Koja je definicija velikoruske nacionalnosti? Mi smo veliki Rusi, mi smo Rusi! O nacionalnom ponosu Velikorusa
Velikorusi ili Velikorusi ili Velikorusi su glavna etnička grupa koja je deo ruskog naroda-nacije, koja je izvorno živela u granicama istorijskog formiranja Rusa: . Prepoznatljiva karakteristika Velikorusi su upotreba u svakodnevnom svakodnevnom govoru nedijalekatskog književnog ruskog jezika s relativno jasnim izgovorom slova "ch" i "g": na primjer, u riječima "šta, pa da, kada, gdje". U sjevernom dijelu područja prebivališta Velikorusa prihvatljivi su lokalni sjeverni dijalekti, u središnjem dijelu - moskovski akaički izgovor. Općenito, postoji vrlo veliki broj i, shodno tome, izgovora.
Bilješka
Veliki Rusi - koji su zajedno sa njima činili koncept "". Nakon boljševičke revolucije 1917. godine, ova etnička pripadnost je ukinuta iz političkih razloga, a Malorusi i Bjelorusi su svrstani u zasebne narode.
Velikorusi su tvorci naše države, Rusije.
Područje prvobitnog boravka Velikorusa
- centralni dio- teritorije na kojima je udio Velikorusa među stanovništvom najmanje 90% - na karti je označeno tamnijom bojom
- glavni domet- teritorije na kojima je procenat velikorusa u odnosu na populaciju u cjelini 70-90% - na karti je označeno svjetlijom bojom
Velikorusi su glavna etnička grupa unutar ruskog naroda
Gradovi na području prvobitnog boravka Velikorusa
- centralni dio, „srce velikih Rusa“ - Veliki Novgorod, Kostroma, Jaroslavlj, Ivanovo, Vladimir, Moskva, Kaluga, Tula, Rjazanj, Brjansk, Orel, Lipeck, Tambov, Suzdalj, Rostov Veliki itd.
- glavni domet- Arhangelsk, Kirov, Vologda, Pskov, Nižnji Novgorod, Tver, Smolensk, Belgorod, Kursk, Saratov, Penza, Iževsk, Perm itd.
Istorijska pozadina o Velikorusima
Historical početak formiranja velikorusa kao etničke grupe može se pripisati vremenima formiranja staroruske države u granicama, odnosno koncepti praRusi i Velikorusa su međusobno jako povezani. Rostovska zemlja, Rostovsko-Suzdaljska kneževina, Vladimirsko-Suzdaljska kneževina i Veliko kneževine Vladimirsko porijeklo su velikoruske etničke grupe. Dalje ujedinjenje Velikorusa i učvršćivanje njihovog jedinstvenog duhovnog i političkog vodstva među ruskim narodom događa se već za vrijeme Moskovske kneževine: obilježeno je pobjedom u Kulikovskoj bici 1380. godine, za koju je blagoslov dao je Dmitriju Donskom od Svetog Sergija Radonješkog.
Jedan od prvih velikorusa bio je Y - upravo je on postavio temelje za formiranje ruske državnosti u granicama koje se sa sigurnošću mogu nazvati. A ako se ikada postavi pitanje: koji je grad glavni grad Velikorusa, onda ćete, naravno, morati birati između tri grada: Suzdalj ili Vladimir.
Koncepti iskonske Rusije i velikorusa su međusobno jako povezani
Ideja o narodnoj državi Velikorusa nastala je krajem 15. počelo je formiranje Velike ruske države, koji je, nakon što je bio na čelu Moskovske kneževine, uspio ujediniti ruske zemlje srednje i sjeveroistočne Rusije pod svojom vlašću. Stvaranje Velike ruske države od strane Ivana III na temelju promijenjene vanjske situacije snažne Moskovske kneževine i u pozadini sve složenijih vanjskopolitičkih zadataka postavilo je temelj za daljnji razvoj Rusije kao ruske nacionalne države. Njegov sin Vasilij nastavio je očevo delo - proširenje i ujedinjenje Rusije.
O nacionalnom ponosu Velikorusa
Postojanje takvog koncepta kao što je nacionalni ponos Velikorusa sasvim je opravdano i povezano je prvenstveno s činjenicom da je istorijski značajan dio u smislu formiranja Velike Rusije i Velike Rusije. Sve istorijske niti razvoja Rusije kao ogromne i uticajne države vode do ruskih kneževina i ruskih ličnosti (knezova i sveštenika) koji su postojali i živeli u centralnoj Rusiji i na ruskom severu. Razvoj Rusije oduvijek je polazio od područja boravka Velikorusa. Možemo sa sigurnošću reći da je ruski genofond najstabilniji u svom izvornom obliku.
Velika ruska mapa dometa
Ova mapa savremenog boravka Velikorusa sastavljena je na osnovu podataka popisa ruskog naroda iz 1897. godine i savremenih kartografskih podataka. Ova karta može sadržavati male greške koje nisu značajne za razumijevanje obrazaca naseljavanja Velikorusa na teritoriji moderne Rusije.
Društveno-ekonomski sistem Rusije u XIV-XVI vijeku. Evolucija ruske državnosti
Teritorija i stanovništvo. Obrazovanje velikoruskog naroda.
Invazija Mongola dovela je do pogibije ogromnih masa ljudi, pustošenja niza područja i preseljenja značajnog dijela stanovništva iz oblasti Dnjepra u sjeveroistočnu i jugozapadnu Rusiju. Epidemije, na primjer, koje su izbile sredinom 14. stoljeća, također su nanijele strašnu štetu stanovništvu. "Crna smrt" - kuga. Ipak, reprodukcija stanovništva u XII-XV vijeku. imao je prošireni karakter za 300 godina (od 1200. do 1500.) narastao je za oko četvrtinu. Ako je Ivan III 1462. naslijedio teritoriju od 430 hiljada četvornih metara. km, tada je krajem veka Rusija zauzimala površinu od 5.400 hiljada kvadratnih metara. km. Populacija ruska država u 16. veku, prema proračunima D.K. Šelestov, bio je 6-7 miliona ljudi.
Međutim, rast stanovništva značajno je zaostajao za rastom teritorije zemlje, koja se povećala više od 10 puta, uključujući tako velike regije kao što su Volga, Ural i Zapadni Sibir. Rusiju je karakterisala niska gustina naseljenosti i njena koncentracija u određenim područjima. Najgušće su bili naseljeni centralni regioni zemlje, od Tvera do Nižnjeg Novgoroda, Novgorodska zemlja. Ovdje je bila najveća gustina naseljenosti - 5 ljudi na 1 kvadrat. km (za poređenje može se primijetiti da u zapadna evropa kretao se od 10 do 30 ljudi po 1 kvadratu. km). Stanovništvo očigledno nije bilo dovoljno za razvoj tako velikih područja.
Ruska država je formirana kao višenacionalna država od samog početka. Najvažniji fenomen ovog vremena je formiranje velikoruske (ruske) nacionalnosti. Proces formiranja nacionalnosti je složen proces, koji se teško može rekonstruisati na osnovu sačuvanih izvora. Značajne etničke karakteristike mogu se naći čak i na nivou plemenskih zajednica tog vremena Kievan Rus. Formiranje gradova-država samo je doprinijelo gomilanju ovih razlika, ali je ostala svijest o jedinstvu ruskih zemalja.
Slavensko stanovništvo između rijeka Volge i Oke bilo je pod jakim utjecajem lokalnog ugrofinskog stanovništva. Našavši se pod vlašću Horde, stanovnici ovih zemalja nisu mogli a da ne upijaju mnoge karakteristike stepske kulture. Vremenom su jezik, kultura i način života razvijenije moskovske zemlje počeli sve više da utiču na jezik, kulturu i način života stanovništva cele severoistočne Rusije.
Od 14. veka U jeziku stanovništva sjeveroistočne Rusije postepeno se pojavljuje jedinstveni govorni jezik koji je zajednički za cijelu regiju, koji se razlikuje i od staroruskog i od jezika koji nastaju u ruskim zemljama Velike kneževine Litvanije. . Karakteristična karakteristika Prevlast "akanye" nad "okanye" i druge karakteristike velikoruskog govora postajale su sve uočljivije.
Ekonomski razvoj doprinio je jačanju političkih, vjerskih i kulturnih veza između stanovnika gradova i sela. Identični prirodni, ekonomski i drugi uslovi pomogli su stvaranju određenih zajedničke karakteristike u njegovim aktivnostima i karakteru, u porodičnom i društvenom životu. Sve ove zajedničke karakteristike su ukupno činile nacionalne karakteristike stanovništvo severoistočne Rusije. Kako je napisao V.V Mavrodina, stanovništvo je sada ovo područje počelo smatrati svojom otadžbinom, iako nikada nije zaboravilo na svoje srodstvo sa otetim zapadnim i jugozapadnim zemljama Rusije. Moskva postaje nacionalni centar u svesti ljudi, a od druge polovine 14. veka. pojavljuje se novo ime za ovu regiju - Velika Rus.
Kroz ovaj period (XIV-XVI stoljeće), ruska država je uključivala mnoge narode Volge, Baškire, itd. Svi ovi narodi unijeli su mnogo novih stvari u život društva, ali svojevrsni cement koji je nastao iz ovog bizarnog mješavina naroda, plemena i ranih državnim subjektima nešto celovito, bio je velikoruski narod.
Ekonomski razvoj. Posle mongolske invazije, privreda severoistočne Rusije doživljava krizu, koja je počela tek sredinom 14. veka. polako preporođen. Kriza je dovela do očuvanja mnogih arhaičnih pojava u oblasti poljoprivrede
Glavna oruđa, kao iu predmongolskom periodu, bili su plug i plug. U 16. veku plug zamjenjuje plug na cijeloj teritoriji Velike Rusije, jer ima niz prednosti za korištenje u šumovitim područjima istočne Evrope. Plug je poboljšan - na njega je pričvršćena posebna daska - policajac, koji sa sobom nosi rastresenu zemlju i grablja je na jednu stranu.
Glavni usjevi koji se uzgajaju u to vrijeme su raž i zob, koji su zamijenili pšenicu i ječam, što je povezano s općim zahlađenjem, širenjem naprednijih plugova i, shodno tome, razvojem ranije nepristupačnih površina za oranje. Baštenske kulture su takođe bile široko rasprostranjene.
Poljoprivredni sistemi su bili raznoliki, ovdje je bilo dosta arhaizma: uz nedavno nastali tropoljni sistem, rasprostranjen je sistem dvopolja, smjenjivi sistem i obradivo zemljište, a na sjeveru sistem pokosa i paljevina dominirao veoma dugo.
U posmatranom periodu počinje da se koristi stajnjak, koji, međutim, donekle zaostaje za širenjem tropoljnog sistema.
U oblastima gde je dominirala ratarska proizvodnja sa stajskim đubrivom, stočarstvo je zauzimalo veoma značajno mesto u poljoprivredi. Uloga stočarstva bila je velika i u onim sjevernim geografskim širinama gdje se malo sijalo žitarica.
Kada se govori o poljoprivredi i privredi u postmongolskom periodu, potrebno je uzeti u obzir da su glavni plan ruske istorije bile zemlje Ne-crnozemlja. Cijelim ovim područjem dominiraju tla niske plodnosti, uglavnom buseno-podzolista, podzolska i podzolsko-mocvarna tla. Ovaj loš kvalitet zemljišta bio je jedan od razloga niskih prinosa. Glavni razlog za to su specifična priroda i klimatski uslovi. Ciklus poljoprivrednih radova ovdje je bio neobično kratak i trajao je svega 125-130 radnih dana. Zbog toga je seljačka ekonomija autohtone teritorije Rusije, prema L.V. Milov, imao izuzetno invalidnosti za proizvodnju komercijalnih poljoprivrednih proizvoda. Zbog istih okolnosti, u Necrnozemlju praktično nije bilo komercijalnog stočarstva. Tada se pojavio vekovni problem ruskog agrarnog sistema - nestašica seljačke zemlje.
Drevni zanati su i dalje igrali glavnu ulogu u životu istočnih Slovena: lov, ribolov, pčelarstvo. O obimu korišćenja „darova prirode“ do 17. veka. O tome svjedoče mnogi materijali, uključujući bilješke stranaca o Rusiji.
Invazija Mongola zadala je snažan udarac drevnom ruskom zanatu. B A Rybakov je pokazao da su neke grane zanata nestale na duže vrijeme ili zauvijek. Međutim, zanat postepeno počinje da oživljava. Kao što je primetio AL. Shapiro, postoje procesi specijalizacije i diferencijacije zanata, kao i pojednostavljenje tehnologije kako bi se smanjila cijena proizvoda dizajniranih za široku prodaju. Dolazi do niza značajnih pomaka u zanatskoj tehnologiji i proizvodnji: pojava vodenih mlinova, duboko bušenje slanih bunara, početak proizvodnje vatrenog oružja itd. U 16. veku proces diferencijacije zanata je vrlo intenzivan, pojavljuju se radionice koje izvode sekvencijalne operacije za izradu proizvoda. Proizvodnja rukotvorina posebno je brzo rasla u Moskvi i drugim većim gradovima.
Ruska trgovina se postepeno oporavila od mongolske invazije. Istina, tržišni proizvodi kružili su uglavnom na lokalnim tržištima, ali je trgovina kruhom već prerasla njihov opseg. Trgovci su djelovali samo kao prenosioci robe koju su proizvodili gradski zanatlije, a trgovački i lihvarski kapital nije prelazio u sferu proizvodnje
Mnoge drevne trgovačke veze izgubile su svoj nekadašnji značaj, ali su se pojavile druge, a trgovina sa zemljama Zapada i Istoka se prilično široko razvija. Međutim, karakteristika ruske spoljne trgovine bio je visok udeo trgovinskih artikala kao što su krzno i vosak. Obim trgovinskih transakcija bio je mali, a trgovinu su obavljali uglavnom mali trgovci. Međutim, bilo je i bogatih trgovaca koji su u XIV-XV vijeku. pojavljuju se u izvorima pod imenom gostiju ili namjernih gostiju.
Generalno, treba napomenuti da se ruska ekonomija razvijala u nepovoljnim prirodnim i geopolitičkim uslovima. Time se može objasniti želja države da najprije koncentriše sav višak proizvoda u svojim rukama, a zatim ga podijeli. Ovo je takođe odredilo važnost uslužnih odnosa.
Društvena struktura U direktnoj vezi sa privredom zemlje, kao i sa oblicima vlasništva nad zemljom, bila je dinamika društvena struktura. U XIV veku. patrimonijalno zemljišno vlasništvo počinje da se razvija. Međutim, sekularni feud, koji je bio mali, brzo je došao pod kontrolu države
Crkveno imanje našlo se u povoljnijim uslovima. Nakon invazije, crkva je uživala podršku kanova, koji su pokazali vjersku toleranciju i vodili fleksibilnu politiku u osvojenim zemljama. Osim toga, Mongoli su nastojali da se oslone na podršku crkve, koja je, uz posebne etikete upućene mitropolitima, dobila niz pogodnosti.
Od sredine 14. veka. U manastirima dolazi do prelaska sa „keliotske“ povelje na „cenobitsku“ – život monaha u zasebnim ćelijama sa odvojenim obrocima i domaćinstvom zamenjen je monaškom komunom, koja je imala kolektivnu imovinu. Zemlja, koja je na ovaj ili onaj način ušla u manastir, nikada ga nije napustila. Veliki manastiri su rasli: Trojice, Pafnutijev-Borovski, Ferapontijev, Solovecki.
Vremenom je poglavar Ruske crkve, mitropolit, postao veliki zemljoposednik, i bio je zadužen za razgranatu i višefunkcionalnu ekonomiju.
Međutim, glavnina zemljišta u XIV-XV vijeku. sastojala se od takozvanih crnih volosti - svojevrsne državne zemlje, čiji je upravitelj bio knez, a seljaci su je smatrali "Božjom, suverenom i svojom". U 16. veku „zemlja palata“ se postepeno izdvajaju iz masiva crnih zemalja, a veliki knez postaje jedan od najvećih zemljoposednika. Ali još jedan proces je bio važniji - kolaps crne volosti zbog podjele zemlje crkvenim i svjetovnim zemljoposjednicima. Kako su pokazala istraživanja domaćih istoričara (N.P. Pavlov-Silvanski, Yu.G. Aleksejev, A.I. Kopanev, A.A. Gorsky), čitav period XIV-XVI vijeka. - vrijeme neumorne borbe između volosti i "bojara", jer su se seljaci na sve moguće načine odupirali prenošenju zajedničkog zemljišta na posjednike.
Međutim, glavna opasnost za antički poredak nije bila baština, već posjed, koji je postao široko rasprostranjen od kraja 15. stoljeća. i postao ekonomski i društveni oslonac moći do kasnijih vremena.
Prije širokog širenja posjeda, glavni prihodi bojara dolazili su od svih vrsta ishrane i držanja, tj. naknade za obavljanje upravnih, sudskih i drugih društveno korisnih funkcija. Također S.B. Veselovski je pokazao da je sistem ishrane bio temelj društvenog i političkog sistema Rusije u to vreme.
Ostaci nekadašnjih kneževskih porodica, bojara i „zemljoposjednika“ postepeno čine okosnicu „više klase“. Najveći deo stanovništva u XIV-XV veku. još uvijek se sastojao od slobodnih ljudi, koji su dobili naziv "seljaci" ("kršćani", nasuprot osvajačima - "nevjernici").
Seljaci su, čak i nalazeći se u okviru posjeda, uživali pravo slobodne tranzicije, koje je formalizirano kako se razvilo veliko zemljišno vlasništvo i uključeno u prvi sveruski zakonik iz 1497. To je čuveni sv. Đurđevdan - norma po kojoj su seljaci, plativši takozvane starce, mogli prelaziti s jednog posjednika na drugog.
U najgorem položaju bili su zavisni seljaci: kutlači i srebrari. Obojica su se, po svemu sudeći, našli u tako teškim životnim situacijama da su bili primorani da dižu kredite, a zatim ih odrađuju.
Glavna radna snaga imanja i dalje su bili robovi. Međutim, smanjio se broj pobijeljenih robova, a povećao se kontingent porobljenih robova, tj. ljudi koji su se našli u ropstvu pod takozvanim službenim ropstvom.
Krajem 16. vijeka. Počinje proces intenzivnog porobljavanja seljaka. Neke godine se proglašavaju „rezervnim“, tj. Tokom ovih godina, prelaz na Đurđevdan je zabranjen. Međutim, glavni način porobljavanja seljaka je „propisano ljeto“, tj. period potrage za odbjeglim seljacima, koji postaje sve duži. Također treba imati na umu da je od samog početka proces porobljavanja zarobio ne samo seljake, već i građane zemlje.
Ističe se kao poseban sloj u XIV-XVI vijeku. Građani - crni građani - udružuju se u takozvanu crnačku meštansku zajednicu, koja je u arhaičnim oblicima postojala u Rusiji do 18. veka.
To su bile klasne grupe u koje se nekada ujedinjeni drevni ruski „narod“ podelio. Zajednička karakteristika svih ovih društvenih grupa, koja ukazuje na njihovu noviju pojavu, jeste prisustvo velike porodice, koja je u to vreme prožimala sve slojeve istočnoslovenskih zemalja. Ovome moramo dodati značajnu arhaičnost u porodičnim i bračnim odnosima uopšte.
Još jedna važna osobina koja je karakterizirala staleže istočnoslovenskih zemalja tog vremena bio je njihov službeni karakter. Svi su morali da obavljaju određene službene funkcije u odnosu na državu.
Državnost. Paralelno sa ekonomskim i društveni razvoj U toku je i razvoj ruske državnosti. Međutim, u Rusiji je politika često išla ispred ekonomije i društvenih odnosa. Istočnoslovenska politogeneza vuče korene iz perioda Kijevske Rusije. Čak i tada, državnost je doživjela prilično dugu evoluciju od plemenskih zajednica do gradova-država. Potonji su već bili državnost sa punim skupom svojstvenih karakteristika: prisustvom ojačane javne vlasti, počecima oporezivanja i raspodjelom stanovništva po teritorijalnoj osnovi. Ali ova situacija je kada zajednica poprima oblik države, kada, prema L.E. Kubbel, “potestar odnosi unutar zajednice mogli bi se razviti u političke odnose unutar same zajednice, pretvarajući je u političku strukturu.”
Zajednica je zadržala značaj iu narednom periodu. Sa naše tačke gledišta, na teritoriji istočne Evrope u XIII-XV veku. Postojao je komunalni sistem, čiji korijeni sežu u prethodni period.
Ovdje možemo pronaći razne tipove zajednica koje sežu do jedne stvari - drevnog ruskog grada-države. Svi ovi tipovi su različite faze kolapsa staroruske zajednice i njene različite modifikacije.
Lokalna samouprava dugo koegzistira sa drugim državnim organima. Nemoguće je ne primijetiti jednostavnost ovog aparata To su namjesnici, tivoni itd. Svi ti ljudi su na ovaj ili onaj način bili povezani sa knezom i kneževskom privredom, ali su istovremeno bili uključeni u probleme. lokalnog stanovništva. Ogromnu ulogu u državnom aparatu odigrale su sve vrste „hranjenja i držanja“, što je takođe bilo nasleđe Kijevske Rusije.
Općenito, ono što je bilo novo što se pojavilo u državnom ustrojstvu u periodu 13.-15. vijeka je rast moći i uticaja kneževske vlasti, koji je nastao zbog širenja službenih odnosa. „Sistem usluga“ - krug osoba i službi povezanih sa knezom iu prethodnom periodu, počinje da raste i pokriva celokupno stanovništvo države ( mi pričamo o tome za sada o kneževinama koje su zamijenile gradove-države). Takva državnost se može definisati kao vojno-službena državnost. Najbliže analogije nalazimo u srednjoj Evropi (Poljska, Mađarska, Češka). Predrevolucionarni historičari, pokušavajući nekako definirati ovu državnost, najčešće su je definirali kao “patrimonijalnu”.
Upravljanje jedinstvenom državom pod Ivanom III praktički nije bilo daleko od tradicije vojno-službene državnosti, budući da je korišten isti arsenal sredstava i mehanizama. Nije slučajno što je u predrevolucionarnoj historiografiji postojalo gledište koje je ovaj proces predstavljalo kao formiranje jednog velikog feuda spajanjem manjih feuda – lokalnih kneževina. Zaista, glavno nacionalno odjeljenje bila je palača, koja je bila zadužena za lične, dvorske zemlje velikog vojvode. I unutra najnovije literature Ovaj oblik vladavine s pravom se naziva reliktom „specifične antike“.
Glavni državni repozitorijum i finansijski organ bila je riznica, koja je takođe imala korene na kneževskom dvoru prethodnog vremena. Ovdje se nije čuvao samo novac i nakit, već i državni arhiv i državni pečat. Već u ovom ranom periodu pisari - činovnici - igrali su veliku ulogu u nastajanju aparata moći. Odnosi sa stanovništvom građeni su po vrlo arhaičnom obliku nekadašnjih vojnih država. Cijelo područje bilo je podijeljeno na županije, čije su granice, sežući do granica nekadašnjih kneževina, bile raznolike. Županije su bile podijeljene na logore i volosti. Vlast u okrugu pripadala je guverneru, u logorima i volostima - volostelama.
Vladavina Ivana Groznog postala je prekretnica u razvoju ruske državnosti. Reforme 1550-ih - pokušaj da se promeni oblik postojanja ruske države, da se ona prilagodi novim uslovima. Ali opričnina je ovdje igrala izvanrednu ulogu Među čitavim nizom objašnjenja razloga za ovaj fenomen, najjednostavnije je bliže istini - postojao je proces formiranja autokratske monarhije, koji je, zauzvrat, bio samo odraz. novog ruskog državno-kmetskog sistema, čije se formiranje dogodilo u periodu od 16. do 17. veka.
najbrojnija od tri grane ruskog naroda (Velikorusi, Malorusi, Bjelorusi), koji se obično nazivaju jednostavno Rusi. Veliki Rusi, kao i Mali Rusi i Bjelorusi, potječu od jedne drevne ruske nacionalnosti koja se pojavila u 6.-13. vijeku. Prema mnogim istoričarima, nazivi "Rusi", "Veliki Rusi", "Rus", "Ruska zemlja" sežu do imena jednog od slovenskih plemena - Rodosa, Rosa ili Rusa. Iz njihove zemlje u oblasti Srednjeg Podnjepra ime „Rus” proširilo se na čitavu starorusku državu, koja je, pored slovenskih, uključivala i neka neslovenska plemena. Već tih dana pojavile su se razlike u kulturi stanovništva šumovitih sjevernih i stepskih i šumsko-stepskih južnih regija Rusije: na primjer, na jugu su orali ralom, na sjeveru - plugom; Sjeverni stan je bio brvnara, visok, sa drvenim krovom, južni je bila poluzemnica sa okvirnim zidovima, zemljanim podom i slamnatim krovom. U brojnim gradovima zanatstvo i trgovina, kao i drevna ruska kultura, dostigli su visok nivo razvoja. U 10. vijeku tada se pojavilo pisanje historijska djela(hronike) i književnost na staroruskom jeziku, čiji je jedan od najsjajnijih spomenika „Povest o pohodu Igorovom“ (XII vek). Odavno postoji bogat folklor - bajke, pjesme, epovi. U uslovima privrednog razvoja pojedinih regiona i specifične fragmentacije još u 12. veku. stvoreni su preduslovi za formiranje velikoruskog, maloruskog i beloruskog ogranka ruskog naroda. Formiranje ruskog naroda povezano je s borbom protiv mongolsko-tatarskog jarma i stvaranjem centralizirane ruske države oko Moskve u 14.-15. stoljeću. Ova država je uključivala sjeverne i sjeveroistočne drevne ruske zemlje, gdje je, pored potomaka Slavena - Vjatiča, Kriviča i Slovenaca, bilo mnogo doseljenika iz drugih krajeva. U XIV-XV vijeku. ove zemlje su počele da se nazivaju Rusijom u 16. veku. - Rusija. Susjedi su zemlju zvali Moskovija. U 15. veku pojavili su se nazivi „Velika Rus“ u primeni na zemlje koje su naseljavali Veliki Rusi, „Mala Rus“ od strane Malih Rusa i „Bela Rusija“ od Belorusa. Kolonizacija sjevernih zemalja (Baltika, Zavoločje), regije Gornje Volge i regije Kame, koja je započela u antičko doba, od strane Slovena nastavljena je u 14.-15. vijeku, te u 16.-17. stoljeću. Rusko stanovništvo pojavilo se u regiji Srednje i Donje Volge i u Sibiru. Velikorusi su ovdje dolazili u bliske kontakte s drugim narodima, vršili ekonomski i kulturni uticaj na njih, a sami su uočavali najbolja dostignuća svoje privrede i kulture. U XVIII-XIX vijeku. Teritorija države se značajno proširila. Pripajanje niza zemalja u baltičkim državama, istočnoj Evropi, crnomorskom regionu, Centralna Azija pratilo je naseljavanje Velikorusa na ove teritorije. Glavne etnografske grupe Velikorusa, koje se razlikuju po dijalektima ("okaya" i "akay") i etnografskim karakteristikama (zgrade, odjeća, itd.), su sjeverni i južni Velikorusi. Povezujuća karika između njih je srednjevelikoruska grupa, koja zauzima središnji region - dio međurječja Volga-Oka (sa Moskvom) i oblast Volge i ima i sjeverne i južne karakteristike u svom dijalektu i kulturi. Manje grupe Velikorusa - Pomori (na Belom moru), Meščera (u severnom delu Rjazanske oblasti), razne grupe kozaka i njihovih potomaka (na rekama Donu, Uralu i Kubanu, kao iu Sibiru), Starovjerničke grupe - Bukhtarma (u rijeci Bukhtarma u Kazahstanu), Semeyskie (u Transbaikalia). Uništenje ruske države 1991. godine raskomadalo je jedinstveni organizam ruskog naroda, za koji je cijela Rusija Rusko carstvo- SSSR je bio istorijska domovina. Preko noći su desetine miliona Velikorusa, Malorusa i Belorusa postali stranci u svojoj zemlji. Konkretno, od 146 miliona Velikorusa, skoro 27 miliona ljudi dobilo je ovaj status, od čega 6.230 hiljada ljudi. živi u Kazahstanu, 1650 hiljada - u Uzbekistanu, 917 hiljada - u Kirgistanu, 905 hiljada u Letoniji, 562 hiljade - u Moldaviji, 475 hiljada - u Estoniji, 392 hiljade - u Azerbejdžanu, 388 hiljada - u Tadžikistanu, 345 hiljada - u Litvaniji , 341 hiljada - u Gruziji, 334 hiljade - u Turkmenistanu, 51 hiljada - u Jermeniji. Oko 2 miliona Velikorusa živi u Sjevernoj i Južnoj Americi i Evropi. O.P.
Pogledaj vrijednost Velikorusi (Veliki Rusi) u drugim rječnicima
Veliki Rusi— Veliki Rusi, jedinice. Velikorusi, Velikorusi i (knjižni) Velikorusi, Velikorusi, Velikorusi, jedinice. velikoros, velikoross, velikorosa, m. Isto kao i Rusi. (Ime je nastalo......
Ushakov's Explantatory Dictionary
Veliki Rusi Mn. Zastarjelo- 1. Isto kao: Velikorusi.
Eksplanatorni rječnik Efremove
Veliki Rusi Mn.— 1. Naziv Rusa (za razliku od Bjelorusa i Ukrajinaca), koji je rasprostranjen u književnosti od sredine 19. vijeka.
Eksplanatorni rječnik Efremove
Veliki Rusi— -ov; pl. (jedinica velikoruski, -a; m.). Zastarjelo = Rusi.
Kuznjecovljev objašnjavajući rečnik
Veliki Rusi— -ov; pl. (jedinica velikoruski, -a; m.). Zastarjelo = Rusi.
◁ Velikoruska, -i; veliki ruski, -sok, -skam; i. Veliki Rus, oh, oh. V-dijalekti. B pesme. V. folklor.
Kuznjecovljev objašnjavajući rečnik
Veliki Rusi- (Veliki Rusi) - naziv Rusa, koji se u književnosti proširio od sredine. 19. vek U savremenoj naučnoj literaturi sačuvani su termini „severnovelikoruski“, „južni veliki ruski“........
Veliki enciklopedijski rječnik
Veliki Rusi- (Veliki Rusi) - isto što i Rusi.
Sovjetska istorijska enciklopedija
VELIKI RUSI— VELIKI RUSI, -ov, jed. -ross, -a, m. Isto kao i Rusi. || ac. veli-korosska, -i. || adj. Veliki ruski, -aya, -oe.
Ozhegov's Explantatory Dictionary
VELIKI RUSI— VELIKI RUSI, -ov, jed. -rus, -a, m. Isto kao i Rusi. I Veliki ruski, -i. || adj. Veliki ruski, -aya, -oe.
Ozhegov's Explantatory Dictionary
Proces formiranja jedinstvene ruske države bio je istovremeno i proces formiranja velikoruske nacionalnosti.
Pitanje formiranja velikoruske nacionalnosti može se riješiti na osnovu proučavanja radova I.V. Staljin. Sjajni radovi druga Staljina, zajedno sa njegovim radovima o nacionalnom pitanju, omogućavaju praćenje istorije razvoja istočnih Slovena, posebno istorije formiranja velikoruskog naroda.
Govoreći o raznim etničkim formacijama karakterističnim za različite faze razvoja ljudsko društvo, I.V. Staljin prije svega definiše pojam roda i plemena, ističući da je pleme etnografska kategorija.
Klan i pleme su vrste etničke formacije karakteristične za primitivni komunalni sistem.
U periodu nastanka feudalnog društva i države, plemenska udruženja, karakteristična za posljednju fazu primitivnih komunalnih odnosa, ustupaju mjesto više kompleksno obrazovanje. I.V. Staljin ovaj entitet definiše kao nacionalnost.
Koji su bili putevi i etape etničkog razvoja istočnih Slovena, kako je nastao ruski narod? Slovenski jezici, a jezik je odrednica etničke pripadnosti, razvijena u veoma dalekim vremenima.
I.V. Staljin napominje: „Moramo pretpostaviti da su elementi modernog jezika postavljeni u davna vremena, prije ere ropstva“, odnosno u periodu primitivnog komunalnog sistema.
“To nije bio složen jezik, s vrlo oskudnim rječnikom, ali s vlastitom gramatičkom strukturom, doduše primitivnom, ali ipak gramatičkom strukturom.”
Jezičko srodstvo slovenskih naroda je pojava koja datira još od sive antike.
I.V. Staljin piše: „N.Ya. Marr arogantno odbacuje svaki pokušaj proučavanja grupa (porodica) jezika kao manifestaciju teorije „protojezika“. Međutim, ne može se poreći da je jezička srodnost, na primjer, takvih nacija kao što su slavenski, nesumnjiva i da bi proučavanje jezičke srodnosti ovih naroda moglo donijeti veliku korist lingvistici u proučavanju zakona razvoj jezika.”
Ako pokušamo da odgovorimo na pitanje kada su se pojavile one prve etničke formacije koje možemo nazvati slovenskim, onda ćemo za to morati prvo pribjeći analizi slovenskih jezika. Na taj način možemo rekonstruirati najstarija jezička obilježja, koja su se vremenom oblikovala kao slavenska, odrediti društvenu sredinu u kojoj su nastala, stepen društvenog razvoja njihovih govornika, te stoga približno ustanoviti vrijeme iz kojeg su najstariji do nas su stigli elementi slovenskih jezika.
Slovenski termini plemenskog sistema: „klan“, „pleme“, „zvezda“, „veče“ itd., termini koji označavaju porodične odnose: „otts“ (otac), „mati“ (majka), „sin“, „ djed”, “žena”, “unuk”, “brat”, “sestra”, “jatrov”, “strj”, “snaja”, “svekrva”, “tast” , “zolva” (snaja), “uy” , “dever” itd., koji se nalaze u svim slovenskim jezicima i svima njima zajednički, ukazuju na to da su Sloveni prošli kroz proces formiranje klanske organizacije u periodu bliske i neraskidive međusobne povezanosti.
Izuzetno karakteristično za slovenske jezike već u istorijsko doba je očuvanje srodstva po majčinoj liniji i prisustvo odgovarajućih pojmova u jeziku - relikt daleke prošlosti, relikt materinskog roda, nastao u vrlo ranoj fazi razvoja ljudskog društva.
Prisutnost niza pojmova za ptice, životinje, ribe, oruđa i tehnike ribolova i lova, uobičajenih u svim slovenskim jezicima, ukazuje na to da su elementi slovenskog govora već postojali među stanovništvom Evrope još u doba kada su lov i ribolov dominirali. , čak i prije nego što je slavenski govor začuo u područjima koja su zauzimali zemljoradnici.
Uobičajeni slovenski nazivi su nazivi alata za lov i ribolov: "luk", "strijela", "tena", "tul", "mreža", "mereža", "vrh", kao i nazivi riba, životinja, ptice: “riba”, “kavijar”, “smuđ”, “štuka”, “linjak”, “ide”, “plova”, “korop”, “ruf” itd.
Da li su klanska udruženja, čiji su članovi u svom govoru koristili reči koje zvuče slovensko, bili Sloveni? br. To su bili prethodnici Slovena, sa jednostavnim jezikom, koji se odlikuju primitivnom gramatičkom strukturom i vrlo oskudnim rječnikom. Njihov jezik još je sadržavao mnoge arhaične karakteristike jezika tog dalekog vremena, kada se u Evropi čuo govor malih plemenskih grupa lovaca i ribara iz mezolita i ranog neolita koji su se kretali na sjever prateći povlačenje glečera. Ako se klice slavenskih jezika mogu otkriti u fazi plemenske organizacije lovaca i ribara u Evropi, kada se pastirsko stočarstvo tek nastajalo i počeci zemljoradnje, onda nesumnjivo u onim vremenima kada se stočarstvo, a zatim i poljoprivreda, postala glavno zanimanje stanovništva Evrope, slavenski jezici dostigli su viši nivo razvoja.
Karakterizirajući faze razvoja proizvodnih snaga od antičkih vremena do danas, I.V. Staljin bilježi „prelazak sa sirovog kamenog oruđa na luk i strijele i s tim u vezi prijelaz s lovačkog načina života na pripitomljavanje životinja i primitivnog stočarstva; prelazak sa kamenog oruđa na metalno oruđe (gvozdena sjekira, plug sa željeznim raonikom itd.) i, shodno tome, prelazak na uzgoj bilja i poljoprivredu.” U istom periodu planiran je prelazak na grnčarsku proizvodnju.
Bilo je to vrijeme relativno visokog razvoja proizvodnih snaga primitivno društvo. Svi Sloveni u ovim dalekim vremenima stekli su opšte pojmove kao što su „gori“ (lonac) – svedočanstvo o nastajanju i razvoju grnčarske proizvodnje; kao "govedina", "korva" (krava), "vol", "bik", "tele" (tele), "ovca", "agne" (janje), "konj", "žerbe" (pastuh), " fino” (mlijeko), “sir”, “pavlaka”, “maslac” itd. - dokaz o nastanku primitivnog stočarstva.
Temeljna analiza poljoprivrednih pojmova u svim slovenskim jezicima omogućava da se govori o njihovoj zadivljujućoj bliskosti, štoviše, o identitetu, uprkos ogromnim udaljenostima koje razdvajaju (i zapravo razdvajaju) slovenske narode jedne od drugih. Trag poljoprivrede, koja je vremenom postala dominantna među Slovenima u srednjem stupnju varvarstva, jeste zajedništvo izraza kao što su „žito“, „obilje“, „brušno“, „pšenica“ (pšenica), „p. 'šeno", "zrano" (žito), "vik" (ralo), "ralo" (drevni plug), "ralo", "borna" (drljača), "motika", "srp", "sev", " ratai” (orač), “niva”, “sjeme”, “rolja” (oranica), “ljada”, “djevica”, “ugr”, “ugar”, “brazda” (brazda), “pljuvačka” , “jar”, “zima”, “brašno”, “sito”, “žorn” (mlinski kamen), “gumno” itd. Iz oblasti baštovanstva mogu se izdvojiti uobičajeni slovenski nazivi kao što su “grašak”, „sočevica“, „luk“, „češnjak“, „repa“, „hmelj“, „mak“, „pleva“, „korov“ itd.
Na to ukazuje i drevni poljoprivredni paganski kalendar, čiji nazivi mjeseci uglavnom odgovaraju ciklusu poljoprivrednih radova, kalendar koji danas čuvaju Ukrajinci, Bjelorusi, Poljaci i drugi slovenski narodi.
Dakle, konkretna analiza slavenskih jezika još jednom pokazuje genijalnost Staljinovog određenja krajnje starine elemenata modernih jezika i lingvističke srodnosti slavenskih naroda.
Duboka antika je period najveće jezičke i kulturne zajednice Slovena. Tada su se, u periodu velike seobe naroda, slovenska plemena „cepala i razilazila, mešala i ukrštala“ i počeli su da se oblikuju zapadnoslovenski, južnoslovenski i istočnoslovenski plemenski jezici, koji imaju mnogo zajedničkog, ali na u isto vrijeme počinju da se razdvajaju u tri grupe. Već u VI-VII vijeku. ocrtavaju se glavne karakteristike jezika istočnih Slovena („gorod“ umjesto „grod“ kod zapadnih Slovena i „grad“ kod južnih Slovena; „vrana“ umjesto „vron“ u zapadnoslovenskim jezicima i “vrana” u južnoslovenskim jezicima, tj., takozvano “polnoglasie” je uspostavljeno ”k” i “g” se zamjenjuju glasovima “ts” i “z”, na primjer “boja” umjesto “kvet”; ” i “zvijezda” umjesto “e” - “o”, na primjer “jelen”, “jesen” umjesto “elen”, “ezero”, “esen”; “a” - “ya”, na primjer “yaz”, “yagne” umjesto “az”, “agne” kombinacija bezvučnih samoglasnika “ʺ” i “ʹ” sa glatkim suglasnicima; omekšavanje zubnih “d” i “; t", itd.).
Proces naseljavanja Slovena po ogromnim prostranstvima istočne Evrope, praćen ukrštanjem plemenskih jezika istočnih Slovena sa jezikom neslovenskih plemena, iz kojih je jezik istočnih Slovena uvek izlazio kao pobednik, dovelo do pojave nekih lokalnih karakteristika u njihovom govoru.
U VIII-IX vijeku. U naprednim zemljama Rusije, plemenski sistem izumire, ustupajući mjesto državi. Nekadašnje jezičko jedinstvo istočnih Slovena upotpunjeno je jedinstvom političkog života.
Društveni razvoj, koji je rezultirao stvaranjem Kijevske države, izazvao je velike promjene u etničkom sastavu stanovništva istočne Evrope.
Jačanje državnosti u istočnoj Evropi bilo je od velikog značaja za formiranje ruskog naroda.
Kijevska država ujedinila je istočnoslavenska plemena u jedinstven politički organizam, povezala ih sa zajedništvom političkog života, kulture, religije i doprinijela nastanku i jačanju koncepta jedinstva Rusije i ruskog naroda.
Razvijanje trgovačkih odnosa između pojedinih gradova i regiona Rusije, odnosi između ruskog stanovništva različitih zemalja, uspostavljenih kao rezultat upravljanja i upravljanja kneževskim „muževima“, širenje i širenje kneževske države i patrimonijalne uprave, razvoj od strane kneževskog odreda, bojara i njihove „omladi“ sve više novih i novih prostora, polyudye, prikupljanje harača, sud, preseljenje samoinicijativno i po volji kneza, preseljenje i kolonizacija, zajednička putovanja, pohodi, sastanci na aukciji itd. - sve je to zajedno doprinijelo ujedinjenju istočnoslovenskih plemena u jedinstven narod.
Elementi dijalekata susjeda prodiru u plemenske jezike i lokalne dijalekte, a karakteristike života ruskih i neruskih ljudi drugih mjesta prodiru u život stanovništva pojedinih zemalja. Govor, običaji, običaji, način života, redovi, religijske ideje, zadržavajući mnogo toga što je različito, u isto vrijeme dobijaju zajedničke crte karakteristične za cijelu rusku zemlju.
A kako je „jezik najvažnije sredstvo ljudske komunikacije“, te promjene ka jedinstvu slovenskog stanovništva istočne Evrope idu prvenstveno kroz jačanje zajedništva jezika, jer je osnova etničkog obrazovanja jezik.
Mislio je V.I. Lenjinova ideja o jeziku kao najvažnijem sredstvu ljudske komunikacije ne može se shvatiti osim kao direktan pokazatelj da je jezik osnova etničke zajednice ljudi.
Ovu ideju nalazimo u klasičnom djelu I.V. Staljina “Marksizam i nacionalno pitanje”, gdje je prvi znak nacije zajednički jezik. U radu “O marksizmu u lingvistici” I.V. Staljin bilježi: „Jezik je sredstvo, instrument uz pomoć kojeg ljudi komuniciraju jedni s drugima, razmjenjuju misli i postižu međusobno razumijevanje. Budući da je direktno povezan sa mišljenjem, jezik registruje i konsoliduje u rečima i u kombinaciji reči u rečenici rezultate rada mišljenja, uspehe ljudskog kognitivnog rada i na taj način omogućava razmenu misli u ljudskom društvu.
Razmjena misli je stalna i vitalna nužnost, jer bez nje je nemoguće uspostaviti zajedničko djelovanje ljudi u borbi protiv prirodnih sila, u borbi za proizvodnju potrebnih materijalna dobra, nemoguće je postići uspjeh u proizvodnim aktivnostima društva – dakle, nemoguće je i samo postojanje društvene proizvodnje. Posljedično, bez jezika razumljivog društvu i zajedničkog njegovim članovima, društvo prestaje proizvoditi, raspada se i prestaje postojati kao društvo. U tom smislu jezik, kao instrument komunikacije, istovremeno je i instrument borbe i razvoja društva.”
Na kraju, pripadnost osobe ili čitave grupe ljudi određenoj nacionalnosti nije određena ne antropološkim, rasnim karakteristikama, ni tipom nošnje i načina života, ni vrstom oružja, arhitekturom ili kućnim potrepštinama. , ali po jeziku.
„...Kultura i jezik su dvije različite stvari“, ističe I.V. Staljin.
Plemenski jezici su odgovarali plemenskom životu u Rusiji. Svaki plemenski jezik istočnih Slovena imao je niz zajedničkih osobina s drugim plemenskim jezicima „slovenskim jezikom u Rusiji“, a istovremeno se razlikovao po nizu osobina, a ponekad i vrlo značajnih. Promjene u društvenom i političkom životu dovele su do nova faza etnički razvoj istočnih Slovena.
I.V. Staljin ističe: „Dalji razvoj proizvodnje, pojava klasa, nastanak pisanja, nastanak države, kojoj je za upravljanje bila potrebna manje ili više sređena korespondencija, razvoj trgovine, kojoj je još više bila potrebna uredna korespondencija, pojava štamparije, razvoj književnosti - sve je to unelo velike promene u razvoj jezika. Tokom tog vremena, plemena i narodnosti su se raspadali i razilazili, miješali i ukrštali...”
Razvoj proizvodnje, koji je doveo do zamjene primitivnog komunalnog sistema u Rusiji novim, feudalnim sistemom, pojavom klasa i nastankom staroruske Kijevske države, razvojem trgovine, pojavom pisanja, razvoj staroruskog književnog jezika i drevne ruske književnosti- sve je to zajedno dovelo do izglađivanja govornih karakteristika istočnih Slovena iz različitih zemalja Rusije, razvoja staroruskog jezika i formiranja ruske nacionalnosti.
„Ne postoji jezik van društva“, primećuje I.V. Staljin. „Dakle, jezik i zakonitosti njegovog razvoja mogu se razumjeti samo ako se proučava u neraskidivoj vezi sa istorijom društva, sa istorijom naroda kojima pripada jezik koji se proučava i koji je tvorac i govornik ovog jezik.”
Promjene u društvenom i političkom životu istočnih Slovena povezane s nastankom Kijevske države neminovno su morale izazvati i izazvale promjene u njihovom govoru.
Ako je u IV-VIII vijeku. Slavenska plemena su se „razdvojila i raspršila“, naseljavajući stepe, šumske stepe i šume istočne Evrope, a pojavile su se lokalne jezičke karakteristike, tada na granici 8. i 9. veka. a kasnije, kada se počelo oblikovati političko jedinstvo istočnih Slovena, došlo je do procesa „daljnjeg razvoja... od plemenskih jezika do jezika narodnosti...“.
Već u davnim vremenima, u samom osvit ruske državnosti, od vremena uspona Kijeva, dijalekt proplanaka, „čak i zov Rusije“, koji je upijao elemente jezika pridošlica na ovim prostorima slovenskog i neslovenskog porijekla, bio je istaknut kao zajednički ruski jezik.
Širio se po ruskoj zemlji kao rezultat trgovačkih putovanja, preseljenja, zajedničkih kampanja i raznih vladine funkcije itd.
Tako je nastao zajednički ruski jezik, tačnije, zajednički govorni staroruski jezik.
U stvaranju zajedničkog ruskog govornog jezika, iako je zadržao dijalektalne karakteristike, ali je ipak postao govor cijele ruske zemlje, mase su odigrale odlučujuću ulogu. Putovanja „gostiju“, preseljenje zanatlija po sopstvenoj i kneževskoj volji, „sečenje“ ratnika u različitim delovima Rusije i naselja ratnika različitih plemena na granicama ruske zemlje, velika uloga grada milicije u vojnim poduzećima prinčeva, kada se prinčevi i odredi oko njih još nisu zatvorili u vojno-feudalnu elitu društva, bili su mogući i hronično-epski Yan Usmoshvets i ep Ilya Muromets, koji je proizašao iz obični ljudi i postali kneževi ratnici - sve je to dokaz odlučujuće uloge samih masa u formiranju sveruskog govornog jezika. Dijalekatske karakteristike u njemu se sve više izglađuju. Posebno je karakterističan u tom pogledu govor ruskog grada. Uz usložnjavanje društveno-političkog života, on postaje sve komplikovaniji, upijajući specijalizirani govor vojnika i klera, odnosno osebujne žargone koji služe ne masama, već uskoj društvenoj eliti, ili ljudima određene profesije. Postepeno je jezik građana, a prije svega „kijan“, počeo da utiče na govor seoskog stanovništva, koje se takođe razvija ka sveruskoj zajednici.
Jezik je odigrao značajnu ulogu u stvaranju zajedničkog ruskog jezika narodni ep(pesme, pripovetke, epovi), neobično rasprostranjene u drevna Rus', jezik je svijetao i bogat, karakteriziran apstraktnim pojmovima, mjerilima i drugim elementima epa, jezikom „bojana“, „starih slavuja“.
Konačno, u formiranju sveruskog jezika, istaknuto mesto zauzima jezik pravnih dokumenata i normi, jezik poslovne literature, koji je nastao još pre „Ruske Pravde“, u vreme „ruskog zakona“. “, ako ne i ranije. Ovaj jezik je izrastao iz kolokvijalnog govora mnogo prije djelovanja Ćirila i Metodija. Već u 11. veku. Staroruski književni jezik se uobličio na osnovu staroruskog govornog jezika, samo obojenog jezikom staroslavenskog pisma. Rasplodno tlo za bogati staroruski književni jezik bili su lokalni dijalekti istočnih Slovena i samo dijelom staroslavenski jezik. To objašnjava izuzetno bogatstvo staroruskog književnog jezika, visok stepen njegovog razvoja, njegovu bogatu stilistiku i semantiku.
Ovo je početna faza ruskog jezika, jednog od „najjačih i najbogatijih živih jezika“ (F. Engels).
Ruski jezik tog vremena bio je govor svih istočnih Slovena. Bio je to neka vrsta istočnoslovenskog govora kijevskog doba, doba staroruske države, staroruskog govora.
Dakle, postoji prvi faktor koji određuje jedinstvo ruskog naroda - jezik.
Zadržimo se sada na svijesti o jedinstvu ruskog naroda.
Dovoljan je brz pogled na naše izvore - a oni odražavaju razmišljanja naroda Drevne Rusije, dovoljno je čak i površno poznavanje drevnih ruskih legendi, a oni odražavaju ideologiju naroda - da biste se uvjerili koliko je razvijeno osjećaj jedinstva naroda bio je među našim precima, osjećaj patriotizma, ljubavi prema otadžbini, sam pojam domovine, ruske zemlje, koliko su veliki, sveobuhvatni koncept stavili u riječ "Rus", "Rus" zemljište”.
Živopisni spomenici drevnog ruskog patriotizma, koji odražavaju osjećaj samosvijesti ruskog naroda, su i „Priča o prošlim godinama“ („Odakle ruska zemlja, ko je bio prvi knez u Kijevu i odakle je Ruska zemlja potiče“), i „Slovo o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, i „Spomen i pohvala“ Jakova Mniha, i „Povest o pohodu Igorovom“ i drugi biseri drevne ruske književnosti.
Oni su prožeti osećanjem ljubavi prema ruskoj zemlji i sa ponosom govore o ruskom narodu, o njegovim slavnim herojskim delima. Djela „književnih“ ljudi iz doba Kijeva prožeta su sviješću o jedinstvu ruske zemlje, jedinstvu ruskog naroda od „Červenskih dvoraca“ do Tmutarakana, od Ladoge do Olešja.
Ova svest o jedinstvu najveći je doprinos kijevskog perioda istoriji sva tri bratska slovenska naroda istočne Evrope, koji su imali jednog zajedničkog pretka - ruski narod iz vremena Vladimira, Jaroslava i Monomaha.
Istovremeno se oblikuje jedinstvo materijalne i duhovne kulture, jedinstvo načina života od Pšemisla i Berladija, od Prjaševa i Užgoroda, od Malog Galiča i Belza do Muroma i Rjazanja, Rostova i Vladimira, od Ladoge i Pskov, Izborsk i Beloozero do Oleshya i Tmutarakan; jedinstvo, koje se manifestuje bukvalno u svemu - od arhitekture do epa, od nakita i duboreza do svadbenih rituala, verovanja, pesama i izreka, od pribora i odeće do jezičkih relikvija; jedinstvo koje i danas okuplja Hucule i Lemke Karpata sa ruskim seljacima Mezena i Onjege, Bjelorusa iz blizine Grodna sa stanovnikom Rjazanjskih šuma. I u tom jedinstvu vidimo veliko nasleđe kijevskog perioda u ruskoj istoriji, jer je ono, kijevsko razdoblje naše istorije, učinilo Ruse Rusima. I svest o jedinstvu, sećanje da u Lavovu, Galiču, Vladimiru Volinskom, Berestju, Kholmu, Jaroslavu, Prjaševu, Hustu, Užgorodu, Kijevu, Minsku, Polocku žive isti „Rusi“ kao u Vladimiru na Kljazmi, u Tveru, Novgorodu , Smolensk, Jaroslavlj, Suzdalj, Galič Merski, povezani zajedničkim poreklom, sličnošću jezika i kulture, zajedničkom religijom, istorijskim tradicijama kijevskih vremena - nikada nisu nestali iz samosvesti Velikorusa, Ukrajinaca i Bjelorusa, a ni Batuova invazija ih nije mogla izbrisati, ni teški tatarski jaram, ni viševjekovna dominacija litvanskih i poljskih gospodara, ugarskih magnata, moldavskih bojara, ni godine teških vremena, ni teška iskušenja koja su zadesila sve tri grane velike Rusi ljudi. Očuvano je i jezičko jedinstvo sve tri grane istočnih Slovena - ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog naroda, a nikakvo ugnjetavanje nije moglo natjerati Ruse, Ukrajince i Bjeloruse da napuste svoj maternji govor. “Istorija bilježi veliku otpornost i kolosalan otpor jezika na prisilnu asimilaciju.”
Zajedništvo koje spaja Velikorusa, Ukrajinca i Bjelorusa rezultat je ne samo zajedničkog porijekla iz antičkih vremena, već i neraskidivih veza uspostavljenih između stanovništva različitih dijelova Rusije u zoru povijesti Rusije. ruski narod i njegova država u doba Kijevske Rusije. I to je ogroman značaj kijevskog perioda u istoriji slovenskih naroda istočne Evrope.
Malo je verovatno da će neko sada sumnjati u to u 9.-10. veku. Istočni Sloveni se formiraju u jedinstven ruski narod.
Na osnovu drevnih veza i tradicija, na osnovu etničke zajednice istočnih Slovena, na osnovu zajedničkog jezika koji datira još od antičkih vremena, jer „struktura jezika, njegova gramatička struktura i osnovni vokabular je proizvod niza epoha“, na osnovu uspostavljene zajednice običaja, načina života, zakona, religije, ideologije, na osnovu jedinstva materijalne i duhovne kulture, u uslovima nastajuće staroruske države, jedinstva u međunarodnoj areni, zajedničkoj borbi za „rusku zemlju i veru“ i zajedničkom političkom životu, počinje da se javlja svest o jedinstvu ruskog naroda. Rusi se prepoznaju kao ljudi iste vere, istog jezika, istih običaja, običaja „svog oca“, istog morala, ljudi istog mentalnog sklopa, sinovi i kćeri svoje zemlje – Rusije.
Tako se razvio ruski narod kijevskog vremena - daleki predak ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog naroda.
Kakvu definiciju možemo dati tom etničkom ujedinjenju istočnih Slovena, koje je karakteristično za kijevski period njegove istorije?
Ujedinjenje istočnih Slovena, ujedinjenih u jedan ruski narod, mora se definisati kao nacionalnost. Kao što smo već vidjeli, I.V. Staljin napominje da nacionalnost zamjenjuje klan i pleme. Nacionalnost se formirala već u periodu feudalizma. Feudalizam u Rusiji nastao je već u 9. veku. IN AND. Lenjin ističe da „...kmetstvo Možda držite i tokom vekova drži milione seljaka potlačenim (na primjer, u Rusiji od 9. do 19. vijeka...).“
Dakle, može se smatrati utvrđenim da se za vrijeme Kijevske države istočnoslavenski svijet razvio u jedinstven ruski narod, ili, preciznije, u jedinstvenu rusku narodnost. Ali proces daljeg ujedinjenja dijalekata, materijalne i duhovne kulture, daljeg spajanja istočnih Slovena u jedinstvenu nacionalnost prekinut je feudalnom rascjepkanošću Rusije i uglavnom (ovaj faktor je igrao odlučujuću ulogu) Batuovom invazijom, odbacivanjem Ruske zemlje, zauzimanje zapadnih, južnih i istočnih ruskih zemalja od strane Švedske, Livonskog reda, Litvanije, Poljske, Mađarske, Moldavije, Zlatne Horde. Ruske zemlje su bile razdvojene, odvojene, izolovane i pale u različite istorijske uslove. Naravno, i ruski narod se našao raskomadan, razjedinjen, pojedini dijelovi su otkinuti jedni od drugih, odvojeni političke granice, ekonomski su izolovani.
Svi ovi istorijski uslovi odredili su dalji put etničkog razvoja istočnih Slovena. Prošavši kroz fazu feudalne rascjepkanosti, raskomadani i razjedinjeni, Rusi su se vremenom formirali ne u jednu narodnost, kako je planirano u kijevskom periodu povijesti Rusije, već su se ujedinili u tri bratska naroda (ili narodnosti) istočne Sloveni: pravi ruski (ruski u užem smislu reči), ili velikorusi, ukrajinski i beloruski.
Počinje u 11. i 12. veku. konačno je uspostavljena feudalna rascjepkanost.
Proces spajanja istočnih Slovena u jedinstvenu narodnost je obustavljen, usporen, a zatim prekinut. Stare jezičke karakteristike naslijeđene od plemena i ruskih zemalja, koje nisu eliminirane zajedništvom kijevskog vremena, komplicirane su novim karakteristikama koje su se pojavile u periodu feudalne rascjepkanosti i zbog ekonomske i političke izolacije ruskih kneževina period apanaže.
Ocrtane su etničke formacije koje odgovaraju velikim „nezavisnim polu-državama“ (I.V. Staljin) iz perioda feudalne rascjepkanosti, velikim kneževinama perioda apanaže.
Kao što je “Rus” - jedinstvena ruska država - ustupila mjesto odvojenim "nezavisnim polu-državama" - kneževinama, tako nastajuće jedinstvo ruskog naroda iz doba Kijeva ustupa mjesto izolaciji lokalnih etničkih formacija istočnih Slovena. stanovništvo pojedinih „nacionalnih regija“ (V.I. Lenjin) određenog vremena: stanovnici Pskova i Novgoroda, stanovnici Nižnjeg Novgoroda i Rjazanja.
Nije slučajno što V.I. Lenjin ističe da su prije formiranja nacionalnih država postojale nacionalne regije.
Nije slučajno što je ponekad upečatljiva podudarnost granica dijalekata ruskog jezika i granica ruskog jezika dobro poznata lingvistima. glavne kneževine(Moskva, Pskov, Novgorod, Rjazanj) tokom perioda feudalne fragmentacije.
Za XIII-XIV vijeka. Karakteristična je teritorijalna izolacija i rascjepkanost istočnoslavenskih dijalekata. Tendencije ujedinjenja slabe.
Plemenski jezici i lokalni dijalekti kristaliziraju se na nove načine unutar granica feudalnih kneževina.
Pskovljani sa svojim posebnostima govora (mješavina “ch” i “ts”, “sh” i “s”, “zh” i “z”, tvrdo “r”, “akanie”, promjena “u” i “v ”), “Okayaya” Novgorodci sa svojim posebnostima vokabulara, “Akayaya” Ryazan narod, “Okayaya”, ali ne u Novgorodu, “Volodimertsy” i drugi entiteti čine stanovništvo “nacionalnih regija” Rusije.
Izvanredna karakteristika dijalekata je da oni čuvaju preostale veze između stanovništva pojedinih regija koje trenutno više ne postoje.
Drevna kneževina Novgorod, na primjer, davno je nestala sa arene povijesti, ali su njene granice još uvijek sačuvane u malo izmijenjenom obliku u jezičkim karakteristikama sjeverozapadne Rusije.
Moglo bi se navesti mnogo takvih primjera. Razdoblje feudalne rascjepkanosti bilo je vrijeme kada su granice ruskih kneževina bile raskomadane i podijelile ruski narod.
Ovu podjelu su u velikoj mjeri nametnuli feudalci odozgo, u suprotnosti sa stavovima i težnjama masa. Jedinstvo nacionalne (odbacujemo specifičnosti lokalne kulture, zbog, pak, posebnosti političkog života feudalnih elita pojedinih ruskih kneževina), materijalne i duhovne kulture nastavlja se odvijati ne samo u 11. takođe u 12. veku, a tek u 12.-13. veku a kasnije se ocrtava proces identifikacije lokalnih karakteristika.
Dugoročna politička i ekonomska izolacija ruskih kneževina - rezultat inherentne želje feudalaca za izolacijom - počinje da utiče na stanovništvo i određuje njegove jezičke i kulturne karakteristike.
Planira se razvoj dijalekata (Pskov i Novgorod, Moskva i Nižnji Novgorod, Rjazanj i Tver) pojavljuju se neke lokalne karakteristike života, običaji itd.
To je bilo vrijeme kada je Rusija bila rascjepkana “na zasebne nezavisne kneževine, koje ne samo da nisu bile međusobno povezane nacionalnim vezama, već su odlučno poricale potrebu za takvim vezama”.
Govoreći o istoriji ruskog naroda, N.G. Černiševski primećuje da postoje zemlje u kojima su „delovi istog naroda spremni da žrtvuju nacionalno jedinstvo regionalnim interesima. Mi to nikada nismo imali (sa mogućim izuzetkom Novgoroda): svest o nacionalnom jedinstvu je uvek imala odlučujuću prednost nad provincijskim težnjama.”
Razvijajući ovu apsolutno tačnu ideju, N.G. Černiševski smatra potrebnim naglasiti da je „raspad Rusije na apanaže bio čista posljedica podjele među kneževima..., ali ne i posljedica težnji samog ruskog naroda”. Dakle, „specifična rascjepkanost nije ostavila nikakve tragove u konceptima ljudi, jer nikada nije imala korijena u njihovim srcima“.
Materijali kojima raspolažemo omogućavaju pouzdanu tvrdnju da su nosioci separatizma i izolacije, „koji“ i „nered“, protivnici jedinstva Rusije, jedinstva ruskog naroda, koji su negirali potrebu za nacionalnim vezama, bili apanažni prinčevi i bojarsko plemstvo veških gradova, kako su se široke narodne mase i u gradu i na selu borile za ujedinjenje, protivile se feudalnoj rascjepkanosti i nikada nisu izgubile osjećaj jedinstva svih ruskih naroda. .
Ali bližio se kraj feudalnoj fragmentaciji Rusije.
Kao što je formiranje staroruske narodnosti od pojedinih istočnoslovenskih plemena nekada bilo uslovljeno razvojem proizvodnih snaga, promenama u javnom, društvenom i političkom životu Rusije, tako je kasnije, u XIV-XVI veku, na severu -zapadno i sjeveroistočno od Rusije, formiranje ruskog stanovništva "nacionalnih regija" - kneževina - u velikorusku nacionalnost bilo je posljedica pomaka u razvoju proizvodnih snaga, eliminacije sistema feudalne rascjepkanosti i formiranja centralizovane države sa autokratskom vlašću na čelu.
Ruske zemlje od Pskova do Nižnjeg Novgoroda i od Zavoločja do periferije Divljeg polja Moskva je ujedinila u jedinstvenu državu.
Druga strana ovog procesa bilo je ujedinjenje ruskog stanovništva na teritoriji od Čudskog jezera do donjeg toka Oke i od Sjeverne Dvine i Beloozera do Seima u jedinstvenu velikorusku naciju. Lokalni dijalekti perioda feudalne fragmentacije, u kojima se mogu pratiti ostaci plemenskih jezika, spajaju se u jedan jezik.
Formiranje velikoruskog naroda odvijalo se na drevnoj plemenskoj teritoriji Kriviča (bez njihovog ogranka u Polocku), Ilmenskih Slovena, Vjatičija i Sjevernjaka (većim dijelom).
Formiranje velikoruskog govora s njegovim lokalnim dijalektima odvijalo se na osnovu srednjoruskih i sjevernoruskih dijalekata. Velikoruski govor je uključivao i dijalekt sjevernjaka, blizak južnoruskom i srednjeruskom narječju, te Vladimirsko-suzdalski dijalekt koji se izdvaja.
U procesu formiranja velikoruske nacionalnosti učestvovala su i baltička plemena (na primjer, Goljad, koji je živio na rijeci Porotva), i plemena ugrofinskih jezika (Merya, Ves, Muroma), brzo rusifikovan i potpuno (sa izuzetkom Vesi) rastvoren među Rusima, predavši im, naravno, neke jezičke elemente i svakodnevne karakteristike. Govoreći o ukrštanju jezika, kada jedan jezik izađe kao pobjednik, I.V. Staljin napominje: „To je bio slučaj, na primjer, sa ruskim jezikom, s kojim su se ukrštali tokom istorijski razvoj jezicima niza drugih naroda i koji su uvijek izlazili kao pobjednici.
Naravno, vokabular ruskog jezika se popunjavao na račun vokabulara drugih jezika, ali to ne samo da nije oslabilo, već je, naprotiv, obogatilo i ojačalo ruski jezik.”
Formiranje centralizirane ruske države i formiranje velikoruske nacionalnosti prate jedno drugo i različite su strane istog fenomena.
Izrazi „veliki Rusi“, „Veliki Rusi“ („Veliki Rusi“) mogu se zameniti terminima „Ruska nacionalnost“, „Rusi“, ali se možemo zaustaviti na terminu „Veliki Rusi“, jer se time eliminiše mogućnost mešanja ruskog naroda kijevskog vremena i ruskog naroda vremena Ivana III, njegovog sina i unuka.
Pojam „Veliki Rusi“ nalazimo u djelima V.I. Lenjin i I.V. Staljin.
IN AND. Lenjin je jedno od svojih djela, direktno posvećenih problemu koji nas zanima - osjećaju nacionalne samosvijesti, naslovio "O nacionalnom ponosu Velikorusa", i ovaj izraz koristi u cijelom tekstu. I.V. Staljin u svom djelu “Marksizam i nacionalno pitanje” iu drugim koristi izraz “velikorusi”. Što se tiče samog pojma „Velika Rusija“, treba napomenuti da je veoma drevno porijeklo. Koncept „Velike Rusije“ nalazi se u označavanju čitave ruske zemlje i u tom značenju se ogleda ne samo u najstarijim ruskim književnim spomenicima („Priča o Borisu i Glebu“), već i u veoma dugoj pre vremena, iz 12. veka. pronađeno u strane književnosti(„Roussie la large“ u romanu o Fulku od Kandije, „Roussie la grant“ u romanu o „Bouve de Hantone“). U 13. veku Termin „Velika Rus“ je pripisan severnom delu ruskih zemalja, iako još u 14. veku. izraz „Velika Rus“ se koristi za označavanje cele Rusije kao celine. Tako je bilo u 15. pa i u 16. veku, kada se susrećemo sa pojmom „Velika Rus“ u oba značenja. Tek u 16. veku. " Velika Rusija„Samo se Moskovska Rusija počela zvati od Pskova do Oba i od Ledenog mora do Divljeg polja. Njegovo stanovništvo dobilo je ime Veliki Rusi. Izraz „veliki Rusi“ prvi put se nalazi u delu Pamve Barande (1627).
Na koji način se odvija formiranje ruske (velikoruske) nacionalnosti?
Proces formiranja ruske nacionalnosti zasniva se na ekonomskim fenomenima.
I.V. ističe važnost ekonomskog faktora u ujedinjenju Rusije u jedinstvenu državu. Staljin. V.I. je pisao o ekonomskoj neophodnosti stvaranja nacionalne države. Lenjin.
Ekonomska komunikacija između pojedinih ruskih zemalja, krajeva i kneževina, te njihove međusobne političke veze su osnova za formiranje velikoruske (ruske u užem smislu riječi) narodnosti ili narodnosti. Znamo da tokom formiranja centralizovane države u Rusiji nacija nije mogla da se pojavi, jer je nacija istorijska kategorija koja nastaje u periodu uspona kapitalizma. Tokom formiranja jedinstvene ruske države oblikovala se ruska nacionalnost.
Formiranje ruske nacionalnosti, dakle, odvijalo se još u feudalnom periodu u procesu eliminacije feudalne rascjepkanosti. Hronološki su to bili XIV-XVI vijek. U tom periodu već su postojali pojedinačni elementi nacije - jezik, teritorija, kulturna zajednica, ali, naravno, o naciji još ne treba govoriti.
I.V. Staljin zapaža: „Naravno, elementi nacije – jezik, teritorija, kulturna zajednica itd. – nisu pali s neba, već su se stvarali postepeno, čak i u pretkapitalističkom periodu. Ali ti elementi su bili u povojima i, u najboljem slučaju, predstavljali su samo potencijal u smislu mogućnosti formiranja nacije u budućnosti pod određenim povoljnim uslovima.”
Koji elementi nacije se formiraju u ovom trenutku među ruskim stanovništvom, definišući ga kao nacionalnost, koji bi ga, pod određenim povoljnim uslovima, u budućnosti mogao definisati kao naciju?
Počnimo s jezikom – osnovom svakog etničkog obrazovanja.
Formiranje ruskog (velikoruskog) jezika dogodilo se na teritoriji drevne Rostovsko-Suzdaljske kneževine, na području između rijeka Volge i Oke; njegovo leglo je bio istočni deo srednjoruskih dijalekata i severnoruskih dijalekata.
Formiranje ruske nacionalnosti odvijalo se uglavnom u srednjovelikoruskoj zoni, čiji su prijelazni dijalekti stanovništva otišli najdalje u brisanju jezičnih granica.
S vremenom je jezgro oko kojeg su se omotali različiti dijalekti velikoruskog jezika, tačnije lokalni, „teritorijalni“ dijalekti (Tver, Rjazanj, Nižnji Novgorod, Pskov, Novgorod), postao dijalekt Moskve, koji je stajao na spoju južnog velikoruskog i sjevernog velikoruskog dijalekata. Stanovništvo Moskve je i okala u severnovelikoruskom i okala u južnovelikoruskom.
Nedavna arheološka iskopavanja su dokazala da se Moskva nalazila na teritoriji Vjatičija, bila je grad Vjatiči; ova iskopavanja su omogućila da se prihvati, razvije i dopuni pretpostavka da su mase Moskve, njenog najstarijeg stanovništva Vjatiči, bile Akali, dok je feudalna elita, koja je dolazila iz Vladimira, Suzdalja, Rostova, Perejaslavlja, bila pretežno Okala.
I mada od 14.st. Moskva predvodi ujedinjenje Rusije. Moskovski dijalekt je u to vreme bio samo jedan od dijalekata nastalog velikoruskog jezika. To je sasvim razumljivo ako uzmemo u obzir potpunu ili gotovo potpunu nezavisnost u to vrijeme pojedinih kneževina i zemalja unutar čak i tako moćne feudalne političke zajednice kao što je Veliko kneževstvo Vladimirsko.
Ali na osnovu teritorijalne zajednice koja je nastala početkom 16. veka, nastaje jezička zajednica. Jezik velikoruskog (ruskog) naroda se oblikuje i razvija. Istina, dijalektizmi i lokalni dijalekti su još uvijek vrlo jaki, oni su se u selu očuvali vekovima, međutim, uz moskovski dijalekt, novgorodski dijalekt je još uvijek vrlo rasprostranjen, a tek u 17. stoljeću ovo je, prema V.I. Lenjin, „novi period“ u istoriji Rusije, izgladiće regionalne dijalekte ruskog nacionalnog jezika. I.V. Staljin napominje da su se „... eliminacijom feudalne rascjepkanosti i formiranjem nacionalnog tržišta nacionalnosti razvile u nacije, a jezici narodnosti u nacionalne jezike“.
Ovaj period u ruskoj istoriji bio je 17. vek. - vrijeme formiranja sveruskog nacionalnog tržišta, nacionalnih veza.
Ali već u 16. veku. Moskovski pisani jezik, jezik moskovske "knjige" i činovnika, koji odražava govor masa, postaje nacionalni jezik, a konkurentski novgorodski i rjazanski dijalekti, najizolovani dijalekti, koji su doprinijeli velikoruskom jeziku, blijede u pozadinu i vremenom postaju govor uglavnom, ili čak gotovo isključivo, iz novgorodskih i rjazanskih sela. Govoreći o jezicima zajedničkim plemenima i narodnostima, I.V. Staljin ističe: „Naravno, uz to su postojali i dijalekti, lokalni dijalekti, ali je jedinstven i zajednički jezik plemena ili narodnosti nadvladao i podredio ih.
To je bio slučaj u Rusiji.
Moskovski dijalekt upija lokalne dijalekte, lokalne dijalekte i govor stanovništva "nacionalnih regija", što ga značajno obogaćuje. Vremenom, u 16. veku, zajedno sa povratkom Rusije nekada izgubljenih zemalja, raznih „Ukrajina“ koje su svojevremeno zauzeli veliki knezovi Litvanije, moskovski dijalekt je bio pod jakim uticajem južnog velikoruskog govora. Objašnjenje za ovaj fenomen nalazimo i u reformama Ivana Vasiljeviča. „Razbrajajući“ i „razdvajajući male ljude“, premještajući ih svojim dekretima, preraspodijelivši zemlju „služećim ljudima suverena“, Ivan Grozni je iščupao gnijezda „prinčeva bojara“, rastjerao ih i preselio sa „decom i ukućanima“, sa svakojakom poslugom, a pošto su ta gnezda ležala u neprekidnom masivu na okolnom severu i severoistoku, a novi vlasnik ovih zemalja bio je opričnik, koji je često dolazio iz službe mladunčadi neke južne ili jugozapadne „Ukrajine“ moskovske države, sasvim je prirodno da je ovde, na severu, počeo da prodire njegov škripavi govor i njegovi vokalizmi.
Živi govor, govor naroda, sve više postaje dio službenog jezika, pisanog jezika. To se objašnjavalo osjećajem nacionalnog ponosa, toliko karakterističnim za ruske „knjižne“ ljude, koji ih je ohrabrivao da ne izbjegavaju narodni govor, već ga upijaju u svoj jezik.
Zajedno sa živim narodnim govorom, govorom radničkih masa, svih ovih „mlađih“, „manjih“, „malih“ ljudi, sa govorom građanstva i svakojakih uslužnih ljudi „po opremi“ i posluživanjem. mali mladi, iako su služili „suverenu službu u otadžbini“, ali se nisu mnogo razlikovali po „bogatstvu“ od Strelca i tobdžija, pisani jezik Moskve je uključivao lokalne dijalekte „zemlja“ i „Ukrajina“.
Takva "Ukrajina" je prvenstveno bila Severska Ukrajina - Kursk, Putivl, Rylsk, Kromy, Orel, Sevsk, Starodub, itd. U "Odgovoru drugovima" I.V. Staljin piše: „Lokalni („teritorijalni“) dijalekti, naprotiv, služe masama i imaju svoju gramatičku strukturu i osnovni vokabular. S obzirom na to, neki lokalni dijalekti u procesu formiranja nacija mogu biti osnova nacionalnih jezika i razviti se u samostalne nacionalne jezike. To je bio slučaj, na primjer, s kursko-orolskim dijalektom (kursko-orolski „govor”) ruskog jezika, koji je činio osnovu ruskog nacionalnog jezika.”
Tako je nastao novi pisani jezik, sve bliži živom. kolokvijalni srednji slojevi društva, odnosno isti vojnici, činovnici i građani. I ovaj govor je u nekim slučajevima postao jedan od oblika poslovnog jezika.
Tako su nastali različiti stilovi ruskog pisanog jezika, različiti društveni i profesionalni dijalekti ruskog nacionalnog jezika, i tako je nastao ruski nacionalni jezik.
I.V. Staljin napominje da „...jezik, kao sredstvo komunikacije među ljudima u društvu, podjednako služi svim klasama društva i u tom pogledu pokazuje neku vrstu ravnodušnosti prema klasama. Ali ljudi su odvojeni društvene grupe, časovi su daleko od ravnodušnih prema jeziku. Oni pokušavaju da koriste jezik u svoju korist, da mu nametnu svoj poseban vokabular, svoje posebne termine, svoje posebne izraze. Posebno se razlikuju u tom pogledu gornji slojevi imućnih klasa, koji su se otcepili od naroda i mrze ga: plemićka aristokratija, viši slojevi buržoazije. Stvaraju se “klasni” dijalekti, žargoni i salonski “jezici”.
Društveni dijalekti i žargoni Rusije u 15.-16. veku nisu bili posebni jezici.
Govoreći o formiranju nacionalnih jezika i uočavajući različite načine njihovog formiranja, K. Marx i F. Engels su istakli da je „...u svakom modernom razvijenom jeziku spontano nastali govor uzdigao na nivo nacionalnog jezika. ... zahvaljujući koncentraciji dijalekata u jedinstven nacionalni jezik, zbog ekonomske i političke koncentracije."
Formiranje nacionalnog ruskog jezika je klasičan primjer upravo ovakvog načina razvoja nacionalnih jezika, koji su naznačili osnivači naučnog socijalizma.
Tako je nastao bogat i izražajan, snažan i lijep, zvučni i živahni nacionalni ruski jezik.
Uobličavala se i zajednička teritorija ruskog naroda, učvršćena uspješnom politikom ujedinjenja Ivana III i njegovog sina.
Zora nacionalnog buđenja datira od početka ujedinjenja ruskih zemalja od strane Moskve, tačnije od druge polovine 14. veka. Iskru nacionalne samosvijesti samo je prikrio pepeo kneževskih svađa, apanažnih naredbi i tatarskog jarma. I ona se zapalila. Kulikovska bitka ga je rasplamsala. Prvi pokušaj općenarodne borbe, pokušaj da se s oružjem u ruci zbaci omraženi tatarski jaram, odigrao je veliku ulogu u razvoju nacionalne samosvijesti. Ruski narod se oporavio, probudilo se njegovo patriotsko osećanje. Moskva je delovala kao oslobodilac Rusije od invazije na Mamaju, njen autoritet i popularnost među masama su ojačali i još više rasli.
Ove simpatije masa natjerale su novgorodsko bojarsko plemstvo, neprijateljsko prema Moskvi, da učini ustupke novgorodskim „manjim“, „malim ljudima“, „tankim vječnim ljudima“, koji su hvalili Moskvu i njenog kneza zbog činjenice da je njegov vojni narod „ otrgnuo „od neprijatelja“ „celu zemlju“ Rusa“ i umetnuo u IV Novgorodski letopis podužu priču o Kulikovskoj bici, sastavljenu u tonu naklonjenom Moskvi; ove simpatije masa natjerale su Sofronija, dvije godine nakon invazije na Mamai, da piše u Rjazanju, čiji je knez odigrao tako tužnu ulogu tokom Kulikovske bitke i "povukao se" iz Rusije, čuvenu "Zadonshchinu", sastavio u duhu veličanja Moskve, koja je ustala u odbranu cele zemaljske ruske.
Kulikovska bitka dala je podsticaj podizanju samosvesti ruskog naroda i bila je najveći faktor u ideološkoj pripremi formiranja ruskog naroda i njegove države.
Nacionalno buđenje koje je uslijedilo nakon Kulikovske bitke podstaklo je razvoj ruske kulture. Ovo posljednje ide u to vrijeme linijom uspostavljanja sveruskih normi i oblika, želje za „življenjem“ i odbacivanja konvencija prethodnih vremena. I najupečatljiviji odraz ove težnje ka realizmu, ka „živosti“, ako je u pitanju likovne umjetnosti, koji se nalazi u radovima Andreja Rubljova. Prirodni pejzaž, prirodne ljudske figure i lica, počeci perspektive, chiaroscuro, odmak od konvencionalnog, tmurnog, pojava narativnih i psiholoških momenata u slikarstvu, svjetlina i raznolikost boja - svi ovi fenomeni odražavaju se u radu Andreja Rubljova i u novgorodskom fresko slikarstvu druge polovine 14. veka (Volotovo, Kovalevo, Fedor Stratilat, Spas na Iljinu), ukazuju na velike promjene u svjetonazoru ruskog naroda.
Nacionalno buđenje vremena Dmitrija Donskog povezano je sa razvojem interesovanja za prošlost, za istoriju Rusije. Ovo objašnjava restauraciju drevnih arhitektonski spomenici(Katedrala Uznesenja u Vladimiru, Katedrala u Pereyaslavl-Zalesskom).
U oblasti pisanja hronika veoma je karakteristična želja moskovskih knezova i „književnih“ ljudi da stvore sveruske zbirke letopisa. Regionalne hronike, hronike knezova i kneževina, gradova i zemalja se obrađuju, ponovo izdaju i koriste za sastavljanje hronika „sve Rusije“. Ovaj ideološki rad moskovskih hroničara ponekad je upozoravao i nadmašivao rast političkog značaja Moskve i svedočio o rastućoj svesti o sveruskim interesima među „književnim“ narodom Rusije, o rastućoj svesti o jedinstvu ruske zemlje. među ljudima čak i u onim danima kada su se ove ideje pojavile samo u političkim planovima moskovskih vladara .
Prva hronika „sve Rusije“ bila je takozvani „Veliki ruski hroničar“, sastavljen krajem 14. veka. Ali u njemu se ideja sveruskog jedinstva tek javlja. To je istinski odraženo u moskovskoj hronici iz 1408. godine, u takozvanoj „Trojickoj hronici“. Fotijev kodeks je u tom pogledu još svjetliji, a ideja jedinstva koja ga prožima isprepletena je s jasno istaknutim demokratskim tendencijama, što se ogleda u isticanju uloge naroda, stanovnika Moskve u odbrani svog grada (“ Priča o invaziji Tohtamiša”).
Do sredine 15. vijeka. Jedinstveni kijevski ciklus ruskog epa sa svojom idejom o jedinstvu i nezavisnosti Rusije konačno se uobličava. Epi koji su nastali na različitim mjestima na temelju lokalnog povijesnog sjećanja, čuvajući samo nejasna sjećanja na drevno jedinstvo iz vremena Kijeva, zajedno s rastućom svijesti o sveruskom jedinstvu, gube svoje lokalne karakteristike i podižu se na ideju „istost“ zemlje, moći i naroda, postaje vlasništvo čitavog ruskog naroda, što se objašnjava evolucijom istorijskih pogleda naroda. Maksim Gorki je bio duboko u pravu kada je napisao da je „folklor od davnina uvek i na jedinstven način pratio istoriju“.
Ideja o jedinstvu Rusije i ruskog naroda, koji u njoj nikada nije umrla, iako potisnuta u drugi plan ideologijom „bezvremenosti“ apanažne ere i separatizma princeze „Kotori“ i Tatara Harda vremena, sada se oživljava na novim osnovama, u drugačijim ekonomskim i političkim uslovima, u drugim društvenim odnosima, u drugim vremenima, ponovo se rađa sa novom snagom. Moskva postaje njegov nosilac. I ako su se svojevremeno Tver i Novgorod suprotstavljali ovoj ideji svojim separatističkim teorijama, onda je s vremenom i sami doživljavaju i djeluju ne kao ideološki antipod Moskve koja teži jedinstvu, već samo kao njeni suparnici i konkurenti, naoružani vlastitim mačem, koji prihvatio to ideološko oružje.
Ali i u Novgorodu i u Tveru raste broj pristalica najdoslednijeg pristalica jedinstva Rusije – Moskve. To su uglavnom bili mali feudalci i građani. Izraz ovih osjećaja glavnih masa stanovništva Novgoroda bila je aktivnost Upadysha, koji je zakivao novgorodske topove, spremni da otvore vatru na moskovsku vojsku, i ideje „Života Mihaila Klopskog“.
U „Riječi“ monaha Tome, upućenoj tverskom knezu Borisu Aleksandroviču, naći ćemo i ideju o jedinstvu Rusije i „jedinstvenosti“ vlasti, kao i ideju autokratije, prvi put nazvana "caristička vlast". Ideje “Slova” su nesumnjivo napredne, progresivne, ali pitanje ko će voditi rusku zemlju - Moskva ili Tver, već je odlučeno u korist Moskve, au ovoj konkretnoj situaciji progresivne ideje pokojnog Tvera bili su samo prepreka pobjedničkom maršu Moskve i ubrzo je njihov vjekovni spor riješen oružjem u korist Moskve.
Ideja ruskog jedinstva bila je toliko jaka u Moskvi i tako čvrsto osvojila književnost tog vremena, tako zaokupila umove obrazovanih ruskih ljudi i državnici Rusa, da ga nije istisnula ni teorija „trećeg Rima“ sa svojom bauk „svetske moći“ i „univerzalne kraljevine“, niti ideja Moskve – naslednice Vizantije, uporišta „ pravo hrišćanstvo”, rasprostranjena među ruskim svećenstvom još od vremena venčanja Ivana III sa Sofijom Paleolog. Moskovski vladari su, pre svega, bili suvereni „sve Rusije“, a ne istočnokršćanski monarsi sablasnog kraljevstva; oni su bili „od početka vladari u svojoj zemlji“ i, po rečima Maksima Grka, „tražili su svoje“, i nisu tražili tron vizantijskih careva rođenih u porfiru, verovali su „ne u Grke , nego u Hristu“, borili su se ne za presto cara istočnohrišćanskog carstva, već za „otadžbinu“ i „dedovinu“ su drevne ruske zemlje, za „nasledstvo“ ne Paleologa i Konstantina Monomaha, već Svjatoslava i Vladimir, Jaroslav Mudri i Vladimir Monomah. Odavde je, iz osjećaja vlastite superiornosti, ruskog, potekla razlika između vizantijskih i ruskih dvorskih običaja i crkvenih obreda i odnosa između cara i mitropolita. A promjene u tituli "suverena cijele Rusije", raskoš dvorske ceremonije, ponosan i nezavisan ton ruskih diplomatskih akata iz vremena Ivana III uopće nisu povezani s njegovim brakom sa Sofijom Paleolog, već , prije svega, oslobođenjem od tatarskog jarma, uspostavljanjem formalne nezavisnosti Rusije.
Ideja ujedinjenja i nezavisnosti Rusije, ideja jedinstva ruskog naroda manifestuju se u svim aspektima duhovne kulture i ostavljaju neizbrisiv trag na njoj. Iako je u svakodnevnom životu i običajima, naredbama i moralu ruskih ljudi iz različitih krajeva ruske zemlje ostalo još dosta lokalnog, specifičnog, proces izravnavanja teče sve brže. Život i običaji ruskog naroda na različitim mjestima prožeti su osobinama života i običaja njihovih bližih i daljih susjeda. Ista vjerovanja i običaji, jedan ep itd., šire se po cijeloj ruskoj zemlji.
Ideja o jedinstvu ruske zemlje i ruskog naroda ogleda se u spomenicima materijalna kultura. U 15. veku Dolazi do ujedinjenja raznih ruskih arhitektonskih trendova i škola, lokalnih arhitektonskih tradicija (Pskov, Tver, Novgorod) u jedinstvenu rusku arhitekturu, koja se od sada poziva na podizanje veličanstvenih građevina u glavnom gradu „cijele Rusije“ - Moskvi, koja je postati "centar nacionalnog života ruskog naroda".
Zadržali smo se samo na nekim od najvažnijih aspekata razvoja ruske materijalne i duhovne kulture, na razvoju ideje jedinstva, rastu nacionalne svijesti i samosvijesti, na nekim aspektima „nacionalnog buđenja“ , koji određuje formiranje nacionalnosti. Ali navedeno je dovoljno da se dođe do zaključka da je krajem 15. i 16. st. u Rusiji se „uspostavlja zajednica mentalnog sklopa, koja se ogleda u zajednici kulture“, svetle i šarene, originalne ruske materijalne i duhovne kulture.
Dakle, krajem 15. i 16. vijeka. na osnovu zajedničkog jezika, zajedničke teritorije, na osnovu zajedničkog mentalnog sklopa, koji se ogleda u zajedničkoj kulturi, formira se velikorus, ili, što je sinonim, ruska nacionalnost (nacionalnost).
Ali zašto ne možemo govoriti o ruskoj naciji u odnosu na ovaj vremenski period? Čini se da ako postoji niz karakteristika koje određuju naciju: zajednički jezik, teritorija i mentalni sklop, koji se manifestiraju u zajedničkoj kulturi, onda možemo govoriti o formiranju ruske nacije.
Ali, kako drug Staljin naglašava, „nijedna od ovih karakteristika, uzeta odvojeno, nije dovoljna da definiše naciju“; Nadalje, " samo prisustvo svih znakova zajedno daje nam naciju“,” “odsustvo barem jednog od ovih znakova dovoljno je da nacija prestane biti nacija.”
Šta je nedostajalo ruskom narodu u vremenskom periodu o kojem razmišljamo da bi se pretvorio u naciju? U svom djelu “Marksizam i nacionalno pitanje” I.V. Staljin naglašava da je jedinstven način formiranja država na istoku Evrope mogao da se desi u uslovima feudalizma koji još nije bio eliminisan, kada nacionalnosti još nisu imale vremena da se ekonomski konsoliduju u nacije, i time stavlja ekonomski faktor u prvo mjesto. Narodnosti su konsolidovane u integralne nacije, prvenstveno ekonomski. I zapravo, u drugom djelu, “Nacionalno pitanje i lenjinizam”, govoreći o elementima nacije koji su nastajali postepeno, čak iu predkapitalističkom, odnosno feudalnom periodu, I.V. Staljin smatra da je neophodno da se zabeleže jezik, teritorija, kulturna zajednica, ali ne govori o takvom elementu nacije kao što je zajednica ekonomskog života, kao što je ekonomska povezanost, jer ona još nije postojala u punom smislu te reči tokom formiranje velikoruske (ruske) nacionalnosti. „O nacionalnim vezama u pravom smislu te reči u to vreme jedva da je bilo moguće govoriti: država se raspadala na zasebne „zemlje“, ponekad čak i kneževine, koje su zadržale žive tragove nekadašnje autonomije, karakteristike u upravljanju, ponekad svoje specijalne trupe (lokalni bojari su krenuli u rat sa svojim pukovinama), posebne carinske granice, itd.,” - ovako definira V.I. Lenjin.
Dakle, u XV - ranom XVI vijeku. još nije bilo ruske nacije, ali je velikoruska, ili ruska, narodnost (narodnost) već postojala, a moskovska jedinstvena država stvorena u to vrijeme bila je država ruske nacionalnosti. Krajem 15. - početkom 16. vijeka. Ruska država još nije bila višenacionalna, jer mali etnički entiteti koji su govorili ugrofinski, turski i druge jezike i živjeli na zemljama koje su bile dio ruske države, po pravilu, još nisu imale vremena da se formiraju u nacionalnosti. , ali su bile klanske grupe, plemena ili plemenske zajednice koje su još uvijek proživljavale primitivni komunalni sistem, vrlo malobrojne, izgubljene u ogromnim prostranstvima tajge i tundre. Ali u isto vrijeme, centralizirana ruska država koja je nastajala pod Ivanom III već je nosila neke od obilježja višenacionalne države, iako to još uvijek nije bila. Tek s vremenom, kada unuk Ivana III, Ivan Grozni, završi djelo svog djeda, koji je postavio temelje ruske centralizirane države, a ruska centralizirana država se pojavi u svoj svojoj moći, ona će se pred nama pojaviti kao višenacionalna država, koja ujedinjuje niz neruskih nacionalnosti. „U Rusiji su ulogu ujedinitelja narodnosti preuzeli Velikorusi, na čijem je čelu bila istorijski jaka i organizovana plemenita vojna birokratija.
Pojava ove plemenite vojne birokratije bila je moguća samo pod uslovima stvaranja centralizovane države sa autokratskom vlašću na čelu. Ovo poslednje postaje od sredine 16. veka. višenacionalna jer ujedinjuje ne samo plemena i plemenske saveze, već i narodnosti - Tatare, Baškire, itd. Osim toga, među ostalim plemenima, uključujući i ona koja su bila još u 15. stoljeću. bili deo Rusije, kao rezultat sve većeg uticaja društvenog sistema Rusije, počinje tranzicija ka polupatrijarhalno-polufeudalnim oblicima društvenih odnosa, a potom i ka feudalizmu, a samim tim i proces njihovog formiranja. počinje u nacionalnost. Ali kasnije ćemo o tome detaljnije.
Dakle, srž višenacionalne centralizovane države iz vremena Ivana Groznog i kasnije je ruska država, nastala u vreme Ivana III i Vasilija III, koji su postavili temelje centralizovanoj vlasti u Rusiji, državi koja je u osnovi etnički homogeni, naseljeni ruskim narodima i mali, malobrojni, raštrkani, labavo međusobno povezani plemenskim grupama, plemenima i plemenskim zajednicama koji su govorili ugrofinskim, turskim i drugim jezicima, bili su na različitim stupnjevima razvoja primitivne zajednice. sistema i nije određivao etnički izgled države koju je stvorila Moskva.
Stvorivši svoju jedinstvenu i moćnu državu, Velikorusi nisu ostali ravnodušni prema sudbini svojih sunarodnika Ukrajinaca i Bjelorusa, čiji su se preci, zajedno sa precima Velikorusa, nekada, u kijevsko vrijeme, formirali u jedinstvenu drevnu rusku naciju. .
Stanovnici močvarnog Polesja i obala Zapadne Dvine, divljine Beloveške puče i zakarpatskih ravnica, stanovnici karpatskih planina i stepa Dnjepra, hrastovih šuma Polesja i tmurnih šuma Crne Rusije, dobro se pamte da su svi bili Rusi, da su imali istu vjeru, jezik i da sami čine jedan „jezik“ (narod).
Ali putevi historijskog razvoja istočnih Slovena u različitim dijelovima njihovih ogromnih zemalja bili su različiti. Jug i zapad našli su se pod vlašću livonskih vitezova, velikih vojvoda Litvanije, kraljeva Poljske i Ugarske i moldavskih vladara. Proces formiranja jedinstvene ruske nacionalnosti je prekinut, a novi faktori u ekonomskom, političkom i kulturnom životu doveli su do formiranja bjeloruske nacionalnosti u granicama Velike kneževine Litvanije, u granicama Poljske, Litvanije, Mađarske. , Moldavija, a kasnije i uglavnom u Rusiji - ukrajinske nacionalnosti. Oba bratska naroda našla su se pod teškim ugnjetavanjem: klasnim, nacionalnim, vjerskim, i, stvorivši moćnu državu, Velikorusi su počeli da „traže svoje“ u Vitebsku i Minsku, Smolensku i Kijevu, Černigovu i Gomelju, da traže svoje „otadžbina“, da se bore za drevne ruske zemlje, sanjajući o ujedinjenoj Rusiji unutar granica Kijevske države, pružajući pomoć Ukrajincima i Bjelorusima u njihovoj borbi za nezavisnost, u njihovoj želji da se ujedine sa bratskim ruskim narodom.
I.V. Staljin. Op. T. 2. str. 296.
I.V. Staljin. Op. T. 2.
Tamo. P. 304.
IN AND. Lenjin. Op. T. 1. str. 137.
I.V. Staljin. Op. T. 2. P. 304.