Pecherin je v porovnaní s Eugenom Oneginom ďalšou osobou. Onegin a Pečorin - porovnávacia analýza
POROVNÁVACIE CHARAKTERISTIKY ONEGINA A PECHORINU
(Vyspelí ľudia 19. storočia)
Môj život, odkiaľ prichádzaš a odkiaľ?
Prečo je moja cesta pre mňa taká nejasná a záhadná?
Prečo nepoznám účel práce?
Prečo nie som pánom svojich túžob?
Pushkin pracoval na románe "Eugene Onegin" mnoho rokov, bolo to jeho obľúbené dielo. Belinskij vo svojom článku „Eugene Onegin“ nazval toto dielo „encyklopédiou ruského života“. Tento román skutočne podáva obraz všetkých vrstiev ruského života: vysokej spoločnosti, malej zemianskej šľachty a ľudu - Puškin dôkladne študoval život všetkých vrstiev spoločnosti na začiatku 19. storočia. Počas rokov tvorby románu musel Puškin veľa vydržať, stratiť veľa priateľov, zažiť horkosť smrti najlepších ľudí v Rusku. Román bol pre básnika podľa jeho slov ovocím „mysle chladných pozorovaní a srdca žalostných poznámok“. Dramatický osud najlepších ľudí, progresívnej ušľachtilej inteligencie decembristickej éry je zobrazený na širokom pozadí ruských životných obrazov.
Bez Onegina by bol Lermontov Hrdina našej doby nemožný, pretože realistický román vytvorený Puškinom otvoril prvú stránku v dejinách veľkého ruského románu 19. storočia.
Puškin stelesnil do obrazu Onegina mnohé z tých čŕt, ktoré sa neskôr vyvinuli v jednotlivých postavách Lermontova, Turgeneva, Herzena, Gončarova. Eugen Onegin a Pečorin sú si povahovo veľmi podobní, obaja sú zo svetského prostredia, dostali dobrú výchovu, sú na vyššom stupni vývoja, preto ich melanchólia, blues a nespokojnosť. To všetko je charakteristické pre jemnejšie a rozvinutejšie duše. Puškin o Oneginovi píše: "Blue ho čakali na stráži a ona sa za ním rozbehla ako tieň alebo verná manželka." Rozmaznala ich sekulárna spoločnosť, v ktorej sa pohyboval Onegin a neskôr Pečorin. Nevyžadovalo si vedomosti, stačilo povrchné vzdelanie, dôležitejšia bola znalosť francúzskeho jazyka a slušné vystupovanie. Eugene, ako všetci ostatní, „ľahko tancoval mazurku a v pohode sa uklonil“. Najlepšie roky trávi, ako väčšina ľudí z jeho krúžku, na plesoch, v divadle a v milostných záľubách. Pečorin vedie rovnaký spôsob života. Veľmi skoro obaja začínajú chápať, že tento život je prázdny, že za „vonkajším pozlátkom“ nič nie je, vo svete vládne nuda, ohováranie, závisť, ľudia míňajú vnútornú silu duše na klebety a hnev. Drobná ješitnosť, prázdne reči o "nutných bláznoch", duchovná prázdnota robia život týchto ľudí monotónnym, navonok oslňujúcim, no zbaveným vnútorného "obsahu. Lenivosť, nedostatok vysokých záujmov vulgarizujú ich existenciu. tí najlepší ochorejú nostalgiou. V podstate nepoznajú svoju vlasť a ľudí. Onegin „chcel písať, ale ťažká práca mu bola chorá...“, odpoveď na svoje otázky tiež nenašiel v knihách. , no dôvodom je nedostatok práce že nenájde niečo, čo by sa mu páčilo.Z toho trpí, uvedomujúc si, že horná vrstva spoločnosti žije z otrockej práce nevoľníkov.Nevoľníctvo bolo hanbou cárskeho Ruska.Onegin v dedine sa snažil zmierniť postavenie svojich nevoľníkov. ("...starú robotu nahradil svetlou..."), za čo ho odsúdili susedia, ktorí ho považovali za výstredného a nebezpečného " voľnomyšlienkár." Mnohí nerozumejú ani Pečorinovi. Aby Lermontov hlbšie odhalil charakter svojho hrdinu, zaraďuje ho do rôznych spoločenských sfér, konfrontuje ho so širokou škálou ľudí. Keď vyšlo samostatné vydanie Hrdina našej doby, bolo jasné, že pred Lermontovom neexistoval žiadny ruský realistický román. Belinsky poukázal na to, že princezná Mary je jedným z hlavných príbehov románu. V tomto príbehu Pechorin hovorí o sebe, odhaľuje svoju dušu. Tu sa najjasnejšie prejavili črty „Hrdina našej doby“ ako psychologického románu. V Pečorinovom denníku nájdeme jeho úprimnú spoveď, v ktorej odhaľuje svoje myšlienky a pocity, nemilosrdne bičujúc svoje vlastné slabosti a zlozvyky: Tu je daná odpoveď na jeho povahu a vysvetlenie jeho činov. Pečorin je obeťou svojich ťažkých chvíľ. Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hovorí o sebe; "Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije, v plnom zmysle slova, - druhý si myslí a súdi ho." Na obrázku Pečorina sú viditeľné charakterové črty samotného autora, ale Lermontov bol širší a hlbší ako jeho hrdina. Pečorin je úzko spätý s pokrokovým sociálnym myslením, no sám sa radí medzi úbohých potomkov, ktorí blúdia po zemi bez presvedčenia a pýchy. „Nie sme schopní väčších obetí ani pre dobro ľudstva, ani pre naše vlastné šťastie,“ hovorí Pečorin. Stratil vieru v ľudí, svoju nedôveru v myšlienky, skepsu a nepochybné sebectvo – výsledok éry, ktorá prišla po 14. decembri, éry morálneho úpadku, zbabelosti a vulgárnosti sekulárnej spoločnosti, v ktorej sa Pečorin pohyboval. Hlavnou úlohou, ktorú si Lermontov stanovil, bolo načrtnúť obraz mladého muža svojej doby. Lermontov predstavuje problém silnej osobnosti, tak na rozdiel od vznešenej spoločnosti 30. rokov.
Belinsky napísal, že "Pechorin je Onegin našej doby." Román „Hrdina našej doby“ je trpkou meditáciou o „dejinách ľudskej duše“, duše zničenej „brilanciou klamavého kapitálu“, hľadajúcej a nenachádzajúcej priateľstvo, lásku, šťastie. Pečorin je trpiaci egoista. Belinsky o Oneginovi napísal: "Sily tejto bohatej prírody zostali bez použitia: život bez zmyslu a romantika bez konca." To isté možno povedať o Pečorine. Pri porovnaní oboch hrdinov napísal: "... Je rozdiel v cestách, ale výsledok je rovnaký." So všetkým rozdielom vo vzhľade a rozdielom v postavách a Onegin; Pečorin aj Chatskij patria do galérie "nadbytočných ľudí, pre ktorých v okolitej spoločnosti nebolo miesto ani biznis. Túžba nájsť si svoje miesto v živote, pochopiť" veľký účel "je hlavným zmyslom románu Lermontova texty., ho privádzajú k bolestnej odpovedi na otázku: „Prečo som žil?“ Na túto otázku možno odpovedať slovami Lermontova. „V Lermontovových textoch a Pečorinových myšlienkach sa stretávame so smutným priznaním, že ľudia sú chudé ovocie, zrelé na čas. Ako sa ozývajú Pečorinove slová, že pohŕda životom a Lermontovove slová," ale ja pohŕdam osudom a svetom, „preto v „Hrdina našej doby" tak zreteľne počujeme hlas básnika, dych jeho doby. . Stvárnili osudy svojich hrdinov, typických pre ich generáciu? Puškin a Lermontov protestujú proti realite, ktorá núti ľudí plytvať energiou NS.
V ruskej literatúre 19. storočia sa obrazy Eugena Onegina a Pečorina stali symbolmi éry. Spájali typické črty šľachty s vynikajúcimi osobnostnými vlastnosťami, hlbokým intelektom a silou charakteru, ktoré sa, žiaľ, neuplatnili v podmienkach hlbokej morálnej krízy, ktorá sa stala hlavným znakom doby v 30. - 40. rokoch. Nepochopení vo svojom kruhu, nadbytoční, márne mrhali energiou a nedokázali prekonať morálnu hluchotu svojich súčasníkov a malichernosť verejnej mienky, ktorá bola považovaná za hlavné meradlo ľudských hodnôt vo vysokej spoločnosti. Napriek všetkým podobnostiam sú Onegin a Pečorin obdarení jasnými individuálnymi črtami, vďaka ktorým o týchto literárnych hrdinov prejavujú záujem aj moderní čitatelia.
Pečorin- hlavný hrdina románu M.Ju.Lermontova „Hrdina našej doby“, ruský šľachtic, dôstojník, ktorý sa v službe ocitol vo vojnovej zóne na Kaukaze. Nezvyčajná osobnosť tohto literárneho hrdinu vyvolala ostrú kontroverziu medzi kritikmi a horúci záujem súčasných čitateľov.
Onegin- hlavná postava románu vo verši "Eugene Onegin", ktorý napísal Alexander Puškin. Onegin patrí k vznešenej aristokracii. Jeho životopis sa podľa V.G.Belinského stal encyklopédiou ruského života v prvej polovici 19. storočia.
Aký je rozdiel medzi Pečorinom a Oneginom?
Porovnanie Pečorina a Onegina
Prvé kapitoly Eugena Onegina publikoval A. Puškin v roku 1825. Čitatelia sa s Pečorinom stretli v roku 1840. Nepodstatný rozdiel v dobe vzniku týchto literárnych obrazov mal stále zásadný význam pre odhalenie ich osobnostných kvalít, ktoré súčasníci vnímali ako odraz hlbokých spoločenských procesov.
Na začiatku románu je Onegin sekulárny dandy. Je bohatý, vzdelaný a neustále pod drobnohľadom vysokej spoločnosti. Eugene, unavený nečinnosťou, sa pokúsi pustiť do seriózneho podnikania: reformovať ekonomiku, ktorú zdedil. Novosť dedinského života sa pre neho zmenila na nudu: nedostatok pracovného návyku vyvolal blues a všetky záväzky učeného ekonóma vyšli nazmar.
Obe postavy sú predstaviteľmi stoličnej aristokracie. Hrdinovia dostali vynikajúce vzdelanie a výchovu. Ich inteligencia je vyššia ako priemerná úroveň ich okolia. Postavy delí desať rokov, no každá z nich je predstaviteľkou svojej doby. Oneginov život sa odohráva v dvadsiatych rokoch, dej Lermontovovho románu sa odohráva v 30. rokoch 19. storočia. Prvý je pod vplyvom myšlienok milujúcich slobodu uprostred rozkvetu pokrokového sociálneho hnutia. Pečorin žije v období búrlivých politických reakcií na aktivity dekabristov. A ak sa prvý predsa len mohol pridať k rebelom a nájsť cieľ, čím dal zmysel vlastnej existencii, tak druhý hrdina už takúto možnosť nemal. To už hovorí o väčšej tragédii Lermontovovej postavy.
Dráma Onegina je v márnosti vlastných síl a prázdnote spôsobu života, ktorý bol nanútený verejnou mienkou a akceptovaný hrdinom ako štandard, za ktorý sa neodvážil vykročiť. Súboj s Lenským, ťažký vzťah s Tatyanou Larinou je dôsledkom hlbokej morálnej závislosti od názorov sveta, ktoré zohrali v Oneginovom osude primárnu úlohu.
Pečorin na rozdiel od Onegina nie je taký bohatý a vznešený. Slúži na Kaukaze, na mieste nebezpečných nepriateľských akcií, ukazuje zázraky odvahy, preukazuje vytrvalosť a silu charakteru. Jeho hlavnou črtou, opakovane zdôrazňovanou v románe, je však nejednoznačná protirečivosť duchovnej vznešenosti a sebectva, hraničiaca s krutosťou.
O Oneginovej osobnosti sa čitateľ dozvedá z poznámok rozprávača a postrehov Tatiany Lariny. Rozprávač a Maxim Maksimych vyjadrujú svoje názory na Pečorina. No jeho vnútorný svet sa naplno odkrýva v denníku – trpkej spoveď človeka, ktorý si nedokázal nájsť svoje miesto v živote.
Pečorinove denníkové záznamy sú filozofiou byronského hrdinu. Jeho súboj s Grushnitským je akousi pomstou sekulárnej spoločnosti za bezcitnosť a vášeň pre intrigy.
V opozícii voči svetlu je Pečorin, rovnako ako Onegin, porazený. Sily bez využitia, život bez cieľa, neschopnosť milovať a priateľstvo, svetské pozlátko namiesto toho, aby slúžili vysokému cieľu – tieto motívy v Eugenovi Oneginovi a Hrdinovi našej doby majú spoločný zvuk.
Pečorin sa stal hrdinom svojej doby: druhá polovica 30. rokov 19. storočia, poznamenaná hlbokou spoločenskou krízou po udalostiach spojených s hnutím Decembristov v Rusku.
Obe postavy sú veľmi kritické k ľuďom a životu. Uvedomujúc si prázdnotu a monotónnosť svojej existencie, prejavujú nespokojnosť sami so sebou. Sú utláčaní okolitou situáciou a ľudia utápaní v ohováraní a hneve, závisti. Sklamaní v spoločnosti hrdinovia upadajú do melanchólie, začínajú sa nudiť. Onegin sa snaží začať písať, aby uspokojil svoje duchovné potreby. Ale rýchlo sa unaví z „ťažkej práce“. Na krátky čas ho uchváti aj čítanie. Pečorin sa tiež rýchlo unaví z akéhokoľvek podnikania, ktoré začal. Keď sa však Grigory dostal na Kaukaz, stále dúfa, že pod guľkami nebude miesto na nudu. Na vojenské operácie si ale zvyká veľmi rýchlo. Postavu Lermontova nudili aj milostné dobrodružstvá. Vidno to na postoji Pečorina k Márii a Bele. Po dosiahnutí lásky Grigory rýchlo stráca záujem o dámy.
Porovnávací opis Onegina a Pečorina by bol neúplný bez zmienky o sebakritike hrdinov. Prvú po súboji s Lenskym trápia výčitky svedomia. Onegin nedokáže zostať na miestach, kde sa tragédia stala, všetko zahodí a začne blúdiť po svete. Hrdina Lermontovovho románu priznáva, že za celý svoj život spôsobil ľuďom veľa smútku. Ale napriek tomuto pochopeniu Pechorin nezmení seba a svoje správanie. A Gregoryho sebakritika neprináša úľavu nikomu – ani jemu samotnému, ani jeho okoliu. Tento postoj k životu, k sebe samému, k ľuďom ho vykresľuje ako „morálneho mrzáka“. Napriek rozdielom medzi Pečorinom a Oneginom majú obaja veľa podobností. Každý z nich má osobitnú schopnosť dobre porozumieť ľuďom. Obaja hrdinovia sú dobrí psychológovia. Onegin si teda Tatianu vybral hneď na prvom stretnutí. Zo všetkých predstaviteľov miestnej šľachty sa Eugene spriatelil iba s Lenským. Lermontov hrdina správne posudzuje aj ľudí, ktorí ho na ceste stretnú. Pečorin dáva svojmu okoliu celkom presné a presné charakteristiky. Okrem toho Gregory dokonale pozná ženskú psychológiu, dokáže ľahko predvídať činy žien a pomocou toho získava ich lásku. Porovnávacie charakteristiky Onegina a Pečorina umožňujú vidieť skutočný stav vnútorných svetov postáv. Najmä napriek všetkým nešťastiam, ktoré každý z nich spôsobil ľuďom, sú obaja schopní jasných pocitov.
Láska v živote hrdinov
Onegin si uvedomuje svoju lásku k Tatiane a je pripravený urobiť čokoľvek, len aby ju videl. Lermontovov hrdina sa okamžite ponáhľa za Verou, ktorá odišla. Pečorin, ktorý nedostihol svoju milovanú, spadne uprostred cesty a plače ako dieťa. Puškinov hrdina je ušľachtilý. Onegin je k Tatiane úprimný a nemieni využiť jej neskúsenosť. V tomto je Lermontov hrdina presným opakom. Pečorin sa javí ako nemorálny človek, človek, pre ktorého sú ľudia okolo neho len hračky.
Pečorin a Onegin patria k tomu sociálnemu typu dvadsiatych rokov devätnásteho storočia, ktorým sa hovorilo „nadbytoční“. „Utrpenie egoisti“, „šikovná zbytočnosť“ - tak Belinsky obrazne a presne definoval podstatu tohto typu.
V čom sú si teda postavy Puškinových a Lermontovových diel podobné a v čom?
V prvom rade sa pred nami objavujú hrdinovia oboch románov ako historicky a sociálne podmienené ľudské postavy. Spoločenský a politický život Ruska v dvadsiatych rokoch devätnásteho storočia - zintenzívnenie politickej reakcie, úpadok duchovných síl mladej generácie - dal vzniknúť zvláštnemu typu nechápavého mladého muža tej doby.
Onegin a Pečorin spájajú svoj pôvod, výchovu a vzdelanie: obaja pochádzajú z bohatých šľachtických rodín. Obaja hrdinovia zároveň príliš neakceptujú svetské konvencie, majú negatívny vzťah k vonkajšej svetskej nádhere, klamstvám a pokrytectvu. Svedčí o tom napríklad Pečorinov podrobný monológ o jeho „bezfarebnej“ mladosti, ktorá „prešla v zápase so sebou samým a so svetlom“. V dôsledku tohto boja sa z neho „stal morálny mrzák“, rýchlo otrávený „všetkými pôžitkami, ktoré peniaze môžu získať“. Rovnaká definícia je celkom použiteľná aj pre Puškinovho hrdinu: „detská zábava a luxus“, rýchlo ho omrzel ruch sveta a „ruské blues sa ho postupne zmocnili“.
Spája hrdinov a duchovnú osamelosť medzi svetským „pestrým davom“. „...Moja duša je rozmaznaná svetlom, moja predstavivosť je nepokojná, moje srdce je nenásytné,“ trpko poznamenáva Pečorin v rozhovore s Maximom Maksimychom. To isté sa hovorí o Oneginovi: „... rané city v ňom ochladli; nudil sa hlukom svetla."
Preto sa v oboch dielach objavuje myšlienka úniku - túžba oboch hrdinov po samote, ich pokus odstrániť sa zo spoločnosti, svetská márnosť. Vyjadruje sa to ako v doslovnom úniku z civilizácie, tak aj v úteku zo spoločnosti do sveta vnútorných zážitkov, „podmienky svetla, ktoré zvrhnú bremeno“. Onegina a Pečorina spája aj spoločný motív „blúdenie bez cieľa“, „honba za zmenou miesta“ (Pechorinove potulky po Kaukaze, Oneginove neplodné cesty po súboji s Lenským).
Duchovná sloboda, ktorú hrdinovia chápu ako nezávislosť od ľudí a okolností, je hlavnou hodnotou v svetonázorovom systéme oboch postáv. Napríklad Pečorin vysvetľuje svoj nedostatok priateľov tým, že priateľstvo vždy vedie k strate osobnej slobody: "Z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého." Podobnosť medzi Oneginom a Pečorinom sa prejavuje v ich identickom postoji k láske, neschopnosti hlbokej náklonnosti:
„Podarilo sa nám unaviť zradou;
Priatelia a priateľstvo sú unavení."
Takéto vnímanie sveta určuje osobitný význam činov hrdinov v živote iných ľudí: obaja podľa Pechorinových odlišných výrazov zohrávajú úlohu „osi v rukách osudu“ a spôsobujú ľuďom utrpenie. s ktorými sa stretáva ich osud. Lensky zomiera v súboji, Taťána trpí; podobne umiera Grushnitsky, umiera Bela, dobrý Maxim Maksimych sa urazí, spôsob života pašerákov je zničený, Mary a Vera sú nešťastné.
Hrdinovia Puškina a Lermontova takmer rovnako pravdepodobne „vezmú formu“, „nasadia si masku“.
Ďalšou podobnosťou týchto hrdinov je, že stelesňujú typ intelektuálneho charakteru, ktorý sa vyznačuje výstrednosťou úsudkov, nespokojnosťou so sebou samým, sklonom k irónii – to všetko Puškin brilantne definuje ako „ostrú, chladnú myseľ“. V tomto smere dochádza k priamemu prekrývaniu Puškinových a Lermontovových románov.
Jasné rozdiely sú však aj medzi charaktermi týchto postáv a prostriedkami ich umeleckého stvárnenia v oboch románoch.
Aký je teda rozdiel? Ak sa Pečorin vyznačuje neobmedzenou potrebou slobody a neustálou túžbou „podriadiť to, čo ho obklopuje, svojej vôli“, „vzbudzovať pocity lásky, oddanosti a strachu“, potom Onegin neusiluje o neustále sebapotvrdzovanie na úkor iných ľudí zaujíma pasívnejšiu pozíciu.
Pečorinov svetonázor sa vyznačuje aj veľkým cynizmom, niektorí ľudia pohŕdajú
Rozdiel medzi Pečorinom a Oneginom
- Onegin je literárny hrdina, ktorý svoj život mohol zasvätiť demokratickým premenám spoločnosti, no pre svoje osobné kvality sa stal rukojemníkom vysokej spoločnosti.
- Pečorin chápe bezcennosť vlastnej existencie a snaží sa ju zmeniť: na konci románu opúšťa Rusko.
- Onegin sa nesnaží nič zmeniť na svojom osude: všetky jeho činy sú dôsledkom prevládajúcich okolností.
- Pečorin sa dokáže objektívne posúdiť a úprimne priznať svoje vášne a zlozvyky.
- Onegin chápe svoju nedokonalosť, ale nedokáže analyzovať svoje činy a ich dôsledky.
(Možnosť 1)
„Eugene Onegin“ a „Hrdina našej doby“ sú hlavnými míľnikmi vo vývoji ruskej literatúry v 19. storočí. Toto sú najlepšie diela dvoch skutočných géniov Ruska: A.S. Puškin a M.Yu. Lermontov. Romány udivujú čitateľov a literárnych kritikov nielen veľkoleposťou konceptu, ale aj inovatívnosťou. Prejavuje sa predovšetkým v odhalení obrazov dvoch hlavných postáv. Prvýkrát Puškin napísal realistický román vo veršoch. Bolo to ako revolúcia. Básnik sa obával o svoje stvorenie, uvedomujúc si, že nie všetci ľudia môžu
Oceňujte prácu predčasne. Tieto skúsenosti neboli neopodstatnené. Genialitu koncepcie diela nedokázali pochopiť ani mnohí Puškinovi priatelia.
M.Yu Lermontov zašiel vo svojich tvorivých činnostiach ešte ďalej. Román, ktorý vytvoril, nebol realistický, ako Puškin, ale spájal črty dvoch prúdov. A toto dômyselné dielo nebolo ocenené kritikmi a súčasníkmi.
Po prvé, inovácia týchto dvoch románov spočíva v postavách, ktoré boli vo vtedajšej literatúre nové. Následne sa tento typ nazýval „nadbytočná osoba“. Tento koncept zahŕňa romantický, potom realistický obraz mladého muža, šľachtica, inteligentného, vzdelaného a zaujímavého, ale ďaleko od skutočného života, sklamaného, nečinného, cudzieho svojim súčasníkom. Galériu týchto postáv otvára Onegin, po ňom Pečorin.
Čas objavenia sa takýchto postáv je v 30. rokoch 19. storočia, v období úpadku. Po povstaní dekabristov a nástupe Mikuláša I., krutého, reakčného politika, spoločenský život Ruska na dlhý čas stíchol. Objavil sa nový spoločenský fenomén – mladí ľudia, ktorí mali všetko okrem šťastia a pocitu dôležitosti svojej osobnosti. Ich utrpenie a hľadania boli stelesnené v románoch o Oneginovi a Pečorinovi – hrdinoch svojej doby.
Napriek zjavnej odlišnosti týchto dvoch diel je ich dej štruktúrovaný rovnakým spôsobom: hrdina prechádza určitým druhom testu, jeho charakter sa odhaľuje v závislosti od situácie.
Hlavnou skúškou pre Onegina aj Pečorina je nepochybne skúška lásky.
Onegin, podobne ako Pečorin, na začiatku románu vystupuje ako dobyvateľ cudzích sŕdc, „nestály ctiteľ pôvabných herečiek“. Nezaujímal sa o hlboké city, nehľadal lásku na celý život, až do hrobu, ale len cynicky hľadal uctievanie pekných dievčat, a keď to dosiahol, rýchlo ich opustil, nemysliac na spôsobené utrpenie. Bol to jeho liek na nudu.
Ako skoro mohol byť pokrytec
Skrývaj nádej, žiarli
Ubezpečte sa, presvedčte sa
Znieť pochmúrne, chradnúť,
Buďte hrdí a poslušní
Pozorný a ľahostajný!
Vo „vede o nežnej vášni“ Onegin jednoznačne exceloval.
Onegin je teda spaľovač života. Teraz však stretáva Tatyanu. Podarí sa mu ľahko dobyť túto provinčnú mladú dámu. Nežiari krásou a jej duša je pre karminatívca temnotou. A Eugene tu hrá len úlohu mentora, učí dievča, ako žiť. Ale po návrate z výletu, ktorý zažil morálny prevrat a očistu, pozerá na Tatianu inými očami. Onegin sa do nej zamiluje, úplne stratí hlavu a nie preto, že sa Tatyana zmenila (v jej duši zostala rovnaká), ale preto, že samotného Eugena ovplyvnili hlboké zmeny, duchovne rástol a stal sa hoden Tatyany. Onegin však meškal, je vydatá a bude mu „verná celé storočie“. A toto je názornou ilustráciou tragédie „nadbytočného človeka“, jeho „žalostného údelu“.
Pečorin opakuje osud Onegina. Bezcieľne blúdi životom, snaží sa nájsť sám seba, tiež z nejakého dôvodu dosiahne lásku žien a potom ich opustí. Onegin vidí, že Tatiana sa stala jeho obeťou, no už je neskoro. Pečorin mohol zabrániť aj tragédiám Bela a Márie, ale nechcel. Zahrával sa s osudom Veru, no ona sa ukázala byť silnejšia ako on – a tu je on, zdrvený a ponížený, plačúci zo strateného šťastia.
V romantickom "Hrdinovi našej doby" nie je jediný ženský obraz. Tatianine črty spoznávame u Belej, u Márie a u Veru. Hrdinova láska je teda mnohostrannejšia a výraznejšia.
Nemenej expresívne je opísaný aj postoj hrdinov k priateľstvu. Lermontovovi opäť chýba jednoznačnosť, Lenskij je stelesnený v Grushnitskom, aj vo Wernerovi a dokonca aj v Maximovi Maksimychovi. Porovnanie Lenského a Grushnitského sa však ponúka samo. Pečorin a Grushnitsky tiež "nemajú čo robiť priatelia." V oboch dieloch sa črtá aj dejová línia súboja o maličkosť, záľubu jedného milovaného pre druhého.
Nemožno nespomenúť morálne hľadanie Onegina a Pečorina, pretože obaja sú nedobrovoľne cudzí vyššiemu svetu, spoločnosti, do ktorej by mali patriť. Onegin cestuje naprieč Ruskom, Pečorin - cez Kaukaz, obaja sa na týchto cestách snažia nájsť zmysel a účel svojej existencie. Vlečú sa za ženami, nútia ich trpieť, strieľajú v súbojoch, lámu osudy ľudí, nevediac prečo. V dôsledku toho je ich osud nezávideniahodný.
Onegin aj Pečorin sú skutočnými „hrdinami doby“. Sú si navzájom veľmi podobní a podobné sú aj ich tragédie. Na celom svete pre nich niet útočiska, je im súdené celý život trpieť a hľadať pokoj. Toto je údel nadbytočných ľudí.
(Možnosť 2)
Na začiatku svojho románu si Lermontov pravdepodobne myslel, že jeho hlavná postava pripomenie čitateľom existenciu Puškinovho Onegina. Nepochybnú podobnosť obrazov Eugena Onegina a Grigoryho Pečorina zaznamenal jeden z prvých V.G. Belinsky. „Ich odlišnosť je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegom a Pečorou... Pečorin je Onegin našej doby,“ napísal kritik.
Životnosť hrdinov je rôzna. Onegin žil v ére decembrizmu, voľnomyšlienkarstva a rebélií. Pečorin je hrdinom éry nadčasovosti. Spoločným pre veľké diela Puškina a Lermontova je obraz duchovnej krízy ušľachtilej inteligencie. Najlepší predstavitelia tejto triedy sa ukázali ako nespokojní so životom, vylúčení zo spoločenských aktivít. Nezostávalo im nič iné, len bezcieľne míňať svoje sily a meniť sa na „nadbytočných ľudí“.
Formovanie postáv, podmienky na výchovu Onegina a Pečorina sú bezpochyby podobné. Sú to ľudia z rovnakého okruhu. Podobnosť hrdinov spočíva v tom, že obaja prešli od súladu so spoločnosťou a sebou samým k popieraniu svetla a hlbokej nespokojnosti so životom.
"Ale ranné city v ňom ochladli", - píše Puškin o Oneginovi, ktorý "ochorel" na "ruské blues. Aj Pečorin veľmi skoro" ... zrodilo sa zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom."
Boli to dobre čítaní a vzdelaní ľudia, čo ich stavalo nad ostatných mladých ľudí v ich okruhu. Oneginovo vzdelanie a prirodzená zvedavosť sa prejavujú v jeho sporoch s Lenským. Jeden zoznam tém, ktoré stoja za to:
Kmene minulých zmlúv,
Ovocie vedy, dobro a zlo,
A odveké predsudky,
A smrteľné tajomstvá hrobu,
Osud a život...
O Oneginovom vysokom vzdelaní svedčí aj jeho rozsiahla osobná knižnica. Na druhej strane Pečorin o sebe povedal toto: "Začal som čítať, študovať - aj oni sú unavení z vedy." Majúc pozoruhodné schopnosti, duchovné nároky, obaja sa nedokázali v živote realizovať a premrhali ho maličkosťami.
V mladosti mali obaja hrdinovia radi bezstarostný spoločenský život, obaja uspeli vo „vede nežnej vášne“, vo vedomostiach „ruských mladých dám“. Pečorin o sebe hovorí: „...pri zoznámení so ženou som vždy neomylne uhádol, či ma bude milovať...nikdy som sa nestal otrokom milovanej ženy, naopak, vždy som získal nepremožiteľnú moc nad ich vôľou. a srdce... Preto nikdy nerobím nič, čo si veľmi cením... „Ani láska krásnej Bely, ani vážna vášeň mladej princeznej Márie nedokázali roztopiť chlad a racionalitu Pečorina. Ženám prináša len nešťastie.
Aj láska neskúsenej, naivnej Tatiany Lariny necháva Onegina spočiatku ľahostajným. Ale neskôr si náš hrdina pri novom stretnutí s Tatianou, dnes už svetskou dámou a generálkou, uvedomí, čo stratil tvárou v tvár tejto neobyčajnej žene. Ukazuje sa, že Pechorin nie je vôbec schopný skvelého pocitu. Podľa jeho názoru „láska je unavená pýcha“.
Onegin aj Pečorin si vážia svoju slobodu. Eugene vo svojom liste Tatiane píše:
Vaša nenávistná sloboda
Nechcel som prehrať.
Pečorin priamo vyhlasuje: "...dvadsaťkrát svoj život, dám aj svoju česť do stávky, ale slobodu nepredám."
Ľahostajnosť k ľuďom, ktorá je súčasťou oboch, sklamanie a nuda ovplyvňujú ich postoj k priateľstvu. Onegin sa kamaráti s Lenským „nedá sa nič robiť“. A Pečorin hovorí: „... nie som schopný priateľstva: z dvoch priateľov je vždy jeden otrokom toho druhého, hoci si to často ani jeden z nich neprizná; nemôžem byť otrokom a v tomto prípade je to únavná práca rozkazovať, pretože zároveň, a klamať ... “A demonštruje to svojím chladným postojom k Maximovi Maksimychovi. Slová starého štábneho kapitána znejú bezmocne: „Vždy som hovoril, že nemá zmysel zabúdať na starých priateľov! ..“
Onegin aj Pečorin, rozčarovaní životom okolo seba, kritizujú prázdnu a nečinnú „sekulárnu chátru“. Onegin sa však bojí verejnej mienky a prijíma Lenského výzvu na súboj. Pečorin, strieľajúci s Grushnitským, sa mstí spoločnosti za nesplnené nádeje. V podstate rovnaký zlý trik viedol hrdinov k súboju. Onegin „prisahal, že rozzúri Lenského a pomstí sa“ za nudný večer u Larinovcov. Pečorin hovorí nasledovné: "Klamal som, ale chcel som ho poraziť. Mám vrodenú vášeň protirečiť, celý môj život bol len poctou smutným a neúspešným rozporom môjho srdca alebo rozumu..."
Tragédiu pocitu vlastnej nepotrebnosti u oboch prehlbuje pochopenie zbytočnosti ich života. Puškin o tom trpko zvolá:
Ale je smutné myslieť si, že je to márne
Mladosť nám bola daná,
Že ju podvádzali každú hodinu
Že nás oklamala
To sú naše najlepšie priania
To sú naše čerstvé sny
Rozpadnutý v rýchlom slede
Ako listy zhnité na jeseň.
Zdá sa, že ho opakuje hrdina Lermontova: „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so sebou samým a svetlom, moje najlepšie vlastnosti, zo strachu pred výsmechom, som pochoval v hĺbke svojho srdca: zomreli tam... Dobre som sa naučil svetlo a pramene života, stal som sa morálnym mrzákom."
Puškinove slová o Oneginovi kedy
Zabitie priateľa v súboji,
Žiť bez cieľa, bez práce
Do dvadsiatich šiestich,
Lúpanie v nečinnosti voľného času,
„začal blúdiť bez cieľa“, možno pripísať Pečorinovi, ktorý zabil aj svojho bývalého „priateľa“ a jeho život pokračoval „bez cieľa, bez práce“. Pečorin počas cesty uvažuje: "Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?"
Pečorin, ktorý pociťuje „veľkú silu v duši“, no premrháva ju úplne márne, hľadá smrť a nachádza ju „z náhodnej guľky na perzských cestách“. Vo veku dvadsaťšesť rokov bol Onegin tiež „beznádejne unavený životom“. On zvolá:
Prečo ma neprepichne guľka,
Prečo nie som krehký starec? ..
Pri porovnaní opisov životov hrdinov si možno byť istý, že Pechorina je aktívnejšia osobnosť s črtami démonizmu. "Byť pre niekoho príčinou utrpenia a radosti bez toho, aby sme na to mali nejaké pozitívne právo, nie je toto najsladšie jedlo našej pýchy?" - hovorí hrdina Lermontova. Onegin ako človek pre nás zostáva záhadou. Nie nadarmo ho Puškin charakterizuje takto:
Smutný a nebezpečný čudák
Stvorenie pekla alebo neba,
Tento anjel, tento arogantný démon,
Čo je on? Je to napodobenina
Bezvýznamný duch? ..
Onegin aj Pečorin sú sebeckí, no mysliaci a trpiaci hrdinovia. Opovrhujúc nečinnou sekulárnou existenciou nenachádzajú spôsoby a príležitosti, ako sa jej slobodne, tvorivo brániť. V tragických vyústeniach jednotlivých osudov Onegina a Pečorina je evidentná tragédia „nadbytočných ľudí“. Tragédia „nadbytočného človeka“, v ktorejkoľvek dobe sa objaví, je zároveň tragédiou spoločnosti, ktorá ho zrodila.
Na úplné pochopenie charakteru typu „nadbytočný človek“ je potrebná porovnávacia charakteristika Onegina a Pečorina. Tieto postavy majú spoločné črty, ktoré patrili zástupcom „ľudí navyše“, no v týchto obrázkoch sú rozdiely.
Podobnosti
Hrdina Puškinovho románu vo veršoch „Eugene Onegin“ a hrdina románu „Hrdina našej doby“ od M. Yu. Lermontova, ak sa porovnávajú, majú veľa podobných charakterových čŕt a životného štýlu.
Obe postavy sú približne rovnako staré, obe sa narodili v Petrohrade a vyrastali v luxuse. Onegin a Pečorin vlastnia peniaze, ktoré im umožňujú baviť sa. Rýchlo ich však omrzeli. Hrdinovia Puškina a Lermontova pociťujú v spoločnosti nudu, čím sa odlišujú od ostatných šľachticov.
Podobnosť Pečorina a Onegina spočíva aj v tom, že obaja mohli zvádzať ženy. Ale ženy hrdinov sa rýchlo začali nudiť, hoci im obe venovali veľkú pozornosť. Pre Grigorija a Eugena bola dôležitá sloboda, preto nechceli spájať svoj život so ženami. Postava Pečorina a Onegina vykazovala podobnosť dokonca aj v niektorých ich činoch: scéna Pečorinovho odmietnutia cítiť princeznú Máriu sa podobá Oneginovmu vysvetleniu s Tatyanou Larinou. A stretnutie Pečorina s Verou na Kaukaze, ktoré oživilo hrdinove city, je podobné stretnutiu Onegina s Taťánou v Petrohrade.
Ani Pečorin, ani Onegin nemali skutočných priateľov, pretože si nevedeli vážiť iných ľudí. Eugen Onegin má priateľa Vladimíra Lenského, ktorého zabije v súboji. Pečorin zabije Grushnitského, ktorého od začiatku nemiloval, no komunikoval s ním ako s priateľom. Pečorin bol ľahostajný k stretnutiu so starým priateľom Maksimom Maksimychom.
Postavy v románoch A.S. Puškina a M. Yu. Lermontova boli svojou povahou sebecké, čo ich vedie k nešťastnému životu. Nevedia sa nájsť v živote. Pečorinovi a Oneginovi ich prostredie nerozumie, sú to „nadbytoční“ ľudia. Tieto dve postavy boli v dave samé.
Pečorin a Onegin sú si skutočne podobní, a preto VG Belinsky nazýva ústrednú postavu románu „Hrdina našej doby“ „Onegin našej doby“.
Rozdiely
Napriek tomu, že medzi Pečorinom a Oneginom je veľa podobností, majú hlavný rozdiel: ich postoj k vlastnému životu. Eugen Onegin sa nudí, ale v živote sa nehľadá, nevidí skutočné dôvody svojho správania. Grigorij Pečorin zasa neustále zdôrazňuje, že je sebecká povaha, ktorá žije len pre seba. Chápe, prečo nemôže nájsť šťastie so ženami, prečo nemôže nájsť svoje miesto v živote. Na rozdiel od Eugena Onegina sa však snaží nájsť nové záľuby, ktoré by z jednoduchej existencie mohli urobiť skutočný život.
M. Yu.Lermontov vo svojom románe „Hrdina našej doby“ používa metódu psychologizmu, čitateľ vidí myšlienky a skúsenosti hlavného hrdinu. Základom Pečorinových výlevov je jeho denník. V Eugenovi Oneginovi nie sú žiadne denníkové záznamy, ale existujú knihy s Oneginovými poznámkami, ktoré Tatyana nájde, ale čitateľ z týchto náčrtov ceruzou nevidí skutočné myšlienky hrdinu.
tabuľky
Aby sme čo najjasnejšie ukázali všeobecné a odlišné vlastnosti Pečorina a Onegina, uvádzame tabuľku.
Podobnosti |
||
Predstavitelia sekulárnej spoločnosti |
||
Znudený spoločnosťou |
||
Nudné ženy |
||
Odmietnutie manželstva |
||
Láska k slobode |
||
Podobnosť akcií |
||
Nedostatok skutočných priateľov |
||
Osamelosť v dave |
||
"Ľudia navyše" |
||
Chápe svoje vlastné ja |
Nemyslí na vlastný život |
|
Hľadá nové emócie od života |
||
Snaží sa nájsť samú seba v živote |
Nesnaží sa nájsť svoje miesto v živote |
|
psychológia |
Nedostatok psychológie |
Tento článok, ktorý pomôže napísať esej „Porovnávacie charakteristiky Onegina a Pečorina“, sa bude zaoberať hlavnými zhodami a rozdielmi medzi hrdinami románu v básňach „Eugene Onegin“ od A. Puškina a románom „Hrdina nášho Time" od M. Yu. Lermontova a záver sformulujte v tabuľke porovnávania foriem.
Test produktu