Ovsena kaša. Muzejski kompleks V.P.
Ove godine Viktor Petrovič Astafjev bi napunio devedeset godina. Njegova sudbina bila je neraskidivo povezana sa Igarkom. Prvi put je stigao ovdje 1935. kao jedanaestogodišnji tinejdžer i nakon nekog vremena, nakon što ga je maćeha izbacila iz porodice, završio je u sirotištu Igarsky. Siroče, beskućništvo, žudnja za čitanjem i poseban duh stvaralaštva koji je sredinom tridesetih vladao u igarskim školama probudili su u tinejdžeru književne sposobnosti. Samo ironično, nije postao autor knjige „Mi smo iz Igarke“. Kako je kasnije sam objasnio: „U knjizi je bilo mnogo materijala, a selekcija je bila izuzetno stroga. Iza imena V. Astafiev stavili su jedan materijal i pomislili - dosta je, dva, kažu, bit će debelo. A ovo je bio moj imenjak, iz sasvim druge škole - Vasja Astafjev.”
(“Svod i štap”, prepiska Viktora Petroviča Astafjeva i Aleksandra Nikolajeviča Makarova, 1962-1967, Irkutsk, 2005, str. 223-224)
A ipak jedan od njegovih prvih školski eseji pod naslovom „Živ” o tome kako se dječak izgubio i šta mu je pomoglo da izađe, bila je osnova jedne od danas poznatih dječjih priča pisca „Vasjutkino jezero”. Igarka, njeni žitelji, ono što su vidjeli neizbježno je bilo prisutno u nekim od djela velikog ruskog pisca, koji je na taj način ovekovečio daleki sjeverni grad.
Zato ga je uvijek privlačio grad svog djetinjstva da razjasni ili opovrgne sjećanja koja su živjela u njegovom umu. I čim se ukazala prilika, došao je u Igarku. Koliko puta je Viktor Petrovič posjetio naš grad nakon završetka rata? Možda su ga muzejski radnici uspjeli pitati o tome, ja nemam takve podatke, pa sam krenuo sam u potragu, računajući ukupno do devet posjeta.
Kao što znate, Viktor Astafjev je napustio Igarku 1941. godine, stekavši svoj prvi samostalni prihod. Onda je došlo do rata. A nakon njegovog završetka, mlada porodica frontalnih vojnika Viktora i Marije Astafjeva nastanila se na Uralu u malom gradu Čusovu. Ali čim se ukazala prva prilika, Viktor Petrovič je otišao u Sibir. U Ovsyanki je živjela njegova baka Ekaterina Petrovna Potylitsyna, majka njegove rano preminule majke, kao i ostali rođaci po majčinoj strani.
A u Igarki, „tokom rata, njegova druga baka, Marija Egorovna Astafjeva, rođena Osipova, bila je u nevolji sa svojim sinom“ Nikolajem. "Baka iz Sisima" - tako ju je zvao, sljedeću mladu suprugu njegovog djeda Pavla Jakovljeviča Astafjeva, koji je pronašao mladu u ovom udaljenom selu zvanom Sisim. Glava porodice se utopio u Igarki 7. juna 1939. godine u 57. godini života. Pored njenog rođenog sina, još šestoro je ostalo na brizi mladoj udovici. Umrli su usvojeni sinovi Marije Egorovne, Ivan i Vasilij, koji su otišli na front.
„Godine 1947. konačno sam je izveo iz Igarke, koja joj je postala odvratna, do tada je ostala sasvim sama, jer je njen voljeni sin odveden u vojsku i po „pametnoj“ navici kao iskusan čovek na severu, poslani su na sever“, napisao je Viktor Petrovič koji je kasnije napisao u svojoj biografiji „Reći ću ti o sebi“.
Za nas je ovaj podatak važan kao tačan dokaz o njegovoj prvoj posjeti Igarki - 1947. godine.
U to vrijeme nije bilo lako razviti „mirnu“ biografiju bivšeg frontovnika: nesređen život, nemogućnost, zbog šoka od granate, da radi u svojoj specijalnosti kao željeznički radnik stečenu prije rata, kompleks odnos sa svojim djeverom, intendantom, koji je sa fronta doneo gomilu raznog đubreta i uspostavio svoj red u porodici. Sve je to postalo razlogom njegovog prvog putovanja u Sibir u proljeće 1946. godine. Ko zna kako su se stvari tada mogle odvijati. Marija Semjonovna je kasnije napisala u svojoj autobiografskoj priči „Znakovi života“: „I moj Vitya je otišao. Nije uvjeravao da će se uskoro vratiti, ali je vjerovatno mislio, poput pjesnika Rubcova u svojoj oproštajnoj pjesmi: „Možda se mogu vratiti, možda nikad neću moći“. („Znakovi života”, M.S. Astafieva-Koryakina, Krasnojarsk, 2000, str. 230-231)
Međutim, prilikom te posete, Astafjev se ograničio samo na posetu Ovsjanki i ubrzo se vratio u Čusovo. Porodični život se postepeno popravljao, mladi su se useljavali u pomoćnu zgradu. Viktor je sa pozicije dežurnog na železničkoj stanici prešao na posao u artelu Metalista, gde su kartice za hranu bile vrednije. 11. marta 1947. godine u porodici Astafjevih rođena je ćerka po imenu Lidočka, na Viktorovo insistiranje, u čast njegove majke. 2. septembra iste godine, Lidočka je umrla od dispepsije.
Nažalost, našao sam vrlo malo dokumentarnih dokaza o prvom putovanju Viktora Petroviča u Igarku. Marija Semjonovna piše u „Znacima života“: „I ubrzo nakon što se rodila naša prva ćerka, Viktor Petrovič je, ne znam zašto, nazvao svoju maćehu Mariju Jegorovnu iz Sibira... još uvek prilično mlada - oko pedeset godina .” Ubrzo nakon Lidočkine smrti, Marija Jegorovna je zatražila da se vrati u Sibir.
A evo još jednog: „Marija Egorovna nije dugo živela sa nama, ali nismo imali dobar porodični odnos sa njom, tijesno je zajedno, bolesno je biti razdvojeni. Sada je to prošlost: Marija Jegorovna je odavno mrtva. A onda... Ona ima karakter, ja imam karakter, nekada je bilo da ako ja kažem ili uradim nešto loše, sigurno bi se žalila Vikhtoru, ali ja nisam imao kome da se žalim. Laknulo mi je što sam se rastala od nje. Počela je da živi sa sopstvenim sinom...” („Zemaljsko sećanje i tuga”, M.S. Koryakina-Astafieva, Krasnojarsk, 1996, str. 8)
Šta je važno da znamo? Najvjerovatnije je Viktor Petrovič bio u Igarki u prvoj polovini juna, stigao je prvim brodom. U Igarki je ostao vrlo kratko, uzeo rođaka i otišao iz grada. Naravno, želeo bih detaljnije da znam gde je bio, koga je sreo i da li postoje dokazi o tome. Sam Astafjev je jednom spomenuo da je Marija Jegorovna živjela u drugoj kasarni na periferiji novog grada. Ali dalje informacije o mjestu stanovanja variraju. U informaciji o smrti Ivana Pavloviča Astafjeva, adresa njegove majke Marije Astafieve navedena je kao ulica Igarskaja Ordžonikidze, zgrada 17 "b". A adresa majke Vasilija Pavloviča Astafjeva je: Kuibysheva ulica, zgrada 14 "a". Upoređujući da je prvi dokument od septembra 1942. godine, a drugog aprila 1947. godine, možemo pretpostaviti da je „baka iz Sisima“ promenila mesto stanovanja, da je na kraju rata živela kao dadilja kod jednog od Igarana, a Viktor Petrovič, vodeći je, zaustavio se u ulici Kuibyshev. Nažalost, ova kuća nije sačuvana do danas.
Ali sačuvana je epizoda njegove prve posete Igarki, i to ne bilo gde, već u najpoznatijem romanu „Kralj riba“ (narativ u pričama, kako je sam pisac definisao žanr dela), u njegovom prvom poglavlje “Boye”.
Imajući u vidu da je fikcija dozvoljena u beletrističnom djelu, dokumentarni događaji nisu uvijek prikazani, a vrlo je vjerovatno da su prisutni izmišljeni likovi, međutim, činjenica dolaska Astafjeva u Igarku je potvrđena, a njegov cilj je da pokupi svoju baka, a vrijeme radnje je ljeto - junak stiže brodom koristeći karte za narudžbu.
„Mnogo sam očekivao od ovog putovanja“, piše autor „Car-ribe“, „ali najvažnije je to što sam se iskrcao s broda u trenutku kada je u Igarki ponovo nešto gorelo, a činilo se da mene da nisam nigde otišao... („Car riba“, V.P. Astafjev, Sabrana dela u 15 tomova, tom 6, Krasnojarsk, 1996, str. 9).
Vjerovatno je da je autor, kako je opisano u romanu, sa bakinim „poslodavcem“ u Medvežjem Logu pilao drva, upoznao brata, pa čak i otišao u logor Suškovo da vidi oca i njegovu proširenu porodicu. Ali samo jedan potez iz priče, i sve ispričano može se dovesti u pitanje - bakin sin u romanu se ne zove Kolka, kao u stvarnosti, već Kostka. Tako u "Posljednjem naklonu" u poglavlju "Svraka" Astafiev opisuje epizodu svog sastanka sa mrtvim stricem Vasilijem, koji se nije dogodio u stvarnom životu.
Sudbina Marije Egorovne bila je tužna. A u Krasnojarsku, nemajući svoj dom, bila je prisiljena, dok je čekala da joj se sin vrati iz vojske, da živi kao sluga kod vojnog profesora-hirurga. Nikolaj se vratio iz vojske potpuni alkoholičar i homoseksualac. Nije dugo ostao ni na jednom svom poslu, i njegovom porodicni zivot. Živjeli su u stanu u Pokrovki s majkom na njegovim čudnim poslovima i novcu koji je slao njegov savjesni unuk Viktor, koji je sticao slavu kao pisac. Došlo je do toga da se jednog dana, nakon što je pretukao majku, Nikolaj obesio. A Viktoru Petroviču je ostao teret da svoju baku smjesti u Dom za invalide, a zatim je sahrani na novootvorenom groblju Badalyk u Krasnojarsku.
Prilikom svoje posljednje posjete Igarki u avgustu 1999. godine, možda se prisjetio svoje prve poslijeratne posjete Igarki, “baki iz Sisima”. Naknadni događaji to potvrđuju.
Desilo se da sam ga sreo po povratku u Krasnojarsk.
- Šta radiš sutra? – pitao me je. Želim da vas pozovem na groblje da posetite vašu baku.
pristao sam. A mi: Viktor Petrovič, njegov sin Andrej i šef regionalnog odeljenja za kulturu Vladimir Kuznjecov, pošto su odbili da prate tim peterburških dokumentarista koji su prethodno snimili poslednju pisčevu posetu Igarki, otišli smo u taj deo groblje koje se već smatralo “Starim Badalykom”. Crkveno dvorište se tako brzo napunilo. Sunce je sjajno sijalo. septembra. Indijsko ljeto. Viktor Petrovič nije mogao pronaći grob koji mu je bio drag. Procijenivši situaciju, nas troje mlađih smo pokušali da krenemo u različitim smjerovima od njega. I nakon duge potrage, konačno su pronašli njeno posljednje utočište, zaraslo u višegodišnju travu koja je skrivala nisku ogradu. Iz torbe sam izvadio domaće palačinke, flašu mineralne vode i čaše. Viktor Petrovič je bio zadovoljan, ali je tiho gunđao, kažu, sada bi snimali "časopise" "svojom jebenom kamerom", a onda bi celom svetu pričali kako unuk "čuva" bakin grob... Videći da sam ja pružao mu palačinku i čašu vode, iznenadio sam se, a kad si ti, djevojka je uspjela...
I gledao sam ga sa simpatijom i divljenjem. Bilo mi je žao ovog 75-godišnjeg “unuka” i mislio sam da mlađa generacija možda više ne osjeća takvu naklonost prema svojim rođacima. Marija Jegorovna je bila skoro istih godina kao i majka Viktora Petroviča neko vreme su žene komunicirale jedna s drugom, udvarajući se velikoj porodici Astafjev. Možda je na nju latentno prenio svoju nepotrošenu sinovsku ljubav, prirodnu potrebu odrasle osobe da se brine o svojim ostarjelim roditeljima, i patio, i brinuo se bez krivice za njen ne sasvim uspješan život...
Nikolajev grob nikada nismo našli. Na povratku u grad Viktor Petrovič mi je ispričao gore navedene detalje o njihovoj smrti.
„Nosio sam i nosio u srcu ogromno osećanje krivice pred bakom iz Sisime, Marijom Jegorovnom i njenim sinom, i pred svom rodbinom, kojih je svake godine sve manje“, napisao je u svojoj „Autobiografiji“ 17. 2000, godinu dana prije njegove smrti.
Godine 1951. Viktor Petrovič je napisao svoju prvu priču, postao profesionalni pisac i ponovo došao u Igarku. Ali to je druga priča.
Fotografija iz porodične arhive porodice Astafiev:
Viktor Petrovič i Marija Semenovna, grad Čusovoj, 1946.
Djed Pavel Jakovlevič (lijevo) i Marija Jegorovna, otac Petar Pavlovič i Lidija Iljinična Astafjeva, selo Ovsyanka, rane 30-te.
Marija Egorovna Astafjeva, baka iz Sisima.
Fragment ulice Igarka.
Viktor Petrovič Astafjev(01.05.1924. - 29.11.2001.) - izvanredni sovjetski i ruski pisac. Heroj socijalističkog rada, dobitnik Državne nagrade SSSR-a (1978, 1991), Trijumf, Državne nagrade Rusije (1995, 2003 (posthumno)), Puškinove nagrade Fondacije Alfred Tepfer (Njemačka; 1997).
Odlikovan je Ordenom Crvene zvezde, medaljama „Za hrabrost“, „Za oslobođenje Varšave“, „Za pobedu nad Nemačkom“.
Astafijevljev rad podjednako pripada dvama pravcima moderne književnosti koji su se deklarirali 1960-1970-ih. S jedne strane, Astafjevljev rad označava početak takozvane seoske proze, koja je malo-pomalo otkrivala pravu sliku kolektivizacije i njenih dugih, dosljednih i pogubnih rezultata. S druge strane, postoji rat viđen očima jednog ruskog seljaka. U romanu “Prokleti i ubijeni” (1994) život puka za obuku veoma podsjeća na zatvor. Priče “Pastir i pastirica” (1971) i “Tako želim da živim” (1995) jasno pokazuju oštru ocjenu koju je Astafjev dao pobjedi u jednom od članaka: “...mi smo ih jednostavno nadvladali (Nemci - Ed .) sa svojim leševima i udavljenim u našoj krvi. Dvosmislen stav prema Velikom Otadžbinski rat manifestirao se u mnogim njegovim novinarskim govorima.
http://chtoby-pomnili.com/page.php?id=1183- evo vrlo detaljne i zanimljive priče o životu Viktora Petroviča. Nisam mogao naći ništa bolje na internetu.
Memorijalni kompleks Astafiev u Ovsyanki otvoren je 1. maja 2004. godine. Ovo je ogranak Krasnojarskog regionalnog muzeja lokalne nauke.
Kompleks uključuje: muzej priče „Posljednji naklon“ (poznatiji kao Kuća bake E.P. Potylitsyne), crkvu Svetog Inokentija Irkutskog, biblioteku-muzej V.P. Astafjeva i kuća-muzej V.P. Astafieva.
Biblioteka-muzej V. P. Astafieva.
Izgrađena 1975. godine po projektu arhitekte A.S. Demirkhanov sa novcem Viktora Petroviča.
Ovdje se čuva lična zbirka pisca: rukopisi, knjige s autogramima, fotografije, video zapisi i drugi dokumenti. Knjižni fond biblioteke broji više od 33 hiljade tomova, njen ponos je jedinstvena zbirka divnogorskog umetnika i bibliofila V.I. Nabokova, uključujući rijetke knjige o umjetnosti i autograme pisaca 20. stoljeća. Od 1999 biblioteka se održava naučni rad o proučavanju i očuvanju istorije sela Ovsyanka.
Kuća-muzej V.P. Astafieva.
Pisčeva kuća, u kojoj je živeo od 1980. do 2001. godine, nalazi se u uskoj Ščetinkinoj ulici. Gornja soba, kancelarija, mala bašta. Osobi razmaženoj gradskim životom ovakvi uslovi će se činiti neugodnim, ali ova mala kuća još jednom potvrđuje da je to istina sjajna osoba skroman. Viktor Petrovič je živeo u ovoj kući svakog leta (ostatak vremena Viktor Petrovič i Marija Semjonovna živeli su u svom stanu u Akadmgorodoku). Ovdje su napisani: “Tužni detektiv” (1987), “Štap koji vidi” (1988), “Proklet i ubijen” (1993-1994), “Tako želim da živim” (1995), brojne priče, “ Veseli vojnik”, “Prizvuk” “ Ukupno je stvorio 373 djela. Ova kućica je doživjela mnogo gostiju. Ovdje su čaj pili predsjednici Gorbačov, Jeljcin, pisci Solženjicin i Rasputin, režiser Mihalkov i mnoge druge poznate ličnosti.
U dvorištu, okruženom kedrovima i stablima jabuka koje je zasadio Viktor Petrovič, na niskom postolju postavljena je bronzana skulpturalna kompozicija (autori - vajar V. Zelenov i umetnik V. Girič): pisac sedi sa suprugom i prijateljicom Marijom Semjonovnom na bronzana klupa ispred kuće. Marija Semjonovna oduševljeno gleda svog muža - u senci svog briljantnog muža, napisala je svoje knjige. I sam majstor je nasmejan, otvoren, širok, pristupačan i jednostavan, promišljen spolja – baš onako kako su ga poznavali njegovi prijatelji.
U blizini skulpture nalazi se široko drvo kedra, koje je pisac zasadio i čuvao svom dušom. Viktor Petrovič je umro krajem novembra, a sledećeg proleća se razbolelo stablo kedra posađeno njegovim rukama. Koliko god se čuvari kuće trudili, nisu mogli spasiti tužno drvo sve dok se pored njega nije pojavio mali bronzani spomenik Viktoru Petroviču i Mariji Semjonovni. I kedar je oživeo, ponovo zazelenio i počeo da rađa.
U Astafijevoj kući, kancelarija pisca i gornja soba su pažljivo rekreirani. Ovdje je sačuvan originalni namještaj i lični predmeti pisca.
Pansion (samo jedna mala soba, ali vrlo svijetla i udobna):
Povodom 90. godišnjice Astafjevljevog rođenja, u proljeće 2014. godine, završena je još jedna rekonstrukcija memorijalnog kompleksa: otvorene su dvije dodatne zgrade u kojima je bila smještena izložba i auditorijumi sa prostorom za izvođenje, igralištem i prostorom za relaksaciju sa sjenicama (tu se održavao festival kojem sam prisustvovao)
Kuća bake E.P. Potylitsyne
Pisac još nije imao sedam godina kada je njegova baka, „generalka“, kako su je zvali u selu, Ekaterina Petrovna Potylitsyna, preuzela njegovo vaspitanje. Najsjajnija knjiga Astafjeva, "Posljednji naklon", posvećena je uspomenama iz djetinjstva. Baka je Vitiju naučila da radi: obrađivali su ogromnu baštu hranitelja, koju je Viktor Petrovič ovekovečio u „Odi ruskom vrtu“. Kako je Viktor Petrovič opisao ovu baštu, ovako je čuvaju: dve-tri gredice za luk, najbliži krevet za dečiju poslasticu - šargarepu, gredica za paradajz na najsunčanijem mestu i iz nekog razloga gredica sa krastavcima bliže kapiji. .
Kada se rodila ideja da se kuća moje bake pretvori u muzej, ispostavilo se da se ona ne može obnoviti. Odlučeno je da se sruši i obnovi tipična dvorska kuća iz 1920-ih i 1930-ih godina. Imanje je restaurirano do najsitnijih detalja na osnovu sjećanja očevidaca i spisa pisca. Baba Katjina kuća je stajala 200 godina, drvo je bilo skroz trulo. Graditelji su izgradili tačnu kopiju stare kuće koristeći drevne tehnologije: kako se očekivalo, prve četiri krune su izrezane od sibirskog ariša, a ostale od bora.
Iako ovde praktično nema originalnih predmeta porodice Potilicin, nameštaj kuće je restauriran prema priči Viktora Astafjeva „Poslednji naklon“. Na stepenicama koje vode u podrum ima tačno 28 stepenica - nekako se Vitya umorio od prebiranja krumpira ovdje i od dosade je brojao stepenice.
Bakina kuća: (na fotografijama - na ulici i u štali - postavljeni stolovi za učesnike festivala)
A kad sam prišao spavaćoj sobi, zadrhtao sam: namještaj u sobi izgledao mi je tako poznato i blisko. Moja baka je imala potpuno istu Singer mašinu. A senke, jastučnice, patchwork jorgani, vezovi i domaće trkače kao da su se vratili iz mog djetinjstva (sve je to bilo u kući mojih baka i djedova)
U dvorištu se nalazi zimnica, stada za stoku, šupe i velika šupa. Lijevo od kapije je podrum:
Pod krošnjama su sakupljeni brojni alati i kućni predmeti seljaka prošlog stoljeća. Većina ovih stvari se još uvijek koristi u selima:
Prvi put (!) sam vidio seoske sanke
i nisam vidio kolica mnogo puta u životu
Muzejski kompleks vodi sestrična Viktora Petroviča, Galina Nikolajevna Krasnobrovkina (rođena Potylitsyna). Imao sam priliku da upoznam i razgovaram sa ovom neverovatnom ženom, istinskim čuvarom Astafjevljevog nasleđa.
Viktor Astafjev je rođen 1. maja 1924. godine u selu Ovsyanka, u blizini Krasnojarska, u porodici Lidije Iljinične Potilicine i Petra Pavloviča Astafjeva. Bio je treće dijete u porodici, ali su mu dvije starije sestre umrle u djetinjstvu. Nekoliko godina nakon rođenja sina, Pyotr Astafiev odlazi u zatvor sa formulacijom "sabotaža". Prilikom Lidijinog sljedećeg putovanja do supruga, prevrnuo se čamac kojim je, između ostalih, plovila. Lidija Potilicina je pala u vodu, uhvatila kosu na plutajuću granu i udavila se. Njeno tijelo pronađeno je samo nekoliko dana kasnije. Viktor je tada imao sedam godina. Nakon smrti majke, Viktor je živeo sa njenim roditeljima - Ekaterinom Petrovnom i Iljom Evgrafovičem Potilicinom. Viktor Astafjev je u prvom delu svoje autobiografije „Poslednji naklon“ govorio o svom detinjstvu provedenom sa bakom Katerinom Petrovnom i koje je ostavilo svetle uspomene u duši pisca.
Nakon izlaska iz zatvora, otac budućeg pisca oženio se po drugi put. Odlučujući da krene za „severnim divljim novcem“, Pjotr Astafjev sa suprugom i dva sina - Viktorom i novorođenim Nikolajem - odlazi u Igarku, gde je poslata razvlašćena porodica njegovog oca Pavela Astafjeva. Sljedećeg ljeta, Viktorov otac je sklopio ugovor sa Igarskom tvornicom ribe i poveo sina na komercijalni ribolov u mjesto između sela Karasino i Poloy. Po završetku ribolovne sezone, vraćajući se u Igarku, Pjotr Astafjev je završio u bolnici. Napušten od maćehe i rođaka, Viktor je završio na ulici. Nekoliko mjeseci je živio u napuštenoj zgradi frizera, ali je nakon ozbiljnog incidenta u školi poslat u sirotište.
1942. dobrovoljno se prijavio na front. Studirao je vojne poslove u pešadijskoj školi u Novosibirsku. U proljeće 1943. upućen je u aktivnu vojsku. Bio je vozač, artiljerijski izviđač i signalist. Do kraja rata Viktor Astafjev je ostao običan vojnik. Godine 1944. bio je šokiran u Poljskoj[izvor?].
Nakon demobilizacije 1945. otišao je na Ural, u grad Čusovoj, Permska oblast.
Godine 1945. Astafjev se oženio Marijom Semjonovnom Korjakinom. Imali su troje djece: kćeri Lidiju (rođena i umrla 1947) i Irinu (1948-1987) i sina Andreja (rođenog 1950).
U Čusovu je Astafjev radio kao mehaničar, pomoćni radnik, učitelj, službenik stanice i skladištar.
Godine 1951., Astafjevova prva priča, „Civilni čovek“, objavljena je u novinama Chusovskoy Rabochiy. Od 1951. godine radio je u redakciji ovog lista, pišući izvještaje, članke i priče. Njegova prva knjiga „Do sledećeg proleća“ objavljena je u Permu 1953.
Spomenik piscu u blizini autoputa Krasnojarsk-Abakan
Godine 1958. Astafiev je primljen u Savez književnika SSSR-a. 1959-1961 studirao je na Visokim književnim kursevima u Moskvi.
Od 1989. do 1991. Astafiev je bio narodni poslanik SSSR-a.
1993. godine potpisao je “Pismo 42”.
Heroj socijalističkog rada, dobitnik Državne nagrade SSSR-a (1978, 1991), Trijumf, Državne nagrade Rusije (1996, 2003 (posthumno)), Puškinove nagrade Fondacije Alfred Tepfer (Njemačka; 1997).
Rođen u jednostavnoj radničkoj porodici. Sa sedam godina ostao je bez roditelja. Otac je osuđen za "sabotažu". Majka se utopila u rijeci Jenisej. Vitina baka, Katerina Petrovna, neko je vrijeme bila uključena u odgoj Vitije. Ona je postala njegov anđeo čuvar. Baka je primijetila dječakove spisateljske sposobnosti i njegovu neograničenu maštu i nazvala ga "lažljivcem". Bio je to vedar i srećan period u detinjstvu V. Astafjeva, koji je opisao u svojoj autobiografskoj priči „Poslednji naklon“.
Godine 1936. otac se teško razbolio, a maćeha nije brinula o svom posinku. Dječak se osjetio napuštenim i počeo je da luta. Godine 1937. poslan je u sirotište.
U internatu je učitelj Ignatiy Dmitrievich Rozhdestvensky uočio Viktorove književne sposobnosti i pomogao ih u razvoju. U školskom časopisu objavljen je esej o njegovom omiljenom jezeru, koji je napisao Astafjev. Ona je bila osnova prve priče „Jezero Vasyutkino“.
I. Roždestvenski je pisao o detinjstvu i tinejdžerskim godinama V. Astafjeva: „... bio je nestašan i bezobziran tinejdžer, voleo je da čita knjige, peva, ćaska, izmišlja, smeje se i skija.“
Roditelji
Otac - Pjotr Pavlovič Astafjev
Majka: Lydia Ilyinichna Potylitsyna
Djed (po majci) - Ilja Evgrafovič
Baka (majka) – Ekaterina Petrovna
Obrazovanje
Osnovno šestogodišnje obrazovanje stekao je u gradu Igarka, gde je živeo sa ocem i maćehom. Studirao u internatu. U Krasnojarsku je završio fabričku školu. Radio je na željezničkoj stanici kao sastavljač vozova.
V. Astafiev nije stekao književno obrazovanje. Ali tokom svog života usavršavao je svoj profesionalizam studirajući na Moskovskim višim književnim kursevima. Viktor Astafjev se smatra samoukim piscem.
Porodica
Supruga – Korjakina Marija Semenovna
V. Astafiev je svoju buduću suprugu upoznao na frontu 1943. godine. Bila je medicinska sestra. Zajedno smo preživjeli sve nedaće vojničkog života. Vjenčali su se poslije rata, 1945. godine, i nisu se razdvojili 57 godina.
Djeca: kćeri – Lidija i Irina, sin – Andrej. Prva kćerka umrla je u djetinjstvu. Druga ćerka je iznenada umrla 1987. godine, ostavljajući male unuke Vitiju i Polju. Unuke su kasnije odgajali baka Marija i djed Vitya.
Aktivnost
Godine 1942. V. Astafiev je dobrovoljno otišao na front. Bio je običan običan vojnik. Godine 1943. odlikovan je medaljom "Za hrabrost". U borbi, pod jakom artiljerijskom vatrom, četiri puta je obnavljao telefonsku komunikaciju.
U poslijeratnim godinama završio je u gradu Čusovoj na Permskoj teritoriji. Tamo je pohađao književni kružok u novinama Chusovskoy Rabochiy. Jednom sam, u naletu inspiracije, za jednu noć napisao priču „Civil“. Tako je počelo književno djelo u novinama.
Krajem 50-ih godina objavljena je prva knjiga priča za djecu. Eseji i priče počeli su da se objavljuju u almanasima i časopisima. Godine 1954. objavljena je spisateljičina omiljena priča "Pastir i pastirica". Ovaj period je označen kao procvat lirske proze u stvaralaštvu V. Astafjeva i početak njegove široke slave i popularnosti.
Šezdesetih godina porodica Astafiev preselila se u Perm, a kasnije u Vologdu. Ove godine su bile posebno plodne za pisca. Do 1965. godine razvio se ciklus “Zatesi” – lirske minijature, razmišljanja o životu, koje objedinjuje jedna misao autora – “da uvjeri čitaoca da čuje svačiju bol”. Piše se priče: “Prolaz”, “Starodub”, “Krađa”, “Posljednji naklon”.
Sedamdesetih godina, pisac se sve više okreće sjećanjima iz djetinjstva. Objavljuje priče „Gozba posle pobede“, „Smrt karaša“, „Bez zaklona“, „Gori, gori jasno“ itd. Počinje rad na priči „Vidi štap“. Tokom ovog perioda, V. Astafiev je stvorio živopisna dela: priče „Oda ruskom vrtu“ i „Car-riba“.
Jedinstvenost priče “Kralj riba” šokirala je tadašnje kritičare dubinom ekoloških problema postavljenih u djelu. Godine 1973. časopis „Naš savremenik” počeo je da objavljuje pojedinačne priče i poglavlja iz „Car-ribe”, ali uz velika ograničenja u tekstu. Stroga cenzura iskrivila je originalni plan autora, što je uznemirilo V. Astafieva. Pisac je priču ostavljao po strani dugi niz godina. Tek 1977. godine u izdanju izdavačke kuće “Mlada garda” objavljena je “Carska riba” u kompletnoj autorskoj verziji.
Godine 1980. V. Astafiev je odlučio da se vrati u svoju rodnu zemlju u Krasnojarsk.
80-ih i 90-ih godina, nalazeći se na mjestima koja su mu draga, V. Astafiev je stvarao s velikim entuzijazmom. Stvorene su mnoge nove priče o djetinjstvu: "Stryapukhina radost", "Pestrukha", "Zaberega" itd. Nastavlja se rad na priči "Vidi štap", prvi put objavljenoj 1988. godine i nagrađenom Državnom nagradom SSSR-a 1991. godine.
Piše se poglavlja priče o detinjstvu „Poslednji naklon“, a u dve knjige je objavljena u izdavačkoj kući „Sovremenik“. Godine 1989. priču, dopunjenu novim poglavljima, objavila je izdavačka kuća Molodaja Gvardija u tri knjige.
Godine 1985 – 1989 realizuje se plan romana „Tužni detektiv” i priča kao što su „Medvedja krv”, „Živi život”, „Slepi ribar”, „Osmeh vučice” i mnoge druge.
Godine 1991 – 1994 posao u izradi o romanu "Prokleti i ubijeni". Pokazujući besmislenu okrutnost represivnog ratnog sistema, ovaj roman izaziva snažan emocionalni izliv među čitaocima. Hrabrost i realizam V. Astafieva iznenađuje društvo, ali istovremeno prepoznaje njegovu istinitost. Za roman pisac dobija zasluženu nagradu - Državnu nagradu Rusije 1994.
Godine 1997 – 1998 Izdanje Sabranih djela V. Astafieva pojavljuje se u 15 tomova.
- V. Astafjev i njegova supruga Marija Semjonovna gledali su na život potpuno drugačije. On je volio život na selu, ali ona nije. On je stvarao prozu iz svoje duše, a ona je stvarala iz osjećaja samopotvrđivanja. Voleo je da pije, nije bio ravnodušan prema drugim ženama, ona to nije razumela i bila je ljubomorna. Željela je njegovu odanost porodici, a on ju je napustio. On se vratio, a ona je oprostila, jer je predano voljela.
- 2004. godine na autoputu Krasnojarsk-Abakan, u blizini sela. Sliznevo, teritorija Krasnojarsk, na vidikovcu u blizini rijeke Jenisej, na vrhu litice podignuta je skulptura moćne jesetre. Ovaj spomenik je nazvan „Car-riba“ u čast istoimene priče V. Astafieva.
- V. Astafjev je izmislio novu književnu formu: “zatesi” - neku vrstu kratkih priča.
- 2009. godine doneta je odluka da se V. Astafjevu posthumno dodeli nagrada Aleksandra Solženjicina. Događaj je održan u Moskvi u bibliotečkom fondu „Rusko inostranstvo“. Nagrada je bila 25 hiljada dolara. Književni kritičar Pavel Basinski je naveo da će diploma i novac biti uručeni udovici pisca na „Astafjevskim čitanjima” povodom 85. rođendana V. Astafjeva. Zanimljiva je formulacija nagrade: „Viktoru Petroviču Astafjevu, piscu svetskih razmera, neustrašivom vojniku književnosti, koji je tražio svetlost i dobrotu u unakaženim sudbinama prirode i čoveka.
Nesrećna činjenica iz života pisca
Godine 2001. V. Astafiev se ozbiljno razbolio i proveo je dosta vremena u bolnicama u Krasnojarsku. Za liječenje u inostranstvu bilo je potrebno mnogo novca. Prijatelji i drugovi pisca obratili su se za pomoć Regionalnom vijeću poslanika Krasnojarsk. Kao odgovor, dobili smo odbijenicu za dodjelu Novac i nepravedne optužbe protiv pisca za izdaju i izvrtanje ruska istorija u svojim radovima. Sve je to pogoršalo dobrobit V. Astafieva. Pisac je preminuo 29. novembra 2001. godine.
Poznate izreke o Viktoru Astafjevu
“Piše samo ono od čega živi, šta je njegov dan i život, njegova ljubav i mržnja, svoje srce.”(V. Kurbatov)
„Ne možete naći tako svetlo, jasno razumevanje nacionalnih, moralnih normi kao što je Astafjevljevo, koje nikada ne zastarevaju, ne ulaze u našu dušu, oblikuju je, uče nas da cenimo apsolutne vrednosti.(V.M. Yaroshevskaya)
„Astafjev je pisac najčistijih tonova istine, ma koliko ona bila alarmantna, pa čak i strašna. (A. Kondratovič)
Razlog slave Viktora Astafjeva
U djelima V. Astafieva jasno se mogla čuti globalna priroda problema društva i čovječanstva u cjelini. Događaji iz ratnog doba su se odrazili istinito i realno. Književno izlaganje pisca dirnulo je u dušu obični ljudi pa čak i kritičara.
Nagrade za književnost
1975 – Državna nagrada RSFSR im. M. Gorky za priče “Prolaz”, “Krađa”, “Posljednji naklon”, “Pastir i pastirica”
1978 – Državna nagrada SSSR-a za priču “Car-riba”
1991 – Državna nagrada SSSR-a za roman „Vidini štab”
1994. – Nagrada Trijumf
1995 – Državna nagrada Ruske Federacije za roman “Prokleti i ubijeni”
1997 – Puškinova nagrada Hamburške fondacije Alfred Tepfer za ukupne književne zasluge
2009 – Nagrada Aleksandar Solženjicin /posthumno/
Općenito je prihvaćeno da je rad Viktora Astafieva autobiografski. Za to svakako postoji razlog. Svako djelo je, u suštini, nezamislivo izvan okolnosti i događaja iz života njegovog autora, čak i ako je posvećeno istorijska tema. Ali bilo bi više nego čudno smatrati sliku Bagrovovog unuka ili Vitya Potylitsyna tačnom kopijom jednog lika - samog pisca koji ih je stvorio. I priče u kojima ovi junaci glume međusobno se razlikuju, a i sami junaci, koji oličavaju različite autorske ciljeve, različiti su i, ako su po čemu slični, onda možda i po svojoj liričnosti.
Astafjevljevi junaci su većinom njegovi savremenici. Njihov duhovni rast, njihova iskustva i šokovi su prirodno odgovarali životno iskustvo njihov tvorac, ali nikada nisu bili ograničeni na ovo iskustvo, nije ga iscrpio, jer su ovi junaci bili uključeni u književnost za različite faze našu istoriju i različiti periodiživot pisca
Maniri ruske književnosti su da piše likove i životne okolnosti, a ne da iz ničega, iz mnogo reflektovanog svetla, forsira šokantne, „postmoderne“ radnje u književnim salonima.
Apel na rad V. P. Astafieva je zbog izuzetne ličnosti samog pisca, kao i povećanog interesovanja za U poslednje vreme njegovim djelima, koja nas uče mudrosti, međusobnom razumijevanju i praštanju.
Poglavlje 1. Baka - umjetnički uvjerljiv tip ruskog života
U narativima ruskih pisaca o djetinjstvu, knjiga V. P. Astafieva "Posljednji naklon" zauzima dostojno mjesto. Organski upijajući dostignuća ruske proze od Aksakova do Šmeljeva, ona istovremeno predstavlja poseban, jedinstven poetski svet. U "Posljednjem naklonu" uočljiva je Tolstojeva dijalektika duše, i "čistoća moralnog osjećaja", i Gorkijev "surov" realizam, i Bunjinov suptilni lirizam, i Šmeljeva duhovnost predmeta i detalja svakodnevnog života. Ali radnja i kompoziciona struktura knjige, širina i dubina obuhvata životnog materijala ukazuju na originalan umjetnički fenomen.
U povratku u djetinjstvo, u dodiru dječije duše, odzivan, povjerljiv i otvoren prema svijetu, doživljavajući ga kao nešto izuzetno, fantastično, Astafjev vidi najbolju i, možda, jedinu priliku da postane čovek.
Najšarmantnija, najznačajnija, uvjerljiva i zadivljujuća slika koja se provlači kroz cijelu priču “Posljednji naklon” je, naravno, slika bake Ekaterine Petrovne. Izuzetno je višeznačan u prikazu V. Astafjeva, trodimenzionalno i plastično.
Ekaterina Petrovna je, kako je njen unuk jednom otkrio, „veoma poštovana osoba u selu“. Bučna, svađalačka i na svoj način jedinstvena seoska društvenjak, Ekaterina Petrovna, hladna kad je potrebno, stroga i odlučna, ali neizostavno puna dobrote i neiscrpnog optimizma.
U priči „Konj s ružičastom grivom“, obeščastivši svoju baku prevarom (incident sa jagodama), Vitka čeka pravedna kazna. I zaista, Ekaterina Petrovna, opravdavajući nadimak "general", očajnički grdi Vitku. Osramoćeni i uvrijeđeni unuk osjeća kajanje.
Ali kakvo je zapanjujuće iznenađenje za njega bila ta divna bajkovita slika: „Beli konj s ružičastom grivom galopirao je na ružičastim kopitima preko izgrebanog kuhinjskog stola, kao preko prostrane zemlje, sa oranicama, livadama i putevima. ”
Medenjaci iz snova koje je baka obećala u zamjenu za jagode, od kojih se Vitka, iz očiglednih razloga, već oprostila. Ako bakino ponašanje (ona i dalje daje medenjake) prevedemo na jezik „nezvanične pedagogije“, kao što to radi A. Lanshchikov, onda baka dobrotom kažnjava svog unuka. Zaista, Vitka uči lekciju iz "visoke etike". I ne radi se samo o razumijevanju da voljene osobe ne možete prevariti ili izdati, već o spoznaji potrebe za praštanjem. A baka oprašta Viti i zbog njene prirodne dobrote i sažaljenja, i zbog njene sposobnosti da osetljivo i suptilno razume siročetu dušu deteta. Zato: „Koliko je godina prošlo! Koliko je događaja prošlo? Moj deda više nije živ, moja baka više nije živa, i moj život se bliži kraju, ali još uvek ne mogu da zaboravim bakin medenjak – tog divnog konja sa ružičastom grivom.”
U cilju boljeg razumijevanja svijesti učenika naše škole po pitanju asocijacija na riječ „baka“, sproveli smo anketu. Kao rezultat, nastao je generalizirani portret. Dakle, baba - dobrota, briga, starost, urednost, mudrost, poznavanje lekovitog bilja, bore, u marami, pite, ljubazna, poštena, sa naočarima, molitva, seda kosa, ljubazne naborane, vredne ruke, bajke , uspavanka, rukavice, filcane, vunene čarape.
Povežimo asocijacije sa specifičnom slikom heroine (vanjski portret, unutrašnji kvaliteti, stav autora).
Baka Astafieva Ekaterina Petrovna kombinuje mnoge od ovih kvaliteta i pojavljuje se kao čuvar u pričama „Bakin praznik“, „Fotografija na kojoj mene nema“, „Konj sa ružičastom grivom“ narodna mudrost. Prisjetimo se kako se ponašala prema dječaku, kako ga je parila u kupatilu ("brižno" udruženje). Baka je znala mnoge lijekove za razne bolesti (asocijacija “mudrost”). „Kod kuće, baka mi je dala kašiku gadne votke natopljene boraksom da mi zagreje unutrašnjost, i kisele borovnice.”
Imajte na umu da je baka, vrativši se iz grada, ipak dala dječaku dragocjenog konja s ružičastom grivom (asocijacija "mudrost"). Prisjetimo se kako je primala goste (udruga „briga“), a baka sa velikom marljivošću „plela kiflice, rezala orahe“ (udruga „pite“).
Viktoru Petroviču je sve na njegovoj baki drago, pa zato tako marljivo, tako pažljivo, malo po malo „gradi“ njen imidž.
V. Astafjev može odjednom da koncentriše u jednoj maloj epizodi svu jednostavnu i veličanstvenu lepotu „velikog srca“ Ekaterine Petrovne - u epizodi koja organski odjekuje poglavlje - uvod, gde se otvoreno govori o svrsi umetnosti i svetosti veliki osećaj za domovinu. Evo - u poglavlju "Bakin praznik" - o istoj stvari, ali prošlo kroz bakinu dušu:
“Pjesma o rijeci je razvučena, veličanstvena. Baka je sve sigurnije izvodi van, pa joj je lakše da bude podignuta. A u pesmi se stara da se deca osećaju dobro, da im sve lepo stoji i da pesma budi neizbrisivo sećanje na njihov dom, na gnezdo iz kojeg su poleteli, ali koje nije i neće biti bolje.
Umješnost pisca u prepoznavanju skrivenih izvora radnji i djela brojnih likova priče otkriva se u svim njenim unutrašnjim dovršenim epizodama, ali najpotpunije, možda, tamo gdje mi pričamo o tome o pjesmama koje su se izvodile na prazniku.
Pjesme koje dječak percipira toliko su fizički opipljive da se ne mogu a da nam se ne prenesu, a sam njegov poetski modus govori o dječakovoj emocionalnosti i pravom mjestu pjesničke umjetnosti u seljačkoj sredini:
“Iz nekog razloga odmah su me počela boljeti leđa, a jeza je prošla cijelim tijelom poput raspršenog trnja od entuzijazma koji je nastao oko mene. Što je moja baka pesmu približavala uobičajenom glasu, to je njen glas postajao sve intenzivniji, a lice bleđe, igle su me gušće probadale, činilo se kao da se krv zgusnula i zaustavila u mojim venama.”
Primetili smo i jednu osobinu: autorka veoma slatko opisuje bakine saksije. Ekaterina Petrovna voli lepotu, cveće joj donosi radost: „Cveće je posipalo prozore, sijalica je presavijala tamne gramofone, ispuštala suve latice na prozor, čekala na krilima da ugodi ljudima.”
Evo mišljenja V. Kurbatova u vezi sa slikom Ekaterine Petrovne: „ glavni lik"Naklon" - Vitkina baka Ekaterina
Zato će Petrovna postati naša zajednička ruska baka, koja će u sebi, u rijetkoj živoj potpunosti, sabrati sve što je još ostalo u rodna zemlja jaka, nasljedna, zavičajna, koju u sebi nekakvim vanverbalnim instinktom prepoznajemo kao svoju, kao da nam svima blista i dato unaprijed i zauvijek. Neće ništa ulepšavati u tome, ostaviće iza sebe svoju buru karaktera, svoju mrzovolju i neizostavnu želju da prvi na sve ukaže i da naređuje svima u selu (jednom rečju – general). I bori se i pati za svoje unuke,
10 brizne u bijes i plač, i počinje da priča o životu, a sada, ispostavilo se, za baku u njemu nema poteškoća.”
Iza etičkih skica, tako nevino šarmantnih, nastaje duboka filozofija. Materijalni svijet (čudesni medenjak ili nove hulahopke), poput poetskih slika prirode, za autora nisu vrijedni sami po sebi. Oni djeluju kao svojevrsni posrednici tople ljudske komunikacije, duhovnog kontakta među ljudima, upoznavanja djeteta prave vrednosti biće. I, produhovljujući se u ovom procesu, stvar već dobija izvesno moralno značenje, dugo se zadržava u sjećanju.
Poglavlje 2. Narodne izreke kao umjetnička i izražajna sredstva koja čine lik bake u pričama „Bakin praznik“, „Fotografija na kojoj mene nema“, „Konj s ružičastom grivom“
Otadžbina je srcu draga ne zbog svoje lokalne ljepote, ne zbog vedrog neba, ne zbog prijatne klime, već zbog zanosnih uspomena koje okružuju, da tako kažem, jutro i kolijevku čovječanstva.
N. Karamzin
Poznato je da ponekad Umjetnička djela pružaju više materijala, faktora za razmišljanje, za razumevanje istorijskog perioda od drugih naučnih studija. “Posljednji naklon” spada u takve knjige. Ovo je svojevrsna enciklopedija sibirskog sela tridesetih godina ovog veka. Pokriven je gotovo čitav niz problema s kojima se sibirski seljak morao suočiti tih godina.
U našoj duši je svetlo lice koje uvek privlači, uvek je beskrajno drago. Za pisca je ovo svjetlo bila njegova baka. On je smatra svojim glavnim vaspitačem. Slika Ekaterine Petrovne provlači se kroz celu knjigu i čini njenu srž. Sve na ovoj ženi je dirljivo: rijedak trud, blag raspoloženje, bezgranična dobrota, visoka pravda, suze nježnosti i nade u nagradu na onom svijetu, za ovozemaljske muke. I što je najvažnije - neiskorijenjena aktivna ljubav prema siročetu - unuku. Skoro sve u knjizi - native Oatmeal, njen narod, zemlja očeva i djedova pisca. Vidljivo i prepoznatljivo je mnogo toga što je vidio i čuo od svojih sunarodnika prenio u “Posljednji naklon”.
Možda se ne bi vrijedilo tako detaljno baviti značenjem narodnih izreka da nisu tako organski povezane s općom slikom bake u pričama V.P.
Etička potpunost i potpunost priča „počiva“ na ljepoti bakinog lika - to je neosporno, ali i na šarmu samog pripovjedača, koji je svuda prisutan, sudjeluje u događajima ili ih oštro doživljava. Pripovjedačevo sjećanje i oko za detalje osvajaju.
Deset godina nakon pojave priče „Bakin praznik“, autor joj se vratio u štampi – ne, nije je prepisao, već ju je uredio, čime je postigao veliku izražajnost. Ništa se bitno nije promijenilo, ali je nešto uklonjeno ili dodano, a slika je postala drugačija u osvjetljenju, u tempu, u jedinstvu sa svim ostalim što je prethodno pronađeno.
Junaci priče češće nego ranije počeli su govoriti poslovicama, poslovicama, izrekama, aforizmima, ili su svoj govor ukrašavali otmjenim verbalnim figurama.
Nije se uzalud zahtjevna umjetnica vratila tekstu od prije deset godina: na prvi pogled neprimjetna montaža obogatila je priču, učinila je formi savršenijom i dubljom.
Bakin govor je izražajan u svim pričama. Na primjer, izreke "gleda šumu - šuma vene", "pupak je čvor, noge su okrugle, duh kruha je orač, orač!", "Muž i žena su jedan sotona ” (“Bakin praznik”). Iskrivljene uobičajene, dijalekatske riječi, osebujni narodni izrazi, znaci, izreke: "rematizam" (reumatizam), "lijepa" (bolje), "tutoka" (ovdje, ovdje), "andela"
(anđeli), „nemoj se prehladiti“ (nemoj se prehladiti), „molči“ (ćuti), „robenok“ (dete), „bauška“ (baka); „uvijeno je udicom“, „mahovina usisava vlagu“, „žara ne dozvoljava da se staklo smrzne“ („Fotografija na kojoj nisam“); "eroplan" (avion), "vruće" (želim), "štab" (tako da), "kulturnay" (kulturno), "sada" (sada) ("Konj s ružičastom grivom").
Nakon odlaska na festival „Astafjevsko proleće - 2008, 2009, 2010“, intervjuisali smo radnike biblioteke - muzeja V. P. Astafjeva u Ovsjanki, stanovnike samog sela o ulozi narodnih izreka kao umetničkog i izražajnog sredstva koje čine. slika bake u pričama “Bakin praznik”, “Fotografija na kojoj mene nema”, “Konj s ružičastom grivom.” Svi su jednoglasni u mišljenju da je lik bake vodeća slika u pričama “Bakin praznik”, “Fotografija na kojoj mene nema”, “Konj s ružičastom grivom”. Posjetivši kuću-muzej bake Ekaterine Petrovne i razgovarao sa rođak spisateljice Krasnobrovkine G.N., činilo se da smo osjetili prisustvo gospodarice kuće sa njenim naredbama, zavjetima, toliko smo željeli vidjeti naše bake sa njihovim šalama, poukama, na koje se ponekad vrijeđamo bez razloga. Šteta što moje bake više nema, ali dok čitam priče V.P. Astafieva, zamišljam njene oči, mala se smije u uglovima usana dok mi čita bajke prije spavanja.
Zaključak
Proučavajući materijal o radu V. P. Astafieva, treba napomenuti da:
U djelima pisca „Bakin praznik“, „Fotografija na kojoj me nema“, „Konj s ružičastom grivom“, lik bake je jedna od vodećih slika;
Bakin osebujni jezik, ispunjen poslovicama, poslovicama, izrekama, aforizmima ili fensi verbalnim figurama koje krase njen govor, otkriva nama, čitaocima, lepotu i jedinstven jezik Sibira.
Viktor Petrovič Astafjev je u svojim delima predstavio svoju baku kao jednog od glavnih likova svojih priča. Čini se da se samo sjećanje, koje ga je tako mazilo, tako žilavog i prostranog, probudilo upravo nakon smrti njegove majke, kada su ga u Ovsyanki već zvali "Vitka Katerinin".
Slika bake, koja se kao crvena linija proteže kroz prozu V.P. Astafieva, nikoga ne ostavlja ravnodušnim, a u mislima čitatelja pojavljuje se slatka slika bake njihovog djetinjstva. Dakle, spisateljičine priče imaju praktičnu orijentaciju, budi u srcu svakog čitaoca osjećaj dubokog poštovanja i divljenja prema samoj sebi. glavna žena- baki koja je u stanju da oprosti sve grijehe, izgrdi za neposlušnost i odmah pomiluje i zagrije lijepom riječi.