Čo sa stalo s Bazarovom na konci. Symbolický význam Bazarovovej smrti
Evgeny Bazarov ... Toto meno dobre pozná každý, kto študoval na strednej škole. Pre niektorých to vyvoláva pocit obdivu, pre iných - pocit rozhorčenia, ale takmer nikto nenecháva ľahostajný. Záujem o mysteriózny román I.S. Turgeneva neutícha ani v súčasnosti, avšak bez pochopenia najmä hlavnej postavy „Otcov a detí“ nie je možné pochopiť hlavnú myšlienku veľkého diela ako celku.
Aké sú ťažkosti pri vnímaní obrazu Bazarova? Ktoré epizódy románu, ktoré s ním súvisia, sa nám zdajú nepochopiteľné? Samozrejme, v prvom rade scéna nečakanej smrti, ktorej autor venuje celú kapitolu.
"Kde je tu hádanka? - spýta sa čitateľ. - Pri pitve som si porezal prst a dostal som týfus. Preto som zomrel. To sa môže stať každému." To je v poriadku. V živote sa to skutočne stáva veľmi často, ale v literárne dielo nemalo by tam byť nič náhodné, nepochopiteľné, o to viac nevysvetliteľné. Umelecká pravda sa nie vždy zhoduje so životnou pravdou. Nie je to dôvod, prečo sa nám zdá, že autor svojho hrdinu úmyselne umŕtvuje a že by sa mu možno podarilo zachrániť život?
Ako sa to všetko dá vysvetliť? Existuje riešenie smrti Jevgenija Bazarova? Aby sme odpovedali na tieto otázky, pozrime sa najskôr na školskú učebnicu M. G. Kachurina a D. K. Motolskej. Tu je to, čo hovorí: „A iba článok DI Pisareva“ Bazarov „pomohol svojim súčasníkom správne pochopiť Turgenevov román“ 1. A nič viac. V časti „Choroba a smrť Bazarova“ novej učebnice Yu.V. Lebedeva je len poznamenané, že „po smrti hrdinu život osirel: šťastie je polovičné šťastie a radosť je polovičná radosť. ." Učiteľská príručka „Štúdium ruskej literatúry v 10. ročníku“, ako aj program literatúry tento problém neobjasňujú
My, ako mnohí výskumníci diel I.S. Turgeneva, sa musíme odvolávať na D.I. Pisareva. "Nevedel ukázať," tvrdí známy kritik, "ako Bazarov žije a koná, Turgenev ukázal, ako umiera. Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako urobiť veľký čin... Celá pointa románu spočíva pri smrti Bazarova Keby bol zbabelý, keby sa prezradil, celá jeho postava by bola osvetlená inak: objavil by sa prázdny chvastúň, od ktorého nemožno v prípade potreby očakávať ani pevnosť, ani rozhodnosť; román by sa ukázal byť ohováraním mladej generácie... Bazarov som nezlyhal a zmysel románu vyšiel takto: dnešní mladí ľudia sú unesení a idú do extrémov, ale svieža sila a neúplatný myseľ sa odráža v samotných záľubách; táto sila a táto myseľ, bez akýchkoľvek cudzích pomôcok a vplyvov, privedie mladých ľudí na priamu cestu...“ 3
Ako vidno z článku D.I.Pisareva, scéna smrti vraj ukazuje duchovnú silu, nezdolnú energiu hrdinu, ktorý keby žil ešte desiatky rokov, našiel by, kde uplatniť svoje obrovské sily. Je to tak, ale je to zmysel celej kapitoly románu „Otcovia a synovia“, venovanej chorobe a smrti ústrednej postavy? Pochopil Pisarev správne scénu Bazarovovej smrti, a teda „celý význam románu“ 4? Nevyslovil v Bazarove tú istú tendenčnú myšlienku, ako sa to stalo v článku N.A. Dobrolyubova "Kedy príde súčasnosť?"
Nech je to akokoľvek, jedno je isté: kurz dostal nesprávny výklad ideového obsahu celého diela.
Veď nie nadarmo I.S.Turgenev vo svojich listoch viackrát napísal, že „Bazarovovi úplne rozumeli len dvaja ľudia: Dostojevskij a Botkin“. List Fiodora Michajloviča, kde analyzuje Turgenevov román, sa k nám nedostal, ale odpoveď Ivana Sergejeviča je známa: „Tak plne a rafinovane ste pochopili, čo som chcel povedať Bazarovom, že som len s úžasom a potešením natiahol ruky. .vstúpili do mojej duše a cítili aj to, čo som nepovažoval za potrebné vysloviť...Daj Boh, aby každý videl aspoň časť z toho, čo ty!
Nielen DI Pisarev, ale aj mnohí jeho významní súčasníci „nevideli“ hlavnú vec v románe „Otcovia a synovia“. "Preboha, napíš mi dlhý vysvetľujúci list o Bazarovovi... Prečo sa Bazarov nakazil a urobil to naschvál alebo nie a čo si tým chcel povedať?" Či I.S. Turgenev nasledoval tento list, nevieme. V rôznych rozporuplných výrokoch o svojom románe autor neprezrádza tajomstvo dvadsiatej siedmej kapitoly.
Čo teda pochopili F.M. Dostojevskij a V.P. Botkin? Čo našli v Otcoch a synoch, ktoré boli pre ich súčasníkov a nasledujúce generácie nedostupné? Je možné „vidieť aspoň časť toho, čo videl Dostojevskij?
Zdá sa nám, že je to možné, dokonca viac, ale na to je potrebné dodržiavať určité podmienky. Po prvé, čitateľovi treba pripomenúť okolnosti, za ktorých sa objavili otcovia a synovia.
Je známe, že v 50-tych až 60-tych rokoch 19. storočia došlo v Rusku k vymedzeniu revolučných a liberálnych trendov. verejný život... Tento proces sa nemohol neodraziť v literárnych kruhoch a umeleckých dielach. I.S.Turgenev, jeden z hlavných spolupracovníkov Sovremennika, do leta 1861 prerušil a následne ukončil vzťahy s časopisom a jeho redaktorom N.A.Nekrasovom. Dôvodom bol článok N.A. Dobrolyubova, uverejnený v Sovremennik, "Kedy príde dnešný deň?" „Srdečne vás žiadam,“ napísal Turgenev Nekrasovovi vo svojom liste, „neuverejňujte tento článok: okrem problémov mi nič neurobí, je nespravodlivý a tvrdý – ak ho uverejnia, nebudem vedieť, kam mám ísť. " Nekrasov však neposlúchol, napriek tomu uverejnil článok vo svojom časopise, čím opustil Turgeneva, aby nestratil Dobrolyubova. Skutočným dôvodom Turgenevovho rozchodu so Sovremennikom, podobne ako Lev Tolstoj, však bolo, že neprijali myšlienky vodcov revolučnej demokracie - myšlienku sociálnej reorganizácie verejného života prostredníctvom krvavej revolúcie. "Turgenev," poznamenal V. I. Lenin, "bol priťahovaný k umiernenej monarchickej a vznešenej ústave, hnusila sa mu roľnícka demokracia Dobroľjubova a Černyševského."
Už začiatkom roku 1862 vyšiel román „Otcovia a synovia“. Prirodzene, mala odrážať postoj I.S. Turgeneva k spoločným demokratom a nadchádzajúcej revolúcii. Po druhé, vodítko musíme hľadať nie v kritickej literatúre, ale v samotnom texte. umelecké dielo ako to urobili Dostojevskij a Botkin.
Odmietame teda Pisarevovo vysvetlenie príčin Jevgenijovej smrti, pretože je veľmi vratké a nevychádza z umeleckého konceptu románu. Čo je to vlastne za „čin – zomrieť tak, ako zomrel Bazarov“? Mnohí v takejto situácii zomierajú len tak, ľudsky: toto je Fenechkina matka a tí dvaja z Maryina, ktorí zomreli na rovnako hroznú chorobu - na choleru. Pisarev tvrdí, že scéna smrti odhaľuje potenciálne schopnosti Bazarova, ale potom ho netreba umŕtvovať: nie každý predsa zomrie na týfus a stačilo by ukázať ťažkú formu choroby so stratou vedomia, hrdinova dôvera v smrteľný výsledok a potom postupné zotavenie.
Vo výtvarnej a kompozičnej štruktúre románu zohráva 27. kapitola skutočne osobitnú úlohu, možno povedať kľúčovú. "Smrť Bazarova," napísal Turgenev Sluchevskému, "by mala podľa môjho názoru dať posledný riadok jeho tragickej postave." Takýto tragický koniec je vopred daný. Bazarov nemohol zomrieť, musel opustiť pódium. A nezabije ho autor, ale hrdina sa odsúdi na smrť.
Málo herci Turgenevove diela možno rozdeliť najmä do dvoch skupín. Prvú skupinu tvoria ľudia jednoduchí, bezzásadoví, úzko spätí s prírodou, ktorí neprekračujú okruh povinností a možností, ktoré človeku prisudzujú, a druhú skupinu tvoria ideologickí ľudia, „svojprávni“. “ 11, oddelený od prírody, a teda od prirodzenosti samotného človeka. Do prvej skupiny patria Nikolaj Petrovič Kirsanov so svojím synom Arkadym, do určitej miery starci Bazarovci, Fenechka, Katya, Anna Sergeevna. Druhú skupinu predstavujú Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič, rozdiel medzi nimi je len v tom, že jeden z nich obhajuje myšlienky revolučných demokratov a druhý obhajuje zastarané myšlienky konzervatívnej časti liberálnych šľachticov, ale obaja boli zajatí predpojaté princípy, teoretické tvrdenia, ktoré nie sú v žiadnom prípade zlučiteľné s prirodzenými tendenciami normálneho človeka. Z tohto pohľadu sú Jevgenij Bazarov aj Pavel Kirsanov „tragické tváre“ 12.
Bazarovova nákazlivá choroba sa nezačína náhodou a nie po tom, čo si porezal prst, ale vopred a oveľa skôr, dávno pred 20. májom 1859, čo sa dá uhádnuť pri čítaní prvých kapitol románu. Niet divu, že autor, ako sa nám zdá, porovnáva túto chorobu s fajčením. „Aký je tu vzduch! Ako pekne to vonia! .. Nikde na svete to tak nevonia ako v týchto končinách!“ 13 – obdivuje Arkadij pôvodná príroda... Ale tento úžasný vzduch sa otrávi, ale dostane jed z Bazarovových rúk: „Arkadij si okamžite zapálil cigaretu a šíril okolo seba taký silný a kyslý zápach stvrdnutého tabaku, že Nikolaj Petrovič, ktorý nikdy nefajčil, mimovoľne... otočil svoju nos preč." Takže predstavitelia druhej skupiny a takmer všetci, ktorí s ňou susedia, ako Evdoksia Kukshina, Viktor Sitnikov, fajčia tabak, otravujú čistý vzduch, ľudí okolo nich, ako aj ich telo, čím prinášajú predčasnú smrť sebe a svojim susedom. . Tento umelecký detail tu nepochybne symbolizuje akúkoľvek myšlienku, neobjektívnu a nákazlivú, ktorá podobne ako tabak postupne umŕtvuje svojho nositeľa a opíja ostatných. A obyčajní hrdinovia spravidla nie sú závislí od fajčenia, čo znamená, že nie sú zasiahnutí myšlienkou úplného odmietnutia a zničenia.
Pre spravodlivosť treba poznamenať, že Vasilij Ivanovič Bazarov tiež fajčí. Je to náhoda? nepravdepodobné. Aj on je čiastočne nakazený hrdou mysľou, ktorá ovláda srdce. Pod vplyvom svojej zbožnej manželky len nateraz prejavuje pokoru a po smrti svojho syna sa vzbúril proti Bohu, „Vasilia Ivanoviča zachvátilo náhle šialenstvo.“ päsťou do vzduchu, akoby sa niekomu vyhrážal. - a ja sa vzbúrim, budem sa vzbúriť!" 15
V Jevgenijovi Bazarove proti sebe bojujú dvaja ľudia: jednoduchá, fyzická osoba a ideologická osoba. A tak, keď vypukne prirodzená, teda „široká vlna života, ktorá sa neustále valí okolo nás a v nás samých“, 16, zdá sa, že Bazarov sa zbavuje myšlienky infekčnej choroby, na chvíľu sa zotavuje, takže zdá sa mu, že „cigara nechutná „17, a on“ ju hodí do prachu cesty „18. To sa mu stane, keď sa beznádejne zamiloval do Madame Odintsovovej, keď sa z racionalistu stal romantikom. Bazarov nie je zobrazený fajčiť a pred smrťou. Keď zomrie, preberie sa, zbaví sa „infekcie“ 19, a preto sa stane prirodzenejším, ľudským.
V románe sa tu a tam nachádzajú riadky o nákazlivých chorobách ľudí, o porážke ideologických hrdinov rôznymi chorobami. Pripravujú pôdu pre vznik a rozvoj Bazarovovej smrteľnej choroby: aristokrat Pavel Petrovič, zásadový muž, ktorý vložil „celý život na kartu ženskej lásky“ 20, trpiaci záchvatom, „putoval z miesta na miesto“. ako otrávený“ 21; „obyvatelia provincie si dokázali zvyknúť na návštevy cholery“ 22; myšlienky revolučných demokratov pôsobia na spoločnosť ako týfus, ako cholera, „a táto infekcia sa už rozšírila ďaleko“.
Turgenevov tajný spis je ťažké rozlúštiť, len starostlivý rozbor odhalí zdanlivo nepodstatné skutočnosti, ktoré predsa len vysvetľujú autorovu myšlienku. Napríklad Turgenev opakovane zdôrazňuje ťažký, bolestivý sklad Bazarova a Pavla Petroviča, pričom ich charakterizuje iba rovnakými koreňovými slovami s negatívnym významom: „biliózna tvár“ 24, „bola žltá“ 25, „celá žltá“. a nahnevaný" 26, "vriaca žlč" 27 ... Pozor si treba dať aj na nasledujúci umelecký detail: Bazarov, inteligentný človek, náhodou neprehráva v kartách. A komu? Opäť zástupcovia prvej skupiny. To naznačuje, že s nimi v živote prehráva, myšlienky nihilizmu ho priviedli k porážke.
"Nemám v úmysle sledovať vlákno románu po smrti Bazarova. Keď takýto človek zomrel ... stojí za to sledovať osud ľudí ako Arkadij, Nikolaj Petrovič? .." 28 - pýta sa Pisarev. A náš súčasník, autor učebnice Yu.V. Lebedev, ktorý nasleduje Pisareva, prednesie k nihilistovi panegyrický prejav, adoptuje si ho v mene ľudu a vážne tvrdí, že „veľká ľudová láska posväcuje hrob Bazarov“ 29. A márne. Veď práve po smrti revolucionára sa dejú udalosti, bez ktorých by sa román neskončil a nebolo by možné pochopiť autorovu koncepciu. Čo sú to za udalosti? A tu sú tie.
„Uskutočnili sa dve svadby: Arkady s Katyou a Nikolaj Petrovič s Fenechkou“ 30. Usporiadané moje rodinný život a Anna Sergeevna: tiež sa vydala. Aj Peter, „otupený hlúposťou a dôležitosťou“, 31 sa oženil a možno časom trochu zmúdrie. Počas Bazarovho života, v dňoch jeho pobytu v Maryine, tam vládlo nepriateľstvo nielen medzi ním a Pavlom Petrovičom, ale aj medzi Kirsanovcami a roľníkmi, ale len čo zomrel Jevgenij a prestalo sa nepozorovane šíriť jeho infekčná myšlienka, Len čo sa v kostole zosobášili Nikolaj Petrovič a Fenechka, ktorí sa dopustili cudzoložstva, akonáhle druhý zdroj infekčnej choroby Pavel Petrovič opustil Maryino, narušená rovnováha sa okamžite obnovila a „farma “ 32, ktorý predtým prinášal len straty, začal „prinášať pomerne významný príjem“ 33. Títo jednoduchí, bezzásadoví ľudia nadobudnú rodinné šťastie, svoju lásku do istej miery odovzdajú aj svojim deťom a niť života sa nepretrhne. A Bazarov? Nikdy sa nestihol a nestihol oženiť, neodovzdal svoje duchovné dedičstvo svojim deťom. To znamená, že ani on nemá budúcnosť pre bazárizmus.
Je pravda, že v románe je hrozná epizóda, v ktorej Bazarov komunikuje s roľníckymi deťmi, možno im nevedome vštepuje teóriu ničenia, a táto scéna, celá alegorická, je určená predovšetkým pre mysliaceho čitateľa. Chlapcov z dvora zaujíma, prečo pán potrebuje žaby. "Ale čo," odpovedal Bazarov, "roztiahnem žabu a uvidím, čo sa v nej deje; a keďže vy a ja sme rovnaké žaby, len kráčame nohami, budem vedieť, čo je v nás." hotový ". -"Načo to potrebuješ?" - "A aby ste sa nemýlili, ak ochoriete a budem vás musieť liečiť" 34. Ak sa nad tým zamyslíte, ide o ničenie
jedna, nižšia forma života pre blahobyt inej, vyššej. Bazarovove biologické a medicínske experimenty sa ľahko premietajú do spoločenskej roviny. Všetko popiera, „presnejšie povedané ničí“ 35 doteraz slovami a neskôr jeho nasledovníci, profesionálni revolucionári-boľševici, budú robiť pokusy na miliónoch ľudí: jedných zničia v mene života iných, pretože ľudia sú rovnaké žaby!
Živý „mŕtvy“ 36 Aj Pavel Petrovič sa ukázal ako osamelý, aristokracia ho priviedla do slepej uličky života. Nemá ani rodinu, ani deti, hoci by sa jeho manželkou mohla stať Fenechka, ktorá má „nepopierateľnú podobnosť“ 37 s princeznou Nellie R., no „princípy“ 38 to nedovoľujú.
A Nikolaj Petrovič, šľachtic ako jeho brat, stojí mimo túto myšlienku, mimo zásad, a tak sa oženil s dcérou jednoduchého úradníka, potom sa po smrti svojej manželky zamiloval do dcéry svojej gazdinej Fedosi Nikolaevny. , ktorá bez toho, aby sa vydala, mu porodila syna.
Finále románu ukazuje, že otcovia a deti, ktorí nie sú odlúčení od prírody, od Boha, nadobúdajú ľudské šťastie, že dočasné konflikty medzi nimi miznú a priateľstvo a láska silnie. „Všetci boli veľmi dobrí," píše o nich Turgenev. „Ich pomery sa začínajú zlepšovať... Nikolaj Petrovič sa už stihol bez pamäti zamilovať do Kaťy, Fenechka po manželovi a Mityovi nikoho nezbožňuje ako rovnako ako jej nevesta." Arkady a Katya pomenovali svojho syna Kolju nie „na pamiatku Bazarova“ 40, ale na znak úcty a lásky k Nikolajovi Petrovičovi.
Arkady už stihol zabudnúť na svojho bývalého „učiteľa“ 41: nie on, ale jeho mladá manželka ponúka prípitok na Bazarovovu pamiatku, a potom už len šeptom. Všeobecne sa uznáva, že Eugene sám preruší vzťahy s Arkadym, keď uvidí. ako sa jeho „učeník“ 42 stane „rodinným vtákom“ 43. „Čakal som od vás úplne iné riaditeľstvo,“ vyhlasuje 44 Bazarov a naďalej mu vyčíta, že Arkadij „nedorástol“ 45 na nihilistického revolucionára. Mladý Kirsanov sa medzitým sám vzďaľuje od svojho učiteľa, od jeho názorov a učenia, nie nadarmo sa mu pred definitívnym rozchodom podarilo „nudiť sa pod jednou strechou s Bazarovom a ťahalo ho to“ 46 Arkadij však "stále chce byť užitočný, ale už nie tam, kde hľadá svoje ideály tam, kde ich predtým hľadal." A povaha Nikolaja Petroviča k nej nie je predisponovaná, čo sa nedá povedať o Bazarovovi. Je skutočne geneticky tak usporiadaný, že má sklony popierať a ničiť. "Držím sa negatívneho smeru - na základe senzácie," hovorí úprimne svojmu najlepšiemu študentovi, všimnime si, v pokojnej atmosfére. sila senzácie. Toto všetko je jedno. Ľudia nikdy nepreniknú hlbšie ako toto. Nie každý ti to povie a ja ti to už nepoviem inokedy."
Bazarov je teda hnaný do záhuby dvoma silami: falošnou myšlienkou revolúcie a počiatočným sklonom k popieraniu a napoleonizmu (aj v kartovej hre sa podľa svojho otca riadi „napoleonským pravidlom“ 49), čo znamená sklon a túžba po neobmedzenej moci. Nie nadarmo ho Káťa prirovnáva k silnému predátorovi. "Toto nemôžeš chcieť... Tvoj priateľ to nechce, ale má to" 50, - hovorí Arkadymu. Črty dravca sa prejavujú aj pri vyznaní lásky. V Bazarove „vzplanie ťažká vášeň podobná zlomyseľnosti a možno jej podobná ...“ 51
On „vrhá požieravý pohľad na ženu“. Beštiál v Bazarove sa zobudí aj pri hádke s kamarátom. Satanská pýcha, „bezodná priepasť pýchy“ 53 Bazarov, ktorý sa považuje za obra a boha, mu nedovolí v spore ustúpiť svojmu študentovi, hoci Arkadij má vo všetkom pravdu. Po vyčerpaní všetkých argumentov je učiteľ pripravený použiť „hrubú mongolskú silu“ 54. Jeho tvár sa stáva zlovestnou, oči sa mu rozžiaria ako predátorovi.
Turgenev neverí, že Bazarovci dokážu obnoviť život, priniesť úľavu ľuďom. Zdalo by sa, že myšlienky o „nevyhnutných premenách“ 55
v Rusku by sa mal v prvom rade obávať revolucionár Bazarov. Paradoxne, ale pravdivo: Arkadij na nich myslí! To znamená, že Bazarov sa o šťastie ľudí neobáva. Umelecké tkanivo diela preráža úplne iná myšlienka: deštrukciu, teda krvavú revolúciu, potrebujú Bazarovci, aby sa presadili, získali neobmedzenú moc nad ľudom. Nie sú to slová nihilistu vyslovené nie v provokatívnom zastavení, ktoré sledujeme v spore s Pavlom Petrovičom, ale opäť v pokojnom, úprimnom rozhovore s našim najbližším priateľom? "A ja som nenávidel tohto posledného sedliaka Filipa alebo Sidora," hovorí, "pre ktorého musím zliezť z kože a ktorý mi ani nepoďakuje...a prečo by som mu ďakoval? No bude žiť v bielej chatrči a vyrastie zo mňa lopúch; no a potom?" 56 Teraz je jasné, prečo autor sprostredkúva myšlienky o transformácii Arkadymu, a nie Bazarovovi: iba ľudia ako mladý Kirsanov, vzdelaní, láskaví, humánny, milujúci a súcitný, dokážu niečo zmeniť pozitívnym smerom a ľudia, ktorých zasiahne všelijaká ideologická nákaza a majú sklony „bojovať“ 57, môžu priviesť spoločnosť k tragédii, ak sa dostanú k moci. V Bazarove vidíme predchodcu boľševických vodcov. otcovia národov atď.
Zo všetkého, čo bolo povedané, vyplýva, že nemá zmysel oponovať Bazarovovi Pavlovi Petrovičovi. Nie sú to protinožci, s najväčšou pravdepodobnosťou sú protinožci Arkadij a jeho učiteľ, ako aj bratia Kirsanovci. Je pravda, že takáto opozícia je spojená iba s jedným z významov románu, medzi ktorými možno rozlíšiť rodinný a každodenný život, spoločenský, historický, politický, filozofický a náboženský. V rodinnom zmysle sú „otcami a deťmi“ rodičia a ich synovia a dcéry, napríklad starí Bazarovci a ich jediný syn Jevgenij. V spoločenskom zmysle sú „otcami a deťmi“ staršia generácia a mladí, ktorí nie vždy majú vzájomné porozumenie. V historický význam„otcovia a deti“ sú konzervatívni ruskí šľachtici zo 40. a 60. rokov 19. storočia a revoluční demokrati obyčajných ľudí, medzi ktorými prebiehal nezmieriteľný boj. V románe ich predstavujú antagonisti Pavel Petrovič a Evgeny Vasilievich. Vo filozofickom zmysle sú „otcovia a deti“ starí, umierajúci a noví, začínajúci a je medzi nimi úzka súvislosť, no starí sa nikdy nevzdávajú svojho miesta bez boja a noví, keď zaujali svoje miesto, sa tiež časom stáva zastaraným. V politickom zmysle sú „otcovia a deti“ dominantnou, riadiacou silou v spoločnosti a z nej zrodených odporcov. V náboženskom zmysle sú „otcami a deťmi“ veriaci, teda múdri, vysoko morálni ľudia a ateisti, rúhači, márnotratní synovia, ktorí však majú možnosť vrátiť sa k Otcovi.
Historický význam názvu románu leží na povrchu a každý mu rozumie. Pavel Kirsanov a Jevgenij Bazarov sú skutočne protinožci a antagonisti, no pre Turgeneva je dôležitejší iný význam – náboženský. A potom sa obaja hrdinovia, ku ktorým sa dočasne pridal aj mladší Kirsanov, ocitnú v tom istom tábore, no Arkadymu sa z neho predsa len podarilo ujsť. Márnotratní synovia Paul a Arkady sa pravdepodobne s pokáním vrátili k svojmu Otcovi a márnotratný syn Eugen sa po dlhých putovaniach k svojmu Otcovi nevrátil, nerobil pred Ním pokánie.
Bazarov je skeptický voči ľuďom a jeho žiak je kresťan, so sympatiou; Eugen neuznáva umenie, krásu Božieho sveta a Arkadij má rád všetko krásne; učiteľ vlastne nectí svojich rodičov, čo je priamym porušením piateho prikázania Božieho zákona, a učeník nemiluje svojho otca; prvý z nich je nešťastný v láske, pretože v žene vidí predovšetkým predmet rozkoše (hovorí sa: „Nescudzoložíš“, Ex 20,14), a druhý našiel toto šťastie, pretože rešpektuje muža v žene; Bazarov existuje a umiera a mladý Kirsanov žije a prekvitá.
Uvedomujú si Pavel Petrovič a Bazarov tragédiu svojej situácie? Do istej miery určite, ale zo zajatia princípov a predstáv, ktoré sú v rozpore s pravoslávnou vieroukou, už nedokážu uniknúť. Sú to ich otroci. Mizantrop Pavel Petrovič sa preto „hádže na pohovku a zostáva nehybný, takmer zúfalo hľadí na strop a je pre neho ťažké žiť ... ťažšie, ako sám tuší“ 58.
Ale napriek tomu na konci románu zostáva nažive, možno preto, že v Drážďanoch začína navštevovať ruský kostol a „takmer nebadane sa nechá pokrstiť“ 59 a Bazarov zomiera, keď sa rúha a drzo odpovedá svojmu otcovi: „Ja pozri sa na oblohu len vtedy, keď sa mi chce kýchať „60. A napokon úmyselne odmieta pred smrťou prijať sväté prijímanie, a keď už bol v bezvedomí a bez neho Vasilij Ivanovič vyzval kazateľa cirkvi, aby vypustil jeho syna, „jedno z jeho očí sa otvorilo a zdalo sa, že pri pohľade na kňaz v rúchu, dymiaca kadidelnica, sviečky pred obrazom, na mŕtvej tvári sa odrazu odrazilo niečo ako záchvev hrôzy.“61.
Práca Turgeneva, ktorá odráža neschopnosť liberálnych šľachticov pozitívne zmeniť čokoľvek v živote spoločnosti, ako aj objavenie sa novej sily, revolučných demokratov, na historickej scéne, zároveň presadzuje kresťanské chápanie najdôležitejší sociálno-filozofický problém - problém transformácie existujúceho poriadku ... Revolučná cesta je neprijateľná. Všetkých vedie do slepej uličky, približuje ich k tragédii, vedie k smrti. Román je namierený aj proti akejkoľvek myšlienke, ktorá je v rozpore s pravoslávnou vieroukou, s povahou samotného človeka. Čím viac porušuje prirodzený priebeh svojich túžob, túžob, predpísaný Kristovými prikázaniami, tým viac sa „láme“ 62, čiže hreší, tým rýchlejšie sa približuje k neporiadku duše, k sebaúpadku ako osoba.
Smrť Bazarova je prirodzeným výsledkom rozdvojenia človeka, výsledkom potlačenia duchovného princípu pomocou hrdej mysle. Každý z nás by mal žiť bez vymýšľania teórií, ktoré sú nezlučiteľné s kresťanským učením, bez toho, aby sme si komplikovali pobyt na zemi hriechmi, ale naopak, zjednodušovali ho a riadili sa Svätým písmom. To ukazuje na roľníkov, ktorí to v duši pochopili, a preto Bazarova neprijali, a jeho rodičia sú podľa Herzena „úplne živí a žijú“ 63. Sú tak stvorení, chcú takto žiť, ale ich syn je iný, má iné city, je inak usporiadaný. Na formovanie jeho osobnosti vplývali tri faktory: po prvé, príroda, teda je to ten istý človek, ten istý „romantik“ 64 ako mnohí iní smrteľníci; po druhé, teóriu, ideu, poznanie či zakázané „poznanie dobra a zla“ (Gn 2,17), pomocou ktorých chce obmedziť a prerobiť prirodzenosť danú Pánom; po tretie, zvláštna dedičnosť, ktorá mu určila takýto „sklad“ 65 – túžba kritizovať, popierať a vládnuť.
Jeho povaha sa usiluje o prírodu, o krásno, o lásku, o Boha a falošné poznanie, do toho zasahuje teória, navyše tretí faktor – akási dedičnosť – získala možno od svojho starého otca, ktorý „oral zem“ 66, prispieva k druhému faktoru a niekedy mu protirečí pod vplyvom prírody, to znamená, že Bazarov niekedy neverí sebe, svojim myšlienkam. Kritizuje sám seba, pochybuje o sebe nie ako o človeku, ale ako o nihilistovi, revolucionárovi nakazenom „trichínmi“ 67 skazy.
Úpadok, predčasná smrť čaká každého, kto sa snaží prerobiť seba a iných podľa vlastnej vôle, a nie Pánovu, ktorí sa snažia uniknúť pred tým, čo nám uvoľňuje príroda, teda Boh - každý, vrátane človeka komunity a ľudstvo samotné. To je „zmysel románu“ 68 Otcovia a synovia, brilantná predvídavosť dôsledkov revolučných udalostí 20. storočia v Rusku a zároveň hrozivé varovanie pre revolucionárov každého druhu.
Smrť hlavného hrdinu v akomkoľvek diele je dôležitou epizódou s hlbokým významom. Najčastejšie vyjadruje kolaps vnútorného sveta hrdinu, ukazuje, že sa mýlil. Ale v Turgenevovom románe Otcovia a synovia autor nezabil Bazarova, aby sa vzdal. Ale prečo to Turgenev urobil, sa dá zistiť z podrobnej analýzy epizódy Bazarovovej smrti.
Príčinou smrti hrdinu je otrava krvi.
Bazarov otvoril mŕtvolu muža a porezal sa a do tejto rany sa dostal mŕtvolný jed. Čitateľ si môže myslieť, že ide o hlúpu alebo náhodnú smrť. Ale Turgenev do toho vložil niečo špeciálne. Ukázal, že jeho hrdina zomiera v práci, že sa až do smrti snaží naučiť niečo nové.
Takáto smrť si tiež hneď nevezme život. A vidíme, že hrdina má čas si veci premyslieť, zmeniť a oľutovať svoje chyby. Takže Bazarov začína prežívať pocity priateľstva a lásky, vďačnosti. Je také zvláštne vidieť, ako začína hovoriť slová lásky tej, ktorú nazýval „baba“.
Aj v tejto epizóde vidíme, že Bazarov má zásady. Týmto spôsobom sa nezrieka materialistických presvedčení. Nemyslí na posmrtný život, ale je jednoducho presvedčený, že čoskoro zomrie a jeho telo sa rozloží. Druhým princípom je odvaha. Nemá strach ani paniku. Bazarov smelo pozerá smrti do očí.
Turgenev zabil Bazarova, pretože to bola jediná šanca, ako v ňom prebudiť ľudskosť. Kým žil, ani priateľstvo a láska nedokázali roztopiť ľady v jeho vnútri. Na smrteľnej posteli sa stal mužom, všetkému rozumel.
Aktualizované: 25.05.2017
Pozor!
ďakujem za pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, vyberte text a stlačte Ctrl + Enter.
Budete tak pre projekt a ostatných čitateľov neoceniteľným prínosom.
Užitočný materiál na danú tému
Myšlienky nihilizmu nemajú budúcnosť;
Nech je to neskôr, ale zjavenie hrdinu, prebudenie: ľudská prirodzenosť víťazí nad mylnou predstavou;
Bazarov sa snaží neukázať svoje utrpenie, utešiť svojich rodičov, zabrániť im hľadať útechu v náboženstve.
Zmienka o Sitnikovovi a Kukšinovi je potvrdením absurdnosti myšlienok nihilizmu a jeho záhuby;
Život Nikolaja Petroviča a Arkadyho je idylkou rodinného šťastia, ďaleko od verejných sporov (variant ušľachtilej cesty v budúcom Rusku);
Osud Pavla Petroviča – výsledok života zničeného prázdnymi milostnými vzťahmi (bez rodiny, bez lásky, ďaleko od vlasti);
Osud Odintsovej je variantom dokončeného života: hrdinka sa vydá za muža, ktorý je jednou z budúcich verejných osobností Ruska;
Opis Bazarovho hrobu je deklaráciou večnosti prírody a života, dočasnosti prázdnych sociálnych teórií hlásiacich si večnosť, márnosti ľudskej túžby po poznaní a zmene sveta, veľkosti prírody v porovnaní s márnosťou ľudského života. .
Jevgenij Vasilievič Bazarov – Hlavná postava román. Spočiatku o ňom čitateľ vie len to, že ide o študenta medicíny, ktorý prišiel do dediny na prázdniny. Najprv Bazarov navštívi rodinu svojho priateľa Arkadyho Kirsanova, potom s ním odíde do provinčného mesta, kde sa stretne s Annou Sergejevnou Odintsovou, žije nejaký čas v jej panstve, ale po neúspešnom vyhlásení lásky je nútený odísť a nakoniec skončí v rodičovský dom kam som smeroval od začiatku. Na panstve svojich rodičov nežije dlho, túžba ho vyháňa a núti zopakovať si tú istú cestu znova. Nakoniec sa ukáže, že nikde pre neho nie je miesto. Bazarov sa opäť vracia domov a čoskoro zomiera.
Základom hrdinovho konania a správania je jeho oddanosť ideám. nihilizmus... Bazarov sa nazýva „nihilistom“ (z latinského nihil, nič), teda človekom, ktorý „nič neuznáva, nič nerešpektuje, ku všetkému pristupuje kriticky, neskláňa sa pred žiadnymi autoritami, Neakceptovať jediný princíp viery, bez ohľadu na to, aký rešpekt môže byť tento princíp obklopený." Kategoricky popiera hodnoty starého sveta: jeho estetiku, spoločenský poriadok, zákony života aristokracie; láska, poézia, hudba, krása prírody, rodinné väzby, také morálne kategórie ako povinnosť, právo, povinnosť. Bazarov pôsobí ako nemilosrdný odporca tradičného humanizmu: v očiach „nihilistu“ sa humanistická kultúra ukazuje ako útočisko pre slabých a bojazlivých, vytvárajúc krásne ilúzie, ktoré môžu slúžiť ako ich ospravedlnenie. „Nihilista“ stavia proti humanistickým ideálom pravdy prírodných vied, ktoré potvrdzujú krutú logiku životného boja.
Bazarov sa ukazuje mimo prostredia rovnako zmýšľajúcich ľudí, mimo sféry praktických záležitostí. Turgenev hovorí o Bazarovovej pripravenosti konať v duchu svojho demokratického presvedčenia – teda ničiť, aby sa uvoľnilo miesto pre tých, ktorí budú stavať. Ale autor mu nedáva možnosť konať, pretože z jeho pohľadu Rusko zatiaľ takéto akcie nepotrebuje.
Bazarov bojuje proti starým náboženským, estetickým a patriarchálnym predstavám, nemilosrdne sa vysmieva romantickému zbožšteniu prírody, umenia a lásky. Pozitívne hodnoty presadzuje len vo vzťahu k prírodným vedám, vychádzajúc z presvedčenia, že človek je „robotníkom“ v dielni prírody. Človek sa Bazarovovi javí ako akýsi telesný organizmus a nič iné. Podľa Bazarova za morálne nedostatky jednotlivých ľudí môže spoločnosť. Pri správnom usporiadaní spoločnosti všetky morálne choroby zmiznú. Umenie pre hrdinu je zvrátenosť, nezmysel.
Bazarovova skúška lásky k Odintsovej. Za „romantický nezmysel“ považuje Bazarov aj duchovné zušľachťovanie milostných citov. Príbeh lásky Pavla Petroviča k princeznej R. je do románu vložený nie ako zásuvná epizóda. Je výstrahou pre arogantného Bazarova
V milostnom konflikte sú Bazarovove presvedčenia skúšané na silu a ukazuje sa, že sú nedokonalé, nemožno ich akceptovať ako absolútne. Teraz je Bazarovova duša rozdelená na dve polovice - na jednej strane vidíme popieranie duchovných základov lásky, na druhej strane schopnosť milovať vášnivo a oduševnene. Cynizmus je nahradený hlbším pochopením medziľudských vzťahov. Racionalistu, ktorý popiera silu skutočnej lásky, Bazarova pohltí vášeň k žene, ktorá je mu cudzia spoločenským postavením aj charakterom, natoľko uchvátená, že neúspech ho uvrhne do stavu depresie a melanchólie. Odmietnutý získal morálne víťazstvo nad sebeckou ženou z ušľachtilého kruhu. Keď vidí úplnú beznádej svojej lásky, nič ho nenúti k milostným sťažnostiam a prosbám. Bolestne pociťuje stratu, odchádza k rodičom v nádeji, že sa vylieči z lásky, no pred smrťou sa lúči s madame Odintsovou ako s krásou samotného života, pričom lásku nazýva „formou“ ľudskej existencie.
Nihilista Bazarov je schopný skutočne veľkej a nezištnej lásky, ktorá nás zasiahne hĺbkou a vážnosťou, vášnivým napätím, integritou a silou srdca. V milostný konflikt vyzerá ako veľký, silný človek, schopný skutočného citu k žene.
Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov. Pavel Petrovič Kirsanov je aristokrat, Angloman, liberál. V podstate ten istý doktrinár ako Bazarov. Hneď prvá ťažkosť - neopätovaná láska - urobila Pavla Petroviča neschopným ničoho. Brilantná kariéra a spoločenský úspech boli prerušené tragická láska, a potom hrdina nájde východisko v tom, že sa vzdá nádejí na šťastie a v splnení morálnej a občianskej povinnosti sa Pavel Petrovič presťahuje do dediny, kde sa snaží pomôcť bratovi v jeho ekonomických transformáciách a podporuje reformy liberálnej vlády. Aristokracia podľa hrdinu nie je stavovské privilégium, ale vysoké spoločenské poslanie určitého okruhu ľudí, povinnosť voči spoločnosti. Aristokrat by mal byť prirodzeným zástancom slobody a ľudskosti.
Pavel Petrovič v románe vystupuje ako presvedčený a čestný muž. ale jednoznačne obmedzené. Turgenev ukazuje, že jeho ideály sú beznádejne vzdialené realite a jeho postavenie v živote nezabezpečuje pokoj mysle ani jemu samému. V mysliach čitateľa zostáva hrdina osamelý a nešťastný, muž nenaplnených túžob a nenaplneného osudu. To ho do istej miery zbližuje s Bazarovom. Bazarov je produktom nerestí staršej generácie, jeho filozofiou je popieranie životných postojov „otcov“. Turgenev ukazuje, že na negácii nemožno postaviť absolútne nič, pretože podstatou života je potvrdenie, nie popieranie.
Súboj Bazarova a Pavla Petroviča. Za urážku Fenechku vyzval Pavel Petrovič Bazarova na súboj. Toto je tiež konfliktný uzol diela. Duel sa skončil a vyčerpal jeho spoločenskú kolíziu, pretože po dueli by sa Bazarov navždy rozišiel s bratmi Kirsanovcami aj s Arkadym. Pavla Petroviča a Bazarova však postavila do situácie života a smrti, čím odhalila nie oddelené a vonkajšie, ale podstatné vlastnosti oboch. Pravý dôvod duel - Fenechka, v črtách ktorej Kirsanov starší našiel podobnosť so svojou osudnou milovanou princeznou R. a ktorú aj tajne miloval. Nie je náhoda, že obaja antagonisti niečo cítia k tejto mladej žene. Neschopní vytrhnúť zo svojich sŕdc pravú lásku, snažia sa nájsť náhradu za tento cit. Obaja hrdinovia sú odsúdení na zánik. Bazarovovi je súdené fyzicky zomrieť. Pavel Petrovič, ktorý uzavrel manželstvo Nikolaja Petroviča s Fenechkou, sa tiež cíti ako mŕtvy muž. Morálna smrť Pavla Petroviča je odchodom starého, záhubou zastaraného.
Arkadij Kirsanov... V Arkadijovi Kirsanovovi sa najotvorenejšie prejavujú nemenné a večné znaky mladosti a mladosti so všetkými výhodami a nevýhodami tohto veku. „Nihilizmus“ Arcadie je živá hra mladých síl, mladistvý pocit úplnej slobody a nezávislosti, ľahký vzťah k tradíciám a autoritám. Kirsanovci sú rovnako ďaleko od vznešenej aristokracie aj od obyčajných ľudí. Turgenev sa o týchto hrdinov zaujíma nie z politického, ale z univerzálneho ľudského hľadiska. Vynaliezavé duše Nikolaja Petroviča a Arkadija si zachovávajú svoju jednoduchosť a každodennú jednoduchosť v ére spoločenských búrok a katastrof.
Pseudonihilisti Kukšin a Sitnikov. Bazarov je v románe sám, nemá skutočných nasledovníkov. Hrdinu jeho imaginárnych spolubojovníkov nemožno považovať za pokračovateľov hrdinovho diela: Arkadija, ktorý po sobáši úplne zabudne na mladícku vášeň pre módne voľnomyšlienkárstvo; alebo Sitnikova a Kukshina - groteskné obrazy, úplne bez šarmu a presvedčenia „učiteľa“.
Kukshina Avdotya Nikitishna je emancipovaný statkár, pseudonihilista, drzý, vulgárny, úprimne hlúpy. Sitnikov je pseudonihilista, ktorý sa odporúča každému ako „študent“ Bazarova. Snaží sa demonštrovať rovnakú slobodu a tvrdosť úsudkov a činov ako u Bazarova. Ale podobnosť s „učiteľom“ sa ukáže ako paródia. Spolu s naozaj novým človekom svojej doby Turgenev postavil svojho karikovaného „dvojníka“: Sitnikovov „nihilizmus“ je chápaný ako forma prekonávania komplexov (hanbí sa napríklad za svojho otca-daňového farmára, ktorý profituje z spájkovania ľudí, zároveň je zaťažený svojou ľudskou bezvýznamnosťou ).
Svetová vyhliadková kríza Bazarov. Popierajúc umenie a poéziu, zanedbávajúc duchovný život človeka, Bazarov upadá do jednostrannosti bez toho, aby si to sám všimol. Vyzývajúc „prekliateho barchuka“, hrdina zachádza príliš ďaleko. Popieranie „svojho“ umenia sa u neho vyvinie v popretie umenia vo všeobecnosti; popieranie „svojej“ lásky – do tvrdenia, že láska je „falošný pocit“, vysvetlený len fyziológiou pohlaví; popieranie sentimentálnej ušľachtilej lásky k ľudu – v pohŕdaní sedliakom. Nihilista sa tak rozchádza s večnými, trvalými hodnotami kultúry a dostáva sa do tragickej situácie. Neúspech v láske viedol ku kríze v jeho svetonázore. Pred Bazarovom vyvstali dve hádanky: tajomstvo jeho vlastnej duše a tajomstvo sveta okolo neho. Svet, ktorý sa Bazarovovi zdal jednoduchý a zrozumiteľný, sa stáva plným tajomstiev.
Tak je táto teória potrebná pre spoločnosť a je potrebné jeho tento typ hrdinu ako sa má Bazarov? Umierajúci Eugene sa o tom pokúša s horkosťou premýšľať. „Ruský Yanuzhen ... nie. zjavne nie je potrebné, "- a kladie si otázku:" A kto je potrebný?" Odpoveď je nečakane jednoduchá: potrebujeme obuvníka, mäsiara, krajčíra, pretože každý z týchto nenápadných ľudí robí svoju prácu, pracuje pre dobro spoločnosti a nemyslí na vznešené ciele. Bazarov prichádza k tomuto chápaniu pravdy na pokraji smrti.
Hlavným konfliktom v románe nie je spor medzi „otcami“ a „deťmi“, ale vnútorný konflikt, zažil Bazarov, požiadavky živej ľudskej povahy sú nezlučiteľné s nihilizmom. Bazarov ako silná osobnosť sa nedokáže vzdať svojho presvedčenia, no nedokáže sa odvrátiť ani od požiadaviek prírody. Konflikt je neriešiteľný a hrdina si to uvedomuje.
Smrť Bazarova... Bazarovove presvedčenia sa dostávajú do tragického rozporu s jeho ľudskou podstatou. Nedokáže sa zriecť svojho presvedčenia, ale nedokáže v sebe ani udusiť prebudeného človeka. Pre neho neexistuje východisko z tejto situácie, a preto umiera. Smrť Bazarova je smrťou jeho doktríny. Hrdinovo utrpenie, jeho predčasná smrť sú nevyhnutnou platbou za jeho exkluzivitu, za jeho maximalizmus.
Bazarov zomiera mladý, nemá čas začať s činnosťou, na ktorú sa pripravoval, bez toho, aby dokončil svoju prácu, sám, nezanechávajúc po sebe deti, priateľov, rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorých ľudia nepochopia a ďaleko od nich. Jeho nesmierna sila umiera nadarmo. Bazarova gigantická úloha zostala nesplnená.
Politické názory autora sa prejavili v smrti Bazarova. Turgenev, skutočný liberál, zástanca postupnej, reformnej premeny Ruska, odporca akýchkoľvek revolučných výbojov, neveril v perspektívy revolučných demokratov, nemohol do nich vkladať veľké nádeje, vnímal ich ako veľkú silu, ale prechodné, veril, že veľmi skoro opustia historickú arénu a ustúpia novým spoločenským silám – reformátorom-gradualistom. Preto sa revoluční demokrati, aj keď boli inteligentní, atraktívni, čestní, ako Bazarov, zdali spisovateľovi tragickými samotármi, historicky odsúdenými na zánik.
Scéna smrti a scéna Bazarovovej smrti sú najťažšou skúškou pre právo byť nazývaný človekom a najbrilantnejším víťazstvom hrdinu. „Zomrieť preto, že zomrel Bazarov, je to isté ako urobiť veľký čin“ (DI Pisarev). Človek, ktorý vie pokojne a pevne zomrieť, neustúpi pred prekážkou a neuhne pred nebezpečenstvom.
Umierajúci Bazarov je jednoduchý a humánny, svoje city netreba skrývať, veľa myslí o sebe, o svojich rodičoch. Pred smrťou zavolá Odintsovej, aby jej s náhlou nežnosťou povedal: "Počúvaj, vtedy som ťa nepobozkal... Fúkni do umierajúcej lampy a nechaj ju zhasnúť." Samotný tón posledných riadkov, poetická rytmizovaná reč, vážnosť slov, ktoré znejú ako rekviem, zdôrazňujú autorovu lásku k Bazarovovi, hrdinovo morálne ospravedlnenie, ľútosť úžasný človek, myšlienka na zbytočnosť jeho boja a túžob. Turgenev zmieruje svojho hrdinu s večným bytím. Obklopuje ho len príroda, ktorú chcel Bazarov premeniť na dielňu, a rodičia, ktorí mu dali život.
Opis Bazarovho hrobu je potvrdením večnosti a veľkosti prírody a života v porovnaní s márnosťou, dočasnosťou, zbytočnosťou sociálnych teórií, ľudskými túžbami poznať a meniť svet, ľudskou smrteľnosťou. Turgenev sa vyznačuje jemným lyrizmom, čo je obzvlášť zrejmé v opisoch prírody. V krajine Turgenev pokračuje v tradíciách neskorého Puškina. Pre Turgeneva je dôležitá príroda ako taká: estetický obdiv k nej.
Kritici románu.„Chcel som Bazarova prekliať alebo ho vychvaľovať? Ja sám neviem, pretože neviem, či ho milujem alebo nenávidím!" "Celý môj príbeh je namierený proti šľachte ako vyspelej vrstve." „Slovo „nihilista“, ktoré som prepustil, potom použili mnohí, ktorí len čakali na príležitosť, zámienku na zastavenie hnutia, ktoré sa zmocnilo ruskej spoločnosti...“. „Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlomyseľnej, čestnej – a predsa odsúdenej na zánik, pretože stále stojí na prahu budúcnosti“ (Turgenev). Výkon. Turgenev ukazuje Bazarovovi protirečivé, ale nesnaží sa ho odhaliť, zničiť.
V súlade s vektormi boja spoločenských trendov v 60. rokoch sa budovali aj pohľady na dielo Turgeneva. Spolu s pozitívnym hodnotením románu a hlavného hrdinu v Pisarevových článkoch zaznela aj negatívna kritika z radov demokratov.
Pozícia M.A. Antonovich (článok „Asmodeus našej doby“). Veľmi drsná poloha, ktorá popiera spoločenský význam a umeleckú hodnotu románu. V románe "... nie je jediný živý človek a živá duša, ale všetko sú to len abstraktné predstavy a rôzne smery, personifikované a pomenované vlastnými menami." Autor nie je naklonený mladej generácii a „plne uprednostňuje otcov a snaží sa ich vychovávať vždy na úkor detí“. Bazarov je podľa Antonoviča obžer, klebetník, cynik, opilec, chvastúň, úbohá karikatúra mladých ľudí a celý román je ohováraním mladej generácie. Dobrolyubov už v tom čase zomrel a Chernyshevsky bol zatknutý a Antonovič, ktorý primitívne pochopil princípy „ skutočná kritika“, Prevzal pôvodný autorský nápad na konečný umelecký výsledok.
Liberálna a konzervatívna časť spoločnosti vzala román hlbšie. Aj keď tu to nebolo bez extrémnych úsudkov.
Pozícia MN Katkova, redaktora časopisu „Ruský bulletin“.
"Ako sa nehanbil Turgenev, keď pred radikálom spustil vlajku a pozdravil ho, ako pred váženým bojovníkom." „Ak Bazarov nie je povýšený do apoteózy, musíme priznať, že sa nejako náhodne dostal na veľmi vysoký piedestál. Naozaj potláča všetko okolo seba. Všetko pred ním je buď handry, alebo slabé a zelené. Bol to zážitok, ktorý si si mal priať?" Katkov nihilizmus popiera, považuje ho za spoločenskú chorobu, s ktorou treba bojovať posilňovaním ochranných konzervatívnych princípov, ale poznamenáva, že Turgenev Bazarova stavia nad všetkých ostatných.
Román hodnotený D.I. Pisarev (článok "Bazarov"). Pisarev podáva najpodrobnejšiu a najdôkladnejšiu analýzu románu. „Turgenev nemá rád nemilosrdné popieranie, a predsa sa osobnosť nemilosrdného popierača ukazuje ako silná osobnosť a vzbudzuje v každom čitateľovi nedobrovoľný rešpekt. Turgenev inklinuje k idealizmu, a predsa sa žiaden z idealistov odvodených v jeho románe nemôže porovnávať s Bazarovom ani silou mysle, ani silou charakteru."
Pisarev vysvetľuje pozitívny význam hlavného hrdinu, zdôrazňuje životne dôležitý význam Bazarova; analyzuje vzťahy Bazarova s inými hrdinami, určuje ich postoj k táborom „otcov“ a „detí“; dokazuje, že nihilizmus začal práve na ruskej pôde; definuje originalitu románu. Úvahy D. Pisareva o románe zdieľal A. Herzen.
Umelecky najadekvátnejšia interpretácia románu patrí F. Dostojevskému a N. Strachovovi (časopis Vremja). Názory F.M. Dostojevského. Bazarov je „teoretik“, ktorý je v rozpore so „životom“, obeťou jeho suchej a abstraktnej teórie. Toto je hrdina blízky Raskoľnikovovi. Bez ohľadu na Bazarovovu teóriu Dostojevskij verí, že akákoľvek abstraktná racionálna teória prináša človeku utrpenie. Teória sa rozpadá na život. Dostojevskij nehovorí o dôvodoch, ktoré viedli k týmto teóriám. N. Strakhov poznamenal, že I. S. Turgenev „napísal román nie je progresívny a nie retrográdny, ale, takpovediac, večný“. Kritik videl, že autor „stojí za večnými princípmi ľudského života“ a Bazarov, ktorý sa „životu vyhýba“, medzitým „žije hlboko a silne“.
Uhol pohľadu Dostojevského a Strachova je plne v súlade s rozsudkami samotného Turgeneva v jeho článku „O otcoch a deťoch“, kde je Bazarov označovaný za tragickú osobu.
Epizóda Bazarovovej smrti je jednou z najdôležitejších v diele. Keďže ide o rozuzlenie myšlienky diela, hrá táto epizóda v románe kľúčovú úlohu a je odpoveďou na otázku: "Je možné žiť, odmietajúc všetky ľudské pocity a uznávajúc iba rozum?"
Bazarov sa vracia domov k rodičom ako iný človek, než akým bol predtým. Začne sa vyhýbať samote, ktorá bola kedysi neoddeliteľnou súčasťou jeho života a pomáhala mu pracovať.
Neustále vyhľadáva spoločnosť: pije čaj v obývačke, chodí s otcom po lese, pretože byť sám je pre neho neznesiteľné. Sám sa jeho myšlienok zmocní Odintsová, žena, ktorú miluje a ktorá zničila jeho neotrasiteľnú vieru v absenciu romantických citov. Z tohto dôvodu sa Bazarov stáva menej pozorným a menej zameraným na prácu. A práve vďaka tejto nepozornosti dostane mierny rez, ktorý sa mu neskôr stal osudným.
Bazarov ako skúsený lekár veľmi dobre chápe, že má málo do života. Pochopenie blížiacej sa nevyhnutnej smrti z neho strháva masku necitlivosti. Bojí sa o svojich rodičov a snaží sa ich pred starosťami chrániť, chorobu pred nimi až do posledného skrýva. Keď sa Bazarovov stav úplne zhorší a prestane vstávať z postele, ani ho nenapadne sťažovať sa na bolesť. Zamýšľa sa nad životom, občas vloží svoje charakteristické ironické vtipy.
Bazarov si uvedomil, že mu zostáva len veľmi málo času, a preto požiada, aby poslal Odintsovú, aby ju videla naposledy pred smrťou. Prichádza oblečená celá v čiernom, akoby na pohreb. Keď A.S. vidí umierajúceho Bazarova, konečne si uvedomí, že ho nemiluje. Bazarov jej povie všetko o tom, čo je v jeho duši. Stále sa nesťažuje, ale iba hovorí o živote a jeho úlohe v ňom. Keď EB požiada Odintsova, aby mu dal pohár vody, nezložila si ani rukavice a vystrašene dýchala v strachu z infekcie. To opäť dokazuje nedostatok romantických pocitov v nej vo vzťahu k Bazarovovi. Umierajúci Bazarov má predsa malú iskierku nádeje na vzájomnosť lásky a žiada ju o bozk. A. S. splní jeho prosbu, ale pobozká ho len na čelo, teda tak, ako zvyčajne bozkáva mŕtveho. Smrť Bazarova pre ňu nie je dôležitou udalosťou a už sa s ním psychicky rozlúčila.
Pri analýze tejto epizódy vidíme, že choroba a pochopenie bezprostrednej smrti nakoniec premení Bazarova z nezávislého nihilistu na obyčajný človek so svojimi slabosťami. V posledných dňoch už neprechováva žiadne city a otvára svoju dušu. A zomiera ako silný muž bez toho, aby sa sťažoval alebo prejavoval bolesť. Správanie madam Odintsovej svedčí o jej nedostatku lásky k Bazarovovi. Jej návšteva u umierajúceho je len zdvorilosťou, nie však túžbou vidieť hrdinu naposledy a rozlúčiť sa.
Táto epizóda je neoddeliteľne spojená s ostatnými v tomto diele. Je to rozuzlenie hlavného konfliktu diela, logicky pokračuje v celej myšlienke románu a najmä kapitoly 24. V tejto kapitole sa odohráva súboj medzi Kirsanovom a Bazarovom, kvôli ktorému sa ten druhý musí vrátiť domov k rodičom.
Zo všetkého vyššie uvedeného môžeme usúdiť, že táto epizóda hrá v diele jednu z kľúčových úloh. Ako rozuzlenie uzatvára príbeh muža, ktorý zavrhol všetky city, a ukazuje, že žiť sa stále nedá, popierajúc ľudské radosti a riadi sa len rozumom.
Prečo Bazarov umiera? Aký je význam konca Turgenevovho románu „Otcovia a synovia“?
Úprimne povedané, Bazarov som nikdy nemal rád.
Neviem prečo - v škole bola taká nechuť.
Ale Anna Odintsová, naopak, vzbudila u mňa sympatie.
Po návrate do Bazarova - zomiera na otravu krvi, na týfus.
Zároveň každý čitateľ svojím spôsobom chápe „smrť Bazarova“.
Smrť Bazarova je veľmi symbolická, pretože aj on pred smrťou priznal, že Rusko ho v súčasnosti nepotrebuje.
Keď Bazarov cvičil na mŕtvole pacienta s týfusom, porezal si prst a dostal otravu krvi. O pár dní neskôr oznámi otcovi, že jeho dni sú spočítané.
Podľa kritika Dobroljubova Bazarov umiera, pretože jeho pozoruhodný talent sa nemá kam obrátiť, využiť svoje sily, a preto si autor vybral za hrdinu smrť pre maličkú injekciu infikovanou ihlou.
Na druhej strane je to práve blížiaci sa koniec života, ktorý umožňuje človeku naplno sa odhaliť, ukázať sa taký, aký naozaj je. A ukázalo sa, že Bazarov nie je len nihilista, ktorý popiera všetko a všetkých, ale aj jemne cítiaci, mysliaci človek, ktorému nie sú cudzie vysoké city. Spomeňme si na jeho rozlúčku s Lyubov Odintsovou, koľko lásky, nehy, úcty v ňom pred jeho milovanou ženou. Toto nie je ten istý Bazarov, ktorý na začiatku románu hovoril o Madame Odintsovej:
Toto je textár, romantik, ako sa ukázalo, skrýval vysoké pocity pod rúškom nihilizmu.
Na prvý pohľad smrť hlavného hrdinu románu „Otcovia a synovia“; vyzerá to ako nepríjemná nehoda, neopatrnosť lekára, no v skutočnosti je to hlboko symbolické. Bazarov je v románe nový muž, ktorý popiera všetko staré, nihilista, ktorý nič neberie ako samozrejmosť, fanúšik vedy a cynik. Bazarova nemôže zachrániť veda, čo vyzerá ako výsmech Bazarovovým ideálom, sám doktor sa nedokáže vyliečiť. Cynizmus vžitý Bazarovovi sa akosi rozplýva pod tlakom choroby a neprejavených, no nepochybne zažitých zážitkov. Dokonca sa stáva romantickým, mení sa tvárou v tvár smrti. Bazarovovi teraz ide len o jedno – ako zomrieť bez straty tváre. Turgenev, ktorý zabil Bazarova, ukázal nezmyselnosť tohto hnutia, nihilizmus, ukázal, že čas na zmenu ešte nenastal, a bez ohľadu na to, akí silní sú títo ľudia individuálne, sú sami, a preto sa nemôžu stať rozhodujúcou silou schopnou skutočne zmeniť. niečo v živote.
Bazarov umiera na infekciu týfusom a jeho smrť je veľmi symbolická, tí, ktorí všetko popierajú, nemôžu byť v tomto svete užitoční. Bazarov, ktorý odmieta existujúce hodnoty, sa v tomto svete ukazuje ako nadbytočný a odmieta ho samotný život. Kto by sa inak stal Bazarov, keby ho spisovateľ nechal nažive?
Pozerám sa na koniec románu Otcovia a synovia; trochu inak, svojim spôsobom. Význam konca spočíva v hlavnom konflikte a konflikt je latentný. Spočíva v tom, že človek sa postavil na miesto Boha... Nie! Chcel sa stať Bohom! Ale toto je neskutočné! Človek nikdy nebude môcť vládnuť svetu a nikdy sa nestane stredom vesmíru, nikdy nebude majstrom v dielni (svete), keďže toto miesto je už dávno obsadené. Pre mňa slovo "dielňa"; v románe je alegória. Bazarov neverí, že existuje Boh a v tom je hlavný nihilizmus!
Hrdina má rozhodujúce slová a hovoria veľa. Hovorí, pretože verí, že keď je nemožné vidieť Pána, tak On nie je! Ale to nie je pravda.
Ak ostro na naznačenie významu konca, potom bola potrestaná hlavná postava. Dá sa povedať dosť nahlas, potom Boží trest!
Ale opakujem, že je to len môj názor, ktorý sa niekomu môže zdať zvláštny.
Už viac ako jeden a pol storočia vyvstáva táto otázka pre každého, kto dielo čítal a kto chce pochopiť zámer autora, jeho postoj k postavám. Spočiatku to boli spisovateľovi súčasníci, pre ktorých by sa zdalo, že najjednoduchšie to urobiť jednoduchou otázkou: "Prečo je to koniec?" Pýtali sa, no nie každý dokázal pochopiť odpoveď: veď každý má svoj svetonázor, ktorý, ach, aké ťažké je zmeniť.
Zdalo by sa, že sa tu už písalo o „ľuďoch navyše“, čo ešte môžete povedať, že je nové? Ale Turgenev zvažoval nové nuansy - nihilizmus. A práve na toto som sa snažil upozorniť verejnosť.
Impulzom k napísaniu románu bola myšlienka o krehkosti všetkých vecí, ktorá vznikla po tom, čo sa dozvedel o okolnostiach smrti mladého lekára. To znamená, že na začiatku sa tvoril koniec a celá zápletka bola postavená na nm. Dá sa povedať, že zmysel románu je v posledných scénach.
Smrť Bazarova bola teda vopred určená a v žiadnom prípade nebola prekvapením pre samotného autora, ako bolo uvedené v kritických článkoch neskôr. Povedz: "Nechcel som, aby zomrel, miloval som hrdinu, ale ako mohol byť v takých životných podmienkach?" - spoločnosť nie je pripravená prijať v slobode. Na základe týchto „štúdií kreativity“ písali na školách eseje podľa „obrazu“. Nebol čas, aby sa nápady naplnili, pôda nebola pripravená.
Musíme si pripomenúť, aký bol postoj Turgeneva k revolučným premenám spoločnosti, ktoré vždy prinášajú nevyhnutné násilie a deštrukciu, ako aj jeho názory na vzťah medzi človekom a prírodou. Zdalo by sa, ktorý hrdina je potom bližšie k samotnému autorovi? Ale v celom románe vidíme snahu nebyť na nikoho strane: objektivita je postavenie autora... Na druhej strane je jasne vyjadrená ľútosť nad tým, že je absolútne nemožné uzmieriť ani otcov, ani deti, kým sa sami nestanú „otcami“.
Všetko sa mení, všetko sa mení. A tak, akonáhle sa tieto zmeny začali vyskytovať v Bazarove - výstup zo stavu „deti“;, skončil sa aj román. Ale ako! Toto je najlepšie miesto v románe, hrdina je naplno odhalený a vidíte, že nič ľudské mu nie je cudzie. Bez ohľadu na to, ako hlboko sú uložené a navyše nie sú násilne uvoľnenou láskou, romantizmom - aj tak si cestu vyrazia.
No napriek tomu svoje ideály neopúšťa a chápeme, že ak bude žiť dlhšie, začne sa v ňom boj, keď sa nihilizmus a spiritualita pokúsia získať prevahu. A toto je zápletka ďalšieho románu.
Prekážkou týchto zmien sa preto mohla stať len smrť. Ale potom, keď umiera fyzicky, nezomrie duchovne.
Súdiac povrchne, bez toho, aby sme sa ponorili do podstaty románu I. Turgeneva Otcovia a synovia, potom Bazarov zo svojej nedbanlivosti umiera na týfus. Ale jeho smrť je symbolická, spisovateľ nemohol nechať takého hrdinu nažive. Bazarov na seba zobral príliš veľkú a nepredstaviteľnú zodpovednosť, rozhodol sa, že človek môže VS, a zobral príliš veľkú rolu pre materiál v živote. Láska, umenie podľa jeho predstáv neboli ničím. Spisovateľ sa preto rozhodol urobiť takýto tragický koniec.
Ale dojemná láska spôsobila v Bazarovovej duši vzburu, násilný rozpor. Nakoniec si uvedomil, že existujú vyššie pocity.
Evgeny Bazarov je muž progresívnych názorov, nihilista. Ešte však nenastal čas pretaviť jeho myšlienky do reality. Nihilizmus s jeho deštruktívnymi konceptmi bol Rusku cudzí, takže autorovi nezostávalo nič iné, ako „zabiť“; tvoj hrdina. Ale pred smrťou dochádza k prehodnoteniu hodnôt: chápe hodnotu lásky, stáva sa romantickejším ( sfúknuť sviečku života;). A posledné odseky diela hovoria práve o sile prírody nad človekom. Akékoľvek spurné srdce leží v hrobe, kvety nad ním budú rásť a vtáky budú spievať. Príroda je večná, ale človek nie. Takže všetky názory Bazarova nie sú pravdivé. Príroda stále nie je dielňou pre ľudí, ako si myslel Bazarov, a človek je zoči-voči všeobjímajúcej prírode hmyz. Toto je význam konca.
Aby sme na túto otázku odpovedali, pripomeňme si, akú definíciu dal Turgenev svojmu hrdinovi. V terminológii Turgeneva, a už o tom neraz písal, nihilista rovná sa revolucionár.
Tragický koniec Bazarova majú na svedomí autorove názory na revolucionárov a revolučné hnutie v Rusku. Tieto slová, vyslovené v rozhovore s Turgenevovým priateľom, historikom a publicistom Stasyulevičom, sú pre Bazarova to najlepšie:
Všetci revolucionári pre Turgeneva sú zlomení, duševne chorí ľudia. V určitom časovom období vstúpia na historickú scénu a po splnení úlohy, ktorá im bola pridelená, ju opustia, pričom nezanechajú ani študentov, ani nasledovníkov.
Ivan Sergejevič Turgenev je jedným z najpozoruhodnejších spisovatelia XIX storočí. V roku 1860 bol v Rusku vydaný román "Otcovia a synovia" - jeden z najlepšie diela Turgenev. V ňom zhrnul svoje nezhody s Dobroljubovom – spory medzi liberálmi a demokratmi. Napísanie románu „Otcovia a synovia“ sa časovo zhodovalo s najdôležitejšími reformami 19. storočia, a to zrušením poddanstva. Storočie znamenalo rozvoj priemyslu a prírodných vied. Spojenie s Európou sa rozšírilo. V Rusku začali akceptovať myšlienky Západu. „Otcovia“ zastávali staré názory. Mladšia generácia privítala zrušenie poddanstva a reformy.
Evgeny Vasilievich Bazarov je hlavným hrdinom románu Ivana Turgeneva "Otcovia a synovia". Syn chudobného okresného lekára, ktorý pokračuje v práci svojho otca. Predstavujeme si ho ako inteligentného, rozumného, dostatočne cynického, no kdesi hlboko v srdci, citlivého, pozorného a láskavý človek... Eugene popiera všetko: morálne ideály a hodnoty, morálne princípy, ako aj maľbu, literatúru a iné druhy umenia. Bazarov tiež neakceptuje lásku spievanú básnikmi, pretože ju považuje len za „fyziológiu.“ Pre neho neexistujú žiadne autority. Verí, že každý človek by sa mal vzdelávať sám, nezávisieť na nikom a na ničom.
Bazarov je nihilista. Nerobí grimasy, bráni jemu blízke názory so všetkou horlivosťou duchovne bohatej a unesenej povahy. Jeho hlavným cieľom je „práca v prospech spoločnosti“, jeho hlavnou úlohou je „žiť pre veľký cieľ obnovy sveta“. Dá sa povedať, že Bazarov zaobchádzal s ostatnými so solídnou mierou blahosklonnosti a dokonca pohŕdaním, pričom ich postavil pod seba, považuje prejav takých pocitov, ako je súcit, vzájomné porozumenie, náklonnosť, nežnosť, súcit, za neprijateľné.
Ale život prináša svoje vlastné úpravy jeho pohľadu na svet. Osud zvedie Eugena dohromady s inteligentnou, krásnou, pokojnou a prekvapivo nešťastnou ženou s Annou Sergejevnou Odintsovou. Bazarov sa zamiluje a keď sa zaľúbi, uvedomí si, že jeho presvedčenie je v rozpore s jednoduchými pravdami života. Láska sa pred ním neobjavuje ako „fyziológia“, ale ako skutočný, úprimný cit. Pre Bazarova, ktorý žije a „dýcha“ svoj nihilizmus, tento pohľad nemôže prejsť bez stopy. Spolu so zničením viery sa celý jeho život zrúti a stráca zmysel.
Turgenev mohol ukázať, ako Bazarov postupne opustí svoje názory, neurobil to, ale jednoducho „zabil“ svojho protagonistu.
Smrť Bazarova je nešťastná a hlúpa nehoda. Bol to výsledok malej reznej rany, ktorú utrpel pri otváraní tela roľníka, ktorý zomrel na týfus. Smrť hrdinu nebola náhla, naopak, dala Bazarovovi čas, príležitosť zhodnotiť, čo sa stalo, a uvedomiť si rozmery nenaplneného. Tvárou v tvár smrti je Bazarov neochvejný, silný, mimoriadne pokojný a nezlomný. Vďaka autorovmu popisu hrdinovho stavu cítime k Bazarovovi rešpekt, nie ľútosť. A zároveň si neustále pripomíname, že čelíme obyčajnému človeku s jeho charakteristickými slabosťami.
Nikto nemôže pokojne vnímať blížiaci sa koniec a Eugene, napriek všetkej svojej sebadôvere, nie je schopný zaobchádzať s úplnou ľahostajnosťou. Ľutuje svoje nevyčerpané sily, nesplnenú úlohu. Bazarov, nemôže nič oponovať smrti: „Áno, choď, pokús sa poprieť smrť. Ona ťa popiera a to je všetko!" Za výrokom hrdinu je jasne vidieť trpkú ľútosť nad plynúcimi minútami.
Eugene v posledných dňoch svojho života sa stáva láskavejším, jemnejším. A tu prišli hrdinovi na pomoc sily, ktoré on raz zaprel, no držali na dne duše. Práve ich Bazarov riadi, aby bojovali so smrťou. Potreba skrývať svoj „romantizmus“ zmizla. Túži po stretnutí so svojou milovanou ženou, aby jej opäť vyznal lásku. Bazarov sa stáva mäkším so svojimi rodičmi, hlboko vo svojej duši, pravdepodobne si stále uvedomuje, že vždy zaujímali významné miesto v jeho živote a zaslúžia si oveľa pozornejší a úprimnejší prístup.
Bazarov zasvätil celý svoj život úsiliu o prospech krajiny a vedy. A smrť pre neho nie je len zánikom existencie, ale aj znakom toho, že ho Rusko „očividne nepotrebuje“. Uvedomenie si tejto „zbytočnosti“ prichádza k Eugenovi v poslednej chvíli a stáva sa posledným štádiom smrti jeho názorov, ako aj smrti vlastnej.
Bazarovovi nemá kto sprostredkovať to málo, ale to najcennejšie, čo má – svoje presvedčenie. Nemá blízkeho a drahého človeka, a preto neexistuje žiadna budúcnosť. Nemyslí si o sebe, že je obvodný lekár, ale ani sa nemôže stať ako Arkadij. Nemá miesto v Rusku a ani v zahraničí. Bazarov zomiera as ním aj jeho génius, jeho úžasný, silný charakter, jeho myšlienky a presvedčenie. Skutočný život je nekonečný, potvrdzujú to kvety na Eugenovom hrobe.
Prečo Turgenev zabil Bazarova
A odpoveď je v samotnom živote, vo vtedajšej politickej a spoločenskej situácii. Sociálne podmienky tých rokov neposkytovali príležitosti na realizáciu túžob obyčajných ľudí po demokratických transformáciách. Navyše zostali odrezaní od ľudí, ku ktorým ich to ťahalo a za ktorých bojovali. Neboli schopní vykonať titánsku úlohu, ktorú si stanovili. Mohli bojovať, ale nemohli vyhrať. Boli poznačení záhubou. Ukazuje sa, že Eugene bol odsúdený na smrť a porážku, na skutočnosť, že jeho skutky sa nenaplnia. Turgenev si bol istý, že Bazarovci prišli, ale ich čas ešte nenastal.
Smrť hlavnej postavy "Otcovia a synovia"
Pri odpovedi na otázku, na čo zomrel Bazarov, môžeme povedať, že príčinou bola otrava krvi. Pri otváraní tela chorého na týfus, ktorého ošetroval, si poranil prst. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou sú dôvody oveľa hlbšie. Ako hrdina prijal svoju smrť, ako ju vnímal? Ako zomrel Bazarov?
Najprv sa Bazarov pokúsil bojovať s chorobou a požiadal o to svojho otca pekelný kameň. Uvedomujúc si, že umiera, prestáva lipnúť na živote a oddáva sa do rúk smrti skôr pasívne. Je mu jasné, že je márne utešovať seba aj iných nádejou na uzdravenie. Teraz je hlavné zomrieť dôstojne. A to znamená – nepoľaviť, nefňukať, nezúfať si, nepodliehať panike a urobiť všetko pre zmiernenie utrpenia starých rodičov. Takáto starostlivosť o blízkych pred smrťou Bazarova povznáša.
On sám nemá strach zo smrti, nebojí sa rozlúčiť sa so životom. V týchto hodinách je veľmi odvážny, čo potvrdzujú aj jeho slová, že chvostom aj tak vrtieť nebude. Jeho zášť ho však neopúšťa, pretože jeho hrdinské sily márne umierajú. Ukazuje svoju silu. Zoslabnutý a zomierajúci dvíha stoličku za nohu a hovorí: "Sila, sila je stále tu, ale musíme zomrieť!" Prekonáva svoje polozabudnutie a hovorí o svojom titanizme.
Spôsob, akým Bazarov zomrel, vyzerá náhodne a smiešne. Je mladý, sám lekár a anatóm. Preto jeho smrť vyzerá symbolicky. Medicína a prírodné vedy, v ktoré Bazarov tak dúfal, sa ukázali ako nedostatočné pre život. Jeho láska k ľudu sa ukázala ako nepochopiteľná, pretože zomiera len kvôli obyčajnému sedliakovi. Jeho nihilizmus je tiež nevysvetliteľný, pretože teraz ho život popiera.