Ang lugar ng lohika sa mga agham ng pag-iisip. Lohikal na pag-iisip - pag-unlad ng lohika
Ang salitang "lohika" upang tukuyin ang agham ng pag-iisip, mga anyo at batas nito, ay ipinakilala sa pinakadulo simula ng ika-3 siglo. BC. ang nagtatag ng kilusang Stoic sa pilosopiya ay si Zeno mula sa lungsod ng Kition, sa Cyprus (c. 336-264 BC). Gaya ng nalalaman, si Aristotle (384-322 BC), ang tunay na lumikha ng lohika bilang isang agham, ginamit niya ang salitang "analytics" upang italaga ito. Malamang, ang salitang "lohika" ay nagmula sa sinaunang Griyego na "logos", na kahit noon pa man ay isang sobrang polysemantic na pagpapahayag na mahalaga sa pilosopikal na pananaw ng maraming sinaunang pilosopo. Ang polysemy ng mga logo ay makikita rin sa kahulugan ng salitang "lohika". Ang "logo" ay isang konsepto, salita, kaisipan, dahilan, ideya, prinsipyo, batas, kaayusan, atbp.
Sa Russian, ang salitang "lohika" ay ginagamit upang nangangahulugang:
a) ang kinakailangan, natural na koneksyon ng mga bagay at mga kaganapan sa nakapaligid na mundo, ang koneksyon ng kasunod sa nauna (lohika ng mga bagay, lohika ng mga kaganapan, lohika ng katotohanan, pisikal, paksa, sanhi-at-epekto na lohika, layunin na lohika , atbp.);
b) pantay na likas na magkakaugnay, pare-parehong pangangatwiran, pagmuni-muni (ang lohika ng pangangatwiran ni Ivanov, Petrov o Sidorov, "iron logic", subjective logic, atbp.);
c) mga agham tungkol sa mga anyo at batas ng pag-iisip.
Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa lohika sa huling kahulugan ng salita - tungkol sa lohika bilang isang agham, kung gayon maaari itong bigyan ng sumusunod na kahulugan. Ito ang agham ng istruktura ng mga anyo ng pag-iisip, ang pinakasimpleng pamamaraan ng pag-iisip, ang mga batas ng koneksyon sa pagitan ng mga anyo ng pag-iisip, pati na rin ang mga pagkakamali na posible kapag ang mga batas na ito ay nilabag.
Psikolohiya- mga tampok ng pag-iisip sa proseso ng pag-unlad ng tao, sa proseso ng kanyang pagsasanay, edukasyon, trabaho; pag-iisip ng mga grupo, klase, bansa; mga kondisyon para sa normal na pag-unlad ng pag-iisip, ang impluwensya sa pag-iisip ng iba pang mga aspeto ng psyche; pag-iisip ng mga bata, matatanda, matatanda, atbp.
Pormal na lohika- ang istruktura ng pag-iisip ay nabuo at tinutuklas ang mga ito bilang unibersal, pareho para sa lahat, anuman ang nasyonalidad, klase, edad o proseso ng kasaysayan.
Pisyolohiya mas mataas na aktibidad ng nerbiyos - pag-iisip mula sa gilid ng materyal na mekanismo ng aktibidad ng utak ng tao, ibig sabihin, ang mekanismo na pinagbabatayan ng mga proseso ng pag-iisip, nang hindi naaapektuhan ang mga pag-iisip mismo.
Pormal na lohika- abstracting mula sa materyal na mga mekanismo, siya ay interesado lamang sa pag-iisip bilang tulad, pag-iisip sa kanyang sarili, ang istraktura at mga koneksyon.
Epistemolohiya At dialectics(dialectical logic), bilang isang sangay ng pilosopiya, ay gumagamit ng mga anyo at batas ng pag-iisip upang pag-aralan ang proseso ng pag-iisip, ang makasaysayang pagbuo nito, ang pag-unlad nito.
Pormal na lohika abstract mula sa kasaysayan ng pag-unlad ng mga anyo ng pag-iisip at pinag-aaralan lamang ang mga batas ng kanilang panloob na istraktura, ang mga batas ng kanilang koneksyon sa isa't isa.
Mula sa iminungkahing paghahambing ng mga agham, ang pagtitiyak ng paksa ng lohika ay medyo halata. Pinag-aaralan ng lohika ang mga anyo ng pag-iisip na para bang umiiral ang mga ito sa kanilang sarili, nang independiyente sa mga paraan (mga sistema ng tanda) kung saan ipinahayag ang pag-iisip, at mula sa mga bagay na sinasalamin sa isip. Hindi itinatanggi ng lohika ang lahat ng koneksyong ito, ngunit hindi sila kasama sa paksa ng agham ng lohika.
Ang lohika ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sistema ng mga agham. Ang kakaiba ng sitwasyon ay tinutukoy ng katotohanan na ang lohika, tulad ng pilosopiya sa pangkalahatan, ay gumaganap ng isang metodolohikal na papel na may kaugnayan sa iba pang mga agham kasama ang pagtuturo nito tungkol sa mga pangkalahatang pang-agham (unibersal) na mga anyo at pamamaraan ng pag-iisip.
Sa panitikang Ruso, ang pamamaraan ay nauunawaan sa dalawang paraan.
Una, bilang isang hanay ng mga pamamaraan na ginagamit sa isang partikular na agham. Sa ganitong kahulugan, lehitimong pag-usapan ang pamamaraan ng pisika, kimika, biology at iba pang mga agham, dahil ang bawat agham ay gumagamit ng isa o ibang hanay ng mga pamamaraan, nang walang espesyal na pagtuturo sa nilalaman nito. Ang mga pamamaraan ng mga agham na ito ay nakabatay sa mga pinakasimpleng iyon, na pinag-aaralan ng lohika, bagama't maaari rin silang mabuo bilang mga kumbinasyon ng mga ito; inangkop sa partikular na paksa ng kanilang mga agham, nakakakuha sila ng pagka-orihinal at ang hitsura ng kalayaan mula sa mga lohikal.
Pangalawa, bilang pagtuturo tungkol sa mga pamamaraan. Sa ganitong diwa, ang pilosopiya at lohika lamang ang may metodolohiya, sapagkat ang pilosopiya ay nagsasaliksik sa unibersal na pamamaraan ng praktikal at teoretikal na aktibidad tao, at ang lohika ay nagsasaliksik sa mga pangunahing unibersal at pangkalahatang siyentipikong pamamaraang intelektuwal. Dahil ang isang pamamaraan ay isang sistema ng mga patakaran, isang sistema ng mga probisyon ng normatibo, kung gayon ang pamamaraan sa kahulugang ito ay hindi lamang nauugnay sa mga pamamaraan, kundi pati na rin ang pagtukoy, pagpapakita, normatibo, sukatan, i.e. katulad ng mga pamamaraan. Ito ay tiyak na papel na ito para sa lahat ng mga agham na ang lohikal na doktrina ng mga anyo at pamamaraan ng pag-iisip ay gumaganap.
Ano ang pagiging kapaki-pakinabang, ang praktikal na halaga ng lohika? Siyempre, ang lohika ay maaaring maunawaan bilang isang tiyak na toolkit ng intelektwal, na ang pagkakaroon nito ay kapaki-pakinabang para sa aktibidad ng pag-iisip. Ngunit maaari rin itong maunawaan bilang ang huling resulta ng pag-aaral ng mga anyo ng pag-iisip, na, bilang ang karanasang natamo ng sangkatauhan, ay kapaki-pakinabang upang makilala. Gayunpaman, ang lohika ay hindi lamang isang kasangkapan o isang resulta lamang. Ito ay mas mayaman sa nilalaman kaysa sa pareho, ito ay nangangailangan ng kumpletong karunungan ng sarili at pagkatapos lamang ay nagbibigay ng kalayaan sa pagkilos, nagdudulot ng mga praktikal na benepisyo, at nagpapakita ng metodolohikal na halaga nito. Ang pag-master ng agham ay mahirap at intelektwal na matrabaho. Tinatrato ito ng maraming tao bilang isang produkto, resulta, toolkit na kailangan mo lang kunin at magagamit mo ito nang epektibo at makakuha ng mga nakikitang resulta. Ngunit ito ay malayo sa totoo. Ang agham ay nangangailangan ng higit pa, ngunit pagkatapos lamang nito ay mabibigyan nito ang mga panginoon ng kalayaan sa pagkilos, i.e. praktikal na pagiging kapaki-pakinabang at kahulugan ng halaga ng nakuhang kaalaman.
Samantala, ang bulto ng ating mga kabataan ay nabubuo, kung tutuusin, hindi bilang mga teorista, hindi bilang mga palaisip, kundi bilang mga practitioner, mga eksperimento; sa teorya, kadalasan ay kumikilos sila bilang mga bookkeeper na marunong maghanap ng mga sagot sa mga paunang nabalangkas na tanong mula sa mga kilalang mapagkukunan. Ang ganitong pagsasanay sa edukasyon ay hindi lumilikha ng mga palaisip. Lumilitaw lamang ang mga ito sa mga kundisyong ito bilang eksepsiyon, bilang isang aksidente, o kung minsan dahil sa mga indibidwal na katangian ng karakter na pumipilit sa indibidwal na tutulan ang kanyang sarili sa malawakang pagsasanay. Karamihan sa mga tao ay natatakot sa agham, dahil ito ay napakahirap na makabisado. Ang iba, sa kabaligtaran, ay hindi natatakot dito, dahil hindi nila ito alam at samakatuwid ay tinatrato ito nang may paghamak, sa paniniwalang sa sandaling hinawakan mo ito, ito ay susuko. Hindi ito nangyayari sa agham. Dapat mong gawin ito sa takdang oras at huwag masira ito sa buong buhay mo, dahil sa kasong ito lamang ang mga dinamikong panloob na pagbabago nito ay hindi mapapansin. Walang ibang paraan upang makabisado ang agham maliban sa pamamagitan ng proseso ng maraming taon ng patuloy, patuloy at matinding intelektwal na gawain. Iyon ang dahilan kung bakit, ang pagkumpleto ng "paaralan" ng isang unibersidad o institusyon ng mas mataas na edukasyon ay nagbibigay ng mas makabuluhan, kapansin-pansing mga resulta sa pag-master ng lohika kaysa sa kusang-loob, (pag-atake o pag-atake) na mga pagtatangka ng amateur na makabisado ito. Dahil ang lohika ay isang agham, malamang na hindi patawarin ang isang amateurish na saloobin sa sarili. Sa pagtuturo nito tungkol sa mga pangunahing anyo at pamamaraan ng pag-iisip, ito ay metodolohikal kapwa may kaugnayan sa iba pang mga agham at may kaugnayan sa lahat ng mga nag-iisip.
Higit pa sa paksa § 3. METODOLOHIYA NG lohika:
- 2. 3. ANG LUGAR NG STOIC LOGIC SA KASAYSAYAN NG LOGIKA NA TURO: KAUGNAYAN SA LOGIKA NG MGA MEGARIAN, ARISTOTLE AT SA MODERN PORMAL NA LOGIC
Ang katotohanan na ang paksa ng lohika ay hindi nag-tutugma sa paksa ng mga natural na agham, tulad ng pisika, kimika o biology, ay medyo halata. Ang mga kahirapan sa pag-unawa sa paksa ng lohika ay lumitaw lamang kapag inihahambing ito sa pilosopiya, sikolohiya at matematika, dahil ang pilosopiya at sikolohiya ay tradisyonal na itinuturing na mga agham ng pag-iisip sa iba't ibang aspeto nito, at ang matematika, tulad ng lohika, ay nag-aaral ng mga pangkalahatang relasyon sa pagitan ng ilang mga abstract na bagay.
Hindi tulad ng pilosopiya, na kadalasang binibigyang kahulugan bilang "ang agham ng mga pangkalahatang prinsipyo ng kalikasan, lipunan at kaisipan," ang lohika, una, ay hindi direktang pinag-aaralan ang kalikasan o lipunan. Ang kaalaman sa mga pangkalahatang prinsipyo ng kalikasan at lipunan ay maaaring makuha sa lohika lamang nang hindi direkta, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga logo, anyo at pamamaraan ng makatuwirang pag-iisip. Pangalawa, ang lohika, hindi katulad ng pilosopiya, ay hindi nag-aaral ng puro subjective, hindi makatwiran na aspeto ng pag-iisip ng tao. Ito ay lehitimong pag-usapan iba't ibang uri hindi makatwiran (pilosopiya (halimbawa, tungkol sa eksistensyalismo, Nietzscheanism, atbp.), ngunit walang saysay na pag-usapan ang tungkol sa di-makatuwirang lohika dahil sa mismong kahulugan ng lohika. Panghuli, pangatlo, hindi tulad ng pilosopiya, modernong simbolikong lohika sa proseso ng pag-aaral ng rasyonal Ang pag-iisip ay gumagamit ng hindi lamang natural na wika, kundi pati na rin ang iba't ibang pormal na wika, iba't ibang paraan ng deduktibong pormalisasyon ng kaalaman.
Hindi tulad ng lohika, direktang pinag-aaralan ng sikolohiya ang hindi mga abstract na bagay, hindi ang rasyonal na pag-iisip mismo, ngunit ang mga tiyak na empirikal na bagay kung saan ang pag-iisip ng tao ay unang ipinamalas (nakatawan). Ang mga partikular na bagay na ito ay mga pananaw (mga pandama na imahe), na bumubuo sa kanilang kabuuan ng karaniwang tinatawag na kamalayan, ang panloob na mundo ng isang partikular na tao (tingnan ang Kabanata 12). Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw na lumitaw sa isip ng isang partikular na tao at ang mga abstract na bagay na naa-access sa pag-unawa ng maraming tao ay napaka banayad at madalas na hindi isinasaalang-alang. Sa huli kung ano ang humahantong sa sikolohiya - ang ideya na ang lohika ay parang bahagi ng sikolohiya. Bumalik sa simula ng ika-20 siglo. ng pilosopong Aleman na si Edmund Husserl (1859-1938), ang sikolohiya sa lohika ay sumailalim sa masusing pagpuna. Kasunod nito, ang hindi pagkakapare-pareho ng sikolohiya ay nakumpirma ng lahat ng karanasan ng pag-unlad ng lohika bilang isang eksaktong agham.
Tulad ng para sa matematika, ang subject area nito ay bahagi ng subject area ng logic. Mathematics (classical mathematics, anyway) ay nag-aaral ng mga unibersal na ugnayan sa pagitan ng mga numero at abstract na mga bagay na nagmula sa mga numero. Samakatuwid, maaari itong ituring na isang uri ng logic ng mga numero, o numerical logic. Ito ay sinusuportahan ng karanasan ng pagbuo ng parehong lohika at matematika. Para sa ilang kadahilanan (sa partikular, dahil sa mga praktikal na pangangailangan sa mabisang pamamaraan mga account) matematika, o numerical logic, na binuo nang mahabang panahon nang independiyenteng lohika sa kabuuan at bilang isang eksaktong agham ay nabuo bago pa tuluyang humiwalay ang lohika sa pilosopiya bilang isang malayang agham. Sa kabila nito, kahit si G. W. Leibniz (1646-1716) ay naglagay ng tesis na ang matematika ay bahagi ng lohika. Kasunod nito, ipinakita ni G. Frege (1848-1925) na ang mga pangunahing konsepto ng arithmetic at teoryang klasikal ang mga set ay maaaring gawing lohikal na konsepto. Sa simula ng ika-20 siglo, dahil sa pagtuklas ng mga kabalintunaan sa mga pundasyon ng klasikal na teorya ng set, ang gawain sa pagbabawas ng matematika sa lohika ay itinigil at pagkatapos ay nagpatuloy muli lamang noong 80s, pagkatapos ng isang paliwanag ng mga kabalintunaan ay natagpuan na pare-pareho. na may mga pangunahing lohikal na prinsipyo. Bilang karagdagan sa mga pagtatangka na lohikal na patunayan ang matematika, mayroong isang masinsinang pagtagos ng matematika sa lohika, ang pormal na wika ng lohika ay pinagbubuti, ang mga tumpak na algorithmic na pamamaraan ng lohikal na hinuha at patunay ay nabubuo, at ang mga problema sa paglalapat ng lohika sa computer science ay ginagawa. ginalugad.
Bilang buod, masasabi nating ang lohika, sa isang banda, ay isang eksaktong agham na pilosopikal (pormal na pilosopiya ng rasyonal na pag-iisip), at sa kabilang banda, ito ay lalong lumalapit sa matematika bilang natural na bahagi nito.
1. Propositional calculus
Ang paksa ng aming pag-aaral ay lohika, o, mas tiyak, pormal na lohika.
Karaniwan, ang pormal na lohika ay tumatalakay sa pagsusuri ng mga proposisyon o proposisyon at ebidensya; sa kasong ito, ang pangunahing pansin ay binabayaran sa form sa abstraction mula sa nilalaman.
Pormal na lohika- ang agham ng kaalaman na nakuha mula sa dati nang itinatag at napatunayan na mga katotohanan, nang walang paraan upang maranasan sa bawat partikular na kaso, ngunit bilang resulta lamang ng aplikasyon ng mga batas at tuntunin ng pag-iisip.
Ang unang yugto ng pormal na lohika ay tradisyonal na lohika , na pinag-aaralan ang mga unibersal na batas ng tao ng tamang pagbuo at kumbinasyon ng mga kaisipan sa pangangatwiran (mga pagkakakilanlan, mga kontradiksyon, mga batas ng ibinukod na gitna, mga batas ng sapat na dahilan) at ang mga anyo ng mga koneksyon ng mga kaisipan sa mga konklusyon (induction, analogy, deduction).
Ang ikalawang yugto ng FL ay lohika ng matematika , na gumagamit ng mga mathematical na pamamaraan at isang espesyal na kagamitan ng mga simbolo at nagsasaliksik ng pag-iisip gamit ang calculus.
Ipakilala natin ang konsepto pormal na sistema ng lohika .
Ang unang bahagi ng isang pormal na sistema ay ang wika nito. Dapat piliin ang wika upang ang istraktura ng mga pangungusap ay sumasalamin sa kanilang kahulugan hangga't maaari. Upang tukuyin ang isang wika, kailangan mo munang tukuyin ang mga simbolo nito. Sa kaso ng wikang Ruso, ang mga simbolo ay mga titik, numero at mga bantas. Karamihan sa ating mga artipisyal na wika ay magkakaroon ng walang katapusang bilang ng mga simbolo. Ang anumang may hangganang pagkakasunod-sunod ng mga simbolo ng wika ay tinatawag pagpapahayag ng wikang ito. Hihilingin namin na ang ilang mga expression sa wika ay makilala bilang mga formula ng wikang ito, sa pamamagitan ng mga ito ay mauunawaan natin ang gayong mga pagpapahayag na nagsasaad ng isang tiyak na katotohanan.
Logic: Textbook para sa mga mag-aaral ng mga unibersidad at faculties ng batas Ivanov Evgeniy Akimovich
Kabanata I. Ang Paksa ng Lohika
Kabanata I. Ang Paksa ng Lohika
1. Mga detalye ng lohika bilang isang agham
Nakuha ng lohika ang pangalan nito mula sa sinaunang salitang Griyego na logos, na nangangahulugang, sa isang banda, salita, pananalita, at sa kabilang banda, pag-iisip, kahulugan, dahilan.
Umuusbong sa loob ng balangkas ng sinaunang pilosopiya bilang isang solong katawan ng kaalaman tungkol sa nakapaligid na mundo, na hindi pa nahahati sa magkakahiwalay na mga agham, ito ay itinuturing na isang kakaiba, katulad ng makatwiran, o haka-haka, na anyo ng pilosopiya - sa kaibahan sa natural na pilosopiya (pilosopiya ng kalikasan) at etika (pilosopiyang panlipunan).
Sa kasunod na pag-unlad nito, ang lohika ay naging isang lalong kumplikado, multifaceted phenomenon ng espirituwal na buhay ng sangkatauhan. Samakatuwid, natural na sa iba't ibang mga makasaysayang panahon ay nakatanggap ito ng iba't ibang mga pagtatasa mula sa iba't ibang mga palaisip. Ang ilan ay nagsalita tungkol dito bilang isang uri ng teknikal na paraan - isang praktikal na "instrumento ng pag-iisip" ("Organon"). Nakita ng iba dito ang isang espesyal na "sining" - ang sining ng pag-iisip at pangangatwiran. Ang iba pa ay natagpuan dito ang isang uri ng "regulator" - isang hanay o hanay ng mga patakaran, regulasyon at pamantayan ng aktibidad ng pag-iisip ("Canon"). Mayroong kahit na mga pagtatangka na ipakita ito bilang isang uri ng "gamot" - isang paraan ng pagpapabuti ng isip.
Ang lahat ng naturang pagtatasa ay walang alinlangan na naglalaman ng ilang katotohanan. Ngunit - isang fraction lamang. Ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa lohika, lalo na sa kasalukuyang panahon, ay na ito ay umiiral ang agham- at, bukod dito, napaka-develop, kumplikado at mahalaga. At tulad ng anumang agham, ito ay may kakayahang magsagawa ng iba't ibang mga pag-andar sa lipunan, at samakatuwid, nakakakuha ng iba't ibang "mga mukha".
Anong lugar ang sinasakop ng lohika sa sistema ng mga agham?
Sa kasalukuyan, marami nang iba't ibang sangay ng kaalamang siyentipiko. Depende sa object ng pag-aaral, sila ay kilala na nahahati pangunahin sa mga likas na agham- mga likas na agham (astronomiya, pisika, kimika, biology, atbp.) at mga agham panlipunan- mga agham panlipunan (kasaysayan, sosyolohiya, legal na agham, atbp.).
Kung ihahambing sa kanila, ang pagiging natatangi ng lohika ay nakasalalay sa katotohanan na ang bagay nito ay iniisip. Ito ang agham ng pag-iisip. Ngunit kung bibigyan lamang natin ng lohika ang kahulugang ito at tatapusin ito, gagawa tayo ng isang malubhang pagkakamali. Ang katotohanan ay ang pag-iisip mismo, bilang isang napaka-komplikadong kababalaghan, ay ang object ng pag-aaral ng isang bilang ng iba pang mga agham - pilosopiya, sikolohiya, pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng mga tao, cybernetics, linguistics...
Ano ang pagiging tiyak ng lohika kung ihahambing sa mga agham na ito, na nag-aaral din ng pag-iisip? Ano, sa madaling salita, ay kanya aytem pananaliksik?
Pilosopiya, ang pinakamahalagang seksyon kung saan ay ang teorya ng kaalaman, ay nagsasaliksik ng pag-iisip sa kabuuan. Nilulutas nito ang isang pangunahing pilosopikal na tanong na may kaugnayan sa relasyon ng isang tao, at, dahil dito, ang kanyang pag-iisip sa mundo sa paligid niya: paano nauugnay ang ating pag-iisip sa mundo mismo, maaari ba tayong magkaroon ng tamang mental na larawan nito sa ating kaalaman?
Sikolohiya pag-aaral ng pag-iisip bilang isa sa mga proseso ng pag-iisip kasama ang mga emosyon, kalooban, atbp. Ito ay nagpapakita ng pakikipag-ugnayan ng pag-iisip sa kanila sa kurso ng praktikal na aktibidad at kaalamang pang-agham, pinag-aaralan ang mga motibo ng insentibo ng aktibidad ng kaisipan ng tao, ipinapakita ang mga kakaibang pag-iisip sa mga bata , matatanda, mental mga normal na tao at mga taong may ilang mga sakit sa pag-iisip.
Pisyolohiya Ang mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao ay nagpapakita ng materyal, lalo na ang mga proseso ng physiological na nagaganap sa cerebral cortex ng isang tao sa proseso ng paggana nito - pag-iisip, ginalugad ang mga pattern ng mga prosesong ito, ang kanilang mga physicochemical at biological na mekanismo.
Cybernetics ay nagpapakita ng mga pangkalahatang pattern ng kontrol at komunikasyon sa isang buhay na organismo, teknikal na aparato at sa pag-iisip ng tao, na nauugnay lalo na sa kanyang mga aktibidad sa pamamahala.
Linggwistika ay nagpapakita ng hindi maaalis na koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at wika, ang kanilang pakikipag-ugnayan sa isa't isa. Naglalahad ito ng mga paraan ng pagpapahayag ng kaisipan gamit ang mga paraan ng linggwistika.
Ang pagiging natatangi ng lohika bilang isang agham ng pag-iisip ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na isinasaalang-alang nito ang bagay na ito na karaniwan sa isang bilang ng mga agham mula sa punto ng view ng mga pag-andar at istraktura nito, iyon ay, mula sa punto ng view ng papel at kahalagahan nito bilang isang paraan ng pag-unawa sa katotohanan, gayundin mula sa pananaw ng mga elementong bumubuo nito at mga koneksyon sa pagitan nila. Ito ay sarili nitong, tiyak na paksa ng lohika.
Samakatuwid ito ay tinukoy bilang ang agham ng mga anyo at batas ng tamang pag-iisip na humahantong sa katotohanan. Gayunpaman, ang gayong kahulugan, na maginhawa para sa pagsasaulo, ngunit masyadong maikli, ay nangangailangan ng karagdagang mga paliwanag ng bawat isa sa mga bahagi nito.
Mula sa aklat na Logic: lecture notes may-akda Shadrin D ALECTURE Blg. 4 Paksa ng lohika 1. Sensation, perception at representation bilang mga anyo ng cognition ng nakapaligid na mundo Ang paksa ng logic ay naiintindihan ng iba't ibang mga siyentipiko. Ang ilan ay nagpapahiwatig ng (2) bilang paksa ng talakayan, ang iba ay sumusunod sa isang mas malawak na interpretasyon at
Mula sa aklat na The Gutenberg Galaxy may-akda McLuhan Herbert MarshallKultura ng manuskrito at arkitektura ng Gothic nakadirekta sa liwanag na dumarating sa pamamagitan ng bagay, at hindi nahuhulog sa bagay.Ang pag-alis ng eskolastiko mula sa monastikong literary humanism ay hindi nagtagal ay bumangga sa kasaganaan ng mga sinaunang teksto na lumalabas sa palimbagan. Apat na siglo
Mula sa aklat na Monism bilang isang prinsipyo ng dialectical logic may-akda Naumenko L K1. Pahayag ng tanong: ang lohika ng paksa at paksa ng lohika Bilang isang agham na kasabay ng lohika at teorya ng kaalaman, isinasaalang-alang ng dialectics ang tanong ng kaugnayan ng pag-iisip sa pagiging hindi lamang mula sa panig ng nilalaman, ngunit din mula sa gilid ng anyo, mula sa punto ng view ng pagkakataon ng mga form
Mula sa aklat na Metapolitics may-akda Efimov Igor Markovich1. Pulitika - isang bagay ng pagsinta o paksa ng agham Kung tayo ay naninirahan sa mga kuweba at kubo, nanghuhuli ng mga ligaw na hayop, nagsibat ng isda, naghahanap ng mga ugat na nakakain, kung gayon, marahil, tulad ng ating malayong mga ninuno, tayo ay mananalangin sa ating mga diyos na kahoy. para sa pagpapadala ng matagumpay
Mula sa aklat na Introduction to Logic and the Scientific Method ni Cohen MorrisKabanata I. Ang paksa ng lohika § 1. Lohika at ang kabuuan ng mga pundasyon Ginagawa namin ang karamihan sa aming mga pang-araw-araw na gawain nang hindi nag-iisip, at paminsan-minsan lamang ay tinatanong ang ating sarili tungkol sa tunay na kalikasan ng kung ano ang karaniwan nating itinuturing na totoo. Gayunpaman, hindi tayo maaaring palaging
Mula sa aklat na Form - Style - Expression may-akda Losev Alexey FedorovichKabanata I. Ang Paksa ng Lohika 1. Alin sa mga sumusunod ang tuwirang alam natin at alin ang batay sa ebidensya? May sentro ng Daigdig.b. May isang hari ng Italy.c. Mayroon tayong mga baga kung saan tayo humihinga.d. May kolonya ng Belgian ng Congo.e. Sa pagitan ng India at China
Mula sa aklat ni Francis Bacon may-akda Subbotin Alexander LeonidovichMUSIKA BILANG PAKSA NG LOGIC PREFACE Ang iminungkahing gawain ay binubuo ng ilang mga sanaysay na isinulat sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang okasyon at binasa sa isang pagkakataon sa anyo ng mga ulat sa State Academy sining ng mga agham at sa Institusyon ng Estado musikal
Mula sa aklat na The Doctrine of Logic about Proof and Refutation may-akda Asmus Valentin FerdinandovichV. Paksa at mga gawain ng lohika Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang peripatetic dialectics sa wakas ay natigil sa lohikal at grammatical subtleties ng problematikong bago at orihinal na binuo ni Aristotle halos dalawang libong taon na ang nakalilipas. Laban sa backdrop ng patuloy na pagnanais
Mula sa aklat na Logic: A textbook for law schools may-akda Demidov I.V.III. PATUNAY BILANG PAKSA NG lohika Ang lubhang mahalagang kahalagahan ng patunay para sa anumang pag-iisip at lalo na para sa siyentipikong pag-iisip ay ginagawa itong lohikal na anyo na isang mahalagang paksa para sa pag-aaral ng lohika. Pinag-aaralan ng lohika ang istruktura ng patunay, mga bahagi nito, mga uri
Mula sa aklat na Logic and Argumentation: Textbook. manwal para sa mga unibersidad. may-akda Ruzavin Georgy Ivanovich§ 2. Ang paksa ng agham ng lohika. Ang pangunahing uri ng pag-iisip ay konseptwal (o abstract-logical). Ito ang tinutuklas ng lohika. Ang abstract na pag-iisip ay ang proseso ng rasyonal na pagmuni-muni ng layunin ng mundo sa mga konsepto, paghuhusga, konklusyon, hypotheses, teorya,
Mula sa aklat ng Hobbes may-akda Meerovsky Boris VladimirovichKABANATA 1. Paksa at mga gawain ng lohika
Mula sa aklat na Logic in Questions and Answers may-akda Luchkov Nikolay Andreevich Mula sa aklat na Logic: A Textbook for Students of Law Universities and Faculties may-akda Ivanov Evgeniy AkimovichAng paksa at kahulugan ng lohika Kapag nagsimulang mag-aral ng anumang agham, una sa lahat ay kinakailangan upang malaman ang paksa nito. Mayroong ilang mga paraan upang gawin ito, at bawat isa sa kanila ay nagbibigay ng isang tiyak na resulta. Ang unang paraan, o pamamaraan, ay etimolohiko. Ito ay kung ano ang kinakailangan
Mula sa aklat na Logic for Lawyers: Textbook may-akda Ivlev Yu.V.Kabanata I. Ang paksa ng lohika 1. Ang mga detalye ng lohika bilang isang agham Natanggap ng lohika ang pangalan nito mula sa sinaunang salitang Griyego na logos, na nangangahulugang, sa isang banda, salita, pananalita, at sa kabilang banda - pag-iisip, kahulugan, katwiran. sa loob ng balangkas ng sinaunang pilosopiya bilang isang solong, hindi dismembered para sa ilang higit pa
Mula sa aklat ng may-akdaKabanata II. Ang kaugnayan sa pagitan ng mga batas ng pormal na lohika at diyalektikong lohika. Ang diyalektika ay "hindi nag-aalis ng pormal na lohika, ngunit inaalis lamang ang mga batas nito ng ganap na kahulugang iniuugnay sa kanila ng mga metaphysician." G. Plekhanov 1. Tukuyin kung alin sa mga sumusunod na pahayag ang kumakatawan
Mula sa aklat ng may-akdaKABANATA I ANG PAKSA NG lohika Ang "Logic" (mula sa sinaunang salitang Griyego na "logos") ay nangangahulugang "konsepto", "dahilan", "pangangatwiran". Sa modernong wika, ang salitang ito ay ginagamit sa mga sumusunod na pangunahing kahulugan.Una, ang lohika ay tumutukoy sa mga pattern sa pagbabago at pag-unlad ng mga bagay at
E.A. Ivanov
Logics
Mga Tampok na Seksyon
Evgeny Arkhipovich Ivanov. Lohika: Teksbuk. - 2nd edition, binago
at pinalaki. - M.: BEK Publishing House, 202. - 368 p. ISBN 5-85639-280-9 (isinalin)
Logic bilang isang agham. Kabanata 1. Paksa ng lohika. 1. Mga detalye ng lohika bilang isang agham. 2. Pag-iisip bilang isang bagay ng lohika. 3. Nilalaman at anyo ng pag-iisip. 4. Koneksyon ng mga kaisipan. Batas ng pag-iisip. 5. Katotohanan at kawastuhan ng pag-iisip.
Panimulang seksyon. Logic bilang isang agham
Bago direktang magpatuloy sa mga problema ng lohika, kinakailangan na magkaroon ng hindi bababa sa isang pangkalahatang ideya ng agham na ito mismo - upang maunawaan ang paksa nito, upang makilala ang kasaysayan ng pinagmulan at pag-unlad nito hanggang sa kasalukuyan, upang maunawaan ang pangunahing kahalagahan nito para sa kaalamang siyentipiko at praktikal na aktibidad sa pangkalahatan, para sa partikular na mga abogado at mga tampok.
Kung walang ganoong pangkalahatang ideya ng lohika sa kabuuan, mahirap maunawaan ang pagpili ng mga lohikal na problema sa kanilang sarili, upang masuri ang lugar at kahalagahan ng bawat isa sa kanila bukod sa iba pa.
Kabanata I. Ang Paksa ng Lohika
1. Mga detalye ng lohika bilang isang agham
Nakuha ng lohika ang pangalan nito mula sa sinaunang salitang Griyego na logos, na nangangahulugang, sa isang banda, salita, pananalita, at sa kabilang banda, pag-iisip, kahulugan, dahilan.
Umuusbong sa loob ng balangkas ng sinaunang pilosopiya bilang isang solong katawan ng kaalaman tungkol sa nakapaligid na mundo, na hindi pa nahahati sa magkakahiwalay na mga agham, ito ay itinuturing na isang kakaiba, katulad ng makatwiran, o haka-haka, na anyo ng pilosopiya - sa kaibahan sa natural na pilosopiya (pilosopiya ng kalikasan) at etika (pilosopiyang panlipunan).
Sa kasunod na pag-unlad nito, ang lohika ay naging isang lalong kumplikado, multifaceted phenomenon ng espirituwal na buhay ng sangkatauhan. Samakatuwid, natural na sa iba't ibang mga makasaysayang panahon ay nakatanggap ito ng iba't ibang mga pagtatasa mula sa iba't ibang mga palaisip. Ang ilan ay nagsalita tungkol dito bilang isang uri ng teknikal na paraan - isang praktikal na "instrumento ng pag-iisip" ("Organon"). Nakita ng iba dito ang isang espesyal na "sining" - ang sining ng pag-iisip at pangangatwiran. Ang iba pa ay natagpuan dito ang isang uri ng "regulator" - isang hanay o hanay ng mga patakaran, regulasyon at pamantayan ng aktibidad ng pag-iisip ("Canon"). Mayroong kahit na mga pagtatangka na ipakita ito bilang isang uri ng "gamot" - isang paraan ng pagpapabuti ng isip.
Ang lahat ng naturang pagtatasa ay walang alinlangan na naglalaman ng ilang katotohanan. Ngunit - isang fraction lamang. Ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa lohika, lalo na sa kasalukuyang panahon, ay ito ay isang agham - at, bukod dito, isang napaka-maunlad at mahalaga. At tulad ng anumang agham, ito ay may kakayahang itaas ang iba't ibang mga tungkulin sa lipunan, at samakatuwid, ang pagkuha ng iba't ibang "mukha". . Anong lugar ang sinasakop ng lohika sa sistema ng mga agham?
Sa kasalukuyan, marami nang iba't ibang sangay ng kaalamang siyentipiko. Depende sa layunin ng pag-aaral, ang mga ito ay kilala na nahahati pangunahin sa mga agham ng kalikasan - mga natural na agham (astronomiya, pisika, kimika, biology, at iba pa) at ang mga agham ng lipunan - mga agham panlipunan (kasaysayan, sosyolohiya, agham legal. , at iba pa).
Kung ihahambing sa kanila, ang pagiging natatangi ng lohika ay nakasalalay sa katotohanan na ang bagay nito ay iniisip. Ito ang agham ng pag-iisip. Ngunit kung bibigyan lamang natin ng lohika ang kahulugang ito at tatapusin ito, gagawa tayo ng isang malubhang pagkakamali. Ang katotohanan ay ang pag-iisip mismo, bilang isang napaka-komplikadong kababalaghan, ay ang object ng pag-aaral hindi lamang ng lohika, kundi pati na rin ng maraming iba pang mga agham - pilosopiya, sikolohiya, pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng tao, cybernetics, linguistics...
Ano ang pagiging tiyak ng lohika kung ihahambing sa mga agham na ito na nag-aaral ng pag-iisip? Ano, sa madaling salita, ang sariling paksa ng pag-aaral?
Pilosopiya, ang pinakamahalagang seksyon kung saan ay ang teorya ng kaalaman, pag-aaral ng pag-iisip sa kabuuan. Nilulutas nito ang isang pangunahing pilosopikal na tanong na may kaugnayan sa relasyon ng isang tao, at, dahil dito, ang kanyang pag-iisip sa mundo sa paligid niya: paano nauugnay ang ating pag-iisip sa mundo mismo, maaari ba tayong magkaroon ng tamang mental na larawan nito sa ating kaalaman?
Pinag-aaralan ng sikolohiya ang pag-iisip bilang isa sa mga proseso ng pag-iisip kasama ang mga emosyon, kalooban, atbp. Ito ay nagpapakita ng pakikipag-ugnayan ng pag-iisip sa kanila sa kurso ng praktikal na aktibidad at kaalamang pang-agham, pinag-aaralan ang mga insentibo na motibo ng aktibidad ng kaisipan ng tao, kinikilala ang mga kakaiba ng pag-iisip sa mga bata, matatanda, mga taong normal sa pag-iisip at mga taong may ilang partikular na sakit sa pag-iisip.
Ang pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng tao ay nagpapakita ng materyal, katulad ng mga prosesong pisyolohikal na nagaganap sa cerebral cortex ng utak ng tao, na ginagalugad ang mga pattern ng mga prosesong ito, ang kanilang mga physicochemical at biological na mekanismo.
Ang Cybernetics ay nagpapakita ng pangkalahatang mga pattern ng kontrol at komunikasyon sa isang buhay na organismo, isang teknikal na aparato, at, dahil dito, sa pag-iisip ng tao, na nauugnay lalo na sa kanyang mga aktibidad sa pamamahala.
Ang linggwistika ay nagpapakita ng hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at wika, ang kanilang pagkakaisa at pagkakaiba, ang kanilang pakikipag-ugnayan sa isa't isa. Naglalahad ito ng mga paraan ng pagpapahayag ng kaisipan gamit ang mga paraan ng linggwistika.
Ang pagiging natatangi ng lohika bilang isang agham ng pag-iisip ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na isinasaalang-alang nito ang bagay na ito na karaniwan sa isang bilang ng mga agham mula sa punto ng view ng mga pag-andar at istraktura nito, iyon ay, mula sa punto ng view ng papel at kahalagahan nito bilang isang paraan ng pag-alam sa katotohanan at sa parehong oras mula sa punto ng view ng mga bumubuo elemento at koneksyon sa pagitan ng mga ito. Ito ay sarili nitong, tiyak na paksa ng lohika.
Samakatuwid, ito ay tinukoy bilang agham ng mga anyo at batas ng tamang pag-iisip na humahantong sa katotohanan. Gayunpaman, ang gayong kahulugan, na maginhawa para sa pagsasaulo, ngunit masyadong maikli, ay nangangailangan ng karagdagang mga paliwanag ng bawat isa sa mga bahagi nito.
2. Pag-iisip bilang isang bagay ng lohika
Una sa lahat, kailangan mong magbigay ng hindi bababa sa pangkalahatang katangian pag-iisip, dahil ito ay gumaganap bilang isang bagay ng lohika.
Ang pag-iisip sa tamang kahulugan ng salita ay pag-aari lamang ng tao. Kahit na ang pinakamataas na hayop ay mayroon lamang mga simulain, mga sulyap ng pag-iisip.
Ang biological na kinakailangan para sa paglitaw ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang medyo mataas na binuo na mga kakayahan sa pag-iisip ng mga hayop, batay sa paggana ng mga pandama. Ang layunin na pangangailangan ng paglitaw nito ay nauugnay sa paglipat ng mga ninuno ng tao mula sa pagbagay sa kalikasan sa isang panimula na naiiba, mas mataas na uri ng aktibidad - nakakaimpluwensya dito, paggawa. At ang ganitong aktibidad ay maaaring maging matagumpay lamang kung ito ay batay hindi lamang sa data mula sa mga pandama - mga sensasyon, mga pang-unawa, mga ideya, kundi pati na rin sa kaalaman sa mismong kakanyahan ng mga bagay at phenomena, ang kanilang pangkalahatan at mahahalagang katangian, ang kanilang panloob, kinakailangan, natural. koneksyon at relasyon.
Sa higit pa o hindi gaanong nabuo na anyo, ang pag-iisip ay isang hindi direkta at pangkalahatan na pagmuni-muni ng katotohanan sa utak ng tao, na isinasagawa sa proseso ng kanyang praktikal na aktibidad.
Ang kahulugan na ito, una, ay nangangahulugan na ang "kaharian ng mga pag-iisip" ay hindi kusang isinilang sa ulo ng isang tao at hindi umiiral sa sarili nito, ngunit bilang isang kailangang-kailangan na kinakailangan ang "kaharian ng mga bagay", ang tunay na mundo - katotohanan, ay nakasalalay sa ito, ay tinutukoy nito.
Pangalawa, ang depinisyon na ito ay nagpapakita ng tiyak na katangian ng pag-asa ng pag-iisip sa katotohanan. Ang pag-iisip ay isang salamin nito, iyon ay, ang pagpaparami ng materyal sa perpekto, sa anyo ng mga kaisipan. At kung ang katotohanan mismo ay systemic sa kalikasan, iyon ay, ito ay binubuo ng isang walang katapusang bilang ng mga napaka-magkakaibang sistema, kung gayon ang pag-iisip ay isang unibersal na mapanimdim na sistema, na may sariling mga elemento na konektado sa isang tiyak na paraan at nakikipag-ugnayan sa isa't isa.
Pangatlo, ang kahulugan ay nagpapakita ng mismong paraan ng pagninilay - hindi direkta, sa tulong ng mga pandama, ngunit hindi direkta, batay sa umiiral na kaalaman. Bukod dito, ito ay isang pagmuni-muni, una sa lahat, hindi ng isang bagay o kababalaghan, ngunit isang pagmuni-muni na may pangkalahatang katangian, na sumasaklaw nang sabay-sabay sa maraming mga tiyak na bagay at phenomena.
At sa wakas, pang-apat, ang kahulugan ay nagsasaad ng kagyat at agarang batayan ng pag-iisip: hindi ito realidad mismo, ngunit ang pagbabago nito, pagbabago ng tao sa panahon ng trabaho - panlipunang kasanayan.
Ang pagiging salamin ng katotohanan, ang pag-iisip sa parehong oras ay may napakalaking aktibidad. Ito ay nagsisilbing isang paraan ng pag-orient sa isang tao sa mundo sa paligid niya, isang kinakailangan at kondisyon para sa kanyang pag-iral. Bumangon sa batayan ng paggawa, materyal at aktibidad ng produksyon ng mga tao, ang pag-iisip ay may kabaligtaran at, bukod dito, malakas na epekto dito. Sa prosesong ito, muli itong nagiging materyal mula sa perpekto, na nakapaloob sa mas kumplikado at iba't ibang instrumento ng paggawa, sa mas maraming produkto. Tila lumikha ng pangalawang kalikasan. At kung ang sangkatauhan, sa buong panahon ng pag-iral nito sa Earth, ay nagawang radikal na baguhin ang hitsura ng planeta, bumuo ng ibabaw at panloob, mga puwang ng tubig at hangin, at sa wakas ay lumabas sa kalawakan, kung gayon ang mapagpasyang papel dito. nabibilang sa pag-iisip ng tao.
Kasabay nito, ang pag-iisip ay hindi isang minsan at para sa lahat na ibinigay, nakapirming kakayahan ng pagmuni-muni, hindi isang simpleng "salamin ng mundo." Ito ay patuloy na nagbabago at umuunlad sa sarili. Inihayag nito ang pagsasama nito sa unibersal na interaksyon bilang pinagmulan ng ebolusyon ng Uniberso. Mula sa una na hindi nabuo, hugis-bagay, ito ay nagiging higit at higit na namamagitan at pangkalahatan. Ang "kaharian ng mga pag-iisip" ay lalong lumalawak at nagpapayaman. Ang pag-iisip ay tumatagos nang mas malalim sa mga lihim ng Uniberso at nakakakuha ng higit pang mga tao sa orbit nito. malawak na bilog mga bagay at phenomena ng realidad. Lumalabas na napapailalim ito sa mas maliliit na partikulo ng uniberso at mas malalaking pormasyon ng Uniberso. Ang mga kakayahang mapanimdim nito ay lalong tumindi at tumataas sa pamamagitan ng paggamit ng mga bago at bagong teknikal na aparato - mga instrumento (mikroskopyo, teleskopyo, panlupa at mga laboratoryo sa kalawakan, at iba pa). Sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito, ang natural na pag-iisip ng tao ay tila nabubuo sa artificial intelligence, "pag-iisip ng makina." Parami nang parami ang mga kumplikadong teknikal na aparato na nilikha na, ayon sa programa na naka-embed sa kanila, ay may kakayahang magsagawa ng lalong magkakaibang mga pag-andar sa pag-iisip: pagbibilang, paglutas ng mga problema sa chess, pagsasalin mula sa isang wika patungo sa isa pa.
Ang wika ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-iisip ng tao bilang isang mapanimdim na sistema. Ito ang agarang realidad ng pag-iisip, ang materyalisasyon nito sa pasalita at nakasulat na pananalita. Sa labas ng pag-iisip ay walang wika, at kabaliktaran - sa labas ng wika ay walang pag-iisip. Nasa organic unity sila. At ito ay napansin na ng mga sinaunang nag-iisip. Kaya, isang natatanging tagapagsalita at siyentipiko Sinaunang Roma Binigyang-diin ni M. Cicero (106-43 BC): “...ang mga salita mula sa mga kaisipan, tulad ng katawan mula sa kaluluwa, ay hindi maaaring paghiwalayin nang hindi inaalis ang buhay ng dalawa.” 1
Cicero M. Tatlong treatise sa oratoryo. M., 1972. P. 209.
Ang wika ay umusbong kasama ng lipunan sa proseso ng paggawa at pag-iisip. Ang biological prerequisite nito ay ang tunog na paraan ng komunikasyon na katangian ng mas matataas na hayop. At binigyang-buhay ito ng kagyat na praktikal na pangangailangan ng mga tao na maunawaan ang mundo sa kanilang paligid at makipag-usap sa isa't isa.
Ang pinakamalalim na kakanyahan ng wika ay bumaba sa katotohanan na ito ay isang unibersal na sistema ng pag-sign para sa pagpapahayag ng mga saloobin - una sa anyo ng tunog at pagkatapos ay mga graphic complex.
Ang layunin ng wika ay nagsisilbi itong paraan ng pagkuha at pagsasama-sama ng kaalaman, pag-iimbak nito at paghahatid nito sa ibang tao. Sa pamamagitan ng paglalagay ng pag-iisip, na umiiral sa isang perpektong anyo at, samakatuwid, hindi naa-access sa mga pandama, sa isang materyal, sensually perceived verbal form, binubuksan niya ang posibilidad ng isang espesyal na pagsusuri ng pag-iisip sa pamamagitan ng lohika.
Ang pagkakaisa ng pag-iisip at wika ay hindi nagbubukod, gayunpaman, ang mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila. Ang pag-iisip ay unibersal sa kalikasan. Ito ay pareho para sa lahat ng mga tao, anuman ang kanilang antas ng panlipunang pag-unlad, lugar ng paninirahan, lahi, nasyonalidad, katayuan sa lipunan. Mayroon itong pinag-isang istraktura, mga pangkalahatang makabuluhang anyo, at magkakatulad na mga batas ang nagpapatakbo dito. Mayroong napakaraming wika sa Earth: mga 8 libo. At ang bawat isa sa kanila ay may sariling espesyal na bokabularyo, sariling tiyak na mga pattern ng istraktura, sarili nitong gramatika. Binigyang-pansin ito ni Al-Farabi, isang natatanging pilosopo ng Silangan (870-950). "Sa pagsasalita tungkol sa mga batas na pinag-aralan ng lohika at balarila, binigyang-diin niya na "ang gramatika ay nagbibigay sa kanila ng mga salitang kakaiba lamang sa isang partikular na tao, at ang lohika ay nagbibigay ng mga pangkalahatang tuntunin na angkop para sa mga salita ng lahat ng mga tao." 1
Al-Farabi. Pilosopikal na mga treatise. Alma-Ata, 1970. P. 128.
Ngunit ang mga pagkakaibang ito ay kamag-anak. Ang pagkakaisa ng pag-iisip sa lahat ng mga tao ay tumutukoy din sa isang tiyak na pagkakaisa ng lahat ng mga wika sa mundo. Mayroon din silang ilan karaniwang mga tampok istraktura at paggana: panloob na paghahati pangunahin sa mga salita at parirala, ang kanilang kakayahang bumuo ng iba't ibang uri ng mga kumbinasyon alinsunod sa ilang mga patakaran para sa pagpapahayag ng mga saloobin.
Sa pag-unlad ng lipunan, trabaho at pag-iisip, nagaganap din ang pag-unlad ng wika. Mula sa elementarya, hindi maipaliwanag na mga tunog hanggang sa lalong kumplikadong mga sign complex, na naglalaman ng mas higit na kayamanan at lalim ng mga pag-iisip - ito ang pinaka-pangkalahatang kalakaran ng pag-unlad na ito. Bilang resulta ng magkakaibang proseso - ang pagsilang ng mga bagong wika at pagkamatay ng mga luma, ang paghihiwalay ng ilan at ang rapprochement o pagsasama ng iba, ang pagpapabuti at pagbabago ng iba - ang mga modernong wika ay lumitaw. Tulad ng kanilang mga carrier, ang mga tao, sila ay nasa iba't ibang antas ng pag-unlad.
Kasama ng mga natural (makabuluhang) wika at sa kanilang batayan, ang mga artipisyal (pormal) na mga wika ay ipinanganak. Ito ay mga espesyal na sistema ng pag-sign na hindi kusang lumitaw, ngunit partikular na nilikha, halimbawa sa pamamagitan ng matematika. Ang ilan sa mga sistemang ito ay nagsasangkot ng "pag-iisip ng makina."
Ang lohika, tulad ng ipapakita sa ibaba, ay gumagamit din, bilang karagdagan sa ordinaryong, natural na wika (sa aming kaso, Ruso), isang espesyal, artipisyal na wika - sa anyo ng mga lohikal na simbolo (mga formula, geometric figure, talahanayan, titik at iba pang mga palatandaan ) para sa pinaikling at hindi malabo na pagpapahayag ng mga kaisipan, ang kanilang magkakaibang koneksyon at relasyon.
3. Nilalaman at anyo ng pag-iisip
Alamin natin ngayon kung ano ang "porma ng pag-iisip", na pinag-aaralan ng lohika at samakatuwid ay tinatawag ding lohikal na anyo. Ang konseptong ito ay isa sa mga pangunahing sa lohika. Iyon ang dahilan kung bakit partikular na tututukan natin ito.
Nabatid sa pilosopiya na ang anumang bagay o kababalaghan ay may nilalaman at anyo, na nasa pagkakaisa at nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang nilalaman sa pangkalahatan ay nangangahulugang isang hanay ng mga elemento at proseso na konektado sa isang tiyak na paraan at bumubuo ng isang bagay o phenomenon. Tulad, halimbawa, ay ang kabuuan ng mga proseso ng metabolismo, paglago, pag-unlad, pagpaparami na bahagi ng nilalaman ng buhay. At ang form ay isang paraan ng pagkonekta sa mga elemento at proseso na bumubuo sa nilalaman. Ito ay, halimbawa, ang form - hitsura, panloob na organisasyon - ng isang buhay na organismo. Ang iba't ibang paraan kung saan magkakaugnay ang mga elemento o proseso ay nagpapaliwanag sa nakamamanghang pagkakaiba-iba ng buhay sa Earth.
Ang pag-iisip ay mayroon ding nilalaman at anyo. Ngunit mayroon ding pangunahing pagkakaiba. Kung ang nilalaman ng mga bagay at phenomena ng katotohanan ay nasa kanila mismo, kung gayon ang pinakamalalim na natatangi ng pag-iisip ay nakasalalay mismo sa katotohanan na wala itong sariling, kusang nabuong nilalaman. Bilang isang reflective system, kinukuha nito ang nilalaman nito mula sa panlabas na mundo. Ang nilalamang ito ay realidad na sinasalamin, tulad ng sa salamin.
Dahil dito, ang nilalaman ng pag-iisip ay ang buong kayamanan ng ating mga iniisip tungkol sa mundo sa paligid natin, tiyak na kaalaman tungkol dito. Ang kaalamang ito ay binubuo ng parehong pang-araw-araw na pag-iisip ng mga tao, kung ano ang karaniwang tinatawag na sentido komun, at teoretikal na pag-iisip - agham bilang ang pinakamataas na paraan ng pag-orient sa isang tao sa mundo.
Ang anyo ng pag-iisip, o, sa madaling salita, ang lohikal na anyo, ay ang istruktura ng pag-iisip, ang paraan ng pag-uugnay ng mga elemento nito. Ito ay isang bagay kung saan magkatulad ang mga kaisipan, sa kabila ng lahat ng pagkakaiba sa kanilang partikular na nilalaman. Sa proseso ng komunikasyon, kapag nagbabasa ng mga libro, pahayagan, magasin, karaniwang sinusunod natin ang nilalaman ng sinasabi o nakasulat. Ngunit gaano kadalas natin binibigyang pansin ang lohikal na anyo ng mga kaisipan? Oo, hindi ganoon kadali. Ang isa sa mga bayani ni Chekhov ay hindi maunawaan ang anumang bagay na karaniwan sa gayong tunay na magkakaibang mga pahayag tulad ng "Lahat ng kabayo ay kumakain ng mga oats" at "Ang Volga ay dumadaloy sa Dagat ng Caspian." Ngunit mayroon silang isang bagay na karaniwan, at hindi ito maaaring bawasan lamang sa kanilang pagiging banal o triviality. Ang pagkakatulad dito ay may malalim na kalikasan. Pangunahing ito ang kanilang istraktura. Ang mga ito ay binuo ayon sa isang solong modelo: naglalaman sila ng isang pahayag ng isang bagay tungkol sa isang bagay. Ito ang kanilang nag-iisang lohikal na istraktura.
Ang pinakamalawak at pangkalahatang mga anyo ang pag-iisip na ang lohika ay ginalugad ay konsepto, paghatol, hinuha, patunay. Tulad ng nilalaman, ang mga form na ito ay hindi kusang-loob, iyon ay, hindi nabuo sa pamamagitan ng pag-iisip mismo, ngunit isang salamin ng pinaka-pangkalahatang istrukturang koneksyon at mga relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng katotohanan mismo.
Upang makakuha ng hindi bababa sa isang pangkalahatang paunang ideya ng mga lohikal na anyo, magbigay tayo ng ilang mga grupo ng mga kaisipan bilang mga halimbawa.
Magsimula tayo sa pinakasimpleng mga kaisipan, na ipinahayag ng mga salitang "planeta", "puno", "abogado". Hindi mahirap itatag na sila ay ibang-iba sa nilalaman: ang isa ay sumasalamin sa mga bagay ng walang buhay na kalikasan, ang isa - buhay, ang pangatlo - pampublikong buhay. Ngunit naglalaman din ang mga ito ng isang bagay na karaniwan: sa bawat oras na ang isang pangkat ng mga bagay ay iniisip, at sa kanilang mga karaniwan at mahahalagang katangian. Ito ang kanilang tiyak na istraktura, o lohikal na anyo. Kaya, kapag sinabi nating "planeta," hindi natin ibig sabihin ang Earth, Venus o Mars sa lahat ng kanilang pagiging natatangi at pagtitiyak, ngunit lahat ng mga planeta sa pangkalahatan, bukod pa rito, iniisip natin kung ano ang nagbubuklod sa kanila sa isang grupo at sa parehong oras ay nagpapakilala sa kanila. mula sa iba pang mga grupo - mga bituin, asteroid, planetary satellite. Sa pamamagitan ng "puno" ang ibig naming sabihin ay hindi isang ibinigay na puno, ni isang oak, pine o birch, ngunit anumang puno sa pangkalahatan sa pinaka pangkalahatan at mga katangiang katangian. Sa wakas, ang isang "abogado" ay hindi isang partikular na indibidwal: Ivanov, Petrov o Sidorov, ngunit isang abogado sa pangkalahatan, isang bagay na karaniwan at tipikal para sa lahat ng mga abogado. Ang istraktura ng pag-iisip, o lohikal na anyo, ay tinatawag na isang konsepto.
Magbigay tayo bilang isang halimbawa ng ilang higit pang mga kaisipan, ngunit mas kumplikado kaysa sa mga nauna: "Ang lahat ng mga planeta ay umiikot mula kanluran hanggang silangan"; "Ang bawat puno ay isang halaman"; "Lahat ng abogado ay abogado."
Ang mga kaisipang ito ay higit na naiiba sa nilalaman. Ngunit narito din, mayroong isang bagay na karaniwan: sa bawat isa sa kanila ay mayroong isang bagay na kung saan ang pag-iisip ay ipinahayag, at kung ano ang eksaktong ipinahayag. Ang istrukturang ito ng pag-iisip, ang lohikal na anyo nito, ay tinatawag na paghatol.
Ang lahat ng mga planeta ay umiikot mula kanluran hanggang silangan. Ang Mars ay isang planeta. Samakatuwid, ang Mars ay umiikot mula kanluran hanggang silangan.
Ang bawat puno ay isang halaman. Ang Birch ay isang puno. Samakatuwid, ang birch ay isang halaman.
Lahat ng abogado ay abogado. Si Petrov ay isang abogado. Samakatuwid, si Petrov ay isang abogado.
Ang mga kaisipan sa itaas ay mas magkakaibang at mayaman sa nilalaman. Gayunpaman, hindi rin nito ibinubukod ang pagkakaisa ng kanilang istraktura. At ito ay binubuo sa katotohanan na mula sa dalawang pahayag na konektado sa isang tiyak na paraan, ang isang bagong kaisipan ay nagmula. Ang ganitong istruktura, o lohikal na anyo, ng pag-iisip ay isang hinuha.
Sa wakas, ang isa ay maaaring magbigay ng mga halimbawa ng mga patunay na ginamit sa iba't ibang mga agham at ipakita na, sa kabila ng lahat ng kanilang pagkakaiba sa nilalaman, mayroon din silang isang karaniwang istraktura, ibig sabihin, isang lohikal na anyo. Ngunit iyon ay kukuha ng masyadong maraming espasyo dito.
Sa tunay na proseso ng pag-iisip, ang nilalaman ng isang kaisipan at ang lohikal na anyo nito ay hindi umiiral nang hiwalay. Organically related sila sa isa't isa. At ang relasyon na ito ay ipinahayag lalo na sa katotohanan na walang at hindi maaaring maging ganap na hindi nabuong mga kaisipan, tulad ng wala at hindi maaaring maging isang "dalisay", walang nilalamang lohikal na anyo. Bukod dito, ito ay ang nilalaman na tumutukoy sa form, at ang form ay hindi lamang nakasalalay sa nilalaman sa isang paraan o iba pa, ngunit mayroon ding kabaligtaran na epekto dito. Kaya, mas mayaman ang nilalaman ng mga kaisipan, mas kumplikado ang kanilang anyo. At ang anyo (istraktura) ng pag-iisip ay higit na tumutukoy kung ito ay wastong magpapakita ng katotohanan o hindi.
Kasabay nito, ang lohikal na anyo ay may relatibong kalayaan sa pagkakaroon nito. Ito ay ipinahayag, sa isang banda, sa katotohanan na ang parehong nilalaman ay maaaring magkaroon ng iba't ibang lohikal na anyo, tulad ng parehong kababalaghan, halimbawa, ang Dakila. Digmaang Makabayan, maaaring maipakita sa gawaing siyentipiko, gawa ng sining, pagpipinta o sculptural composition. Sa kabilang banda, ang parehong lohikal na anyo ay maaaring maglaman ng ibang-iba na nilalaman. Sa matalinghagang pagsasalita, ito ay isang uri ng sisidlan kung saan maaari mong ibuhos ang ordinaryong tubig, mahalagang gamot, ordinaryong juice, at isang marangal na inumin. Ang pagkakaiba lamang ay ang sisidlan ay maaaring walang laman, ngunit ang lohikal na anyo ay hindi maaaring umiral nang mag-isa.
Ito ay karapat-dapat na sorpresa na ang lahat ng hindi mabilang na kayamanan ng kaalaman na naipon ng sangkatauhan hanggang sa kasalukuyan ay sa huli ay binibihisan ng apat na pangunahing anyo - konsepto, paghatol, hinuha, patunay. Gayunpaman, ganito ang pagkakabalangkas ng ating mundo, ito ang dialectic ng pagkakaiba-iba at pagkakaisa nito. Mula sa ilang daan mga elemento ng kemikal binubuo ng lahat ng inorganic at organic na kalikasan, lahat ng bagay na nilikha ng tao mismo. Ang lahat ng maraming kulay na bagay at phenomena ng nakapaligid na katotohanan ay nilikha mula sa pitong pangunahing kulay. Hindi mabilang na mga libro, pahayagan, magasin ng isang bansa o iba pa ang nalikha mula sa ilang dosenang mga titik ng alpabeto; lahat ng mga himig ng mundo ay nilikha mula sa ilang mga tala.
Ang kamag-anak na kalayaan ng lohikal na anyo, ang kalayaan nito mula sa tiyak na nilalaman ng pag-iisip, ay nagbubukas ng isang kanais-nais na pagkakataon para sa abstracting mula sa nilalaman na bahagi ng mga kaisipan, ihiwalay ang lohikal na anyo at ang espesyal na pagsusuri nito. Tinutukoy nito ang pagkakaroon ng lohika bilang isang agham. Ipinapaliwanag din nito ang pangalan nito - "pormal na lohika". Ngunit ito ay hindi nangangahulugan na ito ay puno ng diwa ng pormalismo, ay diborsiyado mula sa mga tunay na proseso ng pag-iisip at pinalalaki ang kahalagahan ng anyo sa kapinsalaan ng nilalaman. Mula sa puntong ito, ang lohika ay katulad ng iba pang mga agham na nag-aaral ng mga anyo ng isang bagay: geometry bilang agham ng mga spatial na anyo at ang kanilang mga relasyon, ang morpolohiya ng mga halaman at hayop, mga legal na agham na nag-aaral sa mga anyo ng estado at batas.
Ang lohika ay ang parehong malalim na makabuluhang agham. At ang aktibidad ng lohikal na anyo na may kaugnayan sa nilalaman ay ginagawang kinakailangan ang espesyal na lohikal na pagsusuri nito at inilalantad ang buong kahulugan ng lohika bilang isang agham.
Ang lahat ng mga anyo ng pag-iisip na pinag-aralan ng lohika - konsepto, paghuhusga, hinuha, patunay - ay, una sa lahat, sa karaniwan na ang mga ito ay walang kaliwanagan at hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa wika. Kasabay nito, ang mga ito ay naiiba sa husay sa bawat isa kapwa sa kanilang mga pag-andar at sa istraktura. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila bilang mga istruktura ng pag-iisip ay ang kanilang antas ng pagiging kumplikado. Ito ay iba't ibang antas ng istruktura ng pag-iisip. Ang konsepto, bilang isang medyo independiyenteng anyo ng pag-iisip, ay isang mahalagang bahagi ng paghatol. Ang paghatol, sa turn, bilang isang medyo independiyenteng anyo, sa parehong oras ay gumaganap bilang isang mahalagang bahagi ng hinuha. At ang hinuha ay isang mahalagang bahagi ng ebidensya. Kaya, hindi sila kumakatawan sa mga katabing form, ngunit isang hierarchy ng mga form na ito. At sa bagay na ito sila ay katulad ng mga antas ng istruktura ng bagay mismo - elementarya na mga particle, mga atomo, molekula, katawan.
Ang sinabi ay hindi nangangahulugan na sa tunay na proseso ng pag-iisip, ang mga konsepto ay unang nabuo, pagkatapos ang mga konsepto na ito, kapag pinagsama, ay nagbubunga ng mga paghatol, at mga paghatol, na pinagsama sa isang paraan o iba pa, pagkatapos ay nagbubunga ng mga hinuha. Ang mga konsepto mismo, na medyo pinakasimple, ay nabuo bilang isang resulta ng kumplikado at mahabang abstract na gawain ng pag-iisip, kung saan ang mga paghatol, hinuha, at ebidensya ay kasangkot. Ang mga paghatol naman ay binubuo ng mga konsepto. Sa parehong paraan, ang mga paghatol ay pumapasok sa mga hinuha, at ang resulta ng mga hinuha ay mga bagong paghatol. Ito ay nagpapakita ng malalim na dialectic ng proseso ng katalusan.
4. Koneksyon ng mga kaisipan. Batas ng Pag-iisip
Ang pagpapakita sa iba't ibang anyo, ang pag-iisip sa proseso ng paggana nito ay nagpapakita ng ilang mga pattern. Samakatuwid, ang isa pang pangunahing kategorya sa lohika ay ang "batas ng pag-iisip", o, sa pamamagitan ng pangalan ng agham mismo, ang "batas ng lohika", "lohikal na batas". Para maintindihan kung ano pinag-uusapan natin, alamin muna natin kung ano ang anumang batas sa pangkalahatan.
Mula sa pananaw ng mga modernong konseptong siyentipiko, ang mundo sa paligid natin ay isang magkakaugnay na kabuuan. Ang koneksyon ay isang unibersal na pag-aari ng mga bumubuo nitong elemento ng istruktura. Ito ang kakayahan ng mga bagay, phenomena, atbp. na umiral hindi hiwalay, ngunit magkasama, kumokonekta sa isang tiyak na paraan, pumasok sa ilang mga koneksyon at relasyon, na bumubuo ng higit pa o mas kaunting integral na mga sistema - isang atom, isang solar system, isang buhay na organismo, lipunan. Bukod dito, ang mga koneksyon at ugnayang ito mismo ay lubhang magkakaibang. Maaari silang maging panlabas at panloob, hindi gaanong mahalaga at mahalaga, hindi sinasadya at kinakailangan, at iba pa.
Isang uri ng komunikasyon ang batas. Ngunit ang batas ay hindi lahat ng koneksyon. Ayon sa batas sa pangkalahatan, ang ibig nating sabihin ay isang panloob, mahalaga, kinakailangang koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena, na paulit-ulit palagi at saanman sa ilalim ng ilang mga kundisyon. Ang bawat agham ay nag-aaral ng sarili nitong mga partikular na batas. Kaya, sa pisika, ito ang batas ng konserbasyon at pagbabago ng enerhiya, ang batas unibersal na gravity, mga batas ng kuryente, atbp Sa biology - ang batas ng pagkakaisa ng organismo at ng kapaligiran, ang mga batas ng pagmamana, atbp. Sa legal na agham - ang mga batas ng paglitaw at pag-unlad ng estado at batas, at iba pa.
Ang pag-iisip ay magkakaugnay din. Ngunit ang pagkakaugnay nito ay naiiba sa husay, dahil ang mga elemento ng istruktura dito ay hindi ang mga bagay mismo, ngunit ang mga pag-iisip lamang, i.e. mga pagmuni-muni ng mga bagay, ang kanilang mga "cast" sa isip. Ang pagkakaugnay-ugnay na ito ay ipinakita sa katotohanan na ang mga kaisipang umuusbong at umiikot sa mga ulo ng mga tao ay hindi umiiral nang hiwalay at hiwalay sa isa't isa, tulad ng pinakamaliit na mga fragment ng isang sirang salamin (ang bawat isa ay sumasalamin lamang sa isang hiwalay na fragment, isang piraso ng katotohanan) . Ang mga ito ay isang paraan o iba pang konektado sa isa't isa, na bumubuo ng higit pa o hindi gaanong magkakaugnay na mga sistema ng kaalaman (halimbawa, sa mga agham) hanggang sa isang pananaw sa mundo - ang pinaka karaniwang sistema pananaw at ideya tungkol sa mundo sa kabuuan at saloobin ng isang tao dito. Kasama ng mga istruktural na elemento ng pag-iisip, ang koneksyon ng mga kaisipan ay isa pang mahalagang katangian nito bilang isang komplikadong sistema ng mapanimdim.
Anong mga partikular na koneksyon ang pinag-uusapan natin? Dahil ang pag-iisip ay may nilalaman at anyo, ang mga koneksyon na ito ay may dalawang uri-substantibo at pormal. Kaya, sa pahayag na "Moscow ang kabisera," ang makabuluhan, o makatotohanan, koneksyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang pag-iisip tungkol sa isang partikular na lungsod-Moscow-na nauugnay sa pag-iisip tungkol sa mga partikular na lungsod-mga kapital. Ngunit narito ang isa pang pormal na koneksyon sa pagitan ng mismong mga anyo ng mga kaisipan - mga konsepto. Ito ay ipinahayag sa Russian sa pamamagitan ng salitang "ay" at nangangahulugan na ang isang bagay ay kasama sa isang pangkat ng mga bagay, at samakatuwid, ang isang konsepto ay kasama sa isa pa nang hindi nauubos ito. Kasabay ng pagbabago sa nilalaman ng pahayag, nagbabago rin ang mahalagang koneksyon, at ang pormal na koneksyon ay maaaring ulitin hangga't ninanais. Kaya, sa mga pahayag na "Law is a social phenomenon", "The Constitution is a law", ang substantive connection ay bago sa bawat pagkakataon, at ang pormal ay kapareho ng sa unang pahayag. Dahil ang lohika ang nag-aaral ng mga ganitong uri ng koneksyon sa pagitan ng mga kaisipan, na kumukuha mula sa kanilang partikular na nilalaman, ang mga ito ay tinatawag na "lohikal na koneksyon." Mayroon ding isang malaking bilang ng mga ito, na nagpapahiwatig ng pag-unlad at kayamanan ng pag-iisip ng tao. Ito ay mga koneksyon sa pagitan ng mga tampok sa isang konsepto at ng mga konsepto mismo, sa pagitan ng mga elemento ng isang paghatol at ng mga paghatol mismo, ang mga elemento ng hinuha at mga hinuha. Halimbawa, ang mga koneksyon sa pagitan ng mga paghatol ay ipinahayag ng mga pang-ugnay na "at", "o", "kung... pagkatapos", ang butil na "hindi" at iba pa. Sinasalamin nila ang tunay, obhetibong umiiral na mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng realidad: mga koneksyon, paghihiwalay, pagkondisyon, atbp.
Ang isang espesyal na uri ng lohikal na koneksyon ay ang batas ng pag-iisip, o ang batas ng lohika, ang lohikal na batas. Ito ay isang panloob, kinakailangan, mahalagang koneksyon sa pagitan ng mga kaisipan, na isinasaalang-alang mula sa gilid ng kanilang anyo. Pangkalahatan din ito, ibig sabihin, ito ay tumutukoy sa isang buong hanay ng mga kaisipan na naiiba sa nilalaman, ngunit may katulad na istraktura.
Ang mga pangunahing sa pormal na lohika ay ang batas ng pagkakakilanlan, ang batas ng kontradiksyon, ang batas ng hindi kasama sa gitna at ang batas ng sapat na katwiran. Ang kanilang higit pa o hindi gaanong detalyadong paglalarawan ay ibibigay sa limang seksyon, "Mga pangunahing batas ng pag-iisip." Tinatawag silang pundamental dahil, una, mayroon silang pinakapangkalahatan, unibersal na katangian para sa lahat ng pag-iisip, at pangalawa, tinutukoy nila ang pagkilos ng iba, di-pangunahing mga batas, na maaaring kumilos bilang isang anyo ng kanilang pagpapakita. Ang mga di-basic, tulad ng ipapakita sa ibaba, ay kinabibilangan ng batas ng kabaligtaran na ugnayan sa pagitan ng nilalaman at saklaw ng isang konsepto, ang mga batas ng pamamahagi ng mga termino sa isang paghatol, ang mga batas ng pagbuo ng mga hinuha, at mga katulad nito.
Paano nauugnay ang mga lohikal na batas sa katotohanan? Narito ito ay mahalaga upang maiwasan ang dalawang sukdulan: pagkilala sa kanila sa mga batas ng katotohanan at pagsalungat sa kanila, paghiwalay mula dito.
1. Ang lahat ng mga batas na inihayag ng lohika ay mga batas ng pag-iisip, at hindi ng katotohanan mismo. Ang sitwasyong ito ay dapat bigyang-diin dahil sa kasaysayan ng lohika ang kanilang qualitative specificity ay madalas na hindi pinansin at sila ay itinuturing na mga batas ng parehong mga kaisipan at bagay. Halimbawa, ang batas ng pagkakakilanlan ay binibigyang kahulugan hindi lamang bilang batas ng hindi malabo ng pag-iisip, kundi bilang batas din ng kawalang pagbabago ng mga bagay; ang batas ng kontradiksyon - bilang ang pagtanggi ng hindi lamang lohikal na mga kontradiksyon, kundi pati na rin ang layunin na mga kontradiksyon ng katotohanan mismo; ang batas ng sapat na katwiran - bilang batas hindi lamang ng bisa ng mga pag-iisip, kundi pati na rin ng kondisyon ng mga bagay mismo.
2. Tulad ng lahat ng iba pang mga batas na natuklasan ng agham, ang mga batas ng pag-iisip ay may layunin sa kalikasan, iyon ay, ang mga ito ay umiiral at kumikilos sa pag-iisip nang independyente sa pagnanais at kalooban ng mga tao. Nakikilala lamang sila ng mga tao at ginagamit nila sa kanilang mental na pagsasanay. Ang layunin na batayan ng mga batas na ito ay ang mga pangunahing katangian ng mundo sa paligid natin - ang husay na katiyakan ng mga bagay at phenomena, ang kanilang mga likas na koneksyon at relasyon, ang kanilang sanhi, atbp. Ito ay dapat bigyang-diin dahil sa kasaysayan ng lohika ang mga pagtatangka kung minsan ay ginawa upang isaalang-alang ang mga ito bilang mga batas ng "dalisay" na pag-iisip, sa anumang paraan na hindi konektado sa katotohanan.
3. Mula sa mga lohikal na batas mismo, na umiiral nang may layunin sa pag-iisip, dapat na makilala ng isa ang mga pangangailangan na nagmumula sa kanila, iyon ay, mga pamantayan ng pag-iisip, o mga prinsipyo na binuo ng mga tao mismo upang matiyak ang pagkamit ng katotohanan. Ang pangangailangan na bigyang-diin ito ay dahil sa ang katunayan na ang una at pangalawa ay madalas na nalilito. Ang mga ekspresyong tulad ng "dapat," "dapat," "kinakailangan," atbp. ay ipinakilala sa pagbabalangkas ng mga batas na may layuning wasto. Sa katotohanan, ang batas mismo ay hindi "may utang" sa sinuman. Ito ay isang layunin lamang, matatag, paulit-ulit na koneksyon sa pagitan ng mga kaisipan mismo. Ngunit kung ano ang dapat gawin ng isang tao sa kasong ito ay isang ganap na naiibang bagay. Hindi niya masisira ang gayong batas, tulad ng imposibleng masira, halimbawa, ang batas ng unibersal na grabitasyon. Maaari ka lamang hindi sumunod sa kanyang mga kahilingan - halimbawa, bitawan ang isang mahalagang plorera mula sa iyong mga kamay. Ang pagkakaroon ng nasira, ito ay magbibigay-diin lamang sa partikular na puwersa ang hindi masisira na pagkilos ng layunin ng batas ng grabidad. Kaugnay nito, naaalala ko ang isang makasagisag na paghahambing sa pagitan ng aking guro at espirituwal na tagapagturo, si Propesor P. S. Popov. “Noong unang panahon,” ang isinulat niya, “ang pangangalakal ng pag-aalaga ng pukyutan sa mga hindi nalilinang na kagubatan ay nilagyan ng sumusunod na mapanlikhang kagamitan laban sa mga oso, na mahilig magpakabusog sa pulot-pukyutan na naipon sa mga troso ng pukyutan. Ang isang poste ay inilagay sa itaas ng mga troso, kung saan ang isang bloke ng kahoy ay nakasabit. Hinila ng oso ang bloke upang makarating sa pulot. Ang bloke ng kahoy, na may bigat, ay naging balanse at tumama sa ulo ng oso. Naidokumento na ang paulit-ulit na suntok sa ulo mula sa isang bloke ng kahoy ay nagtulak sa mga oso sa punto ng pagkahapo. Ngunit sa layunin, hindi maalis ng mga oso ang mga suntok ng bloke, tulad ng hindi natin maalis ang mga batas ng pag-iisip. Gaano man natin gustong iwasan ang mga ito sa pamamagitan ng pagbuo ng sarili nating mga pakana, hahampasin pa rin nila ang ating mga proseso ng pag-iisip, bilang kabayaran sa hindi pagkilala sa kanila” 3.
Popov P. S. Ilang mga pangunahing katanungan ng lohika... // "Mga Tala sa Siyentipiko" ng Moscow Regional Pedagogical Institute. T. XXIII. Mga Pamamaraan ng Departamento ng Pilosopiya. Vol. 1. M., 1954. S. 186-187.
4. Ang lahat ng mga batas na kinilala at pinag-aralan sa pamamagitan ng lohika ay panloob na magkakaugnay at nasa organikong pagkakaisa. Ang pagkakaisa na ito ay tinutukoy ng katotohanan na tinitiyak nila na ang pag-iisip ay tumutugma sa katotohanan, at samakatuwid ay nagsisilbing isang espirituwal na kinakailangan para sa matagumpay na praktikal na aktibidad.
5. Katotohanan at kawastuhan ng pag-iisip
Sa wakas, pag-isipan natin ang katotohanan na ang lohika ay hindi nag-aaral ng lahat, ngunit ang tamang pag-iisip na humahantong sa katotohanan.
Nabanggit na sa itaas na sa pag-iisip, ang nilalaman at anyo ng pag-iisip ay nakikilala una sa lahat. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "katotohanan" at "katumpakan" ay pangunahing nauugnay sa mga aspetong ito. Ang katotohanan ay tumutukoy sa nilalaman ng mga kaisipan, at ang kawastuhan ay tumutukoy sa kanilang anyo.
Ano ang ibig sabihin ng totoong pag-iisip? Ito ang pag-aari nito, nagmula sa katotohanan. Sa pamamagitan ng katotohanan ang ibig nating sabihin ay ang nilalaman ng pag-iisip na tumutugma sa katotohanan mismo (at ito ay sa huli ay napatunayan sa pamamagitan ng pagsasanay). Kung ang pag-iisip sa nilalaman nito ay hindi tumutugma sa katotohanan, kung gayon ito ay isang kasinungalingan (delusion). Kaya, kung ipahayag natin ang kaisipan: "Ito ay isang maaraw na araw" - at ang araw ay talagang sumisikat nang buong lakas sa kalye, kung gayon ito ay totoo. Sa kabaligtaran, ito ay hindi totoo kung ang panahon ay talagang maulap o kahit na umuulan. Iba pang mga halimbawa: "Lahat ng abogado ay may espesyal na edukasyon" ay totoo, at "Ang ilang mga abogado ay walang espesyal na edukasyon" ay mali. O: "Ang lahat ng saksi ay nagpapatotoo nang tama" ay isang kasinungalingan, at "Ang ilang mga saksi ay nagpapatotoo nang tama" ay totoo.
Samakatuwid, ang katotohanan ng pag-iisip ay ang pangunahing pag-aari nito, na ipinakita na may kaugnayan sa katotohanan, ibig sabihin: ang kakayahang magparami ng katotohanan kung ano ito, upang tumugma dito sa nilalaman nito, ang kakayahang maunawaan ang katotohanan. At ang kasinungalingan ay pag-aari ng pag-iisip na baluktutin ang nilalamang ito, upang ilihis ito, ang kakayahang magbigay ng kasinungalingan. Ang katotohanan ay dahil sa katotohanan na ang pag-iisip ay salamin ng katotohanan. Ang kasinungalingan ay nakasalalay sa katotohanan na ang pagkakaroon ng pag-iisip ay medyo independyente, at bilang isang resulta maaari itong lumihis mula sa katotohanan at maging salungat dito.
Ano ang tamang pag-iisip? Ito ang kanyang iba pang pangunahing pag-aari, na nagpapakita rin ng sarili sa kanyang kaugnayan sa katotohanan. Nangangahulugan ito ng kakayahan ng pag-iisip na magparami sa istraktura, istraktura ng pag-iisip, ang layunin na istraktura ng katotohanan, upang tumugma sa aktwal na mga relasyon ng mga bagay at phenomena. Sa kabaligtaran, ang maling pag-iisip ay ang kakayahan nitong baluktutin ang mga istrukturang koneksyon at relasyon ng mga bagay. Dahil dito, ang mga kategorya ng "katumpakan" at "pagkakamali" ay nalalapat lamang sa mga lohikal na operasyon na may mga konsepto (halimbawa, sa kahulugan at paghahati) at mga paghatol (halimbawa, sa kanilang pagbabago), gayundin sa istruktura ng mga hinuha at ebidensya.
Ano ang kahalagahan ng katotohanan at kawastuhan sa aktwal na proseso ng pag-iisip? Ang mga ito ay nagsisilbing dalawang pangunahing kondisyon para makuha ang matagumpay na resulta nito. Ito ay lalong maliwanag sa mga hinuha. Ang katotohanan ng mga paunang paghatol ay ang unang kinakailangang kondisyon para sa pagkamit ng isang tunay na konklusyon. Kung hindi bababa sa isa sa mga paghatol ay mali, ang isang tiyak na konklusyon ay hindi maaaring makuha: maaari itong parehong totoo at mali. Halimbawa, mali na "Lahat ng saksi ay nagbibigay ng tunay na patotoo." Kasabay nito, kilala na "Sidorov ay isang saksi." Nangangahulugan ba ito na "Sidorov ay nagbibigay ng tamang patotoo"? Ang konklusyon dito ay hindi sigurado.
Ngunit ang katotohanan ng mga paunang paghatol ay hindi sapat na kondisyon para makakuha ng tunay na konklusyon. Ang isa pang kinakailangang kondisyon ay ang kawastuhan ng kanilang koneksyon sa isa't isa sa istraktura ng hinuha. Halimbawa:
Lahat ng abogado ay abogado.
Si Petrov ay isang abogado.
Samakatuwid, si Petrov ay isang abogado.
Maaaring mali ang konklusyong ito
Ang hinuha na ito ay binuo nang tama, dahil ang konklusyon ay sumusunod mula sa mga unang paghatol na may lohikal na pangangailangan. Ang mga konsepto na "Petrov", "abogado" at "abogado" ay nauugnay sa isa't isa ayon sa prinsipyo ng mga pugad ng mga manika: kung ang maliit ay nakapugad sa gitna, at ang gitna ay nakapugad sa malaki, kung gayon ang ang maliit ay nakapugad sa malaki. Isa pang halimbawa:
Lahat ng abogado ay abogado.
Si Petrov ay isang abogado.
................................................................
Samakatuwid, si Petrov ay isang abogado.
Ang ganitong konklusyon ay maaaring maging mali, dahil ang konklusyon ay mali ang pagkakagawa. Si Petrov ay maaaring maging isang abogado, ngunit hindi isang abogado. Sa matalinghagang pagsasalita, ang isang maliit na pugad na manika ay maaaring magkasya sa isang malaki, na lumalampas sa gitna.
Logic, abstracting mula sa tiyak na nilalaman ng mga kaisipan, sa gayon ay hindi direktang galugarin ang mga paraan at paraan ng pag-unawa sa katotohanan, at samakatuwid ay tinitiyak ang katotohanan ng pag-iisip. Gaya ng sinabi ng isang pilosopo, na nagtatanong ng lohika ng tanong na "ano ang totoo?" nakakatuwa na parang ang isang tao ay naggagatas ng kambing at ang isa naman ay naglalagay ng salaan. Siyempre, isinasaalang-alang ng lohika ang katotohanan o kamalian ng mga hatol na pinag-aaralan. Gayunpaman, inililipat niya ang sentro ng grabidad upang itama ang pag-iisip. Bukod dito, ang mga lohikal na istruktura mismo ay isinasaalang-alang anuman ang kanilang lohikal na nilalaman. Dahil ang gawain ng lohika ay kinabibilangan ng pagsusuri ng tumpak na tamang pag-iisip, tinatawag din itong lohikal sa pangalan ng agham na ito.
Tama, lohikal na pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang katiyakan, pagkakapare-pareho at katibayan.
Katiyakan- ito ang pag-aari ng wastong pag-iisip upang mabuo sa istruktura ng pag-iisip ang husay na katiyakan ng mga bagay at phenomena mismo, ang kanilang kamag-anak na katatagan. Nakikita nito ang pagpapahayag nito sa katumpakan ng pag-iisip, ang kawalan ng kalituhan at pagkalito sa mga konsepto, at iba pa.
Kasunod- ang pag-aari ng wastong pag-iisip upang mabuo sa pamamagitan ng istraktura ng pag-iisip ang mga istrukturang koneksyon at relasyon na likas sa katotohanan mismo, ang kakayahang sundin ang "lohika ng mga bagay." Ito ay ipinahayag sa pagkakapare-pareho ng pag-iisip sa sarili nito, sa pagmula sa lahat ng kinakailangang kahihinatnan mula sa tinatanggap na posisyon.
Ebidensya mayroong isang pag-aari ng tamang pag-iisip upang ipakita ang mga layunin na pundasyon ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo. Ito ay nagpapakita ng sarili sa bisa ng isang kaisipan, ang pagtatatag ng katotohanan o kasinungalingan nito sa batayan ng iba pang mga kaisipan, ang pagtanggi sa walang batayan, deklaratibo, at postulation.
Ang mga minarkahang tampok ay hindi arbitrary. Ang mga ito ay produkto ng pakikipag-ugnayan ng tao sa labas ng mundo sa panahon ng proseso ng paggawa. Hindi sila makikilala sa mga pangunahing katangian ng katotohanan o mahihiwalay sa kanila.
Ano ang kaugnayan sa pagitan ng wastong pag-iisip at mga tuntunin ng lohika? Sa unang sulyap, tila ang kawastuhan ay nagmula sa mga patakarang ito, na ito ay kumakatawan sa pagsunod sa mga patakaran, mga kinakailangan, mga pamantayan na binuo ng lohika. Ngunit hindi iyon totoo. Ang kawastuhan ng pag-iisip ay hinango, una sa lahat, mula sa obhetibong umiiral na "katumpakan," regularidad, kaayusan ng panlabas na mundo mismo-sa isang salita, mula sa pagiging regular nito. Sa ganitong kahulugan, sinasabi ng mga pisiko na, halimbawa, ang uri ng isang nai-type na tula na nahulog sa sahig at gumuho ay tama, ngunit ang nakakalat na uri na bumangon mula sa sahig at mismong natupi sa isang tula ay hindi tama. Ang tamang pag-iisip, na sumasalamin sa mga layunin ng mga batas ng mundo, ay bumangon at kusang umiiral, bago pa man lumitaw ang anumang mga patakaran. Ang mga lohikal na tuntunin mismo ay mga milestone lamang sa landas tungo sa pag-unawa sa mga katangian ng tamang pag-iisip, ang mga batas na kumikilos dito, na hindi masusukat na mas mayaman kaysa sa alinman, kahit na ang pinakakumpleto, hanay ng mga naturang panuntunan. Ngunit ang mga patakaran ay binuo batay sa mga pattern na ito nang tumpak upang makontrol ang kasunod na aktibidad ng pag-iisip, upang matiyak ang pagiging tama nito nang sinasadya.
Kapag bumubuo ng mga panuntunan, isinasaalang-alang din ng lohika ang mapait na karanasan ng hindi tamang pag-iisip at kinikilala ang mga pagkakamali na ginawa dito, na tinatawag na mga lohikal na pagkakamali. Naiiba sila sa mga pagkakamaling makatotohanan dahil ipinakikita nila ang kanilang mga sarili sa istruktura ng mga kaisipan at mga koneksyon sa pagitan nila. Sinusuri ng lohika ang mga ito upang maiwasan ang mga ito sa karagdagang pagsasanay sa pag-iisip, at kung natanggap na sila, pagkatapos ay hanapin sila at alisin ang mga ito. Ang mga lohikal na pagkakamali ay mga hadlang sa Landas sa katotohanan.
Ang sinabi sa mga talata 3, 4 at 5 ng Kabanata 1 ay nagpapaliwanag kung bakit tinukoy ang lohika bilang isang agham tungkol sa mga anyo at batas ng tamang pag-iisip na humahantong sa katotohanan.
.
.html:
Kabanata IV. Mga lohikal na operasyon na may mga konsepto. 1. Kahulugan. 1.1. Pinagmulan at kakanyahan ng kahulugan. 1.2. Mga function at kahulugan ng istraktura. 1.3. Mga uri ng mga kahulugan. 1.4. Mga tuntunin sa pagpapasiya. Mga pagkakamali sa kahulugan. 2. Dibisyon. 2.1. Pinagmulan at kakanyahan ng dibisyon. 2.2. Ang papel ng dibisyon at ang istraktura nito. 2.3. Mga uri ng dibisyon.