Glavna ideja djela je Matrenin dvor. Analiza „Matrenjin dvora“, Solženjicin
Solženjicinovo prezime ovih dana vezuje se isključivo za njegov roman “Arhipelag Gulag” i njegovu skandaloznu slavu. Međutim, svoj put pisca započeo je kao talentovani pisac kratkih priča, koji je u svojim pričama oslikavao sudbinu običnih ruskih ljudi iz sredine dvadesetog veka. Priča "Matrjoninov dvor" je najupečatljiviji primjer ranog stvaralaštva Solženjicina, što je odražavalo njegove najbolje spisateljske talente. Mnogomudri Litrecon nudi vam svoju analizu.
Istorija pisanja priče" Matrenin Dvor"je niz zanimljivih činjenica:
- Priča je zasnovana na Solženjicinovim sećanjima na njegov život nakon povratka iz radnog logora, kada je neko vreme živeo u selu Malcevo, u kući seljanke Matrjone Zaharove. Ona je postala prototip glavni lik.
- Radovi na radovima započeli su u ljeto '59. na Krimu, a završeni su iste godine. Publikacija je trebalo da bude objavljena u časopisu „Novi svet“, ali je rad prošao redakcijski odbor tek drugi put, zahvaljujući pomoći urednika A.T. Tvardovsky.
- Cenzori nisu hteli da puste u štampu priču pod naslovom „Selo bez pravednika“ (ovo je bio prvi naslov Solženjicinovog dela). Oni su u tome vidjeli neprihvatljiv vjerski prizvuk. Pod pritiskom urednika, autor je promijenio naslov u neutralan.
- „Matrenjinov dvor” postao je drugo Solženjicinovo delo posle knjige „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča”. To je izazvalo mnoge sporove i nesuglasice, a nakon što je autor emigrirao, potpuno je zabranjeno, kao i sve knjige pisca disidenta.
- Čitaoci su priču videli tek 1989. godine, u doba perestrojke, kada je na snagu stupio novi princip politike SSSR-a – glasnost.
Režija i žanr
U okviru je napisana priča „Matrjoninov dvor“. Pisac teži pouzdanom prikazu okolne stvarnosti. Slike koje je stvorio, njihove riječi i postupci odišu autentičnošću i naturalizmom. Čitalac može vjerovati da bi se događaji opisani u priči zaista mogli dogoditi.
Žanr ovog djela može se definirati kao priča. Naracija pokriva kratak vremenski period i uključuje minimalan broj likova. Problem je lokalne prirode i ne utiče na svijet u cjelini. Odsustvo bilo kakvih specifičnosti samo naglašava tipičnost prikazanih događaja.
Značenje imena
U početku je Solženjicin dao svojoj priči naslov „Selo ne vredi bez pravednika“, koji je naglasio glavnu ideju pisca o visoko duhovnom glavnom liku koji se nesebično žrtvuje za dobrobit onih oko sebe i na taj način vezuje ljude ogorčene siromaštvom. zajedno.
Međutim, u budućnosti, kako bi izbjegao sovjetsku cenzuru, Tvardovski je savjetovao pisca da zamijeni naslov manje provokativnim, što je i učinjeno. “Matreninov dvor” je ujedno i odraz raspleta djela (smrt heroine i podjela imovine), ali i naznaka glavne teme knjige – života pravedne žene u selu iscrpljenom ratove i grabežljivu politiku vlasti.
Sastav i sukob
Priča je podijeljena u tri poglavlja.
- Prvo poglavlje je posvećeno izlaganju: autor nas upoznaje sa svojim junakom i govori nam o samoj Matrjoni.
- U drugom poglavlju nastaje početak, kada se otkriva glavni sukob djela, kao i vrhunac, kada sukob dosegne svoju najvišu tačku.
- Treće poglavlje je rezervisano za finale, u kojem je sve priče logički kompletan.
Sukob u djelu je lokalne prirode između pravedne starice Matryone i onih oko nje, koji koriste njenu dobrotu u svoje svrhe. kako god umjetničke karakteristike priče stvaraju osjećaj tipičnosti ove situacije. Tako Solženjicin ovom sukobu daje sveruski filozofski karakter. Ljudi su se ogorčili zbog nepodnošljivih uslova života, a samo rijetki su u stanju zadržati ljubaznost i predusretljivost.
Zaključak: o čemu se radi?
Priča počinje činjenicom da se pripovjedač, nakon što je proveo deset godina u izbjeglištvu u radnom logoru, nastanio u selu Torfoprodukt, u kući Grigorieve Matryone Vasilievne.
Postepeno glavni lik saznaje cijelu priču o Matryoninom životu, o njenom neuspješnom braku, o smrti djece i muža, o njenom sukobu sa bivšim zaručnikom Tadeusom, o svim poteškoćama kroz koje je morala proći. Narator razvija poštovanje prema starici, videći u njoj oslonac na kojem počiva ne samo lokalni kolektiv, već i cijela Rusija.
Na kraju priče, Matrjona, pod pritiskom Tadeusove porodice, to daje svojoj ćerki Kiri, koju je odgajala, kao deo svoje kolibe, koju joj je zaveštala. Međutim, dok je pomagao u transportu demontirane sobe, umire. Matrjonini rođaci su tužni samo na videlo, radujući se prilici da podele staričino nasledstvo.
Glavni likovi i njihove karakteristike
Sistem slika u priči „Majčin dvor” mnogomudri Litrekon predstavlja u tabelarnom formatu.
junaci priče "Majčin dvor" | karakteristika |
Matryona | obična ruska seljanka. ljubazna, simpatična i pokorna starica koja se čitavog života žrtvovala za druge. nakon što je njen verenik, Thaddeus, nestao, pod pritiskom porodice se udala za njegovog brata Efima. nažalost, sva njena djeca su umrla prije nego što su živjela i tri mjeseca, pa su mnogi počeli smatrati Matrjonu „oštećenom“. Tada je Matryona uzela Kiru, Tadeusovu kćer iz drugog braka, da je odgaja, i iskreno se zaljubila u njega, ostavivši joj u amanet dio svoje kolibe. radila je uzalud i cijeli život posvetila ljudima, zadovoljavajući se malim. |
kira | obična seljanka. Prije udaje, odgajala ju je Matryona i živjela s njom. jedina osoba, pored naratora, koja iskreno oplakuje pokojnika. zahvalna je starici na ljubavi i dobroti, ali se prema svojoj porodici odnosi hladno, jer je jednostavno kao štene predana stranci. |
Thaddeus | šezdesetogodišnji ruski seljak. bio je Matrjonin omiljeni verenik, ali je zarobljen tokom rata i dugo se ništa nije čulo o njemu. Po povratku je mrzeo Matrjonu jer ga nije čekala. oženio se po drugi put za ženu koja se takođe zvala Matryona. autoritarna glava porodice koja se ne ustručava da koristi grubu silu. pohlepna osoba koja nastoji da akumulira bogatstvo po svaku cijenu. |
narator Ignatyich |
ljubazna i simpatična osoba, pažljiva i obrazovana, za razliku od seljana. U početku ga selo ne prihvata zbog njegove sumnjive prošlosti, ali Matryona mu pomaže da se pridruži timu i pronađe sklonište. Nije slučajno što autor navodi tačne koordinate sela, ističući da mu je bilo zabranjeno prići gradu na udaljenosti od 100 km. ovo je odraz samog autora, čak je i njegov patronim sličan patronimu junaka - Isaevich. |
Teme
Tema priče “Majčin dvor” je univerzalna i hrana je za razmišljanje svim generacijama ljudi:
- Život u sovjetskom selu– Solženjicin prikazuje život sovjetskih seljaka kao iskušenje. Život na selu je težak, a sami seljaci su uglavnom grubi i njihov moral je okrutan. Čovjek mora uložiti velike napore da ostane u takvoj neprijateljskoj atmosferi. Narator naglašava da su ljudi iscrpljeni vječitim ratovima i reformama u poljoprivredi. Oni imaju robovsku poziciju i bez izgleda.
- Ljubaznost– fokus ljubaznosti u priči je Matryona. Autor se iskreno divi starici. I, iako na kraju oni oko nje koriste heroininu dobrotu u sebične svrhe, Solženjicin ne sumnja da treba živjeti upravo tako - dati sve od sebe za dobro društva i naroda, a ne puniti vreće bogatstvom. .
- Responsiveness– u sovjetskom selu, prema rečima pisca, nema mesta za odgovor i iskrenost. Svi seljaci misle samo na svoj opstanak i ne mare za potrebe drugih ljudi. Samo je Matryona uspjela zadržati svoju dobrotu i želju da pomogne drugima.
- Sudbina– Solženjicin pokazuje da čovek često nije u stanju da kontroliše svoj život i mora da se povinuje okolnostima, kao Matrjona, ali samo on kontroliše nečiju dušu i uvek ima izbor: da se ogorči na svet i postane bešćutan, ili da sačuva njegovu ljudskost.
- Pravednost– Matrjona, u očima pisca, izgleda kao ideal pravedne ruske osobe koja sve sebe daje za dobro drugih ljudi, na kojoj počiva ceo ruski narod i Rusija. Tema pravednosti otkriva se u postupcima i mislima žene, u njenoj teškoj sudbini. Šta god da se desi, ona ne klone duhom i ne žali se. Žali samo druge, ali ne i sebe, iako je sudbina ne mazi pažnjom. Ovo je suština pravednika - sačuvati moralno bogatstvo duše, prošavši kroz sva životna iskušenja, i nadahnuti ljude na moralna djela.
Problemi
Problemi priče „Matreninov dvor” odraz su problema razvoja i formiranja SSSR-a. Pobjednička revolucija nije olakšala život ljudima, već ga je samo zakomplicirala:
- Indiferentnost- glavni problem u priči “Matreninov dvor”. Seljani su ravnodušni jedni prema drugima, ravnodušni su prema sudbini svojih sumještana. Svi se trude da se dokopaju tuđe pare, dodatno zarade i žive zadovoljnije. Svi ljudi brinu samo o materijalnom uspjehu, a duhovna strana života im je ravnodušna kao i sudbina bližnjeg.
- Siromaštvo– Solženjicin pokazuje nepodnošljive uslove u kojima žive ruski seljaci, na koje su pala teška iskušenja kolektivizacije i rata. Ljudi preživljavaju, ne žive. Nemaju ni medicinu, ni obrazovanje, ni blagodeti civilizacije. Čak je i moral ljudi sličan onome u srednjem vijeku.
- Okrutnost– seljački život u Solženjicinovoj priči podređen je čisto praktičnim interesima. U seljačkom životu nema mjesta dobroti i slabosti; Ljubaznost glavne junakinje njeni suseljani doživljavaju kao „ekscentričnost“ ili čak nedostatak inteligencije.
- Pohlepa– fokus pohlepe u priči je Tadej, koji je spreman, za vreme Matrjoninog života, da demontira njenu kolibu kako bi uvećao svoje bogatstvo. Solženjicin osuđuje ovakav pristup životu.
- Rat– priča se spominje rat, koji postaje još jedan težak ispit za selo i posredno postaje uzrok višegodišnje nesloge između Matrjone i Tadeja. Ona onemogućava živote ljudi, pljačka sela i uništava porodice, oduzimajući najbolje od najboljih.
- Smrt– Matrjoninu smrt Solženjicin doživljava kao katastrofu u nacionalnim razmerama, jer sa njom umire idealistička hrišćanska Rusija kojoj se pisac toliko divio.
glavna ideja
Solženjicin je u svojoj priči prikazao život ruskog sela sredinom dvadesetog veka bez ikakvog ulepšavanja, sa svim njegovim nedostatkom duhovnosti i okrutnosti. Ovo selo je u suprotnosti sa Matrjonom, koja živi životom pravog hrišćanina. Prema riječima pisca, zahvaljujući takvim nesebičnim pojedincima kao što je Matryona, živi cijela zemlja, zakrčena siromaštvom, ratom i političkim pogrešnim proračunima. Smisao priče „Matrjonin dvor“ leži u prioritetu vječnih kršćanskih vrijednosti (ljubaznost, predusretljivost, milosrđe, velikodušnost) nad „svjetovnom mudrošću“ pohlepnih i zaglibljenih seljaka. Sloboda, jednakost i bratstvo nisu mogli zamijeniti jednostavne istine u glavama ljudi - nužnost duhovni razvoj i ljubav prema bližnjem.
Glavna ideja priče „Matreninov dvor” je potreba za pravednošću Svakodnevni život. Ljudi neće moći da žive bez njih moralne vrijednosti- ljubaznost, milosrđe, velikodušnost i uzajamna pomoć. Čak i ako ih svi izgube, mora postojati barem jedan čuvar riznice duše koji će svakog podsjetiti na važnost moralnih kvaliteta.
Šta uči?
Priča „Matrjonin dvor” promoviše hrišćansku poniznost i samopožrtvovanje, što je Matrjona pokazala. Pokazuje da ne može svako da živi takav život, ali ističe da se upravo tako treba živjeti pravi muškarac. Ovo je moral koji je postavio Solženjicin.
Solženjicin osuđuje pohlepu, grubost i sebičnost koji vladaju u selu, poziva ljude da budu ljubazniji prijatelj prijatelju, da živimo u miru i slozi. Ovaj zaključak se može izvući iz priče „Matreninov dvor“.
Kritika
Sam Aleksandar Tvardovski divio se Solženjicinovom delu, nazivajući ga pravim piscem, a njegovu priču pravim umetničkim delom.
Pre današnjeg dolaska Solženjicina, ponovo sam čitao njegovu „Pravednicu“ od pet ujutru. O moj Bože, pisac. Bez šale. Pisac koji se isključivo bavi izražavanjem onoga što leži „u srži“ njegovog uma i srca. Ni senke želje da se „udari u oči“, da se ugodi, da se olakša zadatak uredniku ili kritičaru – makni se šta god hoćeš, ali ja se neću maknuti s puta. Mogu samo dalje
L. Chukovskaya, koja se kretala u novinarskim krugovima, opisala je priču na sljedeći način:
...Šta ako ne objave drugo Solženjicinovo djelo? Svidjela mi se više nego prva. Ona zadivljuje svojom hrabrošću, zadivljuje svojim materijalom i, naravno, svojim književnim umijećem; i "Matryona"... je već vidljiva ovdje veliki umjetnik, humani, vraćajući nam maternji jezik, ljubav prema Rusiji, kako reče Blok, smrtno uvređen ljubavlju.
“Matrjoninov dvor” izazvao je pravu eksploziju u književnoj zajednici i često ogleda suprotne kritike. Danas se priča smatra jednim od najistaknutijih proznih dela druge polovine dvadesetog veka i upečatljivim primerom dela ranog Solženjicina.
Priču „Matrjonjinov dvor“ napisao je Solženjicin 1959. godine. Prvi naslov priče je „Bez pravednika selo ne vredi“ (ruska poslovica). Konačnu verziju naslova izmislio je Tvardovsky, koji je u to vrijeme bio urednik časopisa "Novi svijet", gdje je priča objavljena u broju 1 za 1963. Na insistiranje urednika, početak priče je promijenjena i događaji su pripisani ne 1956., već 1953. odnosno eri prije Hruščova. Ovo je naklon Hruščovu, zahvaljujući čijem dopuštenju je objavljena Solženjicinova prva priča „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“ (1962.).
Slika naratora u djelu "Matrjoninov dvor" je autobiografska. Nakon Staljinove smrti, Solženjicin je rehabilitovan, zapravo je živeo u selu Milcevo (Talnovo u priči) i iznajmio kutak od Matrjone Vasiljevne Zaharove (Grigorijeva u priči). Solženjicin je vrlo precizno prenio ne samo detalje života prototipa Marene, već i karakteristike života, pa čak i lokalni dijalekt sela.
Književni pravac i žanr
Solženjicin je razvio Tolstojevu tradiciju ruske proze u realističnom pravcu. Priča kombinuje karakteristike umjetnički esej, sama priča i elementi života. Život ruskog sela odražava se tako objektivno i raznoliko da se djelo približava žanru „priče romanskog tipa“. U ovom žanru, lik junaka je prikazan ne samo u presudni trenutak njegov razvoj, ali i osvetljava istoriju karaktera, faze njegovog formiranja. Sudbina heroja odražava sudbinu čitave epohe i zemlje (kako kaže Solženjicin, zemlje).
Problemi
U centru priče moralna pitanja. Da li su mnogi vredni toga? ljudski životi uhvaćena parcela ili odluka koju je diktirala ljudska pohlepa da se ne ode drugi put traktorom? Materijalne vrijednosti među ljudima se vrednuju više od same osobe. Tadeusov sin i njegova nekada voljena žena su umrli, zetu prijeti zatvor, a kćerka je neutješna. Ali junak razmišlja o tome kako spasiti trupce koje radnici nisu imali vremena spaliti na prelazu.
Mistični motivi su u središtu priče. Ovo je motiv nepriznatog pravednika i problem prokletstva stvari koje su dodirnuli ljudi nečistim rukama u sebičnim ciljevima. Tako se Tadej obavezao da sruši Matrjoninovu gornju sobu i time je učini prokletom.
Radnja i kompozicija
Priča "Matrjoninov dvor" ima vremenski okvir. U jednom pasusu autor govori o tome kako na jednom od prelaza i 25 godina nakon određenog događaja vozovi usporavaju. Odnosno, okvir datira iz ranih 80-ih, ostatak priče je objašnjenje onoga što se dogodilo na prelazu 1956. godine, godine Hruščovske odmrzavanja, kada je „nešto počelo da se kreće“.
Junak-pripovedač pronalazi mesto svog učenja na gotovo mističan način, čuvši na čaršiji poseban ruski dijalekt i nastanivši se u „kondovajskoj Rusiji“, u selu Talnovo.
Radnja je usredsređena na život Matrjone. O njenoj sudbini narator saznaje od nje same (govori o tome kako joj se udvarao Tadej, koji je nestao u prvom ratu, i kako se udala za njegovog brata koji je nestao u drugom). Ali junak saznaje više o tihoj Matrjoni iz svojih i drugih zapažanja.
Priča detaljno opisuje Matrjoninu kolibu, koja se nalazi na živopisnom mjestu u blizini jezera. Koliba igra važnu ulogu u životu i smrti Matryone. Da biste razumjeli značenje priče, morate zamisliti tradicionalnu rusku kolibu. Matrjonina koliba bila je podeljena na dve polovine: pravu stambenu kolibu sa ruskom peći i gornju sobu (sagrađena je za najstarijeg sina da bi ga razdvojila kada se ženi). Upravo ovu gornju sobu Tadej demontira kako bi sagradio kolibu za Matrjoninu nećakinju i svoju kćer Kiru. Koliba u priči je animirana. Tapeta koja je otpala sa zida naziva se njena unutrašnja koža.
Stabla fikusa u kacama također su obdarena živim osobinama, podsjećajući naratora na tihu, ali živu gomilu.
Razvoj radnje u priči je statično stanje skladnog suživota između naratora i Matrjone, koji „smisao svakodnevnog postojanja ne nalaze u hrani“. Vrhunac priče je trenutak razaranja gornje prostorije, a radnja se završava glavnom idejom i gorkim predznakom.
Heroji priče
Heroj-narator, kojeg Matryona naziva Ignatič, od prvih stihova jasno daje do znanja da je došao iz zatvora. Traži učiteljski posao u divljini, u ruskoj divljini. Samo ga treće selo zadovoljava. Ispostavilo se da su i prvi i drugi iskvareni od civilizacije. Solženjicin jasno stavlja do znanja čitaocu da osuđuje odnos sovjetskih birokrata prema ljudima. Narator prezire vlasti koje Matrjoni ne daju penziju, koje je teraju da radi na kolhozi za štapove, koje ne samo da ne daju treset za vatru, već i zabranjuju da se o tome pita. On momentalno odlučuje da ne izruči Matrjonu, koja je kuvala moonshine, i krije njen zločin, zbog čega joj preti zatvor.
Doživio i vidio mnogo, pripovjedač, utjelovljujući stajalište autora, stiče pravo da sudi o svemu što posmatra u selu Talnovo - minijaturnom oličenju Rusije.
Matryona je glavni lik priče. Autorka o njoj kaže: „Ti ljudi imaju dobra lica koja su mirna sa svojom savješću.“ U trenutku susreta, Matrjonino lice je žuto, a oči su joj zamagljene od bolesti.
Da bi preživjela, Matryona uzgaja male krumpire, potajno donosi zabranjeni treset iz šume (do 6 vreća dnevno) i potajno kosi sijeno za svoju kozu.
Matrjoni je nedostajala ženska radoznalost, bila je delikatna i nije je nervirala pitanjima. Današnja Matryona je izgubljena starica. Autor zna za nju da se udala prije revolucije, da je imala 6 djece, ali su sva brzo umrla, „pa nije dvoje živjelo odjednom“. Matrjonin muž se nije vratio iz rata, već je nestao bez traga. Heroj je sumnjao da jeste nova porodica negde u inostranstvu.
Matryona je imala osobinu koja ju je razlikovala od ostalih stanovnika sela: nesebično je pomagala svima, čak i kolektivnoj farmi iz koje je zbog bolesti protjerana. Ima dosta misticizma u njenoj slici. U mladosti je mogla dizati vreće bilo koje težine, zaustavljala konja u galopu, slutila je smrt, plašeći se parnih lokomotiva. Još jedan znak njene smrti je kazan sa svetom vodom koji je nestao bogzna gde na Bogojavljenje.
Čini se da je Matrjonina smrt nesrećan slučaj. Ali zašto miševi jure okolo kao ludi u noći njene smrti? Narator sugeriše da je 30 godina kasnije udarila prijetnja Matrjoninog zeta Tadeja, koji je prijetio da će posjeći Matrjonu i njegovog rođenog brata koji ju je oženio.
Nakon smrti, otkriva se Matrjonina svetost. Ožalošćeni primjećuju da joj, potpuno zgnječenoj traktorom, ostaje samo desna ruka da se moli Bogu. I narator skreće pažnju na njeno lice koje je više živo nego mrtvo.
Meštani govore o Matrjoni sa prezirom, ne shvatajući njenu nesebičnost. Njena snaja je smatra beskrupuloznom, nepažljivom, nesklonom gomilanju dobara, nije tražila svoju korist i pomagala je drugima besplatno. Čak su i Matrjoninu toplinu i jednostavnost prezirali njeni suseljani.
Tek nakon njene smrti pripovjedač je shvatio da je Matryona, "ne juri za stvarima", ravnodušna prema hrani i odjeći, osnova, srž cijele Rusije. Na takvom pravedniku stoji selo, grad i zemlja (“cijela zemlja je naša”). Zbog jedne pravedne osobe, kao u Bibliji, Bog može poštedjeti zemlju i spasiti je od vatre.
Umjetnička originalnost
Matryona se pojavljuje pred junakom kao stvorenje iz bajke, poput Babe Yage, koja nevoljno silazi sa šporeta da nahrani princa u prolazu. Ona, kao baka iz bajke, ima životinje pomagače. Malo prije Matrjonine smrti, mršava mačka napušta kuću, očekujući smrt starice, posebno šuškaju. Ali žohari su ravnodušni prema sudbini domaćice. Prateći Matrjonu, njena omiljena stabla fikusa, poput gomile, umiru: nemaju praktičnu vrednost i iznose se na hladno nakon Matrjonine smrti.
“Matrenjinov dvor” jedna je od najpoznatijih priča Aleksandra Solženjicina.
Suština djela leži u ideji nepravde ljudska sudbina. Kao rezultat svog života, čovek ne dobija uvek ono što zaslužuje. Događaji priče odvijaju se nakon Staljinove smrti. Prema autoru, ovo je najpogodniji period istorije da se otkrije suština priče. Vođa je umro, a narod nije znao kako da živi. Prošla vlast nije uvijek bila pravedna, pa mnogi ljudi pate od samovolje.
Mnogo je heroja u djelu. Priča je ispričana iz perspektive Ignjatiča, bivšeg zatvorenika koji sada radi kao učitelj u seoskoj školi. Odlučio je da se odmori od gradske vreve, pa se udaljio iz velikih naseljenih mesta. Na neki način, njegova slika je autobiografska. Ignjatič živi sa Matrjonom. Matryona je jednostavna seoska žena, seljanka. U mladosti je voljela muškarca, ali on je nestao u ratu. Tada se djevojka udala za njegovog brata Fadeya, kojeg nije voljela. Imao je djecu, koju je Matryona počela odgajati. Tada se pojavio Matrjonin verenik, koga je volela. Bio je uvrijeđen od strane svog ljubavnika i brata. Matryona je uvijek spremna pomoći prijateljima i strancima. Veoma je ljubazna i milostiva. Međutim, seljanka ne dobija nikakvu ljubaznost zauzvrat. Svoju gornju sobu zavještava Kiri, Tadeusovoj kćeri. Djevojka insistira da se imovina odmah prenese na nju, prije Matrjonine smrti. Kada se polovina kuće preseli, seljanka umire.
U djelu "Matreninov dvor" prvenstveno se pokreću teme morala. To je, naravno, pitanje uzdizanja materijalnih vrijednosti nad duhovnim. Svi Matryonini rođaci brinu samo o svom materijalnom blagostanju, uključujući i nasljedstvo. To ih i dalje zaokuplja čak i nakon ženine smrti. Druga važna tema je tema rada. Solženjicin na primjeru Matrjone naglašava važnost rada u životu osobe. Na primjer ovu sliku Razmatra se i problem aktivne ljubavi koju je žena pokazala svima oko sebe. Trudila se da im živote poboljša, brinula se o njima i ispunjavala sve njihove želje.
Ideja priče je da je Matryona kroz svoj život stvarala posebnu ugodnu atmosferu u kući, brinula se o onima oko sebe, a nakon njene smrti je sve što je stvorila propalo. Njeni rođaci nisu podržavali ognjište koje je stvorio pokojnik. Tako autor ističe beznačajnost materijalnih vrijednosti u odnosu na duhovne, kao i njihovu besmislenost u odnosu na smrt.
Ovo djelo odlikuje se nacionalnim okusom. Za Solženjicina, Matrjona je narodni ideal. Za njega, kao osobu i kao građanina, čovjek prije svega mora biti aktivan, aktivan i vrijedan. Težak posao - razlikovna karakteristika ruskog naroda, prema piscu, od kojeg zavisi dobrobit građana i budućnost zemlje.
Priča „Matrenjinov dvor” je raznoliko, živopisno, originalno delo Aleksandra Solženjicina.
`Popularni spisi
- Esej Točno na riječ
Vjerovatno su mnogi čuli poznate narodna izreka- „Sporazum skuplji od novca" Razmišljajući o tome. Možemo zaključiti da je riječ koju smo dali vrijednija od svakog novca i podložna je neizbježnom ispunjenju.
- Esej-opis prema slici Brjulova Poslednji dan Pompeja (6., 7. razred)
Jedno od najpoznatijih djela briljantnog ruskog umjetnika Karla Bryullova bilo je platno "Posljednji dan Pompeja", koje je stvorio u periodu od 1827. do 1833. godine.
- Esej-opis prema slici Krilova Ruska zima (3. razred)
Slika Nikifora Krilova „Ruska zima“ nije toliko poznata kao drugi zimski pejzaži, ali je veoma zanimljiva. Ovo platno je nacrtano iz života. Ovim se ne mogu pohvaliti mnogi zimski pejzaži
Sveobuhvatna analiza djela "Matreninov dvor" A.I. Solženjicin.
U djelu “Matrjonin dvor” Aleksandar Isajevič Solženjicin opisuje život vrijedne, inteligentne, ali vrlo usamljene žene, Matrjone, koju niko nije razumio niti cijenio, ali su svi pokušavali da iskoriste njen naporan rad i odzivnost.
Sam naslov priče "Matreninov dvor" može se tumačiti na različite načine. U prvom slučaju, na primjer, riječ „dvorište“ može jednostavno značiti Matrjonin način života, njeno domaćinstvo, njene čisto svakodnevne brige i poteškoće. U drugom slučaju, možda, možemo reći da riječ „dvorište“ usmjerava pažnju čitaoca na sudbinu same Matrjonine kuće, samog Matrjoninog kućnog dvorišta. U trećem slučaju, "dvorište" simbolizira krug ljudi koji su na ovaj ili onaj način bili zainteresirani za Matryona.
Svako od značenja riječi "dvorište" koje sam gore naveo svakako sadrži tragediju koja je inherentna, možda, u načinu života svake žene slične Matrjoni, ali ipak u trećem značenju, čini mi se, tragedija je najveća, jer se ovde ne radi o životnim teškoćama i ne o samoći, već o tome da ni smrt ne može jednog dana naterati ljude da razmišljaju o pravdi i pravilnom odnosu prema ljudskom dostojanstvu. Strah za sebe, svoj život, bez tuđe pomoći, za čiju sudbinu nikada nisu marili, mnogo jače prevladava kod ljudi. “Tada sam saznao da plakanje nad pokojnikom nije samo plač, već neka vrsta markiranja. Uletjele su tri sestre Matrjone, zgrabile kolibu, kozu i peć, zaključale joj grudi, iznutrile dvije stotine pogrebnih rubalja iz njene postave. kaput, i objasnio svima da su oni jedini bliski Matrjoni."
Mislim da su u ovom slučaju kombinovana sva tri značenja reči „dvorište“, a svako od ovih značenja odražava jednu ili drugu tragičnu sliku: bezdušnost, mrtvilo „živog dvorišta“ koje je okruživalo Matrjonu tokom njenog života i kasnije je podelilo. domaćinstvo; sudbina same Matrjonine kolibe nakon Matrjonine smrti i za vrijeme Matrjoninog života; apsurdna smrt Matryone.
Glavna karakteristika književni jezik Solženjicin je da sam Aleksandar Isaevič daje eksplanatorno tumačenje mnogih opaski junaka priče, a to nam otkriva veo iza kojeg se krije samo Solženjicinovo raspoloženje, njegov lični odnos prema svakom od junaka. Ipak, stekao sam utisak da su autorove interpretacije pomalo ironične prirode, ali istovremeno kao da sintetizuju napomene i ostavljaju u njima samo sitnice, neskriveno, pravo značenje. “Oh, tetka, teta, kako se nisi pobrinula za sebe, a ti si nas, dušo, kriva! s tim, a zasto si tamo cuvao, a niko te nije zvao i kako nas nisi slusao?
Čitajući između redova Solženjicinove priče, može se shvatiti da sam Aleksandar Isaevič izvodi potpuno drugačije zaključke od onoga što je čuo od onih koji bi se mogli očekivati. „I tek ovdje - iz ovih neodobravajućih kritika moje snaje - pred mene je iskrsnula slika Matrjone, jer je nisam razumio, čak ni živeo s njom rame uz rame." “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona baš pravednik bez kojeg, po poslovici, selo ne bi izdržalo.” Riječi mi nehotice padaju na pamet francuski pisac Antoine de Saint-Exupery, čije značenje je da u stvarnosti sve nije kao što je u stvarnosti.
Matrjona je kontrast stvarnosti koja je u Solženjicinovoj priči izražena kroz ljutnju, zavist i sklonost ljudi. Matryona je svojim načinom života dokazala da svako ko živi na ovom svijetu može biti pošten i pravedan ako živi po pravednoj ideji i ako je jak duhom.
Priču „Matrjonjinov dvor“ napisao je Solženjicin 1959. godine. Prvi naslov priče je „Bez pravednika selo ne vredi“ (ruska poslovica). Konačnu verziju naslova izmislio je Tvardovsky, koji je u to vrijeme bio urednik časopisa "Novi svijet", gdje je priča objavljena u broju 1 za 1963. Na insistiranje urednika, početak priče je promijenjena i događaji su pripisani ne 1956., već 1953. odnosno eri prije Hruščova. Ovo je naklon Hruščovu, zahvaljujući čijem dopuštenju je objavljena Solženjicinova prva priča „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“ (1962.).
Slika naratora u djelu "Matrjoninov dvor" je autobiografska. Nakon Staljinove smrti, Solženjicin je rehabilitovan, zapravo je živeo u selu Milcevo (Talnovo u priči) i iznajmio kutak od Matrjone Vasiljevne Zaharove (Grigorijeva u priči). Solženjicin je vrlo precizno prenio ne samo detalje života prototipa Marene, već i karakteristike života, pa čak i lokalni dijalekt sela.
Književni pravac i žanr
Solženjicin je razvio Tolstojevu tradiciju ruske proze u realističnom pravcu. Priča spaja karakteristike umjetničkog eseja, samu priču i elemente života. Život ruskog sela odražava se tako objektivno i raznoliko da se djelo približava žanru „priče romanskog tipa“. U ovom žanru, lik junaka je prikazan ne samo na prekretnici u njegovom razvoju, već se osvjetljava i istorija lika i faze njegovog formiranja. Sudbina heroja odražava sudbinu čitave epohe i zemlje (kako kaže Solženjicin, zemlje).
Problemi
U središtu priče je moralno pitanje. Jesu li mnogi ljudski životi vrijedni zarobljenog mjesta ili odluke koju je diktirala ljudska pohlepa da se drugi put ne putuje traktorom? Materijalne vrijednosti među ljudima se cijene više od same osobe. Tadeusov sin i njegova nekada voljena žena su umrli, zetu prijeti zatvor, a kćerka je neutješna. Ali junak razmišlja o tome kako spasiti trupce koje radnici nisu imali vremena spaliti na prelazu.
Mistični motivi su u središtu priče. Ovo je motiv nepriznatog pravednika i problem prokletstva stvari koje su dodirnuli ljudi nečistim rukama u sebičnim ciljevima. Tako se Tadej obavezao da sruši Matrjoninovu gornju sobu i time je učini prokletom.
Radnja i kompozicija
Priča "Matrjoninov dvor" ima vremenski okvir. U jednom pasusu autor govori o tome kako na jednom od prelaza i 25 godina nakon određenog događaja vozovi usporavaju. Odnosno, okvir datira iz ranih 80-ih, ostatak priče je objašnjenje onoga što se dogodilo na prelazu 1956. godine, godine Hruščovske odmrzavanja, kada je „nešto počelo da se kreće“.
Junak-pripovedač pronalazi mesto svog učenja na gotovo mističan način, čuvši na čaršiji poseban ruski dijalekt i nastanivši se u „kondovajskoj Rusiji“, u selu Talnovo.
Radnja je usredsređena na život Matrjone. O njenoj sudbini narator saznaje od nje same (govori o tome kako joj se udvarao Tadej, koji je nestao u prvom ratu, i kako se udala za njegovog brata koji je nestao u drugom). Ali junak saznaje više o tihoj Matrjoni iz svojih i drugih zapažanja.
Priča detaljno opisuje Matrjoninu kolibu, koja se nalazi na živopisnom mjestu u blizini jezera. Koliba igra važnu ulogu u životu i smrti Matryone. Da biste razumjeli značenje priče, morate zamisliti tradicionalnu rusku kolibu. Matrjonina koliba bila je podeljena na dve polovine: pravu stambenu kolibu sa ruskom peći i gornju sobu (sagrađena je za najstarijeg sina da bi ga razdvojila kada se ženi). Upravo ovu gornju sobu Tadej demontira kako bi sagradio kolibu za Matrjoninu nećakinju i svoju kćer Kiru. Koliba u priči je animirana. Tapeta koja je otpala sa zida naziva se njena unutrašnja koža.
Stabla fikusa u kacama također su obdarena živim osobinama, podsjećajući naratora na tihu, ali živu gomilu.
Razvoj radnje u priči je statično stanje skladnog suživota između naratora i Matrjone, koji „smisao svakodnevnog postojanja ne nalaze u hrani“. Vrhunac priče je trenutak razaranja gornje prostorije, a radnja se završava glavnom idejom i gorkim predznakom.
Heroji priče
Heroj-narator, kojeg Matryona naziva Ignatič, od prvih stihova jasno daje do znanja da je došao iz zatvora. Traži učiteljski posao u divljini, u ruskoj divljini. Samo ga treće selo zadovoljava. Ispostavilo se da su i prvi i drugi iskvareni od civilizacije. Solženjicin jasno stavlja do znanja čitaocu da osuđuje odnos sovjetskih birokrata prema ljudima. Narator prezire vlasti koje Matrjoni ne daju penziju, koje je teraju da radi na kolhozi za štapove, koje ne samo da ne daju treset za vatru, već i zabranjuju da se o tome pita. On momentalno odlučuje da ne izruči Matrjonu, koja je kuvala moonshine, i krije njen zločin, zbog čega joj preti zatvor.
Doživio i vidio mnogo, pripovjedač, utjelovljujući stajalište autora, stiče pravo da sudi o svemu što posmatra u selu Talnovo - minijaturnom oličenju Rusije.
Matryona je glavni lik priče. Autorka o njoj kaže: „Ti ljudi imaju dobra lica koja su mirna sa svojom savješću.“ U trenutku susreta, Matrjonino lice je žuto, a oči su joj zamagljene od bolesti.
Da bi preživjela, Matryona uzgaja male krumpire, potajno donosi zabranjeni treset iz šume (do 6 vreća dnevno) i potajno kosi sijeno za svoju kozu.
Matrjoni je nedostajala ženska radoznalost, bila je delikatna i nije je nervirala pitanjima. Današnja Matryona je izgubljena starica. Autor zna za nju da se udala prije revolucije, da je imala 6 djece, ali su sva brzo umrla, „pa nije dvoje živjelo odjednom“. Matrjonin muž se nije vratio iz rata, već je nestao bez traga. Heroj je sumnjao da ima novu porodicu negde u inostranstvu.
Matryona je imala osobinu koja ju je razlikovala od ostalih stanovnika sela: nesebično je pomagala svima, čak i kolektivnoj farmi iz koje je zbog bolesti protjerana. Ima dosta misticizma u njenoj slici. U mladosti je mogla dizati vreće bilo koje težine, zaustavljala konja u galopu, slutila je smrt, plašeći se parnih lokomotiva. Još jedan znak njene smrti je kazan sa svetom vodom koji je nestao bogzna gde na Bogojavljenje.
Čini se da je Matrjonina smrt nesrećan slučaj. Ali zašto miševi jure okolo kao ludi u noći njene smrti? Narator sugeriše da je 30 godina kasnije udarila prijetnja Matrjoninog zeta Tadeja, koji je prijetio da će posjeći Matrjonu i njegovog rođenog brata koji ju je oženio.
Nakon smrti, otkriva se Matrjonina svetost. Ožalošćeni primjećuju da joj, potpuno zgnječenoj traktorom, ostaje samo desna ruka da se moli Bogu. I narator skreće pažnju na njeno lice koje je više živo nego mrtvo.
Meštani govore o Matrjoni sa prezirom, ne shvatajući njenu nesebičnost. Njena snaja je smatra beskrupuloznom, nepažljivom, nesklonom gomilanju dobara, nije tražila svoju korist i pomagala je drugima besplatno. Čak su i Matrjoninu toplinu i jednostavnost prezirali njeni suseljani.
Tek nakon njene smrti pripovjedač je shvatio da je Matryona, "ne juri za stvarima", ravnodušna prema hrani i odjeći, osnova, srž cijele Rusije. Na takvom pravedniku stoji selo, grad i zemlja (“cijela zemlja je naša”). Zbog jedne pravedne osobe, kao u Bibliji, Bog može poštedjeti zemlju i spasiti je od vatre.
Umjetnička originalnost
Matryona se pojavljuje pred junakom kao stvorenje iz bajke, poput Babe Yage, koja nevoljno silazi sa šporeta da nahrani princa u prolazu. Ona, kao baka iz bajke, ima životinje pomagače. Malo prije Matrjonine smrti, mršava mačka napušta kuću, očekujući smrt starice, posebno šuškaju. Ali žohari su ravnodušni prema sudbini domaćice. Prateći Matrjonu, njena omiljena stabla fikusa, poput gomile, umiru: nemaju praktičnu vrednost i iznose se na hladno nakon Matrjonine smrti.
U centralnu Rusiju. Zahvaljujući novim trendovima, nedavni zatvorenik sada nije odbijen da postane učitelj u Vladimirskom selu Milcevo (u priči - Talnovo). Solženjicin se nastani u kolibi lokalne stanovnice, Matrjone Vasiljevne, žene od šezdeset godina koja je često bolesna. Matryona nema ni muža ni djece. Njenu usamljenost uljepšavaju samo stabla fikusa posađenih po cijeloj kući i mlitava mačka koja je izabrana iz sažaljenja. (Vidi Opis Matrjonine kuće.)
Sa toplim, lirskim simpatijama, A.I. Solženjicin opisuje težak život Matrjone. Dugi niz godina nije zaradila ni jednu rublju. Na kolektivnoj farmi, Matryona radi „za štapove radnih dana u prljavoj knjizi računovođe“. Zakon koji je izašao nakon Staljinove smrti konačno joj daje pravo da traži penziju, ali ne za sebe, već za gubitak muža, koji je nestao na frontu. Da biste to učinili, morate prikupiti gomilu potvrda, a zatim ih mnogo puta odnijeti socijalnim službama i seoskom vijeću, udaljenom 10-20 kilometara. Matrjonina koliba je puna miševa i žohara koji se ne mogu ukloniti. Jedina stoka koju drži je koza, a hrani se uglavnom "kartovya" (krompir) ne većim od kokošje jaje: pješčani, negnojeni vrt ga ne čini većim. Ali čak i u takvoj potrebi, Matryona ostaje bistra osoba, sa blistavim osmehom. Rad joj pomaže da održi raspoloženje - odlasci u šumu po treset (sa vrećom od dvije funte na ramenu tri kilometra), košenje sijena za kozu i poslovi oko kuće. Zbog starosti i bolesti, Matryona je već puštena iz kolektivne farme, ali strašna supruga predsjednika s vremena na vrijeme joj naređuje da besplatno pomaže na poslu. Matryona lako pristaje da pomogne svojim komšijama u njihovim baštama bez novca. Dobivši penziju od 80 rubalja od države, kupuje sebi nove filcane čizme i kaput od iznošenog željezničkog kaputa - i vjeruje da joj se život znatno poboljšao.
“Matryona Dvor” - kuća Matrjone Vasiljevne Zaharove u selu Miltsevo, Vladimirska oblast, radnja A. I. Solženjicina
Uskoro će Solženjicin saznati priču o Matrjoninom braku. U mladosti je planirala da se uda za svog komšiju Tadeja. Međutim, 1914. je odveden u njemački rat - i nestao je u mraku na tri godine. Ne čekajući vijesti od mladoženje, u uvjerenju da je mrtav, Matryona se udala za Tadeusovog brata, Efima. Ali nekoliko mjeseci kasnije, Thaddeus se vratio iz mađarskog zarobljeništva. U srcu je prijetio da će Matrjonu i Efima posjeći sjekirom, a onda se ohladio i uzeo drugu Matrjonu, iz susjednog sela, za ženu. Živjeli su pored nje. Tadej je u Talnovu bio poznat kao dominantan, škrt čovek. Ženu je stalno tukao, iako je od nje imao šestoro djece. Matryona i Efim također su imali šest, ali nijedan od njih nije poživio više od tri mjeseca. Efim, koji je otišao u drugi rat 1941. godine, nije se vratio iz njega. Prijateljski s Tadeusovom suprugom, Matrjona je isprosila svoju najmlađu kćer Kiru, deset godina ju je odgajala kao svoju, a nedugo prije Solženjicinove pojave u Talnovu, udala ju je za mašinovođu u selu Cherusti. Matrjona je i sama ispričala Aleksandru Isajeviču priču o svoja dva udvarača, zabrinuta kao mlada žena.
Kira i njen muž morali su dobiti zemljište u Cherustyju, a za to su morali brzo podići neku zgradu. Zimi je Stari Tadej predložio da se tamo premjesti gornja prostorija koja se nalazila uz Matrjoninu kuću. Matryona je već namjeravala zavještati ovu sobu Kiri (a njene tri sestre su ciljale na kuću). Pod upornim nagovorom pohlepnog Tadeja, Matryona je, nakon dvije neprospavane noći, za života pristala, razbila dio krova kuće, demontirala gornju sobu i prenijela je u Cherusti. Pred domaćicom i Solženjicinom, Tadej i njegovi sinovi i zetovi došli su u Matrjonino dvorište, zveketali sekirama, škripali od otkinutih dasaka, i rasklopili gornju sobu na balvane. Tri Matrjonine sestre, nakon što su saznale kako je podlegla Tadeusovom nagovoru, jednoglasno su je nazvale budalom.
Matrena Vasiljevna Zakharova - prototip glavnog lika priče
Dovezen je traktor iz Cherusti. Trupci iz gornje prostorije utovareni su na dvije saonice. Debelo lice traktorista je, da ne bi napravio dodatni put, najavio da će vući dvije saonice odjednom - to mu je bilo isplativije u novcu. Sama nezainteresovana Matrjona, uznemirujući se okolo, pomogla je u utovaru trupaca. Već u mraku, traktor je s mukom izvukao težak teret iz majčinog dvorišta. Ni nemirna radnica nije ostala kod kuće - bježala je sa svima da pomogne usput.
Nije joj više suđeno da se vrati živa... Na prelazu preko pruge pukao je sajla preopterećenog traktora. Traktorist i Thaddeusov sin su požurili da se slažu s njim, a Matrjonu su tamo odnijeli sa sobom. U to vrijeme dvije spojene lokomotive su se približile prelazu, unazad i bez paljenja svjetla. Iznenada doletevši, razbili su na smrt svu trojicu koja su bila zauzeta na sajli, osakatili traktor i sami ispali iz šina. Brzi voz sa hiljadu putnika koji je prilazio prelazu zamalo se srušio.
U zoru je sve što je ostalo od Matrjone dovezeno sa prelaza na sankama ispod prljave vreće nabačene. Tijelo nije imalo noge, polutorzo, lijevu ruku. Ali lice je ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo. Jedna žena se prekrstila i rekla:
“Gospod joj je ostavio desnu ruku.” Biće molitve Bogu...
Selo se počelo okupljati na sahranu. Rodbine su kukale nad kovčegom, ali se u njihovim riječima očitovao vlastiti interes. I nije se krilo da su se Matrjonine sestre i rođaci njenog muža spremali za borbu za pokojnikovo nasledstvo, za njenu staru kuću. Iskreno su plakali samo Tadeusova žena i učenica Kira. Sam Tadej, koji je u toj nesreći izgubio svoju nekada voljenu ženu i sina, očito je samo razmišljao o tome kako da spase balvane gornje sobe koje su bile razbacane prilikom nesreće u blizini pruge. Tražeći dozvolu da ih vrati, stalno je jurio iz kovčega ka stanici i seoskim vlastima.
A.I.Solženjicin u selu Milcevo (u priči - Talnovo). oktobra 1956
U nedjelju su sahranjeni Matrjona i sin Tadej. Budjenje je prošlo. U narednih nekoliko dana, Tadej je izvukao štalu i ogradu od majčinih sestara, koje su on i njegovi sinovi odmah demontirali i prevezli na sankama. Aleksandar Isaevič se uselio kod jedne od Matrjoninih snaja, koja je često i uvek sa prezrivim žaljenjem govorila o njenoj srdačnosti, jednostavnosti, o tome kako je „bila glupa, pomagala strancima besplatno“, „nije jurila za novcem a nije čak ni držao svinju.” Za Solženjicina je upravo iz ovih omalovažavajućih reči nastala nova slika Matrjone, koju on nije razumeo, čak ni živeo rame uz rame s njom. Ova nepohlepna žena, nepoznata sestrama, zabavna snajama, koja nije nakupila imanje prije smrti, sahranila je šestoro djece, ali nije bila druželjubiva, sažaljevala je mršavu mačku, a jednom kod noći tokom požara pojurila je da spasi ne kolibu, već svoje voljene fikuse - a to je baš pravednik, bez kojeg, prema poslovici, selo ne može izdržati.
ANALIZA PRIČE A.I.SOLŽENICINA „MATRENINOV Dvor”
Svrha lekcije: pokušati razumjeti kako pisac vidi fenomen “ običan čovek“, shvatite filozofsko značenje priče.
Metodičke tehnike: analitički razgovor, poređenje tekstova.
TOKOM NASTAVE
1.Reč nastavnika
Priča "Matreninov dvor", poput "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča", napisana je 1959., a objavljena 1964. godine. “Matreninov dvor” je autobiografsko djelo. Ovo je Solženjicinova priča o situaciji u kojoj se našao kada se vratio „iz prašnjave vruće pustinje“, odnosno iz logora. Želeo je da se „provuče“ i izgubi se u samoj unutrašnjosti Rusije, da pronađe „mirni kutak Rusije daleko od željeznice" Bivši logoraš mogao je samo zaposliti težak posao, želio je da predaje. Posle rehabilitacije 1957. Solženjicin je neko vreme radio kao nastavnik fizike u Vladimirskoj oblasti, živeći u selu Miltsevo sa seljankom Matrjonom Vasiljevnom Zaharovom (tamo je završio prvo izdanje „U prvom krugu“). Priča „Matreninov dvor” prevazilazi obične uspomene, ali dobija duboko značenje i prepoznaje se kao klasika. Nazvano je “briljantno”, “zaista briljantno djelo”. Pokušajmo razumjeti fenomen ove priče.
P. Provjeri zadaća.
Uporedimo priče "Matreninov dvor" i "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča".
Obe priče su faze u pisčevom shvatanju fenomena „običnog čoveka“, nosioca masovne svesti. Junaci obe priče su “ jednostavni ljudi“, žrtve očajanja svijeta. Ali odnos prema herojima je drugačiji. Prvi se zvao „Selo bez pravednika ne stoji“, a drugi se zvao Sh-854 (Jedan dan jednog zatvorenika).“ “Pravednik” i “osuđenik” su različite ocjene. Ono što se Matrjoni čini „visoko“ (njen izvinjavajući osmeh pred strašnom predsedavajućom, njena pokornost pred drskim pritiskom svojih rođaka), u ponašanju Ivana Denisoviča ukazuje na „rad dodatnog novca“, „služivanje bogatom brigadir sa suhim filcanim čizmama na krevetu“, „trči kroz odaje, gde nekoga treba uslužiti, pomesti ili nešto ponuditi“. Matrjona je prikazana kao svetica: „Samo je ona imala manje grijeha od svoje hrome mačke. Davila je miševe...” Ivan Denisovich - obicna osoba sa gresima i nedostacima. Matryona nije od ovog svijeta. Šuhov pripada svijetu Gulaga, skoro se skrasio u njemu, proučavao njegove zakone i razvio mnogo uređaja za preživljavanje. Za 8 godina zatočeništva navikao se na logor: „Ni sam nije znao hoće li to ili ne“, prilagodio se: „Tako je kako treba – radi se, jedan gleda“; “Posao je kao štap, ima dva kraja: ako ga radiš za ljude, daj mu kvalitet ako ga radiš za budalu, pokaži mu se.” Istina, uspio je da ne izgubi ljudsko dostojanstvo, da ne potone u poziciju “fitilja” koji liže činije.
Sam Ivan Denisovich nije svjestan okolnog apsurda, nije svjestan užasa svog postojanja. On ponizno i strpljivo nosi svoj krst, baš kao i Matrjona Vasiljevna.
Ali strpljenje junakinje je slično strpljenju sveca.
U „Matrjoninom dvoru“ lik junakinje dat je u percepciji naratora, on je ocenjuje kao pravednu ženu. U "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" svijet se vidi samo očima junaka i procjenjuje ga sam. Čitalac takođe ocjenjuje šta se dešava i ne može a da ne bude užasnut i šokiran opisom „skoro srećnog“ dana.
Kako se u priči otkriva lik junakinje?
Koja je tema priče?
Matryona nije od ovoga svijeta; svijet, oni oko nje je osuđuju: „i bila je nečista; i nisam jurio fabriku; i nije oprezan; a nije čak ni držala svinju, iz nekog razloga nije voljela da je hrani; i, glupane, pomagao strancima besplatno...”
Općenito, on živi "u pustoši". Pogledajte Matrjonino siromaštvo iz svih uglova: „Dugi niz godina Matrjona Vasiljevna nigde nije zaradila ni rublja. Zato što joj nije isplaćena penzija. Porodica joj nije mnogo pomogla. A na kolektivnoj farmi nije radila za novac - za štapove. Za štapove radnih dana u zatrpanoj knjigovodstvenoj knjizi.”
Ali priča nije samo o patnji, nevoljama i nepravdi koje su zadesile Ruskinju. A.T. Tvardovski je o tome napisao ovako: „Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. Pa ipak, njen duhovni svijet je obdaren takvom kvalitetom da s njom razgovaramo kao da razgovaramo s Anom Karenjinom.” Solženjicin je odgovorio Tvardovskom: „Ukazao si na samu suštinu - ženu koja voli i pati, dok su sve kritike uvek pratile vrh, upoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susedne. Izađu pisci glavna tema priča - "kako ljudi žive." Da preživi ono kroz šta je Matjona Vasiljevna morala da prođe i ostane nesebična, otvorena, delikatna, simpatična osoba, da se ne ogorči na sudbinu i ljude, da sačuva svoj „blistav osmeh“ do starosti - kakva je mentalna snaga potrebna za to!
Kretanje radnje usmjereno je na razumijevanje tajni karaktera glavnog lika. Matryona se ne otkriva toliko u svakodnevnoj sadašnjosti koliko u prošlosti. Prisjećajući se mladosti, kaže: „Ti me nisi vidio prije, Ignjatiču. Sve moje torbe su bile pet funti, nisam ih smatrao teškim. Svekar je viknuo: "Matrjona, slomićeš leđa!" Divir mi nije prišao da stavi svoj kraj klade na front.” Ispostavilo se da je Matrjona nekada bila mlada, snažna, lepa, jedna od onih nekrasovskih seljanki koje su „zaustavile konja u galopu”: konj se uplašio i odneo saonice do jezera, muškarci su odskočili, a ja sam, međutim, zgrabila uzdu i stala...” I u poslednjem trenutku svog života, pojurila je da “pomogne muškarcima” na prelazu - i umro.
A Matrjona se otkriva sa potpuno neočekivane strane kada priča o svojoj ljubavi: „Prvi put sam videla Matrjonu na potpuno nov način“, „Tog leta... otišli smo s njim da sednemo u šumicu“, šapnula je. . - Ovde je bio šumarak... Nisam bez malog izašao, Ignjatiču. Nemački rat je počeo. Odveli su Tadeja u rat... Otišao je u rat i nestao... Tri godine sam se krio, čekao. I nema vesti, a ni kosti...
Vezano starom izblijedjelom maramicom, gledalo me je u indirektnim mekim odsjajima lampe. okruglo lice Matryona – kao oslobođena bora, svakodnevnog nemarnog odijevanja – uplašena, djevojačka, pred strašnim izborom.”
Ove lirske, svijetle linije otkrivaju šarm, duhovnu ljepotu i dubinu Matrjoninih iskustava. Spolja neupadljiva, suzdržana, nezahtjevna, Matryona se ispostavlja kao izvanredna, iskrena, čista, otvorena osoba. Osećaj krivice koji narator doživljava akutniji je: „Nema Matrjone. Ubijen draga osoba. I poslednjeg dana sam joj zamerio podstavljenu jaknu.” “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona baš pravednik bez kojeg, kaže poslovica, selo ne bi izdržalo. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.” Završne riječi priče vraćaju se izvornom naslovu - "Selo ne vrijedi bez pravednika" i ispunjavaju priču o seljanki Matrjoni duboko generalizirajućim, filozofsko značenje.
Šta simboličko značenje priča "Matreninov dvor"?
Mnogi Solženjicinovi simboli povezani su s kršćanskom simbolikom, slikama-simbolima križnog puta, pravednika, mučenika. Prvi naslov „Matryonina Dvora2“ direktno ukazuje na to. I sam naziv "Matreninov dvor" je opšte prirode. Dvorište, Matrjonina kuća, utočište je koje pripovedač posle mnogo godina logorovanja i beskućništva konačno pronalazi u potrazi za „unutrašnjom Rusijom“: „Ovo mesto mi se više nije dopalo u celom selu. Simbolično upoređivanje Kuće sa Rusijom je tradicionalno, jer se struktura kuće poredi sa strukturom sveta. U sudbini kuće, sudbina njenog vlasnika se, takoreći, ponavlja, predviđa. Ovdje je prošlo četrdeset godina. U ovoj kući preživjela je dva rata - njemački i Drugi svjetski rat, smrt šestoro djece koja su umrla u djetinjstvu, gubitak supruga koji je nestao tokom rata. Kuća propada, a vlasnik stari. Kuća se rastavlja kao čovek - "rebro po rebro", a "sve je pokazalo da razbijači nisu graditelji i ne očekuju da će Matrjona morati da živi ovde dugo."
Kao da se sama priroda odupire uništenju kuće - prvo dugoj snježnoj oluji, ogromnim snježnim nanosima, zatim odmrzavanje, vlažne magle, potoci. A činjenica da je Matryonina sveta voda neobjašnjivo nestala izgleda kao loš znak. Matryona umire zajedno sa gornjom sobom, sa dijelom svoje kuće. Vlasnik umire, a kuća je potpuno uništena. Matrjonina koliba je do proleća bila ispunjena kao kovčeg - zakopana.
Matrjonin strah od željeznice također je simbolične prirode, jer će voz, simbol svijeta i civilizacije neprijateljske seljačkom životu, sravniti i gornju sobu i samu Matrjonu.
Sh.
Pravedna Matrjona je moralni ideal pisca, na kojem, po njegovom mišljenju, treba da se zasniva život društva. Prema Solženjicinu, smisao zemaljskog postojanja nije prosperitet, već razvoj duše.” S ovom idejom povezano je i pisčevo shvatanje uloge književnosti i njene povezanosti sa hrišćanskom tradicijom. Solženjicin nastavlja jednu od glavnih tradicija ruske književnosti, prema kojoj pisac svoju svrhu vidi u propovijedanju istine, duhovnosti i uvjeren je u potrebu postavljanja "vječnih" pitanja i traženja odgovora na njih. O tome je govorio u svom Nobelovom predavanju: „U ruskoj književnosti, odavno smo ukorijenjeni u ideji da pisac može mnogo učiniti među svojim narodom - i treba... Jednom kada je preuzeo svoju riječ, više nikada ne može izbjeći : pisac nije vanjski sudac svojim sunarodnicima i savremenicima, on je koautor svega zla počinjenog u njegovoj domovini ili od njegovog naroda.”
Analiza priče A.I. Solženjicin "Matrenjin Dvor"
Pogled A.I.Solženjicina na selo iz 50-ih i 60-ih godina odlikuje se grubom i okrutnom istinom. Stoga je urednik časopisa "Novi svijet" A.T. Tvardovski insistirao na promjeni vremena radnje priče "Matreninov dvor" (1959.) od 1956. do 1953. Ovo je bio urednički potez u nadi da će Solženjicinovo novo djelo biti objavljeno: događaji u priči prenijeti su se u vrijeme prije Hruščovljevog odmrzavanja. Prikazana slika ostavlja previše bolan utisak. “Lišće je letjelo, snijeg je pao – a onda se otopio. Ponovo su orali, ponovo sijali, ponovo žali. I opet je lišće odletjelo, i opet je pao snijeg. I jedna revolucija. I još jedna revolucija. I cijeli svijet se okrenuo naglavačke."
Priča se obično zasniva na incidentu koji otkriva karakter glavnog lika. Solženjicin takođe gradi svoju priču na ovom tradicionalnom principu. Sudbina je junaka-pripovjedača bacila na stanicu sa čudnim imenom za ruska mjesta - Torfoprodukt. Ovdje su “guste, neprohodne šume stajale prije i preživjele revoluciju.” Ali onda su posječeni, svedeni na korijenje. U selu se više nije pekao kruh niti se prodavalo ništa jestivo - trpeza je postala oskudna i siromašna. Zadrugari „sve ide u kolhozu, do bele mušice“, a morali su da skupljaju sijeno za svoje krave ispod snega.
Autor otkriva lik glavne junakinje priče, Matryone, kroz tragični događaj - njenu smrt. Tek nakon smrti „preda mnom je lebdela slika Matrjone, jer je nisam razumeo, čak ni živeo rame uz rame s njom.” Kroz cijelu priču autor ne daje detaljan, konkretan opis junakinje. Samo jedan detalj portreta autor stalno naglašava - Matrjonin „blistav“, „ljubazan“, „izvinjavajući“ osmeh. Ali do kraja priče, čitalac zamišlja izgled junakinje. Autorov stav prema Matrjoni osjeća se u tonu fraze, odabiru boja: „Zamrznuti prozor ulaznog hodnika, sada skraćen, bio je ispunjen blago ružičastom bojom od crvenog mraznog sunca, a ovaj odraz grijao je Matrjonino lice. ” A onda – direktan autorov opis: “Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su u skladu sa svojom savješću.” Sjećamo se Matrjoninog uglađenog, melodičnog, maternjeg ruskog govora, koji je počinjao "nekim tihim toplim predenjem, kao bake u bajkama".
Svijet Matryona u svojoj mračnoj kolibi s velikom ruskom peći je kao nastavak nje same, dio njenog života. Ovdje je sve organsko i prirodno: žohari koji šuškaju iza pregrade, čije je šuštanje podsjećalo na „daleki šum okeana“, i malaksala mačka koju je Matrjona pokupila iz sažaljenja, i miševi koji su na tragična noć Matrjonine smrti jurila je iza tapeta kao da je sama Matrjona „nevidljivo jurila i opraštala se od svoje kolibe ovde“. Njena omiljena stabla fikusa "ispunila su usamljenost vlasnika tihom, ali živahnom gomilom." Ista stabla fikusa koje je Matryona jednom spasila tokom požara, ne razmišljajući o oskudnom bogatstvu koje je stekla. Stabla fikusa su se te strašne noći smrzla od "uplašene gomile", a onda su zauvek iznesena iz kolibe...
Autor-narator razvija životnu priču Matryone ne odmah, već postepeno. Za života je morala da pretrpi mnogo tuge i nepravde: slomljenu ljubav, smrt šestoro dece, gubitak muža u ratu, pakleni rad na selu, tešku bolest, gorku ogorčenost prema kolhozu, koji je stisnuo svu snagu iz nje i onda je otpisala kao nepotrebnu, otišla bez penzije i izdržavanja. U sudbini Matryone koncentrirana je tragedija seoske Ruskinje - najizrazitija, najočitija.
Ali nije se naljutila na ovaj svijet, zadržala je dobro raspoloženje, osjećaj radosti i sažaljenja prema drugima, a blistav osmijeh joj i dalje obasjava lice. “Imala je siguran način da povrati dobro raspoloženje - posao.” A u starosti Matrjona nije imala odmora: ili je zgrabila lopatu, pa otišla sa vrećom u močvaru da kosi travu za svoju prljavu bijelu kozu, ili je otišla s drugim ženama da potajno krade treset sa kolhoze za zimsko potpalu. .
„Matrjona je bila ljuta na nekog nevidljivog,“ ali nije bila ljuta na kolektivnu farmu. Štaviše, prema prvom dekretu, otišla je da pomogne kolektivnoj farmi, a da za svoj rad, kao i ranije, ništa nije dobila. I nije odbila pomoć nijednom daljem rođaku ili komšiji, a da nije ni trunke zavisti kasnije gostu pričala o komšijinoj bogatoj žetvi krompira. Posao joj nikada nije bio teret; I svi oko Matrjonina besramno su iskoristili Matrjonjinu nesebičnost.
Živjela je siromašno, jadno, sama - „izgubljena starica“, iscrpljena poslom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavljivali u njenoj kući, očigledno se plašeći da će ih Matryona zamoliti za pomoć. Svi su je horski osuđivali, da je duhovita i glupa, da radi za druge džabe, da se stalno petlja u muške poslove (uostalom, udario ju je voz jer je htela da pomogne muškarcima da provuku sanke prelaz). Istina, nakon Matrjonine smrti, sestre su odmah pohrlele, „zauzele kolibu, kozu i peć, zaključale joj grudi i iznutrile dvije stotine pogrebnih rubalja sa podstave njenog kaputa“. A prijateljica od pola veka, „jedina koja je iskreno volela Matrjonu u ovom selu“, koja je dotrčala u suzama sa tragičnom vesti, ipak je pri odlasku sa sobom ponela Matrjoninu pletenu bluzu da je sestre ne bi dobile . Snaha, koja je prepoznala Matrjoninu jednostavnost i srdačnost, govorila je o tome „sa prezrivim žaljenjem“. Svi su nemilosrdno iskoristili Matrjoninu ljubaznost i jednostavnost - i jednoglasno je osudili zbog toga.
Pisac značajno mjesto u priči posvećuje sceni sahrane. I to nije slučajnost. U Matrjoninoj kući zadnji put Okupila se sva rodbina i prijatelji u čijem je okruženju živjela. I ispostavilo se da Matrjona napušta ovaj život, niko ne razume, niko ne žali kao ljudsko biće. Na pogrebnoj večeri su puno pili, rekli su glasno, "uopšte ne o Matrjoni". Po običaju su pjevali “Vječna pamjat”, ali “glasovi su bili promukli, glasni, lica su im bila pijana i niko nije unosio osjećaje u ovo vječno sjećanje”.
Smrt heroine je početak propadanja, smrt moralnih temelja koje je Matryona svojim životom ojačala. Ona je jedina u selu živela u svom svetu: svoj život je uredila radom, poštenjem, dobrotom i strpljenjem, čuvajući svoju dušu i unutrašnju slobodu. Narodno mudra, razumna, sposobna da cijeni dobrotu i ljepotu, nasmijana i druželjubiva, Matryona je uspjela da se odupre zlu i nasilju, sačuvavši svoj „dvor“, svoj svijet, poseban svijet pravednika. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njena kuća se raspada balvan po balvan, njene skromne stvari se pohlepno dijele. A Matrjonino dvorište nema ko da zaštiti, niko i ne pomišlja da Matrjoninim odlaskom nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnoj svakodnevnoj procjeni, napušta život.
“Svi smo živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona baš pravednik bez kojeg, kaže poslovica, selo ne bi izdržalo. Ni grad. Ne cijela naša zemlja."
Kraj priče je gorak. Autor priznaje da on, koji se srodio s Matryonom, ne slijedi nikakve sebične interese, ali je ipak nije u potpunosti razumio. I samo mu je smrt otkrila veličanstvenu i tragičnu sliku Matryone. Priča je svojevrsno autorovo pokajanje, gorko pokajanje za moralno sljepilo svih oko njega, pa i njega samog. Saginje glavu pred čovjekom nesebične duše, apsolutno neuzvraćenim, bespomoćnim.
Uprkos tragediji događaja, priča je napisana na nekoj veoma toploj, vedroj, prodornoj noti. Podstiče čitaoca na dobra osećanja i ozbiljne misli.
Časopis „Novi svet“ objavio je nekoliko Solženjicinovih dela, među kojima i „Matrenjinov dvor“. Priča je, prema piscu, "potpuno autobiografska i pouzdana". Govori o ruskom selu, o njegovim stanovnicima, o njihovim vrijednostima, o dobroti, pravdi, simpatiji i saosećanju, radu i pomoći – osobinama koje se uklapaju u pravednika, bez kojeg „selo ne vrijedi“.
"Matrenjinov dvor" je priča o nepravdi i okrutnosti ljudske sudbine, o sovjetskom poretku poststaljinovskog vremena i o životu većine obični ljudiživi daleko od gradskog života. Naracija nije ispričana iz perspektive glavnog lika, već iz perspektive naratora, Ignatiiča, koji u cijeloj priči kao da igra ulogu samo vanjskog posmatrača. Ono što je opisano u priči datira iz 1956. godine - prošle su tri godine nakon Staljinove smrti, a tada ruski narod još nije znao niti razumio kako dalje.
“Matreninov dvor” je podeljen na tri dela:
- Prvi priča priču o Ignjatiču, počinje na stanici Torfprodukt. Junak odmah otkriva svoje karte, ne krijući od toga: on je bivši zatvorenik, a sada radi kao učitelj u školi, došao je tamo u potrazi za mirom i spokojem. U Staljinovo vrijeme bilo je gotovo nemoguće pronaći ljude koji su bili zatvoreni radno mjesto, a nakon smrti vođe, mnogi su postali školski nastavnici (profesija deficitarna). Ignjatič ostaje sa starijom, vrijednom ženom po imenu Matryona, s kojom lako komunicira i ima mir. Stan joj je bio siromašan, krov je ponekad prokišnjavao, ali to nikako nije značilo da u njemu nema udobnosti: „Možda nekome iz sela, nekom bogatijem, Matrjonina koliba nije izgledala prijateljski, ali nama te jeseni i zime bilo je prilično dobro."
- Drugi dio govori o Matryoninoj mladosti, kada je morala proći kroz mnogo toga. Rat joj je oduzeo verenika Fadeja, a ona je morala da se uda za njegovog brata, koji je još uvek imao decu u naručju. Sažalivši se na njega, postala mu je žena, iako ga uopšte nije voljela. Ali tri godine kasnije, Fadey, kojeg je žena i dalje voljela, iznenada se vratio. Ratnik koji se vratio mrzeo je nju i njenog brata zbog njihove izdaje. Ali težak život nije mogao da ubije njenu dobrotu i trud, jer je u radu i brizi za druge nalazila utehu. Matryona je čak umrla dok je poslovala - pomogla je svom ljubavniku i sinovima da prevuku dio njene kuće preko željezničke pruge, koja je zavještana Kiri (njegova kćer). A ova smrt je uzrokovana Fadeyjevom pohlepom, pohlepom i bešćutnošću: odlučio je da oduzme nasljedstvo dok je Matryona još bila živa.
- Treći dio govori o tome kako narator saznaje za Matrjoninu smrt i opisuje sahranu i bdenje. Njeni rođaci ne plaču od tuge, već zato što je to običaj, a u njihovim glavama samo razmišljaju o podjeli imovine pokojnika. Fadey nije na bdjenju.
Glavni likovi
Matryona Vasilievna Grigorieva je starija žena, seljanka, koja je zbog bolesti puštena s posla na kolektivnoj farmi. Uvijek je rado pomagala ljudima, čak i strancima. U epizodi kada se narator useljava u svoju kolibu, autorka napominje da nikada nije namerno tražila podstanara, odnosno da nije htela da zarađuje po ovom osnovu, a nije profitirala ni od onoga što je mogla. Njeno bogatstvo bile su saksije fikusa i stara domaća mačka koju je uzela sa ulice, koza, kao i miševi i bubašvabe. Matrjona se udala i za brata svog verenika iz želje da pomogne: "Majka im je umrla... nisu imali dovoljno ruku."
I sama Matryona je imala šestoro djece, ali su sva umrla u ranom djetinjstvu, pa je kasnije uzela Fadeyjevu najmlađu kćer Kiru da je odgaja. Matryona je ustala rano ujutro, radila je do mraka, ali nikome nije pokazivala umor ili nezadovoljstvo: bila je ljubazna i susretljiva prema svima. Uvijek se jako plašila da nekome postane teret, nije se bunila, čak se plašila da ponovo pozove doktora. Kako je Kira odrastala, Matryona je htjela pokloniti svoju sobu, što je zahtijevalo podjelu kuće - tokom selidbe, Fadeyeve stvari su se zaglavile u saonicama na željezničkoj pruzi, a Matrjonu je udario voz. Sada više nije bilo ko da traži pomoć, nije bilo osobe spremne da nesebično priskoči u pomoć. Ali rođaci pokojnika imali su na umu samo pomisao na zaradu, na podjelu onoga što je ostalo od siromašne seljanke, razmišljajući o tome već na sahrani. Matrjona se veoma izdvajala iz pozadine svojih suseljana, pa je tako bila nezamenljiva, nevidljiva i jedina pravedna osoba.
Narator, Ignatyich, donekle je prototip pisca. Odslužio je progonstvo i oslobođen optužbi, nakon čega je krenuo u potragu za mirnim i spokojnim životom, želio je da radi kao učitelj u školi. Utočište je našao kod Matrjone. Sudeći po želji da se udalji od gradske vreve, narator nije baš društven i voli tišinu. Brine se kada mu žena greškom uzme podstavljenu jaknu i zbuni ga jačina zvuka iz zvučnika. Narator se slagao sa vlasnikom kuće, to pokazuje da on još uvijek nije potpuno asocijalan. Međutim, on ne razumije najbolje ljude: shvatio je značenje po kojem je Matryona živjela tek nakon što je umrla.
Teme i pitanja
Solženjicin u priči „Matrenjinov dvor” govori o životu stanovnika ruskog sela, o sistemu odnosa moći i ljudi, o visokom značenju nesebičnog rada u carstvu sebičnosti i pohlepe.
Od svega toga najjasnije je prikazana tema rada. Matryona je osoba koja ne traži ništa zauzvrat i spremna je dati sve za dobrobit drugih. Ne cijene je i ne pokušavaju je razumjeti, ali ovo je osoba koja svakodnevno doživljava tragediju: prvo greške iz mladosti i bol gubitka, zatim česte bolesti, naporan rad, a ne život, ali opstanak. Ali od svih problema i nedaća, Matryona nalazi utjehu u poslu. I, na kraju, rad i prezaposlenost je ono što je vodi u smrt. Smisao Matryoninog života je upravo to, a i briga, pomoć, želja da budeš potrebna. Stoga je aktivna ljubav prema drugima glavna tema priče.
Važno mjesto u priči zauzima i problem morala. Materijalne vrijednosti u selu su uzvišene ljudska duša i njen rad, o čovečanstvu uopšte. Shvatite dubinu Matryoninog karaktera sporednih likova jednostavno su nesposobni: pohlepa i želja za posedovanjem više ih zaslepljuje za oči i ne dozvoljava im da vide dobrotu i iskrenost. Fadey je izgubio sina i ženu, zetu prijeti zatvor, ali misli na to kako zaštititi balvane koje nisu spaljene.
Uz to, priča ima i temu misticizma: motiv neidentifikovanog pravednika i problem prokletih stvari - kojih su se dotakli ljudi puni vlastitih interesa. Fadey je prokleo gornju prostoriju Matrjonine kolibe, poduzimajući se da je sruši.
Ideja
Navedene teme i problemi u priči „Matreninov dvor” imaju za cilj da otkriju dubinu čistog pogleda na svet glavnog lika. Obična seljanka služi kao primjer činjenice da poteškoće i gubici samo jačaju rusku osobu, a ne slome je. Smrću Matryone, sve što je ona figurativno izgradila ruši se. Njena kuća je raskomadana, ostaci njene imovine su međusobno podijeljeni, dvorište ostaje prazno i bez vlasnika. Stoga, njen život izgleda jadno, niko ne shvata gubitak. Ali zar se isto neće dogoditi s palatama i draguljima moćnih? Autor pokazuje slabost materijalnih stvari i uči nas da ne osuđujemo druge prema njihovom bogatstvu i dostignućima. Pravo značenje je moralni karakter, koji ne blijedi ni nakon smrti, jer ostaje u sjećanju onih koji su vidjeli njegovu svjetlost.
Možda će junaci vremenom primetiti da nedostaje veoma važan deo njihovog života: neprocenjive vrednosti. Zašto otkrivati globalno moralna pitanja u ovako jadnom krajoliku? I šta onda znači naslov priče “Matreninov dvor”? Posljednje riječi da je Matryona bila pravedna žena brišu granice njenog dvora i proširuju ih na razmjere cijelog svijeta, čineći tako problem morala univerzalnim.
Folklorni lik u djelu
Solženjicin je u članku „Pokajanje i samosuzdržanost“ obrazložio: „Postoje takvi rođeni anđeli, oni kao da su bestežinski, kao da klize preko ove kaše, a da se uopšte ne utapaju u njoj, čak i ako im stopala dodiruju njenu površinu? Svako od nas je sreo takve ljude, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, to su pravedni ljudi, vidjeli smo ih, bili iznenađeni („ekscentrici“), iskoristili njihovu dobrotu, u dobrim trenucima odgovorili im u naturi, riješili su se - i odmah ponovo uronili u naše osuđene dubine."
Matryona se razlikuje od ostalih po svojoj sposobnosti da očuva svoju ljudskost i snažnu jezgru iznutra. Onima koji su beskrupulozno koristili njenu pomoć i ljubaznost, moglo bi se činiti da je bila slabe volje i povodljiva, ali je junakinja pomogla samo na osnovu svoje unutrašnje nesebičnosti i moralne veličine.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!