Maikling artikulo ng mga ama at anak ni Antonovich. Kahalagahan sa pag-unawa sa gawain
ang mga pangunahing tesis ng artikulo ni Antonovich Asmodeus sa ating panahon. madalian! pakiusap ko!! ! madalian! pakiusap ko! at nakuha ang pinakamahusay na sagot
Sagot mula kay Alexey Khoroshev[guru]
Nakita ni Antonovich sa nobela ang isang panegyric sa "mga ama" at paninirang-puri laban sa nakababatang henerasyon. Bilang karagdagan, pinagtatalunan na ang nobela ay napakahina sa masining na si Turgenev, na naglalayong siraan si Bazarov, ay gumamit ng karikatura, na naglalarawan sa pangunahing karakter bilang isang halimaw "na may maliit na ulo at isang higanteng bibig, na may maliit na mukha at isang masakit na ilong." Sinusubukan ni Antonovich na ipagtanggol ang pagpapalaya ng kababaihan at ang mga aesthetic na prinsipyo ng nakababatang henerasyon mula sa mga pag-atake ni Turgenev, sinusubukang patunayan na "Kukshina ay hindi kasing walang laman at limitado bilang Pavel Petrovich." Tungkol sa pagtanggi ni Bazarov sa sining
Sinabi ni Antonovich na ito ay isang kumpletong kasinungalingan, na ang nakababatang henerasyon ay tinatanggihan lamang ang "purong sining," kasama ng mga kinatawan, gayunpaman, kasama niya si Pushkin at Turgenev mismo. Ayon kay Antonovich, mula sa pinakaunang mga pahina, hanggang sa pinakadakilang pagkamangha ng mambabasa, isang tiyak na uri ng pagkabagot ang kumukuha sa kanya; ngunit, siyempre, hindi mo ito ikinahihiya at ipagpatuloy ang pagbabasa, umaasa na ito ay magiging mas mahusay, na ang may-akda ay papasok sa kanyang papel, ang talento ay kukuha nito at hindi sinasadyang maakit ang iyong pansin. Samantala, higit pa, kapag ang aksyon ng nobela ay ganap na nabuksan sa harap mo, ang iyong kuryusidad ay hindi gumalaw, ang iyong damdamin ay nananatiling buo; Ang pagbabasa ay gumagawa ng ilang uri ng hindi kasiya-siyang impresyon sa iyo, na hindi makikita sa iyong mga damdamin, ngunit, pinaka nakakagulat, sa iyong isip. Ikaw ay nababalot ng isang uri ng nakamamatay na sipon; hindi mo kasama mga artista nobela, hindi ka naliligo sa kanilang buhay, ngunit nagsimulang malamig na mangatuwiran sa kanila, o, mas tiyak, sundin ang kanilang pangangatwiran. Nakalimutan mong may nobela sa harap mo mahuhusay na artista, at isipin na nagbabasa ka ng isang moral at pilosopiko na treatise, ngunit isang masama at mababaw, na, hindi nagbibigay-kasiyahan sa isip, sa gayon ay gumagawa ng hindi kasiya-siyang impresyon sa iyong mga damdamin. Ito ay nagpapakita na ang bagong gawa ni Turgenev ay lubhang hindi kasiya-siya sa sining. Ibang-iba ang pakikitungo ni Turgenev sa kanyang mga bayani, na hindi niya paborito. Siya ay nagtataglay ng ilang uri ng personal na poot at poot sa kanila, na para bang personal nilang ginawa sa kanya ang ilang uri ng insulto at maruming panlilinlang, at sinusubukan niyang maghiganti sa kanila sa bawat hakbang, tulad ng isang taong personal na nasaktan; Sa panloob na kasiyahan, nakatagpo siya ng mga kahinaan at pagkukulang sa kanila, na pinag-uusapan niya sa hindi magandang lihim na pagmamalaki at para lamang ipahiya ang bayani sa mga mata ng mga mambabasa: "tingnan mo, sabi nila, kung ano ang mga scoundrels ng aking mga kaaway at kalaban." Siya ay parang bata na nagagalak kapag siya ay namamahala upang tusukin ang kanyang hindi minamahal na bayani ng isang bagay, gumawa ng mga biro sa kanya, ipakita siya sa isang nakakatawa o bulgar at kasuklam-suklam na paraan; Bawat pagkakamali, bawat padalus-dalos na hakbang ng bayani ay kaaya-ayang kumikiliti sa kanyang pagmamataas, nagbubunga ng ngiti ng kasiyahan sa sarili, na nagpapakita ng mapagmataas, ngunit maliit at hindi makataong kamalayan ng kanyang sariling kataasan. Ang paghihiganti na ito ay umabot sa punto ng katawa-tawa, may hitsura ng pagkurot ng schoolboy, na inilalantad ang sarili sa maliliit na bagay at mga bagay na walang kabuluhan. Mula sa ibat ibang lugar Ipinapakita iyon ng nobela ni Turgenev bida ang kanyang tao ay hindi hangal, - sa kabaligtaran, siya ay napakahusay at likas na matalino, mausisa, masigasig na nag-aaral at maraming nalalaman; at gayon pa man sa mga pagtatalo ay lubos siyang naliligaw, nagpapahayag ng katarantaduhan at nangangaral ng mga kahangalan na hindi mapapatawad sa pinakalimitadong isip. Walang masasabi tungkol sa moral na katangian at moral na katangian ng bayani; ito ay hindi isang tao, ngunit isang uri ng kahila-hilakbot na nilalang, isang demonyo lamang, o, sa mas patula, isang asmodeus. Siya ay sistematikong napopoot at inuusig ang lahat, simula sa kanyang mga magulang at nagtatapos sa mga palaka, na kanyang kinakatay ng walang awa na kalupitan. . Walang anumang pakiramdam na gumapang sa kanyang malamig na puso; walang bakas ng anumang libangan o pagsinta ang makikita sa kanya; Pinakawalan niya ang mismong poot nang kalkulado, butil sa butil. At tandaan, ang bayaning ito ay isang binata, isang kabataan! Siya ay lumilitaw na isang uri ng makamandag na nilalang na lumalason sa lahat ng kanyang hinahawakan; mayroon siyang kaibigan, ngunit hinahamak din niya ito at wala kahit katiting na pagmamahal sa kanya; Mayroon siyang mga tagasunod, ngunit napopoot din siya sa kanila. Ang nobela ay walang iba kundi isang walang awa at mapanirang kritisismo ng nakababatang henerasyon.
"isang moral at pilosopikal na treatise, ngunit masama at mababaw"
“At nagsimula na ang pangkalahatang pagbasa ng nobela. Mula sa pinakaunang mga pahina, hanggang sa labis na pagkamangha ng mambabasa, isang uri ng pagkabagot ang sumasakop sa kanya... at pagkatapos, kapag ang aksyon ng nobela ay ganap na nabuksan sa harap mo, ang iyong kuryusidad ay hindi gumalaw, ang iyong pakiramdam ay nananatiling buo. ; Ang pagbabasa ay gumagawa ng ilang uri ng hindi kasiya-siyang impresyon sa iyo, na hindi makikita sa iyong mga damdamin, ngunit, pinaka nakakagulat, sa iyong isip.
Ipinakikita nito na ang bagong gawa ni G. Turgenev ay lubhang hindi kasiya-siya sa sining.”
2. Ano, ayon kay Antonovich, ang inaasahan ng mga mambabasa mula kay Turgenev at ano ang kanilang natanggap sa natapos na gawain?
“Kami, gayunpaman, ay hindi umasa ng anumang espesyal at hindi pangkaraniwan mula kay G. Turgenev... Sa bagong nobela ni G. Turgenev... walang mapagtataguan mula sa nakasusuklam na init ng kakaibang pangangatwiran at palayain ang iyong sarili kahit isang minuto mula sa hindi kasiya-siya, nakakainis na impresyon na dulot ng pangkalahatang takbo ng mga itinatanghal na kilos at eksena. ... wala kahit na ang sikolohikal na pagsusuri na ginamit niya upang pag-aralan ang paglalaro ng damdamin sa kanyang mga bayani, at kawili-wiling kumikiliti sa damdamin ng mambabasa; walang mga masining na larawan, mga larawan ng kalikasan, na talagang hindi maiwasang humanga at nagbigay sa bawat mambabasa ng ilang minuto ng dalisay at mahinahon na kasiyahan at hindi sinasadyang itinapon siya upang makiramay sa may-akda at magpasalamat sa kanya."
3. Anong aspeto ng pag-uugali ng kanyang mga bayani ang higit na binibigyang pansin ni Turgenev?
"Ang buong atensyon ng may-akda ay ibinibigay sa pangunahing tauhan at iba pang mga karakter - gayunpaman, hindi sa kanilang mga personalidad, hindi sa kanilang mga galaw ng isip, damdamin at hilig, ngunit halos eksklusibo sa kanilang mga pag-uusap at pangangatwiran. Iyon ang dahilan kung bakit sa nobela, maliban sa isang matandang babae, walang isang buhay na tao o buhay na kaluluwa, ngunit ang lahat ay abstract na mga ideya at iba't ibang direksyon, na personified at tinatawag sa pamamagitan ng tamang pangalan.
4. Paano, sabi ni Antonovich, nauugnay si Turgenev sa: a) pangunahing tauhan, b) "hindi minamahal" na mga bayani?
A) "Si Turgenev, isang napaka-makatang kaluluwa at nakikiramay sa lahat, ay walang kaunting awa, hindi isang patak ng pakikiramay at pagmamahal, ang pakiramdam na tinatawag na makatao. Kinamumuhian at kinasusuklaman niya ang kanyang pangunahing karakter at ang kanyang mga kaibigan nang buong puso; ang kanyang damdamin para sa kanila ay hindi, gayunpaman, ang mataas na galit ng makata sa pangkalahatan at ang poot ng satirist sa partikular, na hindi nakadirekta sa mga indibidwal, ngunit sa mga kahinaan at pagkukulang na napansin sa mga indibidwal, at ang lakas nito ay direktang proporsyonal sa pagmamahal ng makata at satirist sa kanilang mga bayani."
B) "... Si G. Turgenev ay may ilang uri ng personal na poot at poot sa kanila (ang mga bayani), na parang personal nilang ginawa sa kanya ang ilang uri ng insulto at maruming panlilinlang, at sinusubukan niyang markahan sila sa bawat hakbang bilang isang tao. personal na ininsulto; sa panloob na kasiyahan ay nakatagpo siya ng mga kahinaan at pagkukulang, na pinag-uusapan niya nang hindi maganda ang lihim na pagmamalaki at para lamang ipahiya ang bayani sa mga mata ng mga mambabasa... natutuwa siya nang parang bata kapag nagawa niyang tusukin ng isang bagay ang hindi minamahal na bayani, biro. tungkol sa kanya, ipakilala siya sa isang nakakatawa o bulgar at kasuklam-suklam na paraan; Bawat pagkakamali, bawat padalus-dalos na hakbang ng bayani ay kaaya-ayang kumikiliti sa kanyang pagmamataas, nagbubunga ng ngiti ng kasiyahan sa sarili, na nagpapakita ng mapagmataas, ngunit maliit at hindi makataong kamalayan ng kanyang sariling kataasan. Ang pagiging mapaghiganti na ito ay umabot sa punto ng katawa-tawa, may hitsura ng pagkurot ng batang mag-aaral, na nagpapakita ng sarili sa mga bagay na walang kabuluhan."
5. Ano, ayon kay Antonovich, ang nagreresulta sa hindi pagkagusto ng may-akda sa pangunahing tauhan?
"Ang personal na hindi pagkagusto ng may-akda sa kanyang pangunahing karakter ay nagpapakita ng sarili sa bawat hakbang at hindi sinasadyang nagagalit sa damdamin ng mambabasa, na sa wakas ay naiinis sa may-akda, kung bakit niya tinatrato ang kanyang bayani nang napakalupit at tinutuya siya nang labis, pagkatapos ay sa wakas ay ipinagkakait niya. sa kanya ng lahat ng kahulugan at lahat ng pag-aari ng tao, bakit inilalagay ang mga saloobin sa kanyang ulo, sa kanyang puso, mga damdamin na ganap na hindi tugma sa karakter ng bayani, sa kanyang iba pang mga iniisip at damdamin. Sa artistikong paraan, nangangahulugan ito ng kawalan ng pagpigil at hindi likas na katangian - isang kapintasan na binubuo ng katotohanan na ang may-akda ay hindi alam kung paano ilarawan ang kanyang bayani sa paraang patuloy siyang nanatiling tapat sa kanyang sarili."
"Halos sa bawat pahina ay makikita ng isang tao ang pagnanais ng may-akda sa lahat ng mga gastos na hiyain ang bayani, na itinuturing niyang kanyang kalaban at samakatuwid ay na-load sa kanya ng lahat ng uri ng mga kahangalan at kinukutya siya sa lahat ng posibleng paraan, na nakakalat sa mga kalokohan at barbs. Ang lahat ng ito ay pinahihintulutan, naaangkop, marahil kahit na mabuti sa ilang polemikong artikulo; at sa nobela ito ay isang lantad na kawalang-katarungan na sumisira sa kanyang patula na epekto.”
6. Anong mga moral na katangian ng bayani ang tinalakay sa nobela ni Turgenev at ano, ayon kay Antonovich, bilang isang resulta nito, ay maaaring kumatawan sa imahe ni Bazarov?
“...at walang masabi; ito ay hindi isang tao, ngunit isang uri ng kahila-hilakbot na nilalang, isang diyablo lamang, o, upang ilagay ito nang mas patula, isang asmodeus. Siya ay sistematikong kinamumuhian at inuusig ang lahat, mula sa kanyang mabait na mga magulang, na hindi niya kayang panindigan, at nagtatapos sa mga palaka, na kanyang kinakatay ng walang awa na kalupitan... tila isang uri ng makamandag na nilalang na lumalason sa lahat ng bagay na hinawakan nito; mayroon siyang kaibigan, ngunit hinahamak din niya ito, ni katiting na pabor; Mayroon siyang mga tagasunod, ngunit napopoot din siya sa kanila. Tinuturuan niya ang lahat ng nagpapasakop sa kanyang impluwensya na maging imoral at walang katuturan; pinapatay niya ang kanilang marangal na mga instinct at napakagandang damdamin sa pamamagitan ng kanyang mapanlait na panunuya, at kasama nito ay iniingatan niya sila mula sa bawat mabuting gawa... Tila, nais ni G. Turgenev na ilarawan sa kanyang bayani, tulad ng sinasabi nila, isang demonyo o Byronic na kalikasan, isang bagay tulad ng Hamlet; ngunit, sa kabilang banda, binigyan niya siya ng mga tampok na kung saan ang kanyang kalikasan ay tila pinakakaraniwan at maging bulgar, kahit na napakalayo sa demonismo. At mula dito, sa kabuuan, ang lumilitaw ay hindi isang karakter, hindi isang buhay na personalidad, ngunit isang karikatura, isang halimaw na may maliit na ulo at isang higanteng bibig, isang maliit na mukha at isang malaking ilong, at, bukod dito, ang pinaka malisyosong karikatura.”
7. Aling makatang bahagi ng sining, na ginamit sa nobela ni Turgenev, ang pinakakondena ni Antonovich sa kanyang artikulo?
“Samantala, sa epilogue ay may mga larawang sadyang patula, na naglalayong palambutin ang mga puso ng mga mambabasa at akayin sila sa malungkot na pag-iisip, at tuluyang mabigong makamit ang kanilang layunin dahil sa ipinahiwatig na dissonance. Dalawang batang puno ng fir ang tumutubo sa libingan ng bayani; ang kanyang ama at ina - "dalawang unggoy na ang matandang lalaki" - pumunta sa libingan, umiyak nang may kapaitan at manalangin para sa kanilang anak... Tila kung ano ang mas mabuti; lahat ay maganda at patula, at matatandang tao, at mga Christmas tree, at ang mga inosenteng sulyap ng mga bulaklak; ngunit ang lahat ng ito ay tinsel at mga parirala, kahit na hindi mabata pagkatapos ng pagkamatay ng bayani ay itinatanghal. At ang may-akda ay ibinaling ang kanyang dila upang pag-usapan ang tungkol sa lahat ng nagkakasundo na pag-ibig, tungkol sa walang katapusang buhay, pagkatapos ng pag-ibig na ito at ang pag-iisip ng walang katapusang buhay ay hindi nakapigil sa kanya mula sa hindi makataong pagtrato sa kanyang namamatay na bayani, na, nakahiga sa kanyang higaan, ay tumatawag sa kanyang minamahal. sa gayon ay ang paningin ng kanyang mga alindog sa huling beses kilitiin ang iyong namamatay na hilig. Napakaganda! Ito ang uri ng tula at sining na nararapat na tanggihan at hatulan; sa mga salita ay nakakaantig silang umaawit tungkol sa pag-ibig at kapayapaan, ngunit sa katotohanan sila ay nagiging malisyoso at hindi mapagkakasundo.”
8. Ano ang saloobin ni Turgenev sa nakababatang henerasyon sa nobela, sa anong batayan ang may-akda ng artikulo ay dumating sa konklusyong ito?
"Ang nobela ay walang iba kundi isang walang awa at mapanirang kritisismo ng nakababatang henerasyon. Sa lahat ng mga modernong isyu, paggalaw ng kaisipan, damdamin at mithiin na sumasakop sa nakababatang henerasyon, si G. Turgenev ay hindi nakatagpo ng anumang kahulugan at nilinaw na ang mga ito ay humahantong lamang sa kasamaan, kawalan ng laman, prosaic vulgarity at cynicism. ... kapag, halimbawa, sa nobela, sinabi na ang nakababatang henerasyon ay sumusunod sa negatibong direksyon nang bulag at walang kamalayan, hindi dahil ito ay may tiwala sa hindi pagkakatugma ng kung ano ang itinatanggi nito, ngunit dahil lamang sa isang pakiramdam - kung gayon ito, ang Ang mga tagapagtanggol ay maaaring sabihin, ay hindi nangangahulugang "Para kay G. Turgenev mismo na mag-isip sa ganitong paraan tungkol sa pinagmulan ng negatibong kalakaran - nais lamang niyang sabihin sa pamamagitan nito na may mga tao na nag-iisip sa ganitong paraan, at may mga kakaiba tungkol sa kanino tulad ng isang totoo ang opinyon."
“...nagkakaroon tayo ng pagkakataong basahin sa nobela ang mga personal na opinyon ng may-akda mismo, at dito ay mayroon na tayong isang dahilan - upang tanggapin ang mga kaisipang ipinahayag sa nobela bilang mga hatol ng may-akda, kahit man lamang mga kaisipang ipinahayag nang may kapansin-pansing pakikiramay. para sa kanila sa bahagi ng may-akda, ilagay sa mga bibig ng mga taong halatang tinatangkilik niya. at malinaw na pag-unawa sa kanilang mga pananaw at adhikain, kung gayon tiyak na kumikinang ito sa isang lugar sa buong nobela.”
"Sa pagtukoy sa moral na relasyon sa pagitan ng dalawang henerasyon sa nobela, ang may-akda, siyempre, ay naglalarawan hindi mga anomalya, hindi mga eksepsiyon, ngunit karaniwan, madalas na nagaganap na mga phenomena, karaniwang mga numero, mga relasyon na umiiral sa karamihan ng mga kaso at sa ilalim ng pantay na mga kondisyon. Dito nagmumula ang kinakailangang konklusyon na iniisip ni G. Turgenev ang mga kabataan sa pangkalahatan, tulad ng mga batang bayani ng kanyang nobela, at, sa kanyang opinyon, ang mga katangiang pangkaisipan at moral na nagpapakilala sa huli ay nabibilang sa karamihan ng nakababatang henerasyon, na ay, sa wika ng karaniwang bilang, sa lahat ng kabataan; Ang mga bayani ng nobela ay mga halimbawa ng mga makabagong bata. Sa wakas, may dahilan upang isipin na inilalarawan ni G. Turgenev ang pinakamahusay na mga kabataan, ang mga unang kinatawan ng modernong henerasyon.
“Ibinibigay na nila (mga pangangatwiran) ngayon ang lahat ng karapatan na igiit na ang nobela ni G. Turgenev ay nagsisilbing pagpapahayag ng kanyang sariling mga personal na gusto at hindi gusto, na ang mga pananaw ng nobela sa nakababatang henerasyon ay nagpapahayag ng mga pananaw ng may-akda mismo; na inilalarawan nito ang buong kabataang henerasyon sa pangkalahatan, kung ano ito at kung paano ito sa katauhan ng pinakamahusay na mga kinatawan nito; na ang limitado at mababaw na pag-unawa sa mga makabagong isyu at adhikain na ipinahayag ng mga bayani ng nobela ay nakasalalay sa responsibilidad ni G. Turgenev mismo. Kapag, halimbawa, ang pangunahing karakter, isang kinatawan ng "mga bata" at ang paraan ng pag-iisip na ibinabahagi ng mga nakababatang henerasyon, ay nagsabi na walang pagkakaiba sa pagitan ng isang lalaki at isang palaka, nangangahulugan ito na si G. Turgenev mismo ay nauunawaan modernong hitsura mga saloobin nang eksakto sa ganitong paraan; pinag-aralan niya ang makabagong turong ibinahagi ng mga kabataan, at talagang para sa kanya ay hindi nito kinikilala ang anumang pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at isang palaka.”
10. Ano positibong kalidad itinatampok ba ni Antonovich sa nobela ni Turgenev?
« Ang tula, siyempre, ay palaging mabuti at nararapat ng buong paggalang; ngunit ang prosaic na katotohanan ay hindi rin masama, at ito ay may karapatang igalang; dapat tayong magsaya gawa ng sining na, bagama't hindi nagbibigay sa atin ng tula, ay nagtataguyod ng katotohanan. Sa ganitong diwa, ang huling nobela ni G. Turgenev ay isang napakahusay na bagay; hindi ito nagbibigay sa atin ng mala-tula na kasiyahan, mayroon pa itong hindi kanais-nais na epekto sa mga pandama; ngunit ito ay mabuti sa kahulugan na sa loob nito si G. Turgenev ay nagpahayag ng kanyang sarili nang malinaw at ganap, at sa gayon ay ipinahayag sa amin ang tunay na kahulugan ng kanyang mga naunang mga gawa, sinabi nang walang pag-ikot at direkta sa kanyang huling salita, na, sa kanyang nakaraang mga gawa, ay pinalambot. at natatakpan ng iba't ibang patula na pagpapaganda at epekto na ikinubli ang tunay na kahulugan nito."
11. Ang mga henerasyon ba sa ideya ni Turgenev ay naging iba o umuunlad sa iisang landas?
“Kaya, ang mga pagkukulang ng parehong henerasyon ay ganap na pantay; ang una ay hindi nagsasalita tungkol sa pag-unlad, mga karapatan ng kababaihan, ngunit isang mahusay na pagsasaya; Ang kasalukuyan ay hindi gaanong nagsasaya, ngunit walang ingat na sumisigaw kapag lasing - malayo sa mga awtoridad, at naiiba sa nauna sa imoralidad, kawalan ng paggalang sa panuntunan ng batas, na kinukutya kahit si Fr. Alexey. Ang isa ay nagkakahalaga ng isa, at mahirap bigyan ng kagustuhan ang isang tao, tulad ng ginawa ni G. Turgenev. Muli, sa bagay na ito, ang pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga henerasyon ay kumpleto na. ...Kaya, sa mga relasyon sa pag-ibig, ang "mga ama" ay kumilos sa parehong paraan tulad ng mga bata ngayon. Ang mga aprioristikong hatol na ito ay maaaring walang batayan at maging mali; ngunit ang mga ito ay kinumpirma ng hindi mapag-aalinlanganang mga katotohanang ipinakita ng nobela mismo.”
12. Sino si Turgenev mismo ang lumilitaw sa huli, ayon kay Antonovich, at bakit?
"Anong konklusyon ang maaaring makuha mula sa nobelang ito, sino ang magiging tama at mali, sino ang mas masahol at sino ang mas mahusay - "mga ama" o "mga anak"? Ang nobela ni G. Turgenev ay may parehong isang panig na kahalagahan. Paumanhin, G. Turgenev, hindi mo alam kung paano tukuyin ang iyong gawain; sa halip na ilarawan ang relasyon sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak," sumulat ka ng isang panegyric para sa "mga ama" at isang pagtuligsa sa "mga anak"; at hindi mo naintindihan ang "mga bata," at sa halip na pagtuligsa ay lumabas ka na may paninirang-puri. Nais mong ilarawan ang mga nagpapakalat ng mga mahuhusay na konsepto sa mga nakababatang henerasyon bilang mga tiwali ng kabataan, mga naghahasik ng hindi pagkakasundo at kasamaan, mga napopoot sa kabutihan - sa madaling salita, Asmodeus. Hindi ito ang unang pagtatangka at madalas na paulit-ulit.”
.Mga abstract ng artikulo ni M. A. Antonovich "Asmodeus ng ating panahon" - pahina No. 1/1
Aplikasyon
Mga materyales na inaalok sa mga kalahok sa workshop
Abstract ng artikulo ni M.A. Antonovich "Asmodeus ng ating panahon."
Ikaw ay nababalot ng isang uri ng nakamamatay na sipon; hindi ka nabubuhay kasama ng mga tauhan sa nobela, huwag kang mapuno ng kanilang buhay, ngunit magsimulang malamig na mangatuwiran sa kanila, o, mas tiyak, sundin ang kanilang pangangatwiran. Nakalimutan mo na bago ka magsinungaling ng isang nobela ng isang mahuhusay na artista, at isipin na nagbabasa ka ng isang moral at pilosopikal na treatise, ngunit isang masama at mababaw, na, hindi nagbibigay-kasiyahan sa isip, sa gayon ay gumagawa ng isang hindi kasiya-siyang impresyon sa iyong mga damdamin. Ipinapakita nito na ang bagong gawa ni G. Turgenev ay lubhang hindi kasiya-siya sa sining.
... ang kanyang huling nobela (Turgenev) ay isinulat nang may mga hilig, na may malinaw at matalim na nakausli na mga layuning teoretikal. Ito ay isang didactic na nobela, isang tunay na scholarly treatise, na isinulat sa isang kolokyal na anyo, at ang bawat taong inilalarawan ay nagsisilbing isang pagpapahayag at kinatawan ng isang tiyak na opinyon at kalakaran.
Kung titingnan mo ang nobela mula sa punto ng view ng mga tendensya nito, kung gayon mula sa panig na ito ito ay hindi kasiya-siya tulad ng sa masining na mga termino. Wala pang masasabi tungkol sa kalidad ng mga uso...
Tila, nais ni G. Turgenev na ilarawan sa kanyang bayani, tulad ng sinasabi nila, isang demonyo o Byronic na kalikasan, isang bagay tulad ng Hamlet; ngunit, sa kabilang banda, binigyan niya siya ng mga katangian kung saan ang kalikasang ito ay tila pinakakaraniwan at kahit na bulgar, kahit na napakalayo sa demonismo. At mula dito, sa kabuuan, ang lumilitaw ay hindi isang karakter, hindi isang buhay na personalidad, ngunit isang karikatura, isang halimaw na may maliit na ulo at isang napakalaking bibig, na may maliit na mukha at isang malaking ilong, at, bukod dito, ang pinaka malisyosong karikatura. Galit na galit ang may-akda sa kanyang bayani na ayaw niyang patawarin ito at makipagkasundo sa kanya bago pa man siya mamatay...
Ang pangunahing karakter ng huling nobela ay ang parehong Rudin, na may ilang mga pagbabago sa estilo at mga expression; bago siya, modernong bayani, at samakatuwid ay mas kakila-kilabot kaysa kay Rudin sa kanyang mga konsepto at mas insensitive kaysa sa kanya; siya ay isang tunay na Asmodeus; - Ito ay hindi para sa wala ang oras na iyon ay lumipas, at ang mga bayani ay umunlad sa kanilang masasamang katangian.
Tulad ng makikita mula sa lahat, kinuha ni G. Turgenev para sa imahe ang kasalukuyan at, wika nga, ang kasalukuyang panahon ng ating mental na buhay at panitikan... Una, nakikita mo, may mga Hegelist, at ngayon, sa kasalukuyang panahon, lumitaw ang mga nihilist... Narito ang isang koleksyon ng mga modernong tanawin na inilagay sa bibig ni Bazarov; ano sila? - isang karikatura, isang pagmamalabis na naganap bilang resulta ng hindi pagkakaunawaan, at wala nang iba pa.
Maaaring may mga mangangaso na... sasabihin na, na naglalarawan sa nakababatang henerasyon sa isang nakakatawa, karikatura at kahit na walang katotohanan na anyo, hindi niya (Turgenev) ang ibig sabihin ng kabataang henerasyon sa pangkalahatan, hindi ang pinakamahusay na mga kinatawan nito, ngunit ang pinaka nakakaawa at limitadong mga bata, kung ano ang hindi niya pinag-uusapan pangkalahatang tuntunin, ngunit tungkol lamang sa mga pagbubukod nito. “Sila (mga ama), sa kaibahan sa mga bata, ay puspos ng pagmamahal at tula, sila ay mga taong moral, mahinhin at tahimik na gumagawa ng mabubuting gawa; hindi nila nais na mahuli sa likod ng siglo.
Paumanhin, G. Turgenev, hindi mo alam kung paano tukuyin ang iyong gawain; sa halip na ilarawan ang relasyon sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak," sumulat ka ng isang panegyric para sa "mga ama" at isang pagtuligsa sa "mga anak"; at hindi mo naintindihan ang "mga bata," at sa halip na pagtuligsa ay lumabas ka na may paninirang-puri.
Mga abstract ng artikulo ni D.I. Pisarev "Bazarov".
Mula sa paaralan ng paggawa at kahirapan, lumitaw si Bazarov bilang isang malakas at mahigpit na tao; ang kursong kinuha niya sa natural at medikal na agham ay bumuo ng kanyang likas na pag-iisip at inalis siya sa pagtanggap ng anumang mga konsepto o paniniwala sa pananampalataya; siya ay naging isang purong empiricist; Ang karanasan ay naging para sa kanya ang tanging pinagmumulan ng kaalaman, personal na sensasyon - ang tanging at pangwakas na katibayan.
Kinikilala lamang ni Bazarov kung ano ang maaaring madama ng kanyang mga kamay, nakikita ng kanyang mga mata, ilagay sa kanyang dila, sa isang salita - kung ano lamang ang maaaring masaksihan ng isa sa limang pandama. Ang tinatawag ng masigasig na mga kabataang lalaki na perpekto ay hindi umiiral para kay Bazarov; tinawag niya ang lahat ng ito na "romantisismo," at kung minsan sa halip na ang salitang "romantisismo" ay ginagamit niya ang salitang "kalokohan."
Maaari kang magalit sa mga taong tulad ni Bazarov hangga't gusto mo, ngunit ang pagkilala sa kanilang katapatan ay talagang kinakailangan.
Si Bazarov ay labis na ipinagmamalaki, ngunit ang kanyang pagmamataas ay hindi nakikita dahil sa kanyang kalubhaan. Tinawag ni Uncle Kirsanov, na malapit kay Bazarov sa mentalidad at pagkatao, ang kanyang pagmamataas na "satanic pride."
Nakita ng may-akda na si Bazarov ay walang minamahal, dahil ang lahat sa paligid niya ay maliit, patag at malabo, ngunit siya mismo ay sariwa, matalino at malakas.
Ang Bazarovism ay ... isang sakit sa ating panahon.
Kaya, si Bazarov sa lahat ng dako at sa lahat ay kumikilos lamang ayon sa gusto niya o bilang tila kumikita at maginhawa sa kanya. Ito ay kinokontrol lamang ng personal na kapritso o personal na mga kalkulasyon. Ni sa itaas ng kanyang sarili, o sa labas ng kanyang sarili, o sa loob ng kanyang sarili ay hindi niya kinikilala ang anumang regulator, anumang moral na batas, anumang prinsipyo. Walang matayog na layunin sa unahan; Walang matayog na pag-iisip sa kanya, at sa lahat ng ito siya ay may napakalaking lakas. - Ngunit ito ay isang imoral na tao! Kontrabida, freak! – Nakarinig ako ng mga tandang mula sa mga nagagalit na mambabasa mula sa lahat ng panig. Well, okay, kontrabida, freak; pagalitan pa siya, ituloy siya ng pangungutya at epigram, galit na liriko at galit. opinyon ng publiko, ang mga apoy ng Inkisisyon at ang mga palakol ng mga berdugo - at hindi ka lason, hindi papatayin ang freak na ito, hindi ilalagay siya sa alkohol sa isang nakakagulat na kagalang-galang na publiko. Kung ang bazaarism ay isang sakit, kung gayon ito ay isang sakit sa ating panahon, at kailangan nating magdusa sa pamamagitan nito, sa kabila ng anumang mga palliatives at amputations. Tratuhin ang bazaarism kahit anong gusto mo - negosyo mo ito; ngunit upang huminto - huwag huminto; ito ay ang parehong kolera.
Si Bazarov, na nahuhumaling sa sakit na ito, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kahanga-hangang isip at, bilang isang resulta, ay gumagawa ng isang malakas na impresyon sa mga taong nakatagpo sa kanya. Bilang isang napakatalino na tao, wala siyang kapantay.
Si Bazarov ay isang tao ng buhay, isang tao ng pagkilos.
Ang Bazarov ay hindi nangangailangan ng sinuman, ay hindi natatakot sa sinuman, hindi nagmamahal sa sinuman, at bilang isang resulta ay hindi nagtitipid sa sinuman. /…/ Sa pangungutya ni Bazarov, ang dalawang panig ay maaaring makilala - panloob at panlabas: pangungutya ng mga kaisipan at pangungutya ng mga asal at pagpapahayag.
Tahimik niyang itinatanggi ang mga bagay na hindi niya alam at hindi naiintindihan; ang tula, sa kanyang palagay, ay walang kapararakan; ang pagbabasa ng Pushkin ay nasayang na oras; ang paggawa ng musika ay nakakatawa; ang pagtangkilik sa kalikasan ay walang katotohanan. Maaaring napakahusay na siya, isang tao na napagod sa buhay ng trabaho, ay nawala o walang oras upang mabuo sa kanyang sarili ang kakayahang tamasahin ang kaaya-ayang pagpapasigla ng visual at auditory nerves, ngunit hindi ito sumusunod mula dito na siya may makatwirang batayan upang tanggihan o kutyain ang kakayahang ito sa iba, upang putulin ang ibang mga tao sa parehong pamantayan ng sarili, ay nangangahulugang mahulog sa makitid na despotismo sa pag-iisip.
Ang mga iniisip ni Bazarov ay ipinahayag sa kanyang mga aksyon, sa kanyang pagtrato sa mga tao; nagniningning ang mga ito at hindi mahirap makita kung babasahin mong mabuti, pinagsasama-sama ang mga katotohanan at nalalaman ang mga dahilan.
Ang mamatay sa paraan ng pagkamatay ni Bazarov ay kapareho ng paggawa ng isang mahusay na gawa. /…/ Nakatingin sa kamatayan sa mga mata, nahuhulaan ang paglapit nito, nang hindi sinusubukang linlangin ang iyong sarili, nananatiling tapat sa iyong sarili hanggang sa huling minuto, hindi nanghihina at hindi nagiging duwag ay isang bagay na may malakas na pagkatao. Dahil si Bazarov ay namatay nang matatag at mahinahon, walang nakadama ng kaginhawahan o benepisyo; ngunit ang gayong tao na marunong mamatay nang mahinahon at matatag ay hindi aatras sa harap ng isang balakid at hindi matatakot sa harap ng panganib. /…/ Ang nihilist ay nananatiling tapat sa kanyang sarili hanggang sa huling minuto.
Ang imahe ng nag-iisang nilalang na pumukaw ng matinding damdamin kay Bazarov at nagbigay inspirasyon sa kanya nang may paggalang ay pumapasok sa kanyang isip sa oras na malapit na siyang magpaalam sa buhay. Siya ay nagmamahal sa isang nilalang lamang sa mundo, at ang mga malambot na motibo ng pakiramdam na pinigilan niya sa kanyang sarili, tulad ng romantismo, ay lumulutang na ngayon sa ibabaw; Ito ay hindi tanda ng kahinaan, ito ay isang natural na pagpapakita ng pakiramdam na napalaya mula sa pamatok ng katwiran.
Mga abstract ng artikulo ni N.N. Strakhov “I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak".
Ang Bazarov ay isang bagong mukha, na ang mga matalas na katangian ay nakita natin sa unang pagkakataon... Ang sistema ng mga paniniwala, ang bilog ng mga kaisipan, kung saan si Bazarov ay isang kinatawan, ay higit pa o hindi gaanong malinaw na ipinahayag sa ating panitikan. Ang kanilang pangunahing tagapagsalita ay dalawang magasin: "Sovremennik"... at " salitang Ruso"... Kinuha ni Turgenev ang isang kilalang pananaw sa mga bagay, na may mga pag-aangkin sa pangingibabaw, sa primacy sa ating mental na paggalaw... at... isinama ito sa mga buhay na anyo.
Ang pigura ng Bazarov ay may isang bagay na madilim at malupit dito. Walang malambot o maganda sa kanyang hitsura; ang kanyang mukha ay may kakaiba, hindi panlabas na kagandahan... Ang malalim na asetisismo ay tumatagos sa buong pagkatao ni Bazarov... Ang katangian ng asetismong ito ay ganap na espesyal... Si Bazarov ay tinalikuran ang mga pagpapala ng mundong ito, ngunit siya ay gumawa ng isang mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng mga pagpapalang ito . Kusa siyang kumakain ng masasarap na hapunan at umiinom ng champagne; wala siyang pakialam sa paglalaro ng baraha. ...Naiintindihan ni Bazarov na may mga tukso na mas nakapipinsala, mas nakakasira sa kaluluwa, kaysa, halimbawa, isang bote ng alak, at siya ay maingat hindi tungkol sa kung ano ang maaaring sirain ang katawan, ngunit tungkol sa kung ano ang sumisira sa kaluluwa. Ang kasiyahan sa walang kabuluhan, pagiging maginoo, kaisipan at taos-pusong kahalayan ng lahat ng uri ay higit na kasuklam-suklam at poot para sa kanya kaysa sa mga berry at cream o isang shot ng kagustuhan... ito ang pinakamataas na asetisismo kung saan nakatuon si Bazarov.
Ano ang kapangyarihang ito ng sining, laban kay Bazarov?... Upang ilagay ito nang mas tumpak, ngunit sa medyo lumang wika, masasabi natin na ang sining ay palaging nagdadala sa loob mismo ng isang elemento ng pagkakasundo, habang si Bazarov ay hindi gustong lumapit sa mga tuntunin sa buhay. Ang sining ay idealismo, pagmumuni-muni, paglayo sa buhay at pagsamba sa mga mithiin; Si Bazarov ay isang realista, hindi isang contemplator, ngunit isang gumagawa na kinikilala lamang ang mga tunay na phenomena at tinatanggihan ang mga mithiin.
Itinanggi ni Bazarov ang agham. ...Mayroon ding poot laban sa agham modernong ugnayan, at mas malalim at mas malawak kaysa sa poot laban sa sining. Sa pamamagitan ng agham, eksaktong ibig sabihin namin kung ano ang ibig sabihin ng agham sa pangkalahatan at kung saan, sa opinyon ng ating bayani, ay hindi umiiral. ...Ang gayong pagtanggi sa abstraction, tulad ng isang pagsusumikap para sa pagiging konkreto sa mismong lugar ng abstraction, sa lugar ng kaalaman, ay bumubuo ng isa sa mga uso ng bagong espiritu...ay bunga ng isang mas malakas, mas direktang pagkilala sa mga tunay na phenomena, pagkilala sa buhay. Ang hindi pagkakasundo na ito sa pagitan ng buhay at pag-iisip ay hindi kailanman nadama nang kasinglakas ng ngayon.
Si Bazarov ay lumitaw bilang isang simpleng tao, dayuhan sa anumang pagkasira, at sa parehong oras ay malakas, malakas sa kaluluwa at katawan. Lahat ng tungkol sa kanya ay hindi pangkaraniwang nababagay sa kanyang malakas na kalikasan. Ito ay napaka-kapansin-pansin na siya ay, wika nga, mas Ruso kaysa sa lahat ng iba pang mga karakter sa nobela. Ang kanyang pananalita ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple, katumpakan, pangungutya at isang ganap na istilong Ruso... Si Turgenev, na hanggang ngayon ay lumikha... mga split face, halimbawa, Hamlet ng distrito ng Shchigrovsky, Rudin, Lavretsky, sa wakas ay nakarating sa Bazarov ang uri. ng isang buong tao. Si Bazarov ang unang malakas na tao, ang unang mahalagang karakter na lumitaw sa panitikang Ruso mula sa tinatawag na edukadong lipunan.
Kung ang unti-unting pag-unlad ng bayani ay hindi ipinakita, ito ay walang duda dahil ang Bazarov ay nabuo hindi sa mabagal na akumulasyon ng mga impluwensya, ngunit, sa kabaligtaran, sa pamamagitan ng isang mabilis, biglaang pagbabago. ...Siya ay isang tao ng teorya, at nilikha siya ng teorya, nilikha siya nang hindi mahahalata, nang walang mga kaganapan, nang walang anumang bagay na masasabi, nilikha siya ng isang rebolusyong pangkaisipan.
Tinanggihan niya (Bazarov) ang buhay, ngunit nabubuhay nang malalim at malakas.
...bagama't si Bazarov ay ulo at balikat higit sa lahat ng iba pang mga tao...mayroon, gayunpaman, isang bagay na, sa kabuuan, ay nakatayo sa itaas ni Bazarov. ...ang pinakamataas na ito ay hindi isang tao, ngunit ang buhay na nagbibigay-inspirasyon sa kanila.
Ang mga pangkalahatang puwersa ng buhay ay kung saan nakadirekta ang lahat ng kanyang atensyon. Ipinakita niya sa amin kung paano nakapaloob ang mga puwersang ito sa Bazarov, sa mismong Bazarov na tumatanggi sa kanila; ipinakita niya sa amin, kung hindi isang mas makapangyarihan, kung gayon ang isang mas malinaw na sagisag ng mga ito sa mga ordinaryong tao na nakapaligid sa Bazarov. Si Bazarov ay isang titan na nagrebelde laban sa kanyang inang lupa; gaano man kalaki ang kanyang lakas, ito ay nagpapatotoo lamang sa kadakilaan ng puwersa na nagsilang at nagpalusog sa kanya, ngunit hindi katumbas ng lakas sa bagay.
Magkagayunman, natalo pa rin si Bazarov; natalo hindi sa mga mukha at hindi sa mga aksidente ng buhay, kundi sa mismong ideya ng buhay na ito.
Si Turgenev ay nagkaroon ng ambisyon at katapangan na lumikha ng isang nobela na may lahat ng uri ng direksyon; isang tagahanga ng walang hanggang katotohanan, walang hanggang kagandahan, siya ay may mapagmataas na layunin na ituro ang walang hanggan sa temporal at nagsulat ng isang nobela na hindi progresibo o retrograde, ngunit, wika nga, walang hanggan.
Ang pagbabago ng mga henerasyon ang pangunahing tema ng nobela. kung hindi inilalarawan ni Turgenev ang lahat ng ama at anak, o mga mga ama at mga anak, tulad ng gusto ng iba, pagkatapos ay ang mga ama sa pangkalahatan at mga anak sa pangkalahatan, at ipinakita niya ang relasyon sa pagitan ng dalawang henerasyong ito nang napakaganda. Marahil ang pagkakaiba sa pagitan ng mga henerasyon ay kasinglaki ng ngayon, at samakatuwid ang kanilang saloobin ay nahayag lalo na nang husto.
I.S. Turgenev tungkol kay Bazarov
Gusto ko bang pagalitan si Bazarov o purihin? Hindi ko alam ito sa sarili ko, dahil hindi ko alam kung mahal ko siya o galit sa kanya.
I.S. Turgenev
Pinipigilan pa rin ni Bazarov ang lahat ng iba pang mga character sa nobela (naisip ni Katkov na sa kanya ko ipinakita ang apotheosis ng Sovremennik). Ang mga katangiang ibinigay sa kanya ay hindi sinasadya. Nais kong gawin siyang isang trahedya na mukha - walang oras para sa lambing. Siya ay tapat, tapat at isang demokrata sa lahat ng oras. Pero wala kang makikitang magandang sides sa kanya. Inirerekomenda niya ang "Stoff und Kraft" nang eksakto bilang sikat, i.e. isang walang laman na libro; tunggalian sa P.P. ito ay tiyak na ipinakilala upang malinaw na ipakita ang kahungkagan ng matikas na marangal na kagalantihan, na ipinakita sa halos pinalaking at nakakatawang paraan; at kung paano niya ito tatanggihan: pagkatapos ng lahat, P.P. papatulan ko sana siya. Ang Bazarov, sa aking opinyon, ay patuloy na sinisira ang P-a P-a, at hindi ang kabaligtaran; at kung siya ay tinatawag na isang nihilist, kung gayon dapat itong basahin: rebolusyonaryo... Ang sinasabi tungkol kay Arkady, tungkol sa rehabilitasyon ng mga ama, atbp., ay nagpapakita lamang na siya ay nagkasala! - na hindi nila ako naiintindihan. Ang aking buong kwento ay nakadirekta laban sa maharlika bilang isang advanced na uri. Tingnang mabuti mukha N-ya P-a, P-a P-a, Arcadia. Kahinaan at pagkahilo o limitasyon. Isang aesthetic na pakiramdam ang nagpilit sa akin na kumuha ng partikular na mabubuting kinatawan ng maharlika upang mas tumpak na patunayan ang aking tema: kung masama ang cream, paano naman ang gatas?
... Kapag iginuhit ang pigura ni Bazarov, ibinukod ko ang lahat ng masining mula sa bilog ng kanyang mga pakikiramay, binigyan ko siya ng isang kalupitan at walang kabuluhang tono, hindi dahil sa isang walang katotohanan na pagnanais na masaktan ang nakababatang henerasyon (!!!), ngunit bilang simpleng bilang resulta ng mga obserbasyon ng aking kakilala na si Doctor D. at mga taong katulad niya. "Ganito naging ganito ang buhay," muling sinabi sa akin ng karanasan - marahil ay mali, ngunit, inuulit ko, matapat, hindi ko na kailangang hatiin ang mga buhok, at kailangan kong iguhit ang kanyang pigura nang eksakto tulad nito. Ang aking mga personal na hilig ay walang ibig sabihin dito, ngunit marahil marami sa aking mga mambabasa ang magugulat kung sasabihin ko sa kanila na, maliban sa aking mga pananaw sa sining, ibinabahagi ko ang halos lahat ng kanyang mga paniniwala ... "
Ni si Odintsova ay hindi dapat maging ironic, o ang isang tao ay dapat tumayo sa itaas ng Bazarov, kahit na siya ay walang laman at baog... Marahil ang aking pananaw sa Russia ay mas misanthropic kaysa sa iyong inaakala: siya, sa aking mga mata, ay tunay na bayani ng ating panahon. Magaling ang bida at maganda ang panahon, sabi mo... Pero ganoon nga.
P. Weil, A. Genis
Katutubong pananalita: Mga aralin sa mahusay na panitikan. -3rd ed. – 1999.
Formula ng salagubang
Ang "Mga Ama at Anak" ay marahil ang pinaka maingay at nakakainis na libro sa panitikang Ruso. Si Avdotya Panaeva, na talagang ayaw kay Turgenev, ay sumulat: "Wala akong maalala gawaing pampanitikan gumawa ng napakaraming ingay at pumukaw ng napakaraming pag-uusap, tulad ng kuwento ni Turgenev na "Mga Ama at Anak." Masasabing positibo na ang “Fathers and Sons” ay binasa kahit ng mga taong araw ng pasukan hindi nakapulot ng mga libro."
Inilarawan ni Turgenev ang bagong kababalaghan na medyo lapidarily sa kanyang libro. Ang kababalaghan ay tiyak, konkreto, ngayon. Ang mood na ito ay itinakda sa pinakasimula ng nobela: “Ano, Pedro? wala pa sa paningin? - nagtanong noong Mayo 20, 1859, lumabas sa mababang beranda nang walang sumbrero...”
Napakahalaga para sa may-akda at sa mambabasa na ito ay isang taon lamang. Noong nakaraan, hindi maaaring lumitaw si Bazarov. Ang mga nagawa noong 1940s ay naghanda ng kanyang diskarte. Lubos na humanga ang lipunan sa mga natural na pagtuklas sa siyensya: ang batas ng konserbasyon ng enerhiya, cellular na istraktura mga organismo. Ito ay lumabas na ang mga phenomena ng buhay ay maaaring mabawasan sa pinakasimpleng kemikal at pisikal na mga proseso at ipinahayag sa isang naa-access at maginhawang formula. Ang aklat ni Vokht, ang parehong ibinigay ni Arkady Kirsanov sa kanyang ama na basahin - "Force and Matter" - itinuro: ang utak ay nagtatago ng pag-iisip, tulad ng atay na nagtatago ng apdo. Kaya, ang pinakamataas na aktibidad ng tao - pag-iisip - ay naging isang physiological na mekanismo na maaaring masubaybayan at mailarawan. Walang natitira pang sikreto.
Samakatuwid, madali at simpleng binabago ni Bazarov ang pangunahing posisyon ng bagong agham, iniangkop ito para sa iba't ibang okasyon ng buhay. "Pag-aralan mo ang anatomy ng mata: saan nagmula ang mahiwagang hitsura na iyon, tulad ng sinasabi mo? Lahat ito ay romantiko, kalokohan, kabulukan, sining, "sabi niya kay Arkady. At siya ay lohikal na nagtatapos: "Tayo at tingnan ang salagubang."
Tamang-tama ang kaibahan ni Bazarov sa dalawang pananaw sa mundo - siyentipiko at masining. Tanging ang kanilang banggaan ay hindi natatapos na tila hindi maiiwasan sa kanya. Sa totoo lang, ito ang tungkol sa aklat ni Turgenev, o sa halip, ito ang papel nito sa kasaysayan ng panitikang Ruso...
Sa pangkalahatan, ang mga ideya ni Bazarov ay bumagsak sa "pagmamasid sa salagubang" - sa halip na mag-isip tungkol sa mga misteryosong hitsura. Ang salagubang ang susi sa lahat ng problema. Sa pang-unawa ni Bazarov sa mundo, nangingibabaw ang mga biological na kategorya. Sa ganitong sistema ng pag-iisip, ang isang salagubang ay mas simple, ang isang tao ay mas kumplikado. Ang lipunan ay isa ring organismo, mas maunlad at mas kumplikado kaysa sa indibidwal.
Nakita ni Turgenev ang bagong kababalaghan at natakot dito. Isang hindi kilalang puwersa ang naramdaman sa mga hindi pa nagagawang taong ito. Upang matanto ito, sinimulan niyang isulat: “Ipininta ko ang lahat ng mga mukha na ito, na para bang nagpinta ako ng mga kabute, dahon, puno; Pinasakit nila ang aking mga mata, kaya nagsimula akong gumuhit”...
Ang tela ng pagsasalaysay mismo ay lubos na tinutuligsa. Sa lahat ng oras ang isang tao ay nararamdaman ng isang zero na antas ng pagsulat, hindi karaniwan para sa panitikang Ruso, kung saan pinag-uusapan natin tungkol sa isang social phenomenon. Sa pangkalahatan, ang pagbabasa ng "Mga Ama at Anak" ay nag-iiwan ng kakaibang impresyon ng hindi nakaayos na balangkas, ang kaluwagan ng komposisyon. At ito rin ang resulta ng isang saloobin ng kawalang-kinikilingan: na parang nagsusulat hindi isang nobela, ngunit isang kuwaderno, mga tala para sa memorya.
Ngunit ang pagpapatupad sa belles lettres ay mas mahalaga kaysa sa layunin. Si Turgenev ay isang artista, at ito ang pangunahing bagay. Buhay ang mga tauhan sa libro. Maliwanag ang wika. Tulad ng kahanga-hangang sinabi ni Bazarov tungkol kay Odintsova: "Isang mayamang katawan. At least ngayon sa anatomical theater”...
Ang nobelang "Fathers and Sons" ay tungkol sa pag-aaway ng civilizing impulse sa kaayusan ng kultura. Tungkol sa kung paano ang mundo, na naging isang pormula, ay nagiging kaguluhan.
Ang sibilisasyon ay isang vector, ang kultura ay isang scalar. Ang kabihasnan ay binubuo ng mga ideya at paniniwala. Ang kultura ay nagbubuod ng mga pamamaraan at kasanayan. Ang pag-imbento ng flush barrel ay tanda ng sibilisasyon. Ang katotohanan na ang bawat bahay ay may flush cistern ay tanda ng kultura.
Ang Bazarov ay isang libre at malawak na tagapagdala ng mga ideya. Ang kanyang pagka-relax na ito ay ipinakita sa nobela ni Turgenev na may panunuya, ngunit may paghanga din. Narito ang isa sa mga kapansin-pansing pag-uusap: “Gayunpaman, kami ay medyo pilosopo. "Ang kalikasan ay nagbubunga ng katahimikan ng pagtulog," sabi ni Pushkin. "Wala akong sinabing ganoon," sabi ni Arkady. - Buweno, hindi ko sinabi iyon, ngunit maaari at dapat kong sabihin iyon bilang isang makata. Siya nga pala, dapat ay naglingkod siya sa serbisyo militar. - Si Pushkin ay hindi kailanman isang militar na tao! - Para sa awa, sa bawat pahina na mayroon siya: "Para sa labanan, para sa labanan!" para sa karangalan ng Russia!"
Ito ay malinaw na si Bazarov ay nagsasalita ng walang kapararakan. Ngunit sa parehong oras, nahulaan niya ang isang bagay nang tumpak sa pagbabasa at pang-unawa ng masa ng Pushkin ng lipunang Ruso. Ang gayong katapangan ay ang pribilehiyo ng isang malayang pag-iisip. Ang inaalipin na pag-iisip ay gumagana sa mga yari na dogma. Ang hindi pinipigilang pag-iisip ay ginagawang hyperbole ang hypothesis, isang dogma ang hyperbole. Ito ang pinakakaakit-akit na bagay sa Bazarovo. Ngunit din ang pinaka nakakatakot na bagay.
Naipakita ni Turgenev ang ganitong uri ng Bazarov. Ang kanyang bayani ay hindi isang pilosopo, hindi isang palaisip. Kapag siya ay nagsasalita ng mahaba, ito ay karaniwang mula sa mga sikat na akdang siyentipiko. Kapag siya ay nagsasalita ng maikli, siya ay nagsasalita nang matalas at kung minsan ay nakakatawa. Ngunit ang punto ay hindi sa mga ideya mismo na ipinaliwanag ni Bazarov, ngunit sa paraan ng pag-iisip, sa ganap na kalayaan ("Raphael ay hindi nagkakahalaga ng isang sentimos").
At ang kinakaharap ni Bazarov ay hindi ang kanyang pangunahing kalaban - si Pavel Petrovich Kirsanov - ngunit ang paraan ng pamumuhay, kaayusan, paggalang kung saan ipinapahayag ni Kirsanov ("Kung walang mga prinsipyo na kinuha sa pananampalataya, hindi ka makakagawa ng isang hakbang, hindi ka makahinga").
Sinira ni Turgenev si Bazarov, hinarap siya sa mismong ideya ng paraan ng pamumuhay. Ginagabayan ng may-akda ang kanyang bayani sa pamamagitan ng libro, patuloy na nagbibigay sa kanya ng mga pagsusulit sa lahat ng mga lugar ng buhay - pagkakaibigan, awayan, pag-ibig, relasyon ng pamilya. At patuloy na nabigo si Bazarov sa lahat ng dako. Ang serye ng mga pagsubok na ito ay bumubuo sa balangkas ng nobela.
Sa kabila ng mga pagkakaiba sa mga partikular na pangyayari, si Bazarov ay palaging nagdurusa ng mga pagkatalo para sa parehong dahilan: sinasalakay niya ang kaayusan, nagmamadaling parang isang kometa na walang batas - at nasusunog.
Ang kanyang pakikipagkaibigan sa tapat at tapat na Arkady ay nagtatapos sa pagkawasak. Ang attachment ay hindi makatiis sa mga pagsubok ng lakas, na isinasagawa sa mga barbaric na paraan tulad ng paninirang-puri kay Pushkin at iba pang mahal na awtoridad. Ang fiancee ni Arkady na si Katya ay tumpak na bumalangkas: "Siya ay mandaragit, at ikaw at ako ay walang kabuluhan." Ang tame ay nangangahulugan ng pamumuhay ayon sa mga patakaran, pagpapanatili ng kaayusan.
Ang paraan ng pamumuhay ay mahigpit na pagalit kay Bazarov at sa kanyang pag-ibig para kay Odintsova. Mahigpit itong binibigyang-diin ng aklat, kahit na sa simpleng pag-uulit ng parehong mga salita. “Ano ang kailangan mo ng mga Latin na pangalan? - tanong ni Bazarov. "Kailangan ng lahat ng bagay," sagot niya.
...Hindi nagustuhan ni Bazarov ang sukat na ito, medyo solemne na kawastuhan ng pang-araw-araw na buhay; "Para kang gumulong sa riles," tiniyak niya."
Si Odintsova ay natatakot sa saklaw at hindi makontrol ni Bazarov, at ang pinakamasamang akusasyon sa kanyang bibig ay ang mga salitang: "Nagsisimula akong maghinala na ikaw ay madaling kapitan ng pagmamalabis." Ang hyperbole, ang pinakamalakas at pinakamabisang trump card, ay nakikita bilang isang paglabag sa pamantayan.
Ang banggaan ng kaguluhan sa pamantayan ay inuubos ang napakahalagang tema ng awayan sa nobela. Si Pavel Petrovich Kirsanov, tulad ni Bazarov, ay hindi isang palaisip. Hindi niya kayang labanan ang panggigipit ni Bazarov sa anumang mga articulate na ideya at argumento. Ngunit lubos na naramdaman ni Kirsanov ang panganib ng mismong katotohanan ng pag-iral ni Bazarov, na hindi tumutuon sa mga kaisipan o kahit na mga salita: "ikaw deign upang mahanap ang aking mga gawi, ang aking banyo, ang aking kalinisan nakakatawa ..." Kirsanov defends Kirsanov na ito tila trifles, dahil siya ay likas na nauunawaan. na ang kabuuan ng maliliit na bagay ay kultura. Ang parehong kultura kung saan ang Pushkin, Raphael, malinis na mga kuko at isang paglalakad sa gabi ay natural na ipinamamahagi. Bazarov ay nagdudulot ng banta sa lahat ng ito.
Naniniwala ang sibilisador na si Bazarov na sa isang lugar ay may maaasahang pormula para sa kasaganaan at kaligayahan, na kailangan lamang na matagpuan at ihandog sa sangkatauhan ("Tamang lipunan, at walang mga sakit"). Upang mahanap ang formula na ito, maaaring isakripisyo ang ilang maliliit na bagay. At dahil ang sinumang sibilisador ay palaging nakikitungo sa isang umiiral na, itinatag na kaayusan ng mundo, siya ay gumagamit ng kabaligtaran na pamamaraan: hindi lumikha ng panibagong bagay, ngunit unang sinisira ang mayroon na.
Kumbinsido si Kirsanov na ang kagalingan at kaligayahan mismo ay nakasalalay sa akumulasyon, pagbubuod at pangangalaga. Ang pagiging natatangi ng formula ay sinasalungat ng pagkakaiba-iba ng sistema. Bagong buhay Hindi ka makakapagsimula sa Lunes.
Ang kalunos-lunos na pagkasira at muling pagtatayo ay hindi katanggap-tanggap para kay Turgenev na pinipilit nitong tuluyang matalo si Bazarov kay Kirsanov.
Ang kasukdulan ay isang maselan na nakasulat na fight scene. Inilalarawan sa kabuuan bilang isang kahangalan, ang tunggalian, kung sasabihin man lang, ay hindi dayuhan kay Kirsanov. Siya ay bahagi ng kanyang pamana, kanyang mundo, kanyang kultura ng mga tuntunin at "mga prinsipyo". Si Bazarov ay mukhang kaawa-awa sa isang tunggalian, dahil siya ay dayuhan sa mismong sistema na nagbunga ng gayong mga phenomena bilang isang tunggalian. Dito siya napipilitang lumaban sa teritoryong banyaga. Ipinakita pa rin ni Turgenev na laban kay Bazarov mayroong isang bagay na mas mahalaga at mas malakas kaysa kay Kirsanov na may pistol: "Pavel Petrovich ay tila isang malaking kagubatan kung saan kailangan pa niyang labanan." Sa madaling salita, nasa hadlang ang kalikasan mismo, kalikasan, ang kaayusan ng mundo.
At sa wakas ay natapos si Bazarov nang maging malinaw kung bakit tinalikuran siya ni Odintsova: "Pinilit niya ang kanyang sarili na maabot ang isang tiyak na linya, pinilit ang kanyang sarili na tumingin sa kabila nito - at sa likod nito ay hindi niya nakita kahit isang kalaliman, ngunit kawalan ng laman... o kapangitan. ”
Ito ang pinakamahalagang pagkilala. Itinanggi ni Turgenev ang kaguluhan na dinadala ni Bazarov kahit na kadakilaan, na nag-iiwan lamang sa kanya ng isang hindi magandang tingnan na kaguluhan.
Iyon ang dahilan kung bakit namatay si Bazarov nang nakakahiya at nakakaawa. Bagaman kahit dito ay pinananatili ng may-akda ang ganap na objectivity, na nagpapakita ng lakas ng espiritu at tapang ng bayani. Naniniwala pa nga si Pisarev na sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali sa harap ng kamatayan, inilagay ni Bazarov ang huling timbang sa timbangan, na sa huli ay tumama sa kanyang direksyon.
Ngunit ang sanhi ng pagkamatay ni Bazarov ay mas makabuluhan - isang gasgas sa kanyang daliri. Ang kabalintunaan ng pagkamatay ng isang bata, umuunlad, hindi pangkaraniwang tao mula sa gayong hindi gaanong mahalagang detalye ay lumilikha ng sukat na nagpapaisip sa iyo. Ito ay hindi isang gasgas na pumatay kay Bazarov, ngunit ang kalikasan mismo. Muli niyang sinalakay ang kanyang magaspang na lanseta (sa oras na ito literal) isang transpormer sa itinatag na pagkakasunud-sunod ng buhay at kamatayan - at naging biktima nito. Ang liit ng dahilan dito ay binibigyang-diin lamang ang hindi pagkakapantay-pantay ng kapangyarihan. Alam mismo ni Bazarov ito: "Oo, sige at subukang tanggihan ang kamatayan. Tinatanggihan ka niya, at iyon na!"
Pinatay ni Turgenev si Bazarov hindi dahil hindi niya naisip kung paano iaangkop ang bagong kababalaghan na ito sa lipunang Ruso, ngunit dahil natuklasan niya ang tanging batas na hindi dapat pabulaanan ng isang nihilist, kahit man lang sa teorya.
Ang nobelang "Fathers and Sons" ay nilikha sa init ng kontrobersya. Ang panitikang Ruso ay mabilis na naging demokrasya, ang mga anak ng pari ay nagsisiksikan sa mga maharlika na batay sa "mga prinsipyo". Ang "Literary Robespierres", "revelers - vandals" ay lumakad nang may kumpiyansa, nagsusumikap na "punasan ang tula, sining, lahat ng aesthetic na kasiyahan mula sa balat ng lupa at i-install ang kanilang mga magaspang na prinsipyo ng seminary" (lahat ito ay mga salita ni Turgenev).
Ito, siyempre, ay isang pagmamalabis, isang hyperbole - iyon ay, isang tool na, natural, ay mas angkop para sa isang destroyer - isang sibilisador - kaysa para sa isang konserbatibo sa kultura, tulad ng Turgenev noon. Gayunpaman, ginamit niya ang tool na ito sa mga pribadong pag-uusap at sulat, at hindi sa pinong literatura. Ang ideya ng pamamahayag ng nobelang "Mga Ama at Anak" ay binago sa isang nakakumbinsi na tekstong pampanitikan. Naglalaman ito ng boses hindi kahit ng may-akda, ngunit ng kultura mismo, na tinatanggihan ang pormula sa etika, at hindi nakakahanap ng materyal na katumbas para sa aesthetics. Ang presyon ng sibilisasyon ay nasira laban sa mga pundasyon ng kaayusan ng kultura, at ang pagkakaiba-iba ng buhay ay hindi maaaring bawasan sa isang salagubang na dapat tingnan ng isa upang maunawaan ang mundo.
O. Monakhova, M. Stishova
Ruso panitikan XIX siglo.- M.:
OLMA - PRESS, 1999.
"Mga Ama at Anak". Epoch at nobela
Ang nobelang "Fathers and Sons" ni I. S. Turgenev ay isinulat noong 1861. Ang panahon ng pagkilos ay 1855-1861, isang mahirap na panahon para sa Russia. Noong 1855, natapos ang digmaang natalo ng Russia sa Turkey; ang pagkatalo na ito ay kahiya-hiya para sa ating bansa. Ang pinakamahalagang kaganapan ay naganap sa patakarang panloob: pagbabago ng paghahari. Namatay si Nicholas I, ang kanyang kamatayan ay nagtapos sa panahon ng panunupil, ang panahon ng pagsupil sa pampublikong liberal na kaisipan. Sa panahon ng paghahari ni Alexander II, umunlad ang edukasyon ng iba't ibang bahagi ng populasyon sa Russia. Ang mga karaniwang tao ay nagiging isang tunay na puwersang panlipunan, habang ang aristokrasya ay nawawalan ng pangunahing tungkulin.
Siyempre, ang edukasyon na natanggap ng mga karaniwang tao ay sa panimula ay naiiba sa edukasyon ng maharlika. Ang aristokratikong kabataan ay nag-aral "para sa kanilang sarili," ibig sabihin, ito ay edukasyon sa pangalan ng edukasyon mismo. Ang mga karaniwang tao ay walang pera o oras para sa gayong karangyaan bilang pagpapalawak ng kanilang mga abot-tanaw. Kailangan nilang makakuha ng propesyon na magpapakain sa kanila. Para sa mga kabataang rebolusyonaryo, naging mas kumplikado ang gawain. Ang kanilang negosyo ay dapat hindi lamang matiyak ang kanilang pag-iral, ngunit magdala din ng mga tunay na benepisyo sa mga tao. Anumang hangarin sa agham at maka-agham na pagkamalikhain ay dapat magkaroon ng parehong teoretikal at praktikal na mga resulta. Ang pagtutok na ito sa mabilis na makakamit na praktikal na epekto ng aktibidad na pang-agham ay nagpasiya ng isang makitid na hanay ng mga specialty na higit na pinili ng mga karaniwang tao. Pangunahin ang mga ito ay mga natural na agham. Ang pagkahumaling sa kanila ay ipinaliwanag din ng katotohanan na ang "relihiyon" ng rebolusyonaryo-demokratikong kabataan ay naging materyalismo, at sa pinakamababang pagpapakita nito - bulgar na materyalismo, na ganap na itinanggi ang buong espirituwal na mundo ng tao. Ito ay batay sa bulgar na materyalismo na binuo ang teorya ni Evgeny Bazarov. Hindi sinasadya na inihalintulad niya ang pag-aaral ng isang tao sa pag-aaral ng isang partikular na species ng puno: sapat na upang pag-aralan ang isang tiyak na bilang ng mga specimen - at alam ng mananaliksik ang lahat tungkol sa species na ito: parehong mga tao at mga puno. Ito ay totoo tungkol sa pisyolohiya, at ito lamang ang kinikilala ng teorya ni Bazarov. Ang mas mataas na buhay ng espiritu ay hindi umiiral para sa kanya.
Stanislav Borisovich Rassadin
panitikang Ruso:
mula Fonvizin hanggang Brodsky.
– M.: Slovo / Slovo, 2001.
At si Bazarov?..
Ang lumikha nito, si Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1873), ay may isang kapalaran na pinipigilan na tawaging walang kondisyong maluwalhati ng isang bagay na mahirap tukuyin. Ang may-akda ng kamangha-manghang "Notes of a Hunter" (1847-1852), tulad ng makapangyarihang mga nobela tulad ng "The Noble Nest" (1858) at - lalo na! - "Fathers and Sons" (1861), medyo impresyonistiko ito laban sa background ng panitikan noong panahong iyon, na ang mga tagalikha ay nahilig sa hindi lamang pagguhit ng mga character, ngunit paggupit ng mga uri. Ang kanyang mga karakter ay parang mga sketch ng lapis o uling, mga paghahanda para sa kung ano ang ipininta sa langis mamaya. Sabihin nating, sina Tchertophanov at Nedopyuskin mula sa "Mga Tala ng isang Mangangaso" ay tila iguguhit, idinagdag, natapos sa prosa ni Leskov. Si Kukshina at Sitnikov, mga hindi nilalang na kumakapit sa "nihilist" na si Bazarov, makalipas ang sampung taon ay magiging malupit na mga karikatura sa mga pahina ng parehong mga Demonyo. Ang mahina, hindi aktibo at kakaibang kaakit-akit sa mismong kawalan ng aktibidad na ito na si Lavretsky mula sa "The Noble Nest", siyempre, ay parang sketch din - bahagi ng Tolstoy's Pierre Bezukhov, bahagyang (na mas malamang) ni Ilya Ilyich Oblomov...
Ano ito? Kalamangan o kawalan ng Turgenev? Ngunit ayaw kong sabihin ang "kapintasan" kapag pinag-uusapan ang isang mahusay na artista. Mas mainam na sabihin ang tungkol sa hindi pangkaraniwang likas na talino ni Turgenev para sa mga modernong uso; tungkol sa likas na hilig na nagpipilit sa proseso ng pagkamalikhain na malampasan ang estado kapag hinog na ang bunga. Kapag ang karakter ng bayani ay nagagawang lumabas na mulat at madilaw...
Tulad ni Dostoevsky, nagsagawa si Turgenev na lumikha ng imahe ng isang "nihilist" na may pangwakas na layunin na hatulan siya para sa "kawalan ng laman at sterility" - gayunpaman, hindi siya nagplano ng isang polyeto. At, tulad ng sinasabi nila, "Nahiya ako" at naisip pa na itigil ang pag-imprenta ng nobela nang magsimula ang kontrobersya. Hanggang sa puntong nakita ng ilan si Bazarov bilang diyablo sa laman, habang ang iba naman ay nakakita sa kanya bilang isang "dalisay, tapat na pigura." Ang ilan ay "karikatura ng kabataan," ang iba ay mga panegyric.
"Hindi ko alam kung mahal ko siya o kinasusuklaman ko siya," nalilitong pag-amin ng may-akda, at higit sa lahat, kinumpirma ng buong teksto ng nobela itong "Hindi ko alam" - na halos palaging nagsasalita ng tagumpay ng artist sa ideologist, ng sining, "tula" - sa uso , "pulitika".
Halimbawa, ang pagkamatay ni Bazarov. Bakit kailangan niyang mamatay? Dahil hindi alam ni Turgenev kung ano ang susunod na gagawin sa kanya? Marahil... Ngunit marahil hindi... Maging ang mapagmataas na kritiko na si Dmitry Pisarev ay nalilito sa kanyang mga paliwanag. Sa isang banda, nagtalo siya: Ang pagkamatay ni Bazarov ay isang "aksidente", na "hindi nauugnay sa pangkalahatang thread ng nobela"; sa kabilang banda, napagtanto niya na sa mga darating na taon "Walang magagawa si Bazarov na magpapakita sa amin ng aplikasyon ng kanyang pananaw sa mundo sa buhay..." Ngunit ito mismo ang "sa buhay" na nagtaksil sa primitiveness ng lohika ng Pisarev, isang pragmatist na nagbibigay-kahulugan sa artistikong paglikha na may punto ng view ng pulitikal na katotohanan ng Russia. Tulad ng isang bagay na umiiral nang totoo.
Isa pang bagay: "Si Bazarov ay hindi namamatay mula sa pagkalason sa dugo! Si Bazarov ay namamatay sa pag-ibig!" Ganito ang pagpapantasya ni Vsevolod Meyerhold, na nagnanais na pelikula ang "Fathers and Sons" at nangangarap na ang papel ng "nihilist" ni Turgenev ay gagampanan ni Mayakovsky. Rave? Hindi talaga. Ang pantasya, na hindi nais na isaalang-alang kahit na kung ano ang nakasulat sa itim at puti, sa pagiging intuitive nito ay eksaktong katulad ng kumplikado at marupok na istraktura ng nilalang na pinangalanang "Evgeny Bazarov". Ang dahilan para sa non-viability na kung saan ay hindi pagkalason sa dugo o unrequited love; ito ay ang hindi pagkakatugma ng pigura ng Bazarov hindi lamang sa "unang katotohanan", iyon ay, ang tunay na katotohanan ng Russia noong 50-60s ng ika-19 na siglo, kundi pati na rin sa "pangalawa", na Turgenev, habang pinapanatili ang buhay- pagkakahawig, binuo sa paligid ng kanyang kakaibang "nihilist"...
"Ang Bazarov ay pinaghalong Nozdryov at Byron," sabi ng kathang-isip na bayani ni Dostoevsky na si Stepan Trofimovich Verkhovensky, at dito ay hindi natin dapat isantabi ang mga salita ng liberal na nagsasalita na ito.
E.N.Basovskaya
panitikang Ruso.
Pangalawang kalahatiXIXsiglo.– M.: Olympus,
"AST Publishing House", 1998.
Turgenev sa paghahanap ng kanyang bayani.
Noong 1856, inilathala ni Sovremennik ang nobelang Rudin ni Turgenev. Tinukoy ng aklat na ito ang maraming bagay na nangyari sa ibang pagkakataon natatanging katangian isang espesyal na genre - nobela ni Turgenev: ang kahanga-hanga at bahagyang malungkot na kapaligiran ng ari-arian ng may-ari ng lupa, ang imahe ng bayani - isang matalinong tao, ngunit malungkot, malungkot, na hindi makahanap ng isang karapat-dapat na bilog ng mga kaibigan para sa kanyang sarili; ang pangunahing tauhang babae ay isang malambot na batang babae na may dalisay na kaluluwa at isang mainit na puso... Ang mahusay na prosa ni Turgenev ay nakikilala din sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng pangangatwiran, mga diyalogo at monologo na nakatuon sa pinakamahirap na isyu ng pulitika, moralidad at buhay sa pangkalahatan. Ito ay hindi nagkataon na ang mga nobela ni Turgenev ay tinatawag na intelektwal, iyon ay, matalino. Dalawang puwersa ang laging naghahari sa kanila - pakiramdam at pag-iisip. Ang mga bayani ay hindi ginagabayan sa anumang bagay, kahit na sa pag-ibig, ng mga emosyon lamang. Hindi lamang sila nagmamahal, ngunit patuloy ding iniisip kung ano ang nangyayari sa kanila.
Nang maglaon, sa magaan na kamay ni Dobrolyubov, nagsimulang tawagin si Rudin sa mga "labis na tao" - sa kadahilanang wala siyang nahanap na gagawin sa Russia, marami siyang nakipag-usap at kaunti ang ginawa, at hindi rin mapagpasya sa pag-ibig. Totoo, sa dulo ng nobela " dagdag na tao"Namatay siya sa mga barikada sa mapanghimagsik na Paris noong 1848. Ngunit sa mga mata ni Dobrolyubov, kahit na ito ay hindi nagbigay-katwiran sa kanyang dating kawalan ng aktibidad sa kanyang tinubuang-bayan.
Ang pagka-orihinal at kalungkutan ni Rudin, ang kanyang kalunos-lunos na paghagis, misteryosong pagkawala at magandang kamatayan sa labanan - lahat ng ito ay naging katulad niya sa romantikong bayani ng kamakailang panahon. Ngunit pinalaki si Turgenev romantikong panitikan kasama ang pambihirang, malakas at kaibig-ibig na mga karakter nito. Sa simula ng kanyang karera, umatras siya mula sa mga hilig ng kanyang kabataan sa ilalim ng impluwensya ng "natural na paaralan." Ang kanyang mga unang sikat na bayani ay mga ordinaryong magsasaka at may-ari ng lupa, na nalubog sa simple, pang-araw-araw na buhay ng lalawigan ng Russia. Ngunit sa sandaling naramdaman niya ang pagiging malikhain at naging ganap na independiyenteng artista, nagsimulang lumitaw ang mga romantikong motif sa kanyang mga libro. Maaari din silang marinig sa mga kasunod na nobela:
"The Noble Nest" (1859), "On the Eve" (1860), "Fathers and Sons" (1862), "Smoke" (1867), "New" (1877).
Ang bayani ni Turgenev ay isang tao na hindi katulad ng iba. Anuman ang nagpapakilala sa kanya sa karamihan - ang kanyang mga pananaw sa politika o hindi maligayang pag-ibig at pagkabigo sa buhay - ang aksyon ay palaging batay sa pagsalungat ng isang bagay sa marami, mga paghahanap at paglibot sa kapayapaan at kaayusan. At sa bawat oras na nababalot ng ulap ng kawalan ng katiyakan saloobin ng may-akda sa mga nangyayari. Sa isang banda, si Turgenev ay malinaw na naaakit sa mga hindi pangkaraniwang at malakas na personalidad. Sa kabilang banda, pinapanood niya nang may alarma kung paano nila madaling sirain ang dati nang marupok na pagkakasundo ng isang normal, matatag, mapayapa. buhay ng tao. bida Sa nobelang "On the Eve", si Elena ay umibig sa Bulgarian Insarov at, nang umalis kasama niya, magpakailanman siyang nakipaghiwalay sa kanyang pamilya at mga kaibigan, na pinahamak ang kanyang sarili sa kalungkutan. Matapos ang hindi napapanahong pagkamatay ng kanyang asawa, ayaw niyang bumalik sa Russia at pumunta sa Bulgaria, kung saan nawala ang kanyang bakas. Ang natitira na lang ay ang malungkot na alaala ng isang napakabata, maganda, edukadong babae, na marami ang nagmamahal, ngunit walang sinuman ang nakapagtago. Binigyan siya ni Insarov dakilang pag-ibig. Ngunit sinira niya ang kanyang buhay, na maaaring hindi masyadong maliwanag, ngunit medyo maunlad.
Ito ay halos palaging nangyayari sa Turgenev. At sa bawat oras na hindi natin masasabi nang maaga: ang mananalo ay tahimik, homely happiness ordinaryong mga tao o ang mga mapanirang hilig ng mga pambihirang kalikasan.
Mga pananaw ni Bazarov
"Lahat ng interesado sa panitikan at mga malapit dito ay alam mula sa nakalimbag at oral na mga alingawngaw na si G. Turgenev ay may masining na plano upang bumuo ng isang nobela, na naglalarawan dito ng modernong kilusan ng lipunang Ruso, na nagpapahayag sa masining na anyo ng kanyang pananaw sa modernong kabataang henerasyon at ipaliwanag ang kanyang kaugnayan dito. Ilang beses nang kumalat ang isang daang libong tsismis na ang nobela ay handa na, na ito ay inilimbag at malapit nang mailathala; gayunpaman, ang nobela ay hindi lumitaw; sinabi nila na ang may-akda ay huminto sa pag-print nito, muling ginawa, itinatama at dinagdagan ang kanyang trabaho, pagkatapos ay ipinadala ito pabalik upang i-print at muling sinimulan itong muling gawin ... "
Sa aming website maaari mong i-download ang aklat na “Asmodeus of Our Time” sa epub, fb2 na format o basahin online. Ang rating ng libro ay 3.67 out of 5. Dito, bago basahin, maaari ka ring bumaling sa mga review mula sa mga mambabasa na pamilyar na sa libro at alamin ang kanilang opinyon. Sa online na tindahan ng aming kasosyo maaari kang bumili at magbasa ng libro sa bersyon ng papel.
Maxim Alekseevich Antonovich - publicist, kritiko sa panitikan at isang natural na siyentipiko, na kabilang sa rebolusyonaryo-demokratikong kampo, ay isang mag-aaral ng N. A. Dobrolyubov at N. G. Chernyshevsky. Dinala niya ang kanyang magalang na saloobin kay Chernyshevsky at Dobrolyubov sa buong buhay niya.
Sa artikulong "Asmodeus ng Ating Panahon," negatibong nagsalita si Antonovich tungkol sa nobela ni I. S. Turgenev na "Mga Ama at Anak." Nakita ng kritiko sa nobela ang idealisasyon ng mga ama at paninirang-puri sa mga anak. Sa Bazarov, natagpuan ni Antonovich ang imoralidad at "gulo" sa kanyang ulo. Si Evgeny Bazarov ay isang karikatura, paninirang-puri laban sa nakababatang henerasyon.
Ang ilang mga sipi mula sa artikulo.
“Mula sa mga unang pahina... Ikaw ay nalulula sa isang uri ng nakamamatay na sipon; hindi ka nabubuhay kasama ng mga tauhan sa nobela, huwag kang mapuno ng kanilang buhay, ngunit magsimulang malamig na mangatuwiran sa kanila o, mas tiyak, sundin ang kanilang mga pangangatwiran... Ito ay nagpapakita na ang bagong gawa ni G. Turgenev ay lubhang hindi kasiya-siya sa masining. .. walang... sikolohikal na pagsusuri sa bagong akda , wala... mga masining na larawan ng mga painting sa kalikasan...
...sa nobela... walang kahit isang buhay na mukha o buhay na kaluluwa, ngunit ang lahat ay abstract na mga ideya lamang at iba't ibang direksyon... Hinahamak at kinasusuklaman niya [Turgenev] ang kanyang pangunahing karakter at ang kanyang mga kaibigan nang buong puso. ..
Sa mga pagtatalo, siya [Bazarov] ay ganap na nawala, nagpapahayag ng katarantaduhan at nangangaral ng mga kahangalan na hindi mapapatawad sa pinakalimitadong isip...
Walang masasabi tungkol sa moral na katangian at moral na katangian ng bayani; ito ay hindi isang tao, ngunit isang uri ng kahila-hilakbot na nilalang, isang diyablo lamang, o, upang ilagay ito nang mas patula, isang asmodeus. Siya ay sistematikong napopoot at nag-uusig sa lahat, mula sa kanyang mabait na mga magulang, na hindi niya kayang panindigan, hanggang sa mga palaka, na kanyang pinatay ng walang awa na kalupitan. Walang pakiramdam na gumagapang sa kanyang malamig na puso; walang bakas ng anumang libangan o hilig ang makikita sa kanya...
Si [Bazarov] ay hindi isang buhay na tao, ngunit isang karikatura, isang halimaw na may maliit na ulo at isang higanteng bibig, na may maliit na mukha at isang malaking ilong, at, higit pa rito, ang pinaka malisyosong karikatura...
Paano naiisip ng modernong kabataang henerasyon ng Turgenev ang sarili nito? Siya ay maliwanag na hindi nakahilig sa kanya, at pagalit sa mga bata; binibigyan niya ng full priority ang mga ama...
Ang nobela ay walang iba kundi isang walang awa at mapangwasak na pagpuna sa nakababatang henerasyon...
Si Pavel Petrovich [Kirsanov], isang nag-iisang lalaki... walang katapusang nahuhulog sa mga alalahanin tungkol sa dandyism, ngunit isang hindi magagapi na dialectician, ay humahanga kay Bazarov at sa kanyang pamangkin sa bawat hakbang...”
"Ang bagong gawa ni Mr. Turgenev ay lubhang hindi kasiya-siya sa sining."
Si Turgenev ay "kinamumuhian at napopoot sa kanyang pangunahing karakter nang buong puso," at "nagbibigay ng buong priyoridad sa kanyang mga ama at sinusubukang itaas sila..."
Si Bazarov "ay ganap na nawala, nagpapahayag ng katarantaduhan at nangangaral ng mga kahangalan." Si Pavel Petrovich ay "namangha kay Bazarov sa bawat hakbang."
Si Bazarov ay "napopoot sa lahat"... "walang kahit isang pakiramdam ang gumagapang sa kanyang malamig na puso."
Nikolai Nikolaevich Strakhov- kritiko sa panitikan, may-akda ng isang piraso na inilathala sa magasin na "Oras" (1862) mga artikulong “I. S. Turgenev. "Mga Ama at Anak"". Ang artikulo ay nakatuon sa paglalantad ng nihilismo bilang isang teorya na diumano'y hiwalay sa buhay ng Russia.
Naniniwala ang kritiko na si Bazarov ay isang imahe ng isang taong sinusubukang sakupin ang "puwersa ng buhay" na nagsilang sa kanya at nangingibabaw sa kanya. Samakatuwid, itinanggi ng bayani ang pag-ibig, sining, kagandahan ng kalikasan - ito ang mga puwersa ng buhay na nagkakasundo sa isang tao sa mundo sa paligid niya. Kinamumuhian ni Bazarov ang pagkakasundo, nauuhaw siya sa labanan. Binibigyang-diin ni Strakhov ang kadakilaan ng Bazarov. Ang saloobin ni Turgenev, ayon kay Strakhov, ay pareho sa mga ama at mga anak. "Ang magkaparehong sukat na ito, ang karaniwang pananaw na ito sa Turgenev ay buhay ng tao, sa pinakamalawak at ganap na kahulugan nito."