Mga alamat at alamat. Ang kuwento ni Gilgamesh, Enkidu at ang underworld sa liwanag ng mga cosmogonic na ideya ng mga Sumerian Sumerian na mga kuwento ni Gilgamesh
« Epiko ni Gilgamesh", o tula" Tungkol sa taong nakakita ng lahat"(Akkad. ša nagba imuru) ay isa sa pinakamatandang nabubuhay na akdang pampanitikan sa mundo, ang pinakamalaking akdang nakasulat sa cuneiform, isa sa pinakadakilang mga gawa panitikan ng Sinaunang Silangan. Ang "Epiko" ay nilikha sa wikang Akkadian batay sa mga alamat ng Sumerian sa loob ng isa at kalahating libong taon, simula sa ika-18-17 siglo BC. e. Ang pinaka buong bersyon ay natuklasan noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa panahon ng paghuhukay ng cuneiform library ni Haring Ashurbanipal sa Nineveh. Ito ay isinulat sa 12 anim na hanay na mga tableta sa maliit na cuneiform, kasama ang humigit-kumulang 3 libong mga taludtod at napetsahan noong ika-7 siglo BC. e. Gayundin noong ika-20 siglo, natagpuan ang mga fragment ng iba pang bersyon ng epiko, kabilang ang mga wikang Hurrian at Hittite.
Noong 1839, isang kabataang Ingles, si Austin Henry Layard, ang naglakbay sa lupa patungo sa Ceylon. Gayunpaman, sa Mesopotamia ay nagtagal siya sa mga paghuhukay ng mga burol ng Asiryan. Ang "pagkaantala" na ito ay nag-drag sa loob ng maraming taon; sa panahong ito ay hinukay ang mga sinaunang lungsod ng Nineveh (1849) at Nimrod. Dahil sa mga paghuhukay na ito, dinala ni Layard sa British Museum ang karamihan sa koleksyon ng mga eskultura ng Asiria, gayundin ang libu-libong sirang mga tapyas mula sa palasyo sa Nineveh.
Sa mga karagdagang paghuhukay sa lungsod, natagpuan ang isang cuneiform library ni Haring Ashurbanipal. Ang mga cuneiform na tableta mula sa aklatang ito ay ibinigay sa British Museum ng katulong ni Layard, si Ormuzd Rassam, na noong 1852 ay naghukay sa ikalawang bahagi ng aklatan, na naglalaman ng mga tableta mula sa koleksyon ng Asiryano ng Epiko ni Gilgamesh.
Mahigit sa 25 libong mga tablet ang ligtas na dinala sa British Museum sa London. Ang pag-decryption ay sinimulan ng isang English intelligence officer sa Baghdad, si Henry Rawlinson. Habang papunta sa Baghdad, natuklasan ni Rawlinson, noon ay isang opisyal ng hukbo at empleyado ng East India Company, kung ano ang naging pangunahing susi sa pag-decipher ng cuneiform script - ang Behistun Inscription, na nakasulat sa isang bato malapit sa Kermanshah, sa Persia. Ang inskripsiyong ito ay binubuo sa Old Persian, Elamite at Babylonian. Ang gawaing sinimulan ni Rawlins sa Baghdad ay ipinagpatuloy niya sa London, kung saan siya bumalik noong 1855.
Nang maglaon, pinag-aralan ng talentadong self-taught assistant ng Egyptian-Assyrian department ng museo, si George Smith, ang mga natagpuang tablet. Noong Disyembre 3, 1872, nagbigay siya ng isang presentasyon sa Society for Biblical Archaeology. Sa ulat, sinabi niya na natuklasan niya ang isang alamat ng baha na katulad ng inilarawan sa Bibliya.
Ito ang sikat na ika-11 na tableta mula sa koleksyon ng epiko ng Assyrian. Di-nagtagal pagkatapos ng talumpating ito, inilathala ni Smith ang The Chaldean Account of the Flood, at kasama nito Maikling Paglalarawan epiko Agad na nagising ang interes sa epiko. Gayunpaman, hindi kumpleto ang flood tablet at kailangan ang iba pang mga tablet. Nag-ambag ang Daily Telegraph ng 1,000 guineas upang magbigay ng kasangkapan sa isang bagong ekspedisyon sa Nineveh, na inorganisa ni Smith sa ngalan ng British Museum. Di-nagtagal pagkatapos ng pagdating sa Nineveh, natagpuan ni Smith ang mga nawawalang linya mula sa account ng baha, na noon, gaya ngayon, ang pinakakumpletong bahagi ng buong epiko. Higit pang mga tablet ang natagpuan sa parehong taon at ang mga sumusunod, at si Smith ay nakapagtipon ng isang malawak na salaysay ng epiko bago, noong 1876, siya ay nagkasakit at namatay malapit sa Aleppo sa edad na 36.
Sa patuloy na pag-decipher ng mga tapyas, natuklasan ni Smith na ang mensahe tungkol sa baha ay bahagi ng ilang dakilang tula na tinatawag na Tales of Gilgamesh ng mga Babylonians. Ayon sa mga eskriba, ang Tales ay binubuo ng 12 kanta, bawat isa ay humigit-kumulang 300 linya. Hindi nagtagal ay napagtanto niya na ang bahagi ng kuwento ay nawawala dahil ilang mga tablet ang nawawala. Bilang resulta ng ekspedisyon na inorganisa niya noong 1873, nakahanap siya ng 384 na tableta, kasama nito ang nawawalang bahagi ng Epiko.
Sa paglalathala ng The Flood, nangatuwiran si Smith na marahil ito ay isang kopya ng mas naunang bersyon na isinulat sa Uruk (biblikal na Erech, modernong Varka). Mahalaga para sa kasaysayan ng "Epiko ng Gilgamesh" ay isang Amerikanong arkeolohiko na ekspedisyon mula sa Unibersidad ng Pennsylvania, na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, sa ilalim ng pamumuno ni John Peters, ay nagsimula ng mga paghuhukay sa Niffar mound (sinaunang Nippur), sa timog Iraq. Sa panahong ito, ang arkeolohiya ay nakaipon na ng maraming karanasan sa paghuhukay, ngunit ang ekspedisyong ito ay nagpakita ng kalokohan: ang unang panahon ng trabaho sa Nippur noong 1888-89 ay nagsimula nang si Peters at ang kanyang grupo ay humakbang na baliw sa mga tambo patungo sa lugar ng paghuhukay, at natapos noong ang parehong Ang ekspedisyon ay umalis sa punso, at sa lugar ng nawasak na kampo, ang mga pagalit na Arabo ay nagsagawa ng sayaw ng digmaan. Gayunpaman, nagpatuloy ang gawain sa sumunod na taon, at humigit-kumulang 40 libong mga tablet ang natagpuan at ipinamahagi sa pagitan ng mga museo sa Philadelphia at Istanbul. Kabilang sa mga tabletang ito ang ilan na naglalaman ng mga pinakalumang bersyon ng siklo ng Gilgamesh sa wikang Sumerian.
Karamihan sa mga sinaunang teksto ay may komersyal at administratibong kalikasan at hindi gaanong interesado sa pangkalahatang publiko. Ang higit na mahalaga ay ang mga resulta ng mga paghuhukay sa Nippur, Nineveh at iba pang mga sentro ng sinaunang sibilisasyon ng Mesopotamia, dahil inihayag nila sa amin ang pinaka-kagiliw-giliw na mga monumento sa panitikan.
Ang Epiko ni Gilgamesh ay malamang na naging tanyag sa ikalawang milenyo B.C. isang bersyon ng tula, sa Akkadian, ay natagpuan sa mga archive ng kabisera ng Hittite Empire, Boğazköy (sa Anatolia). Isinalin din ito sa Hittite. Sa timog Turkey, natagpuan ang mga fragment sa Sultantepe. Ang isang maliit ngunit mahalagang fragment mula sa Megiddo, sa Palestine, ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang Canaanite na bersyon ng epiko, pati na rin ang posibilidad na ang mga may-akda ng Bibliya ay pamilyar sa Epiko ni Gilgamesh.
Sa simula at kalagitnaan ng ika-20 siglo, maraming iba pang mga tablet ang natagpuan na naglalaman ng mga fragment ng Epiko sa iba't ibang wika.
Noong 2015, ang sikat na epiko ay pinalawak ng isa pang 20 bagong linya. Nangyari ito matapos bumili ang mga empleyado ng Iraqi History Museum ng ilang dosenang clay tablet mula sa isang smuggler, na hindi alam ang tunay na nilalaman ng mga ito. Tulad ng nangyari nang maglaon, sa isa sa mga tableta ang isang hindi kilalang fragment ng epiko ay naitala hanggang ngayon.
Ang Epiko ni Gilgamesh ay nilikha sa loob ng isa at kalahating libong taon. Ang mga cuneiform na tablet ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, kung saan ang mga kanta tungkol kay Gilgamesh, na bahagi ng Epiko, ay nakasulat sa apat na wika ng Sinaunang Silangan - Sumerian, Akkadian, Hurrian at Hittite. Ang mga pinakalumang teksto ay nakasulat sa Sumerian. Gayunpaman, ang pinakamahalagang bersyon ay itinuturing na Akkadian, na isang malaking artistikong tagumpay.
Ang mga nabubuhay na kuwentong Sumerian ni Gilgamesh ay hindi pinagsama sa alinmang pangkat ng mga gawa. Sa kabuuan, siyam sa kanila ang nakaligtas, at lahat sila ay nabibilang sa kategorya ng mga epikong monumento. Tatlong kuwento ang nalalaman lamang mula sa muling pagsasalaysay, ang natitirang anim ay napanatili at nai-publish.
Ang mga unang kuwento ay nabibilang sa tinatawag na Nippur Canon, na bahagi ng Akkado-Sumerian epic. Sa una, ang kanilang mga protograph ay malamang na bahagi ng isang cycle na nagsasabi tungkol sa mga pinuno ng lungsod ng Uruk mula sa Unang Dinastiya ng Uruk. Bilang karagdagan sa epiko tungkol sa Gilgamesh , na siyang ikalimang pinuno ng Uruk, tungkol sa mga alamat Enmerkare , pangalawang pinuno ng Uruk, at Lugalbande , ikaapat na pinuno at ama Gilgamesh .
Ang mga alamat ng Akkadian-Sumerian na nauugnay kay Gilgamesh ay napanatili sa mga listahan na itinayo noong simula ng ika-2 milenyo BC. e. (mga ika-18 siglo BC). Gayunpaman, batay sa maraming mga pagkakamali ng klerikal at kamalian, pati na rin sa batayan ng likas na katangian ng wika, na mukhang archaic para sa oras na ito, naniniwala ang mga mananaliksik na ang tula ay nilikha nang mas maaga. Isinasaalang-alang ang katotohanan na ang tula, tila, ay nilikha bago ang pagtatatag ng pagkakaisa ng banal na pantheon ng mga hari ng Ur, at batay din sa data sa pagkalat ng wikang Akkadian sa timog ng Mesopotamia, ang paglikha ng ang tula ay iniuugnay sa ika-23-21 siglo BC. e.
Ang mga sumusunod na alamat ay kasalukuyang kilala:
Gilgamesh at Aga- nagkukuwento tungkol sa hidwaan sa pagitan ni Akka, hari ng Kish, at Gilgamesh. Hindi tulad ng iba pang mga gawa tungkol kay Gilgamesh, ang hari ay hindi pinagkalooban ng mga tampok na mahiwagang-fairy-tale. Ang tulang ito ay hindi kasama sa Epiko ni Gilgamesh.
Gilgamesh at ang Bundok ng Buhay(Gilgamesh and the Land of the Living, Gilgamesh and the Mountain of the Immortal) - naglalahad ng kwento ng kampanya ni Gilgamesh sa higanteng Huwava, na nagpoprotekta sa mga sagradong sedro.
Gilgamesh at ang Sky Bull- inilalarawan ang pagmamahal ng diyosang si Innin (Ishtar) para kay Gilgamesh, na kanyang tinanggihan, at ang labanan ni Gilgamesh at ng kanyang alipin na si Enkidu kasama ang makalangit na toro na ipinadala ng galit na diyosa. Ang dulo ng tula ay hindi nakaligtas.
Gilgamesh at ang wilow(Gilgamesh, Enkidu and the Underworld) - ikinuwento kung paano pinalayas ni Gilgamesh, sa kahilingan ng diyosa na si Innin, ang ulo ng leon na agila at si Lilith mula sa puno ng willow, pagkatapos ay gumawa siya ng upuan at kama para sa diyosa mula sa kahoy, at para sa kanyang sarili - isang drum at isang stick (ayon sa pinakabagong interpretasyon - isang kahoy na bola at paniki para sa paglalaro). Nang maglaon, nahulog ang tambol sa underworld, at ang aliping ipinadala ni Enkidu sa kanya ay hindi na makabalik, dahil nilabag niya ang ilang mga pagbabawal. Pagkatapos lamang ng kahilingan ni Gilgamesh ay pinahintulutan siya ng mga diyos na makipag-usap sa espiritu ni Enkidu.
Kamatayan ni Gilgamesh- naglalarawan kung paano hinahangad ni Gilgamesh ang kawalang-kamatayan, ngunit nalaman na hindi ito makakamit. Ang tula ay nabubuhay lamang sa mga fragment.
Baha- naglalaman ng isang kuwento tungkol sa paglikha ng tao, ang paglitaw ng maharlikang kapangyarihan, ang baha, at tungkol din kung paano nakatakas si Haring Ziusudra mula sa baha sa pamamagitan ng paggawa ng isang barko at naging walang kamatayan. Nawasak ang dulo ng tanda.
Walang nakaalala kay Gilgamesh bilang isang makasaysayang pigura nang isulat ang mga kuwentong ito. Isinulat sa genre ng epikong tula, ang mga ito ay primitive sa nilalaman at archaic sa anyo, na ibang-iba sa Akkadian na tula tungkol kay Gilgamesh, na nilikha hindi naglaon.
Ayon sa Epic researchers, ang mga unang kanta tungkol kay Gilgamesh ay nilikha sa pagtatapos ng unang kalahati ng ika-3 milenyo BC. e. Ang mga unang tablet na umabot sa ating panahon ay nilikha makalipas ang 800 taon. Sa paligid ng oras na ito ang paglikha ng Akkadian na bersyon tula, na malamang na sa wakas ay nabuo sa huling ikatlong bahagi ng ika-3 milenyo BC. e. Sa ikalawang milenyo BC. e. sa Palestine at Asia Minor isa pang bersyon ng Akkadian na tula ang nilikha - " paligid " Ang pagsasalin ng "Epic" sa mga wikang Hurrian at Hittite ay nagmula rin sa panahong ito. Mula sa katapusan ng ikalawang milenyo hanggang ika-7-6 na siglo BC. e. ang huling bersyon ng "Epic" ay nilikha - " Nineveh ", na natagpuan sa aklatan ng Ashurbanipal.
Ang Epiko ay nakabatay sa parehong mitolohikong motif batay sa mga relihiyosong paniniwala ng mga Sumerian at mga makasaysayang alamat. Si Gilgamesh noon makasaysayang pigura- Lugalem ng lungsod ng Uruk ng Sumerian noong 2800-2700 BC. e. Ang kanyang pangalan, na sa Sumerian ay karaniwang isinasalin bilang "Bil-ga-mes", ay binanggit sa isang tabletang Sumerian na may listahan ng mga pinunong Sumerian, na napetsahan sa simula ng ika-2 milenyo BC. e. Gayunpaman, medyo maaga pa, nagsimulang gawing diyos si Gilgamesh. Mula noong ika-18 siglo BC. e. ang kanyang pangalan sa anyong "Bilgemes" o "Bilgames" ay binanggit sa mga diyos ng Sumerian. Maraming mga alamat ang lumitaw sa paligid niya, kung saan siya ay ipinakita bilang isang banal na bayani, ang anak ng diyosa na si Ninsun at ang bayani na si Lugalbanda (ayon sa isa pang bersyon, ang espiritu na "lilu"). Nang maglaon, ang pangalang Gilgamesh ay naging napakatanyag sa Babylonia, ang Hittite na kaharian at Assyria; siya ay nauugnay sa imahe ng isang bayani na nakikipaglaban sa mga hayop, ang kanyang kasama ay isang kalahating toro, kalahating tao na bayani. Nang maglaon ay pinaniniwalaan na si Gilgamesh ay isang diyos na nagpoprotekta sa mga tao mula sa mga demonyo, isang hukom ng underworld. Ang kanyang mga imahe ay inilagay sa pasukan ng bahay, dahil pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ang tahanan ay protektado mula sa masasamang espiritu. Kasabay nito, si Gilgamesh ay hindi gumanap ng anumang espesyal na papel sa opisyal na kulto.
Ang mga Sumerian ang unang nakapag-aral na naninirahan sa Mesopotamia; ito ang kanilang wika na siyang wika ng pinakasinaunang mga tapyas mula sa Nippur, na nauugnay sa kuwento ni Gilgamesh. Alam na ng mga Sumerian ang sistema ng irigasyon bago sila nasakop ng mga tribong Semitiko noong ikatlong milenyo. Ang mga Sumerian mismo ay marahil mga mananakop na nagmula sa hilaga at silangan noong ikaapat na milenyo. Ginagamit pa rin ang kanilang wika, bagama't ang mga Sumerian mismo ay hindi na gumanap ng malaking papel sa simula ng ikalawang milenyo, nang isulat ang Epiko ni Gilgamesh sa wikang ito.
Dahil sa kanilang kayamanan, ang mga lunsod ay pinag-iimbot na biktima ng ligaw na mga tribong Semitiko ng Arabia at ng mga taong mahilig makipagdigma sa Elam at sa kabundukan ng Persia. Di-nagtagal pagkatapos ng pagbagsak ng maharlikang dinastiya ng Uruk, nang ang mga Semites ay nagtatag ng kanilang sarili sa Agada sa hilaga, sinira ng kanilang hari, si Sargon, ang mga pader ng Uruk. Dati ay may kasabihan: "Ang Uruk ay may matibay na pader," at si Gilgamesh ang kanilang tagapagtayo.
Sa panahon ng mga unang haring Sumerian, ang bawat lungsod ay mayroon nang templong nakalaan sa isang pangunahing diyos. Ang mga ito ay kahanga-hangang mga gusali, pinalamutian ng mga relief at mosaic, na may patyo at panloob na santuwaryo at kung minsan, tulad ng sa Uruk, isang ziggurat. Ang ziggurat ay isang maliit na banal na bundok; nagsilbi siyang tagapamagitan sa pagitan ng langit at lupa, kung saan maaaring makipag-usap ang mga diyos sa mga tao. Kaya, nang tawagin ni Gilgamesh ang kanyang ina, ang diyosa na si Ninsun, pumunta siya sa bubong ng templo upang manalangin at magsakripisyo sa dakilang Diyos ng Araw. Ang mga templo ay pinaglingkuran ng mga pari, kung saan ang mga kamay, sa isang pagkakataon, ay halos lahat ng kayamanan ng estado at kung saan ay maraming mga archivist at mga guro, mga siyentipiko at mga matematiko. Noong unang mga siglo mayroon silang walang limitasyong kapangyarihan hanggang sa "ang paghahari ay bumaba mula sa langit," i.e. walang nabuong royal dynasties. Gayunpaman, nanatiling makabuluhan ang impluwensya ng mga templo.
Ang mga pangunahing tauhan ng "Epiko" ay ang demigod na si Gilgamesh - isang makapangyarihang mandirigma, ang hari ng Uruk, gayundin si Enkidu - isang mabangis na tao na nilikha ng diyosa na si Aruru mula sa luwad. Nilikha ng diyosa si Enkidu bilang tugon sa mga kahilingan mula sa mga naninirahan sa Uruk, na hindi nasisiyahan sa kanilang pinuno, si Gilgamesh, na inakusahan nila ng kanyang pag-aalsa na walang alam na hangganan. Kailangang harapin ni Enkidu at posibleng talunin si Gilgamesh.
Si Enkidu ay hindi pamilyar sa sibilisadong buhay, nakatira sa steppe kasama ng mga ligaw na hayop at walang ideya kung para saan siya nilikha. Kasabay nito, si Gilgamesh ay may mga pangitain kung saan naiintindihan niya na siya ay nakatakdang makahanap ng isang kaibigan.
Isang araw, dumating ang balita kay Uruk na may lumitaw na makapangyarihang tao sa steppe, na hindi pinapayagan ang pangangaso, pagprotekta sa mga hayop. Nagpasya si Gilgamesh na magpadala sa kanya ng isang patutot, sa paniniwalang pipilitin nito ang mga hayop na umalis sa Enkidu. Nakamit niya ang kanyang layunin - si Enkidu ay naakit, pagkatapos ay dinala siya ng patutot sa lungsod, kung saan siya ay sumali sa sibilisasyon at nakatikim ng tinapay at alak sa unang pagkakataon.
Sa lungsod, nakipagkita si Enkidu kay Gilgamesh. Isang tunggalian ang nagaganap sa pagitan nila, ngunit wala ni isa sa kanila ang nanalo. Pagkatapos nito, naging magkaibigan sila at magkasama silang nagsimulang magsagawa ng mga feats. Nakipaglaban sila sa mabangis na si Humbaba, na nagbabantay sa mga sedro ng bundok, pagkatapos ang kanilang karibal ay naging isang napakalaking toro na ipinadala ng diyosa na si Ishtar, galit na galit kay Gilgamesh dahil sa kanyang pagtanggi na ibahagi ang kanyang pagmamahal sa kanya. Ang pagpatay kay Humbaba ay nagpukaw ng galit ng mga diyos, na bumaba kay Enkidu, na naging sanhi ng kanyang kamatayan.
Ang pagkamatay ni Enkidu ay nagulat kay Gilgamesh, dahil sa kalungkutan ay tumakbo siya sa disyerto, nanabik sa kanyang kaibigan, ang kanyang kawalan ng pag-asa ay napakalaki. Napagtanto ni Gilgamesh sa unang pagkakataon na siya ay mortal at napagtanto na ang kamatayan ang kapalaran ng lahat ng tao.
Bilang resulta ng kanyang mga pagala-gala, natagpuan ni Gilgamesh ang kanyang sarili sa isla ng pinagpala, kung saan nakatira si Ut-napishtim - ang taong nag-iisa sa lahat ay naging walang kamatayan. Nais ni Gilgamesh na maunawaan kung paano nagawa ito ni Ut-napishtim, na siyang nagkuwento pandaigdigang baha, pagkatapos nito ay siya na lamang ang nakaligtas. Pagkatapos nito, sinabi ni Ut-napishtim kay Gilgamesh na para sa kanya ang konseho ng mga diyos ay hindi na muling magtitipon. Iminungkahi pa niya na si Gilgamesh ay maghanap ng paraan upang madaig ang pagtulog, ngunit ito ay naging imposible.
Ang asawa ni Ut-napishtim, na naawa sa bayani, ay hinikayat ang kanyang asawa na bigyan siya ng regalo ng pamamaalam. Nakuha ni Gilgamesh ang kaalaman tungkol sa bulaklak ng walang hanggang kabataan, na napakahirap hanapin. Nahanap ni Gilgamesh, ngunit hindi natikman ang bulaklak: nang magpasya siyang lumangoy, kinakain ng ahas ang bulaklak, nalaglag ang balat nito at naging bata.
Pagkatapos ng insidente, bumalik ang bayani sa Uruk, kung saan inanyayahan niya ang kanyang helmsman na si Urshanabi na lumakad kasama niya sa mga pader ng lungsod, na itinayo mismo ni Gilgamesh. Ipinakita ni Gilgamesh ang mga pader at ipinahayag ang pag-asa na maaalala ng kanyang mga inapo ang kanyang mga gawa.
Ang Canto XII, na kung saan ay nagmula sa ibang pagkakataon at mekanikal na idinagdag sa Epiko, ay isang literal na pagsasalin sa Akkadian ng ikalawang bahagi ng Sumerian na tula na "Gilgamesh and the Willow." Sinasabi nito ang kuwento kung paano nagpasya si Enkidu na bumaba sa underworld upang ibalik ang drum, ngunit sa parehong oras ay lumalabag sa mga mahiwagang pagbabawal at hindi na makabalik. Si Gilgamesh ay humiling sa mga diyos, at bilang isang resulta, pinahintulutan siyang makipag-usap sa espiritu ni Enkidu, na nagsabi kung gaano kalungkot ang kapalaran ng mga patay. Ang bahaging ito, sa kabila ng katotohanan na hindi ito nauugnay sa nakaraang balangkas, ay naging posible upang bigyang-diin ang ideya na walang sinuman ang makakaiwas sa kamatayan.
Ang mga Sumerian na kanta ay kulang sa connecting core na natagpuan ng Akkadian na makata. Ang lakas ng karakter ng Akkadian Gilgamesh, ang kadakilaan ng kanyang kaluluwa, ay hindi nakasalalay sa mga panlabas na pagpapakita, ngunit sa kanyang relasyon sa lalaking Enkidu. Ang "Epiko ni Gilgamesh" ay isang himno sa pagkakaibigan, na hindi lamang nakakatulong upang malampasan ang mga panlabas na hadlang, ngunit nagbabago at nagpapalaki.
Sinasalamin din ng epiko ang maraming pananaw sa pilosopiya noong panahong iyon ang mundo(mga elemento ng cosmogony, ang kuwento ng "Great Flood" sa susunod na edisyon), etika, lugar at kapalaran ng tao (ang paghahanap para sa imortalidad). Sa maraming paraan, ang Epiko ni Gilgamesh ay inihambing sa mga gawa ni Homer - ang Iliad, na isang libong taon na mas matanda kaysa rito, at ang Odyssey.
"Old Babylonian" na bersyon . Tatlong magkakaibang bersyon ng Epiko ni Gilgamesh sa Akkadian ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang pinakamatanda sa kanila ay ang tinatawag na "Old Babylonian" na bersyon. Ito ay napanatili sa 6 na mga fragment sa mga tablet mula sa ika-18-17 siglo BC. e.
mesa ng Pennsylvania. Tumutugma sa mga kanta I at II mula sa mas huling bersyon ng Epiko. Inilathala ni Stephen Langdon.
Yale table . Naaayon sa mga awit II at III mula sa huling bersyon ng Epiko. Ito ay malamang na bumalik sa parehong listahan ng Pennsylvania Table. Nai-publish nina Morris Jastrow at Albert Clay.
Unang fragment mula sa Tell Harmal . Tumutugma sa Canto IV mula sa mas huling bersyon ng Epiko. Inilathala ni Van Dyck.
Pangalawang fragment mula sa Tell Harmal .
mesa ng Bauer . Tumutugma sa kantang V mula sa susunod na bersyon ng Epic.
Meissner table . Tumutugma sa Kanta X (at posibleng VIII) mula sa mas huling bersyon ng Epiko.
Ang mga tabletang ito ay hindi tumutukoy sa parehong lugar sa Epiko, kaya naman walang kumpletong katiyakan na lahat sila ay babalik sa iisang listahan ng Epiko. Gayunpaman, mayroon silang pagkakatulad sa istilo at wika. Ang sulat-kamay sa lahat ng mga tablet ay matatas at mahirap basahin, at ang wika ay mahirap maunawaan. Bilang karagdagan, ang karamihan sa mga tablet ay hindi gaanong napreserba - 4/5 na lamang ng teksto ang natitira mula sa Talaan ng Pennsylvania. Bilang karagdagan, tanging ang Pennsylvania Table, ang Yale Table, at ang Meisner Table ang naglalaman ng teksto na lumilitaw sa susunod na bersyon. Ang natitirang bahagi ng teksto ay hindi napanatili sa mas huling bersyon.
"Peripheral" na bersyon . Ang bersyon na ito ng tula ay umabot sa ating panahon sa isang maliit na fragment na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay sa Boghazkoy settlement, na kung minsan ay ang kabisera ng Hittite na kaharian. Ang fragment na ito ay naglalaman ng ilang mga kanta na tumutugma sa cantos VI at VII ng mas huling bersyon ng Epic, ngunit ang mga ito ay ipinakita sa madaling sabi. Ang isa pang fragment ay natagpuan din sa lugar ng sinaunang lungsod ng Megiddo sa Palestine, na tumutugma sa Canto VII ng mas huling bersyon ng Epiko. Ang parehong mga fragment ay nagsimula noong ika-15-14 na siglo BC. e.
Kasama rin sa bersyong "peripheral" ang Hittite at Hurrian na mga pagsasalin ng Epic. Mula sa kanila ang ilang mga fragment na tumutugma sa mga kanta I, V at X ng susunod na bersyon ng "Epic" ay nakaligtas hanggang sa ating panahon. Ang mga fragment na ito ay napetsahan noong ika-14 na siglo BC. e.
"Nineveh" na bersyon . Nakuha ng bersyong ito ang pangalan nito mula sa lugar kung saan ito natagpuan. Minsan tinatawag din itong "Assyrian". Para sa bersyong ito, tinutukoy ng mga mananaliksik ang 4 na grupo ng mga listahan:
- Mga fragment na natagpuan sa panahon ng paghuhukay sa lungsod ng Ashur. Naglalaman ang mga ito ng mahusay na napreserbang teksto ng canto VI. Ang mga fragment na ito ay napetsahan noong ika-13-12 siglo BC. e.
- Mahigit sa isang daang fragment ang natagpuan sa panahon ng paghuhukay sa aklatan ng Ashurbanipal sa Nineveh. Naglalaman ang mga ito ng mga fragment ng lahat ng kanta, at ang mga teksto ng mga kanta I, VI, XI at XII ay ganap na napanatili at mayroon lamang maliit na pinsala. 8 fragment ang kasalukuyang hindi na-publish. Ang lahat ng mga fragment ay napetsahan noong ika-7 siglo BC. e.
- Ang kopya ng isang estudyante ay natagpuan sa mga paghuhukay sa lugar ng Sultan Tepe (Northern Mesopotamia). Naglalaman ng mga fragment ng mga awit VII at VIII. Napetsahan noong ika-7 siglo BC. e.
- Mga fragment na natagpuan sa panahon ng paghuhukay ng lungsod ng Uruk. Pansamantalang napetsahan noong ika-6 na siglo BC. e.
Kung ikukumpara sa bersyon ng "Old Babylonian", ang bersyon ng "Nineveh" ay naglalaman ng isang panimula, mula sa unang taludtod kung saan lumitaw ang bagong pamagat ng tula - "Tungkol sa Sino ang Nakakita ng Lahat." Bukod dito, malamang na may konklusyon din ang tula.
Sa una, ang bersyon ng "Nineveh" ay nagtapos sa canto XI, na ang pagtatapos ay ang pagtatapos ng tula. Gayunpaman, nang maglaon ang XII na kanta, na may mas huling pinagmulan, ay mekanikal na idinagdag dito. Ito ay literal na pagsasalin sa Akkadian ng tulang Sumerian na "Gilgamesh and the Willow Tree".
Mga pagkakaiba sa bersyon
« Matandang Babylonian "At" Nineveh "Ang mga bersyon ay karaniwang katulad sa bawat isa. Ang kanilang teksto ay halos pareho. Ang mga pangunahing pagkakaiba ay ang pagpapalit ng isang bilang ng mga salita (karamihan sa mga hindi napapanahong salita ay pinapalitan ng mas modernong kasingkahulugan), pati na rin ang pagpapalawak o pagliit ng mga liriko. Naganap ang pagpapalawak sa pamamagitan ng pagpaparami ng mga epikong pormula (ang ilan sa mga ito ay hiniram mula sa iba pang mga gawa), o sa pamamagitan ng pag-uulit. Gayundin, sa ilang mga kaso, ang ilang piraso ng teksto ay muling inayos.
« Peripheral " ang bersyon ay makabuluhang naiiba mula sa iba pang dalawa - ito ay mas maikli. Sa esensya, ito ay kumakatawan hindi lamang isang pagsasalin ng " Matandang Babylonian » bersyon, ngunit ang kumpletong muling paggawa. Naglalaman ito ng mga pagdadaglat - malamang na hindi ito naglalaman ng mga yugto na may partikular na kahalagahan sa Babylon (halimbawa, mga yugto na naganap bago ang paglitaw ni Enkidu sa Uruk, pakikipag-usap sa mga matatanda, atbp.). Bilang karagdagan, ang mga sandali na hindi katanggap-tanggap mula sa isang relihiyosong punto ng view (sa partikular, ang kahihiyan ng diyosa na si Ishtar) ay inalis mula dito. Bilang isang resulta, ang "peripheral" na bersyon ay talagang isang bagong Gilgamesh na tula.
Komposisyon at pagbuo ng tula
Ang pinakakumpletong bersyon ng "Epic" ay nakasulat sa 12 anim na hanay na mga tablet sa maliit na cuneiform at may kasamang humigit-kumulang 3 libong mga taludtod. Sa mga modernong pagsasalin ng teksto ng tula, kaugalian na hatiin ito sa 12 bahagi, na ang bawat isa ay itinalaga ng isang Roman numeral (mula I hanggang XII). Ang bawat bahagi, na tinatawag na talahanayan o kanta, ay tumutugma sa isang hiwalay na tablet sa " Nineveh » mga bersyon.
Ang nasabing dibisyon ay una nang isinasagawa nang wala sa loob - kapag walang puwang na natitira sa isang tablet, nagsimula ang isang bago. Gayunpaman, sa " Nineveh » bersyon ang paghahati sa mga talahanayan ay mas magkatugma, ang bawat talahanayan ay naglalaman ng isang hiwalay na kanta
mesa |
Kanta |
Ang Rampage ni Gilgamesh at ang Paglikha ng Enkidu | |
Ang pagdating ni Enkidu sa Uruk at ang pagkakaibigan ng mga bayani | |
Mga paghahanda para sa kampanya laban sa Humbaba | |
Kampanya laban sa Humbaba | |
Labanan sa Humbaba | |
Ishtar at Gilgamesh. Lumaban sa toro sa langit | |
Sakit at pagkamatay ni Enkidu | |
Pagluluksa at libing ni Enkidu | |
Ang paglalakbay ni Gilgamesh sa dalampasigan ng World Ocean | |
Ang Pagtawid ni Gilgamesh sa Karagatan | |
Gilgamesh sa isla ng Utnapishtim. Bumalik | |
Tinatawag ang diwa ni Enkidu mula sa underworld |
Ang tula ay naglalaman ng 4 na kanta, na, ayon sa ilang mga mananaliksik, ay orihinal na independyente:
« Enquidiad", na nagsasabi sa kuwento ng mabagsik na bayani na si Enkidu, at kung paano siya ipinakilala sa kultura;
kampanya laban kay Humbaba(Huwavy);
Ishtar episode, ang prototype kung saan ay ang Sumerian goddess na si Innin, pati na rin ang pakikipaglaban sa isang toro;
paglalakbay ni gilgamesh sa pagtatangkang makamit ang imortalidad.
Sa kasalukuyan, ang mga prototype ng mga kanta tungkol sa kampanya laban kay Humbaba at tungkol sa pakikipaglaban sa toro, na nakasulat sa wikang Sumerian, ay kilala. Gayunpaman, kapag lumilikha ng "Epic", ang mga kantang ito ay hindi maaaring konektado sa mekanikal, dahil ang koneksyon sa pagitan ng mga ito mula sa punto ng view ng ideya at komposisyon ay pinag-isipang mabuti at may malalim na kahulugang pilosopikal. Gayunpaman, ang ilang mga kanta tungkol kay Gilgamesh, na malamang na itinuturing ng may-akda ng Epiko na hindi angkop para sa kanyang mga layunin, ay hindi kasama. Hindi ganito ang ginamit na kanta nina Gilgamesh at Hagga.
Bilang karagdagan sa mga kanta mula sa kabayanihan epiko noong nilikha ang tula ay ginamit at epikong mitolohiya. Sa partikular, ginamit ang teksto mula sa tula na "Ishtar's Walk into the Underworld".
Ang Epiko ay unang isinalin sa Russian ng makata na si Nikolai Gumilyov noong 1918. Bilang batayan, kinuha niya ang kamakailang nai-publish na pagsasalin ng Pranses ng Epiko, na ginawa ng orientalist ng Pranses na si E. Dorme. Kasabay nito, pinayuhan si Gumilyov ng isang dalubhasa sa mga tekstong Sumerian at Assyrian, si Vladimir Shileiko, na sumulat ng panimula sa pagsasalin na inilathala noong 1919. Tulad ng salin ni Dorm, ang salin ni Gumilyov ay madaling magkamali. Bilang karagdagan, dinagdagan ni Gumilyov ang pagsasalin ng mga sipi ng kanyang sariling komposisyon.
Ang sumusunod na pagsasalin sa Russian ay ginawa mismo ni Shileiko.
Nakumpleto ni Shileiko ang kanyang pagsasalin ng Epiko noong 1920. Binigyang-pansin din ni Shileiko ang patula na anyo ng Epiko. Upang maihatid ito sa Russian, pinili niya ang dolnik bilang isang metro, na ipinakilala sa tula ng Russia ni A. Blok. Ang pagsasalin ay dapat na nai-publish bilang bahagi ng volume na "The Assyro-Babylonian Epic" sa publishing house na "Eastern Literature", ngunit noong 1925 ang publishing house ay isinara, at ang volume ay hindi kailanman nai-publish, at pagkatapos ng kamatayan ng may-akda, nawala ang kanyang manuskrito. Ang pamilya Shileiko ay nag-iingat ng pangalawang kopya ng manuskrito. Ang mga sipi mula dito ay nai-publish noong 1987 sa koleksyon ni V. V. Ivanov na "Sunrises of Eternity" at noong 1994 sa koleksyon ni A. V. Shileiko na "Through Time." Noong 2007 lamang inilathala ni V.V. Emelyanov ang "The Assyro-Babylonian Epic"
Ang susunod na pagsasalin ng "Epic" sa Russian ay isinagawa noong 1961 ng orientalist na si I. M. Dyakonov. Hindi tulad ng Gumilyov, isinalin ni Dyakonov mula sa wikang Akkadian. Kasabay nito, pamilyar siya sa manuskrito ng salin ni Shileiko at ginamit din ito para sa paghahatid anyong patula bilang isang metrong dolnik. Ang pagsasalin ay binigyan ng malawak na sangguniang materyal at nakilala sa pamamagitan ng katumpakan ng philological. Bilang karagdagan, nakilala ni Dyakonov ang lahat ng mga bersyon ng teksto, at itinuro din ang mga kahirapan sa muling pagtatayo ng mga nawala at nasira na mga fragment. Ang pagsasaling ito ay muling inilimbag noong 1973 at 2006.
Ang isa pang pagsasalin ng "Epic" sa Russian ay ginawa ni S.I. Lipkin. Kung itinakda nina Shileiko at Dyakonov bilang kanilang layunin ang paglikha ng tumpak na mga pagsasalin sa philologically na may malawak na reference apparatus, sinubukan ni Lipkin na gawing mas moderno ang teksto ng "Epic". Ginamit niya ang pagsasalin ni Dyakonov bilang batayan para sa pagsasalin. Gayunpaman, binago ni Lipkin ang ritmo. Batay sa pag-aaral sa istruktura ng tunog ng Epiko, pinalitan niya ang dolnik ng isang metrong may tatlong pantig. Bilang karagdagan, walang mga gaps o kondisyonal na rekonstruksyon sa pagsasalin.
Noong 2012, isang reconstructed na bersyon ng Russian translation ng "Epic" sa pagsasalin ni Dyakonov ay inilabas, na dinagdagan ng 2003 edition ni Andrew George, na isinagawa ng isang grupo ng mga empleyado ng Department of History and Philology ng Ancient Near East ng Institute of Oriental Cultures and Antiquity ng Russian State University para sa Humanities.
Pederal na Ahensya para sa Edukasyon
Novosibirsk Pambansang Unibersidad Ekonomiks at Pamamahala – NINH
Disiplina sa akademiko: Aral tungkol sa kultura
Kagawaran: Pilosopiya
Pagsusulit:
Opsyon 5
"Ang Epiko ni Gilgamesh"
Numero ng pangkat: n MOP91
Pangalan ng espesyalidad:
"Pamamahala ng organisasyon"
Mag-aaral:___________________
Record book number (card ng mag-aaral):
Petsa ng pagpaparehistro ng institusyon:
"____" __________ 200__
Petsa ng pagpaparehistro ng departamento:
"____" __________ 200__
Sinuri: _____________________
Makarova N.I.
taong 2009
Panimula
Kasaysayan ng Epiko ni Gilgamesh
Bayani ng epiko
"Ang Epiko ni Gilgamesh"
Konklusyon
Bibliograpiya
PANIMULA
Ang layunin ng gawaing ito ay ipakilala ang "Epiko ng Gilgamesh" - ang pinakadakilang akdang patula ng sinaunang panitikan sa Silangan at, sa pamamagitan ng tula, upang pag-aralan ang sinaunang kultura ng Silangan.
Sumerians - sinaunang tao, na minsang nanirahan sa teritoryo ng lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates sa timog ng modernong estado ng Iraq (Southern Mesopotamia o Southern Mesopotamia). Sa timog, ang hangganan ng kanilang tirahan ay umabot sa baybayin ng Persian Gulf, sa hilaga - sa latitude ng modernong Baghdad.
Ang pinagmulan ng mga Sumerian ay pinagtatalunan. Ang mga bundok sa silangan ng Mesopotamia ay inilalagay bilang isa sa mga dapat na "ancestral homelands". Ang posibilidad ng isang lokal na pinagmulan ng sibilisasyong Sumerian, bilang isang resulta ng pag-unlad ng hinalinhan nito, ay hindi maaaring maalis. Binanggit ng epiko ng Sumerian ang kanilang tinubuang-bayan, na itinuturing nilang tahanan ng ninuno ng lahat ng sangkatauhan - ang isla. Ang mga pagtatangka na hanapin ang kanilang orihinal na tinubuang-bayan ay nauwi sa kabiguan.
Ang wikang Sumerian, kasama ang kakaibang gramatika nito, ay hindi nauugnay sa alinman sa mga wikang nakaligtas hanggang ngayon.
Dapat sabihin na ang timog Mesopotamia ay hindi ang pinakamagandang lugar sa mundo. Kumpletong kawalan ng kagubatan at mineral. Latian, madalas na pagbaha, na sinamahan ng mga pagbabago sa daloy ng Euphrates dahil sa mababang mga bangko at, bilang isang resulta, isang kumpletong kakulangan ng mga kalsada. Ang tanging bagay na mayroong sagana doon ay tambo, luwad at tubig. Gayunpaman, kasama ng matabang lupa na pinataba ng baha, ito ay sapat na upang makagawa ng mga . ang mga unang lungsod ng sinaunang Sumer ay umunlad doon.
Sa ikalawang kalahati ng ika-4 na milenyo BC. e. Lumitaw ang mga Sumerian sa timog Mesopotamia - isang tao na sa mga huling nakasulat na dokumento ay tinawag ang kanilang sarili na "itim ang ulo" (Sumerian "sang-ngiga", Akkadian "tsalmat-kakkadi"). Sila ay mga tao sa etniko, lingguwistika at kulturang dayuhan sa mga tribong Semitiko na nanirahan sa Hilagang Mesopotamia sa humigit-kumulang sa parehong oras o medyo mamaya.
Sa simula ng ika-3 milenyo BC. e. sa Mesopotamia mayroong humigit-kumulang isa at kalahating dosenang lungsod-estado. Ang mga nakapaligid na maliliit na nayon ay nasa ilalim ng gitna, pinamumunuan ng isang pinuno na kung minsan ay parehong pinuno ng militar at isang mataas na saserdote. Ang maliliit na estadong ito ay karaniwang tinutukoy ngayon ng terminong Griego na “nomes.”
Sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. e. Sa teritoryo ng Sumer, lumitaw ang ilang magkasalungat na bagong estado ng dalawahang super-etnikong grupo ng mga Sumerians at Akkadians. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga nome ay pangunahing naglalayon sa pagtatatag ng pinakamataas na kapangyarihan, ngunit walang isang sentro ang makapagpanatili ng hegemonya nito nang matagal.
Ayon sa sinaunang epiko ng Sumerian, mga 2600 BC. e. Nagkaisa ang Sumer sa ilalim ng pamumuno ng isang hari, na kalaunan ay naglipat ng kapangyarihan sa isang dinastiya. Pagkatapos ang trono ay inagaw ng isang pinuno na nagpasakop sa Sumer mula sa lugar hanggang sa timog-kanluran. Sa pagtatapos ng ika-24 na siglo. BC e. ang bagong mananakop - pinalawak ng hari ang mga ari-arian na ito sa .
Noong ika-24 na siglo BC. e. Karamihan sa Sumer ay nasakop ng hari (Sargon the Great). Sa kalagitnaan, ang Sumer ay hinihigop ng lumalagong imperyo. Kahit na mas maaga, sa pagtatapos, ang wikang Sumerian ay nawala ang katayuan nito bilang isang sinasalitang wika, bagaman ito ay nagpatuloy sa loob ng isa pang dalawang libong taon bilang isang wika ng panitikan at kultura.
Para sa isang buong milenyo, ang mga Sumerian ang pangunahing mga artista sa sinaunang Near East. Ang astronomiya at matematika ng Sumerian ay ang pinakatumpak sa buong Gitnang Silangan. Hinahati pa rin natin ang taon sa apat na panahon, labindalawang buwan at labindalawang palatandaan ng zodiac, sukatin ang mga anggulo, minuto at segundo sa ikaanimnapung taon - tulad ng unang ginawa ng mga Sumerian.
Kapag magpapatingin sa doktor, lahat tayo... tumatanggap ng mga reseta para sa mga gamot o payo mula sa isang psychotherapist, nang hindi iniisip na ang parehong herbal na gamot at psychotherapy ay unang nabuo at umabot sa isang mataas na antas nang eksakto sa mga Sumerians.
Ang pagtanggap ng subpoena at pagbibilang sa katarungan ng mga hukom, wala rin kaming alam tungkol sa mga tagapagtatag ng mga legal na paglilitis - ang mga Sumerian, na ang mga unang gawaing pambatasan ay nag-ambag sa pagbuo ng mga legal na relasyon sa lahat ng bahagi ng Sinaunang Mundo.
Sa wakas, iniisip ang tungkol sa mga pagbabago ng kapalaran, na nagrereklamo na kami ay pinagkaitan sa kapanganakan, inuulit namin ang parehong mga salita na unang inilagay ng mga pilosopong Sumerian na mga eskriba sa luwad - ngunit halos hindi namin alam ang tungkol dito.
Ngunit marahil ang pinakamahalagang kontribusyon ng mga Sumerian sa kasaysayan ng kultura ng daigdig ay ang pag-imbento ng pagsulat. Ang pagsulat ay naging isang malakas na accelerator ng pag-unlad sa lahat ng mga lugar ng aktibidad ng tao: sa tulong nito, naitatag ang accounting ng ari-arian at kontrol sa produksyon, naging posible ang pagpaplano ng ekonomiya, lumitaw ang isang matatag na sistema ng edukasyon, tumaas ang dami ng memorya ng kultura, bilang isang resulta kung saan isang bagong uri ng tradisyon ang lumitaw, batay sa pagsunod sa nakasulat na teksto ng canon.
Sumulat ang mga Sumerian gamit ang kanilang mga daliri (stick) sa mamasa-masa na luad; tinawag nila itong aktibidad na cuneiform. Ang Mesopotamia ay mahirap sa materyal na yaman, may maliit na bato, kahoy at walang matataas na bundok. Ang mga kapatagan ng Mesopotamia ay paminsan-minsan ay nagambala ng mababang burol na may patag na tuktok. Kung ano ang marami doon ay luwad. Ang isang mahusay na sinanay na Sumerian ay maaaring masahin ang dalawampung basket ng sariwa, makatas na luad sa isang araw, kung saan ang isa pang mahusay na sinanay na Sumerian ay naghuhulma ng hanggang apatnapung mga talahanayan ng luad. , nang matalas ang patpat, masayang kumakamot sa luwad nang random, gumuhit ng iba't ibang uri ng mga linya na tila bakas ng mga jackdaw o uwak para sa sinumang matinong tao.
Pagkatapos ng mga Sumerians, isang malaking bilang ng mga clay cuneiform tablets ang nananatili. Maaaring ito ang unang burukrasya sa mundo. Ang pinakaunang mga inskripsiyon ay nagsimula noong 2900 BC. at naglalaman ng mga talaan ng negosyo. Ang mga mananaliksik ay nagrereklamo na ang mga Sumerian ay nag-iwan ng malaking bilang ng mga "pang-ekonomiyang" talaan at "mga listahan ng mga diyos" ngunit hindi kailanman nag-abala na isulat ang "pilosopikal na batayan" ng kanilang sistema ng paniniwala. Samakatuwid, ang ating kaalaman ay isang interpretasyon lamang ng mga mapagkukunang "cuneiform", karamihan sa mga ito ay isinalin at muling isinulat ng mga pari ng mga susunod na kultura, halimbawa, ang isa na isinasaalang-alang ko, "" o mga tula " mula pa noong simula ng ika-2 milenyo BC Kaya, marahil ay nagbabasa tayo ng isang uri ng digest, katulad ng isang adaptive na bersyon ng Bibliya para sa modernong mga bata, lalo na kung isasaalang-alang na karamihan sa mga teksto ay pinagsama-sama mula sa ilang magkakahiwalay na mapagkukunan (dahil sa hindi magandang pangangalaga).
ANG KASAYSAYAN NG EPIKO NI GILGAMESH
Isa sa pinaka mga tanyag na gawa Ang panitikang Sumerian ay itinuturing na "" - isang koleksyon ng mga alamat ng Sumerian, na kalaunan ay isinalin sa. Ang mga tablet na may epiko ay natagpuan sa aklatan ng hari. Ang epiko ay nagsasabi sa kuwento ng maalamat na hari ng Uruk Gilgamesh, ang kanyang ganid na kaibigan na si Enkidu at ang paghahanap ng sikreto ng imortalidad. Ang isa sa mga kabanata ng epiko, ang kuwentong nagligtas sa sangkatauhan mula sa Baha, ay lubos na nakapagpapaalaala sa biblikal na kuwento ng Arko ni Noe, na nagmumungkahi na ang epiko ay pamilyar kahit sa mga may-akda. Mas natural na ipagpalagay na ang parehong kuwento ay nagsasabi tungkol sa parehong kaganapan, na naitala sa makasaysayang alaala mga tao na independyente sa bawat isa.
Ang Epiko ni Gilgamesh, ang tanyag na hari ng Uruk sa Mesopotamia, ay isinulat sa panahong lubusang nakalimutan hanggang ang mga arkeologo ay nagsimulang maghukay sa mga nasirang lungsod ng Gitnang Silangan noong ika-19 na siglo. Hanggang sa panahong ito, ang kasaysayan ng mahabang panahon na naghihiwalay kay Abraham kay Noah ay nakapaloob lamang sa dalawang kabanata ng Genesis. Sa mga kabanatang ito, dalawa lamang ang hindi gaanong kilalang mga pangalan ang nakaligtas: ang mangangaso na si Nimrod at ang Tore ng Babel; sa parehong siklo ng mga tula, na nakolekta sa paligid ng pigura ni Gilgamesh, diretso tayong bumalik sa gitna ng dati nang hindi kilalang panahon.
Ang pinakabago at kumpletong koleksyon ng mga gawa kay Gilgamesh ay natagpuan sa aklatan ni Ashurbanipal, ang huling dakilang hari ng Imperyong Assyrian (ika-7 siglo BC).
Ang pagtuklas ng epiko ay dahil, una, sa pag-usisa ng dalawang Englishmen, at pagkatapos ay sa gawain ng maraming mga siyentipiko na nakolekta, kinopya at isinalin ang mga clay tablet kung saan nakasulat ang tula. Ang gawaing ito ay nagpapatuloy sa ating panahon, at maraming puwang ang napupunan taun-taon.
Makikilala mo ang epikong isinalin ni N.S. Gumilev, I.M. Dyakonova, S.I. Lipkina. Salin ni I.M. Si Dyakonov, ay humanga sa kapangyarihan nito, inilipat ito, ayon kay V.V. Ivanov, kasama ang lahat ng posibleng philological accuracy.
BAYANI NG EPIC
Itinatag ng mga siyentipiko na, sa katunayan, mayroong gayong tao, isang hari na nagngangalang Gilgamesh, na nanirahan at namuno sa Uruk noong unang kalahati ng ikatlong milenyo. Ang mga pangalan ng kanyang mga nauna at kontemporaryo ay nakasulat sa mga ladrilyo at mga plorera. Mayroong dalawang dokumento - ang Sumerian "king list" at ang tinatawag na "History of Tummul" - na nagbibigay ng magkasalungat na impormasyon tungkol kay Gilgamesh. Ayon sa "listahan ng hari", si Gilgamesh ay ang ikalimang hari mula sa pagkakatatag ng unang dinastiya ng Uruk (pagkatapos ng baha) at naghari sa loob ng 126 na taon, habang ang kanyang anak ay naghari sa loob lamang ng 30 taon, at ang mga sumunod na hari ay ganap na ordinaryong mga tao.
Ang epiko ay hindi nagsasabi tungkol sa mahimalang kapanganakan ni Gilgamesh o sa kanyang pagkabata, bagama't ang mga yugtong ito ay karaniwang isinasali sa mga epiko tungkol sa bayani ng alamat. Nang magsimula ang kuwento, si Gilgamesh ay lumaki na at nalampasan ang lahat ng iba pang tao sa lakas, kagandahan at labis na pagnanasa, na bunga ng kanyang semi-divine na pinagmulan.
"ANG EPIKO NI GILGAMESH"
Ang Epiko ni Gilgamesh ay isinalin sa lahat ng mga wikang sinasalita sa Sumer, Akkad, Babylon at Assyria. Sa panahon mula sa katapusan ng ika-4 hanggang sa katapusan ng ika-1 milenyo BC, maraming makapangyarihang imperyo ang umunlad at bumagsak sa teritoryo ng Mesopotamia. Sa lahat ng oras na ito, ang mga alamat tungkol kay Gilgamesh ay ipinasa na may humigit-kumulang sa parehong katayuan kung saan ang Bibliya ay iginagalang sa mga Kristiyanong bansa sa huling dalawang libong taon.
Ang Epiko ni Gilgamesh ay walang alinlangan na ang tuktok ng panitikang Mesopotamia, na kumakatawan sa isang kumplikadong pagsasanib ng iba't ibang genre, na nagsasabi sa kuwento ng maalamat na mga nagawa ni Gilgamesh, ang Sumerian na hari ng Uruk, at ang kanyang walang pag-asa na paghahanap para sa imortalidad.
Upang tawaging epiko ang The Epic of Gilgamesh ay hindi magiging ganap na tumpak: ang gawaing ito ay nagtatampok ng mga epikong bayani at mythological character, at gumagamit ito ng ilang plot ng epikong pinagmulan, ngunit hindi ito nakatuon sa mga kaganapan. kasaysayan ng bayan, ngunit ang mga landas ng indibidwal, ang kapalaran ng tao sa mundo.
Ang mga unang linya ay maikling naglalarawan sa mga nagawa ni Gilgamesh:
Nakita niya ang sikreto, alam niya ang sikreto,
Dinala niya sa amin ang balita ng mga araw bago ang baha,
Naglakbay ako sa mahabang paglalakbay, ngunit ako ay pagod at nagbitiw
Ang kuwento ng mga manggagawa ay inukit sa bato.
Ang mga salitang ito ay sinusundan ng katibayan ng pagiging tunay ng mensahe:
Napapalibutan ng pader, si Uruk ay nabakuran,
Ang maliwanag na kamalig ni Eana the Sacred. -
Tumingin sa dingding, na ang mga korona, tulad ng isang sinulid,
Pindutin ang mga threshold na nagsisinungaling mula noong sinaunang panahon,
At pumasok sa Eana, ang tahanan ni Ishtar, -
Kahit na ang hinaharap na hari ay hindi magtatayo ng ganoong bagay, -
Bumangon at lumakad sa mga pader ng Uruk,
Tumingin sa base, pakiramdam ang mga brick:
Nasunog ba ang mga brick nito?
At hindi ba ang mga pader ay may linya na may pitong pantas na lalaki?
Ang mga huling linya ay nagpapakita ng isang kakaibang sitwasyon mula sa punto ng view ng modernong tao - ang mga pantas ay nagsusunog ng mga brick at naglinya sa dingding. Ang mga pantas ay nagsisilbing mga mason at manggagawa. Ang resulta ng gawain ng mga pantas ay ang pader ng lungsod, ang pagiging perpekto nito ay nagsisilbing pangunahing patunay ng kadakilaan ni Haring Gilgamesh.
Ang mga salita tungkol sa pader sa siping ito ay tumutugma sa "arkeolohikal" na pananaw. Uri ng padamdam: "Kahit ang magiging hari ay hindi gagawa ng ganito!"- maliwanag na nagpapahiwatig ng kadakilaan sa nakaraan, bilang karagdagan, iminungkahi na suriin ang "base ng pader," na malinaw na sumailalim sa pagkawasak.
Ang sinaunang Uruk ay isang lungsod-estado na bumangon bago ang Babylon at nagsilbing prototype, ang nangunguna sa mga lungsod sa pangkalahatan. Ano ang kakanyahan ng lungsod, bakit ang mga tao ay nagsimulang manirahan nang napakakapal at nagtitipon? Ang mga pader ay ang hangganan ng lungsod, isang sagradong hangganan na naghihiwalay sa mundo ng kultura, ang mundo na pinagkadalubhasaan at pinaninirahan ng tao, mula sa mga panlabas na panganib, at nagbibigay-daan para sa pangangalaga ng kultural na impormasyon.
Pagkatapos ng pagpapakilala, kung saan ang mga inihurnong laryo ay nagsisilbing kumpirmasyon ng mga salita, kasunod ang pagpapakilala mismo ni Gilgamesh:
Dalawang-ikatlong diyos, isang-ikatlong tao
Sa pahayag na ito ay hindi lamang isang ideya ng posibilidad ng pagsasama-sama ng banal at tao sa isang nilalang, mayroon ding kamangha-manghang proporsyon ng gayong unyon!? Ang tanong ay lumitaw: paano naisip ng mga tao ang mundo at ano ang pinaniniwalaan ng mga tao sa loob ng libu-libong taon? Ang kamalayan ba ng tao ay hindi malay ng Diyos o ito ba ay kabaligtaran?
Ang paglalarawan ng "genetics" ni Gilgamesh ay sinusundan ng aesthetic, physical, at erotic na paglalarawan sa kanya. Una ay pinag-uusapan nito ang tungkol sa "imahe ng katawan", pagkatapos ay tungkol sa lakas, fitness at pakikipaglaban, at pagkatapos lamang tungkol sa hindi kapani-paniwalang pag-ibig. "Hindi iiwan ni Gilgamesh ang dalaga... ikakasal sa kanyang asawa!"- isang katulad na kasanayan ay kilala sa atin bilang "karapatan ng unang gabi." Gayunpaman, mayroong higit pa rito kaysa doon:
Tanging si Gilgamesh, ang hari ng nabakuran na Uruk,
Ang kapayapaan ng kasal ay bukas, -
May asawa na siya!
Kung isasaalang-alang natin ang nasa itaas, kung gayon ang hari ay nasusumpungan ang kanyang sarili sa matalik na relasyon sa lahat ng mga babaeng bayan, ang kanyang mga nasasakupan. Inaakusahan ng isang Kristiyano si Gilgamesh ng paglabag sa isang kilalang utos. Ang lungsod ay hindi isang harem: ang mga asawa ay pormal na pag-aari ng kanilang mga asawa at napanatili panlipunang tungkulin kasal. Ang katotohanan na ang kapayapaan sa pag-aasawa ay "bukas lamang kay Gilgamesh" ay nangangahulugan, bukod sa iba pang mga bagay, ang pagkakaroon ng koneksyon sa pag-ibig sa pagitan ng hari at ng lahat, isang espesyal na koneksyon sa impormasyon.
Ang pinaka-kilalang mga lihim ng kanyang mga nasasakupan ay ibinunyag sa hari. Tandaan natin na siya ay dalawang-ikatlong diyos. Ang Tsar ay ang ama sa lahat ng mga pamilya, ang lalim ng koneksyon ng Tsar sa "masa" ay hindi pa nagagawa...
Malinaw na ang ganitong sitwasyon, anuman ang antas ng pagiging totoo nito, ay hindi maaaring mapanatili. Ang sitwasyong ito ay nagdudulot ng pagpuna at reklamo - hindi lahat ay nagugustuhan ang kabuuang paninirahan ng hari sa mga asawa ng ibang tao. Ang teksto ay naglalaman ng posisyon ng kababaang-loob ng isang naninirahan sa lungsod na nagsasalita tungkol sa sitwasyong ito:
Kaya nga: Sasabihin ko: magiging gayon,
Ito ang pasya ng konseho ng mga diyos,
Sa pamamagitan ng pagputol ng pusod, kung paano siya hinuhusgahan!
Gayunpaman, ang simula ng intriga ng buong "Tale" ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga reklamo ng mga naninirahan ay narinig ng mga diyos ng langit. Sila ay tumawag sa dakilang Arur:
Aruru, nilikha mo si Gilgamesh,
Ngayon lumikha ng kanyang pagkakahawig!
Nang mapantayan niya si Gilgamesh sa katapangan,
Hayaan silang makipagkumpetensya, hayaang magpahinga si Uruk.
Ang apela na ito ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansing mga sipi sa buong gawain, at, marahil, sa lahat ng panitikan sa mundo. Nakikita natin dito sa dalawang parirala ang isang kumpletong recipe para sa paglutas ng problema. Ang kahilingan ng mga diyos ay tiyak. Ang mga diyos ay nagnanais na tratuhin si Gilgamesh, ang kanilang paborito, bilang isang minamahal ngunit layaw na bata: nais nilang ilihis ang kanyang atensyon. Gustung-gusto niya ang pagsasanay, mga kumpetisyon ng lakas at tapang: hayaan siyang magkaroon nito.
Ang ating bayani ay "marahas sa laman" kaya't pinipilit niyang "kumilos" ang langit. Ang mga makalangit na diyos ay "nagprograma" kay Arura upang makumpleto ang gawain. Maaaring nasa kay Aruru kung isagawa o hindi ang programang ito, ngunit ang diyosa ay naiwan nang walang pagpipilian. Pinaalalahanan ng mga diyos ang ina na dapat niyang bigyan ng laruan ang kanyang pinakamamahal na anak. May hamon sa paalala na hindi mabibigong sagutin ng pag-ibig.
Ang pag-ibig ng mga tao at mga diyos para kay Gilgamesh ay nagbibigay ng enerhiya sa kuwento; ito ay banayad na nagtutulak sa sinaunang alamat at dinadala ito sa maraming milenyo hanggang sa ating panahon.
Aruru, pagkarinig ng mga talumpating ito,
Nilikha niya ang pagkakahawig ni Anu sa kanyang puso
Naghugas ng kamay si Aruru,
Pinulot niya ang putik at itinapon sa lupa,
Nililok niya si Enkidu, lumikha ng isang bayani.
Ang diyosa ay hindi nag-alinlangan ng isang minuto sa pangangailangan ng gawain at masayang itinalaga ito. Una sa lahat, lumikha siya ng isang "proyekto" sa kanyang puso - ang pagkakahawig ng kataas-taasang diyos na si Anu, ang modelo ayon sa kung saan ginawa ang mga tao. Siya ay nililok mula sa luwad sa lupa, nililok ang Enkidu (na isinalin ay nangangahulugang "hari ng lupa" o "hari ng steppe"). Kaagad na sumusunod sa isang paglalarawan ng hitsura ng Enkidu:
Ang kanyang buong katawan ay nababalot ng balahibo,
Parang babae, sinusuot niya ang kanyang buhok
Ang isang bayani, isang pagkakahawig ng Diyos, ay maaaring parehong mabalahibo at mabalahibo; malamang, pinag-uusapan natin ang tungkol sa panloob na pagkakahawig, at hindi tungkol sa mga panlabas na palatandaan.
Ang mga hibla ng buhok ay makapal na parang tinapay;
Wala akong nakitang tao o mundo
Isang kawili-wiling katotohanan: saan ito nagtatapos? bagong bayani?
Kumakain siya ng damo kasama ng mga gasela,
Kasama ang mga hayop ay nagsisiksikan siya sa butas ng tubig,
Kasama ang mga nilalang, ang puso ay nagsasaya sa tubig.
Isang lalaki - isang hunter-hunter ang nakakatugon sa kanya sa harap ng isang watering hole.
Nakita siya ng mangangaso at nagbago ang kanyang mukha,
Umuwi siya kasama ang kanyang mga baka,
Siya ay natakot, tumahimik, at naging manhid
Ang mensahe tungkol sa paglitaw ng isang halimaw sa steppe ay nakarating kay Gilgamesh, ngunit bago iyon naganap ang ilang mga kaganapan, na malalaman natin sa teksto sa ibang pagkakataon. Nagsimulang magkaroon ng kakaibang panaginip si Gilgamesh. Parang may nahuhulog sa kanya mula sa langit. Ang mga panaginip ay umuulit sa kanilang sarili: una ay isang bagay na tila isang bato ay nahulog, pagkatapos ay isang palakol. Sa isang panaginip, ang bagay na ito ay nabubuhay. At sa tuwing matatapos ang pangarap sa pagmamahal ni Gilgamesh sa makalangit na panauhin na ito. Para sa interpretasyon ng mga panaginip, lumingon si Gilgamesh sa kanyang "tao" na ina - at hinuhulaan niya na makakatagpo siya ng isang kaibigan.
Sa gayon, naghahanda ang hari para sa ilang mahahalagang kaganapan. Inihanda sa pamamagitan ng mga panaginip at interpretasyon. Ang mga panaginip ay ipinadala ng mga diyos at binibigyang kahulugan ng mga tao. Sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap, ang mga diyos at mga tao sa labas at ang banal at mga prinsipyo ng tao sa loob ng bayani ay gumagabay sa kanya sa buhay, at ang pinakamahalagang punto ng kanyang pag-uugali ay atensyon sa mga panaginip, pagtanggap ng impormasyon mula sa mga panaginip. Ang mga pangarap ng hari ay nalaman ng mga tao. Ang pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng mga residente ng lungsod ng Uruk ay nangyayari nang masinsinan - at sa isang napakalalim na antas. Bukas pala sa mga taong bayan ang mga pangarap ng hari kung paanong bukas sa kanya ang pasukan sa mga kwarto ng kanilang mga asawa. Ang istraktura ng "impormal" na komunikasyon sa lungsod ng Uruk ay mukhang hindi karaniwan.
Bumalik tayo sa balangkas: umuwi ang mangangaso at nagreklamo sa kanyang ama tungkol sa hitsura ng isang "tagapagtanggol ng mga hayop" sa steppe, na hindi pinapayagan siyang manghuli ng mga hayop - naglabas siya ng mga bitag at pinupuno ang mga butas.
Hindi lamang itinuro ng ama ang mangangaso kay Gilgamesh - na hindi nakakagulat - ngunit ipinaalam din sa kanya nang maaga ang solusyon sa problema: kailangan niyang magpadala ng patutot upang akitin ang mabalahibong tagapagtanggol ng mga hayop. Ang amoy ng isang babaeng taga-lungsod ay magpapapalayo sa mga hayop sa mga tao. Isang matandang lalaki ang matagumpay na nahuhulaan ang mga kilos ng hari. Dito natin nakatagpo ang kakayahan ng mga nasasakupan ni Gilgamesh.
Ang lahat ay nangyayari tulad ng hinulaang. Pinili ni Gilgamesh ang patutot na si Shamhat para “hulihin” si Enkidu. Ang patutot at ang mangangaso ay hinahabol si Enkidu, pagkatapos - "ang usapin ng kababaihan." Pagkatapos nito, walang pagpipilian si Enkidu kundi makinig sa pagsasalita ng patutot:
Ikaw ay maganda, Enkidu, ikaw ay tulad ng isang diyos,
Bakit ka gumagala sa steppe kasama ang hayop?
Hayaan mong dalhin kita sa nabakuran na Uruk,
Sa maliwanag na bahay, ang tirahan ni Anu,
Kung saan perpekto si Gilgamesh sa lakas,
At tulad ng isang paglilibot, ipinapakita nito ang kapangyarihan nito sa mga tao!
Sinabi niya na ang mga talumpating ito ay kaaya-aya sa kanya,
Ang kanyang matalinong puso ay naghahanap ng kaibigan.
Ito ay sa paghahanap ng kapantay, sa paghahanap ng isang kaibigan, na pumunta si Enkidu sa lungsod - at naisip na ang intriga ng isang pakikipagpulong kay Gilgamesh nang maaga:
Tatawagan ko siya, sasabihin ko nang may pagmamalaki,
Sisigaw ako sa gitna ng Uruk: Ako ay makapangyarihan,
Ako lang ang nagbabago ng tadhana,
Sinumang ipinanganak sa kapatagan, dakila ang kanyang lakas!
Sa mga salitang ito maririnig mo ang "magiting na lakas." Ang patutot na si Shamhat ay nagagalak at sinabi ang kanyang ideya tungkol sa lungsod:
Tayo'y pumunta, Enkidu, sa nabakuran ng Uruk,
Kung saan ipinagmamalaki ng mga tao ang kanilang maharlikang damit,
Araw-araw ay ipinagdiriwang nila ang holiday...
Dito makikita natin ang pag-unawa ng patutot sa lungsod: ito ay isang lugar kung saan ipinagdiriwang ng mga tao ang isang holiday araw-araw (nga pala, hindi malayo sa kasalukuyang imahe ng sibilisasyon sa isip. sikat na kultura...).
Pagkatapos ay nalaman namin na ang Uruk ay isang espesyal na lungsod: alam ng patutot ang mga pangarap ng hari. Matapos ang tagumpay, na nagagalak sa natapos na gawain, sinabi ng patutot kay Enkidu ang tungkol sa makahulang mga panaginip ni Gilgamesh - kung saan naramdaman niyang papalapit ang kanyang kaibigan.
Sa lungsod, una sa lahat, hinarangan ni Enkidu ang landas ni Gilgamesh patungo sa silid ng kasal ng Ishhara:
Hinawakan nila ang pintuan ng silid ng kasal,
Nagsimula silang makipaglaban sa kalye, sa malawak na kalsada -
Gumuho ang balkonahe at yumanig ang dingding.
Lumuhod si Gilgamesh sa lupa,
Pinakumbaba niya ang kanyang galit, pinakalma ang kanyang puso...
Ang bawat isa ay nakadama ng pantay na kalaban: ang mabubuting tao ay nakipagpayapaan sa isa't isa at nagkasundo. Natapos ang labanan sa marangal na fraternization, dinala ni Gilgamesh si Enkidu sa kanyang ina at buong pagmamalaking sinabi sa kanya kung paano siya dinala ng ulilang ito, na walang ina o kaibigan, sa kanyang katinuan.
Kapag si Enkidu ay nasa maharlikang palasyo, tinanggap nang may karangalan at paggalang ng ina ng hari, at nakikinig sa mabubuting salita tungkol sa kanyang sarili, ang tila hindi kapani-paniwala sa unang tingin ay nangyayari:
Tumayo si Enkidu, nakikinig sa kanyang mga talumpati,
Nataranta ako, napaupo at umiyak
Ang kanyang mga mata ay puno ng luha:
Nakaupo siya at nawalan ng lakas.
Nagyakapan ang magkakaibigan, naupo sa tabi ng isa't isa,
Magkahawak sila ng kamay na parang magkapatid.
Ipinaliwanag ni Enkidu ang dahilan ng kanyang kalungkutan:
Ang mga hiyawan, aking kaibigan, ay pumupunit sa aking lalamunan:
Nakaupo ako, nawawala ang lakas ko.
Ang katamaran ay lumalabas na isang mabigat na pasanin para sa bayani: ang bayani ay hindi maaaring tumayo nang walang kabuluhan - siya ay nilikha para sa mga pagsasamantala, ang malakas na babae ay naghahanap ng mga aplikasyon.
Ang kuwento ng Uruk ay isang alegorya: Si Enkidu ay dumaan sa lahat ng mga yugto na humahantong sa sangkatauhan mula sa kabangisan hanggang sa sibilisasyon. Ang mahusay na pagkakaibigan sa pagitan ni Gilgamesh at Enkidu, na nagsimula sa labanan ng Uruk, ay ang link na nag-uugnay sa lahat ng mga yugto ng epiko. Matapos makilala si Gilgamesh, si Enkidu ay naging kanyang "maliit na kapatid" mahal kong kaibigan"Si Enkidu ang nagdadala ng balita tungkol sa mahiwagang kagubatan ng cedar at ang halimaw na tagapag-alaga nito.
"Aking kaibigan, malayo ang mga bundok ng Lebanon,
Kedrovoye ang mga bundok na iyon ay natatakpan ng kagubatan,
Ang mabangis na Humbaba ay nakatira sa kagubatan na iyon
Sabay nating patayin siya, ikaw at ako
At itataboy natin ang lahat ng kasamaan sa mundo!
Puputulin ko ang sedro, at lalago ang mga bundok kasama nito,
Gagawa ako ng walang hanggang pangalan para sa aking sarili!"
At nanalo ang tagumpay:
Sinaktan nila ang bantay, si Humbaba, -
Ang mga sedro ay umuungol sa dalawang parang sa palibot:
Pinatay ni Enkidu ang mga kagubatan at mga sedro kasama niya.
Sinabi ni Anu: “Nararapat na mamatay
Sa isa na nagnakaw ng mga sedro sa mga bundok!
Sinabi ni Ellil: "Hayaan mong mamatay si Enkidu,
Ngunit hindi dapat mamatay si Gilgamesh!
Sa pagkamatay, sinusumpa ng anak ng kalikasan ang mga nag-ambag sa kanyang pagiging tao, na walang dinala sa kanya kundi pagdurusa:
"Halika, patutot, bibigyan kita ng bahagi,
Ano ang hindi magwawakas magpakailanman sa mundo;
Isusumpa kita ng isang malaking sumpa,
Para sa lalong madaling panahon ang sumpa na iyon ay dumating sa iyo...”
Nagtuturo
Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?
Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.
Ang pinakanamumukod-tanging gawa ng panitikang Babylonian ay ang kahanga-hangang "Tula ni Gilgamesh," kung saan ang walang hanggang tanong tungkol sa kahulugan ng buhay at ang hindi maiiwasang kamatayan ng isang tao, kahit na isang tanyag na bayani, ay iniharap nang may mahusay na puwersang masining. Ang nilalaman ng tulang ito sa mga indibidwal na bahagi nito ay nagmula sa malalim na sinaunang Gudumerian. Halimbawa, ang kuwento kung paanong ang anino ni Enkidu, ang namatay na kaibigan ni Gilgamesh, ay bumangon mula sa underworld hanggang sa lupa at kung paano siya tinanong ni Gilgamesh tungkol sa kapalaran ng mga patay ay napanatili sa sinaunang edisyong Sumerian. Ang isa pang Sumerian na tula, sina Gilgamesh at Agga, ay naglalarawan ng pakikibaka ni Gilgamesh kay Agga, ang hari ng Kish, na kumukubkob kay Uruk. Posible na mayroong isang buong ikot ng mga epikong kuwento tungkol sa mga pagsasamantala ni Gilgamesh. Ang mga pangalan ng pangunahing tauhan - Gilgamesh at Enkidu - ay nagmula sa Sumerian. Maraming masining na paglalarawan kay Gilgamesh, na parang naglalarawan ng mga indibidwal na yugto ng tula, ay bumalik din sa sinaunang panahon ng Sumerian. Ang pangalan ni Gilgamesh, ang semi-legendary na hari ng Uruk, ay napanatili sa mga listahan ng mga pinaka sinaunang hari ng Sumer. Posible na ang isa sa mga edisyon ng tulang ito ay pinagsama-sama noong panahon ng Unang dinastiya ng Babilonya, gaya ng ipinahiwatig ng natitirang fragment, na naiiba nang husto mula sa huli, ngunit pinakakumpletong edisyon ng Assyrian, na pinagsama-sama sa Akkadian gamit ang Assyrian cuneiform sa ika-7 siglo. BC. para sa Nineveh Library ni Haring Ashurbanipal. Ang “The Poem of Gilgamesh” ay nahahati sa apat na pangunahing bahagi: 1) Ang kuwento ng malupit na paghahari ni Gilgamesh sa Uruk, ang paglitaw ng pangalawang bayani, si Enkidu, at ang pagkakaibigan ng dalawang bayaning ito; 2) Paglalarawan ng mga pagsasamantala nina Gilgamesh at Enkidu; 3) Ang kuwento ng mga pagala-gala ni Gilgamesh sa paghahanap ng personal na imortalidad; 4) Ang huling bahagi, na naglalaman ng pag-uusap sa pagitan ni Gilgamesh at ng anino ng kanyang namatay na kaibigan, si Enkidu.
Sa pambungad sa tula, tinutukoy ng may-akda ang katotohanang mismong si Gilgamesh ay "isinulat ang kanyang mga gawa sa isang lapid na bato," na sumasalamin sa pag-angkin ng may-akda sa kasaysayan at tunay na pagiging maaasahan ng mga pangyayaring inilarawan sa tula. Sa katunayan, ang ilang mga yugto ng tula ay maaaring bigyang-kahulugan bilang malayong mga alingawngaw ng mga makasaysayang kaganapan na napanatili sa mga sinaunang alamat. Ito ang mga yugto tungkol sa paghahari ni Gilgamesh sa Uruk, tungkol sa kaugnayan ni Gilgamesh sa diyosang si Ishtar, na nagpapahiwatig ng pakikibaka ng maharlikang kapangyarihan sa pagkasaserdote. Gayunpaman, ang “Epoem of Gilgamesh” ay naglalaman din ng ilang mitolohikal at maalamat na mga kuwento na may kaugnayan sa mga sinaunang kuwento tungkol sa Baha at sa paglikha ng tao.
Ang simula ng tula ay nagsasabi kung paano si Gilgamesh, “two-thirds god at one-third man,” ay naghahari sa sinaunang lungsod ng Uruk at malupit na inaapi ang mga tao, na pinipilit silang magtayo ng mga pader ng lungsod at mga templo para sa mga diyos. Ang mga naninirahan sa Uruk ay nagreklamo sa mga diyos tungkol sa kanilang kalagayan, at ang mga diyos, na nakikinig sa kanilang mga reklamo, ay lumikha ng bayaning Enkidu, na pinagkalooban ng supernatural na kapangyarihan. Si Enkidu ay naninirahan kasama ng mga ligaw na hayop, nangangaso at pumunta sa tubig kasama nila. Ang isa sa mga mangangaso, na pinigilan ni Enkidu sa pangangaso ng mga ligaw na hayop, ay humingi ng tulong kay Gilgamesh. Sa pagsisikap na akitin ang primitive na bayaning ito sa kanyang sarili, nagpadala si Gilgamesh ng isang alipin sa templo, na pinaamo ang mabangis na ugali ni Enkidu at dinala siya sa Uruk. Dito pumapasok ang dalawang bayani sa isang labanan, ngunit ang mga pinagkalooban ng parehong lakas ay hindi maaaring talunin ang isa't isa. Sa pagiging magkaibigan, pareho nilang tinutupad ang kanilang mga tagumpay. Nagtungo sila sa kagubatan ng sedro, kung saan nakatira ang makapangyarihang Humbaba, "tagapag-alaga ng kakahoyan ng sedro."
Ang diyosa na si Ishtar, nang makita ang matagumpay na bayani, ay nag-alok sa kanya ng kanyang pagmamahal. Gayunpaman, tinatanggihan ng matalino at maingat na si Gilgamesh ang mga regalo ng diyosa, na nagpapaalala sa kanya kung gaano karaming kalungkutan at pagdurusa ang naidulot niya sa kanyang mga dating manliligaw:
Hindi mo ba ipinapahamak si Tammuz, ang kaibigan ng iyong kabataan,
Taon taon ng mapait na luha?
Nasaktan ng pagtanggi ni Gilgamesh, ang diyosa na si Ishtar ay nagreklamo tungkol sa kanya sa kanyang ama, ang kataas-taasang diyos ng kalangitan, si Anu, at hiniling sa kanya na lumikha ng isang makalangit na toro na sisira sa sutil na bayani. Nag-alinlangan si Anu at hindi agad natupad ang hiling ng kanyang anak. Gayunpaman, sa pagbigay sa kanyang mga kagyat na kahilingan, siya, tulad ng maaaring ipagpalagay mula sa mga scrap ng nasirang teksto, ay nagpadala ng isang napakalaking toro sa Uruk, na sumisira sa ilang daang tao sa pamamagitan ng mapanirang hininga nito. Ngunit pinapatay pa rin ng mga bayani ang kakila-kilabot na halimaw na ito; ang kanilang bagong gawa ay lalong nagpapaalab sa galit ni Ishtar. Ang diyosa ay umakyat sa pader ng Uruk at nagpadala ng mga sumpa sa ulo ni Gilgamesh. Gayunpaman, ang galit ng diyosa ay hindi nakakatakot sa matapang na bayani. Tinawag niya ang kanyang mga tao at inutusan silang kunin ang mga sungay ng toro at ihandog sila sa kanilang patron na diyos. Pagkatapos ng isang solemne na pagdiriwang sa palasyo ng hari, nakita ni Enkidu ang isang makahulang panaginip na naglalarawan sa kanyang kamatayan. At, sa katunayan, si Enkidu ay nagkasakit nang malubha. Nagreklamo siya sa kanyang kaibigan tungkol sa kanyang kapalaran, na humahatol sa kanya sa isang karumal-dumal na kamatayan sa kanyang higaan, na inaalis sa kanya ang pagkakataong mamatay sa isang patas na labanan sa larangan ng digmaan. Nagdalamhati si Gilgamesh sa pagkamatay ng kanyang kaibigan at sa unang pagkakataon ay naramdaman ang pag-ihip ng mga pakpak ng kamatayan sa kanya.
Pinahirapan ng takot sa kamatayan, dala ng namamatay na kalungkutan, naglakbay si Gilgamesh sa mahabang paglalakbay. Itinuro niya ang kanyang landas sa kanyang ninuno na si Ut-Napishtim, na tumanggap ng dakilang regalo ng imortalidad mula sa mga diyos. Ang mga paghihirap ng isang mahabang paglalakbay ay hindi nakakatakot kay Gilgamesh. Ni ang mga leon na nagbabantay sa bangin ng mga bundok, ni ang kamangha-manghang mga taong alakdan, "na ang mga tingin ay nagpapahayag ng kamatayan," o ang Hardin ng Eden na may mga puno kung saan ang mga bulaklak ay maaaring pigilan siya. hiyas, o ang diyosa na si Siduri, na naghihikayat sa kanya na kalimutan ang tungkol sa kamatayan at sumuko sa lahat ng kagalakan ng buhay. Si Gilgamesh ay naglayag sa isang barko sa "tubig ng kamatayan" at nakarating sa monasteryo kung saan nakatira ang walang kamatayang Ut-Napishtim. Nagsusumikap para sa imortalidad, sinubukan ng matapang na bayani na alamin ang lihim ng buhay na walang hanggan mula sa kanyang ninuno. Sinabi niya sa kaniya: “Paano ka naghanap at saan mo natagpuan ang buhay na walang hanggan?” Sa pagsagot sa mga tanong ni Gilgamesh, sinabi sa kanya ni Ut-Napishtim ang tungkol sa pandaigdigang baha at kung paano siya tinuruan ng diyos na si Ea na gumawa ng isang arka at tumakas mula sa tubig ng baha dito, bilang isang resulta kung saan si Ut-Napishtim at ang kanyang asawa ay tumanggap ng imortalidad mula sa mga diyos. Ito ay isang sinaunang alamat tungkol sa kung paano nagpadala ang mga diyos ng tubig baha sa lupa upang parusahan ang mga tao para sa kanilang mga kasalanan at kung paano sa panahon ng napakalaking sakuna sa mundo na ito ay isang tao lamang ang naligtas, kasama niya sa arka "ang binhi ng lahat ng buhay" (i.e. iba't ibang uri hayop at ibon), na ipinasok sa teksto ng tula sa anyo ng isang espesyal na yugto. Posible na ang alamat na ito ay sumasalamin sa primordial na pakikibaka ng mga tribong Sumerian na may napakalaking pagbaha ng ilog sa Southern Mesopotamia, na, pagbaha sa mababang lupain, ay nagbanta ng malaking pagkawasak, ngunit sa parehong oras ay nagbigay ng masaganang ani para sa mga sinaunang magsasaka.
Pagkatapos ay ibinunyag ni Ut-Napishtim ang “lihim na salita” kay Gilgamesh at pinayuhan siyang lumubog sa ilalim ng karagatan upang bunutin ang damo ng kawalang-kamatayan, na ang pangalan ay “naging bata ang matanda.” Si Gilgamesh, pabalik sa Uruk, ay nakakuha ng napakagandang damong ito. Ngunit ang kawalang-ingat ay sumisira sa bayani. Nang makakita ng isang lawa sa kanyang daan, bumulusok si Gilgamesh sa malamig na tubig nito. Sa oras na ito, isang ahas ang lumabas at nagnakaw ng kahanga-hangang damo ng kawalang-kamatayan. Ang malungkot na bayani, na bumalik sa kanyang lungsod ng Uruk, ay humiling sa mga diyos para sa kanyang huling awa. Gusto niyang makita man lang ang anino ng namatay niyang kaibigan na si Enkidu. Gayunpaman, sa matinding kahirapan lamang nagawa ni Gilgamesh na mapasok ang mga lihim ng tahanan ng kamatayan. Sa lahat ng mga diyos, isang diyos lamang ng karunungan, si Ea, ang nagbibigay sa kanya ng tiyak na tulong. Inutusan ni Ea ang pinuno ng underworld, si Nergal, na palayain ang anino ni Enkidu sa lupa. Ang tula ay nagtatapos sa isang huling pagkakatulad sa pagitan ng magkakaibigan.
Dito, sa kauna-unahang pagkakataon, nang may lubos na kalinawan at sa parehong oras na may mahusay na artistikong kapangyarihan at ningning, ang ideya ng hindi maiiwasang kamatayan ay ipinahayag, kung saan ang lahat ng tao ay napapailalim, kahit na ang mga handa para sa anumang gawain sa upang madaig ang di-maiiwasang kamatayan, maging ang mga taong, ayon sa angkop na pagkakasabi, ang may-akda ng tula, "dalawang katlo mula sa Diyos at isang katlo mula sa tao."
"Ang Tula ni Gilgamesh," ang pangunahing bahagi nito ay nagsimula noong sinaunang panahon, ay isang uri ng siklo ng mga sinaunang kuwento. Ang kwentong nagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala nina Gilgamesh at Enkidu, tungkol sa kalunos-lunos na pagkamatay ni Enkidu at tungkol sa mga paglalagalag ni Gilgamesh sa paghahanap ng imortalidad, ay kaakibat ng maraming sinaunang relihiyosong alamat, na sa anyo indibidwal na mga yugto ipinasok sa pangkalahatang teksto mga tula. Ito ay isang maikling fragment ng alamat tungkol sa paglikha ng tao (Enkidu) mula sa luwad na ibinabad sa laway ng isang diyos; Ito ang sikat na alamat tungkol sa Baha, na nagsasabi nang detalyado kung paano ang sinaunang bayani na si Ut-Napishtim, sa payo ng diyos ng karunungan na si Ea, ay nagtayo ng isang arka, na nakatakas sa tubig ng baha sa loob nito, at sa gayon ay nakakuha ng buhay na walang hanggan.
Ang “The Poem of Gilgamesh” ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa Babylonian literature para sa kanyang artistikong merito at para sa orihinalidad ng mga kaisipang ipinahayag dito. Ang kaisipan ng sinaunang makatang Babylonian tungkol sa walang hanggang pagnanais ng tao na malaman ang “batas ng lupa,” ang misteryo ng buhay at kamatayan, ay ipinakita sa isang napakasining na anyo. Ang mga salita ng sinaunang may-akda ng tula ay puno ng malalim na pesimismo. Ang hinaharap na buhay ay inilalarawan niya bilang isang tahanan ng pagdurusa at kalungkutan. Kahit na ang sikat na Gilgamesh na “makapangyarihan, dakila at matalino,” sa kabila ng kanyang banal na pinagmulan, ay hindi makakamit ang pinakamataas na pabor mula sa mga diyos at makakamit ang imortalidad. Ang kaligayahan sa kabilang buhay ay ibinibigay lamang sa mga tumutupad sa mga utos ng relihiyon, sa mga hinihingi ng mga pari, at sa mga ritwal ng relihiyosong kulto. Ito ang pangunahing ideya ng buong tula, ang mga ugat nito ay walang alinlangan na bumalik sa katutubong masining na pagkamalikhain, ngunit higit na sumasalamin sa huling ideolohiya ng maharlikang pagkasaserdote.
Egyptian monoteism diyos Gilgamesh
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Na-post sa http://www.allbest.ru/
Panimula
1. Ang paglitaw ng pagsulat sa sinaunang Mesopotamia
2 Panitikan sa sinaunang Mesopotamia
3. Ang kasaysayan ng paglikha ng "Epiko ni Gilgamesh"
4. Ang Epiko ni Gilgamesh
Konklusyon
Panitikan
Panimula
Sa pagliko ng ika-4-3 milenyo BC. Sa mga lungsod ng Sumerian ng Southern Mesopotamia, ang unang mga clay tablet ay lumitaw na may mga sample ng archaic na pagsulat, na lumitaw batay sa isang sistema ng mga three-dimensional na simbolo ng clay-chips, na ginamit para sa accounting sa mga sambahayan ng templo ng Sumer.
Ang pagdating ng pagsulat ay may malaking papel sa pagbuo at pagsasama-sama ng bagong kultura ng sinaunang lipunan, sa pagdating kung saan naging posible ang mga bagong anyo ng pag-iimbak at pagpapadala ng impormasyon. Ang pagdating ng pagsulat ay nag-ambag sa pag-unlad ng panitikan.
Ang sinaunang panitikan ng Mesopotamia ay isang solong, sa kabila ng bilingualism, panitikan ng mga tao na naninirahan sa lugar sa pagitan ng Euphrates at Tigris noong ika-3-1st milenyo BC - ang mga Sumerians, Akkadians, Babylonians at Assyrians.
Ang mga bagong uso, larawan at tema ay lumitaw sa panitikan at sining. Maraming tula, alamat, alamat, at kanta ang naisulat. Ang pinakamahalagang monumento ng panitikang Sumerian ay ang siklo ng mga kuwento tungkol kay Gilgamesh, ang maalamat na hari ng lungsod ng Uruk, na namuno noong ika-18 siglo. BC. Sa mga kuwentong ito, ang bayaning si Gilgamesh ay ipinakita bilang anak ng isang mortal lamang at ang diyosa na si Ninsun, at ang kanyang paglibot sa buong mundo sa paghahanap ng sikreto ng imortalidad ay inilarawan nang detalyado. Ang mga alamat ni Gilgamesh at ang mga alamat ng Baha ay nagkaroon ng napakalakas na impluwensya sa panitikan sa daigdig kapwa ang kultura at kultura ng mga kalapit na tao na tumanggap at inangkop ang mga alamat sa kanilang pambansang buhay.
1. Hitsurapagsulat sa sinaunang Mesopotamia
Ang pinakamahalagang kontribusyon ng mga Sumerian sa kasaysayan ng kultura ng daigdig ay ang pag-imbento ng pagsulat. Ang pagsulat ay naging isang malakas na accelerator ng pag-unlad sa lahat ng mga lugar ng aktibidad ng tao: sa tulong nito, naitatag ang accounting ng ari-arian at kontrol sa produksyon, naging posible ang pagpaplano ng ekonomiya, lumitaw ang isang matatag na sistema ng edukasyon, tumaas ang dami ng memorya ng kultura, bilang isang resulta kung saan isang bagong uri ng tradisyon ang lumitaw, batay sa pagsunod sa nakasulat na teksto ng canon. Sumulat ang mga Sumerian gamit ang kanilang mga daliri (stick) sa mamasa-masa na luad; tinawag nila itong aktibidad na cuneiform. Pagkatapos ng mga Sumerians, isang malaking bilang ng mga clay cuneiform tablets ang nananatili.
Ang pagsulat ng Sumerian ay naglalaman ng mga logograms (o mga ideogram), na binabasa bilang mga buong salita, mga palatandaan para sa mga patinig, at mga katinig kasama ng mga patinig (ngunit hindi mga katinig lamang). Upang gawing mas madali para sa mambabasa na mag-navigate kapag nagbabasa ng mga kumplikadong teksto, na kadalasang kahawig ng mga palaisipan, ang mga eskriba ay gumamit ng mga espesyal na pantukoy upang italaga ang mga kasangkapang gawa sa kahoy o mga bagay, mga pangalan ng mga propesyon, maraming mga halaman, atbp. .
Ang wikang Akkadian ay pinatunayan sa timog Mesopotamia mula noong unang kalahati ng ika-3 milenyo BC, nang ang mga nagsasalita ng wikang ito ay humiram ng cuneiform mula sa mga Sumerian at nagsimulang malawakang gamitin ito sa kanilang Araw-araw na buhay. Mula sa parehong oras, nagsimula ang masinsinang proseso ng interpenetration ng mga wikang Sumerian at Akkadian, bilang isang resulta kung saan natutunan nila ang maraming mga salita mula sa bawat isa. Ngunit ang pangunahing pinagmumulan ng gayong mga paghiram ay ang wikang Sumerian. .
Isa sa pinakadakilang tagumpay ng kultura ng Babylonian at Assyrian ay ang paglikha ng mga aklatan. Sa Ur, Nippur at iba pang mga lungsod, simula sa ika-2 milenyo BC, sa loob ng maraming siglo ang mga eskriba ay nangolekta ng literatura at mga tekstong siyentipiko, at sa gayon ay lumitaw ang malawak na mga pribadong aklatan.
Sa lahat ng mga aklatan sa Sinaunang Silangan, ang pinakatanyag ay ang aklatan ng hari ng Asiria na si Ashurbanipal (669-c. 635 BC), maingat at may mahusay na kasanayang nakolekta sa kanyang palasyo sa Nineveh. Para sa kanya, sa buong Mesopotamia, ang mga eskriba ay gumawa ng mga kopya ng mga aklat mula sa opisyal at pribadong mga koleksyon o kinolekta ang mga libro mismo. Sa kabuuan, higit sa 30,000 mga tablet at mga fragment ang napanatili, na sumasalamin sa mga nagawa ng sibilisasyong Mesopotamia. Kasabay nito, ang aklatan ng Ashurbanipal ay ang unang sistematikong nakolektang aklatan sa mundo, kung saan ang mga aklat na luad ay inilagay sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. Maraming mga libro ang ipinakita sa ilang mga kopya upang ang dalawa o higit pang mga mambabasa ay maaaring gumamit ng mga kinakailangang teksto sa parehong oras. .
Ang aming kaalaman ay isang interpretasyon lamang ng mga mapagkukunang "cuneiform", karamihan sa mga ito ay isinalin at muling isinulat ng mga pari ng mga sumunod na kultura, halimbawa, "Ang Epiko ni Gilgamesh" o ang tula na "Enuma Elish" mula pa noong simula ng ika-2 milenyo BC .
2. Lpanitikan sa sinaunang Mesopotamia
Sa mga tuntunin ng bilang ng mga nananatiling akda, ang panitikang cuneiform ay higit na nahihigitan ang lahat ng iba pang panitikan ng Sinaunang panahon, maliban sa Griyego at Romano. Totoo, ang dami ng mga akdang pampanitikan na cuneiform ay sa kalakhang bahagi ay maliit: mahirap magsulat ng mahahabang teksto sa mabibigat at malalaking tile na luwad. Samakatuwid, kahit na ang pinakamalaking cuneiform literary monuments ay naglalaman ng hindi hihigit sa dalawa hanggang tatlong libong linya. Ang panitikang Sumerian ay dumating sa atin pangunahin sa mga talaan noong ika-19-18 siglo. BC. Ang tradisyon ng Mesopotamia ay nailalarawan sa pagkakaroon ng tinatawag na mga katalogong pampanitikan. Ang pinakalumang catalog na natuklasan ay itinayo noong 1st millennium BC. Ang mga katalogo ay mga listahan kung saan ang mga pamagat ng mga gawa ay naitala sa mga unang linya ng teksto. Ang mga tekstong pampanitikan ay natagpuan sa maraming pribadong tahanan. Ang mga katalogo ng Sumerian ay nagtala ng 87 mga akdang pampanitikan. Para sa ilan sa kanila, ang mga may-akda ay ipinahiwatig, ngunit madalas na semi-mythical na personalidad, kung minsan ang mga diyos, ay lumilitaw sa kanilang kapasidad.
Ayon sa genre ang mga ito ay: patula na pag-record ng mga alamat; mga epikong kwento; mga panalangin; mga himno sa mga hari at diyos; mga salmo; mga awit ng pag-ibig sa kasal; mga panaghoy - mga libing, tungkol sa mga pambansang sakuna; mula sa mga didaktikong gawa - mga turo, edifications; pabula; Mga salawikain at kasabihan. Ang isang espesyal na genre ay binubuo ng mga gawa tungkol sa pagkawasak ng mga lungsod ng Sumerian dahil sa mga pagsalakay ng mga kalapit na tribo. Ang "Taghoy para sa pagkamatay ng mga naninirahan sa Ur" (sa pagtatapos ng ika-21 siglo BC) ay napakapopular, na naglalarawan ng mga kakila-kilabot na detalye tungkol sa pagdurusa ng mga kababaihan, matatanda at mga bata na nagdusa sa gutom, sinunog sa mga bahay na nasusunog at nalunod sa ilog. Ang pinakatanyag na monumento ng panitikang Sumerian ay ang siklo ng mga epikong kuwento tungkol sa maalamat na bayaning si Gilgamesh. .
Ang pinakalumang monumento sa wikang Akkadian ay nagsimula noong kalagitnaan ng 3 libong BC. e. Ang paglilipat ng wikang Sumerian ng Akkadian ay hindi nangangahulugan ng pagkasira ng kulturang Sumerian; nagkaroon ng pagsasanib ng mga kultural na tradisyon. Ito ay kapansin-pansin din sa mitolohiya. Ang lahat ng mga diyos ng Akkadian ay alinman sa pinagmulang Sumerian o nakilala sa mga Sumerian. .
Ang mga katalogong pampanitikan ay katangian din ng panitikang Babylonian. Ang mga katalogo kung minsan ay nagpapahiwatig ng may-akda ng mga teksto, ngunit sa ilang mga kaso ito ay malayo sa kapani-paniwala - "naitala mula sa bibig ng isang kabayo." Ang isang halimbawa ng akda ng isang may-akda ay ang epikong "Tungkol kay Etana", na ang may-akda ay itinuturing na Lu-Nanna. .
Sa unang kalahati ng ika-11 siglo. BC. Lumilitaw ang tulang "Babylonian Theodicy". Hindi tulad ng karamihan sa mga sinaunang akdang pampanitikan sa Silangan, na hindi kilalang kilala, kilala natin ang may-akda ng tulang ito. Siya ay isang tiyak na Esagil-kini-ubbib, na nagsilbi bilang isang pari-exorcist sa palasyo ng hari. Itinatakda nito sa isang matingkad na anyo ang mga ideyang relihiyoso at pilosopikal na ikinabahala ng mga Babylonia. Ang "Theodicy" ay binuo sa anyo ng isang diyalogo sa pagitan ng isang inosenteng nagdurusa at ng kanyang kaibigan. Sa buong gawain, tinutuligsa ng nagdurusa ang kalikuan at kasamaan, itinatakda ang kanyang mga pag-angkin sa mga diyos at nagrereklamo tungkol sa kawalan ng katarungan ng mga kaayusan sa lipunan. Ang kaibigan ay naglalayong pabulaanan ang mga argumentong ito. Ang may-akda ng akda ay hindi nagpapahayag ng kanyang saloobin sa kakanyahan ng pagtatalo at hindi nagpapataw ng kanyang opinyon sa mambabasa o nakikinig. ika-10 siglo BC mga petsa pabalik kawili-wiling gawain pinamagatang “Alipin, Sumunod Ka sa Akin,” na puno ng pesimistikong saloobin sa buhay at sa mga pagbabago nito. Naglalaman ito ng diyalogo sa pagitan ng isang amo at ng kanyang alipin. Inip sa katamaran, naglista ang ginoo ng iba't ibang mga pagnanasa na nais niyang matupad. Sinusuportahan muna ng alipin ang mga intensyon ng amo at ipinapahayag ang kanyang mga argumento pabor sa pagpapatupad nito. Pagkatapos, kapag ang panginoon ay tumanggi na ipatupad ang mga ito, ang alipin ay palaging nangangatuwiran na ang lahat ng mga aksyon ng tao ay walang silbi at walang kahulugan. Ang alipin ay nagbibigay inspirasyon sa panginoon na ang isang tao ay hindi dapat gumawa ng mabuti sa mga tao, dahil pagkatapos ng kamatayan, ang mga kontrabida, mga matuwid na tao, mga maharlika, at mga alipin ay pantay-pantay at walang sinuman ang magtatangi sa kanila sa bawat isa sa pamamagitan ng kanilang mga bungo. Sa pagtatapos ng gawain, nakumbinsi ng alipin ang kanyang panginoon, sawang-sawa na sa buhay, na ang tanging kabutihan ay nasa kamatayan. Pagkatapos ay nagpahayag ang panginoon ng pagnanais na patayin ang kanyang alipin. Ngunit siya ay naligtas sa pamamagitan ng pagturo sa hindi maiiwasang kamatayan ng amo mismo. .
Ang "Tula sa Paglikha ng Mundo", na nilikha sa 7 mga tableta, ay may malaking halaga sa sining. Ang layunin ng tula: upang bigyang-katwiran ang kadakilaan ng isang bagay na halos hindi kilala bago ang ika-19-18 na siglo. BC. ang lungsod ng Babylon at ang lokal nitong diyos na si Marduk. Ang oras ng paglikha ng tula ay hindi mas maaga kaysa sa ika-18 siglo. BC. .
3. Kasaysayan ng Epiko ni Gilgamesh
Isa sa mga pinakatanyag na gawa ng panitikang Sumerian ay ang Epiko ni Gilgamesh. Labindalawang cuneiform na tableta mula sa aklatan ng Assurbanipal ang nakapaloob sa pambansang epiko ng bayani, na kalaunan ay isinalin sa Akkadian.
Ang epiko ay nagsasabi sa kuwento ng maalamat na hari ng Uruk Gilgamesh, ang kanyang ganid na kaibigan na si Enkidu at ang paghahanap ng sikreto ng imortalidad. Ang isa sa mga kabanata ng epiko, ang kuwento ni Utnapishtim, na nagligtas sa sangkatauhan mula sa Baha, ay lubos na nakapagpapaalaala sa biblikal na kuwento ng Arko ni Noah, na nagmumungkahi na ang epiko ay pamilyar kahit sa mga may-akda ng Lumang Tipan.
Ayon sa Epic researchers, ang mga unang kanta tungkol kay Gilgamesh ay nilikha sa pagtatapos ng unang kalahati ng ikatlong milenyo BC. e. Ang mga unang tablet na umabot sa ating panahon ay nilikha makalipas ang 800 taon. Ang paglikha ng Akkadian na bersyon ng tula, na malamang na sa wakas ay nabuo sa huling ikatlong bahagi ng ikatlong milenyo BC, ay nagsimula noong mga panahong ito. e. Sa ikalawang milenyo BC. e. sa Palestine at Asia Minor, isa pang bersyon ng Akkadian na tula ang nilikha - ang "peripheral" na isa. Ang pagsasalin ng Epiko sa mga wikang Hurrian at Hittite ay nagmula rin sa panahong ito...
Mula sa katapusan ng ikalawang milenyo hanggang ika-7-6 na siglo BC. ang huling bersyon ng Epiko ay nilikha - "Nineveh", na natagpuan sa aklatan ng Ashurbanipal.
Ang mga pinakalumang teksto ay nakasulat sa Sumerian. Gayunpaman, ang pinakamahalaga ay ang Akkadian na bersyon, na isang malaking artistikong tagumpay. .
Ang Epiko ay nakabatay sa parehong mitolohikong motif batay sa mga relihiyosong paniniwala ng mga Sumerian at mga makasaysayang alamat. Si Gilgamesh ay isang makasaysayang pigura - isang lugal ng lungsod ng Sumerian ng Uruk noong mga 2800-2700 BC. e. Ang kanyang pangalan, na sa Sumerian ay karaniwang isinasalin bilang "Bilgames," ay binanggit sa isang Sumerian tablet na may listahan ng mga tagapamahala ng Sumerian noong unang bahagi ng ika-2 milenyo BC. e. Ngunit maaga pa lang, nagsimula nang gawing diyos si Gilgamesh. Mula noong ika-18 siglo BC. e. ang kanyang pangalan sa anyong "Bilgemes" o "Bilgames" ay binanggit sa mga diyos ng Sumerian. Maraming mga alamat ang lumitaw sa paligid niya, kung saan siya ay ipinakita bilang isang banal na bayani, ang anak ng diyosa na si Ninsun at ang bayani na si Lugalbanda. .
Nang maglaon, ang pangalang Gilgamesh ay naging napakatanyag sa Babylon, ang Hittite na kaharian at Assyria; siya ay nauugnay sa imahe ng isang bayani na nakikipaglaban sa mga hayop, ang kanyang kasama ay isang kalahating toro, kalahating tao na bayani. Nang maglaon ay pinaniniwalaan na si Gilgamesh ay isang diyos na nagpoprotekta sa mga tao mula sa mga demonyo at isang hukom ng underworld. Ang kanyang mga imahe ay inilagay sa pasukan sa bahay, dahil pinaniniwalaan na sa ganitong paraan siya ay protektado mula sa masasamang espiritu.
Maraming mga Sumerian na kuwento at awit ang nananatili hanggang sa araw na ito kung saan binanggit si Gilgamesh: ang tula tungkol kay Gilgamesh at Akka, ang hari ng Kish, "Gilgamesh at ang Bundok ng mga Buhay," "Gilgamesh at ang Heavenly Bull," "Gilgamesh at ang Willow.” Ang eksaktong oras ng kanilang paglikha ay hindi alam. Sa panahon ng kanilang paglikha, si Gilgamesh ay hindi na naalala bilang isang makasaysayang pigura. Kasabay nito, ang mga gawang ito, na kabilang sa genre ng epikong tula, ay primitive sa nilalaman at archaic sa anyo, na ibang-iba sa Akkadian na tula tungkol kay Gilgamesh.
Ang Epiko ni Gilgamesh, ang tanyag na hari ng Uruk sa Mesopotamia, ay isinulat sa panahong lubusang nakalimutan hanggang ang mga arkeologo ay nagsimulang maghukay sa mga nasirang lungsod ng Gitnang Silangan noong ika-19 na siglo. Ang pagtuklas ng epiko ay dahil, una, sa pag-usisa ng dalawang Englishmen, at pagkatapos ay sa gawain ng maraming mga siyentipiko na nakolekta, kinopya at isinalin ang mga clay tablet kung saan nakasulat ang tula. Ang gawaing ito ay nagpapatuloy sa ating panahon, at maraming puwang ang napupunan taun-taon.
3. Ang Epiko ni Gilgamesh
pagsulat ng epiko ng wikang Akkadian
Ang epiko ay nagsasabi sa kuwento ng demigod na si Gilgamesh, isang makapangyarihang mandirigma at hari ng Uruk. Walang sinuman ang makapaghahambing sa kanya sa lakas, at nagdala siya ng hindi mabilang na mga kaguluhan sa mga tao, "nagngangalit sa laman." Nanalangin sila sa mga diyos na payapain ang hari ng Uruk. Kaya't ang diyosa na si Aruru, na nakikinig sa kanila, ay "binunot ang luwad, itinapon ito sa lupa, binulag si Enkidu, lumikha ng isang bayani," na maaaring pigilan ang galit ni Gilgamesh. Ang kanyang katawan ay natatakpan ng lana, nakatira siya sa mga hayop, "hindi niya kilala ang mga tao o ang mundo." Sa pamamagitan ng pagprotekta sa mga hayop mula sa mga mangangaso, naging sanhi siya ng pagkapoot ng mga ito sa kanya, ngunit wala silang magagawa sa kanya. .
Sa kawalan ng pag-asa, ang mga mangangaso ay pumunta sa Uruk at bumagsak sa paanan ni Haring Gilgamesh, na nagmamakaawa na iligtas mula sa kanilang kinasusuklaman na kaaway. Si Gilgamesh ay gumawa ng tuso, pinayuhan ang mga mangangaso na dalhin ang patutot na si Shamhat sa Enkidu - hayaan siyang akitin siya. Ganun ang ginawa nila. At “ang patutot ay nagbigay sa kaniya ng kasiyahan, ang gawain ng mga babae.” Nang magkaroon siya ng sapat na pagmamahal ni Enkidu, natuklasan niya na ang kanyang katawan ay humina at "ang kanyang pang-unawa ay naging mas malalim." Iniwan siya ng mga hayop, at pagkatapos ay siniraan siya ni Shamhat, sinabi kung bakit siya lumalakad kasama ang hayop: "Dadalhin kita sa Uruk, kung saan nakatira ang makapangyarihang Gilgamesh." Sumang-ayon si Enkidu at nagpahayag na lalabanan niya si Gilgamesh. Sinimulan siyang himukin ni Shamhat na magpakita ng pagkamahinhin, dahil sa mga panaginip na makahulang ang hari ng nabakuran na Uruk ay nakatakdang magkaroon ng isang kaibigan na lumitaw, at siya, si Enkidu, ang magiging kaibigang iyon.
Sa pagpunta sa Uruk, tinuruan ni Shamhat si Enkidu na magsuot ng damit, kumain ng tinapay, at, pagdating sa Uruk, hinarangan ni Enkidu ang pasukan sa silid ng kasal, kung saan si Gilgamesh lamang ang may karapatang pumasok. Kinikilala siya ng mga tao ng Uruk bilang kanilang bayani. Ang mga bayani ay nakipagbuno sa labanan, ngunit pantay-pantay sa lakas, at dinala siya ni Gilgamesh sa kanyang ina na si Ninsun, kung saan sila nagkapatid, ngunit si Enkidu ay umiyak dahil wala siyang mapaglagyan ng kanyang lakas. .
Inaanyayahan siya ni Gilgamesh na makipagkampanya laban kay Humbaba, ang tagapag-alaga ng mga kagubatan ng cedar sa Lebanon. Sinubukan ni Enkidu na pigilan si Gilgamesh, sinabi sa kanya kung gaano mapanganib ang kagubatan ni Humbaba at si Humbaba mismo, na pinagkalooban ng mga diyos ng lakas at tapang, ay mapanganib, ngunit si Gilgamesh kinukumbinsi si Enkidu na ang buhay ng tao ay maikli na, at mas mabuting mamatay bilang isang bayani, na maaalala sa maraming siglo, kaysa sa dilim. Sinisikap din ng mga matatanda ng Uruk na pigilan siya, ngunit pagkatapos ay binasbasan nila siya at hiniling kay Enkidu na pangalagaan ang hari. Bago ang kampanya, binisita nila si Reyna Ninsun, na nag-aalala rin sa kanyang anak at naghandog sa diyos na si Shamash.
Sa daan patungo sa kagubatan ng sedro, si Gilgamesh ay may mga panaginip na binibigyang kahulugan ni Enkidu bilang mga hula ng tagumpay laban kay Humbaba, ngunit sa huli ay bumaling sila sa diyos na si Shamash para sa patnubay, at sinabihan niya silang agad na atakihin si Humbaba habang siya ay nakasuot lamang ng isa sa mga pitong kakila-kilabot na damit. Ang mga bayani ay natatakot na pumasok sa kagubatan, ngunit hinikayat ni Gilgamesh si Enkidu, at pumasok sila sa domain ng Humbaba at nagsimulang magputol ng mga sedro, ang hitsura ng Humbaba ay nakakatakot sa kanila, ngunit ang suporta ni Shamash ay naging sanhi ng pag-atake ng mga kaibigan sa tagapag-alaga ng kagubatan. at patayin siya at ang kanyang pitong robes-ray.
Inanyayahan ng diyosa na si Ishtar si Gilgamesh na maging asawa niya, ngunit tumanggi ito, na sinasabi na marami siyang asawa, at ngayon silang lahat ay pinatay o nakukulam. Hiniling ng galit na galit na si Ishtar kay Ana na lumikha ng toro na may kakayahang pumatay sa bayani, ngunit tinalo nina Gilgamesh at Enkidu ang toro sa pamamagitan ng magkakaugnay na mga aksyon. Nanaginip si Enkidu na gustong patayin ng mga diyos na sina Anu at Enlil, bagaman namamagitan si Shamash sa ngalan niya. Nais ni Gilgamesh na manalangin kay Enlil, ngunit pinigilan siya ni Enkidu, at bumaling siya kay Shamash, sinumpa ang mangangaso at patutot na si Shamhat, ngunit itinuro ni Shamash kay Enkidu ang ibinigay sa kanya ni Shamhat, at kinansela niya ang kanyang sumpa, pinalitan ito ng isang pagpapala. .
Nagkasakit si Enkidu at di nagtagal ay namatay. Si Gilgamesh ay malungkot at nag-utos na gumawa ng estatwa ng kanyang kapatid. Pumunta si Gilgamesh sa disyerto, sa isang paglalakbay, na napagtanto ang kanyang pagkamatay pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang kaibigan, natatakot siya sa kamatayan. Naglalakbay, narating niya ang dulo ng mundo, kung saan nakilala niya ang isang taong alakdan at sinabi sa kanya ang tungkol sa kanyang kalungkutan at nais niyang mahanap si Utnapishtim, ang tanging tao na nakatanggap ng imortalidad (ayon sa ilang mga mapagkukunan - ang ninuno ni Gilgamesh), at magtanong. kanya tungkol sa buhay at kamatayan. Sinabi ng taong alakdan na ang landas patungo sa bansa ng Dilmun, kung saan nanirahan ang mga diyos sa Utnapishtim, na namamalagi sa isang mahabang kuweba, ay kakila-kilabot at hindi nilalakad ng mga tao - ang mga diyos lamang ang naglalakad sa ganitong paraan. Hindi natatakot si Gilgamesh, at pinagpala siya ng taong alakdan.
Hindi na-master ni Gilgamesh ang mahirap na landas sa unang pagkakataon - natakot siya at bumalik; sa pangalawang pagtatangka, nalampasan niya ang kuweba at natagpuan ang kanyang sarili sa isang magandang hardin ng mga mamahaling punong bato. Doon niya nakilala ang maybahay ng mga diyos na si Siduri, na, sa takot, ay nagsara ng sarili sa bahay mula sa kanya, at sa una ay hindi naniniwala na siya si Gilgamesh, dahil siya ay marumi at payat, kailangan niyang sabihin ang kanyang kuwento.
Sinusubukan niyang kumbinsihin siya na ang kawalang-kamatayan ay hindi dahil sa isang tao, hindi na kailangang mag-aksaya ng oras sa paghahanap - mas mahusay na masiyahan sa buhay, ngunit tinanong siya ni Gilgamesh kung paano mahahanap si Utnapishtim, at sinabi niya na, maliban kay Shamash, walang sinuman. makakatawid, at tanging si Urshanabi, ang tagagawa ng barko na si Utnapishtim, na may mga idolo sa kagubatan, ang makakatulong.
Tinulungan ni Urshanabi si Gilgamesh na maabot ang Utnapishtim. Sinabi sa kanya ni Gilgamesh ang tungkol sa kanyang kalungkutan at tinanong kung paano nagawang maging kapantay ni Utnapishtim ang mga diyos.
Isinalaysay ni Utnapishtim ang kuwento ng isang baha kung saan siya lamang ang nakaligtas, at kinuha siya ng mga diyos sa kanilang sarili, ngunit para kay Gilgamesh ang mga diyos ay hindi maaaring tipunin para sa konseho. Sinabi ni Utnapishtim kay Gilgamesh na mayroong isang bulaklak sa ilalim ng karagatan na nagbibigay habambuhay na pagkabata, nakuha niya ito at nagpasya na subukan muna ito sa mga matatanda ng Uruk. Ngunit sa pagbabalik, ninakaw ng ahas ang bulaklak at bumalik si Gilgamesh na walang dala.
Kasama rin sa ilang mga interpretasyon ang isang pagpapatuloy kung saan nakilala ni Gilgamesh ang kanyang kapatid na si Enkidu, na lumabas mula sa kabilang buhay, at nagsasabi tungkol sa mahirap na buhay sa mundo ng mga patay (ang mga sinaunang Sumerian ay may medyo madilim na ideya ng kabilang buhay, hindi katulad, halimbawa, ang mga Egyptian). Pagkatapos nito, si Gilgamesh ay nagbitiw sa kanyang sarili sa kapalaran ng isang mortal.
Konklusyon
Ang mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia ay lumikha ng isang mataas na kultura, na may napakalakas na impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng lahat ng sangkatauhan, na naging pag-aari ng maraming mga bansa at mga tao. Sa teritoryo ng Mesopotamia, maraming mga tampok ng materyal at espirituwal na kultura ang lumitaw at nabuo, na sa mahabang panahon ay tinutukoy ang buong kasunod na kurso ng kasaysayan ng mundo.
Ang prestihiyo ng kultura ng Mesopotamia sa pagsulat ay napakahusay na sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC. BC, sa kabila ng pagbaba ng kapangyarihang pampulitika ng Babylonia at Assyria, ang wikang Akkadian at pagsulat ng cuneiform ay naging isang paraan ng internasyonal na komunikasyon sa buong Gitnang Silangan. Ang teksto ng kasunduan sa pagitan ni Pharaoh Ramesses II at ng Hittite na hari na si Hattusili III ay iginuhit sa Akkadian. Sumulat pa nga ang mga pharaoh sa kanilang mga basalyo sa Palestine hindi sa Egyptian, kundi sa Akkadian.
Ang mga eskriba sa korte ng mga pinuno ng Asia Minor, Syria, Palestine at Egypt ay masigasig na nag-aral ng Akkadian na wika, cuneiform at panitikan.
Ang ritwal ng Sumerian at Akkadian, "siyentipiko" at mga tekstong pampanitikan ay kinokopya at isinalin sa iba pang mga wika sa buong hanay ng pagsulat ng cuneiform.
Nilikha ng mga Sumerian ang mga unang tula sa kasaysayan - tungkol sa "Golden Age", at isinulat ang mga unang elehiya. Sila ang mga may-akda ng mga pinakalumang medikal na libro sa mundo - mga koleksyon ng mga recipe
Ang sibilisasyon ng Sinaunang Mesopotamia ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa sinaunang isa, at sa pamamagitan nito - sa kultura ng medyebal Europa, Gitnang Silangan, at sa huli sa kultura ng daigdig Bago at Kontemporaryong panahon.
Panitikan
1. Dyakonov I.M. Kasaysayan ng sinaunang silangan. - M.: Nauka, 1983.
2. Kramer S.N. Nagsisimula ang kwento sa Sumer. M., 1991.
3. Oppenheim A. Sinaunang Mesopotamia. M., 1990.
4. Turaev B.A. Kasaysayan ng Sinaunang Silangan. - Mn.: Pag-aani, 2004. - 752 p.
5. Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N. Ang Sining ng Sinaunang Silangan (Maliit na Kasaysayan ng Sining). M., 1976.
6. Afanasyeva V.K. Gilgamesh at Enkidu. Mga epikong larawan sa sining. - M.: Nauka, 1979. - 219 p. - (Kultura ng mga tao sa Silangan).
Nai-post sa Allbest.ru
...Mga katulad na dokumento
Ang clay library ng Ashurbanipal bilang isang koleksyon ng mahalagang impormasyon tungkol sa agham at buhay ng mga sinaunang tao ng Mesopotamia. "Ang Epiko ni Gilgamesh" bilang ang pinakadakilang akdang patula ng sinaunang panitikan sa Silangan. Ang mga merito ni Ishtar sa pag-unlad ng kalikasan sa interes ng sibilisasyon.
pagsubok, idinagdag noong 11/28/2009
Ang kontribusyon ng mga dakilang mangangaral ng Kristiyanismo, sina Saints Cyril at Methodius - ang mga tagalikha ng alpabeto - sa kasaysayan at kultura ng mga Slavic na tao. "Ostromir Gospel" (Cyrillic) at Zograf Gospel (Glagolitic) - ang pinakalumang monumento ng sinaunang Pagsusulat ng Slavic.
pagtatanghal, idinagdag noong 12/27/2013
Ang estado ng mga aklatan mula ika-6 hanggang ika-18 siglo. Ang imbensyon ng paglilimbag ni Johannes Gutenberg. Malaking pagsasaayos ng sistema ng aklatan sa Germany. Pambansang Aklatan sa Leipzig noong modernong yugto. Mga serbisyo sa aklatan para sa mga bata at kabataan sa Germany.
course work, idinagdag 06/17/2014
Buhay at malikhaing aktibidad I.E. Repin, ang kanyang kontribusyon sa kasaysayan ng kulturang Ruso. Isang pag-aaral ng ilan sa mga namumukod-tanging gawa ng artista na sumasalamin sa relihiyosong bahagi ng lipunan. Pagsasaalang-alang sa mensaheng nakatago sa kanyang mga gawa. Mga kritiko tungkol sa gawa ni Repin.
course work, idinagdag 05/24/2015
Mga tampok ng sumasalamin sa kasaysayan at mitolohiya Sinaunang India sa kanyang epiko. Ang konsepto at kakanyahan ng kulturang Vedic. Ang balangkas ng Ramayana at Mahabharata. Ang pagiging perpekto ng mang-aawit sa pag-master ng pamamaraan ng oral creativity, ang sacramental oral epic na paraan ng pagtatanghal.
course work, idinagdag 04/24/2015
Mga kakaibang pananaw sa mundo ng kultura. Pag-unawa sa historical at cultural relativity modernong kultura at ang mga hangganan nito. Ang konsepto ng kultura ng mundo bilang isang solong batis ng kultura - mula sa mga Sumerian hanggang sa kasalukuyan. Interes sa mga pag-aaral sa kultura sa Russia.
abstract, idinagdag 12/16/2009
Ang sibilisasyong Sumerian ay isa sa pinaka misteryoso at umunlad sa kasaysayan. Sinaunang Mundo. Mga pinagmulan at monumento ng panahong iyon. Ang pinagmulan ng sangkatauhan ayon sa teoryang Sumerian. Mga lungsod ng Sumerian: Babylon at Nippur. Arkitekturang Sumerian. Mitolohiyang Sumerian-Akkadian.
ulat, idinagdag noong 05/29/2009
Ang konsepto at istraktura ng runic alpabeto at pagsulat sa pangkalahatan. Pag-unlad ng pagsulat ng Aleman, mga yugto at direksyon ng prosesong ito, kasalukuyang estado at mga prospect. Runic monuments at pagtatasa ng kanilang kultural at makasaysayang halaga.
abstract, idinagdag 05/05/2014
Kasaysayan ng lungsod ng Lida noong sinaunang panahon, bilang bahagi ng Grand Duchy ng Lithuania, Imperyo ng Russia, Poland. Ang toponymy at heraldry nito. Pag-aaral ng koneksyon sa pagitan ng mga makasaysayang phenomena at mga monumento ng kultura at arkitektura na naka-install sa teritoryo ng Lidchina.
course work, idinagdag 04/07/2014
Paglalarawan ng mga yugto ng paglikha ng pagsulat ng Slavic at ang alpabeto nina Cyril at Methodius. Pinagmulan ng mga guro sa Slovenian. "Glagolitic" at "Cyrillic" - kahalagahang panlipunan sa kasaysayan ng pag-unlad ng ating bansa. Ang kontribusyon ng Saints Cyril at Methodius sa kasaysayan ng Russian Church.
Unang mesa
Tungkol sa isa na nakakita ng lahat hanggang sa dulo ng sansinukob,
Sino ang nakakaalam ng nakatago, na nakakaunawa sa lahat,
Sinubok ang kapalaran ng lupa at langit,
Ang lalim ng kaalaman ng lahat ng pantas.
Alam niya ang hindi alam, nalutas na mga misteryo,
Dinala niya sa amin ang balita ng mga araw bago ang baha,
Naglakad siya ng malayo, at napagod, at bumalik,
At iniukit niya ang kanyang mga gawa sa bato.
Pinalibutan niya ng pader ang pinagpalang Uruk,
Purong Templo, Saint Eanna
Ginintuan ang base, ang tanso ay mas malakas,
At ang matataas na pader kung saan hindi umaalis ang mga saserdote,
Naglalaman sila ng isang inskripsiyon sa isang bato na naroon na mula pa noong unang panahon.
Siya ay maganda, siya ay malakas, siya ay matalino,
Siya ay dalawang-ikatlong diyos, isang-ikatlong tao lamang,
Ang kanyang katawan ay kasing liwanag ng isang malaking bituin,
Ngunit wala siyang alam na katumbas sa sining ng pagpapahirap
Yung mga taong ipinagkatiwala sa mga awtoridad.
Gilgamesh, hindi niya iiwan ang kanyang anak sa kanyang ina,
Hindi niya iiwan ang nobya sa lalaking ikakasal,
Anak na babae sa bayani, asawa sa asawa,
Araw at gabi ay nagpipiyesta siya kasama nila,
Siya ang kanilang pastol, siya ang kanilang tagapag-alaga,
Siya ay maganda, malakas, siya ay matalino.
Ang kanilang panalangin ay umabot sa mataas na langit,
Ang mga makalangit na diyos, ang mga panginoon ng Uruk, ay nagsabi kay Arur:
“Narito, nilikha mo ang isang anak, at siya ay walang kapantay,
Ngunit si Gilgamesh ay malupit, ikaw ay nagpipista araw at gabi,
Hindi iiwan ng lalaking ikakasal ang nobya at ang asawa ng kanyang asawa,
Siya na pinagkatiwalaan ng pinagpalang Uruk,
Siya ang kanilang pastol, siya ang kanilang tagapag-alaga." Nakikinig si Aruru sa kanilang mga kahilingan,
Muli silang lumapit sa dakilang Arur:
"Ikaw, Aruru, nilikha mo na si Gilgamesh,
Magagawa mong likhain ang kanyang wangis,
Hayaan silang makipagkumpetensya sa lakas, at magpahinga si Uruk."
Nakikinig siya kay Aruru at nagsilang ng pagkakahawig ni Anu sa kanyang puso,
Si Apy ay naghuhugas ng kanyang mga kamay at naghagis ng isang dakot ng luad.
At lumikha ng Eabani, ang bayani, ang kapangyarihan ng Ninib.
Ang kanyang katawan ay nasa kanyang buhok, nagsusuot siya ng tirintas na parang babae,
Ang mga hibla ng kulot ay nahuhulog tulad ng hinog na mga tainga,
Hindi niya alam ang lupain o ang mga tao, siya ay nakadamit tulad ng Gira,
Kasama ang mga gasela, namumulot siya ng damo,
Siya ay sumama sa mga baka sa butas ng tubig,
Sa nilalang ng tubig ang puso ay nagagalak.
Isang mangangaso, isang bihasang mangangaso,
Nakita ko siya sa watering hole,
Paulit-ulit sa watering hole.
Ang mangangaso ay natakot, ang kanyang mukha ay nagdilim,
Ako ay labis na nalungkot, ako ay umiyak ng mapait,
Ang aking puso ay lumubog, at ang kalungkutan ay tumagos sa aking tiyan,
Siya at ang kanyang kawan ay nagmamadaling pumunta sa bahay.
Ibinuka ng mangangaso ang kanyang bibig at ibinalita sa kanyang ama:
"Ama ko, ang taong bumaba mula sa bundok,"
Malaya siyang gumagala sa ating mga lupain.
Siya ay laging nasa pastulan sa gitna ng mga gasela,
Ang kanyang mga paa ay laging nasa butas ng tubig,
Luminga-linga ako at hindi naglakas-loob na lumapit sa kanya.
Itinaboy niya sa akin ang mga hayop sa disyerto,
Hindi niya ako pinapayagang magtrabaho sa disyerto."
Ibinuka ng ama ang kanyang bibig upang turuan ang mangangaso:
"Hanapin si Haring Gilgamesh sa pinagpalang Uruk -
Dakila ang kanyang kapangyarihan sa buong bansa,
Dakila ang kanyang lakas, tulad ng hukbo ni Anu -
Sabihin mo sa kanya ang alam mo, humingi ng payo sa kanya."
Ang mangangaso ay nakikinig sa salita ng kanyang ama,
Nagsimula sa kanyang paglalakbay, binagalan ang kanyang mga hakbang sa Uruk,
Dumating siya sa kapistahan at sinabi kay Gilgamesh:
“O hari, ang taong bumaba mula sa bundok,
Malayang gumagala sa iyong domain,
Naghukay ako ng mga bitag, pinuno niya ang mga ito,
Inilagay ko ang mga lambat, pinunit niya ang mga ito,
Hindi niya ako pinapayagang magtrabaho sa disyerto."
Ibinuka ni Gilgamesh ang kanyang bibig, at nakinig ang mangangaso:
“Bumalik ka, aking mangangaso, at isama mo ang patutot,
At kapag ang lalaking iyon ay dumating sa butas ng tubig,
Hayaang hubarin niya ang kanyang mga damit, at kukunin niya ang kanyang kapanahunan.
Lalapitan niya ito sa sandaling makita niya ito,
At ang mangangaso ay yumaon at dinala ang patutot,
Parehong humayo sa tuwid na daan
At sa ikatlong araw ay dumating sila sa bukid na iyon.
Umupo ang mangangaso, at umupo ang patutot,
Araw at isa pang naghihintay sila sa butas ng tubig,
Dumating ang mga hayop at umiinom ng malamig na tubig,
Ang kawan ay tumatakbo, ang kanilang mga puso ay nagagalak.
At siya, Eabani - ang kanyang tinubuang-bayan ay ang mga bundok -
Namumulot siya ng damo kasama ng mga gasela,
Sumama siya sa mga baka sa isang butas ng tubig,
Sa mga nilalang ng tubig ang puso ay nagagalak.
Nakita siya ng isang patutot, isang lalaking madamdamin,
Malakas, maninira, sa gitna ng disyerto:
Siya iyon, patutot, buksan mo ang iyong mga suso
Buksan mo ang iyong sinapupunan, hayaan mong kunin niya ang iyong kapanahunan.
Bigyan mo siya ng kasiyahan, ito ay negosyo ng kababaihan.
Sa sandaling makita ka niya, susugod siya sa iyo
At iiwan niya ang mga hayop na tumubo sa gitna ng kanyang disyerto.”
Inilabas ng patutot ang kanyang mga suso at binuksan ang kanyang sinapupunan,
Hindi siya nahihiya, huminga siya sa kanyang hininga,
Itinapon niya ang tela at nahiga, at nakahiga siya sa ibabaw,
Itinuro niya ang kapangyarihan ng kanyang pagmamahal sa kanya.
Sa loob ng anim na araw, pitong gabi ay dumating si Eabani at nakipaglaro sa patutot
At nang mabusog niya ang kanyang uhaw,
Kinausap niya ang mga hayop tulad ng dati.
Nakita nila siya, Eabani, at ang mga gasela ay nagmadaling umalis,
Ang mga hayop sa kanyang disyerto ay umatras mula sa kanya.
Si Eabani ay nahihiya sa kanyang sarili, ang kanyang katawan ay naging mabigat,
Huminto ang kanyang mga tuhod nang hinabol niya ang kawan,
At hindi siya makatakbo gaya ng pagtakbo niya hanggang ngayon.
Ngunit ngayon ay nakaramdam siya ng bagong isip,
Siya ay bumalik at umupo sa paanan ng patutot,
Tumingin ang patutot sa kanyang mga mata,
At habang nagsasalita, ang kanyang mga tainga ay matulungin:
"Ikaw ay malakas at maganda, ikaw ay tulad ng isang diyos, Eabani,
Ano ang ginagawa mo sa mga hayop sa disyerto?
Dadalhin kita sa mataas na Uruk,
Sa sagradong bahay, ang tirahan nina Ishtar at Anu,
At naghahari siya sa mga tao na parang ligaw na kalabaw.”
Siya ay nagsasalita, at ang mga pananalitang ito ay kaaya-aya sa kanya,
Nais niyang maghanap ng isang kaibigan ayon sa kanyang puso:
"Sumasang-ayon ako, patutot, dalhin mo ako sa lungsod,
Kung saan nakatira si Gilgamesh, perpekto sa lakas,
Gusto ko siyang hamunin at makipagtalo sa kanya;
Sisigaw ako sa Uruk - Ako ang makapangyarihan,
Ako ang namamahala sa kapalaran ng mga tao,
Siya na ipinanganak sa disyerto, dakila ang kanyang lakas,
Sa harap ng kanyang mukha ay mamumutla ang iyong mukha,
At alam ko nang maaga kung sino ang matatalo."
Si Eabani at ang patutot ay pumasok sa Uruk,
Nakasalubong nila ang mga tao na may magagandang damit,
Narito sa harap nila ang palasyo ni Gilgamesh,
Isang lugar kung saan hindi nagtatapos ang bakasyon,
Ang mga binata ay nagpipiyesta doon, ang mga patutot ay nagpipiyesta,
Lahat ay puno ng pagnanasa, puno ng saya,
Ang mga matatanda ay pinilit na lumabas na may mga sigaw;
At muli sinabi ng patutot kay Eabani:
"Oh Eabani, matalino ka na,
Narito si Gilgamesh sa harap mo, ang taong tumatawa,
Nakikita mo ba siya? Tumingin sa kanyang mga mata!
Ang kanyang mga mata ay nagniningning, ang kanyang hitsura ay marangal,
Ang kanyang katawan ay nagpapasigla ng mga pagnanasa
At siya ay mas makapangyarihan kaysa sa iyo,
Siya na hindi nakahiga araw man o gabi.
Huminahon ka, Eabani, ang iyong walang kabuluhang galit,
Gilgamesh, mahal siya ni Shamash,
Sina Anu, Bel at Ea ay huminga ng karunungan sa kanya;
Bago ka pa man bumaba mula sa bundok,
Nakita ka ni Gilgamesh sa Uruk sa isang panaginip;
Nagising siya at sinabi sa kanyang ina ang panaginip:
“Nanay ko, nanaginip ako kagabi
Ang langit ay puno ng mga bituin
At, tulad ng hukbo ni Anu, nahulog siya sa akin
Isang lalaking ipinanganak sa bundok;
Hinawakan ko siya pero mas malakas siya
Hinagis ko pero hindi ito natinag
Ang buong rehiyon ng Uruk ay bumangon laban sa kanya,
Nguni't siya'y tumayong parang isang haligi, at hinagkan nila ang kaniyang mga paa;
Pagkatapos, tulad ng isang babae, tumalon ako sa kanya,
Dinaig ko siya at inihagis sa iyong paanan,
Ikaw ang gustong sukatin namin ang lakas."
Si Rimat-Belit, na nakakaalam ng lahat, ay nagsabi sa panginoon,
Si Ramat-Belit, na nakakaalam ng lahat, ay nagsabi kay Gilgamesh:
“Siya na kabilang sa mga bituin sa malawak na langit,
Tulad ng hukbo ni Anu, nahulog siya sa iyo,
Ang iyong tinalo at inihagis sa aking paanan,
Isang tapat at malakas na kasama, palaging tumutulong sa isang kaibigan,
Dakila ang kanyang kapangyarihan sa buong bansa,
Dakila ang kanyang lakas, tulad ng hukbo ni Anu."
Mula sa trono ay napansin ni Gilgamesh Eabani,
Kinausap ni Gilgamesh si Eabani,
At umupo sila na parang magkapatid, magkatabi.
Ikalawang talahanayan
Nalungkot si Gilgamesh nang marinig niya ang kuwento ni Eabani:
“Makinig kayo, mga binata, makinig kayo sa akin, matatandang lalaki,
Para sa Eabani ko, para sa kaibigan ko umiiyak ako!
Ako, tulad ng mga nagdadalamhati, sumisigaw ng mga panaghoy,
Ang aking palakol at ang aking mga pulso
Ang aking tabak mula sa sinturon at mula sa mga kulot ng dekorasyon,
Mga damit ng pagdiriwang, tanda ng kadakilaan
Humiga ako at umiyak para sa aking Eabani,
Para sa kanya, ang tao sa disyerto, umiiyak ako!”
Natuklasan ng mangangaso ang isang mataas na puso sa kanyang sarili,
Dinala niya ang isang patutot kay Eabani upang sumpain niya ang kanyang kapanahunan:
"Magtatalaga ako sa iyo ng isang tadhana, patutot,
Hindi ito magbabago magpakailanman sa bansa.
Narito, sinumpa kita ng isang malaking sumpa,
Ang iyong bahay ay mawawasak sa pamamagitan ng kapangyarihan ng sumpa,
Itataboy ka nila sa isang bahay ng kahalayan na parang hayop!
Hayaan ang daan na maging iyong tahanan,
Sa ilalim lamang ng anino ng pader makakahanap ka ng kapahingahan,
Parehong pahihirapan ng libertine at ng lasenggo ang iyong katawan,
Dahil ikaw, Eabani, pinagkaitan ako ng aking lakas,
Sa pagkuha sa akin, Eabani, palayo sa aking disyerto!”
Narinig siya ni Shamash at ibinuka ang kanyang bibig,
Tumawag sa kanya mula sa kaitaasan:
“Bakit, Eabani, labis mong isinumpa ang patutot,
Sino ang nagbigay sa iyo ng pagkain na karapat-dapat sa Diyos,
Anong mga alak ang ibinigay sa iyo ng isang prinsipe,
Binihisan mo ang iyong katawan ng malalagong tela,
Dinala kay Gilgamesh, ang iyong kahanga-hangang kaibigan?
Ngayon, si Gilgamesh ay iyong kapatid, iyong kasama,
Inihiga ka niya para sa gabi sa isang marangyang kama,
Sa isang komportableng kama ay inihiga ka niya para sa gabi;
Nakaupo ka sa isang madaling upuan, sa kaliwa ng trono,
At hinahalikan ng mga pinuno ang iyong mga paa,
Ang mga tao ng Uruk ay umaawit sa iyong mga papuri.
Upang pasayahin ka, binigyan ka ng patutot ng mga alipin,
At sa iyong kahilingan ay binihisan ko ang kanyang katawan ng kahiya-hiyang damit,
Dinamitan ko siya ng balat ng aso, at tumakbo siya sa disyerto.”
Lumiwanag ng kaunti ang bukang-liwayway, ang salita ng dakilang Shamash
lumipad sa Eabani, at ang galit na puso ay nagpakumbaba:
"Hayaan mong bumalik ang tumakas, ang kanyang landas ay magiging madali,
Hayaang hingin ng mga prinsipe at pinuno ang kanyang pag-ibig,
Kakalatin ng makapangyarihang pinuno ang kanyang sinturon sa kanya,
Bibigyan niya siya ng ginto at lapis lazuli."
Sa gayo'y pinakumbaba ni Eabani ang kanyang malungkot na puso.
Sumapit na ang gabi at nakahiga siyang mag-isa,
At sinabi niya sa kanyang kaibigan ang kanyang alarma sa gabi:
"Kagabi nagkaroon ako ng mga pangitain,
Ang langit ay sumigaw at ang lupa ay sumagot,
At isang hindi kilalang lalaki ang tumayo sa harap ko,
Ang mga mata ay nasusunog, at ang mukha ay madilim,
Ang ulo ay katulad ng ulo ng isang agila,
At ang mga kuko ng agila ay nakikita sa kanyang mga daliri.
Mataas, mataas, sa pagitan ng mga ulap ay umakyat siya
At itinaas niya ako ng mataas, mataas,
Napaikot ang ulo ko sa byahe
Sa halip na mga kamay ay mayroon akong mga pakpak ng isang ibon.
Sumunod ka sa akin sa bahay ng kadiliman, ang tahanan ng Negral,
Sa isang bahay kung saan walang sinuman ang makaalis,
Ang landas ng walang pagbabalik
Sa isang bahay kung saan hindi nila nakikita ang liwanag,
Kung saan kumakain sila ng alikabok, kung saan ang dumi ay nagsisilbing pagkain,
Nakadamit tulad ng mga ibon sa isang balabal ng mga pakpak, -
Sa tahanan ng alikabok kung saan ako bumaba,
Nakita ko ang isang tray na may kakila-kilabot na tiara,
Mula sa lahat ng mga tiara na naghari sa mundo.
Ang mga tagapaglingkod na sina Anu at Bel ay naghahanda ng inihaw,
Nag-aalok sila ng pinakuluang pagkain at malamig na tubig.
Nabubuhay ang isang pari at isang mandirigma,
Propeta at mga sumumpa,
Abyss-casters, dakilang mga diyos,
Nabubuhay si Etana, at nabubuhay si Gira,
Naninirahan doon si Ereshkigal, reyna ng lupa;
Ang dalagang eskriba, si Belit-seri ay yumuko sa kanyang harapan,
Lahat ng isinulat niya ay binabasa sa harap niya.
Itinaas niya ang kanyang mga mata at nakita ako,
At hiniling niya sa tagapayo na huwag siyang istorbohin.”
Sa sandaling sumikat ang bukang-liwayway, binuksan ni Gilgamesh ang nakatagong kapayapaan,
Kinuha niya ang isang malaking mesa na gawa sa linden,
Pinuno niya ng pulot ang isang sisidlang jasper,
Ang sisidlan ng langis na gawa sa lapis lazuli,
Mga tasa ng alak, at sa sandaling iyon ay lumitaw ang araw.
"Kaibigan, si Humbaba ay hindi nagpapatawad sa mga tao,
Walang sanggol sa sinapupunan ng mga babae."
Buksan ang bibig ni Eabani, sinabi niya kay Gilgamesh:
"Kaibigan, ang kalaban natin ay makapangyarihan,
Si Humbaba, ang hahabulin natin, nakakatakot siya!”
Ibinuka ni Gilgamesh ang kanyang bibig at sinabi kay Eabani:
"Kaibigan, sinabi mo ngayon ang totoo."
Ikatlong talahanayan
Sinabi ng mga tao ng Uruk kay Haring Gilgamesh:
“Sa tabi mo ay si Eabani, tapat na kaibigan,
Laban sa iyo ay Humbaba, tagapag-alaga ng sedro,
Nakapili ka ng magandang trabaho para sa iyong sarili.
Pararangalan ka namin sa pulong na ito, ginoo,
At para sa pagpupulong ay pararangalan mo kami, panginoon!”
Ibinuka ni Gilgamesh ang kanyang bibig at sinabi kay Eabani:
“Kaibigan, dumaan tayo sa mataas na pintuan
Sa katulong na si Ninsun, ang dakilang reyna,
Sa aking ina, na nakakaalam ng mga sikreto."
Matagal na nakinig si Rimat-Belit
May kalungkutan ang mga talumpati ng aking anak na si Gilgamesh.
Nagmamadali siyang pumasok sa templo ng diyosa,
Inilagay niya ang kanyang mga alahas sa kanyang katawan
At alahas sa iyong dibdib,
Kinukoronahan niya ang kanyang mga kulot ng kanyang tiara,
Umakyat siya sa malalawak na hagdan patungo sa terrace.
Bumangon. At naglagay siya ng insenso sa harap ni Shamash,
Inilapag niya ang mga sakripisyo at itinaas ang kanyang mga kamay kay Shamash:
"Bakit mo binigyan si Gilgamesh ng isang mapagbantay na puso,
Bakit mo sinakop ang anak ko?
Hinawakan mo siya at umalis siya
Sa Humbaba sa isang malayong kalsada,
Siya ay pumasok sa isang labanan na hindi niya alam,
Ngayon ako ay nagsimula ng isang hindi kilalang negosyo.
Hanggang sa araw na siya ay umalis at bumalik,
Hanggang sa araw na maabot niya ang mga sedro,
Saktan ang makapangyarihan, hampasin si Humbaba
At ang kasamaan na napopoot sa iyo ay sisira sa iyo,
Ikaw, kapag lumingon siya sa langit,
Babalikan ka niya, Aya, nobya, tandaan mo!”
Pinatay niya ang insenso, hinubad ang kanyang tiara,
Tinawagan niya si Eabani at hinarap siya
“Eabani, malakas, aking kagalakan; makinig ka sa akin:
Ngayon ikaw at si Gilgamesh ay talunin si Humbaba,
Na may handog para kay Shamash, may panalangin para kay Aya.
Ikaapat na talahanayan
Mga pulutong ng mga tao sa mga lansangan ng Uruk,
Siya ay nagbabalak ng isang bagay ng kapangyarihan,
Ang buong bansa ay bumangon laban sa pinuno,
Ang buong bansa ay nagtipon sa mga pader ng Uruk,
Hindi pinapayagang umalis si Haring Gilgamesh.
Ngunit tumalon siya sa kanila na parang ligaw na kalabaw,
Kinatok ang mga taong nakaharang sa labasan,
At iniyakan niya ang nahulog na parang mahinang bata.
Pagkatapos kahanga-hangang tao Ebani,
Eabani, karapat-dapat sa kama ng diyosa,
Sa harap ni Gilgamesh, tulad ng isang magandang diyos,
Naka-lock ang gate na patungo sa field,
Pinigilan si Gilgamesh na iwan sila.
Sabay silang lumapit sa gate,
Malakas silang nag-aaway sa gitna ng maingay na lansangan,
Ngunit pinatahimik ni Gilgamesh ang mga rebelde,
Ginagawa niyang gumuho ang mga bato
Ginagawa niyang umuuga ang pader.
Narito si Gilgamesh kasama si Eabani sa bukid,
Magkasama silang pumunta sa kagubatan ng Humbaba,
Mapait nilang pinagtatawanan ang isa't isa.
Ang Eabani ay walang parehong lakas,
Ang mga hibla ng kulot ay nababad sa pawis,
Siya ay ipinanganak sa disyerto at natatakot sa disyerto.
Bumagal siya, Ebani,
Ang kanyang mukha ay nagdilim, at siya mismo ay nanginginig,
Tumulo ang maalat na luha sa aking mga mata.
Ngayon siya ay nakahiga sa kanyang tagiliran nang walang anumang lakas,
Hindi ko maigalaw ang aking braso o binti,
Ibinuka niya ang kanyang bibig at sinabi kay Gilgamesh:
“Upang panatilihing walang pinsala ang mga sedro,
Sinadya siya ni Bel na takutin ang mga tao,
Itinakda para sa Humbaba, na ang boses ay parang bagyo,
Na ang larynx ay tulad ng sa diyos, na ang hininga ay parang bagyo.
Nakikinig siya sa mga hiyawan at yabag sa kasukalan,
At lahat ng pumapasok sa kanyang kakahuyan,
Ang sinumang pumasok sa ilalim ng mga sedro ay dumaranas ng karamdaman.”
Sinabi ni Gilgamesh sa kanyang kahanga-hangang kaibigan, sabi ni Eabani:
"Tulad ng hukbo ni Anu, dakila ang iyong lakas,
Ipinanganak ka sa disyerto at natatakot ka sa Humbaba!
Ang aking puso ay hindi natatakot sa tagapag-ingat ng mga sedro.”
"Aking kaibigan, huwag tayong pumunta sa ilalim ng mga sedro,
Ang aking mga kamay ay mahina, ang aking mga paa'y naalis."
Nakipag-usap muli si Gilgamesh sa kanyang kaibigan, sabi ni Eabani:
"Kaibigan, umiiyak ka na parang bata,
Hindi dumaan ang Diyos dito, hindi ka niya itinapon sa lupa.
Malayo pa ang hinaharap natin,
Pupunta akong mag-isa, nakaranas sa labanan,
Uuwi ka at hindi ka na matatakot,
Ang mga tambol at mga awit ay magpapasaya sa iyong mga tainga,
At ang kahinaan ay iiwan ang iyong mga braso at binti.
Pero nakita kong gising ka na, sabay na tayo
Nais ng iyong puso ng labanan: kalimutan ang tungkol sa kamatayan at huwag matakot!
Isang maingat, mapagpasyahan, malakas na tao
Iniligtas ang kanyang sarili sa labanan, iniligtas ang kanyang kaibigan!
At sa malayong mga araw ay pananatilihin nila ang kanilang pangalan!
Kaya't narating nila ang berdeng bundok,
Hininaan nila ang boses at tumabi sa kanya.
Limang talahanayan
Nakatayo sila sa malapit at tumitingin sa kasukalan.
At nakikita nila ang malalaking sedro, At nakikita nila ang mga landas sa kagubatan,
Kung saan gumagala si Humbaba na may sinusukat na hakbang,
Ang mga kalsada ay tuwid, ang mga landas ay mahusay,
At nakikita nila ang bundok ng sedro, ang tirahan ng mga diyos, ang templo ng Irnini.
Ang sedro ay tumataas sa harap ng bundok, lumalaki nang kahanga-hanga,
Ang kanyang umaalalay na anino ay puno ng kagalakan,
Ang mga buntot ng kabayo ay nagtago sa loob nito, at ang mga lumot ay nagtago,
Ang mga mabangong halamang gamot ay nakatago sa ilalim ng sedro.
Ang mga bayani ay nagmumuni-muni sa kasukalan sa loob ng dalawang oras
At nag-iisip din sila ng dalawang dobleng oras.
Ibinuka ni Eabani ang kanyang bibig at sinabi kay Gilgamesh:
“Tunay na, ngayon na ang panahon para ipakita natin ang ating lakas,
Nakatira si Humbaba sa isang magandang lugar."
Narinig ni Gilgamesh ang mga salita ni Eabani,
Mabilis siyang tumayo sa tabi ng kanyang kaibigan:
"Buweno, pumasok tayo sa sukal na ito at hanapin si Humbaba,
Sa pitong damit ay dinamitan niya ang kanyang makapangyarihang katawan,
Ngunit naghahanda siya para sa labanan at inaakit ang anim,
Parang sugatang kalabaw, nagngangalit siya.”
Dito sumigaw si Gilgamesh, puno ng pananakot ang kanyang boses,
Tinawag niya ang pinuno ng kagubatan: "Lumabas ka, Humbaba!"
Sa sandaling siya ay sumigaw, siya ay sumisigaw sa isa pang beses at sa pangatlong beses,
Ngunit hindi pumupunta si Humbaba upang salubungin siya.
Nakahiga si Eabani sa lupa at nagpakasawa sa pagtulog,
At, pagkagising, sinabi niya kay Gilgamesh ang tungkol sa kanyang panaginip:
"Ang panaginip ko ay kakila-kilabot,
Ikaw at ako ay nakatayo sa tuktok ng bundok,
At biglang gumuho ang bundok sa ibaba namin,
At pareho kaming gumulong sa kanya na parang mga bug
Ikaw, maganda at malakas, Panginoon ng Uruk,
Ako, ipinanganak sa mundo sa disyerto."
Sinabi ni Gilgamesh bilang tugon kay Eabani:
"Kaibigan, maganda ang pangarap mo para sa ating dalawa,
Ang iyong pagtulog ay mahalaga, ito ay nagbabadya ng kaligayahan.
Ito ang Humbaba - ang bundok na iyong nakita
Ngayon alam ko na matatalo natin si Humbaba,
Itatapon natin ang kanyang bangkay sa isang kasukalan ng mga sedro.”
Ang bukang-liwayway ay sumikat, at ang mga bayani ay nagsimulang manalangin,
Makalipas ang dalawampung oras ay nagsakripisyo sila sa mga patay,
Makalipas ang tatlumpung oras ay natapos na nila ang kanilang mga panaghoy,
Naghukay sila ng malalim na kanal sa harap ng Shamash,
Si Gilgamesh ay umakyat sa altar ng bato
At sa isang panalangin ay itinapon niya ang butil sa hukay:
“Dalhin mo, O bundok, ang isang panaginip kay Eabani,
Tulungan mo siya, Diyos, na makita ang hinaharap!”
Tinanggap ang panalangin at bumuhos ang ulan,
At kasama ng ulan isang panaginip ang dumating kay Eabani,
Iniyuko niya siya tulad ng isang hinog na tainga,
Napaluhod si Gilgamesh, hawak ang ulo ng kaibigan.
Natapos niya ang kanyang panaginip sa kalagitnaan ng gabi,
Tumayo siya at sinabi sa Panginoon ng Uruk:
“Friend, sinigawan mo ba ako? Bakit ako nagising?
Nahawakan mo ba ako? Bakit ako nag-aalala?
Dumaan na ba ang Diyos dito, nanginginig ang katawan ko.
Kaibigan ko, ako bagong pangarap nakita,
Ang panaginip ko ay lubos na kakila-kilabot.
Ang langit ay sumigaw, ang lupa ay humiyaw,
Walang liwanag, lumabas ang dilim,
Nagkidlat, kumalat ang dilim,
Ang kamatayan ay nahulog na parang ulan sa lupa,
Mabilis niyang pinatay ang apoy,
Naging mabahong usok ang kidlat.
Bumaba tayo, kaibigan, sa kapatagan at doon tayo magpapasya kung ano ang gagawin!"
Ibinuka ni Gilgamesh ang kanyang bibig at sinabi kay Eabani:
Ang iyong pagtulog ay mahalaga, ito ay nagbabadya ng kaligayahan,
Alam ko na ngayon na sisirain natin ang Humbaba!”
Ngayon ang mga sedro ay nanginginig, at si Humbaba ay lumabas,
Nakakatakot, lumabas siya mula sa ilalim ng mga sedro.
Parehong mga bayani ay nagmamadali, nakikipagkumpitensya sa katapangan,
Parehong nakipagbuno sa pinuno ng mga sedro.
Dalawang beses na tinulungan ng tadhana si Eabani,
At iniling ni Gilgamesh ang ulo ni Humbaba.
Ika-anim na talahanayan
Hinugasan niya ang sandata, pinakintab niya ang sandata,
Magkakalat ng mabangong kulot sa iyong likod,
Itinapon niya ang marumi, itinapon ang malinis sa kanyang mga balikat,
Inilagay niya ang isang tiara sa ulo at hinila ang sarili sa isang tunika.
At itinuon ni Lady Ishtar ang kanyang mga mata sa kanya,
Itinuon niya ang kanyang mga mata sa kagandahan ni Gilgamesh:
“Hoy, Gilgamesh, simula ngayon ikaw na ang aking manliligaw!
Gusto kong tamasahin ang iyong pagnanasa.
Ikaw ay magiging asawa ko, ako ay magiging asawa mo,
Ako ay maglalagay para sa iyo ng isang karo na lapis lazuli
Na may mga gulong na ginto at mga spokes ng rubi,
At gagamit ka ng malalaking kabayo dito;
Pumasok sa aming monasteryo, sa insenso ng sedro,
At kapag pumasok ka sa aming tahanan,
Ang mga nakaupo sa mga trono ay hahalikan ang iyong mga paa,
Lahat ay mahuhulog sa harap mo, mga hari, mga prinsipe at mga pinuno,
Ang mga tao sa mga bundok at kapatagan ay magdadala sa iyo ng parangal,
Ang mga bakahan ay tataba, ang mga kambing ay manganganak ng kambal para sa iyo;
Ang mula ay gaganap sa ilalim ng mabigat na pasanin,
Ang iyong makapangyarihang kabayo ay magtutulak sa iyong karwahe
At ipagmalaki na wala siyang kapantay.”
Binuksan ni Ginlgamesh ang kanyang bibig at nagsalita,
Sinabi ni Ishtar sa ginang:
"Itago mo ang iyong kayamanan para sa iyong sarili,
Mga palamuti sa katawan at damit,
Mag-imbak ng pagkain at inumin para sa iyong sarili,
Kinakain ko ang iyong pagkain, na karapat-dapat sa Diyos,
At ang iyong inumin ay karapat-dapat sa isang pinuno.
Kung tutuusin, ang iyong pag-ibig ay parang bagyo,
Isang pinto na hinahayaan ang ulan at bagyo,
Ang palasyo kung saan namamatay ang mga bayani,
Ang dagta na nagpapainit sa may-ari nito.
Balahibo na dinidilig ang may-ari nito.
Nasaan ang kasuyo na lagi mong mamahalin,
Nasaan ang bida na magugustuhan mo sa hinaharap?
Dito, sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa iyong mga hangarin:
Sa manliligaw ng iyong unang kabataan, si Tammuz,
Iyong itinalaga ang pagdaing sa loob ng maraming taon at taon!
Nainlove ka sa isang motley bird, pastol,
Tinalo mo siya, binali mo ang kanyang mga pakpak,
At siya ay naninirahan sa sukal at sumisigaw: mga pakpak, mga pakpak!
Umibig ka sa isang leon, perpekto sa lakas,
Naghukay ka ng mga bitag para sa kanya nang pito at pitong ulit!
Ako ay umibig sa isang kabayong tanyag sa labanan,
At binigyan niya siya ng isang latigo, ng kaunti at nag-udyok,
Binigyan mo siya ng pitong dobleng oras ng pagtakbo
Hinuhusgahan mo siya na pagod na pagod tapos maglalasing lang,
Si Silili, nanay niya, hinusgahan mo ang mga hikbi!
Minahal mo ang pastol, ang pastol ng kawan,
Lagi siyang nag-aalay ng insenso sa harap mo,
Araw-araw akong pumatay ng isang bata para sa iyo,
Binugbog mo siya, ginawa mong hyena
At hinahabol siya ng sarili niyang mga pastol,
Ang kanyang mga aso ay pinupunit ang kanyang balat!
At ang hardinero ng iyong ama ay mahal sa iyo, Ishullan,
Dinadala sa iyo ang mga alahas ng hardin,
Araw-araw pinalamutian mo ang iyong altar ng mga bulaklak,
Itinaas mo ang iyong mga mata sa kanya at inabot sa kanya:
Aking Ishullanu, puno ng lakas, tayo ay magsaya sa pag-ibig,
Upang madama ang aking kahubaran, iunat mo ang iyong kamay."
At sinabi niya kay Ishullan: “Ano ang gusto mo sa akin?
Hindi ba nagluto ang nanay ko? Hindi ba ako kumain?
At dapat kong kainin ang pagkain ng kahihiyan at sumpa,
At ang mga tinik ng palumpong ay nagsisilbing damit para sa akin.”
At sa sandaling marinig mo ang mga talumpating ito,
Binugbog mo siya, ginawa mong daga
Sinabi mo sa kanya na manatili sa kanyang bahay,
Hindi siya aakyat sa bubong, hindi siya bababa sa bukid.
At, sa pag-ibig mo sa akin, babaguhin mo rin ang aking imahe!
Narinig ni Ishtar ang mga talumpating ito,
Nagalit si Ishtar at lumipad sa langit,
Si Ishtar ay nagpakita sa harap ng kanyang ama na si Anu,
Siya ay humarap sa ina ni Antu at nagsabi:
"Ang aking ama, si Gilgamesh ay sinumpa lang ako,
Sinabi ni Gilgamesh ang aking mga krimen,
Aking mga krimen, ang aking mga spells."
“Tunay na nagdulot ka ng maraming kapahamakan,
At kaya sinabi ni Gilgamesh ang iyong mga krimen
Ang iyong mga krimen, ang iyong mga spells."
“Ama ko, ipanganak ang toro ng langit,
Ang toro ng langit na papatay kay Gilgamesh.
Kung hindi mo matupad ang kahilingang ito,
Sisirain ko ang mga pintuan na bumabalot sa tubig,
Ipapadala ko ang lahat ng hangin sa kalawakan sa lupa,
At mas kaunti ang nabubuhay kaysa sa mga patay.”
Ibinuka ni Anu ang kanyang bibig, at sumagot si Lady Ishtar:
"Anong kailangan mo sa akin?
Maaari ka bang magpahinga sa dayami sa loob ng pitong taon?
Makakakuha ka ba ng mga uhay sa loob ng pitong taon?
At wala ka bang kinakain kundi mga ugat sa loob ng pitong taon?”
Ibinuka ni Ishtar ang kanyang bibig at sinagot ang kanyang ama, si Anu:
“Magpapahinga ako sa dayami sa loob ng pitong taon,
Mag-iipon ako ng mga uhay ng butil sa loob ng pitong taon
At sa loob ng pitong taon mayroon lamang mga ugat,
Kung papatayin ng toro ng langit si Gilgamesh!
Nakinig si Anu sa kanyang mga kahilingan, at lumitaw ang makalangit na toro,
Kinuha siya ni Anu sa buntot at inihagis sa Uruk mula sa langit.
Dinurog niya ang isang daang tao sa kanyang matinding pagkahulog,
Bumangon siya at pumatay ng limang daang tao sa pamamagitan ng kanyang hininga,
Nakita niya si Eabani at sinugod ang bayani,
Ngunit, hinawakan ang mga sungay, iniyuko ni Eabani ang kanyang bibig,
Nakapatay siya ng dalawang daang tao sa kabuuan sa kanyang pangalawang hininga.
Ang kanyang ikatlong hininga ay humampas sa lupa nang walang kabuluhan,
Inihagis siya ni Eabani, at siya ay sumuko.
Ibinuka ni Eabani ang kanyang bibig at sinabi kay Gilgamesh:
"Aking kaibigan, natalo natin ang makalangit na hayop,
Sasabihin ba natin ngayon na hindi tayo magkakaroon ng kaluwalhatian sa ating mga inapo?
At si Gilgamesh, tulad ng isang magandang diyos,
Makapangyarihan at matapang na panginoon ng Uruk,
Pinutol ang toro sa pagitan ng mga sungay at leeg,
Pinutol mo ang toro, inilabas ang duguang puso,
Inilagay niya ito sa paanan ng Shamash.
Ang mga bayani ay pumunta sa paanan ng Shamash
At umupo sila na parang magkapatid, magkatabi.
Inakyat ni Ishtar ang mataas na pader ng Uruk,
Umakyat siya sa hagdan at sinabi ang kanyang sumpa:
“Sumpain mo si Gilgamesh, na nagbihis sa akin ng pagluluksa,
Pinatay niya at ng kanyang Eabani ang aking toro.”
At nang marinig ito ni Ebani,
Hinugot niya ang paa ng toro at inihagis sa mukha ng diyosa.
"Ngayon ay huhulihin kita at gagawin ang parehong sa iyo,
Babalutan kita ng tripe ng toro mo."
Tinipon ni Ishtar ang mga patutot at mananayaw,
Sa ibabaw ng binti ng toro ay nagtaas siya ng panaghoy sa kanila.
At tinawag ni Gilgamesh ang mga kasama at mga karpintero,
Upang humanga sila sa haba ng mga sungay ng toro.
Tatlumpung minuto ng mga azure na bato, ang kanilang masa,
Sila ay dalawang dobleng siko ang lalim,
At anim na sukat ng kapasidad ng langis para sa pareho.
Iniaalay niya sila sa kanyang diyos na si Lugal-banda,
Dinadala niya ang mga ito at ibinitin sa templo ng kanyang panginoon.
Si Gilgamesh at Eabani ay naghuhugas ng kanilang mga kamay sa Eufrates,
At umalis sila at pumunta sa Uruk Square.
Ang mga tao ng Uruk ay nagtitipon, sila ay pinag-iisipan,
At sinabi ni Gilgamesh sa mga kasambahay ng bahay:
“Sino ang napakatalino sa mga tao?
Sino ang makapangyarihan sa mga tao?
Si Gilgamesh ay napakatalino sa mga tao,
Si Gilgamesh ay makapangyarihan sa mga tao!
Natutunan ng mga tao ang tindi ng ating galit,
Walang taong masaya sa puso,
Ituturo ko ang landas ng kanilang mga puso!”
Nagdaos ng piging si Gilgamesh sa kanyang bahay,
Ang mga tao ay nakahiga sa mga kama sa gabi at natutulog,
Nakahiga si Eabani at nakakita ng mga pangitain,
At siya ay bumangon at sinabi kay Gilgamesh.
Ikapitong talahanayan
Ibinuka ni Eabani ang kanyang bibig at sinabi kay Gilgamesh:
“Kaibigan, bakit ang mga dakilang diyos ay nagtipon sa konseho,
At sa isang nakakatakot na panaginip nakita ko ang isang pinto,
At hinawakan niya siya, tapos natakot siya?”
Itinaas ang labanang palakol na si Eabani,
Tinutugunan ang pinto na parang isang tao:
"Ang pinto mula sa kagubatan, na walang dahilan,
Kaninong isip ang wala
Pinuri ko ang iyong puno sa loob ng dalawampung oras na paglalakbay sa lugar,
Maging ang mataas na sedro na aking nakita sa kagubatan ng Humbaba,
Ang pambihira ay hindi maihahambing sa iyo.
Ikaw ay pitumpu't limang siko ang lapad at dalawampu't apat ang haba,
Ginawa ka niyang pinuno, naghari siya sa Nippur.
Ngunit kung alam ko, O pinto, na hinaharangan mo ang aking daan,
Na ang iyong kagandahan ay nagpapalamuti sa aking bilangguan,
Pumulot ako ng palakol at hahatiin ka."
Pagkatapos ay bumaling si Eabani sa kanyang kaibigan, si Gilgamesh:
"Ang aking kaibigan, kung kanino kami nakagawa ng napakaraming trabaho,
Ang pagkabulok ay nasa lahat ng dako, saan man ako tumingin,
Aking kaibigan, ang pangarap na naglalarawan sa aking pagkawasak ay nagkatotoo,
Darating na ang araw na sinabi sa akin ng panaginip."
Nakahiga si Eabani sa kanyang mayaman na kama
At hindi siya bumangon ng isang araw, o isang segundo, o isang pangatlo,
Ikaapat na araw, at ikalima, ikaanim, at ikapito, at ikawalo, at ikasiyam,
Ang sakit ni Eabani ay nag-iwan sa kanya sa kama sa buong labindalawang araw.
Pagkatapos ay tinawag niya si Gilgamesh at sinabi sa kanyang kahanga-hangang kaibigan:
"Aking kaibigan, sinumpa ako ng mabangis na diyos,
Tulad ng nawalan ng lakas ng loob sa labanan.
Natatakot ako sa laban at hindi ako lalabas sa field,
Kaibigan ko, maldita ang natatakot!
Ika-walong talahanayan
Nang medyo sumikat ang bukang-liwayway, sinabi ni Eabani kay Gilgamesh:
“Nasakop na ako ng kamatayan, wala na akong kapangyarihan.
Mahal ka ng mga diyos at gagawin kang malakas,
Ipahahayag ng lahat ng dalaga ng Uruk ang iyong kaluwalhatian,
Ngunit hindi ka makakatakas sa iyong kapalaran, maganda!
Araw at gabi kang nagtrabaho, pumasok ka sa kasukalan ng sedro,
Naghari sa pinagpalang Uruk, at binigyan ka nila ng karangalan,
Ilang espasyo na ba ang nasaklaw natin, parehong patag at bulubundukin?
At ako ay pagod, at ako ay nakahiga, at hindi na ako babangon muli.
Takpan mo ako ng magarang damit tulad ng suot ng iyong ina,
Basain ang aking mga kulot ng langis ng sedro,
Ang isa kung saan namatay si Humbaba dahil sa aming galit,
Siya na nagpoprotekta sa mga hayop sa disyerto,
Ang naglaro sa tabi ng tubig kasama ang kawan,
Hinding hindi siya uupo sa tabi mo,
Hindi siya iinom ng tubig sa Eufrates,
Ang pinagpala ay hindi kailanman papasok sa Uruk!”
At iniyakan ni Gilgamesh ang kanyang kaibigan:
"Eabani, kaibigan ko, kapatid ko, panter ng disyerto,
Sabay tayong gumala, sabay na umakyat ng bundok,
Tinalo nila si Humbaba, ang tagapag-alaga ng kasukalan ng sedro,
At ang makalangit na toro ay pinatay;
Anong klaseng tulog ang nag-aari sa iyo ngayon,
Bakit ka nangingitim at hindi ka nakikinig sa akin!"
Ngunit hindi nilingon ni Eabani ang kanyang kaibigan,
Hinipo ni Gilgamesh ang kanyang puso, at hindi tumibok ang kanyang puso.
Pagkatapos ay nahulog siya sa kanyang kaibigan na parang sa isang nobya,
Tulad ng isang umuungal na leon, sinugod niya ang kanyang kaibigan,
Tulad ng isang leon na pinatay ang anak,
Hinawakan niya ang kanyang hindi gumagalaw na katawan,
Pinunit niya ang kanyang damit, lumuha ng sagana,
Itinapon niya ang maharlikang mga palatandaan, nagdadalamhati sa kanyang pagkamatay.
Sa loob ng anim na araw at anim na gabi ay nanatili si Gilgamesh kasama si Eabani,
At nang sumikat ang bukang-liwayway, nagtipon sa kanya ang mga tao ng Uruk
At sinabi nila sa panginoon, sinabi nila kay Gilgamesh:
"Natalo mo si Humbaba, ang tagapag-ingat ng mga sedro,
Pinatay mo ang mga leon sa bangin ng bundok,
Pinatay din niya ang toro na bumaba mula sa langit.
Bakit nawala ang iyong kapangyarihan, bakit bumaba ang iyong tingin,
Napakabilis ng tibok ng puso, naputol ang mga kulubot sa noo,
Ang dibdib ay puno ng kalungkutan,
At ang iyong mukha ay katulad ng mukha ng isang umaalis sa isang mahabang paglalakbay,
Ang sakit, kalungkutan at pagkabalisa ay nagpabago sa kanya,
Bakit ka tumatakbo sa isang desyerto na bukid?
At sinabi ni Gilgamesh at sinagot ang mga tao ng Uruk:
"Eabani, kaibigan ko, kapatid ko, panter ng disyerto,
Kasama kung kanino tayo nakakita ng napakaraming paghihirap,
Ang kaibigan na kasama nating pumatay ng mga leon,
Pinatay nila ang toro na bumaba mula sa langit,
Tinalo nila si Humbaba, ang tagapag-alaga ng sedro,
Ngayon ay natupad na ang kanyang kapalaran.
Sa loob ng anim na araw at gabi ay iniyakan ko sila
Hanggang sa araw na ibinaba siya sa kanyang libingan,
At ngayon ako ay natatakot sa kamatayan, at sa Diyos sa isang ilang na parang,
Ang namamatay na salita ng aking kaibigan ay mabigat sa akin.
Paano, o, paano ako maaaliw? Paano, oh paano ako magbabayad?
Ang aking minamahal na kaibigan ngayon ay parang dumi,
At hindi ba ako hihiga tulad niya, upang hindi bumangon magpakailanman?
Siyam na mesa
Gilgamesh ni Eabani, ang kanyang kaibigan,
Siya ay umiyak ng mapait at tumakbo sa disyerto:
"Mamamatay ako! Hindi ba ako katulad ni Eabani?
Ang aking dibdib ay puno ng kalungkutan,
Natatakot ako sa kamatayan, at sa Diyos, ako ay tumatakas!
Sa kapangyarihan ni Ut-napishtim, anak ni Ubar-Tutu,
Tinahak ko na ang landas, nagmamadali akong naglalakad.
Sa gabi ay dumating ako sa mga bangin ng bundok,
Nakita ko si Lviv, at ngayon natatakot ako!
Itataas ko ang aking ulo at tatawagin ang malaking Kasalanan,
At ang aking mga panalangin ay aakyat sa kapulungan ng mga diyos:
"Mga Diyos, idinadalangin ko sa iyo, iligtas mo ako, iligtas mo ako!"
Napahiga siya sa lupa at natakot sa isang kakila-kilabot na panaginip.
Itinaas niya ang kanyang ulo at muling tinawag ang malaking Kasalanan,
At kay Ishtar, ang makalangit na patutot, ang kanyang mga panalangin ay itinaas.
Ang bundok ay tinawag na Mashu,
At nang makalapit siya kay Mash,
Ang mga nanood ng maaraw na paglabas at bumabalik araw-araw -
Ang arko ng langit ay humipo sa kanilang mga ulo,
At sa ibaba ng kanilang mga dibdib ay umabot sa impiyerno, -
Ang mga taong Scorpio ay nagtago ng mga pintuan,
Ang kanilang anyo ay kamatayan, at ang kanilang mga titig ay kakila-kilabot,
Binaligtad ng kanilang kakila-kilabot na ningning ang mga bundok!
Pag-alis nila at pagbalik nila, pinandilatan nila ang araw.
Nakita niya sila, Gilgamesh, at dahil sa takot
At dumilim ang mukha niya sa pag-aalala.
Inipon niya ang kanyang mga iniisip at yumuko sa harap nila.
Ang lalaking alakdan ay sumigaw sa kanyang asawa:
"Ang lumalapit sa atin, ang kanyang katawan ay parang katawan ng isang diyos."
Sinagot ng babaeng Scorpio ang kanyang asawa:
"Siya ay dalawang-ikatlong Diyos, isang-ikatlong tao lamang."
Sinabi ni Gilgamesh sa lalaking alakdan:
“Alam mo ba kung saan nakatira si Ut-napishtim, ang aking ama,
Siya na lumaki sa kapulungan ng mga diyos at nagkamit ng buhay na walang hanggan?
Ibinuka ng lalaking alakdan ang kanyang bibig at sinabi kay Gilgamesh:
"Walang sinuman, Gilgamesh, na dadaan sa gayong daan,
Walang makakadaan sa bundok na ito.
Malalim ang dilim doon at walang liwanag doon
Ni kapag ang araw ay sumisikat, o kapag ito ay bumalik.
Ngunit humayo ka, Gilgamesh, huwag kang manatili sa mga pintuang-bayan ng bundok,
Nawa'y panatilihin kang malusog at ligtas ng mga diyos!"
Natapos ang taong alakdan, pumasok si Gilgamesh sa kuweba,
Sa gabing kalsada ng araw ay dumaraan siya ng dobleng oras,
Malalim ang dilim doon, at walang liwanag doon, wala siyang nakikita sa likuran niya.
Alas otso na at umiihip ang hanging amihan,
Dumaan ang alas-diyes, lumalabas patungo sa araw,
Sa ikalabindalawang oras ay kumalat ang ningning.
Nakita niya ang mga puno ng mga diyos at itinuro ang daan patungo sa kanila,
Ang puno ng mansanas ay yumuko sa ilalim ng mga prutas,
Ang mga ubas ay nakabitin, na kasiya-siyang makita,
Ang puno ng paraiso ay tumubo sa asul na bato,
At sa ibabaw nito ang mga prutas ay perpektong tingnan.
Kabilang sa mga ito ang mga esmeralda, rubi, yate,
At isang mata ng pusa at isang moonstone.
Pumasok si Gilgamesh sa pinagpalang kakahuyan,
Tumingala siya sa puno ng paraiso.
Ikasampung talahanayan
Si Siduri Sabean ay nakaupo sa trono ng dagat,
Siya ay nakaupo, ang mga diyos ay pabor sa kanya,
Binigyan nila siya ng kuwintas, binigyan nila siya ng sinturon,
Ito ay nakumpleto ng isang belo at nakatago na may isang belo.
Si Gilgamesh ay sumugod na parang ligaw na kalabaw,
Nababalot ng balat, ang kanyang katawan ay katawan ng isang diyos,
Ang dibdib ay puno ng kalungkutan,
Ang kanyang mukha ay katulad ng mukha ng isang taong umaalis sa isang mahabang paglalakbay.
Nakikita siya ng babaeng Sabaean mula sa malayo,
Nagsasalita siya sa kanyang puso, kinukumbinsi ang kanyang sarili:
“Marahil ang darating ay isang maninira.
Saan siya nanggaling sa aking domain?
Nakita siya ng babaeng Sabaean at isinara ang pinto,
Isinara niya ang mga pinto at inilock ang mga ito.
Nagplano si Gilgamesh na pumasok sa mga pintuan na ito,
Itinaas niya ang kanyang ulo, tinanggal ang pagkakawit ng palakol,
Sinabi ang sumusunod na salita sa babaeng Sabaean:
"Anong nakita mo? Isinara mo ang mga pinto!
Ibagsak ko ang mga pinto at sisirain ko ang bolt."
Sinabi ng babaeng Sabaean kay Gilgamesh:
"Bakit ang iyong puso ay tumitibok, ang iyong tingin ay nalulumbay,
Bakit ka tumatakbo sa field?
Kinausap ni Gilgamesh ang babaeng Sabaean ng isang salita:
Ebani, kapatid ko, panter ng disyerto,
Ngayon ay natupad na ang kanyang kapalaran,
Hindi ba ako pareho? Ganun din ba ang mangyayari sa akin?
Mula nang ako ay gumala bilang isang ibon sa disyerto,
Siguro mas kaunti ang mga bituin sa langit,
Sa napakaraming mahabang taon ay nakatulog ako.
Nawa'y makita ko ang araw, mapuspos ng liwanag,
Mula sa masaganang liwanag ay may kadiliman,
Nawa'y makita ng mga patay ang ningning ng araw!
Ipakita mo sa akin, Sabaean, ang daan patungo sa Ut-napishtim,
Ano ang tanda nito, sabihin mo sa akin ang tanda na ito;
Kung maaari, maglalayag ako sa kabila ng dagat,
Kung hindi maaari, pupunta ako sa field.
Sinabi ng babaeng Sabaean kay Gilgamesh:
"Walang paraan upang makarating doon, Gilgamesh,
Walang sinuman ang naglayag sa dagat mula noong sinaunang panahon;
Ginawa ito ni Shamash, at walang maglalakas-loob muli.
Mahirap ang paglipat, mahirap ang kalsada,
Malalim ang tubig ng kamatayan na humaharang sa mga paglapit!
Saan ka, Gilgamesh, tatawid sa dagat?
Ano ang gagawin mo kapag pumasok ka sa tubig ng kamatayan?
Nariyan, si Gilgamesh, si Ur-Ea, ang bangkero ng Ut-napishtim,
Kasama nila ang "mga kapatid ng mga bato", sa kagubatan ay nangongolekta siya ng mga halamang gamot,
Hayaan mong makita niya ang iyong mukha!
Kung kaya mo, lumangoy kasama sila; Hindi mo kaya, bumalik ka!
Ngunit bakit, Gilgamesh, napakalaking gala mo?
Hindi mo mahahanap ang imortalidad na gusto mo!
Noong ang sangkatauhan ay nilikha ng mga diyos,
Iniutos nila ang kamatayan sa sangkatauhan
At iniligtas nila ang buhay sa kanilang mga kamay.
Ikaw, Gilgamesh, punan mo ang iyong tiyan,
Magsaya sa araw at gabi,
Magkaroon ng holiday araw-araw
Maging masaya at masaya araw-araw,
Nawa'y maging kahanga-hanga ang iyong mga damit,
Ang ulo ay pinahiran, ang katawan ay hinuhugasan,
Humanga sa bata na humawak sa iyong kamay
Hayaan mong mahulog ang asawa mo sa dibdib mo!"
Narinig ni Gilgamesh ang salitang Sabaean,
Ibinitin niya ang kanyang palakol at pumunta sa pampang,
May isang kuwento si Ur-Ea, ang boatman na si Ut-papishtim,
Tumingin si Ur-Ea sa kanyang mga mata,
Tanungin si Gilgamesh:
ano pangalan mo Sabihin mo sa akin!
Ako si Ur-Ea, ang boatman ng Ut-napishtim!
Ibinuka ni Gilgamesh ang kanyang bibig at sumagot:
"Ako si Gilgamesh! Iyan ang pangalan ko!
Mula sa tahanan ng mga diyos ay napunta ako rito
Malayo mula sa pagsikat ng araw.
At ngayon, Ur-Ea, kapag nakita ko ang iyong mukha,
Ipakita mo sa akin ang daan patungo sa ermitanyong Ut-napishtim."
Sinagot ng boatman na si Ur-Ea si Gilgamesh ng mga sumusunod:
Ang iyong mga kamay, Gilgamesh, ay maraming nagawa,
Ang "The Stone Brothers" ay natalo mo;
Itaas ang iyong palakol, Gilgamesh,
Gumupit ng animnapung siko ng mga poste,
Tanggalin ang balat sa kanila at ilagay sa pampang."
At nang gawin ito ni Gilgamesh,
Siya at si Ur-Ea ay sumakay sa barko,
Ang barko ay itinulak sa mga alon at umalis.
Isang buwan ang kanilang paglalakbay. Sa ikatlong araw ay tumingin kami:
Pumasok si Ur-Ea sa tubig ng kamatayan.
Sinabi ni Ur-Ea kay Gilgamesh:
"Gilgamesh, sumulong, magtrabaho bilang isang poste,
Nawa'y huwag dumapo ang iyong mga kamay sa tubig ng kamatayan!"
Nabali ni Gilgamesh ang poste, isa, at ang pangalawa, at ang pangatlo,
Nabali niya ang isang daan at dalawampung poste sa kabuuan,
Hinubad ni Gilgamesh ang kanyang damit,
Itinayo ko ang palo gamit ang sarili kong mga kamay.
Si Ut-napishtim ay nakatingin sa malayo,
Nagsasalita sa kanyang puso, binibigkas ang salita,
May hawak siyang payo sa kanyang sarili:
“Bakit nabali ang mga poste ng barko?
Isang taong hindi ko kontrolado ay nakatayo sa barko.
Hindi siya masyadong tao sa right side,
Tinitingnan ko at nakita kong hindi siya ganap na tao!"
"Anong nangyari sa kapangyarihan mo? Bakit bumaba ang iyong tingin?
Bakit tumitibok ang iyong puso at lumilitaw ang mga kulubot sa iyong noo?
Sinagot ni Gilgamesh si Ut-napishtim:
"Sinabi ko - makikita ko si Ut-napishtim, na tungkol sa kanya ay may kaluwalhatian,
At ako'y bumangon at naglakbay sa lahat ng mga bansa,
Tinawid ko ang mahihirap na bundok,
Lumangoy sa lahat ng kalaliman ng dagat,
Walang magandang hangin ang umihip sa aking mukha,
Ibinaon ko ang aking sarili sa kahirapan, pinuspos ko ang aking mga paa ng sakit,
Hindi ako pumasok sa bahay ng babaeng Sabae, bulok ang damit ko!
Ibon ng bangin, leon at jackal, usa at panter
Nagsilbi silang pagkain para sa akin, ang kanilang mga balat ay nakalulugod sa aking puso.
Hayaang isara ng nasiyahan ang mga pinto,
Lumipad palayo sa akin si Joy, naabot ko ang hangganan ng kalungkutan.”
Sinabi ni Ut-napishtim kay Gilgamesh:
“Nagtatayo ba tayo ng mga bahay magpakailanman? Magtatrabaho ba tayo magpakailanman?
Ang magkapatid ba ay maghihiwalay magpakailanman?
Ang poot ba ay pumapasok sa puso magpakailanman?
Tuluy-tuloy bang binabaha ng mga ilog ang kapatagan?
Nakita na ba ng mga ibon ang araw magpakailanman?
Mula noong sinaunang panahon ay walang imortalidad sa lupa,
Ang patay at ang natutulog ay magkatulad,
Parehong hindi alam ang mukha ng kamatayan.
Ang panginoon at alipin ay pantay sa harap niya,
Itinago ito ng Anunnaki, ang mga dakilang diyos,
Mametu, maybahay ng kapalaran, namumuno sa kanila,
Buhay o kamatayan ang ipinahihiwatig nila
Hindi ka nila hinahayaang hulaan ang oras ng kamatayan."
Labing-isang mesa
"Oh Ut-sumulat, iniisip kita,
Ang iyong hitsura ay hindi nakakatakot, ikaw ay katulad ko,
Sama ka sa akin, hindi ka iba sa akin.
Ang iyong puso ay angkop na tumawa sa labanan
Tulad ng iba, kapag natutulog ka, nakahiga ka!
Bakit ka napakataas, natamo mo ba ang buhay mula sa kapulungan ng mga imortal?”
Sinabi ni Ut-napishtim kay Gilgamesh:
Ihahayag ko sa iyo, Gilgamesh, ang isang lihim na salita,
Sasabihin ko sa iyo ang lihim ng mga diyos:
Shurippak, ang lungsod na alam mo
na nakatayo malapit sa Eufrates,
Isang sinaunang lungsod, ang mga diyos ay naninirahan dito,
At ang kanilang mga puso, ang mga dakilang diyos, ang nagtulak sa kanila na gumawa ng baha.
Kabilang sa kanila ang kanilang ama, si Anu,
Bel warrior, ang kanilang tagapayo,
Eniugi, ang kanilang pinuno,
At si Ninib, ang kanilang mensahero,
Ea ang pinakamatalino ay umupo kasama nila;
Inulit niya ang kanilang mga salita sa bakod ng tambo:
“Bakod, bakod! Bakod, bakod!
Makinig, bakod! Intindihin, bakod!
Ang lalaking si Shurippaka, anak ni Ubar-Tutu,
Wasakin ang iyong bahay, gumawa ng barko,
Iwanan ang iyong kayamanan, isipin ang buhay,
Mapoot sa kayamanan alang-alang sa buhay
Isawsaw ang mga buto ng lahat ng buhay sa loob ng sisidlan.
Hayaan silang sukatin, ang mga sukat nito,
Ang mga sukat ng barko na gagawin mo ay
Hayaang magkasagutan ang lapad at haba!
Kung gayon ikaw lang ang makakapagpababa nito sa dagat!”
Naunawaan ko at sinabi ko kay Ea, aking panginoon:
"Oh my lord, lahat ng sinabi mo
Nakinig ako nang buong puso at gagawin ang lahat,
Ngunit ano ang sasabihin ko sa karamihan at sa matatanda?”
Ibinuka niya ang kanyang bibig at sinagot ako,
Sinagot niya ang kanyang lingkod ng ganito:
Ito ang sasabihin mo sa karamihan at sa matatanda:
- Kinasusuklaman ako ni Bel at hindi ako titira sa iyong lungsod
Hindi ko ilalagay ang aking mga paa sa lupa ni Bel,
Ako ay bababa sa karagatan, ako ay titira kasama si Ea, aking panginoon.
At padadalhan ka niya ng saganang tubig,
Manghuhuli ng mga ibon at isda,
Padadalhan ka niya ng maruming ulan. —
Sa madaling araw, nagsimula akong magtrabaho,
Sa ikalimang araw natapos ko ang mga guhit:
Ang mga pader ay dapat na isang daan at dalawampung siko ang haba,
At ang dami ng bubong ay isang daan at dalawampu rin,
Binalangkas ko ang mga balangkas at iginuhit ang mga ito pagkatapos;
Anim na beses kong tinakpan ang barko ng tabla,
Hinati ko ang bubong nito sa pitong bahagi,
Ang kanyang loob ay nahahati sa siyam,
Naglagay siya ng mga spacer sa gitna,
Inayos ko ang manibela at lahat ng kailangan,
Nagbuhos ako ng anim na takal ng dagta sa ilalim,
Nagbuhos ako ng tatlong takal ng alkitran sa ilalim;
Mga tagapagdala ng tatlong takal ng langis:
Nag-iwan ako ng isang sukat para sa sagradong sakripisyo,
Itinago ng boatman ang dalawa pang sukat.
Nagpatay ako ng mga toro para sa mga tao,
Araw-araw akong pumatay ng kambing,
Dinalhan nila ako ng berry juice, wine at butter
Binigyan ko siya ng tubig na parang tubig;
Nag-ayos ako ng isang holiday, tulad ng sa Araw ng Bagong Taon,
Binuksan niya ang mga pantry at inilabas ang mahalagang mira.
Bago ang paglubog ng araw ay natapos ang barko,
Ang mga tagapagtayo ay nagdala ng palo para sa barko.
Ni-load ko ang lahat ng mayroon ako doon,
Ni-load ko ang lahat ng mayroon ako sa pilak doon,
Lahat ng mayroon ako sa ginto ay ikinarga ko doon,
Lahat ng mayroon ako ay ikinarga ko, lahat ng binhi ng buhay
Ikinulong ko ang aking sarili sa loob ng barko; kamag-anak at pamilya,
Ang mga baka sa parang at ang mga hayop sa parang, aking kinarga silang lahat.
Nagtalaga si Shamash ng isang oras para sa akin:
- Sa gabi ng kadiliman ang pinuno ay magpapadala ng maruming tubig,
Pumasok sa loob ng barko at isara ang pinto.
- Dumating na ang takdang oras:
Sa gabi ng dilim ang pinuno ay nagbuhos ng maruming tubig;
Tiningnan ko ang mga larawan noong araw
At natakot ako sa ganitong panahon,
Pumasok siya sa barko at kinalampag ang mga pinto;
Upang patnubayan ang barko, ang boatman na si Puzur-Belu
Ipinagkatiwala ko ang konstruksiyon sa lahat ng na-load.
Pagsapit ng madaling araw,
Isang itim na ulap ang bumangon mula sa kailaliman ng langit,
Ungol ni Adad sa loob niya,
Si Nabu at ang Tsar ay humakbang pasulong;
Ang mga sugo, sila'y lumakad sa bundok at sa parang;
Kinatok ni Nergal ang palo.
Siya ay darating, Ninib, siya ang namumuno sa labanan;
Dinala ng Anunnaki ang mga sulo,
Sa pamamagitan ng kanilang mga ilaw ay pinaliliwanag nila ang lupa.
Ang dagundong ni Adad ay pumuno sa langit,
Lahat ng maningning ay nagiging kadiliman.
Hindi na nakikita ni kuya si kuya
Ang mga tao sa langit ay hindi makilala ang isa't isa,
Ang mga diyos ay natatakot sa baha
Tumakas sila, umakyat sila sa langit ng Anu.
Doon sila nauupo na parang mga aso, nakahiga sa kanilang mga kampo.
Si Ishtar ay sumisigaw ng malakas na parang isang charwoman,
Sa isang kamangha-manghang tinig, ang reyna ng mga diyos ay nagpahayag:
"Hayaan ang araw na iyon ay gumuho sa alabok,
Katamaran, kapag may sinabi akong masama sa harap ng mga diyos,
Dahil may sinabi akong masama sa harap ng mga diyos,
Upang sirain ang mga tao at magdala ng baha.
Dahil ba sa kadahilanang ito kaya ko pinahalagahan ang aking mga tao?
Kaya't, tulad ng isang brood ng isda, pinupuno nila ang dagat?
Dahil sa Anunnaki, ang mga diyos ay umiiyak kasama niya,
Ang mga diyos ay nalulumbay at lumuluha,
Nakadikit ang kanilang mga labi at nanginginig ang kanilang katawan.
Sa loob ng anim na araw, anim na gabi ang hangin at tubig ay gumagala, isang bagyo ang namamahala sa mundo.
Sa simula ng ikapitong araw ay humupa ang bagyo,
Siya na lumaban tulad ng isang hukbo;
Huminahon ang dagat, huminahon ang hangin, huminto ang baha.
Tumingin ako sa dagat: hindi narinig ang tinig,
Ang lahat ng sangkatauhan ay naging dumi,
May latian sa itaas ng mga rooftop!
Binuksan ko ang bintana, ang araw ay nagliwanag sa aking pisngi,
Nabaliw ako, napaupo ako at umiyak,
Tumulo ang luha sa pisngi ko.
Tumingin ako sa mundo, sa kalawakan ng dagat,
Labindalawang araw na paglalakbay ang layo ng isang isla ay makikita,
Isang barko ang papalapit sa Bundok Nizir,
Hindi pinahihintulutan ng Mount Nizir ang mga barko na malayo dito,
Ang araw, at ang pangalawa, at ang ikatlo ay hindi siya pinapasok,
Sa ikaapat, ikalima, ikaanim na araw ay hindi niya siya papapasukin.
Nasunog ang ikapitong araw,
Kinuha ko ang kalapati at inilabas,
Lumipad ang kalapati at bumalik,
Kinuha ko ang lunok at inilabas,
Lumipad ang lunok at bumalik,
Para bang wala siyang mahanap na lugar para sa kanyang sarili, bumalik siya.
Kinuha ko ang uwak at inilabas,
Ang uwak ay nagmamadaling umalis, nakita niya ang pinsala sa tubig:
Kumakain siya, kumakaway siya, kumakatok siya, ayaw niyang bumalik.
Iniwan ko ito sa apat na hangin, nagbuhos ako ng alay,
Inilagay ko ang biktima sa tuktok ng bundok.
Naglagay ako ng labing-apat na urns ng sakripisiyo,
Ang myrtle, cedar at mga tambo ay ikinalat sa ilalim ng mga ito.
Naamoy ito ng mga diyos
Ang mga diyos ay nakaamoy ng masarap na amoy,
Ang mga diyos ay dumagsa na parang langaw sa mga naghahain.
Tanging ang reyna ng mga diyos ang sumugod,
Inalok niya ang mga alahas na ginawa ni Anu para sa kanya:
"0 mga diyos na nakatayo dito, kung paanong hindi ko malilimutan ang aking kwintas na lapis lazuli,
Hindi ko rin malilimutan ang mga araw na ito, lagi ko silang tatandaan!
Hayaang lumapit ang mga diyos sa biktima
Ngunit huwag lapitan ni Bel ang biktima
Dahil hindi siya nagdalawang isip, nagdulot siya ng baha,
Itinakda niya ang kamatayan para sa aking bayan.”
Tanging ang Diyos na si Bel ang nagmamadali,
Nakita niya ang barko, Bel, at nagalit,
Puno ng galit laban kay Igigi:
“May nakatakas na bang mortal?
Ang isang tao ay hindi dapat mamuhay sa gitna ng pagkawasak!”
Ibinuka ni Ninib ang kanyang bibig,
Sinabi niya sa bayaning si Bel:
“Sino, bukod kay Ea, ang lumikha ng paglikha?
"Si Ea lang ang nakakaalam ng buong bagay."
Ibinuka niya ang kanyang bibig,
Sinabi niya sa bayaning si Bel:
"Ikaw, isang pantas sa mga diyos, isang mandirigma,
Bakit hindi mo namalayan na nagdulot ka pala ng baha?
Ilagay ang kasalanan sa makasalanan,
Ilagay ang sisi sa salarin!
Ngunit umatras bago siya masira!
Bakit mo ginawa ang baha?
Hayaang dumating ang leon at lamunin ang mga tao!
Bakit mo ginawa ang baha?
Hayaang dumating ang leopardo at lamunin ang mga tao!
Bakit mo ginawa ang baha?
Hayaang dumating ang taggutom at wasakin ang lupain!
Bakit mo ginawa ang baha?
Hayaang dumating ang salot at wasakin ang lupa!
Hindi ko ibinunyag sa mga tao ang lihim ng mga dakilang diyos,
Matalino, pinadalhan ko sila ng isang panaginip, at sinabi sa kanila ng panaginip ang isang lihim.
Ang mga diyos pagkatapos ay humingi ng payo kay Bel;
Sumakay si Bel sa barko
Hinawakan niya ako sa kamay at itinaas;
At itinaas niya ang aking asawa at inilagay kami sa tabi;
Hinawakan niya ang aming mga mukha, tumayo sa pagitan namin, at pinagpala kami:
“Bago si Ut-napishtim ay mga mortal,
Ngayon siya at ang kanyang asawa ay katulad natin, mga imortal:
Hayaan siyang mabuhay, Ut-napishtim, sa bukana ng mga ilog na malayo!
Kinuha nila ako at pinatira sa bukana ng mga ilog.
At ikaw, Gilgamesh, sino sa mga diyos ang magpapakilala sa iyo sa kanilang pagpupulong,
Upang mahanap mo ang imortalidad na hinahanap mo?
Dito! Huwag humiga sa loob ng anim na araw, pitong gabi, subukan!"
Sa sandaling bumagsak si Gilgamesh sa lupa,
Ang tulog ay humihip sa kanya na parang bagyo.
Sinabi ni Ut-napishtim sa kanyang asawa:
“Nakikita mo ba ang malakas na nagnanais ng imortalidad?
Ang tulog ay humihip sa kanya na parang bagyo!"
Sinabi ng asawa sa ermitanyo, Ut-napishtim:
“Hipuin mo siya, hayaan mong magising agad ang lalaki
At sa paraan ng kanyang pagdating, babalik siya nang walang pinsala!
Uuwi siya sa malaking gate kung saan siya lumabas!”
Sinabi ni Ut-napishtim sa kanyang asawa:
“Ang sangkatauhan ay masama at ginagantimpalaan ng masama ang mabuti!
Ngunit ipagluto mo siya ng tinapay at ilagay ito sa tabi ng kanyang kama!”
At habang siya ay natutulog sa kubyerta ng barko,
Nagbake siya ng tinapay at inilagay ito sa tabi ng kama niya.
At habang siya ay natutulog, sinabi sa kanya ng kaalaman:
“Ang kanyang unang tinapay ay may lebadura,
Ang pangalawa ay tinimplahan, ang pangatlo ay tinimplahan,
Ang pang-apat ay pinirito, ito ay naging puti,
Ang ikalima ay naging matanda na,
Ikaanim na serbesa,
Ikapito!..." Kinalabit siya, nagising agad ang lalaki!
Sinabi ni Gilgamesh sa ermitanyong si Ut-napishtim:
“Nakahiga ako ng hindi gumagalaw! Pinagkakalat nila ako ng tulog!
Bigla mo akong kinalabit at nagising ako."
Sinabi ni Ut-napishtim kay Gilgamesh:
“Bilangin mo, Gilgamesh, bilangin mo ang iyong mga tinapay!
Ipaalam sa iyo ang kalidad ng tinapay!"
Sinabi ni Gilgamesh kay Ut-napishtim:
“Ano, anong gagawin ko, Ut-write? Saan ako pupunta?
Ako, na ang kagalakan ay ninakaw ng magnanakaw,
Ako, kaninong silid-tulugan ang pagkawasak?
Bumaling si Ut-napishtim kay Ur-Ea ang boatman.
“Ur-Ea, hayaan mong magsaya ang dagat kasama ka!
Tingnan niya na gumagala sa dalampasigan!
Yung lalaking dumating ka kanina
Kaninong katawan ang natatakpan ng maruruming damit
At ang kagandahan ay natatakpan ng mga balat,
Dalhin siya, Ur-Ea, at dalhin siya sa paliguan,
Hayaang labhan niya ang kanyang mga damit sa tubig hanggang sa ito ay malinis.
Itapon niya ang mga balat mula sa kanyang mga balikat, at dalhin sila sa dagat,
Hayaang ang kanyang kahanga-hangang katawan ay pumukaw ng inggit sa tumitingin,
Hayaan itong maging bago, ang kanyang bendahe sa ulo,
Hayaan siyang matakpan ng damit, ng hindi nakakahiyang damit!
Hanggang sa araw na dumating siya sa kanyang lungsod,
Hanggang sa araw na matapos niya ang kanyang paglalakbay,
Ang kanyang damit ay hindi masisira, ngunit mananatiling bago."
Sina Gilgamesh at Ur-Ea ay sumakay sa barko,
Itinulak nila ang barko sa mga alon at tumulak.
Sinabi ito ng kanyang asawa sa ermitanyong si Ut-napishtim:
"Naglakbay si Gilgamesh, siya ay pagod, pagod,
Ano ang ibibigay mo sa kanya pagbalik niya?
Narinig ni Gilgamesh at itinaas ang poste,
Dinadala niya ang barko sa pampang.
Sinabi ni Ut-napishtim kay Gilgamesh:
"Sa iyo, Gilgamesh, magbubunyag ako ng isang lihim na salita,
Sasabihin ko sa iyo ang sagradong salita:
May nakikita ka bang halaman sa sahig ng karagatan?
Ang tinik nito, tulad ng isang tinik, ay tatagos sa iyong kamay,
Kung maabot ng kamay mo ang halamang ito."
Nang marinig ito ni Gilgamesh,
Itinali niya ang mabibigat na bato sa kanyang mga paa,
At inilubog nila siya sa karagatan.
Kinuha niya ang halaman, tinusok nito ang kanyang kamay,
Pagkatapos ay kinalas niya ang mabibigat na bato
At umakyat siya sa itaas kasama ang kanyang biktima.
Tinugunan ni Gilgamesh ang Ur-Ea:
"Ur-Ea, sikat na sikat ang halaman na ito,
Dahil sa kanya, natatanggap ng isang tao ang hininga ng buhay.
Dadalhin ko ito sa malakas na Uruk, hahatiin ito sa aking mga kapwa mamamayan,
Ang kanyang pangalan ay "ang matanda ay nagiging bata."
Kakainin ko ito sa Uruk at magiging binata."
Lumipas ang tatlumpung oras, natapos na silang magtaghoy;
Nakakita si Gilgamesh ng isang balon ng malamig na tubig,
Bumaba siya doon at naghilamos ng tubig.
Naamoy ng ahas ang halaman,
Gumapang siya at inalis ang halaman.
Bumalik si Gilgamesh, sumigaw ng sumpa,
Pagkatapos ay naupo siya at umiyak;
Tumulo ang luha sa kanyang pisngi,
Sinabi niya sa boatman na si Ur-Ea:
“Para kanino, O Ur-Ea, ang aking mga kamay ay nagtiis ng pagod?
Para kanino ko sinayang ang dugo mula sa puso ko?
Pagkatapos ng lahat, hindi ako gumawa ng mga gawa para sa aking sarili,
Nagsagawa ako ng mga gawa para sa mga leon sa disyerto,
At ang aking halaman ay inaalog ng alon.
Pagdating ko sa pampang,
Nakita ko ang isang sagradong tanda: oras na para mapunta,
Oras na para umalis sa barko sa malayong pampang."
Lumipas ang dalawampung oras, nagsakripisyo sila sa mga patay,
Lumipas ang tatlumpung oras, natapos na silang magtaghoy,
At pagkatapos ay nakita nila ang pinagpalang Uruk.
Kinausap ni Gilgamesh ang boatman na si Ur-Ea:
“Ur-Ea, maglakad-lakad ka sa pader ng Uruk!
Pagnilayan ang pundasyon, tingnan ang pagmamason, hindi ba maganda ang pagmamason?
O hindi ba ang pitong pantas na lalaki ang naglagay ng pundasyon dito?
Isang sar ng lungsod, isa sa hardin, isang guho ng templo ng diyosa -
Tatlong sara, at kukunin ko ang mga labi ng Uruk at tatapusin ko ito."
Ika-labingdalawang mesa
Ibinuka ni Gilgamesh ang kanyang bibig, nagtanong si Ur-Ea:
“Paano ako bababa sa tahanan ng kadiliman,
Paano ko makikita ang aking Eabani?
Sinabi ni Ur-Ea kay Gilgamesh:
"O Gilgamesh, kung gusto mong makita si Eabani,
Si Eabani, na nakatira sa kaharian ng mga patay,
Hubarin ang iyong malinis na damit, magsuot ng maruming damit,
Para kang mamamayan sa palasyo ni Ninazu!
Huwag pahiran ang iyong sarili ng langis ng insenso mula sa urn:
Kapag narinig mo ang amoy, ang mga anino ay susugod patungo sa iyo!
Huwag ilagay ang iyong busog sa lupa:
Palibutan ka ng lahat ng natamaan ng busog!
Huwag hawakan ang maharlikang setro sa iyong kamay:
Idedeklara ka ng mga anino bilang isang bilanggo!
Huwag hayaang hawakan ng sapatos ang iyong mga paa:
Huwag gumawa ng anumang ingay habang naglalakad sa lupa!
Huwag mong halikan ang iyong asawa, na mahal mo,
At huwag mong talunin ang iyong asawa, na kinasusuklaman mo!
Huwag mong halikan ang anak na mahal mo
At huwag mong patulan ang iyong anak na kinasusuklaman mo!
Pagkatapos ay maririnig mo ang reklamo ng lupa!
Ang kanyang dibdib ay hindi mukhang isang urn!"
Lumipas ang tatlong araw, at nilabag ni Gilgamesh ang batas,
Hinahalikan niya ang asawang mahal niya,
Saktan ang isang bata na kinasusuklaman niya.
Hindi niya marinig ang reklamo ng lupa:
Siya na nagpapahinga, siya na nagpapahinga, nanay Ninazu, siya na nagpapahinga,
Ang kanyang makintab na hita ay hindi nababalutan ng damit,
Hindi mukhang urn ang dibdib niya.
Hindi maaaring pumunta sa lupa si Ebani.
Hindi siya kinuha ni Namtaru, hindi siya kinuha ng kasawian, hindi siya pinapasok ng lupa,
Hindi siya kinuha ng walang awa na bantay ni Nergal, hindi siya pinapasok ng lupa,
Hindi siya nahulog sa lugar ng labanan; hindi siya papasukin ng lupa.
Umiiyak si Ninsun para sa kanyang lingkod na si Eabani,
Nagmamadali siyang pumunta sa bahay ni Bel na mag-isa,
Hindi umimik si Bel na lumapit kay Sin,
Ang kasalanan ay hindi umimik, lumapit kay Ea,
Sinabi ng ama kay Nergal:
“Malakas na Nergal, buksan mo ang butas ng impiyerno,
Hayaang dumating ang anino ni Eabani sa kanyang kapatid!
Ang malakas na Nergal ay nakikinig sa utos ni Ea,
Binubuksan niya ang butas ng impiyerno,
At mula doon, tulad ng isang hininga, ang anino ni Eabani ay lumabas.
Nakipag-usap si Gilgamesh sa kanyang kaibigan, nakipag-usap kay Eabani:
"Sabihin mo sa akin, aking kaibigan, sabihin sa akin, aking kaibigan,
Sabihin mo sa akin ang batas ng lupain na alam mo!" —
“Hindi ko sasabihin, kaibigan, hindi ko sasabihin!
Kung sinabi sa akin ng batas ng lupa,
Tapos uupo ka at iiyak!" —
"Ano? Umupo ako at magbayad!
Sabihin mo sa akin ang batas ng lupain na alam mo." —
"Ang ulo na iyong hinawakan at iyong ikinagalak sa iyong puso,
Tulad ng mga lumang damit, nilalamon sila ng uod!
Ang dibdib na iyong hinipo at iyong ikinatuwa sa iyong puso,
Parang lumang bag, puro alikabok!
Parang alikabok ang buong katawan ko!" —
"Nakita mo na ba ang namatay sa bakal?" - "Nakita!
Nakahiga siya sa kama, umiinom ng malinaw na tubig." —
"Nakita mo ba ang napatay sa labanan?" —
"Nakita! Ang kanyang ina at ama ay nakahawak sa kanyang ulo, ang kanyang asawa ay nakayuko sa kanya." —
Nakita mo ba ang taong itinapon ang katawan sa parang? - "Nakita!
Ang kanyang anino ay hindi nakakahanap ng kapahingahan sa lupa.” —
"Nakita mo na ba ang isa na ang espiritu ay walang pakialam?" —
"Nakita! Kumakain siya ng mga tira sa mga kaldero at mga basura mula sa kalye.”