Mga kasalukuyang problema ng mga ama at mga anak (batay sa nobelang Fathers and Sons ni Turgenev I.). Mga suliranin ng nobela ni I.S.
Ang nobelang "Fathers and Sons" ay nilikha ni Turgenev sa isang mahirap na panahon para sa Russia. Ang paglaki ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka at ang krisis ng sistema ng serfdom ay nagpilit sa gobyerno na tanggalin ang serfdom noong 1861. Ang reporma ng magsasaka ay kinakailangan sa Russia. Ang lipunan ay nahati sa dalawa mga kampo: sa isa ay may mga demokratikong rebolusyonaryo, mga ideologo ng masang magsasaka, sa kabilang banda - ang liberal na maharlika, na nanindigan para sa landas ng repormista.
Ipinakita ng mahusay na manunulat na Ruso sa kanyang nobela ang pakikibaka sa pagitan ng mga pananaw sa mundo ng dalawang direksyong pampulitika na ito. Ang balangkas ng nobela ay batay sa kaibahan ng mga pananaw nina Pavel Petrovich Kirsanov at Evgeny Bazarov, na mga kilalang kinatawan ng mga direksyong ito. Ang nobela ay nagtataas din ng iba pang mga katanungan: kung paano tratuhin ang mga tao, trabaho, agham, sining, kung anong mga pagbabago ang kinakailangan sa nayon ng Russia.
Ang pamagat ay sumasalamin na sa isa sa mga problemang ito - ang relasyon sa pagitan ng dalawang henerasyon, mga ama at mga anak. Ang mga hindi pagkakasundo sa iba't ibang mga isyu ay palaging umiiral sa pagitan ng kabataan at ng mas lumang henerasyon. Kaya dito, ang kinatawan ng nakababatang henerasyon na si Evgeny Vasilyevich Bazarov ay hindi, at ayaw niyang maunawaan ang "mga ama", ang kanilang kredo sa buhay, mga prinsipyo. Siya ay kumbinsido na ang kanilang mga pananaw sa mundo, sa buhay, sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay wala nang pag-asa. "Oo, sisirain ko sila... Pagkatapos ng lahat, ito ay lahat ng pagmamataas, lionish habits, foppishness...". Sa kanyang opinyon, ang pangunahing layunin ng buhay ay magtrabaho, upang makabuo ng isang bagay na materyal. Iyon ang dahilan kung bakit hindi iginagalang ni Bazarov ang sining at agham na walang praktikal na batayan; sa "walang kwentang" kalikasan. Naniniwala siya na mas kapaki-pakinabang na tanggihan kung ano, mula sa kanyang pananaw, ang karapat-dapat sa pagtanggi, kaysa sa panonood nang walang malasakit mula sa labas, hindi nangangahas na gumawa ng anuman. "Sa kasalukuyang panahon, ang pinakakapaki-pakinabang na bagay ay ang pagtanggi - tinatanggihan namin," sabi ni Bazarov.
Sa kanyang bahagi, sigurado si Pavel Petrovich Kirsanov na may mga bagay na hindi mapag-aalinlanganan (“Aristocracy... liberalism, progress, principles... art...”). Mas pinahahalagahan niya ang mga gawi at tradisyon at ayaw niyang pansinin ang mga pagbabagong nagaganap sa lipunan.
Ang mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Kirsanov at Bazarov ay ipinahayag planong ideolohikal nobela.
Ang mga bayaning ito ay may maraming pagkakatulad. Parehong sina Kirsanov at Bazarov ay may mataas na pagmamataas. Minsan hindi sila mahinahong makipagtalo. Pareho silang hindi napapailalim sa impluwensya ng iba, at kung ano lamang ang kanilang naranasan at naramdaman ang nagpapabago ng pananaw ng mga bayani sa ilang mga isyu. Parehong ang democrat commoner na si Bazarov at ang aristokrata na si Kirsanov ay may napakalaking impluwensya sa mga nakapaligid sa kanila, at ang lakas ng pagkatao ay hindi maitatanggi sa alinman sa isa o sa isa pa. Gayunpaman, sa kabila ng mga pagkakatulad sa kalikasan, ang mga taong ito ay ibang-iba, na dahil sa pagkakaiba sa pinagmulan, pagpapalaki at paraan ng pag-iisip.
Lumilitaw na ang mga pagkakaiba sa mga larawan ng mga bayani. Ang mukha ni Pavel Petrovich Kirsanov ay "hindi karaniwang tama at malinis, na parang inukit na may manipis at magaan na pait." At sa pangkalahatan, ang buong hitsura ni Uncle Arkady "...ay matikas at thoroughbred, maganda ang kanyang mga kamay, may mahabang kulay rosas na mga kuko." may pulang kamay, mahaba at payat ang mukha , may malapad na noo at hindi man maharlikang ilong. isang "demokrata hanggang sa kanyang mga kuko," na kinumpirma ng pag-uugali ng bayani, malaya at may tiwala sa sarili.
Ang buhay ni Evgeniy ay puno ng matinding aktibidad; inilalaan niya ang bawat libreng minuto sa pag-aaral ng natural na agham. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga natural na agham ay nakaranas ng pag-usbong; lumitaw ang mga materyalistang siyentipiko na, sa pamamagitan ng maraming mga eksperimento at mga eksperimento, ay binuo ang mga agham na ito, kung saan mayroong hinaharap. At si Bazarov ang prototype ng naturang siyentipiko. Si Pavel Petrovich, sa kabaligtaran, ay ginugugol ang lahat ng kanyang mga araw sa katamaran at walang batayan, walang layunin na mga pag-iisip at alaala.
Kabaligtaran ang pananaw ng mga nagtatalo tungkol sa sining at kalikasan. Hinahangaan ni Pavel Petrovich Kirsanov ang mga gawa ng sining. Nagagawa niyang humanga sa mabituing kalangitan, masiyahan sa musika, tula, at pagpipinta. Itinanggi ni Bazarov ang sining ("Raphael ay hindi nagkakahalaga ng isang sentimos") at lumalapit sa kalikasan na may mga pamantayang utilitarian ("Ang kalikasan ay hindi isang templo, ngunit isang pagawaan, at ang tao ay isang manggagawa dito"). Hindi rin sumasang-ayon si Nikolai Petrovich Kirsanov na ang sining, musika, kalikasan ay walang kapararakan. Paglabas sa balkonahe, "... luminga-linga siya sa paligid, na para bang gustong maunawaan kung paano hindi makikiramay sa kalikasan." At dito natin mararamdaman kung paano ipinahayag ni Turgenev ang kanyang sariling mga saloobin sa pamamagitan ng kanyang bayani. Ang magandang tanawin ng gabi ay humahantong kay Nikolai Petrovich sa isang "malungkot at masayang laro ng malungkot na pag-iisip," ay nagbabalik ng magagandang alaala, na inihayag sa kanya " Magic mundo mga pangarap.” Ipinakita ng may-akda na sa pamamagitan ng pagtanggi sa paghanga sa kalikasan, pinapahirap ni Bazarov ang kanyang espirituwal na buhay.
Ngunit ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang pangkaraniwang-demokrata na natagpuan ang kanyang sarili sa ari-arian ng isang namamana na maharlika at isang liberal ay nakasalalay sa kanyang mga pananaw sa lipunan at mga tao. Naniniwala si Kirsanov na ang mga aristokrata ay ang nagtutulak na puwersa ng pag-unlad ng lipunan. Ang kanilang ideal ay "kalayaan ng Ingles," iyon ay, isang monarkiya ng konstitusyon. Ang landas patungo sa ideal ay nakasalalay sa pamamagitan ng mga reporma, pagiging bukas, pag-unlad. Tiwala si Bazarov na ang mga aristokrata ay walang kakayahang kumilos at walang pakinabang mula sa kanila. Tinatanggihan niya ang liberalismo, itinatanggi ang kakayahan ng maharlika na pamunuan ang Russia sa hinaharap.
Lumilitaw ang mga hindi pagkakasundo sa nihilismo at sa papel ng mga nihilists pampublikong buhay Kinondena ni Pavel Petrovich ang mga nihilist sa katotohanang "walang respeto" sa kanila, nabubuhay nang walang "mga prinsipyo", itinuturing silang hindi kailangan at walang kapangyarihan: "Mayroon lamang 4-5 sa inyo." Dito ay tumugon si Bazarov: "Nasunog ang Moscow mula sa isang sentimos na kandila." Sa pagsasalita tungkol sa pagtanggi sa lahat, ang ibig sabihin ng Bazarov ay relihiyon, ang autocratic serfdom system, at pangkalahatang tinatanggap na moralidad. Ano ang gusto ng mga nihilists? Una sa lahat, mga rebolusyonaryong aksyon. At ang criterion ay ang benepisyo para sa mga tao.
Si Pavel Petrovich ay niluluwalhati ang komunidad ng mga magsasaka, pamilya, pagiging relihiyoso, at patriarchy ng magsasaka ng Russia. Sinabi niya na "ang mga Ruso ay hindi mabubuhay nang walang pananampalataya." Sinabi ni Bazarov na ang mga tao ay hindi nauunawaan ang kanilang sariling mga interes, ay maitim at ignorante, na walang mga tapat na tao sa bansa, na "ang isang tao ay masaya na ninakawan ang kanyang sarili para lang malasing sa dope sa isang tavern." Gayunpaman, isinasaalang-alang niya na kinakailangan na makilala ang mga popular na interes mula sa mga popular na pagtatangi; inaangkin niya na ang mga tao ay rebolusyonaryo sa espiritu, kaya ang nihilismo ay isang manipestasyon ng pambansang diwa.
Ipinakita ni Turgenev na, sa kabila ng kanyang lambing, hindi alam ni Pavel Petrovich kung paano makipag-usap ordinaryong mga tao, "Napangiwi siya at sinisinghot ang cologne." Sa madaling salita, isa siyang tunay na gentleman. At buong pagmamalaki ni Bazarov: "Ang aking lolo ay nag-araro ng lupain." At kaya niyang ipanalo ang mga magsasaka, bagama't pinagtatawanan niya sila. Inaakala ng mga lingkod na “siya pa rin ang kaniyang kapatid, hindi isang panginoon.”
Ito ay tiyak dahil si Bazarov ay may kakayahan at pagnanais na magtrabaho. Sa Maryino, sa Kirsanov estate, nagtrabaho si Evgeniy dahil hindi siya maaaring umupo nang walang ginagawa; mayroong "ilang uri ng medikal-surgical na amoy" sa kanyang silid.
Sa kaibahan, ang mga kinatawan ng mas lumang henerasyon ay hindi naiiba sa kanilang kakayahang magtrabaho. Kaya, sinusubukan ni Nikolai Petrovich na pamahalaan ang mga bagay sa isang bagong paraan, ngunit walang gumagana para sa kanya. Tungkol sa kanyang sarili ay sinabi niya: "Ako ay isang malambot, mahinang tao, ginugol ko ang aking buhay sa ilang." Ngunit, ayon kay Turgenev, hindi ito magsisilbing dahilan. Kung hindi ka makapagtrabaho, huwag mong gawin. At ang pinakamalaking bagay na ginawa ni Pavel Petrovich ay tulungan ang kanyang kapatid sa pera, hindi matapang na magbigay ng payo, at "hindi biro na iniisip ang kanyang sarili bilang isang praktikal na tao."
Siyempre, higit sa lahat ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang sarili hindi sa mga pag-uusap, ngunit sa mga gawa at sa kanyang buhay. Samakatuwid, tila pinangunahan ni Turgenev ang kanyang mga bayani sa iba't ibang pagsubok. At ang pinakamalakas sa kanila ay ang pagsubok ng pag-ibig. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa pag-ibig na ang kaluluwa ng isang tao ay nagpapakita ng sarili nang buo at taos-puso.
At pagkatapos ay ang mainit at madamdamin na kalikasan ni Bazarov ay tinangay ang lahat ng kanyang mga teorya. Siya ay umibig, tulad ng isang batang lalaki, sa isang babae na lubos niyang pinahahalagahan. "Sa mga pakikipag-usap kay Anna at Sergeevna, ipinahayag niya ang kanyang walang malasakit na paghamak sa lahat ng romantikong higit pa kaysa sa dati, at kapag iniwan siyang mag-isa, galit siyang nalaman ang pagiging romantiko sa kanyang sarili." Ang bayani ay nakakaranas ng matinding alitan sa pag-iisip. “... Isang bagay... ang umani sa kanya, na hindi niya pinahintulutan, na lagi niyang kinukutya, na nagpagalit sa lahat ng kanyang pagmamataas.” Tinanggihan siya ni Anna Sergeevna Odintsova. Ngunit natagpuan ni Bazarov ang lakas upang tanggapin ang pagkatalo nang may karangalan, nang hindi nawawala ang kanyang dignidad.
At si Pavel Petrovich, na mahal na mahal din siya, ay hindi makaalis nang may dignidad nang kumbinsido siya sa pagwawalang-bahala ng babae sa kanya: ".. gumugol siya ng apat na taon sa mga banyagang lupain, ngayon ay hinahabol siya, ngayon na may layunin na mawala ang paningin. sa kanya... at hindi na ako makapasok sa tamang uka.” At sa pangkalahatan, ang katotohanan na siya ay sineseryoso na umibig sa isang walang kabuluhan at walang laman na ginang sa lipunan ay nagsasabi ng maraming.
Si Bazarov ay isang malakas na karakter, siya ay isang bagong tao sa lipunang Ruso. At maingat na isinasaalang-alang ng manunulat ang ganitong uri ng karakter. Ang huling pagsubok na iniaalok niya sa kanyang bayani ay kamatayan.
Kahit sino ay maaaring magpanggap na kung sino man ang gusto nila. Ang ilang mga tao ay ginagawa ito sa buong buhay nila. Ngunit sa anumang kaso, bago ang kamatayan ang isang tao ay nagiging kung ano talaga siya. Lahat ng mapagpanggap ay nawawala, at dumating ang oras upang mag-isip, marahil sa unang pagkakataon at huling beses, tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa kung anong kabutihan ang kanyang ginawa, kung maaalala ba nila o makakalimutan sa sandaling sila ay ilibing. At ito ay natural, dahil sa harap ng hindi alam, ang isang tao ay nakatuklas ng isang bagay na maaaring hindi niya nakita sa kanyang buhay.
Nakakalungkot, siyempre, na "pumapatay" ni Turgenev si Bazarov. Ang gayong matapang, malakas na tao ay dapat mabuhay at mabuhay. Ngunit marahil ang manunulat, na ipinakita na ang gayong mga tao ay umiiral, ay hindi alam kung ano ang gagawin sa kanyang bayani sa susunod... Ang paraan ng pagkamatay ni Bazarov ay maaaring maging isang karangalan sa sinuman. Naaawa siya hindi para sa kanyang sarili, kundi para sa kanyang mga magulang. Ikinalulungkot niyang umalis sa buhay nang napakaaga. Sa pagkamatay, inamin ni Bazarov na siya ay "nahulog sa ilalim ng gulong," "ngunit nanginginig pa rin." At masakit na sinabi ni Odintsova: "At ngayon ang buong gawain ng higante ay ang mamatay nang disente... Hindi ko iwawaksi ang aking buntot."
Ang nobelang "Fathers and Sons" ay isinulat ni I. S. Turgenev sa panahon ng rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia (1859-1862) at
pagpawi ng serfdom. Inihayag ng manunulat ang punto ng pagbabago sa nobela pampublikong kamalayan Russia, kapag ang maharlika
Ang liberalismo ay napalitan ng rebolusyonaryong demokratikong kaisipan. Ang paghahati ng lipunang ito ay makikita sa
ang nobela sa katauhan ni Bazarov, isang karaniwang demokrata ("mga anak") at ang magkapatid na Kirsanov, ang pinakamahusay sa mga liberal na maharlika ("mga ama").
Si Turgenev mismo ay ambivalent tungkol sa imahe na kanyang nilikha. Sumulat siya kay A. A. Fet: "Nais ko bang pagalitan si Bazarov o purihin siya? Hindi ko alam ito sa aking sarili, dahil hindi ko alam kung mahal ko siya o galit sa kanya!" At sa isang tala tungkol sa "Mga Ama at Anak" ay sumulat si Turgenev: "Si Bazarov ang aking paboritong brainchild... Ito ang pinakamaganda sa lahat ng aking mga pigura."
Ang personalidad ni Bazarov, ang exponent ng mga ideya ng rebolusyonaryong demokrasya, ay interesado kay Turgenev, dahil siya ay isang bayani ng oras na sumisipsip mga natatanging katangian panahon ng pagbabago sa lipunan. Itinatampok ng Turgenev ang demokrasya sa Bazarov, na ipinakita sa marangal na ugali ng trabaho, na binuo mula pagkabata. Sa isang banda, ang halimbawa ng mga magulang, sa kabilang banda - isang malupit na paaralan ng buhay, nag-aaral sa unibersidad para sa mga pennies. Ang tampok na ito ay nagpapakilala sa kanya nang mabuti mula sa mga Kirsanov at para kay Bazarov ang pangunahing pamantayan para sa pagtatasa ng isang tao. Ang mga Kirsanov ay ang pinakamahusay sa mga maharlika, ngunit wala silang ginagawa, hindi nila alam kung paano bumaba sa negosyo. Si Nikolai Petrovich ay gumaganap ng cello at nagbabasa ng Pushkin. Maingat na sinusubaybayan ni Pavel Petrovich ang kanyang hitsura, nagpapalit ng damit para sa almusal, tanghalian, at hapunan. Pagdating sa kanyang ama, sinabi ni Bazarov: "Gusto kong magtrabaho." At patuloy si Turgenev. binibigyang-diin na ang "lagnat sa trabaho" ay katangian ng aktibong katangian ng bayani. Ang isang tampok ng henerasyon ng mga Demokratiko ng 60s ay isang pagkahilig para sa mga natural na agham. Matapos makapagtapos mula sa Faculty of Medicine, si Bazarov, sa halip na magpahinga, ay "pinutol ang mga palaka", inihahanda ang kanyang sarili para sa gawaing pang-agham. Hindi kinukulong ni Bazarov ang kanyang sarili sa mga agham na direktang nauugnay sa medisina, ngunit nagpapakita ng malawak na kaalaman sa botany, teknolohiyang pang-agrikultura, at heolohiya. Sa pag-unawa sa mga limitasyon ng kanyang mga kakayahan dahil sa nakalulungkot na estado ng medisina sa Russia, hindi pa rin tumanggi si Bazarov na tulungan ang mga nangangailangan, anuman ang kanyang abalang iskedyul: tinatrato niya ang anak ni Fenichka at ang mga magsasaka ng mga nakapaligid na nayon, at tinutulungan ang kanyang ama. At maging ang kanyang pagkamatay ay nangyari dahil sa impeksyon sa panahon ng autopsy. Ang pagiging makatao ni Bazarov ay ipinakita sa kanyang pagnanais na makinabang ang mga tao, Russia.
Si Bazarov ay isang lalaking kasama magandang pakiramdam pagpapahalaga sa sarili, ay hindi sa anumang paraan mas mababa sa mga aristokrata sa paggalang na ito, at sa ilang mga paraan kahit na higit pa sa kanila. Sa kuwento ng tunggalian, ipinakita ni Bazarov hindi lamang ang sentido komun at katalinuhan, ngunit ang maharlika at walang takot, maging ang kakayahang maging balintuna sa kanyang sarili sa isang sandali ng mortal na panganib. Kahit na si Pavel Petrovich ay pinahahalagahan ang kanyang maharlika: "Ikaw ay kumilos nang marangal ..." Ngunit may mga bagay na itinanggi ni Turgenev sa kanyang bayani - ito ang nihilismo ni Bazarov na may kaugnayan sa kalikasan, musika, panitikan, pagpipinta, pag-ibig - lahat ng bumubuo sa tula ng buhay , na nagpapaangat sa isang tao. Itinanggi ni Bazarov ang lahat ng bagay na walang materyalistikong paliwanag.
Itinuturing niyang bulok ang buong sistemang pampulitika ng Russia, kaya itinatanggi niya ang "lahat": autokrasya, serfdom, relihiyon - at kung ano ang nabuo ng "pangit na estado ng lipunan": popular na kahirapan, kawalan ng karapatan, kadiliman, kamangmangan, patriyarkal. sinaunang panahon, pamilya. Gayunpaman, hindi naglalagay si Bazarov ng isang positibong programa. Nang sabihin sa kanya ni P.P. Kirsanov: "... Sinisira mo ang lahat... Ngunit kailangan mo ring magtayo," sagot ni Bazarov: "Hindi na natin ito negosyo... Kailangan muna nating linisin ang lugar."
Nang binansagan ni Bazarov na napalaki, abstract na "mga prinsipyo" na may panlilibak, nanalo siya. At ibinahagi ng may-akda ang kanyang posisyon. Ngunit nang pumasok si Bazarov sa saklaw ng mga pinong karanasan na hindi pa niya tinanggap, wala ni isang bakas ng kanyang kumpiyansa ang nananatili. Kung mas mahirap para kay Bazarov, mas kapansin-pansin ang empatiya ng may-akda para sa kanya.
Ang kanyang pag-ibig para kay Odintsova ay nagpahayag ng kakayahan ni Bazarov para sa malakas na damdamin at paggalang sa isang babae, sa kanyang isip at pagkatao - pagkatapos ng lahat, ibinahagi niya ang kanyang pinakamamahal na mga saloobin kay Odintsova, pinupunan ang kanyang pakiramdam ng makatwirang nilalaman.
Ang pag-ibig kay Odintsova ay nakatulong kay Bazarov na muling isaalang-alang ang kanyang mga pananaw at muling pag-isipan ang kanyang mga paniniwala. Ang isang kumplikadong muling pagtatasa ng mga halaga ay naganap. Ang Boundless Rus' kasama ang madilim at maruruming nayon nito ay naging paksa ng kanyang malapit na atensyon. Ngunit hindi niya kailanman nakuha ang kakayahang "pag-usapan ang tungkol sa mga gawain at pangangailangan" ng mga magsasaka at tinutulungan lamang ang populasyon ng nayon sa gawaing panggamot ng kanyang ama. Ipinakita ni V Turgenev ang kadakilaan ni Bazarov sa panahon ng kanyang karamdaman, sa harap ng kamatayan. Sa pagsasalita ng namamatay na tao ay may sakit mula sa kamalayan ng nalalapit na hindi maiiwasang wakas. Ang bawat pangungusap na tinutugunan kay Odintsova ay isang namuong espirituwal na pagdurusa: "Tingnan mo ang isang pangit na tanawin: isang kalahating durog na uod" at namumutla pa rin. At iisipin ko rin: Marami akong masisira, lolo, hindi ako mamamatay, anuman ang mangyari! May isang gawain, dahil ako ay isang higante!.. Kailangan ako ng Russia... Hindi, tila, hindi ako kailangan. At sino ang kailangan? Alam na siya ay mamamatay, inaliw niya ang kanyang mga magulang, ipinakita ang pagiging sensitibo sa kanyang ina, itinatago mula sa kanya ang panganib na nagbabanta sa kanya, at humiling ng namamatay na kahilingan kay Odintsova na alagaan ang mga matatanda: "Kung tutuusin, ang mga taong tulad nila ay hindi maaaring natagpuan sa iyong malaking mundo sa araw. . . ” Ang katapangan at katatagan ng kanyang materyalistiko at ateistikong mga pananaw ay nahayag sa kanyang pagtanggi na mangumpisal nang, sa pagsuko sa mga pakiusap ng kanyang mga magulang, siya ay pumayag na kumuha ng komunyon, ngunit sa kawalan lamang ng malay. estado, kapag ang isang tao ay hindi mananagot para sa kanyang mga aksyon. Sinabi ni Pisarev na sa harap ng kamatayan, "Nagiging mas mabuti, mas makatao si Bazarov, na patunay ng integridad, pagkakumpleto at likas na kayamanan ng kalikasan." Walang oras upang mapagtanto ang kanyang sarili sa buhay, si Bazarov lamang sa harap ng kamatayan ay nag-aalis ng kanyang hindi pagpaparaan at sa unang pagkakataon ay tunay na nararamdaman na ang totoong buhay ay mas malawak at mas magkakaibang kaysa sa kanyang mga ideya tungkol dito. Ito ay pangunahing kahulugan finals. Si Turgenev mismo ay sumulat tungkol dito:
"Nangarap ako ng isang madilim, ligaw, malaking pigura, kalahating lumaki sa lupa, malakas, masama, tapat - ngunit tiyak na mamamatay - dahil nakatayo pa rin ito sa hangganan ng hinaharap."
Ang mga kaganapan na inilalarawan ni I. S. Turgenev sa nobela ay naganap sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ito ang panahon na ang Russia ay nakakaranas ng panibagong panahon ng mga reporma. Ang ideyang nakapaloob sa pamagat ng nobela ay inihayag nang napakalawak, dahil ito ay tumatalakay hindi lamang sa pagiging natatangi ng iba't ibang henerasyon, ngunit din tungkol sa paghaharap sa pagitan ng maharlika, pag-alis sa makasaysayang yugto, at ang mga demokratikong intelihente, na lumilipat sa sentro ng panlipunan at espirituwal na buhay ng Russia, na kumakatawan sa hinaharap nito.
Ang mga pilosopikal na kaisipan tungkol sa pagbabago ng mga henerasyon, tungkol sa walang hanggang kilusan ng buhay at ang walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng luma at bago ay narinig nang higit sa isang beses sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso bago pa man si Turgenev ("Woe from Wit" ni A. S. Griboedov). Ang mga katulad na kaisipan at damdamin, kasama ang mga pagtatalo tungkol sa komunidad ng mga magsasaka, tungkol sa nihilismo, tungkol sa sining, tungkol sa aristokrasya, tungkol sa mga taong Ruso, ay naririnig din sa nobela ni Turgenev. Ngunit mayroon ding mga unibersal na problema ng tao na sinasalamin ng may-akda.
Sa gitna ng nobela ay ang pigura ng karaniwang si Bazarov, na naglalaman ng uri ng tao ng pinakabagong henerasyon. Ang "mga ama" ay kinakatawan ng magkapatid na Kirsanov at mga magulang ni Bazarov.
Ang antagonismo ng mga pananaw nina Pavel Petrovich at Bazarov ay ipinahayag sa mainit na mga debate sa pagitan nila. Ngunit sa mga pagtatalo kay Bazarov, hindi maaaring talunin ni Pavel Petrovich ang nihilist, hindi matitinag ang kanyang mga prinsipyo sa moral, at pagkatapos ay gumamit siya ng huling paraan ng paglutas ng salungatan - isang tunggalian.
39. Ang genre ng nobela sa mga gawa ng I.S. Turgenev. Mga kakaiba masining na istraktura at mga suliranin ng mga nobela ng manunulat. Pagsusuri ng isang nobela na iyong pinili. Pagsusuri ng nobelang "Fathers and Sons". Turgenev 1817-1883. T. lumikha at bumuo ng isang espesyal na uri ng nobela, na sumasalamin sa mga bago at espesyal na uso ng panahon. Tampok ang hitsura ng manunulat ng T: mas matalas na nakikita niya ang mundo sa indibidwal na natatangi ng lumilipas na mga phenomena, mas nakakaalarma at nakakalungkot ang kanyang pag-ibig sa buhay, para sa panandaliang kagandahan nito. Ang T-artist ay pinagkalooban ng isang espesyal na pakiramdam ng oras. Ang hindi maiiwasan at mabilis na pag-unlad nito. Pagkatapos ng lahat, nabuhay siya sa isang panahon ng masinsinang, pinabilis na pag-unlad ng Russia, nang "naganap ang mga pagbabago sa loob ng ilang dekada na tumagal ng buong siglo sa ilang mga lumang bansa sa Europa." Nagkaroon ng pagkakataon ang manunulat na masaksihan ang krisis ng marangal na rebolusyonismo noong dekada 20 at 30, nakita niya ang pakikibaka ng dalawang henerasyon ng mga rebolusyonaryo-demokratikong intelihensya noong dekada 60 at 70, isang pakikibaka na sa bawat pagkakataon ay hindi naghahatid ng kagalakan ng mga tagumpay, ngunit ang pait ng pagkatalo. Ang lahat ng anim na nobela ni T ay hindi lamang nahulog sa "kasalukuyang sandali" ng buhay ng lipunan, ngunit din sa kanilang sariling paraan ay inaasahan ito. Ang manunulat ay lalong sensitibo sa kung ano ang "sa bisperas", kung ano ang nasa hangin pa rin. Ang kanyang mga nobela ay naging isang uri ng salaysay ng pagbabago ng iba't ibang mga uso sa pag-iisip sa stratum ng kultura ng lipunang Ruso: isang idealista-pangarap, " dagdag na tao» 30-40s sa nobelang "RUDIN"; maharlikang si Lavretsky, nagsusumikap na sumanib sa mga tao, sa "THE NOBLERY'S NEST"; "bagong tao" na rebolusyonaryong karaniwang tao - una Dmitry Insarov sa "ON THE EVE", at pagkatapos ay Evgeny Bazarov sa "O at D"; ang panahon ng ideolohikal na hindi madaanan sa "USOK"; isang bagong alon ng social upsurge noong dekada 70 sa NOVI. "Ang physiognomy ng mga taong Ruso ng stratum ng kultura" sa panahon ng T ay napakabilis na nagbago - at ipinakilala nito ang isang espesyal na ugnayan ng drama sa mga nobela, na nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na pagsisimula at isang hindi inaasahang pagbabawas, "trahedya, bilang panuntunan, mga pagtatapos." Ang mga nobela ni T ay mahigpit na nakakulong sa isang makitid na panahon ng makasaysayang panahon; ang tumpak na kronolohiya ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa kanila. Ang buhay ng bayani ay lubos na limitado kumpara sa mga bayani ng mga nobela ng Pushkin, Lermontov, Goncharov. Ang mga karakter ng Onegin, Pechorin, Oblomov ay "nagpapakita ng isang siglo"; sa Rudin, Lavretsky o Bazarov - ang mga uso sa pag-iisip ng ilang taon. Ang buhay ng mga bayani ni Turgenev ay parang isang kislap na kumikislap nang maliwanag, ngunit mabilis na kumukupas. Ang kasaysayan, sa hindi maiiwasang paggalaw nito, ay sumusukat sa isang panahunan, ngunit masyadong panandaliang kapalaran para sa kanila. Lahat ng mga nobela ni Turgenev ay sumusunod sa mahigpit na ritmo ng taunang natural na siklo. Ang aksyon sa kanila ay nagsisimula, bilang isang panuntunan, sa unang bahagi ng tagsibol, umabot sa kasukdulan nito sa mga mainit na araw ng tag-araw, at nagtatapos sa "sipol ng hangin ng taglagas" o "sa walang ulap na katahimikan ng mga hamog na nagyelo sa Enero." mga bayani sa masasayang sandali ng pinakamataas na paglaki at pamumulaklak ng kanilang sigla. Ngunit ang mga minutong ito ay naging trahedya: Namatay si Rudin sa mga barikada ng Prague, sa panahon ng magiting na pag-alis, ang buhay ni Insarov, at pagkatapos ay biglang naputol si Bazarov, Nezhdanov. Naging bayani ang mga “Extra” at “bagong” tao, i.e. marangal at halo-halong-demokratikong intelihente, na paunang natukoy ang antas ng moral at ideolohikal-pampulitika ng Ruso. lipunan. Ang mga karakter ay nakikilala hindi lamang sa kanilang pag-aari sa iba't ibang uri ng lipunan, kundi pati na rin sa kanilang pagkahumaling sa tiyak na uri ng relasyon sa nakapaligid na mundo. 3 uri ng bayani sa mga nobela ni T. 1) “inferior” – ang relasyon ng isang tao at lipunan. Iniharap iba't ibang uri mga oportunista at mga karera (Pandonevsky, Ibasov). 2) "karaniwan" - tapat at disenteng mga tao, laban sa mundo ng pansariling interes at walang kabuluhan, pinagkalooban ng mataas na ideya ng tungkulin, limitado ng mga nakahanda na kaugalian at tradisyon, katamtaman sa mga pagnanasa (Valyntsev, Basistov, Mikhalevich , magkapatid na Kirsanov). 3) "pinakamataas" - sa espirituwal malayang tao, na ang layunin ay muling ayusin ang mundo. Nakatuon ang pambansang kahulugan ng buhay at aktibidad pagkatao ng tao. Maraming mukha ang pag-ibig ni T. Ang "mas mababang" uri ay nakakaranas ng isang pagnanasa na maaaring makuha ang isang tao nang buo. Sa T, ang mala-tula na imahe ng kasama ng bayani ng Russia, ang batang babae ni Turgenev - Natalia Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna - ay pumasok hindi lamang sa panitikan, kundi pati na rin sa buhay. Inilalarawan ng manunulat sa kanyang mga nobela at kwento ang pinakamayabong na panahon sa kapalaran ng isang babae, kung kailan, sa pag-asa sa napili, ang kaluluwa ng babae ay namumulaklak, at ang lahat ng potensyal na posibilidad nito ay gumising sa pansamantalang tagumpay. Ang uri ng "karaniwan" ay may mataas na hangarin. Ang kondisyon para sa katuparan ng pag-ibig ay katumbasan. Ang pag-ibig at kaligayahan sa isa't isa ay katumbas sa espirituwal na kakitiran. "Ang pagsubok ng pag-ibig ay pinapalitan ang panlipunang kasanayan sa mga nobela ng epikong kasanayan. Ang pagsubok ng pag-ibig na may kaugnayan sa kalikasan ay nauugnay sa mga detalye ng pilosopiya ni T., na bumalik sa pilosopiya ng Schopenhauer at Pascal. Para sa T. kalikasan ay walang hanggan, at ang buhay ng tao ay isang maikling sandali sa gitna ng walang hanggan at walang hanggang kalikasan . Ang balangkas ng mga gawa ni T.: ang bayani ay dumating sa isang lugar, pumasok sa isang bagong lupon ng mga tao na hindi niya kilala, kung kanino siya ay may iba't ibang mga relasyon. Sa pag-alis o pagkamatay ng bayani, nagtatapos ang nobela. Ang pilosopikal na tono ay nagpapalaki sa mga tauhan at tinatanggap ang mga problema ng mga akda na lampas sa makitid na temporal na interes. Ang "Fathers and Sons" ay sinimulan noong 1860, noong unang bahagi ng Agosto, at natapos noong Hulyo 1861. Ang mga aksyon ng nobela ay naganap noong 1869, at ang ang epilogue ay nagsasabi tungkol sa mga aksyon ng 1861, mga. pagkatapos ng pagbagsak ng serfdom. Ang mga pagtatalo sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak", mga kinatawan ng dalawang kultura - ang luma, papalabas na marangal, at ang bago, demokratiko - ay malinaw na ipinapahayag. Ipinakita ang malungkot na kapalaran ng mga serf, ang kadiliman at kamangmangan ng mga tao. Ang malalim na batayan ng nilalaman ay ang tanong ng kapalaran ng Russia, ang mga mamamayang Ruso, at ang mga paraan ng karagdagang pag-unlad nito. Sa P.P. Si Kirsanov T. ay naglalarawan ng isang maharlikang ginoo. Ang kanyang buhay ay nabawasan sa pag-ibig sa isang babae at panghihinayang sa nakaraan. Ang kawalan ng silbi at kawalan ng kakayahang umangkop sa buhay ay ipinapakita din sa Nikolai Petrovich Kirsanov. Isa rin itong uri ng outgoing lordship. Si Arkady Kirsanov, isang kinatawan ng batang marangal na henerasyon, ay kritikal din na inilalarawan sa nobela, na mabilis na naging isang ordinaryong may-ari ng lupa, abala sa kanyang pamilya at sa kanyang sakahan. Isang positibong bayani Lumilitaw si Bazarov sa nobela. Nais ni T. na maunawaan at totoo na ipakita ang mga tampok ng isang bagong tao, upang masanay sa kanyang imahe, at samakatuwid ay nag-iingat ng isang talaarawan sa ngalan ni Bazarov. Si Bazarov ay isang kinatawan ng demokratikong kabataan ng lahat ng mga ranggo, isang malayang kalikasan, hindi yumuyuko sa anumang awtoridad. Para sa kanya, ang lahat ay napapailalim sa paghatol ng mga pag-iisip. Sa paggalang na ito, si Bazarov ay isang tipikal na kinatawan ng mga karaniwang tao noong dekada ikaanimnapung taon. Sa nihilism (ang nihilism ay isang kumpletong pagtanggi sa lahat, kumpletong pag-aalinlangan; nihilist - noong 60s ng ika-19 na siglo sa Russia: isang tagasuporta ng demokratikong kilusan, tinatanggihan ang mga pundasyon at tradisyon ng marangal na lipunan, serfdom) Nakita ni Bazarov T. ang mga pagpapakita ng rebolusyon. Inilalarawan ang pag-aaway ng "mga ama" at "mga anak," ipinakita ng manunulat ang tagumpay ng demokrasya laban sa aristokrasya, ngunit ang mental at moral na superioridad ng karaniwang demokratiko at materyalistang Bazarov kay Pavel Petrovich ay nangangahulugan ng pagkatalo ng mga prinsipyo at pundasyon kung saan ang buhay ng mga "ama" ay batay. Kabilang sa mga magkasalungat na tampok ay ang mga magkasalungat na pahayag tungkol sa pag-ibig at ang mahusay na pakiramdam na sumiklab sa kanya para kay Odintsova. T. nagtatalaga ng pangalawang lugar sa plot ng pag-ibig. Bazarov ay nagdadala ng mas positibo kaysa sa mga negatibong katangian, at ito ay naglalapit sa kanya sa bahaging iyon ng magkahalong-demokratikong kabataan noong dekada 60, na pagkatapos ay isinama ang pag-unlad ng agham. Ang nobelang “Fathers and Sons” ang pinakatuktok masining na pagkamalikhain T. Dito mayroong dalawang kapaligiran na may sariling itinatag na mga ideya at interes bilang dalawang sentrong komposisyon. Ang komposisyon ng nobela mismo ay sumasalamin sa katotohanan ng Russia sa panahon ng pagbagsak ng serfdom, ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang makasaysayang uso, dalawang posibleng landas ng panlipunang pag-unlad. Ang aksyon ng nobela ay pinamunuan ni Bazarov; nauuna siya sa halos lahat ng eksena ng nobela, kaysa sa marangal na kapaligiran at mga bayani nito. Sa pagkamatay ni Bazarov, nagtatapos ang "O at D". Ang komposisyon at balangkas ng mga tunggalian at sitwasyon ay sumasalamin sa kakaibang panahon ng pagtindi ng tunggalian ng uri. Ang kaisipan at katangian ng bayani ni Turgenev ay sumasalamin sa mga tampok at hitsura ng lahat ng mga progresibong demokratikong kabataan ng 60s. Ngunit ang pisyolohiya ni Bazarov at ang kanyang pagkahilig sa natural na agham ay sumasalamin sa mga katangian ng kabataan noong 60s. Ang saloobin ni Bazarov sa mga isyu ng sining at aesthetics ay konektado sa direksyon ng materyalistang pag-iisip noong 60s. T. inilarawan ang uri binata, na eksklusibong naniniwala sa agham at may paghamak sa sining at relihiyon. Sa kanyang mga pananaw at interes, kinakatawan ni Bazarov ang bahaging iyon ng demokratikong kabataan noong 60s na sumunod sa "Salita ng Russia" at Pisarev. Ang hindi maiiwasang suntok ng kapalaran ay binasa sa huling yugto ng nobela: mayroong, walang alinlangan, isang bagay na sinasagisag sa katotohanan na ang matapang na "anatomista" at "pisyologo" ng buhay ng Russia ay sumisira sa kanyang sarili sa panahon ng autopsy ng bangkay ng isang magsasaka. Sa harap ng kamatayan, ang mga suporta na minsang sumuporta sa tiwala sa sarili ni Bazarov ay naging mahina: ang gamot at natural na agham, na natuklasan ang kanilang kawalan ng kapangyarihan, umatras, iniwan si B. mag-isa sa kanyang sarili. At pagkatapos ay ang mga puwersa na minsang tinanggihan niya, ngunit itinatago sa ilalim ng kanyang kaluluwa, ay tumulong sa bayani. Sila ang kanyang pinakikilos upang labanan ang kamatayan, at ibinabalik nila ang integridad at katatagan ng kanyang espiritu sa huling pagsubok. Ang Dying B ay simple at makatao: hindi na kailangang itago ang kanyang "romantisismo," at ngayon ang kaluluwa ng bayani ay napalaya mula sa laman, nag-aapoy at bumubula tulad ng isang malalim na ilog. Ang pag-ibig sa isang babae, ang pag-ibig ng mga anak sa ama at ina ay nagsanib sa kamalayan ng naghihingalong B na may pagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, para sa mahiwagang Russia, na nananatiling isang hindi kumpletong misteryo para kay B. Nilikha ni T ang imahe ng isang taong hindi umiiral sa buhay, ngunit perpektong posible at buhay. Si B ay isang bayani ng malaking sukat, na sa kanyang kapalaran ay nagbayad para sa lahat ng mga gastos ng mga teoryang nihilistic. Ipinakita kung ano ang mga kahihinatnan ng matuwid na puwersa ng galit, paghamak at pagkawasak na maaaring humantong sa isang rebolusyonaryo kung ito ay magkakaroon ng mga nihilistikong anyo, kung ang tunggalian ng uri ay hindi nakabatay sa pundasyon ng isang buhay na teorya na isinasaalang-alang ang tunay na kumplikado ng buhay. Ang paglikha ng naturang imahe ng isang nihilist na rebolusyonaryo ay maaaring ituring na malikhaing pagtuklas ng isang mahusay na artista na hindi isang tagapag-alaga ng kultura.
Ang problema ng mga ama at mga anak ay matatawag na walang hanggan. Ngunit lalo itong pinalubha sa mga pagbabago sa pag-unlad ng lipunan, kapag ang mga nakatatanda at nakababatang henerasyon ay naging mga tagapagtaguyod ng mga ideya ng dalawang magkaibang panahon. Ito ay tiyak na oras na ito sa kasaysayan ng Russia - ang 60s ng ika-19 na siglo - na ipinakita sa nobelang I. S. Turgenev na "Mga Ama at Anak". Ang salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak na inilalarawan dito ay lumampas sa mga hangganan ng pamilya - ito ay isang panlipunang tunggalian sa pagitan ng matandang maharlika at aristokrasya at ng mga batang rebolusyonaryo-demokratikong intelihente.
Ang problema ng mga ama at mga anak ay ipinahayag sa nobela sa relasyon sa pagitan ng batang nihilist na si Bazarov at ang kinatawan ng maharlika na si Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov kasama ang kanyang mga magulang, pati na rin sa pamamagitan ng halimbawa ng mga relasyon sa loob ng pamilya Kirsanov.
Dalawang henerasyon ang pinagkaiba sa nobela kahit sa panlabas na paglalarawan. Si Evgeny Bazarov ay lumilitaw sa harap natin bilang isang taong nahiwalay mula sa labas ng mundo, madilim at sa parehong oras ay nagtataglay ng napakalaking panloob na lakas at enerhiya. Sa paglalarawan kay Bazarov, nakatuon si Turgenev sa kanyang isip. Ang paglalarawan ni Pavel Petrovich Kirsanov, sa kabaligtaran, ay pangunahing binubuo ng mga panlabas na katangian. Si Pavel Petrovich ay isang panlabas na kaakit-akit na lalaki; siya ay nagsusuot ng mga naka-starch na puting kamiseta at patent na leather na ankle boots. Isang dating sosyalista na minsan ay gumawa ng splash sa metropolitan society, pinanatili niya ang kanyang mga gawi habang nakatira kasama ang kanyang kapatid sa nayon. Pavel Petrovich ay palaging hindi nagkakamali at eleganteng.
Pinamunuan ni Pavel Petrovich ang buhay ng isang tipikal na kinatawan ng isang aristokratikong lipunan - ginugugol niya ang kanyang oras sa katamaran at katamaran. Sa kabaligtaran, ang Bazarov ay nagdudulot ng mga tunay na benepisyo sa mga tao at nakikitungo sa mga partikular na problema. Sa aking palagay, ang problema ng mga ama at mga anak ay pinakamalalim na ipinakita sa nobela na tiyak sa relasyon ng dalawang bayaning ito, sa kabila ng katotohanang hindi sila direktang magkaugnay. Ang salungatan na lumitaw sa pagitan ni Bazarov at Kirsanov ay nagpapatunay na ang problema ng mga ama at anak sa nobela ni Turgenev ay parehong problema ng dalawang henerasyon at problema ng banggaan ng dalawang magkaibang socio-political na kampo.
Ang mga bayani na ito ng nobela ay direktang nasa tapat ng mga posisyon sa buhay. Sa madalas na mga pagtatalo sa pagitan nina Bazarov at Pavel Petrovich, halos lahat ng mga pangunahing isyu ay naantig kung saan hindi sumang-ayon ang mga karaniwang demokratiko at liberal (tungkol sa mga paraan ng karagdagang pag-unlad ng bansa, tungkol sa materyalismo at idealismo, tungkol sa kaalaman sa agham, pag-unawa sa sining at tungkol sa saloobin sa mga tao). Kasabay nito, aktibong ipinagtatanggol ni Pavel Petrovich ang mga lumang pundasyon, at si Bazarov, sa kabaligtaran, ay nagtataguyod ng kanilang pagkawasak. At sa panunumbat ni Kirsanov na sinisira mo ang lahat ("Ngunit kailangan mo ring magtayo"), sumagot si Bazarov na "kailangan mo munang linisin ang lugar."
Nakikita rin natin ang isang salungatan sa henerasyon sa relasyon ni Bazarov sa kanyang mga magulang. Ang pangunahing karakter ay may napakasalungat na damdamin sa kanila: sa isang banda, inamin niya na mahal niya ang kanyang mga magulang, sa kabilang banda, hinahamak niya ang "hangal na buhay ng kanyang mga ama." Ang nagpapahiwalay kay Bazarov sa kanyang mga magulang ay, una sa lahat, ang kanyang mga paniniwala. Kung sa Arkady nakikita natin ang mababaw na paghamak para sa mas lumang henerasyon, na sanhi ng higit sa pagnanais na gayahin ang isang kaibigan, at hindi nagmumula sa loob, kung gayon sa Bazarov ang lahat ay iba. Ito ang kanyang posisyon sa buhay.
Sa lahat ng ito, nakikita natin na ang kanilang anak na si Evgeniy ay tunay na mahal sa mga magulang. Mahal na mahal ng mga matandang Bazarov si Evgeny, at ang pag-ibig na ito ay nagpapalambot sa kanilang relasyon sa kanilang anak, ang kakulangan ng pag-unawa sa isa't isa. Ito ay mas malakas kaysa sa iba pang mga damdamin at buhay kahit na kapag bida namamatay.
Kung tungkol sa problema ng mga ama at mga anak sa loob ng pamilya Kirsanov, tila sa akin ay hindi ito malalim. Kamukha ni Arkady ang kanyang ama. Siya ay may mahalagang parehong mga halaga - tahanan, pamilya, kapayapaan. Mas gusto niya ang gayong simpleng kaligayahan kaysa pag-aalaga sa ikabubuti ng mundo. Sinusubukan lamang ni Arkady na tularan si Bazarov, at ito mismo ang dahilan ng hindi pagkakasundo sa loob ng pamilyang Kirsanov. Ang mas lumang henerasyon ng mga Kirsanov ay nagdududa "ang mga benepisyo ng kanyang impluwensya kay Arkady." Ngunit iniwan ni Bazarov ang buhay ni Arkady, at lahat ay nahuhulog sa lugar.
Kasabay nito, lubos niyang inihayag ang mga posisyon sa buhay ng mga pangunahing tauhan ng nobela, ipinapakita ang kanilang mga positibo at negatibong panig, na binibigyan niya ng pagkakataon ang mambabasa na magpasya para sa kanyang sarili kung sino ang tama. Hindi nakakagulat na ang mga kontemporaryo ni Turgenev ay tumugon nang husto sa hitsura ng trabaho. Inakusahan ng reaksyunaryong pamamahayag ang manunulat ng pabor sa mga kabataan, habang inakusahan naman ng demokratikong pamamahayag ang may-akda ng paninirang-puri sa nakababatang henerasyon.
Tulad ng naaalala natin, sa nakaraang dalawang nobela, kinumbinsi ni Turgenev ang kanyang sarili at ang mambabasa na ang maharlika sa Russia ay tiyak na tahimik at walang kabuluhang umalis sa entablado, dahil nagdadala sila ng malaking pagkakasala sa harap ng mga tao. Samakatuwid, kahit na ang pinakamahusay na mga kinatawan ng maharlika ay tiyak na mapapahamak sa personal na kasawian at kawalan ng kakayahan na magawa ang anuman para sa Inang Bayan. Ngunit ang tanong ay nananatiling bukas: saan tayo makakahanap ng isang bayani-aktibista na may kakayahang magsagawa ng mga radikal na pagbabago sa Russia? Sa nobelang "On the Eve" sinubukan ni Turgenev na makahanap ng gayong bayani. Ito ay hindi isang maharlika at hindi isang Ruso. Ito ay isang Bulgarian na mag-aaral na si Dmitry Nikanorovich Insarov, na labis na naiiba sa mga nakaraang bayani: Rudin at Lavretsky.
kanin. 2. Elena at Insarov (Ill. G.G. Filippoovsky) ()
Hindi siya mabubuhay sa kapinsalaan ng iba, siya ay mapagpasyahan, mabisa, hindi madaling magdaldal, at nagsasalita nang may sigasig kapag pinag-uusapan niya ang kapalaran ng kanyang kapus-palad na tinubuang-bayan. Si Insarov ay isang estudyante pa rin, ngunit ang layunin ng kanyang buhay ay manguna sa isang pag-aalsa laban sa pamamahala ng Turko. Mukhang natagpuan na ang perpektong bayani, ngunit hindi ito eksaktong bayani, dahil siya ay Bulgarian at lalaban sa mga kaaway ng Bulgaria. Sa pinakadulo ng nobela, kapag marami ang namatay, kabilang si Insarov at ang kanyang minamahal na si Elena (Larawan 2), ang ilang mga karakter ay nagtataka kung magkakaroon ng gayong mga Insarov sa Russia.
Ngayon ay buksan natin ang nobelang "Fathers and Sons" ni Turgenev, na isinulat sa pagitan ng 1860 at 1861. (Larawan 3).
kanin. 3. Pahina ng pamagat ng ikalawang edisyon ng nobelang "Fathers and Sons", 1880 ()
Sa pinakadulo simula ng trabaho ay nakikita natin ang isang tanong mula sa isa sa mga karakter: "Ano, Peter, hindi mo pa ba nakikita?" Siyempre, ang sitwasyon sa nobela ay medyo tiyak: Nikolai Petrovich Kirsanov (Larawan 4)
kanin. 4. Nikolai Petrovich Kirsanov (Artist D. Borovsky) ()
ay naghihintay para sa kanyang anak na si Arkasha, isang kandidato na katatapos lang sa unibersidad. Ngunit nauunawaan ng mga mambabasa: patuloy ang paghahanap ng bayani. « Hindi pwede sir, hindi kita makikita", - sagot ng katulong. Pagkatapos ang parehong tanong at ang parehong sagot ay sumunod muli. At kaya, sa paglipas ng tatlong pahina, inaasahan namin hindi lamang si Arkasha ang kandidato, ngunit isang bayani, makabuluhan, matalino, aktibo. Kaya, nahaharap tayo sa isang partikular na pamamaraan ng may-akda na madaling basahin. Sa wakas ay lumitaw ang bayani. Dumating si Evgeny Bazarov kasama si Arkady (Larawan 5)
kanin. 5. Bazarov (Artista D. Borovsky, 1980) ()
na nakikilala sa pamamagitan ng katapatan, kalinawan, pagkalalaki, hinahamak niya ang mga karaniwang pagkiling: dumarating siya sa isang marangal na pamilya, ngunit lubos na naiiba ang pananamit sa inaasahan sa mga ganitong kaso. Sa aming unang pagpupulong nalaman namin na si Bazarov ay isang nihilist. Alalahanin natin na sa unang tatlong nobelang si Turgenev ay patuloy na naghahanap ng isang bayani-aktibista, ngunit ang mga bagong tao mula sa marangal na uri at intelihente ay hindi angkop para sa papel na ito. Hindi rin angkop si Insarov para sa papel na ito. Si Bazarov, sa turn, ay hindi rin ganap na angkop, dahil hindi siya isang hero-doer, ngunit isang hero-destroyer na nangangaral ng all-round destruction.
« Nihilist- ito ay mula sa salitang Latin na nihil, Wala; Ito isang taong hindi yumuyuko sa anumang awtoridad, hindi tumatanggap ng isang alituntunin sa pananampalataya, gaano man kalaki ang paggalang sa alituntuning ito ay napapaligiran ng..."
Kahanga-hanga ang nihilism ni Bazarov. Itinatanggi niya ang Diyos, dahil siya ay isang kumbinsido na ateista, tinatanggihan niya ang lahat ng mga batas ng kontemporaryong Russia, ang mga kaugalian ng mga tao, mayroon din siyang nihilistic na saloobin sa mga tao, dahil siya ay kumbinsido na ang mga tao ay nasa mababang yugto ng pag-unlad. at ang object ng mga aksyon ng mga tao tulad ng Bazarov. Si Bazarov ay may pag-aalinlangan tungkol sa sining, hindi alam kung paano pahalagahan ang kalikasan at ang kagandahan nito, para sa kanya "Ang kalikasan ay hindi isang templo, ngunit isang pagawaan, at ang tao ay isang manggagawa dito". Si Bazarov ay nag-aalinlangan din tungkol sa pagkakaibigan. Ang kanyang tapat, kahit na bahagyang makitid ang isip na kaibigan ay si Arkady. Ngunit sa sandaling sinubukan ni Arkady na makipag-usap kay Bazarov tungkol sa isang bagay na matalik, pinutol siya ni Bazarov nang malupit: "Tungkol saIsang bagay ang itatanong ko sa iyo: huwag kang magsalita ng maganda...» . Mahal ni Bazarov ang kanyang mga magulang, ngunit sa halip ay nahihiya siya sa pag-ibig na ito, dahil natatakot siyang "mahulog," kaya itinulak niya rin sila. At sa wakas, pag-ibig, ang mundo ng damdamin. Naniniwala si Bazarov na kung makakakuha ka ng ilang kahulugan mula sa isang babae, kailangan mong kumilos, at kung hindi, dapat kang tumingin sa ibang lugar. Ganap niyang itinatanggi ang posibilidad ng isang misteryosong hitsura: « Alam namin, mga physiologist, […] ang anatomy ng mata: saan nagmumula ang misteryosong hitsura?» Kaya, ang nihilism ni Bazarov ay kapansin-pansin sa sukat nito, ito ay komprehensibo.
Itinuturo ng mga modernong mananaliksik na ang nihilismo ni Bazarov ay hindi katulad ng mga tunay na pagpapakita ng mga nihilist, mga kapanahon ni Bazarov, dahil hindi man lang nakilala ng mga nihilist ang kanilang sarili sa larawang ito. May mga galit na tugon. Batang kritiko na si Antonovich (Larawan 6)
kanin. 6. M.A. Antonovich ()
kahit na nagsulat ng isang artikulong "Asmodeus ng ating panahon", si Bazarov ay tila isang maliit na diyablo sa kanya. Marami ang itinanggi ng mga nihilist sa buhay, ngunit hindi lahat. Tinutulan ni Turgenev ang kanyang mga batang kalaban at sinabi na nais niyang ilarawan ang pigura sa lahat ng sukat nito. At sa katunayan, si Bazarov ay isang makabuluhang personalidad na wala siyang kaibigan o kaaway sa nobela. Siya ay tragically nag-iisa. Posible bang seryosong pag-usapan ang kanyang pagkakaibigan kay Arkady? Si Arkady ay isang mabait, palakaibigan, guwapong tao, ngunit siya ay maliit at hindi nagsasarili, literal siyang kumikinang sa sinasalamin na liwanag ng Bazarov. Gayunpaman, sa sandaling nakakuha siya ng mas seryosong awtoridad, isang bata at determinadong batang babae, si Katya, (Larawan 7)
kanin. 7. "Mga Ama at Anak." Kabanata 25. Arkady at Katya (Artist D. Borovsky, 1980). ()
Iniwan ni Arkady ang impluwensya ni Bazarov. Si Bazarov naman, nang makita ito, ay sinira niya ang kanilang matalik na relasyon.
Mayroong dalawang tao sa nobela, sina Sitnikov at Kukshina, na itinuturing ang kanilang sarili na mga estudyante ni Bazarov. Ang mga ito ay mga anecdotal na personalidad: bobo, malay sa fashion, para sa kanila ang nihilism ay naka-istilong entertainment. Si Pavel Petrovich Kirsanov ay maaaring ituring na kaaway ni Bazarov (Larawan 8),
kanin. 8. Pavel Petrovich Kirsanov (Artista E. Rudakov, 1946-1947) ()
Siya ang tanging tao na tumututol kay Bazarov. Tulad ng naaalala natin, hindi palaging sumasang-ayon si Nikolai Petrovich kay Bazarov, ngunit natatakot siyang tumutol, napahiya, o hindi itinuturing na kinakailangan. At si Pavel Petrovich mula sa mga unang minuto ay nakaramdam ng matinding antipatiya kay Bazarov, at ang mga pag-aaway ay sumiklab halos mula pa sa simula ng kanilang kakilala (Larawan 9).
kanin. 9. "Mga Ama at Anak." Kabanata 10. Ang hindi pagkakaunawaan ni Bazarov kay Pavel Petrovich (Artist D. Borovsky) ()
Kung hindi mo susuriin ang kakanyahan ng pagtatalo, mapapansin mo na si Pavel Petrovich ay nagmumura, nagmumura, at mabilis na nagiging galit, habang si Bazarov ay kalmado at may tiwala sa sarili. Ngunit kung titingnang mabuti, lumalabas na hindi masyadong mali si Kirsanov. Inakusahan niya si Bazarov ng pagtanggi sa lahat ng moral, ngunit ang mga tao ay konserbatibo, nabubuhay sila sa mga prinsipyong ito. Posible ba sa isang bansang pinaninirahan ng napakalaking bilang ng mga illiterate serf na tumawag ng marahas na aksyon? Hindi ba ito makakasira sa bansa? Si Turgenev mismo ang nagpalaki ng mga kaisipang ito. Si Bazarov, bilang tugon, ay nagsabi ng ilang mga kakaibang bagay: sa una ay gusto lang naming punahin, pagkatapos ay napagtanto namin na walang silbi ang pumuna, kailangan naming baguhin ang buong sistema. Tinanggap nila ang ideya ng kumpletong pagkawasak ng lahat ng umiiral. Ngunit sino ang magtatayo? Hindi pa ito iniisip ni Bazarov; ang kanyang trabaho ay sirain. Ito ay tiyak na ang trahedya ng nobela. Malamang mali si Bazarov. Mayroon na tayong karanasan sa kasaysayan: natatandaan natin kung anong sakuna ang nauwi sa pagnanais na sirain noong 1905, 1917.
Ngunit si Pavel Petrovich mismo ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa ideolohiya kay Bazarov, kung dahil lamang sa nasayang niya ang kanyang buhay: nakatira siya sa nayon, ipinapahayag ang mga prinsipyo ng liberalismo, aristokrasya, ngunit walang ginagawa. Inialay ni Kirsanov ang kanyang buong buhay sa galit na pag-ibig para kay Prinsesa R. (Larawan 10),
kanin. 10. Prinsesa R. (Artist I. Arkhipov) ()
na namatay, at si Pavel Petrovich ay nagkulong sa nayon.
Ano ang naramdaman mismo ni Turgenev tungkol sa nihilistic na kabataan? Alam niya ang mga tao kung saan siya ay tinamaan ng isang tiyak na kawalang-ayos, ang kanilang uri ng edukasyon, at higit sa lahat, ang kanilang saloobin sa kapalaran ng Russia. Tutol si Turgenev sa rebolusyon, na pinaniniwalaan niyang maaaring humantong sa kapahamakan. Ang isang layunin na saloobin sa naturang kabataan, ang hindi pagkakasundo ng may-akda sa kanilang posisyon ay naging batayan ng imahe ni Bazarov.
Ito ay kung paano tinukoy mismo ni Turgenev ang ideya ng nobela: "Kung ang mambabasa ay hindi umibig kay Bazarov sa lahat ng kanyang kabastusan, pagkatuyo, at kalupitan, kung gayon ako, bilang isang manunulat, ay hindi nakamit ang aking layunin." Iyon ay, ang bayani ay ideologically alien sa may-akda, ngunit sa parehong oras siya ay isang napakaseryosong tao at karapat-dapat na igalang.
Ngayon tingnan natin kung mayroong dynamics sa imahe ng Bazarov. Sa una, siya ay ganap na tiwala sa kanyang sarili, siya ay isang kabuuang nihilist at isinasaalang-alang ang kanyang sarili higit sa lahat ng mga phenomena na kanyang itinatanggi. Ngunit pagkatapos ay nagtakda si Turgenev ng mga pagsubok para sa bayani, at ito ay kung paano niya ipinasa ang mga ito. Ang unang pagsubok ay pag-ibig. Hindi agad naiintindihan ni Bazarov na siya ay umibig kay Odintsova (Larawan 11),
kanin. 11. Anna Sergeevna Odintsova (Artist D. Borovsky) ()
matalino, maganda, malalim na makabuluhang babae. Hindi naiintindihan ng bayani kung ano ang nangyayari sa kanya: nawawalan siya ng tulog, gana, hindi siya mapakali, maputla. Nang mapagtanto ni Bazarov na ito ay pag-ibig, ngunit isang pag-ibig na hindi nakatakdang magkatotoo, nakatanggap siya ng isang matinding suntok. Kaya, si Bazarov, na tumanggi sa pag-ibig at tumawa kay Pavel Petrovich, mismo ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang katulad na sitwasyon. At ang hindi matitinag na pader ng nihilismo ay nagsimulang gumuho nang kaunti. Biglang naramdaman ni Bazarov ang isang pangkalahatang mapanglaw, hindi niya naiintindihan kung bakit siya nag-aabala, tinatanggihan ang kanyang sarili sa lahat, nabubuhay ng isang mahigpit na buhay, inaalis ang kanyang sarili sa lahat ng kasiyahan. Siya ay nagdududa sa kahulugan ng kanyang sariling mga gawain, at ang mga pag-aalinlangan na ito ay lalong lumalamon sa kanya. Nagulat siya sa walang pakialam na buhay ng kanyang mga magulang, na namumuhay nang walang iniisip (Larawan 12).
kanin. 12. Ang mga magulang ni Bazarov - sina Arina Vlasevna at Vasily Ivanovich (Artist D. Borovsky) ()
At naramdaman ni Bazarov na lumilipas ang kanyang buhay, na ang kanyang mga dakilang ideya ay magiging wala at siya mismo ay mawawala nang walang bakas. Ito ang humantong sa nihilismo ni Bazarov.
Ang mga modernong mananaliksik ay naniniwala na hindi lamang ang mga mag-aaral at karaniwang tao noong panahong iyon ang nagsilbing prototype para kay Bazarov, kundi pati na rin, sa ilang mga lawak, L.N. Tolstoy (Larawan 13),
kanin. 13. L.N. Tolstoy ()
na sa kanyang kabataan ay isang nihilist, na nagpagalit kay Turgenev. Ngunit pagkatapos ng 10 taon, mararanasan din ni Tolstoy ang kakila-kilabot na ang buhay ay may hangganan at ang kamatayan ay hindi maiiwasan. Sa kanyang nobela, tila hinuhulaan ni Turgenev kung ano ang maaaring humantong sa nihilismo.
Kaya, ang nihilismo ni Bazarov ay hindi tumayo sa pagsisiyasat, at ang pinakaunang pagsubok sa buhay ay nagsimulang sirain ang teoryang ito. Ang pangalawang pagsubok ay ang kalapitan ng kamatayan. Sa isang mahirap na estado ng pag-iisip, nakatira si Bazarov kasama ang kanyang mga matandang magulang, tinulungan ang kanyang ama, at isang araw ay pumunta sila upang buksan ang katawan ng isang magsasaka na namatay sa typhus. Pinutol ni Bazarov ang kanyang sarili, walang yodo, at nagpasya ang bayani na umasa sa kapalaran: kung magkakaroon ng pagkalason sa dugo o hindi. Nang malaman ni Bazarov na naganap ang impeksyon, nahaharap siya sa tanong ng kamatayan. Ngayon ay nakikita natin na bilang isang tao ay kayang tiisin ni Bazarov ang pagsubok na ito. Hindi siya nawawalan ng lakas ng loob, hindi binabago ang kanyang mga pangunahing paniniwala, ngunit bago ang kanyang kamatayan siya ay naging mas makatao, mas malumanay kaysa dati. Alam niyang kapag namatay siya nang walang komunyon, magdadala ito ng pagdurusa sa kanyang mga magulang. At siya ay sumasang-ayon: kapag siya ay nawalan ng malay, hayaan ang kanyang mga magulang na gawin ang sa tingin nila ay tama. Bago ang kanyang kamatayan, hindi siya nahihiya na magpakita ng pagmamahal at pangangalaga sa kanyang mga magulang, hindi nahihiyang aminin na mahal niya si Odintsova, hindi nahihiya na tawagan siya at magpaalam sa kanya. Kaya, kung sa simula ng nobela mayroon kaming isang nihilist na bayani, katulad ng demonyo ni Lermontov, kung gayon sa pagtatapos ng gawain ay naging isang tunay na tao si Bazarov. Ang kanyang kamatayan ay nakapagpapaalaala sa pag-alis ng Hamlet ni Shakespeare, na tinanggap din ito nang buong tapang.
Bakit hinatulan ni Turgenev ang kanyang bayani sa kamatayan? Sa isang banda, gaya ng sinabi ni Turgenev: "Kung saan ako nagsusulat ng "nihilist," ang ibig kong sabihin ay "rebolusyonaryo"." Ngunit hindi mailarawan ni Turgenev ang isang rebolusyonaryo kapwa dahil sa censorship at dahil sa kamangmangan ng lupong ito ng mga tao. Sa kabilang banda, ang mga pagdududa, pagdurusa at kabayanihan na kamatayan ay labis na nagpapataas ng pigura ni Bazarov sa isipan ng mambabasa. Nais sabihin ni Turgenev na tiyak na hindi siya sumasang-ayon sa sinusubukang ihandog ng bagong kabataang henerasyon bilang kaligtasan para sa kanilang bansa. Ngunit sa parehong oras, binibigyang-pugay niya ang mga taong ito na may mataas na espirituwal na katangian, na hindi makasarili at handang ibigay ang kanilang buhay para sa kanilang mga paniniwala. Dito napakita ang mataas na kasanayan sa pagsulat ni Turgenev at ang kanyang mataas na espirituwal na kalayaan.
Bibliograpiya
- Sakharov V.I., Zinin S.A. wika at panitikan ng Russia. Panitikan (basic at advanced na antas) 10. - M.: Russian Word.
- Arkhangelsky A.N. at iba pa.wika at panitikan ng Russia. Panitikan (advanced level) 10. - M.: Bustard.
- Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / ed. Lanina B.A. wika at panitikan ng Russia. Panitikan (basic at advanced na antas) 10. - M.: VENTANA-GRAF.
- Litra.ru ().
- Online na tindahan ng publishing house na "Lyceum" ().
- Turgenev.net.ru ().
Takdang aralin
- Ipakita ang saloobin ng may-akda kay Bazarov.
- Mag-compose mga katangian ng paghahambing mga larawan ng Insarov at Bazarov
- * Pagkatapos pag-aralan ang mga larawan nina Rudin, Lavretsky, Insarov at Bazarov, kumuha ng perpektong imahe ng isang bagong bayani-aktibista.
Kaya nga tinawag na iyon, dahil ang halaga ng bawat gawaing kasama sa pondo nito ay nasubok na ng panahon. Ang mga trahedya ni Shakespeare, ang mga kuwadro na gawa ng da Vinci, ang musika ng Schnittke, ang mga eskultura ni Rodin - maaaring ilista ng isa nang mahabang panahon, dahil ang listahan ng mga nagawa ng sangkatauhan na nilikha sa panahon ng pagkakaroon at pag-unlad nito ay tunay na mahaba at mayaman. At ang mga kinatawan ng kulturang Ruso ay maaaring ipagmalaki na ang kanilang dakilang kababayan, si Ivan Sergeevich Turgenev, ay sumasakop sa isa sa mga unang lugar ng karangalan sa mga kinikilalang may-akda ng mundo at
Tagalikha ng nobelang Ruso
Oo eksakto. Siyempre, kahit na bago ang Turgenev mayroong maraming mga mahuhusay na nobelista sa panitikang Ruso. "The Encyclopedia of Russian Life" sa taludtod, na isinulat ni Pushkin, isang buong henerasyon, na nilikha ni Lermontov sa kanyang "Bayani ...", at maraming iba pang mga kahanga-hangang gawa ay nagbigay ng pagkain sa isip at puso ng taong Ruso, pinag-aralan, binuo. , ipinaliwanag, ay nag-ambag sa pagbuo ng mga indibidwal na may gulang na espirituwal, mga makabayan ng kanilang tinubuang-bayan. Ngunit si Turgenev ang nagdala ng nobelang Ruso sa kalawakan ng panitikan sa daigdig at nagpakilala sa mga dayuhang mambabasa sa pagiging natatangi ng ating kultura, paraan ng pamumuhay, at kasaysayan. Ang kaiklian, pambihirang pagpapahayag ng wika, intensity ng plot, pagmuni-muni ng pinakamahalagang sosyo-politikal na sandali sa buhay ng lipunan, ideolohikal na pakikibaka na katangian ng katotohanan ng Russia, malalim na sikolohiya at kamangha-manghang kasanayan ng isang tunay na artista - ito ang mga natatanging tampok ng Turgenev ang nobelista at ang kanyang pinakamahusay na mga likha. Salamat kay Ivan Sergeevich, natutunan ng dayuhang publiko at pagpuna ang tungkol sa kamangha-manghang hindi pangkaraniwang bagay na ito - "panitikan ng Russia", "nobelang Ruso". Ang pinakamahalaga at pinakamamahal na nilikha ng may-akda ay "Mga Ama at Anak." Ang kahulugan ng gawain ay sumasalamin hindi lamang sa pagiging kumplikado ng pamilya, panlipunan, sibil at sa pangkalahatan na relasyon ng tao, kundi pati na rin ang mga pananaw ni Turgenev sa mga isyung ito.
Bakit mga ama at anak
Ang posisyon ng may-akda sa nobela ay hindi direktang ipinahiwatig. Ngunit medyo madaling matukoy kung titingnan mo nang mabuti ang komposisyon ng akda, pag-aralan ang wika ng mga karakter, ang sistema ng mga imahe, at tukuyin ang papel ng mga indibidwal na elemento, tulad ng landscape, sa nobela. Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay kung bakit ang "Mga Ama at Anak" ay lubhang kawili-wili. Ang kahulugan ng akda ay nakapaloob na sa pamagat, at ang pangunahing masining na aparato ng pagsalungat, o antithesis, ay maaaring masubaybayan sa buong nobela.
Kaya bakit mga ama at bakit mga anak? Dahil ang pamilya ay isang maliit na cross-section ng buong lipunan, at sa loob nito, tulad ng sa isang salamin, ang mga pinaka-kumplikado, kung minsan ay mga dramatikong banggaan ay makikita na nanginginig at lagnat. Sa oras na ang ideya ay ipinanganak at ang nobela mismo ay naisulat , buhay, sa mga salita ng kritiko na si Belinsky, "nakakalat sa lalim at lapad" sa malaking pagkakaiba-iba ng mga elemento nito. Ang iba't ibang anyo na ito ay nagpapahintulot sa atin na makita at maunawaan ang "Mga Ama at Anak." Ang kahulugan ng gawain ay ipinahayag sa salungatan sa pagitan ng mga henerasyon, sa mga pananaw sa pulitika, relihiyon, agham, sining, kaayusang panlipunan at kaayusan ng mundo. Hindi gaanong nakasisilaw ang tunggalian ng uri, na tumindi laban sa backdrop ng malupit na paghaharap sa pagitan ng mga pwersang panlipunan at mga problema. Ang isang matulungin na mambabasa, na lumilipat sa bawat kabanata, ay higit na nauunawaan ang metaporikal na katangian ng pamagat na "Mga Ama at Anak." Ang kahulugan ng akda ay hindi lamang upang ipakita ang pagpapatuloy at pagkakahati ng mga henerasyon (isang unibersal na aspeto ng tao), kundi upang ipakita din ang paghaharap sa pagitan ng mga itinatag na pananaw at opinyon at mga bago na pumapalit sa mga luma.
Akala ng pamilya
Suriin muna natin ang “kaisipang pampamilya” sa nobela. Kapansin-pansin na ang tema ng pamilya ay karaniwang katangian ng Turgenev. Nabuhay ang manunulat sa kanyang buong independiyenteng buhay "sa gilid ng pugad ng ibang tao," at nagkaroon siya ng medyo kumplikadong relasyon sa kanyang ina. Iyon ay marahil kung bakit pinahahalagahan ni Ivan Sergeevich ang init ng apuyan at ang pagkakaisa ng mga relasyon sa pagitan ng mas matanda at nakababatang henerasyon. Ang gawaing “Mga Ama at Anak” ay nagpapatunay sa mga walang hanggang pagpapahalagang iyon, kung wala ito, sa katunayan, ang pag-unlad ay hindi maaaring sumulong. Ito ay ipinapakita ng halimbawa ng pamilya Kirsanov. Si Arkady, isang kinatawan ng kabataan at advanced na henerasyon, bagaman sa ilalim ng impluwensya ni Bazarov, ay malapit pa ring konektado sa kanyang pamilya. Kahit na pagdating sa lupain ng kanyang ama, ibinulalas niya na dito ang hangin ay mas matamis at mas mahal at mas malapit kaysa sa kabisera. Sa paggawa ng isang iskursiyon sa nakaraan ng kanyang mga bayani, sinabi ni Turgenev na si Kirsanov ang ama ay patuloy na sinubukang mapalapit sa kanyang anak, ibahagi ang kanyang mga interes, mabuhay kung ano ang buhay ni Arkady, nakilala ang kanyang mga kaibigan, sinubukan na maunawaan ang bagong henerasyon na darating upang palitan ang kanyang mga kapantay. Ang akdang “Fathers and Sons,” gaya ng nabanggit na, ay isang antithesis novel. Ngunit, kahit na si Bazarov ay isang masigasig na kalaban ng buong nakaraan, kabilang ang "mga ama," bagaman siya ay panlabas na bastos sa kanyang ama at ina at hayagang kinukutya at hinahamak ang "mga lumang Kirsanov," ang pakiramdam ng pagkakamag-anak ay hindi kakaiba sa kanya. Kaya, ang mga bono ay sagrado para sa Turgenev. Sa pagsalubong sa bagong panahon, naniniwala ang manunulat na hindi ganap na mabubura ng isang tao ang mga nagawa ng mga nakaraang panahon, kasama na
Bago at luma
Ang kahulugan ng nobelang "Fathers and Sons" ay mas malawak at mas malalim kaysa sa tanong na binalangkas sa itaas. Oo, sa katunayan, ang nakababatang henerasyon, na may taglay na maximalism, ay madalas na isinasaalang-alang ang sarili na mas matalino, mas progresibo, mas may talento, mas may kakayahang gumawa ng makabuluhang mga aksyon at kapaki-pakinabang para sa bansa kaysa sa mga taong ang edad ay papalapit na sa pagbaba. Sayang, ngunit sa pangkalahatan ito ay totoo. Parehong sina Nikolai Petrovich at Pyotr Petrovich Kirsanov, edukado at makabagong pag-iisip na mga tao, sa maraming paraan ay nahuhuli pa rin sa edad na hindi mapigilang lumipad pasulong. Mga bagong kaisipang pang-agham, mga teknikal na tagumpay, mga ideyang pampulitika Nahihirapan silang maunawaan at mahirap tanggapin sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Ngunit nangangahulugan ba ito na ang nakaraan ay dapat na ganap na sirain, kalimutan, iwanan, "clear," gaya ng inilalagay ni Bazarov? Ano ang itatayo sa isang bagong lugar, sa isang walang laman? Ang nihilist na si Eugene ay hindi maaaring magpinta ng isang detalyadong larawan - tila, siya mismo ay hindi alam, hindi naiisip ito. At ang may-akda mismo ay tama na nakita ang kahulugan ng nobelang "Mga Ama at Anak" hindi lamang upang punahin ang kapangitan ng katotohanan ng Russia, ang bulok na sistema ng panlipunan at madalas na mga relasyon ng tao, kundi pati na rin upang patunayan na hindi ganap na iwanan ng isang tao ang nakaraan. Ang mga sibilisasyon ng tao ay pinalitan ang isa't isa, at ang bawat isa ay batay sa mga nagawa ng nauna.
Ideolohikal at aesthetic na konsepto ng nobela
Tungkol saan pa ang nobelang “Fathers and Sons”? nakasulat sa 3 yugto. Ang unang petsa pabalik sa 1860-1861, nang ang pangunahing teksto ay nilikha, ang balangkas ay nabuo at matalinghagang sistema. Ang pangalawa ay nagsimula noong taglagas ng 1861 - unang bahagi ng taglamig ng 1862. Sa oras na ito, aktibong muling ginagawa ng manunulat ang teksto, gumagawa ng mga pagbabago sa balangkas at komposisyon, pagpapalawak ng hanay ng mga isyung saklaw alinsunod sa mga pagbabago sa pulitika sa bansa. At sa wakas, sa panahon mula Pebrero hanggang Setyembre 1862, ang mga huling pag-edit at ang unang edisyon ng akdang "Fathers and Sons" sa "Russian Bulletin" ay ginawa. Ang suliranin ng nobela ay isang matingkad na larawan ng pag-usbong ng kilusan ng mga karaniwang tao, mga rebolusyonaryong demokrata; nagpapakita ng isang bago, umuusbong na uri ng nihilist na pampublikong pigura, na kumukuwestiyon sa lahat ng pundasyon estado ng Russia. Sa 238 na mga sheet ng maayos na sulat-kamay ni Turgenev ay may puwang para sa kwento ng buhay ng rebeldeng si Bazarov, pagpuna sa imoralidad ng nihilism, ang salungatan sa pagitan ng mga konserbatibong liberal at mga rebolusyonaryong progresibo, ang pagsisiwalat ng pilosopiko, espirituwal, relihiyon, etikal at aesthetic, mga salungatan sa moral. .
Ano ang gustong sabihin ng may-akda at ano ang nakaapekto sa kanya?
Imposibleng maunawaan ang kahulugan ng nobelang "Mga Ama at Anak" nang hindi inilalantad ang imahe ng pangunahing karakter - ang nihilist na si Evgeny Bazarov. Ang may-akda mismo ay nabanggit na nakakita siya ng isang malakas, masama, mabangis at hindi matitinag na pigura, tapat, na nagmumula sa mga tao, ngunit napapahamak sa kamatayan, dahil ang oras ng mga palengke ay hindi pa dumarating. Inamin niya na hindi niya alam kung mahal niya o kinasusuklaman ang imaheng ginawa niya. Pagkatapos ng lahat, hinangad muna ng manunulat na punahin ang maharlika bilang dating maunlad, ngunit ngayon ay mamamatay, konserbatibong uri, na humahadlang sa pag-unlad ng ekonomiya at pulitika ng bansa. Ngunit si Bazarov ay nauna, at tungkol sa bayaning ito na ang kontrobersya ay nabuksan sa domestic criticism. Akala ng iba bida isang masamang karikatura, isang polyeto sa nakababatang henerasyon. Ang iba, na kinuha ang salitang "nihilist" ni Turgenev, ay nagsimulang tawagin itong lahat ng uri ng mga kabalbalan, kaguluhan sa politika, na ginawa ng mga mag-aaral. At ang pangalang Bazarov ay naging magkasingkahulugan sa isa sa mga pangalan ng diyablo - Asmodeus. Ang iba pa, na nakakuha ng mga rebolusyonaryong ideya, ay itinaas si Evgeny Vasilyevich sa ranggo ng kanilang espirituwal na pinuno. Hindi ibinahagi ni Turgenev ang mga ideya ng alinman sa isa, o pangalawa, o pangatlo. Ito ay isa sa mga dahilan para sa ideological split sa pagitan ng manunulat at ang Sovremennik staff.
Ang tagumpay ng buhay laban sa ideolohiya
Oo, si Ivan Sergeevich, kasama ang lahat ng kanyang taimtim na pakikiramay para sa maharlika at pakikiramay kay Bazarov, ay hinatulan ang isa at ang isa pa. Sa nobela, pinatunayan niya na ang buhay ay mas kumplikado at magkakaibang kaysa sa lahat ng mga ideolohiya at mga alitan sa politika, at hindi ito maaaring ilagay sa isa lamang. Kalikasan, pag-ibig, taos-pusong pagmamahal, ang bumubuhay at nagpaparangal na kapangyarihan ng sining, ang pagkamakabayan ay magtatagumpay sa anumang " madamdamin, makasalanan, mapanghimagsik na puso." At hanggang ngayon, ang mga kapalaran ng mga bayani ng interes sa trabaho at nagpapasigla sa amin, nagdudulot ng mga pagtatalo, hinihikayat kaming subukang maunawaan nang malalim hangga't maaari at turuan ang lahat na maging Tao. At ito ang pangunahing tampok ng mahusay na mga klasikal na gawa.
- Anong mga dokumento ang dapat magkaroon ng isang indibidwal na negosyante?
- Accounting para sa mga indibidwal na negosyante - mga patakaran at tampok ng independiyenteng pag-uulat sa ilalim ng iba't ibang mga rehimen ng buwis Pangunahing dokumentasyon para sa mga indibidwal na negosyante
- Accounting para sa mga indibidwal na negosyante: mga tampok ng accounting sa mga indibidwal na negosyante?
- Paano isapribado ang isang apartment, lahat tungkol sa pribatisasyon Listahan ng mga dokumento para sa pribatisasyon ng isang apartment