Brojevi u romanu su zločin i kazna. Numerička simbolika “Zločina i kazne” kao ključ za razumijevanje ideološke problematike romana F.M.
Delo su završili: Darija Korzun, Nikolaj Čistjakov, Anastasija Kim, Aleksandar Rudič broj 11 u romanu Dostojevskog „Zločin i kazna“
Evanđeoska parabola nam govori da je „Kraljevstvo nebesko kao gospodar kuće koji je rano ujutro izašao da unajmi radnike za svoj vinograd“. Izašao je da zaposli radnike u tri sata, u šest, u devet i konačno u jedanaest. A uveče, u trenutku plaćanja, upravnik je, po nalogu vlasnika, platio svima podjednako, počev od onih koji su došli u jedanaestom času. I posljednji je postao prvi u ispunjenju najviše pravde. (Matej 20:1-15)
ZNAČENJE BROJA 11 PREMA KABALISTIČKOJ NUMEROLOGIJI. Broj 11 nosi upozorenje: ljudi broja 11 imaju tendenciju da zauzmu poziciju na granici između dobra i zla. U telemičkom sistemu, broj 11 simbolizuje razumevanje da ne postoji Bog osim čoveka, da je Bog sve što postoji. Osobe koje kontroliše broj 11 imaju veoma jake psihičke sposobnosti, znaju kako da utiču na svet oko sebe, u nekim slučajevima su u stanju da svojom snažnom psihom potiskuju druge, zbog čega ljudi osećaju nelagodu, pa čak i strah u komunikaciji sa njima.
U romanu je broj 11, a otkud mi da kupim pristojne uniforme, jedanaest rubalja i pedeset kopejki, ne razumem. (1. dio, 2. poglavlje) ...najveličanstvenije, uniformisano, skuvano sve u najodličnijoj formi za jedanaest i po, gospodine. (1. dio, 2. poglavlje) Bilo je već skoro jedanaest sati... (1. dio, 2. poglavlje) Otvorite, ili tako nešto. Jedanaesti sat. (2. dio, 1. poglavlje) Uostalom, već sam ti rekao, jer sam te već deset puta upozorio da te jedanaestog neću iznevjeriti! (Drugi deo, prvo poglavlje) Bilo je jedanaest sati kada je izašao na ulicu. (2. dio, 7. poglavlje)
Broj 11 u romanu "Je li jedanaest sati?" - pitao je... (vreme dolaska Sonji) - Da, - promrmljala je Sonja. "...sada je sat vlasnika otkucao... i sam sam to čuo... Da." (Deo 4, Poglavlje 4) „Kada je sledećeg jutra, tačno u jedanaest sati, Raskoljnikov ušao u kuću 1. dela, odeljenja istražne policije, i zatražio da o sebi prijavi Porfirija Petroviča, čak je bio iznenađen kako nisu ga dugo vodili...” (4. dio, 5. poglavlje) “Bilo je jedanaest sati kad je izašao na ulicu.” (Deo 3, Poglavlje 7) (vreme Raskoljnikovovog odlaska od pokojnog Marmeladova) „... sledećeg jutra, tačno u jedanaest sati, Raskoljnikov je ušao u istražnu policiju da vidi Porfirija Petroviča” - nakon posete Sonji
Značenje broja 11 u romanu „Zločin i kazna“ Pripisavši Raskoljnikovove sastanke sa Marmeladovim, Sonjom i Porfirijem Petrovičem 11 sati, Dostojevski podseća da još uvek nije kasno da Raskoljnikov odbaci svoju opsesiju, već je ne prekasno u ovom evanđelskom času da se ispovjedimo i pokajemo i postanemo od potonjeg, koji je došao u jedanaestom času, prvi. (Nije uzalud za Sonju bila „cijela župa“ koja je u trenutku kada je Raskoljnikov došao kod nje, jedanaest sati otkucalo Kapernaumove.)
Hvala svima na pažnji. Ovo je sve.
Odjel za obrazovanje Uprave okruga Kargat
MKOU Kargatskaya prosjek sveobuhvatne škole br. 2 nazvana po. Gorky
Istraživački rad
na ovu temu" Numerička simbolika u romanu F.M
"Zločin i kazna".
Lučinina Ana Vjačeslavovna
Učenik 10. razreda
MKOU srednja škola br. 2 po imenu. Gorky
Luchinina Natalya
Nikolaevna
Kargat 2012
1.Uvod………………………………………………………………………….3
2.Glavni dio:
2.1 Razlozi za privlačnost F.M. Dostojevskog za istoriju brojeva……..5
2.2 Značenje brojeva u životu F.M. Dostojevskog 7
2.3 Osobine uključivanja numeričke simbolike u roman..........8
3. Zaključak…………………………………………………………………….13
4. Spisak korištene literature…………………………………………….15
Uvod
Tek tada je simbol pravi simbol,
kada je neiscrpno neograničen
u svom značenju. Ima mnogo lica, mnogo značenja i uvijek je mračno u svojoj dubini.
D. Merezhkovsky
Simbol uvijek pobuđuje misao, otvara slobodu udruživanja, aktivira maštu i izaziva skriveno uzbuđenje osjećaja i misli. Simbol privlači svojom misterijom, nepredvidljivošću i nejasnoćom svog značenja, otvarajući tako beskrajan prostor za razmišljanje i tumačenje, beskrajnu perspektivu za traženje. Simbol može pokazati svoje semantičke sposobnosti, budući da je simbol sposoban prenijeti implicirana značenja. Percepcija simbola je svaki put jedinstvena. Simbol uvijek ima nešto da kaže, uvijek mu se nešto može dodati. Posebnost simbola je upravo u tome što se ni u jednoj od situacija u kojima se koristi ne može jednoznačno tumačiti. Čak i za istog autora u jednom djelu simbol može imati neograničen iznos vrijednosti. Primer dela od naslova do epiloga izgrađenog na simbolima je roman „Zločin i kazna“ Fjodora Mihajloviča Dostojevskog.
Broj likova u djelu je ogroman:
Simboli "zločina"(reč „zločin“, reč „neodlučnost“, ime glavnog lika).
Simboli "smrti"(sjekira, gvožđe, kamen, bakar, hipoteka).
Simboli duhovnog preporoda(čisto rublje, pogubni duh, krstovi).
Simboli i smrti i duhovnog ponovnog rođenja(prag).
Simboli-brojevi(3,4,7), ali sam se fokusirao samo na simboliku broja.
Po mom mišljenju, roman je aktuelan u naše vrijeme, jer se ljudi ne mijenjaju, mijenjaju se samo imena, lica i datumi, ali moral, kultura života i pogled na stvari ostaju isti.
Ideja o radu je zainteresovati čitaoca za ovo delo, jer je proučavanje „Zločina i kazne“ zadovoljstvo. Budući da ga je teško jednostavno čitati, mora se proučavati, sloj po sloj, otkrivajući nove aspekte unutar prikazanog svijeta, unutar karaktera likova i, naravno, u sebi. Sva djela Dostojevskog, a posebno ovo, mogu se beskrajno istraživati, proučavati, „lutati“ kao kroz semantički zamak pun tajnih soba i duhova. Ova knjiga sadrži tajne simbola, odnosno simbola brojeva, koje svaki pažljivi čitalac žuri da otkrije. Vjerujem da će otkrivanje određenih tajni biti dobra motivacija za čitanje romana, a u budućnosti i za proučavanje drugih djela Fjodora Mihajloviča.
Svrha mog istraživanja:
uzeti u obzir numeričku simboliku “Zločina i kazne” kao ključ za razumijevanje psihološki roman Dostojevski.
Da bih postigao ovaj cilj, postavio sam sljedeće zadaci:
Analizirati i istaći objedinjujuću ulogu simbola – brojeva prema njihovom značenju;
Provedite analizu biografije F.M. Dostojevskog kako biste identificirali razloge njegovog zanimanja za značenje brojeva korištenih u romanu, njihov značaj u životu pisca.
Uspostavite odnos između stvarnih događaja u životu Dostojevskog i priča roman.
Uporedite likove i događaje iz romana “Zločin i kazna” sa tekstom Jevanđelja i Biblije.
5. Promatrajte kako se mijenjaju vrijednosti numeričkih simbola u skladu s razvojem radnje i promjenom stanja junaka.
Osnova mog istraživački rad uključuje, prije svega, pažljivo čitanje književno djelo i tekst Jevanđelja, na koji se F.M. Dostojevski više puta poziva u svom radu. I naravno, u svom radu sam se osvrnuo i na kritičku literaturu, koja mi je pomogla da donesem najvažnije zaključke o navedenoj temi.
Razlozi za pozivanje F.M. Dostojevskog na istoriju brojeva.
Tokom istraživanja biografije pisca, identifikovao sam razloge koji bi mogli da objasne interesovanje Dostojevskog za simbole brojeva. Fjodor Mihajlovič Dostojevski se ozbiljno bavio matematikom na Sankt Peterburškoj vojnoj inženjerskoj školi koju je završio 1843. godine. Unatoč činjenici da nije bio profesionalac i da je na ono što se događa u matematici (sa matematikom) gledao izvana, zamišljao je njen jezik i osjećao one paradokse koji su već zahvatili nauku i kojima mnogi profesionalni matematičari još nisu platili pažnju.
Dostojevski je proučavao prilično duboko dela pitagorejaca. On se slaže sa pitagorejskom tezom: "Sve stvari su brojevi."
I, naravno, ne mogu a da ne primijetim najvažniji razlog za pozivanje Dostojevskog na numerologiju - ovo životne okolnosti, koja je proganjala Dostojevskog tokom njegovog života.
Poreklo pisca je iz religiozne porodice. Interes za brojeve je često bio religiozne i mistične prirode, jer je Fjodor, odgajan u patrijarhalnoj i religioznoj porodici koja je sveto poštovala sve crkvene obrede, bio zainteresovan za svete priče Starog i Novog zaveta.
F.M. Dostojevski je sin sveštenika, lekara u bolnici za siromašne u Moskvi, i rođene M.F. .” Kao dijete, Fedor i njegovi roditelji često su posjećivali moskovske crkve i katedrale, kao i Trojice-Sergijevu lavru. Pra-ujak pisca V.M. Katelnitsky, profesor na Moskovskom univerzitetu, poveo je malog Fedya i njegovu braću i sestre na božićne svečanosti.
Sledeći razlog je to Umetnički početak Dostojevskog bio je usko povezan sa filozofskim početkom. Upijao je iskustvo književnosti, kako ruskih pisaca, tako i pisaca drugih naroda. Neumorno čitanje i promišljanje o delima Šekspira, Bajrona i Dikensa, Servantesa i Šilera, Korneja, Rasina, Balzaka, Žorž Sanda i knjiga utopista „donelo“ je organsku integraciju u nacionalno književno nasleđe, obogatilo njegovo razumevanje, pomoglo otkriti važnost onoga što je u drugim slučajevima ostalo bi u sjeni.
Revolucionarni krugovi, susreti sa monasima. Učešće Dostojevskog u tim krugovima, borba protiv autokratskog sistema i promicanje utopističkih socijalista, svjedočilo je o njegovoj želji da pronađe način da iskorijeni društvena zla. O želji da bude koristan svojoj domovini i svom narodu, zbog čega je pisac uhapšen i osuđen na smrt, koja je preinačena u teški rad u trenutku kada osuđenike već čekaju utisci teškog rada i vojna služba uticala je na uverenja Dostojevskog. Sada on, zajedno sa svojim predstavnicima, propovijeda zbližavanje s narodom na vjerskoj osnovi. moralnu osnovu i uvjerava sebe da je Krist oličenje čistote i istine, ideal mučenika koji je prihvatio patnju zarad budućeg spasenja čovječanstva.
Situacija u zemlji. Dekabristički ustanak, društveni pokreti, ukidanje kmetstva.
Takođe, ako uzmemo odlomak „Iskustvo o čoveku“ kritičara K.I.Stakanova iz knjige „Povratak čoveka“ religiozne svijesti. Postojeći ideološki sistem, lišen centra, se raspao. I čovjek nove, “otvorene” svijesti bio je primoran da ponovo traži odgovore na vječna moralna i filozofska pitanja postojanja. Čovjek je krenuo putem samostalnog znanja. Možemo reći da je Dostojevski počeo da traži odgovore na pitanja koja su ga zanimala metodom poznavanja i proučavanja svete istorije.
Ali, na ovaj ili onaj način, moguće je tvrditi da je upravo njegova vlastita sudbina natjerala pisca da se prisjeti biblijske priče i uključi je u roman kao simbole, uključujući simbole - brojeve.
Značenje brojeva u životu F.M.Dostojevskog.
Rođenje F.M. Dostojevskog 30. oktobra (11. novembra) 1821. ne može se ne nazvati „teškim darom“ sudbine ili čudnom slučajnošću.
Broj 30 je broj Judine izdaje, upravo je Juda Iskariotski izdao svog učitelja, Isusa Hrista.
Broj 11 je broj najviše pravde i, prema tome, rođenje pisca treba smatrati rođenjem čovjeka najviše pravde.
Iz ovih informacija postaje nejasno da li je rođendan Dostojevskog dan pravde ili dan izdaje, ali vjerujem da je to dan kada pravda slijedi izdaju.
Sljedeći "poklon" sudbine je broj djece u porodici Dostojevski. Bilo ih je sedam zajedno sa Fedorom. Dostojevski je takođe služio u Sibirskom linijskom bataljonu br. 7 - 7 - znači spoj Boga i čoveka.
Otac Dostojevskog sedeo je četvorogodišnjeg Feđu ispred knjige i ponavljao
"Uči!" Pisac je takođe osuđen na 4 godine teškog rada.
I na kraju, broj 9.
Univerzalno priznat i široko rasprostranjen poznati pisac umire 9. februara (novi stil) 1881, u 20.38 sati, odnosno 9. februara skoro u 9 sati Dostojevski je umro.
Ono što ljudi misle pod ovom cifrom je to unutrašnji svet osoba se povezuje sa spoljnim svetom. Stvoritelj se manifestuje što je moguće potpunije u materijalnom svetu, koji sadrži čitav ciklus postojanja. Devet je simbol prelaska na nova runda razvoj. Možemo reći da Dostojevski nije umro, već je prešao na novu fazu razvoja, koja nije vidljiva običnom čovjeku.
Po mom mišljenju, sudbina je bila ta koja je raspodijelila životni ciklus pisac, na mnogo načina, povezan s brojevima. Kako je sudbina naložila, život Dostojevskog naglo se zaokrenuo, što ga je primoralo da upravo te ličnosti uvrsti u roman.
Osobine uključivanja numeričke simbolike u roman
"Zločin i kazna".
Već znamo da je pisac dugo, možda u najneodređenijoj formi, još od teškog rada, negovao osnovne ideje romana. Na njemu se radilo sa entuzijazmom i ushićenjem, uprkos materijalnoj potrebi. Genetski povezan sa neostvarenom idejom „Pijani“, novi roman Dostojevskog sažeo je rad 1840-50-ih, nastavljajući centralne teme tih godina. Društveni motivi su u njemu dobili dubok filozofski prizvuk, neodvojiv od moralne drame Raskoljnikova, „teoretičara ubice“, modernog Napoleona, koji, prema piscu, „na kraju bude primoran da se prokaže... tako da, iako može da umre na teškom radu, ali da se ponovo pridruži narodu...” .
Naravno, pored činjenice da je roman prožet ideološkom crtom, vidimo da u tome važnu ulogu igraju brojčana simbolika i sveta istorija. Dostojevski im je posvetio veliku pažnju. Izbor brojeva takođe nije bio lak. Odabrao ih je sa filozofske tačke gledišta. Svaki broj u romanu ima svoje značenje, svaki broj je simboličan. Simbolika brojeva u romanu se zasniva na kršćanstvu, mitologiji, folkloru. Evanđeoski motivi dobijaju novo značenje.
Po mom mišljenju, Dostojevski je napravio pronalazak događaja i izbor brojeva, uzimajući u obzir istoriju Svetog pisma, svoj život i položaj u zemlji.
Folklor i jevanđelje broj "tri"(u folkloru - tri puta, na Vasnjecovoj slici "Vitez na raskršću" - junak je prikazan u blizini kamena, birajući put, razmišlja kojim će putem krenuti, tri susreta, tri sina, tri prepreke, u Jevanđelju - tri poricanja Petra, Isusovo jezero Genisaret se tri puta obratilo Petru pitanjem. Vlasnik je tri godine tražio voće na smokvi) igra značajnu ulogu u romanu “Zločin i kazna”.
Marfa Petrovna ostavila je Duni tri hiljade rubalja testamentom. Raskoljnikov je tri puta pozvonio starici i tri puta je udario sekirom. Tri susreta Raskoljnikova i Porfirija Petroviča sažimaju filozofski sadržaj romana. Trećeg dana nakon ubistva, „najviše neočekivana činjenica“, Dunja puca tri koraka dalje; Svidrigajlov daje Sonji tri karte; Razumihin čeka tri sata da se Raskoljnikov probudi; Marfa Petrovna je „došla tri puta“ kod Svidrigajlova; Sonya ima tri puta; Sonya ima „veliku sobu sa tri prozora“. Pulheriji Aleksandrovnoj i Dunji su ostale tri rublje;
Raskoljnikov je razmišljao o tri puta za Sonju: "baciti u jarak, završiti u ludnici, ili... ili, konačno, baciti u razvrat...";
Sljedeći broj je trideset... (također sadrži broj “TRI”).
„...Ova pola štofa je kupljena njenim novcem“, rekao je Marmeladov, ekskluzivno se obraćajući Raskoljnikovu. - Izvadila je trideset kopejki, svojim rukama, poslednje, sve što je bilo, video sam i sam... Ništa nije rekla, samo me je ćutke gledala... Dakle, ne na zemlji, nego tamo. ..za ljudima tuguju,plaču,i ne zamjeravaju,ne zamjeri!..
…„Hej, ti“, viknuo je džinsu, ustajući i uzimajući kapu, „koliko je to od mene?“
"Samo trideset kopejki, gospodine", odgovorio je, pritrčavši..."
Trideset kopejki, zadnjih trideset rubalja. Nije slučajno što je Dostojevski izabrao broj 30. Marfa Petrovna je kupila Svidrigajlova iz duga za 30 hiljada, a on ju je izdao (pokušao na njen život). U devet sati uveče Sonja je izložila 30 rubalja ispred Katerine Ivanovne i tako se žrtvovala da bi spasila gladnu decu. Vjerujem da uvođenje ovog broja, kao i drugih, u proizvod nije bilo slučajno. Mnogi važni događaji povezani su sa ovim brojem:
Ovo je rođenje pisca;
U dobi od 30 godina, Isus je započeo svoju službu na zemlji;
Prema Jevanđelju, cijena za koju je Juda Iskariotski izdao svog učitelja Isusa Krista bila je trideset srebrnika. “Trideset srebrnika” znači plaćanje za izdaju;
Joshua je proglasio žalost od 30 dana.
Dostojevski još potajno povezuje svoj roman sa Svetim pismom, ali sama pojava broja 30 u tekstu služi kao početak za to.
Broj 730 – 730 stepenica do kapije Raskoljnikove kuće.
730 With simbolično za početak vladavine Osije- posljednji kralj Sjevernog kraljevstva Izraela. Vladao je devet godina s730 do 721 prije rođenja Hristovog, „i činio je zlo u očima Gospodnjim“.
Broj koraka već govori o Raskoljnikovljevom pogrešnom životu.
Još jedan neslučajni broj u tekstu je „četiri“. Broj četiri je fundamentalan. U prirodi postoje četiri godišnja doba, četiri pravca (sjever, jug, zapad, istok) - četiri kardinalna pravca. Sonjine riječi: „Stani na raskršću. Pokloni se, prvo poljubi zemlju... pokloni se cijelom svijetu u sva četiri smjera”; U Bibliji postoje četiri jevanđelja.
U Otkrivenju Jovana Bogoslova postoje četiri životinje (poglavlje 4); 4 anđela, 4 ugla, 4 vjetra (poglavlje 7); 4 imena Sotone (12. poglavlje)
Navedimo nekoliko primjera.
“...Ušli su iz dvorišta i prošli 4. sprat. Što su stepenice dalje išle, postajale su sve mračnije. Bilo je već skoro jedanaest sati, i iako u ovo doba u Sankt Peterburgu nema prave noći, na vrhu stepenica je bilo veoma mračno...
…Ured je bio od njega kvartal versta. Upravo se preselila u novi stan nova kuća, na 4. spratu.
…Ušao je u ovu prostoriju (četvrtu po redu), skučenu i prepunu ljudi...
…Stanite na raskrsnicu, poklonite se cijelom svijetu za sve četiri strane..."
Raskoljnikov skriva stvari u dvorištu ispod kamena. Gdje se gradi četvorospratni kuća.
Čitanje o Lazaru se odvija kroz četiri dana nakon Raskoljnikovljevog zločina, tj četiri dana nakon njegove moralne smrti.
Zašto Dostojevski obraća toliku pažnju i na ovu figuru?
Analizirajući tekst Biblije i uzimajući u obzir događaje koji su se dešavali u ovom trenutku u životu F.M. Dostojevskog, moram reći da je do ovog izbora došlo zbog:
2. Zbog činjenice da se jevanđelje sastoji od prvog četiri knjige novi zavet
3. Dostojevski je osuđen na 4 godine teškog rada, nakon čega je uslijedio regrutacija kao vojnik, a svom mlađem bratu Mihailu pisao je „A oni četiri Brojim godine tokom kojih sam živa sahranjena i sahranjena u kovčegu napuštanje teškog rada za mene je kao svijetlo buđenje i vaskrsenje u novi život."
4. Ali najvažnija stvar koju je Dostojevski verovatno znao da je broj 4 broj svetskog poretka, to je simbol parabole o Lazarevom vaskrsenju. U romanu značenje ovog broja isprva kao da kaže: „Ne! Stani! Predomislite se” - i onda to znači da ste na pravom putu, da ste na popravci i to je istina...
Broj šest kod Dostojevskog, kao i u mitologiji Ashanti (pleme u tropskoj Africi), to je broj povezan sa smrću, tugom, tugom i nemogućnošću da se bilo šta promijeni. Kuća starog zalagača bila je "ogromna" (Dostojevski je mislio na kuću od šest spratova), Raskoljnikova soba je bila "šest koraka dalje", mlađi brat je umro sa šest meseci.
Govoreći o simbolici brojeva u romanu, ne može se ne obratiti pažnja na ono što se tu pojavljuje više putabroj 7 : Broj 7 je ujedno i najdosljedniji i najčešće ponavljan u romanu. Roman ima 7 dijelova: 6 dijelova i epilog. Kobno vreme za Raskoljnikova je 19 časova. Broj 7 bukvalno proganja Raskoljnikova. „Raskoljnikov je imao užasan san. Ima oko sedam godina i šeta na odmor, uveče, sa ocem van grada...
…zato će starica, tačno u sedam sati uveče, ostati sama kod kuće...
…neko je viknuo:
-Sedam sati dugo vremena!...“ .
Svidrigajlov je sa Marfom Petrovnom živeo samo 7 godina, ali za njega su to bile kao 7 godina teškog rada.
Teolozi nazivaju broj 7 zaista svetim brojem, jer broj 7 jeste
veza broja 3, simbolizira božansko savršenstvo (Sv
Trojstva) i broj 4 – broj svetskog poretka. Prisjetimo se mitologije: sedam i ruski folklor: sedam dana u sedmici, sedam osnovnih boja, sedam tonova muzičke ljestvice, sedam svjetskih čuda, sedam kćeri Atlasa, itd. Neophodno je zapamtiti čvrst savjet u narodna mudrost– proverite sedam puta pre nego što poželite da uradite nešto važno.
Stoga je broj 7 simbol "zajedništva" Boga i čovjeka. Stoga, „šaljujući“ Raskoljnikova na ubistvo tačno u 7 sati uveče, Dostojevski ga unapred osuđuje na poraz, budući da želi da raskine ovu zajednicu da bi ponovo postao Čovek, Raskoljnikov mora da prođe kroz ovo „zaista sveti broj" Stoga se u epilogu romana ponovo pojavljuje broj 7, ali ne kao simbol smrti, već kao spasonosni broj:
“Još im je ostalo sedam godina. Sedam godina, samo 7 godina! Na početku svoje sreće oboje su bili spremni da na ovih 7 godina gledaju kao na 7 dana.”
Prema Bibliji, na zemlji je bilo 7 godina gladi. Biblija sadrži 77 knjiga, odnosno 11 puta 7.
Sljedeći simbolički broj je 11. Broj 11 je broj najviše pravde (7+4=11). Broj na koji su svi povezani plemenita djela i pokajanje. Broj 11 ovdje nije slučajan. Dostojevski je dobro zapamtio jevanđelsku parabolu da je „Carstvo nebesko kao vlasnik kuće koji je rano ujutru izašao da unajmi radnike za svoj vinograd“. Izašao je da zaposli radnike u tri sata, u šest, u devet i konačno u jedanaest. A uveče, u trenutku plaćanja, upravnik je, po nalogu vlasnika, platio svima podjednako, počev od onih koji su došli u jedanaestom času. A potonji je postao prvi u ispunjenju neke više pravde.
U jedanaest sati Raskoljnikov i Marmeladov došli su u kuću Katerine Ivanovne. Raskoljnikov dolazi Sonji jedanaest sati da prizna šta je uradio. Nakon posete Sonji „sledećeg jutra u jedanaest sati, Raskoljnikov je ušao u odeljenje istražne policije Porfirija Petroviča da prizna da je počinio zločin.
Ova ponovljena upotreba broja 11 direktno je povezana sa tekstom Jevanđelja. Ova figura je povezana s prispodobom o vinogradaru i radnicima.
Pripisavši sastanke Raskoljnikova sa Marmeladovim, Sonje sa Porfirijem Petrovičem za 11 sati, Dostojevski podseća da još nije kasno u ovom jevanđeljskom času da se ispovedimo i pokajemo, da postanemo prvi od poslednjih koji će doći u jedanaestom času.
Tako je Dostojevski zadržao značenje jevanđeljskih brojeva: 7; 3;4. kroz cijeli tekst. U Dnevniku pisca Dostojevski više puta govori o snazi utisaka, posebno onih najranijih. Za samog pisca, tako rani utisak bilo je čitanje Jevanđelja, a to je razlog da se u roman unesu brojevi – simboli.
Zaključak
Studija je to otkrila religiozne porodice, teški rad sa „jevanđeljem“, društveni pokreti i revolucionarna kriza 60-ih daju Dostojevskom nemirnu, tragajuću misao, nesputanu i buntovnu misao. U isto vrijeme, pisac pokazuje uronjenost u nepregledni svijet univerzalnog ljudskog i nacionalne kulture. Dostojevski „razotkriva čoveka“ tokom njegovog života.
Brojčana simbolika romana povezana je s biblijskim parabolama. Predstavimo rezultate našeg istraživanja.
„Rasotkrivanje čoveka“ navelo je Dostojevskog da se zainteresuje za Sveto pismo. Njegova ideologija se počela preplitati sa istorijom crkve. „...Nije kao dečak da verujem u Hrista i da Ga ispovedam, već kroz veliko lopatice sumnji moja hosana je prošla...“ – čitaćemo ove reči u poslednjoj svesci F. Dostojevskog. Ove riječi sadrže ključ za razumijevanje cjelokupnog nasljeđa pisca.
Sve je to poslužilo kao početak za Dostojevskog u njegovom znanju biblijske priče i zagonetke numeričke simbolike.
Svi likovi i događaji u romanu usko su povezani sa tekstom Biblije.
Fjodor Mihajlovič svoj roman povezuje ne samo sa Svetim pismom, već ga upoređuje i sa svojim sopstveni život i dešavanja u svetu.
Dostojevski je do kraja svojih dana povezivao sve što se dešavalo u Evropi sa religioznom revolucijom.
Ideološki sud Dostojevskog, životne okolnosti i njegova sudbina naveli su pisca da u roman uvede crkvenu istoriju, koja je uključivala simboličku brojčanu raznolikost. Dakle, iz navedenog proizlazi zaključak: roman “Zločin i kazna” ispunjen je najsitnijim detaljima koje ne uočavamo na prvi pogled. Ovo su biblijski brojevi. One se odražavaju u našoj podsvijesti. A ono o čemu je Dostojevski prećutao govori nam elokventno kroz simbole na stranicama romana.
Uzimajući u obzir njihovu ponovljenu izmjenu, ona dokazuje da su suština broja, slijed događaja i niz promjena koje se dešavaju u životima glavnih likova međusobno povezani, a ponekad i uzrokovani pojavom njegovih magijskih svojstava. Mislim da će ovo delo biti od interesa za sve koji nisu ravnodušni prema delu Dostojevskog.
Spisak korišćene literature
Armor, M. Vodič kroz Bibliju: Vremena, zapleti / M. Armor; Per. sa engleskog Artemova E. – Novosibirsk: Dan, 2004. – 352 str.
Biblija. Stari i Novi zavjet.
Bahtin, M. Problemi poetike Dostojevskog / M. Bakhtin. - M.: „Sov. Rusija“, 1979 – 318 str.
4. Borislav Arapovich i Vera Matelmäki. Dječja Biblija - Stockholm: Institut za prevođenje Biblije, 1941 – 531 str.
5.Big školska enciklopedija: T.2. Humanitarne nauke. Literatura / Autor-sastavljač S. Ismailova. M.: Rusko enciklopedijsko partnerstvo, 2004 – 704 str.
6. Dolinina, N. Predgovor Dostojevskom / N. Dolinina. - Lenjingrad: „Dečja književnost”, 1980 – 254 str.
7. Dostojevski, F.M. Zločin i kazna / F.M.Dostojevski. - M.: Obrazovanje, 1982. – 480 s.
8. Dostojevski, F.M. Povratak čovjeka / F.M. Dostojevski; Entry Art. K.I. Tyunkin, M.M.Stakhanova. – M.: Sov. Rusija, 1989. – 560-e.
9. Kašina, N.V. Čovjek u djelima F.M.Dostojevskog / N.V.Kašin. – M.: Umetnik. lit., 1986. – 318 str.
10. Kosidovski, Z. Priče evanđelista / Z. Kosidovski - M.: politička izdavačka kuća. Književnost, 1977 – 264 str.
11. Kirpotin, V.Ya. Dostojevski umjetnik / V.Ya. Kirpotin. - M., „Sovjetski pisac”, 1972. – 320 str.
12. Nikolsky, N.M. Istorija Ruske Crkve./ N. M. Nikolsky; 4th ed. – M.: Polit. izdavačka kuća, 1988. - 448 str.
13. Slava vama, braćo, prosvetitelji Sloveni: Zbornik materijala za proslavu Dana slovensko pismo i kulture – Novosibirsk: Pravoslavna gimnazija u ime Svetog Sergija Radonješkog, 1996. – 74 str.
14. Yakushin, N.I. Život i rad F.M.Dostojevskog / N.I. - M.: Det. lit., 1996. – 56 str.
U mnogim djelima brojevi igraju veliku ulogu u stvaranju željenog efekta, noseći šifriranu poruku za čitatelja ili, obrnuto, pomažu mu da u potpunosti shvati značenje. Uključujući simbolične brojeve koje često možete pronaći u Bibliji. U svom romanu Dostojevski često povlači paralelu s tim ili, koristeći iste brojeve, stvara reference na fragmente Svetog pisma.
Najčešće se u tekstu mogu naći brojevi “4, 3, 7, 11, 30”, ali najčešći je 3
Spomenuti u romanu
u magazinskoj verziji roman je podijeljen u tri dijela
Ovdje su služila tri-četiri domara.
kada ni deca tri dana ne vide koru!
A Daria Frantsevna, zlonamjerna žena i mnogo puta poznata policiji, posjetila je tri puta preko gazdarice.
bile su tri stare stolice
Od koga, ne znam. Dao sam svoje tri kopejke poštaru. Hoćeš li ga vratiti ili šta?
pa tamo... i tamo opet bolnica... vino... kafane... i druga bolnica... dve-tri godine kasnije - bogalj,
Izvoli! A neki dan, na Gambrinusu, uzeo sam od tebe tri partije zaredom na bilijaru!
Već se spustio niz tri stepenice kada se odjednom začula buka ispod – kuda da ide!
I oni su bili potpuno pijani i onda su opet tražili tri pića
Ali oprostite, kako su došli do takve kontradikcije: sami tvrde da su kucali i da su vrata bila zaključana, ali tri minute kasnije, kada je došao domar, ispostavilo se da su vrata bila otključana?
i uzmite tri rublje: pošto sam unaprijed uzeo cijeli prijevod, za prvi i drugi list, onda će tri rublje ići direktno na vaš dio. A ako završite list, dobit ćete još tri rublje.
Vozač jednog od vagona ga je snažno udario bičem po leđima jer su ga konji umalo pregazili, iako mu je kočijaš tri-četiri puta viknuo.
Požuri na čaj, Nastasja, jer se čini da se čaj može i bez fakulteta. Ali evo piva! - preselio se u stolicu, povukao supu i govedinu prema sebi i počeo da jede sa takvim apetitom, kao da nije jeo tri dana.
Čekam te već tri sata; Ušao sam dvaput, ti si spavao.
Evo, prvo, tri košulje, platnene, ali sa modernim topom...
Rodja je bio bolestan pet dana i bio je u deliriju tri dana, ali sada se probudio i čak jeo s apetitom.
Pricao sam s namjerom, inace svo ovo samozadovoljavajuce brbljanje, sva ta neprestana, neprestana opcina, i sve isto i sve isto, postala je toliko odvratna sa tri godine da, bogami, crvenim kad ja drugi, ne volim ja, pričaj sa mnom
Raskoljnikov je izvadio koliko je mogao: tri novčića.
Vikao je, istina, tri puta je viknuo na njega”, odgovorio je drugi glas.
Tačno tri puta, svi su čuli! - vikao je treći.
Eto, tri kuće dalje,” galamio je, “kuća Kozela, Nijemca, bogataša...
Za tri godine više nećete ustati za bolesne...
pa, za tri godine tvoje razdvojenosti mnogo je vode nestalo
Kada?.. - Raskoljnikov je zastao, prisećajući se, - da, tri dana pre njene smrti, bio sam s njom, izgleda. Međutim, sada neću kupovati stvari
Logika predviđa tri slučaja, a ima ih milion!
Šta radiš? - odjednom je viknuo Razumihin, kao da se opametio i shvatio, „ali farbari su slikali na sam dan ubistva, a on je ipak bio tamo pre tri dana?“ sta pitas
Marfa Petrovna se udostoji da poseti”, rekao je, izvijajući usta u neki čudan osmeh.
Kako možete posjetiti ovo?
Da, dolazio sam tri puta. Prvi put sam je vidio na sam dan sahrane, sat vremena nakon groblja.
Osim toga, pozitivno me je obavijestio da je Marfa Petrovna, tjedan dana prije smrti, uspjela ostaviti tebi, Dunya, tri hiljade rubalja u svom testamentu i sada možeš dobiti ovaj novac u vrlo bliskoj budućnosti. Pulherija Aleksandrovna je plaho pogleda; međutim, tri hiljade ju je očigledno smirilo
Oh, Rodya, ujutro nam je ostalo samo tri rublje do našeg imena,
Razumihin je bio taj koji je sanjao o objavljivanju, budući da je već dvije godine radio za druge i dobro poznavao tri evropska jezika.
Poseban je, odvojen, nevezan za ove prostorije, i namješten, cijena umjerena, trosoban.
„Postoje tri načina za nju“, pomislio je: „da se baci u jarak, završi u ludnici, ili... ili, konačno, da se baci u razvrat, koji zaglupljuje um i skameni srce“.
„Za tri nedelje, na sedmoj milji, izgleda da ću i ja biti tamo, ako se stvari ne pogoršaju“, promrmljao je sebi u bradu!
Sonja je neodlučno zakoračila prema stolu, s nevjericom slušajući Raskoljnikovovu čudnu želju. Međutim, uzeo sam knjigu
Na stolu je ostalo oko pet stotina rubalja, u kreditnim tiketima, a između njih tri tiketa, po stotinu rubalja.
i sve vreme posle toga ostali su u velikoj neprijatnosti, tako da su čak tri puta, usred razgovora, ustajali i iz nekog razloga žurili da odu, iako naš razgovor još nije bio završen
Sve tri Poljakinje bile su strašno uzbuđene i neprestano su mu vikle: „Pané Laidak!“
U tom trenutku neko je tri puta pokucao na vrata.
Sad. Jeste li ga vidjeli od tada? Gdje se motaš, molim te reci mi, već sam te posjetio tri puta.
Ne, tmurno: ne činim ništa loše, ali sjedim u uglu; ponekad neće razgovarati po tri dana.
Imam novca; Dobiću kartu za tri dana
U ovoj bašti bio je jedan mršav, trogodišnje drvo i tri grma
(u novčaniku je bilo trista sedamnaest srebrnih rubalja i tri rublje od dve kopejke;
Tamo su otišla samo tri radnika
Broj tri se pojavljuje svuda u tekstu, čini se da zamjenjuje sve moguće brojeve.
“u tri koraka” se vrlo često pojavljuje u tekstu
Hajde da povučemo paralelu sa Jevanđeljem. Broj 3 odražava božansku suštinu fenomena: u dobi od 30 godina, Isus je započeo svoju službu na zemlji; plaća za koju je Juda izdao Isusa Hrista bila je trideset srebrnika. Trojstvo: Bog, Sin Božiji i Duh Sveti. Uskrsnuće Isusovo za tri dana. Tri krsta na Kalvariji
U Svetom pismu to znači:
1) Izdaja
2) upozorenje na predstojeću nevolju, nesreću
3) nada i obnova
Isti motivi nalaze se u Zločinu i kazni:
1) Svidrigailov je izdao Marfu Petrovnu nakon što ga je kupila iz duga za 30 hiljada. Sonja je pred Katerinu Ivanovnu izložila 30 kopejki, poslednjih trideset za Marmeladova, obojica su se u tom trenutku verovatno osećala kao Juda.
2) Raskoljnikov 3 puta kuca na vrata starice i 3 puta je udari sekirom. Patio je tri dana pre ubistva, tri puta dolazio kod starice,
3) a na vratu je imala dva krsta + bakarna ikona = 3. Sonya ima 3 prozora u svojoj sobi. Svidrigajlov daje Sonji 3 hiljade rubalja u dobrotvorne svrhe; Sonya zarađuje trideset rubalja prvog dana rada
Magija brojeva u romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"
U svom djelu „Magija brojeva u romanu Zločin i kazna Dostojevskog“, studentica otkriva simboličko značenje brojeva, zasnovano na pitagorejskom pogledu na brojeve. Uzimajući u obzir njihovu ponovljenu izmjenu, ona dokazuje da su suština broja, slijed događaja i niz promjena koje se dešavaju u životima glavnih likova međusobno povezani, a ponekad i uzrokovani pojavom njegovih magijskih svojstava. Ovo delo će biti od interesa za sve koji su pristrasni prema delu Dostojevskog.
Ciljevi: 1) pokušati razumjeti digitalno
simbolika Dostojevskog na primjeru romana “Zločin i kazna”;
2) razumjeti kako magija brojeva pomaže da se otkrije unutrašnji svijet heroja, njihov odnos prema okolnoj stvarnosti.
Ništa se ne voli osim lepote, u lepoti -
ništa osim formi, u oblicima ništa osim pro-
porcije, u proporcijama - ništa osim broja.
V. Augustin
IN eksplanatorni rječnik S.I. Ozhegova kaže da riječ simbol ima dva značenja:
– prvo, to je „predmet ili radnja koja služi kao konvencionalni znak nekog pojma, nečeg apstraktnog“.
– Drugo, " sažetak osnovna načela kršćanske religije."
Broj je takođe simbol koji izražava nešto cjelovito, potpuno, simbolizirajući red, integritet i nedjeljivost, poput harmonije boje, muzike i riječi.
Digitalni simbolizam Dostojevskog zauzima posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu. Otkrivajući značenje i magiju broja, pokušao sam da otkrijem magiju reči, koja je sama po sebi misterija.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski ozbiljno je studirao matematiku u Sankt Peterburškoj vojnoj inženjerskoj školi, koju je diplomirao 1843. godine. Unatoč činjenici da nije bio profesionalac i da je na ono što se događa u matematici (sa matematikom) gledao izvana, zamišljao je njen jezik i metodu i mogao je osjetiti one paradokse koji su već zahvatili nauku i koje mnogi profesionalni matematičari još nisu platili. dužna pažnja.
„Za mene lično“, rekao je Ajnštajn, „umetnička dela mi daju osećaj vrhunske sreće iz njih crpim takvo duhovno blaženstvo kao u bilo kom drugom području…
Ali ako me pitate ko me sada najviše interesuje, odgovoriću: Dostojevski!”
Ove Ajnštajnove reči, koje je izgovorio u razgovoru sa nemačkim publicistom s početka 20. veka A. Moszkovskim, više od pola veka uzbuđuju umove naučnika i umetnika.
Stotine članaka komentiraju riječi velikog fizičara, iznose različite hipoteze i tumačenja, povlače se paralele između sna F.M. Dostojevskog o društvenoj i moralnoj harmoniji i potrazi za univerzalnom harmonijom svemira, kojoj je Ajnštajn posvetio svoj život.
Sklad i ljepota svijeta slični su harmoniji brojeva. Dostojevski je rekao da će dobrota i lepota spasiti svet. Spoznaja ljepote dolazi kroz penjanje po zamišljenim ljestvama gore ili dolje. Broj stepenica može varirati u zavisnosti od težine uspona. Štaviše, ne samo da možete ići uz stepenice, već i niz njih.
Istraživači su primetili da u polju verbalnog simbolizma u romanu Dostojevskog „Zločin i kazna“ jedna reč-slika zauzima posebno mesto. Ovo je upravo reč merdevine. U priči, isključujući završni dio. Raskoljnikov se penje i spušta niz stepenice najmanje 48 puta.
Mora ići gore-dolje iz svoje sobe u potkrovlju na ulicu. Penje se stepenicama da bi došao do Marmeladove sobe; mora da se popne nekoliko spratova do stana starog zalagaonice; i u policijsku kancelariju; i u Sonjinu sobu. Važan faktor je, međutim, da se trenuci stresa ili vibracije javljaju karakteristično na stepenicama.
Krećući da sprovede svoj plan, on mora da „siđe niz svojih trinaest stepenica, pažljivo, tiho, „kao mačka”.
13 je tradicionalno nesretan broj. Ovaj broj, koji za jedan premašuje kompletan set, desetak, prepun je eksplozije, nepoznatog prijelaza na novi kvalitet i stoga je opasan. Ovo spuštanje je dodatno otežano poređenjem, poput mačke.
Na pragu, u prolaznoj prostoriji koja izlazi direktno na stepenište, živi porodica Marmeladov (ovde, na pragu, kada je Raskoljnikov doveo pijanog Marmeladova, prvi put susreće članove ove porodice).
Na pragu starice koju je ubio doživljava strašne trenutke kada s druge strane vrata, na stubištu, stoje Koh i Pestrjakov. Ponovo dolazi ovamo i sam zvoni da proživi ove trenutke.
Na pragu, u hodniku, kraj fenjera, odigrava se scena poluispovesti Razumihinu, bez reči, samo pogledom. Na pragu, na vratima susedne sobe, odvijaju se njegovi razgovori sa Sonjom (a sa druge strane vrata ih čuje Svidrigajlov).
Prag, predsoblje, hodnik, peron, stepenište, njegove stepenice, vrata koja se otvaraju na stepenište, kapije, dvorišta, a iza toga - grad: trgovi, ulice, fasade, kafane, mostovi, rovovi. Ovo je prostor ovog romana. A između svega toga - adrese i brojevi, brojevi...
Vidjevši u brojevima suštinu fenomena, početak principa, pitagorejci su vjerovali da se stvarna tijela sastoje od “jedinica bića” - “matematičkih atoma”, čije različite kombinacije predstavljaju određene objekte.
Čak su i o univerzumu razmišljali kao o zbirci brojeva. Pitagorejci su vizualno i materijalno predstavljali same brojeve: jedinica se tumačila kao apsolutna i nedjeljiva jedinica, tj. tačka, "geometrijski atom" ili osnovni princip svih brojeva; dva – kao odlazak u nepoznatu daljinu, tj. prava linija koja se proteže u jednoj dimenziji; tri – trougao koji formira ravan od dve dimenzije, i povratak u izvesnost; četiri je piramida, koja daje ideju o prostoru tri dimenzije.
Uopšteno govoreći, brojevi 1, 2, 3, 4 igrali su posebnu ulogu među Pitagorejcima i formirali tetraktis, ili četiri. Prema legendi, pitagorejska zakletva je glasila: „Kunem se imenom Tetraktisa, poslanim u naše duše. U njemu je izvor i korijeni neprestano cvjetajuće prirode.” Posebna uloga tetraktisa je očigledno bila inspirisana zakonima muzičkih konsonansa, nakon čega su Pitagorejci sve prirodne objekte videli kao sastavljene od četvorki: četiri geometrijska elementa - tačka, linija, površina, telo; Četiri fizička elementa su zemlja, voda, vatra, vazduh. Zbir brojeva koji formiraju tetraktis, jednak deset (10 = 1+2+3+4), smatran je svetim brojem i personificira cijeli univerzum.
Tako je rođena poznata pitagorejska teza: „Sve stvari su brojevi“. Interes za brojeve kod Pitagorejaca je često imao religiozni i mistični karakter. I danas nalazimo neke odjeke pitagorejskog numeričkog misticizma: na primjer, običaj davanja neparnog broja cvijeća (paran broj se smatrao nesrećnim).
L. Downer je skrenuo pažnju na često ponavljani broj „četiri“ u romanu. Stepenište vodi do bukvalno ponavljajućeg nivoa visine - do četvrtog sprata.
Stan žrtve je na četvrtom spratu zgrade; Raskoljnikov krije ukradene stvari u dvorištu gde se gradi četvorospratnica; Marmeladova jadna soba je na četvrtom spratu; Policijska kancelarija se nalazi na četvrtom spratu, a Raskoljnikov kreće prema četvrtoj prostoriji. Nakon zločina, Raskoljnikov je četiri dana bio u delirijumu. U priči o Lazarevom vaskrsenju, koju Sonja čita Rodionu, Lazar je bio mrtav četiri dana. Ova priča se nalazi u 4. jevanđelju (Jovanđelje). Raskoljnikov doživljava četiri glavne zablude. Dakle, imamo osam (dva puta četiri) pojavljivanja broja "četiri", a sva su povezana sa Raskoljnikovljevim zločinom, njegovom krivicom i priznanjem.
8 – dupla četvorka. Jedinstvo snaga i sredstava; broj Druidizma, koji kroz jedinstvo suprotnih kvaliteta ublažava loš uticaj četiri na sudbinu osobe.
Broj četiri je fundamentalan. Postoje četiri godišnja doba. Četiri pravca, četiri ćelijske faze u embrionalnom razvoju, četiri elementa.
Ovome moramo dodati da simbolika brojeva u delima Dostojevskog, posebno u Zločinu i kazni, seže u folklornu i biblijsku simboliku: četiri kardinalna pravca – Sonjine reči: „stoje na raskršću. Pokloni se, prvo poljubi zemlju... pokloni se cijelom svijetu u sva četiri smjera”; četiri jevanđelja. U Otkrivenju Jovana Bogoslova postoje četiri životinje (poglavlje 4); 4 anđela, 4 ugla, 4 vjetra (poglavlje 7); 4 imena Sotone (12. poglavlje)
Navodeći brojne primjere „upadljivo stabilne slike“ četverospratnih kuća i četvrtog sprata u Zločinu i kazni, V.N. Toporov zaključuje: „Ova četvoročlana vertikalna struktura semantički je povezana sa motivima skučenosti, užasa, nasilja, siromaštva i time je suprotstavljena četvoročlanoj horizontalnoj strukturi (sa sve četiri strane), asociranoj na ideju prostora. , dobra volja, spas. Kod Dostojevskog broj je uveden u svijet i određuje ne samo njegove dimenzije, već i njegovu najvišu suštinu.
Folklorni i jevanđeljski broj "tri" (u folkloru postoje tri puta, na Vereščaginovoj slici "Vitez na raskršću" junak je prikazan u blizini kamena, birajući put, razmišlja kojim će putem krenuti, tri susreta, tri sina, tri prepreke, u jevanđelju - tri poricanja Petra, Isus na Genezaretskom jezeru tri puta je pitao Petru. Vlasnik je tri godine tražio voće na smokvi) igra značajnu ulogu u romanu „Zločin i kazna. .”
Marfa Petrovna ostavila je Duni tri hiljade rubalja testamentom, Sonja je odnela poslednjih trideset kopejki Marmeladovu za mamurluk. I on, kao i ranije Katerina Ivanovna, kojoj je Sonja "tiho platila trideset rubalja", nije se mogao ne osjećati kao Juda u ovom za njega sramotnom trenutku. Marfa Petrovna je otkupila Svidrigajlova za trideset hiljada srebrnika, kao što je, prema jevanđeljskoj priči, jednom Juda izdao Hrista za trideset hiljada srebrnika. Raskoljnikov je tri puta pozvonio starici i tri puta je udario sekirom. Tri susreta Raskoljnikova i Porfirija Petroviča sažimaju filozofski sadržaj romana. Trećeg dana nakon ubistva, „iznenada je objavljena najneočekivanija činjenica“, Dunja puca tri koraka dalje; Svidrigajlov daje Sonji tri karte; Razumihin čeka tri sata da se Raskoljnikov probudi; Marfa Petrovna je „došla tri puta“ kod Svidrigajlova; Sonya ima tri puta; Sonya ima "veliku sobu sa tri prozora" itd.
U Jevanđelju, koje su Dostojevskom u Tobolsku dale žene dekabrista pre nego što su petraševi poslani na teški rad, pojedinačne beleške ukazuju da je pisac istakao i brojeve jevanđelja.
Broj 7 je najstabilniji i, naizgled, simbolični broj u Zločinu i kazni. Sam roman se sastoji od sedam delova – 6 delova i epiloga – prva dva dela se sastoje od po sedam poglavlja. Kobno vreme za Raskoljnikova je 19 časova. Broj 7 bukvalno proganja Raskoljnikova. Saznaje da će tačno u 7 sati starica ostati sama kod kuće. “Upravo je podigao hipoteku kada je odjednom neko viknuo negde u dvorištu: “Prošlo je mnogo vremena!”
A broj 7 ovdje, naravno, nije slučajan. Prema učenju Pitagorejaca, broj 7 je simbol svetosti, zdravlja i inteligencije. Teolozi broj 7 nazivaju „zaista svetim brojem, jer je broj 7 kombinacija broja 3, koji simbolizuje božansko savršenstvo, i broja 4, broja svetskog poretka; dakle, sam broj 7 je simbol "jedinstva" Boga sa čovjekom, simbol komunikacije između Boga i njegovog stvorenja. Biblija kaže da se sedmog dana Bog odmorio. “I Bog je sedmog dana završio svoje djelo koje je učinio, i odmorio se sedmog dana od svih djela Svojih koje je učinio.
“I svaku čistu životinju... sedam mužjaka i ženke” Noje mora ponijeti u arku (Prva knjiga Mojsijeva. Postanak, 7. poglavlje). U Egiptu je bilo 7 plodnih godina i 7 mršavih godina (Postanak. Ch.41). Svaki 7. dan i svaka 7. godina su sveti.
Može se pretpostaviti da ga Dostojevski, „šaljujući“ svog junaka na ubistvo tačno u 7 sati, time unapred osuđuje na poraz, budući da želi da prekine „zajedništvo“ Boga sa Čovekom. Zato, da bi ponovo obnovio ovu „uniju“, da bi ponovo postao Čovek, Raskoljnikov mora proći kroz ovaj „zaista sveti broj“. Stoga se u epilogu romana ponovo pojavljuje broj 7, ali ne kao simbol smrti, već kao spasonosni broj: „Ostalo im je još sedam godina; Do tada, koliko nepodnošljivih muka i koliko beskrajne sreće!...
Prisjetimo se mitologije: sedam i ruski folklor: sedam dana u sedmici, sedam osnovnih boja, sedam tonova muzičke ljestvice, sedam svjetskih čuda, sedam kćeri Atlasa itd. Neophodno je zapamtiti čvrst savjet narodne mudrosti - provjerite sedam puta prije nego što želite nešto učiniti - to je važno.
Ponovljena referenca u romanu na jedanaest sati takođe je direktno povezana sa tekstom Jevanđelja. „Bilo je jedanaest sati kada je izašao na ulicu“, beleži Dostojevski vreme kada je Raskoljnikov otišao od pokojnog Marmeladova. A evo i vremena dolaska Sonji: „Kasnim... Je li jedanaest sati? – upitao je, i dalje ne podižući oči na nju. „Da“, promrmljala je Sonya. - O da, postoji! - odjednom je požurila, kao da je ovo za nju ishod, - sad su vlasnici udarili, ... i sam sam čuo. Jedi
Nakon posete Sonji, „sledećeg jutra, tačno u jedanaest sati, Raskoljnikov je ušao u odeljenje istražne policije i zatražio da o sebi prijavi Porfirija Petroviča.
Broj 11 ovdje nije slučajan. Dostojevski je dobro zapamtio jevanđelsku parabolu da je „Carstvo nebesko kao vlasnik kuće koji je rano ujutru izašao da unajmi radnike za svoj vinograd“. Izašao je da zaposli radnike u tri sata, u šest, u devet i konačno u jedanaest. A uveče, u trenutku plaćanja, upravnik je, po nalogu vlasnika, platio svima podjednako, počev od onih koji su došli u jedanaestom času. A potonji je postao prvi u ispunjenju neke više pravde.
Pripisavši Raskoljnikovove sastanke sa Marmeladovim, Sonjom i Porfirijem Petrovičem za 11 sati, Dostojevski podseća da još nije kasno da se Raskoljnikov u ovom jevanđeljskom času ispovedi i pokaje i postane prvi od poslednjih, koji je došao u jedanaestom času.
Analizirajući rad Dostojevskog, Karen Stepanyan je napisao: „U stvari, Dostojevski je vrlo optimističan i inspirativan pisac, jer se u njegovim djelima uvijek može vidjeti svjetlo i izlaz iz najtežih situacija. I u potpunosti se slažem sa ovim.
Bibliografija:
Y. Seleznjev „U svetu Dostojevskog”.
S. V. Belov „Roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"
A.V.Vološin “Matematika umjetnosti”.
V. Parnov "Luciferov trag"
"Novi svijet". Broj 5. 2006. „Cilj i nada“: proročka umetnost Dostojevskog.
6. Dostojevski “Zločin i kazna”
Roman o digitalnoj simbolici Dostojevskog
Nema šta da se voli osim lepote, u lepoti nema ničega osim oblika, u oblicima nema ničega osim proporcija, u proporcijama nema ničega osim brojeva.
V. Augustin
U objašnjavajućem rječniku S.I. Ozhegova kaže se da riječ simbol ima dva značenja:
- - prvo, to je "predmet ili radnja koja služi kao konvencionalni znak nekog pojma, nečeg apstraktnog."
- - kao drugo, „sažetak temeljnih načela kršćanske religije.”
Broj je takođe simbol koji izražava nešto cjelovito, potpuno, simbolizirajući red, integritet i nedjeljivost, poput harmonije boje, muzike i riječi.
Digitalni simbolizam Dostojevskog zauzima posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu. Otkrivajući značenje i magiju broja, pokušao sam da otkrijem magiju reči, koja je sama po sebi misterija.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski ozbiljno je studirao matematiku u Sankt Peterburškoj vojnoj inženjerskoj školi, koju je diplomirao 1843. godine. Unatoč činjenici da nije bio profesionalac i da je na ono što se događa u matematici (sa matematikom) gledao izvana, zamišljao je njen jezik i metodu i mogao je osjetiti one paradokse koji su već zahvatili nauku i koje mnogi profesionalni matematičari još nisu platili. dužna pažnja.
„Za mene lično“, rekao je Ajnštajn, „umetnička dela mi daju osećaj vrhunske sreće iz njih crpim takvo duhovno blaženstvo kao u bilo kom drugom području…
Ali ako me pitate ko me sada najviše interesuje, odgovoriću: Dostojevski!”
Ove Ajnštajnove reči, koje je izgovorio u razgovoru sa nemačkim publicistom s početka 20. veka A. Moszkovskim, više od pola veka uzbuđuju umove naučnika i umetnika.
Stotine članaka komentiraju riječi velikog fizičara, iznose različite hipoteze i tumačenja, povlače se paralele između sna F.M. Dostojevskog o društvenoj i moralnoj harmoniji i potrazi za univerzalnom harmonijom svemira, kojoj je Ajnštajn posvetio svoj život.
Svjetska harmonija i ljepota su kao harmonija brojeva. Dostojevski je rekao da će dobrota i lepota spasiti svet. Spoznaja ljepote dolazi kroz penjanje po zamišljenim ljestvama gore ili dolje. Broj stepenica može varirati u zavisnosti od težine uspona.
Štaviše, ne samo da možete ići uz stepenice, već i niz njih.
Istraživači su primetili da u polju verbalnog simbolizma u romanu Dostojevskog „Zločin i kazna“ jedna reč-slika zauzima posebno mesto. Ovo je upravo reč merdevine. U priči, isključujući završni dio. Raskoljnikov se penje i spušta niz stepenice najmanje 48 puta.
Mora ići gore-dolje iz svoje sobe u potkrovlju na ulicu. Penje se stepenicama da bi došao do Marmeladove sobe; mora da se popne nekoliko spratova do stana starog zalagaonice; i u policijsku kancelariju; i u Sonjinu sobu. Važan faktor je, međutim, da se trenuci stresa ili vibracije javljaju karakteristično na stepenicama.
Krećući da sprovede svoj plan, on mora da „siđe niz svojih trinaest stepenica, pažljivo, tiho, „kao mačka”.
13 je tradicionalno nesretan broj. Ovaj broj, koji za jedan premašuje kompletan set, desetak, prepun je eksplozije, nepoznatog prijelaza na novi kvalitet i stoga je opasan. Ovo spuštanje je dodatno otežano poređenjem, poput mačke.
Na pragu, u prolaznoj prostoriji koja izlazi direktno na stepenište, živi porodica Marmeladov (ovde, na pragu, kada je Raskoljnikov doveo pijanog Marmeladova, prvi put susreće članove ove porodice).
Na pragu starice koju je ubio doživljava strašne trenutke kada s druge strane vrata, na stubištu, stoje Koh i Pestrjakov. Ponovo dolazi ovamo i sam zvoni da proživi ove trenutke.
Na pragu, u hodniku, kraj fenjera, odigrava se scena poluispovesti Razumihinu, bez reči, samo pogledom. Na pragu, na vratima susedne sobe, odvijaju se njegovi razgovori sa Sonjom (a sa druge strane vrata ih čuje Svidrigajlov).
Prag, hodnik, hodnik, peron, stepenište, njegove stepenice, vrata otvorena na stepenište, kapije, dvorišta, a van ovoga - grad: trgovi, ulice, fasade, kafane, mostovi, rovovi. Ovo je prostor ovog romana. A između svega toga - adrese i brojevi, brojevi...
Vidjevši u brojevima suštinu fenomena, početak principa, pitagorejci su vjerovali da se stvarna tijela sastoje od “jedinica bića” - “matematičkih atoma”, čije različite kombinacije predstavljaju određene objekte.
Čak su i o univerzumu razmišljali kao o zbirci brojeva. Pitagorejci su vizualno i materijalno predstavljali same brojeve: jedinica se tumačila kao apsolutna i nedjeljiva jedinica, tj. tačka, "geometrijski atom" ili osnovni princip svih brojeva; dva - kao odlazak u nepoznatu daljinu, tj. prava linija koja se proteže u jednoj dimenziji; tri - trougao koji formira ravan od dve dimenzije, i povratak u izvesnost; četiri - piramida koja daje ideju o prostoru tri dimenzije.
Uopšteno govoreći, brojevi 1, 2, 3, 4 igrali su posebnu ulogu među Pitagorejcima i formirali tetraktis, ili četiri. Prema legendi, pitagorejska zakletva je glasila: „Kunem se imenom Tetraktisa, poslanim u naše duše. U njemu je izvor i korijeni neprestano cvjetajuće prirode.” Posebna uloga tetraktisa je očigledno bila inspirisana zakonima muzičkih konsonansa, nakon čega su Pitagorejci sve prirodne objekte videli kao sastavljene od četvorki: četiri geometrijska elementa - tačka, linija, površina, telo; četiri fizička elementa - zemlja, voda, vatra, vazduh. Zbir brojeva koji formiraju tetraktis, jednak deset (10 = 1+2+3+4), smatran je svetim brojem i personificira cijeli univerzum.
Tako je rođena poznata pitagorejska teza: „Sve stvari su brojevi“. Interes za brojeve kod Pitagorejaca je često imao religiozni i mistični karakter. I danas nalazimo neke odjeke pitagorejskog numeričkog misticizma: na primjer, običaj davanja neparan broj cvijeće (paran broj se smatrao nesrećnim).
L. Downer je skrenuo pažnju na često ponavljani broj „četiri“ u romanu. Stepenište vodi do bukvalno ponavljajućeg nivoa visine - do četvrtog sprata.
Stan žrtve je na četvrtom spratu zgrade; Raskoljnikov krije ukradene stvari u dvorištu gde se gradi četvorospratnica; Marmeladova jadna soba je na četvrtom spratu; Policijska kancelarija se nalazi na četvrtom spratu, a Raskoljnikov kreće prema četvrtoj prostoriji. Nakon zločina, Raskoljnikov je četiri dana bio u delirijumu. U priči o Lazarevom vaskrsenju, koju Sonja čita Rodionu, Lazar je bio mrtav četiri dana. Ova priča se nalazi u 4. jevanđelju (Jovanđelje). Raskoljnikov doživljava četiri glavne zablude. Dakle, imamo osam (dva puta četiri) pojavljivanja broja "četiri", a sva su povezana sa Raskoljnikovljevim zločinom, njegovom krivicom i priznanjem.
8 - duplo četiri. Jedinstvo snaga i sredstava; broj Druidizma, koji kroz jedinstvo suprotnih kvaliteta ublažava loš uticaj četiri na sudbinu osobe.
Broj četiri je fundamentalan. Postoje četiri godišnja doba. Četiri pravca, četiri faze u embrionalnom razvoju, četiri elementa.
Ovome moramo dodati da simbolika brojeva u delima Dostojevskog, posebno u Zločinu i kazni, seže u folklornu i biblijsku simboliku: četiri kardinalna pravca – Sonjine reči: „stoje na raskršću. Pokloni se, prvo poljubi zemlju... pokloni se cijelom svijetu u sva četiri smjera”; četiri jevanđelja. U Otkrivenju Jovana Bogoslova postoje četiri životinje (poglavlje 4); 4 anđela, 4 ugla, 4 vjetra (poglavlje 7); 4 imena Sotone (12. poglavlje)
Navodeći brojne primjere „upadljivo stabilne slike“ četverospratnih kuća i četvrtog sprata u Zločinu i kazni, V.N. Toporov zaključuje: „Ova četvoročlana vertikalna struktura semantički je povezana sa motivima skučenosti, užasa, nasilja, siromaštva i time je suprotstavljena četvoročlanoj horizontalnoj strukturi (sa sve četiri strane), asociranoj na ideju prostora. , dobra volja, spas. Kod Dostojevskog broj je uveden u svijet i određuje ne samo dimenzije, već i najviša suština njegov.
Folklorno-evanđeoski broj "tri" (u folkloru - tri puta, na Vereščaginovoj slici "Vitez na raskršću" junak je prikazan u blizini kamena, birajući put, razmišlja kojim će putem krenuti, tri susreta, tri sina , tri prepreke, u jevanđelju - tri poricanja Petra, Isus na Genezaretskom jezeru tri puta je postavio pitanje Petru. Vlasnik je tri godine tražio voće na smokvi) igra značajnu ulogu u romanu “Zločin i kazna”.
Marfa Petrovna ostavila je Duni tri hiljade rubalja testamentom, Sonja je odnela poslednjih trideset kopejki Marmeladovu za mamurluk. I on, kao i ranije Katerina Ivanovna, kojoj je Sonja "tiho platila trideset rubalja", nije se mogao ne osjećati kao Juda u ovom za njega sramotnom trenutku. Marfa Petrovna je otkupila Svidrigajlova za trideset hiljada srebrnika, kao što je, prema jevanđeljskoj priči, jednom Juda izdao Hrista za trideset hiljada srebrnika. Raskoljnikov je tri puta pozvonio starici i tri puta je udario sekirom. Tri susreta Raskoljnikova i Porfirija Petroviča sažimaju filozofski sadržaj romana. Trećeg dana nakon ubistva, „iznenada je objavljena najneočekivanija činjenica“, Dunja puca tri koraka dalje; Svidrigajlov daje Sonji tri karte; Razumihin čeka tri sata da se Raskoljnikov probudi; Marfa Petrovna je „došla tri puta“ kod Svidrigajlova; Sonya ima tri puta; Sonya ima "veliku sobu sa tri prozora" itd.
U Jevanđelju, koje su Dostojevskom u Tobolsku dale žene dekabrista pre nego što su petraševi poslani na teški rad, pojedinačne beleške ukazuju da je pisac istakao i brojeve jevanđelja.
Broj 7 je najstabilniji i, naizgled, simbolični broj u Zločinu i kazni. Sam roman se sastoji od sedam delova – 6 delova i epiloga – prva dva dela se sastoje od po sedam poglavlja. Kobno vreme za Raskoljnikova je 19 časova. Broj 7 bukvalno proganja Raskoljnikova. Saznaje da će tačno u 7 sati starica ostati sama kod kuće. “Upravo je podigao hipoteku kada je odjednom neko viknuo negde u dvorištu: “Prošlo je mnogo vremena!”
A broj 7 ovdje, naravno, nije slučajan. Prema učenju Pitagorejaca, broj 7 je simbol svetosti, zdravlja i inteligencije. Teolozi broj 7 nazivaju „zaista svetim brojem, jer je broj 7 kombinacija broja 3, koji simbolizuje božansko savršenstvo, i broja 4, broja svetskog poretka; dakle, sam broj 7 je simbol "jedinstva" Boga sa čovjekom, simbol komunikacije između Boga i njegovog stvorenja. Biblija kaže da se sedmog dana Bog odmorio. “I Bog je sedmog dana završio svoje djelo koje je učinio, i odmorio se sedmog dana od svih djela Svojih koje je učinio.
“I svaku čistu životinju... sedam mužjaka i ženke” Noje mora ponijeti u arku (Prva knjiga Mojsijeva. Postanak, 7. poglavlje). U Egiptu je bilo 7 plodnih godina i 7 mršavih godina (Postanak. Ch.41). Svaki 7. dan i svaka 7. godina su sveti.
Može se pretpostaviti da ga Dostojevski, „šaljujući“ svog junaka na ubistvo tačno u 7 sati, time unapred osuđuje na poraz, budući da želi da prekine „zajedništvo“ Boga sa Čovekom. Zato, da bi ponovo obnovio ovu „uniju“, da bi ponovo postao Čovek, Raskoljnikov mora proći kroz ovaj „zaista sveti broj“. Stoga se u epilogu romana ponovo pojavljuje broj 7, ali ne kao simbol smrti, već kao spasonosni broj: „Ostalo im je još sedam godina; Do tada, koliko nepodnošljivih muka i koliko beskrajne sreće!...
Prisjetimo se mitologije: sedam i ruski folklor: sedam dana u sedmici, sedam osnovnih boja, sedam tonova muzičke ljestvice, sedam svjetskih čuda, sedam kćeri Atlasa itd. Neophodno je zapamtiti čvrst savjet narodne mudrosti - provjerite sedam puta prije nego što želite nešto učiniti - to je važno.
Ponovljena referenca u romanu na jedanaest sati takođe je direktno povezana sa tekstom Jevanđelja. „Bilo je jedanaest sati kada je izašao na ulicu“, beleži Dostojevski vreme kada je Raskoljnikov otišao od pokojnog Marmeladova. A evo i vremena dolaska u Sonju:
„Kasnim... Je li jedanaest sati? - upitao je, i dalje ne podižući oči na nju. „Da“, promrmljala je Sonya. - O da, postoji! - odjednom je požurila, kao da je ovo za nju ishod, - sad su vlasnici udarili, ... i sam sam čuo. Jedi".
Nakon posete Sonji, „sledećeg jutra, tačno u jedanaest sati, Raskoljnikov je ušao u odeljenje istražne policije i zatražio da o sebi prijavi Porfirija Petroviča.
Broj 11 ovdje nije slučajan. Dostojevski je dobro zapamtio jevanđelsku parabolu da je „Carstvo nebesko kao vlasnik kuće koji je rano ujutru izašao da unajmi radnike za svoj vinograd“. Izašao je da zaposli radnike u tri sata, u šest, u devet i konačno u jedanaest. A uveče, u trenutku plaćanja, upravnik je, po nalogu vlasnika, platio svima podjednako, počev od onih koji su došli u jedanaestom času.
A potonji je postao prvi u ispunjenju neke više pravde.
Pripisavši Raskoljnikovove sastanke sa Marmeladovim, Sonjom i Porfirijem Petrovičem za 11 sati, Dostojevski podseća da još nije kasno da se Raskoljnikov u ovom jevanđeljskom času ispovedi i pokaje i postane prvi od poslednjih, koji je došao u jedanaestom času.
Analizirajući rad Dostojevskog, Karen Stepanyan je napisao: „U stvari, Dostojevski je vrlo optimističan i inspirativan pisac, jer se u njegovim djelima uvijek može vidjeti svjetlo i izlaz iz najtežih situacija. I u potpunosti se slažem sa ovim.
"Zločin i kazna" - roman o ljudska duša koja ume da voli i mrzi, koja razlikuje istinu sveta od paklenih iskušenja, ili koja nema takav „talent“, pa zato „mora da umre“, uništena sopstvenim strastima, a ne paklenim „igre“ đavola. Sposobnost da se iz ove bitke izađe kao pobednik, da bude zbačen i da se može popeti na pijedestal predstavio je F. M. Dostojevski u romanu uz pomoć magije brojeva.
Bibliografija:
- 1. Yu A. Seleznev “U svetu Dostojevskog.”
- 2. S. V. Belov „Roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"
- 3. A.V.Vološin “Matematika i umjetnost.”
- 4. E. I. Parnov “Luciferov tron”
- 5. V. A. Kotelnikov "Cilj i nada: proročka umjetnost Dostojevskog."
- 6. F. M. Dostojevski “Zločin i kazna”.
- Usekovanje glave Jovana Krstitelja: istorija
- Osvećenje hrama na Dubrovki Hram u čast svetih ravnoapostolnih Metodija i Kirila na Dubrovki
- Jedinstvene kupole - hram kneza Igora Černigovskog u Peredelkinu Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Peredelkinu raspored službi
- Poslednji ispovednik kraljevske porodice Zvanični ispovednici ruskih careva