Mga imahe ng alamat sa lyrics ng block. Mga motif ng alamat sa mga gawa ni S.A.
Abstract bukas na aralin sa panitikan
Baitang: 11
Trabaho : Lyrics. Mga tula tungkol sa Inang Bayan.
Tingnan : Isang aral sa pagsasabuhay ng nakuhang kaalaman.
Uri : Aralin - seminar.
Paksa: "Ito ay tungkol sa Russia" (Blok). Ang tema ng Inang-bayan sa mga gawa ni Blok.
Kagamitan : larawan ng A.A. Blok; reproductions mula sa mga kuwadro na gawa ni M. Vrubel "The Swan Princess", "Pan", "Lilac", "Swan", "Towards Night"; plano sa pagsusuri ng tula; mga teksto ng mga tula: "Rus", "Russia", "Sa Kulikovo Field".
Epigraph: ...Ang aking paksa ay nakatayo sa harap ko, ang paksa ng Russia... Sinasadya at hindi ko mababawi na inialay ko ang aking buhay sa paksang ito. Lalo kong napagtanto na ito ang pangunahing tanong, ang pinakamahalaga, ang pinakatotoo...
A.A.Blok
Mga layunin ng aralin:
- Pang-edukasyon: ipakita ang lugar at kahalagahan ng imahe ng Inang-bayan sa gawain ni Blok; tukuyin ang koneksyon ng imaheng ito sa mga saloobin ng makata tungkol sa tungkulin ng artista at layunin ng sining; bigyan ng pagkakataon ang mga mag-aaral na ipakita ang kalayaan at ipakita ang mga resulta ng pangmatagalang malikhaing gawain.
- Pag-unlad: pag-unlad ng kakayahang pag-aralan, synthesize, pangkalahatan; bumuo ng mga kasanayan ng independiyenteng pag-unawa at pang-unawa sa mga liriko ni Blok, na iniuugnay ang mga ito sa kanilang mga panloob na ideya.
- Pang-edukasyon: upang itaguyod ang pag-unlad ng interes ng mga mag-aaral sa gawain ng makata at sa kanyang pagkatao; linangin ang pagmamahal sa Inang-bayan, emosyonal at intelektwal na pagtugon.
Mga layunin para sa mga mag-aaral:
- Malayang pag-aralan ang mga tula ni Blok (sa mga grupo), tingnan kung paano ipinahayag sa kanila ang tema ng Inang-bayan.
- Makakahanap ng masining at visual na paraan, matukoy ang kanilang papel sa teksto.
- Bumuo ng mga kasanayan sa pagpapahayag ng pagsasaulo ng mga tula ni Blok.
Plano ng aralin:
1. Organisasyon sandali.
2. Organisasyon ng pangkatang gawain. Pagwawasto at pagpapalalim ng mga resulta ng kamalayan sa sarili at pag-unawa sa mga liriko ng makata.
3. Pagbubuod ng seminar.
4. Takdang aralin.
Mga paraan at anyo ng trabaho:
Paraan : verbal, visual, reproductive.
Mga diskarte: pasalitang presentasyon ng mga mag-aaral (mensahe, pagsusuri ng tekstong patula, pagpapahayag ng pagbasa sa pamamagitan ng puso).
Ang pangunahing anyo ng gawain sa aralin ay pangkat
Mga uri ng gawain sa pagbasa: pagbabasa, pagsasalita, pakikinig, pagsusulat.
Mga uri ng aktibidad sa pagsasalita: monologo, diyalogo, pagsusuri ng teksto, pagkakakilanlan ng mga tropa, pagpapahayag ng pagbasa sa pamamagitan ng puso.
Paghahanda para sa aralin:
Mga mag-aaral: ay nahahati sa 4 na grupo at tumanggap ng isang advanced na gawain: kabisaduhin ang mga tula na "Rus", "Russia", "Sa Kulikovo Field" at pag-aralan ang mga ito ayon sa plano. Ihanda ang mga gawain Blg. 1.3 (opsyonal Blg. 2) mula sa mga indibidwal na gawain para sa pansariling gawain, ibinigay bago pag-aralan ang gawain ni Blok.
Guro : 1. Pangkatin ang mga mag-aaral at bigyan ng mga gawain ang bawat pangkat.
2. Nagsasagawa ng mga konsultasyon para sa mga mag-aaral, nagrerekomenda ng literatura.
3. Naghahanda ng mga visual aid: mga portrait, reproductions mula sa mga painting; iniisip ang disenyo ng board.
Sa panahon ng mga klase:
I.Sandali ng organisasyon.
Pagsisimula ng motibasyon sa aralin. Mensahe ng paksa. Pagtatakda ng layunin.
II.Pambungad na talumpati ng guro.
Noong 1911–1912, muling ginawa ni Blok ang kanyang limang koleksyon sa tatlong tomo na "Mga Nakolektang Tula." Simula noon, ang tula ni Blok ay umiral sa kamalayan ng mambabasa bilang isang solong "lyrical trilogy", isang natatanging "nobela sa taludtod", na nagsasabi tungkol sa espirituwal na landas makata. Tinawag ni Blok ang kanyang pagkamalikhain bilang isang proseso ng "pagkakatawang-tao." Ang trilogy ng "incarnation" ay sumasalamin sa tatlong yugto ng prosesong ito. Ang "thesis" ng una na may pagsamba sa ideyal ay ikinukumpara sa "antithesis" ng pangalawa, kasama ang mga laganap na elemento ng totoong mundo at ang pagkawala ng ideal. Sa ikatlong yugto, nangyayari ang "synthesis" - ang pagkuha ng mga bagong positibong halaga. Ang Inang Bayan ay nagiging kolektibong imahe ng lahat ng nawawalang halaga. Ang makata ay nalulula sa pagkabalisa tungkol sa kanyang kapalaran at nabawi ang kanyang kakayahang makaramdam. mundo buhay ng tao nauugnay sa mundo ng mas mataas na pagkakaisa, na naisip bilang isang uri ng sibilisasyong musikal na nagbabanggaan sa isang "hindi musikal" na sibilisasyong burges. Nagsusumikap si Blok na tumagos sa kabila ng panlabas na shell ng nakikitang mundo at intuitively na maunawaan ang malalim na kakanyahan nito, ang hindi nakikitang lihim nito.
Ang "Rus" - isa sa mga unang tula na nakatuon sa Inang-bayan - ay lumitaw noong 1906 at kasama sa pangalawang aklat ng liriko ni Blok. "Ako ay sinasadya at hindi na mababawi na inialay ang aking buhay sa paksang ito. Napagtanto ko nang higit at mas malinaw na ito ang pangunahing tanong, ang pinakamahalaga, ang pinakatotoo. Matagal ko na itong nilalapitan, mula sa simula ng aking pagtanda, at alam kong ang aking landas sa aking pangunahing mithiin ay parang palaso, tuwid...”, sulat ng makata.
III. Pagganap ng unang pangkat. Nagpapahayag ng pagbabasa sa pamamagitan ng puso at pagsusuri ng tula na "Rus".
Gawain: upang masubaybayan kung paano nilikha ni Blok ang imahe ng Inang-bayan, upang matukoy ang mga pangunahing motibo, simbolo at iba pang mga imahe, ang kakaibang istraktura ng patula ng mga liriko ni Blok.
Takdang-aralin para sa mga mag-aaral sa klase: Habang binabasa at sinusuri mo ang tula, gumawa ng mga tala sa iyong mga kuwaderno.
Mga tanong at gawain para sa pagsusuri(nakasulat sa pisara):
- Anong mga larawan ang nakita mo sa binasa mong tula?
2. Maghanap ng matalinghaga at nagpapahayag na paraan, matukoy ang kanilang papel sa paglikha ng mga larawang ito.
3. Ano ang motibo, ang patula na ideya ng tula?
4. Anong damdamin ang ibinigay sa iyo ng tulang binasa?
(Sa bahay, sinuri ng mga mag-aaral ang tula nang mas ganap alinsunod sa plano).
IV. Salita ng guro.
Ang pabagu-bagong pag-uulit ng unang saknong bilang korido sa dulo ng tula ay isang nakadiin na tala.
Nakatulog ako - at sa likod ng pagtulog ay may isang lihim,
At si Rus ay nagpapahinga nang lihim,
Pambihira din siya sa panaginip.
Hindi ko hawakan ang damit niya.
Ang makata ay nagpipilit sa isang madaling maunawaan na pag-unawa sa mga lihim ng pambansang espiritu, ang diwa ng Rus', kung saan ito nabubuhay. Ang mga kuwadro na gawa ni M. Vrubel na "The Swan Princess", "Pan", "Lilac", "Swan", "Towards Night" ay napaka-consonant sa pang-unawa ni Blok kay Rus'.
V. Pagganap ng ikalawang pangkat.
Gawain: matukoy kung anong papel ang ginagampanan ng kulay sa tula ni Blok, na pinagsasama ang mga lyrics ng makata sa mga gawa ng Russian artist.
Pagsasanay: hanapin simbolikong larawan, isang rich associative series, ang posibilidad ng magkakaibang pagbabasa ng canvas. Tingnan ang mga pagpipinta ng artist at sagutin ang tanong: Paano sila naaayon sa tula ni Blok? Basahin ang artikulo ni A.A. Blok na "In Memory of Vrubel", maghanda ng isang mensahe sa paksang "Blok at Vrubel tungkol sa Inang-bayan."
VI. Salita ng guro.
Sa ikatlong aklat ng mga liriko, isang buong seksyon na "Inang Bayan" (1907 - 1916) ay nakatuon sa tema ng Russia. Noong 2010, ipinagdiwang ng ating bansa ang 630 taon mula noong Labanan ng Kulikovo.
Ang labanan sa larangan ng Kulikovo, sa lugar ng mga ilog ng Don at Nepryadva, na naganap noong Setyembre 8, 1380 sa pagitan ng hukbo ng Golden Horde Khan Mamai at ng hukbo ng Moscow Grand Duke Dmitry Ivanovich, na kalaunan ay binansagan na Donskoy , nagtapos sa isang mapagpasyang tagumpay para sa mga Ruso at gumanap ng isang mahalagang papel sa pagpapalaya ng Rus' mula sa pamatok ng Mongol-Tatar. Ayon kay Blok, ang Labanan ng Kulikovo ay kabilang sa "mga simbolikong kaganapan ng kasaysayan ng Russia" na "nakatakdang bumalik." Ang simbolismo ng Labanan ng Kulikovo ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa mga pag-iisip ni Blok tungkol sa kapalaran ng kontemporaryong Russia - tungkol sa pagbagsak ng "Tatar yoke" ng tsarism, tungkol sa paparating na rebolusyon, tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga intelihente.
VII. Pagganap ng ikatlong pangkat. Nagpapahayag ng pagbabasa sa puso ng tula na "Sa Kulikovo Field" at pagsusuri nito.
VIII. Salita ng guro.
Ang tula na "Russia" ay nagsimula rin noong 1908; ito ay higit sa lahat programmatic, kapwa sa mga tuntunin ng tema at sa mga tuntunin ng poetics ng simbolismo. Sa pagbabasa nito, malinaw na nakikita natin ang isang pagkakatulad sa tulang "Rus", dito lamang ang stylization ng isang katutubong kanta at fairy tale ay nagbigay daan sa iba pang mga simbolo na puno ng makatotohanang nilalaman.
IX. Pagganap ng ikaapat na pangkat. Nagpapahayag ng pagbabasa sa pamamagitan ng puso at pagsusuri ng tula na "Russia".
X. Pagbubuod ng aralin.
Lumikha si Blok ng isang natatanging liriko na imahe ng Russia. Ayon kay V. Zhirmunsky, "Si Block ay naiiba sa kanyang mga nauna sa paglapit niya sa kapalaran ng Russia hindi bilang isang palaisip - na may abstract na ideya, ngunit bilang isang makata - na may matalik na pag-ibig." Para sa kanya, ang kanyang tinubuang-bayan ay pag-asa at aliw. Lumilitaw ang Russia bilang isang misteryosong elemento, bilang isang bansa ng napakalaking, hindi pa nakikilalang kapangyarihan at enerhiya. Sa kanyang "kahit na imposible ay posible", humahantong siya sa "walang hanggang labanan", itinuturo ang daan pasulong, patungo sa hinaharap. Si Blok ay bumalik sa ideal ng isang makata - isang mamamayan, alam ang kanyang malaking responsibilidad para sa kapalaran ng Inang-bayan at ng mga tao. "Sinadya kong italaga ang aking buhay sa paksang ito... Pagkatapos ng lahat, narito ang buhay o kamatayan, kaligayahan o pagkasira," isinulat ni Blok noong 1908.
Anong marka ang iniwan ng mga liriko ni Blok sa iyong kaluluwa?
Ano ang bagong natutunan mo tungkol sa personalidad ng makata at sa kanyang mga liriko?
Nakatulong ba ang aralin?
Paano mo gustong ayusin ang mga aralin sa pag-aaral ng liriko ng isang partikular na makata? Iyong kahilingan.
XI. Pagtatasa.
Ang mga mag-aaral mismo ang sumusuri sa gawain ng mga pangkat. magdiwang positibong panig magtrabaho, ituro ang mga pagkukulang at mga paraan upang maalis ang mga ito.
XII. Takdang aralin:
"Sa Riles" (1910)
“Upang magkasala nang walang kahihiyan, walang katapusang...” (1914)
"Mabangis na Hangin..." (1916)
"Saranggola" (1916) (isang opsyonal)
2. Gumawa ng mga mensahe:
"Ang ebolusyon ng tema ng Inang-bayan sa mga liriko ni Blok."
"Mga larawan ng alamat sa mga liriko ni Blok."
"Mga tampok ng bokabularyo sa mga tula ni Blok na nakatuon sa Inang-bayan."
"Russia - Silangan, Russia - Kanluran sa lyrics ni Blok." (sa pamamagitan ng mga grupo)
"Ang isang makata ay maaari lamang magsulat tungkol sa kung ano ang kanyang organikong konektado." Si Yesenin ay konektado sa kalikasan ng Russia, sa nayon, sa mga tao. Tinawag niya ang kanyang sarili na "ang makata ng gintong log cabin." Samakatuwid, natural na naimpluwensyahan ng katutubong sining ang gawa ni Yesenin.
Ang mismong tema ng mga tula ni Yesenin ay nagmungkahi nito. Kadalasan ay sumulat siya tungkol sa kalikasan sa kanayunan, na palaging mukhang simple at hindi kumplikado sa kanya. Nangyari ito dahil natagpuan ni Yesenin ang mga epithets, paghahambing, metapora sa tanyag na pananalita:
Sa likod ng makinis na ibabaw ang nanginginig na kalangitan
Inaakay ang ulap sa labas ng kuwadra sa pamamagitan ng pangkasal.
Ang mga maya ay mapaglaro,
Parang mga malungkot na bata.
Madalas na ginagamit ni Yesenin ang mga folklore expression: "silk carpet", "curly head", "maganda na dalaga", atbp. Ang mga plot ng mga tula ni Yesenin ay katulad din ng mga katutubong: hindi maligayang pag-ibig, pagsasabi ng kapalaran, mga ritwal sa relihiyon ("Easter Annunciation", " Wake” ), mga makasaysayang kaganapan (“Marfa Posadnitsa”).
Tulad ng mga tao, ang Yesenin ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbibigay-buhay sa kalikasan, na iniuugnay ang damdamin ng tao dito:
Ikaw ang aking nahulog na maple, nagyeyelong maple,
Bakit ka nakatayo, nakayuko, sa ilalim ng puting snowstorm?
O ano ang nakita mo? O ano ang narinig mo?
Para kang lumabas para mamasyal sa labas ng nayon.
Ngunit sa mga gawang bayan ang isang tao ay maaaring makaramdam ng taimtim na pananampalataya, at tinitingnan ni Yesenin ang kanyang sarili mula sa labas, iyon ay, isinulat niya ang tungkol sa kung ano ang nangyari at kung ano ang wala ngayon: "Tila sa aking sarili ay ang parehong puno ng maple."
Ang mga damdamin at damdamin ni Yesenin, tulad ng sa mga tao, ay naaayon sa kalikasan, ang makata ay naghahanap ng kaligtasan at katahimikan mula sa kanya. Inihahambing ang kalikasan sa mga karanasan ng tao:
Hindi nahanap ang singsing ko.
Dahil sa lungkot, pumunta ako sa parang.
Tumawa ang ilog pagkatapos ko:
"May bagong kaibigan si Cutie."
Marami sa mga tula ni Yesenin ay katulad ng anyo ng alamat. Ito ang mga tula-kanta: "Magaling si Tanyusha", "Play, play, little girl...", atbp. Ang mga tula ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-uulit ng una at huling mga linya. At ang mismong istraktura ng linya ay kinuha mula sa alamat:
Hindi tulad ng bukang-liwayway sa mga batis ng lawa na kanilang hinabi ang kanilang pattern, Ang iyong bandana, pinalamutian ng pananahi, ay kumikislap sa dalisdis.
Minsan ang isang tula ay nagsisimula tulad ng isang fairy tale:
Sa gilid ng nayon
lumang kubo
Doon sa harap ng icon
Isang matandang babae ang nagdarasal.
Madalas na gumagamit si Yesenin ng mga salitang may maliliit na suffix. Gumagamit din siya ng mga lumang salitang Ruso, mga pangalan ng engkanto: alulong, gamayun, svey, atbp.
Matalinhaga ang tula ni Yesenin. Ngunit ang kanyang mga imahe ay simple din: "Ang taglagas ay isang pulang kabayo." Ang mga larawang ito ay hiniram muli mula sa alamat, halimbawa, ang isang tupa ay ang imahe ng isang inosenteng biktima.
Ang scheme ng kulay ni Yesenin ay kawili-wili din. Madalas siyang gumagamit ng tatlong kulay: asul, ginto at pula. At ang mga kulay na ito ay simboliko din.
Asul - ang pagnanais para sa langit, para sa imposible, para sa maganda:
Sa bughaw na gabi, sa gabing naliliwanagan ng buwan
Dati akong gwapo at bata pa.
Ang ginto ay ang orihinal na kulay kung saan lumitaw ang lahat at kung saan nawala ang lahat: "Ring, ring, golden Rus'."
Ang pula ay ang kulay ng pag-ibig, pagsinta:
Oh, naniniwala ako, naniniwala ako, mayroong kaligayahan!
Hindi pa sumisikat ang araw.
Liwayway na may dalang pulang aklat ng panalangin
Nanghuhula ng mabuting balita...
Kaya, maaari nating sabihin na si Yesenin ay gumamit ng maraming mga tampok ng alamat, na para sa makata ay isang nakakamalay na pamamaraang masining.
Ang pag-ibig para sa kanyang katutubong lupain ng magsasaka, para sa nayon ng Russia, para sa kalikasan kasama ang mga kagubatan at mga bukid nito ay tumatagos sa lahat ng gawain ni Yesenin. Para sa makata, ang imahe ng Russia ay hindi mapaghihiwalay sa pambansang elemento; malalaking lungsod kasama ang kanilang mga pabrika, pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, panlipunan at kultural na buhay ay hindi nagbubunga ng tugon sa kaluluwa ni Yesenin. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang makata ay hindi nababahala sa mga problema ng ating panahon o tinitingnan niya ang buhay sa pamamagitan ng mga salamin na kulay rosas. Nakikita niya ang lahat ng sakit ng sibilisasyon na nakahiwalay sa mundo, mula sa pinagmulan nito buhay bayan. Ang "Revived Rus'" ay rural Rus'; Ang mga katangian ng buhay para kay Yesenin ay ang "gilid ng tinapay" at ang "sungay ng pastol". Ito ay hindi nagkataon na ang may-akda ay madalas na bumaling sa anyo ng mga katutubong awit, epiko, ditties, bugtong, at spells.
Mahalaga na sa tula ni Yesenin, ang tao ay isang organikong bahagi ng kalikasan, natunaw siya dito, masaya at walang ingat na handa siyang sumuko sa kapangyarihan ng mga elemento: "Nais kong mawala sa iyong daang singsing na halaman. , "" ang mga bukang-liwayway ng tagsibol ay sumalubong sa akin sa isang bahaghari."
Maraming mga imahe na hiniram mula sa Russian folklore ay nagsimulang mamuhay ng kanilang sariling buhay sa kanyang mga tula. Mga likas na phenomena lumitaw sa kanyang mga larawan ng mga hayop, na nagtataglay ng mga tampok ng pang-araw-araw na buhay nayon. Ang animation ng kalikasan ay gumagawa ng kanyang tula na katulad ng paganong pananaw sa mundo ng mga sinaunang Slav. Inihambing ng makata ang taglagas sa isang "pulang kabayong babae" na "nagkakamot ng kanyang mane"; ang kanyang buwan ay karit; Sa paglalarawan ng isang ordinaryong kababalaghan bilang liwanag ng araw, ang makata ay sumulat: "ang langis ng araw ay bumubuhos sa berdeng burol." Ang puno, isa sa mga sentral na simbolo ng paganong mitolohiya, ay naging paboritong larawan ng kanyang tula.
Ang mga tula ni Yesenin, kahit na nakadamit ng mga tradisyonal na larawan ng relihiyong Kristiyano, ay hindi tumitigil sa pagiging pagano sa kakanyahan nito.
Pupunta ako sa bangko, maliwanag na monghe,
Steppe path patungo sa mga monasteryo.
Ganito nagsisimula at nagtatapos ang tula sa mga salitang:
Sa ngiti ng masayang kaligayahan
Pupunta ako sa ibang baybayin,
Nakatikim ng ethereal sacrament
Nagdadasal sa mga haystacks at haystacks.
Narito ito, ang relihiyon ni Yesenin. Ang paggawa at kalikasan ng mga magsasaka ay pumalit kay Kristo para sa makata:
Dalangin ko ang pulang bukang-liwayway,
Kumuha ako ng komunyon sa tabi ng batis.
Kung ang Panginoon ay lilitaw sa kanyang tula, ito ay madalas bilang isang metapora para sa ilang natural na kababalaghan (“Ang schema-monk-wind, na may maingat na hakbang/ Dumudurog ang mga dahon sa gilid ng kalsada, / At humahalik sa rowan bush/ Mga pulang sugat ng hindi nakikitang Kristo") o sa imahe ng isang simpleng tao:
Dumating ang Panginoon upang pahirapan ang mga tao sa pag-ibig.
Lumabas siya sa nayon bilang pulubi,
Isang matandang lolo sa isang tuyong tuod sa isang puno ng oak,
Ngumunguya siya ng lipas na crumpet gamit ang kanyang gilagid.
Lumapit ang Panginoon, itinatago ang kalungkutan at pagdurusa:
Tila, sabi nila, hindi mo magising ang kanilang mga puso...
At sinabi ng matanda, na iniabot ang kanyang kamay:
"Eto, nguyain mo... lalakas ka ng konti."
Kung ang kanyang mga bayani ay nananalangin sa Diyos, kung gayon ang kanilang mga kahilingan ay medyo tiyak at may natatanging makamundong katangian:
Nananalangin din tayo, mga kapatid, para sa pananampalataya,
Upang patubigan ng Diyos ang ating mga bukirin.
At narito ang mga purong paganong larawan:
Nagpapangingay na langit
Dinilaan ang isang pulang sisiw.
Ito ay isang metapora para sa ani, tinapay, na ginawang diyos ng makata. Ang mundo ni Yesenin ay isang nayon, ang bokasyon ng tao ay paggawa ng magsasaka. Ang panteon ng magsasaka ay inang lupa, baka, ani. Ang isa pang kontemporaryo ni Yesenin, makata at manunulat na si V. Khodasevich, ay nagsabi na ang Kristiyanismo ni Yesenin ay "hindi nilalaman, ngunit anyo, at ang paggamit ng Kristiyanong terminolohiya ay lumalapit sa isang pampanitikan na kagamitan."
Ang pagbabalik sa alamat, naiintindihan ni Yesenin na ang pag-iwan sa kalikasan, ang pinagmulan ng isang tao, ay trahedya. Bilang isang tunay na makatang Ruso, naniniwala siya sa kanyang propesiya na misyon, sa katotohanan na ang kanyang "fed mignonette at mint" na mga tula ay makakatulong sa modernong tao na bumalik sa Kaharian ng perpekto, na para kay Yesenin ay ang "paraiso ng magsasaka."
"Ang mga tula ng unang bahagi ng Yesenin ay konektado, una sa lahat, sa mga tradisyon katutubong sining. Akin malikhaing landas nagsimula ang makata sa pamamagitan ng paggaya sa alamat. Sa kanyang sariling talambuhay, naalala niya: "Nagsimula akong magsulat ng tula, ginagaya ang mga ditties. Ang mga tula ay sinamahan ng mga kanta na narinig ko sa paligid ko ..."?
Ang malalim na koneksyon ng makata sa alamat ay walang patid sa buong buhay niya. Nangolekta siya ng mga ditties, kung saan mayroon siyang halos apat na libo. Ang ina ni S. Yesenin ay itinuturing na pinakamahusay na manunulat ng kanta sa nayon, at mahusay din kumanta ang kanyang ama. Si Lolo Titov, na nagpalaki kay Yesenin, ay nakakaalam ng maraming kanta sa puso. Si Yesenin ay pamilyar sa gawain ng maraming makatang Ruso: Pushkin, Lermontov, Koltsov, Yazykov, Nikitin at iba pa.
Mula sa pagkabata, sinipsip ng makata ang pang-araw-araw na buhay ng kanyang katutubong nayon: na may mga kanta, paniniwala, ditties na kanyang narinig at naging mapagkukunan ng kanyang pagkamalikhain.
Nasa kanyang unang tula, si S. A. Yesenin ay gumagamit ng mga motif ng kanta at chat, mga imahe ng oral lyrics, na medyo nagbago sa ilalim ng panulat ng makata: lumitaw ang mga bagong makabuluhang detalye sa teksto, lumitaw ang mga bagong diskarte sa paglalarawan. Naturally, sa kanyang trabaho, nagawang pagsamahin ni S. Yesenin ang mataas na tula at buhay na katotohanan, alamat at sariling katangian.
Karaniwang itinatakda ni Yesenin ang kanyang sarili ng dalawang gawain: una, sinikap niyang mapanatili ang orihinal na tradisyonal na diwa sa balangkas, at pangalawa, ginawa niya ang lahat ng pagsisikap na gawing mas orihinal ang kanyang komposisyon.
Gumagamit si Yesenin ng mga elemento ng katutubong tula kapag inilalantad ang mga karakter ng bayani, kapag naglalarawan ng iba't ibang mga mood, mga panlabas na detalye ng larawan, kapag naglalarawan ng kalikasan at upang ihatid ang "kulay". Ang kanyang tula ay likas na awiting bayan. Ano ang maaaring ipahiwatig ng pamagat ng unang koleksyon ng mga tula ng makata, "Radunitsa?" Ang pamagat at nilalaman ng koleksyon ay nauugnay sa isang cycle ng spring folk songs, na tinawag na "Radovitsky" o "Radonitsky vesnyaki". Ipinakita nila ang tagsibol na malikot na kagalakan ng batang paggising sa buhay.
Sa pag-aaral ng gawain ni S. Yesenin, mapapansin ng isang tao na ang makata ay naaakit din sa iba't ibang mga sitwasyon sa pag-ibig: pag-imbita ng isang kasintahang babae sa isang petsa, pagtataksil sa isang kasintahan at ang mga karanasan ng isang binata na sanhi ng kaganapang ito, iniisip ang tungkol sa isang batang babae tungkol sa ang kanyang malungkot na kapalaran, na hinuhulaan para sa kanya ng mga palatandaan ng kalikasan, at iba pa.
Bago ang lahat ng mga pagbabago sa malikhaing kasanayan ni Yesenin, isang paraan ang binuo na kinasasangkutan ng pagpapakilala ng kanyang sariling liriko na bayani sa tradisyunal na plot scheme. Makikita ito sa halimbawa ng tulang “Under the wreath of forest daisies...” (1911). Ang materyal para dito ay isang katutubong awit, na nagsasalita tungkol sa isang batang babae na nawala ang kanyang singsing at kasama nito ang pag-asa ng kaligayahan:
Nawala yung singsing ko
Nawalan ako ng pagmamahal.
At kasama ang singsing na ito
Iiyak ako araw at gabi.
Ipinakita ni Yesenin ang kaganapang ito tulad ng sumusunod: ginawa niya ang pangunahing karakter na hindi isang batang babae na nangangarap ng kasal, ngunit isang karpintero sa nayon na nag-aayos ng isang bangka sa pampang ng ilog at hindi sinasadyang ihulog ang "singsing ng cutie sa mga jet ng isang mabula na alon." Ang singsing ay dinala ng isang pike, at pagkatapos ng insidenteng ito ay nalaman na ang babaeng mahal niya ay nakahanap ng bagong kaibigan. Ang makata, na muling nagsasalaysay ng isang balangkas ng alamat, ay nagkonkreto nito, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang mga bago, orihinal na mga imahe:
Hindi nahanap ang singsing ko
Lumabas ako sa kalungkutan sa parang,
Tumawa ang ilog pagkatapos ko:
May bagong kaibigan si cutie.
Ang mga bagong larawan ay "binuhay" ang liriko na aksyon, sa gayo'y binibigyan ito ng "shade of reality." Ito ay tumutugma sa gawain ng makata sa unang yugto ng kanyang gawain sa alamat. Kasunod nito, nagsimulang sumunod si Yesenin sa iba pang mga patakaran, na lumilikha ng mga gawa na may oral artistikong batayan. Nagsimula siyang magsikap na matiyak na, nang hindi nawawalan ng ugnayan sa tradisyonal na teksto sa mga mahahalagang sandali nito, "lumayo siya rito" sa pagpili ng mga mala-tula na larawan at mga detalye. Sa kasong ito, lumitaw ang mga bagong tula na malabo lamang na kahawig ng orihinal. Isang halimbawa ay ang tula na “The reeds rustled over the backwater...” (1914). Tinutunog nito ang sikat na katutubong awit na “Naaalala ko noong bata pa ako.”
Naka-on batayan ng alamat Gumawa rin si S. Yesenin ng panoramic lyrical sketch, na pinupuno ito ng iba't ibang makasagisag na detalye na nakolekta mula sa maraming mga teksto ng alamat:
At sa gate namin
Sumasayaw ang mga korogod girls.
Oh, naligo, oh, naligo,
Sumasayaw ang mga korogod girls.
Kanino ang kalungkutan, kanino ang kasalanan,
At mayroon kaming kagalakan, at mayroon kaming pagtawa.
Oh, naligo, oh, naligo,
At mayroon kaming kagalakan, at mayroon kaming pagtawa.
("Ang mga ilaw ay nasusunog sa kabila ng ilog", 1914-1916)
Ang masigasig na intonasyon ay katangian ng marami sa mga gawa ni Yesenin na pinagmulan ng alamat. Sa ganoong liriko na paraan ay isinulat nila ang "Ito ay isang madilim na gabi, hindi ako makatulog...", "Maglaro, maglaro, maliit na Talyanochka, raspberry furs...", "Ang iskarlata na kulay ng bukang-liwayway ay hinabi sa lawa. ..”. Ang espesyal na katangian ng pananaw sa mundo ng batang makata, na pinalaki sa isang pamilya kung saan ang saya, mga biro, mga kasabihan, at mga ditties ay karaniwan, ay gumaganap ng isang maimpluwensyang papel sa kanyang trabaho.
Ang isang bagong yugto ng pag-unlad sa pagkamalikhain ng folklore ng S. Yesenin ay nagsimula noong 1915-1916. Ang makata ay lumiliko sa mga bagong genre sa kanyang malikhaing kasanayan: pamilya at araw-araw, komiks, kalendaryo, mga ritwal na kanta, sinusubukang ihatid ang mga ito mga tampok ng genre. Alam na alam ni S. Yesenin ang tula sa ritwal. Parehong kalendaryo at mga ritwal ng pamilya. Malawakang nagpapakita ng katutubong buhay, hindi maaaring balewalain ng makata ang pormang ito katutubong kultura umiiral sa lipunang Ruso. Ito ang mga ritwal ng Maslenitsa, St. Thomas Week, ang magic ni Ivan Kupala - matatag silang pumasok sa patula na mundo ng S. Yesenin:
Naglakad si Nanay sa kagubatan sa Bathing Suit,
Nakayapak, na may mga pad, gumala siya sa hamog
Ako ay ipinanganak na may mga kanta sa isang kumot ng damo,
Ang bukang-liwayway ng tagsibol ay pinilipit ako sa isang bahaghari.
Ako ay lumaki sa kapanahunan, apo ng gabi ng Kupala,
Ang dark witch ay nagpropesiya ng kaligayahan para sa akin.
("Ina", 1912)
Noong 1918, isang libro ang nai-publish ng koleksyon ng mga ditties ni Yesenin, kung saan binanggit niya ang ilang mga gawa ng kanyang sariling komposisyon. Halimbawa:
Nakaupo ako sa buhangin
Sa mataas na tulay.
Walang mas magandang tula
Alexandra Blokova.
Sumasayaw si Bryusov sa Tverskaya
Hindi isang daga, ngunit isang daga.
Uncle, uncle, malaki na ako
Malapit na akong kalbo.
(“Nakaupo ako sa buhangin,” 1915-1917)
Sa loob ng ilang panahon ay hindi sumulat si S. Yesenin mga katutubong genre at noong 1924-1925 lamang. sa kanyang tula, kanta at ditty motifs ay "tunog" muli ("Awit", "Oh ikaw, sleigh ...", "Talyanka rash rings ...").
Kadalasan si Yesenin, gamit ang kanyang kayamanan ng karanasan katutubong tula, ay gumagamit ng pamamaraan ng personipikasyon. Ang bird cherry ay "natutulog sa isang puting kapa", ang mga willow ay umiiyak, ang mga poplar ay bumubulong, "ang blizzard ay umiiyak na parang gypsy violin", "Nalungkot ang mga batang babae ng spruce", "parang isang pine tree na itinali ng puting scarf", atbp. Ngunit, hindi katulad ng oral folk art, si Yesenin ay "ginagawa" ang natural na mundo. Minsan ang dalawang paglalarawan ay magkatulad:
berdeng hairstyle,
Mga babaeng dibdib,
O manipis na puno ng birch,
Bakit ka tumingin sa lawa?
(“Green hairstyle…”, 1918)
Ang tula na ito ay nagpapakita ng isang batang payat na puno ng birch, na kung saan ay inihalintulad sa isang batang babae na hindi namin sinasadyang makita ang ating sarili na "nakuha ng mga damdamin" na dulot ng paghihiwalay ng mga magkasintahan. Ang ganitong "pagkatao" ay hindi tipikal ng alamat.
Kapansin-pansin na madalas na ginagamit ni S. Yesenin ang simbolismo ng mga imahe. Ang ilang mga imahe ay mahal na mahal ng may-akda na ang mga ito ay tumatakbo sa lahat ng kanyang mga lyrics (birch, maple, bird cherry). Mahalaga rin ang mga kulay sa tula ng may-akda.
Ang mga paboritong kulay ng makata ay asul at mapusyaw na asul. Ang mga kulay na ito ay nagpapahusay sa pakiramdam ng kalawakan ng mga expanses ng Russia, na lumilikha ng isang kapaligiran ng maliwanag na kagalakan ng pagkakaroon ("asul na bumabagsak sa ilog", "asul na gabi, gabi ng buwan").
Ang pinakamahalagang lugar sa gawain ni Yesenin ay inookupahan ng mga epithets, paghahambing at metapora. Ginagamit ang mga ito bilang isang paraan ng pagpipinta, inihahatid nila ang iba't ibang mga kulay ng kalikasan, ang kayamanan ng mga kulay nito, ang mga panlabas na tampok na larawan ng mga bayani ("mabangong ibon na cherry", "ang pulang buwan ay pinagsama sa aming sleigh tulad ng isang foal. ”, “sa dilim ang mamasa-masa na buwan, parang dilaw na uwak... umaaligid sa ibabaw ng lupa " at iba pa). Isang mahalagang papel sa tula ni Yesenin, pati na rin sa mga awiting bayan, replays play. Ginagamit ang mga ito upang ipahayag ang estado ng pag-iisip ng isang tao at upang lumikha ng isang rhythmic pattern. Gumagamit si S. Yesenin ng mga pag-uulit na may muling pagsasaayos ng mga salita:
Ang gulo ay dumating sa aking kaluluwa,
Problema ang dumating sa aking kaluluwa.
("Bulaklak", 1924)
Ang tula ni Sergei Yesenin ay puno ng mga apela. At madalas ang mga ito ay mga apela sa kalikasan: "Magandang birch thickets!".
Sa tula na "Rus", sa mga tula na "Mga Pattern", "Panalangin ng Ina" S. Yesenin ay nagsalita nang may sakit tungkol sa kalungkutan ng mga tao, tungkol sa kalungkutan ng nayon ng Russia. At ang kanyang mga damdamin, ang kanyang mga tula ay kaayon ng mga ditties tungkol sa kinasusuklaman na kawal, tungkol sa kapalaran ng mga batang magsasaka sa digmaan:
Maglakad ka mga mandirigma,
Huling bakasyon para sa iyo.
Ang mga kabayo ay harnessed
Ang mga dibdib ay nakaimpake.?
Kaya, ang alamat ay nakatulong kay S. Yesenin na maging isang malalim na katutubong makata, sumasalamin katutubong katangian pananaw sa mundo, ihatid ang paraan ng pag-iisip ng mga tao, ang kanilang mga damdamin at mood, pati na rin ang pagtanim ng mga bagong larawan ng tanawin ng kalikasan ng Russia sa pagkamalikhain sa panitikan at kanta. Ang alamat para kay Yesenin ay pinagmumulan ng pang-unawa sa pang-araw-araw na buhay, pambansang katangian, kaugalian at sikolohiya ng mga mamamayang Ruso.
1.2 Mga tradisyon ng alamat sa liriko ng makata
"Ang mga tula ng unang bahagi ng Yesenin ay konektado, una sa lahat, sa mga tradisyon ng katutubong sining. Sinimulan ng makata ang kanyang malikhaing landas sa pamamagitan ng paggaya sa alamat. Sa kanyang sariling talambuhay, naalala niya: "Nagsimula siyang magsulat ng tula, ginagaya ang mga ditties. Ang mga tula ay sinasaliwan ng mga kanta na narinig ko sa paligid ko...”?
Ang malalim na koneksyon ng makata sa alamat ay walang patid sa buong buhay niya. Nangolekta siya ng mga ditties, kung saan mayroon siyang halos apat na libo. Ang ina ni S. Yesenin ay itinuturing na pinakamahusay na manunulat ng kanta sa nayon, at mahusay din kumanta ang kanyang ama. Si Lolo Titov, na nagpalaki kay Yesenin, ay nakakaalam ng maraming kanta sa puso. Si Yesenin ay pamilyar sa gawain ng maraming makatang Ruso: Pushkin, Lermontov, Koltsov, Yazykov, Nikitin at iba pa.
Mula sa pagkabata, sinipsip ng makata ang pang-araw-araw na buhay ng kanyang katutubong nayon: na may mga kanta, paniniwala, ditties na kanyang narinig at naging mapagkukunan ng kanyang pagkamalikhain.
Nasa kanyang unang tula, si S. A. Yesenin ay gumagamit ng mga motif ng kanta at chat, mga imahe ng oral lyrics, na medyo nagbago sa ilalim ng panulat ng makata: lumitaw ang mga bagong makabuluhang detalye sa teksto, lumitaw ang mga bagong diskarte sa paglalarawan. Naturally, sa kanyang trabaho, nagawang pagsamahin ni S. Yesenin ang mataas na tula at buhay na katotohanan, alamat at sariling katangian.
Karaniwang itinatakda ni Yesenin ang kanyang sarili ng dalawang gawain: una, sinikap niyang mapanatili ang orihinal na tradisyonal na diwa sa balangkas, at pangalawa, ginawa niya ang lahat ng pagsisikap na gawing mas orihinal ang kanyang komposisyon.
Gumagamit si Yesenin ng mga elemento ng katutubong tula kapag inilalantad ang mga karakter ng bayani, kapag naglalarawan ng iba't ibang mga mood, mga panlabas na detalye ng larawan, kapag naglalarawan ng kalikasan at upang ihatid ang "kulay". Ang kanyang tula ay likas na awiting bayan. Ano ang maaaring ipahiwatig ng pamagat ng unang koleksyon ng mga tula ng makata, "Radunitsa?" Ang pamagat at nilalaman ng koleksyon ay nauugnay sa isang cycle ng spring folk songs, na tinawag na "Radovitsky" o "Radonitsky vesnyaki". Ipinakita nila ang tagsibol na malikot na kagalakan ng batang paggising sa buhay.
Sa pag-aaral ng gawain ni S. Yesenin, mapapansin ng isang tao na ang makata ay naaakit din sa iba't ibang mga sitwasyon sa pag-ibig: pag-imbita ng isang kasintahang babae sa isang petsa, pagtataksil sa isang kasintahan at ang mga karanasan ng isang binata na sanhi ng kaganapang ito, iniisip ang tungkol sa isang batang babae tungkol sa ang kanyang malungkot na kapalaran, na hinuhulaan para sa kanya ng mga palatandaan ng kalikasan, at iba pa.
Bago ang lahat ng mga pagbabago sa malikhaing kasanayan ni Yesenin, isang paraan ang binuo na kinasasangkutan ng pagpapakilala ng kanyang sariling liriko na bayani sa tradisyunal na plot scheme. Makikita ito sa halimbawa ng tulang “Under the wreath of forest daisies...” (1911). Ang materyal para dito ay isang katutubong awit, na nagsasalita tungkol sa isang batang babae na nawala ang kanyang singsing at kasama nito ang pag-asa ng kaligayahan:
Nawala yung singsing ko
Nawalan ako ng pagmamahal.
At kasama ang singsing na ito
Iiyak ako araw at gabi.
Ipinakita ni Yesenin ang kaganapang ito tulad ng sumusunod: ginawa niya ang pangunahing karakter na hindi isang batang babae na nangangarap ng kasal, ngunit isang karpintero sa nayon na nag-aayos ng isang bangka sa pampang ng ilog at hindi sinasadyang ihulog ang "singsing ng cutie sa mga jet ng isang mabula na alon." Ang singsing ay dinala ng isang pike, at pagkatapos ng insidenteng ito ay nalaman na ang babaeng mahal niya ay nakahanap ng bagong kaibigan. Ang makata, na muling nagsasalaysay ng isang balangkas ng alamat, ay nagkonkreto nito, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang mga bago, orihinal na mga imahe:
Hindi nahanap ang singsing ko
Lumabas ako sa kalungkutan sa parang,
Tumawa ang ilog pagkatapos ko:
May bagong kaibigan si cutie.
Ang mga bagong larawan ay "binuhay" ang liriko na aksyon, sa gayo'y binibigyan ito ng "shade of reality." Ito ay tumutugma sa gawain ng makata sa unang yugto ng kanyang gawain sa alamat. Kasunod nito, nagsimulang sumunod si Yesenin sa iba pang mga patakaran, na lumilikha ng mga gawa na may oral artistikong batayan. Nagsimula siyang magsikap na matiyak na, nang hindi nawawalan ng ugnayan sa tradisyonal na teksto sa mga mahahalagang sandali nito, "lumayo siya rito" sa pagpili ng mga mala-tula na larawan at mga detalye. Sa kasong ito, lumitaw ang mga bagong tula na malabo lamang na kahawig ng orihinal. Isang halimbawa ay ang tula na “The reeds rustled over the backwater...” (1914). Tinutunog nito ang sikat na katutubong awit na “Naaalala ko noong bata pa ako.”
Sa batayan ng alamat, lumikha din si S. Yesenin ng isang panoramic lyrical sketch, na pinupuno ito ng iba't ibang mga makasagisag na detalye na nakolekta mula sa maraming mga teksto ng alamat:
At sa gate namin
Sumasayaw ang mga korogod girls.
Oh, naligo, oh, naligo,
Sumasayaw ang mga korogod girls.
Kanino ang kalungkutan, kanino ang kasalanan,
At mayroon kaming kagalakan, at mayroon kaming pagtawa.
Oh, naligo, oh, naligo,
At mayroon kaming kagalakan, at mayroon kaming pagtawa.
("Ang mga ilaw ay nasusunog sa kabila ng ilog", 1914-1916)
Ang masigasig na intonasyon ay katangian ng marami sa mga gawa ni Yesenin na pinagmulan ng alamat. Sa ganoong liriko na paraan ay isinulat nila ang "Ito ay isang madilim na gabi, hindi ako makatulog...", "Maglaro, maglaro, maliit na Talyanochka, raspberry furs...", "Ang iskarlata na kulay ng bukang-liwayway ay hinabi sa lawa. ..”. Ang espesyal na katangian ng pananaw sa mundo ng batang makata, na pinalaki sa isang pamilya kung saan ang saya, mga biro, mga kasabihan, at mga ditties ay karaniwan, ay gumaganap ng isang maimpluwensyang papel sa kanyang trabaho.
Ang isang bagong yugto ng pag-unlad sa pagkamalikhain ng folklore ng S. Yesenin ay nagsimula noong 1915-1916. Ang makata ay lumiliko sa mga bagong genre sa kanyang malikhaing kasanayan: pamilya at araw-araw, komiks, kalendaryo, mga ritwal na kanta, sinusubukang ihatid ang kanilang mga katangian ng genre. Alam na alam ni S. Yesenin ang tula sa ritwal. Parehong kalendaryo at mga ritwal ng pamilya ay makikita sa kanyang trabaho. Malawak na nagpapakita ng katutubong buhay, ang makata ay hindi maaaring balewalain ang form na ito ng katutubong kultura na umiiral sa lipunang Ruso. Ito ang mga ritwal ng Maslenitsa, St. Thomas Week, ang magic ni Ivan Kupala - matatag silang pumasok sa patula na mundo ng S. Yesenin:
Naglakad si Nanay sa kagubatan sa Bathing Suit,
Nakayapak, na may mga pad, gumala siya sa hamog
Ako ay ipinanganak na may mga kanta sa isang kumot ng damo,
Ang bukang-liwayway ng tagsibol ay pinilipit ako sa isang bahaghari.
Ako ay lumaki sa kapanahunan, apo ng gabi ng Kupala,
Ang dark witch ay nagpropesiya ng kaligayahan para sa akin.
("Ina", 1912)
Noong 1918, isang libro ang nai-publish ng koleksyon ng mga ditties ni Yesenin, kung saan binanggit niya ang ilang mga gawa ng kanyang sariling komposisyon. Halimbawa:
Nakaupo ako sa buhangin
Sa mataas na tulay.
Walang mas magandang tula
Alexandra Blokova.
Sumasayaw si Bryusov sa Tverskaya
Hindi isang daga, ngunit isang daga.
Uncle, uncle, malaki na ako
Malapit na akong kalbo.
(“Nakaupo ako sa buhangin,” 1915-1917)
Sa loob ng ilang panahon, hindi sumulat si S. Yesenin sa mga katutubong genre at noong 1924-1925 lamang. sa kanyang tula, kanta at ditty motifs ay "tunog" muli ("Awit", "Oh ikaw, sleigh ...", "Talyanka rash rings ...").
Kadalasan si Yesenin, gamit ang mayamang karanasan ng katutubong tula, ay gumagamit ng pamamaraan ng personipikasyon. Ang puno ng cherry ng ibon ay "natutulog sa isang puting kapa," ang mga willow ay umiiyak, ang mga poplar ay bumubulong, "ang blizzard ay umiiyak tulad ng isang gypsy violin," "ang mga batang spruce ay malungkot," "ito ay parang pine tree na nakatali na may puting scarf," atbp. Ngunit, sa kaibahan mula sa oral folk art, si Yesenin ay "ginagawa" ang natural na mundo. Minsan ang dalawang paglalarawan ay magkatulad:
berdeng hairstyle,
Mga babaeng dibdib,
O manipis na puno ng birch,
Bakit ka tumingin sa lawa?
(“Green hairstyle…”, 1918)
Ang tula na ito ay nagpapakita ng isang batang payat na puno ng birch, na kung saan ay inihalintulad sa isang batang babae na hindi namin sinasadyang makita ang ating sarili na "nakuha ng mga damdamin" na dulot ng paghihiwalay ng mga magkasintahan. Ang ganitong "pagkatao" ay hindi tipikal ng alamat.
Kapansin-pansin na madalas na ginagamit ni S. Yesenin ang simbolismo ng mga imahe. Ang ilang mga imahe ay mahal na mahal ng may-akda na ang mga ito ay tumatakbo sa lahat ng kanyang mga lyrics (birch, maple, bird cherry). Mahalaga rin ang mga kulay sa tula ng may-akda.
Ang mga paboritong kulay ng makata ay asul at mapusyaw na asul. Ang mga kulay na ito ay nagpapahusay sa pakiramdam ng kalawakan ng mga expanses ng Russia, na lumilikha ng isang kapaligiran ng maliwanag na kagalakan ng pagkakaroon ("asul na bumabagsak sa ilog", "asul na gabi, gabi ng buwan").
Ang pinakamahalagang lugar sa gawain ni Yesenin ay inookupahan ng mga epithets, paghahambing at metapora. Ginagamit ang mga ito bilang isang paraan ng pagpipinta, inihahatid nila ang iba't ibang mga kulay ng kalikasan, ang kayamanan ng mga kulay nito, ang mga panlabas na tampok na larawan ng mga bayani ("mabangong ibon na cherry", "ang pulang buwan ay pinagsama sa aming sleigh tulad ng isang foal. ”, “sa dilim ang mamasa-masa na buwan, parang dilaw na uwak... umaaligid sa ibabaw ng lupa " at iba pa). Ang mga pag-uulit ay may mahalagang papel sa tula ni Yesenin, tulad ng sa mga katutubong kanta. Ginagamit ang mga ito upang ipahayag ang estado ng pag-iisip ng isang tao at upang lumikha ng isang rhythmic pattern. Gumagamit si S. Yesenin ng mga pag-uulit na may muling pagsasaayos ng mga salita:
Ang gulo ay dumating sa aking kaluluwa,
Problema ang dumating sa aking kaluluwa.
("Bulaklak", 1924)
Ang tula ni Sergei Yesenin ay puno ng mga apela. At kadalasan ito ay mga apela sa kalikasan: "Magandang birch thickets!"
Sa tula na "Rus", sa mga tula na "Patterns", "Mother's Prayer" S. Yesenin ay nagsalita nang may sakit tungkol sa kalungkutan ng mga tao, tungkol sa kalungkutan ng nayon ng Russia. At ang kanyang mga damdamin, ang kanyang mga tula ay kaayon ng mga ditties tungkol sa kinasusuklaman na kawal, tungkol sa kapalaran ng mga batang magsasaka sa digmaan:
Maglakad ka mga mandirigma,
Huling bakasyon para sa iyo.
Ang mga kabayo ay harnessed
Ang mga dibdib ay nakasalansan.?
Kaya, ang alamat ay nakatulong kay S. Yesenin na maging isang malalim na katutubong makata, sumasalamin sa pambansang katangian ng pananaw sa mundo, ihatid ang paraan ng pag-iisip ng mga tao, ang kanilang mga damdamin at mood, pati na rin ang pagtanim ng mga bagong larawan ng landscape ng kalikasan ng Russia sa pampanitikan at pagkamalikhain ng kanta. Ang alamat para kay Yesenin ay isang mapagkukunan ng pag-unawa sa buhay, pambansang katangian, kaugalian at sikolohiya ng mga mamamayang Ruso.
"Simplicissimus" ni G. Grimmelshausen bilang isang nobela ng edukasyon
Ang mga sinulat ni Grimmelshausen ay nagpapatotoo sa kanyang kaalaman sa mga larangang pang-agham. Alam na si Grimmelshausen ay isang compiler ng mga katutubong kalendaryo, kaya kailangan niya ng isang tiyak na hanay ng kaalaman. Gayunpaman...
Mga motibo ng talambuhay sa mga liriko ng M.Yu. Lermontov
Ang dokumentaryo na katibayan ni Lermontov tungkol sa kanyang ama - mga talaarawan, mga pagbanggit sa bibig sa paghahatid ng mga ikatlong partido - halos wala. Magfo-focus tayo sa lyrics niya. Sa kasong ito, ang aming layunin ay hindi upang makilala ang personalidad ni Yu.P. Lermontov, ngunit upang malaman...
Art sa lyrics nina Charles Baudelaire at V. Bryusov
SA prosesong pampanitikan V.Ya. Ang Bryusov ay tradisyonal na binibigyan ng lugar ng master ng simbolismo, ang pinuno ng mga dekada. Sa katunayan, nagtalaga siya ng maraming pagsisikap kapwa sa mga tagubilin sa mga batang makata at sa organisasyon mismo ng gawaing patula. Mag-apela sa mga mailap na larawan...
Art sa lyrics nina Charles Baudelaire at V. Bryusov
Pag-isipan natin ang tula ni Charles Baudelaire na "Tao at Dagat". Sa tulang ito sinabi ng makata na malayang tao malapit na malapit ang elemento ng dagat. Ang ligaw na alulong ng mga elemento ay nakalulugod sa kanya, dahil ito ay "pinapatahimik ang tahimik na pag-ungol" ng kanyang puso...
Lyrics ni I.Z. Surikov: mga tradisyon at tula
Ang pag-ibig para sa kanyang katutubong lupain ng magsasaka, para sa nayon ng Russia, para sa kalikasan kasama ang mga kagubatan at mga bukid nito ay tumatagos sa lahat ng gawain ni Yesenin. Para sa makata, ang imahe ng Russia ay hindi mapaghihiwalay sa pambansang elemento; malalaking lungsod kasama ang kanilang mga pabrika, pag-unlad ng siyensya at teknolohiya...
Ang pagka-orihinal ng komposisyon at mga tampok ng artistikong istilo ng N.V. Gogol
1.1 Panimula Pagsimulang magtrabaho sa " Patay na kaluluwa", isinulat ni Gogol tungkol sa kanyang trabaho: "Lahat ng Rus' ay lilitaw sa loob nito," - ito ay isang aplikasyon para sa isang gawa bilang masining na ito ay makasaysayang...
Pagkamalikhain ng A.S. Pushkin
Ang pagpili ng tema ng makata at tula sa kanyang trabaho, si A. S. Pushkin ay hindi isang innovator - bago sa kanya, ang mga dakilang nauna tulad nina Horace, Lomonosov, Derzhavin ay napag-usapan na ang kahalagahan ng mala-tula na pagkamalikhain sa kanilang mga gawa...
Mga motif ng alamat sa lyrics ng M.I. Tsvetaeva
Mga motif at landscape sa kwento ni I.S. Turgenev "Bezhin Meadow"
Maraming mga manunulat, parehong mga klasiko at kontemporaryo, ang bumaling sa mga tradisyon ng alamat. Ang interes na ito ay hindi sinasadya, dahil sa pamamagitan lamang ng alamat ang kaluluwa ng isang taong Ruso, ang kanyang paraan ng pamumuhay, ang kanyang paganong pinagmulan, ang kanyang takot sa hindi alam ay nahayag...
Mga imahe ng alamat sa fairy tale ni Ershov na "The Little Humpbacked Horse"
Nasa unang pagsubok, si Ivan ay naging pinaka tapat at matapang. Kung ang kanyang kapatid na si Danilo ay agad na umiwas at "ibinaon ang sarili sa ilalim ng dayami," at ang pangalawa, si Gavrilo, sa halip na bantayan ang trigo, "nagpatuloy sa pagbabantay sa buong gabi sa ilalim ng bakod ng kapitbahay"...
Mga tradisyon ng alamat sa lyrics ng A.S. Pushkin
Nekrasov "Green Noise"(isang tula na isinulat sa ilalim ng impluwensya ng mga kanta ng Ukrainian. Sa Ukraine, ang tagsibol ay madalas na pinagkalooban ng gayong makulay na epithet, na nagdala dito ng pagbabago at pagpapanibago ng kalikasan. Ang gayong matalinghagang pananalita ay tumama sa makata kaya ginawa niya itong susi sa ang kanyang tula, gamit ito bilang isang uri ng refrain. " Ang Green Noise ay nagpapatuloy,
Green Noise, ingay sa tagsibol!")
Zhukovsky "Svetlana" ( Sa simula pa lang ay ibinabaon tayo ng may-akda mundo ng diwata pagsasabi ng kapalaran, panghuhula, at ang mismong ritmo ng tula ay tumutugma sa ibinigay na tema.)
Lermontov "Awit... tungkol sa mangangalakal na Kalashnikov" ( Hinangad ng makata na ilapit ito sa mga epikong kwentong bayan. Si Guslya, para kanino ang kuwento ay sinabi (walang may-akda, ibig sabihin, malapit sa CNT), i.e. ang mga moral na posisyon kung saan ang mga bayani ng akda ay tinasa ay hindi personal ng may-akda, ngunit sa pangkalahatan ay sikat)
Ang mga katutubong motif ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa pagkakaroon ng mga archaism, pag-uulit, paggamit ng mga plot mula sa paganong mitolohiya, mga motif ng kanta, at melodic na mga liko.
TEMA NG PAGMAMAHAL SA ISANG INA
Yesenin "Liham sa Ina"(Ito ang pag-amin ng alibughang anak, puno ng lambing at pagsisisi, kung saan, samantala, tuwirang sinabi ng may-akda na hindi niya balak baguhin ang kanyang buhay, na sa oras na iyon ay itinuturing niyang wasak. Sa kabila ng kanyang katanyagan sa mga literatura, napagtanto ng makata na hindi niya kayang tuparin ang mga inaasahan ng kanyang ina, na una sa lahat ay nangarap na makita ang kanyang anak bilang isang mabuti at disenteng tao.Pagsisisi sa kanyang mga maling gawain sa taong pinakamalapit sa kanya, ang makata, gayunpaman, ay tumanggi sa tulong. at isang bagay lang ang itinanong sa kanyang ina - "huwag mong gisingin ang napanaginipan." Pakiramdam ng may-akda ay lumalayo na siya sa kanyang pamilya, ngunit handa siyang tanggapin ang dagok ng kapalaran sa kanyang katangiang fatalismo. Hindi siya gaanong nag-aalala para sa ang kanyang sarili tulad ng para sa kanyang ina, na nag-aalala tungkol sa kanyang anak, kaya tinanong niya ito: "Huwag kang malungkot tungkol sa akin".)
Tvardovsky "Sa Alaala ng Ina"(Sa ikaapat na bahagi ng akda, bumaling si Tvardovsky sa kanyang pagkabata at buo ang pagsipi ng isang lumang kanta na narinig niya mula sa kanyang ina. Naglalaman ito ng malalim na pilosopikal na kahulugan, na nananatiling hindi nagbabago kahit ngayon: ang isang bata na umalis sa bahay ng kanyang ama ay isang cut-off na piraso, at mula ngayon ang kanyang buhay ay walang kinalaman sa kapalaran ng kanyang mga magulang. Ikinalulungkot ng may-akda na hindi niya nakilala ang taong nagbigay sa kanya ng buhay nang mas mabuti.)
Tsvetaeva "Mama" ("sa lumang waltz...")(Ang pagkabata ni Tsvetaeva ay lumipas sa isang napaka-espesyal na kapaligiran; mayroon siyang sariling mundo ng mga engkanto at ilusyon, na kailangan niyang hatiin sa kanyang kabataan. Samakatuwid, ang makata, sa kanyang pakikipag-usap sa kanyang ina, ay binibigyang diin na "pinamunuan mo ang iyong maliit mga nakalipas na sa mapait na buhay ng mga pag-iisip at gawa.” Bilang isang high school student, napagtanto ni Tsvetaeva kung paano ang mundo maaaring maging malupit at walang awa. Sa isang banda, nabigla siya sa natuklasang ito, at sa kabilang banda, nagpapasalamat siya sa kanyang ina, na nagawa, kahit sa maikling panahon, na protektahan siya mula sa mga kahirapan sa buhay.)
MOTIF SA BIBLIYA
Harangan ang "Labindalawa"(Ang pinaka-halatang halimbawa ay ang imahe ng labindalawa. Hindi walang kabuluhan na ang tula ay tinatawag na "Labindalawa". Ang bilang na ito ay isa sa pinakamalaking simbolo nito. Ang tula ay may 12 kabanata, ang kahulugan ng bilang na ito ay maaaring kabilang ang labindalawang apostol. , at ang magara na magnanakaw simula - 12 magnanakaw. Para sa mambabasa ng panahon ni Blok, ang mismong pangalan ng tula na "Ang Labindalawa" ay maaaring magmungkahi ng pagkakaroon ng imahe ni Kristo. Pagkatapos ng lahat, ang numero 12 ay ang bilang ng mga apostol, mga alagad ng Kristo.)
Parsnip "Hamlet" (bida tula, na tumutugon sa masikip na bulwagan, siya ay nagtanong: “Kung maaari, Abba Ama, lampasan mo ang kopang ito.” Nangangahulugan ito na bilang isang artista ay natatakot siyang hindi gumanap ng maayos ang kanyang papel at magdulot ng pagkondena mula sa publiko.
Pushkin "Propeta"(Ang tulang “Propeta” ay batay sa isang sipi mula sa Bibliya, mula sa ikaanim na kabanata ng Aklat ni Propeta Isaias. Ayon sa alamat, nililinis ni Seraphim ang propeta mula sa kasalanan at, sa pagsunod sa kalooban ng Panginoon, dapat niyang tuparin ang misyon ng pagwawasto sa mga tao. Ang tula ni Pushkin ay sumasalamin sa teksto ng Bibliya. Nakita natin na alam na alam ng makata ang kasaysayan ng pagtawag ni Isaias sa ministeryo ng propeta, na sinasalamin ito. Madalas na bumaling si Pushkin sa Bibliya, na kumukuha ng inspirasyon at mga plano para sa kanyang mga isinulat mula sa ito. Sa “The Prophet” makikita natin ang interpretasyon ni Pushkin sa alamat na ito sa Bibliya.)
TEMA NG NAYON
Yesenin "Umalis ka, mahal kong Rus'..."(Ang tula na "Go you, Rus', my dear..." ay tiyak na puno ng mga damdaming ito ng may-akda. "Ang mga kubo ay nasa damit ng imahe ..." isinulat ni Yesenin. Inihambing niya ang lahat ng mga bahay ng mga nayon na may kahanga-hanga, banal, dahil ang chasuble ay damit ng simbahan, maganda, kumikinang na ginto.)
Pushkin "Nayon"(sa unang bahagi ng akda, ipinagtapat ng makata ang kanyang pag-ibig sa kanyang tinubuang-bayan, na binibigyang-diin na sa Mikhailovsky na siya ay dating mapayapa: Ako ay sa iyo - Ipinagpalit ko ang mabisyo na hukuman ng Circe, / Marangyang mga kapistahan, masaya, maling akala / Para sa mapayapang ingay ng mga puno ng oak, para sa katahimikan ng mga bukid, / Para sa libreng katamaran, isang kaibigan ng pagmuni-muni.)
Lermontov "Inang Bayan"(Ang solemne na pagpapakilala, kung saan ipinahayag ng may-akda ang kanyang pag-ibig sa Ama, ay pinalitan ng mga saknong na naglalarawan sa kagandahan ng kalikasan ng Russia: Ngunit mahal ko - para saan, hindi ko alam ang aking sarili - / Ang malamig na katahimikan ng mga steppes, / Ang walang hangganang umuugong na kagubatan, / Ang mga baha ng mga ilog nito, tulad ng mga dagat)
TEMA NG PAGMAMAHAL SA INABANG-bayan
1) Patriotismo sa kabila ng kahirapan
Akhmatova "Mayroon akong boses"(May tinig para sa akin. Kumportable siyang tumawag,/Sinabi niya: “Halika rito,/Iwanan mo ang iyong bingi at makasalanang lupain,/Umalis ka sa Russia magpakailanman./Huhugasan ko ang dugo sa iyong mga kamay,/Kukunin ko ang itim na kahihiyan. mula sa aking puso,/Tatakpan ko ito ng bagong pangalan /Ang sakit ng pagkatalo at pang-iinsulto.”/Ngunit walang pakialam at mahinahon/Ipinikit ko ang aking mga tainga gamit ang aking mga kamay,/Upang sa hindi karapat-dapat na pananalita na ito/Ang malungkot na espiritu ay hindi madungisan.)
Yesenin "Pumunta ka, Rus', mahal ko"(Kung ang banal na hukbo ay sumigaw: / "Itapon si Rus', manirahan sa paraiso!" / Sasabihin ko: "Hindi na kailangan ng paraiso, / Ibigay mo sa akin ang aking tinubuang-bayan.")
I-block ang "Russia"(“kawawang Russia”, “kubo na kulay abong”, “magandang tampok”)
2) Pagninilay sa kapalaran ng iyong henerasyon
Lermontov "Duma"(ganap na binuo sa mga pagmumuni-muni ng may-akda sa mga katangian ng kanyang kontemporaryong henerasyon. Ang nawawalang henerasyon, ang hinaharap na kung saan ay "walang laman o madilim." Siya, tulad ni Blok, ay tumitingin sa kanyang mga kontemporaryo "malungkot." At, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa ang makasaysayang konteksto, pagkatapos ay ang henerasyon ni Lermontov - isang henerasyon ng mga tao na medyo kapansin-pansing pinindot ng rehimen ni Nicholas I, ang mga taong natakot sa pagpapatupad ng mga Decembrist. Tulad ni Blok, ang mga kontemporaryo ng makata ay mga bata ng medyo kakila-kilabot na mga taon ng Russia, ang mga taong iyon na hindi sila pumili.)
Tyutchev "Ang Ating Siglo"(Pagkalipas ng ilang sandali, sumulat si F.I. Tyutchev tungkol sa kanyang henerasyon. Sa tula na "Our Century," muling ipinakita sa mambabasa ang isang larawan ng kapus-palad na henerasyon, na "nauuhaw sa pananampalataya ... ngunit hindi hinihiling ito ... Sumulat si Tyutchev tungkol sa isang tao na patuloy na matatagpuan sa pagitan ng anino at liwanag, na hinahanap kung saan siya ay "bulung-bulong at nagrebelde," na halos kapareho sa isang tao ng henerasyon ni Blok, na pinilit na mabuhay mula sa digmaan hanggang sa kalayaan at mula sa kalayaan hanggang sa digmaan. modernong lipunan. Isang may-gulang na 48-anyos na lalaki, na dumanas ng maraming pagsubok sa buhay, ang nakaisip na “hindi ang laman, kundi ang espiritu ang napinsala sa ating mga araw.” Makabagong tao, gaya ng paniniwala ng makata, “nauuhaw sa pananampalataya... ngunit hindi niya ito hinihiling.” At ito ay hindi dahil sa likas na katigasan ng ulo, ngunit sa kakulangan ng pag-unawa sa simpleng katotohanan na dapat paniwalaan ng sinuman sa atin sa kahit na isang bagay. Ang kakulangan ng pananampalataya, ayon kay Tyutchev, ay lumilikha ng kaguluhan sa mga kaisipan at kaluluwa, ginagawang pagdudahan ng isang tao ang kanyang mga kakayahan at madalas na itinulak siya sa maling landas, kung saan kung minsan ay imposibleng umalis. Gayunpaman, upang maiwasan ang gayong panloob na mga kontradiksyon, sapat lamang na ipasok ang Diyos sa iyong puso, upang madama ang kanyang pag-aalaga at pagmamahal, na, ayon sa makata, ay mga gabay na bituin sa buhay ng bawat tao.)
I-block ang "Isinilang sa mga Taon ng Bingi"(Nakatuon sa Unang Digmaang Pandaigdig. Inamin ng may-akda na kamakailan lamang ay siya mismo ang nagtataguyod ng pagbabago sa sistema ng lipunan sa pamamagitan ng puwersa. Ngunit ang rebolusyon noong 1905 ay nagpakita kung gaano kawalang-awa ang mga tao sa isa't isa. Samakatuwid, binibigyang-diin ng may-akda na "ngayon sa mga puso, masigasig kapag -iyon ay, mayroong isang nakamamatay na kahungkagan." Hindi pa nakakalimutan ni Blok ang mga prinsipyo ng simbahan, kung saan ang pagpatay sa kapwa ay isa sa mga mortal na kasalanan.)
TEMA NG DIGMAAN
Akhmatova "Tapang"(Kinausap ni Akhmatova ang mga dukha, gutom at pagod na mga tao na, gayunpaman, ay hindi nasira sa ilalim ng bigat ng pasanin ng militar. "Ang oras ng katapangan ay tumama sa aming orasan, at ang lakas ng loob ay hindi iiwan sa amin," ang sabi ng makata.)
Tvardovsky - tula na "Vasily Terkin"(“Ang labanan ay nagpapatuloy - banal at tama, / Ang mortal na labanan ay hindi para sa kapakanan ng kaluwalhatian - / Para sa kapakanan ng buhay sa lupa”)
Simonov "Hintayin mo ako"(Sa tula, tinanong niya si Valentina Serova, at kasama ang libu-libong iba pang mga asawa at ina, na huwag mawalan ng pag-asa at huwag mawalan ng pag-asa sa pagbabalik ng kanilang mga mahal sa buhay, kahit na tila hindi na sila nakatakdang magkita muli)
- Anong mga dokumento ang dapat magkaroon ng isang indibidwal na negosyante?
- Accounting para sa mga indibidwal na negosyante - mga patakaran at tampok ng independiyenteng pag-uulat sa ilalim ng iba't ibang mga rehimen ng buwis Pangunahing dokumentasyon para sa mga indibidwal na negosyante
- Accounting para sa mga indibidwal na negosyante: mga tampok ng accounting sa mga indibidwal na negosyante?
- Paano isapribado ang isang apartment, lahat tungkol sa pribatisasyon Listahan ng mga dokumento para sa pribatisasyon ng isang apartment