Tema moralnih obaveza u drami F. Schillera "Razbojnici"
8. razred
Elena KUDINOVA
Elena Aleksandrovna KUDINOVA - nastavnica ruskog jezika i književnosti, Komsomolsk na Amuru, Habarovska teritorija.
Lekcija-refleksija o drami F. Schillera "Razbojnici"
Dvije lekcije posvećujem radu na predstavi, treći je opća lekcija-razmišljanje. Na prvim časovima detaljno se radi na tekstu drame, čitanje po ulogama.
U pripremi za završni čas, djeca su bila podijeljena u kreativne grupe sa zadacima: grupa “Glumci” se pripremala za scenu treće scene drugog čina “Boemske šume”; grupa “Design Artists” pripremila je plakat za predstavu, portrete glavnih likova - Franza Moora i Karla Moora; Grupa istraživača radila je na romanu A.S. Puškin “Dubrovski”; grupa „Likovni kritičari“ radila je na istoriji nastanka 9. simfonije L.V. Beethoven.
Dekor: pozorišno platno, portret pisca, plakat za dramu, ilustracije za delo.
Muzička pratnja: L.V. Beethoven. 9. simfonija, oda “Radosti”.
epigraf:“Zaista mogu izazvati čuđenje” (Karl Moor).
Uvodni govor nastavnika
U prethodnim časovima upoznali smo vas sa poznatom klasičnom dramom njemačkog pjesnika i dramaturga Fridriha Šilera (1759–1805) „Razbojnici“, pisca kome je A.S. Puškin je svrstan među najveće ličnosti raznih epoha - Homera, Dantea, Šekspira, Rasina. Danas je okrenuta posljednja stranica predstave, pa je u učionici improvizirana zavjesa, jer razgovor neće biti samo o književnom djelu, već o drami, gdje se spajaju umjetnost govora i pozorište. „Hajde da pričamo o burnim danima Kavkaza, o Šileru, o slavi, o ljubavi“, reći ćemo posle A.S. Puškin.
Današnja lekcija je lekcija-razmišljanje o onome što čitamo. Pokušaćemo da odgovorimo na pitanja: Kako smo mi, učenici 8. razreda, shvatili stranice ovog velikog djela? Da li su nam Schillerove drame potrebne u modernim vremenima ili su postale duboka istorija? Šta je klasik? klasična? Kakva ste osećanja izazvala? glavni lik igra?
Razgovor sa razredom
Radnja predstave "Razbojnici" odvija se u Nemačkoj u 18. veku. Njegova radnja je zasnovana na neprijateljstvu dva brata. Šta možete reći o glavnim likovima predstave?
Studentski odgovori
Glavni junaci su braća Karl i Franz Moor. Jedan od njih je mlađi brat Franz - bezdušan, licemjeran, nizak čovjek. Čini sve da diskredituje svog starijeg brata u očima svog oca, grofa fon Mura. Izdajnički, despotski, ružnog izgleda Franz teži samo jednom cilju - moći i novcu.
Drugi - plemeniti, vatreni, herojski, hrabri Karl Moor, voljom sudbine, ispostavilo se da je vođa bande pljačkaša.
Koja je umjetnička tehnika u osnovi građenja likova braće? Opravdajte ovo.
Kada karakteriše likove, Schiller koristi tehniku antiteze. Izgled braće je kontrastan, njihov unutrašnji svet, njihove akcije.
Jedan se licemjerno pretvara da je krotak i pun ljubavi, iako je u stvari spreman na podlost kako bi diskreditirao Karla. Drugi je velikodušan, sposoban za uzvišena osećanja. Antonimi se koriste za opisivanje braće: podlo - velikodušno, beskrupulozno - pošteno, nemoralno - plemenito.
Pogledajte portrete ovih heroja koje je napravila grupa "Umjetnici". Šta mislite kako su uspjeli prenijeti glavne karakterne crte likova? Svoje odgovore potkrijepite citatima iz teksta. (Prošireni odgovori učenika.)
“Ko se sad usuđuje doći i pozvati me na odgovornost ili mi reći u lice: “Ti si nitkov!” Sklonite sada bolnu masku krotosti i vrline! Pogledajte pravog Franza i užasnite se!.. Maženje i milovanje nije u mojim običajima. Blijedilo siromaštva i ropskog straha boja je moje livreje. Obučiću te u ovu livreju!” (Karakterizacija Franca; čin 2, scena 2.)
“Amalia. Izblijedjele boje ne mogu ponoviti uzvišeni duh koji je blistao u njegovim vatrenim očima...
Old Man Moore. Ovaj prijateljski, nežni pogled.” (Karakterizacija Karla; čin 2, scena 2.)
Učitelju. Kao rezultat Franzove intrige, Karl Moor postaje zločinac, njegova želja za slobodom pretvara se u mržnju prema cijelom čovječanstvu u cjelini. Želeći da povrati pravdu i osveti se svom bratu, Karl postaje vođa bande pljačkaša. Međutim, život pljačkaša daleko je od ideala „moralnog svetskog poretka“. Jedna od ključnih scena predstave je scena u boemskim šumama. Okrenimo se fragmentu 2. scene 3. čina.
Grupa "Glumci" prikazuje fragment ove scene iz riječi svećenika: „Ovo je, dakle, zmajeva jazbina! Uz vašu dozvolu, gospodo, ja sam sveštenik crkve, a tamo stoji hiljadu sedam stotina ljudi, štiteći svaku dlaku na mojoj glavi...” do Moorovih reči: “Sada smo slobodni, prijatelji.. .”
Razgovor sa razredom
Zašto se sveštenik dovodi u razbojnički logor?
Odgovori. Dramaturg vodi svog junaka kroz ispit savesti.
Šta nam bolje pomaže da shvatimo karakter glavnog lika?
Odgovori.Šiler je u “Razbojnicima” uspeo da prikaže najintimnije pokrete duše kroz junakove monologe i opaske. Monolozi Karla Moora pomažu nam da shvatimo unutrašnje kontradiktorni put od mržnje i osvete do svijesti o užasu smrti i pokajanju kroz koji junak prolazi. On preuzima na sebe pravo da pogubi i pomiluje, ali zvjerstva i zlodjela pljačkaša ne daju mu priliku da postane isti. Monolog junaka pokazuje koliko duboko doživljava nesklad sa svojom savješću.
“Moor. Kako znaš da noću ne sanjam strašne snove, da neću prebledeti na samrti? Koliko stvari ste morali da uradite za koje ste bili odgovorni? Znaj, ambiciozni mladiću: lovorike nisu zelene za ubice i piromane! Nije slava ta koja susreće razbojničke pobjede, nego kletve, opasnosti, smrt, sramota!”
Učitelju."Razbojnici" su buntovna drama, a njen junak je plemeniti razbojnik. Kako bogata tema! Schiller nije bio prvi koji ga je otkrio, a u ruskoj literaturi našla je svoj nastavak u romanu A.S. Puškin "Dubrovski". Predložio sam da uporedim junaka Šilerove drame sa poznati heroj Vladimira Dubrovskog grupi književnih naučnika.
Šta možete reći o životnim ciljevima ovih heroja? Koje osobine likova vam odjekuju?
Odgovor istraživačke grupe. Tema pobune i plemenitog razbojnika predstavljena je u romanu A.S. Puškinov "Dubrovsky", napisan 1832–1833. Vladimir Dubrovski, ruski plemić, podstaknut osjećajem osvete za uvredu i smrt svog oca, primoran je da spali porodično imanje i ode u šumu kao vođa pljačkaša. Prizor u boemskim šumama podsjeća na scenu iz XIX poglavlja: „Usred guste šume, na uskom travnjaku, stajalo je malo zemljano utvrđenje, koje se sastojalo od bedema i jarka, iza kojeg je bilo nekoliko koliba i zemunica. .. Razbojnici su svaki zauzeli određeno mjesto. U to vrijeme tri stražara su dotrčala do kapije. Dubrovski im je krenuo u susret. "Šta se desilo?" - pitao ih je. „Vojnici su u šumi“, odgovorili su, „opkolili su nas“.
Dubrovskog i Karla Moora spajaju slične sudbine. Karl ne ubija zbog pljačke, već svoj dio plijena dijeli siročadi. Karakteristika koja se odnosi na oboje je - plemenito. Postupci Vladimira Dubrovskog, njegova želja za osvetom i odbijanje iste poklapaju se sa putem Schillerovog heroja, samo što se on, za razliku od Vladimira, predaje pravdi i ne skriva se u inostranstvu. Uzimajući u obzir ove slike svjetske književnosti, vidimo sličnosti u prikazu buntovničkog heroja kod Puškina i Šilera. Plemenitost, poštenje i velikodušnost spajaju ove heroje. Njihov unutrašnji svijet i karakter nespojivi su s okolinom (razbojnička banda) u kojoj se obojica nalaze: „Ja nisam lopov, reci im da je moj zanat osveta, moj zanat je osveta“ (Karl Moor).
Učitelju. Već dvije stotine godina završetak drame se tumači na različite načine. Pred nama se uvijek postavlja glavno pitanje finala:
Zašto je njegov glavni lik osudio samog sebe? Zašto se predaje pravdi?
Na osnovu analize posljednjeg čina, momci pokazuju svijest glavnog lika o katastrofalnosti njegovog puta i želju za odmazdom za sebe za smrt Amalije, oca i brata. Čovjek je odgovoran za svoje postupke i prema sebi i prema društvu: „O, ja sam budala koja je sanjala da popravlja svijet zvjerstvima i održava zakone bezakonjem! Ja sam to nazvao osvetom i pravo!.. Propalo je ono što sam upropastio. Nikada ne vraćaj poraženo! Ali još mogu smiriti oskrnavljene zakone, izliječiti ranjeni svijet...” S gorčinom i stidom Karl Moor je priznao da je krenuo pogrešnim putem. Mačem je pokušao da obnovi pravdu u svijetu, ali su njegove dobre namjere bile praćene nečasnim zvjerstvima.
Zašto smo riječi Karla Moora „Da, zaista mogu izazvati čuđenje“ postavili kao epigraf lekciji?
Da li vas je glavni lik iznenadio? Šta mislite o njegovom postupku? (Odgovori učenika.)
Učitelju. F. Šiler ostaje popularan u Rusiji u 21. veku, kao što je bio popularan u 19. veku. Njegove drame ne napuštaju scene ruskih pozorišta: Moskovsko pozorište nazvano po A.S. Puškin, Mali, BDT i drugi. Gledaoci i čitaoci našeg vremena nastavljaju da traže odgovor na pitanje: da li je moguće ostati čovek bez pokajanja? Radnja glavnog lika drame, Karla Moora, i danas izaziva kontroverze i osude, od kojih su neke predstavljene u našoj lekciji. Razmišljanja velikog pjesnika o stepenu čovjekove odgovornosti za svoje postupke bila su bliska velikim ruskim piscima 19. stoljeća (na primjer, A.S. Puškin i F.M. Dostojevski).
Djelo velikog njemačkog pjesnika nije ostalo nezapaženo od strane muzičara.
Grupa "Likovni kritičari". Godine 1824, već teško bolestan, Betoven je napisao svoju poslednju - 9. simfoniju. Bila je to pjesma slobode, vatreni apel upućen potomcima. Završni dio simfonije zvučao je posebno svečano. Kompozitor je muziku postavio na reči Šilerove ode „Na radost“. Unisono veliki kompozitor I veliki pesnik pozvao sve: "Zagrlite, milioni!" (Izražajno čitanje ode učenicima.)
Radost, nezemaljski plamen,
Nebeski duh koji je doleteo do nas
Opijen tobom
Ušli smo u tvoj svetli hram.
Spajate nas bez napora
Svi razdvojeni neprijateljstvom,
Gde raširiš svoja krila
Ljudi su braća među sobom.
Zagrljaj, milioni!
Pridružite se radosti jednog!
(Svira Beethovenova 9. simfonija, Oda "Radosti".)
Uporedite Šilerovu pesmu ode sa njegovim "Razbojnicima". Da li bi likovi u drami to mogli prihvatiti? (Odgovori učenika.)
Završne riječi nastavnika. Prolaze godine, mijenjaju se redateljske interpretacije i kostimi glumaca, mijenjaju se određeni akcenti, ali vatreni patos tragedije ostaje nepromijenjen. Šiler i njegov heroj nastavljaju strastveno apelovati na ljudsku savest, a čitaoci i gledaoci nastavljaju da tragaju za istinom do danas.
Zadaća. Napišite kratak esej-razmišljanje na temu „Kako je drama F. Šilera „Razbojnici“ bliska savremenom čitaocu?“
Književnost
- Istorija nemačke književnosti: U 3 toma M.: Raduga, 1985.
- Libenzon Z.E. Friedrich Schiller. M.: Obrazovanje, 1990.
- Materijali sa nastave I. Arkina: Književnost u školi, 1998.
“Razbojnici” su završeni 1781. Šiler je upravo završio kurs na Vojnoj akademiji u Štutgartu i napisao dramu dok je tamo još studirao. Mladi pisac je dramu morao da objavi o svom trošku, jer nijedan izdavač u Štutgartu nije želeo da je objavi.
Ali direktor teatra Mainham, Baron von Dahlberg, preuzeo je na sebe da ga postavi. Premijera je održana u Mainheimu 1882. Šiler je odmah postao poznat.
Žanr i režija
Mladi Schiller ideološki je sljedbenik Sturm und Drang, udruženja bliskog sentimentalizmu. Učesnici Šturma i Dranga nosili su obrazovnu ideologiju na njemačkom tlu. Za Šilera su Rusoova dela veoma značajna, posebno njegova književno stvaralaštvo. "Lopovi" odražavaju ideju "prirodnog čovjeka", odbacivanje moderne civilizacije i sumnje u napredak. Schiller je dijelio Rousseauov religiozni koncept (jedan od kvaliteta negativan heroj Franz Moor - bezbožništvo). Šiler stavlja Rusoove ideje u usta svojih junaka.
Žanr djela “Razbojnici” je drama. U finalu, svi Karlovi voljeni umiru, a on sam odlazi da se preda vlastima. Kontradikcije u njegovom životu su nerešive. Moralno je slomljen i očekuje fizičku odmazdu. Neki istraživači određuju žanr, nazivajući djelo pljačkaškom dramom.
Teme i problemi
Tema drame je neprijateljstvo i mržnja između voljenih, koja može ubiti; odgovornost osobe za svoje izbore i postupke, za njegove moralne obaveze.
Glavnu misao izgovara sveštenik: nema većeg greha od oceubistva i bratoubistva. Karl mu ponavlja u finalu: "Oh, ja sam budala koja je sanjala da ispravi svijet zvjerstvima i da održava zakone bezakonjima!"
U predgovoru, Schiller priznaje da je njegov cilj kao dramaturga „špijunirati najdublje pokrete duše“. Problemi koji se postavljaju u drami su ljudske strasti: osveta i izdaja, kleveta najstarijeg sina, tuga prevarenog oca, Amalijin izbor, odanost razbojnika i Karla njegovoj riječi.
Društveni problemi povezani su sa svemoći feudalaca (priča o Kosinskom, čija je voljena postala ljubavnica princa, a on je Kosinskom oduzeo zemlje i dao ih ministru). Jedan od epigrafa drame je “O tiranima”.
Žene u drami biraju između časti i ljubavi. Amalija (vjerenica Kosinskog) bira ljubav (dok gubi ljubavnika). A Karl spašava svoju Amaliju od takvog izbora vraćajući se kući na vrijeme.
Radnja i kompozicija
Radnju je Šiler pozajmio iz Šubartove priče „O istoriji ljudskog srca“. Na radnju su uticale priče o plemićkim razbojnicima koji se bore protiv feudalaca. Pljačka je bila uobičajena društvena pojava Šilerovog vremena.
Mlađi sin Franz oklevetao je starijeg Karla u očima njegovog oca, a zatim ga proglasio mrtvim. Želeo je da nasledi očevo bogatstvo i da se oženi verenicom svog brata. Proglasio je svog bolesnog oca mrtvim i zaključao ga u porodičnu kriptu.
Karl, plemeniti pljačkaš, ali i ubica, zabrinut za svoju nevestu, odlučuje da se tajno ušunja u porodični zamak. Pronalazi svog oca jedva živog, koji je proveo 3 mjeseca u kripti, a Amalija ga još uvijek voli. Karl želi da se osveti svom bratu za očevu patnju, ali se davi konopcem. Otac umire nakon saznanja da je Karl pljačkaš, a Amalija traži da je izbode, kako se više ne bi rastala od njega. Karl ispunjava Amalijin zahtjev i dolazi u ruke pravde, istovremeno čineći dobro djelo za oca 11 djece.
Heroji i slike
Old Man Mooreželi samo jedno: da se njegova djeca vole. Previše je mekan, što Franz iskorištava i iz njegovih usta izvlači kletvu upućenu Karlu. Očevo odbijanje da prihvati sina u svoj zamak navelo je Charlesa da postane pljačkaš. Otac ili proklinje svog sina ili ga naziva biserom u kruni Svemogućeg i anđelom. Starac nije spreman da svog sina Karla prihvati kao razbojnika i ubicu, te umire od ove vijesti.
Franz Moor, najmlađi sin, je podmukao i varljiv. Njegov cilj je da preuzme posjed svog oca. Po sopstvenim rečima, bio je zarobljen u svim smrtnim gresima. Franz sumnja da su svi ljudi poput njega. Franz osobu smatra prljavštinom, a sam je potpuno lišen savjesti.
Sveštenik Franca naziva tiraninom. Franz je ateista, ali duboko u sebi plaši se susreta s Bogom. Muči ga grijeh oceubistva, koji se ogleda u snu o Last Judgment. Njegova smrt je u korelaciji s njegovim grijesima: objesio se, poput Jude.
Stariji brat Karl Moor je plemeniti pljačkaš. On sam sebe ne smatra ni kriminalcem ni lopovom, nazivajući odmazdu svojim zanatom, a osvetu svojim zanatom.
Karl je pobožan, ali se s prezirom odnosi prema crkvenjacima, nazivajući ih farizejima, tumačima istine, majmunima božanstva.
Karla, prema svećeniku, izjeda ponos. Zaista, Karl se prema pljačkašima odnosi s prezirom, nazivajući ih bezbožnim nitkovima i oruđem svojih velikih planova.
Karl je fizička osoba koja se ponaša u skladu sa zdravim razumom. Saznavši za bratovu izdaju, Karl je spreman pobjeći kako ga ne bi ubio u ljutnji. On je velikodušan i velikodušan, dajući Danielu novčanik. Na kraju tragedije, Karl odlučuje ne samo da se preda vlastima, već i da pomogne jadnom čovjeku dajući mu novac za njegovo hvatanje.
Štaviše, Karl je pljačkaš i ubica. Želio bi zaboraviti krikove svojih žrtava, pokušavajući da nađe opravdanje za svoje postupke u svom pedigreu i svom odgoju.
Karl ima istančan osećaj za pravdu. I sam se buni protiv ljudskih zakona, smatrajući ih nepravednim, ali je ogorčen što Franz krši Božje zakone kada ubija i muči svog oca: „Zakoni svemira su pretvoreni u kockice! Veza prirode se raspala... Sin je ubio oca.”
Sa Karlove tačke gledišta, osveta opravdava njegovu pljačku i ubistvo njegovog brata. Pa ipak, ne smatra da ima pravo na sreću i ljubav ako je ubio toliko mnogo.
Daniel, sedamdesetogodišnji sluga, izuzetno je pošten. On ne tješi Franca, koji mu je ispričao užasan san o Posljednjem sudu, već samo obećava da će se moliti za njega. Franz ovu iskrenost naziva mudrošću i kukavičlukom rulje. Daniel odbija da ubode Franca kada se približi čas odmazde, ne želeći da počini grijeh.
Slike pljačkaša
Oni su lojalni svom poglavici i ne pristaju da ga predaju vlastima čak ni na potpisano pomilovanje. Karl pljačkaše koji kažnjavaju naziva anđelima. Njegove obaveze prema njima prisiljavaju Karla da ubije Amaliju.
Amalia
Djevojka je vjerna svom ljubavniku i idealizira ga. Amalija je spremna da ode u samostan, saznavši za izmišljenu smrt Karla i njegovog oca, ali ne pristaje da postane Franzova žena, želi da se izbode kada je njen mlađi brat silom maltretira.
Amalija ne može zamisliti svoj život bez svog ljubavnika. Kada devojka sazna da je njen verenik razbojnik, nazove ga i demonom i anđelom. I sama postaje žrtva dugova svog ljubavnika.
Sukob
Sukob u drami je spoljašnji i unutrašnji. Vanjski društveni sukob: pobuna protiv feudalne tiranije. On podstiče Karla da postane pljačkaš, a Franca da spletkari protiv svog oca i brata. Na kraju romana, sukob se rješava tako što Karl priznaje svoju grešku.
Karlov unutrašnji sukob je kontradikcija između prava na protest i kriminalnih načina njegovog ostvarivanja, zasnovanog na nasilju. Ovaj sukob je nerešiv.
Unutrašnji sukob je svojstven svakom heroju. Amalija rješava sukob između svoje ljubavi prema Karlu i svoje simpatije prema Karlu pod maskom. Franzov unutrašnji sukob je pitanje postojanja Boga. Otac ne može odlučiti da li će svakom od svojih sinova oprostiti ili prokleti.
Umjetnička originalnost
Za mladog Schillera, glavna stvar u drami je da svoje ideje prenese čitaocu i gledaocu. Radnja nije zasnovana na činjenicama iz života, već dolazi iz ideja. Karakter Šilerovog junaka je konvencionalan. Racionalno ga gradi, na osnovu svog oskudnog znanja o društvu i svijetu, i podređuje ideji.
Šiler je stvorio novu vrstu drame. Ima političku komponentu, patetiku, emotivnost i liričnost.
Pesme su od velikog značaja u drami. Karl i Amalija pjevaju, obnavljajući snagu svirajući lutnju i izlivajući svoju melanholiju. Pjesme otkrivaju prava osjećanja likova, na primjer, Charles pjeva o Cezaru i izdajniku Brutu, saznavši za izdaju svog brata.
Tema moralne dužnosti u drami Friedricha Schillera "Razbojnici"
Studentski esej o drami Friedricha Schillera "Razbojnici". O značenju je razmišljao izvanredni njemački humanista Friedrich Schiller ljudski život. Vjerovao je da je moderni čovjek izgubio jednostavnost i iskrenost u odnosima s drugima i da živi ne po vjeri, već po računici, pa čak i svoje susjede ne doživljava više kao prijatelje, već kao suparnike. "Pljačkaši" je prva Schillerova drama. Stvorio ga je mladi genije, i dalje ostaje jedno od njegovih najzanimljivijih djela. Prikazuje sukob dva brata - Karla i Franca, sinova grofa Moora, nosilaca dvaju suprotstavljenih pogleda na svijet. Karl mrzi jadnost života oko sebe, s prezirom se odnosi prema onima koji se servilno pokoravaju vladarima i tlači siromašne. On ne želi da živi po tim zakonima, zahvaljujući kojima licemjeri, lopovi i lihvari tako dobro žive. “Da li da stisnem svoje tijelo u korzet, ili da moja volja bude uvezana zakonom? Zakon tjera da puž puzi ono što bi trebao letjeti orao.” Karl Moor je čist i ljubazan mladić u srcu. Saznavši za odluku svog oca da ga liši nasljedstva, on pada u očaj i doživljava ličnu uvredu kao manifestaciju nepravde, koja je već postala norma u ljudskim odnosima. On i njegovi drugovi skrivaju se u Boemskoj šumi i postaju vođa pljačkaša. Karl počinje pljačkati bogate, plemenite i moćne, te pomaže obespravljenima i proganjanima.
Njegov brat Franz drži se potpuno suprotnih ideja i principa. Na ovoj slici, Schiller je prikazao ciničnu osobu, bez časti, savjesti i okrutnog egoistu. Licemjerno prikazujući studentski život svog brata Karla crnim izrazima, on ga sramoti pred ocem i nastoji osigurati da cjelokupno roditeljsko nasljeđe pređe na njega. Štaviše, on se bori za ruku Karlove verenice, Amalije. Franzov cilj u životu je da zadovolji svoje strasti. On opravdava svaki svoj zločin, smatra da su čast i savjest potrebni samo običnom narodu. Franz teži moći i novcu i vjeruje da ne postoji prepreka koja bi ga spriječila da ostvari svoj cilj. Skriva vlastitog oca u kuli i osuđuje ga na smrt od gladi. U međuvremenu, Franza počinju proganjati strašne vizije, koje se mogu nazvati mukama ponižene savjesti - odmazda za okrutnost i zločine. Svojom bezosjećajnošću ukrašava čak i vlastiti grb: „Blijedilo siromaštva i ropskog straha - to su boje mog grba. Franz nije u stanju da savlada kajanje i strah od neizbežne kazne i konačno izvrši samoubistvo. Međutim, ni Karl ne pobjeđuje. Na kraju drame obuzima ga sumnja: da li je izabrao pravi put? I shvata da je krenuo pogrešnim putem. Svoje zločine plaća smrću oca i zaručnice Amalije i dolazi do zaključka da u prirodi nema plemenitog ubistva ili visoke osvete. On uviđa pohlepu i okrutnost pljačkaša koji njegov slučaj čine nepravednim i odlučuje se predati vlastima. „Na putu ovamo imao sam priliku da razgovaram sa jednim jadnikom... on ih ima jedanaest. Hiljadu louis d'or obećano je onome ko dovede velikog pljačkaša živog. Jadniku se može pomoći.”
Prikazujući svađe između braće, između Karla i zakona, Šiler postavlja važno pitanje u drami: ako se protiv nasilja bori nasilnim metodama, neće li i sam plemeniti osvetnik postati zločinac? Autor smatra da je odmazda neminovna za svakoga ko je prekršio moralni zakon, bez obzira na motive iz kojih je počinio zločin. Schiller je u svom radu pokazao nedosljednost između ljudskog prava na protest, s jedne strane, i kriminaliteta svakog nasilnog protesta, s druge strane. Ova kontradiktornost je tragična, jer, prema autoru, nije razriješena u stvarnom životu.
Šapovalova Irina Anatoljevna, nastavnica ruskog jezika i književnosti
gimnazija br. 3 u Belgorodu
Romantična tragedija F. Schiller "Razbojnici"
Studija lekcije
Cilj: pomoći u oblikovanju socijalne kompetencije učenika.
Zadaci za razvijanje kompetencija učenika:
Obrazovno-spoznajni (uvježbati vještine samostalne analize teksta; nastaviti rad na razvijanju kreativnih sposobnosti učenika);
Komunikativni (sarađivati, pomagati drugima, učestvovati u grupnom radu, razmjenjivati informacije);
- informativni (samostalno pretražuju, analiziraju i odabiru informacije, strukturiraju ih, transformišu, čuvaju i prenose);
- lično samousavršavanje (analizirati svoja postignuća i greške, otkriti probleme i poteškoće u porukama drugova iz razreda, pružiti međusobnu pomoć i podršku u teškim situacijama, kritički procijeniti i prevrednovati rezultate svojih aktivnosti)
Tokom nastave
Živio veliki Šiler,
plemeniti zagovornik humanosti!
V. Belinsky
I.A. Dobar dan Dragi gosti, danas vas pozivamo na lekcija - istraživanje. Naš čas će biti održan u obliku sjednice umjetničkog vijeća pozorišta 7-B razreda, jer razgovor neće biti samo o književnom djelu, već o drami, gdje se spaja umjetnost riječi i pozorište. Govorit ćemo o Schillerovoj romantičnoj tragediji. Tokom Šilerove ere su probe za stolom prvi put uvedene u pozorišnu praksu. Pokušaćemo da se pridržavamo osnovne estetike pozorišnog romantizma: mašte i osećanja.
Pokušaćemo da dokažemo da se tragedija „Razbojnici“ Fridriha Šilera može svrstati u romantičnu tragediju.
Ovdje je klaster koji sadrži obilježja romantizma i klasicizma. Kako lekcija napreduje, zabilježite one karakteristike koje su inherentne tragediji o kojoj je riječ, napravite bilješke o likovima likova. Tokom lekcije pokušaćemo da odgovorimo na pitanja: Šta je romantično delo? Koja su osećanja izazvali glavni likovi predstave? Da li su nam Schillerove drame potrebne u modernim vremenima ili su postale duboka istorija?
Pa, otvaramo improviziranu zavjesu. Riječ pomoćnice režisera Kamenske Darine, koja će nas podsjetiti na početak drame. Tokom nastupa će joj se pridružiti glumci koji će pokušati da prenesu krajnji cilj svog imidža. Imajte na umu da je Schillerova tragedija romantična tragedija. Romantizam je imao ogroman uticaj na razvoj glume: po prvi put u istoriji psihologizam je postao osnova za stvaranje uloge. Racionalno provjereni glumački stil klasicizma zamijenjen je intenzivnom emocionalnošću, živopisnim dramskim izrazom, svestranošću i nedosljednošću u psihičkom razvoju likova.
Darina. Radnja se odvija u Njemačkoj, suvremenoj autoru drame. Radnja se odvija dvije godine.
Radnja je zasnovana na porodičnoj tragediji. U porodičnom dvorcu barona fon Mura žive otac, najmlađi sin Franc i grofova učenica, verenica najstarijeg sina, Amalija fon Edelrajh. Početak je pismo koje je Franz navodno primio od „lajpciškog dopisnika“, a govori o raskalašenom životu Karla von Moora, najstarijeg grofovog sina, koji je na univerzitetu u Lajpcigu. Starac von Moor, ožalošćen lošom viješću, dozvoljava Franzu da napiše pismo Karlu i obavijesti ga da mu grof, ljut zbog ponašanja njegovog najstarijeg sina, oduzima nasljedstvo i roditeljski blagoslov.
U ovo vrijeme, u Lajpcigu, u kafani u kojoj se obično okupljaju studenti Univerziteta u Lajpcigu, Karl von Moor čeka odgovor na svoje pismo ocu, u kojem se iskreno kaje za svoj raskalašeni život i obećava da će i dalje činiti posao.
/Odlomak za čitanje/
Schwartz(Trči prema njemu.) Brate! brate! Pismo, pismo! (pruže mu pismo. Moore ga žurno otvara). Šta nije uredu s tobom? Ti si bjelji od krede.
Karl Moore. Ruka mog brata!
Moore ispušta pismo i bježi kao lud. Svi skaču.
Roller(prati ga). Moore! Gde ideš, Moore? šta ti se desilo?
Grimm. Sta s njim? Sta s njim? Blijed je kao smrt.
Schweitzer. Ovo mora da je dobra vijest. da vidimo!
Roller(podiže pismo s poda i čita ga). “Nesrećni brate! Moram vas ukratko obavijestiti da vaše nade nisu opravdane. Idi, veli ti otac, kuda te tvoja sramna djela vode. Zatim mi kaže da ti kažem da se ne nadaš da ćeš ga moliti za oproštenje na koljenima ako ne želiš da se hraniš hljebom i vodom u podrumima njegovih kula dok ti kosa ne poraste kao orlovo perje, a nokti ne postanu kao ptičji kandže. Ovo su njegove vlastite riječi. Zbogom zauvek. Žao mi je zbog tebe! Franz von Moor."
Schweitzer. Dragi brate! Šta da kažem! Ovaj nitkov se zove Franz?
ŠPIGELBERG (tiho im prilazi). Govorite o hljebu i vodi? Dobar život! Imam nešto bolje za tebe. (stoji u sredini i govori glasom bacača). Dakle, ako još uvijek imate i kap krvi njemačkih heroja u sebi, slijedite me! Nastanićemo se u boemskim šumama, okupiti bandu pljačkaša i...
Roller. Niste prvi prevarant koji gleda dalje od vješala. Međutim, vaša istina je da nemamo izbora.<...>
M o o r(ulazi u velikom uzbuđenju i juri po sobi, razgovarajući sam sa sobom). Ljudi! Ljudi! Prevarne, podmukle zmije! Njihove suze su voda! Njihova srca su gvozdena! Lavovi i leopardi hrane svoje mlade, vrane nose strvinu svojim pilićima, a on, on...
Roller. Slušaj, Moore! Šta mislite, je li bolje biti lopov nego sjediti na hljebu i vodi u tamnici?
Moore. I to su očinska osećanja? Pokajanje - i bez oprosta! Takva lakovjernost, takvo nepokolebljivo samopouzdanje - a nema milosti!
Roller. Slušaj, Moore, šta ti kažem!<...>
Moore. Volela sam ga tako neizrecivo! Nijedan sin nije toliko voleo svog oca! Položio bih hiljadu života za njega! (Besno lupi nogom.) O, ko stavi mač u moje ruke da nanese goruću ranu ljudskom rodu, postaće moj prijatelj, anđeo, bog! Moliću se za njega.
Roller. To su prijatelji kakvi želimo da postanemo. Slušaj nas
Schwartz. Pođite s nama u boemske šume! Mi ćemo regrutovati bandu pljačkaša, a vi...
Schweitzer. Ti ćeš biti naš poglavica! Ti bi trebao biti naš poglavica!
Moore. Kao da mi je trn pao iz očiju. Kakva sam samo budala jurila nazad u kavez! Moj duh je žedan za podvizima, moj dah za slobodom! Ubice, pljačkaši! Ovim riječima kršim zakon. Ljudi su štitili čovečanstvo od mene kada sam pozvao čovečanstvo. Dalje od mene saosećanje i ljudsko milosrđe! Nemam više oca, ne više ljubavi!.. Pa neka me krv i smrt nauče da zaboravim sve što mi je nekada bilo drago! Idemo, idemo! Oh, naći ću za sebe strašni zaborav! Odlučeno je: ja sam vaš poglavica! Stanite svi oko mene i neka mi se svi zakunu na vjernost i poslušnost do groba! Rukujmo se!
To je to (pruži ruke prema njemu). Zaklinjemo ti se na vjernost i poslušnost do groba.
M o o r. A moja desna ruka bit će garancija da ću vjerno i nepogrešivo, do svoje smrti, ostati tvoj poglavica!
Darina Sada kada je Franz von Moor uspio da izbaci svog starijeg brata iz očevog ljubaznog srca, on pokušava da ga ocrni u očima njegove zaručnice, Amalije.
Franz. Okrećeš se, Amalija? Zar ja ne vredim onoliko koliko vredi prokleti otac?
Amalia. Away! O, ovaj detetoljubivi, milostivi otac, koji je dao svog sina da ga progutaju vukovi i čudovišta! Sjedeći kod kuće, uživa u skupim vinima i svoje oronulo tijelo odmara na perjanim jastucima, dok je njegov veliki, lijepi sin u stisku! Sram vas bilo čudovišta! Sram vas bilo, zmajeva srca! Vi ste sramota za čovečanstvo! Tvoj jedini sin...
F r a n c . Mislio sam da ih ima dvoje... Volim te kao sebe, Amalija!
Mislite na Karla, ali naša bratska srca toliko kucaju u znak slaganja!
Amalia. Oh ne, to se nikad nije dogodilo!
Franz. Tako smo slični po našim sklonostima! Ruža je bila njegov omiljeni cvijet. Koji mi je cvijet draži od ruže? Voleo je muziku bez reči. Zvijezde nebeske, pozivam vas za svjedoke, u mrtvoj tišini noći, kada je sve okolo utonulo u mrak i san, načuli ste me kako sviram na čembalu! Kako još sumnjaš, Amalija? Na kraju krajeva, naša ljubav se spojila u jednoj tački savršenstva; i ako postoji samo jedna ljubav, kako mogu biti drugačiji oni u čijim se srcima gnijezdi?
Ne poznaješ me, Amalija, ne poznaješ me uopšte! Mrziš me!
A m a l i. Mrzim te! Odlazi!
Franz (tapanje nogama). Drhtaćeš preda mnom! Da li bih više voleo prosjaka?! (Ostavi.)
Amalia. Idi, nitkove! Sada sam ponovo sa Karlom. "Prosjaci", rekao je? Sve se okrenulo naglavačke na ovom svetu! Prosjaci su postali kraljevi, a kraljevi su postali prosjaci. Ne bih mijenjao krpe koje je nosio za purpur Božjeg pomazanika! Njegov pogled kada traži milostinju - o, ovaj ponosni, kraljevski pogled, pretvarajući raskoš, sjaj, trijumf bogatih i jakih u pepeo! Uvaljati se u prašinu, sjajna ogrlica! (Čupa bisere s vrata.) Nosi ih, bogati i plemeniti! Nosite to prokleto zlato i srebro, te proklete dijamante! Napunite se luksuznim posuđem, razmazite svoje tijelo na mekom krevetu! Charles! Charles! Sada sam dostojan tebe!
I.A. Hvala ti. Romantizam je obogatio i paletu scenskih i izražajnih sredstava pozorišta. Po prvi put, principi umjetnosti umjetnika i dekoratera počeli su se razmatrati u kontekstu emocionalnog utjecaja na gledatelja, identificirajući dinamiku akcije.
Kostimograf Anastasia Bereznyak će predstaviti opcije šminkanja i skice kostima za likove. Glumci će opisati svoje likove. Tako ćemo moći ocijeniti umjetnikov rad analizirajući krajnji zadatak slike svakog heroja.
/Prezentacija/
Starac Moore je pošten i prašta. Njegova kuća je bila sklonište za siročad, utočište za ožalošćene. Ima oko 70 godina, ali se osjeća kao osmogodišnjak.
Slajd 3-5
Prvi čin. Scena 2.
Taverna u Saksoniji.
Karl Moor je dobio pismo od kuće koje mu je promijenilo cijeli život.
Drugi čin. Boemske šume. Moor postaje vođa bande pljačkaša
Charles- oličenje romantičnog pogleda na život. Mrzi jadnost života oko sebe i s gađenjem i prezirom se odnosi prema licemjerima koji laskaju moćnim vladarima dok tlače siromašne ljude. Karl ne želi živjeti po zakonima koje prevaranti i zlikovci koriste u svoju korist.
Duboko u sebi, mladić ostaje ljubazna i čista osoba. Karl Moor, grofov sin, pljačka bogate i plemenite i pomaže izopćenicima i obespravljenima. Karl shvaća da visoka osveta i plemenito ubistvo ne postoje.
Slajd 6.
Franz Moor- egoista, cinik, lišen časti i savjesti. Nije zgodan. “Čini mi se da je priroda uzela najodvratnije stvari od svih ljudskih rasa, pomiješala ih u gomilu i ispekla me od takvog tijesta.” „Biću vladar i silom ću postići ono što ne mogu da postignem prelepim izgledom“, kaže on. Franz je bio razlog što je njegov otac razbaštinio Charlesa. On je obeščastio i oklevetao svog brata, imajući dva tajna cilja: da dobije svu očevu imovinu i da se oženi Karlovom nevestom. Franzov cilj u životu je da zadovolji svoje želje
Slajd 7-9.
Amalia von Edelreich
Siroče, živi u kući grofa Moorea. Ona nema više od 23 godine. Voli muziku, svira muzički instrumenti, pjeva. Već dugo je zaljubljena u Karla Morea. Ona ne veruje u Franzove priče, veruje da je njen "voljeni odraz božanstva, a božanstvo milost i sažaljenje!" Ne bi povredio ni muvu! Njegova duša je daleko od krvavih misli koliko je podne od ponoći."
Slajd 10
Spiegelberg bio siromašan, putovao u Lepzig iz Jordana, bio je lopov. Shpilberg je taj koji poziva mlade ljude da postanu pljačkaši. Došavši u neki grad, prvo što je uradio bilo je da je od upravnika saznao za prosjake, od sudskih izvršitelja i čuvara za prevarante, ulizice i drugu rulju, potražio te nasilnike i vrbovao ih u bandu. Spielberg je bio kukavica, za njega kažu da na njegovom tijelu nema ni jednog ožiljka.
Ratzman. Shpilbergov stalni sagovornik. Ovom prilikom mu kažu: A ti si, dušo tvoja bezbožna, bio jedno s njim! Njegov moto: uzmi mladića, da,
tako da mu ne ostane ni kolac ni dvorište.
Slajd 11
Schufterle. Jadna, obučena s tuđeg ramena. Želeo sam da vodim nedeljne poučne razgovore. Tokom požara u gradu, podivljao je i pokazao se kao nitkov: bacio je bebu u vatru. Moore ga je izbacio iz bande rekavši da neće pobjeći s vješala. I tako se dogodilo: Schufterle je obješen u Švicarskoj.
Grimm. Čovjek slabe volje: Ako se svi slažu, onda ja neću proturječiti. Spiegelbergov prijatelj. Učestvovao je u prljavim trikovima u manastiru zajedno sa Spiegelbergom. Njegov moto je: ko daje najviše, ja ću ga slijediti.
Slajd 12
Roller bio je odan Moreu, a poglavica je uvijek bio istaknut Roller.
Roler je proveo tri nedelje u zatvoru, tri puta je odvođen na ispitivanje, ispitivan je pod mukama gde se nalazi ataman. Nikoga nije dao.
Moore mu je vjerovao. Tokom borbe u Boemskoj šumi, Roller, Schweitzer i Moor su se potukli
najdeblji. Roler je umro herojskom smrću.
Schweitzer. Odan do bezobzirnosti. Jaka, hrabra. Slomio je lobanju boemskom dragunu kada je podigao sablju nad Morom. Švajcer daje reč Mohru da će oživeti Franza, ali Franz je zadavljen, a Švajcer je veran svojoj reči
puca sebi u slepoočnicu.
Slajd 13
Kosinski. Kosinski je čuo za Moorea i zatražio da se pridruži bandi. Ima dvadeset četiri godine, boemski je plemić. Rana smrt njegovog oca učinila ga je vlasnikom značajnog plemićkog imanja. Mladić je trebao da se oženi, ali je optužen za izdaju.
U zatvoru je proveo mjesec dana. Kosinski pokušava da ubije princa jer je naterao svoju nevestu da mu postane ljubavnica
Slajd 14
Hermann„odlučan momak, vojničko srce. Gad sin plemića, siromašan.
Bio je zaljubljen u Amaliju. Počinio je podlo djelo zarad ljubavi prema Amaliji. Prepoznavši Franzove planove, priznaje šta je uradio.
Slajd 15
Daniel- sluga grofa von Moora. Ima sedamdeset dvije godine. Uvek je poštovao
Roditelji Karla Moora.. Nisu nikome uzeli ni peni na prevaru. Iskreno je držao svoju vjeru. Franz poziva starca da ubije grofa, ali on odbija.
Pastor Moser vodi spasonosni razgovor s Franzom.
I.A.Hvala ti. Odobravamo li šminku i kostime ili ne? Da li se održava romantični stil? /Odgovor/
Koje scene su na vas ostavile najjači utisak? Da li odgovaraju romantičarskom trendu u književnosti?
Elena Shkuratova.
Svidjela mi se scena u kojoj Franz nagovara gadnog sina jednog od lokalnih plemića I na, Herman, presvući se i, došavši starcu Mooru, javiti da je bio svjedok smrti Karla, koji je učestvovao u bici kod Praga. Za to, Franz obećava Hermannu da će mu vratiti Amaliju von Edelreich.
Grof von Moor krivi sebe za sinovljevu smrt, a čini se da mu srce staje. Franz se raduje dugo očekivanoj smrti svog oca. Herman, mon I Shvativši da ga je Franz prevario, otkriva Amaliji „užasnu tajnu“ – Karl von Moor je živ, a živ je i starac von Moor. Ova scena mi se dopala jer u njoj ima intrige, a čitalac još ne sluti šta će se dalje dogoditi. Razumijemo da se dramaturg u liku Karla Morea već na početku radnje izjavljuje ljudska ličnost složena, duboka. Karl ima pogled na život “kroz prizmu srca”.
Dasha. I svidjela mi se scena u kojoj Karl, pod lažnim imenom, ulazi u svoj porodični dvorac. Upoznaje svoju Amaliju i uvjerava se da je ona vjerna "pokojnom Karlu". U galeriji, među portretima svojih predaka, zastaje kod portreta svog oca i krišom briše suzu. Nitko ne prepoznaje grofovog najstarijeg sina, samo svevideći Franc kao da prepoznaje svog starijeg brata kao gosta.
Franz prisiljava starog batlera da se zakune da će ubiti gostujućeg grofa. Batler prepoznaje grofa kao Karla po ožiljku na ruci, on ne može lagati starog slugu koji ga je odgojio, ali sada mora požuriti da zauvijek napusti zamak. Uživao sam u dirljivom razgovoru između Daniela i Carla. Bilo mi je žao starog sluge. Romantične osobine oličena u ovoj sceni: odražava „noćnu“ stranu pokreta duše, žudnju za intuitivnim i nesvjesnim.
Yana. I mislim da je najupečatljivija, emotivna scena pretposljednja scena petog čina. Franz se ne može smiriti, sanjao je posljednji sud, u kojem je poslan u pakao zbog svojih grijeha. Ateista moli Daniela da pošalje po pastora. Dobivši potvrdu od pastora da su najteži grijesi čovjeka bratoubistvo i očetoubistvo, Franz se uplašio i shvatio da njegova duša ne može pobjeći od pakla.
Zamak napadaju pljačkaši koje je poslao Charles, zapalili su dvorac, ali nisu uspjeli uhvatiti Franza. U strahu se davi gajtanom za šešir. U ovoj sceni se isprepliću komično i tragično - to je jasan znak romantizma.
I.A. Hvala ti. Hvala ti. A sada predlažem da se upoznate sa skicama krajolika. Čepeleva Nastja i Ševcova Irina nisu nastojale da rekreiraju, već da rekreiraju stvarnost
/Prezentacija /
Slajd 1.
1. PRVI ČIN. SCENA PRVA Frankonia. Dvorana u dvorcu Moor.
2. Scenografija prve etape predstavljena je u zlatnim i crnim tonovima. Ova scena uključuje Franza i starca Moora. Želimo da istaknemo bogatstvo duše Maksimilijana Morea i istaknemo crne misli, a samim tim i crnu dušu Karla.
Slajd 2.
1.DRUGA SCENA. Taverna na granici Saske.
2. Ova scena je takođe urađena u narandžastim i crnim tonovima. Narandžasta boja otklanja neprijatna osećanja, pomaže u prihvatanju negativnih događaja u životu, pomaže da se oprosti drugoj osobi i otpusti nerešivu situaciju.
1.Karl Moor je u ćorsokaku i boji se promjene njegovo stanje odgovara upravo ovoj boji.
2.Zašto je crna boja u ovoj sceni? Nema ga mnogo, ali ova boja simbolizira odluku učenika da postanu razbojnici, odnosno krenu pogrešnim putem.
Slajd 3.
1.SCENA TREĆA. U zamku Moora. Amalijina soba.
2. U ovoj sceni ima puno svjetla: bijelo, zlatno, zeleno. Nema tamnih tonova.
Masivni drveni namještaj, mnogo slika, otvoreni krevet bez baldahina - sve to naglašava Amalijin karakter. Ona se pridržava zakona časti, čista kao Bijela boja, vjerna drevnim tradicijama, otvorena je i cijeni umjetnost.
Slajd 4.
1. DRUGI ČIN
SCENA PRVA. Soba Franza von Mohra.
2.Svjetli zidovi su gotovo nevidljivi. U prvom planu je krevet u crno-crvenim tonovima. Krevet s baldahinom ukazuje na izolaciju, zatvoreni karakter. Kao što znate, crvena je boja agresije, strasti, borbe, ljutnje i naglašava strah i sumnju u sebe.
1. Tamni kamin, tamni plafon. Kamin smo postavili u Franzovu sobu, hladno mu je, a kamin bi mu mogao pomoći da se odmrzne, pritišću ga njegova mračna djela, poput tamnog stropa.
2. U ovoj prostoriji se odvija razgovor sa Hermanom. I Herman pristaje da učini podlu stvar.
Slajd 5.
1.DRUGA SCENA. Spavaća soba starca Moorea.
2. Ova scena je prezasićena bojama. Old Man Moore utjelovljuje različite karakterne osobine. Mek je, ljubazan, saosećajan, ali i slabe volje i hirovit.
Slajd 6.
1. SCENA TREĆA. Boemske šume.
2. Pozadina je napravljena u svjetlu - zelenih tonova. Poznato je da je boja zelena je srednji između crne i bijele boje, stoga se smatra neutralnom bojom.
Slajd 7.
1. ČIN TREĆI
SCENA PRVA. Vrt
2. U pozadini „Bašta“, Amalija svira lautu. Puno jorgovana. Jorgovan je boja inspiracije, karakteristična za kreativne pojedince, pomaže u smirivanju duše i hrani je energijom inspiracije, ujedinjuje tijelo i um
Slajd 8.
1.SCENA DRUGA. Pljačkaši se nalaze u pozadini šume.
Slajd 9
1. ČETVRTI ČIN
SCENA PRVA.
2. Pozadina “Područje u blizini dvorca.” Preovlađujuća boja je blijedožuta Pokreće vaša osećanja, oslobađa vas negativnosti i daje vam poverenje u svoje sposobnosti. Očajni pljačkaš Moor, pod lažnim imenom, odlučuje se pojaviti pred Amalijom i njegovim ocem.
Slajd 10
1.DRUGA SCENA.
2. Pozadina “Galerija u dvorcu” je urađena u svijetlo sivim tonovima. Upravo u ovoj sceni razbojnik Moor razgovara s Amalijom. Amalijin unutrašnji svijet izražen je bijelim tonovima, ali ima više sivih nijansi, budući da Moorova duša više ne sadrži tu čistoću osjećaja, njegovi postupci su strašni. Da, on i dalje voli Amaliju, ali njegovo srce je postalo okrutno i sivo.
Slajd 11
1.SCENA TREĆA. Druga soba u dvorcu.
2.Soba u zlatnim bojama. Očigledno, ovo je Karlova bivša soba. Ostala je ista, ona diše istog lijepog Karla, sa zlatnim srcem. Ovdje se vodi razgovor između Karla i njegovog starog sluge Daniela.
Slajd 12
1.SCENA ČETVRTA. Moore i Amalia.
2. Pozadina “Bašta”. Moor, u liku grofa fon Branda, govori o svojoj ljubavi prema djevojci po imenu Amalia. Amalija priznaje zamišljenom strancu da i dalje voli svog Karla. Ona vjeruje da je njen Karl odraz božanstva, a božanstvo milost i sažaljenje.
Slajd 13
1.SCENA PETA
2. Pozadina “Šuma”. Pljačkaši čekaju svog poglavicu. Oni su zabrinuti i svađani. Moore se vraća. On drži svoj ispovjedni govor.
Slajd 14
1. PETI ČIN. SCENA PRVA. Enfilada prostorija.
2. Puno plave boje. Plava boja razvija mentalne sposobnosti, bistri razmišljanje, oslobađa vas briga i strahova, omogućava vam da čujete svoj unutrašnji glas i donesete pravu odluku.
1. Ova scena vrhunca: Daniel govori Franzu o Božjoj odmazdi. Franz priznaje da je u njegovom srcu praznina. Franz umire
Slajd 15
1.DRUGA SCENA. Dekoracija poslednja scena Akt 4 - podrum dvorca.
2. U drami se ne spominje podrum, ali smatramo da je ovo mjesto najprikladnije u ovoj sceni. Podrum-jama, smrt. Ova jama guta svakoga. Kraj je očigledan.
I.A. Hvala ti. Mislim da su mi se svidjeli ukrasi. A sada želim da najavim početak utakmice. U svakom književnom delu tekst je veoma važan. Sjećate li se dobro teksta? Sada ćemo testirati vašu pažnju, pamćenje i inteligenciju.
1.Gdje se nalazi dvorac grofova von Mohr /u Frankoniji/?
2. Koliko dugo traje akcija?/u roku od 2 godine/
3.Kojim se istorijskim ličnostima divio Karl Moor?/ Julije Cezar, Aleksandar Veliki/
4. Ko je to rekao: “Zakon čini ono što treba da leti kao orao puzi.” /Karl Moor/
5. Ko je rekao: „Biću vladar i silom ću postići ono što ne mogu da postignem prepotentnim izgledom“ / Franz Moor/
6. Ko je to rekao: "Imam hrabrosti da prođem kroz pakao bos / Schweitzer /."
6.Čiji je ovo moto: opljačkaj mladića da mu ne ostane ni kolac ni dvorište. /Ratsman/
7. O kome se radi: U zatvoru je proveo tri nedelje, tri puta je odvođen na ispitivanje, ispitivan je pod mukama gde je bio ataman. Nikoga nije dao./Roller/
8. Ko je bio vojnik, bio je član ekspedicije u Istočnoj Indiji /Kosinsky/
9. Koliko je godina Danijel služio u kući grofova Moora?/ Četrdeset četiri godine/
10. Koliki je iznos nagrade dodijeljen za hvatanje pljačkaša More?/ Hiljadu louis d’or/
I.A. Hajde da sumiramo igru. Hvala ti. A sada da odobrimo scenografiju i kostime. Ko se slaže? Ko je protiv toga?
Kritičar./Špakovski / Ne, naravno da je sve u redu. Ali pomalo je dosadno. Vasilij Barhatov odabrao je Šilerove „Razbojnike“ za svoju debitantsku predstavu. Kako i dolikuje modernom reditelju, skratio je, preinačio i prenio radnju u Evropu 21. vijeka, složen romantični tekst. Osim toga, dodao je živu muziku. Osim glumaca, Šubertova klavirska djela svira i pijanista.
Dakle, tata Maximilian von Moor, bogati penzionisani vojnik, ima dva sina, jedan (Karl Moor) studira na prestižnom univerzitetu, drugi (Franz Moor) se druži kod kuće. Obojica pripadaju “zlatnoj omladini” i obojica iz dosade organizuju umjetničke provokacije koje se postepeno pretvaraju u prave zločine. „Karl i Franz su toliko različiti, ali rezultat je isti – planina leševa“, kaže Vasilij Barhatov. Inače, on sebe smatra pljačkašem, jer se sa starim Šilerom ponaša na isti način kao i Franc sa starim Murom.
I.A. Hvala na Vašem mišljenju. Neobična interpretacija drame modernog reditelja Vasilija Barhatova odvaja gledatelja od klasika. Da, “Razbojnici” su buntovna drama, njen junak Karl je plemeniti pljačkaš, a Franz je nizak, podli čovjek. Friedrich Schiller koristi ovu tehniku kada karakterizira likove antiteze: izgled braće, njihov unutrašnji svet, njihovi postupci su suprotni. Čini mi se da se prema klasicima ne može odnositi na način na koji je to radio 24-godišnji reditelj. Očigledno je imao drugačiji zadatak. Prikazana je tema pobune, ali njen junak nije plemeniti pljačkaš, već zločinac. Naravno, Barhatov se nije pridržavao zakona romantizma.
Tema plemenitog romantičnog pljačkaša nastavljena je u romanu A.S. Puškinov "Dubrovsky", kojeg smo upoznali u posljednjoj četvrtini. Kod kuće su vas zamolili da uporedite junaka Šilerove drame sa čuvenim junakom A.S. Puškina - Vladimirom Dubrovskim.
Voloshina Violetta: Tema pobune i plemenitog razbojnika predstavljena je u romanu A.S. Puškin "Dubrovski". Vladimir Dubrovski - ruski plemić I N, podstaknut osjećajem osvete za uvredu i smrt svog oca, prisiljen je spaliti porodično imanje i otići u šumu kao vođa pljačkaša.
Dubrovskog i Karla Moora spajaju slične sudbine. Plemenitost, poštenje i velikodušnost ujedinjuju ove heroje koji Karl ne ubija zbog pljačke, ali njegov pravi dio plijena dijeli otac. O tamo. Karakteristika koja odgovara obojici je plemenita. Njihov unutrašnji svijet i karakter nespojivi su s okolinom (razbojnička banda) u kojoj se obojica nalaze: Postupci Vladimira Dubrovskog, njegova želja za osvetom i odbijanje iste poklapaju se sa putem Schillerovog heroja, samo što se on, za razliku od Vladimira , predaje se pravdi i ne krije se iza granice.
I.A .Hvala ti. Pa hajde da sumiramo. Obratite pažnju na svoje klastere. Koje karakteristike su više svojstvene našoj tragediji: crte realizma ili klasicizma?
Yana. U svom klasteru uočio sam više znakova romantizma nego klasicizma. Ovo:
proglašavanje ljudske ličnosti kompleksnom, dubokom, afirmacijom unutrašnje beskonačnosti ljudske individualnosti;
pogled na život „kroz prizmu srca“;
interesovanje za sve snažno, svetlo, uzvišeno;
sklonost da se odražava "noćna" strana pokreta duše, žudnja za intuitivnim i nesvjesnim;
sklonost miješanju visokog i niskog, komičnog i tragičnog, običnog i neobičnog;
bolno iskustvo nesklada sa stvarnošću;
želja pojedinca za apsolutnom slobodom, za duhovnim savršenstvom, za nedostižnim idealom, u kombinaciji sa razumijevanjem nesavršenosti svijeta.
Manifestacije klasicizma: jezik je patetično svečan.
Zaključak.Šilerova tragedija "Razbojnici" pripada romantičarskom pokretu u književnosti i umetnosti.
I.A. Djelo Friedricha Schillera i danas izaziva kontroverze i osude, od kojih su neke predstavljene u našoj lekciji. Djelo velikog njemačkog pjesnika nije ostalo nezapaženo od strane muzičara.
Burmakina Katya. Godine 1824, već teško bolestan, Betoven je napisao svoju poslednju - 9. simfoniju. Bila je to pjesma slobode, vatreni apel upućen potomcima. Završni dio simfonije zvučao je posebno svečano. Kompozitor je muziku postavio na reči Šilerove ode „Na radost“. U jednom porivu, veliki kompozitor i veliki pesnik pozvao je sve: „Zagrlite se milioni!“ (Izražajno čitanje učeničke ode.)
Mishustina Katya:Radost, nezemaljski plamen,
Nebeski duh koji je doleteo do nas
Opijen tobom
Ušli smo u tvoj svetli hram.
Spajate nas bez napora
Svi razdvojeni neprijateljstvom,
Gde raširiš svoja krila
Ljudi su braća među sobom.
Zagrljaj, milioni!
Pridružite se radosti jednog!
(Svira Beethovenova 9. simfonija, Oda "Radosti".)
I.A. Hvala ti. Da li bi likovi u drami mogli prihvatiti odu „Radosti“?
I.A. Prolaze godine, mijenjaju se redateljske interpretacije i kostimi glumaca, mijenjaju se određeni akcenti, ali vatreni patos tragedije ostaje nepromijenjen. Šiler i njegov heroj nastavljaju strastveno apelovati na ljudsku savest, a čitaoci i gledaoci nastavljaju da tragaju za istinom do danas.
Domaći zadatak: Napisati kratak esej-razmišljanje na temu „Kako je drama F. Šilera „Razbojnici“ bliska savremenom čitaocu?“
Dakle, zavesa je zatvorena. Vrijedi sumirati.
FRIEDRICH SCHILLER
Tema moralne obaveze u dramiF. Schiller "Razbojnici"
Friedrich Schiller je jednom rekao da je znao kako spriječiti ljude da padnu. Da biste to učinili, morate zatvoriti svoje srce za slabost. Dubina ove izreke postaje transparentnija ako se pažljivo pogleda slika njemačkog romantičnog pjesnika Friedricha Schillera. Bio je poznati humanista i mnogo je razmišljao o smislu ljudskog života. Šilerovi savremenici potpuno su izgubili iskrenost i otvorenost u odnosima sa komšijama i više nisu živeli po veri, već po računici, doživljavajući ljude ne kao prijatelje, već skoro kao neprijatelje. Schiller je bio protiv porasta takvog blještavog individualizma i nevjerovanja.
Drama "Razbojnici" - Ovo je Šilerovo prvo dramsko delo. Za mladog genija uspeo da napravi veoma zanimljivu predstavu, koja je i danas aktuelna. Drama prikazuje sukob sinova grofa Moora - Franza i Karla, koji su nosioci dva dijametralno suprotna pogleda na svijet. Karl je oličenje ro-
mantički pogled na život. Mrzi jadnost života oko sebe i s gađenjem i prezirom se odnosi prema licemjerima koji laskaju moćnim vladarima dok tlače siromašne ljude. Karl ne želi živjeti po zakonima koje prevaranti i zlikovci koriste u svoju korist. Karl Moor kaže ovo: "Zakon čini ono što treba da leti kao orao puzi." Ali duboko u duši mladić ostaje ljubazna i čista osoba. Saznavši da mu grof Moor oduzima očevo nasljedstvo, Karl pada u očaj i ovu ličnu uvredu doživljava kao još jednu manifestaciju opće nepravde. Mladić napušta društvo, skriva se u Boemskoj šumi i postaje vođa pljačkaša. Karl Moor, grofov sin, pljačka bogate i plemenite i pomaže izopćenicima i obespravljenima. Ponašanje mladića tjera nas da se prisjetimo junaka narodnih balada o plemenitim razbojnicima.
Franz Moor, Karlov brat, pridržava se drugih principa. Schiller slika prilično neugodnu sliku egoiste, cinika, lišenog časti i savjesti. Franz je bio razlog što je njegov otac razbaštinio Charlesa. On je obeščastio i oklevetao svog brata, imajući dva tajna cilja: da dobije svu očevu imovinu i da se oženi Karlovom nevestom. Franzov cilj u životu je da zadovolji svoje želje. Ova osoba vjeruje da je poštenje za siromašne. Franz Moor žudi za novcem i moći, vjerujući da nema prepreka za postizanje ovih ciljeva. Ako bude potrebno, spreman je osuditi vlastitog oca na glad. Ali u svakom zločinu postoji skrivena kazna. Franza počinju proganjati strašne vizije, koje postaju odmazda za okrutnost i zločin. Franz Moor ne može preživjeti grižu savjesti. Bojeći se neizbježne odmazde, izvrši samoubistvo. Možda se čini da je Karlova filozofija života pobedila, ali to nije sasvim tačno.
Na kraju drame Karla Mura obuzimaju ozbiljne sumnje. Pita se: da li je izabrao pravi put? Karl shvata da je pogrešio. Svoju plemenitu pljačku mora platiti smrću svog oca i Amalije. Karl razumije tu visoku osvetu i plemenito ubistvo
ne postoji. Konačno vidi da su pljačkaši sebični i okrutni. Karl Moor odlučuje da se dobrovoljno preda vlastima.
Friedrich Schiller je prikazao sukob dva brata, Karlov sukob sa zakonom, kako bi postavio ozbiljno pitanje: ako se nasiljem bori protiv nasilja, onda će plemeniti osvetnik postati plemeniti zločinac. Dramaturg dolazi do zaključka da je odmazda neminovna za svakoga ko krši nepisane moralne zakone i da motivi zločina nisu bitni. U drami "Razbojnici" Šiler je pokazao oštru kontradikciju između neotuđivog prava svake osobe na protest i zločinačkog sadržaja svakog nasilja. Ova kontradikcija za mnoge je prava tragedija misleći ljudi. Prema Friedrichu Schilleru, u stvarnom životu ova kontradikcija je nerješiva.
GEORGE GORDON BYRON
Osobine Bajronovog poetskog svijeta
(Bazirano na djelima "Prometeja" i "Balšazarove vizije" Georgea Gordona Byrona)
Bajron je jedan od najpoznatijih predstavnika romantičarskog pokreta u poeziji 19. veka. Život ove izuzetne osobe je, takoreći, međulinijska referenca na njegov rad i poeziju. Ako plemeniti Englez, lord, iako iz osiromašene porodice, umre u tuđini, umoran od borbe za sreću stranog naroda, to već nešto znači.
Uprkos činjenici da se Bajron smatra tipičnim predstavnikom romantičarskog pokreta u zapadnoevropskoj književnosti, njegove pesme se značajno razlikuju od, recimo, poezije njegovog sunarodnika Southeya ili Francuza Huga. Bajronov romantični junak ne beži od životnih nevolja, već ulazi u borbu
buu s neprijateljskim mir. Da, pjesnik je izabrao svoje junake koji su ušli u sukob - jedan na jedan - sa cijelim svijetom,
U pesmi "Prometej" Byron se okreće poznatom mitološkom liku - titanu Prometeju. Bogovi su heroja protjerali zbog neposlušnosti. Pesnik opisuje titana kao borca za sreću ljudi:
Tama otuđenja, neposlušnosti,Sukob između nevolje i zla,Kad si jak sam po sebi,On će dati bitku svim crnim silama.
Prometej je dobio strašnu kaznu za svoje velikodušno djelo. Bajron sa oduševljenjem primećuje da je Prometej pokazao sopstvenu volju, prezirući uputstva bogova, zbog čega je bio osuđen na muke.
Bajronov Zevs Gromovnik pojavljuje se kao gotovo slijepa i ljuta sila sposobna da zadavi sve slobodno i živo. Neka Prometej bude kažnjen teškim mukama, ali čovečanstvo ne zaboravlja na onoga koji je ljudima dao vatru i naučio ih zanatima i pisanju. Prema Byronu, svaka svjesna osoba treba slijediti primjer koji je dao Prometej, „gordi duh“, u antičko doba. i čiju neposlušnost nije slomilo zlo.
Druga važna karakteristika Bajronovog poetskog pogleda na svet je iskrena mržnja prema tiranima i tlačiteljima svih pravaca. U "Balshazarovoj viziji" Bajron pjesničkim jezikom prepričava biblijsku legendu o posljednjem babilonskom kralju - strašnom i okrutnom Valtazaru. Tokom gozbe, nevidljiva ruka ispisuje misteriozne i zlokobne natpise na raskošnom zidu palate. Uplašeni kralj naređuje da se objasni tajna ovih riječi, ali ni mađioničari ni svećenici to ne mogu. I samo stranac otkriva zloslutnu tajnu: "grob, a ne tron." čeka Valtazara, i Vavilon će propasti.
Bora. Inače, ista tema se čuje u čuvenoj ruskoj revolucionarnoj pesmi „Neka despot piruje u raskošnoj palati“.
Poseban genije, za razliku od bilo koga drugog - to se može reći o Byronu. Ovo je genije koji nikada nije pronađen zajednički jezik sa društvom. Kada je prosvećena Evropa počela da čita poeziju pobunjenog lorda, pepeo Bajrona, koji je umro od bolesti u tuđini, sahranjen je u maloj crkvi blizu Njusteda na njegovom porodičnom imanju. Byron je postao jedna od vodećih ličnosti u evropskoj književnosti, ali je u životu bio usamljen i ne baš sretan.
AMADEUS HOFFMAN
Gdje Tsakhes su zauzeti
(Bazirano na Hoffmannovoj priči "Mali Tsakhes")
Najviše istaknuti predstavnik Njemački romantizam je Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Ovaj pisac je napisao mnoga dela koja su ušla u zlatni fond svetske književnosti. Jedan od najzanimljivijih satirična dela Hoffmann je "Mali Tsakhes".
U ovoj priči Hoffmann razvija popularni folklorni motiv o čudesnoj kosi. Iz sažaljenja, dobra vila daje malom čudaku tri čarobne vlasi. Zahvaljujući njima, sve značajno i talentovano što se dogodilo ili rečeno u prisustvu Tsakhesa pripisuje mu se. Ali odvratni postupci same bebe pripisuju se ljudima oko njega. Tsakhes pravi neverovatnu karijeru. Klinac se smatra najbriljantnijim pjesnikom. S vremenom postaje tajni savjetnik, a potom i ministar. Zastrašujuće je pomisliti do kojih visina bi mali Tsakhes mogao doći, ali pravovremena intervencija dobrog čarobnjaka stavlja tačku na njegovu himersku karijeru. Pošto je izgubio tri magične vlasi, Tsakhes je postao ono što je zaista bio.
le - jadan izgled osobe. Sad mu se rugaju oni koji su bebu radosno poslušali. Bježeći od bivših obožavatelja, Tsakhes pada u komorni lonac i tragično umire.
Sa velikom satiričnom snagom, Hoffmann stvara sliku Tsakhesa. Klinac je osoba koja sebi prisvaja rezultate tuđeg rada, tuđe zasluge i počasti. Prema Hoffmannu, tri grimizne vlasi koje je poklonila vila su simbolična slika zlata (novca), njihove neograničene moći nad društvom. Odakle dolaze ljudi ove vrste koji se mogu nazvati Tsakhesima? Hoffman daje nekoliko svojih verzija njihovog nastanka: slijepo društvo koje u potpunom samozaboravu stvara sebi idola; moć torbice; uplitanje onostranih sila i jednostavno ljudsko ludilo. Hoffmann također prati cijeli put obožavanja lažnog idola. Od divljenja i fanatizma do smrtnog užasa sljedećeg tiranina. Ne treba misliti da autor samo ismijava bezvrijednu i varljivu prirodu Tsakhesa. Prije svega, meta za satirične strijele je društvo zadivljeno imaginarnom veličinom. Hoffman svojim radom briljantno pokazuje da Tsakhejevi žive i napreduju samo zahvaljujući bezvrijednosti društva koje ih je dovelo do vrhunca života. Stoga ne čudi što u zemlji u kojoj vlada mali Tsakhes nema ljubavi, velikodušnosti i nedostatka morala. Naravno, šteta je što autor, nakon što je uspio postaviti tačnu dijagnozu bolesnog društva, ne daje recepte kako ga izliječiti. Međutim, čitaocu se čini da se stvar ne može ispraviti površnim tretmanom - potrebna je ozbiljna hirurška intervencija.
Hoffmann u javnu arenu dovodi i antipoda malog Tsakhesa, Baltazarovog učenika. Ovo je tipičan romantični heroj. Prije svega, on je kreativna osoba koja se suprotstavlja trulom društvu. Ali autor je ironičan u vezi sa ovim likom: Balthaear brzo prestaje biti zainteresiran za društvene probleme, zadovoljan lakom srećom prosječne osobe. Oženi se svojom voljenom, mlada porodica se nastani u mirnom selu
u maloj kući, a duše Baltaara i prelepe Candide zaspu zauvek.
U to vrijeme, bajka "Mali Tsakhes" zvuči veoma oštro i oštro. U stvarnom životu ne postoje čarobnjaci i čarobnjaci, ali Tsakhes zauzimaju visoke položaje i vrijeme je da ih popušimo. Tsakhe su ti koji se žene lijepim kandidatima, oni su ti koji sebi kupuju "malu" djecu. mirne kuće na drugim kontinentima za narodni novac. Ali Bal-Tazare čeka nešto sasvim drugo - prezir, sramota, zatvor, smrt.
Danas bi mladi ljudi trebali razmišljati o „malim Tsa-khesima“, jer će oni nastaviti da žive u našoj zemlji i da njome upravljaju. Jedno je sasvim sigurno - bolje je ismijavati siromašne duhom Tsakheje nego puziti pred njima, bolje je uništiti Tsakhee nego se pokoriti njihovoj prezrenoj moći.
VICTOR HUGO
Quasimodo Kako primjer duhovne ljepote
Čovječanstvo se već duže vrijeme bavi pitanjem kompatibilnosti duhovne ljepote i fizičkog savršenstva. Stari Grci su bili najbliži rješavanju ovog pitanja. Ali kasnije su nekako zaboravili na fizičko savršenstvo - približavao se srednji vijek.
Roman Viktora Igoa "Katedrala" Notre Dame of Paris"; govori o Parizu u srednjem vijeku. Svojim karakterističnim enciklopedijskim znanjem i pristrasnošću prema retorici, Hugo stvara nekoliko zanimljivih likova, od kojih svaki može biti posvećen čitavom tom istraživanju. Jedan od glavnih likova romana je Kvazimodo, zvonar katedrale Notre Dame Prevedeno s latinskog "Quasimodo" znači "kao da".
Zvonar podsjeća na jednu od skulpturalnih himera koje i danas krase zabat katedrale Notre-Dame de Paris, sa ogromnom glavom prekrivenom crvenom strnicom, grbom između ramena i strašno krivim nogama. Zahvaljujući svojoj ružnoći, Kvazimodo je čak postao i „otac šaljivdžija“. tokom narodne zabave.
Kvazimodo, povučen u sebe zbog svoje ružnoće, ponekad je ličio na zver. Ali kada se nježno i čisto zaljubi u djevojku nezemaljske ljepote Esmeraldu, ovaj osjećaj zadivljuje i izaziva neku vrstu bolnog iznenađenja. Kvazimodo je spasio Esmeraldin život i sakrio je u katedrali. Za to vrijeme njihov odnos se pretvara u pravo duhovno razumijevanje i jedinstvo, povezujući se s poznatom bajkom „Skrlatni cvijet“. Esmeralda je razumjela osjećaje nakaze Kvazimoda i nehotice se navikla na svog nježnog i tužnog spasitelja. A žudnju zvonara za ljepotom ne treba tražiti u vanjskim manifestacijama, već u samim dubinama njegove prirode. Hugo nije mogao nedvosmisleno odgovoriti na pitanje zašto je sudbina postupila tako okrutno i istovremeno mudro sa Kvazimodom. Kroz roman, grbavi Kvazimodo izgleda duhovno sve ljepši što dalje ide. Grbava odanost Esmeraldi je gotovo suluda, neshvatljiva, on bi bez razmišljanja mogao skočiti s tornja katedrale. Svijest o vlastitoj ružnoći proganja Quasimoda do njegove smrti, a sudbina mu je dozvolila da se ujedini sa svojom voljenom tek nakon smrti.
Kvazimodo nije model trezvenosti i ravnoteže. Muče ga razni osjećaji, ponekad ga obuzima ljutnja, što se može smatrati posljedicom stava ljudi oko njega. Nije mogao odoljeti svojoj žeđi za osvetom svećeniku Claudeu Frollu, kojeg je bacio s visina katedrale. Nakon smrti Esmeralde i Frolla, Kvazimodo je rekao: "Ovo je sve što sam volio." On je istinski volio ljepotu, oličenu u Esmeraldi, i Boga, kojeg je Frollo personificirao. Može se činiti da za Kvazimoda na cijelom svijetu nije ostalo ništa. Ali, po mom mišljenju, grbavac je imao nešto što nikada nije razumeo: Katedralu. Mogao bi postati dio ove veličanstvene strukture, koja
roj baca svoje kule kao ruke prema praznom nebu. Ali ovo je samo nagađanje.
U svom romanu Viktor Igo je uhvatio smisao i okrutnost života, smrti, naših strasti i očaja ljubavi. Kvazimodo utjelovljuje svestranost ljudskog karaktera. Prilikom ponovnog čitanja "Katedrale Notr Dam" čitalac otkriva sve više i više novih osobina u ovom najzanimljivijem junaku, čije je ime u naše vrijeme postalo gotovo poznato.
Slika katedrale
(Bazirano na roman V. Hugoa "Katedrala Notr Dam")
Katedrala Notre Dame, ili Notre Dame de Paris, vjerovatno je jedna od najpoznatijih monumentalnih građevina srednjeg vijeka. U tako širokoj popularnosti Katedrale, ne u posljednje utociste, treba biti ";kriviti"; Victor Hugo. Savremenici pisca prisjećaju se kako je Hugo više puta govorio, pokazujući na Katedralu, da oblik ove građevine podsjeća na prvo slovo njegovog prezimena ("Hugo" - u francuskom pravopisu počinje slovom ";H";). I može se oprostiti piscu na tako nevinoj pompoznosti, još od "Katedrale Notr Dam" je zaista talentovan i zanimljiv roman. I uvijek, gledajući veličanstvene kule i zidove katedrale, ljudi će se sjećati zaljubljenog nakaza Kvazimoda i božanski lijepe Ciganke Esmeralde.
Notre-Dame de Paris je tipična gotička građevina. Ovo arhitektonski stil ostavio traga na društveni razvoj srednjovjekovne Evrope. Gotiku karakterizira težnja prema gore, ka duhovnim visinama, u kombinaciji s konceptom da je nebo nedostupno bez zemaljske podrške. Gotičke zgrade kao da lebde u vazduhu, deluju tako bestežinsko. Ali ovo se čini samo na prvi pogled. Zapravo, katedrala je izgrađena
stotine nepoznatih majstora, obdarenih istinski narodnom, bujnom maštom. Hugo je opčinjen nevjerovatnim djelima srednjeg vijeka, u kojima istovremeno postoji originalnost, originalnost i nenadmašna vještina. No, arhitektonske građevine u gotičkom stilu nisu samo oličenje narodnog genija, već su, kako je Hugo primijetio, „kamene knjige srednjeg vijeka, od ukrasnih bareljefa i skulptura od kojih su nepismeni obični ljudi proučavali Sveto pismo Najpoznatiji arhitektonski element Notre-Dame de Paris su himere - skulpture od tri metra smještene na zabatu Katedrale su simbol mračnih, ali ne uvijek neprijateljskih sila Pod kupolama katoličke katedrale Hugo je majstorski stvarao lik ružnog zvonara, Kvazimoda, koji je, čini se, jedno od ovih izvajanih čudovišta.
Prije svega, katedrala je centar vjerskih i narodni život Parižani. Oko njega se okupljaju i obični ljudi koji su u stanju da se bore da poboljšaju svoju budućnost. Katedrala je i tradicionalno utočište prognanika: niko nema pravo da uhapsi osobu dok je izvan zidina Katedrale. Istovremeno, katedrala Notre Dame postaje simbol ugnjetavanja - vjerskog i feudalnog. Kvazimodo se ovdje pojavljuje kao onaj koji je pritisnut beskrajnom veličinom Vijeća, i kao „duša Vijeća“. Grbavi zvonar može se smatrati utjelovljenom slikom srednjeg vijeka i, naravno, katedrale. Prelijepa Esmeralda, u koju je Quasimodo zaljubljen, naprotiv, oličenje je svijetlih vitalnih snaga. Djevojka plesačica može se smatrati oličenjem renesanse, koja je zamijenila srednji vijek. Treba reći da su ove dvije kulturno-istorijske epohe prošle, ali Notre Dame de Paris i dalje visi pod pariskim nebom.
Čini se da roman Viktora Igoa prebacuje kalendarski list iz prošlosti u sadašnjost. Sa svojih pozicija
cija, pisac je govorio protiv političke reakcije i društvene nepravde. Roman je pun odjeka revolucionarni događaji, kojem je Hugo svjedočio. Upravo je ta uključenost utjecala na prikaz običnih građana u djelu. Narod, po Hugu, nije mračna gomila, već je ispunjen neobuzdanom voljom za borbom i neostvarenim kreativnim idejama. Ali vrijeme običnih ljudi još nije došlo. Autor opisuje juriš na Notre-Dame de Paris, što se čini kao proba za juriš na Bastilju 1789. godine, kada je okončana dugogodišnja vladavina Francuske monarhije. Kada će doći vrijeme naroda? Hugo odgovara na pitanje: „Kada se začuje zvono za uzbunu sa ove kule, kada zagrme topovi, kada zidovi padaju uz strašnu graju, kada vojnici i gomila urlaju jedni na druge, tada će doći to vrijeme.”
Hugo nije idealizovao srednji vijek. Roman sadrži visoku poeziju, vatrenu ljubav prema Francuskoj, njenoj istoriji i umetnosti, i prikazuje mračne strane feudalizma. Notre-Dame de Paris je vječna katedrala, spolja ravnodušna prema beskrajnoj vrevi ljudskog života.
10. 800 soyr. Op. na ruskom i mir. lit. 5-11 UKLJUČENO.
ESEJI NA SLOBODNU TEMU
Samo u poslu je čovjek veliki
(esej-rezonovanje)
Nije svakom čovjeku pružena prilika da osjeti radost rada. Neki ljudi su jednostavno rođeni kao kontemplatori, a ne izvršioci, i posao za njih je teret koji oduzima energiju, vrijeme i energiju. Drugi nemaju sreće: vrsta aktivnosti koju su odabrali ne odgovara njihovim sposobnostima, sklonostima, karakteru i psihološkim podacima. Za njih je rad muka, ropstvo, beznadežno zatočeništvo bez izgleda na oslobođenje! Takvi vuku konce, neko poslušno, neko ogorčeno, samo za parče hleba.
Ima ljudi koji nisu sposobni za sistematski rad. Oni su nagli, rade iz inspiracije, periodi uspona se smjenjuju s periodima apatije.
Hoće li se svi složiti da je veličina čovjeka u njegovom radu? Teško. Čak i popularne ideje o sretan život Prije svega, podrazumijevaju nerad. Prisjetimo se bajki - ruskih, ukrajinskih, njemačkih, francuskih, japanskih. Često imaju stolnjak koji sami sastavljaju ili lonac za ključanje, mliječne rijeke sa želeom, divno drvo koje donosi plodove tokom cijele godine - simboli obilja bez rada. Čak i Biblija govori o radu kao Božjem prokletstvu za grijehe Adama i Eve: „U znoju lica svoga zarađivat ćeš svoj kruh.“ Sve legende spominju Zlatno doba, kada su ljudi bili bezbrižni i sretni, zemlja je davala deset žetvi godišnje, same ribe plivale u mreži.
Sve ovo sugeriše da rad nije prvobitno željena sudbina za čovečanstvo koje nije samosvesno.
Naprotiv, ljudi su uvijek tražili priliku da se okoriste plodovima tuđeg rada. Razvojem civilizacije i produbljivanjem specijalizacije pojavila se mogućnost razmjene: ja pravim posuđe, a ti odjeću. Postoji mogućnost odabira
zauzeti profesiju, savladati, steći iskustvo. U evropskim zemljama, majstor je cijenjena osoba;
Rusija se sramno dugo zadržala u praistorijskoj fazi razvoja tek nedavno se oslobodila robovskog rada. Možda zbog toga ukus i ljubav prema poslu, ono što se zove radni ponos, toliko ulazi u našu svijest. Prevariti, prevariti, dobiti više nego što zaslužuješ – često su te želje mnogo jače od želje da se pošteno radi, imajući priliku da polažeš račun za svaki peni, hrabro govoreći: Sve što imam dugujem samo sebi. Zadivljujuća ruska književnost odavno je alarmirala: - nesposobnost i nespremnost za rad uništava zemlju. Dostojevski u "Tinejdžeru" napisao da Rusija nema praktičnih ljudi, Leskov, koji je poznavao ruski narod kao niko drugi, s gorčinom je primetio gubitak zanata.
I uz to, s kakvim su poštovanjem majstori pisali o radnim ljudima; kako su poznavali pravu poeziju aktivnosti: „Izdržao je nemiran rad i odlučan napor volje, osjećajući da mu je sve lakše i lakše kako mu je grubi brod provalio u tijelo, a nesposobnost je zamijenila navika... sve; posao je bio mučenje, zahtevalo je veliku pažnju, ali koliko god da je teško disao, s mukom ispravljajući leđa, osmeh prezira nije silazio sa njegovog lica. nova sfera.."; (A. Green, “Scarlet Sails”).
Blagoslovljen svaki rad, sretno. Za ribara - da ima mreže ribe, za orača - da njegov plug i nag može godinama kruha dobiti.
S. Yesenin
U znoju pisati, u znoju orati, Drugačiji nam je žar poznat:
Lagana vatra koja pleše preko lokna, dašak inspiracije.
M. Tsvetaeva
Pa ipak, da li je moguće učiniti da rad bude mjera veličine osobe? Čovječanstvo - sigurno. Svi stojimo na beskrajnom stepeništu koje seže vekovima u prošlost, gde je svaki korak plod rada zanatlije, farmera, naučnika. Od našeg odnosa prema poslu, od toga kako se naše društvo odnosi prema radnom čovjeku – nije bitno da li je zidar, filozof, kuhar, učitelj – zavisi da li će se ove ljestvice nastaviti i u budućnosti. Tužno je pomisliti da do sada koristimo samo ono što su izmislili i napravili drugi ljudi u drugim zemljama, gdje su odavno naučili vrijednost rada.
Željeti, da me razumeju
(esej-rezonovanje)
Sa sigurnošću mogu reći da moji drugovi i ja sanjamo da budemo shvaćeni. Pod razumevanjem podrazumevam sposobnost da se čuje. Mogu da objasnim roditeljima deset puta šta želim, ali oni me ne čuju. Mogu učitelju nešto objasniti ili dokazati, ali on me ne čuje. Moje gledište se može razlikovati od njihovog, treba ga saslušati, razumjeti, pa osporiti, a ne kategorički negirati. Učim da slušam ljude. Ovo mi je jako teško. Ima puno ideja, puno razmišljanja, želim da prekinem sagovornika, nađem se da prekidam, ne slušam dobro, što znači da ne razumem.
Na poluslobodnu temu. Tema ovih eseji ... književno djelo. Kreativno kompozicija. Eseji ovakve stvari najčešće...
Werner Sombart buržoaske studije o historiji duhovnog razvoja modernog čovjeka
IzvještajOstalo 600 tuceta srebrnih ploča, 800 srebrne tacne itd. (18). Sklonost... morskih pljačkaša, od kojih 800 imali stalno prebivalište u... prešli sve granice. U jednom modernoesej kaže se: "Jamais on n"a tant...
Moderno humanističko obrazovanje na daljinu
Edukativni i tematski planObrazovni program br. 1 (C) MODERAN HUMANISTIČKI UNIVERZITET, 1999. RUSKO-KAZAHSTAN... približno od 2,5 miliona do 800 hiljadu godina Sljedeća dva... Kimeks na arapskom jeziku istorijsko-geografski eseji Vladavina Mukan Kagana establišment...