2. "Katedrala Notre Dame" kao istorijski roman

"Notre-Dame de Paris" (Notre-Dame de Paris) bila je usko povezana sa istorijskim narativima tog doba. V. Scottova kritička procjena uzrokovana neslaganjem francuski pisac kreativnom metodom "oca istorijskog romana", svedoči da je V. Hugo težio stvaranju istorijskog romana posebnog tipa, nastojao da otvori novu sferu modnog žanra.

Ideja o romanu datira iz 1828. godine; upravo ove godine datira se plan rada u kojem su se već ocrtavale slike ciganke Esmeralde, pjesnika Gringoirea i zaljubljenog u nju opata Claudea Frolla. Prema ovom prvobitnom planu, Gringoire spašava Esmeraldu, bačenu u željezni kavez po kraljevoj naredbi, i umjesto toga odlazi na vješala, dok je Frollo, pronašavši Esmeraldu u ciganskom logoru, predaje u ruke dželata. Hugo je kasnije donekle proširio nacrt romana. Početkom 1830. godine, ime kapetana Phoebusa de Chateaupere prvi put se pojavljuje u bilješkama na marginama plana.

Hugo je započeo rad na knjizi neposredno krajem jula 1830. godine, ali je julska revolucija probila njegove aktivnosti, koje je mogao nastaviti tek u septembru. Do sredine januara 1831. - u izuzetno kratkom roku - rad na romanu završio je V. N. Nikolaev. V. Hugo: Kritička biografska skica. M., 1955. S. 153 - 154 ..

Revolucionarni događaji u julu 1830. i period koji im je prethodio – kada se u Francuskoj kuhalo narodno ogorčenje protiv posljednjeg Burbona Charlesa X – svo ovo turbulentno doba imalo je odlučujući utjecaj na formiranje pisčevih pogleda, na njegov pristup odražavanju povijesnih događaja i život imanja Francuske XV vijeka. Roman o dalekoj istorijskoj prošlosti zvučao je vrlo aktuelno u uslovima kada je u Francuskoj bila na dnevnom redu borba protiv plemićke i crkvene reakcije.

Hugo je period zrelog feudalizma smatrao erom u kojoj su se u društvu formirale nove, progresivne ideje koje su uništavale temelje staležne monarhije, potkopavale autoritet papskog Rima i Katoličke crkve.

Temelji feudalizma, koji je vladao u Francuskoj dugi niz stoljeća, kako je vjerovao Hugo, postupno su poljuljani pod utjecajem duha slobode koji se budio među ljudima. Romanopisac je skrenuo pažnju na društvene sukobe koji su se desili u XIV-XV veku. On je posebno gledao na ustanak francuskih seljaka protiv feudalaca - Jacquerie - kao manifestaciju onih probuđenih snaga koje su bile pozvane da uzdrmaju zgradu feudalizma. U poglavlju "Ovo će to ubiti" Hugo je napisao: "i otvara se buran period "jaquerije", "pragerije", "liga". Vlast se trese, autokratija se cijepa. Feudalizam zahtijeva odvajanje vlasti sa teokratijom u iščekivanju neizbježne pojave naroda, koji će, kao što se uvijek događa, uzeti lavovski dio."

Prepoznatljiva karakteristika doba prikazano u romanu sastojalo se u činjenici da je francuska monarhija koju je predstavljao Luj XI (1461-1483) vodila politiku centralizacije države, oslanjajući se u svojoj borbi protiv velikih feudalaca na građanstvo, na srednje i niže slojeve plemenita klasa, ujedinjena oko kraljevske moći... Feudalno-monarhijska tiranija najteže je uticala na život francuskog seljaštva, slomljenog teretom poreza.

Kraljevska vlast nastojala je iskoristiti neprijateljski stav naroda prema krupnim feudalima kako bi uništila pretjerane zahtjeve potonjih i lišila ih nekadašnje samostalnosti. Feudalci su se na sve moguće načine protivili koncentraciji državne vlasti u rukama jednog monarha, videći u tome narušavanje njihovih ekonomskih i političkih interesa. Protiv kralja su feudalci organizirali savez pod nazivom Liga javnih dobrobiti. Na čelu ove "lige" bio je neumoljivi neprijatelj Luja XI - vojvoda od Burgundije. Luj XI je uspio poraziti trupe burgundskog vojvode tek 1478. godine, u bici kod Nancyja.

Hugo u svom romanu daje živopisnu sliku svađe koja se vodila između kralja i najvećih feudalaca u 15. veku. Dakle, Luj XI, smatrajući da se pariška "rulja" buni protiv feudalaca, izražava nadu da će se uništenjem suverenih feudalaca povećati njegova kraljevska moć i moć.

Čitalac se upoznaje sa postupcima kraljevske moći ne samo u poglavlju "Ćelija, u kojoj Luj Francuski čita knjigu sati", potiskivanje bilo kakvih sloboda. Hugo odbacuje apologetski sud monarhističkog istoričara Philippea de Comina, raširenog u njegovo vrijeme, o Luju XI kao “kralju običnog naroda” i stvara portret strašnog tiranina koji je u borbi koristio najokrutnija mučenja i pogubljenja. da ojača svoju dominaciju.

Veliku moć pisac je vidio u običnom narodu, koji je težio pobjedi u ratovima i ustancima. Tako su seljaci švicarskih kantona više puta nanijeli teške poraze trupama burgundskog vojvode. Upravo na ovu istorijsku pouku Kopenol podsjeća Luja XI, koji je prezrivo govorio o "drokovima":

Jačajući apsolutizam, Luj XI je neprimjetno oslabio monarhiju i otvorio put Francuskoj revoluciji. Prema Hugu, Luj XI je započeo veliko uništenje feudalizma, koje su Rišelje i Luj XIV nastavili u korist monarhije i koje je Mirabeau okončao za dobrobit naroda. Pisac će ponovo koristiti ovaj istorijski koncept 50-ih godina, otelotvorujući ga u epskoj pesmi "Revolucija".

Katedrala Notre Dame je djelo koje odražava prošlost kroz prizmu pogleda pisca humanista iz 19. stoljeća koji je nastojao rasvijetliti „moralnu stranu historije“ i naglasiti one karakteristike prošlih događaja koje su poučne za sadašnjost.

Hugo je napisao svoj roman u vrijeme uspona i pobjede demokratskog pokreta, obilježenih konačnim padom dinastije Burbon. Nije slučajno što je autor pridao izuzetan značaj liku zanatlije Jacquesa Copenola, koji zastupa interese slobodnog grada Genta.

U prvoj knjizi romana (Poglavlje IV), Hugo stvara smislenu epizodu - sukob stanovnika Kopenola s kardinalom od Burbona: kardinal je osramoćen, flamanska čarapa govori o njegovom značaju u društvu: „Uostalom , nije se kardinal pobunio protiv miljenika kćeri Karla Smjelog; nije kardinal sa nekoliko reči naoružao gomilu protiv suza i molitvi princeze od Flandrije, koja se pojavila u samom podnožju odra sa molbom da poštedi svoje favorite. A trgovac čarapama samo je podigao ruku u kožnom rukavu, a vaše glave, sjajni seniori Guy d'Embercourt i kancelar Guillaume Gougonet, poletješe s njihovih ramena." .. Već u 15. vijeku, prema romanopiscu, treći stalež počeo da igra odlučujuću ulogu u društvenim događajima i sudbinama velikih istorijskih ličnosti. Ovaj koncept se zasnivao na delima buržoasko-liberalnih istoričara iz perioda restauracije, koji su, kao što znate, veliku ulogu pripisali zanatsko-trgovačkoj klasi, koja je započela borbu za svoja prava još od vremena srednjovekovnog grada. -komune.

Do kraja perioda restauracije, Hugo još nije povukao oštru granicu između buržoazije i naroda, pa je Copenol za njega predstavnik tog naroda koji je najveća sila koja ruši dinastiju kraljeva. Međutim, ova visoka ocjena jednog od vođa gradske buržoazije nalazi svoje opravdanje u stvarnim odnosima iz doba kasnog feudalizma. Kopenol je vođa vremena kada se narod još nije bio suprotstavio buržoaziji, kada je "treći stalež" još postojao kao neka vrsta ujedinjene snage u borbi protiv feudalnog sistema. Pravi, istorijski Copenolle mogao je misliti i osjećati onako kako ga je Hugo prikazao: imao je prethodnike kao što je predradnik pariskih trgovaca Etienne Marcel, vođa pariskog ustanka iz 14. vijeka; imao je i potomke - vođe holandske buržoazije u vrijeme njene borbe protiv španjolskog apsolutizma.

historijska slika Hugo katedrale

Boris Godunov - početak i kraj

Car Fjodor je umro januara 1598. Drevnu krunu 0 kapu Monomaha stavio je Boris Godunov, koji je odnio pobjedu u borbi za vlast. Među njegovim savremenicima i potomcima, mnogi su ga smatrali uzurpatorom...

Geneza kreativnog načina i recepcije Ericha Maria Remarquea ranih radova(bazirano na djelima "Sklonište snova", "Gam")

Mlada junakinja romana po imenu Gam, čije godine, nažalost, nećemo znati, svoj život pretvara u uzbudljivo putovanje, obilazeći četiri kontinenta tokom radnje romana - Afriku, Aziju, Južnu Ameriku i Evropu...

Žanrovska originalnost Istorijski romani Meri Reno iz 50-ih - 80-ih. Dvadeseti vijek

Slika svijeta i umjetničke karakteristike roman Ši Nayana "Rečne rukavce"

Period Sung u istoriji Kine smatra se procvatom - barem u sferama ekonomije, kulture, administracije. Situacija sa vanjskom politikom i problemom suvereniteta carstva bila je nešto drugačija. U određenom smislu, možete reći...

Kompoziciona uloga katedrale Notre Dame u istoimenom romanu V. Huga

Notre-Dame de Paris je prvi Hugov veliki roman koji je bio usko povezan s historijskim narativima tog doba. Ideja o romanu datira iz 1828. godine; upravo ove godine datira plan radova...

Naravno, mnoge od ovih ideja, zbog kojih je Hugo bio toliko cijenjen, bile su oličene u katedrali Notre Dame. Kao što je ranije spomenuto, ovaj roman je bio odgovor na događaje oko pisca...

Moralna pitanja roman V. Huga "Katedrala Notr Dam"

Victor Hugo je stvorio ovaj roman s više od povijesnih i političkih ciljeva. Kao i u svakom drugom djelu, postoji propaganda bilo kakvih moralnih vrijednosti, životna lekcija koju autor pokušava prenijeti čitaocu...

Za Puškina, kao pisca najviše orijentisanog na zapadnoevropsku književnost, lik Majke Božije ima određenu istorijsku i kulturnu pozadinu, koja datira iz doba zapadnog srednjeg veka. Do ovog trenutka...

Slika Majke Božije u pesmi A.S. Puškin "Živeo je jadni vitez na svetu..."

Da bi se identificirao obrazac Puškinove privlačnosti ovoj slici, potrebno je analizirati proces osmišljavanja ove slike u njegovim drugim ranijim pjesmama sa sličnim tematskim sadržajem...

Glavne prekretnice estetike Oskara Vajlda

Složeni i kontradiktorni fenomeni uočeni u engleskoj književnosti poslednje decenije 19. veka bili su povezani sa društveno-istorijskim i političkim uticajima. Engleska je ušla u novu fazu društvenog razvoja...

Osobine konceptualne sfere u istorijskom romanu Waltera Scotta "Quentin Durward"

Karakteristike romana Margaret Mitchell" otislo sa vjetrom"

„Uprkos velikoj popularnosti istorijskog romana u dvadesetom veku, njegova očigledna važnost za formiranje nacionalnog identiteta i nacionalne percepcije sveta, kao i za razvoj nacionalnog društvenog ideala...

Roman A.K. Tolstoj "Princ Srebrni" kao žanr istorijske fantastike

Scenska interpretacija A.P. Čehov u pozorištima Belorusije (1980-2008)

AP Čehov je mnogo radio za pozorište: dramski skeč "Kalhas" ("Labudova pesma", 1887), drame "Ivanov" (1887-1889), "Leši" (1889), kasnije prerađene u predstavu "Ujka Vanja". " (1896-1897), "Galeb" (1896), "Tri sestre" (1900-1901) ...

japanski " The Cherry Orchard"

U drugoj polovini 19. veka, Japan je uronjen u turbulentni vrtlog modernog doba. Japanac se ponovo rađa, ličnost se rađa. Ljudi gube ono što su imali i ne znaju šta će dobiti zauzvrat. Oko njih se srušio stari svijet, i rodi se novi...

"Težak kao slon i lagan kao insekt"

Anatole France

Notre-Dame de Paris, spomenik rane francuske gotike (vidi gotika), koji je postao uzor za mnoge crkve u Francuskoj i drugim zemljama. Smješten u Parizu na Ile de la Cité.

To je petobrodna bazilika (dužine 130 m, širine 108 m, unutrašnje visine 35 m) sa kratkim transeptom i dvije kule koje okružuju zapadno pročelje (visine 69 m). Za P. arhitekturu. sa. kombinacija karakteristika romaničkog stila (vidi romanički stil) (horizontalna podjela fasada, djelomično nedovršene zidne površine, jednostavnost arhitektonskog dekora) sa novim, gotičkim poimanjem građevinskog prostora i upotrebom novih konstrukcija (šiljasti luk, arkbutani ) je karakterističan.

Katedrala je počela 1163. godine, uglavnom završena 1257. (hor je završen oko 1177., transept i naos 1196.; zapadna fasada - oko 1200-50., skulptura 1. polovine 13. vijeka; transept je preuređen 2. polovina 13. st., arhitekta Jean iz Chellesa, Pierre iz Montreuila). Sačuvani su fragmentarni vitraji (ruže zapadne, južne i sjeverne fasade, 13. st.) i skulptura (na fasadama, oko 1165-1225; u koru, 13-14. st.). Katedrala je uveliko renovirana restauracijom iz 19. vijeka. (započeta 1845, J. B. Lassus, E. E. Viollet-le-Duc), međutim, zadržava organski integritet arhitektonskog izgleda.

Katedrala Notre Dame, zajedno sa Luvrom i Ajfelovom kulom, morate posjetiti parišku trijadu. Zato je na trgu Papertnaja uvek bučna višejezična gomila, ulični svirači i žongleri zabavljaju poštovanu publiku, škljocaju zatvarači kamera, vrata portala se otvaraju i zatvaraju, puštajući mnogo ljudi koji žele da uđu unutra, pravi se red ljudi željnih popeti se na sam vrh uz naknadu i osjećati se kao Kvazimodo... Notre Dame je i dalje fokus života Pariza.

Teško je zamisliti da je prije dvije stotine godina katedrala bila potpuno zapuštena. Čuvena revolucija je zamrla, zalivši zemlju krvlju i uništivši brojne dvorce, palate i manastire u borbi protiv naslijeđa proklete prošlosti. I katedrala ga je dobila. U početku su nepismeni pobunjenici odlučili da kipovi na fasadi - starozavjetni kraljevi - prikazuju omražene kraljeve Francuske i srušili su ih na zemlju. Zatim su uslijedile ostale skulpture. Zvona i crkveni pribor su pretopljeni, oltar je oskrnavljen i opljačkan, a potom posvećen Boginji razuma, koju su izmislili vođe revolucije. Njenu ulogu na svečanostima igrala je glumica sumnjive reputacije. Novoizmišljeni kult nije dugo trajao i izumro je zajedno s revolucijom.

Katedrala je dugi niz godina stajala oronuta, opljačkana i oronula, sve dok se 1831. nije pojavio čuveni roman Viktora Igoa, koji je označio oživljavanje interesovanja za istorijsko nasleđe, a posebno za gotičku umetnost, i skrenuo pažnju na žalosno stanje velikog arhitektonskog spomenik.

Restauracija je kraljevom uredbom povjerena mladom arhitekti Eugeneu Viollet-le-Ducu, za čije se ime kasnije ispostavilo da se povezuje s velikim uspjehom Francuske u restauraciji antičkih spomenika. Od tada je stalna briga vlasti bila očuvanje katedrale u izvornom obliku. Tako, na primjer, doslovno u poslednjih godina izvršena je obimna restauracija i čišćenje fasade, čime je kamenu vraćena prvobitna svijetla boja.

Iako se hram gradio dugi niz godina, poštovan je prvobitni plan, što je, inače, bila velika rijetkost među gotičkim katedralama. Fasadu karakteriziraju simetrija i harmonija, staloženost i spokoj, strogost i jasnoća. Jasno je podijeljen na tri dijela i vertikalno i horizontalno - dobiva se originalna modularna mreža, neka vrsta proporcionalne rešetke.

Donji sloj čine tri portala: Bogorodica, Posljednji sud i Sveta Ana (s lijeva na desno). Zanimljivo je blago odstupanje od potpune simetrije - trokut iznad timpanona sjevernog (lijevog) portala - sama greška čiji ukus pretvara proračun u umjetnost. Skulpturalna dekoracija portala vrijedna je detaljnog razmatranja.

Iznad sloja portala je izražena horizontala - galerija kraljeva u nišama arkaturnog pojasa. Ovo je istih 28 figura kraljeva Jude, Hristovih predaka, koje je pobunjena rulja bacila na zemlju. Odvaja donji sloj od srednjeg, gdje se nalaze prozori. Okrugli vitraž promjera skoro 10 metara simbol je božanske beskonačnosti, upisan u kvadrat, simbol zemaljskog svijeta. Ova kombinacija je imala za cilj da podseti posvećene gledaoce na misteriju Boga koji je postao čovek. Na balustradi ispred ružinog prozora je statua Madone koju nose dva anđela. Na istom nivou, tačno iznad bočnih portala, nalaze se slike Adama (lijevo) i Eve (desno). Ovakva kompozicija trebala je podsjetiti na izvorni grijeh predaka i njegovo pomirenje od strane Isusa Krista.

Pored čuvenog ružića, na drugom spratu pažnju privlače dvostruki lučni prozori, koji, zaokruženi lancetastim propuhom, odražavaju oblike portala koji se nalaze ispod njih. A mali okrugli prozori drugog reda, koji se nalaze iznad lučnih prozora, zauzvrat odgovaraju središnjem prozoru rozete. Takva ritmička koordinacija oblika, takoreći, drži zajedno sve elemente fasade.

Dodatna potvrda tome su izduženi dvostruki otvori kula, koji odgovaraju i prozorima drugog reda i vratima portala. Ali to su već elementi trećeg sloja, na putu do kojeg oko nailazi na još jednu jaku horizontalu - visoku kroz arkaturu.

Na isti način kao i horizontalno, fasada je jasno podijeljena na tri dijela i vertikalno. Kao pregrade djeluju kontrafori koji strše iz zida. Ovdje je, inače, dopušteno i blago kršenje simetrije: lijevi toranj je nešto širi od desne. Zanimljivo je da se otvor između kula na trećem nivou percipira kao isti prirodni element fasade kao i glavni dio zida.

Opšti utisak izvanredno je izrazio ruski likovni kritičar Yevsey Rotenberg: „Fasada Notr Dame pokazuje ne toliko uspon arhitektonskih formi, koliko njihov uzastopni uspon pojasom i odgovarajući reljef, od iskreno teškog dna portala kroz neku vrstu ravnoteža masa i otvora u drugom prozorskom sloju do otvorene ultralake krunske arkature i, dalje, do volumena tornja.

Za razliku od mnogih drugih gotičkih crkava, pročelje Notre Dame karakterizira osjećaj težine arhitektonske mase: nije slučajno da su neki dijelovi zida ostali bez dekoracije - njihovu opipljivu težinu nasuprot tome naglašavaju ažurni oblici. ."

Zaista, kasnije gotička arhitektura karakterizirala takva težnja prema gore, što uopće nije karakteristično za katedralu Notre Dame. Njegova glavna fasada pokazuje neverovatnu ravnotežu vertikalnih i horizontalnih linija, koja je bez premca u celoj francuskoj gotici.

Unutar hrama pažljivog posmatrača čeka neobično iznenađenje: trodelna fasada odgovara ne trobrodnoj, već petobrodnoj glavnoj zgradi! Ovo "uparivanje" je urađeno tako delikatno da većina publike jednostavno ne primjećuje. U istočnom dijelu katedrale, dvostruki bočni brodovi se ravnomjerno nastavljaju oko glavne apside, što omogućava hodočasnicima (a sada i turistima) da hodaju oko oltara bez ometanja bogosluženja. Svojedobno je upravo zadatak smještaja većeg broja hodočasnika u crkvi stvorio potrebu za lakim crkvama velikog volumena, što je u konačnici dovelo do pojave gotičkog šiljastog svoda.

Obratite pažnju na masivne pilone u drugom redu, računajući od ulaza. Njihova ojačana konstrukcija je dizajnirana da izdrži težinu tornjeva glavne fasade. Kapele se nalaze duž perimetra cijele katedrale, koje su izgrađene između kontrafora u XIII-XIV vijeku.

Vjerovatno najupečatljiviji prizor u unutrašnjosti katedrale su vitraži u oba krila transepta. Sjeverna ruža, sačuvana iz 13. stoljeća, prikazuje starozavjetne likove oko Djevice Marije. Radnja južne ruže je Isus Krist okružen svecima i anđelima. Ovdje su vitraji zamijenjeni tokom restauracije iz 19. stoljeća.

Skulpturalna slika Notre Dame, kojoj je katedrala posvećena, nalazi se u srednjem križu, na desnom stupu koji odvaja oltarski dio od obilaznice hora. Statua sv. Dionizije. Sa desne strane, iza oltara, nalazi se ulaz u riznicu u kojoj se, između ostalih relikvija, čuvaju kruna od trnja i drugi sakralni predmeti koji su nekada boravili u Sainte-Chapelleu. Na lijevoj strani iza oltara je zanimljiva maketa nedovršene katedrale koja otkriva tehnike gradnje srednjeg vijeka.

Unutrašnjost katedrale Notre Dame, kao djelo rane gotike, pokazuje ne samo inovacije ovog stila u vidu rebrastog svoda, već i naslijeđe prethodnog doba. Zidovi srednjeg broda još se nisu potpuno razložili na stupove, izgledaju prilično masivni, čak se oslanjaju na okrugle romaničke stupove. Nije iznenađujuće da je osvjetljenje hrama očigledno nedovoljno, uprkos pokušajima da se ono poboljša, koji su učinjeni ubrzo nakon završetka izgradnje.

Pa, jače će se osjetiti sunčeva svjetlost kada ponovo izađete na ulicu sa vrata sjevernog portala. Bacite pogled na fasadu zadnji put da ga zarobite u sjećanju: postat će kamerona s kojom ćete upoređivati ​​zvuk muzike svih drugih gotičkih hramova zamrznutih u kamenu.

književnost:„Katedrala Notr Dam se ne može nazvati potpunim, integralnim spomenikom sa određenim karakterom. Ovo više nije romanički hram, ali nije ni potpuno gotički hram. Ovo je srednja zgrada. Tek što je saksonski arhitekta podigao prve stubove naosa, lancetasti svod, iznet iz krstaških ratova, trijumfalno je ležao na širokim romaničkim kapitelima dizajniranim da podržavaju samo polukružni svod. Od tog vremena, nedjeljivo dominirajući, lancetasti svod definira oblik cijele katedrale u cjelini. Nepretenciozan i skroman u početku, ovaj se svod razvija, povećava, ali se ipak suzdržava, ne usuđujući se da vrhove svojih strijela i visokih svodova juri u nebesa. Čini se da mu je neugodno susjedstvo teških romaničkih stubova. Svaka strana, svaki kamen časnog spomenika nije samo stranica u istoriji Francuske, već i u istoriji nauke i umetnosti"

V.Hugo "Katedrala Notr Dam"

Istorija: Izgradnja je započela 1163. godine pod Lujem VII od Francuske. Glavni oltar katedrale je osveštan u maju 1182. godine, do 1196. godine naos zgrade je bio gotovo završen, radovi su nastavljeni samo na glavnoj fasadi. Do 1250. godine gradnja katedrale je uglavnom završena, a 1315. godine završeno je i unutrašnje uređenje. Izgradnja zapadnog frontona, sa svoje prepoznatljive dvije kule, počela je oko 1200. godine.

Glavni tvorci Notre Damea su dva arhitekta - Jean de Chelles, koji je radio od 1250. do 1265., i Pierre de Montreuil, koji je radio od 1250. do 1267. godine.

Prilikom izgradnje katedrale u njoj je učestvovalo mnogo različitih arhitekata, o čemu svjedoči zapadna strana i kule različite po stilu i visini. Kule su završene 1245. godine, a cijela katedrala 1345. godine.

Arhitektura: Katedrala pokazuje dualnost stilskih utjecaja: s jedne strane, odjeci romaničkog stila Normandije s njegovim karakterističnim snažnim i gustim jedinstvom, a s druge se koriste inovativna arhitektonska dostignuća gotičkog stila, koja daju zgradi lakoću i ostavljaju utisak jednostavne vertikalne strukture. Visina katedrale je 35 m, dužina je 130 m, širina 48 m, visina zvonika je 69 m, težina Emanuelovog zvona u istočnom tornju je 13 tona, njegov jezik je 500 kg. .

Kultura: Nemoguće je precijeniti značaj Notr Dama za Pariz, Francusku, pa i cijeli svijet. Rođenje Pariza, lokacija 0 km. Svi putevi Francuske, kulturni svetionik i duhovno svetilište, mesto hodočašća turista iz celog sveta - mali deo doprinosa Notre Dame kulturi Francuske.

Slične informacije.

Notre-Dame de Paris je prvi Hugov veliki roman koji je bio usko povezan s historijskim narativima tog doba.

Ideja o romanu datira iz 1828. godine; upravo ove godine datira se plan rada u kojem su već ocrtane slike ciganke Esmeralde, pjesnika Gringoirea i zaljubljenog u nju opata Claudea Frolla. Prema ovom prvobitnom planu, Gringoire spašava Esmeraldu, bačenu u željezni kavez po kraljevoj naredbi, i umjesto toga odlazi na vješala, dok je Frollo, pronašavši Esmeraldu u ciganskom logoru, predaje dželatima. Hugo je kasnije donekle proširio nacrt romana. Početkom 1830. godine u bilješkama na marginama plana pojavljuje se zapis - ime kapetana Phoebusa de Chateaupera.

Hugo je započeo rad na knjizi direktno krajem jula 1830. godine, ali je julska revolucija prekinula njegove aktivnosti, koje je mogao nastaviti tek u septembru. V. Hugo je započeo rad na romanu prema ugovoru sa izdavačem Goslinom. Izdavač je zaprijetio da će autoru naplatiti hiljadu franaka za svaku sedmicu koja kasni. Brojao se svaki dan, a ovdje, u muci oko neočekivanog preseljenja u novi stan, sve bilješke i skice su izgubljene, sav pripremljeni posao je nestao, a ni jedan red još nije bio napisan.

Iako je početkom 30-ih godina autor Notre Dame de Paris još uvijek bio pristalica ustavne monarhije, već je imao negativan stav prema kraljevskom apsolutizmu i plemstvu, koje je u 15. vijeku zauzimalo dominantan položaj u Francuskoj, zbog čega je pripisuju se događaji opisani u romanu. Na kraju restauratorskog perioda, uz antiplemićke ideje, u Hugou su do izražaja došla i antiklerikalna uvjerenja, nova za njega. Zahvaljujući tome, roman o dalekoj istorijskoj prošlosti zvučao je veoma aktuelno u uslovima kada je u Francuskoj na dnevnom redu bila borba protiv plemićke i crkvene reakcije.

Roman je završen dvije sedmice prije roka. 14. januara 1831. dodat je posljednji red. Hugo gleda u gomilu nažvrljanih stranica. To može biti bočica sa mastilom!

Prvi čitalac rukopisa bila je supruga izdavača. Ova prosvećena gospođa, koja se bavila prevodima sa engleskog, smatrala je da je roman izuzetno dosadan. Goslin je požurio da javnosti prenese odgovor svoje supruge: "Neću se više oslanjati na poznata imena, a vi ćete trpjeti gubitke zbog ovih slavnih". Međutim, štampanje knjige nije kasnilo. Katedrala Notre Dame objavljena je 13. februara 1831. godine

Katedrala Notre Dame je djelo koje odražava prošlost kroz prizmu pogleda pisca humanista iz 19. stoljeća koji je nastojao rasvijetliti „moralnu stranu historije“ i naglasiti one karakteristike prošlih događaja koje su poučne za sadašnjost.

Hugo je napisao svoj roman tokom uspona i pobjede demokratskog pokreta, koji je označio konačni pad dinastije Burbon. Nije slučajno što je autor pridao izuzetan značaj liku zanatlije Jacquesa Copenola, koji zastupa interese slobodnog grada Genta.

Zapravo romantične osobine roman se očitovao u naglašenom kontrastu "Katedrale", oštroj suprotnosti pozitivnih i negativnih likova, neočekivanom neskladu između vanjskog i unutrašnjeg sadržaja ljudske prirode. Međutim, riječ je o "srednjovjekovnom", "arheološkom" romanu, gdje autor s posebnom pažnjom slika Frollov mrak i Esmeraldino egzotično ruho. Istoj svrsi služi i pomno razrađen vokabular, koji odražava jezik kojim govore svi slojevi društva, terminologija iz oblasti arhitekture, latinski, arhaizmi, argotizme gomile Suda čuda, mješavina španskog, italijanskog i latinskog jezika. . Hugo koristi detaljna poređenja, antiteze, pokazuje zadivljujuću domišljatost u upotrebi glagola. Čudesne ličnosti u ekstremnim okolnostima takođe su znak romantizma. Glavni likovi - Esmeralda, Quasimodo i Claude Frollo - oličenje su jednog ili drugog kvaliteta. Ulična plesačica Esmeralda simbolizira moralnu ljepotu običnog čovjeka, zgodni Phoebus je sekularno društvo, spolja briljantno, iznutra devastirano, sebično i stoga bezdušno; u fokusu mračnih sila je Claude Frollo, predstavnik Katoličke crkve. U Kvazimodu je oličena Hugova demokratska ideja: ružan i izopćen u društvenom statusu, katedralni zvonar se ispostavlja kao najmoralnije biće. To se ne može reći za ljude koji zauzimaju visok položaj u društvenoj hijerarhiji (sam Luj XI, vitezovi, žandarmi, strijele su kraljevi "psi čuvari". moralne vrijednosti, koju je pisac ustanovio u romanu i ogledao se u romantičnom sukobu visokog ili niskog, gdje je nisko kralj, pravda, religija, tj. sve što pripada "starom poretku", a ono uzvišeno - pod maskom pučana. I u Esmeraldi, i u Kvazimodu, i u izopćenicima Suda čuda, autor vidi narodni heroji roman, pun moralne snage i pun humanizma. Narod u autorovom shvaćanju nije samo prazna masa, on je ogromna sila, u čijoj se slijepoj djelatnosti nalazi problem ideje pravde. Ideja o osvajanju katedrale od strane masa sadrži Hugovu aluziju na skori juriš na Bastilju 1789. godine, na "narodni sat", na revoluciju.

Veoma je važno poznavati kontekst nastanka ovog romana, koji je započeo uoči revolucije 1830. godine. Hugoova supruga, koja je ostavila uspomene na njega, napisala je sljedeće: „Veliki politički događaji ne mogu a da ne ostave dubok trag u osjetljivoj duši pjesnika. Usko su povezani i da, ostajući dosljedan, mora prihvatiti u politici ono što ima. postignuto u književnosti." Herojstvo koje je narod pokazao tokom „tri slavna dana“, kako su tada nazvani dani bitaka na barikadama koje su odlučivale sudbinu Burbona, toliko je zarobio Huga da je morao da prekine započeti posao na „Katedrali . ...". "Nemoguće je zabarikadirati se od utisaka vanjskog svijeta", napisao je Lamartinu. "U takvom trenutku više nema umjetnosti, nema pozorišta, nema poezije... Politika postaje vaš dah." Međutim, Hugo je ubrzo nastavio rad na romanu, zaključavši se kod kuće s bocom mastila i čak zatvorivši odjeću na ključ kako ne bi izašao van. Pet mjeseci kasnije, u januaru 1831, kao što je obećao izdavaču, stavio je gotov rukopis na sto. Nije ni čudo što ovaj roman, nastao na vrhuncu revolucije, bilježi autorovo divljenje herojstvu i stvaralačkom genijalnosti francuskog naroda, želju da u dalekoj povijesti pronađe rudimente svojih budućih velikih djela..

Dan 6. januara 1482. godine, koji je Hugo odabrao za početna poglavlja svog istorijskog romana, pružio mu je priliku da čitaoca odmah uroni u atmosferu živopisnog i dinamičnog srednjovekovnog života, kako su to videli romantičari, prijem flamanskih ambasadora. povodom ženidbe francuskog dofina sa Margeritom od Flandrije, narodni festivali, upriličeni u Parizu, zabavna svjetla na Place de Grève, ceremonija sadnje majskog drveta u kapeli Braque, predstavljanje misterije srednjovekovni pesnik Gringoar, klovnovska povorka koju predvodi otac nakaza, lopovska jazbina Suda čuda, smeštena u zabačenim ulicama francuske prestonice...

Nije uzalud Hugoovi savremenici zamjerali što u njegovoj "katedrali ..." nije bilo dovoljno katoličanstva. Tako je govorio, na primjer, opat Lamennais, iako je hvalio Huga zbog njegove bogate mašte; Lamartin, koji je Huga nazvao "Šekspirom romana", a njegovu "Katedralu..." - "kolosalnim djelom", "epom srednjeg vijeka", napisao mu je s nekim iznenađenjem da u njegovom hramu "ima bilo čega". hoćeš, samo nema ni malo religije“.

Hugo se divi katedrali ne kao bastionu vjere, već kao "ogromnoj kamenoj simfoniji", kao "kolosalnoj kreaciji čovjeka i ljudi"; za njega ovaj čudesan rezultat ujedinjenja svih sila epohe, gdje je u svakom kamenu vidljiva "fantazija radnika, koja poprima stotine oblika, vođena genijem umjetnika." Velika umjetnička djela, prema Hugu, izranjaju iz dubina narodnog genija: „... Najveći spomenici prošlosti nisu toliko kreacije pojedinca, već čitavog društva; to je najvjerovatnije posljedica stvaralačkih napora naroda nego blistavog bljeska genija... U tim ogromnim masama nestaje umjetnik, ličnost, ličnost, ne ostavljajući iza sebe ime tvorca; ljudski um u njima je njegov izraz i njegova općenitost. rezultat. Ovdje je vrijeme arhitekta, a ljudi su zidari."

Ako su romantičari starije generacije u gotičkom hramu vidjeli izraz mističnih ideala srednjeg vijeka i s njim povezivali želju za bijegom od svakodnevne patnje u krilu religije i onostranih snova, onda je za Huga srednjovjekovna gotika iznad sve, divna narodna umjetnost, izraz talentovane narodne duše sa svim težnjama, strahovima i vjerovanjima svoga vremena. Zato je katedrala u romanu poprište nipošto mističnih, već najsvakodnevnijih strasti. Zbog toga je nesretni nahodnik, zvonar Kvazimodo, tako neodvojiv od katedrale. On, a ne sumorni sveštenik Claude Frollo, je njegova prava duša. Razumije muziku svojih zvona bolje od bilo koga drugog; fantastične statue njegovih portala mu se čine srodnim. On je – Kvazimodo – bio taj koji je „ulio život u ovu ogromnu zgradu“, kaže autor.

Glavno idejno i kompoziciono jezgro katedrale Notre Dame je ljubav dvojice heroja prema ciganki Esmeraldi: arhiđakona katedrale Claude Frollo i zvonara katedrale Quasimodo. Protagonisti romana izlaze iz same sredine popularne gomile, koja igra odlučujuću ulogu u cjelokupnom konceptu romana - ulična plesačica Esmeralda i grbavi zvonar Kvazimodo. S njima se susrećemo tokom narodne fešte na trgu ispred katedrale, gdje Esmeralda pleše i izvodi trikove uz pomoć svoje koze, a Kvazimodo predvodi klovnovsku povorku kao kralj nakaza. Obojica su toliko usko povezani sa slikovitom gomilom koja ih okružuje da se čini kao da ih je umjetnik samo privremeno izvukao iz nje kako bi ih gurnuo na scenu i učinio glavnim likovima svog djela.

Esmeralda i Quasimodo predstavljaju, takoreći, dva različita lica ove polifone gomile.

Notre Dame de Paris je prekrasna, svjetski poznata katolička crkva koja se nalazi u srcu Pariza. Notre Dame de Paris jedan je od najprepoznatljivijih simbola francuske prijestolnice.

Katedrala se nalazi na istoku ostrva Cite. Katedrala je upečatljiva po svojoj dvojnosti: s jedne strane, jasno je izražena moćna energija romaničkog stila, a s druge strane, u to vrijeme koriste se novi trendovi - Gotički stil, koji katedrali daje izduženi oblik pod oštrim kutom, naglašavajući jednostavnost i gracioznost dizajna.

Karakteristike.

Katedrala Notre Dame zadivljuje svojom veličinom i veličinom. Dakle, dužina strukture je 130 metara, visina hrama dostiže 35 metara, a širina zgrade je 48 metara. Istovremeno, dimenzije jednog od zvona su upečatljive - težina Emanuelovog zvona, koje se nalazi u južnoj kuli, iznosi čak 13 tona, a težina samo jednog jezika ovog zvona je 0,5 tona.

Zgrade se odlikuju svojom snagom i veličinom. Vertikalno je podijeljena pilastrima na tri dijela, a horizontalno na tri sloja galerija. U najnižem sloju hrama nalaze se tri duboka portala:

• lijevo - portal Bogorodice;
• u centru - portal Strašnog suda;
• desno je Anin portal.

Zidne slike se ne koriste u unutrašnjem uređenju katedrale. Gotovo jedini obojeni ukras katedrale su vitraži, koji zadivljuju svojom ljepotom i sjajem. Bacali su raznobojni odsjaj sunčeve svetlosti i ispunili katedralu fantastičnom, božanski lepom rasvetom.

U katedrali se održavaju bogosluženja na kojima se okuplja cjelokupno stanovništvo grada. U njemu se održavaju svečane ceremonije, odigravaju se misterije - prethodnice pozorišnih predstava. sklapaju se trgovinski ugovori, a studentima se čak i održavaju predavanja. V Pariska katedrala sastao se prvi francuski parlament generalnih država.

Godine 1163., na Ile de la Cité u istorijskom centru Pariza, kralj Luj IX je postavio temelje za novu katedralu u francuskoj prestonici - Notre Dame de Paris - Katedralu Notre Dame. Njena izgradnja je nastavljena u nekoliko faza, od 1163. do 1345. godine;

• 1182. - Izgrađen je istočni dio katedrale.
• 1200 - zapadni dio katedrale.
• XIII vijek - gotovo pola vijeka trajalo je projektovanje zapadne fasade katedrale i stvaranje njenih skulpturalnih kompozicija.

Tako se gradnja katedrale nastavila sve do XIV vijeka. Iznad trga veličanstveno se uzdižu moćne kule - niski befroy, ukrašeni tornjem. Ispod je gornji sloj katedrale od prozirne ukrasne arkade čipke, još niži - srednji sloj sa ogromnim okruglim prozorom - "ružom".

Vitraži katedrale.

Vitraž Sjeverna ruža ostakljen je 1255. godine, a promjer mu je oko 13 metara. Ovaj veličanstveni ogromni vitraž bio je upečatljiv svojom ljepotom i dobro odabran boje... U sredini vitraža - lik Majke Božje sa Djetetom, okružen sa osam latica. Vanjska strana vitraža "Sjeverna ruža" je prilično dobro očuvana, jer je bila manje izložena temperaturnim i atmosferskim utjecajima.

Vitraž "Južna ruža" nastao je 1260. godine. Vitraž također dostiže skoro 13 metara u prečniku i sastoji se od 85 zasebnih vitraža napravljenih od fragmenata. Izvana je vitraž napravljen u obliku šarene rešetke koja prikazuje cvijet. Međutim, vanjski dio je bio izložen atmosferskim utjecajima i stoga je danas obnovljen.

Ispod njih je takozvana "Galerija kraljeva", u kojoj se nalazi 28 statua koje prikazuju drevne jevrejske kraljeve. Ispod se otvaraju široka vrata sa dvostrukim vratima, perspektivni portali ukrašeni rezbarenim ornamentima i skulpturama. Zakrivljeni lukovi šiljastih lukova ispunjeni su dinamičkom napetošću.

Katedrala je sagrađena od sivožutog kamena. Unutar katedrale vlada svečani sumrak. Kroz ogromne rezbarene prozore, ukrašene vitražima, sunčeva svjetlost prodire u različitim bojama. Unutrašnjost katedrale zadivljuje svojom sofisticiranošću i sjajem. Tamo se održavaju bogosluženja.

Ogromna tanka rebra okružuju strukturu sa tri strane. Središnji brod završava visokim dvovodnim krovom pokrivenim zelenim bakrom. Ova veličanstvena građevina i danas zadivljuje svojom ljepotom.

Izgradnja Notre Dame de Paris počela je 1163. godine, za vrijeme vladavine Luja VII. Kamen temeljac položio je papa Aleksandar III. Međutim, ovo mjesto nikada nije bilo prazno. Prije pojave katoličke katedrale postojala je bazilika svetog Stjepana, prva Hrišćanska crkva Pariz. A još ranije - Jupiterov hram, napravljen u galo-rimskom stilu. Bazilika je stajala na njenom temelju. Biskup Maurice de Sully bio je inicijator izgradnje katedrale u istočnom dijelu Ile de la Cité na Seini.

Izgradnja i restauracija

Gradnja je trajala dugo i u fazama, a svaki korak odražavao je određeni period kulture srednjovjekovne Francuske. Datum završetka svih objekata je 1345. Istina, pod Lujem XIII, 1708-1725, katedralni hor je potpuno promijenjen. A tokom godina Francuske revolucije, jula 1793., Konvencija je proglasila potrebu da se sa lica zemlje uklone simboli svih kraljevstava, usled čega su svi kipovi kraljeva, uključujući i one u katedrala Notre-Dame bili obezglavljeni. On sam je u tom trenutku imao status Hrama uma.

To je bio razlog za restauraciju koja je obavljena u 19. vijeku. Uprkos krunisanju u katedrali Napoleona i njegove supruge Žozefine, sve je bilo u padu. Gotovo je pala odluka da se sve zgrade sruše, ali je 1831. objavljen istoimeni roman Viktora Igoa. Sa njim je pisac inspirisao Francuze da sačuvaju staru arhitekturu, a posebno ovu katedralu. Donesena je odluka o velikoj restauraciji koja je započela 1841. godine pod vodstvom Viollet-le-Duca. Karakteristično je da u tom trenutku restauratori nisu sebi postavili cilj da obnove upravo onu katedralu koja je bila prije početka revolucije. Pojavili su se novi elementi - galerija himera i toranj visine 23 metra. A i susjedne zgrade su srušene, uslijed čega je formiran moderni trg ispred katedrale.

_

Karakteristike katedrale

Riječ je o složenoj arhitektonskoj kompoziciji. Najstariji objekat je Portal Svete Ane, koji se nalazi na desnoj strani kompleksa. Portal Sudnjeg dana nalazi se u centru, njegova izgradnja datira iz 1220-1230. Sjeverni portal Gospe izgrađen je u 13. vijeku. Nalazi se na lijevoj strani. Južni portal hrama je takođe izgrađen u 13. veku. Ovo je transept, a posvećen je Svetom Stefanu, koji se smatra prvim mučenikom hrišćanstva. U južnoj kuli nalazi se zvono Emanuel, koje je teško 13 tona, a njegov jezik težak 500 kg.

Fasada hrama, okrenuta prema trgu, odlikuje se legendarnom veličinom. Vertikalno je omeđen izbočinama u zidu, a horizontalno podijeljen galerijama. U donjem dijelu nalaze se tri gore spomenuta portala. Iznad njih se nalazi i arkada sa statuama kraljeva drevne Judeje. Prema katoličkoj tradiciji, iznutra na zidovima nema murala ili ukrasa, a jedini izvori osvjetljenja tokom dana su lancetasti prozori sa vitražima.

Katedrala Notre Dame danas...

Trenutno je katedrala u državnom vlasništvu, a Katolička crkva ima trajno pravo održavanja bogosluženja. U njemu se nalazi stolica Pariške nadbiskupije. Sam nadbiskup vodi liturgije samo u posebno svečanim prilikama, ponekad i nedjeljom. U redovnim danima, odgovornost za bogoslužje je na rektoru kojeg imenuje nadbiskupija. Jednostavnim danima u sedmici i subotom, u katedrali se služe četiri mise i jedno večernje. U nedjelju je pet misa, kao i Jutrenja i Večernja.

U katedrali su postavljene najveće orgulje u Francuskoj. Ima 110 registara i preko 7.400 cijevi. Titularni orguljaši sviraju na orguljama. Tradicionalno, svaki od njih učestvuje u službama tri mjeseca godišnje.

Pored ovakvih crkava kao u Barseloni, poznata je Pokrovska katedrala u Moskvi, Aja Sofija u Istanbulu, Katedrala Svetog Marka u Veneciji, Milanska katedrala, Katedrala Svetog Petra u Rimu, Katedrala Svetog Isaka u Sankt Peterburgu. širom svijeta i privlači hiljade turista...

XXI vek je dao svoj tužan doprinos istoriji katedrale - požar je praktično uništio zgradu XII veka. Ljudi u različitim zemljama svijeta počeli su pričati o restauraciji i restauraciji, spremni da pomognu i učestvuju u ovom procesu, izražavajući ljubav i poštovanje prema radu onih koji su učestvovali u izgradnji ovog svjetskog arhitektonskog remek-djela.

Kaluška oblast, Borovski okrug, selo Petrovo

Izložba maketa "Svjetska arhitektonska remek-djela" gostima Etnografskog parka predstavlja minijaturne kopije objekata pod zaštitom UNESCO-a. Izložba se nalazi na drugom spratu paviljona Ulice mira "Oko sveta", iznad Trga prijateljstva naroda. Ovdje se možete diviti piramidama u Gizi i japanskoj palači Himeji, kineskom "Zabranjenom gradu" Gugun i astečkoj piramidi Sunca, bavarskom zamku Neuschwanstein i francuskom Chateau Chambord, indijskom hramu Mahabodhi i rimskom Panteonu, Kuli Londona i Moskovskog Kremlja. Minijaturne modele izrađuju od visokokvalitetnog polimernog materijala kineski majstori po posebnoj narudžbi ETNOMIR-a.

Dođite i upoznajte svijet na ETNOMIRU!