Totemism bilang isang maagang paniniwala ng mga sinaunang tao. Ano ang Totemismo? Kahulugan at interpretasyon ng salitang totemizm, kahulugan ng termino
pagkakakilanlan ng isang tribo na may isang tiyak na uri ng banal na hayop, totem. Ang ganitong uri ng paniniwala sa relihiyon ay naglalaman ng isang pahayag tungkol sa magkakaugnay na ugnayan ng isang partikular na komunidad na may isang totem na hayop.
Napakahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
totemismo
TOTEMISM- isa sa mga unang anyo ng relihiyon, na nakabatay sa paniniwala sa pagkakaroon ng isang espesyal na uri ng mystical na koneksyon sa pagitan ng isang grupo ng mga tao (clan, tribo) at isang tiyak na uri ng hayop o halaman (mas madalas - natural phenomena at walang buhay na mga bagay). Ang pangalan ng anyo ng relihiyosong paniniwala ay nagmula sa salitang "ototem", na nasa wikang North American. Ang ibig sabihin ng Ojibwe Indian ay "kanyang uri." Sa panahon ng pag-aaral ng T. napag-alaman na ang paglitaw nito ay may malapit na kaugnayan sa aktibidad sa ekonomiya primitive na tao- pagtitipon at pangangaso. Ang mga hayop at halaman na nagbigay ng pagkakataon sa mga tao na umiral ay naging mga bagay ng pagsamba. Sa mga unang yugto ng pag-unlad ni T., ang naturang pagsamba ay hindi ibinukod, ngunit kahit na ipinapalagay ang paggamit ng mga totemic na hayop at halaman para sa pagkain. Samakatuwid, kung minsan ang saloobin ng isang tao sa totem mga primitive na tao ipinahayag sa mga salitang: "Ito ang aming karne." Gayunpaman, ang ganitong uri ng koneksyon sa pagitan ng mga tao at mga totem ay nagmula sa malayong nakaraan, at ang pagkakaroon nito ay napatunayan lamang ng mga sinaunang alamat at matatag na mga ekspresyong linggwistika na nakarating sa mga mananaliksik mula pa noong una. Nang maglaon, ang mga elemento ng panlipunan, pangunahin na magkakaugnay, ay ipinakilala sa T. Ang mga miyembro ng grupo ng angkan (mga kamag-anak ng dugo) ay nagsimulang maniwala na ang ninuno at patron ng kanilang grupo ay isang tiyak na hayop o halaman ng totem at ang kanilang malalayong mga ninuno, na pinagsama ang mga katangian ng mga tao at ang totem, ay may mga supernatural na kapangyarihan. Ito ay humantong, sa isang banda, sa pagtindi ng kulto ng mga ninuno, at sa kabilang banda, sa pagbabago ng saloobin sa totem mismo. Halimbawa, may mga pagbabawal sa pagkain ng mga totem, maliban sa mga kaso kung saan ang pagkain ng mga ito ay likas na ritwal at nakapagpapaalaala sa mga sinaunang kaugalian at panuntunan. Kasunod nito, sa loob ng balangkas ng T. isang buong sistema ng mga pagbabawal ang lumitaw, na tinawag bawal. Napakahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
Ang Totemism ay ang ideya ng isang supernatural na koneksyon, pagkakamag-anak sa pagitan ng isang grupo ng mga tao at isang tiyak na uri ng hayop, halaman, o, mas karaniwan, bagay. Ang terminong "totem", "ototem" ay kinuha mula sa wika ng tribong Ojibwe ng North American Indians, kung saan nangangahulugang "kanyang uri". Ang totemism ng mga tribo ng Australia ay ang pinaka-binuo at pinakamahusay na pinag-aralan. Samakatuwid, ang Australia ay tinatawag na "klasikal" na bansa ng totemismo. (Ang katutubong populasyon ng Australia - ang mga Australiano sa panahon ng kolonisasyon (sa katapusan ng ika-18 siglo) ay nasa isang maagang yugto ng primitive na sistemang komunal, kaya't ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon ay nagbibigay ng ideya sa mga pinaka sinaunang anyo ng relihiyon.) Ang mga angkan at phratries ng Australia (mga grupo ng magkakaugnay na angkan) ay may mga pangalan ng totemic na hayop at halaman; halimbawa, ang tribong Arabana ay binubuo ng 12 genera, na may mga pangalan: wedge-tailed eagle, raven, dingo, caterpillar, palaka, ahas, atbp.
Ang totem ay itinuturing na ninuno ng angkan, ang ninuno nito, samakatuwid ang isang bilang ng mga pagbabawal ay nauugnay dito: ang totem ay ipinagbabawal na pumatay at kumain (maliban sa mga seremonya ng ritwal), at ipinagbabawal na magdulot ng anumang pinsala dito. Itinuring ng mga Australiano ang pagpatay sa isang totem o sanhi ng anumang pinsala dito ng isang tagalabas bilang isang personal na insulto. Maraming mga alamat ang nagsasabi tungkol sa mga ninuno ng totemic - mga kamangha-manghang nilalang, kalahating tao, kalahating hayop, tungkol sa kanilang buhay, paglalagalag, at pagsasamantala. Ang ilang mga ritwal na totemic ay mga pagsasadula ng gayong mga alamat. Ang mga alamat at ritwal ay itinuturing na sagrado, na kilala lamang ng mga lalaki na sumailalim sa mga seremonya ng pagsisimula.
Naniniwala ang mga Australyano sa kanilang kakayahang maimpluwensyahan ang totem; mayroon silang mga espesyal na "intichium" na mga seremonya (ang pangalan ay kinuha mula sa wika ng tribong Aranda), ang layunin nito ay upang mahiwagang isulong ang pagpaparami ng mga hayop at halaman ng totem. Ang pangunahing bahagi ng mga seremonya ay binubuo ng pagsasayaw; ang kanilang mga kalahok ay nagsikap para sa kanilang hitsura- mga headdress, mask, espesyal na pagpipinta ng katawan, - pati na rin ang mga paggalaw na kahawig ng mga totem. Ang huling bahagi ng ritwal ay ang ritwal na pagkain ng totem, na itinuturing na isang paraan ng pagiging pamilyar dito.
Ang Totemism ay isa sa mga anyo ng relihiyon ng sinaunang lipunan ng tribo; ito ay malapit na nauugnay sa mga uri ng ekonomiya tulad ng pangangaso at pagtitipon. Ang mga hayop at halaman na nagbigay ng pagkakataon sa mga tao na umiral ay naging mga bagay ng relihiyosong kulto para sa kanila. Sinasalamin din ng Totemismo ang mga katangian ng primitive na relasyong panlipunan batay sa prinsipyo ng consanguinity. Hindi alam ang anumang iba pang koneksyon sa lipunan maliban sa mga relasyon sa dugo, inilipat sila ng mga tao sa panlabas na kalikasan. Ang koneksyon sa pagitan ng mga miyembro ng clan at mga hayop flora ang kanilang lugar ay itinuturing nila bilang isang relasyon sa dugo.
Ang mga pananaw ng totemic ay pinatutunayan hindi lamang sa mga Australyano, kundi pati na rin sa maraming iba pang mga tribo: Mga Indian ng Hilaga at Timog Amerika, sa Africa, Melanesia, bagaman dito hindi na sila lumilitaw sa isang "klasikal" na anyo tulad ng sa mga Australyano, dahil lumipas na ang mga tribong ito. ang yugto ng sinaunang lipunan ng tribo. Ang mga Indian ay may mga totemic na pangalan ng mga clan at phratries, mga alamat ng pinagmulan ng mga clans mula sa mga totem, at mga totemic na pagbabawal. Sa karangalan ng totem, ang mga relihiyosong sayaw ay ginanap: sayaw ng lobo, sayaw ng oso, sayaw ng uwak, atbp. Ang totem ay itinuturing na isang patron, kaya ang mga imahe nito ay inilapat sa mga armas, gamit sa bahay, at mga tahanan. Ang mga taong Tlingit sa hilagang-kanlurang baybayin ng North America ay nagtayo ng isang totem pole sa harap ng bawat bahay, na natatakpan ng mga larawan ng totemic na ninuno.
Sa batayan ng totemism, nang maglaon, sa isang mas mataas na yugto ng pag-unlad, lumitaw ang kulto ng mga hayop, na umiral sa maraming tao sa mundo. SA sinaunang Ehipto nagkaroon ng kulto ng mga sagradong hayop - toro, jackal, kambing, buwaya, atbp., na itinuturing na pagkakatawang-tao ng mga diyos. Ang mga templo ay inialay sa kanila at nagsakripisyo. Maraming mga diyos ng Egypt ang inilalarawan sa anyo ng mga hayop: ang diyos ng patay na Anubis - sa anyo ng isang jackal, ang diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong Isis - sa anyo ng isang babae na may ulo ng isang baka. SA sinaunang india Ang mga baka, tigre, unggoy at iba pang hayop ay iginagalang. Ang mga espesyal na pagdiriwang ay ginanap bilang parangal sa baka. Ang mga unggoy ay natagpuan sa maraming bilang sa mga lansangan ng mga lungsod ng India, at walang sinuman ang nangahas na hawakan sila.
Ang Totemism ay isang primitive na sistema ng paniniwala na lumitaw sa bukang-liwayway ng sibilisasyon ng tao. Ngayon ang totem ay isang simbolo ng nakaraan: katibayan ng ligaw na imahinasyon mga taong walang pinag-aralan na walang alam sa mundo sa kanilang paligid. Ngunit noong unang panahon, ang gayong mga ilusyon ay hindi mukhang isang bagay na hindi kapani-paniwala at hindi totoo. Kung gayon ang totem ay direktang katibayan na ang mga sinaunang espiritu at mga diyos ay walang kapagurang sinusubaybayan ang kanilang mga kamag-anak na may dalawang paa.
Kahulugan ng salitang totem
Ang konsepto ng "totemism" ay unang ipinakilala ng Ingles na siyentipiko na si John Long noong 1791. Bilang isang naturalistang explorer, madalas siyang naglilibot iba't-ibang bansa, unti-unting nangongolekta ng mga lumang kwento at mito. Sa huli, siya ay dumating sa konklusyon na ang relihiyon ng maraming primitive na mga tao ay higit sa lahat ay magkatulad sa bawat isa.
Nagpasya si Long na i-systematize ang kanyang kaalaman, pinagsama ito sa isang bagong teorya tungkol sa sinaunang relihiyon ng totemism. Hiniram niya ang salitang "totem" mula sa North American Indian people na Ojibwa. Tinawag nila itong sagradong coat of arms ng angkan, na naglalarawan sa espiritu ng ninuno.
Para saan ang mga totem?
Ang Totemismo ay isang relihiyon na nagtataas ng isang bagay o nilalang sa halip na mga diyos. Kadalasan ang totem ay isang hayop o isang puno. Bagaman maraming mga kilalang kaso kung saan pinagkalooban ng mga tao ang hangin, apoy, bato, ilog, bulaklak, at iba pa ng mga sagradong pag-aari. Dapat itong maunawaan na ito ay hindi isang solong bagay o hayop na pinili bilang isang totem, ngunit ang kanilang buong species sa kabuuan. Iyon ay, kung pinarangalan ng isang tribo ang isang oso, ang paggalang nito ay umaabot sa lahat ng mga clubfooted na hayop sa lugar.
Kung naiintindihan natin ang kakanyahan ng totemism, kung gayon ang relihiyong ito ay nagsisilbing isang uri ng pag-uugnay sa pagitan ng kalikasan at tao. Kaya, karamihan sa mga primitive na komunidad ay naniniwala na ang kanilang pamilya ay nagmula sa isang sinaunang ninuno: isang hayop o isang halaman. Samakatuwid, ang totem ay isang simbolo ng kanilang pagkapanganay, na nagpapaliwanag ng kanilang sariling mga pinagmulan.
Halimbawa, noong unang panahon ay nanirahan ang isang tribo ng mga Lutich sa Rus'. Naniniwala sila na ang kanilang malayong mga ninuno ay mabangis na lobo na isang araw ay naging tao. Ang kanilang buong kultura at kaugalian ay itinayo sa paligid ng paniniwalang ito: sa mga pista opisyal, nagsusuot sila ng mga balat ng lobo at sumayaw sa paligid ng apoy, na parang bumabalik sa malayong nakaraan, noong sila mismo ay mga mababangis na hayop pa rin.
Mga pangunahing tampok ng totemism
Ang tribo ay maaaring pumili ng anumang hayop o halaman bilang isang totem. Ang pangunahing bagay ay ang kanilang desisyon ay suportado ng ilang uri ng kuwento - isang kuwento na maaaring ipaliwanag ang kanilang relasyon. Kadalasan, ang pagpipilian ay nahulog sa mga marangal na hayop, na ang mga kasanayan o lakas ay naiiba sa iba. Ito ay isang primitive na pagnanais na ipakita ang sarili sa pinakamahusay na liwanag: ang iba ay tratuhin ang mga inapo ng isang oso na may higit na paggalang kaysa sa mga anak ng isang earthworm.
Bilang karagdagan, ang pagpili ng isang espiritu ng patron ay madalas na naiimpluwensyahan ng mga heograpikal at panlipunang mga kadahilanan. Halimbawa, ang mga tribo na nakaligtas sa pamamagitan ng pangangaso ay mas malamang na uriin ang kanilang sarili bilang mga mandaragit na hayop, habang ang mga nagtitipon, sa kabaligtaran, ay humingi ng proteksyon mula sa mapayapa at masisipag na nilalang. Sa madaling salita, ang isang totem ay isang uri ng pagmuni-muni ng kaluluwa ng isang tao, ang kakanyahan nito at pagpapatibay sa sarili. Ngunit may mga bihirang eksepsiyon kapag ang tribo ay pumili ng isang mahina o pangit na patron bilang isang idolo.
Kaugnayan sa totem
Ang totem ay isang sagradong simbolo. Samakatuwid, sa maraming kultura siya ay iniidolo, na humantong sa paglitaw ng ilang mga ritwal at kaugalian. Ang pinakakaraniwang paniniwala ay ang mga hayop o halaman ng totem ay ipinagbabawal: hindi sila maaaring patayin, baldado, at kung minsan ay pinag-uusapan pa sa masamang paraan.
Habang umuunlad ang mga relasyon sa lipunan, nagbago rin ang mga ideya tungkol sa mga idolo. Kung sa una ay nagsisilbi lamang sila bilang isang paalala ng malayong nakaraan, kung gayon sa mga huling panahon ay pinagkalooban sila ng mga mystical na kapangyarihan. Ngayon ang espiritu ng patron ay maaaring maprotektahan mula sa sakit, tagtuyot, mga kaaway, sunog, at iba pa. Minsan ito ay humantong sa digmaan sa pagitan ng mga tribo, dahil ang ilan ay naniniwala na ang lahat ng kanilang mga problema ay dahil ang totem ng ibang tao ay umaakit sa lahat ng makalangit na suwerte sa sarili nito.
Isang nakalimutang pananampalataya sa modernong mundo
Para sa marami, ang gayong pananaw sa mundo ay tila bata at primitive. Pagkatapos ng lahat, paano magiging ninuno ng tao ang lobo o oso? O kung paano maimpluwensyahan ng isang simpleng hayop ang panahon? Ang ganitong mga tanong ay lubos na lohikal para sa mga modernong tao.
Gayunpaman, kahit na sa panahon ng pandaigdigang pag-unlad at pagsulong ng teknolohiya, may mga nananatiling tapat pa rin sinaunang sistema mga halaga. Halimbawa, ang totemismo ay karaniwan sa karamihan ng mga tribo sa Timog Aprika at mga aborigine ng Australia. Kahit na may satellite television at cellular communications, naniniwala pa rin sila sa dati nilang pagkakamag-anak sa mga ligaw na hayop at halaman. Samakatuwid, masyadong maaga upang pag-usapan ang tungkol sa totemism bilang isang pananampalataya na lumubog sa limot.
Ang Totemismo ay isang relihiyoso at panlipunang sistema na laganap noong nakaraan, ngunit umiiral pa rin hanggang ngayon. Ito ay batay sa pagsamba sa totem. Ang terminong "totem" ay unang binanggit noong huling bahagi ng ikalabing walong siglo ni Long, at hiniram mula sa tribong Ojibwa, kung saan ang salitang totem ay nangangahulugang ang tuktok ng angkan. Ang isang totem ay isa ring pangalan na ibinigay sa isang sagradong hayop kung saan ang angkan ay nagbigay ng isang espesyal na kulto.
Sa ngayon, ang konsepto ng "totem" ay tumutukoy sa isang klase ng mga bagay na lalo na sinasamba ng isang pangkat ng lipunan, phratry, clan, tribo, at kung minsan kahit isang indibidwal. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga sumasamba sa totem ay tinatawag ang kanilang sarili sa pangalan nito at itinuturing ang kanilang sarili na may kaugnayan. Malamang na walang bagay sa mundo na hindi maaaring kumilos bilang isang totem, ngunit kadalasan ang mga tao ay sumasamba sa mga hayop.
Ang mga kakaiba ng totemism ay namamalagi sa katotohanan na ang mga tao ay nakikita ang mga natural na bagay bilang ganap at animated na kinatawan ng mundo. Maraming mga bagay, sa parehong oras, ay pinagkalooban ng mga supernatural na katangian. Ang mga tribo na sumunod sa sistema ng totemism ay may pananaw sa mundo na binuo sa emosyonal, kultural, mystical at ideological na relasyon sa kalikasan. Ang mga sumusunod na katangian ng totemism ay nakikilala:
Ang totem ay nagsisilbing tagapag-alaga kaluluwa ng tao, patron at katulong. Ang kapangyarihan ng totem ay nakakaimpluwensya sa kamalayan, nagbibigay inspirasyon sa takot, pagkamangha at paggalang.
Ang Totemism ay naglalaman ng isang makasaysayang itinatag na sistema ng mga pangalan at simbolismo.
Ang mga tagahanga ng totemism ay inihambing ang kanilang personalidad at ang totem, at simbolikong nagiging katulad nito.
Ang mga hayop at halaman na kasama sa hierarchy ng totemism ay pinoprotektahan at iginagalang. Ang mga bagay na ito ay hindi mahipo, at ang kanilang kamatayan sa kamay ng tao ay ang pinakamabigat na kasalanan.
Aktibong paggamit ng totemistic rituals.
Ang isang bilang ng mga kulto at maraming mahiwagang ritwal ay kasama sa listahan ng mga totemistic na turo. Ang pinaghalong mga sangkap ng mahiwagang at relihiyon ay ginagawang medyo mahirap na maunawaan ang totemism bilang isang integral na sistema. Ang group totemism ay itinuturing na pinakakaraniwang anyo ng sistemang ito. Ang ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:
Ang pagkakaroon ng isang mystical na koneksyon sa pagitan ng isang social group at isang halaman o hayop.
Isara ang koneksyon sa pamagat grupong panlipunan at totem.
Ang simbolismo ng totem, ang sagisag nito, pati na rin ang mga bawal ay nauugnay sa parehong buong grupo at mga dibisyon.
Ito ay pinaniniwalaan na ang totemic group ay lumitaw bilang isang resulta ng pag-aasawa ng tao at hayop, mas madalas sa pamamagitan lamang ng sapilitang pagsupil.
Ang unang pinagmulan ng totemism ay lumitaw sa shamanic circles, kung saan ang animalistic guardian god ay nagmula sa indibidwal na totem. Ang totemismo ay minana mula sa mga ninuno hanggang sa mga inapo, na nagtatag ng bawal sa isang tiyak na uri ng hayop o halaman. Batay dito, ipinagbabawal na kainin ang karne ng isang totem na hayop, dahil ito ay katumbas ng pagkain ng sariling laman, o ng laman ng ama. Iniugnay ng mga manggagamot at shaman ang kanilang sarili sa kanilang sariling mga totem. Kung ang totem ay ininsulto o pisikal na sinaktan, ang shaman ay dumanas din ng pisikal o mental na sakit.
Ang totem ay idinisenyo din upang protektahan ang tagapag-alaga nito mula sa iba't ibang mga panganib sa panahon ng pagtulog. Mayroong paniniwala na kung ang panganib ay gumagapang sa isang natutulog na tao, ang espiritu ng totem ay pumapasok sa katawan ng may-ari, nagbabala sa panganib at gumising sa kanya.
Sa kabila ng katotohanan na ang totemism ay lumitaw sa panahon ng sinaunang sistema ng tribo, ang mga paniniwala ng totemistic ay napakatatag. Sa pagkuha ng ibang papel at kahulugan, patuloy silang nananatili hanggang ngayon sa Australia, North America, India, Africa at maging sa Central Asia.
Ang totemistic na paniniwala, o totemism, ay ang paniniwala na ang ilang uri ng hayop, halaman, ilang materyal na bagay, gayundin ang mga natural na pangyayari ay ang mga ninuno, ninuno, at patron ng mga partikular na grupo ng tribo.
Ang Totemism ("from-otem" sa wika ng North American Indians ay nangangahulugang "kanyang angkan") ay isang sistema ng mga ideya sa relihiyon tungkol sa pagkakamag-anak sa pagitan ng isang pangkat ng mga tao (karaniwang isang angkan) at isang totem - isang gawa-gawa na ninuno, madalas. ilang hayop o halaman. Ang totem ay itinuturing bilang isang mabait at mapagmalasakit na ninuno at patron na nagpoprotekta sa mga tao - ang kanyang mga kamag-anak - mula sa gutom, sipon, sakit at kamatayan. Sa una, isang tunay na hayop, ibon, insekto o halaman lamang ang itinuturing na isang totem. Pagkatapos ay sapat na ang isang mas marami o hindi gaanong makatotohanang imahe ng mga ito, at sa ibang pagkakataon ang totem ay maaaring italaga ng anumang simbolo, salita o tunog.
Makakakita tayo ng ilang mga pagpapakita ng totemism sa mga tao ng Melanesia: ang mga grupo ng clan ay nagtataglay ng mga pangalan ng totemic, sa ilang mga lugar ay pinapanatili ang mga pagbabawal ng totemic, ang paniniwala sa koneksyon ng mga totem sa mga ninuno ng angkan, atbp. Sa mga tribo ng mga isla ng Samoa, sa mga tao ng Amerika, ang pagkakaroon ng mga totem ay matatagpuan sa mga sakuna, mga palatandaan ng pamilya sa pananamit, at sa mga tahanan. Bilang isang menor de edad na relihiyon, bilang isang pagbabago, ang paniniwala sa werewolfism ay napanatili sa mga tao ng Amerika.
Ang pagpili ng mga totem ay kadalasang nauugnay sa pisikal-heograpikal na katangian ng lugar. Halimbawa, maraming tribo ng Australia ang may karaniwang kangaroo, emu, opossum, ligaw na aso, butiki, uwak bilang mga totem. paniki. Kasabay nito, sa disyerto o semi-disyerto na lugar ng kontinente, kung saan ang mga natural na kondisyon at mundo ng hayop ay mahirap makuha, ang iba't ibang mga insekto at halaman na hindi matatagpuan saanman sa kapasidad na ito ay nagiging mga totem.
Ang Totemism ay ang relihiyon ng isang sinaunang lipunan ng tribo, kung saan ang magkakaugnay na ugnayan ang pinakamahalaga sa pagitan ng mga tao. Nakikita ng tao ang mga katulad na koneksyon sa mundo sa paligid niya; pinagkalooban niya ang lahat ng kalikasan ng mga relasyon sa pamilya. Ang mga hayop at halaman, na siyang naging batayan ng buhay ng mangangaso at mangangaso, ay nagiging object ng kanyang relihiyosong damdamin.
Sa pag-unlad ng kasaysayan, karamihan sa mga tao ay nawalan ng mga ideya sa totemic. Gayunpaman, sa ilang mga lugar ang totemismo ay nagpakita ng pambihirang sigla, halimbawa sa mga aborigine ng Australia. Sa mga ritwal ng mga tribo ng Australia, ang mga sagradong bagay - churingas - ay may malaking papel. Ang mga ito ay bato o kahoy na mga plato na may mga guhit na inilapat sa kanila, na nagpapahiwatig ng isang partikular na totem.
Ang paniniwala sa ganap na koneksyon ng churinga sa kapalaran ng isang tao ay napakalakas na kung ito ay nawasak, ang isang tao ay madalas na magkasakit at kung minsan ay namamatay. Ito naman, ay nagsilbing bagong kumpirmasyon ng pagkilos ng mga invisible spells.
Ang mga bakas at labi ng totemism ay matatagpuan sa iba't ibang antas sa mga modernong relihiyon at napanatili bilang mga elemento sa mga kulturang etniko ng maraming mga tao.
Animismo.
Unti-unting nabuo bagong anyo ang relihiyon ay kulto ng kalikasan. Ang mapamahiing takot ng tao sa kakila-kilabot at makapangyarihang kalikasan ay nagdulot ng pagnanais na kahit papaano ay payapain siya. Pinuno ng tao ang lahat ng kalikasan sa kanyang imahinasyon ng mga espiritu. Ang anyo ng mga ideya sa relihiyon ay tinatawag na animism (mula sa salitang Latin - "animus" - espiritu). Ayon sa animistic na paniniwala, ang buong mundo ay pinaninirahan ng mga espiritu. ang mundo, at bawat tao, hayop o halaman ay may sariling kaluluwa, isang dobleng walang katawan.
Ang gayong pananampalataya sa isang anyo o iba pa ay likas sa anumang relihiyon, mula sa pinaka-primitive hanggang sa pinaka-maunlad. Totoo, ang antas ng pagpapahayag ng mga animistikong paniniwala ay hindi pareho sa iba't ibang anyo ng relihiyon, sa iba't ibang yugto ng pag-unlad nito.
Ang terminong "animismo" ay sumasaklaw sa mga magkakaibang kategorya ng mga ideya sa relihiyon, na magkakaiba hindi lamang sa hitsura, sa nilalaman ng ideolohikal, kundi pati na rin, ang pinakamahalaga, sa pinagmulan. Ang mga larawang animistiko ay mga personipikasyon, ngunit ang imahinasyon ng tao ay may kakayahang magpakilala ng anuman.
Ang mga salitang "espiritu" o "kaluluwa" sa isipan ng mga primitive na tao ay nauugnay sa animation ng lahat ng kalikasan. Ang mga relihiyosong ideya tungkol sa mga espiritu ng lupa, araw, kulog, kidlat, at mga halaman ay unti-unting nabuo. Nang maglaon, sa batayan na ito, lumitaw ang alamat ng namamatay at muling nabubuhay na mga diyos.
Ang mga mahiwagang paniniwala, o mahika, ay ang paniniwala sa kakayahan, sa tulong ng ilang mga pamamaraan, pagsasabwatan, mga ritwal, upang maimpluwensyahan ang mga bagay at natural na phenomena, ang takbo ng buhay panlipunan, at kalaunan ang mundo ng mga supernatural na puwersa. Sa kuweba ng Montespan, natuklasan noong 1923 sa Pyrenees, natuklasan ang isang walang ulo na pigura ng isang oso na nililok mula sa luwad. Ang pigura ay puno ng mga bilog na butas. Ito ay malamang na mga marka ng dart. Sa paligid niya sa luad na sahig ay may mga bakas ng hubad na mga paa ng tao. Ang isang katulad na pagtuklas ay ginawa sa Tuc d'Auduber cave.Naniniwala ang mga sinaunang tao na ang isang nakukulam na hayop ay hahayaan ang sarili na mapatay.