Solženjicin Matrenin dvorišni kritičar. Analiza priče AI
U časopisu " Novi svijet"Objavljeno je nekoliko Solženjicinovih dela, među njima i " Matrenin Dvor" Priča je, prema piscu, "potpuno autobiografska i pouzdana". Govori o ruskom selu, o njegovim stanovnicima, o njihovim vrijednostima, o dobroti, pravdi, simpatiji i saosećanju, radu i pomoći – osobinama koje se uklapaju u pravednika, bez kojeg „selo ne vrijedi“.
"Matrenjinov dvor" je priča o nepravdi i okrutnosti ljudske sudbine, o sovjetskom poretku poststaljinovskog vremena i o životu većine obični ljudiživi daleko od gradskog života. Naracija nije ispričana iz perspektive glavnog lika, već iz perspektive naratora, Ignatiiča, koji u cijeloj priči kao da igra ulogu samo vanjskog posmatrača. Ono što je opisano u priči datira iz 1956. godine - prošle su tri godine nakon Staljinove smrti, a tada ruski narod još nije znao niti razumio kako dalje.
“Matreninov dvor” je podeljen na tri dela:
- Prvi priča priču o Ignjatiču, počinje na stanici Torfprodukt. Junak odmah otkriva svoje karte, ne krijući od toga: on je bivši zatvorenik, a sada radi kao učitelj u školi, došao je tamo u potrazi za mirom i spokojem. U Staljinovo vrijeme bilo je gotovo nemoguće pronaći ljude koji su bili zatvoreni radno mjesto, a nakon smrti vođe, mnogi su postali školski nastavnici (profesija deficitarna). Ignjatič ostaje sa starijom, vrijednom ženom po imenu Matryona, s kojom lako komunicira i ima mir. Stan joj je bio siromašan, krov je ponekad prokišnjavao, ali to nikako nije značilo da u njemu nema udobnosti: „Možda nekome iz sela, nekom bogatijem, Matrjonina koliba nije izgledala prijateljski, ali nama te jeseni i zime bilo je prilično dobro."
- Drugi dio govori o Matryoninoj mladosti, kada je morala proći kroz mnogo toga. Rat joj je oduzeo verenika Fadeja, a ona je morala da se uda za njegovog brata, koji je još uvek imao decu u naručju. Sažalivši se na njega, postala mu je žena, iako ga uopšte nije voljela. Ali tri godine kasnije, Fadey, kojeg je žena i dalje voljela, iznenada se vratio. Ratnik koji se vratio mrzeo je nju i njenog brata zbog njihove izdaje. Ali težak život nije mogao da ubije njenu dobrotu i trud, jer je u radu i brizi za druge nalazila utehu. Matryona je čak umrla dok je poslovala - pomogla je svom ljubavniku i sinovima da prevuku dio njene kuće preko željezničke pruge, koja je zavještana Kiri (njegova kćer). A ova smrt je uzrokovana Fadeyjevom pohlepom, pohlepom i bešćutnošću: odlučio je da oduzme nasljedstvo dok je Matryona još bila živa.
- Treći dio govori o tome kako narator saznaje za Matrjoninu smrt i opisuje sahranu i bdenje. Njeni rođaci ne plaču od tuge, već zato što je to običaj, a u njihovim glavama samo razmišljaju o podjeli imovine pokojnika. Fadey nije na bdjenju.
Glavni likovi
Matryona Vasilievna Grigorieva je starija žena, seljanka, koja je zbog bolesti puštena s posla na kolektivnoj farmi. Uvijek je rado pomagala ljudima, čak i strancima. U epizodi kada se narator useljava u svoju kolibu, autorka napominje da nikada nije namerno tražila podstanara, odnosno da nije htela da zarađuje po ovom osnovu, a nije profitirala ni od onoga što je mogla. Njeno bogatstvo bile su saksije fikusa i stara domaća mačka koju je uzela sa ulice, koza, kao i miševi i bubašvabe. Matrjona se udala i za brata svog verenika iz želje da pomogne: "Majka im je umrla... nisu imali dovoljno ruku."
I sama Matryona je imala šestoro djece, ali su sva umrla u ranom djetinjstvu, pa je kasnije uzela Fadeyjevu najmlađu kćer Kiru da je odgaja. Matryona je ustala rano ujutro, radila je do mraka, ali nikome nije pokazivala umor ili nezadovoljstvo: bila je ljubazna i susretljiva prema svima. Uvijek se jako plašila da nekome postane teret, nije se bunila, čak se plašila da ponovo pozove doktora. Kako je Kira odrastala, Matryona je htjela pokloniti svoju sobu, što je zahtijevalo podjelu kuće - tokom selidbe, Fadeyeve stvari su se zaglavile u saonicama na željezničkoj pruzi, a Matrjonu je udario voz. Sada više nije bilo ko da traži pomoć, nije bilo osobe spremne da nesebično priskoči u pomoć. Ali rođaci pokojnika imali su na umu samo pomisao na zaradu, na podjelu onoga što je ostalo od siromašne seljanke, razmišljajući o tome već na sahrani. Matrjona se veoma izdvajala iz pozadine svojih suseljana, pa je tako bila nezamenljiva, nevidljiva i jedina pravedna osoba.
Narator, Ignatyich, donekle je prototip pisca. Odslužio je progonstvo i oslobođen optužbi, nakon čega je krenuo u potragu za mirnim i spokojnim životom, želio je da radi kao učitelj u školi. Utočište je našao kod Matrjone. Sudeći po želji da se udalji od gradske vreve, narator nije baš društven i voli tišinu. Brine se kada mu žena greškom uzme podstavljenu jaknu i zbuni ga jačina zvuka iz zvučnika. Narator se slagao sa vlasnikom kuće, to pokazuje da on još uvijek nije potpuno asocijalan. Međutim, on ne razumije najbolje ljude: shvatio je značenje po kojem je Matryona živjela tek nakon što je umrla.
Teme i pitanja
Solženjicin u priči „Matrenjinov dvor” govori o životu stanovnika ruskog sela, o sistemu odnosa moći i ljudi, o visokom značenju nesebičnog rada u carstvu sebičnosti i pohlepe.
Od svega toga najjasnije je prikazana tema rada. Matryona je osoba koja ne traži ništa zauzvrat i spremna je dati sve za dobrobit drugih. Ne cijene je i ne pokušavaju je razumjeti, ali ovo je osoba koja svakodnevno doživljava tragediju: prvo greške iz mladosti i bol gubitka, zatim česte bolesti, naporan rad, a ne život, ali opstanak. Ali od svih problema i nedaća, Matryona nalazi utjehu u poslu. I, na kraju, rad i prezaposlenost je ono što je vodi u smrt. Smisao Matryoninog života je upravo to, a i briga, pomoć, želja da budeš potrebna. Stoga je aktivna ljubav prema drugima glavna tema priče.
Važno mjesto u priči zauzima i problem morala. Materijalne vrijednosti u selu se uzdižu ljudska duša i njen rad, o čovečanstvu uopšte. Shvatite dubinu Matryoninog karaktera sporednih likova jednostavno su nesposobni: pohlepa i želja za posedovanjem više ih zaslepljuje za oči i ne dozvoljava im da vide dobrotu i iskrenost. Fadey je izgubio sina i ženu, zetu prijeti zatvor, ali misli na to kako zaštititi balvane koje nisu spaljene.
Uz to, priča ima i temu misticizma: motiv neidentifikovanog pravednika i problem prokletih stvari - kojih su se dotakli ljudi puni vlastitih interesa. Fadey je prokleo gornju prostoriju Matrjonine kolibe, poduzimajući se da je sruši.
Ideja
Navedene teme i problemi u priči „Matreninov dvor” imaju za cilj da otkriju dubinu čistog pogleda na svet glavnog lika. Obična seljanka služi kao primjer činjenice da poteškoće i gubici samo jačaju rusku osobu, a ne slome je. Smrću Matryone, sve što je ona figurativno izgradila ruši se. Njena kuća je raskomadana, ostaci njene imovine su međusobno podijeljeni, dvorište ostaje prazno i bez vlasnika. Stoga, njen život izgleda jadno, niko ne shvata gubitak. Ali zar se isto neće dogoditi s palatama i draguljima moćnih? Autor pokazuje slabost materijalnih stvari i uči nas da ne osuđujemo druge prema njihovom bogatstvu i dostignućima. Pravo značenje je moralni karakter, koji ne blijedi ni nakon smrti, jer ostaje u sjećanju onih koji su vidjeli njegovu svjetlost.
Možda će junaci vremenom primetiti da nedostaje veoma važan deo njihovog života: neprocenjive vrednosti. Zašto otkrivati globalno moralna pitanja u ovako jadnom krajoliku? I šta onda znači naslov priče “Matreninov dvor”? Posljednje riječi da je Matryona bila pravedna žena brišu granice njenog dvora i proširuju ih na razmjere cijelog svijeta, čineći tako problem morala univerzalnim.
Folklorni lik u djelu
Solženjicin je u članku „Pokajanje i samosuzdržanost“ obrazložio: „Postoje takvi rođeni anđeli, oni kao da su bestežinski, kao da klize preko ove kaše, a da se uopšte ne utapaju u njoj, čak i ako im stopala dodiruju njenu površinu? Svako od nas je sreo takve ljude, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, to su pravedni ljudi, vidjeli smo ih, bili iznenađeni („ekscentrici“), iskoristili njihovu dobrotu, u dobrim trenucima odgovorili im u naturi, riješili su se - i odmah ponovo uronili u naše osuđene dubine."
Matryona se razlikuje od ostalih po svojoj sposobnosti da očuva svoju ljudskost i snažnu jezgru iznutra. Onima koji su beskrupulozno koristili njenu pomoć i ljubaznost, moglo bi se činiti da je bila slabe volje i povodljiva, ali je junakinja pomogla samo na osnovu svoje unutrašnje nesebičnosti i moralne veličine.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!"Matreninov dvor" analiza djela - tema, ideja, žanr, radnja, kompozicija, likovi, problemi i druga pitanja razmatraju se u ovom članku.
"Selo ne vrijedi bez pravednika" - ovo je izvorni naslov priče. Priča je odjeka mnogih djela ruske klasične književnosti. Čini se da Solženjicin prenosi jednog od Leskovljevih heroja u istorijsku eru 20. veka, posleratni period. I što je dramatičnija, to je tragičnija sudbina Matryone usred ove situacije.
Život Matrjone Vasiljevne naizgled je običan. Ceo svoj život posvetila je radu, nesebičnom i teškom seljačkom radu. Kada je počela izgradnja kolhoza, i ona je otišla tamo, ali je zbog bolesti otpuštena i sada je dovedena kada su drugi to odbili. I nije radila za novac, nikada nije uzimala novac. Tek kasnije, nakon njene smrti, njena snaja, kod koje se pripovjedač nastanio, će je po zlu sjetiti, odnosno podsjetiti je na ovu njenu neobičnost.
Ali da li je Matrjonina sudbina zaista tako jednostavna? I ko zna kako je zaljubiti se u osobu i, ne čekajući ga, oženiti se nekom drugom, nevoljenom, a onda vidjeti svoju vjerenicu nekoliko mjeseci nakon vjenčanja? I kako je onda živjeti s njim rame uz rame, viđati ga svaki dan, osjećati se krivim za neuspjeh njegovog i tvog života? Njen muž je nije voleo. Rodila mu je šestoro djece, ali nijedno od njih nije preživjelo. I morala je da preuzme ćerku svog voljenog, ali sada stranca. Koliko se duhovne topline i dobrote nakupilo u njoj, toliko je uložila u svoju usvojenu kćer Kiru. Matryona je toliko preživjela, ali nije izgubila unutrašnju svjetlost kojom su joj blistale oči i osmeh. Nikome se nije ljutila i uznemirila se samo kada su je uvrijedili. Ne ljuti se na svoje sestre, koje su se pojavile tek kada je sve u njenom životu već bilo prosperitetno. Živi sa onim što ima. I zato nisam ništa uštedio u životu osim dvije stotine rubalja za sahranu.
Prekretnica u njenom životu bila je kada su hteli da joj oduzmu sobu. Nije joj bilo žao dobrog, nikada nije požalila. Plašila se pomisli da će joj uništiti kuću u kojoj je u jednom trenutku proleteo ceo njen život. Ovdje je provela četrdeset godina, izdržala dva rata, revoluciju koja je proletjela odjekom. A za nju razbiti i oduzeti svoju gornju sobu znači slomiti i uništiti njen život. Ovo je bio kraj za nju. Ni pravi završetak romana nije slučajan. Ljudska pohlepa uništava Matrjonu. Bolno je čuti autorove riječi da Tadej, zbog čije je pohlepe počela stvar, na dan Matrjonine smrti, a potom i sahrane, razmišlja samo o napuštenoj brvnari. Ne sažalijeva je, ne plače za onim koga je nekada jako volio.
Solženjicin prikazuje doba kada su se principi života okrenuli naglavačke, kada je vlasništvo postalo predmet i cilj života. Autor ne uzalud postavlja pitanje zašto se stvari nazivaju „dobrim“, jer su u suštini zle i strašne. Matryona je to shvatila. Nije marila za odevne kombinacije, obukla se kao seljanka. Matryona je oličenje pravog narodnog morala, univerzalnog morala, na kojem počiva cijeli svijet.
Tako je Matrjonu niko nije razumeo, niko nije istinski oplakivao. Samo je Kira plakala, ne po običaju, nego od srca. Plašili su se za njen zdrav razum.
Priča je maestralno napisana. Solženjicin je majstor detalja predmeta. Od malih i naizgled beznačajnih detalja gradi poseban trodimenzionalni svijet. Ovaj svijet je vidljiv i opipljiv. Ovaj svijet je Rusija. Možemo sa preciznošću reći gde se u zemlji nalazi selo Talnovo, ali dobro razumemo da je u ovom selu cela Rusija. Solženjicin povezuje opšte i posebno i zatvara ga u jednu umetničku sliku.
Plan
- Narator dobija posao učitelja u Talnovu. Smešta se kod Matrjone Vasiljevne.
- Postepeno narator saznaje o svojoj prošlosti.
- Tadej dolazi Matrjoni. Zauzet je gornjom sobom, što je Matrjona obećala Kiri, njegovoj kćeri, koju je odgajala Matrjona.
- Prilikom transporta brvnare preko željezničke pruge, Matryona, njen nećak i Kirin muž umiru.
- Dugo su se vodili sporovi oko Matrjonine kolibe i imanja. I narator se useljava kod svoje snaje.
O piscu se sudi po njegovom najbolji radovi. Među Solženjicinovim pričama objavljenim 60-ih godina, „Matrenjinov dvor” je uvek bio na prvom mestu. Nazvano je “briljantno”, “zaista briljantno djelo”. „Priča je istinita“, „priča je talentovana“, primetili su kritičari. „Čak i među Solženjicinovim pričama ističe se svojom strogom umjetnošću, integritetom poetskog oličenja, dosljednošću umjetničkog ukusa.”
Solženjicin je strastveni umetnik. Njegova priča o sudbini jednostavne seljanke ispunjena je dubokim saosjećanjem, saosjećanjem i ljudskošću. Izaziva odgovor kod čitaoca. Svaka epizoda „štipa dušu na svoj način, boli na svoj način, oduševljava na svoj način“. Kombinacija stranica lirskog i epskog plana, spajanje epizoda po principu emocionalnog kontrasta omogućavaju autoru da promijeni ritam naracije i njen ton. Ovo je put kojim pisac ide da ponovo stvori višeslojnu sliku života. Već prve stranice priče služe kao uvjerljiv primjer za to. Otvara se početkom-preliminarno. Radi se o tragičnom. Autor-narator se prisjeća tragedije koja se dogodila na kolovozu. Detalje ove tragedije saznaćemo na kraju priče.
Karakteristike navedene ovdje književni tekst dati prednost njegovoj stilskoj analizi, uz ekspresivno čitanje pojedinačnih, najupečatljivijih fragmenata: Solženjicinovih lirskih pejzaža, opisa Matrjoninog dvorišta, Matrjonine priče o njenoj prošlosti, završnih scena.
“Matreninov dvor” je autobiografsko djelo. Ovo je Solženjicinova priča o sebi, o situaciji u kojoj se našao kada se vratio u leto 1956. „iz prašnjave vrele pustinje”. Želeo je da se „provuče“ i izgubi se u samoj unutrašnjosti Rusije, da pronađe „mirni kutak Rusije daleko od željeznice" Ignjatič (pod ovim imenom autor se pojavljuje pred nama) osjeća delikatnost svog položaja: bivši logoraš (Solženjicin je rehabilitovan 1957.) mogao je biti angažovan samo za težak posao- nosi nosila. Imao je i druge želje: “Ali mene je privuklo podučavanje.” I u strukturi ove fraze sa njenom ekspresivnom crticom, i u izboru riječi, prenosi se raspoloženje junaka, izražava se ono najdraže.
“Ali nešto je već počelo da se mijenja.” Ova linija, prenoseći osećaj vremena, ustupa mesto daljem pripovedanju, otkriva značenje epizode „U Vladimirskom oblonu“, pisane ironičnim ključem: i iako se „osećalo svako slovo u mojim dokumentima, otišlo je iz sobe u sobu“, a onda – po drugi put – opet „išli iz sobe u sobu, zvali su, škripali“, konačno su dali mjesto učiteljici, ispisali naredbu: „Proizvod treseta“.
Duša nije prihvatila naselje sa ovim imenom: „Proizvod treseta“: „Ah, Turgenjev nije znao da je moguće ovako nešto komponovati na ruskom!“ Ironija je ovdje opravdana: sadrži i autorov osjećaj trenutka. Redovi nakon ove ironične fraze ispisani su potpuno drugačijim tonom: „Duhao me je vetar mira od imena drugih sela: Visoko Pole, Talnovo, Časlici, Ševertni, Ovinci, Spudni, Šestimirovo. Ignjatič se „prosvetlio“ kada je čuo narodnu priču. Govor seljanke ga je „pogodio“: nije govorila, već je dirljivo pjevušila, a njene riječi su bile upravo one koje su me donijele čežnju iz Azije.“
Autor se pred nama pojavljuje kao tekstopisac najfinije vrste, s razvijeno čulo Divno. U generalnom planu naracije mjesto će naći lirski skici i duševne lirske minijature. “High Field. Samo ime je usrećilo moju dušu”, - ovako počinje jedan od njih. Drugi je opis „presušne pregrađene reke sa mostom“ u blizini sela Talnovo, koja se „dopala“ Ignjatiću. Tako nas autor vodi u kuću u kojoj živi Matryona.
"Matreninovo dvorište" Nije slučajno što je Solženjicin tako nazvao svoje delo. Ovo je jedan od ključne slike priča. Opis dvorišta, detaljan, sa puno detalja, lišen je jarkih boja: Matryona živi „u pustoši“. Za autora je važno da istakne neodvojivost kuće i osobe: ako kuća bude uništena, umrijet će i njen vlasnik.
“I godine su prolazile dok je voda plutala...” Kao iz narodna pjesma Ova neverovatna izreka ušla je u priču. U njemu će se naći ceo Matrjonin život, svih četrdeset godina koje su ovde prošle. U ovoj kući ona će preživjeti dva rata - njemački i Drugi svjetski rat, smrt šestero djece koja su umrla u ranom djetinjstvu, gubitak supruga koji je nestao tokom rata. Ovdje će ostarjeti, ostati usamljena i trpjeti potrebu. Svo njeno bogatstvo su mršava mačka, koza i gomila fikusa.
Matryonino siromaštvo gleda iz svih uglova. Ali odakle će bogatstvo doći u kuću seljaka? „Tek sam kasnije saznao“, kaže Ignjatič, „da iz godine u godinu, mnogo godina, Matrjona Vasiljevna nigde nije zaradila ni rublja. Zato što joj nije isplaćena penzija. Porodica joj nije mnogo pomogla. A na kolektivnoj farmi nije radila za novac - za štapove. Za štapove radnih dana u prljavoj knjizi računovođe.” Ove riječi će biti dopunjena pričom same Matryone o tome koliko je pritužbi pretrpjela brinući o penziji, kako je vadila treset za peć i sijeno za kozu.
Junakinja priče nije lik koji je pisac izmislio. Autor piše o stvarna osoba- Matrjona Vasiljevna Zaharova, sa kojom je živeo 50-ih godina. Knjiga Natalije Rešetovske „Aleksandar Solženjicin i čitanje Rusije“ sadrži fotografije koje je napravio Solženjicin o Matrjoni Vasiljevnoj, njenoj kući i sobi koju je pisac iznajmio. Njegova priča-memoari odjekuje riječima A. T. Tvardovskog, koji se sjeća svoje komšinice tetke Darije,
Sa svojim beznadežnim strpljenjem,
Sa svojom kolibom bez nadstrešnice,
I sa praznim radnim danom,
I uz naporan rad - ne potpunije... Uz sve muke -
Jučerašnji rat
I sadašnja teška nesreća.
Važno je napomenuti da su ovi redovi i Solženjicinova priča napisani otprilike u isto vrijeme. U oba djela priča o sudbini jedne seljanke prerasta u razmišljanja o brutalnom razaranju ruskog sela u ratnim i poslijeratnim vremenima. „Možete li nam zaista reći o tome, u kojim godinama ste živeli...“ Ovaj stih iz pesme M. Isakovskog u skladu je sa prozom F. Abramova, koji govori o sudbini Ane i Lize Prjaslin, Marfe Repine.. Ovo je književni kontekst u koji pada priča „Matreninov dvor“!
Ali Solženjicinova priča nije napisana samo da bi još jednom progovorila o patnjama i nevoljama koje je Ruskinja pretrpela. Osvrnimo se na riječi A. T. Tvardovskog, preuzete iz njegovog govora na sjednici Upravnog vijeća Udruženja evropskih pisaca: „Zašto nas sudbina jedne starice, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima ? Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. Pa ipak, njen duhovni svijet je obdaren takvom kvalitetom da s njom razgovaramo kao da razgovaramo s Anom Karenjinom.”
Pročitavši ovaj govor u Literaturnoj gazeti, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: „Nepotrebno je reći da mi paragraf vašeg govora koji se odnosi na Matrjonu mnogo znači. Ukazali ste na samu suštinu – na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike uvek išle po površini, upoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susedne.”
Dakle, dva pisca idu u glavna tema priča "Matreninov dvor" - "Kako ljudi žive." Zapravo: preživjeti ono što je doživjela Matjona Vasiljevna Zakharova i ostati nesebična, otvorena, delikatna, simpatična osoba, ne ogorčiti se na sudbinu i ljude, sačuvati svoj „blistav osmeh“ do starosti... Kakva je mentalna snaga potrebna za ovo?!
To je ono što Aleksandar Isaevič Solženjicin želi da shvati i o čemu želi da govori. Cijeli pokret radnje njegove priče usmjeren je na razumijevanje tajne karaktera glavnog lika. Matryona se ne otkriva toliko u svojoj svakodnevnoj sadašnjosti koliko u svojoj prošlosti. I sama je, prisjećajući se svoje mladosti, priznala Ignatiču: „Ti me nisi vidio prije, Ignatiču. Sve moje torbe su bile po pet funti i nisam ih računao u težinu. Svekar je viknuo: „Matrjona! Slomit ćeš kičmu! Divir nije došao kod mene da stavi svoj kraj klade na prednju stranu.”
Mlada, snažna, lepa, Matrjona je bila iz one vrste ruske seljanke koja će „zaustaviti konja u galopu“. I desilo se ovo: „Jednom je konj od straha odneo saonice u jezero, ljudi su odjurili, ali ja sam, međutim, zgrabila uzdu i zaustavila je...“, priča Matrjona. I u posljednjem trenutku svog života, pojurila je da "pomogne muškarcima" na prelazu - i umrla.
Matryona će se najpotpunije otkriti u dramatičnim epizodama drugog dijela priče. Povezuju se sa dolaskom „visokog crnog starca“, Tadeja, brata Matrjoninog muža, koji se nije vratio iz rata. Tadej nije došao Matrjoni, već učiteljici da traži sina osmog razreda. Ostavši sam s Matrjonom, Ignjatič je zaboravio misliti na starca, pa čak i na nju. I odjednom je iz svog mračnog kuta čula:
„Ja, Ignatiču, jednom sam se zamalo udala za njega.
Ustala je sa bednog kreveta i polako izašla do mene, kao da prati svoje reči. Zavalio sam se i prvi put ugledao Matrjonu na potpuno nov način...
- On mi se prvi udvarao... prije Efima... Bio je stariji brat... Ja sam imao devetnaest, Tadej dvadeset tri... Oni su tada živjeli u ovoj kući. To je bila njihova kuća. Sagradio njihov otac.
Nehotice sam se osvrnuo. Ova stara siva trula kuća iznenada mi se kroz izblijedjelu zelenu kožu tapeta, ispod koje su trčali miševi, ukazala sa mladim, još ne potamnjelim, blanjanim balvanima i veselim smolastim mirisom.
- A ti njega?.. Pa šta?..
“Tog ljeta... otišli smo s njim da sjedimo u šumarku”, šapnula je. - Ovde je bio šumarak... Nisam bez malog izašao, Ignjatiču. Nemački rat je počeo. Odveli su Thaddeusa u rat.
Ispustila ga je - i plavi, bijeli i žuti jul 1914. bljesnuo je preda mnom: mirno nebo, plutajući oblaci i ljudi koji kipuće od zrele strništa. Zamišljao sam ih jedno pored drugog: heroja od smole sa kosom preko leđa; ona, rumena, grli snop. I - pesma, pesma pod nebom...
- Otišao je u rat i nestao... Tri godine sam se krio, čekao. I nema vesti, a ni kosti...
Vezano starom izblijedjelom maramicom, gledalo me je u indirektnim mekim odsjajima lampe. okruglo lice Matryona - kao oslobođena bora, svakodnevnog nemarnog odijevanja - uplašena, djevojačka, suočena sa strašnim izborom."
Gde, u kom delu moderne proze se mogu naći tako nadahnute stranice koje bi se mogle porediti sa Solženjicinovim skicama? Uporedi po snazi i sjaju lika prikazanog u njima, dubini njegovog poimanja, prodornosti autorovog osjećaja, ekspresivnosti, bogatstvu jezika, a po dramaturgiji i umjetničkim vezama brojnih epizoda. IN moderne proze- bez ičega.
Stvorivši šarmantan nama zanimljiv lik, autor priču o njemu zagrijava lirskim osjećajem krivice. “Ne Matryona. Ubijen draga osoba. A poslednjeg dana sam joj zamerio što je nosila podstavljenu jaknu.” Poređenje Matrjone sa drugim likovima, posebno uočljivo na kraju priče, u sceni sahrane, učvrstilo je autorove procene: „Svi smo živeli pored nje i nismo razumeli da je ona baš pravedna osoba bez koje je, prema rečima poslovica, selo ne bi stajalo.
Ni grad.
Ni cijela zemlja nije naša.”
Riječi koje upotpunjuju priču vraćaju nas na originalnu verziju naslova - "Selo ne vrijedi bez pravednika."
Pitanja i zadaci za indikativni i analitički razgovor o priči “Matreninov dvor”
1. Istaknite autobiografske momente u priči „Matreninov dvor“.
2. Solženjicin, pejzažista. Pripremite izražajno čitanje pejzažnih skica i stilski komentar na njih. Koji je opis povezan s naslovom priče?
3. Proširite temu "Matryonina prošlost i sadašnjost." Pokažite kakvu ulogu svaki plan ima u priči „Matreninov dvor“.
4. Imenujte ostale likove u priči. Kakvu su ulogu imali u sudbini glavnog junaka?
5. Zašto je bio moguć naslov „Selo bez pravednika ne vrijedi“? Otkrijte njegovo filozofsko značenje.
ANALIZA PRIČE A.I.SOLŽENICINA „MATRENINOV Dvor”
Svrha lekcije: pokušati razumjeti kako pisac vidi fenomen “ običan čovek“, shvatite filozofsko značenje priče.
Metodičke tehnike: analitički razgovor, poređenje tekstova.
TOKOM NASTAVE
1.Reč nastavnika
Priča "Matreninov dvor", poput "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča", napisana je 1959., a objavljena 1964. godine. “Matreninov dvor” je autobiografsko djelo. Ovo je Solženjicinova priča o situaciji u kojoj se našao kada se vratio „iz prašnjave vruće pustinje“, odnosno iz logora. Želeo je da se provuče okolo i da se izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije, da pronađe „mirni kutak Rusije daleko od železnice“. Bivši logoraš mogao je da se zaposli samo za težak posao, ali je želeo da predaje. Posle rehabilitacije 1957. Solženjicin je neko vreme radio kao nastavnik fizike u Vladimirskoj oblasti, živeći u selu Miltsevo sa seljankom Matrjonom Vasiljevnom Zaharovom (tamo je završio prvo izdanje „U prvom krugu“). Priča „Matreninov dvor” prevazilazi obične uspomene, ali dobija duboko značenje i prepoznaje se kao klasika. Nazvano je “briljantno”, “zaista briljantno djelo”. Pokušajmo razumjeti fenomen ove priče.
P. Provjeri zadaća.
Uporedimo priče "Matreninov dvor" i "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča".
Obe priče su faze u pisčevom shvatanju fenomena „običnog čoveka“, nosioca masovne svesti. Junaci obe priče su “ jednostavni ljudi“, žrtve očajanja svijeta. Ali odnos prema herojima je drugačiji. Prvi se zvao „Selo bez pravednika ne stoji“, a drugi se zvao Sh-854 (Jedan dan jednog zatvorenika).“ “Pravednik” i “osuđenik” su različite ocjene. Ono što se Matrjoni čini „visoko“ (njen izvinjavajući osmeh pred strašnom predsedavajućom, njena pokornost pred drskim pritiskom svojih rođaka), u ponašanju Ivana Denisoviča ukazuje na „rad dodatnog novca“, „služivanje bogatom brigadir sa suhim filcanim čizmama na krevetu“, „trči kroz odaje, gde nekoga treba uslužiti, pomesti ili nešto ponuditi“. Matrjona je prikazana kao svetica: „Samo je ona imala manje grijeha od svoje hrome mačke. Davila je miševe...” Ivan Denisovich - obicna osoba sa gresima i nedostacima. Matryona nije od ovog svijeta. Šuhov pripada svijetu Gulaga, skoro se skrasio u njemu, proučavao njegove zakone i razvio mnogo uređaja za preživljavanje. Za 8 godina zatočeništva navikao se na logor: „Ni sam nije znao hoće li to ili ne“, prilagodio se: „Tako je kako treba – radi se, jedan gleda“; “Posao je kao štap, ima dva kraja: ako ga radiš za ljude, daj mu kvalitet ako ga radiš za budalu, pokaži mu se.” Istina, uspio je da ne izgubi ljudsko dostojanstvo, da ne potone u poziciju “fitilja” koji liže činije.
Sam Ivan Denisovich nije svjestan okolnog apsurda, nije svjestan užasa svog postojanja. On ponizno i strpljivo nosi svoj krst, baš kao i Matrjona Vasiljevna.
Ali strpljenje junakinje je slično strpljenju sveca.
U „Matrjoninom dvoru“ lik junakinje dat je u percepciji naratora, on je ocenjuje kao pravednu ženu. U "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" svijet se vidi samo očima junaka i procjenjuje ga sam. Čitalac takođe ocjenjuje šta se dešava i ne može a da ne bude užasnut i šokiran opisom „skoro srećnog“ dana.
Kako se u priči otkriva lik junakinje?
Koja je tema priče?
Matryona nije od ovoga svijeta; svijet, oni oko nje je osuđuju: „i bila je nečista; i nisam jurio fabriku; i nije oprezan; a nije čak ni držala svinju, iz nekog razloga nije voljela da je hrani; i, glupane, pomagao strancima besplatno...”
Općenito, on živi "u pustoši". Pogledajte Matrjonino siromaštvo iz svih uglova: „Dugi niz godina Matrjona Vasiljevna nigde nije zaradila ni rublja. Zato što joj nije isplaćena penzija. Porodica joj nije mnogo pomogla. A na kolektivnoj farmi nije radila za novac - za štapove. Za štapove radnih dana u zatrpanoj knjigovodstvenoj knjizi.”
Ali priča nije samo o patnji, nevoljama i nepravdi koje su zadesile Ruskinju. A.T. Tvardovski je o tome napisao ovako: „Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. Pa ipak, njen duhovni svijet je obdaren takvom kvalitetom da s njom razgovaramo kao da razgovaramo s Anom Karenjinom.” Solženjicin je odgovorio Tvardovskom: „Ukazao si na samu suštinu - ženu koja voli i pati, dok su sve kritike uvek pratile vrh, upoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susedne. Pisci idu na glavnu temu priče - "kako ljudi žive". Da preživi ono kroz šta je Matjona Vasiljevna morala da prođe i ostane nesebična, otvorena, delikatna, simpatična osoba, da se ne ogorči na sudbinu i ljude, da sačuva svoj „blistav osmeh“ do starosti - kakva je mentalna snaga potrebna za to!
Kretanje radnje usmjereno je na razumijevanje tajni karaktera glavnog lika. Matryona se ne otkriva toliko u svakodnevnoj sadašnjosti koliko u prošlosti. Prisjećajući se mladosti, kaže: „Ti me nisi vidio prije, Ignjatiču. Sve moje torbe su bile pet funti, nisam ih smatrao teškim. Svekar je viknuo: "Matrjona, slomićeš leđa!" Divir mi nije prišao da stavi svoj kraj klade na front.” Ispostavilo se da je Matrjona nekada bila mlada, snažna, lepa, jedna od onih nekrasovskih seljanki koje su „zaustavile konja u galopu”: konj se uplašio i odneo saonice do jezera, muškarci su odskočili, a ja sam, međutim, zgrabila uzdu i stala...” I u poslednjem trenutku svog života, pojurila je da “pomogne muškarcima” na prelazu - i umro.
A Matrjona se otkriva sa potpuno neočekivane strane kada priča o svojoj ljubavi: „Prvi put sam videla Matrjonu na potpuno nov način“, „Tog leta... otišli smo s njim da sednemo u šumicu“, šapnula je. . - Ovde je bio šumarak... Nisam bez malog izašao, Ignjatiču. Nemački rat je počeo. Odveli su Tadeja u rat... Otišao je u rat i nestao... Tri godine sam se krio, čekao. I nema vesti, a ni kosti...
Vezano starom izblijedjelom maramicom, Matrjonino okruglo lice gledalo me je u indirektnim mekim odsjajima lampe - kao oslobođeno bora, od svakodnevne nemarne odjeće - uplašeno, djevojački, suočeno sa strašnim izborom.
Ove lirske, svijetle linije otkrivaju šarm, duhovnu ljepotu i dubinu Matrjoninih iskustava. Spolja neupadljiva, suzdržana, nezahtjevna, Matryona se ispostavlja kao izvanredna, iskrena, čista, otvorena osoba. Osećaj krivice koji narator doživljava akutniji je: „Nema Matrjone. Ubijena je voljena osoba. I poslednjeg dana sam joj zamerio podstavljenu jaknu.” “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona baš pravednik bez kojeg, kaže poslovica, selo ne bi izdržalo. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.” Završne riječi priče vraćaju se izvornom naslovu - "Selo ne vrijedi bez pravednika" i ispunjavaju priču o seljanki Matrjoni duboko generalizirajućim, filozofsko značenje.
Šta simboličko značenje priča "Matreninov dvor"?
Mnogi Solženjicinovi simboli povezani su s kršćanskom simbolikom, slikama-simbolima križnog puta, pravednika, mučenika. Prvi naslov „Matryonina Dvora2“ direktno ukazuje na to. I sam naziv "Matreninov dvor" je opšte prirode. Dvorište, Matrjonina kuća, utočište je koje pripovedač posle mnogo godina logorovanja i beskućništva konačno pronalazi u potrazi za „unutrašnjom Rusijom“: „Ovo mesto mi se više nije dopalo u celom selu. Simbolično upoređivanje Kuće sa Rusijom je tradicionalno, jer se struktura kuće poredi sa strukturom sveta. U sudbini kuće, sudbina njenog vlasnika se, takoreći, ponavlja, predviđa. Ovdje je prošlo četrdeset godina. U ovoj kući preživjela je dva rata - njemački i Drugi svjetski rat, smrt šestoro djece koja su umrla u djetinjstvu, gubitak supruga koji je nestao tokom rata. Kuća propada, a vlasnik stari. Kuća se rastavlja kao čovek - "rebro po rebro", a "sve je pokazalo da razbijači nisu graditelji i ne očekuju da će Matrjona morati da živi ovde još dugo."
Kao da se sama priroda odupire uništenju kuće - prvo dugoj snježnoj oluji, ogromnim snježnim nanosima, zatim odmrzavanje, vlažne magle, potoci. A činjenica da je Matryonina sveta voda neobjašnjivo nestala izgleda kao loš znak. Matryona umire zajedno sa gornjom sobom, sa dijelom svoje kuće. Vlasnik umire, a kuća je potpuno uništena. Matrjonina koliba je do proleća bila ispunjena kao kovčeg - zakopana.
Matrjonin strah od željeznice također je simbolične prirode, jer će voz, simbol svijeta i civilizacije neprijateljske seljačkom životu, sravniti i gornju sobu i samu Matrjonu.
Sh.
Pravedna Matrjona je moralni ideal pisca, na kojem, po njegovom mišljenju, treba da se zasniva život društva. Prema Solženjicinu, smisao zemaljskog postojanja nije prosperitet, već razvoj duše.” S ovom idejom povezano je i pisčevo shvatanje uloge književnosti i njene povezanosti sa hrišćanskom tradicijom. Solženjicin nastavlja jednu od glavnih tradicija ruske književnosti, prema kojoj pisac svoju svrhu vidi u propovijedanju istine, duhovnosti i uvjeren je u potrebu postavljanja "vječnih" pitanja i traženja odgovora na njih. O tome je govorio u svom Nobelovom predavanju: „U ruskoj književnosti, odavno smo ukorijenjeni u ideji da pisac može mnogo učiniti među svojim narodom - i treba... Jednom kada je preuzeo svoju riječ, više nikada ne može izbjeći : pisac nije vanjski sudac svojim sunarodnicima i savremenicima, on je koautor svega zla počinjenog u njegovoj domovini ili od njegovog naroda.”
Priču „Matrjonjinov dvor“ napisao je Solženjicin 1959. godine. Prvi naslov priče je „Bez pravednika selo ne vredi“ (ruska poslovica). Konačnu verziju naslova izmislio je Tvardovsky, koji je u to vrijeme bio urednik časopisa "Novi svijet", gdje je priča objavljena u broju 1 za 1963. Na insistiranje urednika, početak priče je promijenjena i događaji su pripisani ne 1956., već 1953. odnosno eri prije Hruščova. Ovo je naklon Hruščovu, zahvaljujući čijem dopuštenju je objavljena Solženjicinova prva priča „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“ (1962.).
Slika naratora u djelu "Matrjoninov dvor" je autobiografska. Nakon Staljinove smrti, Solženjicin je rehabilitovan, zapravo je živeo u selu Milcevo (Talnovo u priči) i iznajmio kutak od Matrjone Vasiljevne Zaharove (Grigorijeva u priči). Solženjicin je vrlo precizno prenio ne samo detalje života prototipa Marene, već i karakteristike života, pa čak i lokalni dijalekt sela.
Književni pravac i žanr
Solženjicin je razvio Tolstojevu tradiciju ruske proze u realističnom pravcu. Priča kombinuje karakteristike umjetnički esej, sama priča i elementi života. Život ruskog sela odražava se tako objektivno i raznoliko da se djelo približava žanru „priče romanskog tipa“. U ovom žanru, lik junaka je prikazan ne samo u presudni trenutak njegov razvoj, ali i osvetljava istoriju karaktera, faze njegovog formiranja. Sudbina heroja odražava sudbinu čitave epohe i zemlje (kako kaže Solženjicin, zemlje).
Problemi
U centru priče moralna pitanja. Da li su mnogi vredni toga? ljudski životi uhvaćena parcela ili odluka koju je diktirala ljudska pohlepa da se ne ode drugi put traktorom? Materijalne vrijednosti među ljudima se cijene više od same osobe. Tadeusov sin i njegova nekada voljena žena su umrli, zetu prijeti zatvor, a kćerka je neutješna. Ali junak razmišlja o tome kako spasiti trupce koje radnici nisu imali vremena spaliti na prelazu.
Mistični motivi su u središtu priče. Ovo je motiv nepriznatog pravednika i problem prokletstva stvari koje su dodirnuli ljudi nečistim rukama u sebičnim ciljevima. Tako se Tadej obavezao da sruši Matrjoninovu gornju sobu i time je učini prokletom.
Radnja i kompozicija
Priča "Matrjoninov dvor" ima vremenski okvir. U jednom pasusu autor govori o tome kako na jednom od prelaza i 25 godina nakon određenog događaja vozovi usporavaju. Odnosno, okvir datira iz ranih 80-ih, ostatak priče je objašnjenje onoga što se dogodilo na prelazu 1956. godine, godine Hruščovske odmrzavanja, kada je „nešto počelo da se kreće“.
Junak-pripovedač pronalazi mesto svog učenja na gotovo mističan način, čuvši na čaršiji poseban ruski dijalekt i nastanivši se u „kondovajskoj Rusiji“, u selu Talnovo.
Radnja je usredsređena na život Matrjone. O njenoj sudbini narator saznaje od nje same (govori o tome kako joj se udvarao Tadej, koji je nestao u prvom ratu, i kako se udala za njegovog brata koji je nestao u drugom). Ali junak saznaje više o tihoj Matrjoni iz svojih i drugih zapažanja.
Priča detaljno opisuje Matrjoninu kolibu, koja se nalazi na živopisnom mjestu u blizini jezera. Koliba igra važnu ulogu u životu i smrti Matryone. Da biste razumjeli značenje priče, morate zamisliti tradicionalnu rusku kolibu. Matrjonina koliba bila je podeljena na dve polovine: pravu stambenu kolibu sa ruskom peći i gornju sobu (sagrađena je za najstarijeg sina da bi ga razdvojila kada se ženi). Upravo ovu gornju sobu Tadej demontira kako bi sagradio kolibu za Matrjoninu nećakinju i svoju kćer Kiru. Koliba u priči je animirana. Tapeta koja je otpala sa zida naziva se njena unutrašnja koža.
Stabla fikusa u kacama također su obdarena živim osobinama, podsjećajući naratora na tihu, ali živu gomilu.
Razvoj radnje u priči je statično stanje skladnog suživota između naratora i Matrjone, koji „smisao svakodnevnog postojanja ne nalaze u hrani“. Vrhunac priče je trenutak razaranja gornje prostorije, a radnja se završava glavnom idejom i gorkim predznakom.
Heroji priče
Heroj-narator, kojeg Matryona naziva Ignatič, od prvih stihova jasno daje do znanja da je došao iz zatvora. Traži učiteljski posao u divljini, u ruskoj divljini. Samo ga treće selo zadovoljava. Ispostavilo se da su i prvi i drugi iskvareni od civilizacije. Solženjicin jasno stavlja do znanja čitaocu da osuđuje odnos sovjetskih birokrata prema ljudima. Narator prezire vlasti koje Matrjoni ne daju penziju, koje je teraju da radi na kolhozi za štapove, koje ne samo da ne daju treset za vatru, već i zabranjuju da se o tome pita. On momentalno odlučuje da ne izruči Matrjonu, koja je kuvala moonshine, i krije njen zločin, zbog čega joj preti zatvor.
Doživio i vidio mnogo, pripovjedač, utjelovljujući stajalište autora, stiče pravo da sudi o svemu što posmatra u selu Talnovo - minijaturnom oličenju Rusije.
Matryona - glavni lik priča. Autorka o njoj kaže: „Ti ljudi imaju dobra lica koja su mirna sa svojom savješću.“ U trenutku susreta, Matrjonino lice je žuto, a oči su joj zamagljene od bolesti.
Da bi preživjela, Matryona uzgaja male krumpire, potajno donosi zabranjeni treset iz šume (do 6 vreća dnevno) i potajno kosi sijeno za svoju kozu.
Matrjoni je nedostajala ženska radoznalost, bila je delikatna i nije je nervirala pitanjima. Današnja Matryona je izgubljena starica. Autor zna za nju da se udala prije revolucije, da je imala 6 djece, ali su sva brzo umrla, „pa nije dvoje živjelo odjednom“. Matrjonin muž se nije vratio iz rata, već je nestao bez traga. Heroj je sumnjao da ima novu porodicu negde u inostranstvu.
Matryona je imala osobinu koja ju je razlikovala od ostalih stanovnika sela: nesebično je pomagala svima, čak i kolektivnoj farmi iz koje je zbog bolesti protjerana. Ima dosta misticizma u njenoj slici. U mladosti je mogla dizati vreće bilo koje težine, zaustavljala konja u galopu, slutila je smrt, plašeći se parnih lokomotiva. Još jedan znak njene smrti je kazan sa svetom vodom koji je nestao bogzna gde na Bogojavljenje.
Čini se da je Matrjonina smrt nesrećan slučaj. Ali zašto miševi jure okolo kao ludi u noći njene smrti? Narator sugeriše da je 30 godina kasnije udarila prijetnja Matrjoninog zeta Tadeja, koji je prijetio da će posjeći Matrjonu i njegovog rođenog brata koji ju je oženio.
Nakon smrti, otkriva se Matrjonina svetost. Ožalošćeni primjećuju da joj, potpuno zgnječenoj traktorom, ostaje samo desna ruka da se moli Bogu. I narator skreće pažnju na njeno lice koje je više živo nego mrtvo.
Meštani govore o Matrjoni sa prezirom, ne shvatajući njenu nesebičnost. Njena snaja je smatra beskrupuloznom, nepažljivom, nesklonom gomilanju dobara, nije tražila svoju korist i pomagala je drugima besplatno. Čak su i Matrjoninu toplinu i jednostavnost prezirali njeni suseljani.
Tek nakon njene smrti pripovjedač je shvatio da je Matryona, "ne juri za stvarima", ravnodušna prema hrani i odjeći, osnova, srž cijele Rusije. Na takvom pravedniku stoji selo, grad i zemlja (“cijela zemlja je naša”). Zbog jedne pravedne osobe, kao u Bibliji, Bog može poštedjeti zemlju i spasiti je od vatre.
Umjetnička originalnost
Matryona se pojavljuje pred junakom kao stvorenje iz bajke, poput Babe Yage, koja nevoljno silazi sa šporeta da nahrani princa u prolazu. Ona, kao baka iz bajke, ima životinje pomagače. Malo prije Matrjonine smrti, mršava mačka napušta kuću, očekujući smrt starice, posebno šuškaju. Ali žohari su ravnodušni prema sudbini domaćice. Prateći Matrjonu, njena omiljena stabla fikusa, poput gomile, umiru: nemaju praktičnu vrednost i iznose se na hladno nakon Matrjonine smrti.