Životna potraga Andreja Bolkonskog - esej. Životni put Andreja Bolkonskog
"Pobjeda i poraz"
Zvaničan komentar:
Smjer vam omogućava da razmislite o pobjedi i porazu u različitim aspektima:društveno-istorijski, moralno-filozofski, psihološki. Obrazloženje može biti povezanokako sa vanjskim konfliktnim događajima u životu osobe, zemlje, svijeta, tako i sa unutrašnja borba osoba sa sobom, njenim uzrocima i rezultatima. IN književnih djela Dvosmislenost i relativnost pojmova „pobjeda“ i „poraz“ često se pokazuju u različitim istorijskim uslovima i životnim situacijama.
Kontrast između pojmova “pobjeda” i “poraz” već je inherentan njihovom tumačenju. Od Ozhegova čitamo: "Pobjeda je uspjeh u borbi, ratu, potpuni poraz neprijatelja." Odnosno, pobjeda jednog podrazumijeva potpuni poraz drugog. Međutim, i historija i književnost nam daju primjere kako pobjeda postaje poraz, a poraz pobjeda. O relativnosti ovih koncepata diplomci su pozvani da spekulišu, na osnovu svog čitalačkog iskustva. Naravno, nemoguće je ograničiti se na koncept pobjede kao poraza neprijatelja u borbi. Stoga je preporučljivo razmotriti ovo tematski pravac u različitim aspektima.
Aforizmi i izreke poznati ljudi:
Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom. Ciceron
Mogućnost da budemo poraženi u borbi ne bi nas trebala spriječiti da se borimo za stvar za koju vjerujemo da je pravedna. A.Lincoln
Čovjek nije stvoren da trpi poraz... Čovjek može biti uništen, ali ne može biti poražen. E. Hemingway
Budite ponosni samo na pobjede koje ste izvojevali nad sobom. Tungsten
Spisak literature u pravcu “Pobjeda i poraz”
L. N. Tolstoj "Rat i mir"
A. S. Griboedov "Teško od pameti"
A. N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"
I. S. Turgenjev "Očevi i sinovi"
F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"
"Priča o Igorovom pohodu"
A. S. Puškin" Kapetanova ćerka»
I. A. Gončarov “Oblomov”
M. A. Šolohov "Sudbina čovjeka"
V. P. Astafiev "Car riba"
Materijali za književne argumente.
Roman L. N. Tolstoja "Rat i mir"
Ključne bitke epskog romana suShengrabenskoye, Austerlitskoye, Borodinoskoye. Autor jasno dijeli vojnu sredinu na karijeriste koji žele samo činove i nagrade i skromne ratne radnike, vojnike, seljake i milicije. Oni su ti koji odlučuju o ishodu bitke, svaki minut izvodeći nepoznati podvig.
Prva bitka kod Šengrabena vidimo kroz oči kneza Andreja Bolkonskog. Feldmaršal Kutuzov je sa svojim trupama krenuo putem od Kremsa do Olminsa. Napolin ga je htio opkoliti na pola puta, u Znaimu. Da bi spasio živote vojnika, Kutuzov donosi mudru odluku. Zaobilaznim planinskim putem šalje Bagrationov odred u Znaim i daje naređenje da se zadrži ogromna vojska Francuza. Bagration je uspio učiniti nevjerovatno. Ujutro su se njegove trupe približile selu Shengraben ranije od Napoleonove vojske. General Murat se uplašio i zamijenio Bagrationov mali odred za cijelu rusku vojsku.
Središte same bitke je Tušinova baterija. Prije bitke, princ Andrej je izradio plan borbe i razmotrio najbolje korake. Ali na mjestu borbe shvatio sam da se sve ne odvija kako je planirano. Tokom bitke, organizovano vođstvo i potpuna kontrola nad događajima su jednostavno nemogući. Stoga Bagration postiže samo jedno - podizanje morala vojske. Duh, stav svakog vojnika određuje čitavu bitku.
Među općim haosom, princ Andrej vidi bateriju skromnog Tušina. Nedavno je u Sutlerovom šatoru izgledao kao obična, mirna osoba, koja je stajala izutih cipela. I sada, zauzimajući najnepovoljniji položaj, pod neprekidnom vatrom, pokazuje čuda hrabrosti. Tušin se sam sebi čini velikim i snažnim. Ali umjesto nagrade ili pohvale, na vijeću ga nakon bitke zamjeraju što se usudio govoriti bez naređenja. Da nije bilo reči princa Andreja, niko ne bi znao za njegov podvig.
Pobjeda Shengrabena postala je ključ pobjede kod Borodina.
Uoči bitke kod Austerlica Princ Andrej je tražio lovorike i sanjao je da predvodi vojsku. Vojskovođe nisu sumnjale da su neprijateljske snage oslabljene. Ali narod je bio umoran od besmislenog krvoprolića i bio je ravnodušan prema dobrobitima štaba i dva cara. Nervirala ih je dominacija Nijemaca u njihovim redovima. Kao rezultat, to je rezultiralo haosom i neredom na bojnom polju. Knez Andrej izvršio je dugoočekivani podvig naočigled svih, vodeći vojnike koji su bježali jarbolom za zastavu, ali mu to junaštvo nije donijelo sreću. Čak mu se i Napoleonova pohvala činila beznačajnom u poređenju sa beskrajnim i mirnim nebom.
Tolstoj je uspio iznenađujuće precizno i psihološki odraziti stanje ranjenog čovjeka. Posljednje što je princ Andrej vidio prije eksplodiranja granate bila je tuča između Francuza i Rusa oko transparenta. Činilo mu se da će granata proletjeti i neće ga pogoditi, ali to je bila iluzija. Junak se osećao kao da mu je nešto teško i meko gurnuto u telo. Ali glavno je da je princ Andrej shvatio beznačajnost rata i razaranja u poređenju sa ogromnim svetom. Na Borodinskom polju on će Pjeru reći istinu koju je shvatio nakon učešća u ovim događajima: "Bitku dobija onaj ko je odlučan da je dobije."
Ruske trupe odnele su moralnu pobedu u Borodinskoj bici. Nisu mogli da se povuku; tada je postojala samo Moskva. Napoleon je bio zadivljen: obično, ako se bitka ne dobije u roku od osam sati, moglo bi se reći da je poražena. Francuski car je prvi put vidio neviđenu hrabrost ruskih vojnika. Iako je najmanje polovina vojske poginula, preostali ratnici su nastavili da se bore jednako čvrsto kao na početku.
"Klub" je pao i na Francuze narodni rat».
Cijela bitka je prikazana očima Pjera, čovjeka koji nije vojnik. Nalazi se na najopasnijem mjestu - na bateriji Raevskog. U njegovoj duši nastaje neviđeni uspon. Pjer svojim očima vidi da ljudi idu u smrt, ali oni pobjeđuju strah, ostaju u redu i ispunjavaju svoju dužnost do kraja.
Princ Andrej ostvaruje svoj glavni podvig. Čak i dok je u rezervi, daje primjer hrabrosti svojim oficirima i ne saginje glavu. Ovdje je princ Andrej zadobio smrtnu ranu.
U borbi djeluje kolektivna slika naroda. Svaki učesnik bitke vođen je i zagrejan tom „skrivenom toplinom patriotizma“, koja je glavna karakteristika ruski nacionalni karakter. Kutuzov je uspio suptilno osjetiti duh i snagu ruske vojske. Uglavnom je znao ishod bitaka, ali nikada nije sumnjao u pobjedu svojih vojnika.
U svom romanu L.N. Tolstoj je uspio maestralno kombinirati prikaze velikih istorijskih bitaka i opise emocionalnih iskustava neke osobe tokom rata. Ova karakteristika je otkrila autorov humanizam.
A. S. Griboedov igra "Teško od pameti"
Sukob predstave predstavlja jedinstvo dva principa: javnog i ličnog. Biti poštena, plemenita, progresivna osoba koja voli slobodu, glavni lik Chatsky se protivi društvu Famus. On osuđuje nečovječnost kmetstva, podsjećajući na "Nestora plemenitih nitkova", koji je svoje vjerne sluge zamijenio za tri hrta; zgrožen je nedostatkom slobode mišljenja u plemićkom društvu: „A ko u Moskvi nije bio ućutkan na ručkovima, večerama i igrankama?“ On ne prepoznaje poštovanje i podličnost: „Za one kojima je to potrebno, oholi su, u prašini leže, a za one koji su viši pleli su laskanje kao čipku.“ Chatsky je pun iskrenog patriotizma: „Hoćemo li ikada uskrsnuti iz strane sile mode? Tako da nas naši pametni, veseli ljudi, čak ni po jeziku, ne smatraju Nemcima.” On nastoji služiti „pravici“, a ne pojedincima kojima bi „rado služio, ali mučno je da mu se služi“. Društvo je uvrijeđeno i, u odbrani, proglašava Chatskog ludim. Njegovu dramu pogoršava osjećaj vatrene, ali neuzvraćene ljubavi prema Famusovoj kćeri Sofiji. Čacki ne pokušava da razume Sofiju, teško mu je da razume zašto ga Sofija ne voli, jer njegova ljubav prema njoj ubrzava „svaki otkucaj njegovog srca“, iako mu je „ceo svet izgledao kao prah i taština. ” Chatsky se može opravdati svojom sljepoćom strašću: njegov “um i srce nisu u harmoniji”. Psihološki sukob se pretvara u društveni sukob. Društvo jednoglasno dolazi do zaključka: “lud u svemu...”. Društvo se ne boji luđaka. Chatsky odlučuje "pretražiti svijet gdje postoji kutak za uvrijeđeno osjećanje".
I.A. Gončarov je ovako ocenio završetak drame: „Čacki je slomljen kvantitetom stare sile, zadavši joj, zauzvrat, fatalan udarac kvalitetu nove sile. Chatsky ne odustaje od svojih ideala, on se samo oslobađa iluzija. Boravak Chatskog u kući Famusova uzdrmao je nepovredivost temelja Famusovljevog društva. Sofija kaže: "Stidim se sebe, zidova!"
Stoga je poraz Chatskog samo privremeni poraz i samo njegova lična drama. Na društvenoj skali, “pobjeda Chatskyjevih je neizbježna”. „Prošli vek“ će biti zamenjen „sadašnjim vekom“, a pobediće pogledi junaka Gribojedove komedije.
Chatsky nije učinio ništa, ali je progovorio i zbog toga je proglašen ludim. Stari svijet bori se protiv Chatskyjeve slobode govora koristeći klevetu. Chatskyjeva borba s optužujućom riječi odgovara ranom periodu dekabrističkog pokreta, kada su vjerovali da se riječima može mnogo postići, a ograničili su se na usmene govore. Međutim, borba na riječima ne vodi do pobjede. Stari svijet je još toliko jak da pobjeđuje Čackog, koji bježi iz Famusove kuće i Moskve. Ali Chatskyjev bijeg iz Moskve ne može se shvatiti kao poraz. Nepomirljivi stavovi između Chatskog i Famusovsky Society dovodi našeg heroja u tragičnu situaciju. Prema Gončarovu, njegova uloga je „pasivna“: on je istovremeno „napredni ratnik“, „skrljač“, a istovremeno je „uvek žrtva“. "Chatsky je bio slomljen količinom stare snage, nanoseći mu smrtni udarac zauzvrat kvalitetom svježe snage", - ovako je I.A. Goncharov.
Predstava A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"
Diplomci mogu razmišljati o pitanju da li je Ketrinina smrt pobeda ili poraz. Teško je dati precizan odgovor na ovo pitanje. Previše razloga dovelo je do strašnog kraja. Dramaturg vidi tragediju Katerinine situacije u tome što dolazi u sukob ne samo s moralom porodice Kalinov, već i sa samom sobom. Pravost junakinje Ostrovskog jedan je od izvora njene tragedije. Katerina je čista u duši - laž i razvrat su joj strani i odvratni. Ona shvata da je zaljubivši se u Borisa prekršila moralni zakon. „O, Varja“, žali se, „greh mi je na pameti! Koliko sam ja, jadna, plakala, ma šta sam sebi uradila! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Ne mogu nigde. Uostalom, ovo nije dobro, ovo je strašni grijeh, Varenka, zašto volim nekog drugog?” Kroz cijelu predstavu vodi se bolna borba u Katerininoj svijesti između razumijevanja njene nepravde, njene grešnosti i nejasnog, ali sve snažnijeg osjećaja njenog prava na ljudski život. Ali predstava se završava Katerininom moralnom pobjedom nad mračnim silama koje je muče. Ona neizmjerno iskupljuje svoju krivicu, a iz zarobljeništva i poniženja bježi jedinim putem koji joj je otkriven. Njena odluka da umre, a ne da ostane rob, izražava, prema Dobroljubovu, „potrebu novog pokreta ruskog života u nastajanju“. I ova odluka dolazi do Katerine uz unutrašnje samoopravdanje. Umire jer smatra da je smrt jedini dostojan ishod, jedina prilika da sačuva ono najviše što je živjelo u njoj. Ideja da je Katerinina smrt zapravo moralna pobjeda, trijumf prave ruske duše nad silama „mračnog kraljevstva“ Dikiha i Kabanova, osnažena je i reakcijom na njenu smrt ostalih likova u komadu. . Na primjer, Tihon, Katerinin suprug, prvi put u životu iznio je vlastito mišljenje, prvi put odlučio da protestuje protiv zagušljivih temelja svoje porodice, ulazeći (makar na trenutak) u borbu protiv “ mračno kraljevstvo.” “Upropastio si je, ti, ti...” uzvikuje, okrećući se majci, pred kojom je drhtao cijeli život.
Smrt glavni lik Završava se predstava Ostrovskog „Gromovina“, čiji bi se žanr lako mogao opisati kao tragedija. Smrt Katerine u “Gromovini” je rasplet djela i nosi posebno značenje. Scena Katerinina samoubistva izazvala je mnoga pitanja i tumačenja ovog obrta radnje. Na primjer, Dobroljubov je ovaj čin smatrao plemenitim, a Pisarev je smatrao da je takav ishod „potpuno neočekivan za nju (Katerinu) samu“. Dostojevski je verovao da bi se Katerinina smrt u drami "Gromovina" dogodila bez despotizma: "ovo je žrtva sopstvene čistote i njenih uverenja." Lako je uočiti da se mišljenja kritičara razlikuju, ali je istovremeno svako delimično tačno. Šta je navelo devojku na takvu odluku, na tako očajnički korak? Šta znači smrt Katerine, junakinje drame "Grom"?
Međutim, kao što je gore navedeno, postoji nekoliko različitih gledišta o Katerininom samoubistvu. Na kraju krajeva, s druge strane, zar Katya nije mogla jednostavno pobjeći bez donošenja tako očajničkih odluka? To je poenta, nije mogla. Ovo nije bilo za nju. Biti iskren prema sebi, biti slobodan - to je ono što je djevojka tako strastveno željela. Nažalost, sve se to moglo nabaviti samo po cijeni sopstveni život. Katerinina smrt je poraz ili pobjeda nad " mračno kraljevstvo"? Katerina nije pobijedila, ali nije ni ostala poražena.
Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"
Pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora dvaju političkih pravca. Radnja romana zasnovana je na kontrastu pogleda Pavla Petroviča Kirsanova i Evgenija Bazarova, koji su sjajni predstavnici dvije generacije koje ne nalaze međusobno razumijevanje. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starijih. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije Jevgenij Vasiljevič Bazarov ne može i ne želi razumjeti „očeve“, njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. „Da, razmazit ću ih... Na kraju krajeva, sve je to ponos, lavlje navike, bahatost...“ Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ne poštuje umetnost i nauke koje nemaju praktičnu osnovu. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno posmatrati spolja, ne usuđujući se ništa učiniti. „U ovom trenutku, najkorisnija stvar je poricanje – mi poričemo“, kaže Bazarov. A Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija... liberalizam, napredak, principi... umetnost..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi da primjećuje promjene koje se dešavaju u društvu.
Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da on u svađi pobjeđuje Kirsanova. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman da prizna poraz, Bazarov iznenada gubi veru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. „Da li sam ja potreban Rusiji, ne, očigledno ne“, razmišlja on.
Naravno, najviše se čovjek manifestira ne u razgovorima, već u djelima i svom životu. Stoga se čini da Turgenjev vodi svoje heroje kroz razna iskušenja. A najjači od njih je ispit ljubavi. Uostalom, u ljubavi se čovjekova duša otkriva potpuno i iskreno.
A onda je Bazarovova vrela i strastvena priroda zbrisala sve njegove teorije. Zaljubio se u ženu koju je visoko cijenio. „U razgovorima sa Anom Sergejevnom pokazao je još više nego ranije svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a kada je ostao sam, bio je ogorčeno svjestan romantizma u sebi.” Junak doživljava tešku mentalnu neslogu. “...Nešto... ga je zauzelo, što on nikada nije dozvolio, što se uvijek rugao, što je razbjesnilo sav njegov ponos.” Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, ne gubeći dostojanstvo.
Dakle, da li je nihilista Bazarov pobedio ili izgubio?
Čini se da je Bazarov poražen u ispitu ljubavi. Prvo, njegova osećanja i on sam su odbačeni. Drugo, on pada u moć aspekata života koje i sam poriče, gubi tlo pod nogama i počinje sumnjati u svoje poglede na život. Ispostavilo se da je njegova životna pozicija pozicija u koju je, međutim, iskreno vjerovao. Bazarov počinje gubiti smisao života, a ubrzo gubi i sam život. Ali ovo je i pobjeda: ljubav je natjerala Bazarova da drugačije gleda na sebe i svijet, počinje shvaćati da se život ni na koji način ne želi uklopiti u nihilističku shemu.
A Anna Sergeevna formalno ostaje među pobjednicima. Uspela je da se izbori sa svojim osećanjima, što joj je ojačalo samopouzdanje. U budućnosti će pronaći dobar dom za svoju sestru, a i sama će se uspješno udati. Ali hoće li biti srećna?
Centralna figura romana je nihilista Jevgenij Bazarov. Na stranicama romana on nastupa kao protivnik svih iskustava prethodnih generacija. Bazarov negira jednostavna ljudska osećanja, moralne vrednosti i tako dalje. On priznaje samo prirodne nauke. Možemo reći da heroj teži uništenju. U tome on vidi cilj svog života: očistiti teren za naredne generacije. Ali, kako roman napreduje, junak biva ozbiljno razočaran u svoje životne poglede i vrijednosti. Glavni udarac za njega je ljubav.
Tako mi se čini da je ljubav Bazarova i Odintsove bila osuđena na propast od samog početka. Bazarovovi pogledi na ljubav, njegov tvrdoglav i ponosan karakter, u kombinaciji sa stavovima Ane Sergejevne, stvarali su poteškoće u njihovoj vezi od samog početka. Na stranicama svog romana Turgenjev je okupio ove junake kako bi prikazao kolaps Bazarovljevih pogleda, kako bi dokazao da je svaka osoba sposobna za ljubav, ali ne može svako to izdržati.
Roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna"
Zločin i kazna ideološki je roman u kojem se neljudska teorija sudara s ljudskim osjećajima. Dostojevski, veliki stručnjak za ljudsku psihologiju, osjetljiv i pažljiv umjetnik, pokušao je razumjeti modernu stvarnost, utvrditi koliki je utjecaj ideja revolucionarne reorganizacije života i individualističkih teorija koje su bile popularne u to vrijeme na čovjeka. Ulazeći u polemiku sa demokratama i socijalistima, pisac je u svom romanu nastojao da pokaže kako zabluda krhkih umova vodi ubijanju, prolivanju krvi, sakaćenju i razbijanju mladih života.
Raskoljnikovljeve ideje su proizašle iz nenormalnih, ponižavajućih uslova života. Osim toga, poreformski poremećaj uništio je vjekovne temelje društva, lišavajući ljudsku individualnost veze sa drevnim kulturne tradicije društvo, istorijskog pamćenja. Raskoljnikov na svakom koraku vidi kršenje univerzalnih moralnih normi. Porodicu je nemoguće prehraniti poštenim radom, pa sitni službenik Marmeladov konačno postaje alkoholičar, a njegova ćerka Sonečka je primorana da se proda, jer će inače njena porodica umreti od gladi. Ako nepodnošljivi životni uslovi tjeraju osobu da krši moralna načela, onda su ti principi besmislica, odnosno mogu se zanemariti. Raskoljnikov otprilike dolazi do ovog zaključka kada se u njegovom grozničavom mozgu rodi teorija prema kojoj on dijeli cijelo čovječanstvo na dva nejednaka dijela. S jedne strane, to su snažne ličnosti, “super-ljudi” poput Muhameda i Napoleona, as druge, siva, bezlična i pokorna gomila, koju junak nagrađuje prezrivim imenom – “drhtavo stvorenje” i “mravinjak” .
Ispravnost bilo koje teorije mora biti potvrđena praksom. I Rodion Raskoljnikov zamišlja i izvodi ubistvo, uklanjajući sa sebe moralnu zabranu. Njegov život nakon ubistva pretvara se u pravi pakao. Kod Rodiona se razvija bolna sumnja, koja se postepeno pretvara u osjećaj usamljenosti i izolacije od svih. Pisac nalazi iznenađujuće tačan izraz koji karakteriše unutrašnje stanje Raskoljnikov: „Kao da se makazama odrezao od svih i svega“. Junak je razočaran u sebe, smatrajući da nije prošao test da bude vladar, što znači, nažalost, da pripada „drhtavim stvorenjima“.
Iznenađujuće, sam Raskoljnikov sada ne bi želeo da bude pobednik. Uostalom, pobijediti znači moralno umrijeti, zauvijek ostati sa svojim duhovnim haosom, izgubiti vjeru u ljude, sebe i život. Poraz Raskoljnikova postao je njegova pobjeda - pobjeda nad samim sobom, nad svojom teorijom, nad đavolom, koji je zavladao njegovom dušom, ali nije uspio zauvijek da izmjesti Boga u njoj.
"Priča o Igorovom pohodu" - poznati spomenik. Zasnovan je na Rusima, u organizaciji kneza u. glavna ideja- ideja. Kneževski građanski sukobi, koji slabe rusku zemlju i vode u propast njenih neprijatelja, čine autora gorkom tugom i jadikovanjem; pobjeda nad njegovim neprijateljima ispunjava njegovu dušu žarkim ushićenjem. Međutim, ovo djelo govori o porazu, a ne o pobjedi, jer upravo poraz doprinosi promišljanju prethodnog ponašanja i sticanju novog pogleda na svijet i sebe. Odnosno, poraz stimuliše ruske vojnike na pobede i podvige.
Autor Laja se redom obraća svim ruskim knezovima, kao da ih poziva na odgovornost i zahtjevno ih podsjeća na njihovu dužnost prema domovini. Poziva ih da brane rusku zemlju, da svojim oštrim strijelama "zatvore vrata polja". I stoga, iako autor piše o porazu, u Lau nema ni sjene malodušnosti. "Riječ" je lakonska i jezgra kao i Igorova obraćanja svom odredu. Ovo je poziv prije bitke. Čini se da je čitava pjesma upućena budućnosti, prožeta brigom za ovu budućnost. Pjesma o pobjedi bila bi pjesma trijumfa i radosti. Pobjeda je kraj bitke, ali je poraz za autora Laja samo početak bitke. Bitka sa stepskim neprijateljem još nije završena. Poraz bi trebao ujediniti Ruse. Autor Laya ne poziva na gozbu trijumfa, već na gozbu bitke. O tome piše D.S. u članku „Priča o pohodu Igora Svjatoslaviča“. Lihačev.
“Lay” se završava radosno - Igorovim povratkom u rusku zemlju i pjevanjem njegove slave po ulasku u Kijev. Dakle, uprkos činjenici da je Laga posvećena porazu Igora, puna je poverenja u moć Rusa, puna vere u slavnu budućnost ruske zemlje, u pobedu nad neprijateljem.
V. P. Astafiev "Car riba"
Ignjatič je glavni lik romana. Ovog čovjeka poštuju njegovi sumještani jer uvijek rado pomogne savjetom i djelima, zbog umijeća u pecanju, zbog svoje inteligencije i domišljatosti. Ovo je najprosperitetnija osoba u selu, sve radi "u redu" i mudro. Često pomaže ljudima, ali u njegovim postupcima nema iskrenosti.
U selu Ignatyich je poznat kao najsretniji i najvještiji ribar. Čovjek osjeća da ima obilje ribarskih instinkta, iskustva svojih predaka i vlastitog, stečenog godinama. Pohlepa je prisilila Ignjatiča da ulovi više ribe nego što mu je potrebno, pohlepa, žeđ za profitom po svaku cijenu. To je ono što mu je uspjelo fatalnu ulogu pri susretu s kraljevskom ribom.
Riba je izgledala kao "prapovijesni gušter", "oči bez kapaka, bez trepavica, gola, gledajući sa zmijolikom hladnoćom, skrivala je nešto u sebi." Ignatyich je zadivljen veličinom jesetre, koja je odrasla samo na "boogers" i "thornweeds" on je iznenađen što to naziva "misterijom prirode". Od samog početka, od trenutka kada je Ignjatič ugledao kralja ribu, u njoj mu se učinilo nešto „zlokobno“, a kasnije je shvatio da se „sa takvim čudovištem ne može nositi“.
Želju da pozovem brata i mehaničara u pomoć istisnula je sveprožimajuća pohlepa: „Podijelite jesetru?.. U jesetri su dvije kante kavijara, ako ne i više. Kavijar i za troje?!” U tom trenutku se čak i sam Ignjatič postidio svojih osjećaja. Ali nakon nekog vremena, "pohlepu je smatrao uzbuđenjem", a želja da se uhvati jesetra pokazala se jačom od glasa razuma. Osim žeđi za profitom, postojao je još jedan razlog zbog kojeg je Ignatyich odmjerio snagu s misterioznim stvorenjem. Ovo je pecarska veština. „Ah, nije! - pomisli glavni lik priče. - Kralj Riba se sreće jednom u životu, pa čak i tada ne „svaki Jakov“.
Odbacivši sumnje, „uspješno, svom snagom, Ignjatič je zabio kundak svoje sjekire u čelo kraljevske ribe...“. Ubrzo se nesretni ribar našao u vodi, zapetljan u vlastite štapove za pecanje s udicama zabijenim u tijela Ignjatiča i ribe. „Kralj rijeke i kralj cijele prirode su u jednoj zamci“, piše autor. Tada je ribar shvatio da je ogromna jesetra „izvan njegove lige“. Da, znao je to od samog početka njihove borbe, ali „zbog ovakvog gada u čovjeku je zaboravljen čovjek“. Ignjatič i kralj riba „povezani jednim delom“. Obojicu ih čeka smrt. Strastvena želja za životom tjera čovjeka da se otrgne od udica, on čak i počne razgovarati s jesetrom. „Šta hoćeš!.. Ja čekam brata, a ko si ti?” - moli se Ignjatič. Žeđ za životom tjera heroja da savlada vlastiti ponos. Viče: “Bra-ate-elni-i-i-ik!..”
Ignjatič osjeća da umire. Riba ga je “čvrsto i pažljivo pritisnula svojim debelim i nježnim trbuhom”. Junak priče doživio je praznovjerni užas od ove gotovo ženske nježnosti hladne ribe. Shvatio je: jesetra se držala uz njega jer ih oboje čeka smrt. U ovom trenutku osoba počinje da se prisjeća svog djetinjstva, mladosti i zrelosti. Osim ugodnih uspomena, dolaze i misli da su njegovi neuspjesi u životu povezani s krivolovom. Ignatyich počinje shvaćati da će brutalni ribolov uvijek teško opterećivati njegovu savjest. Junak priče prisjetio se i starog djeda, koji je mlade ribare poučio: „A ako vi, plašljivi, imate nešto u duši, teški grijeh, nekakvu sramotu, šljunak – ne petljajte se s kraljem. ribe, naiđete na šifre - odmah ih pošaljite.”
Dedine reči navode Astafjevljevog junaka da razmišlja o svojoj prošlosti. Koji je grijeh počinio Ignjatič? Ispostavilo se da teška krivica leži na savjesti ribara. Povrijedivši osjećaje mladenke, počinio je neopravdan prekršaj. Ignjatič je shvatio da je ovaj incident s kraljevskom ribom kazna za njegova loša djela.
Okrećući se Bogu, Ignjatič pita: „Gospode! Pođimo! Pustite ovo stvorenje na slobodu! Ona nije za mene!” Oprost traži od djevojke koju je jednom uvrijedio: „Oprosti-eeee... njoj-eeee... Gla-a-aša-a-a, oprosti-ee-ee. Nakon toga, kraljevska riba se oslobađa udica i pliva u svoj zavičajni element, noseći u svom tijelu "desetine smrtonosnih ouda". Ignjatiču je odmah bolje: njegovo tijelo - jer riba nije visila na njemu kao mrtva težina, njegova duša - jer mu je priroda oprostila, dala mu još jednu priliku da se iskupi za sve svoje grijehe i započne novi život.
Poraz je doveo do pobjede, Ignatyich je preispitao svoj život.
Završni esej 2017: argumenti zasnovani na djelu “Rat i mir” za sve smjerove
Čast i sramota.
Čast: Nataša Rostova, Petja Rostov, Pjer Bezuho, Kapetan Timohin, Vasilij Denisov, Marija Bolkonskaja, Andrej Bolkonski, Nikolaj Rostov
Dishonor: Vasil Kuragin i njegova djeca: Helen, Ippolit i Anatole
Argument: Patriote su spremne da se bore protiv Francuza. Žele da oslobode ruske zemlje. Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov, Vasilij Denisov i kapiten Timokhin težili su ovom cilju. Za njeno dobro, mladi Petya Rostov daje svoj život. Natasha Rostova i Marya Bolkonskaya svim srcem žele pobjedu nad neprijateljem. Nema razloga sumnjati u istinitost patriotskih osećanja koja su posedovala i starog kneza Bolkonskog i Nikolaja Rostova. Istovremeno, pisac nas uvjerava u potpuni nedostatak patriotizma među ljudima poput kneza Vasilija Kuragina i njegove djece: Ipolita, Anatola i Helene. Nije ljubav prema domovini (oni nemaju tu ljubav) ono što vodi Borisa Drubeckog i Dolohova kada se pridruže aktivnoj vojsci. Prvi proučava “nepisani lanac komandovanja” da bi napravio karijeru. Drugi pokušava da se istakne kako bi brzo povratio svoj oficirski čin, a zatim dobio nagrade i činove. Vojni službenik Berg u Moskvi, napušten od strane stanovnika, jeftino kupuje stvari...
Pobjeda i poraz.
pobjeda: Bitka kod Šengrabena. Francuska vojska je bila brojčano nadjačana od ruske. Sto hiljada naspram trideset pet. Ruska vojska predvođena Kutuzovim izvojevala je malu pobedu kod Kremsa i morala je da se preseli u Znaim da bi pobegla. Kutuzov više nije vjerovao svojim saveznicima. Austrijska vojska je, ne čekajući pojačanje iz ruskih trupa, krenula u napad na Francuze, ali je uvidjevši njihovu nadmoć kapitulirala. Kutuzov je morao da se povuče, jer nejednakost snaga nije slutila na dobro. Jedini spas bio je doći do Znaima prije Francuza. Ali ruski put je bio duži i teži. Tada Kutuzov odlučuje poslati Bagrationovu prethodnicu da pređe neprijatelja, kako bi mogao zadržati neprijatelja što je moguće bolje. I tu je slučaj spasio Ruse. Francuski poslanik Murat, videći Bagrationov odred, odlučio je da je to cijela ruska vojska i predložio primirje na tri dana. Kutuzov je iskoristio ovaj "odmor". Naravno, Napoleon je odmah shvatio prevaru, ali dok je njegov glasnik putovao u vojsku, Kutuzov je već uspio doći do Znaima. Kada je Bagrationova prethodnica krenula u povlačenje, Tušinova mala baterija, stacionirana u blizini sela Shengraben, bila je zaboravljena i napuštena od strane Rusa.
Poraz: Bitka kod Austerlica. Austrijski vojskovođe su preuzele glavnu ulogu u vođenju ovog rata, pogotovo što su se borbe vodile na austrijskoj teritoriji. A bitku kod grada Austerlitza u romanu “Rat i mir” osmislio je i planirao i austrijski general Weyrother. Weyrother nije smatrao potrebnim uzeti u obzir mišljenje Kutuzova ili bilo koga drugog.
Vojni savet pre bitke kod Austerlica ne liči na savet, već na izložbu sujeta, svi sporovi nisu vođeni u cilju postizanja boljeg i ispravnog rešenja, već, kako piše Tolstoj: „...bilo je očigledno da je; svrha... prigovora je uglavnom bila želja da se kod generala Weyrothera, samouvjereno kao i kod školaraca koji čitaju njegovo raspoloženje, natjeraju ljudi da osete da ima posla ne samo sa budalama, već i sa ljudima koji bi ga mogli naučiti vojnim poslovima. ” Nakon nekoliko beskorisnih pokušaja da promijeni situaciju, Kutuzov je spavao cijelo vrijeme trajanja vijeća. Tolstoj jasno daje do znanja koliko je Kutuzov zgrožen svom ovom pompoznošću i samozadovoljstvom, stari general savršeno razumije da će bitka biti izgubljena.
zaključak: Istorija čovečanstva se sastoji od pobeda i poraza u ratovima. U romanu Rat i mir Tolstoj opisuje učešće Rusije i Austrije u ratu protiv Napoleona. Zahvaljujući ruskim trupama dobijena je bitka kod Šengrabena, što je dalo snagu i inspiraciju suverenima Rusije i Austrije. Zaslijepljeni pobjedama, okupirani uglavnom narcizmom, održavanjem vojnih parada i balova, ova dva čovjeka su predvodila svoje vojske u poraz kod Austerlica. Bitka kod Austerlica u Tolstojevom romanu „Rat i mir“ postala je odlučujuća u ratu „tri cara“. Tolstoj prikazuje dva cara isprva kao pompezne i samopravedne, a nakon njihovog poraza kao zbunjene i nesrećne ljude. Napoleon je uspio nadmudriti i poraziti rusko-austrijsku vojsku. Carevi su pobjegli s bojnog polja, a nakon završetka bitke, car Franz je odlučio da se pokori Napoleonu pod njegovim uslovima.
Greške i iskustvo.
Argument: Dok je živio u Francuskoj, Pjer je postao prožet idejama masonerije, Pjeru se činilo da je pronašao istomišljenike, da uz njihovu pomoć može promeniti svet na bolje. Ali ubrzo se razočarao u masoneriju.
Pjer Bezuhov je još veoma mlad i neiskusan, traži smisao svog života, ali dolazi do zaključka da se ništa ne može promeniti na ovom svetu i pada pod loš uticaj Kuragina i Dolohova. Pjer počinje da "traći svoj život", trošeći vreme na balove i društvene večeri. Kuragin ga oženi sa Helenom. Bezuhov je bio inspirisan strašću prema Helen Kuragini, radovao se sreći što se oženio njom. Ali nakon nekog vremena, Pjer je primijetio da je Helen pravedna predivna lutka sa ledenim srcem. Brak sa Helenom Kuraginom donio je Pjeru Bezuhovu samo bol i razočaranje u ženskom polu. Umoran od divljeg života, Pjer je nestrpljiv da se primi posla. Počinje provoditi reforme u svojim zemljama.
Pjer je pronašao svoju sreću u braku sa Natašom Rostovom. Dug put lutanja, ponekad pogrešan, ponekad smiješan i apsurdan, ipak je doveo Pjera Bezuhova do istine, možemo reći da je kraj Pjerove životne potrage dobar, jer je postigao cilj koji je u početku težio. Pokušao je da promijeni ovaj svijet na bolje.
Um i osećanja.
Na stranicama svijeta fikcija Problem uticaja čovekovih osećanja i uma javlja se vrlo često. Tako se, na primjer, u epskom romanu Lava Nikolajeviča Tolstoja “Rat i mir” pojavljuju dvije vrste heroja: s jedne strane, poletna Nataša Rostova, osjećajni Pjer Bezuhov, neustrašivi Nikolaj Rostov, s druge strane, arogantni i proračunati. Helen Kuragina i njen bezosjećajni brat Anatol. Mnogi sukobi u romanu nastaju upravo iz viška osjećaja likova, čije je uspone i padove vrlo zanimljivo gledati. Upečatljiv primjer kako su izliv osjećaja, nepromišljenost, žar karaktera i nestrpljiva mladost utjecali na sudbinu junaka je slučaj Nataše, jer je za nju, duhovitu i mladu, bilo nevjerovatno dugo čekanje na vjenčanje. da li bi kod Andreja Bolkonskog mogla obuzdati svoja neočekivano rasplamsala osećanja prema Anatolu, glasu razuma? Ovdje se pred nama odvija prava drama uma i osjećaja u duši junakinje, ona je suočena s teškim izborom: ostaviti zaručnika i otići s Anatolom ili ne prepustiti se trenutnom impulsu i čekati Andreja. U prilog osećanjima je napravljen ovaj težak izbor, Natašu je sprečila samo nesreća. Ne možemo kriviti djevojku, znajući njenu nestrpljivu prirodu i žeđ za ljubavlju. To je bio Natašin impuls koji su diktirali njena osećanja, nakon čega je požalila svoj postupak kada ga je analizirala.
Prijateljstvo i neprijateljstvo.
Jedna od centralnih linija romana, jedna od najvećih vrednosti, prema Tolstoju, je, naravno, prijateljstvo Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova. Oboje su stranci društvu u kojem se nalaze. Obojica su viši od njega u svojim mislima i moralne vrijednosti, ali Pjeru je potrebno neko vrijeme da to shvati. Andrej je siguran u svoju, posebnu sudbinu, a prazan, nepromjenjiv život nije za njega. On pokušava uvjeriti Pjera, kojeg jedino poštuje u toj sredini zbog kontrasta sa praznom elitom, da se kloni. iz ovog života. Ali Pjer je i dalje u to uvjeren sam, iz vlastitog iskustva. Njemu je, tako jednostavnom i nepretencioznom, teško odoljeti iskušenju. Prijateljstvo Andreja i Pjera može se smatrati istinskim, lijepim i besmrtnim, jer je tlo na kojem je stajalo bilo najdostojnije i najplemenitije. U ovom prijateljstvu nije bilo ni trunke sebičnosti, a ni novac ni uticaj nisu bili vodilja nikome od njih, bilo u njihovim odnosima ili u životima svakog pojedinca. To je ono što bi trebalo da ujedini ljude ako žive u društvu u kojem se sva osjećanja mogu tako hladnokrvno kupiti i prodati.
Srećom, u Tolstojevom romanu ovi junaci su se našli i tako našli spas od moralne usamljenosti i našli dostojno tlo za razvoj morala i stvarnih ideja koje ne bi trebalo da izgubi barem manjina ljudi.
Od 2014-2015 školske godine Program za državnu završnu ovjeru školaraca uključuje završni diplomski esej. Ovaj format značajno se razlikuje od klasičnog ispita. Rad je vanpredmetne prirode, oslanjajući se na znanje diplomiranog iz oblasti književnosti. Esej ima za cilj da otkrije sposobnost ispitanika da rezonuje o datoj temi i argumentuje svoje gledište. Uglavnom, završni esej vam omogućava da procijenite nivo govorne kulture diplomca. Za ispitni rad predlaže se pet tema sa zatvorene liste.
- Uvod
- Glavni dio - teza i argumenti
- Zaključak - zaključak
Završni esej 2016-2017 zahtijeva volumen od 350 riječi ili više.
Vrijeme predviđeno za ispitni rad je 3 sata i 55 minuta.
Teme za završni esej
Pitanja koja se predlažu za razmatranje obično su upućena unutrašnji svet osoba, lični odnosi, psihološke karakteristike i koncepte univerzalnog morala. Dakle, teme završnog eseja za školsku 2016-2017. uključuju sljedeće oblasti:
- "Pobjeda i poraz"
Ovdje su predstavljeni pojmovi koje će ispitanik morati otkriti u procesu zaključivanja, pozivajući se na primjere iz svijeta književnosti. U završnom eseju 2016-2017 maturant mora da identifikuje odnose između ovih kategorija na osnovu analize, izgradnje logičkih odnosa i primene znanja o književnim delima.
Jedna od takvih tema je “Pobjeda i poraz”.
Po pravilu, radi iz kursa školski program u književnosti - ovo je velika galerija različite slike i likove koji se mogu koristiti za pisanje završnog eseja na temu “Pobjeda i poraz”.
- Roman Lava Tolstoja "Rat i mir"
- Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"
- Priča N.V. Gogolj "Taras Bulba"
- Priča M.A. Šolohov "Sudbina čoveka"
- Priča A.S. Puškin "Kapetanova kći"
- Roman I.A. Gončarov "Oblomov"
Argumenti za temu “Pobjeda i poraz” 2016-2017
- “Rat i mir” Lava Tolstoja
Sama tema pobjede i poraza prisutna je u ratu u njegovoj najočiglednijoj manifestaciji. Rat 1812 - ovo je jedan od najvećih i najznačajnijih događaja za Rusiju, tokom kojeg su demonstrirani nacionalni duh i patriotizam stanovništva, kao i umijeće ruske vrhovne komande. Nakon sabora u Filiju, ruski komandant M.I. Kutuzov odlučio je da napusti Moskvu. Tako se planiralo spasiti trupe, a time i Rusiju. Ova odluka ne pokazuje poraz u vojnim operacijama – već naprotiv: dokazuje nepobjedivost ruskog naroda. Uostalom, nakon vojske, svi njegovi stanovnici i predstavnici počeli su napuštati grad visoko društvo i plemstvo. Narod je pokazao svoju neposlušnost Francuzima prepuštajući grad neprijatelju radije nego da bude pod Bonaparteovom vlašću. Napoleon, koji je ušao u grad, nije naišao na otpor, već je vidio samo zapaljenu Moskvu, koju su ljudi napustili, i shvatio ne svoju prividnu pobjedu, već poraz. Poraz od ruskog duha.
- “Očevi i sinovi” I.S. Turgenjeva
U radu I.S. Turgenjeva, sukob generacija očituje se, posebno, u sukobu između mladog nihiliste Evgenija Bazarova i plemića P.P. Bazarov je samouveren mladić, hrabro sudi o svemu, smatrajući sebe čovekom koji je napravio sebe svojim radom i umom. Njegov protivnik Kirsanov vodio je raskalašan način života, mnogo je iskusio, mnogo osećao, voleo sekularnu lepoticu i time stekao iskustvo koje je uticalo na njega. Postao je razumniji i zreliji. U sporu između Bazarova i Kirsanova, manifestuje se spoljna pobeda mladi čovjek- on je oštar, ali istovremeno održava pristojnost, a plemić se ne suzdržava, razbijajući uvrede. Međutim, tokom duela dva junaka, naizgled izvojevana pobeda nihiliste Bazarova pretvara se u poraz u glavnom obračunu.
Susreće ljubav svog života i ne može da odoli svojim osećanjima, niti to prizna, jer je negirao postojanje ljubavi. Da, ovde je Bazarov poražen. Umirući, shvata da je svoj život proživeo negirajući sve i svakoga, a da je istovremeno izgubio ono najvažnije.
- "Taras Bulba" N.V. Gogol
U priči N.V. Gogolj se može naći kao primjer kako se pobjeda i poraz mogu ispreplitati. Najmlađi sin Andrij je, zbog ljubavi, izdao svoju domovinu i kozačku čast, prešavši na stranu neprijatelja. Njegovo lična pobeda je da je svoju ljubav branio hrabro odlučivši se na ovakav čin. Međutim, njegova izdaja oca i domovine je neoprostiva - i to je njegov poraz. Priča prikazuje jednu od najtežih bitaka - duhovnu borbu osobe sa samim sobom. Uostalom, ovdje ne možemo govoriti o pobjedi i porazu, jer je nemoguće pobijediti bez poraza na drugoj strani.
Primjer eseja
Prati osobu u životu veliki broj situacije u kojima se mora oduprijeti nečemu ili nekome. Često su to neke okolnosti, specifični uslovi i borba u kojoj postoje pobednici i poraženi. A ponekad su to složenije situacije u kojima se pobeda i poraz mogu posmatrati iz različitih uglova.
Okrenimo se riznici argumenata iz ruske klasične književnosti - velikom djelu Lava Tolstoja "Rat i mir". Značajan dio romana čine vojne akcije tog vremena Otadžbinski rat 1812, kada je čitav ruski narod ustao da brani zemlju od francuskih osvajača. Sama tema pobjede i poraza prisutna je u ratu u njegovoj najočiglednijoj manifestaciji. Nakon sabora u Filiju, ruski komandant M.I. Kutuzov odlučio je da napusti Moskvu. Tako se planiralo spasiti trupe, a time i Rusiju. Ova odluka ne pokazuje poraz u vojnim operacijama – već naprotiv: dokazuje nepobjedivost ruskog naroda. Uostalom, nakon vojske, svi njegovi stanovnici, predstavnici visokog društva i plemstva počeli su napuštati grad. Narod je pokazao svoju neposlušnost Francuzima prepuštajući grad neprijatelju radije nego da bude pod Bonaparteovom vlašću. Napoleon, koji je ušao u grad, nije naišao na otpor, već je vidio samo zapaljenu Moskvu, koju su ljudi napustili, i shvatio ne svoju prividnu pobjedu, već poraz. Poraz od ruskog duha.
U priči N.V. Gogol se može naći kao primjer kako se pobjeda i poraz mogu ispreplitati. Najmlađi sin Andrij izdao je domovinu i čast zarad ljubavi kozačka vojska, prelazeći na neprijateljsku stranu. Njegova lična pobeda je u tome što je odbranio svoja osećanja hrabro se odlučio na ovakav čin. Međutim, njegova izdaja oca i domovine je neoprostiva - i to je njegov poraz. Priča prikazuje jednu od najtežih bitaka - duhovnu borbu osobe sa samim sobom. Uostalom, ovdje ne možemo govoriti o pobjedi i porazu, jer je nemoguće pobijediti bez poraza na drugoj strani.
Stoga je vrijedno reći da pobjeda ne predstavlja uvijek superiornost i samopouzdanje koje smo navikli zamišljati. Osim toga, često pobjeda i poraz idu rame uz rame, dopunjujući se i oblikujući karakteristike ličnosti osobe.
Imate još pitanja? Pitajte ih u našoj VK grupi:
Životna potraga Andreja Bolkonskog
Andrej Bolkonski je opterećen rutinom, licemjerjem i lažima koji vladaju u sekularnom društvu. Ovi niski, besmisleni ciljevi kojima teži.
Ideal Bolkonskog je Napoleon koji želi, poput njega, postići slavu i priznanje spašavajući druge. Ta želja je njegov tajni razlog zašto odlazi u rat 1805-1807.
Tokom bitke kod Austerlica, princ Andrej odlučuje da je došao čas njegove slave i juri naglavačke u metke, iako su poticaj za to bile ne samo ambiciozne namjere, već i sramota za njegovu vojsku koja je počela bježati. Bolkonski je ranjen u glavu. Kada se probudio, počeo je da shvata drugačije svijet, konačno je uočio ljepotu prirode. Dolazi do zaključka da su ratovi, pobjede, porazi i slava ništa, praznina, taština sujeta.
Nakon smrti supruge, princ Andrej doživljava snažan psihički šok, sam odlučuje da će živjeti za svoje najbliže, ali njegova živahna narav ne želi da trpi tako dosadan i običan život, a u okončanje svega ovoga dovodi do duboke psihičke krize. Ali susret sa prijateljem i iskreni razgovor pomaže da se to delimično prevaziđe. Pjer Bezuhov ubeđuje Bolkonskog da život nije gotov, da se moramo nastaviti boriti, bez obzira na sve.
Noć obasjana mjesečinom u Otradnom i razgovor s Natašom, a zatim i susret sa starim hrastom, vraćaju Bolkonskog u život, počinje shvaćati da ne želi biti tako „stari hrast“. Ambicija, žeđ za slavom i želja za ponovnim životom i borbom pojavljuju se kod princa Andreja, i on odlazi na službu u Sankt Peterburg. Ali Bolkonski, koji učestvuje u izradi zakona, shvaća da to nije ono što ljudima treba.
Natasha Rostova odigrala je vrlo važnu ulogu u duhovnoj formaciji princa Andreja. Pokazala mu je čistotu misli kojih se mora držati: ljubav prema narodu, želju za životom, učiniti nešto dobro za druge. Andrej Bolkonski se strastveno i nežno zaljubio u Nataliju, ali nije mogao da oprosti izdaju, jer je odlučio da Natašina osećanja nisu tako iskrena i nesebična kao što je ranije verovao.
Odlazeći na front 1812. godine, Andrej Bolkonski ne slijedi ambiciozne namjere, on ide braniti svoju domovinu, braniti svoj narod. A već u vojsci, ne teži visokim činovima, već se bori pored obični ljudi: vojnici i oficiri.
Ponašanje kneza Andreja u Borodinskoj bici je podvig, ali podvig ne u onom smislu kako ga obično shvatamo, već podvig pred njim samim, pred njegovom čašću, pokazatelj dugog puta samousavršavanja.
Nakon smrtnog ranjavanja, Bolkonski je bio prožet religioznim duhom koji oprašta, mnogo se promijenio i revidirao svoje poglede na život općenito. Oprostio je Nataši i Kuraginu i umro s mirom u srcu.
U romanu "Rat i mir" možete istražiti i svojim očima vidjeti put života i duhovna formacija Knez Andrej Bolkonski od svjetovne, ravnodušne i sujetne osobe do mudrog, poštenog i duhovno dubokog čovjeka.
Pored pisanja o životne potrage Andrey Bolkonsky vidi i:
- Usekovanje glave Jovana Krstitelja: istorija
- Osvećenje hrama na Dubrovki Hram u čast svetih ravnoapostolnih Metodija i Kirila na Dubrovki
- Jedinstvene kupole - hram kneza Igora Černigovskog u Peredelkinu Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Peredelkinu raspored bogosluženja
- Poslednji ispovednik kraljevske porodice Zvanični ispovednici ruskih careva