Ang kaugnayan ng tula ng Rus' upang mabuhay nang maayos. Pagsusuri ng tula na "Who Lives Well in Rus'" (Nekrasov)
MINISTRY OF TRANSPORT OF THE RUSSIAN FEDERATION
FEDERAL NA AHENSYA NG TRANSPORTA NG RAILWAY
SANGAY NG FEDERAL STATE BUDGET EDUCATIONAL INSTITUTION
HIGHER PROFESSIONAL EDUCATION
"SAMARA STATE UNIVERSITY OF COMMUNICATIONS"
sa Alatyr
IXOPEN COMPETITION FOR RESEARCH AND CREATIVE WORKS " AKO AY PAHALAGAHAN SAXXI SIGLO"
Seksyon "Mga Agham Panlipunan at Humanidad"
Ang paghahanap para sa kaligayahan bilang isa sa mga pinipilit na walang hanggang mga problema sa buhay ng tao
(gamit ang halimbawa ng tula ni N.A. Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'")
Scientific superbisor - Matveeva N.A.
sangay ng SamGUPS sa Alatyr
Alatyr - 2016
ANNOTASYON
Ang paksa ng aking trabaho ay ang paghahanap para sa kaligayahan bilang isa sa mga pinipilit na walang hanggang mga problema sa buhay ng tao (gamit ang halimbawa ng tula ni N.A. Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'")
Ang problema sa paghahanap ng kaligayahan ay may kaugnayan para sa bawat tao, at lalo na para sa mga kabataan, dahil ang kanilang buhay sa hinaharap ay nakasalalay sa kanilang mga halaga at pang-unawa sa mundo sa kanilang paligid. Tinukoy ng nasa itaas ang pagpili ng paksa ng pananaliksik, tinukoy ang mga layunin, layunin at layunin ng pag-aaral nito.
Praktikal na kahalagahan ng pag-aaral: Ang mga kabataan ay umuunlad mga halaga ng buhay at mga priyoridad, sinusuri nila ang kanilang buhay at buhay ng mga tao sa kanilang paligid, kaya ang problema sa paghahanap ng kaligayahan sa isang malawak na kahulugan ay may kaugnayan para sa kanila.
Nilalaman
1. Panimula............................................... ................................................... ......................................................4
2. Pangunahing bahagi.............................................. ..................................................... ........... ..........................5
2.1. Ang problema sa paghahanap ng kaligayahan sa tula ni N.A. Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'"......5-8
2.2. Bahagi ng Pananaliksik................................................ ... ................................................... ......... ....9
3. Konklusyon................................................. ......... ......................................... ............... ............................10
4. Listahan ng mga sanggunian............................................ ...... ................................................ ............ .................labing-isa
5. Paglalapat................................................. .................................................... .......... .....................12-15
Panimula
Ang bawat isa sa atin ay marahil ay nag-isip kahit minsan sa ating buhay kung siya ba ay nabubuhay nang maayos? Kung hindi, sino ang may magandang buhay?
Ang tanong na ito ay nag-aalala, nag-aalala at palaging mag-aalala sa mga tao. Kung tutuusin, palagi nating ikinukumpara ang ating buhay: ang ating suweldo, damit at marami pang iba sa kung ano ang mayroon sa ating paligid. Ang mga tao ay nasa walang hanggang paghahanap kaligayahan.
Isasaalang-alang namin ang problemang ito gamit ang halimbawa ng tula ni N.A. Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'."
Ang layunin ng aming pananaliksik ay upang malamanAno para sa mga kabataan ang pangunahing bahagi ng kaligayahan. At sino ang nakatira nang maayos sa Russia?
Isang sociological survey ang isinagawa sa mga mag-aaral sa 1st at 2nd year ng Alatyr Technical School of Railway Transport.
Bilang resulta ng gawaing pananaliksik, sinuri ang mga tugon ng mag-aaral. Ang Appendix ay sumasalamin sa pinakakawili-wiling mga pahayag.
2.1. Ang problema ng paghahanap ng kaligayahan sa tula na "Who Lives Well in Rus'"
Sa tula ni N.A. Nekrasov, ang mga magsasaka na magsasaka ay naghahanap sa buong mundo para sa isang taong nabubuhay nang maayos sa Rus'.
Ang mga pangarap ng kaligayahan ng mga lalaki ay simple, ang kanilang mga kinakailangan para sa kagalakan ng buhay ay totoo at karaniwan: tinapay, vodka, mga pipino, kvass at mainit na tsaa.
Sa paghahanap ng kaligayahan, ang mga lalaki ay bumaling sa ibon:
“Oh, ikaw na maliit na birdie!
Ibigay mo sa amin ang iyong mga pakpak
Lilipad tayo sa buong kaharian,
Tingnan natin, galugarin natin,
Magtanong tayo at alamin:
Sino ang namumuhay ng maligaya?
Maginhawa ba ito sa Rus'?
Pagguhit sa harap ng mambabasa ng isang gallery ng mga uri ng panlipunan, N.A. Nagsisimula si Nekrasovmula sa puwitan . Ito ay natural, dahil ang isang ministro ng simbahan ay dapat, lohikal, na maunawaan ang ideya ng banal na kaayusan ng mundo at katarungang panlipunan nang mas mahusay kaysa sa sinuman. Hindi nagkataon lamang na hinihiling ng mga lalaki sa pari na sagutin "ayon sa konsensya, ayon sa katwiran," "sa banal na paraan." Lumalabas na ang pari ay pinapasan lamang ang kanyang krus sa buong buhay at hindi itinuturing ang kanyang sarili na masaya:
"Ang aming mga kalsada ay mahirap,
Malaki ang ating parokya.
May sakit, namamatay,
Ipinanganak sa mundo
Hindi nila pinipili ang oras:
Sa pag-aani at paggawa ng dayami,
<...>At sa baha sa tagsibol
Pumunta ka kung saan ka tinawag!"
Gayunpaman, iba ang pananaw ng magsasaka sa buhay ng pari: alam na alam ito ng isa sa mga lalaki:"Sa loob ng tatlong taon ay nanirahan siya sa pari bilang isang manggagawa at alam niya na mayroon siyang lugaw na may mantikilya at pie na may palaman."
Ang eksena ng isang fair sa mayamang trading village ng Kuzminskoye ay nagbibigay liwanag sa katutubong buhay sa Rus'. May dumi sa lahat ng dako. Isang detalye ang kapansin-pansin:"Ang bahay na may inskripsiyon: paaralan,
Walang laman, nakaimpake nang mahigpit.
Isang kubo na may isang bintana,
Sa larawan ng isang paramedic,
Dumudugo."
Walang nagmamalasakit sa pampublikong edukasyon at pangangalagang pangkalusugan sa estado.
Ang patas na saya ay nagtatapos sa kalasingan at away. Mula sa mga kwento ng mga kababaihan, nalaman ng mambabasa na marami sa kanila ang nakakaramdam ng sakit sa bahay, na parang sila ay nasa hirap sa paggawa. Sa isang banda, nasaktan ang may-akda na tingnan ang walang katapusang paglalasing na ito, ngunit sa kabilang banda, naiintindihan niya na mas mabuti para sa mga lalaki na uminom at kalimutan ang kanilang sarili sa pagitan ng mga oras ng pagsusumikap kaysa maunawaan kung saan ang mga bunga ng kanilang trabaho. pumunta ka:
"At malapit nang matapos ang gawain,
Tingnan mo, may tatlong shareholder na nakatayo:
Diyos, hari at panginoon!
Mula sa kwentotungkol kay Yakima Nagy nalaman natin ang tungkol sa kapalaran ng mga taong nagsisikap na ipagtanggol ang kanilang mga karapatan:
“Yakim, kaawa-awang matandang lalaki,
Minsan akong nanirahan sa St. Petersburg,
Oo, napunta siya sa kulungan:
Nagpasya akong makipagkumpitensya sa mangangalakal!
Tulad ng isang piraso ng velcro,
Bumalik siya sa kanyang sariling bayan
At kinuha niya ang araro.”
Habang nagse-save ng mga painting, nawalan ng pera si Yakim sa panahon ng sunog: mas mataas para sa kanya ang pagpapanatili ng espirituwalidad at sining kaysa sa pang-araw-araw na buhay.
Ang may-ari ng lupa sa Rus ', masyadong, bilang ito ay lumiliko out, ay hindi pakiramdam masaya. KailanObolt-Obolduev
talks about his family tree, nalaman namin na ang mga gawa na ginawa ng kanyang mga ninuno ay hindi matatawag na ganoon.
Hinahangad ni Obolt-Obolduev ang oras ng serfdom, na naaalala kung paano dinala ang mga boluntaryong regalo sa kanya at sa kanyang pamilya bilang karagdagan sa corvee.
SA. Ipinakita ni Nekrasov na ang mga may-ari ng lupain ay nasa isang mahirap na sitwasyon: nakasanayan nilang mamuhay sa paggawa ng iba at hindi alam kung paano gumawa ng anuman. Si Obolt-Obolduev ay nagsasalita tungkol dito sa kanyang pag-amin:
"Magtrabaho ka! Sinong akala mo
Hindi ako isang magsasaka lapotnik -
Ako ay sa awa ng Diyos
maharlikang Ruso!
Ang Russia ay hindi dayuhan,
Ang ating damdamin ay maselan,
Proud kami!
Mga marangal na klase
Hindi tayo natutong magtrabaho."
Ang kabanata na "Babaeng Magsasaka" ay nakatuon sa sitwasyonbabaeng Ruso . Ito ay isang cross-cutting na tema sa gawain ng N.A. Nekrasov, na nagpapahiwatig ng kanyang kahalagahan sa pananaw sa mundo ng manunulat. bida- Matrena Timofeevna (isang marangal na babae na humigit-kumulang tatlumpu't walo). Sa pagguhit ng kanyang larawan, hinahangaan ng may-akda ang kagandahan ng babaeng magsasaka ng Russia:
“Maganda; kulay abong buhok,
Ang mga mata ay malaki, mahigpit,
Ang pinakamayamang pilikmata,
Malubha at madilim."
Kapag tinanong ng mga lalaki tungkol sa kaligayahan, ang babae sa una ay tumangging sumagot, na nagsasabi na mayroong paghihirap sa paggawa na nangyayari. Gayunpaman, sumang-ayon ang mga lalaki na tulungan siyang mag-ani ng rye, at nagpasya pa rin si Timofeevna na sabihin ang tungkol sa kanyang sarili. Bago ang kanyang kasal, ang kanyang buhay ay masaya, kahit na ito ay ginugol sa paggawa (kailangan niyang gumising ng maaga, magdala ng almusal sa kanyang ama, pakainin ang mga duckling, pumili ng mga kabute at berry). Sa kanyang pag-aasawa, tiniis ni Matryona ang mga pambubugbog at pananakit mula sa mga kamag-anak ng kanyang asawa. Monotony, ang kawalan ng kakayahang mag-isip nang mahinahon tungkol sa kanyang buhay, ang pangangailangan na patuloy na gugulin ito sa walang katapusang paggawa - ito ang kapalaran ng babaeng Ruso ng mas mababang uri sa Russia . Hindi nagtagal ay nawalan ng magulang at anak si Matryona. Ang pagsusumite sa kanyang biyenan sa lahat ng bagay, si Timofeevna ay nabubuhay, mahalagang, para sa kapakanan ng kanyang mga anak. Ang isang paraan para sa isang babae ay manalangin.
Ang pinakakapansin-pansing yugto ng kabanata ay ang fragment na "Tungkol sa huwarang alipin - Yakov the Faithful." Nagdudulot ito ng problema sa pagiging alipin.
"Mga taong may ranggo na alipin -
Mga totoong aso minsan:
Mas mabigat ang parusa,
Kaya naman mas mahal sa kanila ang mga ginoo," - sumulat ng N.A. Nekrasov. Ang makata ay nakakumbinsi na nagpapakita na ang ilang mga magsasaka ay gusto ang pakiramdam ng pagiging alipin. Mayroon silang isang alipin na sikolohiya na napakatibay na binuo na nasiyahan pa sila sa kahihiyan:
“Ang saya lang ni Jacob:
Para alagaan ang amo, alagaan mo siya, pakiusap."
Ang isa pang mahalagang imahe sa tula ay ang imahe tagapagtanggol ng mga tao Grisha Dobrosklonova . Siya lamang ang ngumiti sa tula upang maranasan ang kaligayahan. Bata pa si Grisha, pero"Sa edad na labinlimang taong gulang, alam na ni Gregory na tiyak na mabubuhay siya para sa kaligayahan ng kanyang kahabag-habag at madilim na katutubong sulok." Para sa bayaning ito, ang kaligayahan ay nasa paglilingkod sa bayan at pagprotekta sa kanilang mga interes.
2.2. Bahagi ng pananaliksik.
Ang layunin ng aming gawaing pananaliksik ay upang malaman kung ano ang mga pangunahing bahagi ng kaligayahan para sa modernong kabataan at kung anong uri ng tao ang nabubuhay nang maayos sa ating bansa, gayundin upang hikayatin ang mga mag-aaral na isipin ang tungkol sa pang-unawa ng kanilang sariling buhay.
Isang sosyolohikal na survey ang isinagawa sa mga grupo ng mag-aaral na 1-2 taon ng ATJT.
128 katao ang nakibahagi sa survey.
Sa proseso ng pananaliksik, ang mga mag-aaral ay hiniling na sagutin ang dalawang katanungan:
1. Ano ang pangunahing bahagi ng kaligayahan para sa iyo?
Ang pangunahing bahagi masayang buhay 41% itinuturing ng mga respondente ang pamilya.
Para sa28% Para sa kaligayahan, ang kalusugan ay kinakailangan una sa lahat..
12% hindi ko maisip ang isang masayang buhay na walang kaibigan.
8% Una sa lahat, pera ang kailangan.
Para sa7% imposible ang kaligayahan kung walang pagmamahal.
Para sa4% Ang isang masayang buhay ay nakasalalay sa iyong karera.
Bilang karagdagan sa mga opsyon sa itaas, ang ilang mga mag-aaral ay nagbigay ng mga sumusunod na sagot:
"Kailangan ko ito para sa kaligayahan":
kotse,
apartment,
Dacha para sa mga magulang,
Mga biyahe,
Pagkain,
Kalusugan ng mga mahal sa buhay,
musika,
komunikasyon,
Kaginhawaan at katahimikan,
Buong oras na trabaho,
pangarap,
Huwag mag-isa
Upang walang kasamaan sa mundo.
Sa pangalawang tanong:"Sino sa palagay mo ang nakatira nang maayos sa Russia?" ang mga mag-aaral ay nagbigay ng mga sagot sa malayang anyo. Ang pinakakawili-wiling mga sagot ay iniharap sa Appendix.
Konklusyon
Siyempre, naiintindihan ng bawat tao ang kahulugan ng salitang "kaligayahan" sa kanyang sariling paraan.
Gayunpaman, ang mga maling ideya tungkol sa isang masayang buhay ("upang maging mayaman", "magkaroon ng mamahaling sasakyan", atbp.) at ang kawalan ng kakayahan na makamit ang gusto nila ay gumagawa ng isang tao na labis na hindi masaya at kumplikado. Habang ang ibang mga tao ay may makabuluhang mas kaunti materyal na kalakal, mamuhay nang naaayon sa kanilang sarili at sa iba, nakikita ang kaligayahan sa mga simpleng bagay: ang kalusugan ng mga mahal sa buhay, ang mga yakap ng isang mahal sa buhay, isang maaraw na araw, ang ngiti ng isang bata, isang mapayapang kalangitan sa itaas... At sa pangkalahatan, ang napaka pagkakataong mabuhay ay kaligayahan na.
Marahil, kung ang bawat isa sa atin ay tumingin sa paligid at tumingin sa buhay mula sa puntong ito, magkakaroon ng mas maraming mas masaya na tao sa mundo.
Sa pagbubuod ng mga resulta ng pag-aaral, maaari tayong magkaroon ng isang medyo optimistikong konklusyon na para sa karamihan ng modernong kabataan, ang kaligayahan ay hindi pa rin nakasalalay sa materyal na mga halaga, ngunit sa mga espirituwal na halaga.
Bibliograpiya
1. Nekrasov N.A. Sino ang nakatira nang maayos sa Rus'? M., 2011.
2. Klibanov A.I. Ang panlipunang utopia ng mga tao sa Russia noong ika-19 na siglo. M., 1978.
3. Rozanova L.A. Tungkol sa gawain ng N.A. Nekrasova - M., 1988.
4. Skatov N.N. "Inilaan ko ang lira sa aking mga tao" - M., 1985.
Annex 1
Mga resulta ng survey
" Ano ang pangunahing bahagi ng kaligayahan para sa iyo?"
Appendix 2
Mga resulta ng survey ng mag-aaral
"Sino ang mabubuhay nang maayos sa Russia?"
* Ang buhay ay mabuti para sa mga taong may lahat ng kanilang mga mahal sa buhay na buhay, malusog at malapit. Sila ang pinakamasaya, mapagmahal at masarap sa pakiramdam. Kung ang isang tao ay may malapit na mga tao at hindi siya nag-iisa, dapat siyang maging masaya.
* Masarap mabuhay para sa taong may kaligayahan sa buhay. Sino ang may mapagmahal na pamilya, isang paboritong trabaho. Ang ilang mga tao ay nakakaramdam ng kasiyahan kapag sila ay maraming pera, ang iba ay nakakaramdam ng kasiyahan kapag ang kanilang mahal sa buhay ay nasa malapit. Maganda ang pamumuhay ko sa General. Well, sa ngayon.
* Para sa akin, masarap mabuhay para sa isang taong may trabahong mahal niya, mabuting kaibigan, kasintahan, at malulusog na magulang.
* Sa aking opinyon, ang buhay ay mabuti para sa mga taong nagtatrabaho sa Estado Duma. Nasa serbisyo sila ng pangulo, ngunit mayroon pa rin silang mga kakulangan...
* Ang buhay ay mabuti para sa marami, ngunit hindi para sa lahat. Kung ang isang tao ay mayaman at mayroon ng lahat, hindi ito nangangahulugan na ang lahat ay maayos sa kanya. Mabuti kapag mayroon kang kasintahan, mga anak na naghihintay para sa iyo at nagmamahal sa iyo, at kapag ang pag-ibig at pagkakaisa ay naghahari sa pamilya. Kapag mayaman ang isang tao, natatakot siya sa lahat at sa lahat.
* Sa tingin ko lahat ay nabubuhay nang maayos sa Russia, dahil ang bawat tao ay gustong mamuhay sa kanilang sariling paraan. Ang bawat tao'y nabubuhay sa paraang alam nila kung paano. Nakikita ang mundo gamit ang kanyang sariling mga mata at sinusuri ang lahat sa kanyang sariling paraan.
* Sa Russia, ang buhay ay mabuti para sa mga bilyunaryo, negosyante at iba pang mga tao na may sapat Pera. Dahil sa panahon ngayon lahat ng kailangan natin ay mabibili na.
* Ang mayayaman ay nabubuhay nang maayos dahil nasa kanila ang lahat ng gusto nila, habang ang mga mahihirap ay nabubuhay mula sa suweldo hanggang sa suweldo.
* Maayos ang pamumuhay ng mga mayayaman dahil marami silang pera at anumang problema sa kasalukuyang mundo ay malulutas sa tulong nila.
* Ang isang magandang buhay ay para sa mga may sapat na pagkain at damit sa kanilang pamilya, magpahinga kasama ang mga kaibigan, at tumulong sa pamilya at mga kaibigan.
* Maganda ang buhay ko, maayos ang lahat sa akin, masaya ako.
* Ang mga taong maraming nalalaman ay namumuhay nang maayos. Makakahanap lang siya ng kaalaman na gusto at gusto niya. At nagsisimula siyang bumuo ng mga kakayahang ito.
* Sa Russia, ang buhay ay mabuti para sa mga iginagalang ng lahat. Sino ang tapat? May ibang tao na maraming pera at kung kinita niya ito ng totoo.
* Naniniwala ako na ang paninirahan sa Russia ay mabuti para sa mga taong may: kaluluwa, pag-ibig, mga anak, kalusugan at kahit kaunting pera upang maibigay ang kanilang mga pinakamalapit na tao at kanilang sarili.
* Ang buhay ay mabuti para sa taong may malawak na kaluluwa, maraming kaibigan at palakaibigan.
* Naniniwala ako na ang taong may tahanan, masayang pamilya at ang kita na magiging sapat para mamuhay ng normal ay may magandang buhay.
* Ang magandang buhay ay kapag lahat ay malusog, masaya, walang malaking problema at may matatag na kita. Ang pag-ibig ay hindi nabibili ng pera.
* Ang Pangulo ng Russian Federation ay nabubuhay nang maayos dahil mayroon siyang mga subordinates na ginagawa ang lahat para sa kanya.
* Ang gumagawa ng lahat ng tama ay nabubuhay nang maayos, kahit na magkamali siya, tinatahak niya ang mga ito at sumusulong. Yan ang namumuhay ng maayos.
* Masarap ang buhay para sa maraming pera, asawa, anak, magulang, kotse, aso, at sariling kumpanya. Walang ibang kailangan ang taong ito.
* Naniniwala ako na ang buhay ay masama para sa lahat sa Russia. Walang perpektong buhay. Stress lahat sa trabaho, gutom ang mga bata sa bahay, etc.
* Lahat ay nabubuhay nang maayos na may kalusugan, kaligayahan at tunay na kaibigan. Ang bawat tao ay gumagawa ng kanyang sariling kapalaran at kung hindi niya gusto ang isang bagay, may binabago siya at ang kanyang buhay ay mabuti. Ang pera, siyempre, ay mahalaga. Ngunit hindi tulad ng espirituwal na balanse. Nabubuhay nang maayos ang isang tao kung marunong siyang magsalita at makakita, dahil hindi ito magagawa ng iba.
* Si V.V. Putin ay nakatira nang maayos sa Russia, dahil hindi lang siya mayaman, mahal siya ng mga tao, nirerespeto siya ng mga tao. Nagtatrabaho siya para sa kapakanan ng mga tao.
* Sa Russia, ang buhay ay mabuti para sa isang taong nasa middle-income na may damdamin. Mas maraming oras ang ginugugol nila sa kanilang pamilya kaysa sa mga mayayaman.
* Maganda ang buhay para kay Putin sa Russia. Siya ay may kapangyarihan, pera, respeto.
* Sa Russia, hindi lahat ay nabubuhay nang maayos, ang iba ay may magandang buhay, ang iba ay may masamang buhay. Baka may walang bahay, walang pamilya, walang pera.
* Dahil may mga digmaan sa maraming bansa, ang mga tao ay nagdurusa nang walang pagkain at damit, tubig at tirahan. Ang pinakamasayang tao ay nakatira sa Russia. Nasa amin ang lahat!
* Lahat ay nakatira nang maayos sa Russia, lalo na sa Payapang panahon. Ang pagbubukod ay ang mga nakikita lamang ang mga problema sa kanilang paligid.
* Ang buhay ay mabuti para sa mga taong natupad ang lahat ng kanilang mga pangarap.
* Ang bawat isa ay namumuhay nang maayos sa kanilang sariling paraan. Para sa ilan, sa gastos ng pera, kapangyarihan, at para sa iba, sa gastos ng kaligayahan, sapat na sila ay napapaligiran ng mga malalapit na tao at ang lahat ay maayos sa kanila.
* Ang bawat tao'y nabubuhay nang maayos, dahil ang bawat tao ay nabubuhay sa kanyang sariling paraan, kung ano ang gusto niya ay kung ano ang kanyang ginagawa: gusto niyang yumaman - siya ay magiging. Ang isang tao ay nagpapasya para sa kanyang sarili kung ano ang gagawin at kung paano mabuhay.
* Yaong may lahat ng bagay na itinuturing nilang kaligayahan ay namumuhay nang maayos.
* Ang mga oligarch ay nabubuhay nang maayos sa Russia, mayroon silang maraming pera. Sa panahong ito, mabibili ng pera ang lahat: kalusugan, pag-ibig, atbp.
* Walang sinuman, bawat tao ay may kanya-kanyang problema.
* Maganda ang pamumuhay ng mga hangal. Ang matalino at sapat na mga tao ay palaging hindi nasisiyahan sa isang bagay, ngunit ang mga tanga ay laging nakakaramdam ng mabuti, sinusuportahan nila ang opinyon ng karamihan.
* Maayos ang pamumuhay ng mga anak ng mga oligarko.
* Sa Russia, maganda ang buhay para sa mga taong masaya.
* Ang buhay sa Russia ay maganda sa sarili nitong paraan. Ang buhay ay mabuti para sa mga may layunin, kalusugan at pagmamahal.
* Bawat tao ay may ilang mga problema, karanasan at isang madilim na guhit sa buhay. Ngunit sa paglipas ng panahon, darating ang isang maliwanag na guhit at maganda ang buhay.
* Lahat ng tao ay namumuhay nang maayos dahil sila ay may sariling bayan.
* Ang buhay ay mabuti para sa mga gustong mabuhay.
* Ang buhay ay mabuti para sa mga nagmamahal sa Russia.
*Maganda ang buhay para sa maraming kaibigan, mabubuting kaibigan na hindi ka iiwan sa mahirap na sandali.
* Sa Russia, ang buhay ay mabuti para sa mapayapang mga tao, hindi mga representante, hindi mga oligarko, ngunit ordinaryong mga tao, dahil ang pamumuhay nang maayos ay nangangahulugan ng pagmamahal at pagmamahal.
* Maganda ang pamumuhay ng mga taong umiibig dahil hindi nila napapansin ang lahat ng problema sa kanilang paligid.
* Maayos ang pamumuhay ng mga estudyante.
Ang tula ay palaging may mahalagang papel sa panitikang Ruso. Ang mga may-akda ng Russia ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa mundo pamanang kultural. Nag-ambag din si Nikolai Nekrasov, marahil ang isa sa pinakamahalagang makatang Ruso, na ang gawain ay malalim na sumasalamin sa kaluluwa ng bawat tao. Ang kanyang hindi natapos na tula na "Who Lives Well in Rus'" ang naging pinakamataas na punto malikhaing buhay manunulat. Inilagay niya ang lahat dito malikhaing pwersa at karanasan, at ngayon alam ng karamihan sa mga tao ang tungkol kay Nekrasov na tiyak salamat sa kanyang pinakabagong paglikha. Pinapayuhan ka ng mas matalinong Litrekon na suriin ang isang detalyadong pagsusuri sa gawaing ito upang makita ang lahat ng kayamanan ng anyo at nilalaman na inilagay ng makata sa kanyang aklat.
Nagsimulang magtrabaho si Nekrasov sa tulang ito noong mga ikaanimnapung taon ng ikalabinsiyam na siglo, kung kailan imperyo ng Russia nakatayo sa isang makasaysayang sangang-daan, at naghari ang inspirasyon sa bansa at lumitaw ang pagkauhaw sa pagbabago.
Ang may-akda ay nakabuo ng isang tunay na epikong ideya: upang lumikha ng isang tula ng 6-8 na bahagi na sumasaklaw sa lahat ng larangan ng buhay sa lipunang Ruso. Nagsimula siyang magtrabaho noong unang bahagi ng 60s, at noong 1865 ang unang bahagi ng libro ay handa na. Ang kasaysayan ng pagsulat ng tula na "Who Lives Well in Rus'" ay nagpapakita ng ilang medyo kawili-wiling mga katotohanan:
- Inilathala ng makata ang "Prologue" sa kanyang magazine na "Sovremennik", at agad na nahaharap sa pag-uusig sa censorship. Inatake ng mga publikasyong reaksyonaryo at pro-gobyerno ang nai-publish na fragment, at sinimulang i-edit ng mga awtoridad sa censorship ang gawain nang may panibagong sigasig. Si Nekrasov, bilang isang editor, ay pinilit na mapagbigay na magbayad ng mga opisyal upang mai-publish ang kanyang nilikha. Nag-organisa siya ng mga hapunan, pangangaso at iba pang mga kaganapan sa kanyang sariling gastos, hangga't ang mga inspektor ay tapat at pumikit sa kanyang ideya. Ang mga panlilinlang na ito sa katiwalian ay nakatulong sa kanya na "magpuslit" ng higit sa isang kahina-hinalang gawain.
- Sa kabila ng gayong mga trick, ang paglalathala ng mga fragment mula sa tula ay tumagal ng 4 na taon. Sumama ang pakiramdam ng manunulat. Nagsimulang magmukhang hindi makatotohanan ang mga malalaking plano. Noong dekada 70, nakumpleto niya ang ilang higit pang mga bahagi, ngunit natanto na ito ang limitasyon. Si N.A. Nekrasov ay may sakit na kanser, at alam na ang kanyang mga araw ay bilang na. Upang bigyang kahulugan ang kanyang trabaho, sumulat siya ng isang Epilogue sa kabanata na "Isang Pista para sa Buong Mundo." Doon, inilarawan nang detalyado ng may-akda ang imahe ng nag-iisang masuwerteng tao sa Rus', seminarista na si Grisha Dobrosklonov. Gayunpaman, hindi natagpuan ng pitong gumagala kung sino ang kanilang hinahanap. Napakasagisag ng wakas na naisip ng makata: hindi natapos ang tula, hindi napansin ng mga manlalakbay ang kanilang masuwerteng tao, dahil ang mga tao ay nagsimulang umangkop sa mga bagong katotohanan at hindi pa natatanto kung nasaan ang kanyang kaligayahan.
Ang malikhaing kasaysayan at paglalathala ng tula na "Who Lives Well in Rus'" ay muling nagpapatunay na ang mga problema na binanggit ni N.A. Nekrasov, talagang umiral.
Direksyon, genre, laki
- Ang genre ng akda ay isang epikong tula. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga tampok tulad ng linear na komposisyon, isang balangkas na sumasaklaw sa isang buong panahon, isang kasaganaan ng mga bayani at mga storyline, at isang kahanga-hangang dami.
- Ang direksyon kung saan binuo ng makata ang kanyang talento ay tinatawag na "realismo," gayunpaman, ang mga motif ng alamat ay kitang-kita sa gawaing ito. Kaya, sa unang bahagi ng tula, ang mga engkanto at epikong simbolo ay puro: magic number 7, 14, 3, nagsasalita ng mga hayop na pinagkalooban ng mga mahiwagang katangian, mga katangian na nagkataon sa lugar at oras (madilim na gabi sa malalim na kasukalan). , pagkatapos ang mga bayani ay nakatagpo lamang ng mga phenomena mula sa totoong mundo , at lahat ng bagay na nagpapaalala sa iyo ng mahika sa kagubatan ay umaangkop sa isang self-assembled tablecloth. Ang mga paglalarawan ng buhay nayon ay inilalarawan nang detalyado at sa totoo lang na ang matikas na tula ay halos hindi nakakapagpakinis ng pangkalahatang impresyon: ang mga lalaki, lasing hanggang sa punto ng pagkahibang, ay nakahiga sa isang hukay, na sinusundan ng ilang kababaihan, na kumakanta ng mga bastos na kanta. Sa ibang kabanata, ang isang batang lalaki ay kinakain ng mga baboy. Sa isang salita, ang may-akda ay hindi nagtitipid sa pagiging totoo, mayroong kasing dami nito hangga't gusto mo. Kaya, ang katangian ng direksyon ng tula na "Who Lives Well in Rus'" ay mas tumpak na tinukoy bilang "mystical realism." Pinagsasama ng konseptong ito ang lahat ng nabanggit na tampok: kamangha-manghang mga katutubong motif, at isang detalyadong paglalarawan ng katotohanan; naglalaman ito ng parehong pantasya at realismo.
- Ang uri ng tula na "Who Lives Well in Rus'" ay liriko at epiko. Mula sa tulang nilalaman nito anyong patula, mga simbolong patula at mga digression ng may-akda. Ngunit sa parehong oras mayroong isang malinaw linya ng kwento at maraming mga karakter, at ang mga aksyon ng mga bayani ay ipinakita bilang isang bagay na maimpluwensyahan at malakihan, na ginagawang katulad ng paglikha ni Nekrasov sa epikong panitikan. Ito ang tungkol sa lahat pagka-orihinal ng genre gawa "Who Lives Well in Rus'": ito ay hindi lamang isang malaking tula, ngunit isang lyric-epic na tula.
- Ang tula ay nakasulat sa iambic; sinubukan ng may-akda na bigyan ito ng mga katutubong tampok sa tulong ng isang espesyal na ritmo at wika, na puno ng mga katutubong expression.
Komposisyon
Ang problema ng komposisyon ng tula na "Who Lives Well in Rus'" ay dahil sa hindi kumpleto nito. Sa una, ang trabaho ay dapat na dalawang beses ang laki ng huling resulta. Dahil sa kanyang nalalapit na kamatayan, napilitan si Nekrasov na bawasan ang dami ng tula.
Bilang isang resulta, ang pangunahing bahagi ay naging mas maikli kaysa sa binalak, at tumatagal lamang ng dalawang bahagi, ang kasukdulan ay dumating sa pangatlo, at ang pangwakas sa ikaapat.
Ang istraktura ng "Who Lives Well in Rus'" ay hindi bunga ng trabaho ng manunulat, ngunit ang pagpili ng kanyang mga kaibigan. Namatay siya nang biglaan kaya hindi na siya nagkaroon ng oras upang maglagay ng isang tiyak na order sa manuskrito. Ngunit naalala ng kanyang malapit na mga tao kung gaano kahalaga ang paglikha na ito para sa makata, at nakolekta ang mga kabanata sa isang solong gawain pagkatapos ng kamatayan ng may-akda. Ipinapaliwanag nito ang hindi makatwiran at pagkapira-piraso ng ilang mga yugto. Walang kumpleto at lubusang koneksyon sa pagitan nila.
Ang pagkakasunud-sunod ng mga kabanata ay inilalarawan nang detalyado sa bawat kabanata mula sa Many-Wise Litrecon.
Ang kakanyahan
Pitong magsasaka, na nagkataong nagkita sa kalsada, ay nagsisikap na hanapin ang sagot sa tanong: "Sino ang namumuhay nang masaya at malaya sa Rus'?" Ang bawat tao ay nagpapahayag ng kanyang hula. Kasama sa listahan ang halos lahat ng klase, mula sa klero hanggang sa emperador ng Russia. Hindi makahanap ng pinagkasunduan, nagpasya ang mga bayani na maglakbay at personal na tanungin ang sagot mula sa isang kinatawan ng bawat klase.
Sa kanilang paglalakbay, nakilala nila ang isang pari at isang may-ari ng lupa - ngunit nagulat sila nang malaman na ang mga kapangyarihan ay namumuhay nang mahina gaya ng iba, at walang kaligayahan sa kanilang buhay. Gayunpaman, ang pangunahing diin ay ang mahirap na buhay at pagdurusa ng mga magsasaka, na namumulaklak sa kahirapan at kamangmangan.
Sa kasukdulan ng tula, nakatagpo ng mga magsasaka si Grigory Dobrosklonov, isang seminarista, mang-aawit at tagapamagitan ng mga tao. Ang binatang ito ay simbolo ng umuusbong na pambansang kamalayan, isang ideolohikal na mandirigma na handang ibigay ang kanyang buhay para sa kaligayahan ng kanyang bayan. Siya ang itinuturing ni Nekrasov na pinakamasayang tao sa Rus', dahil si Gregory ang nakatakdang baguhin ito. Nagsalita si Litrekon nang mas detalyado tungkol sa nilalaman ng tula sa talaarawan ng mambabasa.
Ang mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian
Ang sistema ng mga imahe sa tula na "Who Lives Well in Rus'" ay nahahati sa maraming uri ng mga bayani:
- Ang mga alipin ay mga magsasaka kung saan ang pagkaalipin ay naging kahulugan ng buhay. Hindi nila maisip ang kanilang sarili na wala ang panginoon.
- Ang mga naghahanap ng katotohanan ay pitong lalaking naghahanap ng sagot sa kanilang tanong.
- Ang mga tagapagtanggol ng bayan ay mga ordinaryong tao na nangahas na maghimagsik laban sa sistema at ipagtanggol ang kanilang sariling uri. Narito sila, mayroong isang kumpletong listahan.
- Ang mga makasalanan ay mga bayani na dumaan sa tukso ng kasalanan at tukso. Ang isang hiwalay na kabanata ay nakatuon sa kanila. Ang mga kuwentong ito ay nagiging mga talinghagang nakapagtuturo para sa mga ordinaryong tao.
- Ang mga mapang-api ay ang mga matataas na uri na pinagkakakitaan kalungkutan ng mga tao. Ito ang mga may-ari ng lupa at ang pinakamataas na maharlika.
- Ang mga babaeng karakter ay, bilang panuntunan, mga martir mula sa magsasaka na nagsasakripisyo ng kanilang sarili para sa kapakanan ng kanilang pamilya at mga anak.
- Ang natitirang mga character ay kasama sa kategoryang "mga tao".
Bilang karagdagan, ang N.A. Inilarawan ni Nekrasov ang imahe ng Russia sa tula. Ito ay isang mahirap, ngunit sa parehong oras mayaman sa espirituwal na bansa na nangangailangan ng pag-renew. Siya ay bukas-palad sa kanyang mga tao, ngunit nakatali sa mga tanikala ng autokrasya.
Ang pamamahagi ng mga bayani ayon sa uri ay malinaw na ipinakita sa talahanayan mula sa Many-Wise Litrecon:
bayani | uri ng bayani | katangian |
Matryona Timofeevna Korchagina | mga imahe ng babae | kawawang babaeng magsasaka. Ginugugol niya ang kanyang buong buhay sa nakakapagod na trabaho, nagdurusa ng kahihiyan mula sa mga kamag-anak ng kanyang asawa, na mahimalang iniligtas niya mula sa serbisyo ng recruit. isang babaeng malakas ang loob, handang gumawa ng magagandang bagay para sa kanyang pamilya. nagmamahal sa mga bata nang higit sa anumang bagay sa mundo. Siya ay tapat sa kanyang asawa, kahit na siya ay dumaranas ng mga insulto mula sa kanyang pamilya. matapang, matiyaga, tapat, ngunit kasabay nito ay mapagpakumbaba at matiyagang pangunahing tauhang babae. |
pitong lalaki | mga naghahanap ng katotohanan | isang grupo ng mga palaboy na magsasaka. Roman, Demyan, Luka, Ivan, Metropolitan, Pakhom at Prov. ipahayag ang ideya ng paghahanap ng katotohanan na likas sa mga mamamayang Ruso. maselan at may layunin. bastos, walang muwang at ignorante, ngunit sa parehong oras nakikiramay, mabait at patas. |
Ermil Girin | tagapagtanggol ng mga tao | magsasaka. disente, tapat at mahusay. minsan ay nagmamay-ari ng isang gilingan, ngunit dahil sa intriga at panunuhol ng isang mangangalakal ay muntik na siyang mawala. Sa pamamagitan ng pagbaling sa kanyang mga kababayan, nailigtas niya ang kanyang trabaho sa buhay. bilang pasasalamat sa tulong, binayaran niya ang utang hanggang sa huling ruble. Dahil dito, nakulong si Girin dahil sinuportahan niya ang pag-aalsa ng mga magsasaka laban sa pagiging arbitraryo ng mga awtoridad. sumisimbolo sa lahat ng mabuti na nasa Russian magsasaka. |
Grigory Dobrosklonov | tagapagtanggol ng mga tao | anak ng isang klerk. seminarista. Matapos ang maagang pagkamatay ng kanyang ina, sinimulan niyang iugnay ang buong Russia sa kanya. iniisip ang mga kasawian ng kanyang mga tao at gustong tumulong sa kanila. Ayon kay Nekrasov, si Gregory ang pinakamasayang tao sa Rus', ang sagisag ng maliwanag na hinaharap nito. siya ay natutuwa na maaari niyang isakripisyo ang kanyang sarili sa kanyang bansa at pangunahan ito maliwanag na kinabukasan. |
kudeyar | makasalanan | karakter mula sa alamat ng wanderer na si Ionushka. Dati siyang malupit na tulisan, ngunit pagkatapos ng paglalakbay sa Jerusalem ay nagsisi siya at tinahak ang landas ng reporma. Sa isang panaginip, isang santo ang nagpakita kay Kudeyar at sinabing tutubusin niya ang kanyang mga kasalanan kung siya ay pumutol ng isang siglong gulang na puno ng oak gamit ang isang kutsilyo. Pagkalipas ng mga taon, hindi ito nagawa ni Kudeyar. ngunit isang araw ang isang tiyak na ginoo na si Glukhovsky ay nagsimulang magyabang sa matanda tungkol sa kanyang mga kalupitan at mahinahon na budhi. Sa galit, pinatay ni Kudeyar ang panginoon, nahulog ang puno ng oak, at ang dating magnanakaw ay napalaya mula sa pagkakasala. |
Saveliy | tagapagtanggol ng mga tao | magsasaka. kamag-anak ni Korchagina. napakatanda na niya, isang daan at pitong taong gulang na siya. marunong bumasa at sumulat madasalin. matapang ginugol niya ang kanyang buong buhay sa pagtatrabaho nang husto, nagtitiis ng kawalan ng katarungan, kawalan at kahihiyan. sumisimbolo sa pagpanaw ng pyudal na Russia kasama ang lahat ng kawalang-katarungan at pagdurusa ng mga karaniwang tao. |
godwits | tagapagtanggol ng mga tao | manlalakbay at kolektor ng alamat. palakaibigan. mahabagin. sa pamamagitan ng katutubong sining nais na maunawaan ang mga taong Ruso upang makahanap ng isang paraan upang gawing mas madali ang kanilang buhay. sumisimbolo sa intelihente, na, ayon kay Nekrasov, ay dapat na maging mas malapit sa magsasaka at sa mga kaguluhan nito. |
Gavriil obolt-obolduev | mapang-api | animnapung taong gulang na may-ari ng lupa. ipinagmamalaki ang kanyang marangal na pinagmulan. hindi sanay sa trabaho. hindi maintindihan ang pamamahala. inaasam niya ang pag-aalis ng pagkaalipin, dahil dati ay kayang-kaya niya ang isang marangyang buhay, ngunit ngayon ay kailangan niyang magsikap na huwag malugi. ay mahigpit sa kanyang mga magsasaka. kumakatawan sa isang pinalaking kolektibong imahe ng reaksyunaryong aristokrasya ng may-ari ng lupa. |
Yakov | alipin | isang tapat na alipin ng kanyang panginoon, na nagtrabaho nang tapat at mahal pa nga ang kanyang malupit na amo. gayunpaman, ang limitasyon ng kanyang mga hinaing ay dumating nang kunin ng amo ang kanyang pamangkin upang kunin ang kanyang nobya. Pagkatapos nito, si Yakov ay lumuhod, naging madilim at malungkot, ngunit naghiganti sa panginoon: dinala niya siya sa kagubatan at nagbigti sa kanyang harapan. Ang master mismo ay hindi makapunta doon, dahil siya ay nakakulong sa isang wheelchair. ngunit nakaligtas pa rin siya, hindi katulad ng utusan. |
Marami pang bayani sa tula, at masayang sasabihin sa iyo ng Many-Wise Litrekon ang tungkol sa kanila kung isusulat mo ang tungkol sa pangangailangang ito sa mga komento.
Mga tema
Ang tema sa tula na "Who Lives Well in Rus'" ay isang kawili-wiling dahilan para sa pag-iisip para sa isang modernong tao:
- Kaligayahan– Ang paghahanap at pagkamit ng kaligayahan ay inilalagay sa unang lugar ni Nekrasov at ng kanyang mga karakter. Sa kabila ng lahat ng mga kakila-kilabot at kawalang-katarungan sa buhay, ang manunulat ay naniniwala na sa malao't madali ang mga Ruso ay makakagawa ng isang bagong maligayang mundo.
- Pagkamakabayan– Ang pagmamahal ni Nekrasov sa kanyang tinubuang-bayan ay ipinahayag sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga ordinaryong tao. Tanging ang mga handang isakripisyo ang kanilang sarili para sa kaligayahan ng kanilang bayan ang tunay na makabayan ng kanilang bansa.
- Inang bayan– Ang paglilingkod sa sariling bayan at mga tao ay ang pinakamataas na birtud, ayon kay Nekrasov. Kailangan ni Rus ang mga bayani nito, at ito ay karapat-dapat sa kanilang tulong. Ito ay mayaman at sagana, mapagbigay at may kakayahang umangkop, maganda at marilag. Maaari at dapat kang mamuhay nang maayos sa mundong ito.
- Ang tema ng mga tao– Ang mga taong Ruso sa tula ay ipinakita bilang mahirap, pagod, inaapi at inaapi, ngunit sa parehong oras, napanatili ng mga tao ang kanilang pagtugon, pagnanais para sa katarungan at tulong sa isa't isa. Naniniwala si Nekrasov na ang mga taong Ruso ay nasa simula ng isang bago at mas mahusay na panahon, kung saan hindi magkakaroon ng pang-aapi at kawalan ng katarungan.
- Tema ng kalsada– Ang paglalakbay ng pitong lalaki sa mga kalsada ng Russia ay sumisimbolo sa mahabang paglalakbay na kailangan pang pagdaanan ng mga mamamayang Ruso upang mapagtanto ang kanilang potensyal.
- Tanawin– Sa tula, si Nekrasov ay nakahilig sa mga tanawin ng probinsyal na magsasaka ng Russia. Ang walang katapusang mga patlang, madilim na kagubatan at mapurol na mga nayon ay naglulubog sa amin sa buhay ng mga ordinaryong manggagawang Ruso noong panahong iyon. Ang kalikasan sa tulang "Who Lives Well in Rus'" ay naging tapat na kaibigan ng mga magsasaka. Kaya, nag-iisa sa kagubatan at bukid na natagpuan ni Matryona ang kapayapaan ng isip at lakas upang ipagpatuloy ang kanyang mahirap na buhay.
- Pagkabukas-palad– Ang Russian magsasaka ay ipinapakita bilang isang taos-puso, mapagbigay na tao na handang tumulong sa isang taong nasa problema at kahit na isakripisyo ang kanyang sariling kapakanan upang matulungan ang kanyang kapwa. Ganito, halimbawa, ang episode nang si Pavel Veretennikov ay nagbigay ng pera kay Vavila para sa isang regalo para sa kanyang apo.
- Tema ng pagpapatapon ay makikita rin sa teksto. Kaya, tiyak sa pamamagitan ng pagpapatapon sa mahirap na paggawa na ang mga tagapamagitan ng mga tao, si Saveliy at (sa hinaharap) na si Gregory, ay pinarusahan. Ipinapahiwatig nito na ang pinakamalaking kalungkutan para sa isang taong Ruso ay ang paghihiwalay sa kanyang sariling lupain.
Ang mga moral na aral ng tula na "Who Lives Well in Rus'" ay isang panawagan para sa katarungan at sangkatauhan, na tinutugunan sa lahat ng uri, ngunit higit sa lahat sa mga maharlika na malapit sa soberanya at maaaring makaimpluwensya sa kapalaran ng mga tao.
Pangunahing problema
Sosyal at mga usaping moral Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay nagpapakita ng mga walang hanggang katanungan kung saan ang mga Ruso ay naghahanap pa rin ng mga sagot. Maraming problema ang wala pa ring solusyon.
Sa kanyang tula, sinasalamin ni Nekrasov ang pagkalanta ng lumang mundo. At ang pagsilang ng isang bagong bagay. Ang Russia, na matatagpuan sa hangganan ng dalawang panahon, ay tumatahak sa landas ng pagbabago.
Sa isang banda, nakikita natin ang mga marangal na labi at mga bakas ng serfdom, na pumipinsala sa mga mamamayang Ruso, na nagiging isang walang hugis na masa ng mga ignorante na alipin. Sa kabilang banda, nakikita natin kung paano unti-unting lumilitaw ang mga simula ng kamalayan sa sarili sa mga lalaki, kung paano lumilitaw ang mga tunay na makabayan ng kanilang Inang Bayan, tulad nina Girin at Dobrosklonov. Ito ang pangunahing ideya ng tula na "Who Lives Well in Rus'" - upang ipakita ang mga pandaigdigang pagbabago sa Russia at pukawin ang mga mambabasa na mapabuti ang bansa.
Ang pangunahing ideya at posisyon ng may-akda ng Nekrasov ay ang Russia ay papasok bagong panahon binago at malaya, at ang kanyang mga tao ay mamumuhay sa kapayapaan at kasaganaan. Ngunit para dito, kailangan ng mga tao na magkaisa at mapagtanto bagong katayuan: hindi sila sakop o alipin, kundi mga mamamayan na may sariling mga karapatan at responsibilidad.
Alamat at wika
Nais na isawsaw ang mambabasa sa kapaligiran ng isang ordinaryong lalawigan ng Russia, ang makata ay gumamit ng isang matapang na kumbinasyon ng mga pampanitikan, kolokyal na pananalita at mga elemento ng alamat. Si Nekrasov ay madalas na gumagamit ng mga maliliit na suffix at binabago ang mga pagtatapos ng mga salita sa mga diyalekto, na nagpapahintulot sa kanya na ihatid ang melodiousness at lambot na katangian ng katutubong pananalita. Maraming inversion ang ginagamit din:
Nakayuko ang ulo ko
Nagdadala ako ng galit na puso!..
Ang isang malaking halaga ng katutubong katatawanan ay hinabi sa kuwento. Halimbawa, inilarawan ni Nekrasov kung paano tinuruan ng isang wanderer, sa kanyang memorya, ang mga batang babae na kumanta, ngunit nang maglaon ay lumabas na "nasira" niya sila. At ang kanyang mga bayani ay nagsasalita tungkol sa pagkamatay ng isang tao tulad nito:
"Isang daang araw na lanta at nalanta"
Ang iba't ibang kanta, bugtong, salawikain, alamat at epiko ay kadalasang nakakabit sa balangkas. Halimbawa, ang kantang "Salty", na binubuo ng ina ni Grisha Dobrosklonov dahil sa kakulangan ng asin.
Pagpuna
Ang "Who Lives Well in Rus'" ay mainit na tinanggap ng mga mambabasa at kritiko.
Ang kritiko sa panitikan na si Burenin, na napansin ang ilang kabastusan at anecdotalism na likas sa tula ni Nekrasov, ay napansin ang pagpapahayag at kahalagahan nito. Lalo niyang nagustuhan ang paglalarawan ng namamatay na serfdom.
Ang mga kritiko ay nagpahayag ng pangunahing ideya ng gawain ng makata nang higit sa isang beses:
Kahit na ang ilang mga linya na isinulat namin ay sapat na upang makita ng mambabasa kung paano nanatiling tapat si Nekrasov sa kanyang huling gawain sa kanyang kasalukuyang ideya: upang pukawin ang pakikiramay ng mga matataas na uri para sa mga karaniwang tao, ang kanilang mga pangangailangan at mga kinakailangan...” (M. Velinsky, "Para Kanino Mabuting manirahan sa Rus'" Nekrasov", "Kiev Telegraph", 1869, Mayo 19, No. 57)
Ang isa pang kritiko, si Avseenko, ay inakusahan ang manunulat na hindi na napapanahon. Ang publicist ay nakakita lamang ng vaudeville at isang anekdota sa trabaho. Nagtalo siya na ang mga problema na inilarawan ni Nekrasov sa tula ay matagal nang hindi nauugnay.
Kinondena din ng mga reviewer ang labis na haba ng trabaho:
"Ang tula na ito ay medyo iginuhit, dito makakatagpo ka ng maraming mga eksena na ganap na hindi kailangan, nakakagambala. Pangkalahatang impresyon, na hindi kailangang magpapagod sa mambabasa at sa gayon ay lubhang nakakapinsala sa integridad ng impresyon. Ngunit para sa lahat ng iyon, ang tula ni Nekrasov ay may taglay na mga merito; napakaraming pakiramdam sa kanya, napakalalim na pag-unawa sa buhay na kahit papaano ay hindi sinasadya na lahat ng maliliit na pagkukulang ay nakalimutan at nabubura. Maraming mga tagpo ng tulang ito ang nadarama at ipinahahayag nang malinaw at malakas na hindi mo sinasadyang tumakbo sa mga ito ng ilang beses at habang binabasa mo ang mga ito, mas maganda ang mga ito..." (New Time, April 22, 1870, No. 109 )
Gayunpaman, kinilala ng mga kritiko na ang aklat ni Nekrasov ay totoo katutubong piyesa, kung saan kinikilala ng bawat Ruso ang kanyang sarili
Wala ni isang katutubong aklat, na isinulat na may espesyal na layunin ng pagtuturo sa mga tao, ang magiging kasing unawa nila sa mga “Peddlers” at “Who Lives Well in Rus'.” At lahat dahil ang bawat magsasaka ay makakatagpo sa kanila ng isang echo ng kanyang mga konsepto at mithiin; lahat dahil nadarama niya sa kanila ang kanyang simple, hindi artipisyal, damdaming pantao, na ipinapahayag sa kanyang katangian at katutubong wika; lahat dahil ang makata ay nagturo sa ating mga tao at nakakakilala sa kanila nang walang iba." (kritiko sa ilalim ng pseudonym A. S., "Bagong Panahon", 1873, No. 61)
Ang kahalagahan ng tula ay binigyang diin din ng modernong kritiko na si Dmitry Bykov:
Ang "Who Lives Well in Rus'" ay hindi isang satirical na tula, ito ay normal katutubong epiko. Isang epiko ng paglalakbay, isang Russian "Odyssey", na nahahati sa pito, dahil imposibleng maglakbay nang mag-isa sa Russia. Hindi lamang ikaw ay hindi mabubuhay, ngunit wala kang makakasama sa inuman, walang makakausap.
Ang "Who Lives Well in Rus'" ay itinuturing na isa sa pinakatanyag at makabuluhang mga gawa ng panitikang Ruso, isang palatandaan sa gawain ng mahusay na makata na si Nekrasov.
Ang kaugnayan ng gawain ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'"
Si Nikolai Alekseevich Nekrasov ay isang kahanga-hangang makatang Ruso, na ang mga gawa ay nakatuon sa mga tao. Mula pagkabata, binabasa na natin ang kanyang mga tula tungkol sa mga batang magsasaka, kababaihang Ruso, maralita sa lunsod, at kalikasan. Lumipas ang mga taon, lumaki tayo, ngunit si Nekrasov ay nananatiling isang makata, kung saan ang mga gawa ay paulit-ulit nating binabalikan, natuklasan ang mga tula, tula, kanta ng ating paboritong may-akda na hindi pa natin nababasa.
Sa mga gawa ni Nekrasov naririnig natin ang malungkot na mga tala ng kawalan ng pag-asa at mapanglaw. Iniistorbo nila ang kaluluwa at pinipilit tayong tingnan nang mas malapit sa ating sarili at sa mundo sa paligid natin.
Ang lupain ng Yaroslavl, na naging "maliit na Inang Bayan" para sa makata, ay nag-iwan ng marka sa lahat ng kanyang gawain. Ginugol ni Nekrasov ang kanyang pagkabata sa isang nayon sa pampang ng Volga, sa ari-arian ng kanyang ama na may-ari ng alipin. Sa pakikipag-usap sa mga magsasaka, sinipsip niya ang kabaitan, katapatan, at lawak ng kaluluwa ng mga mamamayang Ruso. Alam na alam ng makata ang buhay ng mga ordinaryong tao, ang makata ay napuno ng kanilang mga problema. At pagkatapos ay taos-puso at tapat niyang sinabi sa kanyang mga gawa ang tungkol sa mahirap na kapalaran ng mga tao. Ang kanyang mga tula ay isang protesta laban sa kaguluhang naghahari sa bansa. Matapat at lantaran sa tula na "" ipinahayag ni Nekrasov ang tungkol sa kawalan ng batas, tungkol sa mga kalupitan, tungkol sa pagkagalit laban sa buhay ng tao.
Ang simula ng trabaho ay nagpapaalala sa akin ng isang sinaunang epiko ng Russia sa simula nito. Sa katunayan, kung ano ang hindi isang fairy tale:
Sa anong taon - kalkulahin
Sa anong lupain - hulaan.
Sa bangketa
Nagsama-sama ang pitong lalaki...
Ngunit ang impression na ito ay nagmumula lamang sa pagbabasa ng prologue. Habang patuloy tayong gumagalaw kasama ang mga naghahanap ng kaligayahan, mas madalas nating nakatagpo ang malupit na katotohanan ng Russia sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Ano ang pananaw ng ating mga manlalakbay sa kagalingan? Itinuturing ng ilan ang pari, ang opisyal, masaya, ang iba - ang may-ari ng lupa, ang tsar... Ang pagtatalo sa pagitan ng mga lalaki ay nagpapakita na wala silang iisang konsepto ng kaligayahan. Ang pinakaunang mga pagpupulong ay nagdudulot ng pagkalito sa mga kaluluwa ng ating mga gumagala: ang klero ay hindi nabubuhay nang mas mahusay kaysa sa kanila, kahit na kumakain siya nang mas kasiya-siya:
Sa patay na gabi ng taglagas,
Sa taglamig, sa matinding hamog na nagyelo,
At sa baha sa tagsibol
Pumunta ka kung saan ka tinatawag!..
Ano ang kapayapaan?..
Isang serye ng mga bagong pagkabigo ang kasunod. Ilan sa kanila ang "masaya" dito: at Timofeevna, at Yakim Nagoy. Ngunit ang kanilang buhay ay tila mapayapa lamang sa isang tagamasid sa labas. Sino ang mas mahusay na sabihin tungkol sa kanilang sarili kaysa sa kanilang sarili? Ngunit walang saya sa kanilang mga kwento, ang buhay ay puno ng kahirapan karaniwang tao, ang kaluluwa ng tao ay nagtatago ng maraming kalungkutan sa loob nito.
Nakikipag-usap si Nekrasov nang may simpatiya tungkol sa mga taong nagkakamali sa pagsasaalang-alang sa kanilang sarili na masaya at handang sabihin sa mga dumadaan ang tungkol sa kanilang buhay para sa isang "baso ng vodka." Ilan sa kanila ang "maunlad"! Ngunit ano ang kanilang kaligayahan? Sa kamatayan, na hindi humipo sa tagapagsalaysay, ngunit inalis ang mga malapit sa kanya mula sa buhay, sa kahanga-hangang lakas na ginagamit ng isang tusong tao, at pinipiga ang lahat ng katas mula sa isang bayani, o sa vodka, na nagbibigay ng limot mula sa makamundong mga gawain. :
At iyon, una, ay kaligayahan,
Ano ang nasa dalawampung laban
Ako ay, at hindi pinatay!
Ang kwento tungkol kay Ermil Girin ay nagpapakita sa mga gumagala na hindi sila naghahanap ng kaligayahan doon. Ang ilang mga maliliwanag na imahe ay namumukod-tangi laban sa background ng mundo ng mga magsasaka. Ito ay, halimbawa, . Lahat ng kanyang ginagawa at buhay ay naglalayong hanapin ang kaligayahan ng mga tao. Si Girin ay tapat sa mga magsasaka at pinarangalan ang mga sinaunang kaugalian ng Russia. Mukhang ito bayani ng fairy tale, kumikilos kasama ng mga tao sa mahihirap na panahon para sa kanila. Ang lahat ng pinakamahusay na nasa Ermil Girin ay umaakit sa atensyon ng iba, ginagawa silang umibig sa taong ito:
Nasa kanya ang lahat ng kailangan niya
Para sa kaligayahan...
...Nakakainggit, tunay na karangalan,
Hindi binili ng pera,
Hindi sa takot: sa mahigpit na katotohanan,
Sa katalinuhan at kabaitan!
Unti-unti, nabuo ng mga gumagala ang isang pinag-isang konsepto ng kaligayahan at isang masayang tao. Hindi ka dapat maghanap ng kagalingan sa iyong personal na buhay, wala ito roon: Nekrasov ang humahantong sa amin sa ideyang ito. Tanging sa karangalan ng mga tao ay matatagpuan ang tunay na kaligayahan, bagaman hindi ito nagdudulot ng anumang materyal na benepisyo sa isang tao, maliban sa pangalan ng "tagapagtanggol ng mga tao," pagkonsumo at Siberia. Posisyon ng may-akda unti-unting nagiging worldview ng mga gala.
Ipininta ni Nekrasov ang imahe ng isang intelektwal na naglalaan ng kanyang buhay sa paglilingkod sa mga tao:
Pumunta sa mga inaapi
Pumunta sa nasaktan -
Mauna ka doon!
Sa pakikibaka para sa kaligayahan ng mga tao ay makikita niya ang kahulugan ng kanyang buhay. Dinadala tayo ng may-akda sa ideyang ito sa pagtatapos ng gawain. Tanging sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa bayan nakita ng makata ang kahulugan ng buhay at ang tunay na layunin ng tao. Binigyan niya si Grisha ng pinakamahusay na katangian ng isang mandirigma para sa kaligayahan ng mga tao. Ang daan ng "tagapagtanggol ng bayan" ay mahirap, ngunit:
Naglalakad sila sa tabi nito
Tanging mga malalakas na kaluluwa
mapagmahal,
Para makipaglaban, magtrabaho...
Ang sinumang tapat na tao ay maaaring maging kapalit ni Dobrosklonov, kailangan mo lang mahalin ang iyong Inang Bayan at igalang ang mga tao: Sa pagmamahal sa iyong mahirap na ina
Pagmamahal para sa lahat ng wahlacina
Pinagsama - at mga labinlimang taong gulang
Alam na talaga ni Gregory
Ano ang mabubuhay para sa kaligayahan
Isang kahabag-habag at madilim na katutubong sulok.
Ang gawain ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'" ay may kaugnayan pa rin ngayon. Lumipas ang mga taon, nagbabago ang mga panahon, lumilipas ang mga buwan, linggo, araw, ngunit ang isang taong nabubuhay sa lupa ay nagsusumikap para sa kaligayahan, gustong hanapin ito, ngunit nahanap ba niya ito? Wala kaming balanse ng kaluluwa na kinakailangan para sa estado na ito, at ang kaligayahan ay lalong nauugnay sa salitang "pera". Gayunpaman, naniniwala ako na balang araw malalaman natin ang tunay na kaligayahan. Para sa akin, ang konsepto ng "kaligayahan" ay binubuo ng ilang mga bahagi - ang kakayahang makahanap ng lugar ng isang tao sa buhay, gawin kung ano ang gusto at kawili-wili, mamuhay ng mayamang buhay at mapagtanto ang sarili bilang bahagi ng ating mundo, sa pagkakaisa kasama ang kalikasan sa paligid. At sinusuportahan ako ng aking paboritong makata sa paniniwalang ito:
Ang anak ay hindi makatingin ng mahinahon
Sa kalungkutan ng aking mahal na ina,
Walang magiging karapat-dapat na mamamayan
Mayroon akong malamig na puso para sa Ama,
Wala nang mas masahol pa sa kanya...
Pumunta sa apoy para sa karangalan ng Ama,
Para sa paninindigan, para sa pag-ibig...
Chelyabinsk Law College
Department of General Humanitarian and Socio-Economic Disciplines
Gawaing pananaliksik
sa disiplina na "Panitikan"
Mga motif ng alamat sa tula ni N.A. Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'"
Mag-aaral
Gr. T-1-08, departamento ng ekonomiya: "_____" Barabash V.A. __ 2009
Guro: "_____" Akhmetshina E.Z. 2009
Chelyabinsk
2009
Panimula
______________________________ ______________________________ _____________1
Kabanata 1. Alamat
______________________________ ______________________________ _____________3
Kabanata 2. Mga Genre ng alamat
______________________________ ______________________________ _____________5
Kabanata 3. Ang kasaysayan ng paglikha ng tula na "Who Lives Well in Rus'"
______________________________ ______________________________ _____________6
Kabanata 4.
Mga motibo ng alamat sa gawain ng N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'"
______________________________ ______________________________ _____________9
Konklusyon
______________________________ ______________________________ _____________18
Bibliograpiya
______________________________ ______________________________ ____________
19
Panimula
Ang paksang "Folklore sa mga gawa ni Nekrasov" ay paulit-ulit na nakakaakit ng pansin ng mga mananaliksik. Gayunpaman, itinuturing kong kapaki-pakinabang na bumalik dito muli. Sa maraming mga pag-aaral, ang atensyon ng mga mananaliksik ay higit sa lahat ay iginuhit sa pag-aaral ng textual o stylistic na mga tugma sa pagitan ng mga teksto ng alamat at mga teksto na kabilang sa Nekrasov, sa pagtatatag ng "pahiram" at "mga mapagkukunan," atbp. Hanggang ngayon, gayunpaman, ang paksa ay may hindi naipakita sa mga terminong pampanitikan. Pagkatapos ng lahat, nakikipag-usap kami sa isang master artist. Hindi sinasabi na ang master artist na ito, isang pangunahing poetic na indibidwal, ay kasabay ng isang social figure. Si Nekrasov ay isang makata ng rebolusyonaryong demokrasya, at tinutukoy nito ang likas na katangian ng kanyang tula. At natural, magiging kawili-wiling tuklasin kung paano ginagamit ni Nekrasov ang materyal ng alamat? Anong mga layunin ang itinakda niya para sa kanyang sarili? Anong uri ng materyal ng alamat ang kinukuha ni Nekrasov (hindi sa kahulugan ng isang eksaktong kahulugan ng mga mapagkukunan, ngunit sa kahulugan ng qualitative-artistic at katangiang panlipunan materyal na ito)? Ano ang ginagawa niya sa materyal na ito (i.e. ano mga pamamaraan ng komposisyon ipinakilala ito, hanggang saan at paano ito nagbabago)? Ano ang resulta ng kanyang trabaho (dahil ang resulta na ito ay maaaring hindi tumutugma sa mga subjective na layunin ng artist, iyon ay, maaaring hindi makamit ng artist ang kanyang mga layunin)? Ito ay nananatiling malalaman sa kurso ng pag-aaral.
Paksa
Mga motif ng alamat sa tula ni N.A. Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'." Target Ang gawain ay binubuo ng paghahanap at pag-uuri ng mga motif ng alamat sa gawain ng rebolusyonaryong demokrata ng mga ikaanimnapung taon, ang sikat na makatang Ruso na si N.A. Nekrasov, "Who Lives Well in Rus'."
Mga gawain Upang ipaalam sa mga tagapakinig ang kahulugan ng "folklore", pag-usapan ang mga layunin at layunin nito. Maikling ibunyag ang mga pangunahing genre ng alamat. Sabihin ang kuwento ng paglikha ng tula na "Sino ang Namumuhay nang Maayos sa Rus'."
Tuklasin at uriin ang mga motif ng folklore sa tulang “Who Lives Well in Rus'.” Pansinin ang mga layunin ng paggamit ni Nekrasov ng katutubong sining sa kanyang mga gawa, ang kanyang saloobin dito, pati na rin maunawaan kung anong mga pamamaraan at pamamaraan ang ginagamit ng may-akda sa paghabi ng alamat sa salaysay at kung ano ang resulta na sinusubukan niyang makamit.
Kaugnayan Siyempre, ang tema ng mga motif ng folklore sa tula na "Who Lives Well in Rus'" ay may kaugnayan sa araw na ito. Ang alamat sa gawaing ito ay tumutulong sa amin na mas maunawaan ang buhay at mga paghihirap ng mga tao, ang kanilang paraan ng pamumuhay, mga saloobin at mood. Bagama't nagbago na ang pamumuhay ngayon (walang serfdom, may pantay na karapatan ang mga tao), may mga problema pa rin tayong kinakaharap ngayon. At ang oral folk art, tulad noong mga panahong iyon, ay nakakatulong upang makatakas mula sa pasanin ng mga problema sa pang-araw-araw na buhay. Hypothesis Ang kahulugan at pamamaraan ng paggamit ng alamat sa mga gawa ni Nekrasov. Bagay Ang pananaliksik ay ang mga motibo ng oral folk art sa tula ni N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'".
Paksa Ang gawain ay gumagamit ng paraan ng paghahambing na pagsusuri. Paglalarawan ng panitikan Maraming mga koleksyon ng oral folk art mula sa iba't ibang mga may-akda ang kasangkot sa gawain: Rybnikov, Barsov, Shein at iba pa. Nakatulong sila upang maunawaan nang eksakto kung paano binago ni Nekrasov ang mga teksto ng alamat, kasama ang mga ito sa kanyang mga gawa. Kasangkot din ang mga pagsusuri at pagpuna sa tula, mga artikulong nagsusuri sa paggamit ng alamat sa akda ni Nekrasov at panitikan sa pangkalahatan.
Alamat
Ang alamat ay tumutukoy sa verbal art, na kinabibilangan ng mga salawikain, ditties, fairy tales, legend, myths, tongue twisters, riddles, heroic epics, epics, tales, atbp.
Ang salita mismo ay dumating sa amin mula sa Old English na wika at isinalin bilang "folk wisdom." At ito ay malalim na totoo. Kung tutuusin, ang alamat ay naglalaman ng karanasan, tradisyon, mithiin, at pananaw sa daigdig, ibig sabihin, ang katutubong karunungan ay tunay na naihahatid.
Ngunit ang alamat ay hindi lamang katutubong karunungan. Ito rin ay isang pagpapakita ng kaluluwa ng mga tao, ang kanilang kamalayan sa sarili... Ang bawat akda ay isang pagpapahayag ng buhay ng mga tao, ang kanilang kasaysayan at paraan ng pamumuhay.
Ang buhay ay palaging mahirap para sa karamihan ng mga tao, at ito ay nananatiling gayon, at ito ay tiyak na palaging magiging. Marami ang kailangang magtrabaho nang husto, regular, kumikita lamang ng isang maliit na tinapay, isang matitiis na pag-iral para sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay. At matagal nang napansin ng mga tao na kailangan nilang abalahin ang kanilang mga sarili, ang mga nakapaligid sa kanila, at ang kanilang mga kasamahan sa kasawian mula sa gawaing ginagawa nila araw-araw na may isang bagay na masaya o isang bagay na nakakagambala sa atensyon mula sa pang-araw-araw na buhay na pangkasalukuyan at ang hindi mabata na mga kondisyon ng mahirap at mababang- bayad na trabaho.
Ang alamat na nilikha ng mga tao ay naghahayag ng pilosopiya ng mga tao, ang kanilang walang hanggang pananampalataya sa katarungan at kaligayahan, sa tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan. Ang walang hanggang mga ideya ng alamat para sa pagkamalikhain ng lahat ng mga tao nang walang pagbubukod, ngunit sa parehong oras, ang bawat bansa ay nagpapahayag ng mga pangkalahatang ideya sa mga pambansang anyo nito, na umunlad sa paglipas ng mga siglo at sumasalamin sa mga kakaibang katangian ng buhay at kasaysayan nito. Halimbawa, ang bayani ng mga Ruso kwentong bayan Si Ivan ang tanga, Emelya , ang mga tauhan ng katutubong teatro na Russian Petrushka o Italian Pulcinello ay laging nagtatagumpay sa kanilang mga kaaway, mahahalagang ranggo at titulo, at madalas na natalo kahit ang tila walang talo na kamatayan mismo.
Ang napakalaking kayamanan ng kinakatawan na mga imahe, ang iba't ibang mga visual na paraan, ang pagpapahayag ng wika, laconicism - ito ang mga natatanging katangian ng katutubong sining. Dahil kahit na ang isang napakahusay na manunulat ay hindi nakakasabay sa magkakaibang at maraming nalalaman na imahinasyon ng mga tao, at ang bilang ng iba't ibang mga salita at ang kanilang matagumpay na mga intricacies ay naperpekto sa paglipas ng mga siglo. Ang masining at aesthetic na kahalagahan ng alamat ay napakahusay.
Ang alamat, ang pagiging perpekto nito sa sining, ang kahalagahan ng mga makabuluhang anyo nito, tulad ng pulot, ay umaakit sa maraming kompositor, artista at manunulat. Marami ang nagawang isulat ang kanilang sarili sa kasaysayan sa pamamagitan ng napapanahon at may kakayahang gumamit ng alamat sa kanilang mga gawa, nanghiram nang libre at natututo mula sa mga tao ng artistikong kasanayan, hindi nasusukat na karanasan, dami at kalidad ng imahinasyon. Alam ng maraming tao ang mga pangalan ng mga masters ng panulat na lumaki sa handa
mga siglo ng alamat. Ibinatay ng makatang Aleman na si Johann Wolfgang Goethe ang kanyang imortal na "Faust" sa batayan ng mga alamat, at ang Danish na mananalaysay na si Hans Christian Andersen ay muling nagsalaysay ng maraming kwentong bayan sa mga bata at matatanda. Gustung-gusto din ng mga manunulat na Ruso na si A.S. na bumaling sa walang pag-iimbot na tulong ng alamat. Pushkin, V.V. Mayakovsky, Maxim Gorky, N.A. Nekrasov at iba pa (napakarami).
Mga genre ng alamat
Misteryo - mula sa Lumang Ruso na "hulaan", na nangangahulugang mag-isip. Ang bugtong ay nagbibigay ng isang mahalagang paglalarawan ng isang kababalaghan, ang pagkilala o paghula na nangangailangan ng pagmuni-muni. Pinipilit ka ng bugtong na maunawaan ang wika ng metapora at matutong maglaro ng mga tradisyonal na larawan. Salawikain ay isang genre ng alamat. Ito ay isang lohikal na kumpletong parirala o isang matalinghagang aphoristic na kasabihan. Salawikain palaging nagdadala ng isang nakapagtuturo na kahulugan at sa karamihan ng mga kaso ay may isang maindayog na organisasyon. Halimbawa mga salawikain: "Huwag mong bilangin ang iyong mga manok bago sila mapisa". Salawikain- genre ng alamat. SA salawikain may tiyak na kumpletong kahulugan, hindi katulad ng kasabihan. Salawikain - isang kasalukuyang expression na hindi nabuo sa isang buong salawikain, isang bagong imahe na pumapalit sa isang ordinaryong salita (halimbawa, "Hindi ko alam kung paano ito gawin" sa halip na "lasing", "Hindi ko naisip ang pulbura ” sa halip na “tanga”, “Hinihila ko ang strap”). fairy tale - mula sa "sabihin"; isang tiyak, tradisyonal na salaysay. Ang termino ay umiiral lamang sa Russian at German; sa ibang mga kultura ang form na ito ay itinalaga bilang isang mito. Sa isang bilang ng mga pag-aaral ito ay itinalaga bilang "maliit na mitolohiya". Sa katutubong kultura - isang anyo ng makamundong karunungan. Ditties - isang termino ng katutubong pinagmulan, na ipinakilala sa paggamit ng pampanitikan ni G.I. Uspensky. at pinag-isa ang mga lokal na pangalan ng mga ditties - gags, chorus, matani, pribaskki, atbp. CONSPIRACY - isa sa mga pinakalumang genre ng alamat, na naglalaman ng mga archaic na ideya ng ating mga ninuno sa artistikong anyo. Sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, ang pagsasabwatan ay isang verbal formula na may mahiwagang kahulugan. Ang mga pagsasabwatan ng Russia sa Siberia ay madalas na tinatawag sa ganitong paraan: paninirang-puri, mga anting-anting, pagpapatuyo, pagpapatuyo, pagbulong, mga salita, atbp. Alamat (mula sa Miyerkules - lat. maalamat"isang koleksyon ng mga liturgical passage para sa pang-araw-araw na serbisyo") - isa sa mga varietiesdi-fairy tale prose folklore. Alamat ng patula tungkol sa ilang makasaysayang pangyayari. Sa isang makasagisag na diwa, ito ay tumutukoy sa mga pangyayari sa nakaraan na natatakpan ng kaluwalhatian, na nagdulot ng paghanga. Patter - isang maikling syntactically tamang parirala sa anumang wika na may artipisyal na kumplikado artikulasyon . Ang mga tongue twister ay naglalaman ng magkatulad na tunog, ngunit magkaiba mga ponema (Halimbawa, c At w) at kumbinasyon ng mga ponema na mahirap bigkasin. Madalas naglalaman aliterasyon at tula . Ginagamit para sa pagsasanay diksyon at pagbigkas.
Ang kasaysayan ng paglikha ng tula na "Who Lives Well in Rus'"
Inilaan ni Nekrasov ang maraming taon ng kanyang buhay sa pagtatrabaho sa tula, na tinawag niyang "paboritong brainchild." "Napagpasyahan ko," sabi ni Nekrasov, "na ipakita sa isang magkakaugnay na kuwento ang lahat ng nalalaman ko tungkol sa mga tao, lahat ng nangyari na narinig ko mula sa kanilang mga labi, at sinimulan ko ang "Sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'." Ito ay magiging isang epiko ng modernong buhay magsasaka.” Ang manunulat ay nakaipon ng materyal para sa tula, gaya ng pag-amin niya, “paunti-unti sa loob ng dalawampung taon.” Naantala ng kamatayan ang napakalaking gawaing ito. Ang tula ay nanatiling hindi natapos. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, sinabi ng makata: "Isang bagay na labis kong ikinalulungkot ay hindi ko natapos ang aking tula na "Sino ang Nabubuhay nang Mabuti sa Rus'." Sinimulan ni Nekrasov ang paggawa sa tula noong unang kalahati ng 60s ng ika-19 na siglo. Ang manuskrito ng unang bahagi ng tula ay minarkahan ni Nekrasov noong 1865. Sa taong ito ang unang bahagi ng tula ay naisulat na, ngunit maliwanag na nagsimula ito ilang taon na ang nakalilipas. Ang pagbanggit sa unang bahagi ng mga ipinatapong Poles (kabanata "Ang May-ari ng Lupa") ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang 1863 bilang isang petsa bago ang kabanatang ito ay hindi naisulat, dahil ang pagsupil sa pag-aalsa sa Poland ay nagsimula noong 1863-1864. Gayunpaman, ang mga unang draft para sa tula ay maaaring lumitaw nang mas maaga. Ang isang indikasyon nito ay nakapaloob, halimbawa, sa mga memoir ni G. Potanin, na, na naglalarawan sa kanyang pagbisita sa apartment ni Nekrasov noong taglagas ng 1860, ay naghahatid ng mga sumusunod na salita ng makata: "Ako... sumulat ng mahabang panahon. kahapon, ngunit hindi ko natapos ng kaunti, ngayon ay tatapusin ko na...” Ito ang mga sketches ng kanyang magandang tula na “Who Lives Well in Rus'”. Hindi ito lumitaw sa pag-imprenta sa loob ng mahabang panahon pagkatapos noon.” Kaya, maaaring ipagpalagay na ang ilang mga imahe at yugto ng hinaharap na tula, ang materyal na kung saan nakolekta sa loob ng maraming taon, ay lumitaw noong malikhaing imahinasyon makata at bahagyang nakapaloob sa mga tula nang mas maaga kaysa noong 1865, na may petsang manuskrito ng unang bahagi ng tula. Sinimulan ni Nekrasov na ipagpatuloy ang kanyang trabaho noong 70s lamang, pagkatapos ng pitong taong pahinga. Ang ikalawa, ikatlo at ikaapat na bahagi ng tula ay sumunod sa isa't isa sa mga maikling pagitan: "Ang Huling Isa" ay nilikha noong 1872, "Ang Babaeng Magsasaka" - noong Hulyo-Agosto 1873, "Isang Kapistahan para sa Buong Mundo" - sa ang taglagas ng 1876. Ang paglalathala ng tula na Nekrasov ay nagsimula sa ilang sandali matapos matapos ang trabaho sa unang bahagi. Nasa Enero na aklat ng Sovremennik para sa 1866, lumitaw ang isang paunang salita sa tula. Ang paglilimbag ng unang bahagi ay tumagal ng apat na taon. Dahil sa takot na maalog ang nasa walang katiyakang posisyon ng Sovremennik, pinigilan ni Nekrasov ang pag-publish ng mga kasunod na kabanata ng unang bahagi ng tula. Natakot si Nekrasov sa pag-uusig sa censorship, na nagsimula kaagad pagkatapos ng paglabas ng unang kabanata ng tula ("Pop"), inilathala noong 1868 sa unang isyu ng bagong Nekrasov magazine na "Domestic Notes". Ibinigay ni Censor A. Lebedev ang sumusunod na paglalarawan sa kabanatang ito: “Sa nasabing tula, tulad ng iba pa niyang mga gawa, nanatiling tapat si Nekrasov sa kanyang direksyon; sa loob nito ay sinisikap niyang ipakita ang malungkot at malungkot na bahagi ng taong Ruso kasama ang kanyang kalungkutan at materyal na mga pagkukulang... may mga... mga sipi na malupit sa kanilang kahalayan.” Bagama't inaprubahan ng komite ng censorship ang aklat na "Notes of the Fatherland" para sa paglalathala, nagpadala pa rin ito ng hindi pagsang-ayon na opinyon tungkol sa tulang "Who Lives Well in Rus'" sa pinakamataas na awtoridad sa censorship. Ang mga sumunod na kabanata ng unang bahagi ng tula ay nai-publish sa mga isyu ng Pebrero ng “Notes of the Fatherland” para sa 1869 (“Rural Fair” at “Drunken Night”) at 1870 (“Masaya” at “Landowner”). Ang buong unang bahagi ng tula ay lumabas sa pag-imprenta walong taon lamang matapos itong isulat. na ang bahaging ito ng tula "ay nakikilala sa pamamagitan ng... matinding kapangitan Ang nilalaman... ay nasa likas na katangian ng isang lampoon sa buong marangal na uri." Ang susunod na bahagi ng tula, "Ang Babaeng Magsasaka", na nilikha ni Nekrasov sa tag-araw ng 1873, ay inilathala noong taglamig ng 1874 sa Enero na aklat ng "Mga Tala sa Bahay". Hindi kailanman nakita ni Nekrasov ang isang hiwalay na edisyon ng tula sa panahon ng kanyang buhay. Sa huling taon ng kanyang buhay, si Nekrasov, na bumalik sa malubhang sakit. mula sa Crimea, kung saan siya ay karaniwang nakumpleto ang ika-apat na bahagi ng tula - "Isang Pista para sa Buong Mundo," na may kamangha-manghang enerhiya at pagtitiyaga ay pumasok sa isang solong labanan na may censorship, umaasa na mai-publish ang "The Feast ...". Ang bahaging ito ng tula ay sumailalim sa partikular na marahas na pag-atake ng mga censor. Isinulat ng censor na nalaman niyang "ang buong tula na "Isang Pista para sa Buong Mundo" ay lubhang nakakapinsala sa nilalaman nito, dahil maaari itong pukawin ang masamang damdamin sa pagitan ng dalawang klase, at na ito ay lalo na nakakasakit sa maharlika, na kamakailan lamang ay nasiyahan sa may-ari ng lupa. karapatan...” Gayunpaman, hindi tumigil si Nekrasov sa paglaban sa censorship. Nakaratay sa karamdaman, matigas ang ulo niyang ipinagpatuloy ang pagpupursige para sa paglalathala ng “The Feast...”. Inaayos niya ang teksto, pinaikli, tinatawid. "Ito ang aming craft bilang isang manunulat," reklamo ni Nekrasov. - Noong sinimulan ko ang aking aktibidad sa panitikan at isinulat ang aking unang piraso, nakatagpo agad ako ng gunting; 37 taon na ang lumipas mula noon, at narito ako, namamatay, sinusulat ang aking huling gawa, at muli akong nahaharap sa parehong gunting!" Ang pagkakaroon ng "ginulo" ang teksto ng ika-apat na bahagi ng tula (tulad ng tinawag ng makata na pagbabago ng trabaho para sa kapakanan ng censorship), umaasa si Nekrasov sa pahintulot. Gayunpaman, muling ipinagbawal ang “A Feast for the Whole World”. "Sa kasamaang palad," paggunita ni Saltykov-Shchedrin, "halos walang silbi ang pag-abala: ang lahat ay puno ng poot at pagbabanta na mahirap kahit na lumapit sa malayo." Ngunit kahit na pagkatapos nito, hindi pa rin ibinaba ni Nekrasov ang kanyang mga armas at nagpasya na "lumapit", bilang isang huling paraan, ang pinuno ng Pangunahing Direktor para sa Censorship V. Grigoriev, na noong tagsibol ng 1876 ay nangako sa kanya ng "kanyang personal na pamamagitan. ” at, ayon sa mga alingawngaw na umabot sa pamamagitan ng F. Dostoevsky, diumano'y itinuturing na "Isang Pista para sa Buong Mundo" na "ganap na posible para sa paglalathala." Nilalayon ni Nekrasov na laktawan ang censorship nang buo, na nakuha ang pahintulot ng Tsar mismo. Upang gawin ito, nais ng makata na gamitin ang kanyang kakilala sa ministro ng korte, Count Adlerberg, at gumamit din sa pamamagitan ni S. Botkin, na noong panahong iyon ay ang doktor ng hukuman ("A Feast for the Whole World" ay nakatuon kay Botkin, na gumamot kay Nekrasov). Malinaw, tiyak na para sa okasyong ito na ipinasok ni Nekrasov sa teksto ng tula na "na may pagngangalit ng mga ngipin" ang mga sikat na linya na nakatuon sa tsar, "Mabuhay, na nagbigay ng kalayaan sa mga tao!" Hindi natin alam kung gumawa ng totoong hakbang si Nekrasov sa direksyong ito o tinalikuran ang kanyang intensyon, napagtanto ang kawalang-kabuluhan ng mga kaguluhan. "Isang kapistahan para sa buong mundo" ay nanatili sa ilalim ng pagbabawal sa censorship hanggang 1881, nang lumitaw ito sa pangalawang aklat ng "Mga Tala ng Fatherland," gayunpaman, na may malalaking pagdadaglat at pagbaluktot: ang mga kanta na "Veselaya", "Corvee", "Soldier's", "The deck is oak ..." at iba pa ay tinanggal. Karamihan sa mga na-censor na sipi mula sa "A Feast for the Whole World" ay unang nai-publish lamang noong 1908, at ang buong tula, sa isang uncensored na edisyon, ay inilathala noong 1920 ni K. I. Chukovsky Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" sa hindi natapos na anyo nito ay binubuo ng apat na magkakahiwalay na bahagi, na nakaayos sa sumusunod na pagkakasunud-sunod ayon sa oras ng kanilang pagsulat: bahagi ng isa, na binubuo ng isang paunang salita at limang kabanata; "Huli"; "Ang Babaeng Magsasaka," na binubuo ng isang paunang salita at walong kabanata; "Isang kapistahan para sa buong mundo." Mula sa mga papel ni Nekrasov ay malinaw na ayon sa plano para sa karagdagang pag-unlad ng tula, pinlano na lumikha ng hindi bababa sa tatlong higit pang mga kabanata o bahagi. Ang isa sa kanila, na pansamantalang tinawag na "Kamatayan" ni Nekrasov, ay dapat na tungkol sa pananatili ng pitong magsasaka sa Sheksna River, kung saan natagpuan nila ang kanilang sarili sa gitna ng malawakang pagkamatay ng mga hayop mula sa anthrax, tungkol sa kanilang pakikipagkita sa isang opisyal. Sa pagbanggit ng ilang mga tula mula sa hinaharap na kabanata, isinulat ni Nekrasov: "Ito ay isang awit mula sa bagong kabanata na "Who Lives Well in Russia." Ang makata ay nagsimulang mangolekta ng mga materyales para sa kabanatang ito noong tag-araw ng 1873. Gayunpaman, ito ay nanatiling hindi nakasulat. Tanging isang ilang prosa at poetic draft passages ang nakaligtas.Alam din ang tungkol sa intensyon ng makata na pag-usapan ang pagdating ng mga magsasaka sa St. Sa huling buhay na edisyon ng "Mga Tula" ni N. A. Nekrasov (1873-1874) "Kung kanino masarap manirahan sa Rus'" ay nai-publish sa sumusunod na anyo: "Prologue; Part One" (1865); "The Last " (Mula sa ikalawang bahagi, "Who Lives Well in Russia") (1872); "Peasant Woman" (Mula sa ikatlong bahagi, "Who Lives Well in Rus'") (1872); "Peasant Woman" (Mula sa ikatlo bahagi, "Who Lives Well in Rus'") live well") (1873).
Mga motibo ng alamat sa tula na "Who Lives Well in Rus'"
Sumang-ayon tayo, una sa lahat, na sa pamamagitan ng alamat ay mauunawaan natin ang mga tampok ng tradisyonal na oral poetic na pagkamalikhain, at hindi ang mga tampok ng buhay, kolokyal na pagsasalita ng magsasaka. Kapag sumulat si Nekrasov, halimbawa:
Nagmumura sila ng malaswa,
Hindi nakakagulat na sinunggaban nila ito
Sa buhok ng isa't isa...
Tingnan mo - nahawakan na nila ito!
Itinulak ni Roman si Pakhomushka,
Tinulak ni Demyan si Luka
At ang dalawang magkapatid na Gubina
Paplantsa ang mga karapatan ng matatag,
At lahat ay sumisigaw ng kanyang sarili!
pagkatapos ito ay napaka "katutubo" mula sa punto ng view ng isang matalinong mambabasa at, siyempre, lubos na nauunawaan at naa-access sa magsasaka na mambabasa, ngunit hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa alamat dito: hindi ito tula ng magsasaka, ngunit isang magsasaka. wika. Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay hindi ganap na homogenous sa karakter: kung ang "Prologue", ang unang bahagi, "The Peasant Woman" at "The Last One" ay inilaan halos ganap para sa magsasaka na mambabasa, pagkatapos ay sa bahaging "Isang Pista para sa Buong Mundo" mayroong mga kabanata at mga yugto na ipinakita sa ganap na naiibang paraan (lalo na itong kailangang sabihin tungkol sa Kabanata IV - "Magandang panahon - magagandang kanta"). Para sa
Maaari itong mailarawan sa pamamagitan ng paghahambing ng hindi bababa sa dalawang kanta mula sa bahaging ito. Sa kabanata ("Mga mapait na panahon - mga mapait na kanta") mayroong sumusunod na kanta ("Corvee"):
Si Kalinushka ay mahirap at gusgusin,
Wala siyang dapat ipakita,
Ang likod lamang ang pininturahan,
Oo, hindi mo alam sa likod ng iyong kamiseta... Atbp.
Sa Kabanata IV maaari mong kunin ang isa sa mga kanta ni Grisha:
Sa mga sandali ng kawalan ng pag-asa, O inang bayan!
Lumipad pasulong ang mga iniisip ko.
Nakatakda ka pa ring magdusa ng husto,
Pero hindi ka mamamatay, alam ko... Etc.
Tila sa akin na ang dalawang magkaibang istilo ni Nekrasov (medyo sa pagsasalita, "katutubo" at "sibil") ay malinaw na ipinakita dito. Gayunpaman, ang tula ay pangunahing nakasulat sa isang "katutubong" estilo. Kaugnay nito, mayroon ding malawakang paggamit ng alamat dito. Walang alinlangan na pumasok sa balangkas na batayan ng tula ang mga kuwentong-bayan at mga fairy-tale material. Kaya, ang isang nagsasalitang warbler na nakikialam sa isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga lalaki at nangangako ng isang pantubos para sa isang sisiw ay isang imahe ng engkanto. Ang isang self-assembled tablecloth ay isa ring fairytale motif, kahit na ang paggamit nito sa tula ni Nekrasov ay ganap na orihinal: ito ay dapat na pakainin at bihisan ang mga lalaki sa kanilang paggala.
Ang fairy-tale form ng plot development na pinili ni Nekrasov ay nagbukas ng pinakamalawak na posibilidad para sa kanya at pinahintulutan siyang magbigay ng maraming matingkad na makatotohanang larawan ng realidad ng Russia; Ang "kamangha-manghang" ay hindi nakagambala sa pagiging totoo sa kakanyahan at sa parehong oras ay tumulong na lumikha ng isang bilang ng mga matalim na pag-aaway (kung hindi, ito ay magiging napakahirap
posible na magsagawa, halimbawa, isang pagpupulong ng mga magsasaka sa tsar). Kasunod nito, ginamit ni Nekrasov ang materyal ng alamat lalo na sa bahaging "Babaeng Magsasaka". Gayunpaman, ang iba't ibang genre ng folklore ay hindi ginagamit sa parehong lawak. Ang partikular na malawakang ginagamit dito ay, una, ang mga panaghoy sa libing (batay sa koleksyon ni Barsov na "Mga Panaghoy ng Hilagang Rehiyon"), pangalawa, mga panaghoy sa kasal ng nobya, at pangatlo, mga liriko na pamilya at pang-araw-araw na mga kanta. Pangunahing kinukuha ni Nekrasov ang mga gawa na may likas na liriko, dahil sa mga akdang ito ang mga damdamin, damdamin at pag-iisip ng magsasaka ay pinaka-malinaw at epektibong naipakita. Ngunit ang mga ito mga akdang liriko Madalas na ginagawa ni Nekrasov ang mga ito sa isang mahabang tula na salaysay, at, bukod dito, pinagsama ang mga ito sa isang buo, sa gayon ay lumilikha ng isang kumplikadong kumplikado na hindi at hindi maaaring umiiral sa alamat. Si Nekrasov ay naglalagay ng ilang mga kanta sa salaysay nang eksakto bilang mga kanta at kung minsan ay nagpapakita ng mga ito nang may ganap na katumpakan. Kaya, ang Kabanata I ("Bago ang Kasal") ay itinayo halos lahat sa mga panaghoy sa kasal mula sa koleksyon ni Rybnikov. Sa bagay na ito, angkop na ibigay ang sumusunod na parallel, na nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng ilang mga konklusyon.
Ang kabanata ni Nekrasov ay nagtatapos sa ganito: Utos ng aking mahal na ama.
Pinagpalang ina
Itinakda ng mga magulang
Sa mesa ng oak,
Sa mga gilid ng spell na ibinuhos:
“Kunin mo ang tray, mga bisitang estranghero
Kunin mo ako ng busog!”
Sa unang pagkakataon yumuko ako -
Nanginig ang mga malikot na binti;
pangalawa akong yumuko -
Ang puting mukha ay kumupas;
Yumuko ako sa ikatlong pagkakataon,
At gumulong ang lobo
Mula sa ulo ng isang babae...
Mula sa Rybnikov: Ang utos ng aking ama,
Pagpalain ka nawa ng aking ina...
...Inilagay ng mga magulang
Sa mesa ng oak sa kabisera,
Sa berdeng alak sa bote.
Tumayo ako sa mesa ng oak, -
May mga ginintuan na tray sa mga rune.
May mga kristal na baso sa mga tray,
Nakalalasing na berdeng alak sa isang baso
Sa mga kontrabida ng mga estranghero,
Estranghero ang mga bisitang ito.
At nasakop ko ang aking murang ulo: Sa unang pagkakataon na yumuko ako, -
Ang aking lobo ay gumulong sa kanyang ulo,
Sa ibang pagkakataon ay yumuko ako, -
Ang aking puting mukha ay kumupas,
Sa ikatlong pagkakataon ay yumuko ako, -
Nanginginig ang malikot na maliliit na paa ng gamu-gamo,
Inilagay ng pulang babae sa kahihiyan ang kanyang pamilya-tribo...
Walang alinlangan, ginamit ni Nekrasov ang partikular na tekstong ito, dahil ang kalapitan
Ito ay ganap na halata dito. Ngunit hindi ginamit ng may-akda ang materyal nang mekanikal.
Nakikita namin sa Nekrasov ang isang matinding compression ng buong teksto sa mga tuntunin ng bilang ng mga linya. Maliban sa
Bukod dito, ang bawat linya sa Nekrasov ay mas maikli kaysa sa kaukulang linya ng alamat
(halimbawa, sa Rybnikov - "Sa mesa ng oak sa kabisera", sa Nekrasov - "Sa
mesa ng oak"). Nagbibigay ito ng mahusay na emosyonal sa taludtod ni Nekrasov
pag-igting (mas mabagal at mas epic ang folklore meter) at mas malaki
enerhiya (sa partikular, ang mga monosyllables ng lalaki ay mahalaga sa bagay na ito
mga sugnay na ginamit ni Nekrasov, samantalang sa alamat
wala sa text). Ang muling pagsasaayos na ginawa ni Nekrasov ay katangian: sa teksto ng alamat, sa unang busog, ang willow ay gumulong palayo, sa pangalawa, ang mukha ay kumupas, sa pangatlo, ang mga binti ng nobya ay nanginginig; Inayos muli ni Nekrasov ang mga sandaling ito
(una "nanginig ang mapaglarong mga binti", pagkatapos ay "kupas ang puting mukha", at,
sa wakas, "ang vollyushka ay gumulong sa ulo ng batang babae") at sa gayon ay nagbibigay ng pagtatanghal
mahusay na lakas at lohika. Bilang karagdagan, ang Nekrasov ay may mga salitang "At ang Volushka"
rolled off a girl’s head” (with a strong masculine ending) complete
Ang salaysay ni Matryona Timofeevna tungkol sa buhay ng isang batang babae, habang nasa alamat
Panaghoy pagkatapos ay nagpapatuloy ng mahabang panahon, na nagpapahina sa kahulugan
ang motibong ito. Ito ay kung paano nagbibigay ang master artist ng malaking kapangyarihan at kahalagahan
materyal na kanyang tinutukoy.
Sa Kabanata II (“Mga Kanta”), ang materyal ng kanta ay tiyak na ipinakita sa anyo ng mga kanta,
inilalarawan ang posisyon ng isang babaeng may asawa. Lahat ng tatlong kanta ("Tumayo sa korte
masakit ang aking mga binti", "Natutulog ako bilang isang sanggol, natutulog" at "Ang aking napopoot na asawa
rises") ay kilala mula sa mga talaan ng alamat (sa partikular, mga pagkakatulad sa
Ang una at pangatlo ay nasa koleksyon ni Rybnikov, ang pangalawa - sa Shane). Una
ang kanta ay tila batay sa teksto ni Rybnikov, ngunit makabuluhang
pinaikli at pinatalas. Ibinigay ni Nekrasov ang pangalawang kanta, tila, ganap
eksakto (o halos eksakto), ngunit walang huling taludtod, kung saan ang asawa ay magiliw
tinutugunan ang kanyang asawa: sa gayon ay hindi na pinalambot ni Nekrasov ang paksa. Pangatlo
ang kanta ay muling ibinigay nang tumpak, ngunit muli nang wala ang huling bahagi, kung saan
ang asawa ay nagpapasakop sa kanyang asawa; at dito iniiwasan ni Nekrasov ang isang malambot na pagtatapos. Maliban sa
Bukod dito, ang kantang ito sa mga recording ay tinatawag na round dance at isang larong kanta: guy,
nagpapanggap na asawa, pabirong hinampas ng panyo ang kanyang asawang babae, at pagkatapos ng huling
itinaas siya ng taludtod mula sa kanyang mga tuhod at hinahalikan siya (nagtatapos ang laro sa tradisyonal
round dance kiss). Ibinigay ni Nekrasov ang kantang ito bilang isang awit sa bahay at
Pinatibay niya ang kuwento ni Matryona Timofeevna tungkol sa mga pambubugbog ng kanyang asawa. Ito ay malinaw
Ang pagnanais ni Nekrasov na ipakita nang tumpak ang mahirap na sitwasyon ay ipinahayag
magsasaka at, lalo na, kababaihang magsasaka.
Sa parehong kabanata mayroong isang paglalarawan ng kagandahan ni Demushka ("Paano isinulat si Demushka")
umaasa sa teksto ng pagluwalhati ng lalaking ikakasal; at dito gumagawa si Nekrasov
makabuluhang pagbawas ng teksto. Ang Kabanata IV ("Demushka") ay higit na binuo batay sa 9 na mga panaghoy sa libing ni Irina Fedosova (mula sa koleksyon ni Barsov). Kadalasan ay gumagamit si Nekraso ng isang tiyak na teksto ng panaghoy; ngunit ang teksto ang mahalaga dito,
na kung saan ay nagbibigay-daan sa atin upang bumuo ng isang larawan ng buhay magsasaka. Maliban sa
Bukod dito, natututo tayo sa ganitong paraan tungkol sa katotohanan ng pagkakaroon ng mga panaghoy sa libing
kapaligiran ng magsasaka. Ang paggamit ng alamat na ito, sa turn, ay may
dobleng kahulugan: una, pinipili ng may-akda ang pinakamalakas at pinakamaliwanag sa
ang masining na datos at tema ay nagpapataas ng emosyonalidad at
ang pagiging matalinhaga ng kanyang akda, pangalawa, ang alamat
Ginagawang mas madaling ma-access ng mga gawa sa magsasaka (at sa pangkalahatan
demokratiko) madla, lalo na ang oryentasyong ito patungo sa isang demokratiko
Ang madla ay tipikal para kay Nekrasov. Partikular na makabuluhan dito
paghiram mula sa "Lament for the Elder," isa sa mga pinaka-nakakahilo sa lipunan
paggalang. Kasabay nito, malayang pinangangasiwaan ni Nekrasov ang materyal at, kasama ng
kaya bahagyang binago ito. Partikular na nagsisiwalat ay ang paghahambing
Sinumpa nina Nekrasov at Irina Fedosova ang mga hukom. Irina Fedosova
nagtatapos sa "Lament for the Elder" tulad nito:
Ikaw ay babagsak, ang aking mga luha ay mapupuno,
Hindi ka mahuhulog sa tubig, hindi sa lupa.
Wala ka sa simbahan ng Diyos, sa isang construction site,
Ikaw ay babagsak, ang aking mga luha ay mapupuno,
atbp.................
Kurganova Dina Yurievna
Ang gawaing ito ay dahil sa pagtaas ng pansin sa gawain ng N.A. Nekrasova. Ang mga mananaliksik ay bumaling sa kanya sa maraming henerasyon. Ngunit ang bawat "henerasyon" ay may sariling diskarte sa isang tila matagal nang pinag-aralan na problema. Halimbawa, ang paksa ng paggamit ng mga motif ng alamat sa tulang "Who Lives Well in Rus'" ay may kaugnayan sa araw na ito. Ito ay katutubong sining na tumutulong upang mas maunawaan ang paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka noong ika-19 na siglo, ang kanilang paraan ng pamumuhay, mga saloobin at kalooban.
I-download:
Preview:
MUNICIPAL STATE EDUCATIONAL INSTITUTION "SADOVSKAYA SECONDARY SCHOOL" NG BYKOVSKY MUNICIPAL DISTRICT NG VOLGOGRAD REGION
Pananaliksik sa panitikan
Naaayon sa paksa
"Mga motibo ng alamat sa tula
N.A. Nekrasova "Who Lives Well in Rus'."
Nakumpleto ng: mag-aaral sa ika-11 baitang
Kurganova Dina Yurievna
Pinuno: guro ng wikang Ruso at panitikan
Zhivak N.N.
Panimula……………………………………………………………………………………2 p.
Kabanata 1.
Ang kasaysayan ng paglikha ng tula na "Who Lives Well in Rus'"………………………………..4 pp.
Kabanata 2.
Mga motif ng alamat sa akda ni N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'"..7pp.
Konklusyon…………………………………………………………………………18 p.
Mga Sanggunian…………………………………………………………………………….19 na pahina.
Panimula
Ang paksang "Folklore sa mga gawa ni Nekrasov" ay paulit-ulit na nakakaakit ng pansin ng mga mananaliksik. Gayunpaman, sa tingin ko ito ay magiging kapaki-pakinabang upang bumalik dito muli. Sa maraming mga pag-aaral, ang atensyon ng mga mananaliksik ay higit sa lahat ay iginuhit sa pag-aaral ng textual o stylistic na mga tugma sa pagitan ng mga teksto ng alamat at mga teksto na kabilang sa Nekrasov, sa pagtatatag ng "pahiram" at "mga mapagkukunan," atbp. Hanggang ngayon, gayunpaman, ang paksa ay may hindi naipakita sa mga terminong pampanitikan. Pagkatapos ng lahat, nakikipag-usap kami sa isang master artist. Hindi sinasabi na ang master artist na ito, isang pangunahing poetic na indibidwal, ay kasabay ng isang social figure. Si Nekrasov ay isang makata ng rebolusyonaryong demokrasya, at tinutukoy nito ang likas na katangian ng kanyang tula. At natural, magiging kawili-wiling tuklasin kung paano ginagamit ni Nekrasov ang materyal ng alamat? Anong mga layunin ang itinakda niya para sa kanyang sarili? Anong uri ng materyal ng alamat ang kinukuha ni Nekrasov (hindi sa kahulugan ng tumpak na pagkilala sa mga mapagkukunan, ngunit sa kahulugan ng husay, masining at panlipunang katangian ng materyal na ito)? Ano ang ginagawa niya sa materyal na ito (i.e., sa anong mga compositional technique ang ipinakilala niya, hanggang saan at paano niya ito binabago)? Ano ang resulta ng kanyang trabaho? Ito ay nananatiling matukoy sa kurso ng pag-aaral.
Kaugnayan Ang gawaing ito ay dahil sa pagtaas ng pansin sa gawain ng N.A. Nekrasova. Ang mga mananaliksik ay bumaling sa kanya sa maraming henerasyon. Ngunit ang bawat "henerasyon" ay may sariling diskarte sa isang tila matagal nang pinag-aralan na problema. Halimbawa, ang paksa ng paggamit ng mga motif ng alamat sa tulang "Who Lives Well in Rus'" ay may kaugnayan sa araw na ito. Ito ay katutubong sining na tumutulong upang mas maunawaan ang paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka noong ika-19 na siglo, ang kanilang paraan ng pamumuhay, mga saloobin at kalooban.
Kaugnay nito, iniharap itoworking hypothesis, na binubuo sa katotohanan na ang pagsasama ni N.A. Nekrasov ng mga motif ng alamat sa tula ay hindi maliwanag at nangangailangan ng komprehensibong pagsasaalang-alang sa wika ng tula.
Paksa ng pananaliksik:"Mga motibo ng alamat sa tula ni N.A. Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'."
Layunin ng pag-aaral:tula ni N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'."
Layunin ng gawain: kilalanin at pag-uri-uriin ang mga motif ng alamat sa gawa ng makatang Ruso na si N.A. Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'."
Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod
Mga gawain:
- Isaalang-alang ang kasaysayan ng paglikha ng tula na "Who Lives Well in Rus'."
- Pansinin ang mga layunin ng paggamit ni Nekrasov ng katutubong sining sa kanyang mga gawa, ang kanyang saloobin dito
- Unawain kung anong mga pamamaraan at pamamaraan ang ginagamit ng may-akda upang ipasok ang alamat sa salaysay at kung ano ang resulta na sinusubukan niyang makamit.
- Pag-uri-uriin ang mga motif ng alamat sa tula na "Who Lives Well in Rus'."
Layunin ng pag-aaral ay ang mga motibo ng oral folk art sa tula ni N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'".
Sa panahon ng pag-aaral, ginamit ang mga pamamaraan tulad ng pagmamasid, paglalarawan, at paghahambing.
Praktikal na kahalagahan.Ang mga resulta ng pag-aaral ay maaaring magamit kapag pinag-aaralan ang gawain ng N.A. Nekrasov sa isang kurso sa panitikan sa paaralan, kapwa sa mga aralin at sa mga elective na klase, pati na rin para sa karagdagang pananaliksik sa lugar na ito.
KABANATA 1
Ang kasaysayan ng paglikha ng tula na "Who Lives Well in Rus'"
Ang pinakamataas na tagumpay ng pagkamalikhain ni Nekrasov ay katutubong tula"Who Lives Well in Rus'," isinulat noong 60s at 70s ng ika-19 na siglo. Ang tula ay maaaring tawaging isang panorama ng magsasaka Russia. "Napagpasyahan ko," sabi ni Nekrasov, "na ipakita sa isang magkakaugnay na kuwento ang lahat ng nalalaman ko tungkol sa mga tao, lahat ng nangyari na narinig ko mula sa kanilang mga labi, at sinimulan ko ang "Sino ang Nabubuhay nang Mabuti sa Rus'." Ito ay magiging isang epiko ng modernong buhay magsasaka."
Mula 1963 hanggang mga huling Araw Nagtrabaho si Nekrasov sa tula. Hinahangad niyang ipakita dito nang lubusan hangga't maaari ang mga pangunahing tampok ng modernong katotohanan. Ang manunulat ay nag-ipon ng materyal para sa kanyang “brainchild,” gaya ng inamin niya, “sa pamamagitan ng bibig sa loob ng dalawampung taon.” Naantala ng kamatayan ang napakalaking gawaing ito. Ang tula ay nanatiling hindi natapos. Di-nagtagal bago siya namatay, sinabi ng makata: "Ang isang bagay na labis kong ikinalulungkot ay ang hindi ko natapos ang aking tula na "Sino ang Nabubuhay nang Mabuti sa Rus'." Ang manuskrito ng unang bahagi ng tula ay minarkahan ni Nekrasov noong 1865. Sa taong ito ang unang bahagi ng tula ay naisulat na, ngunit maliwanag na nagsimula ito ilang taon na ang nakalilipas. Ang pagbanggit sa unang bahagi ng mga ipinatapong Poles (kabanata "May-ari ng Lupa") ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang 1863 bilang isang petsa bago ang kabanatang ito ay hindi naisulat, dahil ang pagsupil sa pag-aalsa sa Poland ay nagsimula noong 1863-1864. Gayunpaman, ang mga unang sketch para sa tula ay maaaring lumitaw nang mas maaga. Ang isang indikasyon nito ay nakapaloob, halimbawa, sa mga memoir ni G. Potanin, na, na naglalarawan sa kanyang pagbisita sa apartment ni Nekrasov noong taglagas ng 1860, ay naghahatid ng mga sumusunod na salita ng makata: "Ako... sumulat ng mahabang panahon. kahapon, ngunit hindi ko natapos ng kaunti, ngayon ay tatapusin ko na...” Ito ang mga sketches ng kanyang tula na “Sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'?” Kaya, maaari itong ipalagay na ang ilang mga imahe at mga yugto ng hinaharap na tula, ang materyal na kung saan ay nakolekta sa loob ng maraming taon, ay lumitaw sa malikhaing imahinasyon ng makata at bahagyang nakapaloob sa mga tula nang mas maaga kaysa 1865, nang ang manuskrito ng unang bahagi ng may petsa ang tula. Sinimulan ni Nekrasov na ipagpatuloy ang kanyang trabaho lamang noong 70s, pagkatapos ng pitong taong pahinga. Ang ikalawa, ikatlo at ikaapat na bahagi ng tula ay sumunod sa isa't isa sa mga maikling pagitan: "Ang Huling Isa" ay nilikha noong 1872, "Ang Babaeng Magsasaka" - noong Hulyo-Agosto 1873, "Isang Kapistahan para sa Buong Mundo" - sa taglagas ng 1876. Sinimulan ni Nekrasov na i-publish ang tula sa lalong madaling panahon matapos ang trabaho sa unang bahagi. Nasa Enero na aklat ng Sovremennik para sa 1866, lumitaw ang isang paunang salita sa tula. Ang paglilimbag ng unang bahagi ay tumagal ng apat na taon. Sa takot na maalog ang nasa walang katiyakang posisyon ng Sovremennik, pinigilan ni Nekrasov ang pag-publish ng mga kasunod na kabanata ng unang bahagi ng tula. Natakot si Nekrasov sa pag-uusig sa censorship, na nagsimula kaagad pagkatapos ng paglabas ng unang kabanata ng tula ("Pop"), na inilathala noong 1868 sa unang isyu ng bagong magazine ni Nekrasov na "Otechestvennye zapiski." Ibinigay ni Censor A. Lebedev ang sumusunod na paglalarawan sa kabanatang ito: “Sa nasabing tula, tulad ng iba pa niyang mga gawa, nanatiling tapat si Nekrasov sa kanyang direksyon; sa loob nito ay sinisikap niyang ipakita ang malungkot at malungkot na bahagi ng taong Ruso kasama ang kanyang kalungkutan at materyal na mga pagkukulang... may mga... mga sipi na malupit sa kanilang kahalayan.” Bagama't inaprubahan ng komite ng censorship ang aklat na "Notes of the Fatherland" para sa paglalathala, nagpadala pa rin ito ng hindi pagsang-ayon na opinyon tungkol sa tulang "Who Lives Well in Rus'" sa pinakamataas na awtoridad sa censorship. Ang mga kasunod na kabanata ng unang bahagi ng tula ay inilathala sa mga isyu ng Pebrero ng Otechestvennye zapiski para sa 1869 ("Country Fair" at "Drunken Night") at 1870 ("Happy" at "Landowner"). Ang buong unang bahagi ng tula ay lumabas sa pag-imprenta walong taon lamang matapos itong isulat. Ang paglalathala ng "The Last One" ("Otechestvennye zapiski", 1873, No. 2) ay nagdulot ng bago, kahit na mas malaking pag-aalinlangan mula sa mga censor, na naniniwala na ang bahaging ito ng tula "ay nakikilala sa pamamagitan ng ... matinding kapangitan ng nilalaman. .. may katangian ng isang libelo sa buong marangal na uri.” Ang susunod na bahagi ng tula, "The Peasant Woman," na nilikha ni Nekrasov noong tag-araw ng 1873, ay inilathala noong taglamig ng 1874 sa Enero na aklat ng "Mga Tala ng Fatherland." Hindi kailanman nakita ni Nekrasov ang isang hiwalay na edisyon ng tula. sa panahon ng kanyang buhay. SA Noong nakaraang taon Ang buhay ni Nekrasov, na bumalik sa malubhang sakit mula sa Crimea, kung saan siya ay karaniwang nakumpleto ang ika-apat na bahagi ng tula - "Isang Pista para sa Buong Mundo," na may kamangha-manghang enerhiya at pagtitiyaga ay pumasok sa pakikipaglaban sa censorship, umaasa na mai-publish ang "The Feast.. .”. Ang bahaging ito ng tula ay sumailalim sa partikular na marahas na pag-atake ng mga censor. Isinulat ng censor na nalaman niyang "ang buong tula na "Isang Pista para sa Buong Mundo" ay lubhang nakakapinsala sa nilalaman nito, dahil maaari itong pukawin ang masamang damdamin sa pagitan ng dalawang klase, at na ito ay lalo na nakakasakit sa maharlika, na kamakailan lamang ay nasiyahan sa may-ari ng lupa. karapatan...” Gayunpaman, hindi tumigil si Nekrasov sa paglaban sa censorship. Nakaratay sa karamdaman, matigas ang ulo niyang ipinagpatuloy ang pagpupursige para sa paglalathala ng “The Feast...”. Inaayos niya ang teksto, pinaikli, tinatawid. "Ito ang aming craft bilang isang manunulat," reklamo ni Nekrasov. - Nang simulan ko ang aking gawaing pampanitikan at isinulat ang kanyang unang piraso, agad niyang sinalubong ng gunting; 37 taon na ang lumipas mula noon, at narito ako, namamatay, sinusulat ang aking huling gawa, at muli akong nahaharap sa parehong gunting!" Ang pagkakaroon ng "ginulo" ang teksto ng ika-apat na bahagi ng tula (tulad ng tinawag ng makata na pagbabago ng trabaho para sa kapakanan ng censorship), umaasa si Nekrasov sa pahintulot. Gayunpaman, muling ipinagbawal ang “A Feast for the Whole World”. "Sa kasamaang palad," paggunita ni Saltykov-Shchedrin, "halos walang silbi ang pag-abala: ang lahat ay puno ng poot at pagbabanta na mahirap kahit na lumapit sa malayo." Ngunit kahit na pagkatapos nito, hindi pa rin ibinaba ni Nekrasov ang kanyang mga armas at nagpasya na "lumapit", bilang isang huling paraan, ang pinuno ng Pangunahing Direktor para sa Censorship V. Grigoriev, na noong tagsibol ng 1876 ay nangako sa kanya ng "kanyang personal na pamamagitan. ” at, ayon sa mga alingawngaw na umabot sa pamamagitan ni F. Dostoevsky, diumano ay itinuturing na "Isang Pista para sa Buong Mundo" na "ganap na posible na mai-publish." Inilaan ni Nekrasov na i-bypass ang censorship sa kabuuan, na nakuha ang pahintulot ng Tsar mismo. Upang gawin ito, nais ng makata na gamitin ang kanyang kakilala sa ministro ng korte, Count Adlerberg, at gumamit din sa pamamagitan ni S. Botkin, na noong panahong iyon ay ang doktor ng hukuman ("A Feast for the Whole World" ay nakatuon kay Botkin, na gumamot kay Nekrasov). Malinaw, tiyak na para sa okasyong ito na ipinasok ni Nekrasov sa teksto ng tula na "na may pagngangalit ng mga ngipin" ang mga sikat na linya na nakatuon sa tsar, "Mabuhay, na nagbigay ng kalayaan sa mga tao!" Hindi namin alam kung gumawa ng totoong mga hakbang si Nekrasov sa direksyon na ito o tinalikuran ang kanyang intensyon, napagtanto ang kawalang-saysay ng mga pagsisikap. Ang "A Feast for the Whole World" ay nanatili sa ilalim ng censorship ban hanggang 1881, nang lumitaw ito sa pangalawang aklat ng "Notes of the Fatherland", gayunpaman, na may malalaking pagdadaglat at pagbaluktot: ang mga awiting "Veselaya", "Corvee", " Sundalo", " Ang deck ay oak..." at iba pa. Karamihan sa mga na-censor na sipi mula sa "A Feast for the Whole World" ay unang nai-publish lamang noong 1908, at ang buong tula, sa isang uncensored na edisyon, ay inilathala noong 1920 ni K. I. Chukovsky. Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" sa hindi natapos na anyo nito ay binubuo ng apat na magkakahiwalay na bahagi, na nakaayos sa sumusunod na pagkakasunud-sunod ayon sa oras ng kanilang pagsulat: unang bahagi, na binubuo ng isang paunang salita at limang kabanata; "Huli"; "Ang Babaeng Magsasaka," na binubuo ng isang paunang salita at walong kabanata; "Isang kapistahan para sa buong mundo." Mula sa mga papel ni Nekrasov ay malinaw na ayon sa plano para sa karagdagang pag-unlad ng tula, pinlano na lumikha ng hindi bababa sa tatlong higit pang mga kabanata o bahagi. Ang isa sa kanila, na pansamantalang tinawag na "Kamatayan" ni Nekrasov, ay dapat na tungkol sa pananatili ng pitong magsasaka sa Sheksna River, kung saan natagpuan nila ang kanilang sarili sa gitna ng malawakang pagkamatay ng mga hayop mula sa anthrax, tungkol sa kanilang pakikipagkita sa isang opisyal. Sa pagbanggit ng ilang mga taludtod mula sa hinaharap na kabanata, isinulat ni Nekrasov: "Ito ay isang kanta mula sa bagong kabanata na "Who Lives Well in Rus'." Ang makata ay nagsimulang mangolekta ng mga materyales para sa kabanatang ito noong tag-araw ng 1873. Gayunpaman, nanatili itong hindi nakasulat. Ilang prosa at poetic draft passages lamang ang nakaligtas. Alam din na ang makata ay nilayon na pag-usapan ang pagdating ng mga magsasaka sa St. Petersburg, kung saan sila ay dapat na humingi ng access sa ministro, at upang ilarawan ang kanilang pagpupulong sa tsar sa isang pangangaso ng oso. Sa huling panghabambuhay na edisyon ng "Mga Tula" ni N. A. Nekrasov (1873-1874), ang "Who Lives Well in Rus'" ay nakalimbag sa sumusunod na anyo: "Prologue; Unang Bahagi" (1865); "The Last One" (Mula sa ikalawang bahagi na "Who Lives Well in Rus'") (1872); "Babaeng Magsasaka" (Mula sa ikatlong bahagi na "Who Lives Well in Rus'") (1873).
KABANATA 2.
Mga motibo ng alamat sa tula na "Who Lives Well in Rus'"
Sa "Who Lives Well in Rus'" ginagamit nila lalo na ang malawak masining na prinsipyo katutubong sining. Hindi lamang ang ritmo ng kanta ng buong tula ay malinaw na nakikita, kundi pati na rin ang maraming mga pagsasama ng mga kanta, parehong naproseso na mga alamat at ang mga pag-aari mismo ni Nekrasov. Ang isang paglalarawan nito ay maihahambing sa hindi bababa sa dalawang kanta mula sa bahaging ito. Sa kabanata ("Mga mapait na panahon - mga mapait na kanta") mayroong sumusunod na kanta ("Corvee"):
Si Kalinushka ay mahirap at gusgusin,
Wala siyang dapat ipakita,
Ang likod lamang ang pininturahan,
Oo, hindi mo alam sa likod ng iyong kamiseta... Atbp.
Sa Kabanata IV maaari mong kunin ang isa sa mga kanta ni Grisha:
Sa mga sandali ng kawalan ng pag-asa, O inang bayan!
Lumipad pasulong ang mga iniisip ko.
Nakatakda ka pa ring magdusa ng husto,
Pero hindi ka mamamatay, alam ko... Etc.
Tila sa akin na ang dalawang magkaibang istilo ni Nekrasov (medyo sa pagsasalita, "katutubo" at "sibil") ay malinaw na ipinakita dito. Gayunpaman, ang tula ay pangunahing nakasulat sa isang "katutubong" estilo. Parehong ang wika at ang mismong istraktura ng mga imahe ay ganap na bumalik sa katutubong tula. Ang mga motif ng alamat at fairy tale ay kasama sa balangkas na batayan ng tula. Kaya, ang isang nagsasalitang warbler na nakikialam sa isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga lalaki at nangangako ng isang pantubos para sa isang sisiw ay isang fairy-tale na imahe, o, halimbawa, isang self-assembled tablecloth. Bagaman ang kanyang paggamit sa tula ni Nekrasov ay ganap na orihinal: dapat niyang pakainin at bihisan ang mga lalaki sa kanilang paggala.
Ang fairy-tale form ng plot development na pinili ni Nekrasov ay nagbukas ng pinakamalawak na posibilidad para sa kanya at pinahintulutan siyang magbigay ng maraming matingkad na makatotohanang larawan ng realidad ng Russia; Ang "kamangha-manghang" ay hindi nakagambala sa pagiging totoo sa kakanyahan at sa parehong oras ay tumulong na lumikha ng isang bilang ng mga matalim na pag-aaway (kung hindi, ito ay magiging napakahirap na isagawa, halimbawa, isang pagpupulong sa pagitan ng mga magsasaka at ng tsar). Kasunod nito, ginamit ni Nekrasov ang materyal ng alamat lalo na sa bahaging "Babaeng Magsasaka". Gayunpaman, ang iba't ibang genre ng folklore ay hindi ginagamit sa parehong lawak. Ang partikular na malawakang ginagamit dito ay, una, ang mga panaghoy sa libing (batay sa koleksyon ni Barsov na "Mga Panaghoy ng Hilagang Rehiyon"), pangalawa, mga panaghoy sa kasal ng nobya, at pangatlo, mga liriko na pamilya at pang-araw-araw na mga kanta. Pangunahing kinukuha ni Nekrasov ang mga gawa na may likas na liriko, dahil sa mga akdang ito ang mga damdamin, damdamin at pag-iisip ng magsasaka ay pinaka-malinaw at epektibong naipakita. Ngunit madalas na ginagawa ni Nekrasov ang mga liriko na ito sa isang epikong salaysay, at pinagsama ang mga ito sa isang kabuuan, na lumilikha ng isang kumplikadong kumplikado na hindi at hindi maaaring umiiral sa alamat. Si Nekrasov ay naglalagay ng ilang mga kanta sa salaysay nang eksakto bilang mga kanta at kung minsan ay nagpapakita ng mga ito nang may ganap na katumpakan. Kaya, ang Kabanata I ("Bago ang Kasal") ay itinayo halos lahat sa mga panaghoy sa kasal mula sa koleksyon ni Rybnikov. Sa bagay na ito, angkop na ibigay ang sumusunod na parallel, na nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng ilang mga konklusyon.
Ang kabanata ni Nekrasov ay nagtatapos sa ganito:Utos ng aking mahal na ama.
Pinagpalang ina
Itinakda ng mga magulang
Sa mesa ng oak,
Sa mga gilid ng spell na ibinuhos:
“Kunin mo ang tray, mga bisitang estranghero
Kunin mo ako ng busog!”
Sa unang pagkakataon yumuko ako -
Nanginig ang mga malikot na binti;
pangalawa akong yumuko -
Ang puting mukha ay kumupas;
Yumuko ako sa ikatlong pagkakataon,
At gumulong ang lobo
Mula sa ulo ng isang babae... Mula sa Rybnikov: Ang utos ng aking ama,
Pagpalain ka nawa ng aking ina...
Itinakda ng mga magulang
Sa mesa ng oak sa kabisera,
Sa berdeng alak sa bote.
Tumayo ako sa mesa ng oak, -
May mga ginintuan na tray sa mga rune.
May mga kristal na baso sa mga tray,
Nakalalasing na berdeng alak sa isang baso
Sa mga kontrabida ng mga estranghero,
Estranghero ang mga bisitang ito.
At nasakop ko ang aking murang ulo: Sa unang pagkakataon na yumuko ako, -
Ang aking lobo ay gumulong sa kanyang ulo,
Sa ibang pagkakataon ay yumuko ako, -
Ang aking puting mukha ay kumupas,
Sa ikatlong pagkakataon ay yumuko ako, -
Nanginginig ang malikot na maliliit na paa ng gamu-gamo,
Inilagay ng pulang babae sa kahihiyan ang kanyang pamilya-tribo...
Walang alinlangan, ginamit ni Nekrasov ang partikular na tekstong ito, dahil ang kalapitan
Nakikita namin sa Nekrasov ang isang matinding compression ng buong teksto sa mga tuntunin ng bilang ng mga linya. Maliban sa
Bukod dito, ang bawat linya sa Nekrasov ay mas maikli kaysa sa kaukulang linya ng alamat
(halimbawa, sa Rybnikov - "Sa mesa ng oak sa kabisera", sa Nekrasov - "Sa
mesa ng oak"). Nagbibigay ito ng mahusay na emosyonal sa taludtod ni Nekrasov
pag-igting (mas mabagal at mas epic ang folklore meter) at mas malaki
enerhiya (sa partikular, ang mga monosyllables ng lalaki ay mahalaga sa bagay na ito
mga sugnay na ginamit ni Nekrasov, samantalang sa alamat
wala sa text). Ang muling pagsasaayos na ginawa ni Nekrasov ay katangian: sa teksto ng alamat, sa unang busog, ang willow ay gumulong palayo, sa pangalawa, ang mukha ay kumupas, sa pangatlo, ang mga binti ng nobya ay nanginginig; Inayos muli ni Nekrasov ang mga sandaling ito
(una "nanginig ang mapaglarong mga binti", pagkatapos ay "kupas ang puting mukha", at,
sa wakas, "ang vollyushka ay gumulong sa ulo ng batang babae") at sa gayon ay nagbibigay ng pagtatanghal
mahusay na lakas at lohika. Bilang karagdagan, ang Nekrasov ay may mga salitang "At ang Volushka"
rolled off a girl’s head” (with a strong masculine ending) complete
Ang salaysay ni Matryona Timofeevna tungkol sa buhay ng isang batang babae, habang nasa alamat
ang motibong ito. Ito ay kung paano nagbibigay ang master artist ng malaking kapangyarihan at kahalagahan
materyal na kanyang tinutukoy.
Sa Kabanata II (“Mga Kanta”), ang materyal ng kanta ay tiyak na ipinakita sa anyo ng mga kanta,
inilalarawan ang posisyon ng isang babaeng may asawa. Lahat ng tatlong kanta ("Tumayo sa korte
masakit ang aking mga binti", "Natutulog ako bilang isang sanggol, natutulog" at "Ang aking napopoot na asawa
rises") ay kilala mula sa mga talaan ng alamat (sa partikular, mga pagkakatulad sa
Ang una at pangatlo ay nasa koleksyon ni Rybnikov, ang pangalawa - sa Shane). Una
ang kanta ay tila batay sa teksto ni Rybnikov, ngunit makabuluhang
pinaikli at pinatalas. Ibinigay ni Nekrasov ang pangalawang kanta, tila, ganap
eksakto (o halos eksakto), ngunit walang huling taludtod, kung saan ang asawa ay magiliw
tinutugunan ang kanyang asawa: sa gayon ay hindi na pinalambot ni Nekrasov ang paksa. Pangatlo
ang kanta ay muling ibinigay nang tumpak, ngunit muli nang wala ang huling bahagi, kung saan
ang asawa ay nagpapasakop sa kanyang asawa; at dito iniiwasan ni Nekrasov ang isang malambot na pagtatapos. Maliban sa
Bukod dito, ang kantang ito sa mga recording ay tinatawag na round dance at isang larong kanta: guy,
nagpapanggap na asawa, pabirong hinampas ng panyo ang kanyang asawang babae, at pagkatapos ng huling
itinaas siya ng taludtod mula sa kanyang mga tuhod at hinahalikan siya (nagtatapos ang laro sa tradisyonal
round dance kiss). Ibinigay ni Nekrasov ang kantang ito bilang isang awit sa bahay at
Pinatibay niya ang kuwento ni Matryona Timofeevna tungkol sa mga pambubugbog ng kanyang asawa. Ito ay malinaw
Ang pagnanais ni Nekrasov na ipakita nang tumpak ang mahirap na sitwasyon ay ipinahayag
magsasaka at, lalo na, kababaihang magsasaka.
Sa parehong kabanata mayroong isang paglalarawan ng kagandahan ni Demushka ("Paano isinulat si Demushka")
umaasa sa teksto ng pagluwalhati ng lalaking ikakasal; at dito gumagawa si Nekrasov
makabuluhang pagbawas ng teksto. Ang Kabanata IV ("Demushka") ay higit na binuo batay sa 9 na mga panaghoy sa libing ni Irina Fedosova (mula sa koleksyon ni Barsov). Kadalasan ay gumagamit si Nekrasov ng isang tiyak na teksto ng panaghoy; ngunit ang mahalaga dito ay ang teksto, na kung saan ay nagbibigay-daan sa atin upang bumuo ng isang larawan ng buhay magsasaka. Bilang karagdagan, natututo tayo sa ganitong paraan tungkol sa katotohanan ng pagkakaroon ng mga panaghoy sa libing sa mga magsasaka. Ang paggamit na ito ng alamat ay may dobleng kahulugan: una, pinipili ng may-akda ang pinakamalakas at pinakamaliwanag sa masining data at sa gayo'y pinapataas ang emosyonalidad at pagiging matalinghaga ng kanyang akda, pangalawa, ang likas na alamat ng akda ay ginagawang mas naa-access sa mga magsasaka (at sa pangkalahatan
demokratiko) madla, lalo na ang oryentasyong ito patungo sa isang demokratiko
Ang madla ay tipikal para kay Nekrasov. Partikular na makabuluhan dito
paghiram mula sa "Lament for the Elder," isa sa mga pinaka-nakakahilo sa lipunan
paggalang. Kasabay nito, malayang pinangangasiwaan ni Nekrasov ang materyal at, kasama ng
kaya bahagyang binago ito. Partikular na nagsisiwalat ay ang paghahambing
Sinumpa nina Nekrasov at Irina Fedosova ang mga hukom. Irina Fedosova
nagtatapos sa "Lament for the Elder" tulad nito:
Hindi ka mahuhulog sa tubig, hindi sa lupa.
Wala ka sa simbahan ng Diyos, sa isang construction site,
Ikaw ay babagsak, ang aking mga luha ay mapupuno,
Kalaban mo ang kontrabida na ito,
Oo, dumiretso ka sa masigasig na puso,
Oo, mangyaring, Diyos, Panginoon,
Kaya't ang pagkabulok ay dumating sa kanyang makulay na damit,
Parang baliw na babae ang ulo sa gulo.
Bigyan mo pa ako, Diyos, Panginoon,
Gusto niya ng isang hangal na asawa para sa kanyang bahay,
Gumawa ng mga hangal na bata,
Dinggin mo, Panginoon, ang aking mga makasalanang panalangin
Tanggapin mo, Panginoon, ikaw ay luha ng maliliit na bata...
Mula sa Nekrasov:
kontrabida! Mga berdugo!
Bumagsak ang aking mga luha,
Hindi sa lupa, hindi sa tubig,
Hindi sa templo ng Panginoon.
Mahulog sa iyong puso
Ang kontrabida ko!
Mangyaring, Diyos, Panginoon,
Kaya't ang pagkabulok ay dumating sa damit,
Nakakabaliw
Ang kontrabida ko!
Ang tanga ng asawa niya
Tayo na, banal na mga anak na hangal!
Tanggapin, dinggin, Panginoon,
Mga panalangin, luha ng ina,
Parusahan ang kontrabida!..
At narito si Nekrasov, na sumusunod sa kanyang panuntunan ("upang ang mga salita ay masikip"),
makabuluhang pinaikli ang teksto ng alamat nang hindi, gayunpaman, binabawasan ang bilang
mga linya: ang bawat linya ay mas maikli kaysa kay Irina Fedosova, kaya
kung paano napalaya mula sa mga salitang "ballast". Bilang resulta, nagbabago ang ritmo:
Irina Fedosova, na may mahusay na panloob na lakas, ang pagtatanghal ay ibinibigay nang dahan-dahan at
samakatuwid ito ay medyo maliit na panahunan, habang ang Nekrasov ay may mga maikling linya na may
maraming mga tandang ay lumikha ng isang mahusay na emosyonal
pag-igting (at dito ang mga sugnay na panlalaki ay may parehong kahulugan). Maliban sa
Bukod dito, kinuha ang salitang "kontrabida" mula sa panaghoy ni Irina Fedosova, Nekrasov
Ang pag-uulit ng salitang ito ng apat na beses ay nagiging isang leitmotif
ang buong sumpa, lalo na dahil ang salitang ito ay tunog sa pinakasimula, at pagkatapos ay sa
dulo ng bawat semantic segment. Kaya dito ay binigyang-diin at pinatindi
kahalagahang panlipunan ng teksto.
Sa Kabanata V (“She-Wolf”), bilang karagdagan sa ilang maliliit na paghiram, maaari mo
tandaan ang sumusunod na parallel: Sa Nekrasov:
Sa puntod ni Demina
Nabuhay ako araw at gabi.
Nanalangin para sa namatay
Nagdalamhati ako para sa aking mga magulang:
Natatakot ka ba sa mga aso ko?
Ikinahihiya mo ba ang pamilya ko? -
Ay, hindi, mahal, hindi!
Ang iyong mga aso ay hindi natatakot.
Hindi nahihiya ang pamilya mo.
At ito ay apatnapung milya upang pumunta
Sabihin ang iyong mga problema
Magtanong tungkol sa iyong mga problema -
Nakakaawa kung mag-drill!
Dapat matagal na tayong nakarating
Oo, naisip namin ang kaisipang iyon:
Darating kami - iiyak ka,
Umalis na tayo - dadaingal ka!
Ang isang kanta na halos magkapareho sa mga motibo at sa ilang mga detalye ay naitala ni Shane sa lalawigan ng Pskov:
Mababa ang araw,
Sumakay malapit kapatid
Huwag mo akong bisitahin.
Hindi mo alam ang mga kalsada?
Al yon hindi mapigilan ang mga landas?
Hindi mo ba makontrol ang isang mahusay na kabayo?
Nahihiya ba si Al Yong sa pamilya ko?
Takot ba si Al Yong sa mga aso ko?
Hoy ikaw, malungkot ate!
Hindi ako natatakot sa iyong mga aso
Hindi ko ikinahihiya ang pamilya mo.
Darating ako, at iiyak ka,
Pupunta ako, at iiyak ka
Panaghoy ni Matryona, na itinampok ni Nekrasov sa isang espesyal na metro (trochaic)
Timofeevna ("Pumunta ako sa mabilis na ilog"), hindi isang adaptasyon ng anuman
o isang teksto, umaalingawngaw ang mga panaghoy sa libing para sa mga magulang, na matatagpuan pareho sa Rybnikov at sa koleksyon ni Barsov.
Sa Kabanata VI ("Mahirap na Taon"), na naglalarawan sa sitwasyon ng sundalo, si Nekrasov ay gumagamit ng mga panaghoy sa libing mula sa koleksyon ni Barsov, kaya binago ang paggamit ng teksto. Ang pagbabagong ito ay hindi lumilikha ng hindi kapani-paniwala, gayunpaman, dahil ang posisyon ng sundalo ay halos kapareho ng posisyon ng balo.
Mula sa Nekrasov:
Gutom
Nakatayo ang mga ulila
Sa harap ko... Unkind
Nakatingin sa kanila ang pamilya.
Ang ingay nila sa bahay
May masasamang tao sa kalye,
Mga matakaw sa mesa...
At nagsimula silang kurutin,
Talunin ang iyong ulo...
Manahimik ka, inang sundalo!
Mula sa Barsov:
Ang maliliit na ulila ay maulila,
Magkakaroon ng mga hangal na bata sa kalye,
Sa mga kubo, ang mga ulila ay mahirap,
May mga batang nakasakay sa hapag;
Pagkatapos ng lahat, magsisimulang maglakad ang mga tiyuhin sa kubo
At hindi nakakatuwang tingnan ang mga bata,
Sila ay bastos makipag-usap sa kanila;
Magsisimula silang kikibot ang mga nagwaging bata,
Sa isang kaguluhan ang ulo ng mga ulila at pambubugbog...
Ang mga prinsipyo ng pagproseso, tulad ng nakikita natin, ay pareho sa itaas.
Kaya, "Ang Babaeng Magsasaka" (lalo na ang ilan sa mga kabanata nito) ay
isang uri ng mosaic ng mga materyales sa kanta na pinangangasiwaan ni Nekrasov
napakalaya, sa parehong oras, gayunpaman, napakaingat na pagtrato sa indibidwal
mga elemento. Ang buong mosaic na ito ay napapailalim sa isang pangunahing gawain - upang ipakita
ang kalubhaan ng sitwasyon ng babae: kung saan ang materyal ay lumalabas na sapat na matalim,
ang makata ay gumagamit nito halos eksakto, kung saan ang talas na ito ay hindi sapat, siya
resort sa pagproseso at pagbabago. Kasabay nito, nagbabago si Nekrasov
folklore material at sa masining na termino: gamit
paraan ng alamat, siya sa parehong oras ay nagsisikap na ayusin ang materyal at upang
pagpapalakas nito masining na pagpapahayag. Sa ibang mga kabanata (“The Last One” at “A Feast for the Whole World”) ang naturang alamat
hindi na natin makikita ang song mosaic. Sa partikular, sa kabanata na "Isang Pista para sa Buong Mundo"
Ibang landas ang tinahak ni Nekrasov. Dito makikita natin ang isang buong serye ng "mga kanta", ngunit ang mga kantang ito
hindi alamat, ngunit nilikha mismo ni Nekrasov ayon sa uri ng alamat. Basta
Binibigyan ni Nekrasov ang mga kantang ito ng isang partikular na talamak na karakter sa lipunan, at sila
matatawag na propaganda. Ito ang mga kantang “Veselaya” (“Kumain sa kulungan, Yasha!
Walang gatas"), "Covee" ("Mahina, hindi maayos na Kalinushka"), "Gutom"
("Ang lalaki ay nakatayo, umiindayog"), "Soldatskaya" ("Ang liwanag ay may sakit, walang katotohanan"),
“Maalat (“Walang katulad ng Diyos!”). Sa bahagi, marahil, maaaring ito rin ang kaso
ang isa sa mga kanta ni Grisha ay naiugnay - "Rus" ("Pareho kayong aba, sagana ka rin");
halata naman yung iba pang kanta ni Grisha katangiang pampanitikan, Iba ang "Rus".
paghahambing na pagiging simple. Imposibleng matukoy ang isang direktang pinagmulan ng alamat para sa alinman sa mga kantang ito; Walang kahit na medyo malapit na pagkakatulad. Sa mga pinaka-pangkalahatang termino lamang natin masasabi na sa mga katutubong awit ay may mga kanta na naglalarawan ng kalubhaan ng serfdom, ang kalubhaan ng pagsundalo, atbp. Gayunpaman, ang mga kanta ni Nekrasov ay naiiba sa mga katutubong kanta sa kanilang higit na kalinawan at talas ng imahe. Ang gawain ni Nekrasov ay hindi sundin ang alamat, upang magparami ng mga halimbawa ng alamat, ngunit upang, gamit ang mga pamamaraan ng alamat at sa gayon ang kanyang mga gawa ay naa-access sa mga magsasaka, impluwensyahan ang kamalayan ng magsasaka, gisingin at linawin ito, lumikha ng mga bagong gawa na maaaring pumasok sa paggamit ng kanta at sa gayon maging isang paraan ng propaganda
mga rebolusyonaryong ideya (hindi para sa wala na ang mga kantang ito ay napapailalim sa mga pagbawas sa censorship at
direktang pagbabawal).
Ang mga kantang "Veselaya", "Corvee" at "Pakhomushka" ay nakatuon sa imahe
pagkaalipin. Ang mga kantang ito ay maihahambing sa, halimbawa,
mga awiting bayan:
Na wala na ang ating mga ulo
Para sa mga boyars, para sa mga magnanakaw!
Inuusig nila ang matanda, inuusig nila ang maliit
Papasok ng maaga sa trabaho
At sir, medyo late na ang trabaho...
Paano dalhin ang ama at ina sa kabila ng Volga,
I-forge ang isang kuya sa isang sundalo,
At ang gitnang kapatid ay dapat putulin sa isang alipures,
At ang nakababatang kapatid ay isang bantay...
Nasira ang side namin
Kontrabida, boyar, master,
Paano siya pumili, ang kontrabida,
Ang aming mga kabataan
Sa mga sundalo
At kami, mga pulang babae,
Sa mga maids,
Batang babae
Sa mga nagpapakain,
At mga ina at ama
Magtrabaho...
Darating kami ng madaling araw.
Ginawa ng latigo;
Tayo ay maging tagapagtanggol
Sinasabi nila sa amin na maghubad;
Ang mga kamiseta ay tinanggal sa mga balikat,
Sinimulan nila kaming bugbugin ng masakit...
Ang mga kantang "Hungry" at "Salty" ay naglalarawan sa sobrang matalas na termino
matinding kahirapan at gutom ng mga magsasaka. Lumalabas din ang tema ng kahirapan at kagutuman
sa mga awiting-bayan, ngunit ang mga larawang ginamit ay iba sa mga larawan ni Nekrasov.
Sa wakas, ang "Soldatskaya" ay masamang naglalarawan sa sitwasyon ng isang retiradong sundalo,
naglalakad "sa mundo, sa mundo." Ang pagiging sundalo ay madalas na inilalarawan sa mga awiting bayan
sa pinakamadilim na kulay (sa partikular, sa mga recruit lamentations).
Dahil sa kagubatan, sa madilim na kagubatan,
Dahil sa berdeng hardin
Lumabas ang malinaw na araw.
Anong puting hari sa likod ng araw.
Nangunguna sa isang malakas na babae, hindi isang maliit,
Hindi siya maliit o malaki -
Isang daan at limampung libong regimen.
Naglakad sila at dumaan, umiyak sila,
Napaluhod ako:
“Ikaw, ama, ang aming puting hari!
Pinatay niya kami sa gutom.
Gutom, malamig!..."
Kaya, ang mga tema at mood ng mga kanta ni Nekrasov ay malapit at
naiintindihan ng mga magsasaka; sa partikular, sila ay katangian ng magsasaka
alamat Sa disenyo, binibigyan din ni Nekrasov ang kanyang mga kanta ng character,
malapit sa mga awiting bayan (partly living peasant speech). Kaya,
Ang "Merry" ay binuo sa pag-uulit sa dulo ng bawat saknong ng mga salitang: "Ang sarap mabuhay
Santo sa mga tao ng Rus'!” Sa "Corvee", "Hungry" at "Pakhomushka" ay marami
maliit at mapagmahal na anyo (Kalinushka, spinushka, ina,
Pankratushka, Pakhomushka, maliit na baka, maliit na ulo), na ipinasok sa "Soldatskaya"
couplet tungkol sa tatlong Matryonas at Luke at Peter (cf. Pushkin's "Matchmaker Ivan, how to drink"
magiging tayo"). Ang mga maliliit na uri ng alamat ay lubos na mayamang kinakatawan sa tula.
pagkamalikhain - mga bugtong, salawikain, palatandaan at kasabihan. Saturation ng mga ito
Ang mga gawa ay nagbibigay sa tula ng isang partikular na malinaw na lasa ng folkloric. Lahat
Ang mga bugtong ni Nekrasov ay ibinibigay, gayunpaman, hindi sa anyo ng mga bugtong, ngunit sa anyo.
metapora o paghahambing, na may mga pangalan ng mga pahiwatig ("ang kastilyo ay isang tapat na aso", atbp.)
P.). Ang mga Kawikaan, bilang panuntunan, ay may maliwanag na kulay na panlipunang karakter -
"Purihin ang damo sa salansan, at ang panginoon sa kabaong," "Sila (mga ginoo) ay kumukulo sa kaldero, ngunit
Magdadagdag tayo ng kahoy." Kapansin-pansin din ang kasaganaan ng alamat sa teksto.
tatanggapin at paniniwalaan.
paralelismo sa kabanata na "Demushka" - lunok ng ina; negatibong paghahambing -
"Hindi ang mabangis na hangin ang umiihip, hindi ang inang lupa ang umuugoy - nag-iingay, umaawit, nagmumura,
ang mga tao ay nag-indayan, nakahiga, nag-aaway at naghahalikan sa holiday,” atbp.;
pare-pareho ang epithets - "madalas na mga bituin", "pulang babae", atbp.; pag-uulit at
folklore formulas - “Naglakad ba sila ng mahaba, naglakad ba sila ng maikli, naglakad ba sila ng malapit, naglakad ba sila ng malayo.”
Sa pangkalahatan, ang "Who Lives Well in Rus'" ay talagang may karakter
"aklat ng mga tao", tulad ng gusto ni Nekrasov ayon kay Gleb
Uspensky. Ito ay isang tula tungkol sa "mga tao" at para sa "mga tao", isang tula kung saan ang may-akda
nagsisilbing tagapagtanggol ng “mga interes ng mamamayan (magsasaka).
Konklusyon
Ang pagtatasa ng materyal ay nagsiwalat na ang N.A. Nekrasov ay gumagamit ng folklore material para sa iba't ibang layunin. Sa isang banda, ang alamat, bilang isang mahalagang elemento ng buhay magsasaka, ay kasama sa mga gawa ni Nekrasov para sa isang mas kumpletong paglalarawan ng buhay ng mga magsasaka noong ika-19 na siglo. Sa kabilang banda, ang paghabi ng mga motif ng oral folk art sa tula ay ginagawang mas madaling makuha ng madlang magsasaka.
Sa tulang "Who Lives Well in Rus'" ginamit ang folklore material
Nekrasov sa iba't ibang paraan. Kasama niya ang isang tiyak
teksto ng mga panaghoy o mga awit na kinuha mula sa mga mapagkukunan ng libro, o
binabago ang materyal ng alamat, pinapataas ang pagiging emosyonal nito at
matalinghaga, o lumilikha ng sarili niyang mga gawa, gamit
folklore style lang.
Ang iba't ibang katutubong genre ay hindi pantay na ginagamit
Nekrasov. Siya ay may partikular na mayamang representasyon ng kasal at libing
mga panaghoy at pang-araw-araw na liriko na mga kanta, na naging posible upang maipakita ang pinakamalinaw at epektibong mahihirap na aspeto ng buhay ng mga magsasaka.
Ipinakita rin sa tula ang mga maliliit na uri ng alamat (bugtong, salawikain at kasabihan), na nagbibigay sa tula ng isang espesyal na katutubong lasa, habang ang mga epiko at makasaysayang kanta, fairy tale at alamat ay medyo maliit na kinakatawan.
Kaya, ang lahat ng gawain ni Nekrasov sa paggamit ng materyal ng alamat ay napapailalim sa gawain ng pagbibigay ng pinakamakapangyarihang teksto sa mga terminong masining at ideolohikal. Nagsusumikap si Nekrasov na magbigay ng isang matingkad at emosyonal na epektibong imahe
buhay magsasaka, upang pukawin ang pakikiramay sa mga magsasaka, upang gisingin ang pagnanais na ipaglaban ang kaligayahan ng magsasaka. Tinutukoy ng gawaing ito ang pagpili ng pinakamahalagang materyal sa masining at panlipunang mga termino at pagproseso nito.
Bibliograpiya
1. Aklatan ng panitikan sa daigdig para sa mga bata. Moscow, ed. "Mga bata
panitikan", 1981
2. Eleonsky S.F. Panitikan at katutubong sining. Patnubay ng Guro
mataas na paaralan. Moscow, 1956
3. Besedina T.A. Pag-aaral ng tula ni N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" sa
paaralan. Vologda, 1974