Ang tema ng digmaan sa primitive na lipunan. The Origins of War: Conflicts in Primitive Society
Sa modernong agham mayroong ilang mga teorya ng pinagmulan ng tao. Ang pinaka-mahusay na katwiran ay ang teorya ng paggawa ng pinagmulan ng tao, na binuo ni F. Engels. Ang teorya ng paggawa ay binibigyang diin ang papel ng paggawa sa pagbuo ng mga pangkat ng mga unang tao, ang kanilang pagkakaisa at ang pagbuo ng mga bagong koneksyon sa pagitan nila. Ayon sa konseptong ito, ang aktibidad sa trabaho ay nakaimpluwensya sa pag-unlad ng kamay ng isang tao, at ang pangangailangan para sa mga bagong paraan ng komunikasyon ay humantong sa pag-unlad ng wika. Ang hitsura ng tao ay kaya nauugnay sa simula ng paggawa ng mga kasangkapan.
Ang proseso ng anthropogenesis (ang pinagmulan ng tao) ay dumaan sa tatlong yugto sa pag-unlad nito: 1) ang paglitaw ng anthropoid na mga ninuno ng tao; 2) ang hitsura ng pinaka sinaunang at sinaunang mga tao; 3) ang paglitaw ng isang modernong uri ng tao. Ang anthropogenesis ay nauna sa masinsinang ebolusyon ng mas matataas na unggoy sa iba't ibang direksyon. Bilang resulta ng ebolusyon, maraming bagong species ng unggoy ang lumitaw, kabilang ang Dryopithecus. Ang Australopithecines, na ang mga labi ay natagpuan sa Africa, ay nagmula sa Dryopithecus.
Ang mga Australopithecine ay nakikilala sa pamamagitan ng isang medyo malaking volume ng utak (550-600 cc), paglalakad sa kanilang mga hind limbs, at paggamit ng mga natural na bagay bilang mga tool. Ang kanilang mga pangil at panga ay hindi gaanong nabuo kaysa sa iba pang mga unggoy. Ang mga Australopithecine ay mga omnivore at nanghuhuli ng maliliit na hayop. Tulad ng ibang mga anthropomorphic na unggoy, bumuo sila ng mga kawan. Nabuhay ang Australopithecus 4-2 milyong taon na ang nakalilipas.
Ang ikalawang yugto ng anthropogenesis ay nauugnay sa Pithecanthropus ("ang ape-man") at ang kaugnay na Atlantropus at Sinanthropus. Ang Pithecanthropus ay maaari nang tawaging pinaka sinaunang tao, dahil sila, hindi katulad ng Australopithecus, ay gumawa ng mga kasangkapang bato. Ang dami ng utak ng Pithecanthropus ay humigit-kumulang 900 metro kubiko. cm, at sa Sinanthropus - ang huling anyo ng Pithecanthropus - 1050 metro kubiko. tingnan Pithecanthropus pinanatili ang ilan sa mga tampok ng mga unggoy - isang mababang cranial vault, isang sloping noo, at ang kawalan ng isang chin protrusion. Ang mga labi ng Pithecanthropus ay matatagpuan sa Africa, Asia at Europe. Posibleng ang ancestral home ng tao ay nasa Africa at Southeast Asia. Ang pinaka sinaunang tao ay nabuhay 750-200 libong taon na ang nakalilipas.
Ang Neanderthal ay ang susunod na yugto ng anthropogenesis. Siya ay tinatawag na sinaunang tao. Ang dami ng utak ng Neanderthal ay mula 1200 hanggang 1600 metro kubiko. cm - lumalapit sa dami ng utak modernong tao. Ngunit ang mga Neanderthal, hindi tulad ng mga modernong tao, ay may primitive na istraktura ng utak at ang mga frontal lobes ng utak ay hindi nabuo. Ang kamay ay magaspang at napakalaki, na naglimita sa kakayahan ng Neanderthal na gumamit ng mga kasangkapan. Ang mga Neanderthal ay malawak na kumalat sa buong Earth, na naninirahan sa iba't ibang klimatiko zone. Nabuhay sila 250-40 libong taon na ang nakalilipas. Naniniwala ang mga siyentipiko na hindi lahat ng Neanderthal ay mga ninuno ng mga modernong tao; Ang ilang mga Neanderthal ay kumakatawan sa isang dead-end na sangay ng pag-unlad.
Ang tao ng modernong pisikal na uri - ang taong Cro-Magnon - ay lumitaw sa ikatlong yugto ng anthropogenesis. Ang mga ito ay matatangkad na tao na may tuwid na lakad at isang matalim na nakausli na baba. Ang dami ng utak ng Cro-Magnon ay 1400 - 1500 cubic meters. tingnan ang mga Cro-Magnon na lumitaw mga 100 libong taon na ang nakalilipas. Malamang, ang kanilang tinubuang-bayan ay Kanlurang Asya at mga karatig na lugar.
Sa huling yugto ng anthropogenesis, nangyayari ang raceogenesis - ang pagbuo ng tatlong lahi ng tao. Ang mga lahi ng Caucasoid, Mongoloid at Negroid ay maaaring magsilbing halimbawa ng pagbagay ng mga tao sa natural na kapaligiran. Ang mga lahi ay naiiba sa kulay ng balat, buhok, mata, mga tampok ng istraktura ng mukha at pangangatawan at iba pang mga tampok. Ang lahat ng tatlong lahi ay lumitaw din sa Late Paleolithic, ngunit ang proseso ng pagbuo ng lahi ay nagpatuloy sa hinaharap.
Ang primitive clan community ay isang samahan ng mga tao batay sa consanguinity, joint collective labor, at common ownership ng mga kasangkapan at produkto ng produksyon. Mula sa mga kundisyong ito dumaloy ang pagkakapantay-pantay ng katayuan sa lipunan, pagkakaisa ng mga interes at pagkakaisa ng mga miyembro ng angkan. Ang karaniwang pag-aari ng primitive na komunidad, na walang anumang legal na anyo, ay naglalaman ng ilang partikular na teritoryo, kasangkapan, kagamitan sa bahay, at pabahay. Ang mga produktong pang-industriya at pagkain ay pantay na ipinamahagi ng lahat ng miyembro ng angkan, na isinasaalang-alang ang mga merito ng bawat isa. Ang mga angkan ay maaaring lumipat mula sa isang teritoryo patungo sa isa pa, ngunit ang kanilang organisasyon ay napanatili. Sa isang tiyak na lawak, mayroong personal na pagmamay-ari ng mga armas, alahas, at ilang iba pang mga bagay. Napaka-primitive ng mga pwersa at kasangkapan sa produksyon: pangangaso, pagtitipon ng mga natural na produkto, pangingisda.
Ang angkan ay ang pangunahing, malayang komunidad. Ang mga indibidwal na angkan ay pinagsama sa mas malawak na mga asosasyon - phratia. Ang Phratia ay ang orihinal na angkan na nahahati sa ilang anak na mga angkan at pinag-isa sila, na nagpapahiwatig ng pinagmulan ng lahat sa kanila mula sa isang karaniwang ninuno. Ilang magkakaugnay na paksyon ang bumubuo sa isang tribo. Nabanggit ni F. Engels na ang clan, phratia at tribe ay tatlong antas ng consanguinity na natural na nauugnay sa isa't isa.
Ang kapangyarihan sa pangkat at tribo ay nakabatay sa parehong mga prinsipyo tulad ng sa komunidad ng angkan. Ang konseho ng fratia ay isang pangkalahatang pagpupulong ng lahat ng mga miyembro nito at sa ilang mga kaso ay nabuo mula sa mga matatanda ng mga angkan na bahagi ng fratia. Sa pinuno ng tribo ay isang konseho, na kinabibilangan ng mga kinatawan ng mga paksyon - mga matatanda, pinuno ng militar, at mga pari.
5)
Mga Kabihasnan ng Sinaunang Silangan. Ang Sinaunang Silangan ay naging duyan ng modernong sibilisasyon. Dito lumitaw ang mga unang estado, ang mga unang lungsod, pagsulat, arkitektura ng bato, relihiyon sa mundo at marami pa, kung wala ito imposibleng isipin ang kasalukuyang komunidad ng tao. Ang mga unang estado ay bumangon sa mga lambak ng malalaking ilog. Ang agrikultura sa mga lugar na ito ay napaka-produktibo, ngunit nangangailangan ito ng gawaing patubig - pagpapatapon ng tubig, patubig, pagtatayo ng mga dam at pagpapanatili ng buong sistema ng irigasyon sa kaayusan. Ang komunidad lamang ay hindi makayanan ito. Nagkaroon ng lumalaking pangangailangan na pag-isahin ang lahat ng komunidad sa ilalim ng kontrol ng iisang estado.
Sa unang pagkakataon, nangyari ito sa dalawang lugar nang sabay-sabay, nang nakapag-iisa sa isa't isa - sa Mesopotamia (mga lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates) at Ehipto sa pagtatapos ng ika-4-3 milenyo BC. e. Nang maglaon, bumangon ang estado sa India, sa lambak ng Indus River, at sa pagliko ng ika-3 - ika-2 milenyo BC. e. - sa Tsina. Tinanggap ng mga sibilisasyong ito ang pangalang mga sibilisasyong ilog sa agham.
Ang pinakamahalagang sentro ng sinaunang estado ay ang rehiyon ng Mesopotamia. Hindi tulad ng ibang sibilisasyon, ang Mesopotamia ay bukas sa lahat ng migrasyon at uso. Mula dito nagbukas ang mga ruta ng kalakalan at ang mga inobasyon ay lumaganap sa ibang mga lupain. Ang kabihasnan ng Mesopotamia ay patuloy na lumawak at nagsasangkot ng mga bagong tao, habang ang ibang mga sibilisasyon ay mas sarado. Dahil dito, unti-unting nagiging flagship ang Kanlurang Asya sa pag-unlad ng socio-economic. Dito lumilitaw ang gulong at gulong ng magpapalayok, metalurhiya na tanso at bakal, ang karo ng pandigma at mga bagong anyo ng pagsulat. Natunton ng mga siyentipiko ang impluwensya ng Mesopotamia sa Egypt at ang sibilisasyon ng sinaunang India.
Ang mga magsasaka ay nanirahan sa Mesopotamia noong ika-8 milenyo BC. e. Unti-unti nilang natutunan ang pag-alis ng mga basang lupa. Sa mga lambak ng Tigris at Euphrates ay walang bato, kagubatan, o metal, ngunit ang mga ito ay napakayaman sa butil. Ipinagpalit ng mga residente ng Mesopotamia ang butil ng mga bagay na nawawala sa bukid sa proseso ng pakikipagkalakalan sa mga kapitbahay. Ang bato at kahoy ay pinalitan ng luwad. Nagtayo sila ng mga bahay mula sa luwad, gumawa ng iba't ibang gamit sa bahay, at sumulat sa mga mesa na luwad.
Sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC. e. Lumitaw ang ilang mga sentrong pampulitika sa Timog Mesopotamia, na nagkaisa sa estado ng Sumer. Sa kabuuan nito sinaunang Kasaysayan Ang rehiyon ng Mesopotamia ay pinangyarihan ng isang matinding pakikibaka, kung saan ang kapangyarihan ay inagaw ng isang lungsod o mga mananakop na nagmula sa labas. Mula sa ika-2 milenyo BC e. Ang lungsod ng Babylon ay nagsimulang gumanap ng isang nangungunang papel sa rehiyon, na naging isang makapangyarihang kapangyarihan sa ilalim ni Haring Hammurabi. Pagkatapos ay lumakas ang Assyria, na mula sa XIV hanggang sa VII siglo. BC e. ay isa sa mga nangungunang estado ng Mesopotamia. Matapos ang pagbagsak ng kapangyarihan ng Assyrian, muling lumakas ang Babylon - lumitaw ang kaharian ng Neo-Babylonian. Ang mga Persian - mga imigrante mula sa teritoryo ng modernong Iran - ay pinamamahalaang sakupin ang Babylonia noong ika-6 na siglo. BC e. natagpuan ang malaking kaharian ng Persia.
Sibilisasyon sinaunang Ehipto utang ang hitsura nito sa pinakamalaking ilog sa mundo, ang Nile, at ang taunang pagbaha nito.
Ang Egypt ay nahahati sa Upper (Nile Valley) at Lower (Nile Delta). Sa kahabaan ng Nile, lumitaw ang mga unang asosasyon ng estado - mga nome, na ang sentro ay naging mga templo. Bilang resulta ng mahabang pakikibaka, ang mga nome ng Upper Egypt ay nagkaisa at sumanib sa Lower Egypt.
Ang Tsina bilang isang estado ay nabuo sa lambak ng Yellow River. Ang isa pang mahusay na ilog ng Tsina, ang Yangtze, na dumadaloy sa timog, ay binuo nang maglaon. Ang Yellow River ay madalas na nagbabago ng agos nito, na binabaha ang malalawak na lugar. Upang makontrol ang ilog, kailangan ang pagsusumikap sa paggawa ng mga dam at dam.
Ang Egypt at China, sa kabila ng kanilang distansya sa isa't isa, ay may isang bilang ng mga karaniwang tampok, na ipinaliwanag ng ilang mga kadahilanan. Ang mga bansang ito sa una ay may ethnically homogenous na populasyon, ang state apparatus ay napakatatag; sa pinuno ng estado ay isang deified na pinuno. Sa Egypt ito ang pharaoh - ang anak ng Araw, sa China - ang van, ang anak ng Langit. Sa loob ng parehong sibilisasyon, mayroong kabuuang kontrol sa populasyon, na hinikayat upang magsagawa ng mabibigat na tungkulin. Ang batayan ng populasyon ng Egypt ay mga miyembro ng komunidad na tinawag na "mga lingkod ng hari" at obligadong ibigay ang buong ani sa estado, tumatanggap ng kapalit na pagkain o isang pamamahagi ng lupa para sa pagtatanim. Ang isang katulad na sistema ay pinapatakbo sa China.
Ang isang malaking papel sa isang estado ng ganitong uri ay ginampanan ng mga pari-opisyal na namamahala sa kagamitan at namamahagi ng pagkain sa buong populasyon. Sa Egypt, ang mga pari ang gumaganap ng pangunahing papel sa proseso ng pamamahagi materyal na kalakal. Ang mga templo ay may malaking kapangyarihan, na nagpapahintulot sa kanila na matagumpay na labanan ang Sentro. Hindi tulad ng Egypt, sa Tsina ang relihiyosong bahagi ng kapangyarihan ng kagamitan ng estado ay nawala sa background.
Sa India, sa lambak ng Indus River, umusbong ang isang proto-Indian na sibilisasyon. Ang malalaking sistema ng patubig ay nilikha dito at malalaking lungsod ang itinayo. Ang mga guho ng dalawang lungsod ay natagpuan malapit sa mga modernong pamayanan ng Harappa at Mohenjo-Daro at taglay ang mga pangalang ito. Ang kabihasnan ay umabot sa mataas na antas ng pag-unlad dito. Ito ay pinatunayan ng pagkakaroon ng mga crafts, isang sistema ng alkantarilya, at pagsulat. Gayunpaman, ang pagsulat ng sibilisasyong Proto-Indian, hindi tulad ng mga hieroglyph ng Egypt at ang cuneiform na pagsulat ng Mesopotamia, ay hindi pa nalutas ng mga siyentipiko, at ang sibilisasyong ito ay patuloy na nananatiling misteryo sa atin. Ang mga dahilan ng pagkamatay ng sibilisasyon ng Sinaunang India, na umiral ng ilang siglo, ay hindi rin alam.
Sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC. e. Sinalakay ng mga tribong Aryan ang India. Ang wikang Aryan ay kabilang sa pamilya ng wikang Indo-European at malapit sa mga wikang Slavic. Ang mga Aryan ay nanirahan sa lambak ng Ilog Ganges, na sinasakop ang lokal na populasyon. Ang mga dumarating na Aryan ay namuhay pangunahin sa isang sistema ng tribo. Sa pinuno ng mga tribo ay mga pinuno - mga raja, na umaasa sa isang layer ng mga mandirigma ng kshatriya. Ang mga paring Brahmin ay nakipaglaban sa mga kshatriya para sa unang lugar sa lipunan at estado.
Ang mga Aryan, na hindi gustong matunaw sa malaking lokal na populasyon, ay pinilit na itatag ang sistema ng varna. Ayon sa sistemang ito, ang populasyon ay ibinahagi sa apat na varna - mga paring Brahmin, mga mandirigmang Kshatriya, mga prodyuser ng Vaishya, at mga Shudra - ang nasakop na lokal na populasyon. Ang pag-aari kay Varna ay minana, at imposibleng baguhin ito. Palaging nagaganap ang mga kasalan sa pagitan ng mga miyembro ng parehong varna.
Ang sistema ng varna ay nag-ambag sa konserbasyon ng lipunang Indian. Dahil kinuha ng Varnas ang ilan sa mga tungkulin ng estado, ang kagamitan ng estado sa India ay hindi naging kasing lakas at maimpluwensyang tulad ng sa ibang mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan.
Ang isang bagong anyo ng mga sibilisasyon ay umuusbong sa Silangang Mediteraneo, naiiba sa mga klasikal na estado ng ilog. Ang pinaka sinaunang mga sentro ng agrikultura at pag-aanak ng baka ay umiral dito, at ang mga unang sentro ng lunsod ay lumitaw dito. Ang lungsod ng Jericho sa Palestine ay kilala bilang ang pinakamatandang lungsod sa mundo (ika-8 milenyo BC). Ang Eastern Mediterranean ay isang rehiyon na matatagpuan sa intersection ng mga pangunahing ruta ng kalakalan, na nag-uugnay sa Asya, Europa at Africa. 33
Mula sa ika-3 milenyo BC e. Ang mga lungsod ng Silangang Mediterranean ay nagiging mahalagang mga sentro ng kalakalan sa transit. Ang mayayamang lungsod at mayayabong na lupain ng rehiyong ito ay patuloy na nagsisilbing object ng pag-angkin ng mga pangunahing kapangyarihan - Egypt, Assyria, at Hittite Kingdom (sa Asia Minor). Ang Eastern Mediterranean ay nahahati sa tatlong bahagi - Syria sa hilaga, Palestine sa timog, at Phoenicia sa gitna. Nagawa ng mga Phoenician na maging makaranasang mga mandaragat, nakikibahagi sa kalakalan sa transit, at itinatag ang kanilang mga kolonya sa buong Mediterranean. Ang mga Phoenician ay nag-imbento ng alpabetikong pagsulat upang matulungan silang gawing pormal ang mga transaksyon sa kalakalan. Ang alpabetong ito ang naging batayan ng lahat ng makabagong alpabeto.
6)
Sinaunang kabihasnan.
Greece. Sinaunang kabihasnan sa Europa ito ay bumangon sa mga isla ng Dagat Aegean at sa Balkan Peninsula at kilala bilang sibilisasyong Crete-Mycenaean (pagkatapos ng mga pangalan ng mga sentro - ang mga isla ng Crete at Mycenae, mga lungsod sa timog Greece). Ang kabihasnang Cretan-Mycenaean ay isang tipikal na sinaunang kabihasnang Silangan na umiral noong ika-2 milenyo BC. e. Ang Crete, tulad ng Phoenicia, ay naging tanyag bilang isang kapangyarihan sa dagat na may malakas na armada. Ang pagkamatay ng sibilisasyong Cretan-Mycenaean ay nauugnay sa isang bilang ng mga natural na sakuna at ang pagsalakay sa Greece at sa mga isla ng Dagat Aegean ng mga hilagang tribo. Ang pagsalakay na ito ay humantong sa pagtatatag ng mas atrasadong ugnayan ng mga tribo sa mga guho ng sibilisasyon. XII - IX na siglo BC e. kilala sa Greece bilang Dark Ages.
Sa VIII-VI siglo. BC e. Ang sinaunang kabihasnan ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa Greece. Ang hitsura ng bakal at mga kaukulang kasangkapan ay may malaking papel sa pag-unlad nito. Sa Greece ay walang sapat na lupain para sa paglilinang, kaya ang pag-aanak ng baka at pagkatapos ay ang mga gawaing sining ay malawakang umunlad dito. Ang mga Griyego, na pamilyar sa mga gawaing pandagat, ay aktibong nakikibahagi sa kalakalan, na unti-unting humantong sa kanilang pag-unlad ng mga nakapalibot na teritoryo na matatagpuan sa baybayin. Dahil sa isang malaking kakapusan sa mga yamang lupa, ang mga Griyego ay napilitang makahanap ng mga kolonya sa Italya, Asia Minor, at rehiyon ng Black Sea.
Sa paghahati ng paggawa at paglitaw ng isang labis na produkto, ang komunidad ng angkan ay pinalitan ng isang kalapit na komunidad, ngunit hindi isang kanayunan, ngunit isang urban. Tinawag ng mga Greek ang pamayanang ito na isang polis. Unti-unting napormal ang patakaran sa isang lungsod-estado. Mayroong daan-daang mga patakaran sa Greece. Ang mga kolonya ay nilikha din ayon sa modelong ito. Sa loob ng balangkas ng polis, isang matinding pakikibaka ang naganap sa pagitan ng maharlikang tribo, na ayaw isuko ang kanilang kapangyarihan, at ang mga demo - ang mga ignorante na miyembro ng komunidad.
Alam ng mga Greek ang kanilang pagkakaisa - tinawag nila ang kanilang tinubuang-bayan na Hellas, at ang kanilang mga sarili ay Hellenes. Mayroon silang isang solong pantheon ng mga diyos ng Olympian at pan-Hellenic na mga kumpetisyon sa palakasan. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi naging hadlang sa kanilang regular na pakikipaglaban sa kanilang sarili. Ang isa sa mga pangunahing tampok ng kulturang Hellenic ay ang prinsipyo ng kumpetisyon at ang pagnanais para sa primacy, na hindi pangkaraniwan para sa mga sibilisasyon ng Silangan. Sa polis, lumitaw ang isang sitwasyon nang ang kapangyarihan nito ay nakasalalay sa mga mamamayan, na, naman, ay itinalaga ng ilang mga responsibilidad, ngunit sa parehong oras ay makabuluhang mga karapatan.
Ang Greece ay hindi pinagsama ng isang polis - ang kanilang pagkakawatak-watak at hindi pagkakaisa ay humadlang dito. Bilang resulta, ang Greece ay unang nasakop ng Macedonia at pagkatapos ay ang Roma. Ngunit ang estadong Romano, na sumakop sa Greece, ay nakaranas ng pinakamalakas na impluwensya ng kulturang Griyego. Ang mga nagawa ng kulturang Griyego sa huli ay naging batayan ng lahat ng kultura at sibilisasyong Europeo.
Sinaunang Roma. Ang Roma ay itinatag noong 753 BC. e. sa rehiyon ng Latium sa gitnang Italya. Sa panahon ng pag-unlad nito, hiniram ng Roma ang kultura at mga nagawa ng mga kapitbahay nito. Lalo na makabuluhang impluwensiya Ang Roma ay naimpluwensyahan ng mga Etruscan, ang hilagang kapitbahay ng Roma. Ayon sa alamat, ang mga Etruscan ay mga imigrante mula sa Asia Minor.
Sa proseso ng isang mahaba at matigas na pakikibaka, unang nasakop ng Roma ang Latium, pagkatapos ay ang mga kalapit na rehiyon. Nagtagumpay ang Roma na manalo ng mga tagumpay salamat sa isang epektibong organisasyon ng estado at militar. Gamit ang lokasyon nito sa gitna ng Apennine Peninsula, nagawa ng Roma na paghiwalayin ang mga puwersa ng mga kaaway nito at sakupin naman ang mga Etruscan, Celts ng Italya, Magna Graecia (gaya ng tawag sa mga kolonya ng Greece sa Italya) at iba pang mga tribo.
Noong ika-3 siglo. BC e. Ang Roma, na nasakop ang buong Italya, ay bumangga sa Carthage, isang kolonya ng Phoenician sa hilagang Africa. Sa tatlong matinding digmaan, natalo ng Roma ang karibal nito at naging pinakamakapangyarihang kapangyarihan sa Mediterranean. Kulang sa kultura ng mga karibal nito,
Hiniram ito ng Roma, ipinakilala ang sariling kaayusan at istruktura ng estado sa mga nasakop na lupain.
Sa II - I siglo. n. e. Nakaranas ng malubhang krisis ang Roma. Ang estado ng Roma ay nakabalangkas sa pagkakahawig ng isang polis. Gayunpaman, malinaw na kung ang isang polis device ay maaaring maging epektibo para sa isang lungsod at sa paligid nito, kung gayon ito ay ganap na hindi angkop para sa isang malaking kapangyarihan. Pagkatapos ng malubha at matagal digmaang sibil Ang kapangyarihan ng imperyal ay naitatag sa Roma. Sa panahon ng imperyo, nakamit ng Roma ang pinakadakilang kapangyarihan nito, na pinag-isa ang mga lupain ng Kanluranin at Timog Europa, Hilagang Aprika at Kanlurang Asya. Malaking papel sa panahong ito ng kasaysayan Sinaunang Roma ang sistema ng alipin ay nagsisimulang maglaro.
Noong ika-3 siglo. n. e. Ang Imperyo ng Roma ay nakaranas ng matinding pagkabigla na nakaapekto sa lahat ng larangan ng buhay sa lipunang Romano. Ang pagsalakay ng mga barbaro sa mga hangganan ng imperyo, na nauugnay sa Great Migration of Peoples, at malalim na pagbabago sa buhay ng imperyo ay humantong sa isang malalim at hindi maibabalik na krisis ng sinaunang sibilisasyon. Bilang resulta, ang Imperyong Romano ay nahati sa dalawang bahagi - Kanluran at Silangan, at noong ika-5 siglo. n. e. Bumagsak ang Kanlurang Imperyong Romano. Ang 476, ang taon kung kailan ang huling Romanong emperador ay napatalsik, ay itinuturing na ang milestone na taon sa pagitan ng antiquity at Middle Ages. Ang kahalili ng Roma ay ang Silangang Imperyo ng Roma, na nakasentro sa Constantinople.
7) Ang unang milenyo ng kasaysayan ng Europa ay puno ng mahahalagang pangyayari na may kaugnayan sa krisis ng estadong Romano at sa pasulong na kilusan ng Barbaricum. Isang makabuluhang bahagi ng Lumang Daigdig ang nakaranas ng panahon ng Dakilang Migrasyon ng mga Tao. Sa simula ng Migrasyon, ang kanluran at timog na bahagi ng kontinente ng Europa ay sinakop ng isang sinaunang sibilisasyon na umiral sa loob ng balangkas ng estado ng Imperyong Romano. Sa Central at Silangang Europa nabuhay, naninirahan sa isang pre-state system, Germanic, Slavic, Baltic, Finno-Ugric, Iranian, at iba pang mga tribo. Sa kontinente ng Europa, ang Great Migration ay minarkahan ng paggalaw ng mga Aleman. Halos sabay-sabay sa kanila, maraming mga nomadic na tribo at mga asosasyon ng tribo ang bumuhos mula sa Asya patungo sa Europa, na nagdulot ng makabuluhang paggalaw sa mga lokal na tao.
Maraming mga tao, sa paghahanap ng mga bagong tirahan at madaling pera, ay umalis sa kanilang mga tahanan at "nagsimula sa mga dakila at kamangha-manghang paglalakbay na naglatag ng pundasyon para sa pagbuo ng mga tao sa sinaunang at modernong Europa." Ang Imperyo ng Roma, na napunit ng mga panloob na kontradiksyon, ay naging layunin ng mga adhikain ng mga barbarian na tribo. Sa una sila ay ang mga Aleman, na pinalitan ng mga Hun, at nang maglaon ay ang mga Avar at Slav. Sa panahon ng Great Migration of Peoples, naganap ang pagkamatay ng sinaunang sibilisasyon at ang pagbagsak ng Imperyong Romano. Sa kanlurang bahagi nito, nabuo ang "mga barbarian na kaharian", na nilikha ng mga Aleman. Sa silangan, lumitaw ang Byzantine Empire, nagbitiw sa pagkawala ng isang makabuluhang bahagi ng teritoryo nito sa timog ng Danube, na inookupahan ng mga Slav (at bahagyang ng mga Bulgarian na nagsasalita ng Turkic). Sa panahon ng Migration, ang mga German at Slav ay nanirahan sa isang malawak na teritoryo mula sa Britain, Gaul at Spain hanggang sa Gulpo ng Finland, Upper Volga at Don. Isang bagong medieval na sibilisasyon ang nabuo. Bilang resulta ng paghahalo ng Latinized na populasyon ng mga dating lalawigang Romano sa mga barbaro, nabuo ang mga Romanesque. Ang lahat ng ito ay makabuluhang nakaapekto sa etnikong mapa ng Europa: maraming mga tao ang nawala sa balat ng lupa. Ang politikal at etnikong mapa ng Europa, na nabuo pagkatapos ng Great Migration, ay patuloy na umiiral hanggang ngayon, dahil ang kasaysayan ng Europa ay hindi na alam ang mga etnopolitical metamorphoses na katulad ng Great Migration.
Ang isang sistematikong pag-aaral ng Great Migration of Peoples ay nagpapahintulot sa amin na tukuyin ito bilang isang espesyal na panahon ng makasaysayang pag-unlad, kapag nasa isang makabuluhang espasyo sa kasaysayan (hindi na Antiquity, ngunit hindi pa sa Middle Ages), na limitado ng isang tiyak na kronolohiko na balangkas (II- VII siglo) at isang tiyak na teritoryo (Europe, Asia, Africa) ), ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng barbarismo at sibilisasyon ay umabot sa pinakamatinding yugto nito. Ang resulta ng interaksyon na ito, bilang resulta ng interpenetration at mutual destruction ng Roman at barbarian na mundo, ay ang paglitaw ng isang bagong uri ng sibilisasyon.
Ang Great Migration of Peoples bilang pansamantalang "gap" sa pagitan ng Antiquity at Middle Ages ay nahahati sa tatlong yugto. Ang una (II-IV na siglo) ay "Germanic", na sumasaklaw sa panahon mula sa Marcomannic Wars hanggang sa Labanan ng Adrianople. Ang pangalawa (IV-V na siglo) ay "Hunnic", sa pagitan ng Labanan ng Adrianople at ng Labanan ng Mga Larangan ng Catalaunian. Ang ikatlong yugto (VI-VII na siglo) - "Slavic", ay nauugnay sa paggalaw ng mga tribong Slavic sa Silangan, Timog-Silangan at Gitnang Europa. Ang mga yugto ng Resettlement ay naiiba sa likas na katangian ng etnikong komposisyon ng mga kalahok sa Resettlement, ang posisyon ng mga migrating na tribo, ang pangunahing diin ng paghaharap at pakikipag-ugnayan, ang direksyon ng mga migrasyon at ang kanilang mga resulta.
Sa panahon ng Migration of Peoples, ang tanta scriptorum turbo ay patuloy na naghahanap ng sagot sa isang maliit na tanong - kung ano ang nakatago sa ilalim ng malawak na konsepto ng "barbarian". Tulad ng nalalaman, ang nag-uugnay na imahe ng "barbarian" ay nabuo ng sinaunang makasaysayang pag-iisip na bago ang simula ng Migration. Ang mga semantika ng termino ay ipinahayag sa loob ng balangkas ng antithesis na "Hellenes - barbarians", "Romans - barbarians". Ginawang awtomatiko ng tatlong lupon ng mga asosasyon ang pagdama sa larawang ito. Ang una ay etniko. Ang "Barbarian" ay isang dayuhan, isang dayuhan, isang taong naninirahan sa labas ng mga hangganan ng isang partikular na estado. Ang pangalawang bilog ay etikal. Binubuo ito sa pormula: "ang isang barbarian ay hindi isang Romano"; siya ay itinuturing na isang barbarian na walang paideia, pag-aalaga sa Greek at edukasyon. At sa wakas, ang ikatlong bilog ay pilolohiko. Ang kamangmangan sa Griyego at Latin ay isang tiyak na tanda ng barbarismo.
Ang terminong "barbarians" ay ginamit ng mga kontemporaryo ng Migration bilang ang pinaka-pangkalahatang kahulugan ng isang kalipunan ng mga tribo na naninirahan kapwa sa malapit at malalayong periphery ng sinaunang mundo. Ang imahe ng isang barbaro sa panahon ng Great Migration ay tradisyonal na sumunod sa oposisyon na "mga barbaro ay hindi mga Romano." Ang kaibahan sa pagitan ng Barbaricum at ng sinaunang mundo sa panahong ito ay umabot sa matinding talas at intensidad nito. Sa pangkalahatan, ang mahalagang katangian ng mga barbaro ay batay sa balanse ng pagtanggi at interes. Ang kalakaran na ito ay makikita sa bokabularyo ng mga gawa ng parehong Latin at Griyego na mga may-akda. Sa karamihan ng mga kaso, ang konsepto ng "barbarians" ay nakatali sa isang militar na konteksto at, bilang isang patakaran, ay sinamahan ng mga salitang "nawasak", "kinubkob", "nawasak", "sinalakay". Sa panahon ng pag-areglo ng mga barbarian na tribo sa imperyo, ang dalas ng paggamit nito ay kapansin-pansing nabawasan. Ito ay hindi sa lahat ng sumusunod mula dito na ang hadlang ng mutual alienation sa pagitan ng mga Romano at barbarians ay nawala. Ang mga "Barbarians" ay itinuturing na isang larangan ng espesyal na panganib na nasa loob na ng imperyo, kahit na ang sentro ng barbarismo (Barbavron, barbarikou cwvrou, barbaricum solum), ayon sa mga kontemporaryo, ay wala sa imperyo, ngunit nasa labas ng mga hangganan nito. Ang Barbaricum solum ay pangunahing puwang para sa paggalaw ng mga barbaro, at patuloy na paggalaw sa gayon. Ang mga kontemporaryo ng Dakilang Migrasyon ay hindi inuri ang lahat ng mga tao na iba sa mga Romano bilang mga barbaro, ngunit mga ganid lamang, mga naninirahan sa malalayong bansa. Ang Varvara sa gayon ay tiyak na nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang "tirahan" - Barbaricum. Ang karaniwang kapaligiran ng isang barbarian ay isang kasukalan ng kagubatan, hindi naa-access at samakatuwid ay puno ng panganib, mayaman sa mga halaman at samakatuwid ay madilim. Ang malalaking uncultivated space o madilim na lugar na matatagpuan sa sukdulan ng mundo ay lumitaw bilang Barbaricum, ang tirahan ng mga barbaro. Ang lahat ng ito, ayon sa mga Romano, ay humadlang sa paglitaw at pag-unlad ng sibilisasyon at nag-ambag sa pagpapanatili ng isang primitive na paraan ng pamumuhay sa mga naninirahan sa Barbaricum. Ang pagbabago sa ugali ng mga kontemporaryo sa mga barbaro sa panahon ng Migration ay makikita sa dalas ng paggamit ng salitang "barbarian" mismo. Habang nanirahan ang mga barbaro sa lupain ng Roma, naging makabuluhan ang paggamit ng iba pang katumbas na salita sa halip na ang konseptong "mga barbaro". Halimbawa, ang mga karaniwang ginagamit na salita na manus globus, gens, populus, exercitus, o mga partikular na etnonym, kadalasang pinagsama - populus Alamorum, gens Francorum. Ang konsepto ng "barbarians" ay hindi na madalas lumitaw, ngunit ito ay nagiging mas mahigpit. Ang "Barbarian" ay hindi lamang isang ignorante na dayuhan, ngunit, higit sa lahat, isang lubhang agresibo at hindi mahuhulaan na dayuhan, isang tagapagdala ng mga mapanirang prinsipyo. Ang mayorya ng mga barbaro, ang kanilang malaking bilang sa mga mata ng mga kontemporaryo ng Resettlement, ay nauugnay sa isang "crowd", mas madalas sa isang "hukbo". Ang isang pulutong, isang hindi organisadong masa ng mga barbaro, ay nailalarawan bilang "halo-halong" (permixta, mixta, immixta), "hindi mapakali" (tumaltisa), "hindi karapat-dapat sa labanan" (imbellis). Para sa mga tao noong panahong iyon, ang isang barbaro ay isang negatibong "iba." Ang modelo ng pag-uugali ng barbarian ay pangunahing binubuo ng agresyon. Kasabay nito, laban sa background ng isang negatibong barbarian stereotype, lumitaw ang mga bagong shade ng imahe ng isang barbarian. Mula sa ika-4 na siglo siya ay hindi na lamang isang kaaway, isang kalaban, ngunit isang kapanalig-kaibigan, isang symmachus, isang enpond, isang federate. Sa panahon sa pagitan ng Adrianople at ng mga Catalaunians, ang diskarte ng pagtanggi sa mga barbaro ay binuo sa isang mas neutral na imahe ng "stranger", at hindi lamang sa imahe ng "kaaway". Nasa unang kalahati ng ika-5 siglo. nakikilala sa pagitan ng "barbarian" at "dayuhan". Pansinin nating muli na ang konsepto ng "barbarian" bilang isang ignorante, agresibong maninira sa wakas ay nabuo sa panahon ng Migration. Sa pangkalahatang tinatanggap, pang-araw-araw na kahulugan, ito ay nakaligtas dito at, nang dumaan sa Middle Ages at Modern times, ay umabot sa kasalukuyang araw.
Ang Great Migration of Peoples, bilang isang sistematikong proseso ng interaksyon sa pagitan ng Barbaricum at sinaunang sibilisasyon, ay bumuo ng isang natatanging etnikong espasyo. Ang ethnic space ay nangangahulugang ang buong hanay ng mga tribo at mga tao na nauugnay sa isang tiyak na makasaysayang kababalaghan at imahe nito sa kasaysayan. Ang ethnic space na nilikha ng Great Migration ay multi-layered. Ito ay kinakatawan ng Germanic, Alan-Sarmatian, Turkic, Slavic, Italic, Celtic, Reto-Etruscan, Iberian, Scythian, Sindo-Meotian, Thracian, Macedonian, Illyrian, Finno-Ugric, Caucasian, Median, Baltic, Greek, Asia Minor , Armenian, Semitic-Hamitic at African tribes. Kabilang sa mga ito ay maaaring makilala ng isa ang katutubong at dayuhan na mga tribo, hindi gumagalaw at dinamiko, mga tribo at mga tao na naninirahan sa mga lupain ng Imperyo ng Roma, mga lalawigan nito, at ang mga tribong Barbaricum.
Kabilang sa mga hindi gumagalaw na kalahok sa Great Migration ay higit sa lahat ang mga naninirahan sa mundo ng Roma, ang lahat ng mga tao na naninirahan sa Imperyo ng Roma at mga lalawigan nito. Kaya, ang mga naninirahan sa Italya, halos hindi binabago ang kanilang mga tirahan, ay nakaranas ng malakas na presyon ng Barbaricum at nakatiis ng higit sa isang alon ng mga relokasyon. Ang espesipikong katangian ng etnikong espasyo ng rehiyong ito ay nabuo na sa bisperas ng Great Migration. Ito ay binubuo ng kahandaan ng mga naninirahan sa Apennine Peninsula maraming tao sa militar at pakikipagkalakalan sa mga tribo ng Barbaricum. Dapat ding isama rito ang tumaas na "panloob" na kadaliang mapakilos ng populasyon sa loob ng mga hangganan ng estado ng Roma, na nauugnay sa pag-agaw ng Roma sa isang malawak na teritoryo mula sa mga pampang ng Rhine, mula sa Alps hanggang sa baybayin ng karagatan, kabilang ang mga lugar ng Iberian Peninsula. . Ang organisasyon ng mga teritoryong ito sa mga lalawigang Romano at ang kanilang unti-unting Romanisasyon ay humantong sa pagkawasak ng etnikong paghihiwalay ng Gaul at Espanya. Dito nasira ang espasyong etniko ng oryentasyong pakikisalamuha ng sibilisasyong Romano.
Ang mga fragment ng nawala na mundo ng Celtic sa kabuuan ay naiwan sa aktibong pakikilahok sa mga proseso ng paglipat ng Great Migration. Ito ay kilala na ang mga Celts ay matigas ang ulo na lumaban sa mga Romano. Gayunpaman, hindi nila nagawang labanan ang mga Aleman. Matapos ang isang serye ng mga kabiguan ng militar, na nawala ang bahagi ng mga nasakop na lupain, ang populasyon ng Celtic ay tumutok sa Gitnang Europa mula sa Britanya hanggang sa mga Carpathians. Posible na ang ilang mga tribong Celtic ay kasangkot sa mga kampanya, pagsalakay at mga mandaragit na ekspedisyon ng mga tribong Barbaricum, lalo na noong unang yugto ng Migration of Peoples. Ang mga pangmatagalang pagsalakay ng mga Scots sa kanlurang baybayin ng Britain, ang kanilang unti-unti at pamamaraang pag-unlad ng karamihan sa Caledonia, ay hindi isang tipikal na halimbawa ng aktibidad ng migratory ng mga Celts noong panahon ng Migration.
Bahagi ng etnikong espasyo ng Great Migration ay ang mundo ng mga tribong Thracian, Illyrian at Greek. Maaari din silang uriin bilang isang bloke ng mga inert na kalahok sa Resettlement. Ang mga Thracians, Illyrians at Greeks ay matatagpuan sa pagitan ng Celtic na mundo sa kanluran, ang Germanic sa hilaga at ang Scythian-Sarmatian sa silangan. Sa paulit-ulit, ang mga lugar na tinitirhan ng mga tribong ito bago at lalo na sa panahon ng Great Migration ay ang sentro ng maraming migrasyon. Ang mga pangunahing kaganapan sa unang yugto ng Migration (Marcomannic wars noong ika-2 siglo, Gothic invasions ng Balkans noong ika-3 siglo, ang pakikibaka ng mga tribo para sa Dacia pagkatapos ng 270, ang Sarmatian wars noong kalagitnaan ng ika-4 na siglo sa Middle Danube ) ay sinamahan ng paninirahan ng mga migrating na tribo sa mundo ng Illyrian at Thracian. Ang marahas na multi-ethnic migration ay dumaloy sa Italya sa pamamagitan ng mga lalawigan ng Norik at Pannonia na pinaninirahan ng mga Illyrian at Celts sa loob ng apat na siglo.
Ang populasyon ng mga rehiyon ng Asia Minor at Middle East ay umaangkop din sa konteksto ng etnikong espasyo ng panahon ng Resettlement. Ang mga pagsalakay sa dagat ng mga tribo ng Black Sea ay yumanig sa Cappadocia, Galatia, Bitinia, Pontus, Asia, Kios, Rhodes, Crete, at Cyprus hanggang sa kanilang mga pundasyon. Ang mga tribo ng European Barbaricum ay tumagos nang malalim sa Asia Minor at malapit na makipag-ugnayan (hindi lamang pagalit, ngunit mapayapa rin) sa dayuhang etnikong mundo ng mga lokal na tribo. Mayroong malinaw, walang kondisyong koneksyon sa pagitan ng mga unang hakbang ng pagkalat ng Kristiyanismo sa mga Aleman bilang resulta ng pakikipag-ugnayan sa mga naninirahan sa Cappadocia. Ang papel ng bahaging etniko ng Asia Minor at Middle Eastern sa Great Migration of Peoples ay maaaring tukuyin bilang passive kaugnay ng mga proseso ng migrasyon. Ngunit ang mga tribong ito, na higit sa lahat ay "mga manonood" ng Resettlement, gayunpaman ay nagbigay dito ng karagdagang lakas, na nag-aambag sa paglaganap ng Kristiyanismo sa barbaric na mundo.
Ang agresibo, nakakasakit na posisyon ng Barbaricum ay hindi ibinahagi ng lahat ng mga tribo na naninirahan dito. Ang mundo ng mga tribong Baltic ay nanatiling hindi gumagalaw at walang malasakit sa mga migrasyon. Sa unang yugto ng Migration, ang mahinahon, nasusukat na buhay ng mga tribong ito, ang kanilang sarado, hindi mapagpanggap na paraan ng pamumuhay ay nagambala ng mga paggalaw ng mga Goth sa timog at ang alon ng paglipat ng mga tribong Sarmatian sa rehiyon ng Gitnang Danube. Ang mga Balts ay walang panloob na insentibo upang manirahan. Itinulak sila sa mga menor de edad na kilusan lamang ng mga migrasyon ng mga karatig na tao. Palibhasa'y hindi gumagalaw sa paghaharap sa pagitan ng "barbarian na mundo at sibilisasyong Romano," ang Balts ay may mahalagang papel sa pagpapatatag ng espesyal na ikot ng buhay mga indibidwal na rehiyon ng Barbaricum. Hindi direkta, nag-ambag sila sa pangwakas na pagkakaisa ng mga Slav - ang mga pinuno ng ikatlong yugto ng Resettlement.
Tulad ng mga Balts, ang mga tribong Finno-Ugric ay hindi nagpakita ng aktibidad sa paglilipat hanggang sa ika-6 na siglo. Sinasakop ang mga makabuluhang teritoryo mula sa kasalukuyang mga rehiyon ng Western Belarus hanggang sa paanan ng mga Urals, hindi sila homogenous. Ang iba't ibang grupo ng mga tribo ng etnikong espasyong ito ay nakipag-intersect at nakipag-ugnayan sa mga pinuno ng Great Migration of Peoples - ang mga German at ang Huns. Ang ilang mga tribo ay naging bahagi ng "estado ng Ermanaric", ang iba ay may mahalagang papel sa proseso ng etnogenesis ng Western Huns. Pansinin natin na sa panahon na ang Marcomannic Wars (166-180) ay nagngangalit sa Gitnang Europa, na minarkahan ang simula ng unang yugto ng Migration, sa mga steppes ng Southern Urals sa Iranian-speaking at Finno-Ugric na etniko. space, ang pinuno ng susunod na yugto ng Migration - ang Huns - ay nagsimula nang mabuo.
Ang mga tribong Aleman, Turkic, Slavic, Alan-Sarmatian ay aktibo, pabago-bagong mga kalahok sa Great Migration, mga pinuno at mga katalista ng mga paggalaw.
Ang puwang ng etnikong Aleman noong panahon ng Migration ay isa sa pinakamahalaga. Sa simula ng Migration, sinakop ng mga Aleman ang malawak na teritoryo, ang karamihan sa mga ito ay minarkahan ng matinding heograpikal at klimatiko na mga kondisyon: malalaking kagubatan, kasaganaan ng mga ilog at lawa, at ang hindi pagiging angkop ng maraming mga teritoryo para sa agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Patuloy nilang naranasan ang militar at sibilisasyong pagsalakay ng Romanong mundo, na lalo pang tumindi sa pagpasok ng milenyo. Bilang isang resulta, ang isang medyo mataas na antas ng kadaliang mapakilos ng mga tribong Aleman ay nabuo. Pangunahing sinasalamin nito ang mga kakayahang umangkop at katangian ng espasyong etniko ng Aleman. Bilang karagdagan, ang kadaliang mapakilos ng mga Aleman ay sumisimbolo sa kanilang espesyal pakikibagay sa lipunan. Hindi lamang mahahalagang pangangailangan ang nagpasigla sa paggalaw ng mga tribo. Mga pagnanakaw, pananakop ng mga kapitbahay, pagnanakaw sa mga kalapit na lalawigan ng Roma, pagbihag sa mga lungsod, pagkamatay ng mga emperador at kilalang pinuno ng militar ng Roma - ito rin ay mga gawa ng pagpapatibay sa sarili, pagpapakita ng kapangyarihan ng mga tribo, mula sa pagiging kabilang sa mga nanalo at mga pinuno ng Barbaricum na minarkahan ng tradisyon. Ang "eksibisyon" ng kasaysayan ng puwang ng etnikong Aleman ay napaka kinatawan. Narito ang isang kasaganaan ng mga pangalan ng mga tribo, iba't ibang anyo ng pagpapakita ng kanilang aktibidad, isang makabuluhang heograpikal na saklaw ng mga paggalaw, isang pulsating kalikasan ng pag-areglo, at iba't ibang mga kontraktwal na relasyon sa Roma at Byzantium. Sa isang medyo maikling makasaysayang panahon, ang mga paglilipat ng mga Aleman ay sumasakop sa mga pangunahing rehiyon ng ecumene - Europa, Asya, Hilagang Africa. Nag-ambag sila sa paglitaw ng mga pangunahing "linya ng kasalanan", mga zone ng salungatan sa "modelo" ng Europa ng Resettlement. Iba ang karanasan ng migrasyon ng mga German. Ito ay kinakatawan ng iba't ibang uri ng paglilipat: resettlement ng mga tribo, paggalaw ng mga indibidwal na iskwad, "propesyonal" na paglipat (mga bodyguard sa imperial court), "negosyo" na paglipat (mga artisan at mangangalakal ng Aleman). Sa loob ng maraming siglo ng migrasyon, ang German ethnic space ay lumikha ng isang uri ng "migration standard" na ginamit din ng ibang mga tribo. Ito, halimbawa, ay may kasamang "scenario" ng barbarong pag-uugali sa mga stereotypical na sitwasyon (mga kampanya, pagsalakay, negosasyon) at karaniwang hanay ang kanilang mga pag-angkin sa imperyo. Ang iba't ibang antas ng pag-asa sa mundo ng mga Romano ay nagbunga ng iba't ibang mga impulses ng konsolidasyon sa espasyong etniko ng Aleman. Ang kanilang pinakamataas na pagpapakita ay ang "malaking" tribo. Sa panahon ng Resettlement, hindi lamang ang pahalang na dinamika ng barbarian na mundo, ang "larawan" nito (na kinasasangkutan ng parami nang parami ng mga bagong tribo sa resettlement) ay nagbago. Malaking pagbabago rin ang naganap sa loob niya. Ang etno-social vertical, ang panloob na ebolusyon ng mga gumagalaw na tribo, at ang kanilang potestar development ay mabilis na nagbago. Isang tao ang nagsimula sa paglipat, at isang ganap na naiiba ang natapos nito. Maraming mga tribong Aleman ang kailangang magbayad ng mabigat na halaga para sa pag-unawa sa kanilang host na Romanong mundo.
Ang mga alon ng mga daloy ng paglipat ay nagdala ng ilang mga tribong Alan-Sarmatian at Turkic sa Europa. Ang mga tribong Alan-Sarmatian na nagsasalita ng Iranian ay may mahalagang papel sa pagbuo ng mga mamamayan ng Silangang Europa, ay isa sa mga bahagi ng mga prosesong etnogenetiko ng Timog-Silangang Europa at hindi direktang nakaimpluwensya sa mga katulad na proseso sa rehiyon ng Kanlurang Europa.
Halatang halata na ang mga palanggana ng tubig ay may malaking papel sa mga proseso ng paglipat tulad ng sa buhay ng mga pinakamalaking sibilisasyon. Sa panahon ng Migration of Peoples, ang direksyon ng paggalaw ng makabuluhang mayorya ng mga tribo na bumubuo sa etnikong espasyo ng Alan-Sarmatian ay natukoy hindi lamang sa pagkakaroon ng isang sentro ng sibilisasyon sa lugar, kundi pati na rin sa pagkakaroon ng tubig. mapagkukunan. Kadalasan ang dalawang salik na ito ay nagtutugma. Tiyak na gampanan ng Tanais ang parehong papel sa kasaysayan ng Silangang Europa bilang ang Rhine para sa Kanlurang Europa o ang Istres para sa Timog-silangang Europa. Ang mundo ng tribo na nagsasalita ng Iran ay puro at pinagsama-sama sa paligid ng Meotida, gayundin, halimbawa, ang Griyego sa paligid ng Dagat Aegean o ang Italo-Ligurian sa Kanlurang Mediterranean.
Sa panahon ng Great Migration of Peoples, ang iba't ibang mga tribo ng Turkic ay puro sa malawak na kalawakan ng Great Steppe Belt, na umaabot mula Pannonia hanggang Transbaikalia. Lumikha sila ng isang espesyal na lugar ng etniko. Ang mga teritoryo kung saan itinatag ang kontrol ng isa o ibang nomadic na komunidad at kung saan ang mga nomad na ito ay nakilala ang kanilang mga sarili ay kumakatawan sa isang natatanging lugar ng tribal nomadism. Hindi tulad ng iba pang mga barbarian na mundo, ang hangganan ng lugar na ito ay hindi hangganan ng puwang ng etnikong Turkic. Ang hangganan na ito ay ang bilog ng mga tao na bumubuo sa nomadic na komunidad na ito, na kung saan ay natutukoy ng pinakintab na mga kaugalian ng pagkakamag-anak. Ang Turkic barbarian world ay isang dispersed spatial structure. Ang Eurasian steppe corridor ay isa lamang sa pinakamahalagang intercontinental arteries kung saan naganap ang paglilipat ng iba't ibang tribong Hunnic, at kasunod ng mga Avar at Bulgar, sa Europa. Sa panahon ng Great Migration of Peoples, nagkaroon ng ideya na ang mga alon ng mga nomad na laban sa sibilisasyong Romano ay tumalsik sa Meotida at Tanais. Ang mga ideya tungkol sa isang "barbarian" na pagsalakay mula sa silangan ay nanaig hanggang sa Renaissance. Ang mga nomad ng puwang ng etniko ng Turkic sa panahon ng Great Migrations ay pinagkadalubhasaan ang iba't ibang paraan ng pagbagay sa mga sedentary agricultural tribal world na nakatagpo sa kanilang daan: panaka-nakang pagsalakay, regular na pagnanakaw, ipinataw na "vassalage," tributary.
Sa mga tribong Turkic, may ideya na ang mga kampanya at pananakop ng militar ay mas prestihiyoso kaysa sa mapayapang paggawa. Nag-iwan ito ng imprint sa buhay ng mga barbarong nomad na ito at nagsilbing batayan para sa pagbuo ng kanilang mga kulto ng digmaan, mandirigma-kabayo, at magiting na mga ninuno. Sa panahon ng Great Migration of Peoples, ang bentahe ng mga barbarian nomad ay higit na tinutukoy ng pagkakaroon ng kanilang mga nakasakay na hayop, na sa oras na iyon ay partikular na mahalaga sa militar-estratehikong kahalagahan.
Upang ipatupad ang pagpapalawak, nilikha ang mga "tribal" na kompederasyon at pinuno. Ang pagpapalawak na nakadirekta laban sa isang malaking sibilisasyon, sa kasong ito ang Byzantine, ay lumikha ng mga bagong paraan ng pagbagay - isang nomadic na "imperyo". Naranasan ng Europa ang pagdurog na epekto ng steppe nomadic na "mga imperyo" sa loob ng ilang siglo.
Ang pagtaas ng intensity ng "nomadic march" ng Turkic migrations sa kanluran, conventionally tinukoy bilang "migration of migration," ay higit sa lahat "nabalaho" salamat sa Slavic migrations.
Ang Slavic ethnic space ng panahon ng Great Migration of Peoples ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan. Ang malawak na mundo ng tribo, tulad ng iba, ay hindi isang nakahiwalay na bahagi ng Barbaricum. Ang mga Slav sa oras na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng partikular na intensity ng interethnic contact. Nagkaroon ng parehong pag-aaway sa pagitan ng mga tribo at ng kanilang mapayapang kapitbahayan, kasama ang mga Balts, Sarmatian, German, Thracians, Illyrians, at ilang mga tribong Turkic. Sa paglipas ng panahon, nagbago ang mga tribong Slavic, nakikihalo sa ibang mga tao, pinagtibay ang kanilang kultura, ngunit hindi nawawala ang kanilang etnisidad. Nang dumaan sa Great Migration of Peoples, ang mga tribong Slavic ay nahati at nagkakaisa, na lumilikha ng maraming mga pormasyon ng tribo na may mga bagong pangalan.
Natatanging katangian Slavic tribal space - ang kamag-anak na distansya nito mula sa mundo ng Roma. Ang pagiging nasa paligid ng Barbaricum, ang mga tribong Slavic ay gayunpaman ay aktibong kasangkot sa mga proseso ng paglilipat. Maaaring ipagpalagay na ang mga proseso ng paglipat ng mga tribong Slavic ay isang uri ng pagbagay sa mga nakaraang paglilipat ng ibang mga tribo at ang kanilang mga resulta. Ang paglapit sa mga hangganan ng sibilisasyong Romano, ang mga tribong Slavic ay hindi sa una ay nagsusumikap, gayunpaman, para sa pakikipag-ugnayan at malawak na pakikipag-ugnayan sa mundong ito. Ang kasunod na aktibidad ng mga Slav na may kaugnayan sa imperyo ay higit na pinukaw ng imperyo mismo, pati na rin sa hitsura ng mga tribo ng Avar. Ang mga tribong Slavic, na nagsimulang lumipat sa timog at nakumpleto ang kanilang paninirahan sa buong Balkan Peninsula noong ika-6-7 siglo, ay pinagsama sa mga Thracians, Illyrians at Celts. Nilusaw nila ang mga Bulgar na nagsasalita ng Turkic sa kanilang gitna, nakipag-ugnayan sa mga Epirotes, Greeks at inilatag ang pundasyon para sa mga grupong etniko ng South Slavic.
Ang etnikong espasyo ng Great Migration ay binubuo ng dalawang magkakaugnay na bahagi. Ang una ay ang mga tribo at mamamayan na tunay na kalahok sa mga makasaysayang pangyayari noong panahon ng Migrasyon. Ang pangalawang bahagi ay isang sistema ng mga ideya tungkol sa mga tribong ito, na nilikha kapwa ng sinaunang at maagang medieval na nakasulat na tradisyon, at ng mga modernong pambansang historiograpiya. Minsan ang mga sangkap na ito ay nagkakasalungatan. Ang pangunahing elemento sa sistema ng mga ideya ay ang etnonym. Sa panahon ng Migration of Peoples, ito ay nagsilbing isang uri ng unibersal na "wika ng komunikasyon" sa pagitan ng barbarong mundo at sibilisasyong Romano. Nagsilbi itong isang uri ng "password", isang regulator ng interethnic relations.
At, sa wakas, ano ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na tinatawag na Great Migration? Ang mga pagbabago sa kalidad sa buhay pang-ekonomiya ng mga tribong Germanic at Slavic sa bisperas ng Great Migration ay humantong sa isang pagtaas sa yaman ng lipunan at isang malaking bilang ng mga tao na hindi nakikibahagi sa produktibong paggawa. Nadama ng mga piling tao ng tribo ang pangangailangang mag-ipon ng kayamanan, ang paraan ng pagkuha ng mga kampanya sa Imperyo. Inihanda ng mga kampanyang ito ang lupa para sa kasunod na paglipat sa mga lupain ng estadong Romano. Kasabay nito, ang Imperyo ng Roma ay gumaganap ng isang aktibong papel, madalas na nagpapasigla sa mga barbaro na lumipat. Ang hitsura ng mga Hun sa Gitnang Europa ay mabilis na pinabilis ang mga proseso ng paglipat. Ang mga dahilan para sa kanilang paglipat ay medyo naiiba kaysa sa mga laging nakaupo. Sa isang mas malaking lawak, nauugnay din sila sa mga likas na kadahilanan, ang impluwensya nito sa mga nomadic na lipunan ay mas malakas kaysa sa mga agrikultural. Ang "nomadic factor", na sinamahan ng salik ng mga pagbabagong sosyo-ekonomiko sa mga lipunang Aleman at Slavic, kasama ang kadahilanan ng krisis ng Imperyong Romano, ay nagbigay ng lakas sa paglulunsad ng halos walang tigil na proseso ng paglilipat sa buong Europa. noong ika-2-7 siglo
9)
Ang mga barbarian na tribo ng Silangang Europa - ang mga Slav - ay hindi nakaranas ng parehong impluwensya ng sinaunang sibilisasyon tulad ng mga Aleman.
Ang pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika na pag-unlad ng lahat ng mga tribong Slavic ay independyente.
Sa Silangang Europa sa simula ng Middle Ages, magkakasamang umiral ang mga unyon ng tribo ng Balto-Slavs, Finno-Ugrians at Germans. Sa timog, sa steppe na rehiyon ng Black Sea, ang mga unyon ng tribo ng Huns, Avars, Pechenegs, at Polovtsians ay pinalitan ang isa't isa sa panahon ng Great Migration of Peoples. Mula sa VI-VII na siglo. Ang mga Slav ay naging kasangkot din sa prosesong ito. Ang kanilang pag-areglo ay naganap sa tatlong direksyon - sa timog, sa Balkan Peninsula; sa silangan, sa loob ng East European Plain hanggang sa ilog. Volga; sa kanluran, sa interfluve ng Odra (Oder) at Laba (Elbe) na mga ilog, gayundin sa Danube River basin. Sa panahon ng pag-areglo ng mga Slav, tulad ng mga Aleman noong ika-5-6 na siglo, ang sistema ng clan ay nabulok. Lumitaw ang isang layer ng mga mandirigma, ang kapangyarihan ng militar ay puro sa mga kamay ng mga pinuno - ang mga prinsipe.
Noong unang bahagi ng Middle Ages, ang mga unyon ng tribo ng Slavic ay madalas na natagpuan ang kanilang sarili sa zone ng impluwensya ng mga asosasyon ng estado ng mga nomad - ang Huns at Avars. Kadalasan ang mga Slav ay kumilos bilang kanilang mga kaalyado, na tinawag ng mga nomad na "Antes". Ngunit ang mga nomad ay walang malubhang impluwensya sa pagbuo ng estado ng mga Slav. Tunay na epekto sa Makasaysayang pag-unlad Sa mga estado ng Slavic, ang mga nomad ay nagsimulang magbigay ng mga serbisyo nang hindi mas maaga kaysa sa ika-11 siglo.
Ang batayan ng ekonomiya ng mga barbarian na Slav ay agrikultura, sa timog - maaararong pagsasaka, sa hilaga - slash-and-burn. Ang batayan ng panlipunang organisasyon ay ang kalapit na komunidad (verv). Ang mga Slav ay mga pagano na sumasamba sa apoy; Ang Kristiyanismo ay nagsimulang kumalat sa kanila nang huli, mula sa ika-9 na siglo. Tanging ang mga katimugang Slav, na malakas na naimpluwensyahan ng Byzantium, ay nagsimulang maging Kristiyano noong ika-7-8 siglo.
Sa teritoryo ng East European Plain noong VIII-IX na siglo. labindalawang samahan ng tribo ang nabuo, na tumutugma sa mga kaharian ng barbarian ng Kanlurang Europa maagang Middle Ages. Ito ay mga asosasyon ng Polyans, Drevlyans, Volynians, Ulichs, Tivertsi, Croats, Severians (Severians), Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Dregovichi, Novgorod Slovenes.
1.3. kasi teorya ng tribo ito ay isang bagay pa rin, pagkatapos ay ayon sa mga batas ang aking teksto ay dapat na mauna sa mga probisyon ng mga nakaraang teoryang orthodox tungkol sa. Since nagpoposisyon ako teorya ng tribo bilang bahagi ng teoryang pang-ekonomiya, mahalagang tandaan na ang lahat ng kasalukuyang umiiral na mga teoryang pang-ekonomiya ay may pangkaraniwang kakulangan, dahil ang kanilang mga pundasyon ay nabuo "BAGO" ang pagdating ng teorya ni Darwin, na ginagawa itong mga teorya. hindi tungkol sa mga tao, mas tiyak, hindi tungkol sa mga kinatawan ng isang tiyak na biological species ng primates Homo sapiens, na lumitaw sa panahon ng anthropogenesis, ngunit tungkol sa ilang mga haka-haka na paksa kung saan ang mga ekonomista ay iniuugnay ang kinakailangan, ngunit sa katunayan, kamangha-manghang mga katangian.
1.4. Ang pangalawang katangian ng orthodox anthropology ay maaaring ituring na paghahati sa dalawang direksyon, na bunga ng paghahati ng teoryang pang-ekonomiya sa, bilang kahalili sa burges na ekonomiyang pampulitika, at Marxist na ekonomiyang pampulitika, na nakalimutan ng halos lahat pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, ngunit sa parehong oras ay nagkaroon ng pagtukoy ng impluwensya para sa lahat ng agham panlipunan.
1.5. Sa isang banda, lahat ay nagkakaisa ng FATAL IMPOSIBILITY upang malutas ang usapin ng pinagmulan at kakanyahan ng lipunan. Isa sa mga dahilan para sa likas na katangian ng mga teoryang pang-ekonomiya bilang ang artipisyal na pagtatayo ng mga teorya para sa mga imbentong nilalang, at hindi totoong tao, ay mahusay na nakabalangkas sa artikulong Theory of Tribes (may-akda Oleg Basin):
1.6. Mga tribo. Para sa modernong lipunan, ito ay maaaring kabalintunaan. Ngunit, gayunpaman, dapat tandaan ng isa ang pinagmulan ng tao at isipin tungkol sa pinagmulan ng lipunan, na kahit ang Marxist philosophy, i.e. Ang dialectical materialism ay naging masyadong matigas, marahil dahil sa hindi pamilyar sa mga turo ni Darwin, na, kung ito ay lumitaw nang mas maaga, ay tiyak na makakahanap ng tugon mula kay Marx at Engels. Oo, kung ito ay bumangon kahit na mas maaga, ang pagmomodelo ng lipunan nina Marx at Engels ay sumailalim sa isang nakamamatay at nakapipinsalang pagbabago para sa kanila sa kanilang mga kaisipan tungkol sa pinagmulan ng tao at ng kanyang lipunan. Bagaman, bilang mga makatuwirang pilosopo, maaari nilang suriin ang isyung ito sa kanilang sarili sa kanilang mga pilosopikong isipan, dahil ang ideya ng pinagmulan ng lipunan ng tao mula sa pangkat ng mga hayop ay nasa ibabaw. Pagkatapos ang lahat ay baliw na madamdamin tungkol sa pag-imbento ng isang lipunan nang hindi umaasa sa mga batas ng kalikasan, dahil nagsimula na ang panahon ng pulitika ng mga ambisyosong upstarts, i.e. demokrasya; at walang oras upang huminto at mag-isip nang may katwiran. Kung hindi, paano pa maipapaliwanag ng isang tao ang kakaibang pagtatago ng isang tanong na nakikita ng lahat? Mas tiyak, hindi ang tanong mismo, ngunit isang malinaw at simpleng sagot dito.
1.7. Ang tesis na iniiwasan at iniiwasan ng mga ekonomista ng lahat ng mga guhit ay matatagpuan din sa gawain (at kabanata) ng kagalang-galang na siyentipiko na si Yuri Semenov. Ang dahilan ng hindi pagkakaunawaan ay ayaw pa ring kilalanin ng mga ekonomista ang tunay na katotohanang nasa ibabaw: - una ito ay isang katotohanan na ito ay natural at makasaysayan Ang TRIBO ay isang Flock ng mga tao, At pangalawa, na sumusunod mula sa unang - ANG STRUCTURE NG ISANG PACK-TRIBE AY ISANG HIERARKIYA.
1.8. Mga tribo. Tribo at animal pack. Ang likas na pagkakaisa ng tao at hayop, samakatuwid, natural na pagkakaisa ng lipunan sa pack, kung saan ang parehong uri ng mga bagay ay nakabatay sa isang pangkat ng mga panlipunang instinct na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng mga relasyon sa mga animal pack at sa lipunan ng tao. Likas na pagkakaisa. Gayunpaman, siyempre, mayroong isang pagkakaiba, ngunit isang napakaliit. Ang utak ng tao ay mas malawak sa mga tuntunin ng bilang ng mga sabay-sabay na operasyon, ang akumulasyon ng impormasyon at ang pagiging kumplikado ng mental modeling batay sa imahinasyon. Ito ay sumusunod mula dito na ang pangunahing yunit panlipunan ng tao medyo mas malaki at medyo mas kumplikado kaysa sa isang animal pack. At ito .
Matibay na hierarchical na istraktura ng lipunan
2.1. Sa totoo lang, alam ng bawat tao mula sa pagkabata ang tungkol sa hierarchy sa lipunan ng tao, ngunit nangyari na sa nakalipas na mga siglo, sa ilalim ng impluwensya ng estado at mga ideyang humanistic, ang paksa ng social hierarchy ay itinulak sa globo ng kriminolohiya, na paunang natukoy. ang kapalaran ng lahat ng humanista, walang mas mababa sa mga utopians. At kahit ngayon ang mga sosyologo ay natatakot na makita sa salamin ang hayop na nananatili sa bawat tao.
2.2. Tila ang hierarchy ay hindi dapat magkaroon ng ganoong kahulugan sa teorya ng TRIBE, ngunit ang katotohanan ay ang hierarchical instinct lamang ang dahilan kung bakit ang mga tao ay naninirahan sa mga komunidad. Ang bentahe ng pagkakaroon ng mga tao sa PACK-TRIBES ay ang presensya mga sistema ng muling pamamahagi ng kabuuang produkto, upang ang huling miyembro ay nagkaroon ng dami ng pagkonsumo na mas malaki kaysa kung siya mismo ay namuhay nang mag-isa sa Kalikasan.
2.3. Ang kapangyarihan ng LIDER-CHIEF ay bunga din ng hierarchy, ngunit ito lamang ang nagpapahintulot sa LEADER na pilitin ang mga miyembro na gawin ang gawain na gusto ng isang miyembro ng tribo, ngunit tiyak ang trabaho na kailangan upang mapanatili ang balanse ng produksyon ng mahahalagang kalakal sa isang partikular na araw para sa buong komposisyon ng TRIBE STAND. Pagkatapos ng lahat, sa isang TRIBU ng mga tao ay walang malayang kalooban na gawin ang gusto mo, tulad ng sa isang PACK ng mga hominid, ngunit ang lahat ay binuo sa sistema ng dibisyon ng paggawa, upang, bilang panuntunan, sila ay lumahok sa produksyon. ng isang produkto lamang. Gayunpaman, matatanggap ng bawat miyembro ang buong hanay ng mahahalagang produkto bilang kanilang bahagi alinsunod sa prinsipyo ng hierarchical consumption mula sa kabuuang pinagsama-samang produkto na ginawa ng sistema ng dibisyon ng paggawa ng buong TRIBE. At malinaw na ang mas maraming miyembro, mas malaki ang hanay ng mga produkto ng mamimili, at samakatuwid ay mas mataas ang antas ng pamumuhay.
2.4. Bakit umusbong ang takbo ng pagtaas ng bilang ng mga yunit ng sangkatauhan? Dahil sa positibong relasyon sa pagitan ng dami ng karne ng hayop na nakuha sa pamamagitan ng pangangaso at bilang ng mga mangangaso, ang average na laki ng isang TRIBE ay tumaas kumpara sa isang Flock ng primates. Ang isang sapat na malaking bilang ay naging isang kondisyon para sa paglitaw ng isang sistema ng dibisyon ng paggawa, kung saan ang LIDER ay nakakuha ng mga tungkulin ng isang managerial link, na higit na nagpapalalim sa dibisyon ng paggawa. Ang pinuno, upang magkaroon mismo ng iba't ibang mga produkto ng mamimili, ay pinipilit ang buong komposisyon ng TRIBE na araw-araw na hatiin sa mga detatsment ng mga producer ng ilang mga uri ng hilaw na materyales, kung saan ang kinakailangang assortment ng pagkonsumo ay gagawin na sa STAND. Kaya, ang paglaki ng bilang ng TRIBE sa pamamagitan ng mga aksyon ng dibisyon ng teknolohikal na paggawa na isinagawa ng LIDER, bilang isang tagapamahala, ay humahantong sa pagtaas ng iba't ibang mga produkto ng mamimili, na tinatawag na pag-unlad ng ekonomiya. Ang simpleng pagtaas ng mga numero ay isang kondisyon para sa paglago ng sistema ng dibisyon ng paggawa ng isang yunit ng sangkatauhan, at ang paglaki ng sistema ay humahantong sa pagtaas ng dami at saklaw ng pagkonsumo, na ginagawang posible para sa higit pa. mga tao upang mamuhay sa pamayanan. Kaya naman, na minsang nilagyan ng saddle ang dibisyon ng paggawa, ang mga tao ay nagpapatuloy sa kanilang ebolusyon sa ating panahon.
2.5. Malinaw, sa paglaki ng bilang ng mga TRIBU, hinding-hindi ito mangyayari, ngunit ang libreng lupa para sa namumuko ay kailangang wakasan. Sa pinaka-kanais-nais na mga rehiyon, kung saan ang pagpaparami ng mga tao ay mas matindi - ang Nile Valley, Mesopotamia, India, China at rehiyon ng Black Sea (bilang tinubuang-bayan ng Indo-Europeans sa mga baybayin sa paligid ng isang dating freshwater lake)), mga digmaan dahil ang lupa ay nagsisimula sa pagitan ng mga tribo, dahil ang labis na tao ay dapat alisin mula sa SITES, dahil ang mga teritoryal na natural-economic complex ay makakakain lamang ng limitadong bilang ng mga tao.
2.6. Napagtagumpayan ng mga tao ang krisis pang-ekonomiya na ito (kung hindi man ay ang Malthusian trap) dahil sa paglitaw ng isang BAGONG YUNIT NG SANGKATUAN - o sa halip, isang bagong hindi matatag na sistema ng dibisyon ng paggawa, na naging MILITARY-POLITICAL UNION, mula nang magkaroon ng kakulangan sa mga produktong gawa. up para sa pamamagitan ng mandaragit na kampanya. Ang bawat UNION OF TRIBES ay nakakuha ng ARMY bilang isang economic agent na ginagawang CAPITAL OF THE UNION ang PARKING STATION kung saan ginaganap ang mga training camp. Ang mga pangangailangan ng ARMY ang nagpilit sa mga TRIBES na magpakadalubhasa, ang supply ng ARMY ay binayaran ng bahagi mula sa mga nasamsam, at habang ang TRIBE ay nagtustos sa kaalyadong HUKBO at ang mas maraming mga mandirigma na ipinagkatiwala nito, ang mas malaking bahagi ng mga samsam ay muling ipinamahagi. pabalik. Ang CAPITAL ay nagiging lugar kung saan nagaganap ang pagpapalitan ng mga kalakal sa pagitan ng mga tribo sa loob ng UNION, na nagpapagaan sa krisis sa ekonomiya, kaya ang mga samsam ay may posibilidad na palitan nang hindi naaapektuhan ang paghahati ng mga sistema ng paggawa ng bawat TRIBO. Ang mga mandirigma ay tumatanggap ng mga item mula sa kanilang pagnanakaw bilang mga insentibo, na lumalabag sa sinaunang prinsipyo ng hierarchical consumption. Ito ay tiyak na ang mga bagay ng pagkuha, bilang panlabas sa umiiral na sistema ng dibisyon ng paggawa, ang naging unang Pribadong pag-aari, na maaaring lumahok sa PAGPAPALIT, dahil ang pagpapalitan ng mga bagay na ito ay hindi nakakaapekto sa sistema ng dibisyon ng paggawa. Ang natitira na lang ay alamin ang mga dahilan ng DEMAND para sa pagmimina? dahil maliit lang ang kontribusyon nila sa pagkonsumo, dahil ito ay mga produktong pangkonsumo lamang na ginawa sa sistema ng dibisyon ng paggawa isa pa TRIBO. Saan nagmumula ang DEMAND bilang isang marubdob na pagnanais na magkaroon ng item na ito para sa personal na paggamit?
2.7. RATING ng item arises as a relationship - (1) the desire to own (DEMAND) and (2) a person’s ability to pay (what he can offer in return to the owner). Kasabay nito, ang antas ng pagnanasa (DEMAND) ay nakasalalay sa hierarchical pyramid ng pagkonsumo kung saan matatagpuan ang uhaw na tao, dahil sa ibang hierarchy ng pagkonsumo ang parehong bagay ay maaaring hindi pinahahalagahan sa anumang paraan. Ang prestihiyosong pagkonsumo ay nagsisimula sa mga hierarch, na, upang makilala ang kanilang sarili mula sa masa ng mga ordinaryong miyembro, ay napipilitang humingi ng pinaka-prestihiyosong mga kalakal ng consumer, ngunit ang hitsura ng isang item sa mga kamay ng HIERARCH ng consumption pyramid, kung saan isang miyembro ng ranggo sa ibaba ng LEADER ay isang miyembro, agad na nagiging sanhi ng kanyang pagnanais na magkaroon ng item na ito, bilang isang simbolo ng pagtaas ng kanyang katayuan sa piramide ng pagkonsumo. At lahat ng miyembrong mababa ang katayuan ay sinusuri ang pagkuha bilang isang pagtaas sa hierarchical na hagdan. Ang karerang ito para sa mga mas bagong prestihiyo ay MGA DRIVERS NG EKONOMIYA sa mga tao. Ang mga tao, bilang mga biyolohikal na nilalang, ay maaaring masiyahan sa pamantayan ng pamumuhay ng mga pre-human hominid, ngunit ang hierarchical instinct ay nagtutulak sa kanila na makakuha ng mga bagong bagay - hindi gaanong para sa pagtaas ng kaginhawahan, ngunit para sa kapakanan ng kapansin-pansing pagkonsumo. Ang pribadong pag-aari ay lumilitaw bilang isang bagay ng palitan lamang para sa pagpapataas ng katayuan ng nakakuha. Dapat nating maunawaan na ito ay ang hierarchical instinct na pumipilit sa mga tao na magbago at magmay-ari.
3.1. Panahon ng tribo nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng mga tao sa proseso ng pagbuo ng ibabaw ng planeta, hanggang sa paglitaw ng mga demograpikong krisis ng labis na populasyon sa ilang mga rehiyon ng mundo, na nagiging sanhi ng mga DIGMAAN SA PAGITAN NG MGA TRIBO, na humahantong sa pagbuo ng TERRITORYAL MILITARY-POLITICAL UNIONS, na itinuturing na susunod na yunit ng sangkatauhan.
Periodization ng sinaunang kasaysayan
Ang unang yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan - ang primitive communal system - ay sumasakop sa isang malaking yugto ng panahon mula sa sandali ng paghihiwalay ng tao mula sa kaharian ng hayop (mga 3-5 milyong taon na ang nakalilipas) hanggang sa pagbuo ng mga makauring lipunan sa iba't ibang rehiyon. ng planeta (humigit-kumulang sa ika-4 na milenyo BC.). Ang periodization nito ay batay sa mga pagkakaiba sa materyal at pamamaraan ng paggawa ng mga kasangkapan (archaeological periodization). Alinsunod dito, sa sinaunang panahon mayroong:
Panahon ng Bato (mula sa paglitaw ng tao hanggang sa ika-3 milenyo BC);
Panahon ng Tanso (mula sa katapusan ng ika-4 hanggang sa simula ng ika-1 milenyo BC);
Panahon ng Bakal (mula sa ika-1 milenyo BC).
Sa turn, ang Panahon ng Bato ay nahahati sa Lumang Bato (Paleolithic), Gitnang Bato (Mesolithic), Bago panahon ng bato(Neolithic) at ang panahon ng tanso-bato na transisyon sa tanso (Chalcolithic).
Ang isang bilang ng mga siyentipiko ay naghahati sa kasaysayan ng primitive na lipunan sa limang yugto, ang bawat isa ay nakikilala sa antas ng pag-unlad ng mga tool, ang mga materyales kung saan sila ginawa, ang kalidad ng pabahay, at ang naaangkop na organisasyon ng pagsasaka.
Ang unang yugto ay tinukoy bilang ang prehistory ng ekonomiya ng hindi materyal na kultura: mula sa paglitaw ng sangkatauhan hanggang humigit-kumulang 1 milyong taon na ang nakalilipas. Ito ang panahon kung saan ang pakikibagay ng mga tao sa kapaligiran ay hindi gaanong naiiba sa kabuhayan ng mga hayop. Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang ancestral home ng mga tao ay East Africa. Dito, sa panahon ng paghuhukay, natagpuan nila ang mga buto ng mga unang tao na nabuhay higit sa 2 milyong taon na ang nakalilipas.
Ang ikalawang yugto ay isang primitive appropriating ekonomiya humigit-kumulang 1 milyong taon na ang nakakaraan - XI thousand BC. e., sumasaklaw sa isang makabuluhang bahagi ng Panahon ng Bato - ang Maagang at Gitnang Paleolitiko.
Ang ikatlong yugto ay isang binuo na appropriating na ekonomiya. Mahirap matukoy ang kronolohikal na balangkas nito, dahil sa ilang mga lugar natapos ang panahong ito noong ika-20 milenyo AD. e. (subtropiko ng Europa at Africa), sa iba pa (tropiko) - nagpapatuloy hanggang ngayon. Sinasaklaw ang Huling Paleolitiko, Mesolitiko, at sa ilang lugar ang buong Neolitiko.
Ang ikaapat na yugto ay ang paglitaw ng isang ekonomiyang gumagawa. Sa pinaka-matipid na binuo na mga lugar ng mundo - IX - VIII thousand BC. e. (huling Mesolitiko – maagang Neolitiko).
Ang ikalimang yugto ay ang panahon ng producing economy. Para sa ilang mga lugar ng tuyo at mahalumigmig na subtropika - VIII - V milenyo BC. e.
Bilang karagdagan sa paggawa ng mga tool, materyal na kultura Ang sinaunang sangkatauhan ay malapit na nauugnay sa paglikha ng mga tirahan.
Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga archaeological na natuklasan ng mga sinaunang tirahan ay nagmula pa noong Early Paleolithic. Ang mga labi ng 21 seasonal camp ay natuklasan sa teritoryo ng France. Sa isa sa kanila, natuklasan ang isang hugis-itlog na bakod na gawa sa mga bato, na maaaring bigyang-kahulugan bilang pundasyon ng isang magaan na tirahan. Sa loob ng tirahan ay may mga apuyan at mga lugar kung saan ginawa ang mga kasangkapan. Sa kuweba ng Le Lazare (France), natuklasan ang mga labi ng isang silungan, ang muling pagtatayo nito ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng mga suporta, isang bubong na gawa sa mga balat, panloob na partisyon at dalawang fireplace sa isang malaking silid. Ang mga kama ay gawa sa mga balat ng hayop (fox, lobo, lynx) at seaweed. Ang mga natuklasang ito ay nagmula sa mga 150 libong taon.
Sa teritoryo ng USSR, ang mga labi ng mga tirahan sa itaas na lupa na itinayo noong Early Paleolithic ay natuklasan malapit sa nayon ng Molodovo sa Dniester. Ang mga ito ay isang hugis-itlog na pagkakaayos ng mga espesyal na piniling malalaking buto ng mammoth. May mga bakas din ng 15 na sunog dito, na matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng tirahan.
Ang primitive na panahon ng sangkatauhan ay nailalarawan sa mababang antas ng pag-unlad ng mga pwersa ng produksyon, ang kanilang mabagal na pag-unlad, at kolektibong paglalaan. mga likas na yaman at ang mga resulta ng produksyon (pangunahin ang pinagsasamantalahang teritoryo), pantay na pamamahagi, sosyo-ekonomikong pagkakapantay-pantay, kawalan ng pribadong pag-aari, pagsasamantala sa tao ng tao, mga uri, mga estado.
Ang pagsusuri sa pag-unlad ng primitive na lipunan ng tao ay nagpapakita na ang pag-unlad na ito ay lubhang hindi pantay. Napakabagal ng proseso ng paghihiwalay ng ating malalayong mga ninuno sa mundo ng mga dakilang unggoy.
Ang pangkalahatang pamamaraan ng ebolusyon ng tao ay ang mga sumusunod:
Homo Australopithecus;
Homo erectus (dating hominid: Pithecanthropus at Sinanthropus);
Lalaking may modernong pisikal na anyo (late hominid: Neanderthals at Upper Paleolithic people).
Sa katunayan, ang hitsura ng unang australopithecus ay minarkahan ang paglitaw ng materyal na kultura na direktang nauugnay sa paggawa ng mga tool. Ito ang huli na naging isang paraan para sa mga arkeologo upang matukoy ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng sinaunang sangkatauhan.
Ang mayaman at mapagbigay na kalikasan ng panahon ay hindi nakatulong upang mapabilis ang prosesong ito; Sa pagdating lamang ng malupit na mga kondisyon ng Panahon ng Yelo, sa pagtindi ng aktibidad ng paggawa ng primitive na tao sa kanyang mahirap na pakikibaka para sa pagkakaroon, mabilis na lumitaw ang mga bagong kasanayan, napabuti ang mga tool, at nabuo ang mga bagong anyo ng lipunan. Kahusayan ng apoy, kolektibong pangangaso ng malalaking hayop, pagbagay sa mga kondisyon ng natunaw na glacier, pag-imbento ng busog, paglipat mula sa pag-aangkop sa paggawa ng ekonomiya (pag-aanak ng baka at agrikultura), pagtuklas ng metal (tanso, tanso, bakal) at ang paglikha ng isang kumplikadong organisasyong panlipi ng lipunan - ito ang mga mahahalagang yugto , na nagmamarka sa landas ng sangkatauhan sa mga kondisyon ng isang primitive na sistemang komunal.
Paleolithic – karunungan sa apoy
Ang maaga, gitna at huling yugto ng Paleolitiko ay nakikilala. Sa Early Paleolithic naman, nakikilala ang Primary, Chellesian at Acheulean era.
Ang pinaka sinaunang kultural na mga monumento ay natuklasan sa mga kuweba: Le Lazare (mula noong mga 150 libong taon na ang nakalilipas), Lyalko, Nio, Fonde de Gaume (France), Altamira (Spain). Ang isang malaking bilang ng mga bagay ng kultura ng Chelles (mga kasangkapan) ay natagpuan sa Africa, lalo na sa Upper Nile Valley, sa Ternifin (Algeria), atbp. Ang pinaka sinaunang labi ng kultura ng tao sa USSR (Caucasus, Ukraine) ay nabibilang sa hangganan ng panahon ng Chelles at Acheulean. Sa panahon ng Acheulean, ang mga tao ay nanirahan nang mas malawak, na tumagos sa Gitnang Asya at rehiyon ng Volga.
Sa bisperas ng dakilang glaciation, alam na ng mga tao kung paano manghuli ng pinakamalaking hayop: mga elepante, rhinoceroses, usa, bison. Sa panahon ng Acheulean, lumitaw ang isang maayos na pattern ng mga mangangaso, na naninirahan nang mahabang panahon sa isang lugar. Ang kumplikadong pangangaso ay matagal nang pandagdag sa simpleng pagtitipon.
Sa panahong ito, sapat na ang pagkakaayos at kagamitan ng sangkatauhan. Marahil ang pinakamahalaga ay ang karunungan sa apoy mga 300-200 libong taon na ang nakalilipas. Ito ay hindi para sa wala na maraming mga timog na tao (sa mga lugar kung saan nanirahan ang mga tao sa oras na iyon) ay napanatili ang mga alamat tungkol sa isang bayani na nagnakaw ng makalangit na apoy. Ang mito ni Prometheus, na nagdala ng apoy at kidlat sa mga tao, ay sumasalamin sa pinakamalaking teknikal na tagumpay ng ating napakalayo na mga ninuno.
Iniuugnay din ng ilang mananaliksik ang panahon ng Mousterian sa Maagang Paleolitiko, habang ang iba ay kinikilala ito bilang isang espesyal na yugto ng Middle Paleolithic. Ang mga Mousterian Neanderthal ay nanirahan kapwa sa mga kuweba at sa mga tirahan na espesyal na ginawa mula sa mammoth bones - mga tolda. Sa oras na ito, natutunan na ng tao na gumawa ng apoy sa kanyang sarili sa pamamagitan ng alitan, at hindi lamang panatilihin itong naiilawan ng kidlat.
Ang batayan ng ekonomiya ay ang pangangaso ng mga mammoth, bison, at usa. Ang mga mangangaso ay armado ng mga sibat, mga punto ng flint at mga pamalo. Ang mga unang artipisyal na libing ng mga patay ay nagmula sa panahong ito, na nagpapahiwatig ng paglitaw ng napakasalimuot na mga ideya sa ideolohiya.
Ito ay pinaniniwalaan na ang paglitaw ng clan organization ng lipunan ay maaaring maiugnay sa parehong oras. Tanging ang pag-streamline ng mga relasyon sa kasarian at ang paglitaw ng exogamy (ang pagbabawal ng kasal sa loob ng isang grupo) ang makapagpapaliwanag sa katotohanan na ang pisikal na anyo ng Neanderthal ay nagsimulang bumuti at libu-libong taon na ang lumipas, sa pagtatapos ng Panahon ng Yelo, lumingon siya. sa isang neoanthrope o Cro-Magnon - mga tao ng modernong uri.
Ang Upper (Late) Paleolithic ay mas kilala sa atin kaysa sa mga nakaraang panahon. Ang kalikasan ay malupit pa rin, ang panahon ng yelo ay patuloy pa rin. Ngunit sapat na ang sandata ng tao upang ipaglaban ang pagkakaroon. Ang ekonomiya ay naging kumplikado: ito ay batay sa pangangaso ng malalaking hayop, ngunit ang simula ng pangingisda ay lumitaw, at ang koleksyon ng mga nakakain na prutas, butil, at mga ugat ay isang seryosong tulong.
Ang mga produktong bato ay nahahati sa dalawang grupo: mga sandata at kasangkapan (mga sibat, kutsilyo, mga scraper para sa dressing hides, mga tool sa flint para sa pagproseso ng buto at kahoy). Ang iba't ibang mga sandatang panghagis (darts, jagged harpoon, espesyal na mga tagahagis ng sibat) ay naging laganap, na ginagawang posible na tamaan ang isang hayop sa malayo.
Ayon sa mga arkeologo, ang pangunahing yunit ng istrukturang panlipunan ng Upper Paleolithic ay isang maliit na komunidad ng angkan ng humigit-kumulang isang daang tao, dalawampu sa kanila ay mga mangangaso na may sapat na gulang na namamahala sa sambahayan ng angkan. Ang mga maliliit na bilog na tirahan, ang mga labi nito ay natuklasan, ay maaaring inangkop para sa isang magkapares na pamilya.
Ang mga paghahanap ng mga libing na may magagandang sandata na gawa sa mammoth tusks at isang malaking bilang ng mga dekorasyon ay nagpapahiwatig ng paglitaw ng isang kulto ng mga pinuno, angkan o mga matatanda ng tribo.
Sa Upper Paleolithic, ang tao ay nanirahan hindi lamang sa Europa, sa Caucasus at Gitnang Asya, ngunit din sa Siberia. Ayon sa mga siyentipiko, ang Amerika ay nanirahan mula sa Siberia sa pagtatapos ng Paleolithic.
Ang sining ng Upper Paleolithic ay nagpapatotoo sa mataas na pag-unlad ng katalinuhan ng tao sa panahong ito. Sa mga kuweba ng Pransya at Espanya, ang mga makukulay na larawang itinayo noong panahong ito ay napanatili. Ang naturang kuweba ay natuklasan din ng mga siyentipikong Ruso sa Urals (Kapova Cave) na may mga larawan ng isang mammoth, rhinoceros, at kabayo. Ang mga larawang ginawa ng mga artista sa Panahon ng Yelo gamit ang mga pintura sa mga dingding ng kuweba at mga ukit sa mga buto ay nagbibigay ng insight sa mga hayop na kanilang hinuhuli. Ito ay malamang na nauugnay sa iba't ibang mga mahiwagang ritwal, spells at sayaw ng mga mangangaso sa harap ng mga pininturahan na hayop, na dapat na matiyak ang isang matagumpay na pangangaso. Ang mga elemento ng gayong mga mahiwagang aksyon ay napanatili kahit sa modernong Kristiyanismo: ang isang panalangin para sa ulan na may pagwiwisik ng tubig sa mga bukid ay isang sinaunang mahiwagang gawa na nagmula sa primitive na panahon.
Ang partikular na tala ay ang kulto ng oso, na nagmula sa panahon ng Mousterian at nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang pinagmulan ng totemism. Sa mga Paleolithic site, ang mga bone figurine ng mga kababaihan ay madalas na matatagpuan malapit sa mga fireplace o tirahan. Ang mga kababaihan ay ipinakita bilang napaka-portly at mature. Obviously, pangunahing ideya Ang ganitong mga figurine ay kumakatawan sa pagkamayabong, sigla, pagpapatuloy ng sangkatauhan, na personified sa isang babae - ang maybahay ng tahanan at apuyan.
Ang kasaganaan ng mga babaeng imahe na natagpuan sa Upper Paleolithic na mga site ng Eurasia ay nagpapahintulot sa mga siyentipiko na tapusin na ang kulto ng babaeng ninuno ay nabuo ng matriarchy. Sa napaka-primitive na relasyon sa pagitan ng mga kasarian, ang mga bata ay kilala lamang ang kanilang mga ina, ngunit hindi palaging kilala ang kanilang mga ama. Ang mga kababaihan ay nagbabantay sa apoy sa mga apuyan, tahanan, at mga bata: ang mga kababaihan ng mas matandang henerasyon ay maaaring subaybayan ang pagkakamag-anak at subaybayan ang pagsunod sa mga exogamous na pagbabawal upang ang mga bata ay hindi ipinanganak mula sa malapit na kamag-anak, ang hindi kanais-nais na kung saan ay malinaw na natanto na. Ang pagbabawal sa incest ay nagkaroon ng mga resulta - ang mga inapo ng dating Neanderthal ay naging mas malusog at unti-unting naging mga modernong tao.
Mesolithic – paninirahan ng tao mula timog hanggang hilaga
Mga sampung libong taon BC, isang malaking glacier, na umaabot sa 1000-2000 metro ang taas, ay nagsimulang matunaw nang mabilis; ang mga labi ng glacier na ito ay nakaligtas hanggang ngayon sa Alps at sa mga bundok ng Scandinavia. Ang panahon ng paglipat mula sa glacier patungo sa modernong klima ay tinatawag na karaniwang terminong Mesolithic, ibig sabihin, ang Middle Stone Age, ang pagitan sa pagitan ng Paleolithic at Neolithic, na tumatagal ng humigit-kumulang tatlo hanggang apat na libong taon.
Ang Mesolithic ay malinaw na ebidensya ng malakas na impluwensya ng heograpikal na kapaligiran sa buhay at ebolusyon ng sangkatauhan. Nagbago ang kalikasan sa maraming aspeto: uminit ang klima, natunaw ang glacier, dumaloy ang malalalim na ilog sa timog, unti-unting naging malaya ang malalaking kalawakan ng lupain na dating sakop ng glacier, nabago at nabuo ang mga halaman, nawala ang mga mammoth at rhinoceroses.
Kaugnay ng lahat ng ito, ang matatag, itinatag na buhay ng mga Paleolithic mammoth hunters ay nagambala, at ang iba pang mga anyo ng ekonomiya ay kailangang likhain. Gamit ang kahoy, lumikha ang tao ng busog at palaso. Ito ay makabuluhang pinalawak ang bagay ng pangangaso: kasama ang mga usa, elk, at mga kabayo, nagsimula silang manghuli ng iba't ibang maliliit na ibon at hayop. Ang mahusay na kadalian ng naturang pangangaso at ang ubiquity ng laro ay ginawa malakas communal grupo ng mammoth mangangaso hindi kailangan. Ang mga mesolithic na mangangaso at mangingisda ay gumagala sa mga steppes at kagubatan sa maliliit na grupo, na iniwan ang mga pansamantalang kampo.
Ang pag-init ng klima ay nagbigay-daan para sa muling pagkabuhay ng pagtitipon. Ang koleksyon ng mga ligaw na cereal ay naging lalong mahalaga para sa hinaharap, kung saan naimbento ang mga kahoy at buto na may mga talim ng silikon. Ang isang inobasyon ay ang kakayahang lumikha ng mga tool sa pagputol at pagbubutas na may malaking bilang ng matutulis na piraso ng flint na ipinasok sa gilid ng isang kahoy na bagay.
Marahil sa oras na ito ang mga tao ay naging pamilyar sa paglipat sa tubig sa mga troso at balsa, at sa mga katangian ng nababaluktot na mga baras at mahibla na balat ng mga puno.
Nagsimula ang pagpapaamo ng mga hayop: isang hunter-archer ang nakipaglaro sa isang aso; pagpatay ng mga baboy-ramo, ang mga tao ay nag-iwan ng mga biik upang pakainin.
Ang Mesolithic ay ang panahon ng paninirahan ng tao mula timog hanggang hilaga. Gumagalaw kagubatan na lugar sa kahabaan ng mga ilog, lumakad ang taong Mesolithic sa buong espasyo na napalaya mula sa glacier at nakarating sa hilagang gilid noon ng kontinente ng Eurasian, kung saan nagsimula siyang manghuli ng mga hayop sa dagat.
Malaki ang pagkakaiba ng sining ng Mesolithic sa sining ng Paleolitiko: humina ang pag-leveling ng communal na prinsipyo at tumaas ang papel ng indibidwal na mangangaso - sa mga rock painting na nakikita natin hindi lamang ang mga hayop, kundi pati na rin ang mga mangangaso, mga lalaking may busog at mga babae na naghihintay sa kanilang pagbabalik.
Rebolusyong Neolitiko
Neolithic - paglipat sa isang produktibong ekonomiya. Ang kumbensyonal na pangalang ito ay inilapat sa huling yugto ng Panahon ng Bato, ngunit hindi ito nagpapakita ng alinman sa pagkakapareho ng pagkakasunod-sunod o kultura: noong ika-11 siglo AD. e. Sumulat ang mga Novgorodian tungkol sa barter trade sa mga Neolithic (ayon sa uri ng ekonomiya) na mga tribo ng Hilaga, at noong ika-18 siglo. Inilarawan ng siyentipikong Ruso na si S. Krasheninnikov ang karaniwang Neolithic na buhay ng mga lokal na naninirahan sa Kamchatka.
Gayunpaman, ang panahon ng ika-7 - ika-5 milenyo BC ay kabilang sa Neolithic. e. Ang pagkakaroon ng paninirahan sa iba't ibang mga landscape zone, ang sangkatauhan ay gumawa ng iba't ibang mga landas at iba't ibang mga bilis. Ang mga tribo na natagpuan ang kanilang sarili sa malupit na mga kondisyon sa Hilaga ay nanatili sa parehong antas ng pag-unlad sa loob ng mahabang panahon. Ngunit sa katimugang mga rehiyon ang ebolusyon ay mas mabilis.
Gumamit na ang tao ng mga kagamitan sa lupa at drilled na may mga hawakan, habihan, at alam kung paano maglilok ng mga pinggan mula sa luwad, magproseso ng kahoy, gumawa ng bangka, at maghabi ng lambat. Potter's wheel, na lumitaw noong ika-4 na milenyo BC. e., matinding nadagdagan ang produktibidad ng paggawa at pinahusay ang kalidad ng palayok. Noong ika-4 na milenyo BC. e. Sa Silangan, naimbento ang gulong, nagsimulang gamitin ang kapangyarihan ng draft ng hayop, at lumitaw ang mga unang cart na may gulong.
Ang sining ng Neolitiko ay kinakatawan ng mga petroglyph (mga guhit sa mga bato) sa mga rehiyon ng Hilaga, na inilalantad sa lahat ng detalye ang mga skier na nangangaso ng moose at nangangaso ng mga balyena sa malalaking bangka.
Ang isa sa pinakamahalagang teknikal na rebolusyon ng unang panahon ay nauugnay sa panahon ng Neolitiko - ang paglipat sa isang produktibong ekonomiya (Neolithic revolution). Sa panahon ng Neolithic, ang unang panlipunang dibisyon ng paggawa sa agrikultura at pag-aanak ng baka ay naganap, na nag-ambag sa pag-unlad sa pagbuo ng mga produktibong pwersa, at ang pangalawang panlipunang dibisyon ng paggawa ay naganap - ang paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura, na nag-ambag sa indibidwalisasyon. ng paggawa.
Ang agrikultura ay kumalat nang hindi pantay. Ang mga unang sentro ng agrikultura ay natuklasan sa Palestine, Egypt, Iran, at Iraq. Sa Gitnang Asya, ang artipisyal na patubig ng mga patlang gamit ang mga kanal ay lumitaw na noong ika-4 na milenyo BC. e. Ang mga tribong pang-agrikultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalaking pamayanan ng mga bahay ng adobe, kung minsan ay may bilang ng ilang libong mga naninirahan. Ang kulturang arkeolohiko ng Dzheitun sa Gitnang Asya at ang kulturang Bug-Dniester sa Ukraine ay kumakatawan sa mga maagang kulturang pang-agrikultura noong ika-5 - ika-4 na milenyo BC. e.
Chalcolithic – lipunang agrikultural
Chalcolithic - Panahon ng Copper-Stone; sa panahong ito, lumitaw ang mga indibidwal na produkto na gawa sa purong tanso, ngunit sa mga anyo ng pagsasaka bagong materyal wala pang epekto. Ang kultura ng Tripoli (VI – III millennium BC) ay kabilang sa panahon ng Chalcolithic, na matatagpuan sa pagitan ng mga Carpathians at ng Dnieper sa mayabong na loess at chernozem soils. Sa panahong ito, ang primitive agricultural society ay umabot sa tugatog nito.
Ang mga Trypillians (tulad ng ibang mga unang magsasaka) ay bumuo ng uri ng masalimuot na ekonomiya na umiral sa kanayunan hanggang sa panahon ng kapitalismo: agrikultura (trigo, barley, flax), pag-aanak ng baka (baka, baboy, tupa, kambing), pangingisda at pangangaso. Ang mga primitive matriarchal na komunidad, tila, ay hindi pa alam ang pag-aari at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan.
Ang partikular na interes ay ang ideolohiya ng mga tribong Trypillian, na natatakpan ng ideya ng pagkamayabong, na ipinahayag sa pagkakakilanlan ng lupain at babae: ang lupain na nagsilang ng isang bagong tainga ng cereal mula sa isang buto ay, kumbaga, itinutumbas sa isang babaeng nagsisilang ng bagong tao. Ang ideyang ito ay pinagbabatayan ng maraming relihiyon, kabilang ang Kristiyanismo.
Iniuugnay ng maraming tao ang mga pigurin na luwad ng mga kababaihan na nauugnay sa matriarchal kulto ng pagkamayabong sa kulturang Trypillian. Ang pagpipinta ng malalaking sisidlan ng luwad ng kultura ng Trypillian ay nagpapakita ng pananaw sa mundo ng mga magsasaka na nagmamalasakit sa patubig sa kanilang mga bukid ng ulan, at ang larawan ng mundo na kanilang nilikha. Ang mundo, ayon sa kanilang mga ideya, ay binubuo ng tatlong mga zone (tier): ang earth zone na may mga halaman, ang Middle Sky zone na may araw at ulan, at ang Upper Sky zone, na nag-iimbak sa mga pinakamataas na reserba ng makalangit na tubig na maaaring tumapon kapag umulan. Ang pinakamataas na pinuno ng mundo ay isang babaeng diyos. Ang larawan ng mundo ng mga Trypillians ay napakalapit sa isa na makikita sa mga sinaunang himno ng Indian Rig Veda (isang koleksyon ng mga relihiyosong himno na may nilalamang ideolohikal at kosmolohiya, na nabuo noong ika-10 siglo BC).
Lalo na pinabilis ang ebolusyon ng tao sa pagtuklas ng mga metal - tanso at tanso (isang haluang metal ng tanso at lata). Mga kasangkapan, sandata, baluti, alahas at pinggan simula noong ika-3 milenyo BC. e. nagsimulang gawin hindi lamang mula sa bato, kundi pati na rin sa tanso. Ang pagpapalitan ng mga produkto sa pagitan ng mga tribo ay tumaas at ang mga pag-aaway sa pagitan nila ay naging mas madalas. Lumalim ang dibisyon ng paggawa, at lumitaw ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa loob ng angkan.
Kaugnay ng pag-unlad ng pag-aanak ng baka, tumaas ang papel ng mga lalaki sa produksyon. Dumating na ang panahon ng patriarchy. Sa loob ng angkan, bumangon ang malalaking pamilyang patriyarkal, na pinamumunuan ng isang lalaki, na namumuno sa mga independiyenteng sambahayan. Noon lumitaw ang poligamya.
Sa Panahon ng Tanso, lumitaw na ang malalaking pamayanang kultural, na maaaring tumutugma sa mga pamilya ng wika: mga tribong Indo-European, Finno-Ugric, Turks at Caucasian.
Ang kanilang heograpikal na lokasyon ay ibang-iba sa modernong isa. Ang mga ninuno ng mga taong Finno-Ugric, ayon sa ilang mga siyentipiko, ay lumipat mula sa rehiyon ng Aral sa hilaga at hilagang-kanluran, na dumadaan sa kanluran ng Urals. Ang mga ninuno ng mga taong Turkic ay matatagpuan sa silangan ng Baikal at Altai.
Sa lahat ng posibilidad, ang pangunahing tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay ang lugar sa pagitan ng Dnieper, ang Carpathians at ang Vistula, ngunit sa iba't ibang oras ang tahanan ng ninuno ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga balangkas - alinman sa pagpapalawak sa gastos ng mga kultura ng Central European, pagkatapos ay lumipat sa silangan, o kung minsan ay umaabot sa steppe south.
Ang mga kapitbahay ng mga Proto-Slav ay ang mga ninuno ng mga tribong Aleman sa hilagang-kanluran, ang mga ninuno ng mga tribong Latvian-Lithuanian (Baltic) sa hilaga, ang mga tribong Daco-Thracian sa timog-kanluran at ang mga tribong Proto-Iranian (Scythian). sa timog at timog-silangan; Paminsan-minsan, ang mga Proto-Slav ay nakipag-ugnayan sa hilagang-silangan na mga tribong Finno-Ugric at malayo sa kanluran sa mga Celtic-Italic.
Pagkabulok ng primitive communal system
Sa paligid ng ika-5 - ika-4 na milenyo BC. e. Nagsimula ang pagkabulok ng primitive na lipunan. Kabilang sa mga salik na nag-aambag dito, bilang karagdagan sa Neolithic revolution, isang mahalagang papel ang ginampanan ng pagtindi ng agrikultura, pag-unlad ng dalubhasang pagpaparami ng baka, paglitaw ng metalurhiya, pagtatatag ng mga dalubhasang sining, at pag-unlad ng kalakalan.
Sa pag-unlad ng pagsasaka ng araro, ang paggawa ng agrikultura ay lumipat mula sa mga kamay ng babae sa mga lalaki, at ang lalaki - isang magsasaka at mandirigma - ay naging pinuno ng pamilya. Ang akumulasyon sa iba't ibang pamilya ay nilikha nang hindi pantay, at ang bawat pamilya, na nag-iipon ng ari-arian, ay sinubukang panatilihin ito sa pamilya. Ang produkto ay unti-unting humihinto sa paghahati sa mga miyembro ng komunidad, at ang pag-aari ay nagsisimulang dumaan mula sa ama hanggang sa mga anak, ang mga pundasyon ng pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon ay inilatag.
Mula sa salaysay ng pagkakamag-anak sa panig ng ina ay lumipat sila sa salaysay ng pagkakamag-anak sa panig ng ama - nagkakaroon ng hugis ang patriarchy. Ang hugis ay nagbabago nang naaayon relasyon sa pamilya; bumangon ang isang patriyarkal na pamilya batay sa pribadong pag-aari. Ang subordinate na posisyon ng mga kababaihan ay makikita, sa partikular, sa katotohanan na ang mandatoryong monogamy ay itinatag lamang para sa mga kababaihan, habang ang polygamy (polygamy) ay pinapayagan para sa mga lalaki. Ang pinaka sinaunang mga dokumento ng Egypt at Mesopotamia ay nagpapatotoo sa sitwasyong ito, na nabuo sa pagtatapos ng ika-4 - simula ng ika-3 milenyo BC. e. Ang parehong larawan ay nakumpirma ng pinaka sinaunang nakasulat na mga monumento, na lumitaw sa ilang mga tribo ng paanan ng Kanlurang Asya at China noong ika-2 milenyo BC. e.
Ang paglago ng produktibidad ng paggawa, pagtaas ng palitan, patuloy na mga digmaan - lahat ng ito ay humantong sa paglitaw ng stratification ng ari-arian sa mga tribo. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian ay nagbunga ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ang tuktok ng aristokrasya ng pamilya ay nabuo, na talagang namamahala sa lahat ng mga gawain. Ang mga maharlikang miyembro ng komunidad ay nakaupo sa konseho ng tribo, ang namamahala sa kulto ng mga diyos, at pumili ng mga pinuno ng militar at mga pari mula sa kanilang gitna. Kasama ng pag-aari at pagkakaiba-iba ng lipunan sa loob ng komunidad ng angkan, nangyayari rin ang pagkakaiba-iba sa loob ng tribo sa pagitan ng mga indibidwal na angkan. Sa isang banda, namumukod-tangi ang malalakas at mayamang angkan, at sa kabilang banda, ang mahihina at naghihirap. Alinsunod dito, ang una sa kanila ay unti-unting nagiging nangingibabaw, at ang pangalawa sa mga subordinate. Bilang resulta, ang buong mga tribo o kahit na mga grupo ng mga tribo ay maaaring maging asul.
Gayunpaman, sa mahabang panahon, sa kabila ng pag-aari at panlipunang stratification ng komunidad, kailangan pa ring isaalang-alang ng tuktok ng maharlikang angkan ang opinyon ng buong komunidad. Ngunit lalong, ang paggawa ng kolektibo ay inaabuso sa sarili nitong interes ng mga elite ng angkan, na kung saan ang kapangyarihan ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad ay hindi na maaaring makipagtalo.
Kaya, ang mga palatandaan ng pagbagsak ng sistema ng angkan ay ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian, ang konsentrasyon ng kayamanan at kapangyarihan sa mga kamay ng mga pinuno ng tribo, ang pagtaas ng mga armadong sagupaan, ang pagbabago ng mga bilanggo sa mga alipin, ang pagbabago ng angkan mula sa isang magkakaugnay na kolektibo sa isang pamayanang teritoryo. Ang mga arkeolohikal na paghuhukay sa iba't ibang bahagi ng mundo, kabilang ang ating bansa, ay nagpapahintulot sa amin na gumawa ng mga konklusyon. Ang isang halimbawa ay ang sikat na Maikop mound sa North Caucasus, na itinayo noong ika-2 milenyo BC. e., o ang kahanga-hangang libing ng mga pinuno sa Trialeti (timog ng Tbilisi). Ang kasaganaan ng mga alahas, mga libing kasama ang pinuno ng sapilitang pinatay na mga aliping lalaki at babae, ang napakalaking laki ng mga libingan - lahat ng ito ay nagpapatotoo sa yaman at kapangyarihan ng mga pinuno, sa paglabag sa orihinal na pagkakapantay-pantay sa loob ng tribo.
Sa iba't ibang rehiyon ng mundo, ang pagkawasak ng primitive communal relations ay naganap sa iba't ibang panahon, at ang mga modelo ng paglipat sa mas mataas na pormasyon ay iba-iba din: ang ilang mga tao ay bumuo ng mga estado ng maagang klase, ang iba ay bumuo ng mga estado ng alipin, maraming mga tao ang lumampas sa sistema ng alipin at pumunta diretso sa pyudalismo, at ang ilan ay sa kolonyal na kapitalismo (ang mga mamamayan ng America, Australia).
Bagama't ang pagtatanggol na pagiging agresibo at kalupitan ay hindi, bilang panuntunan, ang sanhi ng digmaan, ang mga katangiang ito ay nakikita pa rin sa paraan ng pakikidigma. Samakatuwid, ang data sa pagsasagawa ng mga digmaan ng mga primitive na tao ay nakakatulong upang madagdagan ang aming pag-unawa sa kakanyahan ng primitive na pagiging agresibo.
Nakakita kami ng detalyadong ulat ng digmaan ng tribong Walbiri sa Australia sa Meggit; Naniniwala ang serbisyo na ang paglalarawang ito ay kumakatawan sa isang napakaangkop na paglalarawan ng mga primitive na digmaan sa mga tribo ng pangangaso.
Ang tribong Walbiri ay hindi partikular na militante - wala itong klase ng militar, walang propesyonal na hukbo, o isang hierarchical command system; at napakabihirang naisagawa ang mga kampanya ng pananakop. Ang bawat tao ay (at nananatiling) isang potensyal na mandirigma: palagi siyang armado at laging handang ipagtanggol ang kanyang mga karapatan; ngunit sa parehong oras, bawat isa sa kanila ay isang indibidwalista at ginustong lumaban nang mag-isa, anuman ang iba. Sa ilang mga salungatan, nangyari na ang mga ugnayan ng pamilya ay naglagay ng mga lalaki sa hanay ng kampo ng kaaway, at ang lahat ng lalaki ng isang partikular na komunidad ay maaaring aksidenteng nabibilang sa isa sa mga grupong ito. Ngunit walang mga kumander ng militar, nahalal o namamana na posisyon, walang punong-tanggapan, mga plano, estratehiya at taktika doon. At kahit na may mga tao na nakikilala ang kanilang sarili sa labanan, nakatanggap sila ng paggalang at atensyon, ngunit hindi ang karapatang mag-utos sa iba. Ngunit may mga pangyayari na ang labanan ay umunlad nang napakabilis na ang mga lalaki ay tiyak at walang pagkaantala na pumasok sa labanan, gamit ang tiyak na mga pamamaraan na humantong sa tagumpay. Nalalapat pa rin ang panuntunang ito sa lahat ng kabataang walang asawa sa ngayon.
Sa anumang kaso, walang dahilan para sa isang tribo na mapilitan sa isang malawakang digmaan laban sa iba. Hindi alam ng mga tribong ito kung ano ang pang-aalipin, kung ano ang palipat-lipat o hindi natitinag na ari-arian; ang pananakop ng bagong teritoryo ay isang pasanin lamang para sa nagwagi, dahil ang lahat ng espirituwal na ugnayan ng tribo ay konektado sa isang tiyak na teritoryo. Kung may mga paminsan-minsang maliliit na digmaan ng pananakop sa ibang mga tribo, kung gayon, sigurado ako, sila ay naiiba lamang sa sukat mula sa mga salungatan sa loob ng isang tribo o kahit na angkan. Halimbawa, sa Labanan ng Waringari, na humantong sa pagsakop sa reservoir ng Tanami, ang mga lalaki lamang mula sa tribo ng Vanaiga ay nakibahagi, at hindi hihigit sa dalawampung tao. At sa pangkalahatan, wala akong alam na isang kaso ng pagtatapos ng mga alyansa ng militar sa pagitan ng mga tribo para sa pag-atake sa ibang mga komunidad ng Valbyrian o iba pang mga tribo.
Mula sa teknikal na pananaw, ang ganitong uri ng salungatan sa pagitan ng mga primitive na mangangaso ay maaaring tawaging "digmaan." At sa ganitong diwa, maaari tayong makarating sa konklusyon na mula pa noong unang panahon ang tao ay nakipagdigma sa loob ng kanyang mga species at samakatuwid ay isang likas na pagnanais na pumatay ay nabuo sa kanya. Ngunit ang ganitong konklusyon ay tinatanaw ang pinakamalalim na pagkakaiba sa pagsasagawa ng mga digmaan ng mga primitive na lipunan ng iba't ibang antas ng pag-unlad at ganap na binabalewala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga digmaang ito at ng mga digmaan ng mga sibilisadong tao. Sa mababang antas ng primitive na kultura ay walang sentralisadong organisasyon o permanenteng kumander. Ang mga digmaan ay napakabihirang, at ang mga digmaan ng pananakop ay wala sa tanong. Hindi sila humantong sa pagdanak ng dugo at walang layuning pumatay ng maraming kaaway hangga't maaari.
Ang mga digmaan ng mga sibilisadong tao, sa kabaligtaran, ay may malinaw na istrukturang institusyonal, permanenteng utos, at ang kanilang mga layunin ay palaging agresibo: alinman sa pananakop ng teritoryo, o mga alipin, o kita. Bilang karagdagan, ang isa pa, marahil ang pinakamahalaga, ang pagkakaiba ay hindi napapansin: para sa mga primitive na mangangaso at mangangalap, ang paglala ng digmaan ay walang pakinabang sa ekonomiya.
Ang paglaki ng populasyon ng mga tribo ng pangangaso ay napakaliit na ang kadahilanan ng populasyon ay maaaring napakabihirang maging sanhi ng isang digmaan ng pananakop ng isang komunidad laban sa isa pa. At kahit na nangyari ito, malamang na hindi ito hahantong sa isang tunay na labanan. Malamang, ang bagay ay nangyari kahit na walang laban: ang isang mas malaki at mas malakas na komunidad ay maglalagay ng pag-angkin sa "banyagang teritoryo", aktwal na nagsisimulang manghuli o mangolekta ng mga prutas doon. At bukod dito, ano ang tubo sa tribo ng pangangaso, walang madadala doon. Siya ay may kakaunting materyal na ari-arian, walang karaniwang exchange unit kung saan binubuo ang kapital. Sa wakas, ang karaniwang dahilan ng digmaan sa modernong panahon gaya ng pag-aalipin sa mga bilanggo ng digmaan ay walang anumang kahulugan sa yugto ng mga primitive na mangangaso dahil sa mababang antas ng produksyon. Wala sana silang lakas at paraan para mapanatili ang mga bilanggo ng digmaan at mga alipin.
Ang pangkalahatang larawan ng mga primitive na digmaan na iginuhit ng Serbisyo ay kinumpirma at dinagdagan ng maraming mananaliksik, na susubukan kong banggitin pa. Binigyang-diin ni Pilbeam na ang mga ito ay mga sagupaan, ngunit hindi mga digmaan. Itinuro pa niya na sa mga lipunan ng pangangaso ang halimbawa ay may mas mahalagang papel kaysa sa puwersa at awtoridad, at na ang mga pangunahing prinsipyo ng buhay ay pagkabukas-palad, katumbasan at pagtutulungan.
Si Stewart ay gumawa ng mga kagiliw-giliw na punto tungkol sa pakikidigma at ang konsepto ng teritoryo:
Nagkaroon ng maraming talakayan tungkol sa pagmamay-ari ng teritoryo sa mga primitive na mangangaso (nomads): kung mayroon silang permanenteng teritoryo o pinagmumulan ng pagkain, at kung gayon, kung paano nila sinigurado ang proteksyon ng ari-arian na ito. At kahit na hindi ko masabi nang walang pag-aalinlangan, naniniwala ako na ito ay hindi tipikal para sa kanila. Una, ang mga maliliit na grupo sa loob ng mas malalaking pamayanan ng tribo ay may posibilidad na mag-asawa, makihalubilo kung sila ay napakaliit, o maghiwalay kung sila ay masyadong malaki. Pangalawa, ang mga pangunahing maliliit na grupo ay hindi nagpapakita ng hilig na i-secure ang anumang espesyal na teritoryo para sa kanilang sarili. Pangatlo, kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa "digmaan" sa gayong mga komunidad, ito ay madalas pinag-uusapan natin walang iba kundi ang tungkol sa mga gawa ng paghihiganti para sa pangkukulam o isang bagay na katulad niyan. O ang ibig nilang sabihin ay pangmatagalang away ng pamilya. Pang-apat, ito ay kilala na ang pangunahing kalakalan sa malalaking lugar ay binubuo ng pagkolekta ng mga prutas, ngunit wala akong alam na isang kaso kung saan sinuman ang nagtanggol sa isang lugar na may mga prutas mula sa pag-atake. Ang mga pangunahing grupo ay hindi nag-away sa isa't isa, at mahirap isipin kung paano tatawagin ng tribo ang mga tauhan nito kung kinakailangan na magkaisa upang ipagtanggol ang teritoryo nito, o kung ano ang maaaring maging dahilan nito. Totoo, alam na ang ilang miyembro ng grupo ay kumuha ng mga indibidwal na puno, pugad ng agila at iba pang partikular na pinagkukunan ng pagkain para sa indibidwal na paggamit, ngunit nananatiling ganap na hindi malinaw kung paano mapoprotektahan ang "mga bagay" na ito, na matatagpuan sa layo na ilang milya mula sa bawat isa. iba pa.
N.N. Terni-Hai ay dumating sa katulad na mga konklusyon. Sa isang papel noong 1971, sinabi niya na kahit na ang takot, galit at pagkabigo ay mga unibersal na karanasan ng tao, ang sining ng pakikidigma ay nabuo sa huli sa ebolusyon ng tao. Karamihan sa mga primitive na komunidad ay walang kakayahang makipagdigma, dahil kulang sila ng kinakailangang antas ng kategoryang pag-iisip. Wala silang konsepto ng organisasyon, na talagang kinakailangan kung nais ng isang tao na sakupin ang kalapit na teritoryo. Karamihan sa mga digmaan sa pagitan ng mga primitive na tribo ay hindi mga digmaan sa lahat, ngunit kamay-sa-kamay na labanan. Tulad ng ulat ng Rapoport, binati ng mga antropologo ang gawain ni Terney-High nang walang labis na sigasig, dahil pinuna niya ang lahat ng propesyonal na antropologo dahil sa kakulangan ng maaasahang impormasyon sa kanilang mga ulat at tinawag ang lahat ng kanilang mga konklusyon tungkol sa mga primitive na digmaan na hindi sapat at baguhan. Siya mismo ay ginusto na umasa sa amateur na pananaliksik ng mga ethnologist ng nakaraang henerasyon, dahil naglalaman sila ng maaasahang impormasyon sa unang kamay.
Ang monumental na gawa ni Keysey Wright ay naglalaman ng 1,637 na pahina ng teksto, kabilang ang isang malawak na bibliograpiya. Narito ang isang malalim na pagsusuri ng primitive warfare batay sa istatistikal na paghahambing ng data sa 653 primitive na mga tao. Ang kawalan ng gawaing ito ay ang likas na katangian ng paglalarawan at pag-uuri. Gayunpaman, ang kanyang mga resulta ay nagbibigay ng mga istatistika at nagpapakita ng mga uso na tumutugma sa mga konklusyon ng maraming iba pang mga mananaliksik. Namely: "Ang mga simpleng mangangaso, mangangaso at magsasaka ay ang hindi gaanong mahilig makipagdigma na mga tao. Ang mga mangangaso at magsasaka sa mas mataas na antas ay nagpapakita ng higit na pakikipaglaban, at ang pinakamataas na ranggo na mga mangangaso at mga pastol ay ang pinaka-agresibong mga tao sa lahat ng mga sinaunang tao.”
Kinukumpirma ng pahayag na ito ang hypothesis na ang pugnacity ay hindi isang likas na katangian ng tao, at samakatuwid ang pakikipaglaban ay masasabi lamang bilang isang function ng pag-unlad ng sibilisasyon. Ang data ni Wright ay malinaw na nagpapakita na ang isang lipunan ay nagiging mas agresibo kapag mas mataas ang dibisyon ng paggawa sa loob nito, at ang pinaka-agresibo na mga sistemang panlipunan ay ang mga kung saan mayroon nang paghahati sa mga klase. Sa wakas, ang mga datos na ito ay nagpapahiwatig na ang mas kaunting militansya sa isang lipunan, mas matatag ang balanse sa pagitan ng iba't ibang grupo, gayundin sa pagitan ng grupo at kapaligiran nito; Ang mas madalas na balanseng ito ay nagambala, mas maaga ang isang kahandaang lumaban ay nabuo.
Nakikilala ni Wright ang apat na uri ng digmaan: depensiba, panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika. Sa pamamagitan ng defensive war ibig sabihin niya ang pag-uugali na hindi maiiwasan sa kaganapan ng isang tunay na pag-atake. Kahit na ang isang tao kung saan ang digmaan ay ganap na hindi karaniwan (hindi bahagi ng tradisyon nito) ay maaaring maging paksa ng ganoong pag-uugali: sa kasong ito, ang mga tao ay kusang "nang-aagaw sa anumang sandata na dumating sa kamay upang protektahan ang kanilang sarili at ang kanilang tahanan, at sa sa parehong oras isaalang-alang ang pangangailangang ito bilang kasawian."
Ang mga digmaang panlipunan ay ang mga kung saan, bilang panuntunan, "hindi gaanong dugo ang dumanak" (katulad ng mga digmaan sa pagitan ng mga mangangaso na inilarawan ng Serbisyo). Ang mga digmaang pang-ekonomiya at pampulitika ay ipinaglalaban ng mga taong interesado sa pag-agaw ng lupa, hilaw na materyales, kababaihan at alipin, o upang mapanatili ang kapangyarihan ng isang partikular na dinastiya o uri.
Halos lahat ay gumuhit ng sumusunod na konklusyon: kung ang mga sibilisadong tao ay mahilig makipagdigma, kung gayon kung gaano kalaki ang mga dating mahilig makipagdigma sa mga primitive na tao. Ngunit kinumpirma ng mga resulta ni Wright ang tesis tungkol sa kaunting pakikipagtalo ng mga pinaka primitive na tao at ang paglago ng pagiging agresibo habang lumalaki ang sibilisasyon. Kung ang pagiging mapanira ay likas na katangian ng tao, kung gayon ang kabaligtaran na ugali ay dapat sundin.
Ang opinyon ni Wright ay ibinahagi ni M. Ginsberg:
Tila ang banta ng digmaan sa ganitong kahulugan ay tumataas sa pag-unlad ng ekonomiya at pagsasama-sama ng mga grupo. Sa mga primitive na tao, mas mainam na pag-usapan ang tungkol sa mga pag-aaway batay sa insulto, personal na sama ng loob, pagtataksil sa isang babae, atbp. Dapat aminin na ang mga komunidad na ito, kung ihahambing sa mas maunlad na mga primitive na tao, ay mukhang napakapayapa. Ngunit nangyayari ang karahasan at takot sa kapangyarihan, at nangyayari ang mga away, kahit na maliliit. Wala tayong gaanong kaalaman tungkol sa buhay na ito, ngunit ang mga katotohanang mayroon tayo, kung hindi tungkol sa isang makalangit na idyll mga primitive na tao, kung gayon, sa anumang kaso, ang pagiging agresibo ay hindi likas na elemento ng kalikasan ng tao.
Hinahati ni Ruth Benedict ang mga digmaan sa "social-lethal" at "non-lethal". Ang huli ay walang layunin na sakupin ang ibang mga tribo at pagsasamantala sa kanila (bagaman sila ay sinamahan ng mahabang pakikibaka, tulad ng nangyari sa iba't ibang tribo ng North American Indians).
Hindi sumagi sa isip ko ang pag-iisip ng pananakop Mga Indian sa Hilagang Amerika. Pinahintulutan nito ang mga tribong Indian na gumawa ng isang bagay na hindi pangkaraniwang: hiwalay na digmaan mula sa pamahalaan. Ang estado ay ipinakilala sa isang tiyak na mapayapang pinuno - tagapagsalita opinyon ng publiko sa iyong grupo. Ang mapayapang pinuno ay may permanenteng "paninirahan" at isang medyo mahalagang tao, kahit na hindi siya isang awtoritaryan na pinuno. Gayunpaman, wala siyang kinalaman sa digmaan. Hindi man lang siya nagtalaga ng mga matataas na opisyal at hindi interesado sa pag-uugali ng mga naglalabanang partido. Ang bawat isa na maaaring mag-ipon ng isang pangkat ay kumuha ng posisyon saanman at kailan man niya gusto, at madalas ay naging isang kumander sa buong panahon ng digmaan. Ngunit sa sandaling matapos ang digmaan, nawala ang lahat ng kapangyarihan niya. At ang estado sa anumang paraan ay hindi interesado sa mga kampanyang ito, na naging isang pagpapakita ng walang pigil na indibidwalismo, na itinuro laban sa mga panlabas na tribo, ngunit nang hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa sistemang pampulitika.
Tinutugunan ng mga argumento ni Ruth Benedict ang relasyon sa pagitan ng estado, digmaan, at pribadong pag-aari. Ang digmaang panlipunan ng uri ng "hindi nakamamatay" ay isang pagpapahayag ng adbenturismo, ang pagnanais na magpakita ng kabuluhan, upang manalo ng mga tropeo, ngunit walang layunin na alipinin ang ibang tao o sirain ang kanilang mahahalagang mapagkukunan. Ang konklusyon ni Ruth Benedict: “Ang kawalan ng digmaan ay hindi kasing-bihira gaya ng ipinakikita ng mga teorista ng prehistory na... At ganap na walang katotohanan na iugnay ang kaguluhan (digmaan) na ito sa biyolohikal na pangangailangan ng tao. Hindi, talaga. Ang kaguluhan ay gawa ng tao mismo."
Ang isa pang tanyag na antropologo, si E. A. Hable, na nagpapakilala sa mga digmaan ng pinakaunang mga tribo sa Hilagang Amerika, ay sumulat: “Ang mga salungat na ito ay kahawig ng “moral na katumbas ng digmaan,” gaya ng pagkasabi rito ni William James. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang hindi nakakapinsalang pagmuni-muni ng anumang pagsalakay: narito ang paggalaw, isport, at kasiyahan (hindi lamang pagkasira); at ang mga kahilingan sa kaaway ay hindi kailanman lalampas sa makatwirang limitasyon.” Ang Habl ay dumating sa parehong konklusyon na ang hilig ng isang tao para sa digmaan ay hindi maaaring ituring na likas, dahil sa kaso ng digmaan ay pinag-uusapan natin ang isang kababalaghan ng isang mataas na binuo na kultura. At bilang isang ilustrasyon, binanggit niya ang halimbawa ng mapagmahal sa kapayapaan na Shoshone at malupit na Comanche, na kahit noong 1600 ay hindi kumakatawan sa alinman sa isang pambansa o kultural na komunidad.
Digmaan sa mga primitive na tao
Bagama't ang pagtatanggol na pagiging agresibo at kalupitan ay hindi, bilang panuntunan, ang sanhi ng digmaan, ang mga katangiang ito ay nakikita pa rin sa paraan ng pakikidigma. Samakatuwid, ang data sa pagsasagawa ng mga digmaan ng mga primitive na tao ay nakakatulong upang madagdagan ang aming pag-unawa sa kakanyahan ng primitive na pagiging agresibo.
Nakakita kami ng detalyadong ulat ng digmaan ng tribong Walbiri sa Australia sa Meggit; Naniniwala ang serbisyo na ang paglalarawang ito ay kumakatawan sa isang napakaangkop na paglalarawan ng mga primitive na digmaan sa mga tribo ng pangangaso.
Ang tribong Walbiri ay hindi partikular na militante - wala itong klase ng militar, walang propesyonal na hukbo, walang hierarchical command system; at napakabihirang naisagawa ang mga kampanya ng pananakop. Ang bawat tao ay (at nananatiling) isang potensyal na mandirigma: palagi siyang armado at laging handang ipagtanggol ang kanyang mga karapatan; ngunit sa parehong oras, bawat isa sa kanila ay isang indibidwalista at ginustong lumaban nang mag-isa, anuman ang iba. Sa ilang mga salungatan, nangyari na ang mga ugnayan ng pamilya ay naglagay ng mga lalaki sa hanay ng kampo ng kaaway, at ang lahat ng lalaki ng isang partikular na komunidad ay maaaring aksidenteng nabibilang sa isa sa mga grupong ito. Ngunit walang mga kumander ng militar, nahalal o namamana na posisyon, walang punong-tanggapan, mga plano, estratehiya at taktika doon. At kahit na may mga tao na nakikilala ang kanilang sarili sa labanan, nakatanggap sila ng paggalang at atensyon, ngunit hindi ang karapatang mag-utos sa iba. Ngunit may mga pangyayari na ang labanan ay umunlad nang napakabilis na ang mga lalaki ay tiyak at walang pagkaantala na pumasok sa labanan, gamit ang tiyak na mga pamamaraan na humantong sa tagumpay. Nalalapat pa rin ang panuntunang ito sa lahat ng kabataang walang asawa sa ngayon.
Sa anumang kaso, walang dahilan para sa isang tribo na mapilitan sa isang malawakang digmaan laban sa iba. Hindi alam ng mga tribong ito kung ano ang pang-aalipin, kung ano ang palipat-lipat o hindi natitinag na ari-arian; ang pananakop ng bagong teritoryo ay isang pasanin lamang para sa nagwagi, dahil ang lahat ng espirituwal na ugnayan ng tribo ay konektado sa isang tiyak na teritoryo. Kung may mga paminsan-minsang maliliit na digmaan ng pananakop sa ibang mga tribo, kung gayon, sigurado ako, sila ay naiiba lamang sa sukat mula sa mga salungatan sa loob ng isang tribo o kahit na angkan. Halimbawa, sa Labanan ng Waringari, na humantong sa pagsakop sa reservoir ng Tanami, ang mga lalaki lamang mula sa tribo ng Vanaiga ay nakibahagi, at hindi hihigit sa dalawampung tao. At sa pangkalahatan, wala akong alam na isang kaso ng pagtatapos ng mga alyansa ng militar sa pagitan ng mga tribo para sa pag-atake sa ibang mga komunidad ng Valbyrian o iba pang mga tribo.
Mula sa teknikal na pananaw, ang ganitong uri ng salungatan sa pagitan ng mga primitive na mangangaso ay maaaring tawaging "digmaan." At sa ganitong diwa, maaari tayong makarating sa konklusyon na mula pa noong unang panahon ang tao ay nakipagdigma sa loob ng kanyang mga species at samakatuwid ay isang likas na pagnanais na pumatay ay nabuo sa kanya. Ngunit ang ganitong konklusyon ay tinatanaw ang pinakamalalim na pagkakaiba sa pagsasagawa ng mga digmaan ng mga primitive na lipunan ng iba't ibang antas ng pag-unlad at ganap na binabalewala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga digmaang ito at ng mga digmaan ng mga sibilisadong tao. Sa mababang antas ng primitive na kultura ay walang sentralisadong organisasyon o permanenteng kumander. Ang mga digmaan ay napakabihirang, at ang mga digmaan ng pananakop ay wala sa tanong. Hindi sila humantong sa pagdanak ng dugo at walang layuning pumatay ng maraming kaaway hangga't maaari.
Ang mga digmaan ng mga sibilisadong tao, sa kabaligtaran, ay may malinaw na istrukturang institusyonal, permanenteng utos, at ang kanilang mga layunin ay palaging agresibo: alinman sa pananakop ng teritoryo, o mga alipin, o kita. Bilang karagdagan, ang isa pa, marahil ang pinakamahalaga, ang pagkakaiba ay hindi napapansin: para sa mga primitive na mangangaso at mangangalap, ang paglala ng digmaan ay walang pakinabang sa ekonomiya.
Ang paglaki ng populasyon ng mga tribo ng pangangaso ay napakaliit na ang kadahilanan ng populasyon ay maaaring napakabihirang maging sanhi ng isang digmaan ng pananakop ng isang komunidad laban sa isa pa. At kahit na nangyari ito, malamang na hindi ito hahantong sa isang tunay na labanan. Malamang, ang bagay ay nangyari kahit na walang laban: ang isang mas malaki at mas malakas na komunidad ay maglalagay ng pag-angkin sa "banyagang teritoryo", aktwal na nagsisimulang manghuli o mangolekta ng mga prutas doon. At bukod dito, ano ang tubo sa tribo ng pangangaso, walang madadala doon. Siya ay may kakaunting materyal na ari-arian, walang karaniwang exchange unit kung saan binubuo ang kapital. Sa wakas, ang karaniwang dahilan ng digmaan sa modernong panahon gaya ng pag-aalipin sa mga bilanggo ng digmaan ay walang anumang kahulugan sa yugto ng mga primitive na mangangaso dahil sa mababang antas ng produksyon. Wala sana silang lakas at paraan para mapanatili ang mga bilanggo ng digmaan at mga alipin.
Ang pangkalahatang larawan ng mga primitive na digmaan na iginuhit ng Serbisyo ay kinumpirma at dinagdagan ng maraming mananaliksik, na susubukan kong banggitin pa. Binigyang-diin ni Pilbeam na ang mga ito ay mga sagupaan, ngunit hindi mga digmaan. Itinuro pa niya na sa mga lipunan ng pangangaso ang halimbawa ay may mas mahalagang papel kaysa sa puwersa at awtoridad, at na ang mga pangunahing prinsipyo ng buhay ay pagkabukas-palad, katumbasan at pagtutulungan.
Si Stewart ay gumawa ng mga kagiliw-giliw na punto tungkol sa pakikidigma at ang konsepto ng teritoryo:
Nagkaroon ng maraming talakayan tungkol sa pagmamay-ari ng teritoryo sa mga primitive na mangangaso (nomads): kung mayroon silang permanenteng teritoryo o pinagmumulan ng pagkain, at kung gayon, kung paano nila sinigurado ang proteksyon ng ari-arian na ito. At kahit na hindi ko masabi nang walang pag-aalinlangan, naniniwala ako na ito ay hindi tipikal para sa kanila. Una, ang mga maliliit na grupo sa loob ng mas malalaking pamayanan ng tribo ay may posibilidad na mag-asawa, makihalubilo kung sila ay napakaliit, o maghiwalay kung sila ay masyadong malaki. Pangalawa, ang mga pangunahing maliliit na grupo ay hindi nagpapakita ng hilig na i-secure ang anumang espesyal na teritoryo para sa kanilang sarili. Pangatlo, kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa "digmaan" sa gayong mga komunidad, madalas na ang pinag-uusapan natin ay walang iba kundi ang mga gawa ng paghihiganti para sa pangkukulam o isang bagay na katulad nito. O ang ibig nilang sabihin ay pangmatagalang away ng pamilya. Pang-apat, ito ay kilala na ang pangunahing kalakalan sa malalaking lugar ay binubuo ng pagkolekta ng mga prutas, ngunit wala akong alam na isang kaso kung saan sinuman ang nagtanggol sa isang lugar na may mga prutas mula sa pag-atake. Ang mga pangunahing grupo ay hindi nag-away sa isa't isa, at mahirap isipin kung paano tatawagin ng tribo ang mga tauhan nito kung kinakailangan na magkaisa upang ipagtanggol ang teritoryo nito, o kung ano ang maaaring maging dahilan nito. Totoo, alam na ang ilang miyembro ng grupo ay kumuha ng mga indibidwal na puno, pugad ng agila at iba pang partikular na pinagkukunan ng pagkain para sa indibidwal na paggamit, ngunit nananatiling ganap na hindi malinaw kung paano mapoprotektahan ang "mga bagay" na ito, na matatagpuan sa layo na ilang milya mula sa bawat isa. iba pa.
Dumating ang N.N. sa magkatulad na konklusyon. Mataas na Turney. Sa isang papel noong 1971, sinabi niya na kahit na ang takot, galit at pagkabigo ay mga unibersal na karanasan ng tao, ang sining ng pakikidigma ay nabuo sa huli sa ebolusyon ng tao. Karamihan sa mga primitive na komunidad ay walang kakayahang makipagdigma, dahil kulang sila ng kinakailangang antas ng kategoryang pag-iisip. Wala silang konsepto ng organisasyon, na talagang kinakailangan kung nais ng isang tao na sakupin ang kalapit na teritoryo. Karamihan sa mga digmaan sa pagitan ng mga primitive na tribo ay hindi mga digmaan sa lahat, ngunit kamay-sa-kamay na labanan. Tulad ng ulat ng Rapoport, binati ng mga antropologo ang gawain ni Terney-High nang walang labis na sigasig, dahil pinuna niya ang lahat ng propesyonal na antropologo dahil sa kakulangan ng maaasahang impormasyon sa kanilang mga ulat at tinawag ang lahat ng kanilang mga konklusyon tungkol sa mga primitive na digmaan na hindi sapat at baguhan. Siya mismo ay ginusto na umasa sa amateur na pananaliksik ng mga ethnologist ng nakaraang henerasyon, dahil naglalaman sila ng maaasahang impormasyon sa unang kamay.
Ang monumental na gawa ni Keysey Wright ay naglalaman ng 1,637 na pahina ng teksto, kabilang ang isang malawak na bibliograpiya. Narito ang isang malalim na pagsusuri ng primitive warfare batay sa istatistikal na paghahambing ng data sa 653 primitive na mga tao. Ang kawalan ng gawaing ito ay ang likas na katangian ng paglalarawan at pag-uuri. Gayunpaman, ang kanyang mga resulta ay nagbibigay ng mga istatistika at nagpapakita ng mga uso na tumutugma sa mga konklusyon ng maraming iba pang mga mananaliksik. Namely: "Ang mga simpleng mangangaso, mangangaso at magsasaka ay ang hindi gaanong mahilig makipagdigma na mga tao. Ang mga mangangaso at magsasaka sa mas mataas na antas ay nagpapakita ng higit na pakikipaglaban, at ang pinakamataas na ranggo na mga mangangaso at mga pastol ay ang pinaka-agresibong mga tao sa lahat ng mga sinaunang tao.”
Kinukumpirma ng pahayag na ito ang hypothesis na ang pugnacity ay hindi isang likas na katangian ng tao, at samakatuwid ang pakikipaglaban ay masasabi lamang bilang isang function ng pag-unlad ng sibilisasyon. Ang data ni Wright ay malinaw na nagpapakita na ang isang lipunan ay nagiging mas agresibo kapag mas mataas ang dibisyon ng paggawa sa loob nito, at ang pinaka-agresibo na mga sistemang panlipunan ay ang mga kung saan mayroon nang paghahati sa mga klase. Sa wakas, ang mga datos na ito ay nagpapahiwatig na ang mas kaunting militansya sa isang lipunan, mas matatag ang balanse sa pagitan ng iba't ibang grupo, gayundin sa pagitan ng grupo at kapaligiran nito; Ang mas madalas na balanseng ito ay nagambala, mas maaga ang isang kahandaang lumaban ay nabuo.
Nakikilala ni Wright ang apat na uri ng digmaan: depensiba, panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika. Sa pamamagitan ng defensive war ibig sabihin niya ang pag-uugali na hindi maiiwasan sa kaganapan ng isang tunay na pag-atake. Kahit na ang isang tao kung saan ang digmaan ay ganap na hindi karaniwan (hindi bahagi ng tradisyon nito) ay maaaring maging paksa ng ganoong pag-uugali: sa kasong ito, ang mga tao ay kusang "nang-aagaw sa anumang sandata na dumating sa kamay upang protektahan ang kanilang sarili at ang kanilang tahanan, at sa sa parehong oras isaalang-alang ang pangangailangang ito bilang kasawian."
Ang mga digmaang panlipunan ay ang mga kung saan, bilang panuntunan, "hindi gaanong dugo ang dumanak" (katulad ng mga digmaan sa pagitan ng mga mangangaso na inilarawan ng Serbisyo). Ang mga digmaang pang-ekonomiya at pampulitika ay ipinaglalaban ng mga taong interesado sa pag-agaw ng lupa, hilaw na materyales, kababaihan at alipin, o upang mapanatili ang kapangyarihan ng isang partikular na dinastiya o uri.
Halos lahat ay gumuhit ng sumusunod na konklusyon: kung ang mga sibilisadong tao ay mahilig makipagdigma, kung gayon kung gaano kalaki ang mga dating mahilig makipagdigma sa mga primitive na tao. Ngunit kinumpirma ng mga resulta ni Wright ang tesis tungkol sa kaunting pakikipagtalo ng mga pinaka primitive na tao at ang paglago ng pagiging agresibo habang lumalaki ang sibilisasyon. Kung ang pagiging mapanira ay likas na katangian ng tao, kung gayon ang kabaligtaran na ugali ay dapat sundin.
Ang opinyon ni Wright ay ibinahagi ni M. Ginsberg:
Tila ang banta ng digmaan sa ganitong kahulugan ay tumataas sa pag-unlad ng ekonomiya at pagsasama-sama ng mga grupo. Sa mga primitive na tao, mas masasabi ng isa ang tungkol sa mga pag-aaway batay sa insulto, personal na sama ng loob, pagkakanulo sa isang babae, atbp. Dapat aminin na ang mga komunidad na ito, kung ihahambing sa mas maunlad na mga primitive na tao, ay mukhang napakapayapa. Ngunit nangyayari ang karahasan at takot sa kapangyarihan, at nangyayari ang mga away, kahit na maliliit. Wala tayong gaanong kaalaman tungkol sa buhay na ito, ngunit ang mga katotohanang mayroon tayo, kung hindi tungkol sa paraiso na idyll ng mga primitive na tao, kung gayon, sa anumang kaso, ang pagiging agresibo ay hindi likas na elemento ng kalikasan ng tao.
Hinahati ni Ruth Benedict ang mga digmaan sa "social-lethal" at "non-lethal". Ang huli ay walang layunin na sakupin ang ibang mga tribo at pagsasamantala sa kanila (bagaman sila ay sinamahan ng mahabang pakikibaka, tulad ng nangyari sa iba't ibang tribo ng North American Indians).
Ang pag-iisip ng pananakop ay hindi kailanman pumasok sa isipan ng mga Indian sa Hilagang Amerika. Pinahintulutan nito ang mga tribong Indian na gumawa ng isang bagay na hindi pangkaraniwang: hiwalay na digmaan mula sa pamahalaan. Ang estado ay ipinakilala sa isang tiyak na mapayapang pinuno - isang exponent ng pampublikong opinyon sa kanyang grupo. Ang mapayapang pinuno ay may permanenteng "paninirahan" at isang medyo mahalagang tao, kahit na hindi siya isang awtoritaryan na pinuno. Gayunpaman, wala siyang kinalaman sa digmaan. Hindi man lang siya nagtalaga ng mga matataas na opisyal at hindi interesado sa pag-uugali ng mga naglalabanang partido. Ang bawat isa na maaaring mag-ipon ng isang pangkat ay kumuha ng posisyon saanman at kailan man niya gusto, at madalas ay naging isang kumander sa buong panahon ng digmaan. Ngunit sa sandaling matapos ang digmaan, nawala ang lahat ng kapangyarihan niya. At ang estado sa anumang paraan ay hindi interesado sa mga kampanyang ito, na naging isang pagpapakita ng walang pigil na indibidwalismo, na itinuro laban sa mga panlabas na tribo, ngunit nang hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa sistemang pampulitika.
Tinutugunan ng mga argumento ni Ruth Benedict ang relasyon sa pagitan ng estado, digmaan, at pribadong pag-aari. Ang digmaang panlipunan ng uri ng "hindi nakamamatay" ay isang pagpapahayag ng adbenturismo, ang pagnanais na magpakita ng kabuluhan, upang manalo ng mga tropeo, ngunit walang layunin na alipinin ang ibang tao o sirain ang kanilang mahahalagang mapagkukunan. Nagtapos si Ruth Benedict: “Ang kawalan ng digmaan ay hindi kasing-bihira gaya ng inilalarawan ng mga teorista ng prehistory... At ganap na walang katotohanan na iugnay ang kaguluhan (digmaan) na ito sa mga biyolohikal na pangangailangan ng tao. Hindi, talaga. Ang kaguluhan ay gawa ng tao mismo."
Isa pang sikat na antropologo, si E.A. Si Habl, na nagpapakilala sa mga digmaan ng pinakaunang mga tribo sa Hilagang Amerika, ay sumulat: “Ang mga salungat na ito ay kahawig ng “moral na katumbas ng digmaan,” gaya ng pagkakasabi rito ni William James. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang hindi nakakapinsalang pagmuni-muni ng anumang pagsalakay: narito ang paggalaw, isport, at kasiyahan (hindi lamang pagkasira); at ang mga kahilingan sa kaaway ay hindi kailanman lalampas sa makatwirang limitasyon.” Ang Habl ay dumating sa parehong konklusyon na ang hilig ng isang tao para sa digmaan ay hindi maaaring ituring na likas, dahil sa kaso ng digmaan ay pinag-uusapan natin ang isang kababalaghan ng isang mataas na binuo na kultura. At bilang isang ilustrasyon, binanggit niya ang halimbawa ng mapagmahal sa kapayapaan na Shoshone at malupit na Comanche, na kahit noong 1600 ay hindi kumakatawan sa alinman sa isang pambansa o kultural na komunidad.
Ang tekstong ito ay isang panimulang fragment. Mula sa aklat na Stratagems. Tungkol sa sining ng Tsino ng pamumuhay at pananatili. TT. 12 may-akda ni Senger Harro Mula sa aklat na Thanatology - ang agham ng kamatayan may-akda Ryazantsev Sergey ValentinovichKABANATA X Mga ritwal ng libing ng mga primitive na tribo Sa mahabang panahon, sa mga kinatawan ng iba't ibang lahi, tao, iba't ibang paniniwala at kultura, ang kamatayan ay nauugnay sa tradisyonal na mga ritwal ng libing... Maaaring iwanan ng isang tao sa pariralang ito ang magandang pang-abay na Ruso na "mula sa sinaunang panahon. ”,
Mula sa aklat na The Illusion of Immortality ni Lamont CorlissAng ideya ng kabilang buhay sa mga sinaunang tao at primitive na mga tao Ang mga sinaunang tao sa pangkalahatan ay, mahalagang, ganap na hindi maisip ang isang kumpleto at maligayang pag-iral sa ibang mundo nang hindi pinapanatili ang natural na katawan o naniniwala sa gayong posibilidad. Bilang
Mula sa aklat na Mass and Power ni Canetti EliasNakaligtas sa mga paniniwala ng mga sinaunang tao ng Mana, ayon sa pagkakaunawa ng mga taga-isla timog dagat, ay isang impersonal na supernatural na puwersa na maaaring dumaan mula sa isang tao patungo sa isa pa. Ang pagkuha ng mana ay lubos na kanais-nais; maaari itong maipon sa mga indibidwal.
Mula sa aklat na Russian People and State may-akda Alekseev Nikolay Nikolaevich Mula sa aklat na Anatomy of Human Destructiveness may-akda Mula kay Erich SeligmannMaaari bang ituring na isang maunlad na lipunan ang mga primitive na mangangaso? Nakakita kami ng mga seryosong argumento para sa pag-unawa sa problema ng mababang pang-ekonomiyang pamantayan ng pamumuhay ng mga primitive na mangangaso at para sa mga modernong pananaw sa problema ng kahirapan sa M.D. Salinsa. Ang kanyang pangangatwiran
Mula sa aklat na Bourdieu's Adept in the Caucasus: Sketches for a Biography in a World System Perspective may-akda Derlugyan GeorgyPagsalakay sa mga primitive na kultura Sa ngayon ay isinasaalang-alang natin ang pagpapakita ng pagiging agresibo sa mga sinaunang lipunan at sa mga nabubuhay na primitive na mangangaso. Ano ang alam natin tungkol sa iba, mas maunlad, ngunit primitive pa rin na mga kultura? Sa una ay tila ito
Mula sa aklat na Metaphysics of War ni Evola JuliusPagsusuri sa Tatlumpung Primitive Tribes Mula sa pananaw ng pagiging agresibo (o kapayapaan), pinag-aralan ko ang tatlumpung primitive na kultura. Tatlo sa kanila ay inilarawan noong 1934 ni Ruth Benedict, labintatlo ang pinag-aralan ni Margaret Mead, labinlima ni George Murdoch at isa
Mula sa aklat na The Lifestyle We Choose may-akda Förster Friedrich Wilhelm« Digmaang Makabayan mga tao ng Abkhazia" at mga boluntaryo sa bundok Ito ang opisyal na pangalan sa Abkhazia para sa armadong tunggalian sa panig ng Georgian, na tumagal mula Agosto 1992 hanggang Setyembre 1993. Gayunpaman, ang mga pampublikong pagbanggit ng mga boluntaryo sa bundok ay naging problemado na.
Mula sa aklat na Degeneration. Modernong Pranses. ni Nordau MaxMALAKING DIGMAAN AT MALIIT NA DIGMAAN Huwag maging kakaiba sa aming mga mambabasa na, sa pagsusuri sa masalimuot na tradisyon ng Kanluranin na nauugnay sa banal na digmaan - iyon ay, digmaan bilang isang espirituwal na halaga - ipinapanukala namin ngayon na tuklasin ang parehong aspeto na ipinahayag sa tradisyon ng Islam.
Mula sa aklat na Spiritual Treasures. Pilosopikal na Sanaysay may-akda Roerich Nikolai Konstantinovich11. Sa mutual complementarity ng mga tao at lahi Ang tinatawag ni Plato na "makalangit na pag-ibig" at "ang pananabik ng kahirapan para sa kayamanan," iyon ay, ang pangangailangan na umakma sa lahat ng isang panig, ang pagnanais ng ating espirituwal na kalikasan para sa unibersal, ang unibersal, ay hindi nagkakaisa ng mga tao mula noong sinaunang panahon
Mula sa aklat ng 12 nangungunang pilosopo sa ating panahon ni Camp Gary“Kamatayan ng mga Bansa” Ang pangkalahatang katangian ng maraming phenomena sa ating panahon, gayundin ang pangunahing mood na ipinahayag sa kanila, ay karaniwang tinatawag na mood ng “katapusan ng siglo” (fin de siècle). kilala na ang pagtatalaga ng isang konsepto sa karamihan ng mga kaso
Mula sa aklat ng may-akdaAng tunog ng mga tao
Mula sa aklat ng may-akdaI. Ang tunog ng mga tao Matagal nang sinabi na ang kaluluwa ng mga tao ay tumutunog hindi lamang sa mga salita mismo, ngunit tiyak sa mga tunog. Ito ang tunay na tunog na nagpapahayag ng kakanyahan, dahil ang bawat tunog ay isang kulay din, at ang buong diwa ng pagiging. Ang paghahambing na ponetika ng mga pang-abay ay magbibigay ng mahusay
Mula sa aklat ng may-akdaII. Ang Kaluluwa ng mga Bansa Sa bula ng mga alon ng karagatan, ang bawat walang karanasan na mandaragat ay nakatagpo ng kaguluhan at walang anyo na bunton, ngunit ang isang matalinong may karanasan ay malinaw na nakikilala ang parehong ayon sa batas na ritmo at ang solidong pattern ng pagtaas ng alon. Hindi ba't ganoon din sa bula ng kalituhan ng mga bansa? Magiging shortsighted din kung hindi
Mula sa aklat ng may-akdaThe Law of Peoples Naniniwala si Rawls mula sa simula na ang kanyang teorya ng hustisya ay dapat manatiling totoo para sa mga internasyonal na relasyon ("Justice as Fairness," 49). Gayunpaman, sa A Theory of Justice ay binabalangkas niya ang paksang ito nang napakaikling, na nangangatwiran na hahantong ito sa