Folklorne slike u lirici bloka. Folklorni motivi u djelima S.A.
Abstract otvorena lekcija o književnosti
Ocjena: 11
Posao : Lyrics. Pjesme o domovini.
Pogled : Čas primjene stečenog znanja.
Tip : Lekcija - seminar.
Predmet: „Sve se radi o Rusiji“ (Blok). Tema domovine u Blokovim djelima.
Oprema : portret A.A. Bloka; reprodukcije slika M. Vrubela “Princeza labud”, “Tan”, “Jorgovan”, “Labud”, “U susret noći”; plan analize pjesme; tekstovi pesama: „Rus“, „Rusija“, „Na Kulikovom polju“.
epigraf: ...preda mnom stoji moja tema, tema Rusije... Svesno i nepovratno posvećujem svoj život ovoj temi. Sve jasnije shvatam da je to primarno pitanje, najvitalnije, najstvarnije...
A.A.Blok
Ciljevi lekcije:
- Obrazovni: pokazati mjesto i značaj slike domovine u Blokovom stvaralaštvu; identificirati vezu ove slike s pjesnikovim razmišljanjem o umjetnikovoj dužnosti i svrsi umjetnosti; dati studentima priliku da pokažu samostalnost i predstave rezultate dugogodišnjeg kreativnog rada.
- Razvojni: razvoj sposobnosti analize, sinteze, generalizacije; razvijati vještine samostalnog razumijevanja i percepcije Blokovih stihova, povezujući ih s njihovim unutarnjim idejama.
- Vaspitno: podsticati razvoj interesovanja učenika za stvaralaštvo pjesnika i njegovu ličnost; gajiti ljubav prema domovini, emocionalnu i intelektualnu odzivnost.
Ciljevi za studente:
- Samostalno analizirajte Blokove pjesme (u grupama), pogledajte kako se u njima otkriva tema domovine.
- Znati pronaći likovna i likovna sredstva, odrediti njihovu ulogu u tekstu.
- Razvijati vještine izražajnog pamćenja Blokovih pjesama.
Plan lekcije:
1. Organizacioni momenat.
2. Organizacija grupnog rada. Korekcija i produbljivanje rezultata samosvesti i razumevanja pesnikove lirike.
3. Sumiranje seminara.
4. Zadaća.
Metode i oblici rada:
Metode : verbalni, vizuelni, reproduktivni.
Tehnike: usmeno izlaganje učenika (poruke, analiza poetskog teksta, izražajno čitanje napamet).
Glavni oblik rada na času je grupa.
Vrste čitalačkih aktivnosti: čitanje, govor, slušanje, pisanje.
Vrste govorne aktivnosti: monolog, dijalog, analiza teksta, identifikacija tropa, izražajno čitanje napamet.
Priprema za nastavu:
Studenti: podijeljeni su u 4 grupe i dobijaju napredni zadatak: naučiti napamet pjesme „Rus“, „Rusija“, „Na Kulikovom polju“ i analizirati ih prema planu. Pripremiti zadatke br. 1.3 (fakultativni br. 2) od pojedinačnih zadataka za samostalan rad, dat prije proučavanja Blokovog djela.
Učitelju : 1. Podijeli učenike u grupe i svakoj grupi daje zadatke.
2. Vrši konsultacije za studente, preporučuje literaturu.
3. Priprema vizuelna pomagala: portrete, reprodukcije sa slika; razmišlja o dizajnu ploče.
Tokom nastave:
I.Organizacioni momenat.
Motivacioni početak lekcije. Predmet poruke. Postavljanje ciljeva.
II. Uvodni govor nastavnika.
U periodu 1911–1912, Blok je preradio svojih pet zbirki u trotomne “Sabrane pjesme”. Od tada Blokova poezija postoji u svesti čitaoca kao jedinstvena „lirska trilogija“, jedinstven „roman u stihovima“, koji govori o duhovni put pesnik. Blok je svoju kreativnost nazvao procesom "inkarnacije". Trilogija “inkarnacije” odražava tri faze ovog procesa. “Teza” prvog sa obožavanjem ideala suprotstavljena je “antitezi” drugog, s naglim elementima stvarnog svijeta i gubitkom ideala. U trećoj fazi dolazi do "sinteze" - sticanja novih pozitivnih vrijednosti. Domovina postaje zbirna slika svih izgubljenih vrijednosti. Pjesnik je preplavljen tjeskobom zbog njene sudbine i vraća svoju sposobnost osjećanja. Svijet ljudski život korelira sa svetom više harmonije, koji je zamišljen kao svojevrsna muzička civilizacija koja se sudara sa „nemuzičkom“ građanskom civilizacijom. Blok nastoji da prodre izvan vanjske ljuske vidljivog svijeta i intuitivno shvati njegovu duboku suštinu, njegovu nevidljivu tajnu.
"Rus" - jedna od prvih pjesama posvećenih domovini - pojavila se 1906. i uvrštena je u drugu Blokovu knjigu stihova. “Svjesno i neopozivo svoj život posvećujem ovoj temi. Sve jasnije shvatam da je to primarno pitanje, najvitalnije, najstvarnije. Prilazim joj dugo, od početka mog odraslog života, i znam da je moj put u glavnoj težnji kao strela, prava...”, napisao je pjesnik.
III. Nastup prve grupe. Izražajno čitanje napamet i analiza pjesme „Rus“.
zadatak: pratiti kako je Blok stvorio sliku domovine, identificirati glavne motive, simbole i druge slike, posebnost poetske strukture Blokove lirike.
Zadatak za učenike razreda: Dok čitate i analizirate pjesmu, pravite bilješke u svojim sveskama.
Pitanja i zadaci za analizu(napisano na tabli):
- Koje ste slike videli u pesmi koju ste pročitali?
2. Pronađite figurativna i izražajna sredstva, odredite njihovu ulogu u stvaranju ovih slika.
3. Koji je motiv, poetska ideja pjesme?
4. Kakva osećanja je izazvala pesma koju ste pročitali?
(Kod kuće su učenici potpunije analizirali pjesmu u skladu sa planom).
IV. Reč učitelja.
Promjenjivo ponavljanje prve strofe kao refrena na kraju pjesme je naglašena nota.
Drijemam - a iza drijemanja krije se tajna,
I Rus' počiva u tajnosti,
I u snovima je izuzetna.
Neću dirati njenu odjeću.
Pjesnik insistira na intuitivnom poimanju tajni narodnog duha, duha Rusije, kojim živi. Slike M. Vrubela „Princeza labud”, „Tan”, „Jorgovan”, „Labud”, „Prema noći” veoma su u skladu sa Blokovom percepcijom Rusije.
V. Predstava druge grupe.
zadatak: odrediti kakvu ulogu igra boja u Blokovoj poeziji, koja ujedinjuje pjesnikovu liriku s djelima ruskog umjetnika.
vježba: naći simboličke slike, bogata asocijativna serija, mogućnost raznovrsnog čitanja platna. Pogledajte umjetnikove slike i odgovorite na pitanje: Kako su u skladu s Blokovom poezijom? Pročitajte članak A.A. Bloka „U spomen na Vrubela“, pripremite poruku na temu „Blok i Vrubel o domovini“.
VI. Reč učitelja.
U trećoj knjizi lirike čitav dio „Otadžbina“ (1907 – 1916) posvećen je temi Rusije. Naša zemlja je 2010. godine proslavila 630 godina od Kulikovske bitke.
Bitka na Kulikovom polju, u oblasti reka Don i Neprjadva, koja se odigrala 8. septembra 1380. između vojske Zlatne Horde kana Mamaja i vojske moskovskog velikog kneza Dmitrija Ivanoviča, kasnije prozvanog Donskoj. , završio je odlučujućom pobjedom Rusa i odigrao važnu ulogu u oslobađanju Rusije od mongolsko-tatarskog jarma. Prema Bloku, bitka na Kulikovu pripadala je „simboličnim događajima ruske istorije“ kojima je „suđeno da se vrate“. Simbolika Kulikovske bitke zauzima istaknuto mjesto u Blokovim razmišljanjima o sudbini savremene Rusije - o rušenju "tatarskog jarma" carizma, o nadolazećoj revoluciji, o odnosu između naroda i inteligencije.
VII. Predstava treće grupe. Izražajno čitanje napamet pjesme „Na polju Kulikovom“ i njena analiza.
VIII. Reč učitelja.
Pesma „Rusija“ takođe datira iz 1908. godine, u velikoj meri je programska, kako u pogledu teme, tako iu pogledu poetike simbolizma. Čitajući je, jasno vidimo sličnost sa pesmom „Rus“, samo što je ovde stilizacija narodne pesme i bajke ustupila mesto drugim simbolima ispunjenim realističkim sadržajem.
IX. Nastup četvrte grupe. Izražajno čitanje napamet i analiza pjesme „Rusija“.
X. Sumiranje lekcije.
Blok je stvorio jedinstvenu lirsku sliku Rusije. Prema V. Žirmunskom, „Blok se razlikovao od svojih prethodnika po tome što je sudbini Rusije pristupio ne kao mislilac - sa apstraktnom idejom, već kao pesnik - sa intimnom ljubavlju." Za njega je njegova domovina nada i utjeha. Rusija se pojavljuje kao misteriozni element, kao zemlja ogromne, još neidentifikovane moći i energije. Svojim „i nemoguće je moguće“, ona vodi u „vječnu bitku“, ukazuje na put naprijed, u budućnost. Blok se vraća idealu pjesnika - građanina koji je svjestan svoje velike odgovornosti za sudbinu domovine i naroda. „Svesno posvećujem svoj život ovoj temi... Uostalom, ovde je život ili smrt, sreća ili uništenje“, napisao je Blok 1908.
Kakav je trag u vašoj duši ostavio Blokov tekst?
Šta ste novo saznali o pjesnikovoj ličnosti i njegovoj lirici?
Je li lekcija bila korisna?
Kako biste željeli organizirati časove proučavanja stihova određenog pjesnika? Vaše želje.
XI. Procjena.
Učenici sami ocjenjuju rad grupa. Slavite pozitivne strane rada, ukazati na nedostatke i načine za njihovo otklanjanje.
XII. Zadaća:
„Uključeno željeznica"(1910.)
"Griješiti besramno, beskrajno..." (1914.)
"Divlji vjetar..." (1916.)
"Zmaj" (1916) (jedan po izboru)
2. Napravite poruke:
"Evolucija teme domovine u Blokovoj lirici."
"Folklorne slike u Blokovoj lirici."
„Osobine vokabulara u Blokovim pjesmama posvećenim domovini.”
“Rusija – istok, Rusija – zapad u Blokovim tekstovima.” (po grupama)
„Pesnik može pisati samo o onome sa čime je organski povezan. Jesenjin je bio povezan sa ruskom prirodom, sa selom, sa ljudima. Sebe je nazivao "pjesnikom zlatne brvnare". Stoga je prirodno da je narodna umjetnost utjecala na Jesenjinovo stvaralaštvo.
Sama tema Jesenjinovih pjesama sugerirala je to. Najčešće je pisao o seoskoj prirodi, koja mu je uvijek izgledala jednostavno i nekomplicirano. To se dogodilo jer je Jesenjin pronašao epitete, poređenja, metafore u narodnom govoru:
Iza glatke površine drhtavo nebo
Vodi oblak iz štala za uzdu.
vrapci su razigrani,
Kao usamljena deca.
Jesenjin je često koristio folklorne izraze: "svileni tepih", "kovrdžava glava", "lijepa djeva" itd. Zapleti Jesenjinovih pjesama su također slični narodnim: nesrećna ljubav, proricanje sudbine, vjerski rituali ("Uskršnje blagovijesti", " Wake” ), istorijski događaji („Marfa Posadnitsa”).
Baš kao i narod, Jesenjina karakteriše oživljavanje prirode, pripisujući joj ljudska osećanja:
Ti si moj pali javor, ledeni javor,
Zašto stojiš, pognut, pod bijelom snježnom mećavom?
Ili šta ste videli? Ili šta ste čuli?
Kao da ste izašli u šetnju van sela.
Ali unutra narodna dela osjeća se iskrena vjera, a Jesenjin se sagledava spolja, odnosno piše o onome što se nekada dogodilo, a šta sada ne postoji: „Činilo mi se da sam isto drvo javora.”
Raspoloženja i osećanja Jesenjina, kao i kod ljudi, u skladu su sa prirodom, pesnik od nje traži spas i spokoj. Priroda se poredi sa ljudskim iskustvima:
Moj prsten nije pronađen.
Od tuge sam otišao na livadu.
Reka se smejala za mnom:
"Cutie ima novog prijatelja."
Mnoge Jesenjinove pjesme po formi su slične folkloru. To su pesme-pesme: „Tanjuša je bila dobra“, „Igraj, igraj se, devojčice...“ itd. Takve pesme karakteriše ponavljanje prvog i poslednjeg reda. A sama struktura linije preuzeta je iz folklora:
Nije ko zora u potocima jezerskim utkali su svoju šaru, Tvoj šal, ukrašen šivanjem, bljesnuo je preko padine.
Ponekad pjesma počinje kao bajka:
Na rubu sela
Stara koliba
Tamo ispred ikone
Starica se moli.
Jesenjin često koristi riječi s deminutivnim sufiksima. Koristi i stare ruske riječi, imena iz bajki: urlik, gamajun, svej itd.
Jesenjinova poezija je figurativna. Ali i njegove slike su jednostavne: "Jesen je crvena kobila." Ove slike su opet posuđene iz folklora, na primjer, janje je slika nevine žrtve.
Zanimljiva je i Jesenjinova shema boja. Najčešće koristi tri boje: plavu, zlatnu i crvenu. I ove boje su takođe simbolične.
Plava - želja za nebom, za nemogućim, za lijepim:
U plavo veče, u veče obasjano mesečinom
Nekada sam bio zgodan i mlad.
Zlato je prvobitna boja iz koje se sve pojavilo i u kojoj sve nestaje: "Prsten, prsten, zlatna Rus".
Crvena je boja ljubavi, strasti:
O, vjerujem, vjerujem, ima sreće!
Sunce još nije izašlo.
Zora sa crvenim molitvenikom
Proriče dobre vijesti...
Dakle, možemo reći da je Jesenjin koristio mnoge karakteristike folklora, koji je za pjesnika bio svjesna umjetnička metoda.
Ljubav prema rodnom seljačkom kraju, prema ruskom selu, prema prirodi sa njenim šumama i poljima prožima čitav Jesenjinov rad. Za pesnika, slika Rusije je neodvojiva od elementa naroda; veliki gradovi sa svojim fabrikama, naučnim i tehnološkim napretkom, društvenim i kulturnim životom ne izazivaju odjek u Jesenjinovoj duši. To, naravno, ne znači da pjesnika uopće nisu brinuli problemi našeg vremena ili da je na život gledao kroz “ roze naočare" On vidi sve bolesti civilizacije u izolaciji od zemlje, od njenog porijekla narodni život. “Oživljena Rus” je ruralna Rus'; Atributi života za Jesenjina su „rub hleba“ i „pastirski rog“. Nije slučajno što se autor tako često okreće formama narodnih pjesama, epova, pjesmica, zagonetki i čarolija.
Znakovito je da je u Jesenjinovoj poeziji čovek organski deo prirode, rastvoren je u njoj, radosno je i bezobzirno spreman da se prepusti moći stihije: „Hteo bih da se izgubim u tvom stoprstenastom zelenilu. ”, “prolećne zore su me u dugu isplele.”
Mnoge slike posuđene iz ruskog folklora počinju živjeti svojim životom u njegovim pjesmama. Prirodni fenomeni pojavljuju se u njegovim slikama životinja, koje nose obilježja svakodnevnog seoskog života. Ova animacija prirode čini njegovu poeziju sličnom paganskom svjetonazoru starih Slovena. Pesnik upoređuje jesen sa „crvenom kobilom“ koja „češe grivu“; njegov mjesec je srp; Opisujući tako običnu pojavu kao što je sunčeva svjetlost, pjesnik piše: "ulje sunca se lije na zelena brda." Drvo, jedan od centralnih simbola paganske mitologije, postaje omiljena slika njegove poezije.
Jesenjinova poezija, čak i odjevena u tradicionalne slike kršćanske religije, ne prestaje biti paganska u svojoj suštini.
Ući ću u klupu, bistri monah,
Stepski put do manastira.
Ovako pjesma počinje i završava se riječima:
Sa osmehom radosne sreće
idem na druge obale,
Nakon što je okusio eterični sakrament
Molitva na plastovima sijena.
Evo je, Jesenjinova religija. Seljački rad i priroda zamjenjuju Krista za pjesnika:
Molim se za crvene zore,
Pričešćujem se pored potoka.
Ako se Gospod pojavljuje u njegovoj pesmi, to je najčešće kao metafora za neku prirodnu pojavu („Shema-monah-vetar, opreznim korakom/ Gnječi lišće uz rubove puta, / I ljubi u žbun vrane/ Crvene čireve nevidljivog Krista”) ili na slici jednostavnog čovjeka:
Gospod je došao da muči zaljubljene ljude.
Otišao je u selo kao prosjak,
Stari deda na suvom panju u hrastovom gaju,
Žvakao je ustajali grumen desnima.
Gospod se približi, skrivajući tugu i muku:
Očigledno, kažu, ne možete im probuditi srca...
A starac reče, ispruživši ruku:
"Evo, žvaći... bićeš malo jači."
Ako se njegovi junaci mole Bogu, onda su njihovi zahtjevi prilično specifični i imaju izrazito zemaljski karakter:
Molimo se i mi braćo za vjeru,
Tako da će Bog navodnjavati naše njive.
A evo i čisto paganskih slika:
Telving sky
Liže crvenu ribu.
Ovo je metafora za žetvu, hljeb, koji pjesnik obožuje. Jesenjinov svet je selo, ljudski poziv je seljački rad. Panteon seljaka je majka zemlja, krava, žetva. Drugi Jesenjinov savremenik, pesnik i pisac V. Hodasevič, rekao je da Jesenjinovo hrišćanstvo „nije sadržaj, već forma, a upotreba hrišćanske terminologije približava se književnom sredstvu“.
Okrećući se folkloru, Jesenjin shvaća da je napuštanje prirode, svojih korijena, tragično. Kao istinski ruski pesnik, veruje u svoje proročka misija, u tome što će njegove pesme „nahranjene minjonete i mente” pomoći savremenom čoveku da se vrati u Carstvo ideala, koje je za Jesenjina „seljački raj”.
„Poetika ranog Jesenjina povezana je, prije svega, sa tradicijom narodna umjetnost. Moje kreativni put pjesnik je počeo oponašajući folklor. U svojoj autobiografiji se prisećao: „Počeo sam da pišem poeziju, oponašajući pesme koje su pratile pesme koje sam slušao oko sebe...“?
Pesnikova duboka veza sa folklorom bila je neprekidna tokom celog života. Skupljao je časti, kojih je imao oko četiri hiljade. Majka S. Jesenjina važila je za najboljeg tekstopisaca u selu, a njegov otac je takođe dobro pevao. Djed Titov, koji je odgojio Jesenjina, znao je mnoge pjesme napamet. Jesenjin je bio upoznat sa radom mnogih ruskih pesnika: Puškina, Ljermontova, Kolcova, Jazikova, Nikitina i drugih.
Pjesnik je od djetinjstva upijao svakodnevicu svog rodnog sela: pjesme, vjerovanja, pjesmice koje je slušao i koje su postale izvor njegovog stvaralaštva.
Već u svojoj ranoj poeziji S. A. Jesenjin koristi motive pjesme i čavrljanja, slike usmene lirike, koje su se ponešto mijenjale pod perom pjesnika: pojavili su se novi smisleni detalji u tekstu, pojavile su se nove tehnike prikazivanja. Naravno, S. Jesenjin je u svom radu umeo da spoji visoku poeziju i živu stvarnost, folklor i individualnost.
Jesenjin je sebi obično postavljao dva zadatka: prvo, nastojao je da očuva izvorni tradicionalni duh u radnji, i drugo, trudio se da njegova kompozicija zvuči originalnije.
Jesenjin koristi elemente narodne poetike kada otkriva likove junaka, kada prikazuje različita raspoloženja, vanjske detalje portreta, kada opisuje prirodu i prenosi "boju". Njegova poezija je narodnopjesničke prirode. Šta može da ukaže naziv prve pesnikove zbirke pesama „Radunica“? Naslov i sadržaj zbirke povezani su sa ciklusom prolećnih narodnih pesama koje su se zvale „Radovitski“ ili „Radonicki vesnjaki“. Prikazuju prolećnu nestašnu radost mladog života koji se budi.
Proučavajući rad S. Jesenjina, može se primijetiti da su pjesnika privlačile i razne ljubavne situacije: pozivanje mlade na sastanak, izdaja drage i iskustva mladića izazvana ovim događajem, razmišljanje o mladoj djevojci o njena tužna sudbina, koju joj predviđaju znaci prirode, itd.
Prije svih promjena u Jesenjinovoj kreativnoj praksi, razvijena je metoda koja je uključivala uvođenje vlastitog lirskog heroja u tradicionalnu shemu zapleta. To se može vidjeti na primjeru pjesme “Pod vijencem šumskih tratinčica...” (1911). Materijal za to bila je narodna pesma, koja govori o devojci koja je izgubila prsten i sa njim nadu u sreću:
Izgubio sam prsten
Izgubio sam ljubav.
I duž ovog prstena
Plakaću dan i noć.
Jesenjin je ovaj događaj predstavio na sledeći način: od glavnog junaka je napravio ne devojku koja sanja o braku, već seoskog stolara koji popravlja čamac na obali reke i slučajno ispusti „slatki prsten u mlazove pjenastog talasa“. Prsten odnese štuka, a nakon ovog incidenta se saznaje da je djevojka koju voli pronašla novog prijatelja. Pjesnik, prepričavajući folklorni zaplet, konkretizira ga, uslijed čega nastaju nove, originalne slike:
Moj prsten nije pronađen
Otišao sam od tuge na livadu,
Reka se smejala za mnom:
Slatkica ima novog prijatelja.
Nove slike su „revitalizirale“ lirsku radnju, dajući joj na taj način „sjenku stvarnosti“. To je odgovaralo pjesnikovom zadatku u prvoj fazi njegovog bavljenja folklorom. Nakon toga, Jesenjin se počeo pridržavati drugih pravila, stvarajući djela na usmenoj umjetničkoj osnovi. Počeo je nastojati da se, ne gubeći dodir s tradicionalnim tekstom u njegovim ključnim trenucima, „odmakne od njega“ u odabiru poetskih slika i detalja. U ovom slučaju pojavile su se nove pjesme koje su samo nejasno ličile na original. Primjer je pjesma „Trska je šuštala nad rukavcima...“ (1914). Odzvanja poznatom narodnom pjesmom “Sjećam se kad sam još bio mlad”.
On folklornoj osnovi S. Jesenjin je kreirao i panoramsku lirsku skicu, ispunjavajući je raznim figurativnim detaljima prikupljenim iz mnogih folklornih tekstova:
I na našim kapijama
Korogod djevojke plešu.
Oh, okupana, o, okupana,
Korogod djevojke plešu.
Kome je tuga, kome je greh,
I imamo radost, i imamo smeh.
Oh, okupana, o, okupana,
I imamo radost, i imamo smeh.
("Svjetla gore preko rijeke", 1914-1916)
Entuzijastična intonacija karakteristična je za mnoga Jesenjinova djela folklornog porijekla. Na tako lirski način napisali su „Tamna je noć, ne mogu da spavam...“, „Igraj se, igraj se, mala Taljanočka, malina krzna...“, „Na jezeru se tkala grimizna boja zore. ..”. Poseban karakter svjetonazora mladog pjesnika, odgajan u porodici u kojoj su zabava, šale, izreke i pjesmice bile uobičajene, odigrao je uticajnu ulogu u njegovom stvaralaštvu.
Novi krug razvoja folklornog stvaralaštva S. Jesenjina datira iz 1915-1916. Pjesnik se u svojoj stvaralačkoj praksi okreće novim žanrovima: porodičnim i svakodnevnim, stripovskim, kalendarskim, obrednim pjesmama, pokušavajući ih prenijeti. žanrovske karakteristike. S. Jesenjin je dobro poznavao ritualnu poeziju. I kalendar i porodičnim ritualima. Naširoko prikazujući narodni život, pjesnik nije mogao zanemariti ovu formu narodne kulture postoje u ruskom društvu. To su obredi Maslenice, Tomina sedmica, magija Ivana Kupale - čvrsto su ušli u poetski svijet S. Jesenjina:
Majka je šetala šumom u kupaćem kostimu,
Bosa, sa jastučićima, lutala je po rosi
Rođen sam sa pesmama u travnatom ćebetu,
Prolećne zore su me iskrivile u dugu.
Sazreo sam, unuk kupalske noći,
Mračna vještica proriče sreću za mene.
("Majka", 1912)
Godine 1918. objavljena je knjiga o Jesenjinovoj zbirci pesama, u kojoj on citira nekoliko dela sopstvenog sastava. Na primjer:
Sjedio sam na pijesku
Na visokom mostu.
Nema bolje pesme
Aleksandra Blokova.
Brjusov pleše duž Tverske
Ne miš, nego pacov.
Ujače, ujače, ja sam veliki
Uskoro ću biti ćelav.
("Sjedio sam na pijesku", 1915-1917)
Neko vreme S. Jesenjin ne piše narodnih žanrova i to tek 1924-1925. u njegovoj poeziji ponovo će „zvučati” motivi pesme i pesama („Pesma”, „Oj ti, sanke...”, „Taljanka osip zvoni...”).
Često Jesenjin, koristeći bogato iskustvo narodne poezije, pribjegava tehnici personifikacije. Trešnja „spava u bijelom ogrtaču“, vrbe plaču, topole šapuću, „mećava plače kao ciganska violina", "omorke su bile tužne", "kao da je bor vezan belom maramom" itd. Ali, za razliku od usmene narodne umetnosti, Jesenjin "humanizuje" svet prirode. Ponekad su dva opisa paralelna:
zelena frizura,
devojacke grudi,
o tanko drvo breze,
Zašto si pogledao u ribnjak?
(“Zelena frizura…”, 1918.)
Ova pjesma prikazuje mladu vitku brezu, koja je toliko nalik na djevojku da se nehotice nađemo „zarobljeni osjećajima“ uzrokovanim rastavom ljubavnika. Takva “humanizacija” nije tipična za folklor.
Vrijedi napomenuti da S. Yesenin često koristi simboliku slika. Neke slike su autoru toliko omiljene da se provlače kroz sve njegove tekstove (breza, javor, trešnja). Boje su takođe važne u autorovoj poeziji.
Omiljene boje pjesnika su plava i svijetloplava. Ove boje pojačavaju osjećaj neizmjernosti ruskih prostranstava, stvarajući atmosferu svijetle radosti postojanja („plavo padanje u rijeku“, „plavo veče, mjesečinom obasjano veče“).
Najvažnije mjesto u Jesenjinovom djelu zauzimaju epiteti, poređenja i metafore. Koriste se kao slikarsko sredstvo, prenose raznolikost nijansi prirode, bogatstvo njenih boja, spoljašnje portretne crte junaka („mirisna ptičja trešnja“, „crveni mesec u naše saonice upregnut je kao ždrebe“. “, “u tami vlažan mjesec, kao žuti gavran... lebdi iznad zemlje” i sl.). Važna uloga u Jesenjinovoj poeziji, kao i u narodne pesme, reprodukcija repriza. Koriste se za izražavanje stanja duha osobe i za stvaranje ritmičkog uzorka. S. Jesenjin koristi ponavljanja sa preuređivanjem reči:
Nevolja je zadesila moju dušu,
Nevolja je zadesila moju dušu.
("Cvijeće", 1924.)
Poezija Sergeja Jesenjina puna je privlačnosti. A često su to pozivi prirodi: "Lijepni šikari breze!".
U pesmi "Rus", u pesmama "Uzorci", "Majčina molitva" S. Jesenjin je s bolom govorio o tugu ljudi, o tuzi ruskog sela. A njegova osećanja, njegove pesme bile su u skladu sa pesmama o omraženom vojniku, o sudbini seljačkih momaka u ratu:
prošetajte ratnici,
Poslednji praznici za vas.
Konji su upregnuti
Škrinje su spakovane.?
Dakle, folklor je pomogao S. Jesenjinu da postane duboko narodni pjesnik, razmišlja narodni karakter svjetonazor, prenose način razmišljanja ljudi, njihova osjećanja i raspoloženja, kao i usađuju nove slike pejzaža ruske prirode u književno i pjesničko stvaralaštvo. Folklor je za Jesenjina bio izvor razumevanja svakodnevnog života, nacionalni karakter, običaji i psihologija ruskog naroda.
1.2 Folklorne tradicije u pesnikovoj lirici
„Poetika ranog Jesenjina povezana je, pre svega, sa tradicijom narodne umetnosti. Pjesnik je svoj stvaralački put započeo oponašanjem folklora. Pesme su bile praćene pesmama koje sam slušao oko sebe...”?
Pesnikova duboka veza sa folklorom bila je neprekidna tokom celog života. Skupljao je časti, kojih je imao oko četiri hiljade. Majka S. Jesenjina važila je za najboljeg tekstopisaca u selu, a njegov otac je takođe dobro pevao. Djed Titov, koji je odgojio Jesenjina, znao je mnoge pjesme napamet. Jesenjin je bio upoznat sa radom mnogih ruskih pesnika: Puškina, Ljermontova, Kolcova, Jazikova, Nikitina i drugih.
Pjesnik je od djetinjstva upijao svakodnevicu svog rodnog sela: pjesme, vjerovanja, pjesmice koje je slušao i koje su postale izvor njegovog stvaralaštva.
Već u svojoj ranoj poeziji S. A. Jesenjin koristi motive pjesme i čavrljanja, slike usmene lirike, koje su se ponešto mijenjale pod perom pjesnika: pojavili su se novi smisleni detalji u tekstu, pojavile su se nove tehnike prikazivanja. Naravno, S. Jesenjin je u svom radu umeo da spoji visoku poeziju i živu stvarnost, folklor i individualnost.
Jesenjin je sebi obično postavljao dva zadatka: prvo, nastojao je da očuva izvorni tradicionalni duh u radnji, i drugo, trudio se da njegova kompozicija zvuči originalnije.
Jesenjin koristi elemente narodne poetike kada otkriva likove junaka, kada prikazuje različita raspoloženja, vanjske detalje portreta, kada opisuje prirodu i prenosi "boju". Njegova poezija je narodnopjesničke prirode. Šta može da ukaže naziv prve pesnikove zbirke pesama „Radunica“? Naslov i sadržaj zbirke povezani su sa ciklusom prolećnih narodnih pesama koje su se zvale „Radovitski“ ili „Radonicki vesnjaki“. Prikazuju prolećnu nestašnu radost mladog života koji se budi.
Proučavajući rad S. Jesenjina, može se primijetiti da su pjesnika privlačile i razne ljubavne situacije: pozivanje mlade na sastanak, izdaja drage i iskustva mladića izazvana ovim događajem, razmišljanje o mladoj djevojci o njena tužna sudbina, koju joj predviđaju znaci prirode, itd.
Prije svih promjena u Jesenjinovoj kreativnoj praksi, razvijena je metoda koja je uključivala uvođenje vlastitog lirskog heroja u tradicionalnu shemu zapleta. To se može vidjeti na primjeru pjesme “Pod vijencem šumskih tratinčica...” (1911). Materijal za to bila je narodna pesma, koja govori o devojci koja je izgubila prsten i sa njim nadu u sreću:
Izgubio sam prsten
Izgubio sam ljubav.
I duž ovog prstena
Plakaću dan i noć.
Jesenjin je ovaj događaj predstavio na sledeći način: od glavnog junaka je napravio ne devojku koja sanja o braku, već seoskog stolara koji popravlja čamac na obali reke i slučajno ispusti „slatki prsten u mlazove pjenastog talasa“. Prsten odnese štuka, a nakon ovog incidenta se saznaje da je djevojka koju voli pronašla novog prijatelja. Pjesnik, prepričavajući folklorni zaplet, konkretizira ga, uslijed čega nastaju nove, originalne slike:
Moj prsten nije pronađen
Otišao sam od tuge na livadu,
Reka se smejala za mnom:
Slatkica ima novog prijatelja.
Nove slike su „revitalizirale“ lirsku radnju, dajući joj na taj način „sjenku stvarnosti“. To je odgovaralo pjesnikovom zadatku u prvoj fazi njegovog bavljenja folklorom. Nakon toga, Jesenjin se počeo pridržavati drugih pravila, stvarajući djela na usmenoj umjetničkoj osnovi. Počeo je nastojati da se, ne gubeći dodir s tradicionalnim tekstom u njegovim ključnim trenucima, „odmakne od njega“ u odabiru poetskih slika i detalja. U ovom slučaju pojavile su se nove pjesme koje su samo nejasno ličile na original. Primjer je pjesma „Trska je šuštala nad rukavcima...“ (1914). Odzvanja poznatom narodnom pjesmom “Sjećam se kad sam još bio mlad”.
Na folklornoj osnovi, S. Jesenjin je stvorio i panoramsku lirsku skicu, ispunjavajući je raznim figurativnim detaljima prikupljenim iz mnogih folklornih tekstova:
I na našim kapijama
Korogod djevojke plešu.
Oh, okupana, o, okupana,
Korogod djevojke plešu.
Kome je tuga, kome je greh,
I imamo radost, i imamo smeh.
Oh, okupana, o, okupana,
I imamo radost, i imamo smeh.
("Svjetla gore preko rijeke", 1914-1916)
Entuzijastična intonacija karakteristična je za mnoga Jesenjinova djela folklornog porijekla. Na tako lirski način napisali su „Tamna je noć, ne mogu da spavam...“, „Igraj se, igraj se, mala Taljanočka, malina krzna...“, „Na jezeru se tkala grimizna boja zore. ..”. Poseban karakter svjetonazora mladog pjesnika, odgajan u porodici u kojoj su zabava, šale, izreke i pjesmice bile uobičajene, odigrao je uticajnu ulogu u njegovom stvaralaštvu.
Novi krug razvoja folklornog stvaralaštva S. Jesenjina datira iz 1915-1916. Pjesnik se u svojoj stvaralačkoj praksi okreće novim žanrovima: porodičnim i svakodnevnim, stripovskim, kalendarskim, obrednim pjesmama, pokušavajući prenijeti njihove žanrovske karakteristike. S. Jesenjin je dobro poznavao ritualnu poeziju. U njegovom radu odražavaju se i kalendarski i porodični rituali. Široko prikazujući narodni život, pjesnik nije mogao zanemariti ovaj oblik narodne kulture koji postoji u ruskom društvu. To su obredi Maslenice, Tomina sedmica, magija Ivana Kupale - čvrsto su ušli u poetski svijet S. Jesenjina:
Majka je šetala šumom u kupaćem kostimu,
Bosa, sa jastučićima, lutala je po rosi
Rođen sam sa pesmama u travnatom ćebetu,
Prolećne zore su me iskrivile u dugu.
Sazreo sam, unuk kupalske noći,
Mračna vještica proriče sreću za mene.
("Majka", 1912)
Godine 1918. objavljena je knjiga o Jesenjinovoj zbirci pesama, u kojoj on citira nekoliko dela sopstvenog sastava. Na primjer:
Sjedio sam na pijesku
Na visokom mostu.
Nema bolje pesme
Aleksandra Blokova.
Brjusov pleše duž Tverske
Ne miš, nego pacov.
Ujače, ujače, ja sam veliki
Uskoro ću biti ćelav.
("Sjedio sam na pijesku", 1915-1917)
Neko vrijeme S. Jesenjin nije pisao u narodnim žanrovima i tek 1924-1925. u njegovoj poeziji ponovo će „zvučati” motivi pesme i pesama („Pesma”, „Oj ti, sanke...”, „Taljanka osip zvoni...”).
Često Jesenjin, koristeći bogato iskustvo narodne poezije, pribjegava tehnici personifikacije. Trešnja „spava u belom ogrtaču“, vrbe plaču, topole šapuću, „mećava plače ko ciganska violina“, „tužne su smrče devojke“, „kao bor vezan s bijelim šalom“ itd. Ali, za razliku od usmene narodne umjetnosti, Jesenjin „humanizira“ svijet prirode. Ponekad su dva opisa paralelna:
zelena frizura,
devojacke grudi,
o tanko drvo breze,
Zašto si pogledao u ribnjak?
(“Zelena frizura…”, 1918.)
Ova pjesma prikazuje mladu vitku brezu, koja je toliko nalik na djevojku da se nehotice nađemo „zarobljeni osjećajima“ uzrokovanim rastavom ljubavnika. Takva “humanizacija” nije tipična za folklor.
Vrijedi napomenuti da S. Yesenin često koristi simboliku slika. Neke slike su autoru toliko omiljene da se provlače kroz sve njegove tekstove (breza, javor, trešnja). Boje su takođe važne u autorovoj poeziji.
Omiljene boje pjesnika su plava i svijetloplava. Ove boje pojačavaju osjećaj neizmjernosti ruskih prostranstava, stvarajući atmosferu svijetle radosti postojanja („plavo padanje u rijeku“, „plavo veče, mjesečinom obasjano veče“).
Najvažnije mjesto u Jesenjinovom djelu zauzimaju epiteti, poređenja i metafore. Koriste se kao slikarsko sredstvo, prenose raznolikost nijansi prirode, bogatstvo njenih boja, spoljašnje portretne crte junaka („mirisna ptičja trešnja“, „crveni mesec u naše saonice upregnut je kao ždrebe“. “, “u tami vlažan mjesec, kao žuti gavran... lebdi iznad zemlje” i sl.). Ponavljanja igraju važnu ulogu u Jesenjinovoj poeziji, kao i u narodnim pjesmama. Koriste se za izražavanje stanja duha osobe i za stvaranje ritmičkog uzorka. S. Jesenjin koristi ponavljanja sa preuređivanjem reči:
Nevolja je zadesila moju dušu,
Nevolja je zadesila moju dušu.
("Cvijeće", 1924.)
Poezija Sergeja Jesenjina puna je privlačnosti. A često su to pozivi prirodi: "Lijepni šikari breze!"
U pesmi „Rus“, u pesmama „Uzorci“, „Majčina molitva“ S. Jesenjin je s bolom govorio o narodnoj tuzi, o tuzi ruskog sela. A njegova osećanja, njegove pesme bile su u skladu sa pesmama o omraženom vojniku, o sudbini seljačkih momaka u ratu:
prošetajte ratnici,
Poslednji praznici za vas.
Konji su upregnuti
Škrinje su naslagane.?
Tako je folklor pomogao S. Jesenjinu da postane duboko narodni pjesnik, da odražava nacionalni karakter svjetonazora, prenese način razmišljanja ljudi, njihova osjećanja i raspoloženja, kao i da usađuje nove slike pejzaža ruske prirode u književne i pjesnička kreativnost. Folklor je za Jesenjina bio izvor razumevanja života, nacionalnog karaktera, običaja i psihologije ruskog naroda.
"Simplicissimus" G. Grimmelshausena kao roman obrazovanja
Grimmelshausenovi spisi svjedoče o njegovom poznavanju naučnih oblasti. Poznato je da je Grimmelshausen bio kompajler narodni kalendari, dakle, bio mu je potreban određeni opseg znanja. Kako god...
Biografski motivi u lirici M.Yu. Lermontov
Ljermontovljev dokumentarni dokaz o njegovom ocu - dnevnici, usmeno spominjanje u prijenosu trećih strana - gotovo da ne postoji. Fokusiraćemo se na njegove tekstove. U ovom slučaju, naš cilj neće biti da okarakterišemo ličnost Yu.P. Lermontova, već da saznamo...
Umjetnost u stihovima Charlesa Baudelairea i V. Bryusova
IN književni proces V.Ya. Brjusovu se tradicionalno daje mjesto majstora simbolizma, vođe dekadenata. Zaista, posvetio je mnogo truda kako uputama mladim pjesnicima tako i organizaciji samog pjesničkog rada. Privlačnost neuhvatljivim slikama...
Umjetnost u stihovima Charlesa Baudelairea i V. Bryusova
Zadržimo se na pjesmi Charlesa Baudelairea "Čovjek i more". U ovoj pesmi pesnik to navodi slobodan čovek morski element je vrlo blizu. Divlji urlik stihije mu prija, jer "utišava tihi šum" njegovog srca...
Tekstovi I.Z. Surikov: tradicija i poetika
Ljubav prema rodnom seljačkom kraju, prema ruskom selu, prema prirodi sa njenim šumama i poljima prožima čitav Jesenjinov rad. Za pesnika, slika Rusije je neodvojiva od elementa naroda; veliki gradovi sa svojim fabrikama, naučnim i tehnološkim napretkom...
Originalnost kompozicije i karakteristike umjetničkog stila N.V. Gogol
1.1 Uvod Počevši sa radom na “ Mrtve duše", Gogol je pisao o svom djelu: "U njemu će se pojaviti cijela Rusija", - ovo je bila prijava za djelo koliko umjetničko toliko istorijsko...
Kreativnost A.S. Puškin
Odabirući temu pjesnika i poezije u svom radu, A. S. Puškin nije bio inovator - prije njega su tako veliki prethodnici kao što su Horace, Lomonosov, Deržavin već raspravljali o važnosti poetskog stvaralaštva u svojim djelima...
Folklorni motivi u lirici M.I. Tsvetaeva
Folklorni motivi i pejzaž u priči I.S. Turgenjev "Bežinska livada"
Mnogi pisci, kako klasici tako i suvremenici, okreću se folklornoj tradiciji. Ovo interesovanje nije slučajno, jer se samo kroz folklor otkriva duša ruskog čoveka, njegov način života, pagansko poreklo, strah od nepoznatog...
Folklorne slike u Eršovoj bajci "Mali grbavi konj"
Već na prvom testu Ivan se pokazao najiskrenijim i najhrabrijim. Ako je njegov brat Danilo odmah progutao i "zakopao se pod sijeno", a drugi, Gavrilo je, umjesto da čuva žito, "čuvao cijelu noć pod komšijskom ogradom"...
Folklorne tradicije u lirici A.S. Puškin
Nekrasov "Zeleni šum"(pesma napisana pod uticajem ukrajinskih pesama. U Ukrajini je proleće često davano tako živopisnim epitetom, koji je sa sobom nosio preobražaj i obnovu prirode. Takav figurativan izraz toliko je pogodio pesnika da ga je učinio ključnim u svoju pesmu, koristeći je kao neku vrstu refrena „Zeleni šum se nastavlja i nastavlja.
Zelena buka, prolećna buka!")
Žukovski "Svetlana" ( Autor nas od samog početka uranja u to vilinski svijet proricanje sudbine, proricanje i sam ritam pjesme odgovaraju zadatoj temi.)
Lermontov "Pjesma... o trgovcu Kalašnjikovu" ( Pjesnik je nastojao da ga približi epskim narodnim pričama. Guslja, u čije ime se priča (nema autora, tj. bliskog CNT-u), tj. moralne pozicije s kojih se procjenjuju junaci djela nisu autorove lično, već općenito popularne)
Narodni motivi se mogu manifestirati u prisustvu arhaizama, ponavljanja, upotrebe zapleta iz paganske mitologije, motiva pjesama i melodijskih obrta.
TEMA LJUBAVI PREMA MAJCI
Jesenjin "Pismo majci"(Ovo je ispovest rasipnog sina, puna nežnosti i pokajanja, u kojoj, u međuvremenu, autor direktno izjavljuje da ne namerava da menja svoj život, koji do tada smatra uništenim. Uprkos svojoj slavi u književnim krugovima, pesnik shvata da nije mogao da ispuni očekivanja svoje majke, koja je pre svega sanjala da svog sina vidi kao dobru i pristojnu osobu Kajući se za svoja nedela najbližoj osobi, pesnik, međutim, odbija pomoć i traži od majke samo jedno – „ne budi se.” „Autor oseća da se udaljava od svoje porodice, ali je spreman da prihvati ovaj udarac sudbine sa svojstvenim fatalizmom. Ne brine se toliko za sebe što se tiče njegove majke, koja je zabrinuta za svog sina, pa je pita: "Ne budi tako tužna zbog njega.")
Tvardovski "U sećanje na majku"(U četvrtom delu dela Tvardovski se okreće svom detinjstvu i citira u celosti jednu staru pesmu koju je čuo od svoje majke. filozofsko značenje, koja je i danas ostala nepromijenjena: dijete koje napusti očevu kuću je odsječeni komad i od sada njegov život nema veze sa sudbinom njegovih roditelja. Autor žali što nikada nije mogao bolje da upozna onoga ko mu je dao život.)
Cvetaeva "Mama" ("u starom valceru...")(Djetinjstvo Cvetajeve proteklo je u posebnoj atmosferi; imala je svoj svijet bajki i iluzija od kojeg je morala da se rastane u mladosti. Stoga pjesnikinja u obraćanju majci naglašava da si „vodila svoju malu one koji su prošli gorak život misli i dela.“ Već kao srednjoškolka, Cvetaeva je shvatila kako svijet može biti okrutna i nemilosrdna. S jedne strane, bila je šokirana ovim otkrićem, a s druge je bila zahvalna svojoj majci koja je uspjela, doduše na kratko, da je zaštiti od životnih nedaća.)
BIBLIJSKI MOTIVI
Blok "Dvanaest"(Najočitiji primjer je slika dvanaestorice. Nije slučajno da se pjesma zove „Dvanaest“. Ovaj broj je jedan od njenih najvećih simbola. Pjesma ima 12 poglavlja, značenje ovog broja može uključivati dvanaest apostola. , a poletni razbojnički početak - 12 lopova Za čitaoca Blokovog vremena, sam naziv pjesme "Dvanaestorica" mogao bi nagovijestiti prisustvo lika Krista Hriste.)
pastrnjak "Hamlet" (glavni lik pjesmi, obraćajući se prepunoj sali, pita: „Ako je moguće, avva oče, nosite ovu čašu. To znači da se kao glumac boji da ne odigra svoju ulogu dovoljno dobro i da izazove osudu javnosti.)
Puškin "Prorok"(Pjesma “Prorok” je zasnovana na odlomku iz Biblije, iz šestog poglavlja Knjige proroka Isaije. Prema legendi, Serafim čisti proroka od grijeha i, pokoravajući se volji Gospodnjoj, mora ispuniti misija ispravljanja ljudi odzvanja biblijskom tekstu Vidimo da je pjesnik vrlo dobro poznavao povijest Isaijinog poziva na proročku službu, Puškin se često obraćao Bibliji, crpeći iz nje nadahnuće i zaplete za svoje spise. Prorok” nalazimo Puškinovo tumačenje ove biblijske legende.)
TEMA SELA
Jesenjin „Odlazi, moja draga Ruse...”(Pjesma „Idi ti, Ruse, draga moja...“ prožeta je upravo tim osjećajima autora. „Kolibe su u odeždi slike...“ piše Jesenjin. On upoređuje sve kuće selo sa nečim uzvišenim, božanskim, jer je misnica crkvena odežda, lepo, svetlucavo zlato.)
Puškin "Selo"(u prvom delu dela pesnik priznaje ljubav prema otadžbini, ističući da je upravo u Mihajlovskom nekada bio spokojno srećan: ja sam tvoj - razmenio sam opaki dvor Circe, / Raskošne gozbe, zabave, zablude / Za mirnu buku hrastova, za tišinu polja, / Za slobodnu nerad, prijatelj odraza.)
Lermontov "Otadžbina"(Svečani uvod, u kojem autor izjavljuje ljubav prema otadžbini, zamijenjen je strofama koje opisuju ljepotu ruske prirode: Ali ja volim - za šta, ne znam ni sam - / njenu hladnu tišinu stepa, / Njegove beskrajne ljuljajuće šume, / Poplave njegovih rijeka, kao mora)
TEMA LJUBAVI PREMA OTADBINI
1) Patriotizam uprkos poteškoćama
Ahmatova "Imala sam glas"(Bio je glas za mene. Udobno se javio,/Rekao je: „Dođi ovamo,/Ostavi svoju gluvu i grešnu zemlju,/Napusti Rusiju zauvek./Krv ću ti oprati s ruku,/uzeću crnu sramotu iz srca,/pokriću ga novim imenom /Bol poraza i uvreda.”/Ali ravnodušno i smireno/Svojim rukama zatvorih uši,/Da ovim nedostojnim govorom/Tužni duh ne bi biti oskrnavljen.)
Jesenjin „Idi ti Rus, draga moja“(Ako sveta vojska vikne: / „Odbaci Rusiju, živi u raju!“ / Ja ću reći: „Nema potrebe za rajem, / Daj mi otadžbinu.“)
Blok "Rusija"(„siromašna Rusija“, „sive kolibe“, „lijepe karakteristike“)
2) Razmišljanja o sudbini vaše generacije
Lermontov "Duma"(u potpunosti izgrađen na autorovim promišljanjima o karakteristikama njegove savremene generacije. Izgubljena generacija, čija je budućnost „ili prazna ili mračna“. On, kao i Blok, na svoje savremenike gleda „tužno“. A, ako govorimo o istorijski kontekst, zatim Lermontovljeva generacija - generacija ljudi koju je režim Nikolaja Prvog prilično pritisnuo, ljudi koji su bili užasnuti pogubljenjem decembrista, kao i Blokovi, i pesnikovi savremenici su deca prilično strašnih godina u Rusiji , te godine koje nisu izabrali.)
Tjučev "Naš vek"(Malo kasnije, F.I. Tyutchev je pisao o svojoj generaciji. U pesmi „Naš vek” čitaocu se ponovo predstavlja slika nesrećne generacije, koja „žedna vere... ali je ne traži... Tjučev piše o osobi koja se stalno nalazi između senke i svetlosti, pronalazeći koju „žamori i buni se“, što je veoma slično osobi Blokove generacije, koja je prinuđena da živi od rata do slobode i od slobode do rata. On govori o moralu. modernog društva. Zreli 48-godišnji muškarac, koji je prošao kroz mnoga iskušenja u životu, dolazi do zaključka da “nije tijelo, već duh ono što je iskvareno u naše dane”. Moderan čovek, kako pesnik veruje, „žedni vere... ali je ne traži“. I to nije zbog prirodne tvrdoglavosti, već zbog nerazumijevanja jednostavne istine da svako od nas barem u nešto mora vjerovati. Nedostatak vjere, prema Tjučevu, stvara haos u mislima i dušama, tjera čovjeka da sumnja u svoje sposobnosti i često ga gura na pogrešan put, s kojeg je ponekad nemoguće otići. Međutim, da bi se izbjegle takve unutrašnje kontradikcije, dovoljno je samo pustiti Boga u svoje srce, osjetiti njegovu brigu i ljubav, koje su, prema pjesniku, zvijezde vodilje u životu svakog čovjeka.)
Blok “Rođen u godinama gluhih”(Posvećeno Prvom svjetskom ratu. Autor priznaje da se sasvim nedavno i sam zalagao za promjenu društvenog sistema nasilno. Ali revolucija iz 1905. godine pokazala je koliko ljudi mogu biti nemilosrdni jedni prema drugima. Stoga autor naglašava da „sada u srcima, oduševljeni kada je – to jest, kobna praznina.” Blok još nije zaboravio crkvena načela u kojima je ubijanje bližnjeg jedan od smrtnih grijeha.)
RATNA TEMA
Ahmatova "Hrabrost"(Ahmatova se obraća siromašnim, gladnim i umornim ljudima koji se, ipak, nisu slomili pod teretom vojnog tereta. „Čas hrabrosti je otkucao na našem satu, a hrabrost nas neće napustiti“, tvrdi pjesnikinja.)
Tvardovski - poema “Vasily Terkin”(„Bitka se vodi - sveta i prava, / Smrtna borba nije slave radi - / radi života na zemlji")
Simonov "Čekaj me"(U pesmi on traži od Valentine Serove, a sa njom i hiljade drugih supruga i majki, da ne očajavaju i ne gube nadu u povratak svojih najmilijih, čak i kada se čini da im nikada neće biti suđeno da se sretnu)
- Priprema prženih paprika za zimu: recepti sa belim lukom u ulju i marinadom
- Kiseli sos. Recepti za kuvanje. Slatko-kiseli sos za piletinu (recept korak po korak) Gotov slatko-kiseli sos
- Pire od bundeve: recepti sa piletinom, sirom, kajmakom, dijetalni i za djecu, od Julije Vysotske, u loncu i sporom kuhaču
- Recepti za brašno od orašastih plodova