akda ng larawan? Ang mga turista ng Atlantis, tila, ay walang malasakit sa kung sino ang nagpinta ng larawan tulad ng kung Kanino nila ibinaba mula sa Krus - ang mahalaga ay sila na at nakita. Kahit sino, kahit na medyo relihiyoso, ay makararamdam ng kalapastanganan dito.
At ang paghihiganti para sa umiiral na kalapastanganan na ito ay hindi magpapabagal. Nasa kanya na, sa pinakamakapangyarihang ginoo mula sa San Francisco na dapat kantahin ng isa ang "Miserere" ("Maawa ka"), sapagkat siya, na nagplanong makarating sa oras para sa Misa ng Pasyon ng Panginoon sa Roma, ay hindi live para makita ang pasko. At sa oras na ang lahat mabubuting tao ay mag-aalay ng "walang muwang at mapagpakumbabang masayang papuri sa araw, sa umaga, sa kanya, ang kalinis-linis na tagapamagitan ng lahat ng nagdurusa sa kasamaang ito at kahanga-hangang mundo, at isinilang mula sa kanyang sinapupunan sa yungib ng Bethlehem, sa isang kanlungan ng mahirap na pastol, sa malayong lupain ng Judah,” ang ginoo mula sa San Francisco ay ipag-uutos ang “kanyang patay na ulo sa isang kahon” mula sa ilalim ng soda. Maririnig niya ang isang misa, ngunit hindi sa Nakapako sa Krus, ngunit isang misa ng libing para sa kanyang sarili at hindi sa Roma, ngunit kapag, nasa isang kabaong na, sa itim na hawak ng isang barko, bumalik siya mula sa Lumang Mundo patungo sa Bago. At ang misa ay ipagdiriwang sa isang galit na galit na blizzard sa karagatan.
Ang pagpili ng dalawang pangunahing pista opisyal ng Kristiyano, Pasko ng Pagkabuhay at Pasko, bilang pansamantalang mga limitasyon ng buhay at kamatayan ng bayani ay simboliko: ang sistema ng mga pagpapahalagang Kristiyano ay tila nagtutulak sa ginoo mula sa San Francisco na mawala sa buhay.
Mga larawan ng kasaysayan at kultura Sinaunang mundo, mula sa sinaunang panahon at ang Lumang Tipan (Vesuvius, Tiberius, Atlantis, Babylon), ay lumilitaw nang malinaw sa masining na tela ng kuwento, at hinuhulaan nila ang pagkamatay ng lumang sibilisasyon. Ang mitolohiyang highlight na ito ay mapanukso: ang mga pasahero ng liner ay nakatira sa isang walang hanggang holiday, na parang hindi napapansin ang pangalan ng kanilang barko; masaya silang naglalakad sa paanan ng umuusok na Vesuvius at Etna, na para bang nalilimutan ang hindi mabilang na pagsabog na kumitil sa buhay ng libu-libong tao... Ngunit hindi gaanong halata ang masalimuot na mga parunggit na Kristiyano: tila itinatampok nito ang salaysay mula sa lalim ng subtext. Ngunit ang mga larawan at motibo ng Kristiyano ang pangunahing papel sa paglutas ng mga problemang moral at pilosopikal.
At ang parehong kultura at relihiyon na matalinghagang kumplikado ng mga parunggit ay magkakaisa sa mystical panghuling chord kuwento: Bubuksan ng Diyablo ang kanyang mukha, itinuon ang kanyang nagniningas na tingin sa isang malaking barko - ang personipikasyon ng patay na mundo ng lumang sibilisasyon, na nalubog sa kasalanan: "Ang hindi mabilang na nagniningas na mga mata ng barko ay halos hindi nakikita sa likod ng niyebe sa Diyablo. , nanonood mula sa mga bato ng Gibraltar, mula sa mabatong pintuan ng dalawang mundo, umaalis para sa gabi at blizzard sakay ng barko. Napakalaki ng diyablo, parang bangin, ngunit napakalaki rin ng barko...” Ang lumang mundo, armado ng makapangyarihang paraan ng modernong siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, ay desperadong lumalaban (tulad ng ginoo mula sa San Francisco na nilabanan ang kanyang kamatayan kasama ang lahat ng mga puwersa ng hayop ng kalikasan), ngunit sa pagharap sa Diyablo, siyempre, tiyak na mapapahamak. .
Ano ang kahulugan ng kakila-kilabot na mystical-transcendental confrontation na ito?
Bigyang-pansin natin, una sa lahat, ang katotohanan na ang barko ay ipinapakita dito sa punto ng intersection ng tatlong view. "Sa isang tumingin ... mula sa isla" (ito ay isang layunin na view), "ang mga ilaw nito ay malungkot," at ang bapor ay tila isang maliit na maliwanag na punto sa kadiliman at kadiliman, na napapalibutan ng isang itim na tubig na masa ng karagatan, na malapit nang lamunin ito. "Ngunit doon, sa barko, sa maliwanag na bulwagan na nagniningning ng mga chandelier, mayroong, gaya ng dati, isang masikip na bola," - mula sa gayong (subjective) na pananaw, ang buong mundo ay binaha ng masayang glow ng holiday (ginto. at kuryente), at tungkol sa mortal na banta, at higit pa sa nalalapit na kamatayan, walang sinuman ang naghihinala.
Ang pagsasanib ng dalawang pananaw na ito, mula sa labas at mula sa loob, ay nagbibigay ng isang kahulugan na kamangha-mangha sa lalim ng pag-unawa sa kapalaran ng modernong sibilisasyon: ang mga kapangyarihan na nabubuhay sa isang pakiramdam ng walang hanggang pagdiriwang, hindi alam na sila ay napapahamak. Bukod dito, ang motibo ng nakamamatay na kamangmangan tungkol sa tunay na kahulugan ng nangyayari, isang tiyak na lihim, pangit at madilim, ay umabot sa kasukdulan nito sa mga huling linya: "At walang nakakaalam na ang mag-asawang ito ay matagal nang naiinip sa pagpapanggap na nagdurusa sa kanilang maligayang pagdurusa sa walang kahihiyang malungkot na musika, o yaong , na nakatayo nang malalim, malalim sa ibaba nila, sa ilalim ng madilim na hawakan, sa paligid ng madilim at maalinsangan na bituka ng barko, na labis na dinaig ng kadiliman, ng karagatan , ang blizzard...” At may nakatayo, tulad ng alam natin, isang kabaong na may bangkay.
Bilang karagdagan sa pagtawid ng dalawang pananaw sa antas ng "tunay na buhay," mayroong isang pangatlo, mistikal, ang tingin ng Diyablo ay nakadirekta sa "Atlantis," na parang hinihila ito sa isang black hole. Ngunit narito ang kabalintunaan: sinisira niya ang kanyang sariling nilikha, ang muog ng kanyang sariling kalooban! Oo eksakto. Sapagkat ang Diyablo ay walang magagawa kundi ang patayin. Sinisira niya ang kanyang sarili sa bawat karapatan.
Karaniwang tinatanggap na ang Bunin ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang atheistic na pananaw sa mundo, na kalaunan ay binago sa isang pilosopiya ng panteismo, iyon ay, mahalagang pagano. Gayunpaman, ang kuwentong "Mr. mula sa San Francisco", sa palagay ko, ay nakakumbinsi na tinatanggihan ang popular na opinyon na ito. Ang maliit na obra maestra na ito ay naglalaman ng konsepto ng kasaysayan, kung saan ang kapalaran ng sibilisasyon ng tao ay naiintindihan mula sa punto ng pananaw ng Kristiyanong moral at espirituwal na mga halaga, at ang evangelical na nakapagpapaalaala sa background ay nagbibigay ng sanggunian na punto ng katotohanan, mula sa taas kung saan naiintindihan ng may-akda. kahulugan ng mga pangyayaring nagaganap.
.- Pagpapatuyo ng mga organikong likido Espirito ng alak at mga kamag-anak nito
- Laboratory work: Ang paggawa ng methane at mga eksperimento dito ay ginamit ang Calcium carbide upang ma-dehydrate ang ethanol
- Modelo ng error sa anyo ng random na elementary function Modelong matematika ng mga resulta ng pagsukat ng error sa pagsukat
- Mga tanong para sa paksa at bagay Mga pangunahing geometric na hugis