Kasaysayan ng unang manuskrito. Pangkalahatang kasaysayan ng aklat
SA modernong mundo Ang mga sinaunang manuskrito ay tinatrato nang may espesyal na paggalang - maingat silang iniimbak sa mga museo. Ito ay mauunawaan, dahil noong sinaunang panahon ay sumulat lamang sila tungkol sa mahahalagang bagay, sa paniniwalang ang mga manuskrito ay sumasalamin sa salita ng Diyos. Salamat sa pagsusumikap ng mga sinaunang eskriba ng Russia, posible na bumuo ng isang ganap na mensahe sa paksa: mga sulat-kamay na mga libro ng Ancient Rus'.
Ang hitsura ng mga sulat-kamay na aklat ng sinaunang Rus'
Kung ano ang hitsura ng mga sulat-kamay na libro ng Ancient Rus, ang mensahe ay medyo kawili-wili para sa modernong masugid na mambabasa at mahilig sa libro. Bukod dito, sila ay tunay na mga gawa ng sining. Ang mga manuscript sheet ay ginawa mula sa pergamino (calfskin) at bihira mula sa birch bark, na hindi masyadong matibay. Apat na sheet ng papel ang itinupi sa kalahati upang bumuo ng isang walong sheet na notebook. Upang mapaunlakan ang dami ng nilalaman, ilang mga notebook ang pinagsama-sama sa isang libro. Upang gawin ito, ang mga tinik ng mga manuskrito ay tinahi ng makapal na mga sinulid sa mga espesyal na sinturon, ang mga dulo nito ay sinulid sa mga butas na nakita sa mga takip at ipinako sa mga peg. Ang mga binding ay gawa sa mga tabla na gawa sa kahoy na natatakpan ng ginagamot na katad. Para sa higit na tibay ng aklat, ang mga sulok ng kanilang mga pabalat ay naka-frame na may mga metal na parisukat, at ang aklat mismo ay sarado na may magandang pagkakapit. Ang mga pabalat ay marangyang pinalamutian ng mga palamuti, ginto, pilak, at maging mamahaling bato. Ang lahat ng mga kabit na ito ay naging napakabigat ng mga sulat-kamay na nilikha.
Kung tungkol sa liham, ang teksto ay nakasulat sa makapal kalawang na bakal na tinta at mga pintura. Nagkaroon ng tradisyon ng pagsulat ng malalaking titik na may pulang pintura - cinnabar. Ang lahat ng iba pang teksto ay kulay kayumanggi.
Ang mga sinaunang manuskrito ay kadalasang naglalaman ng mga guhit ng mga artista. Sa mga sinaunang aklat ng relihiyon ay may mga larawan ng mga santo at monghe, sa mga salaysay - ng mga hari at mandirigma. Bilang karagdagan, ang isang kakaibang imahe ay maaaring i-highlight ang tunay na sining malalaking titik at ornamental headband sa simula ng libro.
Ang pangunahing dahilan kung bakit lumitaw ang mga sulat-kamay na aklat sa Ancient Rus' ay ang pagkalat ng Kristiyanismo. Dahil dito, ang karamihan sa kanila ay may relihiyosong nilalaman. Ang pinaka mga sikat na libro sa mga katulad na paksa ay ang pinakamatanda " Ebanghelyo ni Ostromir” (1056), ang unang napetsahan “ Kyiv Psalter” (1397), pinakamahalaga “ Izbornik Svyatoslav” (1076)
Sa magandang idinisenyong manuskrito na "Ostromir Gospel" ang malaking bahagi ng nilalaman ay inookupahan ng araw-araw Mga pagbabasa ng ebanghelyo ng mga utos at mga talinghaga na tumutulong sa kaluluwa . Makikita rito ang mahahalagang pangyayari noong panahong iyon at mga personalidad na gumagawa ng kasaysayan. Isinulat sa liturgical charter, ang "Kiev Psalter" ay naglalaman ng mga salmo ni David, mga panalangin sa Bibliya at mga awit ng papuri. Ang manuskrito ay naglalaman ng detalyadong mga guhit sa gilid. Pinagsama-sama sa batayan ng isang pilosopiko na koleksyon ng Griyego, ang "Svyatoslav's Collection" ay dinagdagan ng mga turo mula sa mga ministro ng simbahan at mga sipi mula sa mga aklat ng Bibliya. Ang koleksyon ay may espirituwal at moral na oryentasyon, na binibigyang-diin ang kahalagahan ng kaluluwa ng tao at ang pangangailangang pangalagaan ang kadalisayan ng pag-iisip ng isang tao.
Ang mga Cronica, isa pang genre ng sinaunang panitikang Ruso, ay pinakamahalaga para sa mga istoryador. Ang pinakatanyag sa kanila ay "The Tale of Bygone Years," na isinulat ng monghe na si Nestor noong 1110. Sa loob nito, sinakop niya ang kasaysayan ng lupain ng Russia mula sa panahon ng Great Flood hanggang sa paghahari ni Vladimir Monomakh. SA sekondaryang paaralan Ang salaysay na ito ay pamilyar sa isang aralin na pinamagatang: "Mga aklat ng manuskrito ng sinaunang Rus', mensahe sa ika-4 na baitang." Isa pang mahalagang monumento ng sinaunang Ruso panitikang pangkasaysayan – « Isang Salita tungkol sa Kampanya ni Igor ". Isinulat noong ika-16 na siglo, ang manuskrito na ito ay nagsasabi tungkol sa hindi matagumpay na kampanya ng prinsipe ng Russia laban sa mga Polovtsians.
Mayroon ding mga manuskrito sa mga legal na paksa na tumulong sa pag-regulate ng legal na globo ng buhay sa sinaunang lipunang Ruso. Noong ika-11 siglo, inilathala ni Prince Yaroslav the Wise ang isang ligal na koleksyon " Katotohanang Ruso " Ang mga kakaiba ng koleksyon na ito ay na ito ay nakikilala na sa pagitan ng pinagplanohang pagpatay at ang pagkilos na ito sa isang estado ng pagnanasa, ngunit hinihikayat pa rin ang awayan ng dugo. Ang isang mas progresibong aklat ay ang Kodigo ng mga Batas ng 1497. Nilalayon nitong pagsamahin ang sentralisasyon ng estado, na nagtagumpay sa pyudal na pagkapira-piraso. Karaniwan, pinoprotektahan ng hanay ng mga batas na ito ang mga interes ng pinakamataas na naghaharing saray.
Ang mensaheng ito sa paksa ng mga sulat-kamay na aklat ng Ancient Rus ' ay ginagawang posible na maunawaan na ang mga sinaunang manuskrito ay parehong sumasalamin sa proseso ng pag-unlad ng sinaunang lipunang Ruso at nag-ambag sa pag-unlad nito. Two-way ang pakikipag-ugnayan. Galing din sa maikling pagsusuri sinaunang panitikang Ruso Malinaw na nakikita na walang malinaw na paghahati sa mga genre. Ang mga aklat na liturhikal ay naglalaman ng pangkalahatang kaalaman tungkol sa mundo.
Ang mga makasaysayan ay lubusang napuno ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano. Ang isang bagay ay tiyak - ang mga sinaunang manuskrito ng Russia ay naglalaman ng intuitive na karunungan ng ating mga ninuno, na nagpapayaman sa lahat ng kaalaman sa modernong mundo.
KAMAY NA AKLAT NG SINAUNANG Rus'.
HANDWRITTEN BOOK of Ancient Rus'. Ang isang libro sa Sinaunang Rus' ay ang pinakamalaking halaga, isang koleksyon ng karunungan sa mundo. Isang sinaunang Ruso na eskriba sa The Tale of Bygone Years ang bumulalas: “Napakalaki ng pakinabang ng pag-aaral ng aklat!.. Ito ang mga ilog na nagdidilig sa sansinukob, ito ang mga pinagmumulan ng karunungan, ang mga aklat ay may di-masusukat na lalim!”
Bilang ng mga natitirang sulat-kamay na aklat mula ika-11 hanggang ika-17 siglo. sampu-sampung libo. Ngunit kahit na ang figure na ito ay hindi makapagbibigay ng tinatayang ideya ng bilang ng mga librong isinulat at ipinakalat sa Rus' noong panahong iyon. Maraming mga natatanging monumento ang namatay sa panahon ng pagsalakay ng mga Polovtsians, Tatars, Lithuanians, sa apoy ng Time of Troubles, at sa madalas na sunog. Halimbawa, noong 1240, sa panahon ng pagsalakay ni Batu, ang mga natatanging manuskrito ay nawala sa Tithe Church sa Kyiv. Noong 1382, sa panahon ng pagsunog ng Moscow sa pamamagitan ng Tokhtamysh, libu-libong mga libro na dinala sa kabisera sa mga order ng Metropolitan. Cyprian.
Ang mga unang aklat sa Rus' ay karaniwang mga pagsasalin mula sa Griyego, na isinagawa ng mga tagasalin ng Slavic sa Moravia at Bulgaria, gayundin sa Rus'. Ito ay mga aklat sa Bibliya - Mga Awit, Ebanghelyo, atbp. Ang orihinal na mga gawa ng mga may-akda ng Ruso ay mga turo, buhay ng mga santo, mga talaan, mga salita. Karamihan sa mga aklat ay naglalaman ng relihiyon (liturgical, hagiographical, mga gawa ng mga banal na ama). Mayroong ilang mga libro ng sekular na nilalaman.
Ang pinakaunang nakaligtas na mga manuskrito na aklat ay itinayo noong ika-2 kalahati. XI - n. XII siglo: Ostromir Gospel (1056-57), dalawang "Selections" ni Svyatoslav (1073, 1076), Mstislav Gospel (1115). Ang mga Ebanghelyo at Izborniki na ito ay mga magagandang halimbawa ng sining ng aklat ng Sinaunang Rus'. Ang mga ito ay nakasulat sa isang liham ayon sa batas sa pergamino. Ang mga pahina ng mga libro ay pinalamutian nang husto at pinalamutian ng mga miniature. Bilang bahagi ng Helmsman's Book 1282, isang listahan ng Russian Truth ang nakarating sa amin.
Pinag-aaralan ng Philology at source studies ang nilalaman ng mga manuskrito. Bilang karagdagan, mayroong paleography (Griyego "palaios" - sinaunang, "grapho" - pagsulat) - isang espesyal na disiplinang pangkasaysayan na nag-aaral ng mga pattern ng pag-unlad nakasulat na mga mapagkukunan mula sa kanilang panlabas na panig: mga pagbabago sa materyal, mga instrumento sa pagsulat, mga tampok ng sulat-kamay at dekorasyon, atbp. Ang isa sa mga pangunahing gawain ng paleography ay upang maitaguyod ang oras at lugar ng pagsulat ng pinagmulan, ang pagiging tunay ng akda, dahil ang mga petsa ng ang pagsusulat na makukuha sa isang sulat-kamay na libro ay kadalasang hindi tumutugma sa katotohanan. Ang manuskrito ay maaaring lagyan ng petsa batay sa mga katangian ng materyal kung saan ito nakasulat, pagsulat ng mga palatandaan - mga titik, dekorasyon, at mga tampok ng Lumang wikang Ruso.
Ang mga pangunahing materyales kung saan nakasulat ang mga sulat-kamay na aklat ay pergamino at papel. Ang pergamino (mula sa pangalan ng lungsod ng Pergamum sa Asia Minor) ay isang espesyal na tanned na balat ng guya. Sa Sinaunang Rus', ang materyal na ito ay tinawag na "haratia" (mula sa Greek na "chartion") o "veal". Ang salitang "parchment" ("percoment") ay tumagos sa Rus' noong ika-16 na siglo. mula sa Polish. Ang mga aklat ay isinulat sa pergamino hanggang sa ika-2 kalahati. XIV siglo Mula noon, ang pergamino ay nagsimulang palitan ng papel, unang na-import, at pagkatapos ay ginawa sa loob ng bansa. Nasa ika-15 siglo na. Ang pergamino ay ginagamit upang isulat lamang ang pinakamahalagang mga libro, dahil ito ay mas mahal kaysa sa papel, ngunit mas matibay kaysa dito. Mga manuskrito ng Russia noong siglo XV-XVII. halos eksklusibong nakasulat sa dayuhang papel na nagmula sa French, German, Polish at Dutch. Ang mga unang pagtatangka na magsimula ng isang negosyong papel sa petsa ng Rus noong ika-16 na siglo, ngunit ang papel na ginawa ay hindi maganda ang kalidad. Ang mass production ng Russian paper ay nagsimula lamang noong ika-18 siglo.
Ang mga katangian ng papel ay nagbibigay sa mga mananalaysay ng pagkakataong mag-date ng mga manuskrito nang napakatumpak. Ang papel ay may filigree (mga watermark) na nagpapahiwatig ng pabrika ng pagmamanupaktura, ang uri ng papel at ang halaga nito. Ang mga napiling paksa ay ibang-iba: mga hayop, mga ibon, mga pitsel, mga sandata. Ang mga watermark ay patuloy na nagbabago; pagkatapos ng isang taon o dalawa, ang disenyo ay nawala ang orihinal na balangkas nito, at ang bagong tanda ay may sariling mga katangian. Ang pag-aaral ng mga tampok na ito ay ginagawang posible upang matukoy ang oras ng pamamahagi ng iba't ibang mga guhit at palatandaan, at mula sa kanila - ang petsa ng manuskrito.
Ang mga materyales sa pagsulat ay tinta at pintura. Ang tinta ay ferrous (na may kayumangging kulay) at unti-unting kumupas. Para sa malalaking titik, ginamit ang pulang pintura - cinnabar. Sa mga salaysay, ginamit ang cinnabar upang i-highlight ang bawat pagtatalaga ng taon.
Ang mga sulat-kamay na aklat ay dumating sa iba't ibang format. Gaya ngayon, noong unang panahon, ang mga aklat ay binubuo ng magkahiwalay na mga kuwaderno na pinagtahian. Kadalasan ang mga kuwaderno ay ipinamahagi sa iba't ibang mga eskriba, na ang bawat isa ay sumulat ng kanyang sariling bahagi ng aklat. Ang mga sheet ng papel ay may iba't ibang laki: ang isa ay 20 hanggang 30 cm, ang isa ay dalawang beses na mas malaki, ito ay tinatawag na isang Alexandrian sheet. Ang sheet ng papel ay nabili na nakatiklop sa kalahati. Ang isang manuskrito na nakasulat sa bukas na mga sheet ay tinawag sa Rus' na "in destinny" (sa malaking) sheet. Ang isang manuskrito na nakasulat sa mga hindi pa nabubuksang sheet ay "bawat sheet" o "sa sampu". Ang mga sheet, na nakatiklop sa kalahating pangalawang beses, ay nagbigay ng isang manuskrito "sa apat", kung ang mga sheet ay nakatiklop muli - "sa isang octagon", muli - sa isang panlabing-anim na beat, atbp. Ang mga pocket prayer book ng kababaihan ay lalo na maliit - sa 32 at maging sa 64. ang mga mararangyang manuskrito noong ika-16 na siglo ay isinulat sa isang malaking, “desk” sheet. - 12 volume ng "The Great Four Menyas" ni Met. Macarius, "Royal Book".
Ang mga manuskrito ay karaniwang nakagapos. Ang libro ay napakamahal, at kung hindi ito nakatali ay mabilis itong naging hindi maayos. Ang pagbubuklod ay ginawa tulad nito: ang gulugod ng kuwaderno ay tinahi ng mga lubid, ang mga dulo nito ay nakakabit sa kahoy na tabla. Ang panlabas na bahagi ng board ay natatakpan, depende sa mga kakayahan ng customer, na may tela, pelus, o katad. SA mga espesyal na kaso Isang metal frame din ang ginawa. Kinakailangan ang mga fastener upang hindi mawala ang hugis ng aklat. Ang mga binding ay madalas na pinalamutian ng metal na "mga parisukat" sa mga sulok ng mga binding board; pinipigilan nila ang pagbubuklod na masira. Ang pinakalumang nakaligtas na pagbubuklod ay para sa Mstislav Gospel ng 1135.
SA magkaibang panahon Iba rin ang pagkakasulat. May tatlong uri ng pagsulat - charter, semi-charter at cursive. Ang Ustav ay ang pinakalumang liham na Ruso noong ika-11-12 siglo, na nakikilala sa pamamagitan ng geometric na letra nito. Ang mga titik ay isinulat sa isang linya, ang kanilang ibaba at itaas na mga dulo ay hindi dapat lumampas sa mga limitasyon nito, ang mga parirala ay isinulat halos nang walang paghahati sa mga salita. Unti-unti, sa XIII-XIV siglo. nagbago ang charter at nawala ang mga geometric na balangkas nito, sa halip na mga tuwid na linya na bilugan at kurbadang mga linya ang lumitaw - hinangad ng mga eskriba na pasimplehin ang pagsulat at gawin itong mas mabilis.
Ang mamaya charter ay nagiging semi-statut - una sa mga dokumento ng negosyo, pagkatapos, mula sa ika-15-16 na siglo, sa mga sulat-kamay na aklat. Ang mga pangunahing tampok ng kalahating baras ay mas maliit na pagsulat ng mga titik, ang hitsura ng slanting, ligatures (i.e., konektadong pagsulat ng dalawang titik na nakatayo sa tabi ng bawat isa). Sa pagliko ng XIV-XV na siglo. Lumilitaw ang isang bagong istilo sa isang liham ng negosyo - cursive. Ito ay isang matatas na liham na may patuloy na pagsulat ng maraming mga titik sa mga salita, mga pagdadaglat ng mga salita. Ang cursive writing ay may utang sa hitsura nito sa malaking dami ng gawaing ginawa ng mga eskriba mga institusyon ng pamahalaan nagkakaisang estado ng Russia. Ito ay tumagos sa sulat-kamay na mga libro sa ika-16 na siglo.
Ginamit ng mga sinaunang eskriba ang balahibo ng gansa bilang mga instrumento sa pagsulat, ang paraan ng paggawa na hindi nagbago hanggang sa ika-19 na siglo. Ginamit ang mga brush sa pagsulat ng malalaking titik.
Ang mga sulat-kamay na aklat ay palaging pinalamutian. Ang isa sa mga tampok ng Old Russian na mga manuskrito ay ang paggamit ng ligature, pandekorasyon na pagsulat, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbawas ng mga detalye ng titik, mga ligature, mga dekorasyon ng liham at interletter. Ang mga headline ay nakasulat sa elm. Sinikap ng mga eskriba na magkasya ang pamagat ng aklat o kabanata sa isang linya, kaya matataas at makitid ang mga letra ng script. Ang manuskrito ay pinalamutian din ng mga inisyal (maganda na iginuhit sa malalaking titik) at mga header sa simula ng aklat o bago ang bawat artikulo. Ang mga guhit sa mga gilid ng manuskrito - "mga ligaw na bulaklak" - ay karaniwan din.
Ang pinaka sinaunang palamuti sa mga manuskrito ng Russia ay ang tinatawag na. Lumang Byzantine, o geometriko. Binubuo ito ng mga bilog, parihaba, tatsulok. Minsan sa mga geometric na numero mga larawan ng mga halaman ay kasama - trefoil, bulaklak, sanga, buds. Ang screensaver ay inilagay sa isang parihabang frame. Ang mga pinturang ginamit ay puti, asul, rosas, at berde.
Sa siglo XIV. lumilitaw ang isang teratological (Latin - "nakakatakot") o palamuti ng hayop, kapag ang mga kamangha-manghang hayop ay inilalarawan sa headband at mga inisyal. Mula noong ika-15 siglo sa ilalim ng impluwensya ng mga naninirahan mula sa Byzantium, na nawasak ng mga Turko, lumitaw ang mga palamuting Bagong Byzantine at Balkan (minsan ay tinatawag na "wicker").
Bilang karagdagan, ang mga miniature ay matatagpuan sa mga manuskrito. Upang magtalaga ng isang miniature sa Rus', ginamit nila ang pangalang "manuscript in faces", "front", dahil ang mga miniature, bilang panuntunan, ay naglalarawan ng mga tao: ebanghelista, mga santo, mga makasaysayang figure, atbp.
Sa XVII-XVIII na siglo. ang mga nakalimbag na materyales ay nagsimulang palitan ang sulat-kamay na aklat. Ngunit sa simbahan at lalo na sa tradisyon ng Lumang Mananampalataya, ang sining ng sulat-kamay na mga aklat ay napanatili hanggang ngayon.
Ang pagsulat sa teritoryo ng Rus ay lumitaw nang mas huli kaysa sa nangyari sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Noong panahong hinahasa ng mga calligrapher ng Egypt, Rome, at Greece ang kanilang sining sa papyri at pergamino, ang walang katapusang steppes at kagubatan ng Central Russian Upland ay hindi pa naninirahan. Ang mga tribo ng mga mangangaso at pastol na dumating dito sa simula ng unang milenyo AD ay hindi rin nangangailangan ng alinman sa isang alpabeto o pagsulat. Bilang isang resulta, ang pinaka sinaunang sulat-kamay na mga monumento ng kasaysayan ng Russia ay nagmula sa panahon kung kailan ang kultura Kanlurang Europa naabot na ang rurok, nakaranas ng pagbaba dahil sa pagdating ng mga barbaro at muling sumugod patungo sa muling pagkabuhay. Gaya ng inaasahan ng isa, ang mga unang aklat ng Rus' ay naging nauugnay sa mga tema ng relihiyon.
Ang pinaka sinaunang Ruso na sulat-kamay na libro
Ang pinakasinaunang mga aklat na sulat-kamay na Ruso na nakarating sa amin ay itinayo noong simula ng ika-11 siglo. Bagaman naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga naturang libro ay maaaring lumitaw sa Rus' noong ika-9 na siglo kasunod ng imbensyon Pagsusulat ng Slavic. Ayon sa magaspang na mga pagtatantya ng mananalaysay na si N.K. Nikolsky, na nag-alay ng kanyang buhay sa pag-compile ng isang card index ng mga sinaunang nakasulat na publikasyong Ruso, ang bilang ng mga sulat-kamay na libro mula sa ika-11 hanggang ika-18 siglo sa aming mga repositoryo ay umaabot mula 80 hanggang 100 libong mga manuskrito. Ayon sa akademikong si Likhachev D.S. ang pagtatantya na ito ay hindi tumpak sa kahulugan na ito ay masyadong katamtaman. Ang lumang panitikang Ruso ay tunay na napakalaki, at ngayon ay binabanggit nila ito bilang isang hiwalay na sangay ng sining ng Lumang Ruso.
Ang pinakalumang sulat-kamay na aklat na isinulat ng East Slavic scribe sa Old Russian ay ang aklat ng simbahan na "Ostromir Gospel", na inilathala noong 1056. Ito ay isang natatanging obra maestra ng sinaunang Russian book art. Ang 294 na mga pahina ng pergamino ay marangyang inilarawan - pinalamutian sila ng mga magagarang larawan ng mga ebanghelista, makukulay na headpiece at mga unang titik. Ang teksto ay nakasulat sa mga tuwid na linya ng Old Church Slavonic Cyrillic alphabet. Ang mga tradisyon ng Byzantine ay sinusubaybayan sa mga burloloy. Ang "Ostromir Gospel" ay isinulat sa isang kopya.
Malinaw na isang buong pagawaan ng manuskrito ang nakibahagi sa paglikha nito. Sa kasamaang palad, isa lang ang alam natin sa mga masters - Deacon Gregory. Siya marahil ang karamihan sa mga gawain. Ang pahabol sa manuskrito ay nagsasabi na ang trabaho dito ay tumagal ng pitong buwan. Sa parehong colophon, iniulat din ni Deacon Gregory ang oras at mga pangyayari ng pagsulat ng sinaunang aklat na Ruso - ang manuskrito ay inatasan ng alkalde ng Novgorod na si Ostromir, na ipinadala upang mamuno sa mga lupain ng Novgorod ng prinsipe ng Kyiv Izyaslav Yaroslavich noong 1054.
Ang "Ostromir Gospel" ni Deacon Gregory at ng kanyang hindi kilalang mga kasama ay isang pinakamahalagang monumento ng sinaunang pagsulat, wika at wikang Ruso. sining biswal. Ito ay nakasulat sa malaki, magagandang mga titik, at ang laki ng mga titik ay unti-unting tumataas patungo sa dulo ng aklat (mula 5 hanggang 7 milimetro). Text sinaunang aklat nakasulat sa dalawang hanay ng 18 linya sa mga pahina na may format na 20x24 sentimetro, pinalamutian ng maraming kulay na mga panimulang titik, headpiece, larawan ng mga ebanghelista, at cinnabar ay ginagamit sa mga lugar. Ang manuskrito ay binubuo ng 294 na piraso ng pergamino Magandang kalidad. Mayroong ilang mga sheet na may tahiin-up na mga hiwa at butas (sa mga lugar kung saan ang mga gadflies ay nakagat), na lumitaw bago pa man naisulat ang teksto.
Hindi tulad ng iba pang mga monumento ng ika-11 siglo, sa "Ostromir Gospel" mayroong isang tamang pag-render ng mga pinababang tunog ng patinig sa mga titik na ъ at ь. Ang tampok na phonetic na ito ay karaniwan sa Old Church Slavonic at iba pang mga Slavic na wika, kaya ang tagakopya ng Russia, ayon sa tradisyon, ay naihatid ito nang mahusay sa pagsulat, bagaman sa oras na iyon ay nawala na ito. Kung saan noong ika-11 siglo ay may mga pagkakaiba sa pagitan ng Old Church Slavonic at Russian features, ang eskriba ay hindi sinasadyang pinaghalo ang mga ito. Ito ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang "Ostromir Gospel" bilang isa sa mga unang monumento ng Old Church Slavonic na wika ng Russian edition.
Tulad ng anumang sinaunang aklat, ang Ostromir Gospel ay may sarili nitong kamangha-manghang kuwento. Gayunpaman, hanggang sa simula ng ika-18 siglo, ang kasaysayan nito ay nababalot ng kadiliman. Noong 1701, binanggit ang manuskrito sa imbentaryo ng pag-aari ng Resurrection Church bilang bahagi ng Verkhospassky Cathedral. Noong 1720, sa utos ni Peter I, ang aklat ay ipinadala (kasama ang iba pang mga lumang aklat) sa St. Matapos ang pagkamatay ni Catherine II, ang manuskrito ay natagpuan sa kanyang mga silid ni Ya.A. Druzhinin, na nagsilbi sa ilalim ng Empress, na noong 1806 ay ipinakita ito bilang isang regalo kay Emperor Alexander I, na, naman, ay nag-utos sa libro na maging inilipat para sa imbakan sa Imperial Public Library (ngayon ay ang Russian National Library). library sa St. Petersburg), kung saan ito ay itinatago ngayon.
Ang manuskrito ng "Ostromir Gospel" ay pinalamutian ng isang pagbubuklod ng mga mamahaling bato, kung kaya't halos mamatay ito: noong 1932, ninakaw ito ng isang tubero matapos masira ang isang display case. Ang umaatake, na pinunit ang pagkakatali, ay itinapon ang manuskrito sa isang aparador (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, sa isang aparador), kung saan ito ay natagpuan sa lalong madaling panahon. Hindi na nila sinimulang i-rebind ang lumang libro.
SA maagang XIX nagsimula ang siglo at siyentipikong pagaaral mga manuskrito. Ang Ostromir Gospel ay unang inilathala ni Vostokov A.Kh. noong 1843 na may apendise ng isang maikling grammar, diksyunaryo at Griyegong interlinear na teksto. Para sa edisyon ng pag-type na ito, isang espesyal na font ng Slavic ang ginawa na tumpak na muling ginawa ang sulat-kamay ng orihinal (mayroong kahit isang muling pag-print na ginawa sa Wiesbaden noong 1964). Nang maglaon, inilathala din ang mga edisyong facsimile: itim at puti - noong 1883; kulay na regalo sa orihinal na format - sa Leningrad noong 1988.
Ang mga sipi mula sa Ostromir Gospel ay kasama sa compulsory curriculum ng pre-revolutionary schools. Noong 1955, si Trey E.H. nagsagawa ng pagpapanumbalik ng manuskrito na ito. Sa batayan ng sinaunang aklat na Ruso na ito, nilikha ang mga modernong grammar at diksyonaryo ng Old Church Slavonic na wika. Maraming pananaliksik ang nakatuon sa monumento at sa wika nito, ngunit ang wika ng manuskrito na ito ay nangangailangan pa rin ng masusing pag-aaral.
Ang pinaka sinaunang mga libro ng Rus': Novgorod Codex
Sa pagsasalita tungkol sa pinakalumang sulat-kamay na aklat na pinagsama-sama sa Rus', hindi maaaring balewalain ng isa ang manuskrito na ito. Ang Ostromir Gospel, siyempre, ang nangunguna sa mga pinakalumang aklat sa wikang Ruso, kung saan ang eksaktong petsa ng kanilang pagsulat ay mapagkakatiwalaang itinatag. Gayunpaman, noong Hulyo 13, 2000, sa panahon ng mga paghuhukay (na nagaganap doon sa ikadalawampu't walong taon) ng ekspedisyon ng arkeolohiko ng Novgorod na pinamumunuan ng Academician na si V.L. Yanin. Sa mga layer ng unang quarter ng ika-11 siglo, natuklasan ang tatlong sahig na gawa sa kahoy (linden) na may sukat na 19x15x1 sentimetro.
Ang bawat board ay may isang hugis-parihaba na recess (15x11.5 cm), na puno ng waks; Sa gitnang tabla, ang mga naturang indentasyon ay ginawa sa magkabilang panig. Ang mga board ay may mga butas sa mga gilid kung saan ang mga kahoy na pin ay ipinasok upang ikonekta ang mga ito sa isang set. Kaya, ang sinaunang kahoy na libro ay naglalaman ng apat na pahina ng waks (ceras). Ang mga panlabas na gilid ng una at huling mga tablet ay nagsilbing mga takip ng codex.
Ang Novgorod Codex ay binubuo ng mga linden na tablet na may apat na pahina (ceras) na natatakpan ng waks para sa pagsulat gamit ang isang stylus. Ayon sa stratigraphic, radiocarbon at paleographic data, ang wax codex ay ginamit noong unang quarter ng ika-11 siglo at posibleng mula sa mga nakaraang taon Ika-10 siglo, kaya ito ay ilang dekada na mas matanda kaysa sa Ostromir Gospel, na itinuturing na pinakalumang aklat sa Rus' na may tiyak na itinatag na petsa ng pagsulat. Kaya, ang Novgorod Codex (o "Novgorod Psalter" - ayon sa pinakamataas na kalidad na mababasa na teksto) ay ang pinakalumang aklat ng Rus'.
Ang Cera ay mahusay na napanatili salamat sa mga marshy na kondisyon kung saan ito nanatili sa loob ng halos isang libong taon. Ang natatangi ng sitwasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga board ay lubusang puspos ng kahalumigmigan at walang access sa oxygen; bilang isang resulta, walang mga kondisyon ng pamumuhay para sa mga microorganism na nagdudulot ng mga proseso ng pagkabulok.
Ang pakikipag-date ng Novgorod Codex ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nasa kalahating metro mula sa gilid at 30 sentimetro sa ibaba ng frame, na nakatanggap ng maaasahang petsa ng dendrochronological - 1036. Ito ang pinakamataas na limitasyon ng posibleng oras para tumama ang mga tabla sa lupa. Makatuwirang isaalang-alang ang pagbibinyag ni Rus' noong 988 bilang mas mababang kronolohikong limitasyon ng paglikha ng code. Sa Uppsala University (pinakamatandang unibersidad ng Sweden), ang radiocarbon dating ng wax ay isinagawa, na may 84% na posibilidad ay nagpapahiwatig ng taong 1015 (plus o minus 35 taon).
Ang mga naunang dokumentong may petsang Slavic ay ilan lamang sa mga sinaunang inskripsiyon ng Bulgarian at Croatian mula noong ika-10 siglo, ngunit hindi sila maaaring mauri bilang "mga aklat". Dahil dito, ngayon ang Novgorod Psalter ay ang pinakaunang monumento sa bersyong Ruso ng wikang Slavonic ng Simbahan at ang pinakalumang aklat na nakarating sa atin. sinaunang Rus', na walang eksaktong dating.
Bilang karagdagan sa pangunahing teksto ng sinaunang aklat, ang mga mananaliksik ay nag-uulat ng "muling pagtatayo" ng bahagi ng nakaraang ("nakatago") na mga teksto batay sa mga imprint at mga gasgas ng stylus sa mga kahoy na tablet sa ilalim ng waks. Ang problema ng pagpapanumbalik ng mga tekstong ito ay namamalagi pangunahin sa katotohanan na ang napakahinang mga imprint ng sampu-sampung libong mga titik ay nakapatong sa isa't isa, na halos hindi makilala sa mga random na stroke at mga bitak sa kahoy.
Halimbawa, kabilang sa mga "nakatagong teksto" ang isang pagod na inskripsiyon ay binasa, na nagsasabing noong 999 ang monghe na si Isaac ay ginawang pari sa Suzdal sa simbahan ni St. Alexander the Armenian. Posible na ang monghe na si Isaac ang may-akda ng Novgorod Code at kabilang sa isang heretikal na kilusang relihiyon.
Mga sinaunang aklat na sulat-kamay Kievan Rus ika-11 siglo
Koleksyon ng Svyatoslav 1073. Isang sinaunang aklat na Ruso na kinopya sa Kyiv para kay Prinsipe Svyatoslav Yaroslavich. Ang ceremonial edition, na isang encyclopedia ng iba't ibang impormasyon, ay naglalaman ng higit sa 400 mga seksyon mula sa kasaysayan, matematika, natural na agham, gramatika, pilosopiya at iba pang mga lugar. Ang aklat ay nakasulat sa Cyrillic script sa pergamino. Ang orihinal, na nagsilbing batayan para sa muling pagsulat ng "Svyatoslav Collection", ay itinuturing na isang Bulgarian na koleksyon na nilikha noong ika-10 siglo para kay Tsar Simeon. Isa sa pinakamalaking sinaunang aklat sa laki. Ang mga frontispiece ay lalo na pandekorasyon - mayroong dalawa sa mga ito sa aklat.
Koleksyon ng Svyatoslav 1073. Isang sinaunang aklat na Ruso na isinulat ng dalawang eskriba, ang isa sa kanila ay nagtrabaho sa Izbornik ng 1073. Sa teksto, iniulat ng mga may-akda na ang manuskrito ay pinagsama-sama "mula sa maraming mga aklat ng prinsipe." Ang maliit na laki ng sangguniang aklat ay mayroon ding encyclopedic na nilalaman. Walang mga seremonyal na paglalarawan dito. Kung ikukumpara sa Izbornik ng 1073, ang komposisyon ng sinaunang aklat ay binago - mayroong higit pang mga artikulo ng relihiyosong nilalaman. Kabilang sa mga bagong teksto ay ang “A Word on Reading Books,” kung saan ang may-akda ay nagtuturo kung paano magbasa ng libro.
Arkhangelsk Ebanghelyo ng 1092. Ang sinaunang manuskrito na ito ay natatangi mula sa pananaw ng linggwistika, paleograpiya at bibliolohiya. Ito ay sumusunod sa Old Russian spelling. SA masining ang publikasyon ay higit pa sa katamtaman. Ang charter ay nakasulat sa pergamino, nang walang mga guhit o miniature. Ngunit ang mabuti ay ang mga screensaver na laconic sa kulay, ngunit magkatugma sa mga sukat at dekorasyon. Ang mga siksik, pantay na linya ay pinaghihiwalay ng isang cinnabar na linya na may mga unang titik lamang sa mga bihirang pahina. Noong 2000, ang "Arkhangelsk Gospel" ay isinama ng UNESCO sa internasyonal na rehistro ng Memory of the World.
Novgorod service menaia para sa Setyembre 1095, Oktubre 1096 at Nobyembre 1097. Ang mga Menaion ay mga liturhikal na aklat at mga aklat para sa pagbabasa, na naglalaman ng "mga buhay ng mga santo," mga kuwento tungkol sa mga pista ng simbahan at mga turo. Ang mga Menaion para sa serbisyo ng regla ay naglalaman ng mga teksto para sa isang buwan, na nakaayos ayon sa mga araw ng bawat buwan, ayon sa pagkakabanggit, na may mga pista opisyal at mga araw ng pag-alaala sa mga santo. Ang pinaka sinaunang menaia ay hindi pa ganap na nakarating sa amin - bawat isa ay nawawala ng ilang mga dahon. Ang mga libro ay medyo malaki para sa ika-11 siglo: dalawa sa kanila ay naglalaman ng higit sa 170 mga sheet, ang pangatlo - higit sa 120 mga sheet. Ang mga Menaion ay isinulat para sa Novgorod Lazarus Monastery. Ngayon sila ay itinuturing na pinakalumang mga monumento ng wikang Slavonic ng Simbahan, na naghahatid ng mga tampok ng Old Russian hilagang dialekto.
Ang pinakaunang nakalimbag na mga aklat na Ruso
salitang Ruso Ang "aklat" (nagmula sa Church Slavonic "knigi") ay kilala sa mga Slavic na tagakopya ng mga talaan noong ika-14 na siglo. Gayunpaman, sa oras na iyon ang lahat ng mga sinaunang aklat na Ruso ay sulat-kamay. Sa Rus', ang simula ng typographical book printing, gaya ng nalalaman mula sa mga aklat-aralin sa paaralan, ay nagsimula noong siglo XVI. Ito ay konektado sa mga pangalan ng kahanga-hangang Russian master na si Ivan Fedorov at Belarusian Peter Mstislavets.
Ang unang Russian printing house ay itinatag malapit sa Moscow Kremlin, sa Nikolskaya Street (pagkatapos ay Nikolsky Krestets). Hindi tulad ng unang European printing house ni Johannes Gutenberg, na naging unang printer ng kanyang sariling malayang kalooban, ang Moscow printing house ay itinayo sa pamamagitan ng order ng tsar. Bukod dito, ang konstruksiyon na ito ay tumagal ng halos sampung taon.
Sa panahon ng paglikha nito, ang mga manggagawa sa Rus ay mayroon nang karanasan sa paggawa ng mga nakalimbag na aklat. Noong 1553-1557, ang mga Russian masters, na ang mga pangalan ay hindi pa naitatag, ay naglathala ng dalawang nakalimbag na libro. Sila ang mga unang publikasyong Ruso na lumabas sa palimbagan. Ang kanilang pag-imprenta ay hindi pa masyadong mahusay, ang mga linya ay hindi nakahanay, ang mga pahina ay hindi binibilang. Mayroong hypothesis na ang mga unang libro sa Rus' ay inilimbag ng isang tiyak na Marusha Nefediev. Binanggit siya sa dalawang liham mula kay Ivan the Terrible bilang isang "master ng pag-imprenta." Posibleng alam ni Ivan Fedorov ang tungkol sa mga unang aklat na ito. Ngunit, siyempre, ang kanyang sikat na "Apostol" ay walang katulad na nalampasan sila sa lahat ng kanyang mga katangian.
Kaya, nang itayo ang palimbagan, noong Abril 19, 1563, “ang mga tusong dalubhasa sa paglilimbag” ay nagsimulang gumawa sa kanilang unang aklat, “The Acts and Epistles of the Holy Apostles.” Ang gawaing ito ay tumagal ng halos isang taon. Si Ivan Fedorov ay gumawa ng isang malaking halaga ng gawaing pang-editoryal at dinisenyo ang libro ayon sa lahat ng mga patakaran ng sining ng pag-print noong panahong iyon. Ngayon ang antigong aklat na ito ay isang pambihira!
Noong Marso 1, 1564, sa utos ni Tsar Ivan IV the Terrible, na may pagpapala ng Metropolitan Macarius of All Rus ', ang unang Russian na tiyak na napetsahan na libro na "The Apostle" ay nai-publish - si Ivan Fedorov ay bumaba sa kasaysayan ng Russia bilang ang una printer. Sina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ay nagsimulang maglimbag ng Apostol noong Abril 19, 1563. Nai-publish ito sa isang walang uliran na sirkulasyon para sa oras na iyon - mga isang libong kopya. Wala ni isang dayuhang European printing house noong panahong iyon ang nag-print ng mga aklat nito sa ganoong dami.
Nagtagumpay din si Ivan Fedorov na malampasan ang teknolohiya sa pag-print ng dayuhan - inilimbag niya ang kanyang libro sa dalawang kulay, na hindi pa nagagawa ng mga dayuhang masters. Matapos ang kanonikal na teksto ng simbahan na "Apostol" ay idinagdag ni Ivan Fedorov ang kanyang afterword. Sa loob nito ay sinabi niya kung paano at kailan nilikha ang aklat. Ang publikasyon ng "The Apostle" ay nakakuha ng pagkilala kahit na mula sa mga sikat na typographer at publisher noong ika-16 na siglo gaya ng Nuremberg master na si Anton Koberger at ng Venetian scribe na si Aldus Manutius.
Gayunpaman, ang mga bagong uso sa negosyo ng libro ay nagdulot ng protesta mula sa mga monastikong eskriba - ang kanilang trabaho ay nagiging hindi kumikita sa pananalapi. Ang mga printer ay inakusahan ng pagkalat ng maling pananampalataya. Noong 1566, sa hindi malamang dahilan, naganap ang sunog sa kanilang bahay-imprenta, at nagpasya silang agarang umalis sa kabisera ng Muscovy. Ang mga pioneer printer ay tumakas patungong Lithuania, na may dalang 35 nakaukit na tabla. Ang pagkakaroon ng mainit na pagtanggap ng hari ng Poland na si Sigismund, si Ivan Fedorov ay nakahanap ng kanlungan sa Polish na hetman na si Chodkiewicz, isang pilantropo at tagapagturo, na nagtatag ng isang palimbagan sa kanyang ari-arian.
Ngunit ang pag-imprenta ng libro na itinatag ni Ivan Fedorov ay hindi na mapigilan. Noong ika-17 siglo, ang Moscow printing house ay gumagawa na ng maraming libro, at ang ilan sa mga ito - "Psalter", "Apostle", "Service Book", "Grammar" ni Smotritsky - ay nai-publish sa ilang mga edisyon, at ang kanilang umabot sa anim na libong kopya ang sirkulasyon.
Nakakagulat na ang mga publisher ng libro ng Russia ang una sa mundo na nag-print ng mga libro para sa mga bata - noong 1692, ang unang Primer ay nai-publish para sa kanila sa Moscow, na pinagsama ng natitirang guro na si Karion Istomin. Ang “Primer” ay naglalaman ng maraming guhit na nakatawag ng pansin ng “mga kabataan at kabataang babae,” gaya ng nakasaad sa pag-aalay. Ang aklat ay talagang makapagtuturo sa mga bata, gaya ng tawag ni Istomin, "hindi sa pamamagitan ng paggamit ng pamalo, kundi sa pamamagitan ng pagpapatawa."
Naunawaan ng mabuti ni Tsar Peter the Great ang kahulugan ng nakalimbag na salita. Malaki ang naiambag niya sa pagpapaunlad ng pag-imprenta ng librong Ruso. Sa kanyang pakikilahok, isang sibil na script ang ipinakilala noong Enero 1, 1708. Lumitaw ang mga aklat na Ruso ng pangkalahatang nilalaman ng edukasyon, mga aklat-aralin, at mga gawang sining. Ang mga aklat sa mga bagong paksa ay nagsimulang naiiba sa mga aklat ng simbahan, na inilimbag sa Cyrillic. Mula noon, ang bilang ng mga aklat ng simbahan ay nagsimulang patuloy na bumaba, at ang bilang ng mga publikasyon ng sekular na literatura ay dumami.
SA Imperyo ng Russia Nagsimulang magbukas ang mga bagong printing house. Ang tanging Moscow printing house sa bansa ay dinagdagan ng St. Petersburg printing house noong 1711, at pagkalipas ng sampung taon ng Senate printing house. Ang mga nakalimbag na libro sa Russia ay nagsimulang ibenta sa mga tindahan. Sa Moscow noong ika-17 siglo, ang sentro ng kalakalan ng libro ay Kitai-Gorod. Ayon sa imbentaryo ng 1695, sa Kitay-Gorod mayroong "...hanggang sa 72 na hanay ng maliliit na tindahan, na bumubuo ng maliliit na makipot na kalye. May mga hanay para sa sintas, guwantes, medyas, sapatos, bota, solong, balahibo, beaver, sable, at kasama ng mga ito ay may isang hanay para sa mga icon at mga libro." Ang mga ranggo na ito ay binanggit din ni Maxim na Griyego, ang pinaka-edukado tao XVI siglo - malinaw naman, sila ang unang "marketplace" ng Russia kung saan makakabili ka ng libro.
Ang pinaka sinaunang mga librong Ruso
Ang pagsulat sa teritoryo ng Rus ay lumitaw nang mas huli kaysa sa nangyari sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Noong panahong hinahasa ng mga calligrapher ng Egypt, Rome, at Greece ang kanilang sining sa papyri at pergamino, ang walang katapusang steppes at kagubatan ng Central Russian Upland ay hindi pa naninirahan. Ang mga tribo ng mga mangangaso at pastol na dumating dito sa simula ng unang milenyo AD ay hindi rin nangangailangan ng alinman sa isang alpabeto o pagsulat. Bilang isang resulta, ang pinaka sinaunang sulat-kamay na mga monumento ng kasaysayan ng Russia ay nagmula sa isang panahon kung saan ang kultura ng Kanlurang Europa ay umabot na sa tuktok nito, nakaranas ng paghina dahil sa pagdating ng mga barbarians, at muling sumugod patungo sa muling pagbabangon. Tulad ng inaasahan unang mga libro ng Rus' may kaugnayan pala sa mga relihiyosong tema.Ang pinaka sinaunang Ruso na sulat-kamay na libro
Ang pinakasinaunang mga aklat na sulat-kamay na Ruso na nakarating sa amin ay itinayo noong simula ng ika-11 siglo. Bagaman naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga naturang libro ay maaaring lumitaw sa Rus' noong ika-9 na siglo na kasunod pag-imbento ng pagsulat ng Slavic. Ayon sa magaspang na mga pagtatantya ng mananalaysay na si N.K. Nikolsky, na nag-alay ng kanyang buhay sa pag-compile ng isang card index ng mga sinaunang nakasulat na publikasyong Ruso, ang bilang ng mga sulat-kamay na libro mula sa ika-11 hanggang ika-18 siglo sa aming mga repositoryo ay umaabot mula 80 hanggang 100 libong mga manuskrito. Ayon sa akademikong si Likhachev D.S. ang pagtatantya na ito ay hindi tumpak sa kahulugan na ito ay masyadong katamtaman. Ang lumang panitikang Ruso ay tunay na napakalaki, at ngayon ay binabanggit nila ito bilang isang hiwalay na sangay ng sining ng Lumang Ruso.
Ang pinakalumang sulat-kamay na aklat na isinulat ng East Slavic scribe sa Old Russian ay ang aklat ng simbahan na "Ostromir Gospel", na inilathala noong 1056. Ito ay isang natatanging obra maestra ng sinaunang Russian book art. Ang 294 na mga pahina ng pergamino ay may marangyang larawan, na may mga nakamamanghang larawan ng mga ebanghelista, makukulay na headpiece at mga panimulang titik. Ang teksto ay nakasulat sa mga tuwid na linya ng Old Church Slavonic Cyrillic alphabet. Ang mga tradisyon ng Byzantine ay sinusubaybayan sa mga burloloy. Ang "Ostromir Gospel" ay isinulat sa isang kopya.
Malinaw na isang buong pagawaan ng manuskrito ang nakibahagi sa paglikha nito. Sa kasamaang palad, isa lang ang alam natin sa mga masters - Deacon Gregory. Siya marahil ang karamihan sa mga gawain. Ang pahabol sa manuskrito ay nagsasabi na ang trabaho dito ay tumagal ng pitong buwan. Sa parehong kolopon, si Deacon Gregory ay nag-uulat din sa oras at mga pangyayari ng pagsulat sinaunang aklat ng Russia- ang manuskrito ay inatasan ng alkalde ng Novgorod na si Ostromir, na ipinadala upang mamuno sa mga lupain ng Novgorod ng prinsipe ng Kyiv Izyaslav Yaroslavich noong 1054.
Ang "Ostromir Gospel" ni Deacon Gregory at ng kanyang hindi kilalang mga kasama ay isang pinakamahalagang monumento ng sinaunang pagsulat, wika at sining ng sinaunang Ruso. Ito ay nakasulat sa malaki, magagandang mga titik, at ang laki ng mga titik ay unti-unting tumataas patungo sa dulo ng aklat (mula 5 hanggang 7 milimetro). Ang teksto ng sinaunang aklat ay nakasulat sa dalawang hanay ng 18 linya sa mga pahina na may sukat na 20x24 sentimetro, pinalamutian ng mga makukulay na panimulang titik, headpiece, larawan ng mga ebanghelista, at cinnabar ay ginagamit sa mga lugar. Ang manuskrito ay binubuo ng 294 na mga sheet ng magandang kalidad na pergamino. Mayroong ilang mga sheet na may tahiin-up na mga hiwa at butas (sa mga lugar kung saan ang mga gadflies ay nakagat), na lumitaw bago pa man naisulat ang teksto. Hindi tulad ng ibang mga monumento noong ika-11 siglo noong "Ostromir Gospel" Nasusunod ang wastong paghahatid ng mga pinababang tunog ng patinig sa pamamagitan ng mga titik ъ At b. Ang tampok na phonetic na ito ay karaniwan sa Old Church Slavonic at iba pang mga Slavic na wika, kaya ang tagakopya ng Russia, ayon sa tradisyon, ay naihatid ito nang mahusay sa pagsulat, bagaman sa oras na iyon ay nawala na ito. Kung saan noong ika-11 siglo ay may mga pagkakaiba sa pagitan ng Old Church Slavonic at Russian features, ang eskriba ay hindi sinasadyang pinaghalo ang mga ito. Ito ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang "Ostromir Gospel" bilang isa sa mga unang monumento ng Old Church Slavonic na wika ng Russian edition.
Gaya ng iba sinaunang aklat, Ang Ostromir Gospel ay may sarili nitong kamangha-manghang kuwento. Gayunpaman, hanggang sa simula ng ika-18 siglo, ang kasaysayan nito ay nababalot ng kadiliman. Noong 1701, binanggit ang manuskrito sa imbentaryo ng pag-aari ng Resurrection Church bilang bahagi ng Verkhospassky Cathedral. Noong 1720, sa utos ni Peter I, ang aklat ay ipinadala (kasama ang iba pang mga lumang aklat) sa St. Matapos ang pagkamatay ni Catherine II, ang manuskrito ay natagpuan sa kanyang mga silid ni Ya.A. Druzhinin, na nagsilbi sa ilalim ng Empress, na noong 1806 ay ipinakita ito bilang isang regalo kay Emperor Alexander I, na, naman, ay nag-utos sa libro na maging inilipat para sa imbakan sa Imperial Public Library (ngayon ay ang Russian National Library). library sa St. Petersburg), kung saan ito ay itinatago ngayon.
Ang manuskrito ng "Ostromir Gospel" ay pinalamutian ng isang pagbubuklod ng mga mamahaling bato, kung kaya't halos mamatay ito: noong 1932, ninakaw ito ng isang tubero matapos masira ang isang display case. Ang umaatake, na pinunit ang pagkakatali, ay itinapon ang manuskrito sa isang aparador (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, sa isang aparador), kung saan ito ay natagpuan sa lalong madaling panahon. Muling paghabi lumang libro hindi na.
Mula sa simula ng ika-19 na siglo, nagsimula ang siyentipikong pag-aaral ng manuskrito. Ang Ostromir Gospel ay unang inilathala ni Vostokov A.Kh. noong 1843 na may apendise ng isang maikling grammar, diksyunaryo at Griyegong interlinear na teksto. Para sa edisyon ng pag-type na ito, isang espesyal na font ng Slavic ang ginawa na tumpak na muling ginawa ang sulat-kamay ng orihinal (mayroong kahit isang muling pag-print na ginawa sa Wiesbaden noong 1964). Nang maglaon, inilathala din ang mga edisyong facsimile: itim at puti - noong 1883; kulay na regalo sa orihinal na format - sa Leningrad noong 1988.
Ang mga sipi mula sa Ostromir Gospel ay kasama sa compulsory curriculum ng pre-revolutionary schools. Noong 1955, si Trey E.H. nagsagawa ng pagpapanumbalik ng manuskrito na ito. Batay sa mga ito sinaunang aklat ng Russia Ang mga modernong grammar at diksyunaryo ng Old Church Slavonic na wika ay nilikha. Maraming pananaliksik ang nakatuon sa monumento at sa wika nito, ngunit ang wika ng manuskrito na ito ay nangangailangan pa rin ng masusing pag-aaral.
Ang pinaka sinaunang mga libro ng Rus': Novgorod Codex
Sa pagsasalita tungkol sa pinakalumang sulat-kamay na aklat na pinagsama-sama sa Rus', hindi maaaring balewalain ng isa ang manuskrito na ito. Ang Ostromir Gospel, siyempre, ang nangunguna sa mga pinakalumang aklat sa wikang Ruso, kung saan ang eksaktong petsa ng kanilang pagsulat ay mapagkakatiwalaang itinatag. Gayunpaman, noong Hulyo 13, 2000, sa panahon ng mga paghuhukay (na nagaganap doon sa ikadalawampu't walong taon) ng ekspedisyon ng arkeolohiko ng Novgorod na pinamumunuan ng Academician na si V.L. Yanin. Sa mga layer ng unang quarter ng ika-11 siglo, natuklasan ang tatlong sahig na gawa sa kahoy (linden) na may sukat na 19x15x1 sentimetro.Ang bawat board ay may isang hugis-parihaba na recess (15x11.5 cm), na puno ng waks; Sa gitnang tabla, ang mga naturang indentasyon ay ginawa sa magkabilang panig. Ang mga board ay may mga butas sa mga gilid kung saan ang mga kahoy na pin ay ipinasok upang ikonekta ang mga ito sa isang set. Kaya, ang sinaunang kahoy na libro ay naglalaman ng apat na pahina ng waks (ceras). Ang mga panlabas na gilid ng una at huling mga tablet ay nagsilbing mga takip ng codex.
Novgorod Code binubuo ng mga linden tablet na may apat na pahina (cerae) na natatakpan ng waks para sa pagsulat gamit ang stylus. Ayon sa stratigraphic, radiocarbon at paleographic data, ang wax codex ay ginamit noong unang quarter ng ika-11 siglo at, posibleng, simula sa mga huling taon ng ika-10 siglo, kaya't ito ay ilang dekada na mas matanda kaysa sa Ostromir Gospel, na itinuturing na pinakalumang aklat sa Rus' na may tiyak na itinatag na petsa ng pagsulat. Kaya, ang Novgorod Code (o "Novgorod Psalter" - ayon sa pinakamataas na kalidad na nababasa na teksto) - ang pinakalumang aklat ng Rus'.
Ang Cera ay mahusay na napanatili salamat sa mga marshy na kondisyon kung saan ito nanatili sa loob ng halos isang libong taon. Ang natatangi ng sitwasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga board ay lubusang puspos ng kahalumigmigan at walang access sa oxygen; bilang isang resulta, walang mga kondisyon ng pamumuhay para sa mga microorganism na nagdudulot ng mga proseso ng pagkabulok.
Ang pakikipag-date ng Novgorod Codex ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nasa kalahating metro mula sa gilid at 30 sentimetro sa ibaba ng frame, na nakatanggap ng maaasahang petsa ng dendrochronological - 1036. Ito ang pinakamataas na limitasyon ng posibleng oras para tumama ang mga tabla sa lupa. Makatuwirang isaalang-alang ang pagbibinyag ni Rus' noong 988 bilang mas mababang kronolohikong limitasyon ng paglikha ng code. Sa Uppsala University (pinakamatandang unibersidad ng Sweden), ang radiocarbon dating ng wax ay isinagawa, na may 84% na posibilidad ay nagpapahiwatig ng taong 1015 (plus o minus 35 taon).
Ang mga naunang dokumentong may petsang Slavic ay ilan lamang sa mga sinaunang inskripsiyon ng Bulgarian at Croatian mula noong ika-10 siglo, ngunit hindi sila maaaring mauri bilang "mga aklat". Samakatuwid, para sa araw na ito Novgorod Psalter- ang pinakamaagang monumento sa bersyong Ruso ng wikang Slavonic ng Simbahan at ang pinakaluma sa mga aklat ng sinaunang Rus' na bumaba sa amin, na walang eksaktong dating.
Bilang karagdagan sa pangunahing teksto ng sinaunang aklat, ang mga mananaliksik ay nag-uulat ng "muling pagtatayo" ng bahagi ng nakaraang ("nakatago") na mga teksto batay sa mga imprint at mga gasgas ng stylus sa mga kahoy na tablet sa ilalim ng waks. Ang problema ng pagpapanumbalik ng mga tekstong ito ay namamalagi pangunahin sa katotohanan na ang napakahinang mga imprint ng sampu-sampung libong mga titik ay nakapatong sa isa't isa, na halos hindi makilala sa mga random na stroke at mga bitak sa kahoy.
Halimbawa, kabilang sa mga "nakatagong teksto" ang isang pagod na inskripsiyon ay binasa, na nagsasabing noong 999 ang monghe na si Isaac ay ginawang pari sa Suzdal sa simbahan ni St. Alexander the Armenian. Posible na ang monghe na si Isaac ang may-akda ng Novgorod Code at kabilang sa isang heretikal na kilusang relihiyon.
Mga sulat-kamay na sinaunang aklat ng Kievan Rus noong ika-11 siglo
. Isang sinaunang aklat na Ruso na kinopya sa Kyiv para kay Prinsipe Svyatoslav Yaroslavich. Ang ceremonial edition, na isang encyclopedia ng iba't ibang impormasyon, ay naglalaman ng higit sa 400 mga seksyon mula sa kasaysayan, matematika, natural na agham, gramatika, pilosopiya at iba pang mga lugar. Ang aklat ay nakasulat sa Cyrillic script sa pergamino. Ang orihinal, na nagsilbing batayan para sa muling pagsulat ng "Svyatoslav Collection", ay itinuturing na isang Bulgarian na koleksyon na nilikha noong ika-10 siglo para kay Tsar Simeon. Isa sa pinakamalaking mga sinaunang aklat. Ang mga frontispiece ay lalo na pandekorasyon - mayroong dalawa sa mga ito sa aklat.Koleksyon ng Svyatoslav 1073. Isang sinaunang aklat na Ruso na isinulat ng dalawang eskriba, ang isa sa kanila ay nagtrabaho sa Izbornik ng 1073. Sa teksto, iniulat ng mga may-akda na ang manuskrito ay pinagsama-sama "mula sa maraming mga aklat ng prinsipe." Ang maliit na laki ng sangguniang aklat ay mayroon ding encyclopedic na nilalaman. Walang mga seremonyal na paglalarawan dito. Kung ikukumpara sa Izbornik ng 1073, ang komposisyon ng sinaunang aklat ay binago - mayroong higit pang mga artikulo ng relihiyosong nilalaman. Kabilang sa mga bagong teksto ay ang “A Word on Reading Books,” kung saan ang may-akda ay nagtuturo kung paano magbasa ng libro.
Arkhangelsk Ebanghelyo ng 1092. Ang sinaunang manuskrito na ito ay natatangi mula sa pananaw ng linggwistika, paleograpiya at bibliolohiya. Ito ay sumusunod sa Old Russian spelling. Sa masining, ang publikasyon ay higit pa sa katamtaman. Ang charter ay nakasulat sa pergamino, nang walang mga guhit o miniature. Ngunit ang mabuti ay ang mga screensaver na laconic sa kulay, ngunit magkatugma sa mga sukat at dekorasyon. Ang mga siksik, pantay na linya ay pinaghihiwalay ng isang cinnabar na linya na may mga unang titik lamang sa mga bihirang pahina. Noong 2000, ang "Arkhangelsk Gospel" ay isinama ng UNESCO sa internasyonal na rehistro ng Memory of the World.
Mga serbisyo sa Novgorod para sa Setyembre 1095, Oktubre 1096 at Nobyembre 1097. Ang mga Menaion ay mga liturhikal na aklat at mga aklat para sa pagbabasa, na naglalaman ng "mga buhay ng mga santo," mga kuwento tungkol sa mga pista ng simbahan at mga turo. Ang mga Menaion para sa serbisyo ng regla ay naglalaman ng mga teksto para sa isang buwan, na nakaayos ayon sa mga araw ng bawat buwan, ayon sa pagkakabanggit, na may mga pista opisyal at mga araw ng pag-alaala sa mga santo. Ang pinaka sinaunang menaia ay hindi pa ganap na nakarating sa amin - bawat isa ay nawawala ng ilang mga dahon. Ang mga libro ay medyo malaki para sa ika-11 siglo: dalawa sa kanila ay naglalaman ng higit sa 170 mga sheet, ang pangatlo - higit sa 120 mga sheet. Ang mga Menaion ay isinulat para sa Novgorod Lazarus Monastery. Ngayon sila ay itinuturing na pinakalumang mga monumento ng wikang Slavonic ng Simbahan, na naghahatid ng mga tampok ng Old Russian hilagang dialekto.
Ang pinakaunang nakalimbag na mga aklat na Ruso
Ang salitang Ruso na "aklat" (nagmula sa Church Slavonic "knigy") ay kilalang-kilala sa mga eskriba ng Slavic chronicle noong ika-14 na siglo. Gayunpaman, sa oras na iyon ang lahat ng mga sinaunang aklat na Ruso ay sulat-kamay. Sa Rus', ang simula ng typographical book printing, gaya ng nalalaman mula sa mga aklat-aralin sa paaralan, ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Ito ay konektado sa mga pangalan ng kahanga-hangang Russian master na si Ivan Fedorov at Belarusian Peter Mstislavets.Ang unang Russian printing house ay itinatag malapit sa Moscow Kremlin, sa Nikolskaya Street (pagkatapos ay Nikolsky Krestets). Hindi tulad ng unang European printing house ni Johannes Gutenberg, na naging unang printer ng kanyang sariling malayang kalooban, ang Moscow printing house ay itinayo sa pamamagitan ng order ng tsar. Bukod dito, ang konstruksiyon na ito ay tumagal ng halos sampung taon.
Sa panahon ng paglikha nito, ang mga manggagawa sa Rus ay mayroon nang karanasan sa paggawa ng mga nakalimbag na aklat. Noong 1553-1557, ang mga Russian masters, na ang mga pangalan ay hindi pa naitatag, ay naglathala ng dalawang nakalimbag na libro. Sila ay unang mga publikasyong Ruso, na lumalabas sa palimbagan. Ang kanilang pag-imprenta ay hindi pa masyadong mahusay, ang mga linya ay hindi nakahanay, ang mga pahina ay hindi binibilang. Mayroong hypothesis na ang mga unang libro sa Rus' ay inilimbag ng isang tiyak na Marusha Nefediev. Binanggit siya sa dalawang liham mula kay Ivan the Terrible bilang isang "master ng pag-imprenta." Posibleng alam ni Ivan Fedorov ang tungkol sa mga unang aklat na ito. Ngunit, siyempre, ang kanyang sikat na "Apostol" ay walang katulad na nalampasan sila sa lahat ng kanyang mga katangian.
Kaya, nang itayo ang palimbagan, noong Abril 19, 1563, “ang mga tusong dalubhasa sa paglilimbag” ay nagsimulang gumawa sa kanilang unang aklat, “The Acts and Epistles of the Holy Apostles.” Ang gawaing ito ay tumagal ng halos isang taon. Si Ivan Fedorov ay gumawa ng isang malaking halaga ng gawaing pang-editoryal at dinisenyo ang libro ayon sa lahat ng mga patakaran ng sining ng pag-print noong panahong iyon. Ngayon ang antigong aklat na ito ay isang pambihira!
Noong Marso 1, 1564, sa utos ni Tsar Ivan IV the Terrible, na may pagpapala ng Metropolitan Macarius of All Rus ', ang unang Russian na tiyak na napetsahan na libro na "The Apostle" ay nai-publish - si Ivan Fedorov ay bumaba sa kasaysayan ng Russia bilang ang una printer. Sina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ay nagsimulang maglimbag ng Apostol noong Abril 19, 1563. Nai-publish ito sa isang walang uliran na sirkulasyon para sa oras na iyon - mga isang libong kopya. Wala ni isang dayuhang European printing house noong panahong iyon ang nag-print ng mga aklat nito sa ganoong dami.
Nagtagumpay din si Ivan Fedorov na malampasan ang teknolohiya sa pag-print ng dayuhan - inilimbag niya ang kanyang libro sa dalawang kulay, na hindi pa nagagawa ng mga dayuhang masters. Matapos ang kanonikal na teksto ng simbahan na "Apostol" ay idinagdag ni Ivan Fedorov ang kanyang afterword. Sa loob nito ay sinabi niya kung paano at kailan nilikha ang aklat. Ang publikasyon ng "The Apostle" ay nakakuha ng pagkilala kahit na mula sa mga sikat na typographer at publisher noong ika-16 na siglo gaya ng Nuremberg master na si Anton Koberger at ng Venetian scribe na si Aldus Manutius.
Gayunpaman, ang mga bagong uso sa negosyo ng libro ay nagdulot ng protesta mula sa mga monastikong eskriba - ang kanilang trabaho ay nagiging hindi kumikita sa pananalapi. Ang mga printer ay inakusahan ng pagkalat ng maling pananampalataya. Noong 1566, sa hindi malamang dahilan, naganap ang sunog sa kanilang bahay-imprenta, at nagpasya silang agarang umalis sa kabisera ng Muscovy. Ang mga pioneer printer ay tumakas patungong Lithuania, na may dalang 35 nakaukit na tabla. Ang pagkakaroon ng mainit na pagtanggap ng hari ng Poland na si Sigismund, si Ivan Fedorov ay nakahanap ng kanlungan sa Polish na hetman na si Chodkiewicz, isang pilantropo at tagapagturo, na nagtatag ng isang palimbagan sa kanyang ari-arian.
Ngunit ang pag-imprenta ng libro na itinatag ni Ivan Fedorov ay hindi na mapigilan. Noong ika-17 siglo, ang Moscow printing house ay gumagawa na ng maraming libro, at ang ilan sa mga ito - "Psalter", "Apostle", "Service Book", "Grammar" ni Smotritsky - ay nai-publish sa ilang mga edisyon, at ang kanilang umabot sa anim na libong kopya ang sirkulasyon.
Nakaka-curious na ang mga publisher ng librong Ruso ang una sa mundo na naging mag-print ng mga libro para sa mga bata- noong 1692, ang unang "Primer" ay nai-publish para sa kanila sa Moscow, na pinagsama ng natitirang guro na si Karion Istomin. Ang “Primer” ay naglalaman ng maraming guhit na nakatawag ng pansin ng “mga kabataan at kabataang babae,” gaya ng nakasaad sa pag-aalay. Ang aklat ay talagang makapagtuturo sa mga bata, gaya ng tawag ni Istomin, "hindi sa pamamagitan ng paggamit ng pamalo, kundi sa pamamagitan ng pagpapatawa."
Naunawaan ng mabuti ni Tsar Peter the Great ang kahulugan ng nakalimbag na salita. Malaki ang naiambag niya sa pagpapaunlad ng pag-imprenta ng librong Ruso. Sa kanyang pakikilahok, isang sibil na script ang ipinakilala noong Enero 1, 1708. Lumitaw ang mga aklat na Ruso ng pangkalahatang nilalaman ng edukasyon, mga aklat-aralin, at mga gawang sining. Ang mga aklat sa mga bagong paksa ay nagsimulang naiiba sa mga aklat ng simbahan, na inilimbag sa Cyrillic. Mula noon, ang bilang ng mga aklat ng simbahan ay nagsimulang patuloy na bumaba, at ang bilang ng mga publikasyon ng sekular na literatura ay dumami.
Ang mga bagong imprenta ay nagsimulang magbukas sa Imperyo ng Russia. Ang tanging Moscow printing house sa bansa ay dinagdagan ng St. Petersburg printing house noong 1711, at pagkaraan ng sampung taon ng Senate printing house. Mga nakalimbag na libro sa Russia nagsimulang ibenta sa mga tindahan. Sa Moscow noong ika-17 siglo, ang sentro ng kalakalan ng libro ay Kitai-Gorod. Ayon sa imbentaryo ng 1695, sa Kitay-Gorod mayroong "...hanggang sa 72 na hanay ng maliliit na tindahan, na bumubuo ng maliliit na makipot na kalye. May mga hanay para sa sash, mittens, medyas, sapatos, boot, solong, balahibo, beaver, sable, at kasama ng mga ito ay may isang hanay para sa mga icon at mga libro." Binanggit ni Maxim the Greek, ang pinaka-edukadong tao noong ika-16 na siglo, ang mga hilera na ito - tila, sila ang unang "marketplace" ng Russia kung saan makakabili ka ng libro.