Matrenin Dvor - analiza rada. Analiza „Matrenjin dvora” Solženjicina Analiza jedne epizode dela Matrenin Dvor
Seljačka tema oduvijek je bila posebno važna za rad A.I. Solženjicin. Njegovi preci su bili seljaci. Seljaštvo je pisac smatrao društvenim slojem u kojem su se najduže očuvala tradicionalna moralna načela: trud, iskrenost, velikodušnost.
priča " Matrenin Dvor“, napisano 1959. godine, jedno je od prvih djela koje otkriva nevolje sela 50-ih godina. Ovdje je Solženjicin prikazan narodni karakter, koji je uspeo da se sačuva u strašnim previranjima 20. veka.
Glavna junakinja, Matryona, doživljava sve "užitke" Sovjetski život 1950-ih. Ona je prosjakinja: „Dugo godina nisam zaradila ništa... ni rublja. Zato što joj nisu dali penziju... A na kolhozi nije radila za novac - za štapove.” Matrjonina hrana je bila veoma oskudna: neoljušteni krompir, ječmena kaša, „kartonska“ supa. Pisac pokazuje da se tih godina ništa bolje nije moglo kupiti u tresetnom proizvodu.
Ali, nakon što se navikla na to, junakinja je počela da „smisao... postojanja ne pronalazi u hrani“. Stoga, uprkos svim nedaćama, ona ostaje prostodušna, dobroćudna, blistava, prosvijećena.
Glavna stvar u njenoj slici je ljubaznost, savladavanje svih poteškoća i briga. Nikakvi neprijatelji nisu mogli zadugo da pomrače Matrjonino raspoloženje: „...krali su drva od gospodara, sada su krali treset od trusta“, „vozili su je od kancelarije do kancelarije dva meseca“. Najsigurniji način za vraćanje unutrašnjeg svjetla za ovu ženu bio je rad, osjećaj da je njen život uključen u opći prirodni poredak zemaljskih stvari.
Matryona je nesebična, vrijedna i uvijek spremna pomoći. Ona je u stanju da se iskreno raduje drugima, pa makar komšija imala velike krompire: „Kopala sam u naručju, nisam htela da napustim plac, bogami, zaista!“
Matryona izvodi sve rituale tradicionalno, na ruskom. Živi po svom moralnom zakonu - da se ne stidi i da bi zaštitila i sačuvala svoju dušu u bezduhovnom svetu koji je okružuje.
U drugom dijelu priče, kada su se domaćica i njen „gost“ navikli jedno na drugo, junakinja postaje iskrenija s njim. Ona govori o svojoj prošlosti. Pred nama oživljava cijeli život junakinje: mladost, ljubav, razdvojenost, rat, svijet okrenut naglavačke dvije revolucije, brak i povratak njenog prvog mladoženja, smrt šestero djece, još jedan rat koji joj je oduzeo muža, vaspitanje Kire, najmlađe ćerke njenog bivšeg verenika.
Ljubavna priča koju je ispričala Matryona ne ostavlja ravnodušnim ni njenog „gošća“ ni nas. Tadej, stariji brat Efima, junakinjinog muža, prvi joj se udvarao. Ali onda je počeo Prvi svjetski rat i Tadej je otišao na front. Ubrzo je nestao. Matryona ga je čekala i nadala se sve ovo vrijeme: „Tri godine sam se skrivala, čekala. I bez vijesti, bez kostiju.”
Nakon nekog vremena, Efim se udvarao Matrjoni. Ona je pristala, iako svog verenika nije volela. Najvjerovatnije se ona, saosećajna duša, sažalila nad Tadeusovom porodicom, u kojoj im je majka nedavno umrla, a ženskih ruku nije bilo dovoljno.
Ubrzo nakon vjenčanja vratio se i Tadej. Zarekao se da će tražiti mladu sa istim imenom kao i njegova bivša mlada. I ubrzo ga je pronašao - doveo je Matrjonu iz susjednog sela, koja mu je rodila šestero djece. Junakinja gorko zaključuje: "i svi su preživjeli." Uostalom, sva su joj djeca umrla dok su još bila mala, a da nije dala Matrjoni priliku da na njih izlije svoju majčinsku ljubav.
Tada Matrjona zamoli Tadeusovu ženu da joj da devojčicu. Ovako dobija Kiru, jedinu radost heroine, koja joj je donela mnogo sreće, ali i postala fatalna za nju: „Deset godina ju je ovde odgajala kao svoju... A onda ju je udala mladom vozaču u Cherusti...”
Tragični završetak priče je simboličan - smrt Matryone na prelazu. Ona je, slaba i nesposobna, požurila da pomogne u transportu svoje kolibe - svog jedinog bogatstva i radosti. I udario ju je voz, koji ju je zgnječio, a desna joj je ruka ostala netaknuta - da se može moliti Bogu.
Sve u prirodi brine i brine pred Matrjoninu smrt, svi pokušavaju da je spasu, da je opomenu. Ali ona, naivna i domišljata, ne vidi ove znakove. Noć prije smrti sanja “nešto dobro”. I to je cijela suština heroine, koja ne primjećuje loše i vjeruje samo u dobro u životu. Narator u zadnji put vidi njeno lice zagrejano odsjajem „crvenog ledenog sunca“.
Nakon smrti, Matryona ostaje neshvaćena i necijenjena. Samo pripovedač shvata jedinstvenost ove žene, njenu vrednost ne samo za selo, već i za ceo ruski narod. „Selo ne vredi bez pravednika“, kaže Solženjicin. A, istovremeno, pisac je zabrinut jer vidi da pravednici nestaju, njihovo mjesto zauzima Tadej.
Solženjicin svojom pričom tera da razmišljate o smislu života, o moralne vrijednosti, o stvarima koje su od najveće važnosti u životu svake osobe.
Tema lekcije: Aleksandar Isaevič Solženjicin.
Analiza priče "Matreninov dvor".
Svrha lekcije: pokušajte da shvatite kako pisac vidi fenomen" običan čovek", shvatiti filozofski smisao priča.
Tokom nastave:
- Reč učitelja.
Istorija stvaranja.
Priča “Matreninov dvor” napisana je 1959. godine, objavljena 1964. “Matreninov dvor” je autobiografsko i pouzdano djelo. Originalni naslov je “Selo ne vrijedi bez pravednika.” Objavljeno u Novom Miru, 1963, br. 1.
Ovo je priča o situaciji u kojoj se našao, vraćajući se “iz prašnjave vruće pustinje”, odnosno iz logora. Želeo je da se „izgubi u Rusiji“, da pronađe „mirni kutak Rusije“. Bivši logoraš mogao je samo zaposliti težak posao, želio je da predaje. Nakon rehabilitacije 1957. godine, S. je neko vreme radio kao nastavnik fizike u Vladimirskoj oblasti, živeo je u selu Miltsevo sa seljankom Matrjonom Vasiljevnom Zaharovom.
2. Razgovor zasnovan na priči.
1) Ime heroine.
- Ko se od ruskih pisaca 19. veka zvao isto kao i glavni junak? S kojim ženske slike u ruskoj književnosti možete li uporediti junakinju priče?
(Odgovor: ime Solženjicinove heroine evocira sliku Matryona Timofeevna Korchagina, kao i slike drugih Nekrasovskih žena - radnica: baš kao i oni, junakinja priče "je spretna u svakom poslu, morala je zaustaviti konja u galopu i ući u zapaljenu kolibu." U njenom izgledu nema ničega od dostojanstvene slavenske žene, ne možete je nazvati lepoticom. Ona je skromna i neupadljiva.)
2) Portret.
- Postoji li u priči detaljan portret heroine? Na koje detalje portreta se pisac fokusira?
(Odgovor: Solženjicin ne daje detaljan portret Matrjone. Od poglavlja do poglavlja najčešće se ponavlja samo jedan detalj - osmeh: „blistav osmeh“, „osmeh njenog okruglog lica“, „nasmejala se nečemu“ , „izvinjavajući se poluosmeh Za autora je važno da prikaže ne toliko spoljašnju lepotu proste ruske seljanke, koliko unutrašnju svetlost koja teče iz njenih očiju, i još jasnije naglasi vašu misao, direktno izraženu”. : "Ti ljudi uvijek imaju dobra lica koja su mirna sa svojom savješću."
3) Govor heroine.
Zapišite najkarakterističnije izjave heroine. Koje su karakteristike njenog govora?
(Odgovor: Matrjonin duboko narodni karakter očituje se prvenstveno u njenom govoru. Izražajnost i svijetla individualnost daju njenom jeziku obilje narodnog, dijalekatskog rječnika i arhaizma (2 – dani su u vremenu, za strašno, ljubav, ljeto, oba spola, za pomoć, rješavanje problema). To su rekli svi u selu. Matrjonin način govora je jednako duboko narodni, način na koji izgovara svoje „ljubazne reči“. “Počele su nekakvim tihim, toplim predenjem, kao bake u bajkama.”
4) Život Matrjone.
- Koji umjetnički detalji stvaraju sliku Matryoninog života? Kako su svakodnevni predmeti povezani sa duhovnim svijetom junakinje?
(Odgovor: Spolja, Matrjonin život je upečatljiv svojim neredom („živi u pustoši“) Sve njeno bogatstvo su stabla fikusa, mršava mačka, koza, mišji žohari, kaput od željezničkog šinjela. Sve to svjedoči o siromaštvo Matrjone, koja je radila ceo život, ali je samo uz velike muke zaradila sićušnu penziju, ali je važno i drugo: ovi mršavi svakodnevni detalji otkrivaju njen poseban svet samoća domaćice rasle su slobodno...” - a šuštanje žohara upoređuje se sa dalekim zvukom okeana Čini se da sama priroda živi u Matrjoninoj kući.
5) Sudbina Matryone.
Vratiti Matryoninu životnu priču? Kako Matryona doživljava svoju sudbinu? Kakvu ulogu igra posao u njenom životu?
(Odgovor: Događaji priče ograničeni su na jasan vremenski okvir: ljeto-zima 1956. Obnavljanje sudbine heroine, njene životne drame, lične nevolje, na ovaj ili onaj način, povezane su sa preokretima istorije: Sa Prvi svjetski rat, u kojem je Tadej zarobljen, sa Velikom Domestikom, s kojom se njen muž nije vratio, sa kolhozom, iz kojeg je iscrpljena sva snaga i ostavila je bez sredstava za život čitavog naroda.
A danas nehumani sistem ne pušta Matrjonu: ostala je bez penzije, a prinuđena je da po cijele dane dobija razne potvrde; ne prodaju joj treset, teraju je da krade, a pretresaju je i na osnovu prijave; novi predsednik je posekao bašte za sve osobe sa invaliditetom; Krave je nemoguće imati, jer nigdje nije dozvoljeno košenje; Ne prodaju čak ni karte za voz. Matryona ne osjeća pravdu, ali se ne ljuti na sudbinu i ljude. “Imala je siguran način da povrati dobro raspoloženje - posao.” Ne primajući ništa za svoj rad, na prvi poziv odlazi da pomogne komšijama i kolhozu. Oni oko nje rado iskorištavaju njenu dobrotu. Sami seljani i rođaci ne samo da ne pomažu Matrjoni, već se i trude da se uopće ne pojavljuju u njenoj kući, bojeći se da će ona zatražiti pomoć. Za svakoga, Matryona ostaje potpuno sama u svom selu.
6) Slika Matryone među rođacima.
Koje su boje korištene u priči o Thaddeusu Mironoviču i Matrjoninim rođacima? Kako se Thaddeus ponaša kada demontira gornju sobu? U čemu je sukob priče?
(Odgovor: Glavni lik je u priči suprotstavljen bratu njenog pokojnog muža, Tadeju. Crtajući njegov portret, Solženjicin sedam puta ponavlja epitet „crni“. Čovek čiji su život na svoj način slomile nehumane okolnosti, Tadeus , za razliku od Matrjone, gajio je zlobu na sudbinu, istresajući je na svoju ženu i sina. Gotovo slijepi starac oživljava kada pritisne Matrjonu o gornjoj sobi, a zatim, kada uništi kolibu svoje bivše nevjeste, sebe. -interes i želja da prigrabi zaplet za svoju ćerku tjeraju ga da uništi kuću koju je sam Tadeus sagradio uoči Matrjonine sahrane najvažnije je da je Tadej bio u selu, da Tadej nije bio jedini u selu.
Eventualnog sukoba u priči gotovo da i nema, jer sam lik Matrjone isključuje konfliktne odnose s ljudima. Za nju je dobro nesposobnost da se čini zlo, ljubav i saosećanje. U ovoj zamjeni pojmova Solženjicin vidi suštinu duhovne krize koja je zadesila Rusiju.
7) Tragedija Matrjone.
Koji znakovi predviđaju smrt heroine?
(Odgovor: Autor nas od prvih redova priprema za tragični ishod Matrjonine sudbine. Njena smrt je nagoveštena gubitkom lonca blagoslovljene vode i nestankom mačke. Za rodbinu i komšije, Matrjonina smrt je samo razlog da je klevetaju sve dok ne dobiju priliku da profitiraju od njene nepredviđene robe, jer je narator smrt voljen i uništenje cijelog svijeta, svijeta te narodne istine, bez koje ruska zemlja ne stoji)
8) Slika naratora.
Šta je zajedničko sudbini naratora i Matrjone?
(Odgovor: Pripovjedač je čovjek iz teške porodice, iza sebe ima rat i logor. Stoga je izgubljen u mirnom kutku Rusije. I tek u Matrjoninoj kolibi junak je osjetio nešto slično njegovom srcu. I usamljena Matrjona je osetila poverenje u svog gosta. Samo njemu ona priča o njegovoj gorkoj prošlosti, samo će joj on otkriti da je mnogo proveo u zatvoru i da je drama njihove sudbine slična mnogim junacima. životni principi. Njihov odnos posebno dolazi do izražaja u govoru. I tek smrt ljubavnice natjerala je naratora da shvati njenu duhovnu suštinu, zbog čega motiv pokajanja tako snažno zvuči na kraju priče.
9) - Koja je tema priče?
(Odgovor: glavna tema priča - "kako ljudi žive."
Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima?
(Odgovor: Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. Da preživi ono što je Matrjona Vasiljevna morala da izdrži, i da ostane nesebična, otvorena, delikatna, simpatična osoba, da se ne ogorči na sudbinu i ljude, da sačuva svoj „blistav“ osmijeh” do starosti - kakva je mentalna snaga potrebna za ovo!
10) –Šta je simboličko značenje priča "Matreninov dvor"?
(Odgovor: Mnogi simboli S. vezuju se za hrišćansku simboliku: slike su simboli krstnog puta, pravednika, mučenika. Prvo ime „Matrjonin dvor” direktno ukazuje na to. A samo ime je opšte prirode Dvorište, kuća Matrjona, je utočište koje je pripovjedač pronašao nakon mnogo godina logorovanja i beskućništva dva rata - nemački i domaći, smrt šestoro djece koja su umrla u djetinjstvu - Matrjona umire zajedno sa delom svoje kuće je potpuno uništena do proleća - zakopana.
zaključak:
Pravedna Matrjona je moralni ideal pisca, na kojem, po njegovom mišljenju, treba da se zasniva život društva.
Narodna mudrost koju je pisac uvrstio u originalni naslov priče tačno prenosi misao ovog autora. Matrjoninovo dvorište je svojevrsno ostrvo usred okeana laži koje čuva blago narodnog duha. Smrt Matrjone, uništenje njenog dvorišta i kolibe strašno je upozorenje na katastrofu koja se može dogoditi društvu koje je izgubilo moralne smjernice. Međutim, uprkos svoj tragediji djela, priča je prožeta autorovom vjerom u vitalnost Rusije. Solženjicin ne vidi izvor ove vitalnosti u političkom sistemu, ne u njemu državna vlast, ne u snazi oružja, već u prostim srcima neprimijećenih, poniženih, najčešće usamljenih pravednika koji se suprotstavljaju svijetu laži.)
"Matreninov dvor" analiza djela - tema, ideja, žanr, radnja, kompozicija, likovi, problemi i druga pitanja razmatraju se u ovom članku.
"Selo ne vrijedi bez pravednika" - ovo je izvorni naslov priče. Priča je odjeka mnogih djela ruske klasične književnosti. Čini se da Solženjicin prenosi jednog od Leskovljevih heroja u istorijsku eru 20. veka, posleratni period. I što je dramatičnija, to je tragičnija sudbina Matryone usred ove situacije.
Život Matrjone Vasiljevne naizgled je običan. Ceo svoj život posvetila je radu, nesebičnom i teškom seljačkom radu. Kada je počela izgradnja kolhoza, i ona je otišla tamo, ali je zbog bolesti otpuštena i sada je dovedena kada su drugi to odbili. I nije radila za novac, nikada nije uzimala novac. Tek kasnije, nakon njene smrti, njena snaja, kod koje se pripovjedač nastanio, će je po zlu sjetiti, odnosno podsjetiti je na ovu njenu neobičnost.
Ali da li je Matrjonina sudbina zaista tako jednostavna? I ko zna kako je zaljubiti se u osobu i, ne čekajući ga, oženiti se nekom drugom, nevoljenom, a onda vidjeti svoju vjerenicu nekoliko mjeseci nakon vjenčanja? I kako je onda živjeti s njim rame uz rame, viđati ga svaki dan, osjećati se krivim za neuspjeh njegovog i tvog života? Njen muž je nije voleo. Rodila mu je šestoro djece, ali nijedno od njih nije preživjelo. I morala je da preuzme ćerku svog voljenog, ali sada stranca. Koliko se duhovne topline i dobrote nakupilo u njoj, toliko je uložila u svoju usvojenu kćer Kiru. Matryona je toliko preživjela, ali nije izgubila unutrašnju svjetlost kojom su joj blistale oči i osmeh. Nikome se nije ljutila i uznemirila se samo kada su je uvrijedili. Ne ljuti se na svoje sestre, koje su se pojavile tek kada je sve u njenom životu već bilo prosperitetno. Živi sa onim što ima. I zato nisam ništa uštedio u životu osim dvije stotine rubalja za sahranu.
Prekretnica u njenom životu bila je kada su hteli da joj oduzmu sobu. Nije joj bilo žao dobrog, nikada nije požalila. Plašila se pomisli da će joj uništiti kuću u kojoj je u jednom trenutku proleteo ceo njen život. Ovdje je provela četrdeset godina, izdržala dva rata, revoluciju koja je proletjela odjekom. A za nju razbiti i oduzeti svoju gornju sobu znači slomiti i uništiti njen život. Ovo je bio kraj za nju. Ni pravi završetak romana nije slučajan. Ljudska pohlepa uništava Matrjonu. Bolno je čuti autorove riječi da Tadej, zbog čije je pohlepe počela stvar, na dan Matrjonine smrti, a potom i sahrane, razmišlja samo o napuštenoj brvnari. Ne sažalijeva je, ne plače za onim koga je nekada jako volio.
Solženjicin prikazuje doba kada su se principi života okrenuli naglavačke, kada je vlasništvo postalo predmet i cilj života. Autor ne uzalud postavlja pitanje zašto se stvari nazivaju „dobrim“, jer su u suštini zle i strašne. Matryona je to shvatila. Nije marila za odevne kombinacije, obukla se kao seljanka. Matryona je oličenje pravog narodnog morala, univerzalnog morala, na kojem počiva cijeli svijet.
Tako je Matrjonu niko nije razumeo, niko nije istinski oplakivao. Samo je Kira plakala, ne po običaju, nego od srca. Plašili su se za njen zdrav razum.
Priča je maestralno napisana. Solženjicin je majstor detalja predmeta. Od malih i naizgled beznačajnih detalja gradi poseban trodimenzionalni svijet. Ovaj svijet je vidljiv i opipljiv. Ovaj svijet je Rusija. Možemo sa preciznošću reći gde se u zemlji nalazi selo Talnovo, ali dobro razumemo da je u ovom selu cela Rusija. Solženjicin povezuje opšte i posebno i zatvara ga u jednu umetničku sliku.
Plan
- Narator dobija posao učitelja u Talnovu. Smešta se kod Matrjone Vasiljevne.
- Postepeno narator saznaje o svojoj prošlosti.
- Tadej dolazi Matrjoni. Zauzet je gornjom sobom, što je Matrjona obećala Kiri, njegovoj kćeri, koju je odgajala Matrjona.
- Prilikom transporta brvnare preko željezničke pruge, Matryona, njen nećak i Kirin muž umiru.
- Dugo su se vodili sporovi oko Matrjonine kolibe i imanja. I narator se useljava kod svoje snaje.
Radnja priče A. I. Solženjicina odvija se sredinom 50-ih. prošlog veka. Pripovijedanje je ispričano iz prvog lica, jedinstvene osobe koja sanja o životu u zaleđu svoje rodne zemlje, za razliku od svojih sunarodnika koji namjeravaju brzo da se presele u bučne gradove. Ova činjenica objašnjava dugim boravkom u zatvoru, željom da se udalji od društva, samoćom i mirom.
Story line
Da bi ostvario svoju namjeru, lik odlazi u mjesto "Proizvod treseta" gdje predaje srednja škola. Dosadne barake i oronule petospratnice ga nimalo ne privlače. Kao rezultat toga, nakon što je pronašao utočište u udaljenom selu Talnovo, junak će upoznati usamljenu ženu, Matryonu, koja je izgubila zdravlje.
Nimalo prosperitetno domaćinstvo u neupadljivoj kolibi sastoji se od klonule mačke koju je prethodni vlasnik napustio, ogledala potamnjenog vremenom i par postera koji privlače znatiželjne poglede, koji ilustruju prodaju knjiga i prinos usjeva.
Kontrasti
Fokusirajući se na ove jednostavne predmete interijera, autor pokušava dočarati čitatelju ključni problem prošlih vremena - bahatost zvanične kronike događaja isključivo radi razmetanja i tužnu stvarnost osiromašenog zaleđa.
Paralelno, majstor riječi suprotstavlja bogate duhovni svijet, obavlja mukotrpne poslove na kolhozu, seljanka. Odradio skoro sve najbolje godine, nije primala penziju od države ni za sebe ni za gubitak hranitelja.
Lični kvaliteti
Pokušaji da se nađe bar jedan peni pretvaraju se u prepreke birokratskog aparata. Uprkos nerazumevanju okoline i nepoštenim postupcima vladajućih vlasti, ona uspeva da održi humanost, osećaj sažaljenja i saosećanja prema ljudima. Iznenađujuće skromna po prirodi, ne zahtijeva dodatnu pažnju ili pretjeranu udobnost, iskreno uživa u svojim stečenjima.
Ljubav prema prirodi se izražava u pažljivom uzgoju brojnih stabala fikusa. Iz daljih opisa Matrjoninog života saznaje se da je mogla izbjeći usamljenu sudbinu, jer je dom izgrađen za djecu i unuke. Tek u drugom dijelu otkriva se činjenica gubitka njeno šestero djece. Na svog muža je nakon rata čekala 11 godina nakon što je proglašen nestalim.
Rezimirajući
Slika Matryone utjelovljuje najbolje osobine ruske žene. Naratorka je impresionirana njenim dobrodušnim osmehom, neprestanim radom u bašti ili odlaskom u šumu da bere bobice. Autorka nelaskavo govori o svom okruženju. Zamjena dotrajalog željezničkog šinjela kaputom i rezultirajuća penzija izaziva primjetnu zavist među sumještanima.
Pisac u svom djelu skreće pažnju na ekstremnu nevolju seljaka, njihovu neradnu egzistenciju sa oskudnom vlastitom hranom i nedostatkom novca za ishranu stoke. Istovremeno se jasno manifestuje neprijateljski stav ljudi koji žive blisko.
Analiza priče Matrjonin Solženjicinovo dvorište
Priča Aleksandra Isajeviča Solženjicina govori o čoveku koji je želeo da se izgubi u zaleđu Rusije. Štaviše, junak je želio istinski miran, gotovo povučen život. Želio je da se zaposli kao učitelj u školi. I uspio je. Ali da bi radio u školi, morao je negdje živjeti. Prošetao je selom i pogledao svaku kolibu. Svuda je bila gužva. Zato je morao da se nastani u velikoj i prostranoj kolibi Matrjone Vasiljevne. Situacija u kolibi nije bila najbolja: žohari, miševi, tronožna mačka, stara koza i zapuštenost zgrade - sve je to isprva izgledalo zastrašujuće. Ali s vremenom se junak navikao na to i postao ugodno s Matrjonom Vasiljevnom.
Vlasnicu kolibe pisac opisuje kao staricu od šezdesetak godina. Nosila je pocepanu odeću, ali ju je veoma volela. Sve što je imala na svojoj farmi bila je stara, šugava koza. Matryona Vasilievna se čitaocu pojavljuje kao obična, ali u isto vrijeme misteriozna žena. Ona uglavnom ćuti, ništa ne govori i ništa ne pita junaka. Samo jednom je Matryona ispričala djelić svog života heroju. Kako je htela da se uda za jednog brata, ali se na kraju udala za drugog jer je jedva čekala da vidi svog prvog brata posle rata. Svi su mislili da je mrtav. Tako se Matrjona Vasiljevna udala za svog drugog brata. Bio je godinu dana mlađi od nje. Ali Efim nikada nije ni dodirnuo Matrjonu. Došavši iz rata, stariji brat je grdio da ih poseče, ali se ubrzo smirio i našao sebi suprugu sa istim imenom. Tu se njena priča završila. A sve je to ispričala jer je Tadej došao k njoj da razgovara sa Antoškinim učiteljicom, koja je živjela sa Matrjonom.
Matryona Vasilievna je predstavljena čitaocu na takav način da želite da je sažalite i pomognete joj. Nije imala djece. Desilo se da su umrli nakon tri mjeseca života. I tako se dogodilo da je Vasiljevna uzela jednu od ćerki svog zeta da odgaja. Djevojčica se zvala Kira. Matrjona Vasiljevna je podigla ćerku i udala se za nju. Kira je bila ta koja je barem ponekad pomagala Matryoni, ali je sama žena pokušala preživjeti. Ona je, kao i sve žene u selu, krala treset iz močvara da bi se ugrijala u hladnim zimama. I jela je ono što bi „Bog poslao“. Matryona Vasilievna je bila prostodušna i ljubazna osoba, nikada nije odbila pomoć i nije uzela ništa ako je pomogla.
Vasiljevna je kolibu u kojoj je živjela junakinja priče zavještala Kiri. Tako je došao dan kada su došli da rastavljaju polovinu kolibe, Matrjona je malo tugovala i otišla da pomogne u utovaru dasaka. Takva je bila, Matrjona Vasiljevna, uvek je preuzimala muški posao. Na današnji dan desila se nesreća. Kada su saonicama prevozili daske preko pruge, voz je zgnječio skoro sve.
Nekako nisu svi istinski tugovali za Matrjonom Vasiljevnom. Možda zato što je među ljudima toliko uobičajeno da treba da liju suze za mrtvima, to je jedini razlog zašto se činilo da ljudi plaču. Ali čitalac neće videti iskrenost u ovim suzama. Svi plaču samo zato što moraju. Samo je usvojena ćerka istinski tugovala za Matrjonom Vasiljevnom. Na bdenju je sjedila sa strane i tiho plakala.
Nakon smrti Matrjone Vasiljevne, svi su razmišljali samo o tome ko će šta dobiti od njene veoma siromašne imovine. Sestre su glasno vikale ko će šta dobiti. Mnogi drugi su izrazili šta je kome Vasiljevna obećala. Čak je i muž mog brata smatrao da daske koje su ostale netaknute treba vratiti i staviti u upotrebu.
Po mom mišljenju, A. I. Solženjicin je želeo da ispriča priču o jednostavnoj Ruskinji. Riječ je o nekome ko je na prvi pogled nezapažen, ali ako je upoznate i pobliže razgovarate s njom, otkrit će se cijela njena višeznačna duša. Autor priče je želeo da govori o snažnom ženskom liku. Kada, podnoseći nevolje i nesreće, pada, ali se ponovo diže, Ruskinja uvek ostaje jaka duhom i ne ljuti se na jednostavne svakodnevne sitnice. Ljudi poput Matryone Vasilievne, neupadljive i nezahtjevne, čine nam život lakšim. Kada takva osoba nije u blizini, tada ljudi shvate gubitak i važnost da je ta osoba u blizini. Po mom mišljenju, autor je savršeno odabrao riječi na kraju priče „... pravednik, bez kojeg, po poslovici, selo ne stoji. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša."
U središtu romana je glavni lik, doktor i intelektualac po imenu Yuri. Živago mora proći kroz teška vremena kada su se ustaljeni poreci promijenili i zamijenjeni novim zakonima i vlastima.
Kako rijetko cijenimo ono što nam priroda daje! Mi to uzimamo zdravo za gotovo. I tek kada nešto od toga ne dobijemo, počinjemo razmišljati o bogatstvu prirode. Naša priroda nije samo drvo ispred prozora
Izvanredni ruski lik, umetnik i stvaralac Arkadij Aleksandrovič Plastov voleo je da u svojim delima prikazuje ljude svojih suseljana, pejzaže koji su obavijali njegovo selo.
"Magrenip dvorište"
Radnja priče A.I. Solženjicinov "Matrenjinov dvor" odvija se sredinom 50-ih godina 20. veka. Događaji opisani u njemu prikazani su očima pripovjedača, neobične osobe koja sanja da se izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije, dok se većina stanovništva želi preseliti u velike gradove. Kasnije će čitalac shvatiti razloge zašto junak teži zaleđu: bio je u zatvoru i želi miran život.
Junak odlazi da predaje u malo mjesto zvano „Proizvod treseta“, iz kojeg je, kako ironično primjećuje autor, bilo teško otići. Ni monotona kasarna ni trošne petospratnice ne privlače glavnog junaka. Konačno, pronalazi smeštaj u selu Talnovo. Tako se čitalac upoznaje sa glavnim likom djela - usamljenom bolesnom ženom Matrjonom. Živi u mračnoj kolibi s mutnim ogledalom kroz koje se ništa nije moglo vidjeti i dva svijetla plakata o trgovini knjigama i žetvi. Kontrast između ovih detalja unutrašnjosti je očigledan. Anticipira jedan od ključnih problema koji se postavlja u djelu - sukob između razmetljive bravure zvanične kronike događaja i stvarnog života običnih ruskih ljudi. Priča prenosi duboko razumijevanje ovog tragičnog neslaganja.
Druga, ništa manje upadljiva kontradikcija u priči je kontrast između krajnjeg siromaštva seljačkog života, među kojim prolazi i Matrjonin život, i bogatstva njenog dubokog unutrašnjeg sveta. Žena je cijeli život radila na kolhozu, a sada ne prima ni penziju ni za svoj rad ni za gubitak hranitelja. A ovu penziju je skoro nemoguće ostvariti zbog birokratije. Uprkos tome, nije izgubila sažaljenje, ljudskost i ljubav prema prirodi: uzgaja stabla fikusa i usvojila je mačku. Autor u svojoj junakinji ističe skroman, dobrodušan odnos prema životu. Ona ne krivi nikoga za svoju nevolju, ne traži ništa.
Solženjicin stalno naglašava da je Matrjonin život mogao da se odvija drugačije, jer je njena kuća izgrađena za veliku porodicu: novac i unuci mogli su da sede na stolicama umesto na drveću fikusa. Kroz opis Matryoninog života saznajemo
o teškom životu seljaštva. Jedina hrana u selu je krompir i ječam. Prodavnica prodaje samo margarin i kombinovane masti. Samo jednom godišnje Matryona kupuje lokalne "delicije" za pastira u prodavnici, koje sama ne jede: riblje konzerve, šećer i puter. A kada je obukla kaput od pohabanog šinjelskog šinjela i počela da prima penziju, komšije su joj počele čak i da zavide. Ovaj detalj ne samo da svedoči o jadnoj situaciji svih žitelja sela, već rasvetljava i ružne odnose među ljudima.
Paradoksalno, ali u selu zvanom "Torfoprodukt" ljudi nemaju dovoljno treseta ni za zimu. Treset, kojeg je bilo mnogo unaokolo, prodavan je samo vlastima i po jedan automobil - nastavnicima, doktorima i fabričkim radnicima. Kada junak priča o tome, srce ga boli: strašno je pomisliti na koji stepen potlačenosti i poniženja običan čovjek može biti smanjen u Rusiji. Zbog iste gluposti ekonomskog života, Matryona ne može imati kravu. Okolo je more trave i ne možete je kositi bez dozvole. Dakle, stara bolesnica mora tražiti travu za svoju kozu na otocima u močvari. A sijena za kravu nema gdje.
A.I. Solženjicin dosljedno pokazuje s kakvim poteškoćama je ispunjen život obične vrijedne seljanke. Čak i ako pokuša da poboljša svoju nevolju, svuda postoje prepreke i zabrane.
Istovremeno, na slici Matryone A.I. Solženjicin je utjelovio najbolje osobine ruske žene. Narator se često divi njenom ljubaznom osmehu, napominje da je lek za sve heroinine nevolje bio rad u koji se lako uključila: ili kopanje krompira ili odlazak u daleku šumu da bere bobice. Odmah 11., tek u drugom dijelu priče, saznajemo o Matrjoninom prošlom životu: imala je šestoro djece. Jedanaest godina je čekala svog nestalog muža iz rata, koji joj, kako se ispostavilo, nije bio vjeran.
U priči A.I. Solženjicin stalno oštro kritikuje lokalne vlasti: zima je pred vratima, a predsednik kolektivne farme govori o svemu osim o gorivu. Sekretara seoskog veća nećete moći da nađete na lokalnom nivou, a čak i ako dobijete neke papire, moraćete to kasnije da ponavljate, jer svi ovi ljudi koji su pozvani da obezbede red i zakon u zemlji radite bezbrižno, i nećete naći nikakvu vladu za njih. piše A.I. Solženjicin je rekao da je novi predsednik „pre svega odsekao bašte svim invalidima“, iako su odsečeni hektari još uvek bili prazni iza ograde.
Matrjona nije imala pravo ni da kosi travu na kolskom zemljištu, ali kada je na kolektivnoj farmi došlo do problema, supruga predsednika je došla do nje i, bez pozdrava, zahtevala da ide na posao, pa čak i sa njene vile. Matryona je pomogla ne samo kolektivnoj farmi, već i svojim susjedima.
Brojni umjetnički detalji A.I. Solženjicin u priči naglašava koliko su civilizacijska dostignuća udaljena od stvarnog života seljaka u ruskoj zabiti. O pronalasku novih mašina i umjetni sateliti Slušaju Zemlju na radiju kao da su svetska čuda od kojih neće dodati ni smisla ni koristi. Seljaci će i dalje tovariti treset vilama i jesti prazan krompir ili kašu.
Takođe, AI usput govori. Solženjicin i o situaciji u školskom obrazovanju: Antoška Grigorijev, potpuni neuspješan učenik, nije ni pokušao ništa naučiti: znao je da će ionako biti prebačen u sljedeći razred, jer za školu nije glavna stvar kvalitet učenika ' znanje, ali borba za “visok procenat akademskog učinka” .
Tragični kraj priče priprema se tokom razvoja radnje zadivljujućim detaljom: neko je ukrao Matrjonin lonac sa svetom vodom na blagoslovu vode: „Uvek je imala svetu vodu, ali ove godine nije imala.
Pored okrutnosti državne vlasti i njenih predstavnika prema ljudima, A.I. Solženjicin postavlja problem ljudske bešćutnosti prema drugima. Matrjonina rodbina je prisiljava da demontira i ustupi gornju sobu svojoj nećakinji (usvojenoj kćeri). Nakon toga su je Matrjonine sestre proklele kao budalu, a mršava mačka, starica poslednja radost, nestala je iz dvorišta.
Prilikom iznošenja gornje sobe, sama Matryona umire na prelazu ispod točkova voza. S gorčinom u srcu, autorka priča kako su Matrjonine sestre, koje su se s njom posvađale prije njene smrti, hrle da podijele njeno jadno naslijeđe: kolibu, kozu, sanduk i dvije stotine pogrebnih rubalja.
Samo fraza jedne starice transformiše narativni plan iz svakodnevnog u egzistencijalni: „Postoje dvije zagonetke na svijetu: kako sam rođena - ne sjećam se, kako umirem - ne znam." Ljudi su slavili Matrjonu i nakon njene smrti. Pričalo se da je muž ne voli, otišao je od nje, a ona je uopšte bila glupa, pošto je besplatno kopala bašte ljudima, ali nikada nije stekla svoju imovinu. Autorovo gledište izuzetno je sažeto izraženo rečenicom: „Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona baš pravednik bez kojeg, po poslovici, selo ne bi izdržalo.“