Ang katandaan at kabataan bilang mga elemento ng edukasyon. Pagsusuri ng mga lyrical digressions sa tula ni N.V.
Ang mga nakatataas ay nagsisikap na subordinate ang lahat ng bagay kung saan ang isang tao ay konektado sa mga pundasyon ng pagpapabuti ng kanyang kaluluwa. Gumagamit din sila ng mga kategorya ng edad para dito. Ang edad ng isang tao ay nahahati sa mga yugto tulad ng kamusmusan, pagkabata, pagdadalaga, kabataan, kapanahunan, katandaan, sa bawat isa kung saan siya ay umuunlad sa isang espesyal na paraan.
Ang anumang edad ay ibinibigay sa isang tao upang dumaan sa mga yugto ng pag-unlad, at sa bawat yugto ng buhay mayroong isang ganap na magkakaibang pag-unawa sa buhay at lahat ng bagay sa paligid. Ang pagkabata at ang unang 3 taon ng buhay ay ginagamit para sa pagbuo ng isang bagong materyal na katawan ng kaluluwa. Natututo ang kaluluwa na kontrolin ito. Ang pagkabata ay nagpapahintulot sa iyo na makilala ang mga sitwasyon sa buhay ng modernong lipunan, upang makabisado ang mga bagong relasyon, upang maunawaan ang mga pangunahing kaalaman sa katangian ng kaalaman sa panahong ito ng pagkakaroon ng tao. Kabataan, ang kapanahunan ay isang edad na nag-aambag sa kaalaman, ang akumulasyon ng karanasan. At ang katandaan ay ibinibigay upang turuan ang iba at maunawaan ang sariling buhay mula sa pananaw ng naipon na karanasan at kawalan ng kakayahan.
Ang katandaan ay nagpapahirap sa iyo, na inaalis sa indibidwal ang marami sa kanyang mga dating pagkakataon. Ang isang tao ay nagsisimula upang mapagtanto sa kanyang sarili na ang isang tao ay maaaring mabuhay sa lipunan at maging walang silbi sa sinuman. Ang ganitong mga matatandang tao ay naglilinang sa kanilang kalungkutan. Pinagdudusahan nila ito. May reassessment ng ilang moral values.
Ang pagtanda ay pagpapalaki din, una sa lahat, ng sarili. Ito ay artipisyal na nilikha ng Pinakamataas. Ang katandaan ay hindi umiiral sa Mas Mataas na mundo. Sa mga tao, mas matanda ang indibidwal, mas kaunting lakas ang mayroon siya at mas walang magawa siya, at bukod sa mas mataas, sa kabaligtaran, mas matanda ang kaluluwa sa edad, mas malakas ito at may mas maraming posibilidad. . Ang mga nakatataas ay hindi tumatanda. Sila ay nagiging mas malakas.
Sa kanyang kabataan, ang isang tao ay binibigyan ng lakas at kalusugan, ngunit madalas niyang ginagamit ang mga ito para sa walang laman na libangan, para sa hindi karapat-dapat na pag-uugali, habang hindi nakakaramdam ng pakikiramay at awa sa sinuman. Kapag naabutan siya ng mga sakit, kawalan ng kakayahan, at mga puwersang umalis sa katawan, ang mundo ay lumiliko sa kanya na may ganap na kakaibang panig, na nagpapahirap sa kanya. At ang pagdurusa ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang lahat ng bagay na umiiral sa isang bagong paraan, upang muling suriin ang materyal at espirituwal na mga halaga. Halimbawa, maraming mga artista na may libu-libong mga tagahanga sa kanilang kabataan, naliligo sa mga bulaklak at kaluwalhatian, namamatay na mag-isa, nakalimutan ng lahat, kung minsan ay walang kahit isang piraso ng tinapay. Ang gayong kapansin-pansing kaibahan ng buhay ay kinakailangan para ang kaluluwa ay gumawa ng paghahambing at mapagtanto kung ano ang pangunahing bagay sa buhay at kung ano ang isang panandaliang tukso.
Ang kalusugan ay napalitan ng karamdaman, at ang mga hindi nagbigay ng lugar sa pampublikong sasakyan sa mga matatanda at may kapansanan ay may pagkakataon na maranasan mismo kung ano ito. Ang pagbuo ng buhay sa mga kaibahan, ang mga Higher ay umuuga sa pag-iisip ng tao, na nagpapahintulot, sa tulong ng kanilang sariling mga pandama, na madama ang estado ng iba.
May mga matatandang ligtas sa pananalapi, ngunit nananatiling malungkot. Ang kalungkutan ay ibinibigay ayon sa programa ng buhay upang turuan ang kaluluwa ng isang tiyak na aral. Kapag ang isang tao ay mayroon ng lahat at nag-iisa, hindi siya makakaramdam ng kasiyahan. Sa loob, siya ay kinakailangang magdusa, dahil naiintindihan niya na walang nangangailangan nito. Mararamdaman ito ng kaluluwa at nagdurusa. Samakatuwid, ang malungkot na katandaan ay nagtuturo sa isang tao ng moral. Ang sinumang nakaunawa at nakaunawa sa kahulugan ng kalungkutan ay hindi mag-iiwan ng isa pa sa parehong posisyon, hindi iiwan ng mga bata ang kanilang mga magulang kapag sila ay tumanda, at hindi dadalhin ng mga magulang ang kanilang mga anak sa mga ampunan.
Ngunit kahit na lumipas ang katandaan sa isang normal na pamilya, kung saan sila ay inaalagaan at minamahal, ang kaluluwa ay nakararanas pa rin ng pagdurusa, dahil nawawalan ito ng pagkakataong ipahayag ang sarili, tulad ng sa kabataan, at pinipilit na patuloy na limitahan ang mga pagnanasa nito (upang limitahan ang sarili. sa mga salamin sa mata, pagkain, paglalakbay) dahil sa mahinang kalusugan, hindi magandang tingnan na panlabas na hugis at kakulangan ng materyal na mapagkukunan.
Ang katandaan ay ang edukasyon ng mga katangiang moral sa isang tao. Ito ay dinisenyo para dito, at kung ang ninanais na mga resulta ay hindi nakamit, pagkatapos ay ang batas ng sanhi ay papasok - karma.
Ginagamit ng mga tao ang panahong ito ng buhay sa iba't ibang paraan, hindi nakikita ang mga layunin ng kanilang pag-iral sa hinaharap, samakatuwid, sa panahong ito na marami ang nagkakaroon ng mga negatibong katangian para sa kanilang sarili. Halimbawa, ang ilang matatandang tao ay kadalasang nagkakaroon ng mga katangiang gaya ng kasakiman, pansariling interes. Ito ang karaniwang kasamaan, ang paglitaw ng mga negatibong katangian kapag ang mga kondisyon ng pag-iral ay nagbabago para sa mas masahol pa. Gayunpaman, ang kanilang presensya ay nakakatulong sa kanila na mabuhay, nagsisilbing proteksyon mula sa masamang mga kadahilanan sa kapaligiran.
Ang ilan ay naniniwala na ang katandaan ay ibinibigay para sa isang walang ginagawang pag-iral, ito ay isang mahabang pahinga para sa trabaho para sa lipunan sa kabataan at mature na taon. Ngunit ito ay isang yugto ng pag-unlad, na dapat gamitin ang mga konsepto ng bagong panahon, na nakuha sa mga nakaraang taon, upang buod ng mga resulta ng kanilang buhay. Ang isang kaluluwa na umunlad sa pagiging perpekto ay mauunawaan na imposibleng huminto sa kung ano ang nakamit at tamad na tamasahin ang natitirang mga araw. Ito ay kinakailangan upang patuloy na magtrabaho at makakuha ng bago at bagong karanasan. Ito ay magiging isang manipestasyon ng mataas na kamalayan sa isang tao. Kinakailangang mag-aral hanggang sa huling araw ng iyong buhay - ito ang landas ng walang hanggang pagiging perpekto ng kaluluwa... Ang katandaan ay dapat maging resulta ng buhay.
Gayunpaman, ang edad ay hindi lamang pang-edukasyon, kundi pati na rin ang mga masiglang aspeto. Ang katandaan at kabataan ay nagtatago ng ilang nakatagong mga lihim ng pagkakaroon ng tao at mga proseso ng enerhiya na nag-uugnay sa kanila sa agarang kapaligiran at sa Upper World. Alam na natin na ang buhay ng isang tao at ang lahat ng kanyang mga aktibidad ay itinayo, gumagawa siya ng enerhiya, nagko-convert ng ilang uri sa iba. Ngunit ang mga tanong ay lumitaw: ang bata at matatandang katawan ng tao ay nagbibigay ng parehong enerhiya, at alin ang mas mahusay?
Hindi sinasabi na ang mga mas batang katawan ay nagbibigay ng mas malinis na enerhiya dahil sa kanilang pisikal na istraktura. Ang lumang organismo ay slagged, at samakatuwid ay hindi maaaring gumana nang normal. Ang mga sakit ay nakakagambala sa normal na kurso ng mga proseso. Mula sa lahat ng enerhiya na ito ay mahina. Ang isang matandang organismo ay pisikal na ibang-iba mula sa isang bata, nagbibigay ito ng isang enerhiya, at isang bata - isa pa. Kahit na sila ay ilagay sa parehong mga kondisyon at bigyan ng magkatulad na pagdurusa, ang kanilang mga enerhiya ay magkakaiba.
Ngunit ito ay tumutukoy sa mga energies na ginagawa nila para sa Mas Mataas na eroplano. Kung pinag-uusapan natin ang mga enerhiya na nakuha nila sa pamamagitan ng kaluluwa bilang mga katangian ng pagkatao, kung gayon ang lahat ay mahigpit na indibidwal. At ang katandaan ay maaaring bumuo ng mga katangian para sa kanyang kaluluwa na mas mataas kaysa sa kabataan.
Ngunit kung ihahambing natin ang dalawang taong magkaibang edad, matanda at bata, kung gayon ang mga kategorya ng edad ay gumagawa ng kanilang sariling mga pagkakaiba sa proseso ng paggawa ng enerhiya ng mga katawan ng tao.
Maaari mong ihambing ang mga enerhiya na natanggap mula sa mga emosyon at direktang ginawa ng materyal na katawan. Ang panlabas na shell ay nagbibigay ng isang enerhiya, at mga emosyon, damdamin - isang ganap na naiiba. Samakatuwid, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa katangian ng isang tao, kung gayon mabuting tao anuman ang edad, matanda man siya o bata, gumagawa siya ng mas mataas na enerhiya sa kanyang damdamin kaysa sa mababang indibidwal. At kung kukuha ka ng isang bata, bastos, galit na indibidwal, kung gayon ang kanyang emosyonal na larangan ay magiging mababa at uri ng marumi. Samakatuwid, kung ihahambing natin ang mga enerhiya na ginawa ng pisikal na katawan, kung gayon ang matanda ay mas malala ang mga ito. At kung ihahambing natin ang mga enerhiya na ginawa ng mga pandama, kung gayon ang kalidad ng matanda ay maaaring mas mataas kaysa sa mga bata.
Ang mga materyal na katawan ay tiyak na gumagawa ng iba't ibang enerhiya. Ito ay mas masahol para sa mga matatanda, mas mabuti para sa mga kabataan. Bukod dito, ang kanilang enerhiya ay hindi magkatugma at hindi maihahambing. Para sa kadahilanang ito, halimbawa, ang isang elemento tulad ng hindi pang-unawa sa hitsura ng isa pang henerasyon ay ipinakilala sa pang-unawa sa edad ng mga henerasyon, iyon ay, ang isang kabataan ay tumutugon lamang sa kanyang sariling edad, at ang mga matatanda ay tila sa kanya. upang maging parehong tao, at kabaliktaran.
Sa programa para sa pang-unawa ng mga panlabas na palatandaan, ito ay inilatag upang ang bawat henerasyon ay nakikita lamang ang sarili nitong edad. Ito ay kinakailangan upang ang mga henerasyon ay hindi malito sa isa't isa, dahil ang bawat isa ay nagdadala ng sarili nitong mga gawain, ng sariling pisikal na enerhiya. At sa pagtatapos ng panahon ng Pisces (2000) nagulo ang lahat, pinaghalo-halo sa mga tuntunin ng edad. Halimbawa, ang mga matatanda ay nagsimulang magustuhan ang mga kabataang babae, at ang mga kabataan ay nagsimulang magpakasal sa mga matatanda, na may makasariling layunin. Ang pag-aasawa ng iba't ibang edad ay 95% na nagseserbisyo sa sarili, bagaman walang umaamin nito. Hindi dapat magkaroon ng ganoong kasal. Ang limitasyon sa edad para sa mga mag-asawa ay maaaring mula sa plus o minus limang taon. Dapat makita ng isang tao ang kanyang edad, at walang mas interesado sa kanya sa mga plano ng pag-ibig, dahil ang bawat henerasyon ay nabuo sa antas ng Antas: ayon sa enerhiya, ayon sa umiiral na kaalaman at mithiin, ayon sa mga layunin ng pagpapabuti, ayon sa tiyak, katangian lamang ng mga ito. mga proseso ng pisikal at banayad na mga eroplano, at maraming iba pang mga tampok.
Ang bawat kabataang henerasyon, bilang isang naaangkop na Antas, ay dapat pumasok sa mga regular na relasyon batay sa Pinakamataas na moralidad sa nakatatandang henerasyon, humiram ng kaalaman at ilang karanasan mula sa kanila, at pumasok sa ilang mga relasyon sa mga nakababata, kung saan sila naman, ay dapat ipasa ang kanilang kaalaman... Kaya, natutunan ng isang tao ang mga relasyon sa Antas na naghihintay sa kanya sa hinaharap sa Hierarchy ng Diyos. Samakatuwid, hindi dapat magkaroon ng anumang paghalu-halo ng mga henerasyon, kung hindi, ang mga dependency ay binuo. (Ang mga pagbubukod ay mga espesyal na kasal, na bumubuo ng 5%).
"Pag-unlad ng Tao", mga may-akda L. A. Seklitova, L. L. Strelnikova, ed. Amrita-Rus.Lahat ng karapatan ay nakalaan. Walang bahagi ng impormasyong ito ang maaaring kopyahin sa anumang anyo nang walang pahintulot mula sa mga may-akda ng aklat.
Simula sa ikatlong kabanata, ang pagtawa ni Gogol, ang kanyang kabalintunaan ay pinagsama sa liriko na inspirasyon. Ang komiks ay nagiging tragicomic, lumilitaw ang genre ng tula, na nagpapakita ng sarili lalo na sa mga liriko na digression. Ang pagtawa ng may-akda ay sinamahan ng kalungkutan, pananabik para sa perpekto, na may pag-asa para sa muling pagkabuhay ng bawat bayani at Russia sa kabuuan. Ang ideyal ng may-akda ay lumalaban sa mababang realidad sa kabuuan ng buong tula.
Napagtanto ni Gogol ang paglikha ng Dead Souls bilang kanyang gawain sa buhay, bilang kanyang misyon: "Rus! anong kailangan mo sa akin? anong hindi maintindihang koneksyon ang nakatago sa pagitan natin? Bakit ganyan ang hitsura mo, at bakit lahat ng nasa iyo ay nakatutok sa akin na puno ng pag-asa? .. At gayon pa man, puno ng pagkalito, ako ay nakatayo nang hindi gumagalaw, at ang ulo ay natatabunan na ng isang mabigat na ulap, mabigat sa paparating na ulan, at ang pag-iisip ay manhid bago ang iyong espasyo. Ano ang ipinropesiya nitong malawak na kalawakan? Hindi ba dito, sa iyo, na ang isang walang katapusang pag-iisip ay ipanganak, kapag ikaw mismo ay walang katapusan? Hindi ba dapat may bida dito kapag may lugar kung saan siya pwedeng tumalikod at maglakad? At ang malakas na espasyo menacingly embraces sa akin, sumasalamin sa isang kahila-hilakbot na puwersa sa aking kailaliman; hindi likas na kapangyarihan ang nagliwanag sa aking mga mata: y! anong kislap, kahanga-hanga, hindi pamilyar na distansya sa lupa! Russia! .. "Itinuring niya ang kanyang tungkulin na tulungan ang Russia, na itaguyod ang pagbabagong moral nito sa pamamagitan ng panitikan.
Lumilitaw sa amin si Gogol bilang isang tao na taimtim na nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, isang tunay na makabayan, na nakikita ang mga bisyo at pagkukulang nito, ngunit umaasa na iwasto ang mga ito. Ang kanyang pag-ibig para sa Russia ay walang hanggan, tulad ng mundo, hinuhulaan niya ang isang mahusay na hinaharap para sa bansa, naniniwala na dapat itong pumunta sa sarili nitong paraan, na dati ay hindi alam ng sinuman, na ang Russia ay isang bansa kung saan, salamat sa malakas na pananampalataya ng mga tao. at ang walang sawa, walang hangganang lakas nito, darating ang araw na masayang panahon na sa wakas ay mapapawi ang lahat ng bisyo.
Mga liriko na digression(sa pamamagitan ng mga kabanata)
Kabanata I:
Kabanata III:
Kabanata V:
Kabanata VI:
Kabanata VII:
Kabanata X
Kabanata XI:
Ang Russia ay hindi umaakit sa iba't ibang kalikasan at gawa ng sining. Ngunit nararamdaman ni Gogol ang isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa kanyang bansa. Naiintindihan ni Gogol na inaasahan ng Russia ang tulong mula sa kanya, nararamdaman ang responsibilidad. "Bakit ganyan ka makatingin, at bakit lahat ng nasa iyo ay nakatutok sa akin na puno ng pag-asa? .. At gayon pa man, puno ng pagkalito, ako ay nakatayong hindi gumagalaw, at ang ulo ay natatabunan na ng isang mabigat na ulap, na mabigat sa ang paparating na pag-ulan, at ang pag-iisip ay manhid bago ang iyong espasyo ”Ang Russia ay may kakayahang pukawin ang inspirasyon. Para sa Russia na hinuhulaan ni Gogol ang magandang hinaharap.
Isang magalang na saloobin sa Russia, patungo sa kalsada, patungo sa kilusan mismo. Ang daan para sa Gogol ay pinagmumulan ng inspirasyon.
Ang paglihis na ito ay nagpapakilala kay Chichikov bilang tunay na Ruso, at ginagawang pangkalahatan ang katangian ng sinumang Ruso. Gustung-gusto din ni Gogol ang pagmamaneho ng Russia.
Ang retreat na ito ay may katangiang pampanitikan(pati na rin ang dalawang uri ng manunulat). Isinulat ni Gogol na ang gawain ng isang tunay na manunulat, isang tunay na makabayan, ay magsabi ng banal na katotohanan, "upang tingnan nang mas malalim ang kaluluwa ng bayani. Upang ilantad ang lahat ng mga bisyo." Ang patahimikin ang mga bisyo sa balat ng damdaming makabayan ay huwad na pagkamakabayan. Hindi limot, hindi resting sa laurels ay kinakailangan mula sa tunay na mamamayan, at ang aksyon. Mahalagang makahanap ng mga bisyo sa iyong sarili, sa iyong estado, at hindi makita ang mga ito sa iba lamang.
Isang mala-tula na lyrical digression, na puno ng pagmamahal ni Gogol para sa Russia at pananampalataya sa kanyang magandang kinabukasan. Ang may-akda ay gumuhit ng isang kamangha-manghang imahe ng mga kabayo, ang kanilang paglipad, pinagkalooban sila ng kahanga-hanga, kamangha-manghang, kapangyarihan na lampas sa kontrol ng katwiran. Sa loob nito, makikita mo ang isang pahiwatig ng Kristiyanong landas ng pag-unlad ng Russia: "Narinig namin ang isang pamilyar na kanta mula sa itaas, magkasama at sabay-sabay na pilit ang aming mga tansong suso at, halos hindi hawakan ang lupa gamit ang kanilang mga hooves, naging mga pahabang linya lamang. lumilipad sa himpapawid, at ang lahat ng kinasihan ng Diyos ay nakikipagkarera! .. ". “Rus, saan ka nagmamadali? Magbigay ng sagot. Hindi nagbibigay ng sagot ”- gayunpaman, hindi nakikita ni Gogol ang dulo ng landas ng Russia, ngunit naniniwala na bibigyan ito ng ibang mga estado.
Sapchenko L.A. (Ulyanovsk), Doktor ng Pilosopiya, Propesor ng Ulyanovsk State University / 2010
Matagal nang napansin ng mga mananaliksik na ang ilan sa mga karakter sa Dead Souls ay may background, habang ang talambuhay ni Chichikov ay ibinigay mula pagkabata. Ang tema ng edad ay konektado hindi lamang sa imahe ng pangunahing karakter, kundi pati na rin sa pangkalahatang nilalaman ng tula, na nagpapakita ng mga karakter ng iba't ibang edad. Ang landas ng buhay ng isang tao - mula pagkabata hanggang sa pagtanda, mula sa kapanganakan hanggang kamatayan - ay ang paksa ng malalim na liriko na pagmumuni-muni ng may-akda. Nagbibigay-daan ito sa amin na gamitin bilang pag-generalize ng naturang inline na tool masining na pagsusuri bilang "poetics ng edad".
Hindi namin pinag-uusapan ang ugnayan ng tula ni Gogol sa genre ng nobela ng pagpapalaki, o tungkol sa problema ng phased formation ng bayani. "Ilan sa mga tipikal na paulit-ulit na landas ng pagbuo ng isang tao mula sa kabataan na ideyalismo at pangangarap ng gising hanggang sa mature na kahinahunan at pagiging praktikal," ibang antas ng pagbibitiw "- hindi pangkaraniwan para sa mga poetics ng" Dead Souls "sa kanilang ideal na serbisyo publiko, ang mataas na tadhana ng tao . Kasabay nito, ang modelo ng genre ng nobelang pakikipagsapalaran, at ang satirical na pananaw ng imahe, at ang katawa-tawa ay hindi mapaghihiwalay sa tula mula sa taos-pusong liriko, mula sa malakas na ipinahayag na simula ng may-akda. Ang may-akda ay malinaw na naroroon sa tula at siya ang bayani nito, na sumasalungat sa mismong ideya ng pagkakasundo sa bulgar na katotohanan at nanawagan na dalhin siya sa daan "ang pinakamahusay na mga paggalaw ng kaluluwa" na likas sa kabataan. Ipinakita ni Gogol, sa isang banda, ang kakulangan ng espirituwalidad ng kanyang mga karakter, sa kabilang banda - "ang pinakamataas na idealistikong posisyon ng may-akda-manunulat, tapat sa romantikong espiritu," na nakuha ng paghahanap para sa "mabungang binhi" ng Buhay na Ruso, ang paghahanap para sa isang "buhay na kaluluwa." V" Patay na kaluluwa ang "ontological nature ng tao" mismo ay sinusubok. Kasabay nito, ang may-akda ay hindi walang malasakit sa edad ng bayani (at ang bawat edad ay muling nilikha sa pamamagitan ng mga espesyal na paraan ng patula, na dapat isaalang-alang sa artikulo). Sa pamamagitan ng sistema masining na paraan(comic o lyrical) na nauugnay sa paglalarawan ng isang partikular na edad, ang mga pangunahing ideya ng may-akda tungkol sa kahulugan ng pag-iral sa lupa ay ipinahayag, na hindi mapaghihiwalay para kay Gogol mula sa ideya ng tungkulin.
Ang imahe ng bawat edad ay may sariling matalinghaga at simbolikong nangingibabaw. Kasabay nito, ang imahe ng isang window ay transparent: mapurol, hindi nagbubukas - sa pagkabata, bukas - sa kabataan at kapanahunan, magpakailanman sarado - sa katandaan.
Ang "espasyo ng pagkabata" ni Pavlusha Chichikov ay ipinakita bilang sarado, maputik at hindi komportable. Maliit na mga bintana na hindi nagbubukas alinman sa taglamig o sa tag-araw, ang ama ay "isang taong may sakit ... na walang tigil na bumuntong-hininga habang naglalakad sa paligid ng silid at dumura sa sandbox sa sulok ..." sa harap ng aking mga mata: "gawin huwag magsinungaling, sundin ang iyong mga nakatatanda at taglayin ang kabutihan sa iyong puso” (reseta, iyon ay, walang mukha na pagtuturo, sa kawalan ng Guro, ang kanyang Salita), ang sigaw na “Nabaliw na naman ako!” kapag “ang bata, nainis sa monotony ng trabaho, nakalakip na titik ilang quirk o buntot ", at pagkatapos ng mga salitang ito ay isang hindi kasiya-siyang pakiramdam kapag" ang gilid ng kanyang tainga ay napilipit na masakit sa pamamagitan ng mga kuko ng mahabang daliri na lumalawak sa likod "(VI, 224). "Sa paghihiwalay, walang luha ang pumatak mula sa mga mata ng mga magulang" (VI, 225), ngunit ang lahat ay nagparinig ng isang di-malilimutang payo tungkol sa pangangailangan na mag-alaga ng isang sentimos, na lubos na naisip ng kanyang anak.
Ipinakita ni Gogol ang kahirapan at kahabag-habag ng "mundo ng mga bata", na pinagkaitan ng pinagpalang espirituwal na pagkain. mga unang taon lumalabas bilang "anti-education" at "anti-childhood". Ang kawalan ng pag-ibig ng ama (walang ganap na binanggit ang ina) at ang tanging "aralin" na itinuro sa kanyang anak, na malungkot na binanggit ng may-akda, ay tumutukoy sa karagdagang landas ng bayani.
Ang mga imahe ng pagkabata, na natural na nauugnay sa tema ng hinaharap, ay lilitaw nang paulit-ulit sa tula (kapwa sa una at pangalawang volume), ngunit ang espesyal na anggulo ng imahe ay nagdududa sa militar o diplomatikong karera ng Alcides at Themistoclus. Ang mga pangalan na ibinigay ng manunulat ay "naglalaman ng walang laman na mga pangarap ni Manilov tungkol sa kabayanihan na kinabukasan ng kanyang mga anak." Iyon ay sinabi, ang mga pangalan ay hindi lamang ang paraan upang lumikha ng isang comic effect. Ang tema ng pagkabata ay nauugnay sa isang semantic complex ng isang likido o semi-likido na sangkap: luha, taba sa pisngi, "isang disenteng dayuhang patak" (VI, 31), na tiyak na lumubog sa sopas kung ang alipures ay nagkaroon. hindi pinunasan ang ilong ng messenger sa oras, atbp.
Sa isa sa mga huling nakaligtas na kabanata ng pangalawang dami, ang pinakamataas na tinatanggap sa paglalarawan ng isang bata ay lilitaw - ang pisyolohiya ng mga pag-alis. Ang sanggol, hindi walang kabalintunaan na tinawag ng may-akda na "ang bunga ng malambot na pag-ibig ng mga bagong kasal na asawa", ay lumuha sa una, ngunit naakit ni Chichikov sa kanyang sarili sa tulong ng agukanya at isang carnelian seal mula sa orasan - "biglang kumilos masama", na sumisira sa bagong amerikana ni Chichikov. "Susunduin ka ba, maldita kang demonyo!" (VII, 95) - Bulong ni Chichikov sa kanyang mga puso sa kanyang sarili, sinusubukan sa parehong oras na sabihin sa kanyang mukha, hangga't maaari, ang isang masayang ekspresyon. Ang instant transformation ng isang anghel sa isang imp, isang "inosenteng bata" sa isang "sumpain kanal" ay sinamahan ng isang sarkastikong kahulugan ng edad na ito bilang isang "gintong panahon".
Matapos ang tugon ng ama ng nagkasalang sanggol: "... ano ang mas nakakainggit kaysa sa isang bata na edad: walang pag-aalala, walang pag-iisip tungkol sa hinaharap" at ang angkop na sagot ni Chichikov: "Ang estado kung saan ang isa ay maaaring magbago ngayon, " ang komento ng may-akda ay sumusunod: "Ngunit tila , parehong nagsinungaling: kung inalok mo sila ng ganoong palitan, agad silang mag-aatras. At napakasayang umupo sa mga bisig ng ina at sirain ang mga tailcoat ”(VII, 228). Ang isang panahon kung saan "walang iniisip tungkol sa hinaharap" ay hindi kaakit-akit para sa may-akda o sa bayani.
Bagaman paulit-ulit na binanggit ng tula ang pagnanais ni Chichikov na magkaroon ng pamilya sa hinaharap, ang teksto ng may-akda ay parang sarkastiko, at lahat ng mga bata na pumasok sa larangan ng pangitain ng bayani ay mukhang nakakatawa, walang katotohanan, at kung minsan ay halos kasuklam-suklam. Ang mga pakunwaring talumpati ni Chichikov ay nagpaparody lamang sa posibleng pagmamahal ng mga bata at ipinagkanulo ang kawalang-katapatan ng mga hangarin ni Pavel Ivanovich.
Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak: paternal na paalala na pumatay kay Chichikov, ang anak na babae at anak ni Plyushkin na isinumpa ng ama, ang walang kwentang kinabukasan nina Alcides at Themistoclus, ang mga anak ni Nozdryov na walang nangangailangan, ang kawalan ng pananagutan ng Tandang sa kanyang lumalaking mga anak (kanilang labis na paglago at, sa parehong oras, espirituwal na kahirapan), ang pangangailangan mula sa paternal bond ni Khlobuev, - nagiging sanhi ng pag-iyak ng may-akda na hindi nakikita ng mundo.
“Paano mapapalaki ng isang tao ang mga batang hindi napalaki ang sarili? Ang mga bata ay maaari lamang mapalaki ng isang halimbawa ng kanilang sariling buhay ”(VII, 101), - sabi ni Murazov kay Khlobuev.
Sa pamamagitan ng parehong mga volume ni Gogol ay mayroong tema ng edukasyon ng kababaihan. Ang pagpuna sa edukasyon ng institusyon at ang magkatulad na pagtuligsa sa nakakapinsalang impluwensya ng magulang, ang kapaligiran ng "babae" (kapag nakilala ni Chichikov ang isang batang blonde) ay pinalitan ng tema ng responsibilidad ng ina para sa kinabukasan ng kanyang anak na babae. Ipinahayag ng asawa ni Kostanzhoglo sa kanyang kapatid na wala siyang oras para mag-aral ng musika: “Mayroon akong isang walong taong gulang na anak na babae na dapat kong turuan. Upang ibigay siya sa mga kamay ng isang dayuhang tagapamahala, kung gayon para lamang magkaroon ng sarili libreng oras para sa musika - hindi, pasensya na, kapatid, hindi ko gagawin iyon ”(VII, 59). Walong taong gulang, iyon ay, sa edad kung kailan nagtatapos ang pagkabata at nagsisimula ang pagbibinata at kung kailan kinakailangan ang isang moral na aralin. "Alam namin ang una at pinakabanal na batas ng kalikasan, na ang ina at ama ay dapat bumuo ng moralidad ng kanilang mga anak, na siyang pangunahing bahagi ng pagpapalaki," isinulat ni Karamzin, na iginagalang ni Gogol.
Ang pangalawang volume ay nagpapakita ng "kasaysayan ng edukasyon at pagkabata" ni Andrei Ivanovich Tentetnikov. Sa totoo lang, walang sinasabi tungkol sa pagkabata (ni tungkol sa mga impression ng pagkabata, o tungkol sa alinman mga aralin sa moral). Sa halip, nasa mga unang pahina na ng volume, nakikilala ng mambabasa ang maganda at di-masusukat na espasyo na, tila, pinalibutan ang bayani mula sa pagkabata.
Ang artistikong pagiging perpekto ng mga paglalarawan ay nagiging isang pagpapahayag ng pakiramdam ng ganap na kalayaan na naranasan ng may-akda mismo, at kasama niya ang mambabasa, sa kawalang-hanggan na ito, paradoxically tinatawag na "likod na kalye" at "ilang." Ang kawalang-hanggan ay kumakalat nang patayo (mga gintong krus na nakasabit sa hangin at ang kanilang pagmuni-muni sa tubig) at pahalang ("Ang mga espasyo ay binuksan nang walang katapusan, walang mga limitasyon"; VII, 8). "Panginoon, kayluwang ito!" (VII, 9) - isang panauhin o bisita lamang ang maaaring bumulalas pagkatapos ng "mga dalawang oras na pagmumuni-muni."
Ang imahe ng walang katapusang espasyo - ang paunang motif ng kabanata tungkol kay Tentetnikov, isang kabataan, masuwerteng lalaki, "bukod dito, isang lalaking walang asawa" (VII, 9) - ay nagmumungkahi ng walang katapusang mga posibilidad na nagbubukas sa harap ng bayaning ito. Ang edad ng pagbibinata (kapag naabot ang isang tiyak na antas ng espirituwalidad) ay umaakit sa patuloy na atensyon ng may-akda, ay patula, tunog sa mga liriko na digression ng tula.
Ang tema ng kabataan ay nauugnay sa mga motibo ng hangganan, ang bukas na bintana, ang threshold at ang walang hanggan na espasyo, sa madaling salita, isang napaka responsableng sandali, na pinadilim ng isang premonisyon ng walang kabuluhang mga inaasahan, isang maikling sandali, pagkatapos nito ay isang walang kwentang buhay ang kasunod. , at pagkatapos ay isang walang pag-asa na katandaan (Tentetnikov, Platonov, Plyushkin). Ang kakulangan ng katuparan ng mga nakaraang pagkakataon ay sa ilang lawak na may kaugnayan sa kawalan ng impluwensya ng Guro - isang mature na asawa ...
Ang pambihirang tagapayo na si Tentetnikov ay namatay nang maaga, at "ngayon ay walang sinuman sa buong mundo ang makakapagtayo ng mga lakas na inalog ng walang hanggang pagbabagu-bago at isang mahinang kalooban na walang pagkalastiko, na sumigaw ng nakapagpapalakas na salitang ito sa kaluluwa nang may paggising. sigaw: pasulong, na nananabik sa lahat ng dako, nakatayo sa lahat ng antas, sa lahat ng klase, titulo, at pangangalakal, ang taong Ruso ”(VII, 23).
Ang imahe ng bintana ay muling lumitaw sa kabanata tungkol sa Tentetnikov, na nagpasya na tuparin ang sagradong tungkulin ng may-ari ng lupa ng Russia, ngunit natigilan, natutulog sa kanyang ipinangakong sulok. Pagkatapos ng huli na paggising, dalawang oras na hindi gumagalaw na nakaupo sa kama, isang mahabang almusal, si Tentetnikov na may malamig na tasa ay "lumipat sa bintana kung saan matatanaw ang patyo," kung saan "araw-araw na lumipas" ang isang maingay na eksena ng pag-aaway sa pagitan ng barman na si Grigory. at ang kasambahay na si Perfilyevna, na, naghahanap ng suporta, ay itinuro na "ang master ay nakaupo sa bintana" at "nakikita ang lahat." Nang ang ingay sa bakuran ay naging hindi mabata, ang panginoon ay nagtungo sa kanyang opisina, kung saan ginugol niya ang natitirang oras. "Hindi siya lumakad, hindi lumakad, ni hindi nais na umakyat, ni hindi nais na buksan ang mga bintana upang makalanghap ng sariwang hangin sa silid, at ang magandang tanawin ng nayon, na walang sinumang bisita ang maaaring walang malasakit na humanga. , na parang wala siya para sa may-ari mismo" ( VII, 11).
Ang pagsalungat ng "nasasalat" na katotohanan at hindi matamo na distansya ay nahahanap ang pagpapahayag sa salungatan na likas sa romantikong pananaw sa mundo. "Nasa aspetong ito na ang imahe ng isang" ordinaryong ", minsan araw-araw na interior na may bukas na bintana sa" Malaking mundo“Laganap sa sining maagang XIX siglo ", habang" ang distansya ay hindi natanto, ito ay nananatiling isang ugali, isang pagkakataon, isang mithiin, isang pangarap.
Ang tema ng kabataan ay nauugnay sa motibo ng isang posible, ngunit hindi nakakatugon sa sarili na himala. Ito ay tunog sa isang episode ng pagpupulong ni Chichikov sa isang batang blonde na nasa bingit ng buhay:
"Ang magandang hugis-itlog ng kanyang mukha ay bilog na parang sariwang itlog, at, tulad niya, ay pumuti na may isang uri ng transparent na kaputian, kapag sariwa, ibinababa pa lang, ito ay hawak laban sa liwanag sa madilim na mga kamay ng kasambahay na sumusubok. siya at hinahayaan ang mga sinag ng nagniningning na araw na dumaan sa sarili nito; kumikinang din ang manipis niyang mga tainga, kumikinang na may mainit na liwanag na tumatagos sa kanila."
"Lahat ay maaaring gawin mula dito, maaari itong maging isang himala, o maaari itong lumabas na basura, at basura ay lalabas!" Dito lang, at saglit lang, lumilitaw ang tula ng pagkabata (“Siya ngayon ay parang bata, lahat ng nasa kanya ay simple, sasabihin niya ang gusto niya, tumawa kung saan niya gustong tumawa”; VI, 93), at ang motibo ng kadalisayan, pagiging bago, transparent na kaputian ay tunog , na wala sa imahe ng aktwal na mga bata. Ang pagkakaroon ng isang bata ay karaniwang nauugnay sa iba't ibang uri dumi o isang mahirap na sitwasyon: hanggang tuhod ang mga paa sa putik (VI, 59), makintab ang pisngi na may taba ng tupa (VI, 31), ang pangangailangang punasan ang isang bagay gamit ang napkin o punasan ito ng cologne, atbp. Ang bata, bilang isang tuntunin, sinira ang isang bagay, nadumihan, kinagat ang isang tao.
Isang uri ng talinghaga para sa estado ng mga bata at kabataan ay ang "nakalatag pa lamang na testicle" sa kamay ng "kasambahay na sumusubok dito", tulad ng pagsubok ng may-akda sa bayani - kung ano ang lalabas sa mga nilalaman nito - "himala" o "basura".
Bilang isang resulta, ang pagkabata ay lumalabas na nauugnay sa mga imahe ng "substansya" na walang katatagan at anyo, ang kabataan ay tinukoy bilang "malambot" na mga tag-araw, at sa mga karakter ng mature na edad, hindi ang katatagan ng espiritu ang mauuna, hindi. ang pagpayag na maging "isang mamamayan ng kanilang lupain" (VII, 13 ), at ang lakas ng katawan (Sobakevich), pagkalastiko (Chichikov ay paulit-ulit na inihambing sa isang "goma na bola"), laman na puno ng kalusugan (Nozdryov), atbp .
Ang tema ng katandaan ay sinamahan ng simbolismo ni Gogol ng mga basahan - luma, kasuklam-suklam, sugat na basahan. Lalabas dito ang isa pang pamilyar na larawan. Ang mga bintana, na dati ay bukas lahat sa bahay ni Plyushkin, ay isa-isa na isinara, at isa lamang ang natitira, at kahit na pagkatapos ay tinatakan ng papel (mas kumpletong pagbubukod ng espasyo, distansya, mga pananaw). Gayunpaman, ang motibo ng katandaan ay hindi nakakakuha ng labis na pagkasuklam kundi isang walang pag-asa, hindi maiiwasang trahedya na intonasyon. "Ang katandaan na paparating ay kakila-kilabot, kakila-kilabot, at walang nagbibigay pabalik at pabalik! Ang libingan ay higit na maawain kaysa sa kanya, ito ay nakasulat sa libingan: isang tao ang inilibing dito! ngunit hindi ka makakabasa ng anuman sa malamig, insensitive na mga katangian ng hindi makatao na katandaan ”(VI, 127).
Sa kapahamakan ng pagkabata tungo sa espirituwalidad at kahungkagan, sa kawalang-katauhan ng katandaan, namamalagi ang trahedya ng pangkalahatang disenyo ng "Mga Patay na Kaluluwa": para kanino lalago ang isang nagniningas na kabataan at ano ang lalampas sa threshold ng kapanahunan? Ang paglalarawan ng landas ng buhay ng isang tao ay pumapasok sa isang lohikal at pagkakasalungatan ng balangkas sa tema ng Russia sa tula. Ang mabilis na paglipad ng ibon-tatlo, ang motibo ng pasulong, para sa mas mahusay, ay sinasalungat ng isang panloob na vector landas buhay: mula sa kabataan hanggang sa pagtanda, mula sa pinakamaganda hanggang sa pinakamasama.
Ang pag-iisip tungkol sa hinaharap ng taong Ruso, si Gogol, gayunpaman, ay naglalarawan ng landas ng pagkawala ng pinakamahusay na paggalaw ng kaluluwa, sa maraming aspeto na iniuugnay ito sa kawalan ng isang espirituwal na Guro.
Sa aspeto ng poetics ng edad, ang tipolohiya ng mga larawan ng isang guro na kinakailangan sa mundo ng isang binatilyo o isang binata ay maaaring masubaybayan: ang walang pangalan na guro ng mga anak ni Manilov, ang Pranses sa bahay ni Plyushkin (VI , 118), ang guro ng Chichikov, ang mga tagapayo ng Tentetnikov ...
Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng imahe ng unang guro ng Tentetnikov - Alexander Petrovich, ang tanging nakakaalam ng agham ng buhay. "Sa mga agham, iyon lamang ang napili na may kakayahang bumuo ng isang mamamayan ng kanyang lupain mula sa isang tao. Karamihan sa mga lektura ay binubuo ng mga kuwento tungkol sa kung ano ang naghihintay para sa binata, at alam niya kung paano balangkasin ang buong abot-tanaw ng kanyang larangan.<так>na ang binata, habang nasa bangko pa, ay naninirahan na roon sa kanyang pag-iisip at kaluluwa, sa serbisyo." Ang tema ng pag-asa para sa kabataan, pananampalataya sa tao, tula ng mapusok na paggalaw pasulong, pagtagumpayan ang mga hadlang, matapang na pagtitiyaga sa gitna ng nakakatakot na putik ng maliliit na bagay ay nauugnay dito.
Ang guro na si Chichikova at ang pangalawang tagapagturo ng Tentetnikov, "ilang Fedor Ivanovich" (VII, 14), ay magkapareho sa isa't isa: parehong mahilig sa katahimikan at kapuri-puri na pag-uugali, na hindi pinahihintulutan ang matalino at matalas na lalaki. Ang pagsupil sa isip at pagwawalang-bahala sa tagumpay alang-alang sa mabuting pag-uugali ay humantong sa mga lihim na kalokohan, pagsasaya at kahalayan.
Ang mga mag-aaral, na pinagkaitan ng "kamangha-manghang Guro", ay walang hanggan na mapapahamak alinman sa "nakakahiyang katamaran" o sa "nakabaliw na gawain ng isang kabataang wala pa sa gulang." At samakatuwid ay nag-apela si Gogol sa mga nakapagpalaki na ng isang tao sa kanilang sarili, na nakakarinig ng makapangyarihang salita na "Pasulong!" at sundan siya, na pumapasok mula sa "malambot na mga taon ng kabataan tungo sa isang mahigpit, tumitigas na katapangan" (VI, 127).
Ang pananampalataya ni Gogol sa kabanalan ng salitang pagtuturo ay dalisay at taos-puso. Dito, hindi lamang ang mga tradisyon ng panitikan ng simbahan ang makikita, kundi pati na rin ang mga ideya ng Age of Enlightenment, na itinuturing na panitikan bilang isang paraan ng pagtuturo sa mga kabataan.
Ito ay tiyak na ang akusasyon na "walang sinumang nagpapasalamat na binata" "ay may utang sa kanya ng anumang bagong liwanag o kamangha-manghang pagsisikap para sa kabutihan, na magiging inspirasyon sa kanyang salita," na nakasakit kay M.P. Pogodin, na sumagot kay Gogol na siya ay nabalisa "hanggang sa kaibuturan. puso "at" ay handang umiyak." Samantala, sa pangalawang isyu ng "Moskvityanin" para sa 1846, ang address ni Pogodin na "Sa kabataan" ay inilagay, kung saan ang panahon ng kabataan ay lumitaw bilang gateway sa buhay, bilang ang pinakasimula ng landas ng isang mamamayan, ang threshold ng mga pagsubok. . Ang karagdagang paglalakbay sa buhay ay inilalarawan bilang paglamig, pagkapagod, pagkahapo, pagkalipol, at - hindi inaasahang tulong mula sa itaas, kung ang isang tao ay nagpapanatili ng tunay na Kristiyanong pag-ibig. "Babangon ka<...>binago, pinabanal, ikaw ay babangon at aangat sa taas na iyon "kung saan" ang iyong titig ay maliliwanagan. "Anong kahalagahan ang matatanggap nitong mahirap na buhay sa lupa sa inyong mga mata, bilang isang paglilingkod, bilang paghahanda para sa isa pang mas mataas na estado!" ... Sumasang-ayon si Pogodin kay Gogol na dapat marinig ng kaluluwa ang "makalangit na pinagmulan" (VII, 14). Pareho itong iniuugnay sa kabataan, ang edad kung kailan ang salita ng guro ay makakatulong upang magkaroon ng espirituwal na kapanahunan.
Samantala, ang pagbabalik sa paksa ng layuning panlipunan sa "Mga Piniling Lugar ...", binibigyang diin ni Gogol ang obligasyon ng isang tao na turuan ang kanyang sarili. "... Ang pisikal na pagkahinog ng isang tao ay hindi napapailalim sa kanyang panghihimasok, sa espirituwal na siya ay hindi lamang isang bagay, kundi isang libreng kalahok din." Para kay Gogol, si N. M. Karamzin ay isang halimbawa ng isang tao at mamamayan na "pinalaki sa kanyang kabataan" at tinupad ang kanyang tungkulin. Kaya, binibigyan ni Gogol ang nangungunang papel hindi sa "makapangyarihang salita" ng isang pambihirang tagapagturo (siya ay "bihirang ipinanganak sa Russia"; VII, 145), ngunit sa panloob na espirituwal na gawain, na bahagi nito ay ang indibidwal na impluwensyang moral ng "isa. higit na naliwanagan na kaluluwa sa isa pang hiwalay na kaluluwang hindi gaanong naliwanagan." Ang bawat tao'y maaaring makilahok sa prosesong ito sa isa't isa, at dito lamang, ayon kay Gogol, maisasakatuparan ang pag-asa para sa espirituwal na pagbabago ng lipunan.
Sa "Mga Piniling Lugar ...", na may espesyal na genre, ang mga larawan ng pisyolohiya na nauugnay sa tema ng pagkabata ni Gogol, at ang mga larawan ng nagkalat na basahan ("mga butas") na sinasamahan ng kanyang tema ng katandaan, pag-urong, at ang mga tula lamang. ng distansya at espasyo ay nananatiling, katangian ng tema ng kabataan at isang paghingi ng tawad para sa mataas, Kristiyano, ministeryo. Tinatanggihan ng manunulat ang "ordinaryong likas na takbo" ng buhay ng tao at binanggit ang ganap na imaterialidad ng edad para sa isang Kristiyano: "Ayon sa isang karaniwan, natural na kurso, ang isang tao ay naabot ang buong pag-unlad ng kanyang isip sa tatlumpung taong gulang. Mula sa tatlumpu hanggang apatnapu, ang kanyang mga puwersa ay nagpapatuloy pa rin kahit papaano; lampas sa panahong ito, walang gumagalaw sa kanya, at lahat ng kanyang ginagawa ay hindi lamang mas mahusay kaysa sa nauna, ngunit mas mahina at mas malamig kaysa sa nauna. Ngunit para sa isang Kristiyano ay hindi ito umiiral, at kung saan para sa iba ang limitasyon ng pagiging perpekto, doon lamang ito magsisimula ”(VIII, 264). Ang pagtagumpayan sa mga hangganan, nagniningning na distansya, "nagsusumikap na lakas", ang pagkauhaw sa labanan, na katangian ng pagbibinata, ay laging nabubuhay sa mga banal na matatanda. Imposible ang mas mataas na karunungan kung hindi natuturuan ang sarili at walang tamis ng pagiging estudyante. Parehong ang buong mundo at ang pinakawalang halaga ng mga tao ay maaaring maging isang guro para sa isang Kristiyano, ngunit ang lahat ng karunungan ay aalisin kung maaalala niya na "ang kanyang pagtuturo ay tapos na, na siya ay hindi na isang disipulo" (VIII, 266). Ang patuloy na kahandaan para sa espirituwal na pagkadisipulo, para sa pagsulong (pamagat ng kabanata: "The Christian Rides Forward") ay nagiging para kay Gogol ang pinakamagandang "edad" ng isang tao.
Ang lyrical digression ay isang extra-plot na elemento ng akda; compositional at stylistic technique, na binubuo sa pag-urong ng may-akda mula sa direktang pagsasalaysay ng balangkas; pangangatwiran, pagninilay, pagbigkas ng may-akda na nagpapahayag ng kaugnayan sa inilalarawang tao o pagkakaroon ng hindi direktang kaugnayan dito. Mga liriko na digression sa tula ni Gogol " Patay na kaluluwa»Magdala ng nagbibigay-buhay, nakakapreskong simula, itakda ang nilalaman ng mga larawan ng buhay na lumalabas sa harap ng mambabasa, ihayag ang ideya.
I-download:
Preview:
Pagsusuri liriko digressions sa tula ni N.V. Gogol "Mga Patay na Kaluluwa"
Ang lyrical digression ay isang extra-plot na elemento ng akda; compositional at stylistic technique, na binubuo sa pag-urong ng may-akda mula sa direktang pagsasalaysay ng balangkas; pangangatwiran, pagninilay, pagbigkas ng may-akda na nagpapahayag ng kaugnayan sa inilalarawang tao o pagkakaroon ng hindi direktang kaugnayan dito. Ang mga liriko na digression sa tula ni Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa" ay nagdudulot ng nagbibigay-buhay, nakakapreskong simula, itinatakda ang nilalaman ng mga larawan ng buhay na lumilitaw sa harap ng mambabasa, at inilalantad ang ideya. Ang mga tema ng mga liriko na digression ay iba-iba.
"Sa Mataba at Payat na Opisyal" (1 ch.); ang may-akda ay ginagawang pangkalahatan ang mga imahe ng mga lingkod-bayan. Pansariling interes, panunuhol, paggalang sa dignidad ang kanilang mga katangiang katangian. Tila sa unang tingin, ang pagsalungat ng makapal at manipis ay talagang nagpapakita ng karaniwan mga negatibong katangian at mga iyon at iba pa.
"Sa mga shade at subtleties ng aming apela" (3 chap.); ito ay nagsasalita ng pabor sa mayayaman, paggalang sa ranggo, pagpapahiya sa sarili ng mga opisyal sa harap ng mga awtoridad at isang mapagmataas na saloobin sa mga nasasakupan.
"Tungkol sa mga taong Ruso at kanilang wika" (5 chap.); binanggit ng may-akda na ang wika, ang pananalita ng mga tao ay sumasalamin sa pambansang katangian nito; ang kakaiba ng salitang Ruso at pagsasalita ng Ruso ay isang kamangha-manghang katumpakan.
"Tungkol sa dalawang uri ng mga manunulat, tungkol sa kanilang mga tadhana at tadhana" (7 ch.); inihambing ng may-akda ang isang realistang manunulat sa isang romantikong manunulat, ipinunto mga tiyak na katangian pagkamalikhain ng romantikong manunulat, ay nagsasalita tungkol sa kahanga-hangang kapalaran ng manunulat na ito. Sa kapaitan, isinulat ni Gogol ang tungkol sa kalagayan ng isang realistang manunulat na nangahas na ipakita ang katotohanan. Sa pagmumuni-muni sa realistang manunulat, tinukoy ni Gogol ang kahalagahan ng kanyang akda.
"Maraming nangyari sa mundo ng mga maling akala" (10 ch.); liriko digression tungkol sa mundo salaysay ng sangkatauhan, tungkol sa kanyang mga maling akala ay isang manipestasyon ng mga Kristiyanong pananaw ng manunulat. Ang lahat ng sangkatauhan ay umalis sa tuwid na daan at nakatayo sa gilid ng isang kalaliman. Itinuturo ni Gogol sa lahat na ang direkta at maliwanag na landas ng sangkatauhan ay binubuo sa pagsunod mga pagpapahalagang moral likas sa pagtuturo ng Kristiyano.
"Tungkol sa kalawakan ng Russia, pambansang katangian at tungkol sa ibon tatlo "; ang mga huling linya ng Dead Souls ay konektado sa tema ng Russia, kasama ang mga pagmumuni-muni ng may-akda sa pambansang karakter ng Russia, sa Russia-estado. V simbolikong larawan ang ibon ng tatlo ay nagpahayag ng pananampalataya ni Gogol sa Russia bilang isang estado kung saan ang isang mahusay na makasaysayang misyon ay nakalaan mula sa itaas. Kasabay nito, ang ideya ng pagka-orihinal ng landas ng Russia ay sinusubaybayan, pati na rin ang ideya ng kahirapan sa pag-foresee ng mga tiyak na anyo ng pag-unlad sa hinaharap ng Russia.
Ang "Dead Souls" ay isang lyric-epic work - isang prosa na tula na pinagsasama ang dalawang prinsipyo: ang epiko at ang liriko. Ang unang prinsipyo ay nakapaloob sa intensyon ng may-akda na iguhit ang "buong Russia", at ang pangalawa - sa mga liriko na digression ng may-akda na may kaugnayan sa kanyang intensyon, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng akda. Ang epikong salaysay sa Dead Souls ay patuloy na nagambala ng mga liriko na monologo ng may-akda, na tinatasa ang pag-uugali ng karakter o sumasalamin sa buhay, sining, tungkol sa Russia at sa mga tao nito, at nakakaantig din sa mga paksa tulad ng kabataan at katandaan, ang paghirang ng isang manunulat, na makakatulong upang matuto nang higit pa O ang espirituwal na mundo manunulat, tungkol sa kanyang mga mithiin. Ang mga liriko na digression tungkol sa Russia at sa mga taong Ruso ang pinakamahalaga. Sa buong tula, ang ideya ng may-akda ng isang positibong imahe ng mga mamamayang Ruso ay pinagtibay, na sumasama sa pagluwalhati at pagluwalhati sa tinubuang-bayan, na nagpapahayag ng sibil-makabayan na posisyon ng may-akda.
Kaya, sa ikalimang kabanata, pinupuri ng manunulat ang "masigla at masiglang kaisipang Ruso", ang kanyang pambihirang kakayahan para sa pagpapahayag ng salita, na "kung gagantimpalaan niya ito ng isang salita, kung gayon mapupunta ito sa kanyang pamilya at mga inapo, kaladkarin niya siya. kasama niya sa serbisyo at sa pagreretiro. , at sa Petersburg, at sa mga dulo ng mundo. Ang pangangatuwiran ni Chichikov ay pinangunahan ng kanyang pakikipag-usap sa mga magsasaka, na tinawag si Plyushkin na "tagpi-tagpi" at nakilala lamang siya dahil hindi niya pinapakain ang kanyang mga magsasaka.
Naramdaman ni Gogol buhay na kaluluwa ng mga mamamayang Ruso, ang kanilang husay, katapangan, pagsusumikap at pagmamahal para sa isang libreng buhay. Sa bagay na ito, ang pangangatwiran ng may-akda, na inilagay sa bibig ni Chichikov, tungkol sa mga serf sa ikapitong kabanata ay may malalim na kahalagahan. Ang lumilitaw dito ay hindi isang pangkalahatang imahe ng mga magsasaka ng Russia, ngunit mga tiyak na tao na may mga tunay na tampok, na detalyado nang detalyado. Ito ang karpintero na si Stepan Probka - "isang bayani na angkop para sa bantay", na, ayon sa palagay ni Chichikov, ay naglakbay sa buong Russia na may isang palakol sa kanyang sinturon at mga bota sa kanyang mga balikat. Ito ang tagagawa ng sapatos na si Maxim Telyatnikov, na nag-aral sa isang Aleman at nagpasya na yumaman kaagad, na gumawa ng mga bota mula sa bulok na katad, na gumapang pagkalipas ng dalawang linggo. Dito ay inabandona niya ang kanyang trabaho, nalasing, sinisisi ang lahat sa mga Aleman, na hindi nagbigay ng buhay sa mga taong Ruso.
Pagkatapos ay sumasalamin si Chichikov sa kapalaran ng maraming magsasaka na binili mula sa Plyushkin, Sobakevich, Manilov at Korobochka. Ngunit narito ang ideya ng " pagsasaya buhay bayan"Hindi nag-tutugma sa imahe ni Chichikov na ang may-akda mismo ay humawak sa sahig at nagpatuloy sa kwento para sa kanyang sarili, ang kuwento kung paano lumakad si Abakum Fyrov sa pier ng butil kasama ang mga tagahakot ng barge at mangangalakal, na nag-ehersisyo" sa ilalim ng isa kanta tulad ng Russia." Ang imahe ng Abakum Fyrov ay nagpapahiwatig ng pag-ibig ng mga Ruso para sa isang libre, magulo na buhay, kasiyahan at kasiyahan, sa kabila ng mahirap na buhay ng mga serf, ang pang-aapi ng mga may-ari ng lupa at mga opisyal.
Sa lyrical digressions ito ay lumilitaw kalunos-lunos na kapalaran mga taong inalipin, inaapi at pinahiya sa lipunan, na makikita sa mga larawan ng tiyuhin na si Mityai at tiyuhin Minay, ang batang babae na si Pelageya, na hindi makilala sa pagitan ng kanan at kaliwa, si Plyushkinsky Proshki at Mavra. Sa likod ng mga larawang ito at larawan ng buhay ng mga tao ay namamalagi ang malalim at malawak na kaluluwa ng mga mamamayang Ruso. Ang pag-ibig sa mga mamamayang Ruso, para sa tinubuang-bayan, makabayan at matayog na damdamin ng manunulat ay ipinahayag sa imahe ng troika na nilikha ni Gogol, nagmamadaling pasulong, na nagpapakilala sa makapangyarihan at hindi mauubos na pwersa ng Russia. Dito naisip ng may-akda ang kinabukasan ng bansa: “Rus, saan ka nagmamadali? "Siya ay tumitingin sa hinaharap at hindi nakikita ito, ngunit paano tunay na makabayan naniniwala na sa hinaharap ay walang Manilovs, Sobachevichs, Nozdrevs, Plyushkins, na ang Russia ay babangon sa kadakilaan at kaluwalhatian.
Ang imahe ng kalsada sa mga liriko na digression ay simboliko. Ito ang daan mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap, ang daan kung saan napupunta ang pag-unlad ng bawat tao at ng Russia sa kabuuan. Ang gawain ay nagtatapos sa isang himno sa mga taong Ruso: "Eh! troika! Tatlong ibon, sino ang nag-imbento sa iyo? Maaari kang ipinanganak na may buhay na buhay na mga tao ... "Dito, ang mga liriko na digression ay gumaganap ng isang pangkalahatang function: nagsisilbi silang palawakin masining na espasyo at upang lumikha ng isang holistic na imahe ng Russia. Inihayag nila ang positibong ideyal ng may-akda - People's Russia, na salungat sa landlord-bureaucratic Russia.
Ngunit, bilang karagdagan sa mga liriko na digression na lumuluwalhati sa Russia at sa mga tao nito, ang tula ay naglalaman din ng mga pagmumuni-muni ng liriko na bayani sa mga tema ng pilosopikal, halimbawa, tungkol sa kabataan at katandaan, ang bokasyon at layunin ng isang tunay na manunulat, tungkol sa kanyang kapalaran, na kahit papaano ay konektado sa imahe ng kalsada sa trabaho. Kaya, sa ikaanim na kabanata, si Gogol ay bumulalas: "Alisin ka sa daan, iwanan ang banayad na mga taon ng kabataan sa matinding pagpapatigas ng tapang, dalhin mo ang lahat ng mga paggalaw ng tao, huwag iwanan ang mga ito sa kalsada, huwag kunin ang mga ito mamaya. ! .. "Kaya, nais ng may-akda na sabihin na ang lahat ng pinakamahusay sa buhay ay konektado nang tumpak sa kabataan at hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol dito, tulad ng ginawa ng mga may-ari ng lupain sa nobela, ang stasis ng" patay na mga kaluluwa ". Hindi sila nabubuhay, umiiral sila. Ang Gogol, sa kabilang banda, ay nananawagan para sa pagpapanatili ng isang buhay na kaluluwa, pagiging bago at kapunuan ng mga damdamin at manatili sa ganoong paraan hangga't maaari.
Minsan, na sumasalamin sa transience ng buhay, sa pagbabago ng mga mithiin, ang may-akda mismo ay lumilitaw bilang isang manlalakbay: "Noon, noong unang panahon, sa mga taon ng aking kabataan ... masaya para sa akin na magmaneho papunta sa isang hindi pamilyar na lugar. sa unang pagkakataon ... ang nayon at ako ay tumingin nang walang pakialam sa bulgar nitong hitsura; ito ay hindi kasiya-siya sa aking malamig na titig, ito ay hindi nakakatawa sa akin .... at ang aking hindi gumagalaw na mga labi ay nananatiling walang pakialam na katahimikan. Oh aking kabataan! Oh my freshness! »Upang muling likhain ang pagkakumpleto ng imahe ng may-akda, kinakailangang sabihin ang tungkol sa mga liriko na digression kung saan tinatalakay ni Gogol ang dalawang uri ng mga manunulat. Ang isa sa kanila ay "hindi binago ang matayog na istraktura ng kanyang lira, hindi bumaba mula sa kanyang tuktok hanggang sa kanyang mahirap, hindi gaanong mga kapatid, at ang isa ay nangahas na tawagin ang lahat ng nasa harap ng kanyang mga mata bawat minuto at hindi nakikita ng mga walang malasakit na mga mata. ." Ang kalagayan ng isang tunay na manunulat, na nangahas na tunay na muling likhain ang realidad na nakatago sa mga mata ng mga tao, ay ganoon, hindi tulad ng romantikong manunulat, na nasisipsip sa kanyang hindi makalupa at kahanga-hangang mga imahe, hindi siya nakatakdang makamit ang katanyagan at makaranas ng masayang damdamin. kapag ikaw ay kinikilala at pinupuri. Dumating si Gogol sa konklusyon na ang hindi kinikilalang manunulat-realista, ang manunulat-satirista ay maiiwan nang walang pakikilahok, na "ang kanyang larangan ay malupit, at mapait niyang nararamdaman ang kanyang kalungkutan." Ang may-akda ay nagsasalita din tungkol sa mga "connoisseurs ng panitikan" na may sariling ideya sa layunin ng isang manunulat ("Mas mabuting ipakita mo sa amin ang maganda at kaakit-akit"), na nagpapatunay sa kanyang konklusyon tungkol sa kapalaran ng dalawang uri ng mga manunulat.
Ang lahat ng ito ay muling nililikha ang liriko na imahe ng may-akda, na sa mahabang panahon ay makakasama pa rin sa "isang kakaibang bayani, tumingin sa buong napakalaking nagmamadaling buhay, tingnan ito sa pamamagitan ng pagtawa na nakikita ng mundo at hindi nakikita, hindi alam ng luha niya! "
Kaya, ang mga lyrical digressions ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa tula ni Gogol na "Dead Souls". Ang mga ito ay kapansin-pansin sa mga tuntunin ng poetics. Sa kanila, hinuhulaan ang mga simula ng isang bagong istilong pampanitikan, na makukuha sa kalaunan maliwanag na buhay sa prosa ng Turgenev at lalo na sa gawain ni Chekhov.
- Walang takot na mga halimbawa mula sa panitikan
- Pagkakaiba sa pagitan ng Pechorin at Onegin
- Onegin at Pechorin - isang paghahambing na pagsusuri
- Essay-reasoning sa tema ng kabayanihan - ang problema ng kabayanihan sa mga akdang pampanitikan Kabayanihan ng isang babaeng Ruso sa mga argumento sa digmaan