relihiyon ng Yakut. Mga taong Yakut
Dahil sa katotohanan na ang mga taong ito ay nakatira sa malayo sa sibilisasyon, at sila mismo ay naninirahan minsan daan-daang kilometro mula sa isa't isa, ang poligamya ay karaniwan sa mga Yakut. Ito ay dahil na rin sa kakulangan ng mga lalaki, at sila ang pangunahing puwersa sa pagpapatakbo ng sambahayan. Inaalagaan ng babae ang tahanan, at kung minsan ang lalaki ay pumupunta sa pastulan nang maraming buwan upang pakainin ang mga kabayo. Sila ang pangunahing pinagkukunan ng pagkain para sa mga taong ito.
Maaaring magkaroon ng maraming asawa hangga't gusto mo. Ang pangunahing gawain ng isang asawa ay ang mapakain ang kanyang pamilya. Ang unang asawa ay binibigyan ng isang lugar ng karangalan. Siya ang namamahala sa lahat ng iba pang asawa, na dapat sumunod sa kanya nang walang pag-aalinlangan sa lahat ng bagay.
Sa sandaling piliin ng lalaki ang kanyang mapapangasawa, magsisimula ang paggawa ng mga posporo. Ang huling salita ay nananatili sa binata. Kung pumayag siyang umalis sa bahay at maging asawa, tahimik siyang tumango sa panukala ng nobyo.
Pagkatapos magdesisyong magpakasal, pinuntahan ng ama o nakatatandang kapatid ng nobyo ang dalaga. Ang kanilang gawain ay magkasundo sa dote. Sa karamihan ng mga kaso ito ay tinutukoy ng bilang ng mga kabayo at karne. Ang pamilya ng nobya ay nagbibigay sa kanila ng irds. Ito ay isang regalong pantubos, na sa mga tuntunin ng halaga nito ay dapat na ilang beses na mas mura kaysa sa presyo ng nobya.
Dapat pansinin na ang mga kasalan sa Yakut ay lubhang kawili-wili mula sa punto ng view ng mga pambansang ritwal, kasuutan at bahagi ng musika. Samakatuwid, batay sa mga tradisyong ito, ang mga ahensya ng kasal sa Moscow ay madalas na nagtataglay ng mga pampakay at naka-istilong kaganapan, na nag-aanyaya sa mga tunay na shaman at Yakut artist.
Ang mga Yakut ay nagdaraos ng mga kasalan sa taglamig. Ito ay nasa mayelo na mga kondisyon na ang karne ng hayop ay maaaring maiimbak nang maayos at sa mahabang panahon. Maraming bag ng karne ng kabayo ang dinadala sa bahay ng nobya. Ito ay hindi lamang presyo ng nobya, kundi pati na rin ang pangunahing treat sa mesa ng kasal. Ang lalaking ikakasal ang huling pumasok sa bahay. Pumasok siya sa bahay kasama Pikit mata at ulo pababa. Nakahawak ang kamay niya sa latigo, kung saan inaakay siya ng kanyang kuya.
Lumuhod siya at tumanggap ng basbas mula sa mga magulang ng nobya sa harap ng icon. Dahil ang mga turnkey wedding ay gaganapin lamang sa European na bersyon, ang pangunahing bagay ay aktor Ang isang shaman ay gumaganap sa isang ritwal na kasal. Siya ay umiikot sa paligid ng lalaking ikakasal na may tamburin, hinuhulaan ang kanyang hinaharap na kapalaran at mga spelling para sa kaligayahan at kagalingan ng batang pamilya.
Pagkatapos ng seremonya, oras na para sa hapunan, at ang lahat ng mga bisita ay umupo sa mesa. Walang umuuwi. Ang lahat ay namamalagi sa bahay ng nobya. Sa oras na ito at sa mga susunod na araw, nakatira ang nobya kasama ang kanyang mga kamag-anak.
Kinaumagahan ay umalis na ang mga bisita. Tanging ang mga batang magulang at lalaking ikakasal ang nananatili sa bahay. Kakailanganin niyang dumaan sa sunud-sunod na pagsubok na inihanda para sa kanya ng kanyang magiging biyenan. Makalipas ang ilang araw ay nakalabas na siya sa bahay. Ngayon ay may karapatan siyang pumunta sa bahay ng kanyang minamahal anumang oras at makita siya.
Ang nobya ay sumasailalim din sa parehong pagsubok, pagkatapos nito ay may karapatan siyang manatili sa bahay ng nobyo.
Ayon sa batas ng Yakut, mag-asawa na sila ngayon.
Ang asawa ay may karapatan na wakasan ang relasyon kung ang babae ay hindi nagkaanak sa kanya ng isang anak na lalaki. Sa kasong ito, ang ama ng batang babae ay obligadong ibalik ang buong presyo ng nobya. Kung ang mga kabataang mag-asawa ay hindi magkakasundo sa karakter, maaari silang magdiborsiyo, ngunit sa kasong ito ang presyo ng nobya ay nananatili sa bahay ng dalaga.
Ang isa ay hindi maaaring manatiling walang malasakit sa Yakutia. Lahat ng bagay sa Republika ng Sakha ay natatangi: ang klima, kalikasan kasama ang mga endemic nito at ang mga hindi pangkaraniwang tao na naninirahan sa kamangha-manghang lupaing ito. Maintindihan Mga kaugalian ng Yakut at mga tradisyon, ligaw sa unang tingin, kailangan mong pamilyar sa mga kondisyon ng pamumuhay ng orihinal na mga tao na ito.
Mga kaugalian at pamahiin sa pangangaso
Ang mga taglamig sa Yakut ay ang pinakamasakit. Ang rehiyon ng Oymyakon ng Republika ng Sakha ay kinikilala bilang isang poste ng lamig. Kahit noong nakaraang siglo, ang kamatayan mula sa gutom at lamig ay madalas na bumibisita sa mga tahanan ng Yakut. Ang dami ng namamatay sa sanggol ay lalong mataas. Sa mga kondisyon ng permafrost, ang paglilinang ng lupa ay hindi epektibo, kaya ang batayan ng diyeta ay frozen na karne ng usa o isda; sa tagsibol kumain sila ng sapwood mula sa mga puno.
Nakasalalay sa swerte ng mangangaso kung mabubuhay ang kanyang pamilya sa taglamig o hindi. Ang mga balat ng mga hayop na may balahibo ay nakuha para ipalit sa pagkain at pagbabayad ng yasak - isang uri ng buwis. Samakatuwid, ang mga kaugalian sa pangangaso ay mahigpit na sinusunod. Ipinagbabawal ang pumatay ng mga hayop para sa kasiyahan, para lamang sa pagkain. Ang isang mangangaso na aksidenteng nakapatay ng hindi nakakain na laro o isda ay napilitang kainin ang biktima. Ito ay pinaniniwalaan na ang paggawa ng mga anting-anting, anting-anting, at mga diyos ay magdudulot ng suwerte.
Ang mga bata ay tinuruan nang maagang manghuli. Ang isang limang taong gulang na batang lalaki ay maaaring pumatay at kumain ng isang maliit na hayop sa kanyang sarili. Mahigpit na ipinagbabawal ang paglalaro ng pinatay na isda o hayop. Pagkatapos ng isang matagumpay na pangangaso, nakaugalian na na "pakainin" ang diyos na alagang hayop sa pamamagitan ng pagpapahid ng ilong nito o pagsunog ng ilan sa mga taba sa mga uling.
Bagaman sinaunang tao ay lumitaw sa malupit na rehiyon ng napakatagal na panahon - higit sa sampung libong taon na ang nakalilipas, ang unang nayon ay itinatag lamang noong 1632. Ang Ostrog ay nagbigay ng kinabukasan ng Yakutsk. Ayon sa tradisyon ng mga taong Yakut, kaugalian para sa mga pamilya na manirahan sa malayong distansya mula sa isa't isa. Ito ay pinaniniwalaan na ang malalaking pamayanan ay hindi mabubuhay sa isang manipis na layer ng permafrost, dahil ang lupain ay hindi nalinis ng tubig na natutunaw.
Nagkaroon pa nga ng limitasyon sa bilang ng mga alagang hayop. Ang bawat pamilya ay may apat na plot o surt kung saan sila nakatira depende sa oras ng taon. Mula sa salitang "surt" ang salitang "yurt" ay nabuo, bagaman ang mga tao ng North ay nanirahan kapwa sa yarangas at sa mga kahoy na kubol. Imposibleng mabuhay sa mga surt na ginagamit na.
Nahati ang mga mamamayan ng Yakutia ang mundo sa nakikita at hindi nakikita, gayundin sa Upper, Lower at Middle world. Ayon sa epiko ng Yakut na Olonkho, ang mga tao ay ipinadala mula sa Upper World hanggang sa Middle World upang magtatag ng kaayusan at kaunlaran dito. Ang mga masasamang espiritu mula sa Lower World ay nakikialam dito.
Ang pinuno ng gitnang mundo ay ang maybahay na espiritu na nakatira sa sagradong puno. Ang Olonkho ay isa ring tradisyon ng Yakut ng mga pag-awit na ginagawa ng mga olonkhosut. Ang mga tao sa North ay nagbibigay-buhay sa lahat ng bagay sa kanilang paligid - mga ilog, lawa, hayop at ibon. Ito ay pinaniniwalaan na kahit na ang mga gamit sa bahay - mga kutsilyo at kagamitan - ay may sariling katangian.
Ang tagsibol, na dumarating sa rehiyong ito sa katapusan ng Mayo - simula ng Hunyo, ay isang mayamang panahon. Ang polar na taglamig ay nagtatapos, ang oras ng mga puting gabi ay nagsisimula. Tulad ng biro mismo ng mga taga-hilaga, mayroon silang siyam na buwan ng taglamig - ang natitira ay tag-araw. Isang kawili-wiling tradisyon Binabati ng mga Yakut ang araw kapag ito ay unang lumitaw pagkatapos ng polar winter. Ang apoy at ang araw ay ginawang diyos ng mga tao, at ito ay lubos na nauunawaan.
Sa pagtatapos ng Hunyo, ang Ysyakh ay ipinagdiriwang sa Yakutia - isang kakaiba Bagong Taon, ipinagdiriwang sa solstice ng tag-init. Naka-install si Serge - ang prototype ng puno ng mundo, ang tirahan ng diyosa na si Aiyysyt. Ang holiday na ito ay tinatawag ding holiday ng kumys. Sa pamamagitan ng pag-inom ng inuming ito, nagiging pamilyar ang mga tao sa pinakamataas na sakramento.
Bilang simbolo ng pagkakaisa at pagtutulungan, ang mga tao ay nagtitipon sa isang bilog na sayaw - osuokhai. Ang mga laro, karera ng kabayo, labanan ng kamao ay ang pinakakahanga-hangang kaganapan ng Ysyakh. Dati, ito ay isang tunay na magandang holiday para sa gutom at malamig-pagod na mga tao.
Hindi kumpleto ang isang kaganapan kung walang shaman. Ang kanyang tungkulin ay payapain ang mga espiritu, humingi ng tulong sa kanila sa pamamagitan ng ritwal. Ang shaman ay nakipag-ugnayan sa mga espiritu at inihayag ang kanilang kalooban. Ang isang shaman ay tinawag sa isang kasal, ang pag-install ng isang bahay, ang kapanganakan ng isang bata.
Hanggang kamakailan lamang, ang mga walang anak na pamilya ay maaaring bumili ng bata mula sa mahihirap na pamilya. Totoo, ang mga magulang ng bata ay nag-aatubili na sumang-ayon sa deal, dahil pinaniniwalaan na ang bata ay maaaring kumuha ng ilang swerte sa kanya. Naniniwala ang mga Yakut na maaaring malaki o mayaman ang isang pamilya.
Imposibleng mabuhay sa malupit na rehiyong ito nang walang tulong. Pagpapanatili ng pamilya at magiliw na ugnayan, pagsamba sa mga ninuno, paggalang sa kalikasan - ito ang kredo hindi lamang ng mga Yakut, kundi pati na rin ng lahat ng mga tao.
Ang pamumuhay na naaayon sa kalikasan, pananampalataya at sarili, pinarangalan ang mga tradisyon, ngunit hindi natatakot sa pagbabago - lahat ng ito ay tungkol sa Yakuts, isa sa pinakamaraming hilagang mamamayan ng Russia.
Ang mga Yakut (pangalan sa sarili na Sakha o Sakhalar) bilang isang tao ay lumitaw bilang isang resulta ng paghahalo ng mga Turko sa mga taong naninirahan sa gitnang pag-abot ng Lena. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Yakut bilang isang etnikong pamayanan ay nabuo noong ika-14-15 siglo. Gayunpaman, kahit na ang proseso ay hindi pa ganap na nakumpleto: bilang isang resulta ng nomadic na pamumuhay, ang mga taong ito ay patuloy na gumagalaw, kasama ang paraan ng pagbubuhos ng bagong dugo sa bansa, halimbawa, Evenki.
Ang mga Yakut ay nabibilang sa uri ng Hilagang Asya lahi ng Mongoloid. Sa maraming paraan, ang kanilang kultura at tradisyon ay katulad ng mga kaugalian ng mga mamamayang Turkic sa Gitnang Asya, ngunit mayroon pa ring ilang pagkakaiba. Ang wikang Yakut ay bahagi ng pamilyang Altai at kabilang sa mga diyalektong Turkic.
Ang pasensya, tiyaga at mataas na kahusayan ay ang mga pambansang katangian ng mga Yakut: sa kabila ng labis na malupit na klima at mahirap na mga kondisyon ng pamumuhay, ang Sakha mula pa noong unang panahon ay pinamamahalaang magpastol ng mga baka at mag-araro ng mga nagyelo, walang pasasalamat na mga lupain. Malaki rin ang impluwensya ng klima sa Pambansang kasuotan: kahit para sa isang kasal, ang mga batang babae ng Yakut ay nagsusuot ng mga fur coat.
Ang mga pangunahing industriya ng mga Yakut ay kinabibilangan ng pag-aanak ng kabayo, pangangaso at pangingisda. Sa panahon ngayon, problemado na ang paghahanap-buhay sa mga ganitong aktibidad, kaya maraming Yakut ang nasasangkot sa industriya ng pagmimina, dahil mayaman ang kanilang rehiyon sa mga diyamante.
Ang mga Yakut ay tradisyonal na nomadic na mga tao, kaya gumagamit sila ng isang madaling lansagin na yurt bilang isang tahanan.
Ngunit huwag magmadaling isipin ang isang felt house na katulad ng mga itinayo ng mga Mongol: ang Yakut yurt ay gawa sa kahoy at may bubong na bakal, na hugis cone.
Ang yurt ay may maraming bintana, sa ilalim ng bawat isa ay may mga tulugan. Ang mga lounger ay pinaghihiwalay ng mga partisyon na naghihiwalay sa maliliit na "mga silid" sa isa't isa; ang puso ng yurt ay isang greased fireplace. Sa mainit na panahon, ang mga panandaliang birch bark yurts ay itinayo, na tinatawag na urasami. Hindi lahat ng Yakut ay kumportable sa mga yurt, samakatuwid, mula noong ika-20 siglo, marami ang mas gusto ang mga kubo.
Mga tradisyonal na paniniwala at pista opisyal
Ang mga paniniwala ng Yakut ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang apela sa kalikasan bilang isang ina, pagmamahal at paggalang dito. Kasabay nito, mayroong isang tiyak na "di-pamilya" na detatsment sa mga relasyon sa kapaligiran: ang kalikasan ay itinuturing bilang isang hindi makamundo na puwersa na hindi maaaring ganap na kontrolin. Ayon sa Sakha, lahat ng bagay na umiiral ay may kaluluwa at kapangyarihan. At ang mga ritwal ng mga Yakut ay idinisenyo upang mapabuti ang mga relasyon sa pagitan ng maraming espiritu at sangkatauhan.
Si Sakha ay may sariling, medyo kakaiba, paliwanag ng pinagmulan ng mga natural na sakuna: bumangon sila upang linisin ang mga lugar na apektado ng masasamang espiritu.
Kaya, ang isang puno na nahati o nasunog ng kidlat ay dalisay mula sa anumang dumi at maaari pang gumaling.
Pinakamahalaga ay may diyosa na si Aan, ang patroness ng lahat ng bagay na may buhay, na tumutulong sa mga tao, halaman at hayop na lumago at magparami. Ang ritwal na may mga handog para kay Aan ay nagaganap sa tagsibol.
Ang isa sa pinakamahalagang espiritu sa tradisyon ng Yakut ay ang master ng kalsada. Sinisikap nilang payapain siya ng maliliit na alay: buhok ng kabayo, mga barya, mga piraso ng tela at mga butones ay inilalagay sa sangang-daan.
Hindi gaanong mahalaga ang may-ari ng tubig, kung kanino kaugalian na mag-alok ng mga regalo dalawang beses sa isang taon: sa taglagas at tagsibol. Ang mga ito ay binubuo ng isang birch bark boat na may larawan ng isang tao na inukit dito, at mga piraso ng tela, mga laso, atbp. na nakatali dito. Hindi ka dapat maghulog ng mga kutsilyo, karayom o iba pang matutulis na bagay sa tubig: maaari itong makasakit at makasakit sa may-ari ng tubig.
Ang may-ari ng apoy ay matanda na at may buhok na kulay abo, ang layunin niya ay magpalayas ng masasamang espiritu. Ang apoy, bilang simbolo ng liwanag at init, ay palaging iginagalang ng mga Sakhas. Natakot silang patayin ito at inilipat ito sa isang bagong lugar sa mga kaldero, dahil habang ang apoy ay nagbabaga, ang pamilya at tahanan ay protektado.
Baai Bayanai - ang espiritu ng kagubatan - ay isang katulong sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa pangangaso. Kahit noong sinaunang panahon, ang mga Yakut ay pumili ng ilang mga hayop bilang sagrado, na pinakamalapit sa Baai, at samakatuwid ay ipinagbabawal ang pagpatay at pagkain sa kanila. Kasama sa gayong mga hayop ang gansa, sisne, at ermine. Ang agila ay itinuturing na hari ng mga ibon. Ang pangunahing sa mga hayop at ang pinaka iginagalang sa mga Yakut ay ang oso. At sa ating panahon, marami ang naniniwala sa mahimalang kapangyarihan ng mga anting-anting na gawa sa kanyang mga kuko o ngipin.
Ang mga ugat ng mga pista opisyal ng Yakut ay bumalik sa mga sinaunang ritwal, kung saan ang Ysyakh, na ipinagdiriwang sa simula ng tag-araw, ay itinuturing na pinakamahalaga. Sa panahon ng pagdiriwang, isang hitching post ang ginagawa sa paligid ng mga batang birch tree sa clearing. Sa ngayon, ang naturang aksyon ay nauugnay sa pagkakaibigan ng lahat ng mga taong naninirahan sa teritoryo ng Yakutia, ngunit dati ay sinasagisag nito ang World Tree. Ang Ysyakh ay isang araw ng pamilya at ipinagdiriwang ng mga tao sa lahat ng edad.
Ang isang mahalagang bahagi ng holiday ay ang pagwiwisik ng apoy ng mga kumys, at pagkatapos ay bumaling sa mga Diyus-diyosan na may kahilingan na magpadala ng mga pagpapala tulad ng suwerte, kapayapaan, atbp. Ang mga Yakut ay nagsuot ng tradisyonal na kasuotan at nagluluto Pambansang pagkain, uminom ng kumiss. Sa panahon ng pagkain, dapat kang umupo sa parehong mesa kasama ang buong pamilya, malapit o malayong mga kamag-anak. Ang Ysyakh ay isang masayang holiday na may sayawan, round dances, wrestling competition, tug-of-war, at archery.
Mga ritwal at tradisyon ng pamilya
Ang modernong pamilyang Yakut ay kaunti lamang ang pagkakaiba sa karaniwang pamilyang Ruso. Ngunit hanggang sa ika-19 na siglo, ang poligamya ay karaniwan sa mga Sakhas. Ayon sa tradisyonal na modelo ng pamilya ng Yakut, ang bawat isa sa mga asawa ay namuhay nang hiwalay, na nagmamasid sa kanilang sariling paraan ng pamumuhay, pamumuhay, at sambahayan. Mas gusto ng mga Yakut na magpakasal sa edad na 16-25. Kapag ang pamilya ng lalaking ikakasal ay pumunta upang ligawan ang mga magulang ng nobya, kaugalian na magbayad ng isang presyo ng nobya para sa batang babae. Kung ang lalaking ikakasal ay masyadong mahirap, maaari niyang nakawin ang nobya at "mawalan" ng pera sa ibang pagkakataon.
Upang maprotektahan ang mga bahay at hayop mula sa pinsala, masamang mata, at masasamang espiritu, maraming mga hakbang ang ginagawa sa ilang ulus. Para sa isang matagumpay na pagsasabwatan, tila maliit na bagay ang mahalaga, tulad ng mga pattern sa mga damit, "tamang" alahas, at mga espesyal na kagamitan. Ang mga pagsasabwatan lamang ay hindi sapat; ang mga espesyal na ritwal ay kinakailangan din, sa tulong kung saan ang mga Sakhas ay umaasa na makakuha ng isang mahusay na ani, dagdagan ang bilang ng mga alagang hayop, manganak ng malusog na mga bata, atbp.
Malaki ang kahalagahan ng mga lumang kaugalian at tradisyon. Ang mga kababaihan ay hindi dapat tumingin sa magic stone Sat, na matatagpuan sa mga tiyan o atay ng mga hayop at ibon, kung hindi man ay mawawalan ito ng kapangyarihan. Ang Sat ay nababalot ng balat ng birch at balahibo ng kabayo at pinahahalagahan tulad ng mansanas ng mata, dahil sa tulong nito ang isa ay makakatawag ng ulan, hangin, at niyebe. Ang una ay lalong mahalaga sa kaso ng tuyong panahon, dahil ang pagkamayabong ng lupa ay higit sa lahat ay nakasalalay sa napapanahong pagtutubig.
Mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa Yakuts at Yakutia
Ang pinakasikat na bahagi ng Yakut folklore ay ang olongkho epic, na itinuturing na isang uri ng tula, ngunit parang opera. Salamat kay sinaunang sining Olonkho, maraming kuwentong bayan ng Yakut ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang kontribusyon ng olonkho sa alamat ng mga tao sa mundo ay napakalaki na noong 2005 ay naisama ito sa listahan pamanang kultural UNESCO.
Ang isa sa mga sikat na pagkaing Yakut ay stroganina: manipis na hiniwang frozen na isda.
Ang lugar ng Yakutia ay mas malaki kaysa sa lugar ng Argentina.
Humigit-kumulang isang-kapat ng produksyon ng brilyante sa mundo ay mula sa Yakutia.
Mahigit sa apatnapung porsyento ng teritoryo ng Yakutia ay matatagpuan sa kabila ng Arctic Circle.
Kapag kumakain ang Sakha ng karne ng oso, ginagaya nila ang sigaw ng uwak bago simulan ang pagkain. Sa ganitong paraan, pinoprotektahan nila ang kanilang sarili mula sa espiritu ng oso sa pamamagitan ng pagpapanggap bilang mga ibon.
Ang mga kabayong Yakut ay nanginginain nang mag-isa, walang pastol na nag-aalaga sa kanila.
Panimula
Kabanata 1. Tradisyonal na kultura ng mga tao ng Yakutia.
1.1. kultura ng mga mamamayan ng Yakutia noong XVII-XVIII na siglo. at ang paglaganap ng Kristiyanismo……………………………………………………2
1.2. Yakuts………………………………………………………………………………4
Kabanata 2. Paniniwala, kultura, buhay.
2.1. Mga Paniniwala……………………………………………………………………………………12
2.2. Mga Piyesta Opisyal……………………………………………………………………………………17
2.3. Mga Palamuti…………………………………………………………………………18
2.4. Konklusyon…………………………………………………………..19
2.5. Ginamit na panitikan……………………………………………………………………20
Tradisyonal na kultura ng mga tao ng Yakutia saXVII- XVIIIbb
Sa tradisyonal na kultura ng mga tao ng Yakutia hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. walang makabuluhang pagbabago ang naganap. Sa pag-iisip na ito, nagbibigay ang seksyong ito pangkalahatang katangian kultura ng mga katutubo ng rehiyon noong ika-17 – ika-18 siglo.
Ang mga tao sa buong rehiyon ng Lena ay nagsisimulang magbago ng kanilang paraan ng pamumuhay at uri ng aktibidad, mayroong pagbabago sa wika at tradisyonal na kultura. Ang pangunahing kaganapan sa pagbabagong ito ay ang koleksyon ng yasak. Karamihan sa mga katutubong populasyon ay umaalis sa kanilang mga pangunahing hanapbuhay at lumipat sa pangangaso ng balahibo. Ang mga Yukaghir, Evens at Evenks ay lumipat sa pagsasaka ng balahibo, na iniiwan ang pag-aalaga ng mga reindeer. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, nagsimulang magbayad ang mga Yakut kay Yasak, at noong dekada 80. Sa parehong siglo, ang Evenks, Evenks at Yukaghirs ay nagsimulang magbayad ng yasak, ang Chukchi ay nagsimulang magbayad ng buwis sa kalagitnaan ng ika-18 siglo.
Mayroong pagbabago sa pang-araw-araw na buhay, lumilitaw ang mga bahay ng uri ng Ruso (izba), ang mga lugar para sa mga hayop ay naging isang hiwalay na gusali, lumilitaw ang mga gusali na may kahalagahan sa ekonomiya (mga kamalig, mga silid ng imbakan, mga paliguan), ang mga damit ng mga Yakut ay nagbabago, na kung saan ay gawa sa Russian o dayuhang tela.
Paglaganap ng Kristiyanismo.
Bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang mga Yakut ay mga pagano, naniniwala sila sa mga espiritu at pagkakaroon ng iba't ibang mga mundo.
Sa pagdating ng mga Ruso, ang mga Yakut ay nagsimulang unti-unting magbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang unang nagbalik-loob sa pananampalatayang Ortodokso ay mga babaeng nag-aasawa ng mga Ruso. Mga lalaking tumanggap bagong relihiyon, nakatanggap sila ng regalo ng isang mayamang caftan at napalaya mula sa yasak sa loob ng ilang taon.
Sa Yakutia, sa pag-ampon ng Kristiyanismo, nagbabago ang mga kaugalian at moral ng mga Yakut, ang mga konseptong gaya ng away sa dugo ay nawawala, at humihina ang mga relasyon sa pamilya. Ang mga Yakut ay binibigyan ng una at apelyido, at ang literacy ay kumakalat. Ang mga simbahan at monasteryo ay naging mga sentro ng edukasyon at paglilimbag ng libro.
Noong ika-19 na siglo lamang. Lumilitaw ang mga aklat ng simbahan sa wikang Yakut at lumitaw ang mga unang pari ng Yakut. Ang pag-uusig sa mga shaman at pag-uusig sa mga tagasuporta ng shamanism ay nagsisimula. Ang mga shaman na hindi nagbalik-loob sa Kristiyanismo ay ipinatapon.
Yakuts.
Ang pangunahing hanapbuhay ng mga Yakut ay ang pag-aanak ng mga kabayo at baka; sa hilagang mga rehiyon ay nagsasanay sila ng pag-aalaga ng mga reindeer. Ang mga breeder ng baka ay gumawa ng pana-panahong paglilipat at nag-imbak ng dayami para sa kanilang mga alagang hayop para sa taglamig. Ang pangingisda at pangangaso ay nanatiling napakahalaga. Sa pangkalahatan, nilikha ang isang napaka-natatanging partikular na ekonomiya - husay na pag-aanak ng baka. Ang pag-aanak ng kabayo ay sinakop ang isang malaking lugar dito. Ang binuo na kulto ng kabayo at ang Turkic na terminolohiya ng pag-aanak ng kabayo ay nagpapahiwatig na ang mga kabayo ay ipinakilala ng mga timog na ninuno ng Sakhas. Bilang karagdagan, ang mga pag-aaral na isinagawa ng I.P. Guryev, ay nagpakita ng mataas na genetic na pagkakatulad ng mga kabayong Yakut sa mga kabayong steppe- kasama ang mga lahi ng Mongolian at Akhal-Teke, kasama ang kabayong Kazakh ng uri ng Jabe, bahagyang kasama ang Kyrgyz at, kung ano ang partikular na kawili-wili, kasama ang mga kabayong Hapon mula sa isla ng Cherzhu.
Sa panahon ng pag-unlad ng Middle Lena basin ng mga ninuno ng South Siberian ng Yakuts, ang mga kabayo ay partikular na may malaking kahalagahan sa ekonomiya; mayroon silang kakayahang "balhibo", mag-rake ng niyebe gamit ang kanilang mga hooves, basagin ang crust ng yelo sa kanila, at pakainin ang kanilang mga sarili. Ang mga baka ay hindi angkop para sa malayuang paglilipat at kadalasang lumilitaw sa panahon ng semi-sedentary (pastoral) na pagsasaka. Tulad ng alam mo, ang mga Yakut ay hindi gumala, ngunit lumipat mula sa kalsada ng taglamig patungo sa kalsada ng tag-init. Ang tirahan ng Yakut, turuorbakh die, isang wooden stationary yurt, ay tumutugma din dito.
Ayon sa mga nakasulat na mapagkukunan noong ika-17-18 siglo. Alam na ang mga Yakut ay nanirahan sa mga yurts na "natatakpan ng lupa" sa taglamig, at sa mga yurt ng bark ng birch sa tag-araw.
Kawili-wiling paglalarawan pinagsama-sama ng mga Hapones na bumisita sa Yakutia sa pagtatapos ng ika-18 siglo: "Isang malaking butas ang ginawa sa gitna ng kisame, kung saan inilagay ang isang makapal na tabla ng yelo, salamat sa kung saan ito ay napakagaan sa loob ng bahay ng Yakut."
Ang mga pamayanan ng Yakut ay karaniwang binubuo ng ilang mga tirahan, na matatagpuan sa isa't isa sa isang malaking distansya. Ang mga kahoy na yurt ay umiral na halos hindi nagbabago hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. "Para sa akin, ang loob ng Yakut yurt," isinulat ni V.L. Seroshevsky sa kanyang aklat na "Yakuts," "lalo na sa gabi, na pinaliwanagan ng pulang apoy, ay gumawa ng bahagyang kamangha-manghang impresyon... Ang mga gilid nito, na gawa sa bilog nakatayong mga troso, tila may guhit mula sa may kulay "
Ang mga pintuan ng Yakut yurts ay matatagpuan sa silangang bahagi, patungo sa pagsikat ng araw. Sa XVII-XVIII na siglo. ang mga fireplace (kemuluek ohoh) ay hindi nabasag ng putik, ngunit pinahiran nito, at pinadulas sa lahat ng oras. Ang mga khoton ay pinaghiwalay lamang ng isang mababang poste na partisyon. Ang mga tirahan ay itinayo mula sa maliliit na puno, dahil itinuturing nilang kasalanan ang pagputol ng makapal na puno. Ang yurt ay may kakaibang bilang ng mga bintana. Ang mga sunbed na tumatakbo sa kahabaan ng timog at kanlurang mga dingding ng tirahan ay malapad at nakahiga. Magkaiba sila ng height. Ang pinakamababang oron ay inilagay sa kanang bahagi, sa tabi ng pasukan (uηa oron), at ang mas mataas ay sa host, "upang ang kaligayahan ng may-ari ay hindi mas mababa kaysa sa kaligayahan ng panauhin." Ang mga oron sa kanlurang bahagi ay pinaghihiwalay mula sa isa't isa sa pamamagitan ng mga solidong partisyon, at sa harap sila ay umakyat nang patayo na may mga rack, nag-iiwan lamang ng isang pagbubukas para sa isang maliit na pinto, at naka-lock mula sa loob sa gabi. Ang mga partisyon sa pagitan ng mga oron sa katimugang bahagi ay hindi tuloy-tuloy. Sa araw sila ay nakaupo sa kanila at tinawag silang oron oloh na "nakaupo". Kaugnay nito, ang unang silangang bunk sa katimugang bahagi ng yurt ay tinawag noong unang panahon na keηul oloh "malayang pag-upo", ang pangalawa - orto oloh, "gitnang upuan", ang pangatlong bunk sa parehong timog na dingding - tuspetiyer oloh o uluutuyar oloh, “steady seat”; Ang unang oron sa kanlurang bahagi ng yurt ay tinawag na kegul oloh, "sagradong upuan", ang pangalawang oron ay darkhan oloh, "upuan ng karangalan", ang pangatlo sa hilagang bahagi malapit sa kanlurang pader ay kencheeri oloh "mga bata. upuan”. At ang mga bunks sa hilagang bahagi ng yurt ay tinatawag na kuerel oloh, mga kama para sa mga tagapaglingkod o "mga mag-aaral".
Para sa pabahay ng taglamig, pinili nila ang isang mas mababa, hindi kapansin-pansin na lugar, sa isang lugar sa ilalim ng alas (elani) o malapit sa gilid ng kagubatan, kung saan ito ay mas mahusay na protektado mula sa malamig na hangin. Ang hilagang at kanlurang hangin ay itinuturing na ganoon, kaya ang yurt ay inilagay sa hilaga o kanlurang bahagi ng clearing.
Sa pangkalahatan, dapat tandaan na kapag pumipili ng isang tirahan, sinubukan nilang makahanap ng isang liblib na masayang sulok. Hindi sila tumira sa gitna ng mga matandang makapangyarihang puno, dahil nakuha na ng huli ang kaligayahan at lakas ng lupa. Tulad ng sa Chinese geomancy, ang pagpili ng lugar na tirahan ay binigyan ng pambihirang kahalagahan. Samakatuwid, ang mga pastoralista sa mga kasong ito ay madalas na bumaling sa tulong ng isang shaman. Bumaling din sila sa panghuhula, halimbawa, panghuhula gamit ang kutsarang kumiss.
Sa XVII-XVIII na siglo. ang malalaking patriyarkal na pamilya (kergen bilang isang Romanong "apelyido") ay tinitirhan sa ilang mga bahay: ang urun diee, "puting bahay" ay inookupahan ng mga may-ari, ang mga susunod ay inookupahan ng mga anak na may asawa, at ang hara diee ay "itim, manipis na bahay. ” pinagtitirahan ng mga alipin at alipin.
Sa tag-araw, tulad ng isang malaking mayamang pamilya ay nanirahan sa isang nakatigil (hindi collapsible) birch bark urasa ng isang hugis kono. Ito ay napakamahal at may makabuluhang sukat. Bumalik noong ika-18 siglo. Karamihan sa mga bahay sa tag-araw ng mayayamang pamilya ay binubuo ng gayong mga birch bark yurts. Tinawag silang "Us kurduulaakh mogol urasa" (na may tatlong sinturon, malaking Mongolian urasa).
Ang mga Uras na may mas maliliit na diameter ay karaniwan din. Kaya, ang isang medium-sized na urasa ay tinatawag na dalla urasa, mababa at malawak ang hugis; Khanas urasa, mataas na urasa, ngunit maliit ang diameter. Kabilang sa mga ito, ang pinakamalaking ay 10 m ang taas at 8 m ang lapad.
Noong ika-17 siglo Ang mga Yakut ay isang post-tribal na tao, i.e. isang nasyonalidad na tinukoy sa mga kondisyon ng isang maagang uri ng lipunan batay sa mga umiiral na labi ng organisasyon ng tribo at walang nabuong estado. Sa mga terminong sosyo-ekonomiko, nabuo ito batay sa relasyong patriyarkal-pyudal. Ang lipunan ng Yakut ay binubuo, sa isang banda, ng isang maliit na maharlika at independiyenteng pang-ekonomiya na mga ordinaryong miyembro ng komunidad, at sa kabilang banda, ng mga patriyarkal na alipin at nakagapos na mga tao.
Sa XVII - XVIII na siglo. Mayroong dalawang anyo ng pamilya - isang maliit na monogamous na pamilya, na binubuo ng mga magulang at karamihan sa mga menor de edad na bata, at isang malaking patriarchal na pamilya, isang samahan ng magkakaugnay na pamilya na pinamumunuan ng isang patriarch-ama. Kasabay nito, nanaig ang unang uri ng pamilya. S.A. Natagpuan ni Tokarev ang pagkakaroon ng isang malaking pamilya na eksklusibo sa mga bukid ng Toyon. Binubuo ito, bilang karagdagan sa toyon mismo, ng kanyang mga kapatid, mga anak, mga pamangkin, mga alaga, mga alipin (alipin) kasama ang kanilang mga asawa at mga anak. Ang gayong pamilya ay tinatawag na aga-kergen, at ang salitang aga na literal na isinalin ay “nakatatandang edad.” Sa bagay na ito, ang aga-uusa, isang patriyarkal na angkan, ay maaaring orihinal na magtalaga ng isang malaking patriyarkal na pamilya.
Ang patriarchal relations ay nagtakda ng kasal na may pagbabayad ng dote (sulu) bilang pangunahing kondisyon para sa kasal. Ngunit ang pagpapakasal sa pagpapalitan ng nobya ay bihirang isagawa. Nagkaroon ng kaugalian ng levirate, ayon sa kung saan, pagkatapos ng pagkamatay ng nakatatandang kapatid na lalaki, ang kanyang asawa at mga anak ay pumasa sa pamilya ng nakababatang kapatid na lalaki.
Sa panahong pinag-aaralan, si Sakha Dyono ay may kalapit na anyo ng pamayanan, na kadalasang bumangon sa panahon ng pagkabulok ng primitive na sistema. Ito ay isang unyon ng mga pamilya batay sa prinsipyo ng ugnayan ng teritoryo-kapitbahayan, bahagyang may magkasanib na pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon (pastures, hayfields, at fishing grounds). S.V. Bakhrushin at S.A. Nabanggit ni Tokarev na ang mga pinagputulan ng hay sa mga Yakut noong ika-17 siglo. ay inupahan, minana, ipinagbili. Isa itong pribadong pag-aari at bahagi ng lugar ng pangingisda. Ilang komunidad sa kanayunan ang bumubuo sa tinatawag na. "volost", na may medyo pare-parehong bilang ng mga sakahan. Noong 1640, ayon sa mga dokumento ng Russia, 35 Yakut volost ang naitatag. S.A. Tinukoy ni Tokarev ang mga volost na ito bilang mga pangkat ng tribo, at iminungkahi ni A. A. Borisov na isaalang-alang ang unang bahagi ng Yakut ulus bilang isang teritoryal na asosasyon na binubuo ng mga angkan o bilang isang etno-geograpikal na lalawigan. Ang pinakamalaki sa kanila ay Bologurskaya, Meginskaya, Namskaya, Borogonskaya, Betyunskaya, na may bilang na mula 500 hanggang 900 na mga lalaking may sapat na gulang. Ang kabuuang populasyon sa bawat isa sa kanila ay mula 2 hanggang 5 libong tao. Ngunit sa kanila ay mayroon ding mga kung saan ang kabuuang populasyon ay hindi lalampas sa 100 katao.
Ang mga Yakut (pagbigkas na may diin sa huling pantig ay karaniwan sa mga lokal na populasyon) ay ang katutubong populasyon ng Republika ng Sakha (Yakutia). Pangalan sa sarili: "sakha", plural "sakhalar".
Ayon sa mga resulta ng census ng populasyon noong 2010, 478 thousand Yakuts ang nanirahan sa Russia, pangunahin sa Yakutia (466.5 thousand), pati na rin sa Irkutsk, Mga rehiyon ng Magadan, mga teritoryo ng Khabarovsk at Krasnoyarsk. Ang mga Yakut ay ang pinakamalaking (halos 50% ng populasyon) na mga tao sa Yakutia at ang pinakamalaki sa mga katutubo ng Siberia sa loob ng mga hangganan ng Russia.
Antropolohikal na anyo
Ang mga purebred na Yakut ay mas katulad ng hitsura sa Kyrgyz kaysa sa mga Mongol.
Mayroon silang isang hugis-itlog na hugis ng mukha, hindi mataas, ngunit isang malawak at makinis na noo na may itim, medyo malalaking mata at bahagyang sloping eyelids, moderately binibigkas cheekbones. Katangian na tampok Ang mukha ng Yakut ay ang hindi katimbang na pag-unlad ng gitnang bahagi ng mukha sa kapinsalaan ng noo at baba. Maitim ang kutis, may dilaw-kulay-abo o tansong kulay. Ang ilong ay tuwid, madalas na may umbok. Malaki ang bibig, malalaki ang ngipin at madilaw ang kulay. Ang buhok ay itim, tuwid, magaspang; walang tumutubo na buhok sa mukha o iba pang bahagi ng katawan.
Ang taas ay maikli, 160-165 sentimetro. Ang mga Yakut ay hindi naiiba sa lakas ng kalamnan. Mayroon silang mahaba at manipis na mga braso, maikli at baluktot na mga binti.
Mabagal at mabigat ang kanilang mga galaw.
Sa mga organo ng pandama, ang organ ng pandinig ay ang pinakamahusay na binuo. Ang mga Yakut ay hindi nakikilala ang ilang mga kulay mula sa isa't isa (halimbawa, mga kulay ng asul: violet, asul, asul), kung saan ang kanilang wika ay walang kahit na mga espesyal na pagtatalaga.
Wika
Ang wikang Yakut ay kabilang sa pangkat ng Turkic ng pamilyang Altai, na mayroong mga pangkat ng mga diyalekto: Central, Vilyui, Northwestern, Taimyr. Ang wikang Yakut ay maraming salita na mula sa Mongolian (mga 30% ng mga salita), at mayroon ding humigit-kumulang 10% ng mga salita na hindi kilalang pinagmulan na walang mga analogue sa ibang mga wika.
Batay sa mga tampok na lexical-phonetic at istrukturang gramatika nito, ang wikang Yakut ay maaaring mauri bilang isa sa mga sinaunang diyalektong Turkic. Ayon kay S.E. Malov, ang wikang Yakut ay itinuturing na pre-literate sa pagbuo nito. Dahil dito, alinman sa batayan ng wikang Yakut ay hindi orihinal na Turkic, o ito ay humiwalay sa wikang Turkic noong sinaunang panahon, nang ang huli ay nakaranas ng isang panahon ng napakalaking linggwistikong impluwensya ng mga tribong Indo-Iranian at pagkatapos ay nabuo nang hiwalay.
Kasabay nito, ang wikang Yakut ay malinaw na nagpapakita ng pagkakatulad nito sa mga wika ng mga taong Turkic-Tatar. Para sa mga Tatar at Bashkir, na ipinatapon sa rehiyon ng Yakut, sapat na ang ilang buwan upang matutunan ang wika, habang ang mga Ruso ay nangangailangan ng mga taon para dito. Ang pangunahing kahirapan ay ang Yakut phonetics ay ganap na naiiba mula sa Russian. Mayroong mga tunog na nagsisimulang makilala ng tainga ng Europa pagkatapos lamang ng mahabang panahon ng pagbagay, at ang European larynx ay hindi magagawang ganap na kopyahin ang mga ito (halimbawa, ang tunog na "ng").
Ang pag-aaral ng wikang Yakut ay ginagawang mahirap sa pamamagitan ng malaking bilang ng magkasingkahulugan na mga ekspresyon at ang kawalan ng katiyakan ng mga anyo ng gramatika: halimbawa, walang mga kasarian para sa mga pangngalan at mga adjectives ay hindi sumasang-ayon sa kanila.
Pinagmulan
Ang pinagmulan ng mga Yakut ay maaasahan lamang na matunton mula sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo AD. Hindi posible na tiyakin kung sino ang mga ninuno ng mga Yakut, at hindi pa posible na itatag ang oras ng kanilang paninirahan sa bansa kung saan sila ngayon ang nangingibabaw na lahi, o ang kanilang lokasyon bago ang resettlement. Ang pinagmulan ng mga Yakut ay matutunton lamang sa batayan ng pagsusuri sa wika at pagkakatulad ng mga detalye ng buhay at mga relihiyosong tradisyon.
Ang etnogenesis ng mga Yakut ay dapat, tila, magsimula sa panahon ng mga unang nomad, kapag nasa kanluran. Gitnang Asya at sa Southern Siberia, nabuo ang mga kultura ng uri ng Scythian-Siberian. Ang ilan sa mga kinakailangan para sa pagbabagong ito sa teritoryo ng Southern Siberia ay bumalik sa ika-2 milenyo BC. Ang mga pinagmulan ng etnogenesis ng mga Yakut ay maaaring mas malinaw na matunton sa kultura ng Pazyryk ng Altai Mountains. Ang mga nagdadala nito ay malapit sa mga Saka Gitnang Asya at Kazakhstan. Ang pre-Turkic substrate na ito sa kultura ng mga tao ng Sayan-Altai at ang Yakuts ay nahayag sa kanilang ekonomiya, sa mga bagay na binuo sa panahon ng maagang nomadism, tulad ng mga bakal na adze, wire na hikaw, tanso at pilak na hryvnia, sapatos na katad, mga tasa ng chorona na gawa sa kahoy. Ang mga sinaunang pinagmulang ito ay maaari ding masubaybayan sa pandekorasyon at inilapat na sining ng mga Altaian, Tuvan at Yakut, na nagpapanatili ng impluwensya ng "estilo ng hayop".
Ang sinaunang Altai substrate ay matatagpuan din sa mga Yakut sa mga seremonya ng libing. Ito ay, una sa lahat, ang personipikasyon ng kabayo na may kamatayan, ang kaugalian ng pag-install ng isang kahoy na haligi sa libingan - isang simbolo ng "puno ng buhay", pati na rin ang pagkakaroon ng mga kibes - mga espesyal na taong kasangkot sa mga libing, na, tulad ng mga Zoroastrian na "mga lingkod ng mga patay", ay pinanatili sa labas ng mga pamayanan. Kasama sa kumplikadong ito ang kulto ng kabayo at isang dualistic na konsepto - ang pagsalungat ng mga bathala aiyy, personifying good creative principles, at abaay, masasamang demonyo.
Ang mga materyales na ito ay pare-pareho sa immunogenetic data. Kaya, sa dugo ng 29% ng mga Yakut na sinuri ni V.V. Fefelova sa iba't ibang rehiyon ng republika, natagpuan ang HLA-AI antigen, na natagpuan lamang sa mga populasyon ng Caucasian. Sa mga Yakut, madalas itong matatagpuan kasama ng isa pang antigen na HLA-BI7, na maaaring masubaybayan sa dugo ng dalawang tao lamang - ang mga Yakut at Hindi Indian. Ang lahat ng ito ay humahantong sa ideya na ang ilang mga sinaunang pangkat ng Turkic ay nakibahagi sa etnogenesis ng mga Yakut, marahil ay hindi direktang mga taong Pazyryk, ngunit tiyak na nauugnay sa mga taong Pazyryk ng Altai, na ang pisikal na uri ay naiiba sa nakapaligid na populasyon ng Caucasoid na may mas kapansin-pansing Mongoloid. pinaghalo.
Ang mga pinagmulan ng Scythian-Hunnic sa etnogenesis ng mga Yakut ay kasunod na nabuo sa dalawang direksyon. Ang una ay karaniwang tinatawag na "Western" o South Siberian; ito ay batay sa mga pinagmulan na binuo sa ilalim ng impluwensya ng Indo-Iranian ethnoculture. Ang pangalawa ay "Eastern" o "Central Asian". Ito ay kinakatawan, bagama't hindi marami, ng Yakut-Hunnic parallels sa kultura. Ang tradisyong "Central Asian" na ito ay maaaring masubaybayan sa antropolohiya ng mga Yakut at sa mga ideyang pangrelihiyon na nauugnay sa kumys holiday yyyakh at ang mga labi ng kulto ng langit - tanar.
Ang sinaunang panahon ng Turkic, na nagsimula noong ika-6 na siglo, ay hindi mas mababa sa nakaraang panahon sa mga tuntunin ng saklaw ng teritoryo nito at ang laki ng kanyang kultural at pampulitikang resonance. Ang pagbuo ng mga pundasyon ng Turkic ng wika at kultura ng Yakut ay nauugnay sa panahong ito, na nagbunga ng isang pangkalahatang pinag-isang kultura. Ang paghahambing ng kultura ng Yakut sa sinaunang kultura ng Turkic ay nagpakita na sa Yakut pantheon at mythology tiyak na ang mga aspeto ng sinaunang Turkic na relihiyon na binuo sa ilalim ng impluwensya ng nakaraang panahon ng Scythian-Siberian ay mas patuloy na napanatili. Ang mga Yakut ay nagpanatili ng marami sa kanilang mga paniniwala at mga seremonya ng libing; lalo na, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga sinaunang Turkic na balbal na bato, ang mga Yakut ay nagtayo ng mga poste na kahoy.
Ngunit kung sa mga sinaunang Turko ang bilang ng mga bato sa libingan ng namatay ay nakasalalay sa mga taong pinatay niya sa digmaan, kung gayon sa mga Yakuts ang bilang ng mga haligi na inilagay ay nakasalalay sa bilang ng mga kabayo na inilibing kasama ng namatay at kinakain sa kanyang kapistahan ng libing. Ang yurt kung saan namatay ang tao ay ibinagsak sa lupa at nilikha ang isang quadrangular earthen fence, katulad ng mga sinaunang Turkic na bakod na nakapalibot sa libingan. Sa lugar kung saan nakahiga ang namatay, naglagay ang mga Yakut ng balbal na idolo. Sa sinaunang panahon ng Turkic, nabuo ang mga bagong pamantayan sa kultura na nagpabago sa mga tradisyon ng mga naunang nomad. Ang parehong mga pattern ay nagpapakilala sa materyal na kultura ng mga Yakut, na, sa gayon, ay maaaring ituring sa pangkalahatan na Turkic.
Ang mga ninuno ng Turkic ng mga Yakut ay maaaring maiuri sa isang mas malawak na kahulugan sa mga "Gaogyu Dinlins" - mga tribo ng Teles, kung saan ang isa sa mga pangunahing lugar ay kabilang sa mga sinaunang Uyghurs. Sa kultura ng Yakut, maraming mga pagkakatulad ang napanatili na nagpapahiwatig nito: mga ritwal ng kulto, ang paggamit ng kabayo para sa sabwatan sa mga pag-aasawa, ilang mga termino na nauugnay sa mga paniniwala. Kasama rin sa mga tribo ng Teles ng rehiyon ng Baikal ang mga tribo ng pangkat ng Kurykan, na kinabibilangan din ng mga Merkit, na gumaganap ng isang kilalang papel sa pagbuo ng mga breeder ng baka ng Lena. Ang pinagmulan ng mga Kurykan ay nagsasangkot ng lokal, sa lahat ng posibilidad, ang mga pastoral na nagsasalita ng Mongol na nauugnay sa kultura ng slab grave o ang Shiweis at, posibleng, ang sinaunang Tungus. Ngunit gayon pa man, sa prosesong ito, ang nangungunang kahalagahan ay kabilang sa mga dayuhang tribo na nagsasalita ng Turkic na nauugnay sa mga sinaunang Uighur at Kyrgyz. Ang kultura ng Kurykan ay nabuo sa malapit na pakikipag-ugnay sa rehiyon ng Krasnoyarsk-Minusinsk. Sa ilalim ng impluwensya ng lokal na substrate na nagsasalita ng Mongolian, ang Turkic nomadic na ekonomiya ay nabuo sa semi-sedentary na pag-aanak ng baka. Kasunod nito, ang mga Yakut, sa pamamagitan ng kanilang mga ninuno ng Baikal, ay kumalat sa pag-aanak ng baka, ilang mga gamit sa bahay, mga anyo ng pabahay, mga sisidlan ng luad sa Gitnang Lena at, marahil, minana ang kanilang pangunahing pisikal na uri.
Noong ika-10-11 siglo, lumitaw ang mga tribong nagsasalita ng Mongol sa rehiyon ng Baikal, sa Upper Lena. Nagsimula ito Pagsasama-sama kasama ang mga inapo ng mga Kurykan. Kasunod nito, ang bahagi ng populasyon na ito (mga inapo ng mga Kurykan at iba pang mga pangkat na nagsasalita ng Turkic na nakaranas ng malakas na impluwensya sa wika mula sa mga Mongol) ay bumaba sa Lena at naging core sa pagbuo ng mga Yakut.
Sa etnogenesis ng mga Yakut, ang paglahok ng pangalawang pangkat na nagsasalita ng Turkic na may pamana ng Kipchak ay maaari ding masubaybayan. Ito ay kinumpirma ng pagkakaroon ng ilang daang Yakut-Kypchak lexical parallel sa wikang Yakut. Ang pamana ng Kipchak ay lumilitaw na ipinakita sa pamamagitan ng mga etnonym na Khanalas at Sakha. Ang una sa kanila ay may malamang na koneksyon sa sinaunang etnonym na Khanly, ang mga maydala kung saan kalaunan ay naging bahagi ng maraming medieval na mga taong Turkic, ang kanilang papel sa pinagmulan ng mga Kazakh ay lalong mahusay. Ito ay dapat ipaliwanag ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga karaniwang Yakut-Kazakh ethnonyms: odai - adai, argin - argyn, meyerem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Ang link na nag-uugnay sa mga Yakut sa mga Kipchak ay ang etnonym na Saka, na may maraming phonetic na variant na matatagpuan sa mga taong Turkic: Soki, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha. Sa una, ang etnonym na ito ay tila kabilang sa bilog ng mga tribong Teles. Kabilang sa mga ito, kasama ng mga Uighur at Kurykan, ang mga mapagkukunang Tsino ay naglalagay din ng tribong Seike.
Ang pagkakamag-anak ng mga Yakut kasama ang mga Kipchak ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga elemento ng kultura na karaniwan sa kanila - ang ritwal ng libing na may balangkas ng isang kabayo, ang paggawa ng isang pinalamanan na kabayo, mga kahoy na kulto na anthropomorphic na mga haligi, mga alahas na pangunahing nauugnay sa kultura ng Pazyryk (mga hikaw sa anyo ng isang tandang pananong, isang hryvnia), karaniwang mga pandekorasyon na motif . Kaya, ang sinaunang direksyon ng South Siberian sa etnogenesis ng mga Yakut sa Middle Ages ay ipinagpatuloy ng mga Kipchak.
Ang mga konklusyon na ito ay pangunahing nakumpirma batay sa isang paghahambing na pag-aaral ng tradisyonal na kultura ng mga Yakut at mga kultura ng mga taong Turkic ng Sayan-Altai. Sa pangkalahatan, ang mga kultural na relasyon na ito ay nahulog sa dalawang pangunahing mga layer - sinaunang Turkic at medieval na Kipchak. Sa isang mas karaniwang konteksto, ang mga Yakut ay malapit sa unang layer sa pamamagitan ng Oguz-Uyghur na "linguistic component" kasama ang Sagai, Beltir na mga grupo ng Khakass, kasama ang mga Tuvan at ilang tribo ng North Altaian. Ang lahat ng mga taong ito, bilang karagdagan sa pangunahing kultura ng pastoral, ay mayroon ding kultura ng bundok-taiga, na nauugnay sa mga kasanayan at pamamaraan ng pangingisda at pangangaso, at ang pagtatayo ng mga nakatigil na tirahan. Ayon sa "Kipchak layer," ang mga Yakut ay mas malapit sa katimugang Altaian, Tobolsk, Baraba at Chulym Tatars, Kumandins, Teleuts, Kachin at Kyzyl na mga grupo ng Khakass. Tila, ang mga elemento ng pinagmulang Samoyed ay tumagos sa wikang Yakut sa linyang ito, at ang mga paghiram mula sa Finno-Ugric at Samoyed na mga wika sa mga wikang Turkic ay madalas na tumutukoy sa isang bilang ng mga species ng puno at palumpong. Dahil dito, ang mga kontak na ito ay pangunahing nauugnay sa kultura ng "pagtitipon" ng kagubatan.
Ayon sa magagamit na data, ang pagtagos ng mga unang pangkat ng pastoral sa Middle Lena basin, na naging batayan para sa pagbuo ng mga taong Yakut, ay nagsimula noong ika-14 na siglo (marahil sa pagtatapos ng ika-13 siglo). Sa pangkalahatang hitsura materyal na kultura ilang mga lokal na pinagmulan na nauugnay sa maagang Panahon ng Bakal ay natunton, na may nangingibabaw na papel ng mga pundasyon sa timog.
Ang mga bagong dating, na nanirahan sa Central Yakutia, ay gumawa ng mga pangunahing pagbabago sa pang-ekonomiyang buhay ng rehiyon - nagdala sila ng mga baka at kabayo kasama nila, at inayos ang pagsasaka ng dayami at pastulan. Ang mga materyales mula sa mga archaeological monument noong ika-17-18 na siglo ay nagtala ng tuluy-tuloy na koneksyon sa kultura ng mga taong Kulun-Atakh. Ang artifact complex mula sa Yakut burials at settlements noong ika-17-18 na siglo ay nakakahanap ng pinakamalapit na mga analogue nito sa Southern Siberia, higit sa lahat ay sumasaklaw sa mga rehiyon ng Altai at Upper Yenisei sa loob ng ika-10-14 na siglo. Ang mga pagkakatulad na naobserbahan sa pagitan ng mga kulturang Kurykan at Kulun-Atakh ay tila natatakpan sa panahong ito. Ngunit ang mga koneksyon sa Kipchak-Yakut ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagkakatulad ng mga tampok ng materyal na kultura at mga ritwal ng libing.
Ang impluwensya ng kapaligiran na nagsasalita ng Mongol sa mga arkeolohikong monumento noong ika-14-18 na siglo ay halos hindi natunton. Ngunit ito ay nagpapakita ng sarili sa linguistic na materyal, at sa ekonomiya ito ay bumubuo ng isang malayang malakas na layer.
Mula sa puntong ito ng pananaw, ang mga naayos na pag-aanak ng baka, na sinamahan ng pangingisda at pangangaso, mga tirahan at mga gusali ng sambahayan, damit, sapatos, pandekorasyon na sining, relihiyoso at mitolohikong pananaw ng mga Yakut ay batay sa South Siberian, Turkic platform. At mayroon nang oral folk art, kaalaman ng bayan sa wakas ay nabuo sa Middle Lena basin sa ilalim ng impluwensya ng sangkap na nagsasalita ng Mongol.
Ang mga makasaysayang alamat ng Yakuts, sa buong kasunduan sa data ng arkeolohiya at etnograpiya, ay nag-uugnay sa pinagmulan ng mga tao sa proseso ng resettlement. Ayon sa mga datos na ito, ito ay pagbisita sa mga grupo, na pinamumunuan nina Omogoy, Elley at Uluu-Khoro, ang naging pangunahing gulugod ng mga Yakut. Sa katauhan ni Omogoy makikita ang mga inapo ng mga Kurykan, na ayon sa wika ay kabilang sa grupong Oguz. Ngunit ang kanilang wika, tila, ay naiimpluwensyahan ng sinaunang Baikal at alien medieval na kapaligirang nagsasalita ng Mongol. Ginawa ni Elley ang pangkat ng South Siberian Kipchak, na pangunahing kinakatawan ng mga Kangala. Ang mga salitang Kipchak sa wikang Yakut, ayon sa kahulugan ni G.V. Popov, ay pangunahing kinakatawan ng mga bihirang ginagamit na salita. Ito ay sumusunod mula dito na ang pangkat na ito ay walang kapansin-pansing epekto sa phonetic at grammatical na istraktura ng wika ng Old Turkic core ng Yakuts. Ang mga alamat tungkol sa Uluu-Khoro ay sumasalamin sa pagdating ng mga pangkat ng Mongol sa Gitnang Lena. Ito ay naaayon sa palagay ng mga linguist tungkol sa paninirahan ng populasyon na nagsasalita ng Mongol sa teritoryo ng modernong "Ak" na mga rehiyon ng Central Yakutia.
Ayon sa magagamit na data, ang pagbuo ng modernong pisikal na hitsura ng Yakuts ay nakumpleto nang hindi mas maaga kaysa sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo AD. sa Gitnang Lena batay sa pinaghalong mga bagong dating at aboriginal na grupo. Sa anthropological na imahe ng Yakuts, posible na makilala ang dalawang uri - isang medyo malakas na uri ng Central Asian, na kinakatawan ng Baikal core, na naiimpluwensyahan ng mga tribong Mongolian, at isang South Siberian anthropological type na may sinaunang Caucasoid gene pool. Kasunod nito, ang dalawang uri na ito ay pinagsama sa isa, na bumubuo sa katimugang gulugod ng modernong Yakuts. Kasabay nito, salamat sa pakikilahok ng mga taong Khorin, ang uri ng Central Asian ay nagiging nangingibabaw.
Buhay at ekonomiya
Ang tradisyonal na kultura ay pinaka ganap na kinakatawan ng Amga-Lena at Vilyui Yakuts. Ang hilagang Yakuts ay malapit sa kultura sa Evenks at Yukagirs, ang Olekminskys ay malakas na na-acculturated ng mga Ruso.
Ang pangunahing tradisyunal na trabaho ay ang pag-aanak ng kabayo (sa mga dokumento ng Russia noong ika-17 siglo, ang mga Yakut ay tinatawag na "mga taong kabayo") at pag-aanak ng baka. Ang mga lalaki ay nag-aalaga ng mga kabayo, ang mga babae ay nag-aalaga ng mga baka. Sa hilaga, ang mga usa ay pinalaki. Ang mga baka ay pinananatili sa pastulan sa tag-araw at sa mga kamalig (khotons) sa taglamig. Ang mga baka ng Yakut ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagtitiis, ngunit hindi produktibo. Ang paggawa ng hay ay kilala bago pa man dumating ang mga Ruso.
Nabuo din ang pangingisda. Pangunahin silang nangingisda sa tag-araw, sa taglamig ay nakakuha sila ng isda sa isang butas ng yelo, at sa taglagas ay inayos nila ang isang kolektibong seine na may dibisyon ng huli sa lahat ng mga kalahok. Para sa mga mahihirap na tao na walang mga alagang hayop, pangingisda ang pangunahing hanapbuhay (sa mga dokumento ng ika-17 siglo, ang terminong "mangingisda" - balyksyt - ay ginagamit sa kahulugan ng "mahirap na tao"), ang ilang mga tribo ay dalubhasa din dito - ang tinatawag na "foot Yakuts" - Osekui, Ontuly, Kokui , Kirikians, Kyrgydians, Orgots at iba pa.
Laganap ang pangangaso sa hilaga, na siyang pangunahing pinagmumulan ng pagkain dito (arctic fox, hare, reindeer, elk, poultry). Sa taiga, bago ang pagdating ng mga Ruso, ang pangangaso ng karne at balahibo (oso, elk, ardilya, fox, hare) ay kilala; nang maglaon, dahil sa pagbaba ng bilang ng mga hayop, nahulog ang kahalagahan nito. Ang mga partikular na pamamaraan ng pangangaso ay katangian: may toro (ang mangangaso ay sumilip sa biktima, nagtatago sa likod ng toro), hinahabol ng kabayo ang hayop sa daanan, minsan kasama ng mga aso.
Nagkaroon din ng pagtitipon - ang koleksyon ng pine at larch sapwood (ang panloob na layer ng bark), na nakaimbak para sa taglamig sa tuyo na anyo, mga ugat (saran, mint, atbp.), mga gulay (ligaw na sibuyas, malunggay, kastanyo); ang tanging Ang mga berry na hindi natupok ay mga raspberry, na itinuturing na hindi malinis.
Ang agrikultura (barley, sa mas mababang antas ng trigo) ay hiniram mula sa mga Ruso sa pagtatapos ng ika-17 siglo at napakahina na binuo hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang pagkalat nito (lalo na sa distrito ng Olekminsky) ay pinadali ng mga Russian destered settlers.
Ang pagproseso ng kahoy ay binuo (masining na larawang inukit, pagpipinta na may alder decoction), birch bark, fur, leather; ang mga pinggan ay ginawa mula sa katad, ang mga alpombra ay ginawa mula sa mga balat ng kabayo at baka na tinahi sa isang pattern ng checkerboard, ang mga kumot ay ginawa mula sa balahibo ng liyebre, atbp.; ang mga lubid ay pinipit-kamay mula sa buhok ng kabayo, hinabi, at binurdahan. Walang pag-iikot, paghabi o pagpapadama ng nadama. Ang produksyon ng mga molded ceramics, na nagpapakilala sa mga Yakut mula sa ibang mga tao ng Siberia, ay napanatili. Ang smelting at forging ng bakal, na may komersyal na halaga, ay binuo, pati na rin ang smelting at pagpinta ng pilak at tanso, at mula sa ika-19 na siglo, mammoth ivory carving.
Lumipat sila pangunahin sa likod ng kabayo, at nagdala ng mga kargada sa mga pakete. May mga kilalang skis na may linya na may horse camus, sleighs (silis syarga, kalaunan - sleighs ng Russian wood type), kadalasang ginagamit sa mga baka, at sa hilaga - straight-hoofed reindeer sledges. Ang mga bangka, tulad ng mga Huevenks, ay gawa sa birch bark (tyy) o flat-bottomed mula sa mga tabla; nang maglaon, ang mga naglalayag na barko ng karbass ay hiniram mula sa mga Ruso.
Pabahay
Ang mga pamayanan sa taglamig (kystyk) ay matatagpuan malapit sa mga parang, na binubuo ng 1-3 yurts, mga pamayanan sa tag-araw - malapit sa mga pastulan, na may bilang na hanggang 10 yurts. Ang winter yurt (booth, diie) ay may mga sloping wall na gawa sa mga nakatayong manipis na troso sa isang parihabang log frame at isang mababang gable na bubong. Ang mga dingding ay pinahiran sa labas ng luad at pataba, ang bubong ay natatakpan ng balat at lupa sa ibabaw ng sahig na troso. Ang bahay ay inilagay sa mga direksyon ng kardinal, ang pasukan ay matatagpuan sa silangan, ang mga bintana ay nasa timog at kanluran, ang bubong ay nakatuon mula hilaga hanggang timog. Sa kanan ng pasukan, sa hilagang-silangang sulok, mayroong isang fireplace (osoh) - isang tubo na gawa sa mga poste na pinahiran ng luad, na lumalabas sa bubong. Ang mga plank bunks (oron) ay nakaayos sa mga dingding. Ang pinakamarangal ay ang timog-kanlurang sulok. Ang lugar ng master ay matatagpuan malapit sa kanlurang pader. Ang mga bunks sa kaliwa ng pasukan ay inilaan para sa mga kabataang lalaki, manggagawa, at sa kanan, sa tabi ng fireplace, para sa mga kababaihan. Ang isang mesa (ostuol) at mga dumi ay inilagay sa harap na sulok. Sa hilagang bahagi ng yurt, ang isang kuwadra (khoton) ay nakakabit, madalas sa ilalim ng parehong bubong ng tirahan; ang pinto dito mula sa yurt ay matatagpuan sa likod ng fireplace. Naglagay ng canopy o canopy sa harap ng pasukan sa yurt. Ang yurt ay napapaligiran ng mababang pilapil, kadalasang may bakod. Ang isang hitching post ay inilagay malapit sa bahay, kadalasang pinalamutian ng mga ukit.
Ang mga yurt ng tag-init ay bahagyang naiiba sa mga yurt sa taglamig. Sa halip na hoton, isang kuwadra para sa mga guya (titik), sheds, atbp. ay inilagay sa malayo. May isang conical na istraktura na gawa sa mga poste na natatakpan ng birch bark (urasa), sa hilaga - na may turf (kalyman, holuman) . Mula noong katapusan ng ika-18 siglo, kilala ang polygonal log yurts na may pyramidal roof. Mula sa ika-2 kalahati ng ika-18 siglo, kumalat ang mga kubo ng Russia.
tela
Tradisyunal na damit ng mga lalaki at babae - maikling katad na pantalon, fur tiyan, leather leggings, single-breasted caftan (tulog), sa taglamig - balahibo, sa tag-araw - mula sa kabayo o baka itago na may buhok sa loob, para sa mayaman - mula sa tela. Nang maglaon, lumitaw ang mga kamiseta na may turn-down na kwelyo (yrbakhy). Ang mga lalaki ay binigkisan ang kanilang sarili ng isang katad na sinturon na may isang kutsilyo at isang bato; para sa mga mayayaman, na may mga pilak at tanso na mga plaka. Isang tipikal na pambabae na fur caftan (sangiyakh), na may burda na pula at berdeng tela at gintong tirintas; isang eleganteng fur na sumbrero ng kababaihan na gawa sa mamahaling balahibo, pababa sa likod at balikat, na may mataas na tela, pelus o brocade na pang-itaas na may pilak na plaka (tuosakhta) at iba pang mga dekorasyon na natahi dito. Karaniwan ang pilak at gintong alahas ng kababaihan. Sapatos - mga bota sa taglamig na gawa sa reindeer o balat ng kabayo na nakaharap ang buhok (eterbes), mga bota ng tag-init na gawa sa malambot na katad (saars) na may bota na natatakpan ng tela, para sa mga kababaihan - na may appliqué, mahabang medyas na balahibo.
Pagkain
Ang pangunahing pagkain ay pagawaan ng gatas, lalo na sa tag-araw: mula sa gatas ng mare - kumiss, mula sa gatas ng baka - yogurt (suorat, sora), cream (kuerchekh), mantikilya; uminom sila ng mantikilya na natunaw o may kumiss; ang suorat ay inihanda ng frozen para sa taglamig (tar) kasama ang pagdaragdag ng mga berry, ugat, atbp.; mula dito, kasama ang pagdaragdag ng tubig, harina, mga ugat, pine sapwood, atbp., isang nilagang (butugas) ang inihanda. Nilalaro ang pagkain ng isda pangunahing tungkulin Para sa mga mahihirap at sa hilagang mga rehiyon kung saan walang mga alagang hayop, ang karne ay pangunahing kinakain ng mayayaman. Lalo na pinahahalagahan ang karne ng kabayo. Noong ika-19 na siglo, ginamit ang harina ng barley: ang mga tinapay na walang lebadura, pancake, at nilagang salamat ay ginawa mula rito. Ang mga gulay ay kilala sa distrito ng Olekminsky.
Relihiyon
Ang mga tradisyonal na paniniwala ay batay sa shamanismo. Ang mundo ay binubuo ng ilang mga tier, ang ulo ng itaas ay itinuturing na Yuryung ayi toyon, ang mas mababang isa - Ala buurai toyon, atbp. Ang kulto ng babaeng fertility deity na si Aiyysyt ay mahalaga. Ang mga kabayo ay isinakripisyo sa mga espiritung naninirahan sa itaas na mundo, at mga baka sa mas mababang mundo. Ang pangunahing holiday ay ang spring-summer koumiss festival (Ysyakh), na sinamahan ng libations ng koumiss mula sa malalaking kahoy na tasa (choroon), mga laro, mga kumpetisyon sa palakasan, atbp.
Lumaganap ang Orthodoxy noong ika-18-19 na siglo. Ngunit ang kultong Kristiyano ay pinagsama sa paniniwala sa mabuti at masasamang espiritu, mga espiritu ng mga patay na shaman, at mga master spirit. Ang mga elemento ng totemism ay napanatili din: ang angkan ay may isang patron na hayop, na ipinagbabawal na pumatay o tumawag sa pangalan.