Smjer časti i nečasti je ono što je tema. Smjer "čast i nečast"
Datum objave: 12.02.2016
Ovjereni završni esej na temu „Ako je osoba počinila nepošten čin, onda je nepošten do kraja" u pravcu "Čast i nečast"
Uvod (uvod):
Naravno, svaka osoba drugačije razumije Ovo izjava. sramota - Ovo negativna osobina osoba koju karakteriše podlost, prevara, izdaja, prevara. Čast, naprotiv, kombinuje kvalitete kao što su lojalnost i predanost. Čast uvek se protivi nečastivi, u svim vekovima ljudi se bore za istinu i pravdu. Ako Vi Ako ste posrnuli i počinili nepošteno djelo, tada, nažalost, više nećete moći posjedovati takve kvalitete kao što su odanost svojoj riječi, plemenitost i pristojnost.
komentar: Ponavljanja su jedna od najčešćih grešaka. Da biste ih izbjegli, potrebno je nekoliko puta ponovo pročitati esej i zamijeniti riječi koje se ponavljaju u dvije susjedne rečenice zamjenicama, leksičkim ili kontekstualnim sinonimima (ili sinonimnim izrazima). Također je važno osigurati da u susjednim rečenicama nema srodnih riječi.
„Ako Vi spotaknuo se i počinio nepošten čin...” - bolje je ne koristiti zamjenicu “TI” kada pišeš esej. Ovo je dozvoljeno samo unutra kolokvijalnog govora. Umjesto "vi" možete napisati "mi", "ljudi", "osoba" itd.
„Ako Čovjek posrnuo i počinio nečasni čin, onda, avaj, za njega Više neće biti moguće posjedovati takve kvalitete kao što su vjernost svojoj riječi, plemenitost i pristojnost.”
Teza, naravno, odgovara temi, ali postoje dvije nijanse:
Tezu je potrebno naglasiti koristeći uvodne riječi, koji ukazuju na to da je ovo vaše mišljenje (“Mislim”, “čini mi se”, “po mom mišljenju”, “Siguran sam” itd.) Pisanje teze nije dovoljno, važno je prenijeti je ispitivaču kako ste došli do takvog zaključka. U uvodnom dijelu opisali ste značenja ključnih pojmova, ali to niste ni na koji način vezali za tezu. Najvjerovatnije ne biste ispunili prvi kriterij, jer... tema nije otkrivena. Da biste to ispravili, morate odgovoriti na pitanje: „Zašto je neko ko je počinio nepošteno djelo nepošten do kraja?“ Možete napisati svoje mišljenje o ovom pitanju prije teze.
Argument 1:
Razmišljajući o temi "besčasti", ne mogu a da se ne okrenem djelu Vasilija Bikova "Sotnikov". Ovo djelo govori o dva zarobljena partizana. hodanje (ružna riječ, pokušajte je zamijeniti) za hranu za svoje drugove, svaki od heroja drugačije reaguje na nadolazeću opasnost. Ribar je ozbiljan, spreman na sve poteškoće, za razliku od slabog, krhkog, bolesnog Sotnikova. Having hit policiji, njima putevi se razilaze (greška u govoru, ispostavilo se da je policija ušla na stazu). Predstoji im ispitivanje. Sotnikov je bio prvi. On je ćutao i ništa nije rekao istražitelju. Poniženje i mučenje nisu prisilili Sotnikova da izda svoju domovinu, svoj odred. Nakon čega se suočio sa pogubljenjem. Međutim, Rybak tokom ispitivanja postupio suprotno(greška u govoru, to ne kažu. Suprotnost može biti nešto: obala, reakcija, ponašanje. Ali ne možete se ponašati suprotno) svome suborcu. On je detaljno odgovarao na pitanja istražitelja, bio je ljubazan i držao se svake prilike da pobjegne. Na šta je istražitelj ponudio da postane jedan od njih. Ribaru je bilo drago što postoji šansa za slobodu. Počinio je najgoru i najnepošteniju stvar. Pokazalo se da je ribaru teže i bolnije ostati živ. Shvatio je da je napravio velike greške tako što je ubio svog prijatelja i prešao na pogrešnu stranu, čime je izgubio čast i zauvek stekao sramotu.
komentar: argument je neuvjerljiv. Jasno je da je Rybak počinio nečasno djelo, ali zašto je zauvijek postao obeščašćen? Kako je prikazano?
Dakle, ovaj argument ne podržava tezu.
Argument 2:
Kao dokaz se može navesti i rad Valentina Rasputina „Živi i zapamti“. Ovo je djelo o Andreju Guskovu, koji je zajedno sa cijelim muškim dijelom sela poslat u rat. Dobro se borio i savjesno ispunjavao sve svoje dužnosti. Na kraju rata, Andrej, nakon što je ranjen, završava u bolnici. Guskov je želio da se vrati barem na kratko Dom, barem na jedan dan. Bio je siguran da će ga poslati iz bolnice Dom, ali to se nije desilo. A sada se Andrej vraća kući pre roka, vraća se ne kao heroj, već kao dezerter. Dezertiranje je izdaja. Nastena, Andrejeva žena, ne mogu rastati muža(?), ali se trudila, pomagala koliko je mogla. Njena snaga je ljubav i vjera, ali zbog ljubavi prema lošoj osobi pati i sama. Andrej nije želio živjeti dalje, nije vidio smisao u daljnjem životu i jedini izlaz je bila smrt. Djelo Andreja Guskova služi kao primjer nepoštenog čina.
Neki primjeri za pisanje smjera "Čast i sramota"
O časti
Koncepti kao što su "čast" i "savjest" nekako su izgubili na važnosti savremeni svet ravnodušnost i ciničan odnos prema životu.
Ako je ranije bilo sramota smatrati se beskrupuloznom osobom, danas se takav "kompliment" uzima olako, pa čak i s bahatošću. Grižnja savjesti - danas je to nešto iz sfere melodrame i doživljava se kao filmski zaplet, odnosno publika je ogorčena, a na kraju filma odu i, na primjer, kradu jabuke iz tuđeg voćnjaka.
Danas je postalo sramota pokazati milost, saosećanje i saosećanje. Danas je “kul”, na odobravajuće galame gomile, udariti nejaku osobu, šutnuti psa, vrijeđati stariju osobu, biti nepristojan prema prolazniku i tako dalje. Bilo koja gadna stvar koju stvori jedan ološ, krhki umovi tinejdžera doživljavaju gotovo kao podvig.
Prestali smo da se osećamo, izolujući se od realnosti života sopstvenom ravnodušnošću. Pravimo se da ne vidimo i ne čujemo. Danas prolazimo pored nasilnika, gutamo uvrede, a sutra se i sami tiho pretvaramo u beskrupulozne i nepoštene ljude.
Prisjetimo se prošlih vjekova. Dvoboji sa mačevima i pištoljima za vrijeđanje časnog imena. Savjest i dužnost koja je vodila misli branitelja otadžbine. Masovno herojstvo naroda u Velikom otadžbinskom ratu za neprijateljsko gaženje časti voljene otadžbine. Niko nije prebacio nepodnošljiv teret odgovornosti i dužnosti na tuđa ramena da bi sebi bio udobniji.
Čast i savjest su najvažnije i najvrednije osobine ljudske duše.
Nepoštena osoba može proći kroz život bez griže savesti zbog svojih postupaka. Uvijek će biti ulizica i licemjera koji će se šuljati okolo, veličajući njegove imaginarne zasluge. Ali niko od njih mu neće pružiti ruku pomoći u teškim trenucima.
Beskrupulozna osoba neće nikoga poštedjeti na svom ambicioznom putu da ostvari svoje ciljeve. Takvoj osobi nisu svojstveni ni predano prijateljstvo, ni ljubav prema domovini, ni samilost, ni milosrđe, ni ljudska dobrota.
Svako od nas želi poštovanje i pažnju drugih. Ali tek kada i sami postanemo tolerantniji, suzdržaniji, tolerantniji i ljubazniji, imaćemo moralno pravo da odgovorimo na ispoljavanje navedenih kvaliteta.
Ako ste danas izdali prijatelja, prevarili voljenu osobu, prevarili kolegu, uvrijedili podređenog ili iznevjerili nečije povjerenje, nemojte se iznenaditi ako vam se sutra dogodi isto. Kada se nađete napušteni i nepoželjni, imaćete veliku priliku da preispitate svoj stav prema životu, prema ljudima, prema svojim postupcima.
Dogovor sa savješću koji prikriva sumnjive poslove do određenog trenutka može završiti vrlo loše u budućnosti. Uvek će se naći neko lukaviji, bahatiji, nepošteniji i beskrupulozniji, ko će vas, pod maskom lažnog laskanja, gurnuti u ponor propasti da bi zauzeo mesto koje ste i vi zauzeli drugome.
Poštena osoba se uvijek osjeća slobodno i samouvjereno. Postupajući po svojoj savjesti, ne opterećuje svoju dušu porocima. Ne odlikuju ga pohlepa, zavist i nezadržive ambicije. On jednostavno živi i uživa u svakom danu koji mu je dat odozgo.
Esej na temu: Čast i sramota
Koncepti časti i dostojanstva izražavaju duhovnu povezanost osobe sa društvom. „Čast je moj život“, napisao je Šekspir, „izrasli su u jedno, a izgubiti čast je za mene isto što i izgubiti život“.
Vlastiti stav: Šta danas znači pojam „časti“? Svako će tumačiti ovaj koncept na svoj način. Za neke je to skup najviših moralnih principa, poštovanja, časti i priznanja tuđih pobjeda. Za druge je „zemlja, goveda, ovce, hljeb, trgovina, profit – ovo je život!“ Za mene čast i dostojanstvo nisu prazna fraza. Prerano je reći da živim od časti. Ali nadam se da će mi ovi koncepti uvijek služiti kao životni vodič.
Danas se čini da su pojmovi „časti i dostojanstva“ zastarjeli, jer su izgubili svoje izvorno, pravo značenje. Ali ranije, u vremenima hrabrih vitezova i lepih dama, radije su dali svoje živote nego da izgube čast. I bilo je uobičajeno da se u borbama brani svoje dostojanstvo, dostojanstvo svojih najmilijih i jednostavno dragih ljudi. Prisjetimo se barem kako je, braneći čast svoje porodice, poginuo u dvoboju. Puškin. „Potrebno mi je moje ime i čast da budem neprikosnoven u svim krajevima Rusije“, rekao je. Omiljeni junaci ruske književnosti bili su ljudi časti. Prisjetimo se kakvu pouku junak priče dobija od svog oca." Kapetanova ćerka“: „Čuvajte čast od malih nogu.” Čast uniforme je bila iznad svega, odigrala je odlučujuću pozitivnu ulogu u Grinjevom životu. On je časno prošao sva iskušenja koja su ga zadesila, i nikada nije izgubio dostojanstvo, nije kompromitovao svoju savest, iako je bilo dosta prilika, bio je mir u njegovoj duši.
„Čast je kao dragulj„Najmanje mrlje oduzima mu sjaj i oduzima svu njegovu vrijednost“, rekao je jednom Edmond Pierre Beauchaine. Da, ovo je zaista istina. I svi će, prije ili kasnije, morati odlučiti kako će živjeti - sa časti ili bez nje.
Esej na temu: Šta je čast?
Šta je čast i zašto je toliko cijenjena u svim vremenima? On priča o njoj narodna mudrost– „Čuvaj svoju čast od malih nogu“, pevaju je pesnici i razmišljaju o njoj filozofi. Umirali su u duelima za nju, a nakon što su je izgubili, smatrali su da je njihov život završen. U svakom slučaju, pojam časti podrazumijeva želju za moralnim idealom. Taj ideal čovjek može stvoriti za sebe, ili ga može prihvatiti od društva.
U prvom slučaju, po mom mišljenju, ovo je neka vrsta unutrašnje časti, koja uključuje takve individualne kvalitete osobe kao što su hrabrost, plemenitost, pravda i poštenje. To su uvjerenja i principi koji čine osnovu čovjekovog samopoštovanja. To je ono što gaji i cijeni u sebi. Čovjekova čast ocrtava granice onoga što osoba može sebi dozvoliti i kakav stav može tolerisati od drugih. Osoba postaje sam sebi sudija. To je ono što čini ljudsko dostojanstvo, pa je važno da čovjek ne iznevjeri nijedno od svojih načela.
Ja bih povezao drugo shvatanje časti sa više moderan koncept reputacija je način na koji se osoba pokazuje drugim ljudima u komunikaciji i poslu. U ovom slučaju važno je da ne “izgubite dostojanstvo” u očima drugih ljudi, jer će malo ljudi htjeti komunicirati s nepristojnom osobom, poslovati s nepouzdanom osobom ili pomoći bezdušnom škrtcu u nevolji. Međutim, osoba može imati i loše osobine karaktera i jednostavno ih pokušava sakriti od drugih.
U svakom slučaju, gubitak časti dovodi do negativnih posljedica - ili se osoba razočara u sebe ili postaje izopćenik u društvu. Čast, koju sam definisao kao reputaciju, oduvek se smatrala vizitkartom čoveka – i muškarca i žene. I ponekad je to povrijedilo ljude. Na primjer, kada su ih smatrali nedostojnima, iako nisu krivi oni, već tračevi i spletke. Ili krute društvene granice. Uvijek me iznenađuje viktorijanska osuda mlade žene koja je žalila za svojim mužem i željela je započeti novi zivot.
Glavna stvar koju sam shvatio je da je riječ “čast” povezana sa riječju “poštenje”. Treba biti iskren prema sebi i ljudima, da budeš, a ne da izgledaš dostojna osoba, i tada se nećete suočiti ni sa osudom ni sa samokritikom.
Čast, dužnost, savjest - ovi pojmovi se danas rijetko viđaju među ljudima.
Šta je to?
Čast je asocijacija koju imam na vojsku, na oficire koji brane našu otadžbinu, ali i na ljude koji časno podnose „udare sudbine“.
Dužnost su opet naši hrabri branioci otadžbine, koji imaju dužnost da štite nas i našu Otadžbinu, a svako može imati dužnost, na primjer, pomoći starijim ili mlađim ljudima ako su u nevolji.
Savjest je nešto što živi u svakom čovjeku.
Ima ljudi bez savjesti, to je kad možeš proći pored tuge i ne pomoći, i ništa te unutra neće mučiti, ali možeš pomoći i onda mirno spavati.
Često su ovi koncepti međusobno povezani. Ove osobine nam se po pravilu daju tokom odrastanja.
Primjer iz literature: Rat i mir, L. Tolstoj. Nažalost, ovi koncepti su sada zastarjeli, svijet se promijenio. Rijetko je sresti osobu koja posjeduje sve ove kvalitete.
Esej na temu: Šta je čast? (Prema D. Graninu)
D. Granin u svom članku govori o postojanju u modernom svijetu nekoliko gledišta o tome šta je čast i da li je ovaj koncept zastario ili ne. No, uprkos tome, autor smatra da osjećaj časti ne može zastarjeti, jer se daje osobi od rođenja.
Kako bi potkrijepio svoj stav, Granin navodi incident vezan za Maksima Gorkog. Kada je carska vlada poništila izbor pisca u počasne akademike, Čehov i Korolenko su odbili zvanje akademika. Ovim činom pisci su izrazili odbijanje odluke Vlade. Čehov je branio čast Gorkog u tom trenutku nije mislio na sebe. To je naslov „čovjek sa velika slova„dozvolio piscu da zaštiti dobro ime svog druga.
Po mom mišljenju, ne može se ne složiti sa mišljenjem autora. Uostalom, ljudi koji će činiti očajničke stvari da sačuvaju čast svojih najmilijih ne mogu nestati.
To znači da koncept časti neće zastarjeti. Možemo braniti svoju čast i, naravno, svoje najmilije i rodbinu.
Dakle, A.S. Puškin je otišao na dvoboj sa Dantesom da odbrani čast svoje supruge Natalije.
U Kuprinovom djelu "Duel", glavni lik, poput Puškina, brani čast svoje voljene u dvoboju s njenim mužem. Smrt je čekala ovog heroja, ali nije bila besmislena.
Vjerujem da je tema ovog članka vrlo relevantna, jer su u modernom svijetu mnogi ljudi izgubili granicu između časti i nečasti.
Ali sve dok je čovek živ, živi i čast.
Esej na temu: Tema časti i nečasti u djelima Puškina
Nakon čitanja priče A.S. Puškinova „Kapetanova ćerka“, razumete da je jedna od tema ovog dela tema časti i nečasti. Priča suprotstavlja dva junaka: Grineva i Švabrina - i njihove ideje o časti. Ovi junaci su mladi, obojica su plemići. DA, oni ne svojom voljom završavaju u ovoj divljini (Belogorskoj tvrđavi). Grinev - na insistiranje svog oca, koji je odlučio da njegov sin treba da "povuče remen i pomiriše barut..." I Švabrin je završio u Belogorskoj tvrđavi, možda zato što velika priča povezan sa duelom. Znamo da je za plemića dvoboj način odbrane časti. A Švabrin, na početku priče, izgleda kao čovjek od časti. Iako sa stanovišta običan čovek, Vasilisa Egorovna, dvoboj je "ubistvo". Ova procjena omogućava čitatelju koji simpatiše ovu heroinu da posumnja u Švabrinovu plemenitost.
Osobu možete suditi po njenim postupcima u teškim trenucima. Za heroje je izazov bio zauzimanje Belogorske tvrđave od strane Pugačova. Švabrin mu spašava život. Vidimo ga “sa kosom ošišanom u krug, u kozačkom kaftanu, među pobunjenicima”. I tokom pogubljenja, on šapuće nešto Pugačovu na uvo. Grinev je spreman da podeli sudbinu kapetana Mironova. Odbija da poljubi varalicu u ruku jer je spreman da "radije okrutno pogubljenje nego takvo poniženje...".
I prema Maši se ponašaju drugačije. Grinev se divi i poštuje Mašu, čak i piše poeziju u njenu čast. Shvabrin, naprotiv, brka ime svoje voljene djevojke s prljavštinom, govoreći "ako želite da vam Maša Mironova dođe u sumrak, umjesto nježnih pjesama, dajte joj par minđuša." Švabrin kleveće ne samo ovu djevojku, već i njene rođake. Na primjer, kada kaže "kao da je Ivan Ignjatič bio u neprikladnoj vezi sa Vasilisom Egorovnom..." Postaje jasno da Švabrin zapravo ne voli Mašu. Kada je Grinev pojurio da oslobodi Mariju Ivanovnu, ugledao ju je „bledu, mršavu, raščupanu kosu, u seljačkoj haljini“, elokventno govori o tome šta je morala da izdrži zbog Švabrinove krivice, koji ju je mučio, držao. u zatočeništvu i stalno je pretio da će joj izručiti svoje pobunjenike.
Ako uporedimo glavne likove, Grinev će sigurno imati više poštovanja, jer je uprkos mladosti uspio da se ponaša dostojanstveno, ostao vjeran sebi, nije osramotio očevo časno ime i branio svoju voljenu.
Možda nam sve to omogućava da ga nazovemo časnim čovjekom. Samopoštovanje pomaže našem junaku na suđenju na kraju priče da mirno pogleda u oči Švabrina, koji, izgubivši sve, nastavlja da se buni, pokušavajući oklevetati svog neprijatelja. Davno, dok je još bio u tvrđavi, prešao je granice određene časti, napisao pismo - denuncijaciju - Grinjevom ocu, pokušavajući da uništi tek rođenu ljubav. Nakon što je jednom postupio nepošteno, ne može se zaustaviti i postaje izdajnik. I stoga je Puškin u pravu kada kaže „brinite o časti od malih nogu“ i čini ih epigrafom celog dela.
Ali prije nego što je (Kutuzov) završio svoju riječ, princ Andrej, osjećajući kako su mu suze stida i ljutnje navirale u grlu, već je skakao s konja i trčao prema zastavu. - viknuo je detinjasto. "Evo ga!" - pomisli knez Andrej, hvatajući jarbol zastave i sa zadovoljstvom čuvši zvižduk metaka, očigledno usmerenih upravo na njega. Nekoliko vojnika je palo - Ura! - viknuo je knez Andrej, jedva držeći tešku zastavu u rukama, i potrčao napred sa nesumnjivim uverenjem da će ceo bataljon potrčati za njim. I zaista, pretrčao je samo nekoliko koraka. Krenuo je jedan vojnik, pa drugi, a cijeli bataljon je povikao „Ura!“ potrčao napred i pretekao ga. Podoficir bataljona je pritrčao i uzeo zastavu koja se tresla od težine u rukama kneza Andreja, ali je odmah ubijen. Knez Andrej je ponovo zgrabio zastavu i, vukući je za motku, pobegao sa bataljonom. Pred sobom je ugledao naše artiljerce, od kojih su se jedni borili, drugi su napustili topove i potrčali prema njemu; vidio je i francuske pješadijske vojnike koji su zgrabili artiljerijske konje i okrenuli topove.
(L. Tolstoj. "Rat i mir")
U dnevnoj sobi, Elena je doktoru dala novac. Povukao se rukom...
Šta, bogami“, rekao je, „vi ste doktor?“ Ovdje je važnije pitanje. U suštini, treba u bolnicu...
(M. Bulgakov. "Bijela garda")
I ne zato što je, naravno, Boris Nikitič pogubljen na ovaj način zato što je ubijen narodni komesar, heroj, moćnik države - nije bio ništa bolji od svih njih, bio je isto čudovište, streljao je zarobljenike - već zato što je to bio pacijent, svet za tijelo medicinske savjesti.
Na sreću, napadi takve nepravde, odnosno nepravde prema sebi, bili su sve rjeđi. U mirnim danima, ako se profesor Gradov sjećao te oktobarske noći prošle godine, razmišljao je samo o tome šta su Ragozin i drugi zapravo učinili da komandanta vojske pošalju u nestvarnu stvarnost. Ni sada, uprkos gotovo ogoljenom cinizmu ovih ljudi, čemu je svjedočio, nije mogao priznati da je neko od njegovih kolega sposoban jednostavno, recimo, preći arteriju. Na kraju krajeva, oni nisu Budjonovci, na kraju krajeva, doktori, na kraju krajeva, doktori!
(V. Aksenov. “Moskovska saga”)
Kunem se Apolonom ljekarom, Asklepijem, Higejom i Panacejom i svim bogovima i boginjama, uzimajući ih za svjedoke, da ću pošteno, u skladu sa svojom snagom i razumom, ispuniti sljedeću zakletvu i pismenu obavezu.
Zamislite onog koji me je naučio medicinskoj umjetnosti ravnopravno sa mojim roditeljima, podijelite s njim moje bogatstvo i, ako treba, pomozite mu u njegovim potrebama.
Liječenje bolesnika usmjeravat ću u njihovu korist u skladu sa svojom snagom i svojim razumijevanjem, suzdržavajući se od nanošenja bilo kakve štete ili nepravde. Neću nikome dati smrtonosna sredstva koja traže od mene i neću pokazivati put za takav plan. Svoj život i svoju umjetnost ću voditi čisto i besprijekorno.
Šta god da tokom lečenja – a i bez lečenja – vidim ili čujem o ljudskom životu koji nikada ne bi trebalo da se otkrije, o tome ću prećutati, smatrajući takve stvari tajnom.
Svečano se zaklinjem da ću svoj život posvetiti služenju čovječanstvu. Svojim učiteljima ću odati dužno poštovanje i zahvalnost; Svoje ću dužnosti ispunjavati dostojanstveno i savjesno profesionalne odgovornosti; zdravlje mog pacijenta bit će moja glavna briga; Poštovaću poverene mi tajne; Ja ću, svim sredstvima u mojoj moći, održavati čast i plemenitu tradiciju medicinske profesije; Ja ću svoje kolege tretirati kao braću; Neću dozvoliti da me vjerski, nacionalni, rasni, politički ili društveni motivi spriječe da ispunim svoju dužnost prema pacijentu; Zadržaću najdublje poštovanje prema ljudskom životu, počevši od trenutka začeća; Čak i pod prijetnjom, neću koristiti svoje znanje protiv zakona čovječanstva. Ovo obećavam svečano, dobrovoljno i iskreno.
(Hipokratova zakletva)
Princip br. 1. Pravo građana na pouzdane informacije
Princip br. 2. Objektivno izvještavanje o događajima je dužnost novinara
Princip br. 3. Društvena odgovornost novinara
Princip br. 4. Profesionalni integritet novinara
Princip br. 5: Pristup javnosti informacijama i učešće medija
Princip #6: Poštovanje privatnost i dostojanstvo
Princip br. 7: Poštovanje javnog interesa
Princip br. 8: Poštovanje univerzalnih vrijednosti i kulturne raznolikosti
Princip br. 9. Borba protiv ratova i drugih zala koja prijete čovječanstvu
Princip br. 10. Razvoj novog svetskog informacionog i komunikacionog poretka:
(Međunarodni principi profesionalne novinarske etike)
Priprema za
završni esej
“ZADOVOLJAN ČOVJEK” (pjesma u prozi) Mladić skače ulicama glavnog grada. Njegovi pokreti su veseli, žustri; oči sijaju, usne se cere, nežno lice prijatno crveno... On je sav zadovoljan i radostan. Šta mu se dogodilo? Da li je dobio nasledstvo? Da li je unapređen? Da li mu se žuri na ljubavni sastanak? Ili je jednostavno dobro doručkovao - i osjećaj zdravlja, osjećaj dobro nahranjene snage prostrujao je svim njegovim udovima? Ne bi li mu na vrat stavili tvoj divni osmougaoni krst, o poljski kralju Stanislave! br. Sastavio je klevetu na jednog poznanika, pažljivo je proširio, čuo je, ovu istu klevetu, sa usana drugog poznanika - i I sam sam joj verovao. O, kako je zadovoljan, kako je ljubazan čak i ovaj slatki mladić koji obećava u ovom trenutku! februara 1878
Pjesma u prozi
"zadovoljan covek"
I. S. Turgenjev
Koje moralne osobine osobe su osuđene u djelu?
Moralna podlost i sramota
"zadovoljan covek"
Nanosi štetu drugima
(sastavljena kleveta)
"covjek koji obecava"
ČAST -...ČAST
- Čast- to je ona visoka duhovna moć koja čovjeka čuva od podlosti, izdaje, laži i kukavičluka. Ovo je srž koja jača pojedinca u odabiru akcije; ovo je situacija u kojoj je savjest sudija.
- Život često iskušava ljude, stavljajući ih pred izbor - da postupe časno i prihvate udarac ili da budu kukavice i da idu protiv svoje savjesti kako bi stekli korist i izbjegli nevolje, možda i smrt.
- Čovjek uvijek ima izbor, a kako će se ponašati zavisi od njegovih moralnih principa. Put časti je težak, ali povlačenje sa njega, gubitak časti je još bolniji.
Čast ili sramota?
Kao društveno, racionalno i svjesno biće, čovjek ne može a da ne razmišlja o tome kako se drugi prema njemu odnose, šta misle o njemu, kakve ocjene daju njegovim postupcima i čitavom njegovom životu. Istovremeno, on ne može a da ne razmišlja o svom mjestu među drugim ljudima. Ova duhovna veza između osobe i društva izražena je u konceptima Časti i Dostojanstva.
„Čast je moj život“, napisao je Šekspir, „izrasli su u jedno, a izgubiti čast je za mene isto što i izgubiti život“.
Moguće formulacije teme:
- Čuvajte svoju čast od malih nogu...
- Može li čast odoljeti sramoti?
- Da li se slažete sa izjavom P. Corneillea „Nemamo pravo da živimo kada je čast nestala“?
- Ima li ljudi časti ovih dana?
- Je li lako živjeti bez časti i savjesti?
- Čast i poštenje: kako su ti pojmovi povezani?
- Kakva čast ako nemate šta da jedete!
Jaki nisu najbolji, nego oni pošteni. Čast i samopoštovanje su najjači. (F. M. Dostojevski)
Čast se ne može oduzeti, može se izgubiti. (A.P. Čehov)
Naša čast je u tome da pratimo najbolje i unapređujemo najgore... (Platon)
Čast je spoljašnja savest, a savest je unutrašnja čast. (Artur Šopenhauer)
Dishonor |
|
Lišiti drugoga njegove časti znači lišiti njega njegove. Publius Syrus |
Trpjeću nepravdu, ali ne i sramotu. |
Čast je vrednija od života. Schiller F. |
Onaj ko je izdao ljubav i koji je napustio bitku nosi sa sobom jednaku sramotu. Corneille Pierre |
Pristajem da trpim svaku nesreću, Ali neću pristati da moja čast pati. Corneille Pierre |
Svako nepoštenje je korak ka beščašću. V. Sinyavsky |
Prava čast ne može tolerisati neistinu. |
Besramnost je tolerancija duše na sramotu u ime profita. Platon |
Čast je nagrada koja se daje za vrlinu... Aristotel |
Čast od nepoštenih je takođe sramota. Publius Syrus |
Čast je dijamant na ruci vrline. Voltaire |
Nepoštena osoba je spremna na nepošteno djelo. Izreka |
Proleće časti, naš idole!
I to je ono oko čega se svijet vrti!
(A.S. Puškin)
Pravac se temelji na polarnim konceptima povezanim s izborom osobe: biti vjeran glasu savjesti, slijediti moralna načela ili slijediti put izdaje, laži i licemjerja.
Mnogi pisci su svoju pažnju usmjerili na prikazivanje različitih manifestacija čovjeka: od lojalnosti do moralnih pravila do raznih oblika kompromisa sa savješću, do dubokog moralnog neuspjeha.
Uvod, baziran na FIPI komentarima smjera
Čast... Sramoćenje... Život i društvo ispred svakog čoveka moralni izbor: živite kako vam savjest nalaže, slijedite moralna načela ili idite putem nečasti, sve u životu postižite izdajom, lažima i licemjerjem. ….
Mislim da... Nesumnjivo... Čini mi se da... Po mom mišljenju, ….
Mnogi su pisci svoju pažnju usmjerili na prikazivanje različitih manifestacija čovjeka: od lojalnosti do moralnih pravila do raznih oblika kompromisa sa savješću, do dubokog moralnog neuspjeha. Dakle,…
Vaše mišljenje o ovoj temi
+ prelazak na argumente iz literature
Kodeks plemenite časti na stranicama književna djela
Istorija ruskog dvoboja 19. veka je istorija ljudskih tragedija, visokih poriva i strasti. Tradicija dvoboja povezana je sa konceptom časti u plemićkom društvu tog vremena. Postojao je čak i kodeks plemenite časti. Spremnost da se životom plati nepovredivost ličnog dostojanstva pretpostavljala je akutnu svijest o tom dostojanstvu.
A.S. Puškin, „rob časti“, braneći čast svoje žene i svoju čast, izazvao je Dantesa na dvoboj, jer „oklevetani glasinama“ nisu mogli da prežive i da po cenu okončaju sramotu sopstveni život. M.Yu. Lermontov je takođe postao žrtva nepoštenih i zlih zavidnih ljudi.
U mnogim književnim djelima čast je mjera humanosti i pristojnosti junaka.
Čast kao oličenje herojeve duhovne snage Čast kao oličenje duhovne snage heroja
Porodična čast je kategorija narodnog morala. Branitelj popularnih ideja o časti i dostojanstvu je trgovac Kalašnjikov u čuvenoj „Pesmi o trgovcu Kalašnjikovu...” M.Yu. Lermontov. Zasnovavši radnju na stvarnom događaju, Lermontov je ispunjava dubinom moralni smisao. Kalašnjikov izlazi da se bori „za svetu majku istinu“, za porodične vrednosti, za čast svoje žene. Slika trgovca Kalašnjikova bliska je narodnom idealu. Kao junaci narodne epike, Stepan se bori za čast i pravdu, brani vječne vrijednosti.
Čast kao oličenje herojeve duhovne snage
« Ali vaša čast je moja garancija i ja joj se hrabro povjeravam", - stihovi iz pisma Tatjane Larine iz romana A.S. Puškinov "Eugene Onjegin", koji zaključuje izjavu ljubavi, ne samo da izražava nadu mlade djevojke u pristojnost i dostojanstvo njenog izabranika. Oni također prenose vjeru da čast same heroine neće biti narušena.
Za Larinu je koncept časti i moralne čistoće osnova njenog pogleda na svijet. Vođena idejom dužnosti, ona ostaje vjerna svom mužu, odbacujući Onjeginovu ljubav. Moguće je žrtvovati ljubav, ali ne i čast.
Čast kao oličenje duhovne snage heroja Antiteze čast-nečast u književnosti 20. veka
(V. Bykov “Sotnikov”).
Literatura o Velikom otadžbinskom ratu ne zazire od problema očuvanja časti. Otadžbinski rat. Postanite kukavica, obeščastite se izdajom i nastavite živjeti s njom - ovo je izbor Rybaka. On pristaje da služi kao policajac, izbija oslonac ispod nogu svom bivšem saborcu i postaje dželat onog s kojim se još jučer borio rame uz rame. Ostaje da živi i odjednom uhvati pogled pun mržnje. Mržnja prema njemu, kukavica i izdajnik, nepoštena osoba. Sada je neprijatelj - i za ljude i za sebe... Sudbina uskraćuje Rybaku priliku da izvrši samoubistvo, on će živjeti sa svojom stigmom nečasti.
Literatura u pomoć
- D. Fonvizin “Podrast”
- A. Gribojedov “Teško od pameti”
- A. Puškin “Kapetanova kći”
- A. Puškin “Dubrovski”
- M. Lermontov “Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču...”
- M. Lermontov “Bjegunac”
- N. Gogolj “Taras Bulba”
- L. Tolstoj “Rat i mir”
- F. Dostojevski “Zločin i kazna”
- A. Zelena „Zelena lampa“.
- M. Šolohov “Sudbina čovjeka”
- V. Bykov “Obelisk”; "Sotnikov"
- B. Vasiljev “Nije na listama”
- Prosper Merimee "Mateo Falkone"
Argumentacija
Pjesma u prozi
"zadovoljan covek"
- Formulisanje vašeg stava u obliku teze;
- Dizajn mikro izlaza,
koristeći citat
I. S. Turgenjev
Sramota je, po mom mišljenju,…………….. Podsjetimo …………….. Pisac crta ………………….. Postavljajući niz retoričkih pitanja, autor pokušava razumjeti razlog …………………………… Odgovor zadivljuje mi: ………… Razumijem autorski stav Ironija nam dozvoljava ……………………………. Čitajući ovo djelo, sjećam se riječi….(poslovica)…. + mikro-izlaz. Prisjetimo se pjesme u prozi I. S. Turgenjeva "Zadovoljni čovjek". Pisac crta mladi čovjekšto je sve zadovoljstvo i radost. Postavljajući niz retoričkih pitanja, autor pokušava da shvati razlog ovakvog raspoloženja. Odgovor nas zadivljuje: junak je zadovoljan što je sastavio klevetu o drugom. Gorka ironija nam omogućava da shvatimo autorov stav: „mladić koji obećava“. Čitajući ovo djelo, sjećam se riječi Publija Sirusa: „Oduzeti drugome čast je lišiti svoje. Turgenjevljev heroj, mislim, osramotio se prije svega.Dakle, u zaključku, želio bih reći da ………. Mislim da ………………………………. Na kraju bih se prisjetio redova …………………..
Dakle, u zaključku želim da kažem da će svako od nas ići svojim putem u životu, svako ima svoj put, pun uspona i padova. Pa ipak, mislim da je za čovjeka najvažnije da bude pošten i prema sebi i prema drugima. Na kraju, želio bih se prisjetiti stihova A. S. Puškina:
Proleće časti, naš idole!
I to je ono oko čega se svijet vrti!
Možda je čast teško breme za svakoga, a samo jaka ličnost, vaspitana u poštenju i moralu, to može podnijeti. Naravno, svako sam bira da li će krenuti putem časti ili će živjeti bez njega, izostavljajući sve nepotrebne moralne predrasude i grižnju savjesti. Međutim, postaje tužno u trenutku kada takav koncept kao što je "čast" nije u početku uključen u odgoj osobe, jer u budućnosti postaje tragedija za cijelo društvo. Na kraju krajeva, moralno propadanje, pad moralnih principa dovodi do kolapsa kako pojedinca tako i čitavog naroda.
Yuri Levitansky
Svako bira za sebe
Svako bira za sebe
žena, religija, put.
Služiti đavolu ili proroku -
svako bira za sebe.
Svako bira za sebe
riječ za ljubav i za molitvu.
Mač za dvoboj, mač za bitku
svako bira za sebe.
Svako bira za sebe.
Štit i oklop, štap i zakrpe,
mjera konačnog obračuna
svako bira za sebe.
Svako bira za sebe.
I ja biram - najbolje što mogu.
Nemam pritužbi ni na koga.
Svako bira za sebe.
Domaća zadaća Napravite i zapišite složeni plan za svaku od ovih tema:
- Kako su pojmovi „časti“ i „otadžbina“ povezani?
- Šta znači ići putem časti?
- Šta tjera osobu na nepoštena djela?
Školski eseji na ovu temu, kao opcija za pripremu završnog eseja.
Esej: Očaj
Prema Dahlu, koncept "očaja" znači stanje krajnje beznađe, osjećaj beznađa. To znači da njegov izvor ne mora nužno biti povezan, recimo, sa društveno-političko-ekonomskom pozadinom u društvu. Druga stvar je ono što se doživljava istorijskoj pozornici nekako otežala suptilne trenutke u životima ljudi, dovodeći ih do razočaravajućih, da tako kažem, razmišljanja u smislu perspektiva. Ali mora postojati izlaz iz mnogih situacija, zar ne?
Prema jednom od likova u drami slavnog francuski pisac, egzistencijalistički filozof 20. stoljeća Jean-Paul Sartre “Muhe”, “pravi ljudski život počinje s druge strane očaja.”
Vjerovatno svako može imati svoje razumijevanje onoga što je rečeno, ali misao koju je iznio Sartre može se posmatrati i sa stanovišta prava izbora datog osobi: šta će učiniti u svjetlu očaja koja ga je zahvatila (ili mu se povremeno vraća)? Nastaviti nestajati ili započeti (obnavljati) aktivnu aktivnost, iako kroz značajne trnje?
U tom kontekstu, perspektiva očaja se zaista može definirati kao početni (u određenoj mjeri) put ka pronalaženju potrebnog rješenja, probijajući put ka novim visinama. Odnosno, očaj, ovisno o čovjekovoj percepciji „situacije“ u sebi, može doprinijeti rađanju (reanimaciji) naizgled izgubljene snage (neki bi rekli, uslovljenosti). Drugim riječima, prevladavanje očaja zapravo je savladavanje samog sebe, kada se stagnacija postepeno zamjenjuje nadom, a sa njom i samopouzdanjem.
Usput, može biti i da je osoba jednostavno umorna od ponovljenih napora koji ne daju rezultat koji je očekivao. I otuda formiranje u njemu nesigurnosti u ispravnost svog izabranog životni put. Ovdje je prikladno osvrnuti se na jednog dansko-američkog novinara i fotografa koji je prošao kroz težak životni put, Jacob August Riis ( kasno XIX- početak XX vijek).
„Kad se počne činiti da ništa ne može pomoći“, napisao je, „odem da gledam kako kamenorezac zadaje stotinu udaraca u kamen, ali na njemu se ne pojavi pukotina. Tek nakon sto prvog pokušaja kamen se dijeli na pola. Međutim, razumijem da tome nije doprinio posljednji zamah rezača, već sav prethodni rad.”
Možda će ovo što je rečeno nekoga podsjetiti na poznatu poslovicu: „Pod ležećim kamenom voda ne teče“, praktično pozivajući na aktivnost, jer da biste dobili imenilac koji vam je potreban, morate, u najmanju ruku, ne stati. kreće ka zacrtanom cilju.
U ovom aspektu, čini se prikladnim navesti epizodu na koju se u svojoj knjizi poziva izvanredni sovjetski skakač u vis, Olimpijski šampion 1964. Valery Brumel. Tako se prisjeća kako je jedan od atletskih trenera proveo eksperiment na redovnim čučnjevima, čija je suština bila psihološki utjecaj. Trener je pitao učenika, koji je čučnuo oko sedam stotina puta, zašto je završio vežbe. Sportista je naveo „olovo“ u nogama, krugove pred očima, pa čak i strah od smrti ako bi ponovo čučnuo. Međutim, trener je proveo dvije sedmice uvjeravajući učenika u sposobnost ljudskog mišića da obavlja neograničen rad.
„Samo jednom se trebate savladati“, rekao je, „onda će vam odmah postati lakše.“
Kao rezultat toga, sportaš nije stigao do pet hiljada čučnjeva u samo nekoliko stotina pokušaja. V. Brumel piše da se, kada se suočio sa ovom informacijom, počeo pitati da li uopšte postoji granica ljudskih sposobnosti?
Možda će neko ovaj primjer nazvati netačnim u odnosu na temu koja se razmatra. Ali da li je sve tako jasno? Napomenimo da je i sam V. Brumel na vrhuncu sportska karijera doživio nesreću koja je dovela do teškog preloma noge. Nakon 29 operacija, počeo je da hoda tek nakon tretmana poznatog ortopeda Gavriila Ilizarova, koji je postao poznat nakon ovog incidenta. Nakon nekog vremena, V. Brumel se ponovo našao u sektoru skakanja (!).
Šta osobu dovodi u očaj?
Očaj. Stanje beznađa, osjećaj da "nema izlaza" i da stvari neće biti bolje. Ovo je duhovna kriza kada čovjek misli da ne može promijeniti svoj život na bolje. Šta osobu dovodi u očaj? Mislim ne samo na teške životne nedaće, već i na gubitak vjere u svijetlu budućnost, u priliku da se promijeni postojanje i krene naprijed, savladavajući prepreke.
IN romantična priča"Starica Izergil" M. A. Gorkog, autor nam pokazuje kako ljudi dolaze u očaj. Da bi to učinio, on uključuje legendu o Danku u priču i okreće se antičkim vremenima. Veseli, hrabri i jaki ljudi, koji je živio u stara vremena, pao je u očaj kada su došla druga, moćnija plemena i otjerala ih duboko u šumu.
Smrad iz močvara uništavao je ljude, ali se nisu mogli boriti protiv jačih i zlijih neprijatelja, jer nisu imali pravo umrijeti - bili su dužni držati zapovijedi svojih predaka. Saplemenici su pali u očaj jer nisu vjerovali da mogu proći kroz gustu neprohodnu šumu do svjetlosti i sunca. U tom trenutku se pojavio Danko, koji ih je vodio kroz šumu, a oni su krenuli za njim kada su našli vjeru. Očaj ih je ponovo zahvatio jedne mračne olujne noći, kada su izgubili vjeru u svog vođu i bili spremni da od bijesa rastrgnu heroja, okrivljujući ga za svoje nevolje. Danko mu je objema rukama razderao prsa, izvadio zapaljeno srce, a narod je, očarani blistavim plamenom, povratio vjeru i pošao za svojim vođom, koji ih je odveo na prostranu sunčanu čistinu, a on sam umro.
Autor nas dovodi do ideje da ljudi dođu u očaj kada izgube vjeru u mogućnost promjene sudbine i kada se boje da se izbore za bolji život. On pjeva himnu tom drzniku koji je spreman da savlada prepreke i vodi ljude, ulivajući im vjeru u bolju budućnost, čak i ako mora da se žrtvuje za druge.
Dajmo još jednu književni argument. U drami M. A. Gorkog „Na dnu“ junaci su se našli ne samo na dnu svog života, već i na dnu duše, iscrpljujući svoje rezerve vere, nade i ljubavi. " Bivši ljudi» žive u skloništu, iznervirani, razjedinjeni, ogorčeni. Ali onda dolazi lutalica Luke, koji ulijeva vjeru u mogućnost promjene života na bolje. Satenu, Baronu, Bubnovu ništa ne obećava, jer su se ovi "skitnice" odavno pomirili sa sudbinom i nisu spremni da se bore za izlaz sa dna života na svetlost. “Zli starac” govori samo onima kojima je potrebna nada i koji su spremni da savladaju očaj. Luka pijanom Glumcu govori da negdje postoji besplatna bolnica za alkoholičare, usađujući mu uvjerenje da može započeti novi život. Glumac prestaje da pije, čisti ulice, zarađujući svoj put. Ali tada stariji iznenada nestane, a da glumcu ne kaže adresu bolnice. A Satin kaže da je starac lagao iz sažaljenja, da nema besplatne bolnice. Glumac, koji je izgubio veru, ne može da izdrži očaj i izvrši samoubistvo.
Došli smo do zaključka da čovjek dolazi u očaj kada izgubi vjeru u mogućnost da promijeni svoj život na bolje. Da se to ne dogodi, morate imati volje, hrabrosti i odlučnosti.
Šta je nada?
Šta je nada? Većina ljudi postavlja ovo pitanje, ali nikada ne pronalazi odgovor. Nada je, prije svega, čovjekova vjera u dobru budućnost, očekivanje, iščekivanje nečega od vitalnog značaja za njega. Smatram da u svakoj životnoj situaciji čovjek uvijek treba imati nadu u najbolje. Mnogo je književnih djela u kojima glavni likovi ne gube vjeru.
Jedno od ovih djela je priča A.P. Čehova “Vanka”. Glavni lik Vanka je malo siroče. Piše pismo svom djedu. Njegovo pismo je prožeto dobrotom, ljubazne riječi, Vanka želi da ga deda odvede kući. Ne sviđa mu se mjesto gdje Vanka živi, jer dobija batine. Vanka se prisjetio svih toplih trenutaka vezanih za njegovo djetinjstvo, koje se odigralo u selu s njegovim djedom.
Pismo je ispunjeno uvjerenjem da će deda čim pročita pismo odmah odvesti Vanku. Ali čitalac razumije da se to neće dogoditi, jer polje za adresata označava „djedovo selo“. Tako Vankina nada nije bledela, a on je verovao da će njegov voljeni deda doći po njega.
Još jedan upečatljiv primjer vjere u najbolje je djelo A. S. Greena “Zelena lampa”. Yves, jedan od junaka priče, koji je bio skitnica. Jednog dana sreo je dva bogataša, nahranili su ga i obukli. Nakon toga su mu ponudili da plate da svako veče stavi lampu na prozor i da, ne izlazeći iz kuće, sjedne pored nje. Yves se složio i svake večeri se nadao da će se dogoditi neko čudo. Nekoliko godina Yves je palio ovu lampu i istovremeno čitao knjige. Prošlo je 8 godina. Yves je postao doktor. Tako mu je Yvesova nada pomogla da pronađe novi život.
U zaključku želim da kažem da čovek nikada ne treba da gubi nadu, šta god da se desi. Uostalom, ona vam uvijek može pomoći da se izvučete i iz najtežih situacija. To čini osobu da vjeruje u najbolje i teži cilju.
Citati na temu: Nada
Čovek živi samo od nade; nada je, u stvari, njegovo jedino vlasništvo.
Carlyle
Nada živi čak i na grobovima.
Goethe I.
Nada je jedino dobro kojim se ne može zasititi.
Vauvenargues
Bez obzira koliko loše stvari budu, nikada ne očajavajte, izdržite dok imate snage.
Suvorov A.V.
Dobro pripremljena osoba zadržava nadu u nevolji i boji se promjene u bogatstvu u sretnim vremenima.
Horace
Nada uvijek govori da će u budućnosti biti lakše
Tibulus
Sve dok je čovek živ, ne treba da gubi nadu.
Seneca
Nada je najkorisnija od svih strasti duše: budući da održava zdravlje kroz smirenost mašte.
Deržavin G. R.
Gdje ima nade, ima i straha: strah je uvijek pun nade, nada je uvijek puna straha.
La Rochefoucauld
Uvijek je bolje nadati se nego očajavati.
Goethe I.
Nada u radost je malo manja od ispunjenja zadovoljstva.
Shakespeare W.
Šta je svima najčešće? Hope; jer ako neko nema ništa drugo, onda je ona.
Tales
Nade su snovi onih koji su budni.
Platon
Ako te život prevari,
Ne budi tužan, ne ljuti se!
Na dan malodušja, ponizi se:
Doći će, vjerujte, dan zabave.
Puškin A. S.
Strah i nada mogu da ubede čoveka u bilo šta.
Vauvenargues
Nadežda je najbolji poznati doktor.
Dumas A. otac
Ne bismo trebali klonuti duhom.
Ciceron
Nada je želja duše da se uvjeri da će se željeno ostvariti... Strah je sklonost duše, uvjeravajući je da se želja neće ostvariti.
Descartes
Nada koja nas prati kroz život ne napušta nas ni u času smrti.
Papa A.
Sva moja nada je u meni.
Terence
Čak iu najbeznadnijima, borba ostaje nada.
Rolland R.
Gdje nada umire, nastaje praznina.
Leonardo da Vinci
O varljiva nado čoveka!
Ciceron