Mga subtlety at tampok. Pambansang kasuutan ng Dagestan ng kababaihan
Anotasyon.
Ang gawaing ito ay isang pag-aaral ng mga katutubong sining ng ating Dagestan. Pinag-aaralan ng akda ang palamuti ng wika, inilalantad ang kahulugan at kakanyahan ng pattern noong sinaunang panahon.
Ang gawaing ito ay naglalaman ng materyal na pang-impormasyon na maaaring magamit sa mga aralin ng biology, kasaysayan, kasaysayan ng Dagestan, KTND, Derbenology at pagkatapos ng oras ng paaralan.
NILALAMAN
akoPanimula ……………………………………………. ……………………… ..... 3
IIPangunahing bahagi:
1. Buhol sa buhol ………………………………………………………………….… 4
2. Kubachi silver: ang karunungan ng mga mag-aalahas at ang ningning ng lamig.
metal ……………………………………………………… ............................................ 6
3. Lezginka ……………………………………………………… ..… ..7
IIIKonklusyon. ……………………………………………………… siyam
IVPanitikan ……………………………………………………… ..… .10
VMga Apendise ……………………………………………………… ..… .11
Panimula
Huwag magmadali sa pagmamay-ari ng mga kabaong ng ginto
At hinabol-white sabers!
Pangarap na magkaroon ng mga gintong kamay
Sino ang gumawa ng lahat ng ito!
Rasul Gamzatov
Ang mga tradisyonal na katutubong sining ay katibayan ng sinaunang at mahabang kasaysayan ng mga tao ng Dagestan, bahagi ng mga ito pamanang kultural... Gayunpaman, hindi lamang ito ang pinakamahalagang bahagi ng pambansang kultura, kundi pati na rin ang napakalaking potensyal ng pag-unlad ng ekonomiya ng republika. Samakatuwid, ang pag-aaral ng teritoryal na organisasyon ng mga crafts ay nagbibigay-daan sa kapwa upang maunawaan ang mga tampok ng mga pinakamahalagang lugar ng kultura at pang-ekonomiyang aktibidad, at upang balangkasin ang mga paraan ng kanilang pangangalaga at karagdagang pag-unlad sa antas ng modernong mga kinakailangan, lalo na sa panahon ng pagbuo ng merkado. relasyon at pagbuo ng industriya ng turista at libangan.
Ang Dagestan sa pagsasalin mula sa Turkic ay nangangahulugang "bansa ng mga bundok", ang rehiyong ito ay tinatawag ding "bundok ng mga wika". Sinasabi ng mga etnograpo na ang Dagestan ay maaaring ligtas na tawaging isang bansa ng mga natatanging katutubong sining. Ang sitwasyong ito ay makabuluhang nakikilala ang Dagestanis mula sa iba pang mga taong Caucasian. Sa Dagestan, halos bawat bansa ay dalubhasa sa paggawa ng ilang mga produkto ng artistikong handicraft, at sa loob ng maraming siglo ay nakamit nila ang mahusay na tagumpay sa kanilang paggawa.
Layunin ng pag-aaral katutubong sining ng Dagestan.
Kaugnayan muling pagkabuhay ng tradisyonal na sining sa Dagestan.
Bagong komunikasyon palamuti na may mga larawan ng halaman at hayop.
Layunin ng pag-aaral palamuti na ginagamit sa katutubong sining.
Kabanata ako Buhol sa buhol
Ang mga karpet ay ang spell ng Silangan. Sa loob ng maraming siglo, ang karpet ay nagsilbing mesa at kama, ay isang magandang regalo at isang mayamang dote. Itinuring ito ng mga taong Dagestani na pinaka maaasahang anting-anting. Alam nila na ang karpet ay hindi lamang lumilikha ng isang kapaligiran ng init at ginhawa sa bahay, ngunit nagagawa ring protektahan ang tahanan mula sa masasamang espiritu. . At kahit na ngayon ang kaalaman sa kung ano ang itinatago nito o ang pattern na iyon ay hindi na mababawi, ang isang espesyal na magandang kumbinasyon ng mga kulay at ang tradisyonal na dekorasyon ng isang gawa ng tao na karpet ay nagdadala pa rin ng isang espesyal na enerhiya sa bahay, ay may isang mahiwagang epekto, nakakaakit ng kaligayahan at kabutihan. swerte 1 .
Ang palamuti bilang isang sining, bilang isang simbolo, ay nagmula sa mismong bukang-liwayway ng kasaysayan ng tao at, samakatuwid, ay maaaring ituring na isa sa mga pinaka sinaunang anyo ng pagpapahayag ng tao.
Ito ay polysemous at malalim sa kakanyahan nito, tk. ito ay batay sa mga simbolo at palatandaan. Bilang isang patakaran, ang ilang mga mahiwagang paniniwala ay nauugnay sa kanila - na ang imahe ng ito o ang hayop o halaman ay may mga pag-andar na proteksiyon: maaari itong magbigay ng proteksyon, itakwil ang masamang impluwensya, at maging patron ng isang tao.
Ang karpet ay bahagi ng interior, at halos hindi mapaghihiwalay mula sa pang-araw-araw na larawan, na nagpapakita ng medyo malawakang paggamit ng mga karpet sa Araw-araw na buhay. 2
Ang unang pagbanggit ng paghabi ng karpet sa teritoryo ng modernong Dagestan, ayon sa mga etnograpo, ay nagsimula noong ika-5 siglo BC. Ang impormasyong ito ay pagmamay-ari ni Herodotus
Ang makata ng mga tao ng Dagestan Rasul Gamzatov ay naniniwala na ang sining ng paghabi ng karpet sa Dagestan at ang mga kahanga-hangang master na naninirahan dito ay walang hanggan ...
Kaya't, sa pagkukunwari, hinabi mo ang isang karpet ng Namumulaklak na alpine meadows,
Para sa isang thread, pagpili ng isang thread sa pag-iisip. Mga sinaunang alamat at paniniwala. 3
At namumulaklak ang karpet bulaklak na bulaklak,
Ang mga artisano ay nagpasok ng mga sagradong simbolo na katangian ng kanilang kultura sa mga gamit sa bahay ng anumang bansa. Minsan ay biswal nilang inulit ang orihinal, at kung minsan ang mga simbolo na ito ay binago sa paraang mahirap para sa atin na makita ang orihinal na kahulugan sa kanila.
Aplikasyon.
Edad mo………….
Aling mga carpet ang gusto mo at bakit (gawa sa kamay o gawa sa pabrika)? ................................... . ................................................... . ...
……………………………………………………………………………………………………
Aling mga silverware ang gusto mo?
Kubachinsky ………………………
Moderno ………………………
Anong mga katutubong sining ang pamilyar sa iyo ………………………………… ..
Marunong ka bang sumayaw ng lezginka ……………………………………………
Mga katutubong sining at sining ng Dagestan
Dagestan, lahat ng ibinigay sa akin ng mga taoIbabahagi ko sa iyo ang tungkol sa karangalan
Mayroon akong mga order at medalya
I-pin ko ang iyong mga pang-itaas.
Iaalay ko sa iyo ang mga matunog na himno
At ang mga salita ay naging taludtod
Bigyan mo lang ako ng isang burka ng kakahuyan
At ang sumbrero ng snow ay tumataas!
Rasul Gamzatov
Mahirap lumayo sa pakiramdam kapag nabasa mo si Rasul Gamzatov: hindi ka nakikipag-usap sa isang tao, ngunit sa buong Dagestan - ang lupain ng pambihirang, kakaibang kalikasan, maulap na bundok, kristal na hangin at pilak na batis.
Ang pagbabasa ng magagandang tula na mga linya, hindi mo sinasadyang maramdaman na ang mundo ng mga bundok at highlander ay papalapit at mas kawili-wili. Pagkatapos ng lahat, ang tula ni Rasul Gamzatov ay parehong ilog, at dagat, at mga bundok, at, siyempre, mga tao. Nagawa niyang sabihin ang tungkol sa kanyang tinubuang-bayan sa paraang nais ng isa na malaman hangga't maaari tungkol sa kahanga-hangang lupaing ito.
Sa kanyang trabaho, ang katutubong makata ng Dagestan Rasul Gamzatov ay paulit-ulit na binanggit ang mga katutubong master at artist kung kanino ang Bansa ng mga Bundok ay naging sikat mula noong sinaunang panahon:
"Sa loob ng maraming siglo, ang hindi maunahang mga katutubong manggagawa ay nagtrabaho sa Dagestan: ang mga panday ng ginto ng aul Kubachi, ang mga panday ng pilak ng master Gotsatl. Ang mga Untsukulites ay lumikha ng mga tula na gawa sa kamay mula sa kahoy, inilipat ng mga babaeng Derbent at Tabasaran ang lahat ng isang daang kulay ng aking lupain sa mga karpet, ang mga taong balhark ay nagsulat ng mga mahiwagang tula sa mga pitsel na luad ”.
Sasabihin namin sa iyo ang higit pa tungkol sa ilan sa mga pangisdaan.
Kubachi
Ang sikreto ng Kubachin art
Huwag maghanap ng pilak sa mga sinulid.
Dalhin ang sikreto ng sining na ito
Sa puso ng mga Kubachin masters.
Rasul Gamzatov "Mga inskripsiyon sa mga bagay na ginto ng Kubachi"
Sa matataas na kabundukan, kabilang sa mga batong natatakpan ng mga pambihirang halaman, matatagpuan ang sinaunang sikat na nayon ng Kubachi.
Kubachi |
Noong ika-7 siglo, ang mga produkto ng mga manggagawa ng Kubachi ay kilala sa Transcaucasus at sa Gitnang Silangan. Ang mga chain mail, helmet, espada, kutsilyo, sundang, baril, kagamitang tanso at alahas lubos na pinahahalagahan sa maraming bansa sa mundo.
Rasul Gamzatov
Kung bigla akong naging metal
Huwag kang mag-mint ng barya sa akin.
Ayokong mag-strum sa bulsa ng sinuman
Magsindi ng hindi magandang liwanag sa iyong mga mata.
Kung ako ay nakatadhana na maging metal
Kunin ang sandata sa akin
Sa akin na may talim o punyal
Matulog sa isang scabbard at lumipad sa labanan, nagri-ring.
Ang isang Kubachi master ay karaniwang may ilang mga propesyon; siya ay dapat na isang engraver, alam sa mas pinong mga punto ng pagtutubero, metal notching, artistikong paghahagis, filigree, enamel, buto, kahoy at batong pag-ukit. Ang lahat ng mga ganitong uri ng trabaho sa iba't ibang mga kumbinasyon ay ginagamit upang lumikha ng mga gawa ng Kubachi, sa proseso ng produksyon kung saan marami o isang master ang nakikilahok.
Una, ang master ay lumikha ng isang graphic na pagguhit na palamutihan ang hinaharap na produkto. Pagkatapos ay nagpapatuloy siya sa paggawa ng trabaho mismo. Ang gawaing ito ay nahahati sa ilang mga yugto: pag-mount, pag-ukit, pagbingaw, filigree, gawaing enamel. Ang may-akda, bilang panuntunan, ay matatas sa isa sa mga yugto ng trabaho, kahit na may mga masters sa Kubachi na gumaganap ng lahat ng uri ng trabaho mula simula hanggang matapos.
Mayroong buong dinastiya ng mga engraver, assembler, filigree workers sa aul. Ang espesyalisasyon ay namamana, ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at ang pamilya ay isang uri ng paaralan ng craftsmanship.
Ang paglikha ng anumang gawaing Kubachi ay nagsisimula sa paggawa ng anyo nito sa pamamagitan ng pag-forging o paghahagis, maging ito ay isang plorera, isang pitsel, isang pinggan, isang kaluban para sa mga pamato o punyal. Ang prosesong ito ay tinatawag na prying. Pagkatapos ng pag-mount, ang blangko ng hinaharap na produkto ay napupunta sa "habich usta" - ang master ng ukit, na madalas ay ang may-akda ng hinaharap na gawain ng sining.
Mga sinturon ng kababaihan |
Sa Kubachi, ang engraving master ay itinuturing na sentral na pigura sa produksyon. Gumagawa siya ng isang palamuti, nagmumungkahi ng anyo ng trabaho, at ginagawa ang pinakamahalaga at mahalagang bahagi nito - gawaing pag-ukit. Ang kakaiba ng pag-ukit ng Kubachi ay ang buong ibabaw ng produkto ay natatakpan ng isang dekorasyon.
Dahil ang gumaganang metal na ginagamit ng master ng Kubachi ay karaniwang pilak, kapag lumilikha ng isang dekorasyon, ang may-akda, gamit ang mga tampok ng metal, ay gumagamit ng iba't ibang mga diskarte sa pag-ukit, pag-blackening at paggilding, na nakakamit ng isang maayos na kumbinasyon ng madilim at magaan na tono.
Ang mga master ng Kubachi ay mahusay na eksperto sa iba't ibang istilo. Kilalang-kilala nila ang sining ng Iran, Gitnang Silangan, India, Sinaunang Russia.
Headset ng babae. Batay sa mga sketch ni A. Abdurakhmanov |
Rasul Gamzatov
Sa mga taong Kubachin
Sa Kubachin ngayong tagsibol
Napanood ko kung gaano banayad at palihim
Hinahabi ng master ang inukit na puntas
Sa blackened cast silver.
Ang salamin ng baso ay nagbibigay ng paningin,
Hindi nagmamadaling sensitibong kamay.
May pagmamahal sa mata
at sa puso - inspirasyon,
May pakpak na parang ulap sa langit.
Pagdating sa kanya, makikita mo ang iyong sarili,
Na ang panginoon ay tapat hanggang wakas sa kanyang sarili.
Hindi niya itinutuwid ang kanyang likod nang maraming oras,
Upang magkaroon ng bagong tanda sa pag-ukit.
At kung nagkamali ka nang hindi sinasadya
At gagawa siya ng maling senyales sa isang pait,
Ito ay magiging malungkot sa malalim na katahimikan
At ang lahat ng gawain ay magsisimula muli.
At, nang hindi sinira ang kaluwalhatian ng mga taong Kubachin,
Siya ay muling sisikat nang may mataas na kasanayan,
Na excite ang ating mga kaluluwa
At minsan parang magic.
Upang ang tula ay mabuhay nang mas matagal,
Nag-aaral ako, mga kaibigan,
minsan masaya, minsan grabe,
Mayroon akong Kubachin na pasensya,
Ang katumpakan ng mga aul masters.
Mga kahon ng pulbos. Batay sa mga sketch ni A. Abdurakhmanov |
Gotzatl
Koisu mahal, pagdurog ng mga bato,
Sinong tinatakbuhan mo, walang effort?
Hindi ba't isang masamang magnanakaw ang nagnakaw sa iyo,
Umalis na ba ang bisita at may nakalimutan?
Saan ka pupunta? Malayo ang mga landas.
Ano ang nagtataboy sa iyo? Ano ang tawag sa mababang lupain?
Bakit kayo lahat ng ilog at lahat ng batis
Dinadala mo ba ito mula sa puting-dibdib na taas?
Gusto kong tumayo sa isang matarik na bangko
Sa bangin kung saan nagsisimula ang iyong pagtakbo.
Masasabi ko ang bingi mong boses
Sa tunog ng isang koro mula sa isang libong ilog.
Rasul Gamzatov "Avar Koisu" (Sipi)
Ang magandang nayon ng Avar ng Gotsatl, na nakatago sa mga matataas na bundok sa pampang ng Avar Koisu. Sa nayong ito isang daan - isang daan at limampung taon na ang nakalilipas ay isinilang ang sining, na ngayon ay kilala na sa ating bansa. Ayon sa alamat, ang isa sa mga unang manggagawa ay si Alibek, na nagsilbi kasama si Shamil.
Rasul Gamzatov
Nagsunog sila sa sable ni Shamil
Mga salita, at naalala ko sila mula pagkabata:
Pag-isipan ang mga kahihinatnan!"
Makata, hayaang tamaan ang mga marka ng mga salita
Nakatira sila sa tabi ng iyong balahibo:
"Hindi siya isang matapang na tao na nasa mapang-abusong negosyo
Pag-isipan ang mga kahihinatnan!"
Ang master ng Gotsatlinsky, tulad ng Kubachinsky, ay may ilang mga propesyon; dapat alam niya ang smelting, forging, plumbing, engraving, drawing, grinding at polishing. Ang mga produkto ng Gotzatl ay gawa sa pilak, tanso at cupronickel. Ngunit kung ang mga proseso ng paggawa ng mga master ng Gotsatlinsky at Kubachinsky ay karaniwang magkatulad, kung gayon ang kanilang mga gawa ay naiiba sa kanilang dekorasyon.
Gumagawa ang Gotsatla ng mga kumgan, kubyertos, set ng alak, mga platong pampalamuti, alahas ng kababaihan, mga sungay ng alak.
Rasul Gamzatov
Pagtaas ng sungay ng Avar
Bumaba tayo sa ating mga kabayo...
Kumikislap sa tabi ng kalsada
Creek,
Sa likod namin ay isang pader ng mga niyebe na bundok ...
Hayaang masalamin ito sa ating buong sungay
Horseshoe golden moon.
Uminom tayo sa pamamagitan ng kamay - ang nagtaas ng sungay,
Para sa mga labi na nasunog sa alak
Para sa langit sa ibabaw ng lupa, para sa ating lupain,
Ang ganda sa katahimikan ng gabi...
Hindi tulad ng dekorasyon ng Kubachi, ang Avar, Gotsatlinsky, sa ibabaw ng produkto ay hindi sumasakop sa buong lugar at isinasagawa sa isang mahigpit na graphic na anyo. Mayroong ilang mga pangunahing palamuti ng Gotsatla. Ang isa sa mga pinaka sinaunang ay tinatawag sa Avar na "zhurab-nakish" at isang hanay ng mga pandekorasyon na bulaklak, dahon, na nakaayos sa isang mahigpit na pagkakasunud-sunod sa ibabaw ng produkto.
Ang "Kahab-nakish" at "cherab-nakish" ay ang pinakakaraniwang palamuti ng Gotsatla. Magkaiba sila sa isa't isa sa paraan ng paglalaro. Ang isa at ang parehong pattern sa ibabaw ng produkto ay maaaring gawin sa kahilingan ng master gamit ang "kahab" o "cherab-nakish" na paraan. Kung ang pattern ay puti at ginawa sa isang itim na background na sumasaklaw sa ibabaw ng produkto, ang palamuti ay tinatawag na "khab-nakish"; sa isang puting background, isang itim na guhit - "cherab-nakish". Sa paggawa ng mga alahas ng kababaihan, ginagamit ang isang simetriko na palamuti na tinatawag na "damgan". Kapag lumilikha ng isang piraso, ang master ng Gotsatlinsky ay madalas na gumagamit ng lahat ng mga uri ng mga burloloy, mahusay na pinagsama ang mga ito.
Rasul Gamzatov
Minsan nakita ko:
Ang mga panday ng ginto ay aking mga kapitbahay -
Sa tulong ng kazab nang walang kahirap-hirap
Nakikilala ang ginto mula sa tanso.
Ang aking mambabasa ay isang maalam ng mga halaga,
Mahirap para sa akin kung wala ang iyong kazab
Kilalanin sa masalimuot ng mga linya,
Kung saan sa ilalim ng pagkukunwari ng ginto - isang tanso.
Untsukul
Ang malayong rurok ay tila malapit
Titingnan mo mula sa paa - ibigay ito sa iyong kamay,
Ngunit may malalim na niyebe, isang mabatong landas
Pumunta ka at pupunta ka, ngunit hindi mo makita ang katapusan
Rasul Gamzatov mula sa "Vosmistishy"
Kabilang sa mga ligaw na matarik na bundok, na nakatayo sa isang bilog na may mataas na pader, mayroong isang malaking nayon - ang sentro ng rehiyon ng Untsukul - ang lugar ng kapanganakan ng isang natatanging pandekorasyon na sining.
Tulad ng Gotsatl, ang Untsukul ay isang nayon ng Avar. Ang mga pinagmulan ng bapor, gaya ng sinasabi ng alamat, ay bumalik sa malayong nakaraan - ang ika-17 hanggang ika-18 na siglo. Naaalala ng matatanda kung paano nakasabit sa pintuan ng isang sinaunang mosque ang isang malaking singsing na gawa sa kahoy na may pilak na bingaw. Ang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa mga kahanga-hangang sinaunang masters na sina Huseyn at Martal, na ang mga pangalan ay dinadala ngayon ng pinaka sinaunang mga burloloy ng Untsukul. Kilala rin ang master na si Alagadjimesta, na nabuhay mga dalawang daang taon na ang nakalilipas.
Una produkto ng sining na tipikal para sa mga masters ng oras na iyon - ang hawakan ng latigo, na gawa sa dogwood, pinalamutian ng isang artistikong bingaw. Nang maglaon sa Untsukul, nagsimulang palamutihan ng mga manggagawa ang mga pandekorasyon na walking stick na may mga notch, nagsimulang lumitaw ang mga artistikong tubo at mga snuff box.
Rasul Gamzatov
Mga inskripsiyon sa Untsukul sticks
* * *
Kapag bumaba ka sa iyong kabayo, siya lang
Papalitan ng isa ang iyong kabayo.
* * *
Bagaman mas masaya ang pattern dito, -
Malungkot ang tingin ng mga kasama niya.
* * *
Isang kamay ang mahuhulog sa kanya
Ang dating nagbubuhat
At ang pilak ng talim
At ang ginto ng punyal.
* * *
Kaawa-awa kong amo,
Ikaw ay karapat-dapat sa mga parangal
Ikaw o ang isang matandang kulay-abo na lalaki,
O isang baldado na mandirigma.
* * *
Gaano man ka kagalang-galang, gaano man kahusay,
Ngunit yuyuko ka sa kanya, matanda na may uban.
* * *
Nag ingay ako,
bata pa ako.
nalulungkot ako sayo
Tungkol sa kabataan noon.
* * *
Ako ay mga binti para sa isang walang paa
Dzhigit ang matapang.
Ako ay tumitingin sa mga kaawa-awa
Ang taong bulag.
Upang maunawaan ang mga lihim ng sining ng Untsukul, dapat makilala ng isang tao ang mga sinaunang palamuti nito at ang proseso ng paggawa.
Ang master ay kinakailangan na hindi lamang isang artista na ganap na nakakaalam ng lahat umiiral na mga species Ang mga burloloy ng Untsukul, ngunit maging matatas din sa pagliko at pagkakarpintero, upang maging bihasa sa istruktura ng mahahalagang uri ng mga puno, upang malaman ang mga alahas, dahil sa huli lamang sa kumbinasyon ng kaalamang ito ay ipinanganak ang isang master ng Untsukul.
Ang gawain ng master ay nagsisimula sa pagpili ng tamang kahoy. Karaniwan, para sa paggawa ng mga produkto, ang mga aprikot, mga puno ng dogwood ay ginagamit, na may edad na hindi bababa sa limang taon, na may perpektong patag na ibabaw at isang magandang texture. Isinasaalang-alang ang kalikasan at sukat ng kahoy, pinipili ng artist ang hugis ng produkto, bubuo ng isang espesyal na dekorasyon para sa kanyang trabaho.
Pagkatapos ang kahoy ay naproseso sa isang lathe o sa pamamagitan ng kamay, at ang workpiece ay tumatagal ng anyo ng isang plorera, plato, mortar, atbp. Para sa tapos na hugis, ang master ay gumagawa ng isang pagguhit.
Ang pagguhit na ginawa sa papel ay inilipat sa puno na may katumpakan ng isang ikasampu ng isang milimetro. Ang prosesong ito ay isa sa mga pinakamahalagang sandali ng gawain ng master. Una, ang pagguhit ay inilipat gamit ang isang lapis, at pagkatapos ay bahagyang nakabalangkas sa isang pait.
Ang susunod na yugto ng trabaho ay nagsisimula - isang bingaw. Sa inilapat na pagguhit, ang master ay gumagawa ng isang paghiwa sa kahoy, kung saan ang plato ay ipinasok. Pagkatapos ito ay pinutol ng mga espesyal na gunting; na may matalim at tumpak na suntok ng martilyo, isang cupronickel plate na 2.5 mm ang haba at 0.05 mm ang kapal ay itinutulak sa kahoy. Ang distansya sa pagitan ng mga bingaw ay 0.8–0.9 mm. Ang master ay karaniwang gumugugol ng sampu hanggang labinlimang segundo upang palakasin ang isang bingaw. Ang isang uri ng landas ay nabuo mula sa mga notches-stroke, na pagkatapos ay may linya sa magkabilang panig na may isang espesyal na manipis na wire-border, na pinalakas din sa kahoy. Depende sa napiling palamuti, ang gayong landas ay maaaring tuwid, sa anyo ng isang bola.
Kadalasan, kasama ang plato, ang mga espesyal na carnation ay ginagamit, na ginagamit upang magsagawa ng isang pattern ng tuldok, pati na rin ang mga bilog na metal, sa paligid kung saan ang mga carnation ay pinalo sa anyo ng isang hangganan.
Kapag lumilikha ng isang pagguhit ng isang produkto, ang master ay gumagamit ng iba't ibang mga kumbinasyon ng mga geometric na hugis sa anyo ng mga dagger, bilog, lambat, atbp. Karaniwan, ang mga landas ay ganap na gawa sa mga kuko lamang, na binabalangkas ang mga pangunahing geometric na hugis na paulit-ulit na paulit-ulit sa ibabaw ng anyo. Ang produkto ng Untsukul craftsman ay may hanggang isang daang libong notches-stroke sa pagguhit.
Pagkatapos ng bingaw, ang produkto ay pinakintab, nabuhangin at barnisan.
Mayroong labintatlong pangunahing mga sinaunang burloloy na ginagamit ng mga manggagawa ng Untsukul upang lumikha ng kanilang mga gawa. Ang lahat ng mga pangunahing burloloy ay mga geometric na pattern na gawa sa isang track ng mga plato, pinalamutian ng wire thread sa magkabilang panig. Ang ganitong landas sa Avar ay tinatawag na "kvat". Wala sa mga pangunahing palamuti ng Untsukul ang magagawa nang wala ang pattern na ito. Bilang karagdagan, mayroong dose-dosenang mga pandiwang pantulong na burloloy na ginagamit lamang sa kumbinasyon ng mga pangunahing, na umaayon sa kanila, pinalamutian ang geometric na pattern.
A. Magomedov. Mortar at pitsel |
Rasul Gamzatov
Malabong balangkas ng mga bato -
Umaambon at malabo ang araw simula pa ng madaling araw.
Dumating siya sa amin, bumaba, dumating,
Ngunit iniwan niya ang araw sa isang lugar.
Para siyang kabayo sa dilim
Nagbabalik mula sa larangan ng digmaan
Iniwan ang sakay na nakahiga sa lupa
Walang galaw...
Napag-usapan lamang namin ang tungkol sa tatlong sikat na nayon ng Dagestan, na kilala sa buong mundo salamat sa mga natatanging master na nagpapanatili at nagparami ng mga sinaunang tradisyon ng katutubong sining. Maaaring ipagpatuloy ang kuwento, ngunit talagang gusto kong lahat ng nagbabasa ng maikling artikulong ito ay gustong matuto nang higit pa tungkol sa maraming mga crafts at folk craftsmen ng mahuhusay na Mountain Country.
At gusto kong tapusin ng isa pang quote mula kay Rasul Gamzatov:
"Sa nayon ng Tsovkra - ang aul ng mga sikat na lalakad ng tightrope - ang araw kung kailan ang isang maliit na batang lalaki ay nagsimulang maglakad sa isang mahigpit na lubid sa unang pagkakataon ay itinuturing na araw ng kaarawan ng kanyang anak, at sa aul ng mga sikat na panday ng ginto na si Kubachi ang araw kung kailan dinadala ng batang lalaki ang kanyang unang gawain sa kanyang ama ay itinuturing na araw kung kailan dinala ng batang lalaki sa kanyang ama ang kanyang unang trabaho - mga pattern sa pilak - at kapag sinabi ng nalulugod na ama: "Kaya ipinanganak ang aking anak!"
Naaalala ko ang isang larawan: aul Tsada, tagsibol. Sa unang pagkakataon ang isang walang balbas na kabataan ay lumabas upang mag-araro ng mabatong lupa; ang pangalawa - ang kanyang kapantay - nagsimulang magtayo ng bahay sa unang pagkakataon; ang ikatlo, na siniyahan ang isang kabayo, ay nagtakda sa unang pagkakataon sa isang mahabang paglalakbay, at tumingin sa kanila, ang aking nasisiyahang ama ay nagsabi: "Ilang anak ang ipinanganak ngayong tagsibol sa ating munting aul!"
Tungkol sa isang taong walang bokasyon at talento, na hindi nakikinabang sa kanyang trabaho, hindi nakakaalam ng taos-pusong pagkakaibigan, hindi nangangarap ng mga pagsasamantala, sa mga bundok ay sinasabi nila: "Nabuhay siya upang maging kulay abo, ngunit hindi ipinanganak sa mundo. "("Konstitusyon ng Highlander").
Ang iba't ibang kultura at artistikong tradisyon ng Dagestan ay nauugnay sa pagkapira-piraso ng etniko, na nabuo naman ng pagiging kumplikado ng natural at mga kondisyon ng kaluwagan, pati na rin ang mahirap na kasaysayan ng rehiyon. Ang Caspian lowland ay matagal nang nakakaakit ng mga manlalakbay, mananakop, at mga taong lagalag bilang pinaka-kombenyenteng ruta na nag-uugnay sa Silangang Europa sa Kanlurang Asya. Ito ay ang mga Scythians, Sarmatian, Alans, Huns, Khazars, atbp. Ang ilan sa kanila ay nanirahan sa teritoryo ng Dagestan, halo-halong mga lokal na tribo, na dinadala ang kanilang mga kaugalian at artistikong tradisyon sa kanilang kultura.
Nang maglaon, sinubukan ng mga Persian, Arab, Seljuk Turks, Tatar-Mongol na mananakop, Tamerlane, at ang "banta ng sansinukob" na si Nadir Shah na sakupin ang Dagestan. Sa iba't ibang panahon, ang Dagestan ay bahagi ng mga pormasyon ng estado tulad ng Caucasian Albania at ang Khazar Kaganate.
Gayunpaman, ang Dagestan ay hindi isang uri ng "cauldron" kung saan ang lahat at lahat ay pinaghalo sa loob ng maraming siglo. Ang mga taong Dagestan, na dumaan sa isang mahirap, kung minsan trahedya na kwento, nagawang pangalagaan ang kanilang natatanging anyo, wika at orihinal na kultura.
Ang paraan ng pamumuhay ng mga taong Dagestan ay magkatulad sa maraming paraan, ngunit mayroong mga lokal na tampok na nabuo sa pamamagitan ng mga detalye. Makasaysayang pag-unlad bawat isa sa kanila, kaisipan, gayundin ang panahon ng pagpapakilala sa Islamikong espirituwal at kultural na mga halaga.
Ang iba't ibang mga relihiyon ay palaging magkakasamang nabubuhay sa Dagestan: Hudaismo, Kristiyanismo, Islam, mayroong maraming mga labi ng mga paganong paniniwala at Zoroastrianism. Ang pagpaparaya, paggalang sa mga nagdadala ng iba pang mga pananaw sa relihiyon, tila, ay isa sa pinakamahalagang salik sa kultural na kababalaghan ng Dagestan.
Tinukoy ng lahat ng ito ang pag-unlad ng maraming lokal na paaralan, ang ilan sa mga ito ay namumukod-tangi bilang may pinakamatatag na mga tampok na pangkakanyahan, pamamaraan at kulturang ornamental. ito Avar, Lak, Kubachin at South Dagestan na mga paaralan... Sa loob ng mga paaralang ito, may mga kakaiba sa bawat uri ng sining at sining at para sa bawat bansa, minsan kahit isang nayon.
Ang mga pangunahing sentro ng inilapat na sining: Kubachi(alahas na pinalamutian ng niello, ukit, enamel), Gotzatl(paghabol sa tanso, alahas), Balkhar(pininturahan ang mga keramika), Untsukul(mga bagay na yari sa kahoy na may incrustation na pilak, nakatanim sa buto, ina-ng-perlas).
Mahalaga rin na ang pambihirang pag-unlad ng kulturang pang-adorno ng mga tao ng Dagestan ay bunga hindi lamang ng natural na panlasa at pakiramdam ng pagkakaisa nito, kundi pati na rin ang resulta ng nabuong abstract na pag-iisip at nakakagulat na mapanlikhang pang-unawa sa mundo. Samakatuwid, ang gayak ay hindi lamang musika para sa mga mata, kundi pati na rin ang palaging tiyak na impormasyon, na maaaring ganap na maghatid ng mga karpet, pagbuburda, pati na rin ang inukit na kahoy at bato, masining na metal.
Mga keyword
ORNAMENT / ETHNO-TERRITORYAL NA VARIETY NG ORNAMENTS / GEOMETRIK ORNAMENT/ PLETENKA / EPIGRAPHIC ORNAMENT / KUBACHIN DECOR/ WORLD PICTURE / MENTALITY / DUNGI NG MGA RELIHIYON / ORNAMENT / GEOMETRICAL ORNAMENT / POINT OF VIEW / MENTALITY / RELIHIYONanotasyon siyentipikong artikulo sa kasaysayan ng sining, ang may-akda ng gawaing pang-agham - Magamedova Aminad Akhmednurievna
Ang palamuti ay orihinal na ginamit sa iba't ibang uri pandekorasyon at inilapat na sining ng Dagestan. Sa ilalim ng impluwensya ng Zoroastrianism, ang mga paganong simbolo ng iba't ibang uri ng solar sign, vortex rosettes, cruciform figure, atbp., pati na rin ang mga larawan ng kabayo, sakay, tulpara (may pakpak na kabayo) at mga ibon. Sa pag-ampon ng Islam, simula sa ika-16 na siglo, sa sining ng Kubachi at Dagestan, sa pangkalahatan, mayroong isang paglilipat ng mga paksang may larawan at pagtaas ng ornamentalism. Ang asimilasyon ng klasikal na kulturang Arab-Muslim, isang uri ng "renaissance ng medieval na kulturang Arab", ay may mahalagang papel sa pagbuo ng dekorasyon ng Dagestan. Ang palamuti ng Dagestan ay isang inilarawan sa pangkinaugalian na mabulaklak na may maraming mga dahon, mga putot at mga ulo ng bulaklak. Tatlo sa mga ethnoteritorial varieties nito ay nakikilala: Kubachin, Lak at Avar. Dekorasyon ng Kubachin ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na pamamaraan ng pagpapatupad nito, iba't ibang mga diskarte at kumplikado, maselan na dinisenyong dekorasyon. Mga pangunahing komposisyon ng ornamental Dekorasyon ng Kubachin: "Tutta", "markharai"; "Tamga". Ang medieval na pamana ng Dagestan ay kinakatawan ng mga istrukturang arkitektura, mga monumento ng alaala at mga produkto ng inilapat na sining, pinalamutian epigraphic ornament... Karamihan sa mga inskripsiyon ay ginawa sa huling istilo ng Kufi; mayroon ding mga inskripsiyon sa sulat-kamay ng suls. Mula noong katapusan ng ika-15 siglo, ang sulat-kamay na naskh kasama ng mga palamuting bulaklak ay malawakang ginagamit. Ang palamuti ay sumasalamin sa mga pagbabagong nagaganap sa lipunan at ipinapahayag sa isang inilarawang anyo ng isang lehitimong larawan ng mundo. Ang displacement ng adaptation-activity models ay sinamahan ng graphic reinforcement ng isang bagong larawan ng mundo at ang deklarasyon ng mga bagong katangian ng mentality. Ang paglalagay ng mga motibo ay nagpapahirap sa pagsubaybay sa pagkakasunud-sunod ng pag-unlad ng simbolo at ang landas ng pamamahagi nito. Sa kabilang banda, ang pagbabago sa mga istilo ay nagpapahintulot sa isa na hatulan ang pag-unlad ng kamalayan, tungkol sa pag-akyat mula sa mitolohikong antas ng kamalayan hanggang sa abstract na antas. Ang plastic embodiment ng salita at pagbibigay nito ng spatial volume ay isinasagawa. Ang palamuti sa anyo ng mga graphemes ng isang uri o iba pa ay sumasalamin at sumasalamin sa mga paniniwala sa relihiyon at ang aktwal na larawan ng mundo ng pangkat etniko. Ang pagmomodelo sa mundo sa mga simbolikong anyo, ang mga etnos ay bubuo ng mga modelo ng aktibidad para sa pagbuo at paglalaan nito, pagkuha at paglilipat ng pangkalahatang karanasan sa mga grapheme.
Mga Kaugnay na Paksa mga gawaing pang-agham sa kasaysayan ng sining, ang may-akda ng gawaing pang-agham - Magamedova Aminad Akhmednurievna
-
Mga diskarte sa komposisyon at dekorasyon ng medieval na Azerbaijani at Dagestan na mga karpet sa dekorasyon ng ilang mga monumento ng sining ng paggupit ng bato sa Dagestan ng XIV-XV na siglo
2016 / Mammaev M.M. -
Sining ng Dagestan-Azerbaijani noong Middle Ages (ayon sa sining at sining at arkitektura)
2014 / Mammaev M.M. -
Sa pinagmulan ng sining ni S. Kubachi
2016 / Mammaev M.M. -
Symmetry at kawalaan ng simetrya sa mga anyo at pandekorasyon na pagtatapos ng mga lapida ng Muslim noong ika-14 -15 siglo sa nayon ng Kubachi
2017 / Mammaev M.M. -
Mga simbolo sa kultura ng katutubong sining
2013 / Gadzhinaev G.M. -
Minbar xv V. Ang Great Mosque sa S. Kubachi ay isang namumukod-tanging gawa ng medieval artistic woodcarving sa Dagestan
2013 / Mammaev M. M. -
Mga lapida ng mga Muslim noong XIV-XV na siglo Mula sa S. Kubachi: mga tampok ng pandekorasyon na pagtatapos
2017 / Mammaev M.M. -
Mga inukit na bato xv V. Mula sa mga nayon. Kubachi na may mga pangalan ng mga manggagawa na gumawa nito
2018 / Mammaev Misrikhan Mamaevich -
Sa interpretasyon ng ornamental decor ng stone-cutting monument at Arabic epigraphy XV V. Mula sa mga nayon. Kumukh
2005 / Mammaev M. M. -
Mga pandekorasyon na tradisyon ng katutubong pagbuburda ng Dagestan
2018 / Gadzhalova Fatima Amirbekovna
Ang artikulong ito ay tumatalakay sa mga makasaysayang pangyayari ng kultural na simula ng Daghestan ornament. Ang teksto ay nagpapakita ng pagbabago ng mga kahulugan at simbolo ng visual na mundo, depende sa nangingibabaw na pananaw ng mga lokal na ethnoses.
Ang teksto ng gawaing siyentipiko sa paksang "Cultorogenesis ng mga simbolikong anyo: ang pagbuo ng dekorasyon ng Dagestan"
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA
Russia, St.Peterburg. St. Petersburg Branch ng Russian Institute for Cultural Studies.
Pinuno ng Sektor, Kandidato ng Pilosopiya
Russia, St. Petersburg.
St. Petersburg Branch ng Russian Institute for Cultural Research.
Pinuno ng departamento. PhD sa pilosopiya.
CULTOROGENESIS NG MGA SIMBOLIKONG ANYO: PAGBUO NG DAGESTAN ORNAMENT
Ang palamuti ay orihinal na ginamit sa iba't ibang uri ng pandekorasyon at inilapat na sining sa Dagestan. Sa ilalim ng impluwensya ng Zoroastrianism, ang mga paganong simbolo ay popular - iba't ibang uri ng solar sign, vortex rosettes, cruciform figure, atbp., pati na rin ang mga larawan ng isang kabayo, sakay, tulpara (may pakpak na kabayo) at mga ibon. Sa pag-ampon ng Islam, simula sa ika-16 na siglo, sa sining ng Kubachi at Dagestan, sa pangkalahatan, mayroong isang paglilipat ng mga paksang may larawan at pagtaas ng ornamentalism. Ang asimilasyon ng klasikal na kulturang Arabo-Muslim, isang uri ng "renaissance ng medieval na kulturang Arab", ay may mahalagang papel sa pagbuo ng dekorasyon ng Dagestan.
Ang palamuti ng Dagestan ay isang inilarawan sa pangkinaugalian na mabulaklak na may maraming mga dahon, mga putot at mga ulo ng bulaklak. Tatlo sa mga ethnoteritorial varieties nito ay nakikilala: Kubachin, Lak at Avar. Ang palamuti ng Kubachi ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na pamamaraan ng pagpapatupad, iba't ibang mga diskarte at kumplikado, pinong idinisenyong dekorasyon. Ang mga pangunahing pandekorasyon na komposisyon ng palamuti ng Kubachi: "tutta", "markharai"; "Tamga".
Ang medieval na pamana ng Dagestan ay kinakatawan ng mga istrukturang arkitektura, mga monumento ng alaala at mga produkto ng inilapat na sining, na pinalamutian ng mga epigraphic na burloloy. Karamihan sa mga inskripsiyon ay ginawa sa huling istilo ng Kufi; mayroon ding mga inskripsiyon sa sulat-kamay ng suls. Mula noong katapusan ng ika-15 siglo, ang sulat-kamay na naskh kasama ng mga palamuting bulaklak ay malawakang ginagamit. Ang palamuti ay sumasalamin sa mga pagbabagong nagaganap sa lipunan at ipinapahayag sa isang inilarawang anyo ng isang lehitimong larawan ng mundo. Ang displacement ng adaptation-activity models ay sinamahan ng graphic reinforcement ng isang bagong larawan ng mundo at ang deklarasyon ng bagong
mga katangian ng kaisipan. Ang paglalagay ng mga motibo ay nagpapahirap sa pagsubaybay sa pagkakasunud-sunod ng pag-unlad ng simbolo at ang landas ng pamamahagi nito. Sa kabilang banda, ang pagbabago sa mga istilo ay nagpapahintulot sa isa na hatulan ang pag-unlad ng kamalayan, tungkol sa pag-akyat mula sa mitolohikong antas ng kamalayan hanggang sa abstract na antas. Ang plastic embodiment ng salita at pagbibigay nito ng spatial volume ay isinasagawa. Ang palamuti sa anyo ng mga graphemes ng isang uri o iba pa ay sumasalamin at sumasalamin sa mga paniniwala sa relihiyon at ang aktwal na larawan ng mundo ng pangkat etniko. Ang pagmomodelo sa mundo sa mga simbolikong anyo, ang mga etnos ay bubuo ng mga modelo ng aktibidad para sa pagbuo at paglalaan nito, pagkuha at paglilipat ng pangkalahatang karanasan sa mga grapheme.
Mga pangunahing salita: palamuti, etnoteritorial na uri ng palamuti, geometric na palamuti, tirintas, epigraphic na palamuti, Kubachin na palamuti, larawan ng mundo, kaisipan, dumi ng mga relihiyon
Kasaysayan ng Kultura ng mga Simbolikong Anyo: Ang Genesis ng Daghestan Ornament
Ang artikulong ito ay tumatalakay sa mga makasaysayang pangyayari ng kultural na simula ng Daghestan ornament. Ang teksto ay nagpapakita ng pagbabago ng mga kahulugan at simbolo ng visual na mundo, depende sa nangingibabaw na pananaw ng mga lokal na ethnoses.
Mga pangunahing salita: ornament, geometrical ornament, punto ng view, mentality, relihiyon
Sa loob ng maraming siglo ang Dagestan ay sumailalim sa mga impluwensyang pampulitika, ideolohikal at relihiyon: ang pagsalakay sa Tamerlane, ang pag-unlad ng Khazar Kaganate, ang pagpapalawak ng Arab, ang paghahari ng hari ng Persia na si Khosrov I at ang aktibong pagpapalawak ng mga misyonero ng iba't ibang mga pag-amin. Ang tumaas na interes sa rehiyong ito ay dahil sa pagiging kaakit-akit nito sa geopolitical. Ang mga lansangan ay dumaan sa teritoryo ng North Caucasus
Ang Great Silk Road, isa sa mga highway na nagmula sa sinaunang Samarkand: ang Caucasian Silk Road sa pamamagitan ng Khorezm, skirting sa Caspian Sea, tumawid sa steppes ng North Caucasus at tumungo sa Tskhum. Mula sa lungsod na ito, ang mga trade caravan ay nagpunta sa kabisera ng Byzantine Empire - Constantinople. Ang isa pang pangunahing linya ay tumatakbo mula sa rehiyon ng Lower Volga sa kahabaan ng kanlurang baybayin ng Dagat Caspian hanggang sa Ka-
CULTURAL HEOGRAPHY
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA
| Cultogenesis of Symbolic Forms: Formation of Dagestan Ornament |
kanin. 1. Triangular-notched na ukit ng XVI-XVIII na siglo: 1 - Dagestan; 2 - Georgia.
Spian Iron Gate - Derbent, timog sa sinaunang Albania at Parthia, na kumukonekta sa hilaga at pangunahing ruta ng Great Silk Road. Isa pang ruta ang nag-uugnay sa Byzantium at South Kazakhstan sa pamamagitan ng Derbent at Caspian steppes1. Kaya, sa ilalim ng impluwensya ng multidirectional na pwersang pampulitika at pang-ekonomiya, nabuo ang isang larawan ng mundo ng mga taong naninirahan sa Dagestan.
Ang pagbuo ng etnikong larawan ng mundo ng mga highlander ay naiimpluwensyahan, bukod sa iba pang mga bagay, ng mga paniniwala sa relihiyon. Sa teritoryo ng Dagestan noong ika-1 siglo A.D. NS. Nangaral ang mga misyonerong Kristiyano. Ang mga kinatawan ng Katolisismo, Orthodoxy, Monophysitism at Christian heresies ay nagbigay ng malaking impluwensya sa autochthonous na populasyon. Ang mga misyonerong Kristiyano ay malayang nangaral sa teritoryong ito hanggang sa ika-15 siglo, at ang bilang ng mga sumusunod sa relihiyong Kristiyano ay medyo malaki2. Ang mga mapagkukunang medieval ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga tagasunod ng Zoroastrianism at inilalarawan ang mga tradisyon at kaugalian ng mga tagasunod ng Mazdeism sa teritoryo ng Zirehgeran at Derbent3. Ang Hudaismo ay ipinakilala sa teritoryo ng Dagestan ng mga tapon na Hudyo mula sa Roma at Persia4. Ang mga Arabo, Seljuk at Mongol ay naging aktibong bahagi sa pag-unlad ng North Caucasus. Sa paglipas ng 15 siglo, isinagawa ang Islamisasyon ng Dagestan5, ngunit sa parehong oras ang mga islet ng Kristiyano, pananampalatayang Hudyo, pati na rin ang interspersed sa paganong paniniwala, ay nakaligtas.
Ang kultura ng mga mountaineer ay isang "melting pot" kung saan ang autochthonous na kultura ay pinayaman ng mga ipinakilalang ideya at anyo. Sa mga sandali ng makasaysayang "hamon", kulog
1 Tingnan ang V. A. Radkevich. Ang Dakilang Daang Silk. - M, 1990; Petrov A.M. Ang Dakilang Daang Silk. - M, 1995; Akhmedshin N. Kh. Mga Lihim ng Silk Road. - M., 2002.
2 Khanbabaev K.M. Kristiyanismo sa Dagestan noong IV - XVIII na siglo // http: // www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm
3 Mammaev M.M.Zoroastrianism sa medieval Dagestan // http: // dhis.dgu.ru/relig11.htm
4 Kurbanov G. Makasaysayan at modernong mga aspeto ng Hudaismo sa Dagestan // http://www.gorskie.ru/istoria/ist_aspekt.htm
5 Shikhsaidov A.R. Ang pagkalat ng Islam sa Dagestan // http: //
kalmykia.kavkaz-uzel.ru/articles/50067
ang pagkabulok ng kulturang etniko at pagkamatay ng isang etnos, ang kaligtasan nito ay natiyak ng kakayahang umangkop ng mga isipan ng mga highlander at ang kakayahang muling ayusin ang larawan ng mundo, sa kakayahang bumuo ng mga bagong adaptive-value na modelo ng pag-master ng realidad. Ang mga opisyal na nakasulat na mapagkukunan ay sumasalamin sa mga mahahalagang kaganapan: mga kampanyang militar, mga labanan, mga aktibidad ng misyonero. Sa kabaligtaran, ang mga proseso na direktang nakakaapekto sa pang-araw-araw na buhay ay hindi natagpuan ang kanilang pagmuni-muni. Maaari nating subaybayan ang pagbabago at mga proseso na makabuluhan para sa pang-araw-araw na karanasan, lalo na, sa artistikong aktibidad ng isang tao. Para sa Dagestan, ang dekorasyon ay isa sa mga pinaka makabuluhang artistikong phenomena.
Ang burloloy ay isa sa mga pinaka sinaunang uri ng visual na aktibidad ng tao, isang makabuluhang elemento ng simbolikong espasyo ng kultura. Marahil, ang dekorasyon ay lumitaw sa paligid ng X ^ X libong taon BC. NS. at isang kumbinasyon ng mga geometric na hugis sa iba't ibang mga kumbinasyon, na kinumpleto ng mga zigzag, stroke, guhitan. Sa pamamagitan ng grapheme, ang isang tao sa unang pagkakataon ay nagpahayag ng kanyang persepsyon sa mundo sa kanyang paligid, na ginagaya ito sa mga simbolikong anyo, pinagkadalubhasaan at inilalaan ito6. Ang palamuti ay nagpakita ng kusang saloobin ng tao sa pagiging at, sa parehong oras, ang nilalaman ng mga anyo ng kamalayan. Ang mga grapheme ay nagpakita ng nakakainggit na katatagan ng istilo sa loob ng millennia. Naniniwala si Ariel Golan na ang dekorasyon ay gumaganap bilang isang paunang nakasulat na paraan ng pag-aayos ng mga konsepto at ideya, na ito ay bumubuo ng simbolikong espasyo ng kultura7.
"Palaging may isang bagay na archaic sa isang simbolo. Ang bawat kultura ay nangangailangan ng isang layer ng mga teksto na gumaganap ng function ng archaism. Ang pampalapot ng mga simbolo ay kadalasang kapansin-pansin dito. Ang pananaw na ito ng mga simbolo ay hindi sinasadya: ang kanilang pangunahing grupo, sa katunayan, ay may malalim na lipas na kalikasan at nagmula sa pre-literary na panahon, kung kailan tiyak (at, bilang panuntunan, ele-
6 Tingnan ang Svasyan K. A. Ang problema ng simbolo sa modernong pilosopiya. - Yerevan, 1980.S. 143.
7 Golan A. Mito at simbolo. - M .: Russlit, 1993.S. 7.
CULTURAL HEOGRAPHY
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA
| Cultogenesis of Symbolic Forms: Formation of Dagestan Ornament |
mentar in descriptive terms) signs ay nakatiklop na mnemonic programs ng mga teksto at plots na nakaimbak sa oral memory ng collective ”8.
Ang mga grapheme ay hindi homogenous sa kalikasan. Kabilang sa mga ito, nakikilala nila ang mga nagsasaad ng karapatan ng pagmamay-ari, at ang mga nagsagawa ng mahiwagang pag-andar ng isang anting-anting. Mga grapheme na idinisenyo upang magkaroon ng isang tiyak na epekto sa ang mundo, sa paglipas ng panahon ay naging gayak. Ang pinaka sinaunang layer ng autochthonous na kultura ng rehiyon ay kinakatawan ng geometric na dekorasyon, na laganap sa mga bundok ng Greater Caucasus.
Ang ganitong uri ng dekorasyon ay matatagpuan sa mga keramika, inukit na mga produktong gawa sa kahoy, sa arkitektura. Mula sa II milenyo BC NS. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang geometriko na palamuti ay nanaig sa mga malalayong bulubunduking lugar, ang tinatawag na Inner Dagestan. Ang ganitong uri ng dekorasyon ay inilagay sa mga facade at mga detalye ng arkitektura ng residential floor ng bahay upang maprotektahan ang mga naninirahan sa bahay na ito. "Ang ilan sa mga balangkas, dekorasyon at elemento ng dekorasyon ng isang malinaw na mahiwagang incantatory na kalikasan ay gumanap sa isang pagkakataon ang papel ng mga pagsasabwatan para sa kaunlaran o mga anting-anting mula sa kasamaan. Ang aming malayong ninuno ay napanatag at nasiyahan sa paningin ng mga anting-anting na ito, at mula dito, mula sa kagalakan na ito, ang pakiramdam ng maganda ay ipinanganak ”9.
Ang pakiramdam ng seguridad ay nabuo sa pamamagitan ng aesthetic na kagalakan ng pagtanggap, na sa kalaunan ay malamang na pinalitan ng kamalayan ng sagrado at pamilyar sa makalangit na mundo. Ang geometric na palamuti hanggang ngayon ay nag-aalala tungkol sa simbolismo na makabuluhan para sa mga etnos, samakatuwid, ngayon ito ay ginagamit upang palamutihan ang mga facade ng mga bahay at mga produktong ceramic.
"Ang mga halimbawa ng lumang lokal, orihinal na istilo ng dekorasyong arkitektura sa Dagestan ay napaka katangian na agad silang kinikilala sa iba pang mga halimbawa. Ang kanyang natatanging katangian: iregularidad ng kabuuang komposisyon; geometric na pattern; malaki, malinaw na mga elemento, bawat isa ay lumilitaw nang hiwalay, nang hindi konektado, magkakaugnay sa iba; malalim, masarap na ukit sa eroplano. Ang isa sa mga tampok na katangian ng dekorasyon na ito ay ang kawalan ng kaugnayan, ibig sabihin, ang maindayog na pag-aayos ng magkaparehong elemento. Sa dekorasyon ng Gorno-Dagestan, ang imahe ay binubuo ng mga figure na independiyenteng komposisyon hindi lamang sa kanilang pagguhit, kundi pati na rin sa kanilang posisyon. Ang mga komposisyon ay binubuo ng iba't ibang motibo, at malayang matatagpuan ang mga ito na may kaugnayan sa bawat isa. Ang palamuti ay binubuo ng isang hanay ng mga simpleng hugis: rosettes, squares, triangles, crosses, zigzags, spirals, atbp. "10.
Para sa isang residente ng isang malayong bulubunduking rehiyon, ang simetriya ay mukhang sinadya at hindi sumasalamin sa kanyang mga ideolohikal na saloobin. Ang larawan ng mundo ng highlander ay pinangungunahan ng pagiging natural at emosyonal. Ang mga tampok ng archaic ornament ay napanatili sa mga dingding ng moske. Tsnal, mga gusali sa nayon. Kvalanda, atbp. Ang pangangailangan para sa geometric na palamuti sa Inner Dagestan ay ipinaliwanag, una, sa pamamagitan ng katotohanan na
na ang mga pamayanan ng Inner Dagestan ay hindi napailalim sa napakalakas na impluwensya ng kultura ng Kanlurang Asya gaya ng mga rehiyon sa baybayin; pangalawa, ang katotohanan na ang pangunahing mga mamimili ay mga autochthonous people; pangatlo, dahil sa kamag-anak na heograpikong paghihiwalay, ang dekorasyon ay patuloy na itinuturing bilang isang instrumento ng impluwensya, bilang isang magic na sandata. Ang geometriko na palamuti sa demonstrative na kawalaan ng simetrya at kalayaan ng pag-aayos ng mga elemento ay kaayon ng Neolithic na kultura ng Europa at Kanlurang Asya, at ang aktwal na lugar ng geometriko na palamuti ay tumutugma sa lugar ng isang kumplikadong mga sinaunang simbolo ng kulto.
8 Lotman Yu.M. Simbolo sa sistema ng kultura // Simbolo sa sistema ng kultura. Mga Pamamaraan sa Sign System XXI. Tartu, 1987.S. 11.
9 Rybakov BA Inilapat na sining at iskultura // Kasaysayan ng kultura ng Sinaunang Russia. T. 2.M.-L., 1951.S. 399.
10 Golan A. Mito at Simbolo. - M .: Russlit, 1993.S. 240.
kanin. 2. Inukit na bato sa pagmamason ng dingding. S. Machada, Dagestan.
"... sa estilo ng dekorasyon ng arkitektura ng Dagestan, lumilitaw ang dalawang magkakaibang mapagkukunan: ang pamamaraan ng pagpapatupad nito ay kabilang sa mga artistikong tradisyon ng mga sinaunang Indo-Europeans, habang sa mga prinsipyo ng komposisyon, isang halos lahat ng nawawalang linya ay nagpapatuloy, babalik sa aesthetics ng isa pang cultural layer, sa ang daigdig ng mga espiritu mga magsasaka noong panahon ng Neolitiko. Sa komposisyon, ang pandekorasyon na sining ng Dagestan ay talagang ang huling kababalaghan ng Neolithic aesthetics. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ng estetikang ito ay ang sining ng kultura ng Tripolye-Cucuteni at ang sining ng Sinaunang Crete ”11.
Ang wickerwork ay kabilang din sa archaic ornament. Ang tirintas sa anyo ng isang patag na thread na may dalawang eroplano ay kadalasang ginagamit upang palamutihan ang mga detalye ng arkitektura. Ang pattern ay nabuo dahil sa interlacing ng mga ribbons na nakaayos sa anyo ng mga bilog, parisukat, rhombus, zigzags, guhitan. Ang mga ukit ng uri ng "tirintas" ay sumasakop sa mga front plane ng mga bintana at pintuan, mga haligi ng suporta na may isang trapezoidal na kapital, mga steles ng libingan. Tulad ng geometric na palamuti, ang "tirintas" ay gumaganap ng papel na "anting-anting" at, marahil, ay nagpapakitang inihayag o nakatago mula sa prying mata. Ang lokalisasyon ng tirintas ay sumasaklaw sa Tabasaran, Agul, ang katimugang bahagi ng Katag, Gidatl. Mahirap matukoy ang oras ng paglitaw ng ganitong uri ng dekorasyon sa teritoryo ng Dagestan. Popular sa Byzantium, lumitaw ito sa Dagestan na handa at pinagtibay mula sa kultura ng Transcaucasia noong ika-12 siglo. Ito ay ang XII siglo na ang inukit na kahoy
http://simvolznak.ru
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA
| Cultogenesis of Symbolic Forms: Formation of Dagestan Ornament |
CULTURAL HEOGRAPHY
mga haligi ng mosque na may. Richie 12. Ang paghahambing ng palamuting Katag-Tabasaran sa mga Georgian at Armenian ay nagpapakita ng kapansin-pansing pagkakatulad sa pagkakapareho ng istraktura ng komposisyon at sa mga detalye ng pagguhit.
kanin. 3. Braid thread sa Dagestan: 1 - ang karaniwang uri ng window frame sa Tabasaran; 2 - isang fragment ng isang inukit na partisyon sa Gidatl.
Ang hitsura ng floral ornamentation sa teritoryo ng Dagestan ay nauugnay sa paghahatid ng kulturang Muslim sa bulubunduking rehiyon. Ang ganitong uri ng dekorasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga inilarawan sa pangkinaugalian na mga anyo ng halaman. Binabago ng ornamentalist ang mga likas na anyo ng isang halaman, na umaayon sa mga ito sa mga batas ng simetrya. Ang pinakakaraniwang anyo ng floral ornament: acanthus, lotus, papyrus, palm trees, hops, laurel, vine, ivy, atbp. Ang floral ornament ay nabuo sa Mesopotamia at Iran noong Bronze Age, at nagkaroon ng malaking epekto sa inilapat na sining ng Europa at Caucasus. Ang pagkalat mula sa ika-16 na siglo sa teritoryo ng Dagestan, pinalitan ng floral ornament ang geometriko. Ang mga Kubachi masters ang unang yumakap sa tradisyon ng Middle Eastern. Makabuluhang papel sa pagbuo ng Dagestan
12 Tingnan ang Golan A. Mito at Simbolo. - M .: Russlit, 1993.S. 240.
174 | 4(5). 2011 |
floral ornament ay nilalaro ng asimilasyon ng klasikal na Arab-bo-Muslim na kultura, isang uri ng "renaissance ng medieval na kulturang Arabo."
Mayroong tatlong ethnoteritorial varieties ng Dagestan plant ornament: Kubachin, Lak at Avar. Ang palamuti ng Kubachi ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na pamamaraan ng pagpapatupad, iba't ibang mga diskarte at kumplikado, pinong idinisenyong dekorasyon. Ang mga pangunahing pandekorasyon na komposisyon ng palamuti ng Kubachi ay "tutta", "markharai", "tamga".
Ang "Tutta" na isinalin mula sa Dargin ay nangangahulugang isang sanga o puno at isang simetriko, karaniwang patayong istraktura, na ang axis ay naghahati sa pinalamutian na ibabaw sa dalawang pantay na kalahati. Ang komposisyon ay batay sa isang stem na may simetriko lateral leaflets, kung saan ang mga pares ay maaaring magkaiba sa haba at antas ng kurbada. Ang base ay natatakpan ng isang siksik na network ng mga ulo ng bulaklak, mga dahon, atbp. Sa isang bilang ng mga compositional constructions ng tutta, ang axis ay nahulaan dahil sa simetriko na matatagpuang ornamental na disenyo. Ang ganitong uri ng palamuti ay itinuturing na pinakamasalimuot na uri ng palamuti13.
kanin. 4. Kubachi ornamentation: a) komposisyon "tutta"; b) ang komposisyon na "markharai".
Ayon kay P.M. Debirov, ang dynamic na palamuti na "tutta" ay nilikha dahil sa magkakaibang paggalaw ng dalawang pares ng mga kulot. "Ang unang pares ay bumubuo ng spiral na paggalaw, ang pangalawang pares ay gumagalaw patungo sa una at bumubuo ng hugis-puso na pigura na may paggalaw nito, na nakaturo pababa" 14.
Ang palamuti na "markharai", na isinalin mula sa wikang Dargin bilang isang kasukalan, ay komposisyon na hindi simetriko at maaaring umunlad sa anumang direksyon, na pinupuno ang isang puwang ng anumang hugis. "Ang base ay maluho at makapal na nilagyan ng" ulo "na tumutubo mula sa isang kumplikadong ritmikong network ng mga tangkay, na lumilikha ng isang napakapantay na saturated na ornamental na tela. Madalas itong walang itaas, walang ibaba, walang simula, walang katapusan, maaari
13 Astvatsaturyan E. Mga sandata ng mga tao ng Caucasus. Ang kasaysayan ng mga armas. - M., 1995.S. 72.
14 Debirov P.M.
pandekorasyon at inilapat na sining ng Dagestan at sa kasalukuyan. - Makhachkala, 1979.S. 40.
CULTURAL HEOGRAPHY
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA
| Cultogenesis of Symbolic Forms: Formation of Dagestan Ornament |
kanin. 5. Isang set ng pilak na pinggan. Komposisyon "markharai". Kubachi. Ikalawang kalahati ng ika-20 siglo
lumago at umunlad sa iba't ibang direksyon ”15. Ang plasticity ng "markharaya" ay nagbibigay-daan sa iyo upang punan ang isang puwang ng anumang hugis na may palamuti. Kadalasan ang palamuti na "markharai" ay ginagamit sa kumbinasyon ng "tutta".
Ang "Tamga" ay isang malaking closed-loop na medalyon. Depende sa hugis ng produkto, maaari itong lumapit sa isang bilog, hugis-itlog, rhombus, parisukat, parihaba. Ang panloob na patlang ng isang tamga ay karaniwang puno ng maliliit na kulot, ulo, dahon ng mga halaman sa isang tutta o mar-kharai na palamuti.
Ang floral ornament bilang isang bagong direksyon ng dekorasyon sa ibabaw ay nabuo at binuo nang sabay-sabay sa iba't ibang mga rehiyon: Transcaucasia, Gitnang Asya, mga bansang Muslim sa Gitnang Silangan at Hilagang Caucasus, na nagpapayaman sa autochthonous na kultura. "Floral ornament bilang isang mahalagang bahagi masining na kultura ay likas na likas sa Islamikong sining ng Dagestan dahil ito ay katangian ng sining ng mga tao sa Malapit at Gitnang Silangan. Ang Dagestan masters ay nag-ambag sa pagbuo ng mga ornamental motif ng estilo ng halaman, pati na rin ang epigraphic, ribbon, geometric at iba pang mga uri ng pattern. Sa paglipas ng mga siglo, ang ganitong uri ng palamuti ay napabuti, pinayaman at ginawang perpekto ng maraming henerasyon ng mga manggagawa. Kasabay nito, ang dekorasyon ay nakakuha ng isang "sulat-kamay" na katangian ng isang partikular na makasaysayang panahon, iyon ay, mga tampok ng estilo at etniko na pagka-orihinal. Sa loob ng maraming siglo, idagdag
15 Shilling E. M. Kubachintsy at ang kanilang kultura. M. - L., 1949.S. 107.
mayroong mga lokal na katangian ng dekorasyon ng halaman - Kuba-Chinskiy, Lak, Avar, atbp. Ang palamuti ng halaman sa lahat ng hindi mauubos na iba't ibang mga motif at mga komposisyong konstruksyon ay natagpuan at ngayon ay nakakahanap ng malawak na aplikasyon sa karamihan sa iba't ibang uri ng pandekorasyon at inilapat at monumental. pandekorasyon na sining ng Dagestan ”16 ...
Ang isa pang uri ng Dagestan floral ornament ay ang Lak ornament. Ang panahon ng Kazikumukh (hanggang sa 70s ng XIX na siglo) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang palamuti, ang pattern na kung saan ay simetriko diverging sa iba't ibang direksyon stems na may rosettes, matulis petals na may mga dahon, buds, curls ng isang napaka-kakaibang pattern. Ang mga naka-istilong ulo ng ibon ay hinabi sa base ng halaman ng dekorasyong Lak. Sa panahon kung kailan nagsimulang umalis ang mga masters ng Lak sa mga hangganan ng Dagestan, nagsimula silang gumamit ng mga pandekorasyon na komposisyon na "kuradar", "murkh-nakich", na sa istilo ay napakalapit sa Kubachi decors "tutta" at "markharai". Ang komposisyon na "kuradar" ay isang spiral na tinirintas at intersecting na mga tangkay, na ang mga talulot at dahon ay naging spiral. Ang ganitong uri ng dekorasyon ay isinagawa gamit ang pamamaraan ng malalim na pag-ukit na may interspersed sa rosettes, petals at dahon. Ang "Murkhar" ay isang simetriko na matatagpuan na pattern sa gitna kung saan mayroong isang baras ng maliliit na rosette o buds, na ginawa sa niello na may puting pattern. Sa magkabilang gilid ng baras ay may spiral
16 Mammaev M.M. Islamikong sining ng Dagestan: ang pagbuo at
mga tiyak na katangian// Islam at kulturang Islam sa Dagestan. -
M .: Publishing house "Vostochnaya literatura" RAS, 2001. P. 91.
CULTURAL HEOGRAPHY
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA
| Cultogenesis of Symbolic Forms: Formation of Dagestan Ornament |
kanin. 6. Serbisyong pilak. Ang komposisyon na "tamga". Kubachi. 1980 g.
ngunit baluktot ang mga tangkay na may mga talulot at dahon na nakaharap sa loob ng isang spiral17.
Ang ikatlong uri ng palamuti ng Dagestan, ang palamuting Avar, ay katulad ng mga Kubachin at Lak. Ang Avar floral ornament ay nakikilala sa pamamagitan ng dalawang tampok: una, isang napakalalim na seleksyon ng background, salamat sa kung saan ang dekorasyon ay nakatayo laban sa isang madilim na background, at pangalawa, ang katotohanan na maraming mga elemento ay nagtapos sa isang kulot na may isang maliit na bilog sa wakas18.
Ang mga sandata, alahas at mga detalye ng dekorasyon ay pinalamutian ng mga palamuting bulaklak. Ang dekorasyon ng bulaklak, pati na rin ang iba pang mga uri ng dekorasyon, ay gumanap ng apat na pangunahing pag-andar, na binuo ni Josef Vydra:
Nakabubuo, sumusuporta sa tectonics ng paksa at nakakaimpluwensya sa spatial na perception nito;
Operasyon, pinapadali ang paggamit ng item;
Kinatawan, pagpapahusay ng impresyon ng halaga ng bagay;
17 Tingnan ang Gabiev D.-M. C. Paggawa ng metal ng mga barnis. - Mga tala sa pagtuturo ng sangay ng Dagestan ng USSR Academy of Sciences. NIYAL sila. Tsadasi. T. IV. - Makhachkala, 1958.
18 Tingnan ang Kilcheskaya E. V. Avar jewelry art. Sining ng Dagestan. - Makhachkala, 1965.
Saykiko, nagbibigay ng simbolikong epekto 19.
Sa medieval na Dagestan, kasunod ng mga bansa sa Malapit at Gitnang Silangan, ang Arabic calligraphy ay nagiging isang malawak na uri ng dekorasyon sa ibabaw. Ang mga mananaliksik ng medyebal na sining ng Silangan ay wastong mapansin na “ang mataas na binuo na kaligrapya, na hindi lamang isang titik ng relihiyon, kundi pati na rin ang mga tula, pilosopiya, agham, ay itinuring na isang sining at sinakop ang isang marangal na lugar bukod sa iba pang mga uri nito. Naabot ang isang hindi pangkaraniwang subtlety at biyaya sa paggamit ng iba't ibang kumplikadong mga sulat-kamay, ang kaligrapya ay naging isa sa mga anyo ng dekorasyon na may mahalagang papel sa sining ng Muslim Middle Ages ”20.
Ang epigraphic ornament ay naging laganap sa anyo ng mga aphorism, mga kasabihan mula sa Koran, mabuting hangarin, mga inskripsiyon ng makasaysayang nilalaman na inilapat sa mga keramika, mga produktong metal, inukit na kahoy, bato at buto, masining na tela at karpet, sandata, pati na rin ang arkitektura ng relihiyon at sibil. mga istruktura. Ang sulat mula sa masalimuot
19 Tingnan ang Voronchikhin N. S., Emshanova N. A. Mga palamuti, estilo, motibo.-Izhevsk: Publishing house ng Udmurt University, 2004. P. 17.
20 Kaptereva T.P., Vinogradova N.L.
kasalukuyang. M., 1989.S. 14.
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA
| Cultogenesis of Symbolic Forms: Formation of Dagestan Ornament |
CULTURAL HEOGRAPHY
Ang mga ligature ng mga titik ng Arabe, na hinabi sa mga pandekorasyon na komposisyon, ay ginamit para sa masining na dekorasyon ng mga monumento ng alaala sa anyo ng mga patayong inilagay na mga slab ng bato. Ang huli na kufi ay nagsilbing isa sa mga pangunahing uri ng pandekorasyon na sulat-kamay. Sa teritoryo ng Dagestan, may mga inskripsiyon na ginawa sa sulat-kamay ng mga sul, at mula noong ika-15 siglo, ang sulat-kamay ng naskh kasama ng mga palamuting bulaklak ay naging pinakasikat21.
kanin. 7. Isang libingan na monumento mula sa nayon ng Kalakoreish. Kumbinasyon ng epigraphic at floral ornaments. 783 / 1381-1382 g.
Ang isang pangkalahatang-ideya ng mga uri ng mga burloloy na kilala at karaniwan sa teritoryo ng Dagestan ay hindi kumpleto nang hindi binabanggit ang zoomorphic na istilo. Sa kabila ng paglilipat ng mga larawan ng mga nabubuhay na nilalang sa pamamagitan ng ideolohiyang Islam, ang mga master na nagtrabaho noong Middle Ages ay nagpayaman ng mga epigraphic na komposisyon na may mga larawan ng mga hayop, ibon at kamangha-manghang mga nilalang. "Kadalasan, ang mga pre-Islamic na paganong simbolo na umiral sa katutubong sining sa napakahabang panahon - iba't ibang uri ng solar.
21 Tingnan ang Mammaev M. M. Islamic sining ng Dagestan: pagbuo at mga katangian // Islam at kulturang Islam sa Dagestan. - M .: Publishing house "Eastern Literature" RAS, 2001. P. 93; Shikhsaidov A.R. Epigraphic monuments ng Dagestan. M., 1984.S. 346-347; Gamzatov G. G. Dagestan: proseso ng kasaysayan at pampanitikan. - Mga tanong ng kasaysayan, teorya, pamamaraan. Makhachkala, 1990.S. 226.
mga palatandaan, vortex rosette, cruciform figure, atbp., pati na rin ang mga larawan ng isang kabayo, sakay, tulpar (may pakpak na kabayo) at mga ibon. Sa mga lapida ng mga lalaki, ang mga larawan ng malamig na sandata at baril, gazyr, sapatos, isang pitsel para sa paghuhugas ay inukit din, at sa mga lapida ng kababaihan - mga suklay, gunting, iba't ibang dekorasyon, atbp. "22.
Bilang mga halimbawa ng mga produkto na napreserba ang istilong zoomorphic, maaaring banggitin ang mga relief na bato ng Kubachi noong ika-14-15 na siglo, kung saan ang mga larawan ng mga nabubuhay na nilalang - mga hayop, tao o ibon, kasama ang mga inskripsiyon ng Arabe at mga palamuting bulaklak; ang tympanum ng isang dalawang-span na bintana noong ika-14 na siglo, na ngayon ay itinatago sa State Hermitage. na may larawan ng isang leon na umaatake sa isang baboy-ramo; isang batong lapida sa anyo ng isang semi-cylindrical o "tulad ng dibdib" na sarcophagus noong ika-13 - unang bahagi ng ika-14 na siglo. na may iba't ibang mga pictorial na paksa mula sa nayon ng Kalakoreish; inukit na mga pinto ng Kalokoreish mosque ng XII-XIII na siglo. iba pa. Sa kabila ng katotohanan na, simula sa ika-16 na siglo, sa ilalim ng impluwensya ng Islam, ang pag-unlad ng sining ng Dagestan ay nagpatuloy sa linya ng pagtaas ng ornamentalism at ang unti-unting pag-aalis ng mga nakalarawang paksa, dapat tandaan na ang bawat kasunod na dekorasyon ay hindi ganap. palitan ang nauna. Halimbawa, ang isang Balkhar ceramic na sisidlan ng unang bahagi ng ika-20 siglo ay naglalaman ng mga archaic graphemes na tumutukoy sa simbolikong serye ng archaic na kultura. Ang pagkakaroon ng mga archaic na simbolo sa sisidlan ng ika-20 siglo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa Balkhar, ang paggawa ng mga keramika ay ang prerogative ng mga kababaihan na kumikilos bilang mga tagapag-ingat ng tradisyon at nagsisikap na mapanatili ang simbolikong espasyo ng pang-araw-araw na buhay.
Ang isang malaking dalawang-kamay na sisidlan na "kakwa" ay hinulma sa gulong ng magpapalayok at pinalamutian ng engobe na pagpipinta sa puti at pula na kulay. Ang sisidlan ay pinalamutian ng isang palamuti na may mga sinaunang ugat at nagsisilbing anting-anting. Ang pagpipinta ng sisidlan ay nagpapakita ng magkakasamang buhay ng ipinakilala na pamamaraan ng pagpipinta na may pangingibabaw ng magagandang floral ornamentation at archaic, kung saan nangingibabaw ang geometric ornament sa kumbinasyon ng mga solar sign, fringes, rhombuses, zigzags, atbp.
Ang pinaka-matambok na bahagi ng katawan ay pinalamutian ng isang rhombus. Ang sentro ng komposisyon ay maaaring bigyang-kahulugan sa dalawang paraan: alinman bilang isang solar sign na nakasulat sa isang rhombus - isang simbolo ng araw, apoy, init, buhay, o bilang isang simbolo ng isang bagay na nangangailangan ng ulan. Sa isang banda, siya ay kinikilala sa papel ng isang anting-anting na ginagarantiyahan ang mataas na kalidad na pagpapaputok, sa kabilang banda, siya ay nagpahayag ng isang larawan ng mundo.
Ang isang rhombus na pinagsama sa mga kulot, pati na rin ang isang bilang ng mga katulad na kulot na nagmula sa gitna na may sinturon, ay bumubuo ng pangunahing pandekorasyon na komposisyon - ang Puno ng Buhay. Ang sagradong puno ng buhay ay sumisimbolo sa pinagmumulan ng sigla at pagkamayabong. Sa ilalim ng rhombus mayroong isang elementong tipikal para sa buong "Old Balkhar" - "baba". Ang semantic load ng ornament ay tradisyonal - pinoprotektahan nito ang mga nilalaman at ang sisidlan mismo.
Ang pangunahing pattern sa itaas at ibaba ay naka-frame sa pamamagitan ng pang-adorno sinturon, na kung saan magkasama ay bumubuo ng isang malinaw na vertical dibisyon sa tatlong ornamental zone. Ang mga balikat at leeg ng sisidlan ay pinalamutian ng isang magaan na kulot na hangganan ng puting-anggulong pagpipinta. Ang katawan ay pinalamutian ng isang tatlong bahagi na komposisyon,
22 Mammaev M. M. Islamikong sining ng Dagestan: pagbuo at mga katangian // Islam at kulturang Islam sa Dagestan. - M .: Publishing house "Eastern Literature" RAS, 2001. P. 91.
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA
| Cultogenesis of Symbolic Forms: Formation of Dagestan Ornament |
CULTURAL HEOGRAPHY
kanin. 8. Dalawang kamay na sisidlan "kakva". Ang nayon ng Balkhar. Ang simula ng ikadalawampu siglo.
dala ng isang engobe na may dalawang kulay - puti at pula. Ang itaas na ornamental belt ay naglalaman ng rain grapheme. Sa sisidlang ito, ang tanda ng ulan ay kasama sa ulap, na nagdedeklara hindi lamang isang simbolo ng ulap, ngunit isang ulap ng ulan na dapat bumuhos sa lupa at bigyan ito ng tubig. Mula noong panahon ng Neolitiko, ang tanda ng ulap ay itinuturing na isang simbolo ng diyosa ng langit23. Sa proseso ng pagpapasimple ng pagguhit, ang mga semi-oval ay binago sa mga tatsulok, at ang mga zigzag at kulot na linya ay pinalitan ng pagtatabing. Dahil dito, ang lower belt ng Balkhar vessel, pati na rin ang upper belt, ay naglalaman ng simbolismo ng diyosa ng kalangitan. Ang tatlong bahaging dibisyon na ginamit sa Balkhar ceramics ay may mga sinaunang ugat at sumasalamin sa larawan ng mundo ng ating mga ninuno: ang mundo ay binubuo ng tatlong bahagi: ang makalangit na mundo, ang terrestrial na mundo at ang underworld. Ang base ng katawan ay pinalamutian ng malawak na sinturon, na binubuo ng dalawang guhit na ornamental, na may pahilig na pagtatabing at kulot na linya24.
Ang pagtatangkang basahin ang mga grapheme na inilapat sa sisidlang ito ay humahantong sa mga sumusunod na konklusyon:
23 A. Golan, Mito at Simbolo, Moscow: Russlit, 1993, p. 16.
24 Tingnan ang http://keramika.peterlife.ru/keramikastory/keramika_history-32.
Pagpapatong ng iba't ibang istilo ng ornamental;
Pagpapanatili ng archaic layer ng kamalayan;
Deklarasyon ng mga ethnic constants sa mga gamit sa bahay na ginawa ng mga kababaihan;
Pagpapanatili at paghahatid ng larawang etniko ng mundo sa pang-araw-araw na buhay.
“... ang sagradong globo ay palaging mas konserbatibo kaysa sa bastos. Pinapataas nito ang panloob na pagkakaiba-iba, na siyang batas ng pagkakaroon ng kultura. Ang mga simbolo ay kumakatawan sa isa sa pinakamatatag na elemento ng pagpapatuloy ng kultura. Bilang mahalagang mekanismo para sa memorya ng kultura, ang mga simbolo ay naglilipat ng mga teksto, plot scheme at iba pang semiotic formations mula sa isang layer ng kultura patungo sa isa pa. Ang patuloy na mga hanay ng mga simbolo na tumatagos sa diachrony ng kultura sa isang malaking lawak ay tumatagal sa pag-andar ng mga mekanismo ng pagkakaisa: napagtatanto ang memorya ng kultura sa sarili nito, hindi nila pinapayagan ang mga ito na maghiwa-hiwalay sa magkakahiwalay na magkakasunod na mga layer. Ang pagkakaisa ng pangunahing hanay ng mga nangingibabaw na simbolo at ang tagal ng kanilang kultural na buhay ay higit sa lahat ay tumutukoy sa mga pambansa at panlupa na mga hangganan ng mga kultura ”25.
Sa konklusyon, dapat tandaan na ang palamuti ay sumasalamin sa mga pagbabagong nagaganap sa lipunan at nakikita ang lehitimong larawan ng mundo sa isang inilarawan sa pangkinaugalian na anyo. Ang pag-alis ng mga archaic na uri ng dekorasyon ay kasabay ng makasaysayang proseso ng pag-alis ng sibilisasyon sa pangangaso ng sibilisasyon ng kulturang pang-agrikultura. Ang mga simbolo ng mga mangangaso ay pinalitan ng mga simbolo ng mga magsasaka, at sila naman, ay pinalitan ng mga simbolo ng mga pastoralista. Ang displacement ng adaptation-activity models ay sinamahan ng graphic reinforcement ng isang bagong larawan ng mundo at ang deklarasyon ng mga bagong katangian ng mentality. Ang paglalagay ng mga motibo ay nagpapahirap na pag-aralan ang pagkakasunud-sunod ng pag-unlad ng simbolo at ang landas ng pamamahagi nito.
Sa kabilang banda, ang pagbabago sa mga istilo ay nagpapahintulot sa isa na hatulan ang pag-unlad ng kamalayan, tungkol sa pag-akyat mula sa mitolohiko hanggang sa abstract na antas. Ang geometriko na palamuti at tirintas, mga makalumang istilo ng palamuti, ay sumasalamin sa antas ng kamalayan ng mitolohiya. Ang dekorasyong bulaklak na ipinakilala noong Middle Ages kasama ang ideolohiya ng Islam ay nagpapakita ng pagbuo ng isang relihiyosong pananaw sa mundo. Ang paglitaw at malawakang pagpapakalat ng istilong epigraphic ay nagbubunga ng hermeneutic turn, na ipinahayag sa abstraction ng mga pangunahing konsepto. Ang plastic embodiment ng salita at pagbibigay nito ng spatial volume ay isinasagawa. Ang palamuti sa anyo ng mga graphemes ng isang uri o iba pa ay sumasalamin at sumasalamin sa mga paniniwala sa relihiyon at ang aktwal na larawan ng mundo ng mga etno. Ang pagmomodelo sa mundo sa mga simbolikong anyo, ang mga etnos ay bubuo ng mga modelo ng aktibidad para sa pagbuo at paglalaan nito, pagkuha at paglilipat ng pangkalahatang karanasan sa mga grapheme.
25 Lotman Yu.M. Simbolo sa sistema ng kultura // Simbolo sa sistema ng kultura. Mga Pamamaraan sa Sign System XXI. Tartu, 1987.S. 12.
Ang paghabi ng karpet ay isa sa sinaunang sining sa mundo. Maging si Herodotus sa kanyang mga akda ay binanggit ang paggamit ng mga produktong karpet sa mga tao ng Caucasus. Dumaan ang Great Silk Road sa Derbent, na nag-ambag sa pagbuo ng mga crafts sa Dagestan. Ito ay kung paano umunlad ang sining ng paghabi ng karpet sa rehiyon sa loob ng maraming siglo.
Paggamit
Ang mga carpet ay nagsilbi ng maraming iba't ibang mga function.Mga sanggol tinakpan ang mga duyan mga espesyal na takip ng karpet,mga karpet para sa mga ikakasal ibinigay bilang dote(kinailangan ng nobya na maghabi ng karpet para sa kanyang magiging asawa),ginamit ang mga carpet at sa mga ritwal ng libing. Sa kanila tinakpan ang luad na sahig, insulated na mga pader ng bato mga tirahan at maging pinalitan ang mga kasangkapan sa bahay. Matapos ang pagtagos ng Islam sa Dagestan, ang ganitong uri ng mga karpet ay lumitaw bilangnamazlik -maliit na alpombra para sa panalangin... Bukod sa mga praktikal na layunin, ang karpet ay din nagdala ng aesthetics sa mga monochrome na tirahan ng mga highlander.
Paggawa ng karpet
Ang proseso ng paglikha ng isang karpet ay matrabaho. Ang lana para sa paggugupit ng karpet sa taglagas at tagsibol ay dumaan sa ilang yugto ng paghahanda. Una, ang lana ay hugasan, pinatuyo, pinagsunod-sunod, pagkatapos ay sinuklay at pinilipit sa sinulid. Ang sinulid ay tinina sa pamamagitan ng pagpapakulo kasama ng iba't ibang natural na tina. Ito ay isa sa mga natatanging bentahe ng Dagestan carpets - ang kulay na nakuha mula sa bark, dahon, ugat ng mga halaman ay hindi sumasailalim sa pagkawalan ng kulay at pinapayagan ang karpet na tumagal ng hanggang 300-400 taon.
Ang madder root (isang mala-damo na halaman) ay nagbigay sa mga produkto ng pulang kulay; dilaw - nakuha mula sa balat ng barberry, balat ng sibuyas, St. John's wort at oregano; para sa ng kulay asul nagdala sila ng indigo, mula sa mga dahon kung saan nakuha ang isang pulbos na pangkulay. Gayundin, idinagdag ang indigo sa dilaw na sinulid at nakakuha ng berdeng kulay. Ang balat at balat ng puno ng walnut ay nagbigay ng malawak na hanay ng mga kulay: mapusyaw na dilaw, lati, kayumanggi, itim.
Mga uri ng karpet
Ayon sa pamamaraan ng pagmamanupaktura, ang Dagestan carpets ay may apat na uri: lint-free, pile, felt at combined.
Walang lint
(karaniwan sa mga Avar, Kumyks, Laks, Dargins, Lezgins)
Sumac
Sino ang gumawa: Southern Dagestan at ilang rehiyon ng Azerbaijan
Pattern: kumplikado at kadalasang geometriko, kung minsan ay may mga elemento ng halaman, zoomorphic at anthropomorphic. Ang ilang mga medalyon (pandekorasyon na anyo) ay matatagpuan sa gitnang larangan, at ang mga puwang ay puno ng mga bihirang maliliit na pattern.
Kulay: mainit-init, pinipigilan na mga tono - brick red, ocher gold sa isang madilim na pula o asul na background
Kilim
Sino ang gumawa: Lezgins at Laks
Pattern: paulit-ulit na heksagonal na medalyon.Ang komposisyon ay binubuo ng mga sunud-sunod na matatagpuan na mga figure na bumubuo sa mga pahalang na hanay ng kilim. Gayundin, ang dekorasyon ay nakatiklop sa anyo ng isa o higit pang malalaking rhombus, na may isang vertical o sala-sala na kaayusan sa kahabaan ng field.
Kulay: rich palette - asul, pula, orange, puti, olibo at iba pa
Davagin
Sino ang gumawa: Avars
Pattern: simetriko rhombic medalyon na may malaking bilang ng mga sanga na may mga zoomorphic figure. Ang gayak na ito ay tinatawag na "ruzal", na nangangahulugang isang mahabang leeg at maraming paa na bahay. Ang buong gitnang bahagi ay naka-frame sa pamamagitan ng isang malawak na frieze (horizontal stripe) na may mga geometric na pattern
Kulay: asul na background, pattern ng pula, itim, dilaw
Sentensiya
Sino ang gumawa: Kumyks
Pattern: ang pangunahing komposisyon na solusyon ay ang pagkakaroon ng isang gitnang bahagi at isang hangganan ng isa o tatlong guhitan
Kulay: asul o pulang background, at mga palamuti, depende sa background, ay may mga kulay ng dilaw, berde, asul, kayumanggi
Supradum
Sino ang gumawa: Kazbekovsky distrito ng Dagestan
Pattern: tatlo hanggang limang malalaking octagon na puno ng mga palamuting may zoomorphic, anthropomorphic na kalikasan at isang maliit na geometric na pattern. Sa gitna ng octagon mayroong isang bilugan na medalyon na may pagpuno na katulad ng palamuti ng field. Ang field ay nasa hangganan ng isang hangganan na may paulit-ulit na floral o geometric na elemento
Kulay: madilim na pulang background
Chibta
Sino ang gumawa: Avar mula sa nayon ng Urma, distrito ng Levashinsky
Pattern: malalaking simetriko geometric na elemento sa anyo ng mga tatsulok, zigzag na may mga stepped na hugis at parang sungay na motif
Kulay: background ng isang dilaw na lilim, isang pattern ng burgundy, terakota, asul, itim na balangkas
Simple at may pattern na mga alpombra
Sino ang gumawa: maraming mamamayan ng Dagestan
Pattern: iba't ibang mga compositional constructions batay sa malawak na mga guhit na naka-frame ng mas makitid na mga guhit na may maliit na pattern. Ang dekorasyon ng malawak na mga guhit ay itinayo mula sa malalaking medalyon ng mga geometric na hugis - mga tatsulok, rhombus, mga krus
Kulay: kasama isang kumbinasyon ng mga kulay ng pula, orange, kayumanggi, lila, asul, puti, itim at iba pang mga kulay
Magtambak ng mga karpet
(karaniwan sa mga Tabasaran, Lezgins, Kumyks, Avars)
Ang mga tufted carpet ay naging napakapopular sa Dagestan at higit pa. Maraming mga lokal na tao ang nakikibahagi sa paggawa ng ganitong uri ng mga karpet, ngunit ang mga masters ng Tabasaran lamang ang nakakuha ng internasyonal na pagkilala.
Sino ang gumawa: Ang mga pile carpet ay pinangalanan pagkatapos ng settlement kung saan ginawa ang mga ito. Ang bawat lugar ay may sariling katangiang palamuti. Sa timog Dagestan, mayroong 8 uri: "Akhty", "Mikrah", "Derbent", "Rushul", "Tabasaran", "Khiv", "Kasumkent", "Rutul". Ang hilagang pangkat ng mga pile carpet ay kinabibilangan ng Avar "Tlyarat", ang Kumyk "Dzhengutai" at "Kazanische". Ang pag-uuri na ito ay naaangkop lamang sa mga lumang carpet, ang mga moderno ay hindi nangangailangan ng mahigpit na ornamental delimitation.
Pattern: isang gitnang patlang at isang hangganan, na binubuo ng isang kakaibang bilang ng mga hangganan. Bilang isang dekorasyon - mga geometric na motif: mga elemento ng mga halaman, mga celestial na katawan, mga bagay, zoomorphic at anthropomorphic na mga imahe. Ang mga pattern ay bumubuo ng isang mundo ng mga simbolo kung saan ang mga masters ay sumasalamin sa mundo sa kanilang paligid at sa kanilang mga damdamin. Noong nakaraan, ang mga larawan ng mga tao at hayop ay nagsusuot ng mahiwagang motibo na nauugnay sa mga sinaunang ritwal at kulto, ngunit ang kahulugan ay matagal nang nawala, at ngayon ang mga pattern ay pandekorasyon.
Kulay: asul o pula na background na may mga pattern ng iba't ibang kulay at shade. Ang pagkakatugma ng kulay ay nakamit sa pamamagitan ng balanse sa pagitan ng maliwanag at madilim na mga spot, mainit at malamig na mga kulay.
Ang dekorasyon ng mga pile carpet, depende sa komposisyon, ay:
Sentric - konsentrasyon sa gitnang malaking pigura (medalyon)
Background - pagpuno ng mga libreng lugar sa gitnang larangan
Border(tape) - diin sa hangganan
Nadama na mga karpet
(karaniwan sa Laks, Kumyks, Nogais, Avars)
Ang Felt craft ay isa sa mga pinakalumang crafts, higit sa lahat ito ay binuo sa paanan ng mga rehiyon ng hilagang-silangan na bahagi ng Dagestan at ang Nogai steppe.
Arbabash
Sino ang gumawa: Avar at Kumyks
Pattern: dumadaloy na larawan ng mga halaman
Kulay: magkasalungat na kumbinasyon ng pula, asul, puti, itim, kulay abo. White tape kasama ang tabas
Isang rbabashi n Ginawa ang mga ito sa pamamagitan ng pagpapatong ng ilang mga felt na may iba't ibang kulay sa ibabaw ng bawat isa at pinutol sa nakaplanong palamuti. Ang mga ginupit na elemento ay tinahi sa nadama ng ibang kulay, at sa gayon ay nakuha ang dalawang arbabash na may parehong pattern sa iba't ibang kulay. Ang puwang sa pagitan ng mga guhit ay natatakpan ng puting tape.
Kiyiz
Sino ang gumawa: Nogays, Laks
Pattern: geometric, halaman, zoomorphic at object na mga elemento, mga larawan ng isang generic na simbolo. Gumamit ng mga rhombus at crisscross stripes ang mga tao sa Lak
Kulay: puti, itim, kulay abo, kayumanggi na background. Ang pattern ay may burda na may maliwanag na asul, dilaw, puti, itim, orange na mga sinulid
Pinagsamang mga alpombra
(karaniwan sa mga Avar at Dargin)
Tsach
Tsach carpets ay isang pinagsamang uri, na pinagsasama ang kilim (lint-free) na paghabi at nodular. Ang pamamaraan ng paghabi ay nagpapahintulot sa karpet na maging dalawang panig: makinis sa isang gilid at terry sa kabilang panig. Ang ganitong mga karpet ay hinabi ng Avars, Dargins, Rutulians. Si Tsakh ay tinawag na "ina ng karpet", na isinasaalang-alang siya ang tagapagtatag ng lahat ng mga karpet.
Ang paghabi ng karpet ay isa sa mga pinaka sinaunang uri ng sining at sining sa Dagestan. Ang mga karpet ng hindi nagkakamali na kalidad ay hinihiling pa rin ngayon sa panloob na dekorasyon. Sa kasamaang palad, ngayon ito ay isang mahusay na pambihira: ang mga natural na pintura ay pinalitan ng mga artipisyal, ang mataas na pagganap na pamamaraan ay nawawala. Gayunpaman, mayroon pa ring mga nayon sa Dagestan kung saan sinusunod ng mga manggagawa ang mga tradisyon at gumagawa ng mga natatanging karpet na mukhang orihinal at maaaring tumagal ng halos 300 taon.
Batay sa mga materyales mula sa aklat na "Dagestan Carpets: Mula sa koleksyon ng DMII im. P.S. Gamzatova ".
Mariam Tambieva
- Walang takot na mga halimbawa mula sa panitikan
- Pagkakaiba sa pagitan ng Pechorin at Onegin
- Onegin at Pechorin - isang paghahambing na pagsusuri
- Essay-reasoning sa tema ng kabayanihan - ang problema ng kabayanihan sa mga akdang pampanitikan Kabayanihan ng isang babaeng Ruso sa mga argumento sa digmaan