Pagsusuri ng kwentong "The Enchanted Wanderer" ni Leskov. Ang tema ng pagala-gala sa kwento ni N.S.
Sa artikulong ito, titingnan natin ang kwento na nilikha ni Leskov, pag-aralan ito, at inilarawan buod. Ang "The Enchanted Wanderer" ay isang gawaing kumplikado sa genre. Gumagamit ito ng mga motif mula sa buhay ng mga santo, gayundin ng mga epiko. Ang kuwentong ito ay muling nag-iisip sa istraktura ng balangkas ng tinatawag na mga nobelang pakikipagsapalaran, na karaniwan sa panitikan noong ika-18 siglo.
Ang "The Enchanted Wanderer" ay nagsisimula sa mga sumusunod na kaganapan. Sa Lake Ladoga, patungo sa Valaam, maraming manlalakbay ang nagsalubong sa isang barko. Ang isa sa kanila, na mukhang isang tipikal na bayani, na nakasuot ng sotana ng isang baguhan, ay nagsabi na mayroon siyang regalo sa pagpapaamo ng mga kabayo. Ang taong ito ay namatay sa buong buhay niya, ngunit hindi kailanman nagawang mamatay. Ang dating coneser, sa kahilingan ng mga manlalakbay, ay nagsasalita tungkol sa kanyang buhay.
Kilalanin ang pangunahing tauhan ng kwento
Ang kanyang pangalan ay Flyagin Ivan Severyanych. Siya ay nagmula sa mga taong patyo na kabilang sa Count K., na nakatira sa lalawigan ng Oryol. Mula pagkabata, mahal ni Ivan Severyanych ang mga kabayo at "para sa kasiyahan" ay minsang pumatay ng isang monghe sa isang kariton. Sa gabi, lumapit siya sa kanya at sinisiraan siya sa katotohanan na pinatay siya ni Flyagin nang walang pagsisisi, sinabi na siya ang "ipinangakong anak" ng Diyos, at nagbibigay din ng isang hula na si Ivan Severyanych ay mamamatay nang maraming beses, ngunit hindi mamamatay hanggang sa. Ang "tunay na pagkasira" ay hindi darating, at ang Flyagin ay pupunta sa Chernetsy. Iniligtas ni Ivan Severyanych ang kanyang may-ari mula sa kamatayan sa kalaliman at natanggap ang kanyang awa. Ngunit pagkatapos ay pinutol niya ang buntot ng pusa ng may-ari, na nagdadala ng kanyang mga kalapati, at bilang parusa, si Flyagin ay hinagupit, at pagkatapos ay ipinadala upang matalo ang mga bato gamit ang isang martilyo sa isang hardin ng Ingles. Pinahirapan siya nito, at gusto niyang magpakamatay. Ang lubid na inihanda para sa kamatayan ay pinutol ng gipsi, kung kanino si Flyagin, na kumukuha ng mga kabayo, ay umalis sa bilang. Nakipaghiwalay siya sa kanyang kasama at nakakuha ng leave of absence sa pamamagitan ng pagbebenta ng silver cross sa isang opisyal.
Nagtatrabaho bilang isang yaya para sa isang master
Patuloy naming sasabihin sa iyo ang tungkol sa kuwento at inilalarawan ang buod nito. Ang "The Enchanted Wanderer" ni Leskov ay nagsasabi tungkol sa mga sumusunod na karagdagang kaganapan. Si Ivan Severyanych ay tinanggap bilang isang yaya para sa anak na babae ng isang ginoo. Dito siya ay inip na inip, dinala ang kambing at ang batang babae sa pampang ng ilog, at natulog siya sa itaas ng estero, kung saan isang araw ay nakilala niya ang ina ng bata, isang ginang na nagmamakaawa sa kanya na ibalik ang batang babae. Ngunit ang Flyagin ay walang humpay. Inaaway pa niya ang isang lancer officer, ang kasalukuyang asawa ng babaeng ito. Ngunit nang makita ni Ivan Severyanych ang galit na may-ari na papalapit, ibinigay niya ang bata sa ina at nagpasya na tumakas kasama sila. Si Ivan Severyanich, nang walang pasaporte, ay pinaalis ng opisyal, at pumunta siya sa steppe, kung saan pinamaneho ng mga Tatar ang kanilang mga kabayo.
Sa mga Tatar
Patuloy ang kwentong "The Enchanted Wanderer". Si Khan Dzhankar ay nagbebenta ng kanyang mga kabayo, at ang mga Tatar ay nakikipaglaban para sa kanila at nagtakda ng mga presyo. Naghahagupit sila para makuha ang mga kabayo. Ito ay tulad ng isang kumpetisyon. Kapag ang isang guwapong kabayo ay ibinebenta, si Ivan Severyanych ay hindi nagpapigil at pinatay ang Tatar, nagsasalita para sa repairman. Dinala siya sa pulisya para sa pagpatay, ngunit nakatakas siya. Upang bida hindi siya nakatakas kahit saan mula sa mga Tatar, ang mga binti ni Ivan Severyanich ay "bristled." Ngayon ay nakakagalaw lamang siya sa pamamagitan ng paggapang, nagsisilbing doktor nila, nangangarap na makabalik sa kanyang tinubuang-bayan. Marami siyang asawa at anak, na pinagsisisihan niya, ngunit inamin niyang hindi niya sila kayang mahalin, dahil hindi sila bautisado.
mga misyonerong Ruso
Ang mga aksyon ng kuwento ay lalong umuunlad, at inilalarawan namin ang kanilang buod. Ang "The Enchanted Wanderer" ay nagpapatuloy sa mga sumusunod na kaganapan. Si Flyagin ay nawalan na ng pag-asa na makauwi, ngunit pagkatapos ay dumating ang mga misyonerong Ruso sa kapatagan. Nangangaral sila, ngunit tumanggi na magbayad ng pantubos para kay Ivan Severyanich, na sinasabing ang lahat ay pantay-pantay sa harap ng Diyos, kabilang ang enchanted wanderer.
Ang mga bayaning ito ay dumanas ng mga pagkalugi sa kanilang gawaing misyonero. Pagkaraan ng ilang oras, pinatay ang isa sa mga mangangaral, at inilibing siya ni Flyagin, ayon sa kaugalian ng Orthodox. Ang mga Tatar ay nagdadala ng dalawang tao mula sa Khiva na gustong bumili ng mga kabayo para sa digmaan. Ipinakita nila, sa pag-asang takutin ang mga nagbebenta, ang kapangyarihan ni Talafa, ang kanilang nagniningas na diyos, ngunit natuklasan ni Flyagin ang isang kahon ng mga paputok sa mga taong ito, ipinakilala ang kanyang sarili sa kanila bilang Talafa, na-convert ang mga Tatar sa Kristiyanismo at pinagaling ang kanyang mga binti, natagpuan " caustic earth” sa mga kahon.
Bumalik sa bayan
Nakilala ni Ivan Severyanych ang isang Chuvashin sa steppe, ngunit hindi siya sumang-ayon na sumama sa kanya, dahil sabay-sabay niyang pinarangalan si St. Nicholas the Wonderworker at ang Mordovian Keremeti. Nakasalubong nila ang mga Ruso sa daan, umiinom sila ng vodka at tumawid sa kanilang sarili, ngunit pinalayas nila si Ivan Severyanych, na walang pasaporte. Ang isang gumagala sa Astrakhan ay napunta sa bilangguan, kung saan siya sa wakas ay dinala bayan. Sa loob nito, itiniwalag ni Padre Ilya ang pangunahing karakter mula sa komunyon sa loob ng tatlong taon, ngunit ang bilang, na naging isang banal na tao, ay hinayaan siyang "magpatuloy."
Nakakuha ng trabaho si Flyagin sa departamento ng kabayo. Kilala siya sa mga tao bilang isang mangkukulam, at nais ng lahat na malaman ang lihim ni Ivan Severyanych. Kabilang sa mga mausisa ay isang prinsipe, na dinala siya sa post ng coneser. Bumili si Flyagin ng mga kabayo para sa kanya, ngunit kung minsan ay "mga lasing." Bago ito mangyari, ibinibigay niya ang lahat ng pera sa prinsipe para sa pag-iingat. Nang ibenta niya si Dido (isang magandang kabayo), si Ivan Severyanych ay napakalungkot, gumawa ng "paglabas", ngunit iniiwan ang pera sa kanya sa oras na ito. Nagdarasal siya sa simbahan at pumunta sa isang tavern, kung saan nakilala niya ang isang lalaki na nagsasabing nagsimula siyang uminom ng kusang-loob upang ito ay mas madali para sa iba. Ang lalaking ito ay nag-spell kay Ivan Severyanych para palayain siya sa kalasingan at kasabay nito ang pagpapalasing sa kanya.
Pagpupulong kay Grushenka
Ang kwentong "The Enchanted Wanderer" ay nagpapatuloy sa bawat kabanata sa mga sumusunod na kaganapan. Sa gabi, nagtatapos si Flyagin sa isa pang tavern, kung saan ginugugol niya ang lahat ng kanyang pera kay Grushenka, isang gypsy singer. Ang pangunahing karakter, na sumunod sa prinsipe, ay nalaman na siya rin ay nagbigay ng limampung libo para sa batang babae na ito at dinala siya sa bahay, ngunit sa lalong madaling panahon siya ay napagod kay Pear, at bukod pa, ang pera ay naubos.
Sa lungsod, narinig ni Ivan Severyanich ang isang pag-uusap sa pagitan ng prinsipe at Evgenia Semyonovna, ang kanyang dating maybahay, kung saan nalaman niya na ang may-ari ay nagnanais na magpakasal, at nais na pakasalan si Grushenka, na taimtim na umibig sa prinsipe, kay Flyagin. Pagbalik sa bahay, hindi niya nakita ang batang babae, na lihim na dinadala ng prinsipe sa kagubatan. Ngunit tumakas si Grusha mula sa mga guwardiya at hiniling kay Flyagin na lunurin siya. Tinupad ni Ivan Severyanych ang kahilingan, at nagpanggap siyang anak ng isang magsasaka sa paghahanap ng mabilis na kamatayan.
Karagdagang Pakikipagsapalaran
Naibigay ang lahat ng kanyang mga naipon sa monasteryo, pumunta siya sa digmaan, gustong mamatay. Ngunit hindi siya nagtagumpay, nakikilala lamang niya ang kanyang sarili sa serbisyo, naging isang opisyal, at kasama ang Order of St. George Flyagin ay ipinadala sa pagreretiro. Pagkatapos nito, si Ivan Severyanych ay nakakuha ng trabaho sa address desk bilang isang "opisyal ng pananaliksik," ngunit hindi maganda ang serbisyo, at nagpasya siyang maging isang artista. Dito siya tumayo para sa maharlikang babae, binugbog ang artista at pumunta sa monasteryo.
Buhay ng monastik
Ang buhay monastik, ayon kay Flyagin, ay hindi nagpapabigat sa kanya. At narito siya kasama ang mga kabayo. Hindi itinuturing ni Ivan Severyanych ang kanyang sarili na karapat-dapat na kumuha ng senior tonsure, kaya nabubuhay siya sa pagsunod. Masigasig siyang nakikipagpunyagi sa mga demonyo. Isang araw pinatay ni Flyagin ang isa sa kanila gamit ang palakol, ngunit ang demonyo ay naging baka. Isang araw siya ay nakakulong sa buong tag-araw para sa isa pang "labanan" sa cellar, kung saan inihayag niya ang regalo ng propesiya. Paano tinapos ni Leskov ang kuwento? Ang "The Enchanted Wanderer" ay nagtatapos sa mga sumusunod. Inamin ng manlalakbay na naghihintay siya ng isang mabilis na kamatayan, dahil ang kanyang espiritu ay nagbibigay-inspirasyon sa kanya upang pumunta sa digmaan, at gusto niyang mamatay para sa mga tao.
Maikling Pagsusuri
Sinulat ni Leskov ang "The Enchanted Wanderer" noong 1873. Sa simula ng buhay, ang bayani ay lumilitaw bilang isang "likas na tao" na pagod sa ilalim ng pasanin mahalagang enerhiya. Ang likas na lakas ay ginagawang katulad ni Flyagin ang mga bayani ng mga epiko na sina Vasily Buslaev at Ilya Muromets. Ang karakter na ito ay may malalim na ugat sa kasaysayan at buhay ng Russia. Sa loob ng mahabang panahon, ang lakas ng kabayanihan ni Ivan Severyanich ay namamalagi sa loob niya. Siya ay nabubuhay sa labas ng mga konsepto ng mabuti at masama, nagpapakita ng kawalang-ingat at katapangan, puno ng mga dramatikong kahihinatnan na pagkatapos ay nararanasan ng enchanted wanderer.
Ang isang pagsusuri sa kanyang pag-unlad ng karakter ay nagpapakita na siya ay dumaranas ng mga makabuluhang pagbabago. Ang likas na artistry na katangian ng taong ito ay unti-unting nagdadala sa kanya sa isang mas mataas na antas ng buhay. Ang likas na pakiramdam ng kagandahan ni Flyagin ay pinayaman ng isang pakiramdam ng pagmamahal. Ang bayani, na dating binihag lamang ng kagandahan ng mga kabayo, ay nakatuklas ng isa pang kagandahan - mga babae, kaluluwa ng tao, talento. Nararanasan ng enchanted wanderer ang kahulugan nito sa kanyang buong pagkatao. Ang bagong kagandahang ito ay lubos na nagpapakita ng kanyang kaluluwa. Ang pagkamatay ni Pear ay gumagawa sa kanya ng mahalagang ibang tao, na ang lahat ng mga aksyon ay napapailalim sa mga moral na impulses. Ang enchanted wanderer ay lalong naririnig ang tinig ng budhi, ang pagsusuri kung saan ay humahantong sa kanya sa ideya ng pangangailangan na magbayad-sala para sa kanyang mga kasalanan, upang maglingkod sa bansa at mga tao.
Sa huli, ang pangunahing karakter ay nahuhumaling sa ideya ng pagsasakripisyo sa sarili sa pangalan ng Fatherland. Ang imahe ng "bayani" na ito ay isang pangkalahatan na nauunawaan ang kasalukuyan at hinaharap ng mga mamamayang Ruso. Ito ang mayroon ang gawaing ito pangunahing paksa. Ang enchanted wanderer ay kumakatawan sa isang sanggol na bayani, isang kolektibong imahe ng isang tao na papasok pa lang sa makasaysayang yugto, ngunit mayroon nang hindi mauubos na suplay ng panloob na lakas na kinakailangan para sa pag-unlad.
Pagsusuri sa kwento ni N.S. Leskova "Ang Enchanted Wanderer"
Ang bayani ng kwento ni N. S. Leskov na "The Enchanted Wanderer" (1873) ay isang serf peasant na lumaki sa kuwadra ng count. Sa simula ng kanyang buhay, siya ay isang mapagbigay na likas na "ligaw", isang uri ng "likas na tao", naubos sa ilalim ng pasanin ng hindi mapigilan na mahahalagang enerhiya, na kung minsan ay nagtutulak sa kanya sa pinaka walang ingat na mga aksyon. Ang napakalaking likas na puwersa, na "mabilis na dumadaloy" sa kanyang mga ugat, ay ginagawang nauugnay ang batang si Ivan Severyanych sa mga maalamat na bayani ng mga epiko ng Russia na sina Ilya Muromets at Vasily Buslaev. Itinala ng may-akda ang pagkakatulad sa una sa mga ito sa pinakaunang pahina ng kuwento. Kaya, agad na nilinaw na ito ay isang "lupa" na karakter na may malalim na ugat sa buhay ng Russia at kasaysayan ng Russia. Sa loob ng mahabang panahon, ang lakas ng kabayanihan ni Ivan Severyanich ay tila natutulog sa loob niya. Ang pagiging nasa kapangyarihan ng pagiging bata, sa ngayon ay nabubuhay siya sa labas ng mga kategorya ng mabuti at masama, na nagpapakita sa kanyang mga mapanganib na pagkilos ng matinding kawalang-ingat, walang ingat na kawalang-galang, puno ng mga pinaka-dramatikong kahihinatnan. Sa kasabikan ng pagmamaneho ng mabilis, nang hindi sinasadya, napatay niya ang isang matandang monghe na hindi sinasadyang nakilala siya, na nakatulog sa isang kariton ng dayami. Kasabay nito, ang batang si Ivan ay hindi partikular na nabibigatan ng kasawiang nangyari, ngunit ang pinatay na monghe ay lumilitaw sa kanya paminsan-minsan sa kanyang mga panaginip at hinaharot siya sa kanyang mga katanungan, hinuhulaan para sa bayani ang mga pagsubok na kailangan pa niyang harapin. magtiis.
Gayunpaman, ang likas na artistry na katangian ng "enchanted hero" sa kalaunan ay nagdadala sa kanya sa isang bago, mas mataas na antas ng pag-iral. Ang pakiramdam ng kagandahan na organikong katangian ni Ivan Severyanych, na umuunlad, ay unti-unting tumigil na maging isang panloob na karanasan lamang - ito ay pinayaman ng isang pakiramdam ng masigasig na pagmamahal para sa mga pumupukaw sa kanyang paghanga. Ang pag-unlad ng mga damdaming ito ay ipinakita sa isa sa mga sentral na yugto ng kuwento, na naglalarawan sa pagpupulong ni Ivan Severyanych kasama ang gypsy Grusha. Ang bayani ni Leskovsky, na matagal nang nabihag ng kagandahan ng kabayo, ay biglang nakatuklas ng isang bagong kagandahan - ang kagandahan ng isang babae, talento, ang kaluluwa ng tao. Ang karanasang alindog ng Grusha ay ginagawang posible para sa kaluluwa ni Ivan na ganap na magbukas. Naiintindihan niya ang ibang tao, naramdaman ang pagdurusa ng ibang tao, at naipakita ang walang pag-iimbot na pagmamahal at debosyon ng kapatid.
Ang pagkamatay ni Grusha, na hindi makayanan ang pagtataksil sa kanyang kasintahan sa prinsipe, ay naranasan ni Ivan nang labis na, sa esensya, muli itong ginawang isang "ibang tao", at "pinutol" ang dating isa. Siya ay tumaas sa isang bagong moral na taas: ang sariling kagustuhan at random na mga aksyon ay pinalitan ng layunin ng lahat ng mga aksyon, na ngayon ay nasa ilalim ng isang mataas na moral na salpok. Iniisip lamang ni Ivan Severyanych kung paano siya "magdurusa" at sa gayon ay magbabayad-sala para sa kanyang kasalanan. Sa pagsunod sa atraksyong ito, pumunta siya sa Caucasus sa halip na isang batang recruit. Para sa kanyang military feat, siya ay hinirang para sa isang gantimpala at na-promote bilang opisyal, ngunit si Ivan ay hindi nasisiyahan sa kanyang sarili. Sa kabaligtaran, ang tinig ng konsensiya ay lalong gumising sa kanya, na nagtutulak sa kanya na magsagawa ng isang malupit na paghatol sa kanyang nakaraang buhay at kilalanin ang kanyang sarili bilang isang "dakilang makasalanan."
Sa pagtatapos ng kanyang buhay, si Ivan Severyanych ay nahuhumaling sa ideya ng kabayanihan ng pagsasakripisyo sa sarili sa pangalan ng ama. Siya ay naghahanda upang pumunta sa digmaan. Mahinahon at simple, sinabi niya sa kanyang mga kapwa manlalakbay na "talagang gusto niyang mamatay para sa mga tao."
Ang imahe ng "engkanto na bayani" na nilikha ng manunulat ay naglalaman ng isang malawak na paglalahat na nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang kasalukuyan at hinaharap ng mga tao. Ayon sa may-akda, ang mga tao ay isang sanggol na bayani, papasok pa lamang sa yugto ng makasaysayang aksyon, ngunit may hindi mauubos na suplay ng lakas na kailangan para dito.
Para sa Leskov, ang konsepto ng "pagkasining" ay nauugnay hindi lamang sa likas na talento ng isang tao, kundi pati na rin sa paggising ng kanyang kaluluwa, na may lakas ng pagkatao. Ang isang tunay na artista, sa pananaw ng manunulat, ay isang taong nagtagumpay sa "hayop" sa loob ng kanyang sarili, ang primitive egoism ng kanyang "I".
Ang gawain ni Leskov, na sa kanyang sariling paraan ay pinamamahalaang malalim na maunawaan ang mga kontradiksyon ng kontemporaryong buhay ng Russia, tumagos sa mga kakaibang katangian ng pambansang karakter, at malinaw na nakuha ang mga tampok ng espirituwal na kagandahan ng mga tao, nagbukas ng mga bagong pananaw para sa panitikang Ruso. .
(1873)Sa gawaing ito, marahil sa pinaka orihinal na paraan, sinasalamin ni Leskov ang masalimuot na pananaw sa mundo na katangian ng taong Ruso. Ang pigura ng wanderer na si Ivan Severyanovich Flyagin, sa isang banda, ay nauugnay sa tradisyon ng alamat ng Russia at sinaunang panitikan, na may mga larawan ng mga gumagala, naghahanap ng isang maligayang lugar, at sa kabilang banda, ito ay nagpapaalala sa tagapagsalaysay ni Ilya Muromets, mga larawan mga epikong bayani. At sa mga tuntunin ng genre, ang kuwento ay katulad ng mga paglalakad na karaniwan sa sinaunang panitikang Ruso.
Ang bayani mismo ang nagsasalaysay tungkol sa kanyang buhay. Ipinanganak siyang alipin, marami ang natamo, maraming nawala at kusang sumuko ng marami. Ang taong ito ay nabighani sa paghahanap ng katotohanan, katarungan, kaligayahan, at kagandahan sa buong buhay niya. At ang pagnanais para sa kanila ay nagbigay inspirasyon sa lahat ng mga pagliko ng kanyang kakaibang kapalaran. Siya ay “napahamak sa buong buhay niya, at hindi maaaring mapahamak.” Ang hindi mapipigilan na katatagan, kabayanihan, isang matanong na paghahanap para sa katotohanan, isang hindi maaalis na pag-ibig sa buhay ay gumuhit sa kanya sa mga kalsada ng kanyang tinubuang-bayan.
Ang manunulat ay hindi minamalas ang kanyang bayani. Sa kanyang maagang kabataan, nagsisilbing postilion para sa isang may-ari ng lupa, nakagawa siya ng isang kakila-kilabot na kasalanan sa pamamagitan ng pagpatay sa isang monghe. Ang pagkakaroon ng nagpakita sa bayani sa isang panaginip, hinuhulaan ng pinatay na tao para sa kanya ang landas ng isang mahirap na espirituwal na paghahanap, mga pagsubok, at mga parusa para sa mga kasalanan. At kalaunan, ang bayani ay hindi nagiging walang kasalanan. Ang isang madamdamin na kaluluwa at isang hindi mapakali na puso ay humihila sa kanya sa mga bagong pakikipagsapalaran. "Nasira ko ang maraming inosenteng kaluluwa sa aking panahon," pag-amin niya. Tandaan natin, halimbawa, trahedya na kwento ang gypsy Grusha, na ang pagpatay sa tagapagsalaysay mismo ay tinatasa bilang isang mortal na kasalanan. Madula at komiks, gaya ng sinabi ng tagapakinig-nagsalaysay, ang mga pakikipagsapalaran ni Flyagin ay palaging nauugnay sa paglilinaw ng mga isyung espirituwal at moral. Ang resulta ng kanyang landas ay dapat na ang pagkuha ng tunay na kahulugan ng pagkakaroon, kamalayan sa kanyang lugar at layunin sa buhay, espirituwal na pananaw.
"Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao," sabi ng bayani ng kuwento sa pinakadulo, inaasahan ang mga bagong pagsubok para sa kanyang tinubuang-bayan at para sa kanyang sarili. At ito ay isang tiyak at mahalagang resulta ng kanyang paghahanap. Ang isang pakiramdam ng pag-ibig para sa Orthodox na amang-bayan, ang pananabik para sa kanyang sariling lupain ay tumagos sa kanyang buong kamangha-manghang at kakaibang kuwento tungkol sa buhay sa Tatar ulus, kung saan ang isang kakaibang kapalaran ay itinapon sa kanya: "dito walang ilalim sa lalim ng pananabik... ikaw tingnan mo, hindi mo alam kung saan, at biglang sa harap mo ay walang monasteryo o templo na makikilala, at maaalala mo ang binyagan na lupain at umiyak ka.”
Ang manunulat ay hindi nahuhulog sa tamis, hindi nag-idealize o nagpupuri sa bayani. Sa bawat oras na siya ay kumikilos bilang sentido komun at isang pakiramdam ng pag-iingat sa sarili ay nagsasabi sa kanya, siya ay kumikilos nang natural. At kalaunan ang bayani ay nabubuhay sa pang-araw-araw na mga interes, hinihimok ng mga hilig, nagkakamali, nagkakamali, at nagsisi. Ngunit lagi niyang iniingatan sa kanyang kaluluwa, tulad ng isang dambana, ang pangalang ibinigay sa kanya sa pagsilang, ang pananampalatayang ipinamana ng kanyang mga ninuno, iniingatan niya sa kanyang puso si Holy Rus bilang isang hindi mapaghihiwalay na bahagi at pundasyon ng kanyang pagkatao. Sa kanyang mga paglalakbay at pagsubok, natuklasan niya ang kagandahan ng lupain ng Russia, ang lalim at lawak ng kaluluwa ng mga tao nito, ang kahanga-hangang misteryo ng pagkakaroon ng tao sa mundo.
Sa pamamagitan ng isang gallery ng kanyang matuwid na mga tao at mga gumagala, mahuhusay na Russian nuggets, makabuluhang pinayaman ni Leskov ang ideya ng pambansang katangian ng mga tao.
|
|
Pagsusuri sa kwentong "The Enchanted Wanderer" ni N.S. Leskov para sa mga kumukuha ng wikang Ruso at panitikan.
1. Pagka-orihinal ng genre mga kwento.
2. Katangian ng kwento.
3. Ang katangian ng balangkas ng kuwento.
4. Ang larawan ng pangunahing tauhan ng kuwento.
Ang "The Enchanted Wanderer," na isinulat noong 1873 at unang inilathala sa ilalim ng pamagat na "The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures," ay isa sa pinakamahalaga at katangiang mga gawa ni Leskov. Ito ay nasa pinakasentro ng mga ideya ni Leskov tungkol sa buhay at ang taong Ruso; Ang kwentong ito ay kumplikado sa likas na genre nito: sinasalamin din nito ang mga motif ng sinaunang buhay ng Russia - mga talambuhay ng mga santo, at mga epikong Ruso, mga tampok ng nobelang pakikipagsapalaran at sinaunang epiko ng Griyego.
Ang nagpapaalala sa atin ng hagiographic na panitikan ay ang bayani ay isang "anak ng panalangin" at ang kanyang landas mula sa kasalanan ng pagpatay tungo sa pagsisisi at isang monasteryo. Ang mga makahulang pangitain at panaginip ay naglalapit din sa kuwento sa ganitong uri ng sinaunang panitikan.
Ang tema ng kabayanihan ay naitakda na sa larawan ni Ivan Severyanych: "... siya ay nasa buong kahulugan ng salitang isang bayani, at, bukod dito, isang tipikal, simpleng pag-iisip, mabait na bayani ng Russia, na nakapagpapaalaala kay lolo Ilya Muromets. ... Tila hindi siya lalakad sa duckweed, ngunit umupo Kung maaari lamang siyang magmaneho ng isang "forelock" at sumakay sa mga sapatos na bast sa kagubatan at tamad na sumisinghot kung paano "ang madilim na kagubatan ay amoy ng dagta at mga strawberry." Ang mga kabayo na kilala, mahal at naiintindihan ni Ivan Severyanych ay bahagi rin ng kabayanihan na tema. Ang mga salitang pinapagalitan niya ang kanyang kabayo: "Tumigil, karne ng aso, pagkain ng aso," ay tila kinuha mula sa epiko tungkol kay Ilya Muromets. Ang isa pang motif ay tipikal para sa epiko - isang tunggalian sa isang infidel warrior (isang pakikipaglaban sa Tatar Savakirei).
Ang motif ng mga paggala ng bayani sa buong mundo ay nakapagpapaalaala sa parehong nobelang pakikipagsapalaran, ang bayani na gumagala sa paghahanap ng mga pagsasamantala, at ng Odyssey ni Homer. Ang orihinal na pamagat ng kwentong "Black Earth Telemacus" (Ang Telemacus ay anak ni Odysseus) ay isang sanggunian sa Homeric epic.
Ang pagiging kumplikado ng genre na ito ay hindi sinasadya. Patuloy na kumokonekta si Leskov pambansang katangian, organikong Ruso, na kinuha mula sa kaibuturan ng buhay Ruso, na may panitikang pandaigdig, na may mga siglong gulang na mga imahe. Sa kanyang mga kuwento, mga nobela at mga talaan ay nakikilala natin ang Russian Don Quixote at ang Russian Hamlet. Sa "The Enchanted Wanderer" makikita natin ang mga pagmuni-muni ng ilang mga imahe at banggaan ng Russian panitikan noong ika-19 na siglo siglo: tungkol sa " Bilanggong Caucasian"Nagpapaalaala sa yugto ng pananatili ni Flyagin sa pagkabihag sa Tatar, ang kuwento nina Pechorin at Bela ay makikita sa kuwento ng prinsipe at ang gipsy na si Grusha.
Para sa mambabasa na sanay sa balangkas at komposisyon mga gawa ng XIX siglo, ang kanilang pag-aayos sa kuwento ni Leskov ay lumalabas na hindi karaniwan. Sa halip na isang solong cross-cutting plot, nasa harap natin, gaya ng sinabi ng kritiko ng Russia na si N.K. Mikhailovsky, "isang buong serye ng mga plot, na parang mga butil sa isang sinulid... Ang bawat butil ay nag-iisa at maaaring maginhawang alisin, palitan ng isa pa, o maaari kang mag-string ng mas maraming kuwintas na gusto mo sa parehong thread.” Ang bawat yugto na bumubuo sa kuwento ay may sariling balangkas, na may sariling mga karakter na hindi nauulit sa ibang mga yugto, maliban, siyempre, kay Flyagin mismo. Paghiwalayin ang mga episode ay: pagpatay kay Flyagin sa isang pari; pag-save ng pamilya ng count; parusa para sa paghihiganti ng pusa ng Countess; serbisyo ng yaya; tunggalian sa Savakirei at Tatar pagkabihag; bumalik sa Russia; serbisyo sa ilalim ng prinsipe at ang kuwento sa Grushenka; serbisyo ng sundalo; pagala-gala at pagpunta sa monasteryo. Bilang karagdagan, ang pagsasalaysay ni Ivan Severyanich ay kasama sa pag-frame ng "frame" ng kuwento tungkol sa paglalakbay sa steamboat, at mayroon itong espesyal na kahulugan. Lumilitaw si Ivan Severyanych bilang isang "walang hanggan" na gumagala, pinag-uusapan niya ang kanyang "malawak na sigla" sa daan, ang monasteryo ay hindi naging kanyang huling kanlungan; isang gumagalaw na bapor na may iba't ibang tao dito ay nagiging isang malawak na imahe ng Russia sa kanyang paraan; Bilang karagdagan, ang kuwento ni Ivan Severyanich ay maisasakatuparan lamang sa isang sitwasyon ng komunikasyon, na tumutugon sa ibang tao. Ang isa pang tao - pakikinig, pagdama, pagtugon - ay isang kinakailangang kondisyon sa mundo ni Leskov, kung saan ang indibidwalismo ay sa panimula ay dayuhan.
Ang imahe ng mga episode-beads na nakasabit sa isang thread, na nabanggit kanina, ay malawak at patas, ngunit inamin ni Mikhailovsky ang isang kamalian: hindi sila maaaring basta-basta maalis at mapalitan ang pagkakasunud-sunod ng balangkas ng mga yugto ay may sariling kahulugan. Paano nailalarawan sa episode ng pagpatay sa pari si Ivan Flyagin? Ang kanyang pinaka-katangian na mga tampok ay ipinahayag sa kanya - walang pag-iisip na matapang, ang saklaw ng mga puwersa na hindi alam ang pagpigil at hindi alam ang kanilang sarili. At sa susunod na yugto ng pag-save sa pamilya ng count, mahalagang parehong bagay ang lilitaw. Ang pagpatay o pag-iipon ay hindi mahalaga para kay Ivan. Sa parehong mga kaso, spontaneously, nang walang pangangatwiran, ang kanyang kabayanihan kapangyarihan ay kumikilos. Ang mga yugto ay tila binibigyang-diin ang kakulangan ng mga alituntuning moral sa mga aksyon ng bayani. Sa episode kasama ang pusa, ang mga labis na ito ay pinagsama: parehong ang pag-aalaga ng "mga kalapati" at ang malupit na pagpapahirap sa pusa ay pantay na katangian ni Ivan Severyanych, kung saan ang likas na kabaitan ay magkakasabay na may walang kabuluhang kalupitan. Siya ay walang ingat sa kanyang katapangan - sa episode kasama si Sawakirei ito ay lalo na maliwanag. Ngunit lahat ay nagbabago sa kasukdulan ng kuwento - sa episode kasama ang gypsy Grusha. Ang dating "pagkahumaling" sa kagandahan, na isang tanda ng kanyang aesthetic na pagiging sopistikado ("tinawag siya ng prinsipe na isang tunay na artista") at na umaabot lamang sa natural, elemental na kagandahan ng lakas at kalooban, na ipinakita sa mga kabayo, mga pagbabago, nakakakuha ng isang iba, moral na katangian. Sa Grusha, mahal niya hindi lamang ang panlabas na kagandahan, mahal niya ang kanyang kaluluwa, handa siyang ibigay ang kanyang sarili para sa kanyang kaligayahan. At ang madilim na pagpatay na ginawa niya sa kanyang kahilingan ay hindi katulad ng kanyang unang kabataang pagpatay sa isang pari o ang kabayanihan na pagpatay kay Savakirei. Mula ngayon, ang kanyang landas, na dati ay walang direksyon (Flyagin ang namamahala sa kapalaran), ay tumatanggap ng isang moral na direksyon. Ang paglilingkod ng isang sundalo para sa isa pa, isang tagumpay, isang monasteryo, at sa hinaharap ay isang sundalo ("Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao," sabi niya) ang mga yugto ng landas na ito.
Ang istraktura ng balangkas ay isang malaking bilang ng mga yugto na lumikha ng isang imahe ng isang malaki at magkakaibang buhay, kung saan ang isang bayani tulad ng Flyagin ay hindi masikip. Siya ay nakikibahagi sa iba't ibang bagay sa lupa - isang lalaking ikakasal, isang tagapagsanay, isang mangangabayo, isang sundalo, isang bilanggo, isang opisyal ng pagtatanong, isang diyablo sa teatro, isang baguhan sa isang monasteryo - ngunit saanman siya ay nananatili sa kanyang sarili. Ang sigla ay ang pangunahing kalidad ng kanyang kalikasan, ang pinakamahalaga para kay Leskov, na minsang nagsabi: "Ang sumpa ay nakasalalay sa lahat ng kawalang-kilos."
Ang kayamanan at kagalingan ng bayani ay ipinahayag din ng pagsasalaysay ni Leskov - isang kuwento. Skaz - oryentasyon patungo sa bibig, hindi pampanitikan na pananalita ng isang tao mula sa mga tao; ang buong tao ay nahahayag sa paraan ng pagsasalita. Kahit na ang komposisyon ng talumpati ni Flyagin ay nagsasalita ng kayamanan ng kanyang mga kakayahan. Kabilang dito ang mga salita istilo ng simbahan(“isang mahinang pari na namumuhay nang may kapabayaan”, stratopedarch, proskomedia, crowd; nanalangin para sa lahat ng Kristiyano); espesyal na bokabularyo (repairman, postilion); katutubong wika (izunderov, ipinagtapat); estilo ng alamat ("Tumigil, karne ng aso, pagkain ng aso!" - lumuhod siya sa harap ko at nahulog") at, sa wakas, ang kanyang sarili, indibidwal na mga parirala ("malawak na dumadaloy na sigla", "hindi maihahambing sa birtud ng pagsakay", isa sa mga kabayo "kasama niya ang astronomy - sa sandaling hilahin mo siya ng malakas, itinataas niya ngayon ang kanyang ulo at alam ng kanyang abo kung saan sa langit siya nag-iisip"), na nagpapatotoo sa kanyang napakalaking potensyal na malikhain karaniwang tao.
Ang kwento ni Leskov na "The Enchanted Wanderer" ay may sariling mga katangian. Ang isang malawak na sistema ng mga tema at problema, isang pabago-bagong balangkas, walang mga detalye, ay nagpapahirap sa gawaing ito - kung minsan ang ideya ng gawain ay nawala sa likod ng maraming mga kaganapan.
Kasaysayan ng paglikha
Ang mga planong lumikha ng isang kuwento tungkol sa buhay ng mga monghe ay bumisita kay Leskov sa kanyang paglalakbay sa Lake Ladoga. Sa paglalakbay, kinailangan ni Leskov na bisitahin ang mga isla ng Valaam at Korelu - sa oras na iyon ito ay isang lugar ng pag-areglo para sa mga monghe. Ang mga tanawin na nakita ko ay nag-ambag sa ideya ng pagsulat ng isang gawain tungkol sa buhay ng mga taong ito. Sa pagtatapos ng 1872 (halos anim na buwan pagkatapos ng paglalakbay), naisulat ang kuwento, ngunit hindi ganoon kabilis ang paglalathala nito.
Ipinadala ni Leskov ang kuwento sa mga editor ng magazine ng Russian Bulletin, na ang editor noong panahong iyon ay si M. Katkov. Sa kasamaang palad, inisip ng komisyon ng editoryal na ang kuwentong ito ay hindi pa tapos at hindi nila ito inilathala.
Noong Agosto 1873, nakita pa rin ng mga mambabasa ang kuwento, ngunit sa pahayagang Russkiy Mir. Ang pamagat nito ay nagbago at ipinakita sa pinalawak na anyo: "Ang Enchanted Wanderer, Kanyang Buhay, Mga Karanasan, Opinyon at Pakikipagsapalaran." Ang isang dedikasyon ay idinagdag din sa kuwento - kay Sergei Kushelev - ito ay sa kanyang bahay na ang kuwento ay unang ipinakita sa pangkalahatang publiko.
Simbolismo ng pangalan
Ang kuwento ni Leskov ay orihinal na binalak na tawaging "Black Earth Telemacus." Imposibleng malinaw na sagutin ang tanong kung bakit napili ang isang partikular na pangalan. Sa unang salita - "chernozem" ang lahat ay lubos na lohikal - binalak ni Leskov na bigyang-diin ang teritoryal na kaakibat ng kalaban at limitado ang kanyang hanay ng pagkilos sa lugar ng pamamahagi ng chernozem bilang isang tipikal na uri ng lupa. Sa "Telomak", ang mga bagay ay medyo mas kumplikado - sa sinaunang mitolohiya, si Telemak ay anak nina Odysseus at Penelope. Sinimulan niyang hanapin ang kanyang ama at tinulungan siyang alisin ang mga manliligaw ng kanyang ina. Mahirap isipin ang pagkakatulad ng Telemakos at Ivan. Gayunpaman, naroroon pa rin ito at nasa paghahanap. Hinahanap ni Telemachus ang kanyang ama, at hinahanap ni Ivan ang kanyang lugar sa mundo, na nagpapahintulot sa kanya na umiral nang maayos, "ang kagandahan ng buhay mismo."
Ito ang huling konsepto - "charm with life" na naging pangunahing konsepto sa pangalawang bersyon ng pamagat ng kuwento. Ginugugol ni Ivan Flyagin ang kanyang buong buhay sa paggala - ang kapalaran at pagkakataon ay hindi nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na tuluyang tumira.
Gayunpaman, sa parehong oras, si Flyagin ay hindi nakakaranas ng matinding kawalang-kasiyahan sa kanyang kapalaran; Ang mga aksyon ng kalaban, na nagsasangkot ng mga makabuluhang pagbabago sa kanyang buhay, ay palaging nangyayari na parang walang kamalayan, ang bayani ay hindi nag-iisip tungkol sa kanila o nagpaplano sa kanila, sila ay nangyayari nang kusang-loob, na parang sa pamamagitan ng kalooban ng pangkukulam, isang uri ng "kaakit-akit".
Ayon sa mga mananaliksik, mayroong isa pang yugto sa kuwento na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa "kaakit-akit" ng pangunahing karakter - ang ina ni Ivan, bago pa man ipanganak, ay "ipinangako sa Diyos ang kanyang anak," na paunang natukoy ang kanyang kapalaran.
Mga bayani
Ang lahat ng mga kuwento ng kabanata ng "The Enchanted Wanderer" ay pinagsama ng personalidad ni Ivan Severyanych Flyagin (Golovin), na nagsasabi hindi pangkaraniwang kwento sariling buhay.
Ang pangalawang pinakamahalagang imahe sa kwento ay ang imahe ng gypsy Grusha. Ang batang babae ay naging paksa ng walang kapalit na pag-ibig ni Flyagin. Ang hindi nabayarang pag-ibig ni Grusha para sa prinsipe ay hindi pinahintulutan ang batang babae na isaalang-alang ang damdamin ni Flyagin sa kanya at nag-ambag sa kanyang kamatayan - hiniling ni Grusha kay Flyagin na patayin siya.
Ang lahat ng iba pang mga karakter ay may pangkalahatang katangian ng karakter - kinakatawan sila ng mga tipikal na bayani sa kanilang panlipunang stratum.
- Count at Countess mula sa Oryol Province- mga may-ari ng lupa, kung saan ang mga ari-arian ni Flyagin ay kabilang mula sa kapanganakan.
- Barin mula sa Nikolaev- isang lalaki kung saan nagsilbi si Flyagin bilang isang yaya - nag-aalaga sa kanyang maliit na anak na babae.
- Nanay ng babae- ang natural na ina ng batang babae na ipinagkatiwala kay Flyagin, na tumakas sa kanyang asawa kasama ang isang tiyak na opisyal.
- Opisyal- isang binata na umiibig sa ina ng isang babae. Nag-aalok siya ng pera kay Flyagin para ibigay sa kanila ang bata. Tinutulungan si Flyagin sa pananalapi pagkatapos ng kanyang pagtakas mula sa master.
- Isang taong may magnetismo- isang kaswal na kakilala ni Flyagin, na nagpa-hypnotize sa kanya tungkol sa pagkalasing sa alkohol at pagkagumon.
- Prinsipe- isang may-ari ng lupa kung saan si Flyagin ay nagsisilbing coneser.
- Evgenia Semenovna- ang maybahay ng prinsipe.
- Mga gypsies– isang pangkalahatang imahe ng komunidad ng gypsy.
- Tatar- isang pangkalahatang imahe.
- Natasha- Dalawang asawa ni Flyagin, na nagpakita sa kanya habang nakatira kasama ang mga Tatar.
Plot
Si Ivan ay isang huli na bata - ang kanyang ina ay hindi maaaring mabuntis ng mahabang panahon, ngunit ang kapalaran ay hindi patas sa kanya - hindi niya naranasan ang kaligayahan ng pagiging ina - ang babae ay namatay sa panganganak. Ang ipinanganak na bata ay may hindi pangkaraniwang malaking ulo, kung saan siya ay pinangalanang Golovan. Isang araw, dahil sa kawalang-ingat, si Ivan ay naging sanhi ng pagkamatay ng isang monghe at mula sa sandaling iyon ay nalaman niya ang tungkol sa isang tiyak na propesiya ng kanyang buhay - sinabi ng namatay na monghe sa isang panaginip na si Ivan ay palaging maliligtas mula sa kamatayan, ngunit sa isang kritikal na sandali siya ay papasok sa isang monasteryo at magiging isang monghe.
Minamahal na mga mambabasa! Inaanyayahan ka naming basahin ang isinulat ni Nikolai Leskov.
Ang hula ay nagsimulang magkatotoo: una, si Ivan ay mahimalang nananatiling buhay matapos ang karwahe na kanyang minamaneho ay nahulog mula sa isang bangin, pagkatapos ay isang gypsy ang nagligtas sa kanya mula sa pagpapakamatay sa pamamagitan ng pagbibigti.
Nagpasya si Flyagin na sumali sa mga gypsies - sa kahilingan ng isang bagong kakilala, nagnanakaw siya ng mga kabayo mula sa kanyang panginoon. Kasama ang gypsy, nagbebenta si Ivan ng mga kabayo sa merkado, ngunit hindi tumatanggap ng tamang gantimpala para dito. Nagpaalam si Ivan sa gipsi at pumunta kay Nikolaev.
Dito nagsimulang maglingkod si Ivan sa panginoon - inaalagaan niya ang kanyang anak na babae. Pagkaraan ng ilang oras, lumitaw ang ina ng batang babae at hiniling na ibigay ang bata sa kanya. Sa una, lumalaban si Ivan, ngunit sa huling sandali ay nagbago ang isip niya at tumakas kasama ang ina ng batang babae at ang kanyang bagong asawa. Pagkatapos ay natapos si Ivan sa mga Tatar - nakibahagi si Flyagin sa isang tunggalian kasama ang Tatar at natalo ang kanyang kalaban, sa kasamaang palad, namatay ang Tatar, at napilitang sumali si Ivan sa mga Tatar upang maiwasan ang parusa. Upang maiwasang tumakbo si Flyagin palayo sa kanila, tinahi ng mga Tatar ang tinadtad na buhok ng kabayo sa kanyang mga takong - pagkatapos nito, hindi na makalakad nang normal si Ivan - ang kanyang buhok ay malubhang natusok. Si Ivan ay nasa pagkabihag ng Tatar nang dalawang beses - pareho sa una at pangalawang pagkakataon na binigyan siya ng dalawang asawa. Mula sa mga asawa ng pangalawang "kasal" ni Flyagin ay ipinanganak ang mga anak, ngunit hindi ito nagdala ng anumang mga pagbabago sa buhay ni Flyagin - si Ivan ay walang malasakit sa kanila. Matapos makatakas mula sa mga Tatar, pinaglingkuran ni Ivan ang prinsipe. Ang pag-ibig sa gypsy na si Grusha ay naging trahedya sa buhay ni Ivan - Naranasan ni Flyagin ang hapdi ng hindi nasusuktong pag-ibig.
Si Pear, sa turn, ay walang katumbas na pag-ibig sa prinsipe, ang balita kung kaninong kasal ang naging sanhi ng emosyonal na pagkasira ng batang babae. Natatakot si Grusha na ang kanyang mga aksyon ay maaaring magdulot ng hindi maibabalik na pinsala sa prinsipe at sa kanyang asawa at samakatuwid ay hiniling ni Flyagin na patayin siya. Matapos ang pagpatay kay Grunya, pumasok si Ivan sa hukbo - nakatakas mula sa prinsipe, nakilala ni Flyagin ang mga matatandang tao na nag-iisang anak na lalaki na-draft sa hukbo, dahil sa awa sa mga matatanda, si Ivan ay nagpanggap na ibang tao at pumunta upang maglingkod sa halip na ang kanilang anak. Ang susunod na punto sa buhay ni Flyagin ay ang monasteryo - nagtatapos doon si Ivan pagkatapos ng pagreretiro. Ang ranggo ng isang opisyal, na hindi suportado ng wastong kaalaman, ay hindi nagpapahintulot kay Ivan na mapagtanto ang kanyang potensyal.
Ang kakaibang ugali ni Flyagin ang naging dahilan kung bakit siya pinadala ng mga monghe upang maglakbay sa mga banal na lugar. Dito nagtatapos ang kwento. Sa paglalakbay, si Flyagin mismo ay nagpahayag ng pag-asa na makabalik sa harapan.
Istruktura
Ang kwento ni Nikolai Leskov ay bahagi ng isang cycle ng mga kwentong pinag-isa ng tema ng monasticism at religiosity. Ang istraktura ng akda ay ang mga sumusunod: ang kuwento ay binubuo ng 20 kabanata. Sa komposisyon, nahahati sila sa paglalahad at pag-unlad ng aksyon. Ayon sa kaugalian, ang unang kabanata ay isang paglalahad. Ayon sa mga canon ng kritisismong pampanitikan, dapat itong sundan ng isang balangkas, ngunit sa kuwento ni Leskov hindi ito nangyayari - ito ay dahil sa istraktura ng kuwento mismo - ang mga kasunod na kabanata ay mga fragment mula sa buhay ng pangunahing karakter, na sa ang kanilang kakanyahan ay ganap na independiyente at, bukod dito, ay inilalagay sa paglabag sa magkakasunod na balangkas . Sa esensya, ang mga fragment na ito sa istraktura ng komposisyon ay ang pagbuo ng aksyon.
Imposible ring mag-isa ng isang paghantong mula sa mga elementong ito - ang bawat memorya ay espesyal at nauugnay sa isang tiyak turning point sa buhay ng isang bayani - hindi makatotohanang matukoy kung aling kaganapan ang mas makabuluhan. Ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na maniwala na ang kasukdulan ay maaaring maiugnay sa isang fragment ng teksto na nagsasabi tungkol sa pagpupulong ni Flyagin kay Grusha - sa sandaling ito sa kanyang buhay na si Flyagin ay nakakaranas ng pinakamatinding pagkawasak - siya ay umiinom ng maraming at binge-drinks, at talagang depressed. Ang kuwento ay kulang din ng denouement - ang paglalakbay ng bayani sa Lake Ladoga ay isa pang fragment na malamang na hahantong sa mga bagong pagbabago sa buhay ng karakter. Ang lahat ng mga kabanata ay idinisenyo sa anyo ng maliliit, lohikal na dinisenyong mga kuwento, na ang bawat isa ay aktwal na may makabuluhang pagtatapos.
Mga tampok ng mga imahe ng character
Ang kwento ni Leskov ay minarkahan ng ilang mga tampok sa paglalarawan ng mga gumaganap na karakter.
Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa pangunahing karakter. Si Ivan Flyagin ay hindi mukhang isang tipikal na monghe - sa kanya hitsura para siyang bayani. Si Ivan ay isang matangkad, malawak ang balikat, physically developed na lalaki, tila lumabas siya sa mga pahina ng mga epikong kwento. Si Ivan ay may karunungan at ang kakayahang gumawa ng mga lohikal na konklusyon, ngunit sa parehong oras siya ay may posibilidad na kumilos nang labis na hangal at walang ingat, na kadalasang nagiging nakamamatay para sa iba pang mga character, at nagdudulot din ng hindi maibabalik, negatibong mga kahihinatnan sa kanyang buhay.
Ang imahe ng Grusha ay hindi rin walang mga kontradiksyon at sarili nitong mga katangian - parehong tipikal na gypsy - madamdamin at mapusok - at isang anghel ang magkakasamang nabubuhay sa kanya. Napagtanto ni Pear na dahil sa kanyang pagiging emosyonal, hindi niya magagawang tanggapin ang pag-ibig na hindi nasusuklian at magiging sanhi ng trahedya sa buhay ng kanyang katipan o ng kanyang magiging asawa. Sa klasikal, dapat ay sinunod niya ang kanyang mga damdamin, ngunit dito nahayag ang kanyang kabilang panig ng kanyang pagkatao - si Grusha ay isang mabait na tao - mas gusto niyang mamatay ang kanyang sarili kaysa magdala ng kasawian.
Ang buhay ng sinumang serf ay hindi walang panghihimasok mula sa mga kinatawan ng aristokrasya. Ang kuwento ni Leskov ay walang pagbubukod. Ang may-akda ay aktibong nagpapakilala ng ilang mga tampok sa paglalarawan ng mga character ng ganitong uri. Sinadya ni Leskov na lumikha ng negatibong imahe ng mga kinatawan mataas na lipunan- sa kwento, ang lahat ng may-ari ng lupa ay ipinakita bilang mga makasariling tirano na minamaltrato sa kanilang mga alipin.
Naglingkod si Ivan Flyagin sa hukbo sa loob ng 15 taon, ngunit kakaunti ang sinasabi ng kuwento tungkol sa panahong ito.
Ang tanging imahe ng isang militar na makikita sa kwento ay ang koronel. Sa pangkalahatan, ang imahe ng taong ito ay tipikal ng isang lalaking militar: "siya ay matapang at mahal na magpanggap na Suvorov," gayunpaman, siya ay nabubuhay kasama ng isa pang personalidad na kahawig ng imahe ng kanyang ama. Ang koronel ay nakikinig nang mabuti sa kwento ng buhay ni Flyagin, ngunit hindi lamang isinasaalang-alang ang lahat ng sinabi, ngunit nakumbinsi din si Ivan na ang lahat ay nangyari lamang sa kanyang mga pantasya. Sa isang banda, ito ay tila isang hindi makatwirang aksyon sa bahagi ng koronel, ngunit sa parehong oras ay iniligtas nito si Flyagin mula sa parusa sa halip na isang ranggo ng opisyal.
Ang susunod na kategorya ng mga imahe ay nauugnay sa mga dayuhan - sa kuwento, bilang karagdagan sa mga taong Ruso, tatlong nasyonalidad ay inilalarawan din - Gypsies, Tatars at Poles. Ang lahat ng mga kinatawan ng mga nasyonalidad na ito ay pinagkalooban ng labis na negatibong mga katangian - ang buhay ng mga dayuhan ay ipinakita bilang imoral, hindi makatwiran at samakatuwid ay artipisyal, walang mga kulay ng tunay, taos-pusong damdamin at damdamin. Ang mga dayuhan (maliban kay Grusha) ay walang positibong katangian - sila ay palaging mga mapagkunwari at hindi tapat na mga tao.
Ang kwento ay naglalaman din ng mga kinatawan ng monasticism. May canonicity sa imahe ng mga taong ito. Sila ay mahigpit at mahigpit na mga tao, ngunit sa parehong oras taos-puso at makatao. Ang pagiging atypical ni Ivan ay nagdudulot sa kanila ng pagkalito at pag-aalala, ngunit sa parehong oras ay nakiramay sila sa kanya at nagpahayag ng pagmamalasakit sa kanyang kapalaran.
Ideya ng kwento
Ang ideya ng kuwento ay nakasalalay sa malalim na koneksyon ng tao sa kanyang tinubuang-bayan at relihiyon. Sa tulong ng mga katangiang ito, sinusubukan ni Leskov na ibunyag ang mga katangian ng kaluluwang Ruso at ang mga katangian ng pag-iisip ng pagkatao nito. Ang buhay ng isang simpleng taong Ruso ay malapit na nauugnay sa mga pagkabigo at kawalan ng katarungan, gayunpaman, gaano man kadalas at hanggang saan ang mga kaguluhang ito mangyari sa buhay ng isang tao, ang taong Ruso ay hindi kailanman nawawalan ng pag-asa para sa isang himala - ayon kay Leskov, ito ay nasa ang optimistikong kakayahang ito na ang misteryo ng mga kaluluwang Ruso.
Ang may-akda ay humahantong sa mga mambabasa sa konklusyon na kung walang sariling bayan at relihiyon, ang isang tao ay hindi ganap na umiiral. Gaano man karami ang mga kasalanan sa buhay ng isang tao, ang taos-pusong pagsisisi ay nagpapahintulot sa iyo na simulan ang iyong buhay sa isang malinis na talaan.
Tema ng kwento
Ang kwento ni Leskov ay puno ng malawak na sistema ng mga tema. Ang mga tanong na itinaas sa trabaho ay may magkakaibang pagpapahayag at nagagawang komprehensibong balangkasin ang mga tampok at kumplikado ng buhay ng isang ordinaryong tao.
Ang relihiyon at ang impluwensya nito sa buhay ng tao
Siyempre, ang impluwensya ng relihiyon sa panahon ni Flyagin sa buhay ng tao ay mas malakas - sa kasalukuyang panahon, ang iba ay umako sa ilan sa mga responsibilidad ng social sphere mga institusyong panlipunan. Sa oras na iyon, ang simbahan ang tagapagdala ng moralidad, itinuro ang pakikipag-ugnayan ng mga tao sa lipunan, binuo sa mga tao positibong katangian karakter. Tinulungan din ng relihiyon noong panahong iyon ang mga tao na makahanap ng mga sagot sa kanilang mga tanong sa larangan ng agham. Ang ilan sa mga impormasyong napagtanto ng lipunan noong panahong iyon ay maituturing na pagkilos ng isang hindi makamundo na mystical force, na nagdagdag ng higit na kahalagahan sa simbahan sa mga mata ng mga tao.
Kaya, tinulungan ng relihiyon ang isang tao na mahanap ang tamang landas sa landas ng kanyang buhay, ibalangkas ang ideyal ng isang tunay na tao at pukawin ang interes ng mga tao sa pagkamit ng ideyal na ito.
Pag-ibig at ang katotohanan nito
Tila ang kwento ni Leskov ay nilikha upang masubaybayan ang kahalagahan at kahalagahan ng pag-ibig (sa bawat kahulugan ng salita). Ito ay pag-ibig sa tinubuang-bayan, at pag-ibig sa buhay, at pag-ibig sa Diyos, at pag-ibig sa mga kinatawan ng di-kasekso. Ang pagkakaiba-iba ng buhay ni Ivan Flyagin ay nagpapahintulot sa kanya na maranasan ang pag-ibig sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang partikular na interes sa mambabasa ay ang mga relasyon ni Flyagin sa mga kinatawan ng hindi kabaro.
Habang ang damdamin ni Flyagin sa kanyang mga asawang Tatar ay natural - dahil lumitaw sila bilang isang "pangangailangan", ang kanyang mga damdamin para sa gypsy Grusha ay ikinalulungkot - tulad ng anumang iba pang pagpapakita ng hindi nasusuktong pag-ibig.
Si Ivan ay binihag ng batang babae, ngunit ang pag-asa na makahanap ng kaligayahan para kay Flyagin at Grusha ay kumukupas na kasing bilis ng pag-alab ng pagmamahal ni Grusha para sa prinsipe.
damdamin ng ama
Sa kanyang pananatili sa mga Tatar, si Ivan ay "binigyan" ng mga asawa - ito ang mga kababaihan na hindi nakaranas ng damdamin ng pagkakamag-anak ni Ivan. Sa "pamilya" na mga bata ay ipinanganak kasama ang mga babaeng ito, ngunit ang lalaki ay hindi nakakaramdam ng isang pagkakamag-anak sa kanila at, bilang isang resulta, hindi siya nagkakaroon ng damdamin ng magulang sa kanila. Ipinaliwanag ito ni Ivan sa katotohanan na ang kanyang mga anak ay hindi mula sa pananampalatayang Kristiyano. Noong panahong iyon, ang impluwensya ng relihiyon sa isang tao ay mas makabuluhan kaysa ngayon, kaya maaaring magdulot ito ng alienation. Ang mga katulad na motibo ay paulit-ulit na lumilitaw sa panitikan. Kaya, halimbawa, sa tula ng Ukrainian literary figure na si T.G. Si Shevchenko "Haydamaky" ang pangunahing tauhan ay hindi pumipigil sa pagkamatay ng kanyang mga anak dahil sila ay may "iba't ibang" pananampalataya, habang ang lalaki ay hindi nakakaranas ng pagsisisi o panghihinayang. Batay sa gayong mga motibo, ang saloobin ni Ivan Flyagin sa kanyang mga anak ay mukhang makatao.
Pag-unawa sa Inang Bayan at ang kahalagahan nito para sa mga tao
Ipinag-utos ng tadhana na si Ivan Flyagin ay nagkaroon ng pagkakataong malaman ang tungkol sa mga kakaibang katangian ng buhay iba't ibang bansa. Una sa lahat, siyempre, ito ang mga kakaibang katangian ng buhay ng mga taong Ruso - mula pagkabata, alam ni Ivan ang tungkol sa pagiging kumplikado ng mga relasyon sa pagitan ng mga elemento ng lipunan ng mga taong Ruso, mga katangian ng kaisipan na nagdudulot din ng ilang mga paghihirap. Gayunpaman, hindi lamang ito ay isang mahalagang bahagi ng taong Ruso - ang mga kakaibang katangian ng kalikasan at ang kaugnayan ng tao dito, ang pokus ng alamat sa pang-unawa sa kagandahan ng buhay, ay naging dahilan para sa espesyal na attachment ni Flyagin sa kanyang mga tao.
Nahaharap sa isang komunidad ng mga gypsies, malinaw na nauunawaan ni Flyagin na "ang ganoong buhay ay hindi para sa kanya" - ang mga tradisyon ng mga taong ito at ang kanilang mga prinsipyo sa moral ay ibang-iba sa mga nakasanayan ni Flyagin na ginagabayan.
Ang buhay sa mga Tatar ay hindi rin nakakaakit kay Ivan - walang alinlangan, ang buhay ng mga taong ito ay hindi ganap na imoral o hindi kaakit-akit, ngunit si Flyagin ay hindi nakakaramdam ng "sa bahay" - imahe katutubong lupain ang laging nasa isip niya. Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na ang kanyang pananatili sa ibang mga nasyonalidad ay pinilit - si Ivan ay napunta sa lipunang ito hindi dahil nakaranas siya ng isang espirituwal na pagkakamag-anak, ngunit dahil ang mga pangyayari ay naging ganoon.
Mga isyu
Ang paglihis mula sa mga tradisyon ng genre, inilalagay ni Leskov ang pagtaas ng diin sa mga problema ng kanyang trabaho. Tulad ng tema, ang mga suliranin ng kwento ay mayroon ding nabuong istraktura. Ang mga pangunahing konsepto ay nananatiling patriotismo at ang lugar ng tao sa lipunan, ngunit ang mga konseptong ito ay nakakakuha ng mga bagong simbolikong elemento.
Hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan
Gaano man ito kalungkot, ang problema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ay palaging may kaugnayan at paulit-ulit na naiintindihan ng mga artista. Ang Aristokratikong pinagmulan ay palaging pinahahalagahan sa lipunan at sa katunayan ay nagbukas ng anumang mga pintuan, na lumalampas sa pamantayang intelektwal at moral. Kasabay nito, ang isang intelektwal na binuo na tao na may mataas na moralidad, ngunit may simpleng pinagmulan (magsasaka) ay palaging nananatili sa gilid ng kapalaran.
Ang hindi binibigkas na batas ng "pagkakapantay-pantay sa lipunan" ay madalas na naging sanhi ng hindi masayang buhay ng hindi lamang mga serf, kundi pati na rin ang mga aristokrata, na maaaring maging masaya sa isang kasal na may isang taong may simpleng pinagmulan, ngunit hindi nagawang lampasan ang mga hinihingi ng lipunan.
Sa karamihan ng mga kaso, ang mga kinatawan ng aristokratikong pinagmulan ay hindi itinuturing na mga magsasaka na mga tao - maaari nilang ibenta ang mga ito, pilitin silang gumawa ng backbreaking na gawain na humantong sa pinsala, bugbog sa kanila, at sa pangkalahatan ay higit na nag-aalala tungkol sa kanilang mga hayop kaysa sa mga serf.
Nostalgia para sa Inang Bayan
Sa isang modernong multikultural na lipunan, ang problema ng nostalgia para sa Inang Bayan ay hindi gaanong nauugnay - ginagawang posible ng modernong paraan ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal na mabawasan ang pakiramdam na ito. Gayunpaman, sa mundong kontemporaryo kay Leskov, ang kamalayan sa sarili bilang isang yunit ng isang nasyonalidad at isang tagapagdala ng mga katangian ng pag-iisip nito ay nangyayari nang mas lubusan - isang imahe na malapit at mahal sa kanya ay idineposito sa kamalayan ng isang tao. katutubong lupain, mga pambansang simbolo at tradisyon. Ang pagtanggi sa mga katangiang ito ay nagpapasaya sa isang tao.
Pagkamakabayan
Ang problema ng pagkamakabayan ay malapit na nauugnay sa problema ng nostalgia para sa Inang Bayan. Sa kuwento, sinasalamin ni Leskov kung mahalagang kilalanin ang sarili bilang isang kinatawan ng isang partikular na nasyonalidad at kung gaano ito kahalaga. Itinaas ng may-akda ang tanong kung bakit handa ang mga tao na magsagawa ng mga gawa sa pangalan ng kanilang Inang Bayan at kung bakit hindi sila tumitigil sa pagmamahal sa kanilang Inang Bayan, sa kabila ng mga umiiral na problema sa sistema ng kanilang estado.
Ang problemang ito ay ipinahayag hindi lamang sa tulong ng imahe ni Ivan Flyagin, kundi pati na rin sa tulong ng mga kinatawan ng iba pang mga nasyonalidad na, habang nakikipag-ugnay sa ibang mga kultura, ay nananatiling tapat sa kanilang mga tao.
Misyonero
Sa katunayan, ang bawat relihiyon ay nahaharap sa problema ng gawaing misyonero, lalo na sa yugto ng pagbuo nito - ang mga tagasunod ng pananampalataya ay madalas na nagpunta upang ipangaral ang mga pundasyon ng kanilang pananaw sa relihiyon sa iba pang mga mananampalataya. Sa kabila ng mapayapang paraan ng pagliliwanag at pagbabalik-loob sa kanilang relihiyon, maraming nasyonalidad ang nagalit sa gayong mga tao - gamit ang halimbawa ng mga misyonerong Kristiyano at ang kanilang saloobin sa mga Tatar, nagbubuod si Leskov: ang ilang mga tao ay maaari lamang ma-convert sa kanilang pananampalataya sa pamamagitan ng puwersa, kumikilos sa pamamagitan ng takot at kalupitan.
Paghahambing ng sekular at monastikong buhay
Ang kapalaran ng buhay ni Ivan Flyagin ay lumikha ng isang kanais-nais na kapaligiran para sa paghahambing ng sekular at monastikong buhay. Habang ang buhay ng mga layko ay nagpapatuloy gaya ng dati, sa katunayan ay ginagabayan lamang ng mga batas sibil at moral. Ang buhay ng isang monghe ay puno ng kahirapan. Ang kapalaran ni Ivan ay umunlad sa paraang naranasan niya ang parehong sekular at monastikong buhay. Gayunpaman, hindi pinahintulutan ng una o ng pangalawa na makahanap siya ng kapayapaan. Palaging nakakaranas si Ivan ng ilang uri ng panloob na kawalang-kasiyahan, ang kanyang buhay ay palaging puno ng pagdurusa, at naging sanay na siya sa ganitong kalagayan na hindi na niya kinikilala ang kanyang sarili sa labas ng mga damdaming ito. Ang pagdurusa ay naging isang kinakailangang kondisyon para sa kanyang buhay ang kalmado at pang-araw-araw na buhay ng monastikong nagpapabaliw sa kanya at "pinapapuno ang kanyang kamalayan ng mga demonyo."
Predestinasyon ng tadhana ng tao
Ang Problema ng Predestinasyon tadhana ng tao sa kuwento ito ay isinasaalang-alang sa isang malawak at makitid na pagpapahayag. Ang isang makitid na ekspresyon ay kinakatawan ng sitwasyon sa buhay ni Ivan Flyagin - ang kanyang ina, bago pa man ipanganak, ay nangako sa bata sa Diyos, ngunit ang kakulangan ng edukasyon ni Ivan ay pumigil sa pagpapatupad ng postulate na ito.
Sa isang malawak na kahulugan, ang predestinasyon ng buhay ay ipinapakita sa trahedya na posisyon ng mga serf sa lipunan - ang mga magsasaka sa oras na iyon ay maaaring maging malayang tao sa pamamagitan ng pagtanggap ng naaangkop na dokumento, ngunit kahit na ang isang tila positibong kaganapan ay hindi nagdulot sa kanila ng kaligayahan - nang walang edukasyon at ang kakayahang kumilos sa lipunan sa antas Para sa aristokrasya, ang gayong testamento ay liham lamang ni Filka, dahil ang mga dating serf ay walang pagkakataon na manirahan sa mundo ng "mga malayang tao."
Problema sa edukasyon
Sa mga magsasaka, ang problema sa edukasyon ang isa sa pinakamahalaga. Ang punto dito ay hindi lamang upang makuha pangkalahatang kaalaman at pangunahing kaalaman sa gramatika at aritmetika. Sa katunayan, ang lahat ng mga serf ay hindi nauunawaan ang mga pangunahing kaalaman ng etika, hindi alam kung paano lohikal na buuin ang kanilang pananalita sa loob ng balangkas ng retorika, at samakatuwid ay ganap na mga ignoramus sa bawat kahulugan, na makabuluhang nagpalala sa kanilang sitwasyon.
Katarungan
Ang buhay ay madalas na walang patas. Ang bias sa karamihan ng mga kaso ay nagiging mahalagang bahagi ng karaniwang tao. Paminsan-minsan ang isang tao ay nakikipag-ugnayan sa kawalan ng katarungan at nakakahanap ng sarili niya karanasan sa buhay. Bilang karagdagan, itinaas ni Leskov ang tanong ng pagkakaroon ng hustisya sa pangkalahatan - gaano man kahirap landas buhay Flyagina at kahit gaano karaming mga hindi tapat na tao ang kanyang nakilala, si Ivan ay hindi pa rin malay na naniniwala na may hustisya sa mundo.
Ang relasyon sa pagitan ng "The Enchanted Wanderer" at "The Parable of the Prodigal Son"
Ang kuwento ni Leskov ay mahalagang isang parunggit sa talinghaga ng alibughang anak. Si Ivan ay orihinal na ipinangako sa Diyos - at ang bahay ng Diyos ay dapat na maging kanyang tahanan, ngunit si Flyagin ay lumayo mula sa tadhanang ito, ito ay sinamahan ng isang serye ng mga kaganapan na sumasalungat sa lohika at sentido komun, si Ivan ay lumayo nang higit pa sa mga labirint. ng makamundong buhay. Gayunpaman, ang parehong pagsasama-sama ng mga pangyayari ay nagpabalik kay Ivan sa kanyang tahanan - pagkatapos matanggap ang ranggo ng opisyal, ang buhay ni Flyagin ay naging mas mahirap - hindi nila nais na kunin siya para sa simpleng trabaho, at hindi niya magawa ang trabaho na kailangan ng kanyang ranggo. sa kanyang kakulangan sa edukasyon. Dahil sa pagkadismaya sa acting craft, napunta si Flyagin sa isang monasteryo.
Kaya, ang kwento ni Leskov na "The Enchanted Wanderer" sa maraming mga punto ay umaalis sa klasikong kuwento - ang iba't ibang mga problema at tema ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang buhay sa lahat ng mga kumplikado at sorpresa nito. Iniiwasan ng may-akda ang pagiging tipikal sa akda - lahat ng elemento ng kuwento ay pinagkalooban ng indibidwal, hindi tipikal na mga katangian. Gayunpaman, dapat tandaan na ang Leskov ay artipisyal, sa tulong ng katawa-tawa at hyperbole, na naglalaman ng negatibong mensahe, ay naglalarawan ng mga larawan ng mga dayuhan at aristokrata. Sa ganitong paraan, nakakamit ang isang kapaki-pakinabang na pagpapatingkad ng ideya ng gawain.