SA. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'": paglalarawan, mga character, pagsusuri ng tula
Palaging pinangarap ni Nekrasov na ang magsasaka ng Russia ay gagawa ng hindi bababa sa unang hakbang patungo sa pagpapalaya: mauunawaan niya ang kanyang kapalaran, mauunawaan ang mga dahilan ng kanyang mga kasawian, at mag-isip tungkol sa mga paraan ng pagpapalaya.
Sa tulang ito, nagagawa ng makata ang imposible, na ginagawang katotohanan ang kanyang pangarap. Kaya naman ang tula ay naging kamangha-mangha, napakalapit sa alamat.
Ang balangkas ng tula ng fairy tale ay ang pitong lalaki - pansamantalang obligadong magsasaka - ay iniwan ang kanilang mga alalahanin sa ekonomiya at mga gawain at, nang sumang-ayon at nakipagtalo sa isa't isa sa nilalaman ng kanilang puso, lumipad sa buong Rus' upang hanapin ang masaya, o, bilang, bilang. sila mismo ang nagsasabi, "na nabubuhay nang maligaya, sa kaginhawahan sa Rus'."
Una, ang kanilang panimulang pag-unawa sa kaligayahan ay walang muwang at primitive: sa simula ng tula naiintindihan nila ang kaligayahan na eksklusibo bilang kayamanan at kasiyahan. Samakatuwid, ang unang "mga suspek" ay ang may-ari ng lupa, ang pari, maging ang tsar. Sa kanilang paglalakbay, natututo sila ng maraming kapalaran, nakikilala ang mga kwento ng buhay ng mga tao sa iba't ibang uri at kita, mula sa ilalim ng lipunan hanggang sa pinakataas. Ang kanilang ideya ng kaligayahan ay unti-unting naitama, at ang mga manlalakbay mismo ay tumatanggap hindi lamang ng kinakailangan karanasan sa buhay, ngunit din ang kasiyahan ng iyong paghahanap.
Sa esensya ito ay isang fairy tale tula, sa anyo ito ay isang tula sa paglalakbay. Naglalakbay hindi lamang sa kalawakan (sa buong Rus'), kundi pati na rin sa mga spheres ng buhay, mula sa ibaba hanggang sa itaas.
Pangunahing Mga Grupo ng Tauhan
Mga magsasaka-naghahanap ng katotohanan, mga gala, iniisip ang kanilang kapalaran at naghahanap ng masayang buhay sa Rus'.
Mga aliping magsasaka, kusang-loob na alipin, na pumupukaw ng paghamak o awa. Kabilang sa mga ito ay "isang ulirang alipin - si Yakov ang tapat," ang lingkod sa looban na si Ipat, si Gleb na nakatatanda.
Ang mga panginoon ng buhay, ang mga mapang-api sa mga tao, ay inilalarawan na may kasamaan, at kung minsan ay may simpatiya. Kabilang sa kanila ang mga may-ari ng lupa, pari, atbp.
Mga tagapagtanggol ng bayan na gumawa ng mga unang hakbang tungo sa pakikibaka para sa kaligayahan ng bayan. Ito ang magnanakaw na si Kudeyar, Savely - ang Banal na bayani ng Russia, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Grigory Dobrosklonov.
Ang konsepto at komposisyon ng tula
Ang tulang ito ay naging pangunahing aklat ni Nekrasov. Ipinaglihi niya at sinimulan ito noong 1863, sa ilang sandali matapos ang pagpawi ng serfdom, at sumulat hanggang sa kanyang kamatayan, halos 15 taon, ngunit hindi ito natapos.
Sa apat na malalaking fragment, "isang bahagi" lamang ang naisip ni Nekrasov bilang tapos na, kumpleto. Ang mga kabanata na “Ang Huli” at “Isang Kapistahan para sa Buong Mundo,” na magkakaugnay sa kaisipan at sa panahon ng pagkilos, ay may mga tala ng may-akda “mula sa ikalawang bahagi,” at ang “Ang Babaeng Magsasaka” ay may ang subtitle na "mula sa ikatlong bahagi." Halos wala nang hindi malinaw. Sa pamamagitan ng pagtingin sa mga bahagi, dapat nating hulaan ang posibleng kabuuan.
Ngayon, ang mga kabanata ay karaniwang nakaayos sa pagkakasunud-sunod ng gawain ng may-akda sa kanila: "Unang Bahagi" - "Ang Huling Isa" - "Ang Babaeng Magsasaka" - "Isang Pista para sa Buong Mundo." Tiyak na ang komposisyong ito ay iminungkahi ng lohika ng pagbabago ng mga ideya ng mga magsasaka na naghahanap ng katotohanan tungkol sa isang masayang tao, kahit na hindi kailanman nagawang ayusin ni Nekrasov ang mga bahagi at mga kabanata sa pagkakasunud-sunod na kailangan niya.
Ideya ng tula
Ang pangunahing ideya ng tula ay ang reporma noong 1861 ay hindi nagdulot ng kaginhawahan o kaligayahan sa alinman sa "panginoon" o "magsasaka":
Naputol ang dakilang tanikala,
Napunit at napunit:
Isang dulo - ayon sa master,
Sa iba - tao!..
Para sa pari, ang kaligayahan ay nakasalalay sa nakaraan ng pagkaalipin, nang ang simbahan ay suportado ng mga mayamang may-ari ng lupa, at ang pagkawasak ng mga may-ari ng lupa ay humantong sa kahirapan ng mga magsasaka at paghina ng mga klero.
Dalawang may-ari ng lupa na sina Obolt-Obolduev (kabanata V1 ng bahagi) at Utyatin-Prince (kabanata "Ang Huling Isa") ay naghahangad para sa walang hanggang nawawalang paraiso ng aliping Rus', kapag ang marangal na kaligayahan ay nasa katamaran, karangyaan, katakawan, kagustuhan sa sarili at awtokrasya. Ang kayamanan ng "progresibong" may-ari ng lupa ay batay sa mga pagsingil mula sa mga hindi na nagsasaka, at ang kapayapaan ng may-ari ng lupa ay pananampalataya sa idyll ng isang solong pamilya ng aliping may-ari ng lupa (ama) at mga magsasaka (mga anak), kung saan maaaring parusahan ng ama. sa paraang makaama, at maaari ding mapagbigay na magpatawad. Ang kaligayahan ni Utyatin na Prinsipe mula sa kabanata na "Ang Huling Isa" ay nakasalalay sa kasiyahan ng kanyang pagnanasa sa kapangyarihan at sa paniniil, walang kabuluhang pagmamataas sa kanyang pinagmulan. At ngayon - nawala ang kayamanan, nawala ang kapayapaan (may mga magsasaka na magnanakaw sa paligid), walang nagbibigay ng marangal na karangalan (tinatawag ng mga estranghero ang mga may-ari ng lupa na "mga scoundrels"), at ang may-ari ng lupa mismo ay tumanggap pagsasabi ng apelyido, na pinagsasama ang blockhead, tanga at tanga.
Ano ang kaligayahan sa mata ng mga tao? Sa kabanata na "Masaya", ang mga gustong uminom ng isang libreng baso ay nagsasalita tungkol sa kanilang kaligayahan bilang kawalan ng kasawian ("Rural Fair"). Natutuwa ang sundalo dahil sa dalawampung labanan “Ako ay, hindi napatay,” “Ako ay walang awang hinampas ng mga patpat,” ngunit nanatili akong buhay. Natutuwa ang matandang babae na hindi siya mamamatay sa gutom, dahil maraming singkamas ang ipinanganak "sa isang maliit na tagaytay." Ang bricklayer, na nag-overstrain sa kanyang sarili sa trabaho, ay natutuwa na sa wakas ay nakarating siya sa kanyang sariling nayon:
Hoy, kaligayahan ng tao!
Tumutulo na may mga patch,
Humpbacked na may kalyo.
Sa konsepto ng kaligayahan, ang mga tao ay kuntento sa kaunti, kumukuha ng kahit maliit na suwerte para dito. Ang gallery ng masaya sa mga tao ay nagtatapos sa isang ironic na kabalintunaan: ang parada ng "masuwerte" ay nakumpleto ng mga pulubi, kung saan ang kaligayahan ay nakasalalay sa pagtanggap ng limos.
Ngunit ang magsasaka na si Fedosey mula sa nayon ng Dymoglotov ay tinawag na masaya ang mga gumagala - Ermil Girin. Nung una clerk siya, tapos elected mayor. Isang beses lang siyang umatras mula sa katotohanan, na iniligtas ang kanyang "maliit na kapatid na si Mitri" mula sa pagrerehistro, ngunit pagkatapos ay nagsisi siya sa publiko, nakatanggap ng kapatawaran, matagumpay na nakipaglaban para sa gilingan kasama ang mangangalakal na si Altynnikov, nangongolekta ng pera mula sa lahat, at pagkatapos ay tapat na ibinalik ito sa mga taong nag-donate. Ang pagtatapos ng kuwento ni Girin ay nababalot ng misteryo: tinawag siyang tumulong sa pagpapatahimik sa mga magsasaka ng "may-ari ng lupa na si Obrubkov," at pagkatapos ay iniulat na "siya ay nakaupo sa bilangguan" (malinaw naman, siya ay nasa panig ng mga rebelde. ).
Sa kabanata na "Babaeng Magsasaka," lumikha si Nekrasov ng isang kahanga-hangang imahe ni Matryona Timofeevna, na dumaan sa lahat ng posibleng pagsubok para sa isang babaeng Ruso: "impiyerno" ng pamilya sa bahay ng kanyang asawa, ang kakila-kilabot na pagkamatay ng isang bata, pampublikong parusa sa kapritso ng isang malupit na may-ari ng lupa, ang kawal ng kanyang asawa. Ngunit patuloy siyang namumuno sa bahay at nagpapalaki ng mga anak. Nakita ng may-akda ang kaligayahan ng babaeng magsasaka ng Russia sa pamamagitan ng mga mata ng mga gumagala sa walang tigil na pagtitiyaga at mahusay na pasensya.
Ang isa pang "maswerte" ay si Savely, ang Banal na bayani ng Russia: "may tatak, ngunit hindi isang alipin!" - siya ay nagtiis at nagtiis, ngunit ang kanyang pasensya ay natapos, gayunpaman, pagkatapos ng 18 taon ng kahihiyan. Dahil sa pagsumpa sa German manager, siyam na lalaki na pinamumunuan ni Savely ang naglibing sa kanya ng buhay sa lupa, kung saan nakatanggap siya ng maraming taon ng hirap. Matapos masilbihan ang kanyang sentensiya, si Savely ay naging isang hindi sinasadyang salarin sa pagkamatay ng kanyang apo, napunta sa pagala-gala, nagsisi at namatay, na nabuhay hanggang sa "isang daan at pitong taong gulang."
Mayroong tatlong mga landas para sa mga lalaki:
Tavern, kulungan at mahirap na trabaho...
Sa epilogue lamang lilitaw ang isang tunay na masayang karakter - Grigory Dobrosklonov. Lumaki sa pamilya ng isang sexton, namumuhay siya sa isang ordinaryong mahirap na buhay magsasaka, ngunit sa tulong ng kanyang mga kapwa nayon ay pumasok siya sa seminaryo at pumili ng kanyang sariling landas, kung saan ang pangunahing sandata ay ang salita. Ito ang landas ng makata - ang tagapamagitan ng bayan.
Ang pinakamasayang tao ni Nekrasov ay hindi isang tsar, hindi isang lasing, hindi isang alipin, hindi isang may-ari ng lupa, ngunit isang makata na umaawit ng mga nagliliwanag na himno tungkol sa kaligayahan ng mga tao. Ang mga kanta na binubuo ni Grisha ay isa sa pinakamakapangyarihang lugar sa tula.
Kaya, kasunod ng mga tanong ni Gogol na "Rus', saan ka nagmamadali?", Herzen's "Sino ang dapat sisihin?", Chernyshevsky's "Ano ang gagawin?" Nagbigay si Nekrasov ng isa pang walang hanggang tanong na Ruso: "Sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'?"
Bago ka ay isang mahusay na sanaysay na argumentative para sa grade 10 sa paksang "Ang tula ni Nekrasov "Sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'?" - encyclopedia ng katutubong buhay." Ang sanaysay ay pangunahing inilaan para sa mga mag-aaral sa ika-10 baitang, ngunit maaari ding gamitin sa iba pang mga baitang.
Sinusuri ng sanaysay na ito ang pangunahing tema ng akda - ang buhay ng mga karaniwang tao sa Rus'. Ang may-akda ng sanaysay ay binibigyang pansin ang mga estilista ng tula, sinusuri ang mga iyon masining na media, na tumutulong kay Nekrasov na makamit ang katumpakan ng patula sa paglikha nitong encyclopedia ng katutubong buhay.
Essay-reasoning "Ang tula ni Nekrasov "Sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'?" - encyclopedia ng katutubong buhay"
Ang tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'?" Ito ay karaniwang tinatawag na isang epikong tula. Ang epiko ay isang likhang sining na naglalarawan nang may pinakamataas na pagkakumpleto ng isang buong panahon sa buhay ng isang tao. Sa gitna ng gawain ni Nekrasov ay ang imahe ng post-reform na Russia. Isinulat ni Nekrasov ang kanyang tula sa loob ng dalawampung taon, nangongolekta ng materyal para dito "sa salita ng bibig"". Ang tula ay sumasaklaw sa katutubong buhay na hindi karaniwang malawak. Nais ng may-akda na ilarawan ang lahat ng mga strata ng lipunan dito: mula sa magsasaka hanggang sa hari. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang tula ay hindi natapos; napigilan ito ng kamatayan ng makata. Sa gayon ang pangunahing tema ng gawain ay nanatiling buhay ng mga tao, ang buhay ng mga magsasaka.
Ang buhay na ito ay makikita sa ating harapan nang may pambihirang liwanag at kalinawan. Lahat ng hirap at problema na kailangang tiisin ng mga tao, lahat ng paghihirap at kalubhaan ng kanilang pag-iral. Sa kabila ng reporma noong 1861, na nagpalaya sa mga magsasaka, nasumpungan nila ang kanilang sarili sa isang mas masahol pang sitwasyon: nang wala ang kanilang sariling lupain, nahulog sila sa mas malaking pagkaalipin.
Ang motibong ito ng gutom na buhay ng mahirap na tao, na " mapanglaw - problema tormented "tunog na may partikular na puwersa sa mga awiting bayan, kung saan medyo marami ang nasa trabaho. Sa pagsisikap na muling likhain ang kumpletong larawan ng buhay ng mga tao, ginagamit ni Nekrasov ang lahat ng kayamanan katutubong kultura, lahat ng kulay ng oral folk art.
Gayunpaman, ang pag-alala sa mga katutubong talento na may mga nagpapahayag na mga kanta, hindi pinapalambot ni Nekrasov ang mga kulay, na agad na nagpapakita ng kahirapan at kabastusan ng moral, mga pagkiling sa relihiyon at paglalasing sa buhay ng mga magsasaka. Ang posisyon ng mga tao ay inilalarawan nang may matinding kalinawan ng mga pangalan ng mga lugar kung saan nagmula ang mga magsasaka na naghahanap ng katotohanan:
Terpigoreva County,
Walang laman na parokya,
Mula sa mga katabing nayon -
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
masama din ang ani...
Malinaw na inilalarawan ng tula ang walang saya, walang kapangyarihan, gutom na buhay ng mga tao at " kaligayahan ng magsasaka, butas na may mga tagpi, kuba na may mga kalyo ", At " gutom na mga tagapaglingkod, iniwan ng panginoon sa awa ng kapalaran " - lahat ng tao " yaong hindi kumain ng busog, na humihithit ng walang asin «.
Sa harap namin ay nakatayo ang isang buong network ng maliwanag, iba't ibang mga imahe: kasama ang mga hindi aktibong serf tulad ni Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, may mga lumilitaw na mga larawan ni Matryona Timofeevna, ang bayaning Savely, Yakim Nagogo, Yermil Girin, ang nakatatandang Vlas, ang pitong katotohanan- mga naghahanap at iba pa na napanatili ang tunay na sangkatauhan at espirituwal na maharlika. Ang pinakamahusay na mga magsasaka sa tula ay nagpapanatili ng kakayahang magsakripisyo sa sarili, bawat isa sa kanila ay may sariling gawain sa buhay, ang kanilang sariling dahilan upang "hanapin ang katotohanan," ngunit lahat sila ay sama-samang nagpapatotoo na ang magsasaka na si Rus ay nagising na at dumating. sa buhay. Mayroon nang mga tao na taimtim na nasasabi ang mga sumusunod na salita:
Hindi ko kailangan ng pilak
Hindi ginto, ngunit kalooban ng Diyos,
Kaya mga kababayan ko
At bawat magsasaka
Namuhay ng malaya at masaya
Sa buong banal na Rus'!
Halimbawa, sa Yakima Nagom ay ipinakita ang kakaibang katangian ng taong naghahanap ng katotohanan, ang magsasaka na matuwid na tao. Malalim na naiintindihan ni Yakim Nagoy kung ano ang lakas at kahinaan ng kaluluwa ng magsasaka:
Bawat magsasaka
Kaluluwa, tulad ng isang itim na ulap,
Galit, nananakot - at dapat nga
Kulog mula roon,
Madugong ulan
At nagtatapos ang lahat sa alak!
Si Yakov Nagoy ay nabubuhay sa parehong masipag, pulubi na buhay gaya ng iba pang magsasaka. Ngunit, na pinagkalooban siya ng isang mapanghimagsik na disposisyon at isang pananabik para sa kahanga-hanga (kuwento na may mga larawan), sinubukan ni Nekrasov na balangkasin sa larawang ito ang pagnanais ng magsasaka para sa espirituwal na buhay, upang ipakita na ang isang protesta laban sa umiiral na mga kondisyon ng pamumuhay ay namumuo na sa kaluluwa ng mga tao. Ngunit sa ngayon ito ay maliit na kapansin-pansin at hindi ipinapahayag ang sarili nito.
Kapansin-pansin din si Ermil Girin. Isang karampatang tao, nagsilbi siyang klerk at naging tanyag sa buong rehiyon dahil sa kanyang hustisya, katalinuhan at walang pag-iimbot na debosyon sa mga tao. Ipinakita ni Yermil ang kanyang sarili bilang isang huwarang pinuno nang ihalal siya ng mga tao sa posisyong ito. Gayunpaman, hindi siya ginawa ni Nekrasov na isang perpektong matuwid na tao. Si Yermil, na naaawa sa kanyang nakababatang kapatid, ay hinirang ang anak ni Vlasyevna bilang isang recruit, at pagkatapos, sa isang angkop na pagsisisi, halos magpakamatay. Malungkot na natapos ang kwento ni Ermil. Siya ay nakulong dahil sa kanyang talumpati sa panahon ng kaguluhan. Ang imahe ni Yermil ay nagsasabi sa amin tungkol sa mga espirituwal na puwersa na nakatago sa mga taong Ruso, ang kayamanan ng mga moral na katangian ng magsasaka.
Gayunpaman, ang protesta ng mga magsasaka ay direktang nagiging kaguluhan sa kabanata " Saveliy - Banal na bayani ng Russia". Ang pagpatay sa mapang-aping Aleman, na kusang nangyari, ay nagpapakilala sa malalaking pag-aalsa ng mga magsasaka, na kusang bumangon din, bilang tugon sa malupit na pang-aapi ng mga may-ari ng lupa.
Savely the hero is the most positive image in the poem. Ang espiritu ng isang rebelde ay naninirahan sa kanya, ang pagkapoot sa mga mapang-api, ngunit sa parehong oras ang mga katangian ng tao tulad ng taimtim na pag-ibig, katatagan ng loob, isang pakiramdam ng dignidad ng tao, pag-unawa sa buhay at ang kakayahang malalim na makiramay sa kalungkutan ng iba ay napanatili.
Ito ay tiyak na mga bayani, at hindi maamo at masunurin, na malapit kay Nekrasov. Nakita ng makata na ang kamalayan ng magsasaka ay nagigising, isang mabagyong protesta laban sa pang-aapi ay namumuo. Sa sakit at pait, napagtanto niya ang paghihirap ng mga tao, ngunit tumingin pa rin nang may pag-asa sa kanilang kinabukasan, minsan sa " nakatagong kislap »makapangyarihang panloob na pwersa:
Bumangon ang hukbo
hindi mabilang,
Parang hindi masisira ang lakas niya.
Ang tema ng mga magsasaka sa tula ay hindi mauubos, maraming aspeto, ang pangunahing motibo ng tula ay ang motibo ng paghahanap ng kaligayahan ng magsasaka. Dito rin natin maaalala ang "masaya" na babaeng magsasaka na si Matryona Timofeevna, na ang imahe ay sumisipsip ng lahat ng bagay na maaaring mabuhay at maranasan ng isang babaeng magsasaka ng Russia. Ang kanyang napakalaking paghahangad, sa kabila ng napakaraming pagdurusa at paghihirap, ay katangian ng lahat ng kababaihang Ruso, ang pinaka-dehado at inapi na mga nilalang sa Rus'.
Siyempre, marami pa sa tula kawili-wiling mga larawan: « lingkod ng huwarang Yakov the Faithful “na nagawang maghiganti sa kanyang amo; masisipag na magsasaka mula sa kabanata na "Ang Huli", na napipilitang maglagay ng komedya sa harap ng matandang Prinsipe Utyatin, na nagpapanggap na walang pag-aalis ng serfdom, at marami pang ibang mga imahe.
Ang lahat ng mga imaheng ito, kahit na mga episodic, ay lumikha ng isang mosaic, maliwanag na canvas ng tula at umaalingawngaw sa bawat isa. Iyon ang dahilan kung bakit, sa palagay ko, posible na tawagan ang tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'?" encyclopedia ng katutubong buhay. Ang makata, bilang isang epikong artista, ay nagsumikap na ganap na muling likhain ang buhay, upang ipakita ang buong pagkakaiba-iba ng mga katutubong karakter. Ang tula, batay sa materyal na alamat, ay nagbibigay ng impresyon na inaawit ng maraming tinig.
Ang tema ng tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'" (1863-1877) ay isang paglalarawan ng post-reform na Russia sa loob ng sampu hanggang labinlimang taon pagkatapos ng pagpawi ng serfdom. Ang reporma ng 1861 ay isang napakahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Russia, dahil radikal na binago nito ang buhay ng buong estado at ng buong tao. Pagkatapos ng lahat, tinutukoy ng serfdom ang sitwasyong pang-ekonomiya, pampulitika, at kultura sa Russia sa humigit-kumulang tatlong daang taon. At ngayon ito ay kinansela at ang normal na buhay ay nagambala. Binubalangkas ni Nekrasov ang ideyang ito sa tula tulad ng sumusunod:
Naputol ang dakilang tanikala,
Napunit at napunit:
Isang paraan para sa panginoon,
Walang pakialam ang iba. ("may-ari ng lupa")
Ang ideya ng tula ay isang talakayan tungkol sa kaligayahan ng tao sa modernong mundo Ito ay nabuo sa mismong pamagat: na naninirahan nang maayos sa Rus'.
Ang balangkas ng tula ay batay sa isang paglalarawan ng paglalakbay sa buong Rus' ng pitong pansamantalang obligadong lalaki. Ang mga lalaki ay naghahanap ng isang maligayang tao at sa kanilang paraan sila ang pinakakilala iba't ibang tao, makinig sa mga kwento tungkol sa iba't ibang kapalaran ng tao. Ito ay kung paano inilalahad ng tula ang isang malawak na larawan ng kontemporaryong buhay ng Russia para kay Nekrasov.
Ang isang maikling paglalahad ng balangkas ay inilagay sa paunang salita ng tula:
Sa anong taon - kalkulahin
Hulaan mo kung anong lupain?
Sa bangketa
Pitong lalaki ang nagsama-sama:
Pansamantalang obligado ang pito,
Mahigpit na lalawigan,
Terpigoreva County,
Walang laman na parokya,
Mula sa mga katabing nayon -
Zaplatova, Dyryavina,
Razugova, Znobishina,
Gorelova, Neelova,
Masamang ani din.
Nagkataon ang mga lalaki, dahil ang bawat isa ay may sariling negosyo: ang isa ay kailangang pumunta sa panday, ang isa ay nagmamadaling anyayahan ang pari sa isang pagbibinyag, ang pangatlo ay magtitinda ng pulot-pukyutan sa palengke, ang magkapatid na Gubin. kailangang hulihin ang kanilang matigas na kabayo, atbp. Ang balangkas ng tula ay nagsisimula sa panunumpa ng pitong bayani:
Huwag itapon at iikot sa mga bahay,
Huwag makita ang alinman sa iyong mga asawa.
Hindi kasama ang maliliit na lalaki
Hindi kasama ang mga matatanda.
Hangga't ang usapin ay pinagtatalunan
Walang mahahanap na solusyon -
Sino ang namumuhay ng maligaya?
Libre sa Rus'? (prologue)
Nasa ganitong pagtatalo sa pagitan ng mga lalaki, ipinakita ni Nekrasov ang isang plano para sa pagbuo ng aksyon ng balangkas sa trabaho - kung sino ang makakatagpo ng mga gumagala:
Sinabi ni Roman: sa may-ari ng lupa,
Sinabi ni Demyan: sa opisyal,
Sabi ni Luke: asno.
Sa mangangalakal na mataba ang tiyan! —
Sinabi ng magkapatid na Gubin,
Ivan at Metrodor.
Tinulak ng matandang si Pakhom
At sinabi niya, tumingin sa lupa:
Sa marangal na boyar,
Sa soberanong ministro.
At sinabi ni Prov: sa hari. (prologue)
Tulad ng alam mo, hindi natapos ni Nekrasov ang tula, kaya ang nakaplanong plano ay hindi ganap na nakumpleto: ang mga magsasaka ay nakipag-usap sa pari (kabanata "Pop"), kasama ang may-ari ng lupa na si Obolt-Obolduev (kabanata "Landowner"), naobserbahan " masayang buhay» maharlika - Prinsipe Utyatin (kabanata "Ang Huling Isa"). Ang lahat ng mga kausap ng mga manlalakbay ay hindi maaaring tawaging masaya ang kanilang sarili; hindi sila nasisiyahan sa kanilang buhay, lahat ay nagreklamo tungkol sa mga paghihirap at pagkukulang.
Gayunpaman, kahit na sa hindi natapos na tula ay mayroong isang kasukdulan sa pagpupulong ng mga kalalakihan sa kabanata na "Isang Pista para sa Buong Mundo" (sa iba't ibang mga edisyon ang pamagat ng kabanata ay nakasulat nang iba - "Isang Pista para sa Buong Mundo" o "Isang Pista para sa Buong Mundo") kasama ang isang masayang lalaki - Grisha Dobrosklonov. Totoo, hindi naiintindihan ng mga lalaki na nakikita nila ang isang masayang lalaki sa harap nila: ang binatang ito ay mukhang hindi katulad ng isang tao na, ayon sa mga ideya ng magsasaka, ay matatawag na masaya. Pagkatapos ng lahat, ang mga gumagala ay naghahanap ng isang taong may mabuting kalusugan, may kita, may isang mabuting pamilya at, siyempre, na may malinis na budhi - iyon ang kaligayahan, ayon sa mga lalaki. Kaya naman, mahinahon nilang dinadaanan ang pulubi at hindi napapansing seminarista. Gayunpaman, siya ang nakakaramdam ng kasiyahan, sa kabila ng katotohanan na siya ay mahirap, sa mahinang kalusugan, at, ayon kay Nekrasov, ay may isang maikli at mahirap na buhay sa unahan niya:
Nakahanda ang tadhana para sa kanya
Ang landas ay maluwalhati, ang pangalan ay malakas
Tagapagtanggol ng Bayan,
Pagkonsumo at Siberia. (“Pista para sa buong mundo”)
Kaya, ang kasukdulan ay literal sa mga huling linya ng tula at praktikal na tumutugma sa denouement:
Kung ang ating mga palaboy ay nasa ilalim lamang ng kanilang sariling bubong,
Kung alam lang nila ang nangyayari kay Grisha. (“Pista para sa buong mundo”)
Dahil dito, ang unang tampok ng komposisyon ng tula ay ang pagkakaisa ng climax at denouement. Ang pangalawang tampok ay na, sa katunayan, ang buong tula, hindi kasama ang prologue, kung saan matatagpuan ang balangkas, ay kumakatawan sa pagbuo ng isang aksyon na binuo sa isang napaka kumplikadong paraan. Ang pangkalahatang balangkas ng tula na inilarawan sa itaas ay may sinulid na maraming kwento ng buhay ng mga bayani na nakilala ng mga manlalakbay. Ang mga indibidwal na kwento sa loob ng tula ay pinagsama ng cross-cutting na tema ng kalsada at ang pangunahing ideya ng trabaho. Ang konstruksiyon na ito ay ginamit nang higit sa isang beses sa panitikan, simula sa "Odyssey" ni Homer at nagtatapos sa "Dead Souls" ni N.V. Gogol. Sa madaling salita, ang tula ay komposisyon na katulad ng isang motley mosaic na larawan, na binubuo ng maraming piraso ng pebble. Pinagsama-sama, ang mga indibidwal na kuwento na naririnig ng mga gumagala ay lumikha ng isang malawak na panorama ng post-reform na katotohanan ng Russia at ang kamakailang serf past.
Ang bawat pribadong kuwento-kuwento ay may sarili nitong higit o hindi gaanong kumpletong balangkas at komposisyon. Ang buhay ni Yakim Nagogo, halimbawa, ay inilarawan nang napakaikling sa kabanata na “Gabing Lasing.” Ang nasa katanghaliang-gulang na magsasaka na ito ay nagtrabaho nang husto at marami sa buong buhay niya, tulad ng ipinahihiwatig ng kanyang larawan:
Lubog ang dibdib; parang pinipilit
Tiyan; sa mata, sa bibig
Baluktot na parang bitak
Sa tuyong lupa...
Binili niya ito para sa kanyang anak
Isinabit ang mga ito sa mga dingding
At siya mismo ay hindi bababa sa isang batang lalaki
Gustung-gusto tumingin sa kanila.
Si Yakim ang nagbigay ng sagot kay G. Veretennikov nang sinisiraan niya ang mga magsasaka dahil sa kalasingan:
Walang sukatan para sa mga Russian hops,
Nasukat ba nila ang ating kalungkutan?
May limitasyon ba ang trabaho?
Higit pa detalyadong kwento na may detalyadong balangkas na nakatuon kay Matryona Timofeevna Korchagina; Saveliy, ang Banal na bayani ng Russia; Ermila Girin; Yakov ang tapat na huwarang alipin.
Ang huling bayani, ang tapat na lingkod ni G. Polivanov, ay inilarawan sa kabanata na "Isang Pista para sa Buong Mundo." Ang balangkas ng aksyon ay nasa labas ng saklaw ng kuwento: maging sa kanyang kabataan
Si Yakov ay nagkaroon lamang ng kagalakan:
Upang mag-ayos, protektahan, mangyaring ang panginoon
Oo, bato ang aking maliit na pamangkin.
Maikling inilalarawan ng may-akda ang tatlumpu't tatlong taon ng ligaw na buhay ni G. Polivanov, hanggang sa naparalisa ang kanyang mga binti. Si Yakov, tulad ng isang mabait na nars, ay nag-aalaga sa kanyang panginoon. Ang rurok ng kuwento ay dumating nang "nagpasalamat" si Polivanov sa kanyang tapat na lingkod: ibinigay niya ang nag-iisang kamag-anak ni Yakov, ang kanyang pamangkin na si Grisha, bilang isang recruit, dahil ang taong ito ay nais na pakasalan ang isang batang babae na nagustuhan mismo ng amo. Ang denouement ng kuwento tungkol sa huwarang alipin ay dumating nang mabilis - dinala ni Yakov ang kanyang panginoon sa malayong Devil's Ravine at nagbigti sa kanyang sarili sa harap ng kanyang mga mata. Ang denouement na ito ay sabay-sabay na naging pangalawang kasukdulan ng kuwento, dahil ang master ay nakatanggap ng isang kakila-kilabot na moral na parusa para sa kanyang mga kalupitan:
Nakabitin
Si Yakov ay umindayog nang ritmo sa ibabaw ng master,
Ang master ay nagmamadali, humihikbi, sumisigaw,
Isang echo ang tumugon!
Kaya ang tapat na alipin ay tumanggi, gaya ng ginawa niya noon, na patawarin ang panginoon ng lahat. Bago ang kamatayan, ang dignidad ng tao ay gumising kay Yakov, at hindi nito pinahihintulutan siyang pumatay ng isang taong may kapansanan na walang paa, kahit isang walang kaluluwa gaya ni G. Polivanov. Iniwan ng dating alipin ang kanyang nagkasala upang mabuhay at magdusa:
Umuwi ang panginoon, umiiyak:
“Ako ay isang makasalanan, isang makasalanan! Patayin ako!
Ikaw, panginoon, ay magiging isang ulirang alipin,
Jacob ang tapat
Tandaan hanggang sa araw ng paghuhukom!
Sa konklusyon, dapat na ulitin na ang tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'" ay komposisyon na binuo sa isang kumplikadong paraan: ang pangkalahatang balangkas ay may kasamang kumpletong mga kuwento na may sariling mga plot at komposisyon. Ang mga kwento ay nakatuon sa mga indibidwal na bayani, pangunahin ang mga magsasaka (Ermil Girin, Yakov ang tapat, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy, atbp.). Ito ay medyo hindi inaasahan, dahil sa pagtatalo sa pagitan ng pitong lalaki, ang mga kinatawan ng lahat ng klase ng lipunang Ruso ay pinangalanan (may-ari ng lupa, opisyal, pari, mangangalakal), kahit na ang tsar - lahat maliban sa magsasaka.
Ang tula ay isinulat sa loob ng mga labinlimang taon, at sa panahong ito ay medyo nagbago ang plano nito kumpara sa orihinal na plano. Unti-unti, nakuha ni Nekrasov ang konklusyon na ang pangunahing pigura sa kasaysayan ng Russia ay ang magsasaka na nagpapakain at nagpoprotekta sa bansa. Ang mood ng mga tao ang gumaganap ng lalong kapansin-pansin na papel sa estado, samakatuwid, sa mga kabanata na "Babaeng Magsasaka", "Huling Isa", "Pista para sa Buong Mundo" ang mga tao mula sa mga tao ang naging pangunahing mga karakter. Hindi sila masaya, ngunit may malakas na karakter (Savely), karunungan (Yakim Nagoy), kabaitan at pagtugon (Vahlaks at Grisha Dobrosklonov). Ito ay hindi para sa wala na ang tula ay nagtatapos sa kantang "Rus", kung saan ipinahayag ng may-akda ang kanyang pananampalataya sa hinaharap ng Russia.
Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay hindi natapos, ngunit maaari itong isaalang-alang bilang isang kumpletong gawain, dahil ang ideya na nakasaad sa simula ay natagpuan ang kumpletong pagpapahayag nito: Si Grisha Dobrosklonov ay naging masaya, na handang ibigay ang kanyang buhay para sa kaligayahan ordinaryong mga tao. Sa madaling salita, habang nagtatrabaho sa tula, pinalitan ng may-akda ang pag-unawa sa kaligayahan ng magsasaka ng isang populist: imposible ang kaligayahan ng isang indibidwal kung wala ang kaligayahan ng mga tao.
“Pag-iisip ng Tao” sa tulang “Who Lives Well in Rus'?” Isinulat ni Nekrasov ang kanyang tula sa loob ng dalawampung taon, nangongolekta ng materyal na literal na patak-patak para dito sa buong buhay niya. Nais niyang ipakita dito ang lahat ng mga panlipunang layer ng kontemporaryong Russia, at iyon ang dahilan kung bakit nakikita natin ang napakahabang serye ng mga karakter - mula sa tsar hanggang sa pinakamahirap na magsasaka.
Ang tema ng gawain, tulad ng nakikita mo, ay ipinahiwatig na sa mismong pamagat nito - ito ang problema sa paghahanap ng kaligayahan. Ngunit ito ang pagtitiyak ng gawain ni Nekrasov - ipinakita niya na, sa katunayan, hindi isang solong klase ng lipunan sa Russia ang matatawag na ganap na matahimik na masaya.
Ang tema ng "pagdurusa ng mga tao" ay binuo ng may-akda sa kanyang trabaho; ito ay katangian ng mga gawa ng iba't ibang taon. Tandaan lamang ang mga klasikong tula tulad ng "Troika", "Nakalimutang Nayon", "Mga Pagninilay sa Main Entrance", "Railroad".
At ang paghantong ng pag-unlad ng temang ito - kapwa sa gawain ni Nekrasov at sa panitikan ng Russia sa pangkalahatan - ay itinuturing na tula na "Sino ang Nabubuhay nang Mabuti sa Russia?" Sa kasamaang palad, hindi ito natapos ni Nekrasov - namatay siya, naiwan ang larawan ni Rus na hindi natapos. Gayunpaman, sa kabila nito, ang tula ay madalas na tinatawag na epiko ng pambansang buhay, at sa mabuting dahilan: sa kabila ng hindi pagkakumpleto nito, lubos pa rin nitong sinasalamin ang iba't ibang aspeto ng pambansang karakter ng Russia. Ang magsasaka ng Russia, tulad ng nakasaad dito, ay isang bayani (ang mason na Trofim, Saveliy ay ang "bayani ng Banal na Ruso"), ngunit ang kanyang lakas ay hindi nakakahanap ng kinakailangan, kapaki-pakinabang na paggamit, kadalasang humahantong sa mga kasawian (halimbawa. , pinahirapan ni Trofim ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagpapasya na magbuhat ng labis na timbang; dahil sa kanyang kasalanan namatay ang anak ni Savelia). Ang kredo sa buhay ng sinumang masipag ay pasensya at trabaho. Ang isang halimbawa nito ay si Matryona Timofeevna, ang personipikasyon ng mahirap na kalagayan ng isang babae; kahit ang Diyos mismo, sa mga salita ni Nekrasov, ay nawala ang "mga susi sa kaligayahan ng kababaihan."
Ngunit ang isang magsasaka na Ruso ay maaari lamang magparaya sa kanyang sariling Ruso. Ang arbitrariness ng ilang Vogel ("nemchura") o Pan Glukhovsky ay humahantong sa isang krimen laban sa batas, kahit na makatwiran mula sa punto ng view ng katarungan ng tao.
Sa kabila ng presensya sa tula ng mga bayani tulad ng bayani na si Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, pinunong Vlas, Matryona Timofeevna, pati na rin ang pitong "naghahanap ng katotohanan" - mga bayani na nagpapanatili ng tunay na sangkatauhan at espirituwal na maharlika - malinaw na wala ni isa man sa kanila ang walang magbabago sa sitwasyon ng nayon ng Russia. Wala sa kanila ang kumikilos sa direksyon na ito, lahat ay nagtatrabaho at nagtitiis, nakakamit ang tagumpay - ngunit ang mga pagbabago para sa mas mahusay, kapwa para sa kanila nang personal at para sa mga magsasaka sa kabuuan, ay hindi nangyayari.
Ngunit ang galit ng mga lalaki sa mga mapang-aping may-ari ng lupa ay malinaw na tinukoy. Malinaw at matinong maipaliwanag ng magsasaka ni Nekrasov kung bakit hindi niya mahal ang panginoon. Ngunit lahat ng iba pang panlipunang gusto at hindi gusto ng magsasaka ay hindi gaanong tiyak. Bakit, halimbawa, ang mga lalaki ay hindi nagustuhan ang mga pari, bakit sila tinawag na "ang lahi ng kabayo"? Ang magkapatid na Gubin, sina Ivan at Mitrodor, ay nahihiyang sumagot sa tanong na ito: "Hindi sa ating sarili... Ayon sa ating mga magulang, Ganyan tayo...". Narito ito - katotohanan ng magsasaka. Namana ito ng mga bata sa kanilang mga magulang, lolo't lola, lolo't lola, at iba pa. Ito ay kung paano ang isa sa mga katangiang Ruso ay nagpapakita mismo katutubong katangian. Ito ay hindi isang personal na karanasan ng pamilya Gubin, ngunit isang pambansa, primordial na katangian na itinayo noong sinaunang panahon. Ang isang indibidwal sa isang nayon ay hindi dapat namumukod-tangi, ngunit, sa kabaligtaran, ay dapat na ginagabayan ng mga pangkalahatang tuntunin at opinyon ng masa. Iyon ay, ang mga taong Ruso ay may isang malakas na karaniwang prinsipyo, ang pinakamagandang bagay ay kung ano ang ginagawa "ng buong mundo"; Kaya, hindi alam ang kakanyahan ng bagay, pinalayas nila si Yegorka Shutov mula sa nayon hanggang sa nayon. Bakit matalo? Ito ay hindi alam, ngunit "ito ang parusa." Nagkakaisa rin sila sa isyu ng "mga huwarang alipin" - pangkalahatang paghamak kay Yakov Verny at ang "tapat na alipin" ni Prinsipe Peremetyev, na "nagdurusa" sa gout.
Ang pambansang karakter ay hindi maaaring makuha nang buo sa isang gawa, at ang ilan ay hindi maglalaman ng buong lapad nito. Nagawa ni Nekrasov na ipakita ang isang makabuluhang bahagi ng kamalayan ng mga tao, ngunit nagawa niya itong gawin para lamang sa buong panahon ng kanyang gawaing pampanitikan. Ang pambansang karakter ng Russia ay sumasailalim sa patuloy na pagbabago, ang mga bagong uri ay ipinanganak at ang mga lumang uri ay namamatay, at samakatuwid buhay bayan sa paglalarawan ni Nekrasov mayroon lamang isang maliit (bagaman, nagbibigay ng kredito sa kasanayan ng makata, napakalinaw na inilalarawan) na panahon ng pag-unlad ng karakter ng mga tao.
Ang henyo ni Nekrasov sa paglalarawan ng "kaisipan ng mga tao" ay madalas na pinipilit ang mga kritiko na pag-usapan ang nasyonalidad ng gawain ng makata sa pangkalahatan at partikular ang tungkol sa nasyonalidad ng tula na "Sino ang Nabubuhay nang Mabuti sa Russia?" Sa katunayan, mahirap makipagtalo sa katotohanan na ang pagkakaroon ng "kaisipang katutubo" sa isang akda ay hindi maiiwasang ginagarantiyahan na mayroon itong katangiang ito. Karaniwan, ang nasyonalidad ng isang partikular na gawain ay tinutukoy ng ugnayan sa pagitan ng indibidwal at kolektibong pagkamalikhain ng may-akda, ang antas ng malikhaing paghiram ng mga motif, mga imahe, mga tula ng katutubong tula - sa madaling salita, alamat.
Gayundin, ang konsepto ng katutubong sining ay nagpapahiwatig ng lalim gawa ng sining, ang kahalagahan ng kanyang mga ideya at imahe para sa pagpapaunlad ng panlipunang kamalayan sa sarili, para sa pag-unawa sa buhay ng buong bansa. Tulad ng nabanggit nang higit sa isang beses, si Nekrasov sa kanyang trabaho ay humipo sa napakalalim na mga isyu, panlipunan at pampubliko, moral at pilosopikal. Tila ibinubuod niya ang lahat ng sinabi ng mga nakaraang may-akda, at ipinakilala din ang ilan sa kanyang sariling mga bagong ideya, na nangangatuwiran tungkol sa tunay na kakanyahan at mga prospect para sa hinaharap para sa Russia. Nagawa niyang malinaw at malinaw na ilantad sa mambabasa ang mga ulser ng kanyang kontemporaryong lipunan, ipinakita niya na pareho ang mga maharlika, ang mga magsasaka, at ang simbahan ay tama. Pagkatapos ng lahat, ang konsepto ng "kaisipan ng mga tao," sa palagay ko, ay kasama hindi lamang ang kahulugan ng "katutubong espiritu", "kaluluwa ng mga tao", na mapagkakatiwalaan na inilalarawan ni Nekrasov sa mga larawan ng mga bayani ng Russia. Ang "Pag-iisip ng Tao" ay mga pagmumuni-muni din ng may-akda sa hinaharap ng Russia, isang pagpapahayag ng kanyang "pag-iisip" tungkol sa kapalaran ng kanyang mga tao, ang kanyang panghihinayang sa mga pagkabigo nito at paghanga sa mga merito nito.
"Sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'?" - ang tula ay nagsisimula sa tanong na ito. Ang mga bayani na naghahanap ng "namumuhay nang masaya at malaya sa Rus'" ay nagtatanong sa mga kinatawan ng iba't ibang klase at tumatanggap ng iba't ibang mga sagot. Minsan ay iniharap sa atin ang magkasalungat na mga mithiin ng kaligayahan. Gayunpaman, ang pangunahing layunin ng mga bayani ay ang makahanap ng "kaligayahan ng magsasaka." Sino sila, masaya? Paano pagsamahin ang personal na kaligayahan sa pampublikong kaligayahan? Ang may-akda ay naglalagay ng mga tanong na ito sa kanyang sarili at sa kanyang mga karakter.
Para sa may-ari ng lupa na sina Obolt-Obolduev at Prinsipe Utyatin, ang kaligayahan ay isang bagay ng nakaraan. Ang mga bayani na ito ay ikinalulungkot ang mga panahon ng pagkaalipin: pinahintulutan sila ng "fortification" na maging kusang-loob, na gumugol ng oras sa katamaran at katakawan, ang saya ng pangangaso ng aso... "Kapayapaan, kayamanan, karangalan" - ito ang pormula para sa kaligayahan na hinuhusgahan ng pari, ngunit sa katotohanan lumalabas na walang kapayapaan, walang kayamanan, walang karangalan sa buhay ng isang pari.
Ang mundo ng magsasaka ay makikita sa harap natin sa kabanata na "Masaya". Mukhang ngayon, sa paghusga sa pamagat ng kabanata, makakatanggap tayo ng sagot sa pangunahing tanong mga tula. Ganoon ba? Ang kaligayahan ng sundalo ay nakasalalay sa katotohanan na ang mahirap na kapwa ay hindi napatay sa labanan, hindi pinalo ng mga patpat, pinarusahan para sa "malaki at maliit" na mga pagkakasala. Ang stonemason ay masaya na, sa pamamagitan ng pagtatrabaho, itinataboy niya ang pangangailangan sa kanyang pamilya. Ang Belarusian na magsasaka, na nagdusa mula sa gutom sa nakaraan, ay nagagalak sa pagiging busog sa kasalukuyan... Kaya, ang kaligayahan para sa mga taong ito ay binubuo sa kawalan ng kasawian.
Dagdag pa sa tula, lumilitaw ang mga larawan ng mga tagapamagitan ng mga tao. Isang malinis na budhi, ang tiwala ng mga tao - ito ang kaligayahan ni Ermila Girin. Para kay Matryona Timofeevna Korchagina, na pinagkalooban ng lakas ng loob at pagpapahalaga sa sarili, ang ideya ng kaligayahan ay nauugnay sa pamilya at mga anak. Para kay Savely, ang kaligayahan ay kalayaan. Pero meron din ba sila sa sinasabi nila?..
Walang sinuman ang may magandang buhay sa Rus'. Bakit walang masasayang tao sa Rus'? Ang serfdom at ang ugali ng pang-aalipin lamang ang dapat sisihin? Uusad ba ang bansa patungo sa kaligayahan kung ang mga alaala ng serfdom ay mawawala? Si Grisha Dobrosklonov ay may hilig na mag-isip. Ngunit para kay Nekrasov ito ay bahagi lamang ng katotohanan. Alalahanin natin ang “Elegy” (“Let the changing fashion tell us...”): “The people are liberated, but the people happy?..”.
Isinalin ng may-akda ang problema ng kaligayahan sa isang antas ng moralidad. Pangunahing tema Ang tema ng tula ay kasalanan. Maraming mga kasalanan ng magsasaka, na sinamahan ng mga kasalanan ng panginoon, ay nahuhulog nang husto sa Rus'. Ang bawat tao'y makasalanan, kahit na ang pinakamahusay: Ermila Girin ay pinangangalagaan ang kanyang kapatid mula sa pangangalap sa halaga ng luha ng isang balo; Tumugon si Savely sa pang-aapi sa pamamagitan ng pagpatay... Posible ba ang kaligayahan sa kapinsalaan ng iba? At ano pa rin ang mga ito - ang mga landas patungo sa kaligayahan ng mga tao? Ang tunay na kaligayahan ay ang pakikibaka para sa ikabubuti ng bayan. Ang pamumuhay para sa iba ay ang ideal ng Grisha Dobrosklonov. Mula sa pananaw ng may-akda, ang tanging posibleng landas tungo sa kaligayahan ay ang landas ng pagtubos, sakripisyo, at asetisismo. Matryona Korchagina nahuhulog sa ilalim ng mga pilikmata, pinapagod ni Savely ang kanyang sarili sa isang panata, si Ermila Girin ay napunta sa bilangguan, pinili ni Grisha ang "maluwalhating landas, ang malaking pangalan tagapagtanggol ng mga tao, pagkonsumo at Siberia."
Sa kabila ng lahat, optimistiko ang pagtatapos ng tula. Inaakay tayo ng may-akda sa konklusyon na, una, ang kaligayahan ng mga tao ay magiging posible lamang kapag sila ay naging may-ari ng kanilang lupain. Pangalawa, tanging ang mga tumutupad sa kanilang tungkulin sa bayan ang maaaring maging masaya, na nakikita ang layunin ng buhay sa kanilang paglaya mula sa mga kasalanan ng pagkaalipin, pagkaalipin, kahirapan, kalasingan, kalupitan, at samakatuwid ay sa pangkalahatang kaligayahan. Sa pakikibaka lamang "para sa sagisag ng kaligayahan ng mga tao" maaari ang isang tao na "malayang mabuhay at masayang sa Rus'."