Ang katandaan at kabataan bilang mga elemento ng edukasyon. Mga patay na kaluluwa Mga patay na kaluluwa kabataan sa katandaan masining
Ang lyrical digression ay isang extra-plot na elemento ng akda; compositional at stylistic device, na binubuo sa pag-urong ng may-akda mula sa direktang salaysay ng balangkas; pangangatwiran, pagninilay, pahayag ng may-akda na nagpapahayag ng saloobin sa inilalarawan o pagkakaroon ng hindi direktang kaugnayan dito. Sa liriko, mga digression sa tula ni Gogol " Patay na kaluluwa"Ipinakilala nila ang isang nagbibigay-buhay, nakakapreskong elemento, itinatampok ang nilalaman ng mga larawan ng buhay na lumilitaw sa harap ng mambabasa, at inilalantad ang ideya.
I-download:
Preview:
Pagsusuri ng mga lyrical digressions sa tula ni N.V. "Mga Patay na Kaluluwa" ni Gogol
Ang lyrical digression ay isang extra-plot na elemento ng akda; compositional at stylistic device, na binubuo sa pag-urong ng may-akda mula sa direktang salaysay ng balangkas; pangangatwiran, pagninilay, pahayag ng may-akda na nagpapahayag ng saloobin sa inilalarawan o pagkakaroon ng hindi direktang kaugnayan dito. Sa liriko, ang mga digression sa tula ni Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa" ay nagpapakilala ng nagbibigay-buhay, nakakapreskong simula, i-highlight ang nilalaman ng mga larawan ng buhay na lumilitaw sa harap ng mambabasa, at ihayag ang ideya. Iba-iba ang mga paksa ng lyrical digressions.
"Tungkol sa mataba at payat na opisyal" (1 kabanata); ang may-akda ay ginagawang pangkalahatan ang mga larawan ng mga lingkod-bayan. Pansariling interes, panunuhol, paggalang sa ranggo ang kanilang mga katangiang katangian. Ang kaibahan sa pagitan ng makapal at manipis, na tila sa unang tingin, ay talagang nagpapakita ng karaniwan mga negatibong katangian Silang dalawa.
"Sa mga shade at subtleties ng aming paggamot" (chap. 3); nagsasalita ng ingratiation sa mayayaman, paggalang sa ranggo, pagpapahiya sa sarili ng mga opisyal sa harap ng kanilang nakatataas at isang mapagmataas na saloobin sa mga nasasakupan.
"Tungkol sa mga taong Ruso at sa kanilang wika" (chap. 5); binanggit ng may-akda na ang wika at pananalita ng isang tao ay sumasalamin sa pambansang katangian nito; Ang isang tampok ng salitang Ruso at pagsasalita ng Ruso ay kamangha-manghang katumpakan.
"Tungkol sa dalawang uri ng mga manunulat, tungkol sa kanilang kapalaran at kapalaran" (chap. 7); itinuturo ng may-akda ang isang realistang manunulat at isang romantikong manunulat katangian ng karakter ang pagkamalikhain ng isang romantikong manunulat, ay nagsasalita tungkol sa kahanga-hangang kapalaran ng manunulat na ito. Sumulat si Gogol nang may kapaitan tungkol sa kalagayan ng isang realistang manunulat na nangahas na ipakita ang katotohanan. Sa pagmumuni-muni sa realistang manunulat, tinukoy ni Gogol ang kahulugan ng kanyang gawain.
“Maraming nangyari sa mundo ng kamalian” (chap. 10); lyrical digression tungkol sa salaysay ng mundo ng sangkatauhan, tungkol sa mga pagkakamali nito ay isang pagpapakita ng Kristiyanong pananaw ng manunulat. Ang lahat ng sangkatauhan ay lumihis sa tuwid na landas at nakatayo sa gilid ng isang bangin. Itinuturo ni Gogol sa lahat na ang tuwid at maliwanag na landas ng sangkatauhan ay binubuo sa pagsunod mga pagpapahalagang moral, nakapaloob sa pagtuturo ng Kristiyano.
"Tungkol sa kalawakan ng Rus', pambansang katangian at tungkol sa ibon tatlo"; ang mga huling linya ng "Mga Patay na Kaluluwa" ay konektado sa tema ng Russia, kasama ang mga saloobin ng may-akda tungkol sa pambansang karakter ng Russia, tungkol sa Russia bilang isang estado. SA simbolikong larawan Ang tatlong ibon ay nagpahayag ng pananampalataya ni Gogol sa Russia bilang isang estado na nakalaan para sa isang mahusay na makasaysayang misyon mula sa itaas. Kasabay nito, mayroong isang ideya tungkol sa pagiging natatangi ng landas ng Russia, pati na rin ang ideya tungkol sa kahirapan sa pag-foresee ng mga tiyak na anyo ng pangmatagalang pag-unlad ng Russia.
Ang "Dead Souls" ay isang lyric-epic na gawa - isang prosa na tula na pinagsasama ang dalawang prinsipyo: epiko at liriko. Ang unang prinsipyo ay nakapaloob sa plano ng may-akda na ipinta ang "lahat ng Rus'," at ang pangalawa sa mga liriko na digression ng may-akda na may kaugnayan sa kanyang plano, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng trabaho. Epikong pagkukuwento sa " Patay na kaluluwa"Paminsan-minsan ay nagambala ng mga liriko na monologo ng may-akda, na tinatasa ang pag-uugali ng karakter o sumasalamin sa buhay, sa sining, sa Russia at sa mga tao nito, pati na rin ang pagpindot sa mga paksa tulad ng kabataan at katandaan, ang layunin ng manunulat, na tumutulong upang matuto nang higit pa tungkol sa espirituwal na mundo manunulat, tungkol sa kanyang mga mithiin. Pinakamataas na halaga may mga liriko na digression tungkol sa Russia at sa mamamayang Ruso. Sa buong tula, ang ideya ng may-akda ng isang positibong imahe ng mga mamamayang Ruso ay pinagtibay, na sumasama sa pagluwalhati at pagdiriwang ng tinubuang-bayan, na nagpapahayag ng sibiko-makabayan na posisyon ng may-akda.
Kaya, sa ikalimang kabanata, pinuri ng manunulat ang "masigla at masiglang kaisipang Ruso", ang kanyang pambihirang kakayahan para sa pagpapahayag ng salita, na "kung gagantimpalaan niya ang isang pahilig sa isang salita, kung gayon mapupunta ito sa kanyang pamilya at mga inapo, kukunin niya. kasama niya ito kapwa sa paglilingkod at sa pagreretiro, at sa St. Petersburg, at sa mga dulo ng mundo." Si Chichikov ay humantong sa gayong pangangatwiran sa pamamagitan ng kanyang pakikipag-usap sa mga magsasaka, na tinawag si Plyushkin na "nagtagpi-tagpi" at nakilala lamang siya dahil hindi niya pinakain ng mabuti ang kanyang mga magsasaka.
Naramdaman ni Gogol buhay na kaluluwa ng mga mamamayang Ruso, ang kanilang katapangan, katapangan, pagsusumikap at pagmamahal para sa isang libreng buhay. Kaugnay nito, ang pangangatwiran ng may-akda, na inilagay sa bibig ni Chichikov, tungkol sa mga serf sa ikapitong kabanata ay may malalim na kahalagahan. Ang lumilitaw dito ay hindi isang pangkalahatang imahe ng mga lalaking Ruso, ngunit mga partikular na tao na may mga tunay na tampok, na inilarawan nang detalyado. Ito ang karpintero na si Stepan Probka - "isang bayani na magiging angkop para sa bantay," na, ayon kay Chichikov, ay lumakad sa buong Rus' na may isang palakol sa kanyang sinturon at bota sa kanyang mga balikat. Ito ang tagagawa ng sapatos na si Maxim Telyatnikov, na nag-aral sa isang Aleman at nagpasya na yumaman kaagad sa pamamagitan ng paggawa ng mga bota mula sa bulok na katad, na nahulog sa loob ng dalawang linggo. Sa puntong ito, inabandona niya ang kanyang trabaho, nagsimulang uminom, sinisisi ang lahat sa mga Aleman, na hindi pinapayagan ang mga Ruso na mabuhay.
Susunod, sinasalamin ni Chichikov ang kapalaran ng maraming magsasaka na binili mula sa Plyushkin, Sobakevich, Manilov at Korobochka. Ngunit narito ang ideya ng "pagsasaya" buhay bayan"ay ibang-iba sa imahe ni Chichikov na ang may-akda mismo ay humawak sa sahig at, sa kanyang sariling ngalan, ay nagpatuloy sa kuwento, ang kuwento kung paano lumakad si Abakum Fyrov sa pier ng butil kasama ang mga tagahakot ng barge at mangangalakal, na nagtrabaho "sa isa kanta, tulad ni Rus." Ang imahe ng Abakum Fyrov ay nagpapahiwatig ng pag-ibig ng mga Ruso para sa isang libre, ligaw na buhay, kasiyahan at kasiyahan, sa kabila ng mahirap na buhay ng serfdom, ang pang-aapi ng mga may-ari ng lupa at mga opisyal.
Sa lyrical digressions ay lilitaw kalunos-lunos na kapalaran mga taong inalipin, inaapi at pinahiya sa lipunan, na makikita sa mga larawan ni Uncle Mitya at Uncle Minya, ang batang babae na si Pelageya, na hindi makilala sa pagitan ng kanan at kaliwa, ang Proshka at Mavra ni Plyushkin. Sa likod ng mga larawang ito at mga larawan ng katutubong buhay ay namamalagi ang malalim at malawak na kaluluwa ng mga mamamayang Ruso. Ang pag-ibig para sa mga mamamayang Ruso, para sa tinubuang-bayan, ang makabayan at kahanga-hangang damdamin ng manunulat ay ipinahayag sa imahe ng troika na nilikha ni Gogol, nagmamadaling pasulong, na nagpapakilala sa makapangyarihan at hindi mauubos na pwersa ng Russia. Dito naisip ng may-akda ang kinabukasan ng bansa: “Rus, saan ka nagmamadali? "Siya ay tumitingin sa hinaharap at hindi nakikita ito, ngunit bilang isang tunay na makabayan ay naniniwala siya na sa hinaharap ay walang Manilovs, Sobakeviches, Nozdrevs, Plyushkins, na ang Russia ay babangon sa kadakilaan at kaluwalhatian.
Simboliko ang imahe ng kalsada sa mga liriko na digression. Ito ang daan mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap, ang daan kung saan nagaganap ang pag-unlad ng bawat tao at Russia sa kabuuan. Ang gawain ay nagtatapos sa isang himno sa mga taong Ruso: "Eh! troika! Bird-three, sino ang nag-imbento sa iyo? Maaaring isinilang ka sa isang masiglang tao... "Dito, ang mga liriko na digression ay gumaganap ng isang pangkalahatang function: nagsisilbi silang palawakin masining na espasyo at upang lumikha ng isang holistic na imahe ng Rus'. Inihayag nila ang positibong ideyal ng may-akda - ang Russia ng mga tao, na salungat sa may-ari ng lupa-bureaucratic na Rus'.
Ngunit, bilang karagdagan sa mga lyrical digressions na lumuluwalhati sa Russia at sa mga tao nito, ang tula ay naglalaman din ng mga pagmumuni-muni ng liriko na bayani sa mga paksang pilosopikal, halimbawa, tungkol sa kabataan at katandaan, ang bokasyon at layunin ng isang tunay na manunulat, tungkol sa kanyang kapalaran, na kahit papaano ay konektado sa imahe ng kalsada sa trabaho. Kaya, sa ikaanim na kabanata ay bumulalas si Gogol: "Dalhin mo ito sa paglalakbay, paglabas mula sa malambot. teenage years sa mabagsik, nakapangingilabot na tapang, isama mo ang lahat ng galaw ng tao, huwag mo silang iwan sa daan, hindi mo sila kukunin mamaya! ..” Kaya, nais sabihin ng may-akda na ang lahat ng pinakamagagandang bagay sa buhay ay tiyak na konektado sa kabataan at hindi dapat kalimutan ito ng isa, tulad ng ginawa ng mga may-ari ng lupa sa nobela, stasis " patay na kaluluwa" Hindi sila nabubuhay, ngunit umiiral. Nanawagan si Gogol para sa pagpapanatili ng isang buhay na kaluluwa, pagiging bago at kapunuan ng mga damdamin at mananatiling ganoon hangga't maaari.
Minsan, na sumasalamin sa transience ng buhay, sa pagbabago ng mga mithiin, ang may-akda mismo ay lumilitaw bilang isang manlalakbay: "Noon, noong unang panahon, sa tag-araw ng aking kabataan... masaya para sa akin na magmaneho papunta sa isang hindi pamilyar na lugar para sa unang pagkakataon... Ngayon ako ay walang pakialam na nagmamaneho hanggang sa anumang hindi pamilyar na nayon at walang pakialam na tumingin sa kanyang bulgar na hitsura; Ito ay hindi kanais-nais sa aking malamig na titig, ito ay hindi nakakatawa sa akin ... at ang aking hindi gumagalaw na mga labi ay nagpapanatili ng walang malasakit na katahimikan. O aking kabataan! Oh my freshness! "Upang muling likhain ang pagkakumpleto ng imahe ng may-akda, kinakailangang pag-usapan ang tungkol sa mga liriko na digression kung saan pinag-uusapan ni Gogol ang tungkol sa dalawang uri ng mga manunulat. Ang isa sa kanila ay "hindi kailanman binago ang kahanga-hangang istraktura ng kanyang lira, hindi bumaba mula sa tuktok nito sa kanyang mahirap, hindi gaanong mga kapatid, at ang isa ay nangahas na tawagin ang lahat ng bagay na bawat minuto sa harap ng mga mata at hindi nakikita ng mga walang malasakit na mata. ” Ang kalagayan ng isang tunay na manunulat, na nangahas na muling likhain ang isang katotohanang nakatago sa mga mata ng mga tao, na, hindi tulad ng isang romantikong manunulat, na nahuhumaling sa kanyang hindi makalupa at kahanga-hangang mga imahe, hindi siya nakatakdang makamit ang katanyagan at maranasan ang kagalakan. damdaming kinikilala at inaawit. Dumating si Gogol sa konklusyon na ang hindi kinikilalang realistang manunulat, ang satiristang manunulat ay mananatiling walang pakikilahok, na "ang kanyang larangan ay malupit, at mapapait niyang nararamdaman ang kanyang kalungkutan." Pinag-uusapan din ng may-akda ang tungkol sa "mga connoisseurs ng panitikan" na may sariling ideya sa layunin ng isang manunulat ("Mas mainam na ipakita sa amin ang maganda at kaakit-akit"), na nagpapatunay sa kanyang konklusyon tungkol sa kapalaran ng dalawang uri ng mga manunulat .
Ang lahat ng ito ay muling nililikha ang liriko na imahe ng may-akda, na patuloy na lalakad nang magkahawak-kamay kasama ang "kakaibang bayani sa mahabang panahon, tumitingin sa paligid sa buong napakalaking nagmamadaling buhay, tinitingnan ito sa pamamagitan ng pagtawa na nakikita ng mundo at hindi nakikitang mga luha na hindi kilala. sa kanya! »
Kaya, ang mga lyrical digressions ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa tula ni Gogol na "Dead Souls". Ang mga ito ay kapansin-pansin mula sa isang patula na pananaw. Sa mga ito ay makikita ng isang tao ang mga simula ng isang bagong istilong pampanitikan, na sa kalaunan ay makukuha maliwanag na buhay sa prosa ng Turgenev at lalo na sa mga gawa ni Chekhov.
Ang mga mas mataas ay nagsisikap na ipasailalim ang lahat ng bagay na konektado sa isang tao sa mga pangunahing kaalaman sa pagpapabuti ng kanyang kaluluwa. Gumagamit din sila ng mga kategorya ng edad para dito. Ang edad ng isang tao ay nahahati sa mga yugto tulad ng kamusmusan, pagkabata, pagdadalaga, kabataan, kapanahunan, katandaan, sa bawat isa kung saan siya ay umuunlad sa isang espesyal na paraan.
Ang anumang edad ay ibinibigay sa isang tao upang dumaan sa mga yugto ng pag-unlad, at sa bawat yugto ng buhay mayroong isang ganap na magkakaibang pag-unawa sa buhay at lahat ng bagay sa paligid niya. Ang pagkabata at ang unang 3 taon ng buhay ay ginagamit para sa kaluluwa upang makabisado ang isang bagong materyal na katawan. Natututo ang kaluluwa na kontrolin ito. Ang pagkabata ay nagpapahintulot sa iyo na maging pamilyar sa mga sitwasyon sa buhay modernong lipunan, master ang mga bagong relasyon, nauunawaan ang mga pangunahing kaalaman ng katangian na katangian ng panahong ito ng pag-iral ng tao. Kabataan, ang kapanahunan ay isang edad na nagtataguyod ng kaalaman at akumulasyon ng karanasan. At ang katandaan ay ibinibigay para sa pagtuturo sa iba at pang-unawa sariling buhay mula sa pananaw ng naipon na karanasan at kawalan ng kakayahan ng isang tao.
Ang katandaan ay nagpapahirap sa isang tao, na nag-aalis sa isang indibidwal ng maraming mga nakaraang pagkakataon. Ang isang tao ay nagsisimula upang mapagtanto sa kanyang sarili na posible na mabuhay sa lipunan at maging walang silbi sa sinuman. Ang ganitong mga matatandang tao ay nagpapabuti sa kanilang pag-iisa. Pinagdudusahan nila ito. May revaluation ng ilang moral values.
Ang pagtanda ay tungkol din sa pag-aaral sa iyong sarili, una sa lahat. Ito ay nilikha ng artipisyal ng mga Supremo. Sa Mas Mataas na mundo, ang katandaan ay hindi umiiral. Para sa mga tao, mas matanda ang isang indibidwal, mas kaunting lakas ang mayroon siya at mas walang magawa, ngunit para sa mas matataas na tao, sa kabaligtaran, mas matanda ang kaluluwa, mas malakas ito at may mas maraming posibilidad. Ang pinakamataas ay hindi tumatanda. Sila ay nagiging mas makapangyarihan.
Sa kabataan, ang isang tao ay binibigyan ng lakas at kalusugan, ngunit madalas niyang ginagamit ang mga ito para sa pag-aaksaya ng oras, para sa hindi karapat-dapat na pag-uugali, habang hindi nakakaramdam ng simpatiya o awa sa sinuman. Kapag naabutan siya ng karamdaman, kawalan ng kakayahan, at ang kanyang lakas ay umalis sa kanyang katawan, ang mundo ay bumaling sa kanya na may ganap na kakaibang panig, na pinipilit siyang magdusa. At ang pagdurusa ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang lahat ng bagay na umiiral sa isang bagong paraan, upang muling suriin ang materyal at espirituwal na mga halaga. Halimbawa, maraming mga artista na may libu-libong tagahanga sa kanilang kabataan, naliligo sa mga bulaklak at katanyagan, ay namamatay nang mag-isa, nakalimutan ng lahat, kung minsan ay walang kahit isang piraso ng tinapay. Ang gayong kapansin-pansing kaibahan sa buhay ay kinakailangan para ang kaluluwa ay gumawa ng paghahambing at mapagtanto kung ano ang mahalaga sa buhay at kung ano ang isang panandaliang tukso.
Ang kalusugan ay nagbibigay daan sa sakit, at ang mga hindi sumuko sa kanilang mga upuan sa pampublikong sasakyan sa mga matatanda at may kapansanan ay nagkakaroon ng pagkakataong maranasan mismo kung ano ang pakiramdam ng pagiging isa. Sa pamamagitan ng pagbuo ng buhay sa mga kaibahan, ang mga Pinakamataas na Isa ay umuuga sa pag-iisip ng tao, na nagpapahintulot sa isa na madama ang estado ng iba sa tulong ng sariling mga sensasyon.
May mga matatandang ligtas sa pananalapi, ngunit nananatiling malungkot. Ang kalungkutan ay ibinibigay ayon sa programa ng buhay upang turuan ang kaluluwa ng isang tiyak na aral. Kapag ang isang tao ay mayroon ng lahat at nag-iisa, hindi siya makakaramdam ng kasiyahan. Sa loob-loob niya ay tiyak na naghihirap siya dahil naiintindihan niya na walang nangangailangan sa kanya. Ang kaluluwa ay nararamdaman ito nang banayad at nagdurusa. Samakatuwid, ang malungkot na katandaan ay nagtuturo sa isang tao ng moral. Ang sinumang nakaunawa at nakaunawa sa kahulugan ng kalungkutan ay hindi mag-iiwan ng isa pa sa parehong sitwasyon, hindi iiwan ng mga bata ang kanilang mga magulang kapag sila ay tumanda, at hindi ipapadala ng mga magulang ang kanilang mga anak sa mga ampunan.
Ngunit kahit na lumipas ang katandaan sa isang normal na pamilya, kung saan sila ay inaalagaan at minamahal, ang kaluluwa ay nakararanas pa rin ng pagdurusa, dahil nawawalan ito ng pagkakataon na ipahayag ang kanyang sarili tulad ng sa kabataan, at pinipilit na patuloy na limitahan ang kanyang mga pagnanasa (limitahan ang sarili sa mga tanawin. , pagkain, paggalaw) dahil sa mahinang kalusugan, hindi magandang tingnan at kakulangan ng materyal na mapagkukunan.
Ang katandaan ay ang paglinang ng mga katangiang moral sa isang tao. Ito ay idinisenyo para dito, at kung ang ninanais na mga resulta ay hindi nakamit, pagkatapos ay ang batas ng sanhi at epekto - karma - ay papasok.
Ginagamit ng mga tao ang panahong ito ng buhay sa iba't ibang paraan, nang hindi nakikita ang mga layunin ng kanilang karagdagang pag-iral, kaya marami ang nagkakaroon ng mga negatibong katangian sa panahong ito. Halimbawa, ang ilang matatanda ay kadalasang nagkakaroon ng mga katangian tulad ng kasakiman at pansariling interes. Ito ay ordinaryong kasamaan, ang hitsura ng mga negatibong katangian kapag ang mga kondisyon ng pamumuhay ay nagbabago para sa mas masahol pa. Gayunpaman, ang kanilang presensya ay nakakatulong sa kanila na mabuhay at nagsisilbing proteksyon mula sa masamang mga salik sa kapaligiran.
Ang ilan ay naniniwala na ang katandaan ay ibinibigay para sa isang walang ginagawa na pag-iral, ito ay isang mahabang pahinga para sa pagtatrabaho para sa lipunan sa kabataan at mature na mga taon. Ngunit ito ay isang yugto ng pag-unlad na dapat gamitin ang mga konsepto ng modernong panahon na nakuha sa mga nakaraang taon upang buod ang mga resulta ng buhay nito. Ang isang kaluluwa na umunlad sa pagiging perpekto ay mauunawaan na imposibleng huminto doon at tamasahin ang natitirang mga araw nito. Ito ay kinakailangan upang patuloy na magtrabaho at makakuha ng bago at bagong karanasan. Ito ay isa nang pagpapakita ng mataas na kamalayan ng isang tao. Kailangan mong mag-aral bago huling araw ang iyong buhay ay ang landas ng walang hanggang pagpapabuti ng kaluluwa. Ang katandaan ay dapat magsilbing rurok ng buhay.
Gayunpaman, ang edad ay hindi lamang pang-edukasyon, kundi pati na rin ang mga masiglang aspeto. Ang katandaan at kabataan ay nagtatago ng ilang nakatagong mga lihim ng pagkakaroon ng tao at mga proseso ng enerhiya na nag-uugnay sa kanila sa kanilang agarang kapaligiran at sa Upper World. Alam na natin na ang buhay ng isang tao at lahat ng kanyang mga aktibidad ay itinayo, gumagawa siya ng enerhiya, nagpoproseso ng isang uri sa isa pa. Ngunit ang mga tanong ay lumitaw: ang bata at matatandang katawan ng tao ay nagbibigay ng parehong enerhiya, at alin ang may mas mahusay na kalidad?
Siyempre, ang mga batang katawan ay gumagawa ng mas malinis na enerhiya, na dahil sa kanilang pisikal na istraktura. Ang lumang katawan ay nagiging slagged at samakatuwid ay hindi maaaring gumana ng normal. Ang mga sakit ay nakakagambala sa normal na kurso ng mga proseso. Mula sa lahat ng ito ang enerhiya ay lumalabas nang mahina. Ang isang matandang organismo ay pisikal na ibang-iba mula sa isang bata; nagbibigay ito ng isang enerhiya, at isang bata - isa pa. Kahit na sila ay ilagay sa parehong mga kondisyon at bigyan ng magkatulad na pagdurusa, ang kanilang enerhiya ay magkakaiba.
Ngunit nalalapat ito sa mga enerhiya na ginagawa nila para sa Mas Mataas na Plano. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga lakas na nakukuha nila sa kaluluwa bilang mga katangian ng pagkatao, kung gayon ang lahat ng ito ay mahigpit na indibidwal. At ang katandaan ay maaaring magkaroon ng mas mataas na katangian para sa kaluluwa nito kaysa sa kabataan.
Ngunit kung ihahambing natin ang dalawang tao na magkaibang edad, matanda at bata, kung gayon ang mga kategorya ng edad ay nagpapakilala ng kanilang sariling mga pagkakaiba sa proseso ng paggawa ng enerhiya ng mga katawan ng tao.
Maaaring ihambing ng isa ang mga enerhiya na natanggap mula sa mga emosyon at ang mga direktang ginawa ng materyal na katawan. Ang panlabas na shell ay nagbibigay ng isang enerhiya, at emosyon, damdamin - ganap na naiiba. Samakatuwid, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa karakter ng isang tao, kung gayon mabait na tao Anuman ang edad, matanda man siya o bata, gumagawa siya ng mas mataas na enerhiya sa kanyang damdamin kaysa sa isang mababang indibidwal. At kung kukuha ka ng isang bata, bastos, galit na indibidwal, kung gayon ang kanyang emosyonal na larangan ay magiging mababa at, parang, marumi. Samakatuwid, kung ihahambing natin ang enerhiya na ginawa pisikal na katawan, kung gayon ang matanda ay mas malala. At kung ihahambing natin ang mga enerhiya na ginawa ng mga damdamin, kung gayon sa isang matandang tao maaari silang maging mas mataas sa kalidad kaysa sa isang kabataan.
Ang mga materyal na katawan ay tiyak na gumagawa ng iba't ibang enerhiya. Ito ay mas masahol sa mga matatanda, mas mabuti sa mga kabataan. At higit pa, ang kanilang enerhiya ay hindi magkatugma at hindi maihahambing. Para sa kadahilanang ito, halimbawa, ang gayong elemento bilang hindi pang-unawa sa hitsura ng isa pang henerasyon ay ipinakilala sa pang-unawa sa edad ng mga henerasyon, iyon ay, ang isang kabataan ay tumutugon lamang sa kanyang edad, at ang mga matatandang tao ay mukhang pareho. humarap sa kanya, and vice versa.
Ito ay itinayo sa programa para sa pang-unawa ng mga panlabas na palatandaan na ang bawat henerasyon ay makikita lamang ang sarili nitong edad. Ito ay kinakailangan upang ang mga henerasyon ay hindi malito sa isa't isa, dahil ang bawat isa ay may sariling mga gawain, sariling pisikal na enerhiya. At sa pagtatapos ng panahon ng Pisces (2000), ang lahat ay nagkahalo, pinaghalo sa mga tuntunin ng edad. Halimbawa, ang mga matatandang lalaki ay nagsimulang magustuhan ang mga batang babae, at ang mga kabataang babae ay nagsimulang magpakasal sa matatandang lalaki, na may makasariling layunin. 95% ng mga kasal na may iba't ibang edad ay nagsisilbing makasariling layunin, bagama't walang umaamin nito. Ang ganitong mga pag-aasawa ay hindi dapat umiral. Ang limitasyon sa edad para sa mga mag-asawa ay maaaring mag-iba sa pagitan ng plus o minus limang taon. Dapat makita ng isang tao ang kanyang edad, at walang ibang dapat na interesado sa kanya sa mga tuntunin ng pag-ibig, dahil ang bawat henerasyon ay nabuo sa isang antas: ayon sa enerhiya, ayon sa umiiral na kaalaman at mithiin, ayon sa mga layunin ng pagpapabuti, ayon sa ilang mga katangian lamang sa kanila. mga proseso ng pisikal at banayad na mga eroplano, at maraming iba pang mga tampok.
Ang bawat kabataang henerasyon, bilang isang kaukulang Antas, ay dapat pumasok sa mga regular na relasyon batay sa Pinakamataas na Moralidad sa nakatatandang henerasyon, humiram ng kaalaman at ilang karanasan mula sa kanila, at pumasok sa ilang partikular na relasyon sa mga nakababata, kung saan sila naman ay dapat ipasa ang kanilang kaalaman. Ito ay kung paano natutunan ng isang tao ang mga antas ng relasyon na naghihintay sa kanya sa hinaharap sa Hierarchy ng Diyos. Samakatuwid, hindi dapat magkaroon ng anumang halo ng mga henerasyon, kung hindi ay bubuo ang mga dependency. (Kabilang sa mga pagbubukod ang mga espesyal na kasal, na nagkakahalaga ng 5%).
"Pag-unlad ng Tao", mga may-akda L. A. Seklitova, L. L. Strelnikova, ed. Amrita-Rus.Lahat ng karapatan ay nakalaan. Walang bahagi ng impormasyong ito ang maaaring kopyahin sa anumang anyo nang walang pahintulot mula sa mga may-akda ng aklat.
Simula sa ikatlong kabanata, ang pagtawa ni Gogol at ang kanyang kabalintunaan ay pinagsama sa liriko na inspirasyon. Ang komiks ay nagiging tragicomic, ang genre ng tula ay lumitaw, na nagpapakita ng sarili lalo na sa mga lyrical digressions. Ang pagtawa ng may-akda ay sinamahan ng kalungkutan, pananabik para sa perpekto, na may pag-asa para sa muling pagkabuhay ng bawat bayani at Rus sa kabuuan. Ang huwarang pakikipaglaban ng may-akda sa mababang realidad sa kabuuan ng buong tula.
Napagtanto ni Gogol ang paglikha ng "Mga Patay na Kaluluwa" bilang kanyang gawain sa buhay, bilang kanyang kapalaran: "Rus! anong kailangan mo sa akin? ano ang hindi maintindihang koneksyon sa pagitan natin? Bakit ganyan ang itsura mo, at bakit lahat ng bagay na nasa iyo ay nakatutok sa akin na puno ng pag-asa?.. At gayon pa man, puno ng pagkalito, ako ay nakatayo nang hindi gumagalaw, at ang isang nagbabantang ulap ay natabunan na ang aking ulo, mabigat sa paparating na ulan, at ang aking mga pag-iisip ay manhid bago ang iyong kalawakan. Ano ang hinuhula ng malawak na kalawakan na ito? Hindi ba dito, sa iyo, na isang walang hangganang pag-iisip ay isisilang, kapag ikaw mismo ay walang katapusan? Hindi ba dapat narito ang isang bayani kapag may puwang para sa kanya upang lumiko at maglakad? At isang makapangyarihang espasyo ang bumalot sa akin nang may panganib, na sumasalamin sa kakila-kilabot na puwersa sa aking kaibuturan; Nagningning ang aking mga mata sa hindi likas na kapangyarihan: naku! kung ano ang isang sparkling, kahanga-hanga, hindi kilalang distansya sa lupa! Rus'!..” Itinuring niyang tungkulin niyang tulungan ang Russia, itaguyod ang pagbabagong moral nito sa pamamagitan ng panitikan.
Lumilitaw sa amin si Gogol bilang isang tao na taimtim na nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, isang tunay na makabayan na nakikita ang mga bisyo at pagkukulang nito, ngunit umaasa na maitama ang mga ito. Ang kanyang pag-ibig para sa Russia ay walang hangganan, tulad ng mundo, hinuhulaan niya ang isang mahusay na hinaharap para sa bansa, naniniwala na ito ay dapat pumunta sa sarili nitong, na dati ay hindi alam ng sinuman, na ang Russia ay isang bansa kung saan, salamat sa malakas na pananampalataya ng mga tao at ang kanilang walang sawa, walang hangganang lakas, balang araw darating ang masayang panahon na sa wakas ay mapapawi ang lahat ng bisyo.
Mga liriko na digression(ayon sa kabanata)
Kabanata I:
Kabanata III:
Kabanata V:
Kabanata VI:
Kabanata VII:
Kabanata X
Kabanata XI:
Ang Rus' ay hindi kaakit-akit sa pagkakaiba-iba ng kalikasan at mga gawa ng sining. Ngunit nararamdaman ni Gogol ang isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa kanyang bansa. Naiintindihan ni Gogol na si Rus' ay naghihintay ng tulong mula sa kanya at nakakaramdam ng responsibilidad. “Bakit ganyan ang itsura mo, at bakit lahat ng nasa iyo ay nakatutok sa akin na puno ng pag-asa?.. At gayon pa man, puno ng pagkalito, ako ay nakatayong hindi gumagalaw, at ang isang nagbabantang ulap ay tumakip na sa aking ulo, mabigat sa ang paparating na pag-ulan, at ang aking mga pag-iisip ay manhid sa iyong espasyo” Rus' ay may kakayahang magbigay ng inspirasyon. Ang Russia na hinuhulaan ni Gogol ang magandang kinabukasan.
Isang magalang na saloobin sa Russia, patungo sa kalsada, patungo sa kilusan mismo. Ang daan para sa Gogol ay pinagmumulan ng inspirasyon.
Ang paglihis na ito ay nagpapakilala kay Chichikov bilang isang tunay na Ruso, at ginagawang pangkalahatan ang katangian ng sinumang Ruso. Gustung-gusto din ni Gogol ang pagsakay sa Russia.
Ang retreat na ito ay may katangiang pampanitikan(pati na rin ang tungkol sa dalawang uri ng manunulat). Isinulat ni Gogol na ang gawain ng isang tunay na manunulat ay tunay na makabayan- upang sabihin ang banal na katotohanan, "upang tumingin ng mas malalim sa kaluluwa ng bayani. Ilabas mo lahat ng kasamaan." Ang pagpapatahimik sa mga bisyo sa balat ng damdaming makabayan ay huwad na pagkamakabayan. Hindi limot, hindi resting sa laurels ay kinakailangan mula sa tunay na mamamayan, ngunit aksyon. Mahalagang makahanap ng mga bisyo sa iyong sarili, sa iyong estado, at hindi makita ang mga ito sa iba lamang.
Isang mala-tula na lyrical digression, na puno ng pagmamahal ni Gogol para sa Russia at pananampalataya sa maliwanag na hinaharap nito. Ang may-akda ay gumuhit ng isang kamangha-manghang imahe ng mga kabayo, ang kanilang paglipad, ay nagbibigay sa kanila ng isang kahanga-hanga, kamangha-manghang kapangyarihan na lampas sa kontrol ng katwiran. Dito makikita mo ang isang pahiwatig ng Kristiyanong landas ng pag-unlad ng Russia: "Narinig nila ang isang pamilyar na kanta mula sa itaas, magkasama at sabay-sabay na pinaigting ang kanilang mga tansong dibdib at, halos hindi naaabot ang lupa gamit ang kanilang mga hooves, naging mga pahabang linya na lumilipad. sa pamamagitan ng hangin, at nagmamadali sa lahat ng inspirasyon ng Diyos!.." “Rus, saan ka nagmamadali? Magbigay ng sagot. Hindi nagbibigay ng sagot" - gayunpaman, hindi nakikita ni Gogol ang dulo ng landas ng Russia, ngunit naniniwala na bibigyan ito ng ibang mga estado.