Ang papel ng kalsada sa mga gawa ng mga klasikong Ruso. Ang imahe ng kalsada sa panitikang Ruso na "Motif ng kalsada sa mga gawa ng mga klasikong Ruso"
Ang motif ng kalsada at ang pilosopikal na kahulugan nito sa mga klasikal na gawa
Ang kalsada ay isang sinaunang simbolo ng imahe. Sa wika ang ekspresyong “ landas buhay" ay isang metapora sa espasyo-oras. Ang kalsada ay sumisimbolo sa buhay sa pag-unlad nito. Ang motif ng kalsada ay may mahabang tradisyon sa panitikang Ruso. Ang tradisyong ito ay mula sa medieval pilgrimage travel novels at mga nobela tungkol sa mga knight errant hanggang sa Radishchev's "Journey from St. Petersburg to Moscow." Sa kuwento ni A. Radishchev, ang paglalakbay ay isang paraan ng paglalarawan ng malawak na panorama ng buhay ng Russia.
Sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo, ang motif ng kalsada ay hindi lamang bumubuo ng balangkas, ngunit napuno din ng mga bagong simbolikong kahulugan, at iba ang interpretasyon ng motif ng kalsada sa romantikong at makatotohanang mga gawa.
Ang motibo ng kalsada sa mga romantikong gawa. Ang tema ng paglalagalag, pagpapatapon at ang tema ng kalayaan.
Para sa Pushkin ng "timog" na panahon, ang motif ng kalsada ay nauugnay sa ideolohiya ng romantikismo, isa sa mga pangunahing tema kung saan ay ang tema ng pagpapatapon o boluntaryong paglipad. Ang mga dahilan para sa paglipad na ito, tradisyonal para sa romantikong tula, ay ang kawalang-kasiyahan ng bayani sa kanyang relasyon sa lipunan.
Ang romantikong bayani ay isang walang hanggang wanderer, ang kanyang buong buhay ay nasa mga kalsada, at ang anumang paghinto ay nangangahulugan para sa kanya ng pagkawala ng kalayaan. Sa romantikong tula, ang tema ng kalayaan ay napakalapit na konektado sa motif ng kalsada. Hindi sinasadya na sinimulan ni Pushkin ang tula na "Gypsies" na may paglalarawan ng nomadic gypsy life:
Mga gypsy sa isang maingay na karamihan
Gumagala sila sa Bessarabia.
Nasa ibabaw sila ng ilog ngayon
Nagpalipas sila ng gabi sa mga sira-sirang tent.
Tulad ng kalayaan, ang kanilang gabi ay masaya
At isang mapayapang pagtulog sa ilalim ng langit.
Kung nasa romantikong gawain Nang lumitaw ang tema ng bilangguan at bilanggo, palaging nauugnay ito sa motibo ng pagtakas, na may pagnanais para sa kalayaan:
Kami ay malayang mga ibon; oras na, kapatid, oras na!
Doon, kung saan ang bundok ay nagiging puti sa likod ng mga ulap,
Kung saan nagiging asul ang mga gilid ng dagat,
Hangin lang ang dinadaanan namin... oo ako!
(“Ang Bilanggo”, 1822)
Ang pagbanggit ng hangin dito ay hindi sinasadya: sa romantikong panitikan ito ay naging isang walang hanggang simbolo ng kalayaan.
Sa romantikong tula ni M.Yu. Ang "Mtsyri" ni Lermontov na pagnanais ng bayani para sa kalayaan ay konektado din sa kanyang pagtakas. Ngunit ang landas ni Mtsyri patungo sa libreng lupain ng kanyang mga ninuno ay naging isang landas sa isang bilog: Muling dumating si Mtsyri sa monasteryo. Ang daan patungo sa pangarap ay hindi pa natagpuan. Ang landas sa isang bilog ay sumisimbolo sa gawain ng kawalan ng pag-asa sa buhay at ang hindi praktikal na mga hangarin para sa kalayaan.
Ang motibo ng kalsada sa makatotohanang mga gawa.
Ang mga bayani ng mga gawa ng panitikan ng Russia noong unang kalahati ng ika-19 na siglo ay naglakbay ng maraming (Pechorin, Onegin, atbp.). Ang paglalakbay mismo, sa ilang mga lawak, ay naging isang tanda, isang uri ng katangian ng isang nababato, hindi mapakali, hindi mapakali na personalidad. Ito ay makikita sa koneksyon sa pagitan ng panitikang Ruso at ang romantikong tradisyon. Ang "Wanderlust" ay isang estado ng pag-iisip ng isang tao na nakakaramdam ng kanyang pagtutol sa mundo at sa lipunang kanyang ginagalawan.
Kung sa romantikong tula ang motif ng kalsada ay nauugnay sa patuloy na paggalaw, na may nomadic na buhay, at ito ay tiyak na ganitong uri ng buhay na itinuturing na pinakamalapit sa perpekto - kumpletong kalayaan ng tao, kung gayon noong 1826 ay naiiba ang konsepto ni Pushkin sa paksang ito.
Ang isang demonstrative na pag-alis mula sa romantikong tradisyon sa pagbuo ng motif ng kalsada ay lumitaw sa "Eugene Onegin."
Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng paglalakbay sa romantikong tula at sa "Eugene Onegin" ay malinaw na lumitaw. Ang paglalakbay ni Onegin ay sumasakop sa isang espesyal na posisyon sa nobela: dito inihambing ang nakaraan ng Russia at ang kasalukuyan nito. Dumadaan si Onegin sa mga makasaysayang lugar, ngunit sa Nizhny Novgorod, nakita niya iyon
Ang lahat ay nagkakagulo, nagsisinungaling para sa dalawa,
At sa lahat ng dako ay mayroong isang mercantile spirit.
Kaya naman, nagkaroon ng bagong kahulugan ang paglalakbay sa nobela kumpara sa mga tulang “timog”.
Ngunit ang motif ng kalsada sa "Eugene Onegin" ay hindi lamang paglalakbay ni Onegin, kundi pati na rin ang paglalakbay ng mga Larin mula sa nayon hanggang Moscow. Dito ay gumagamit si Pushkin ng mariin na "base" na bokabularyo, na hindi katanggap-tanggap sa isang romantikong tula: Booths, kababaihan, Boys, benches, lanterns, Palaces, gardens, monasteries, Bukharians, sleighs, vegetable gardens flash past...
Larawan ng kalsada sa mga akdang liriko nakakakuha ng maraming konkretong pang-araw-araw na tampok, ay mas malapit na nauugnay sa tema ng katutubong kalikasan, tinubuang-bayan, nang hindi nawawala ang simbolikong kahulugan nito.
Tula " Winter Road” (1826) ay itinayo sa kabaligtaran ng isang bahay at isang kalsada. Ang motif ng kalsada dito ay nauugnay sa "kulot na fogs", "malungkot na parang" at isang "monotonous" na kampanilya, at ang kalsada mismo ay tinatawag na "boring". Ang mahaba at nakakapagod na paglalakbay na ito ay kaibahan sa ginhawa ng tahanan:
kalsada sa taglamig
Sa pamamagitan ng kulot na ambon
Ang buwan ay gumagapang
Sa malungkot na parang
Nagbigay siya ng malungkot na liwanag.
Sa taglamig, boring na kalsada
Tatlong greyhounds ang tumatakbo,
Nag-iisang kampana
Kalampag na ito.
Parang pamilyar ang isang bagay
Sa mahabang kanta ng kutsero:
Yung walang ingat na pagsasaya
Heartbreak yan...
Walang apoy, walang itim na bahay...
Ilang at niyebe... Patungo sa akin
Mga milya lamang ang may guhit
Nakatagpo sila ng isa.
Nababagot, malungkot... Bukas, Nina,
Bukas, babalik sa aking mahal,
Kakalimutan ko ang aking sarili sa tabi ng fireplace,
Titingnan ko ng hindi tumitingin.
Malakas ang tunog ng orasan
Gagawin niya ang kanyang panukat na bilog,
At, alisin ang mga nakakainis,
Hindi tayo mapaghihiwalay ng hatinggabi.
Nakakalungkot, Nina: ang aking landas ay mayamot,
Natahimik ang driver ko mula sa kanyang pagkakatulog,
Ang kampana ay monotonous,
Makulimlim ang mukha ng buwan.
1826
kay Pushkin ang imahe ng kalsada ay laging may pilosopiko at simbolikong pananaw, ngunit sa parehong oras ay medyo makatotohanan.
Ang motif ng kalsada ay tumatanggap ng pilosopikal na kahalagahan sa "Mga Demonyo" (1830), ang kwentong "Blizzard" at ang makasaysayang gawain " anak ni Kapitan».
Ina-update ang off-road motif. At kung ang kalsada sa mga gawaing ito ay nagpapahiwatig ng landas ng buhay ng bayani, kung gayon ang mga motif ng isang blizzard at blizzard ay sumisimbolo sa mga elemento ng buhay, kung saan, kahit na mahirap para sa mga bayani, kailangan nilang tukuyin ang kanilang sarili.
Ang manlalakbay ay nahuli sa isang "open field" ng isang blizzard, at, nang naligaw ng landas, natagpuan niya ang kanyang sarili na ganap na nasa awa ng madilim, pagalit na pwersa. Nakikita ng isang tao ang kanyang sarili na walang magawa sa harap ng mga elemento; hindi niya makayanan ang malupit na puwersang ito.
Sa kuwentong "Blizzard" (1830), ang mga elemento ay kapansin-pansing nagbabago sa kapalaran ng mga bayani laban sa kanilang kalooban: dahil sa blizzard, si Marya Gavrilovna ay tuluyang nahiwalay sa kanyang nobyo; pagkatapos ng isang nabigong pagtakas, siya ay bumalik sa bahay, at ang kanyang mga magulang ay hindi man lang alam ang mga pangyayaring naganap; pagkatapos ng isang nakamamatay na gabi, pumunta si Vladimir sa hukbo at namatay Digmaang Makabayan 1812. Sa wakas, dahil sa isang snowstorm, hindi sinasadyang napunta si Burmin sa simbahan ng Zhadrin at hindi sinasadyang naging asawa ni Marya Gavrilovna.
Ngunit higit pa kaysa sa "Blizzard," ang tulang "Mga Demonyo" ay sumasalamin sa ikalawang kabanata ng "The Captain's Daughter" - "Counselor." Dito, gaya ng sa “Mga Demonyo,” isang manlalakbay na nahuli sa isang bagyo ng niyebe ay naligaw ng landas at ang kanyang mga kabayo ay huminto sa isang “open field.” Ngunit nakilala ni Grinev ang isang lalaki sa bukid na "nasa isang matatag na landas" at ipinakita sa kanya ang daan. Kaya, ang "kalsada" na ipinahiwatig ni Pugachev ay naging nakakatipid para sa Petrusha at nakapipinsala para sa iba.
Ang mga motif ng mga kalsada at landas ay isinama ni Pushkin sa mga gawa ng iba't ibang mga tema at nakakuha ng mga bagong simbolikong kahulugan.
Ang motif ng kalsada ay may pilosopikal na taginting sa mga tula na "Mga Reklamo sa Daan", "Elegy", "The Cart of Life"
Tula "Cart ng Buhay" binuo sa prinsipyo ng isang talinghaga. Nagbibigay ito ng pinahabang metapora. Ang cart ay isang pinababang imahe. Nauugnay lalo na sa mga tao, ang nayon. Sa ganoong prosaic na anyo, ang imahe ng kalsada ay pumasa sa tula ng Lermontov ("Inang Bayan"), kung saan ang polemic na may romantikong tradisyon ay naramdaman nang mas malakas. Ang "Pagsakay sa isang cart", "pangarap ng isang magdamag na pamamalagi" ay isang parunggit sa "Cart of Life", na parang isang nakatagong panunumpa ng katapatan sa tradisyon ni Pushkin.
N.V. Gogol, na nagpatuloy sa mga tradisyon ng A.S. Pushkin sa tula " Patay na kaluluwa»
gumagamit ng motif ng kalsada bilang isang plot-forming at simbolikong imahe.
Ang Rus'-troika at iba pang maraming metapora ay nauugnay sa kalsada at tumutukoy sa isang indibidwal na tao ("Dalhin ito sa iyo sa kalsada, iiwan ang malambot teenage years sa mabagsik, nakapangingilabot na katapangan, isama mo ang lahat ng galaw ng tao, huwag mo silang iwan sa daan, hindi mo sila kukunin mamaya!”) o sa buong sangkatauhan (talakayan tungkol sa "baluktot" na mga kalsada).
(Para sa paghahambing: Ang Gogol ay mayroon ding mga simbolikong aspeto ng imahe ng kalsada, kasama ng mga ito ang isa na wala kay Pushkin: Ang Rus' ay isang troika, laban sa mga estado ng Kanluran.
Bida Si Chichikov Pavel Ivanovich, na bumibili ng mga patay na kaluluwa mula sa mga may-ari ng lupa, ay lumipat mula sa isang ari-arian patungo sa isa pa. Ang komposisyonal na kahulugan ng imahe ng kalsada ay halata: ang plot ng kalsada ay nagpapahintulot sa manunulat na "i-string" ang maraming iba't ibang mga impression sa buhay sa ibabaw ng bawat isa, na nakakamit ng isang encyclopedic na epekto,
Ito ay eksakto kung paano itinayo ang mga tula ni Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa" at "Who Lives Well in Rus'" ni Nekrasov.
Ang imahe ng kalsada sa tula ni N. V. Gogol na "Dead Souls"
"Nasa kalsada! sa kalsada!.. Sabay-sabay at bigla tayong sasabak sa buhay kasama ang lahat ng tahimik na satsat at mga kampana nito...” - ganito tinapos ni Gogol ang isa sa pinakamadadamdamin at malalim na pilosopikal na paglilihis ng liriko sa tulang “Dead Souls”. Ang motif ng kalsada, landas, galaw ay lumilitaw nang higit sa isang beses sa mga pahina ng tula. Ang larawang ito ay multi-layered at napakasagisag.
Ang paggalaw ng kalaban ng tula sa kalawakan, ang kanyang paglalakbay sa mga kalsada ng Russia, ang mga pagpupulong sa mga may-ari ng lupa, opisyal, magsasaka at mga naninirahan sa lunsod ay bumubuo sa harap natin ng isang malawak na larawan ng buhay ni Rus.
Ang imahe ng isang gusot na kalsada, nakahiga sa ilang, walang patutunguhan, umiikot lamang sa manlalakbay, ay isang simbolo ng mapanlinlang na landas, ang mga hindi matuwid na layunin ng pangunahing tauhan. Sa tabi ng Chichikov, kung minsan ay hindi nakikita, kung minsan ay nauuna, mayroong isa pang manlalakbay - ito mismo ang manunulat. Nabasa namin ang kanyang mga pahayag: "Ang hotel ay isang sikat na uri...", "lahat ng taong dumadaan ay alam na alam kung ano ang mga karaniwang silid na ito," "ang lungsod ay hindi mas mababa sa ibang mga lungsod ng probinsiya," atbp. ang mga salitang ito ay hindi lamang binibigyang-diin ni Gogol ang pagiging tipikal ng mga phenomena na inilalarawan, ngunit ipinaunawa din sa atin na ang hindi nakikitang bayani, ang may-akda, ay kilala rin sila.
Gayunpaman, itinuturing niyang kinakailangan na bigyang-diin ang pagkakaiba sa pagitan ng pagtatasa ng mga bayaning ito sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga mahihirap na kagamitan ng hotel, mga pagtanggap mula sa mga opisyal ng lungsod, at mga kumikitang deal sa mga may-ari ng lupa ay nababagay kay Chichikov, at nagdudulot ng hindi napagkukunhang kabalintunaan para sa may-akda. Kapag ang mga kaganapan at kababalaghan ay umabot sa rurok ng kapangitan, ang tawa ng may-akda ay umabot sa rurok ng kawalang-awa.
Ang reverse side ng satire ni Gogol ay ang liriko na prinsipyo, ang pagnanais na makita ang isang tao bilang perpekto, at ang Inang Bayan bilang makapangyarihan at maunlad. Iba ang tingin nila sa kalsada iba't ibang bayani. Si Chichikov ay nakakaranas ng kasiyahan mula sa pagmamaneho ng mabilis ("At anong Ruso ang hindi gusto sa pagmamaneho ng mabilis?"), Maaaring humanga sa isang magandang estranghero ("pagbukas ng snuffbox at pagsinghot ng tabako," sasabihin niya: "Magandang lola!"). Ngunit mas madalas na napapansin niya ang "puwersa ng paghagis" ng simento, tinatamasa ang malambot na biyahe sa isang maruming kalsada, o nakatulog. Ang mga kahanga-hangang tanawin na dumadaan sa harap ng kanyang mga mata ay hindi nagbibigay sa kanya ng mga iniisip. Hindi rin nalinlang ang may-akda sa kanyang nakikita: “Rus! Rus! Nakikita kita, mula sa aking kahanga-hanga, magandang distansya ay nakikita kita: mahirap, kalat-kalat at hindi komportable sa iyo... walang makakaakit o maakit sa mata.” Ngunit sa parehong oras, para sa kanya ay mayroong "isang bagay na kakaiba, at kaakit-akit, at nagdadala, at kamangha-mangha sa salita: daan!" Ang kalsada ay gumising sa mga kaisipan tungkol sa Inang Bayan, tungkol sa layunin ng manunulat: "Gaano karaming magagandang ideya, patula na pangarap ang ipinanganak sa iyo, gaano karaming magagandang impresyon ang nadama!"
Ang tunay na daan kung saan tinatahak ni Chichikov ay nagiging imahe ng may-akda ng kalsada bilang isang landas sa buhay. "Kung tungkol sa may-akda, hindi siya dapat makipag-away sa kanyang bayani sa anumang pagkakataon: ang dalawa sa kanila ay kailangang dumaan sa napakaraming kalsada at kalsada na magkahawak-kamay..." Sa pamamagitan nito ay itinuro ni Gogol ang simbolikong pagkakaisa ng dalawa paglapit sa kalsada, ang kanilang magkasanib na complementarity at interconversion.
Ang daan ni Chichikov, na dumaan sa iba't ibang sulok at sulok ng M-province, ay tila binibigyang-diin ang kanyang walang kabuluhan at maling landas sa buhay. Kasabay nito, ang paglalakbay ng may-akda, na ginawa niya kasama si Chichikov, ay sumisimbolo sa malupit, matinik, ngunit maluwalhating landas ng manunulat na nangangaral ng "pag-ibig na may pagalit na salita ng pagtanggi."
Ang tunay na daan patungo sa" Patay na kaluluwa ah" na may mga lubak, hummock, putik, hadlang, hindi naayos na mga tulay ay nagiging simbolo ng "huely rushing life", isang simbolo ng mahusay na makasaysayang landas ng Russia.
Sa mga pahina na nagtatapos sa Volume I, sa halip na troika ni Chichikov, lumilitaw ang isang pangkalahatang imahe ng isang bird-troika, na pagkatapos ay pinalitan ng imahe ng nagmamadaling "inspirasyon ng Diyos" na Rus'. Sa oras na ito siya ay nasa totoong landas, kung kaya't ang maruming tauhan ni Chichikov ay naging isang ibon-tatlo - isang simbolo ng isang libreng Russia na nakahanap ng isang buhay na kaluluwa.
Compositional (plot-forming) na papel ng imahe ng kalsada.
Karaniwang may layunin ang manlalakbay, inaayos nito ang gawain at pinipigilan itong mahati sa magkakahiwalay na mga yugto: ito mismo ang nangyayari sa "Mga Patay na Kaluluwa" o sa tula "Who Lives Well in Rus'", nasaan ang set indibidwal na mga yugto nakaayos sa paligid ng pangunahing gawain ng mga gumagala.
Ang motif ng kalsada ay isa sa mga nangunguna sa gawain ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'?" Upang masagot ang kapana-panabik na tanong na ito sa pamagat ng akda, ang mga "kakaibang" mga tao ay naglalakbay sa kalsada, i.e. gumagala - pitong lalaki. Ang isang magsasaka ay isang laging nakaupo, nakatali sa lupa. At naglakbay sila upang gumala, at maging sa pinakamahirap na panahon. Ang kakaibang ito ay salamin ng rebolusyon na nararanasan ng lahat ng magsasaka na si Rus. Ang mga lalaki ay naglalakbay, at ang lahat ng mga galaw ni Rus ay kasama nila; nagsimula itong kumilos, tinatanggihan ang nakaraang paraan ng pamumuhay pagkatapos ng reporma noong 1861. Ang motif ng kalsada ay nagpapahintulot sa iyo na maglakad sa buong Rus', upang makita ito nang buo, mula sa loob. Sa kanilang paglalakbay, nakasalubong ng mga gumagala ang mga kinatawan ng lahat ng klase: mga pari, may-ari ng lupa, magsasaka, mangangalakal. Ang mga karakter na ito ay nagpapaunawa sa mga lalaki na walang kaligayahan na dapat.
Ang leitmotif ng kalsada ay makikita sa gawain ni Turgenev na "Fathers and Sons". Ang trahedya ay batay sa pakikibaka ng bayani sa mga puwersang nakahihigit sa kanya, at ang daan ay parang laso ng mga pagsubok para sa kanya. Ang nobela ay may saradong pabilog na komposisyon, at ang imahe ng kalsada ay sarado din. Ang mga paniniwala ng bayani ay nasubok sa buong gawain. Sa isang banda, ang aristokrasya ay naglalagay ng presyon sa kanya, sa kabilang banda, ang pag-ibig ng isang babae.
Ang unang bilog ng kilusan ng bayani ay nagpapahintulot sa iyo na makita ang kumpiyansa at kahusayan ni Bazarov. Sa unang bahagi ng nobela. Ang bayani ay nagwagi mula sa lahat ng mga salungatan. Sa harap ng mambabasa ay isang taong may malalim na katalinuhan, tiwala sa kanyang mga kakayahan at sa gawain kung saan siya ay nakatuon sa kanyang sarili, mapagmataas, may layunin, na may kakayahang maimpluwensyahan ang mga tao (Kabanata 4 - pinagtatawanan ang mga lumang romantiko; isang negatibong saloobin sa tula , sining, kinikilala lamang ang likas na praktikal na aplikasyon; Kabanata 6 - nagwagi sa isang pagtatalo kay Pavel Petovich, nagtuturo kay Arkady).
Ang pangalawang bilog ng kilusan ng bayani ay mga pagdududa, kontradiksyon, krisis sa ideolohiya, madamdamin na hindi nasusuklian na pakiramdam ng sakit at pagkamatay ng bayani.
Pagkamalikhain S.A. Yesenina
Ang tulang “The Road Thought About the Red Evening...” (1916) ay nakatuon sa pagmamahal ng katutubong lupain. Nasa mga unang linya, lumilitaw ang imahe ng kalsada, katangian ng mga liriko ng Ruso. Sa trabaho ni Yesenin, ito ay hindi maiiwasang nauugnay sa tema ng kanyang tahanan. Sa tulang ito inilalarawan ng makata huli na taglagas, malamig, kapag gusto mo talagang nasa isang mainit na kubo, amoy homemade na tinapay. Ngunit dito lumilitaw din ang imahe ng isang "kabataang may dilaw na buhok", na tumitingin nang may interes "sa pamamagitan ng asul na salamin... sa isang laro ng mga checkbox."
Sa ikalawang bahagi ng tula, ang motibo ng pananabik sa nakaraan, para sa isang hindi na mababawi na pagkabata sa kanayunan, ay malinaw na tunog:
Hindi na madudurog ng isang tao ang kanilang mga takong sa mga kakahuyan
Pinutol na dahon at gintong damo.
Sa mga huling linya ng tula, muling lilitaw ang imahe ng kalsada bilang simbolo ng pagbabalik sa sariling tahanan.
Sa "Ang kalsada ay nag-iisip tungkol sa pulang gabi ..." ang makata ay aktibong gumagamit ng mga personipikasyon: ang kalsada ay "nag-iisip", ang lamig ay "gumagapang", ang hangin ay "bumubulong", ang dayami ay "humingi", atbp. Sinasagisag nila ang hindi maihihiwalay na koneksyon ng liriko na bayani sa isang buhay, patuloy na nagpapanibagong kalikasan ng mundo at nagpapatotoo sa masugid na pagmamahal ng makata sa lupain ng kanyang ama, para sa katutubong kalikasan, katutubong kultura.
Tula "Nagsimulang kumanta ang mga pinutol na sungay..." (1916)
http://www.a4format.ru/pdf_files_bio2/478bc626.pdf
Ang tula ay nakatuon Ang pangunahing tema ng pagkamalikhain ni Yesenin ay ang tema ng tinubuang-bayan. Ang pinakaunang linya ay nagpapakilala sa motif ng kalsada at paggalaw. "Ang mga kapatagan at mga palumpong ay dumadaan sa liriko na bayani," humihip ang banayad na simoy ng hangin. Ngunit dito ipinakilala ang tema ng kaiklian buhay ng tao at ang kahinaan ng kaligayahan: "mga krus sa libing" ay makikita sa likod ng mga kapilya.
Karamihan sa mga tula ay isang deklarasyon ng pagmamahal sa kanyang tinubuang lupa. Ang pakiramdam na ito ay nalulugod sa liriko na bayani:
Mahal kita hanggang sa punto ng saya, hanggang sa sakit
Ang iyong lake melancholy.
Ang pagmamahal kay Rus ay hindi madali ("Hindi masusukat ang malamig na kalungkutan"), ngunit ang pag-ibig ng bayani para sa kanya ay walang kondisyon:
Ngunit hindi para mahalin ka, hindi para maniwala -
hindi ako matututo.
A. Bloc "Russia". "Sa field ng Kulikovo." Motibo sa kalsada.
Ang motif ng kalsada sa lyrics ni A. Blok ay tumutunog kapag ang makata ay sumasalamin sa landas ng Russia at ng mga taong Ruso.
Ang Rus' ay napapalibutan ng mga ilog
At napapaligiran ng mga ligaw
Sa mga latian at crane,
At sa mapurol na tingin ng isang mangkukulam.
Ito ang misteryoso, pambihirang, mahiwagang Russia ni Blok sa tulang "Rus". Ito ay isang bansa "kung saan ang lahat ng mga landas at lahat ng mga sangang-daan ay pagod na sa isang buhay na patpat." Dito, sa Blok's Rus', lahat ay gumagalaw, sa isang ipoipo:
Kung saan ang blizzard ay marahas na nagwawalis
Hanggang sa bubong - marupok na pabahay,
Dito ang ipoipo ay sumipol "sa mga hubad na sanga", dito "iba't ibang mga tao mula sa lupain sa lupain, mula sa lambak hanggang sa libis ay nangunguna sa pagsayaw sa gabi."
Nadarama ng isang tao na ang bansa ay nasa isang ipoipo, naging isang namuong enerhiya. Imposibleng malutas ang misteryo kung saan nagpapahinga si Rus, imposibleng hawakan ang misteryosong takip ng "pambihirang" Rus'.
Ngunit ang pakiramdam na gumagalaw si Rus, na tila handa nang lumipad, ay hindi umaalis sa mambabasa.
Ang Fatherland ay nasa kalsada, sa walang hanggang paggalaw - lumilitaw din ito sa tula na "Russia":
Muli, tulad ng sa mga gintong taon,
Tatlong pagod na flapping harness,
At ang pininturahan na mga karayom sa pagniniting ay niniting
Sa maluwag na gulo...
Sa masayang pagmamalaki, ipinagtapat ng makata ang kanyang pag-ibig para sa mahirap na Russia:
Russia, mahirap na Russia,
Gusto ko ang iyong kulay abong kubo,
Ang iyong mga kanta ay mahangin sa akin,
Tulad ng mga unang luha ng pag-ibig.
Siya ay natutuwa na "ang imposible ay posible, ang mahabang daan ay madali," dahil ang Russia ay malawak, mayroon itong lahat - kagubatan at bukid at "may pattern na boardwalk hanggang sa mga kilay."
Si A. Blok ay bumaling sa makasaysayang nakaraan upang maunawaan ang kasalukuyan hanggang sa nakaraan sa cycle na "Sa Kulikovo Field". At narito ang unang saknong ng tula:
Ang ilog ay umaabot: umaagos, tamad na malungkot
At hinuhugasan ang mga dalampasigan
Sa itaas ng kakarampot na luad ng dilaw na bangin
Ang mga haystacks ay malungkot sa steppe.
May kung anong nagyelo at malungkot sa kanya. Ngunit nasa susunod na stanza ang imahe ng Russia ay nakakakuha ng isang matalas na dinamikong karakter. Magsisimula ang ibang ritmo. Bilang personipikasyon ng rurok ng galit na galit na paggalaw ng Blok's Russia, lumilitaw ang isang metaporikal na imahe ng isang "steppe mare", na lumilipad "sa pamamagitan ng dugo at alikabok":
Ang aming landas ay steppe, ang aming landas ay nasa walang hanggan na mapanglaw:
Sa iyong mapanglaw, oh, Rus'!
Ang "steppe mare" ay sumulong, sa pagkabalisa, dahil ang hinaharap ng Russia ay nakikita ng makata bilang hindi maliwanag, malayo, at ang landas ay mahirap at masakit, isang "walang hanggang labanan" ang naghihintay sa ama:
At walang hanggang labanan! Pahinga lamang sa ating mga pangarap
Sa pamamagitan ng dugo at alikabok...
Ang steppe mare ay lilipad at lilipad...
Paglubog ng araw sa dugo! Dumadaloy ang dugo mula sa puso!
Umiyak, puso, umiyak...
Walang kapayapaan! Steppe mare
Tumatakbo siya!
"Ang dugo ay umaagos mula sa puso!" - Tanging isang makata na natanto ang kanyang kapalaran, ang kanyang buhay, na lubos na konektado sa kapalaran at buhay ng Inang Bayan, ang makakapagsabi nito.
Para sa Blok, Russia, higit sa lahat, ay distansya, espasyo, "ang landas." Sa pagsisimula ng pakikipag-usap tungkol sa Russia, ang makata mismo ay parang isang manlalakbay, nawala sa mapaminsalang ngunit minamahal na mga puwang, at sinabi na kahit na sa huling minuto, sa kanyang pagkamatay, maaalala niya ang Russia bilang ang pinakamatamis na bagay sa buhay:
Hindi... kagubatan pa rin, clearings,
At mga kalsada sa bansa at mga lansangan,
Ang aming kalsada sa Russia,
Ang aming Russian fogs...
Ang Russia ni Blok... Ito ay isang kalsadang walang katapusan... Ito ay isang daan mula sa nakaraan hanggang sa isang mahirap na kasalukuyan patungo sa isang malupit na hinaharap!
Ang isa sa mga cross-cutting na tema ng panitikang Ruso ay ang tema ng kalsada, na naroroon sa mga gawa ng maraming mga klasikong Ruso. Bakit lumitaw ang gayong cross-cutting plot at bakit naka-highlight ang gayong tema sa klasikal na panitikan ng Russia?
Tema ng kalsada
Ang motif ng landas ay maaari ding masubaybayan sinaunang panitikang Ruso, at ito ay higit sa lahat dahil sa makasaysayang mga pangyayari na tumutukoy sa kapalaran ng lupain ng Russia. Ang mga sinaunang prinsipe at hari ay naglakbay sa iba't ibang dahilan - upang galugarin ang mga bagong teritoryo, protektahan ang kanilang mga lupain at palawakin ang kanilang mga abot-tanaw.
Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa ibang pagkakataon, kung gayon kahit na mula sa mga pamagat ng mga gawa noong ika-18 siglo ay malinaw na ang paksang ito ay aktibong binuo sa panitikan. Ang isang halimbawa ay ang aklat ni A. Radishchev na "Journey from St. Petersburg to Moscow" at ang aklat ni N. Karamzin na "Letter of a Russian Traveler," na batay sa kanyang mga impression sa France, England at Germany.
Ang tema ng kalsada ay bubuo din sa panitikan noong ika-19 na siglo, at ngayon ito ay gumaganap bilang isang cross-cutting plot sa maraming sikat na mga gawa ng klasikal na panitikan ng Russia. Ito ang "Eugene Onegin" ni Pushkin, kung saan ang pangunahing karakter na "sa alikabok sa post office" ay sumugod sa nayon at pagkaraan ng ilang sandali ay tumama muli sa kalsada, at ang "Woe from Wit" ni Griboyedov, kung saan bumalik si Chatsky mula sa ibang bansa sa kanyang tinubuang-bayan.
At ang pangunahing karakter ng nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon," Pechorin, ay patuloy na gumagalaw, at kahit na nakatagpo ng kamatayan sa kalsada. Ang isang sikat na manlalakbay ay si Chichikov, isang makulay na karakter sa Dead Souls ni Gogol. At sa mismong gawain ay makakahanap ng mga marilag na paglalarawan ng imahe ng kalsada, na nagpapakita ng kapangyarihan at kagandahan ng lupain ng Russia.
At sa akda ni Turgenev na "Fathers and Sons" ang mga tauhan ay patuloy na nasa kalsada - ang nobela mismo ay nagsisimula sa kalsada, at sa buong kurso nito ay gumagalaw ang mga tauhan sa iba't ibang probinsya at estate.
Ang motibo ng landas at tradisyon ng espirituwal na panitikan
Ang motif ng kalsada ay multifaceted at malawak sa panitikang Ruso. Pinupuno din nito ang malalim, espirituwal na mga gawa tulad ng "Digmaan at Kapayapaan," kung saan ang mga landas ng buhay nina Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga kalsada; ito ay matatagpuan sa lahat ng mga sikat na gawa ng mga klasiko.
Ang motibo ng landas ay nakakagulat na inihayag sa maliliit na liriko na mga gawa na pinupuno ito ng espirituwalidad. Ito ang mga tula ni A. Pushkin "Winter Road", "For the Shores of the Distant Fatherland", "Demons", "Road Complaints", mga tula ni Lermontov "I Go Out Alone on the Road..." at "Farewell, Unwashed Russia...”, mga tula N. Nekrasova “Railway”, “On the Road”, “Reflections at the Main Entrance”.
Daan sa alamat
Ang tema ng landas ay malinaw na inihayag sa gawa ng alamat. Ito ay natural, dahil para sa folklore ang landas at ang daan ay mahalagang elemento ng buhay ng tao, at ang cross-cutting plot ng kalsada sa naturang mga gawa ay mas nabubunyag.
Ang tema ng kalsada sa panitikang Ruso ay malawak, multifaceted at malalim.
Ang motif ng kalsada ay malinaw na makikita sa mga gawa ng A.S. Pushkin. At hindi ito nagkataon. Tulad ng inaasahan ng kapalaran, dahil sa ang katunayan na ang makata ay palaging nagmamahal sa kalayaan at hindi kailanman ipinagkanulo ang damdaming ito, kailangan niyang maglakbay "sa pamamagitan ng biyaya" ng tsar kapwa sa paligid ng gitnang Russia at Caucasus sa magkaibang panahon ng taon.
Ang tulang "Mga Demonyo," na isinulat sa sikat na taglagas ng Boldino, ay isa sa mga nahihirapan ang makata. panloob na estado. Pinipilit ng negosyo ang makata na umalis sa kabisera at makibahagi sandali sa kanyang kabataan, minamahal na kagandahan - ang kanyang nobya.
Ang pokus ng tula ay sa kanya, ang liriko na bayani, at ang kutsero. Ang estado ng pag-iisip ng bayani ay maihahambing sa mga ulap. Tulad ng bayani, wala silang pahinga, palagi silang gumagalaw, sa pag-asam ng isang bagay na kakila-kilabot. Dalawang manlalakbay na naglalakbay "sa open field" ay nasa parehong gulo at pagod:
Ang mga ulap ay nagmamadali, ang mga ulap ay umiikot:
Invisible na buwan
Ang lumilipad na niyebe ay nagliliwanag;
Maulap ang langit, maulap ang gabi.
Ang mga manlalakbay ay nasa kalsada, ngunit ang kalsada ay mapanganib, dahil "ang langit ay maulap," "ang gabi ay maulap." Ang pagkabalisa at maging ang kawalan ng pag-asa mula sa kaalaman na sila ay nag-iisa sa bukid sa gitna ng "hindi kilalang kapatagan":
Ako ay nagmamaneho, nagmamaneho sa isang open field;
Bell ding - ding - ding...
Nakakatakot, nakakatakot nang hindi sinasadya
Sa mga hindi kilalang kapatagan.
At ngayon, lumilitaw ang isang kamangha-manghang, tunay na demonyong larawan, na puno ng mga imahe mula sa katutubong mitolohiya, na alam na alam ni A.S. Pushkin, na pinalaki ng isang yaya - isang mananalaysay:
Inakay kami ng demonyo sa bukid, tila
Oo, umiikot ito
Tingnan: doon siya naglalaro,
Pumutok, dumura sa akin;
Ayan - ngayon ay tumutulak siya sa bangin
Mabangis na kabayo.
At ngayon, "walang katapusan, pangit, iba't ibang mga demonyo ang nagsimulang umikot." Huminto ang mga pagod na kabayo, at ang driver ay nawalan ng pag-asa na mahanap ang daan. Paano magtatapos ang blizzard winter road sa gabi? Hindi alam. Samantala, sa isipan ng liriko na bayani, ang kaguluhang ito ng isang blizzard, isang snowstorm kasama ang kanyang mga demonyo, mga mangkukulam, ang kaguluhan ng mga purong masasamang espiritu ay nagtagumpay, pinupunit ang puso ng makata mula sa isang premonisyon, isang uri ng nakababahala, hindi pa rin malinaw sa kanya.
Kaya, ang paglalakbay sa kalsada ay nakatulong sa amin, ang mga mambabasa, na mapagtanto at mas maunawaan ang panloob na estado at pagkabalisa ng kaisipan ng liriko na bayani - isang manlalakbay na ang buhay ay hindi mahuhulaan sa kinalabasan nito:
Ipinapalagay namin na mabubuhay... At narito, kami ay mamamatay.
Walang kaligayahan sa mundo...
At walang kapayapaan...
Sa maraming paraan, inulit niya ang kapalaran ng kanyang guro, Pushkin, at Lermontov. Ang parehong kapalaran ng isang pagpapatapon sa kanyang tinubuang-bayan, ang parehong kamatayan sa isang tunggalian. Ang posisyon ni Lermontov ay lalong mahirap din dahil ang mga kalagayan ng buhay ng Ruso noong dekada thirties ng huling siglo ay nagpahamak sa kanya sa kalungkutan.
Ang tula na "Clouds" ni M. Lermontov ay hindi nababalot ng kawalan ng pag-asa at takot. Ang nangungunang motibo ay ang motibo ng kalungkutan at kalungkutan, libot na mapanglaw.
Ang tulang ito ay isinulat noong 1840, ilang sandali bago ipinadala sa pangalawang Caucasian exile. Tulad ng naaalala ng isa sa mga kaibigan ni Lermontov, sa isang gabi sa bahay ng mga Karamzin, ang makata, na nakatayo sa bintana at tumitingin sa mga ulap na, nang natakpan ang kalangitan, dahan-dahang lumutang sa Summer Garden at sa Neva, impromptu na sumulat ng isang kahanga-hangang malungkot. elehiya, ang unang linya ay parang ganito:
Mga ulap sa langit, walang hanggang mga gumagala!
Ang azure steppe, ang pearl chain
Nagmamadali ka na parang, tulad ko, ikaw ay mga tapon,
Mula sa matamis na hilaga hanggang timog.
Ito ang kapalaran ng mga ulap... Walang hanggang libot, walang hanggang daan. Ito ang metaporikal na imahe ng mga walang hanggang wanderer na lumilitaw sa harap natin, na nagpapakilala sa kapalaran ng makata. Ang makata ay nagtatanong ng isang katanungan, tinitingnan ang mga ulap na lumulutang sa kalangitan:
Sino ang nagtataboy sa iyo: desisyon ba ng tadhana?
Lihim bang inggit? Ito ba ay bukas na galit?..
Ang kaligayahan ng mga “walang hanggang lagalag” na ito ay na ang inggit, o malisya, o paninirang-puri ay walang kapangyarihan sa kanila. Hindi nila alam ang sakit ng pagkakatapon. Ang mga ulap ay naiinip lamang sa "mga tigang na bukid." Malaya silang lumipat mula hilaga hanggang timog. Ang kapalaran ng liriko na bayani ay iba: siya ay isang hindi kusang-loob na pagpapatapon, siya ay "itinaboy" mula sa "mahal na hilaga", "pagpasya ng kapalaran", "inggit... lihim", "malisya... bukas", " nakakalason na paninirang-puri mula sa mga kaibigan."
Gayunpaman, sa pangunahing, ang liriko na bayani ay mas masaya kaysa sa mapagmataas at independiyenteng mga ulap: mayroon siyang sariling bayan, kabaligtaran sa walang hanggang kalayaan na walang ama na mayroon ang mga ulap.
Kaya, ang polysemy ng salitang kalsada ay nakatulong sa amin upang matunton sa tulang ito ang yugto ng landas ng buhay ng makata mismo.
Ang motif ng kalsada, ngunit may mga pilosopikal na pagmuni-muni, ay tumutunog din sa mga tula ni M.Yu. Lermontov "Lumalabas akong mag-isa sa kalsada ..." Isinulat noong 1841, tila nagbubuod sa landas ng buhay ng makata, maikli ngunit maliwanag, tulad ng flash ng meteorite:
Lumalabas akong mag-isa sa daan;
Sa pamamagitan ng hamog ay kumikinang ang maputik na landas;
Tahimik ang gabi. Ang disyerto ay nakikinig sa Diyos,
At ang bituin ay nagsasalita sa bituin.
Nakaharap ang liriko na bayani sa walang katapusang daan. Pakiramdam niya ay bahagi siya ng uniberso. Ang "Flint Road" ay parehong isang tiyak na Caucasian na kalsada at isang simbolo ng landas ng buhay:
Ito ay solemne at kahanga-hanga sa langit!
Ang lupa ay natutulog sa isang asul na ningning...
Ang mundo sa paligid ng bayani ay maganda, solemne, kalmado "sa isang asul na glow." At ang asul na ningning na ito ay malinaw na nagpapakita ng madilim na kalagayan ng kaluluwa ng manlalakbay:
Bakit napakasakit at napakahirap para sa akin?
Naghihintay ba ako ng ano? May pinagsisisihan ba ako?
Ngunit hindi na siya umaasa ng anuman mula sa buhay, ang manlalakbay ay hindi nagsisisi para sa "nakaraan sa lahat," dahil ang liriko na bayani ay nag-iisa, siya ngayon ay naghahanap lamang ng:
...kalayaan at kapayapaan!
Gusto kong kalimutan ang sarili ko at matulog!
Dito, sa marilag na sansinukob, kung saan ang "bituin ay nakikipag-usap sa bituin," kung saan "ang disyerto ay nakikinig sa Diyos," ang makata ay nakatagpo ng espirituwal na kapayapaan, nais niyang "kalimutan ang kanyang sarili at makatulog":
Ngunit hindi ang malamig na pagtulog ng libingan...
Gusto kong matulog ng ganito habang buhay...
At kaya, "upang ang lakas ng buhay ay nakatulog sa dibdib...":
Kaya't buong gabi, buong araw, pinahahalagahan ang aking pandinig,
Isang matamis na boses ang umawit sa akin tungkol sa pag-ibig,
Sa itaas ko upang, magpakailanman berde,
Yumuko at gumawa ng ingay ang dark oak.
AT pilosopikal na kahulugan Ang pangwakas na konklusyon ay ang walang hanggang kapayapaan ay may kahulugan ng buhay na walang hanggan, at ang "siliceous path" ay nakakakuha ng mga tampok ng isang walang katapusang landas sa oras at espasyo. Ang motibo ng malungkot na paggala ay nagbibigay daan sa motibo ng pagtatagumpay ng buhay na walang hanggan at kumpletong pagsasama sa Banal na mundo.
Ngunit ang tema ng kalsada ni N.A. Nekrasov ay makikita na sa pamagat - "Railway". Ang tula, na nilikha noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ay nakatuon sa isang tiyak na kaganapan - ang pagbubukas ng unang riles ng Russia sa pagitan ng St. Petersburg at Moscow. At ang batayan storyline bumubuo ng isang kongkretong katotohanan - isang paglalakbay sa oras at espasyo ng Vanya (sa dyaket ng Armenian ng kutsero) at tatay (Count Pyotr Andreich Kleinmichel).
Kaya, ang salitang daan ay may sariling tiyak na kahulugan sa tula. Ngunit may isa pang metaporikal na kahulugan dito.
Ang tula ay nagbukas sa isang kahanga-hangang larawan ng isang "maluwalhating taglagas":
Maluwalhating taglagas! Malusog, masigla
Ang hangin ay nagpapalakas ng pagod na pwersa;...
Walang kapangitan sa kalikasan! At kochi,
At mga latian ng lumot, at mga tuod - Maayos ang lahat sa ilalim ng liwanag ng buwan...
Ngunit inihambing ng makata ang larawan ng "maluwalhating taglagas" sa kawalan ng katarungang panlipunan ng lipunan at kalupitan ng mundo. At ang pagmumuni-muni na ito sa pagsalungat ng liriko na bayani ay tiyak na naudyukan ng paglalakbay "sa mga riles ng cast iron." May oras upang isipin ang iyong mga iniisip at tingnan sa labas ng bintana hindi lamang ang larawan ng "maluwalhating taglagas", ngunit marinig din ang tinig ng may-akda, na hindi nagtitiwala sa kanyang ama na magkuwento tungkol sa pagtatayo ng kalsada.
At pagkatapos marinig ang kuwento ng may-akda, madaling isipin ang isang "crowd of the dead" na:
...nagdusa sa ilalim ng init, sa ilalim ng lamig,
Sa patuloy na nakayukong likod,
Nanirahan sila sa mga dugout, nakipaglaban sa gutom,
Sila ay malamig at basa, at nagdusa mula sa scurvy.
Madaling isipin ang isang may sakit na Belarusian, pagod sa lagnat, na:
Hindi ko itinuwid ang aking nakakuba na likod
Tahimik pa rin siya ngayon
At mekanikal na may kalawang na pala
Ito ay nagpapait sa nagyeyelong lupa.
Maiisip ni Vanya kung gaano kalaki ang halaga, kung kaninong trabaho ang “daan ng siglo” na ito ay itinayo, na “sa isang kakila-kilabot na pakikibaka, na tinawag itong baog na mga ligaw na ito, natagpuan ang kanyang kabaong dito.”
At mauunawaan ng mambabasa kung ano ang iba, metaporikal na kahulugan ng salitang ito. Ang kalsada ay isa ring mahirap na bahagi ng buhay na pinagdaanan ng "masa ng mga tao", ito ay simbolo ng pagdurusa ng mga tao sa kasalukuyan at isang maliwanag na pangarap ng isang masayang kinabukasan:
Huwag kang mahiya para sa iyong mahal na bayan...
Ang mga mamamayang Ruso ay nagtiis ng sapat
Inilabas din niya ang riles na ito
Magtataglay ng lahat - at isang malawak, malinaw
Siya ay magbibigay daan para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang dibdib.
Gayunpaman, naniniwala ang makata sa hinaharap ng mga taong Ruso, na ang landas na ito ay magiging maliwanag, maluwang at masaya. Ikinalulungkot lamang ng makata na:
...na mabuhay sa napakagandang panahon na ito
Hindi mo na kailangan, kahit ako o ikaw.
Ticket 2
Mga problema sa moral sa mga dula ni Ostrovsky.
Sa "The Thunderstorm" A. N. Ostrovsky ay nagtaas ng hindi gaanong panlipunan mga problema sa moral. Ipinakita sa atin ng manunulat ng dula kung paano biglang nagising ang dating hindi kilalang mga damdamin sa isang tao at kung paano nagbabago ang kanyang saloobin sa nakapaligid na katotohanan.
Ang salungatan sa pagitan ni Katerina at " madilim na kaharian", na ipinakita ng manunulat ng dula, ay isang paghaharap sa pagitan ng mga batas ng Domostroy at ang pagnanais para sa kalayaan at kaligayahan. Ang bagyo sa dula ay hindi lamang isang natural na kababalaghan, ngunit isang simbolo ng estado ng isip ng pangunahing tauhang babae. Lumaki si Katerina at nabuo bilang isang tao sa kakila-kilabot na mga kondisyon ng Domostroy, ngunit hindi nito napigilan ang kanyang pagsalungat sa lipunan ng Kalinovsky. Para kay Ostrovsky, mahalagang ipakita na kung saan ang anumang pagpapakita ng kalayaan ay nawasak, ang isang malakas na karakter ay maaaring lumitaw, na nagsusumikap para sa kanyang sariling kaligayahan. Nagsusumikap si Katerina para sa kalayaan nang buong puso. Ito ay lalo na malinaw na nakikita salamat sa kanyang kuwento kay Varvara tungkol sa kanyang pagkabata, noong siya ay namuhay sa isang kapaligiran ng pagmamahal at pag-unawa. Ngunit hindi pa lubos na nauunawaan ni Katerina ang bagong saloobin sa mundo, na magdadala sa kanya sa isang kalunos-lunos na wakas: "May isang bagay na pambihira sa akin. Para akong nagsisimulang mabuhay muli." Ang pagkakaroon ng pag-ibig kay Boris, itinuturing niyang makasalanan ang kanyang damdamin. Itinuturing ito ni Katerina bilang isang moral na krimen at sinabi niya na "nasira na niya ang kanyang kaluluwa." Ngunit sa isang lugar sa loob niya naiintindihan na walang imoral sa paghahangad ng kaligayahan at pag-ibig. Sa "The Thunderstorm" ang problema ng pagsisisi ay ang pinakamatindi. bida trahedya - Nakaranas si Katerina ng matinding kirot ng budhi. Siya ay napunit sa pagitan ng kanyang legal na asawa at ni Boris, isang matuwid na buhay at pagkahulog. Hindi niya maaaring ipagbawal ang kanyang sarili na mahalin si Boris, ngunit isinagawa niya ang kanyang sarili sa kanyang kaluluwa, naniniwala na sa paggawa nito ay tinatanggihan niya ang Diyos, dahil ang asawa ay sa kanyang asawa tulad ng Diyos sa simbahan. Samakatuwid, sa pamamagitan ng pagdaraya sa kanyang asawa, ipinagkanulo niya ang Diyos, na nangangahulugang nawawala ang lahat ng posibilidad ng kaligtasan. Itinuturing niyang hindi mapapatawad ang kasalanang ito at samakatuwid ay itinatanggi niya ang posibilidad ng pagsisisi para sa kanyang sarili. Si Katerina ay isang napaka-diyos na babae; mula pagkabata ay nakasanayan na niyang manalangin sa Diyos at makakita pa ng mga anghel, kaya naman napakalakas ng kanyang paghihirap. Ang mga pagdurusa na ito ay nagdala sa kanya sa punto na siya, na natatakot sa parusa ng Diyos, na personified sa anyo ng isang bagyo, itinapon ang kanyang sarili sa paanan ng kanyang asawa at ipinagtapat ang lahat sa kanya, inilalagay ang kanyang buhay sa kanyang mga kamay. Ang mga tao ay tumutugon sa pagkilalang ito sa iba't ibang paraan, na nagpapakita ng kanilang saloobin sa posibilidad ng pagsisisi. Nag-aalok si Kabanova na ilibing siya ng buhay sa lupa, iyon ay, naniniwala siya na walang paraan upang patawarin siya. Si Tikhon, sa kabaligtaran, ay pinatawad si Katerina, iyon ay, naniniwala siya na tatanggap siya ng kapatawaran mula sa Diyos
Ang motif ng kalsada sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo.
Sa panitikan ng Russia noong huling bahagi ng ika-18 siglo, ang tema ng kalsada ay maaaring masubaybayan kahit na sa mga pamagat ng ilang mga gawa. Ang mga manunulat na sentimental (sentimentalismo na binuo sa Russia tiyak sa oras na ito) ay kadalasang gumagamit ng isang genre ng mga akdang pampanitikan tulad ng paglalakbay: ang mga impression ng pagbisita sa Germany, Switzerland, France at England ay naging batayan ng aklat ni N.M. Ang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ni Karamzin, at ang kalsada mula St. Petersburg patungong Moscow ay nabigla sa nakita ni A.N. Radishchev, na sa huli ay humantong sa paglikha ng kanyang sikat na libro- "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow."
Lumilitaw ang motif ng kalsada sa isang makabuluhang gawain noong ika-19 na siglo. Ito ang "Dead Souls" ni N.V. Gogol. Sa "Dead Souls" N.V. itinakda ni Gogol ang kanyang sarili ang gawain na ipakita ang lahat ng Rus'. Ngunit isang maliit na bahagi lamang nito ang ipinakita niya - ang bayan ng county at ang mga paligid nito. Ang pangunahing aktibong klase ay ang maliit na landed nobility. Dito rin pagkonekta ng thread May daan sa pagitan ng mga yugto ng kwento. Kaya, ang tula na "Mga Patay na Kaluluwa" ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng isang karwahe sa kalsada; Ang pangunahing aksyon ng pangunahing tauhan ay paglalakbay. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan lamang ng naglalakbay na bayani, sa pamamagitan ng kanyang mga paglibot, maaaring maisakatuparan ang pandaigdigang gawain: "ang yakapin ang lahat ng Rus'." Ang tema ng kalsada, ang paglalakbay ng pangunahing tauhan, ay may ilang tungkulin sa tula. Siyempre, ito ay isang purong compositional technique, na pinagsama ang mga kabanata. Gayundin, ang paglalarawan ng daan patungo dito o sa ari-arian na iyon ay nauuna sa isang paglalarawan ng mga may-ari ng lupa mismo, na nagtatakda ng mambabasa sa isang tiyak na kalagayan.
Sa ganyan lyrical digression ang tema ng kalsada ay lumalaki sa isang malalim na pilosopikal na pangkalahatan: ang pagpili ng isang larangan, landas, bokasyon.
Ang kalsada ay ang compositional core ng trabaho. Ang chaise ni Chichikov ay isang simbolo ng monotonous whirling ng kaluluwa ng isang Russian na lalaki na naligaw ng landas. At ang mga kalsada sa bansa na kung saan ang chaise na ito ay naglalakbay ay hindi lamang isang makatotohanang larawan ng mga kondisyon sa labas ng kalsada ng Russia, kundi isang simbolo din ng baluktot na landas ng pambansang pag-unlad. Ang "The Troika Bird" at ang mabilis na paglaki nito ay kaibahan sa chaise ni Chichikov at ang monotonous nitong pag-ikot sa labas ng kalsada mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa.
Ang "Bird-three" ay isang simbolo ng pambansang elemento ng buhay ng Russia, isang simbolo ng mahusay na landas ng Russia sa isang pandaigdigang sukat. Ngunit ang kalsadang ito ay hindi na buhay ng isang tao, ngunit ang kapalaran ng buong estado ng Russia. Ang mismong Rus ay nasa larawan ng isang ibong troika na lumilipad sa hinaharap: “Eh, troika! ibon tatlo, sino ang nag-imbento sa iyo? upang malaman, maaari ka lamang isinilang sa gitna ng isang masiglang tao, sa lupaing iyon na hindi gustong magbiro, ngunit maayos na nakakalat sa kalahati ng mundo... Hindi ba para sa iyo, Rus', na isang buhay na buhay, walang tigil na troika sumugod?.. at nagmamadali, lahat ay inspirasyon ng Diyos!. Rus', saan ka pupunta? Magbigay ng sagot. Hindi ito nagbibigay ng sagot... lahat ng bagay sa mundo ay lumilipad... at binibigyang-daan ito ng ibang mga tao at estado.”
Sa kanyang mga tula, nagpasya si N.V. Gogol na magbigay ng isang pangkalahatang-ideya ng buhay ng lahat ng Rus'. Sa “Dead Souls” ang tema ng kalsada ang pangunahing pilosopikal na tema, at ang natitirang bahagi ng kuwento ay isang paglalarawan lamang ng thesis na "ang daan ay buhay."
Ang motif ng kalsada ng isa pang manunulat na Ruso, A.S., ay hindi gaanong matingkad at mahalaga. Pushkin. Sa kwentong "The Captain's Daughter" sa paglalarawan ng paglalakbay ni Petrusha Grinev sa Orenburg at ang kuta nakita natin ang parehong Russia, ngunit sa ibang makasaysayang panahon at sa pamamagitan ng mata ng ibang may-akda. Ngayon ang aming pansin ay iginuhit sa isang kakaibang tagapayo, bilang isang kinatawan ng mga tao, kung saan parehong nagsisimula pa lang makilala ni Grinev at ng mga mambabasa. Imposibleng hindi banggitin ang blizzard bilang simbolo ng popular na kilusan. Kung ang kalsada ay sumisimbolo sa kurso ng pag-unlad ng kasaysayan ng Russia, kung gayon ang snowstorm na ito ay pagbuburo sa isipan ng mga tao, ang kanilang kawalang-kasiyahan, kung saan (ito ay napaka-simboliko rin) ang tagapayo na ito ay lumilitaw. Ang culminating moment ng unang pagpupulong na ito ay ang pag-uusap sa pagitan ng "tao" at ng may-ari ng bakuran, isang Cossack. Ang isang inn ay parang bahagi rin ng kalsada; lahat ng dumadaan ay humihinto doon. At ang mahiwagang pag-uusap ng dalawang Cossacks, na puno ng hindi maintindihan na kahulugan, ay nagpapahiwatig ng misteryo, tuso at kahit na panganib ng kaluluwa ng Russia. Ang gabing ito ay nananatili sa alaala ni Petrusha at ng mga mambabasa; Sinimulan ni Pushkin ang kanyang kuwento tungkol sa mga taong kasama nito. Sa "Eugene Onegin" ang imahe ng kalsada ay hindi ipinahayag nang malinaw, ngunit hindi ito nakakabawas sa kahalagahan nito. Si Pushkin ay nagsasalita nang may kabalintunaan tungkol sa estado ng mga kalsada sa Russia, na naglalarawan sa paglalakbay ng mga Larin sa Moscow: "... ang mga nakalimutang tulay ay nabubulok, sa mga istasyon ang mga surot at pulgas ay hindi nagpapahintulot sa iyo na matulog ng ilang minuto ...". Gayunpaman, sa parehong oras, inilarawan ni Pushkin ang Russia, na naglalakbay kasama si Onegin, mula sa kabilang panig. Hinahangaan niya ang pagkakaiba-iba nito at nalulungkot siya sa mga tanawin na mahal sa kanyang puso.
Plano
Panimula
ako. Pangunahing bahagi
Simbolikong pag-andar
Mga tungkulin sa komposisyon at semantiko
Panahon ng Pre-Pushkin
Gintong Panahon ng Panitikang Ruso
Ang papel ng kalsada sa mga gawa ng mga klasikong Ruso
Ebolusyon ng imahe ng kalsada
2.2.4 Ang daan ay buhay ng tao at ang landas ng pag-unlad ng tao sa tula
N.V. Gogol "Mga Patay na Kaluluwa"
3. “Enchanted Wanderers” at “Inspired Vagabonds.”
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
May mga sandali sa buhay ng bawat tao na gusto mong lumabas sa bukas at pumunta "sa magandang malayo," kapag bigla kang inaanyayahan ng daan patungo sa hindi kilalang mga distansya. Ngunit ang kalsada ay hindi lamang ang rutang tatahakin. Sa panitikan ng ika-19 na siglo, ang imahe ng kalsada ay ipinakita sa iba't ibang kahulugan. Ang pagkakaiba-iba ng konsepto ng kalsada ay tumutulong sa mambabasa na mas maunawaan at maunawaan ang kadakilaan ng mga likha ng mga klasiko, ang kanilang mga pananaw sa buhay at sa nakapaligid na lipunan, sa pakikipag-ugnayan ng tao at kalikasan. Ang mga sketch ng landscape na nauugnay sa pang-unawa sa kalsada ay kadalasang nagdadala ng ideolohikal na direksyon ng buong trabaho o isang solong imahe.
Ang kalsada ay isang sinaunang simbolo ng imahe, kaya't matatagpuan ito kapwa sa alamat at sa mga gawa ng maraming mga klasikal na manunulat, tulad ng A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, N.S. Leskov.
Ang paksa ng sanaysay ay hindi pinili ng pagkakataon: ang motif ng kalsada ay naglalaman ng mahusay na potensyal na ideolohikal at nagpapahayag ng iba't ibang damdamin ng mga liriko na karakter. Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa kaugnayan ng paksang ito.
Ang layunin ng gawain: upang ipakita ang pilosopikal na tunog ng iba't ibang mga kakulay ng motif ng kalsada sa panitikan ng ika-20 siglo, upang masubaybayan ang ebolusyon ng motif ng kalsada, simula sa alamat ng Russia at nagtatapos sa mga modernong gawa.
Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:
Kilalanin nang detalyado ang mga gawa ng mga hinirang na manunulat;
Tukuyin ang iba't ibang kahulugan ng konseptong "kalsada" sa mga gawa ng mga may-akda;
Pag-aralan ang siyentipiko at kritikal na literatura sa paksa ng pananaliksik;
Ilarawan ang papel ng kalsada sa pagbubunyag ng mga ideya sa mga gawa ng mga klasiko;
Ipakita ang mga masining na pamamaraan ng paglalarawan ng kalsada sa mga gawa ng mga manunulat;
Ayusin at isagawa nang detalyado benchmarking materyal.
Hypothesis: ang pilosopikal na tunog ng motif ng kalsada ay nakakatulong upang ipakita ang ideolohikal na nilalaman ng mga akda. Ang kalsada ay isang masining na imahe at isang bahagi na bumubuo ng balangkas.
Sa gawain sa abstract, ginamit ang mga kritikal na artikulo ng mga may-akda tulad ng S.M. Petrov, Yu. M. Lotman, D.D. Blagoy, B.S. Bugrov. Ang pagsusuri ng motif ng kalsada batay sa gawa ni N.V. Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa" ay lubos na ipinakita sa panitikan. Sa aking sanaysay, higit na umasa ako sa mga gawa ni Yu. Mann, na ipinakita sa mga aklat na "Comprehending Gogol", "The Courage of Invention" at "In Search of a Living Soul".
Upang pag-aralan ang motif ng kalsada sa mga gawa ng N.A. Nekrasov, ginamit ko ang mga pag-unlad ni Irina Gracheva (artikulo na "Cryptography ng tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'") at Nina Polyanskikh (artikulo "Nekrasov's Poem "Railway"), inilathala sa journal Literature at School .
Ang mga gawa ni B. Dykhanova batay sa kwentong "The Enchanted Wanderer" ni Leskov ay lubhang kawili-wili. Ang pagsusuri sa gawaing ito ay malawak ding ipinakita sa journal Literature at School.
1. Ang papel ng kalsada sa mga gawa ng mga klasikong Ruso
1.1 Simbolikong paggana ng motif ng kalsada
Ang kalsada ay isang sinaunang simbolo ng imahe, ang parang multo na tunog na napakalawak at magkakaibang. Kadalasan, ang imahe ng isang kalsada sa isang gawain ay itinuturing na landas ng buhay ng isang bayani, isang tao o isang buong estado. "Ang landas ng buhay" sa wika ay isang spatio-temporal metapora, na ginamit ng maraming mga klasiko sa kanilang mga gawa: A. S. Pushkin, N. A. Nekrasov, N. S. Leskov, N. V. Gogol.
Ang motif ng kalsada ay sumasagisag din sa mga proseso tulad ng paggalaw, paghahanap, pagsubok, pag-renew. Sa tula ni N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'," ang landas ay sumasalamin sa espirituwal na paggalaw ng mga magsasaka at buong Russia sa pangalawa. kalahati ng ika-19 na siglo siglo. At si M. Yu. Lermontov sa tula na "I Go Out Alone on the Road" ay gumagamit ng motif ng kalsada upang ipakita ang pagkuha ng liriko na bayani ng pagkakaisa sa kalikasan.
Sa lyrics ng pag-ibig, ang daan ay sumisimbolo sa paghihiwalay, paghihiwalay o pag-uusig. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ng gayong pag-unawa sa imahe ay ang tula ni A. S. Pushkin na "Tavrida".
Para sa N.V. Gogol, ang kalsada ay naging isang insentibo para sa pagkamalikhain, para sa paghahanap para sa tunay na landas ng sangkatauhan. Sinasagisag nito ang pag-asa na ang ganitong landas ang magiging kapalaran ng kanyang mga inapo.
Ang imahe ng isang kalsada ay isang simbolo, kaya ang bawat manunulat at mambabasa ay maaaring malasahan ito sa kanilang sariling paraan, pagtuklas ng higit pa at higit pang mga bagong shade sa multifaceted motif na ito.
1.2 Komposisyon at semantiko na mga tungkulin ng imahe ng kalsada
Sa panitikang Ruso, ang tema ng paglalakbay, ang tema ng kalsada, ay madalas na lumilitaw. Maaari mong pangalanan ang mga nasabing gawa bilang "Mga Patay na Kaluluwa" ni N.V. Gogol, "Bayani ng Ating Panahon" ni M.Yu. Lermontov o "Who Lives Well in Rus'" ni N.A. Nekrasov. Ang motif na ito ay kadalasang ginagamit bilang motif na bumubuo ng balangkas. Gayunpaman, kung minsan ito mismo ay isa sa mga sentral na tema, ang layunin nito ay upang ilarawan ang buhay ng Russia sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang motibo ng kalsada ay sumusunod sa paraan ng pagsasalaysay - pagpapakita ng bansa sa pamamagitan ng mata ng mga bayani.
Ang mga pag-andar ng motif ng kalsada sa gawaing "Mga Patay na Kaluluwa" ay iba-iba. Una sa lahat, ito teknikong komposisyon, pag-uugnay ng mga kabanata ng gawain. Pangalawa, ang imahe ng kalsada ay gumaganap ng pag-andar ng pagkilala sa mga imahe ng mga may-ari ng lupa na binibisita ni Chichikov nang isa-isa. Ang bawat pagpupulong niya sa may-ari ng lupa ay nauuna sa paglalarawan ng kalsada at ari-arian. Halimbawa, ganito ang paglalarawan ni N.V. Gogol sa daan patungo sa Manilovka: "Pagkatapos ay naglakbay ng dalawang milya, nakatagpo kami ng isang liko sa isang kalsada ng bansa, ngunit mayroon na dalawang, tatlo, at apat na milya, tila, nakarating kami, at doon. wala pa ring dalawang palapag na bahay na bato ang nakita. Pagkatapos ay naalala ni Chichikov na kung anyayahan ka ng isang kaibigan sa kanyang nayon labinlimang milya ang layo, nangangahulugan ito na ito ay tatlumpung milya ang layo."
Tulad ng sa "Mga Patay na Kaluluwa," sa tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'," ang tema ng kalsada ay isang pagkonekta. Sinimulan ng makata ang tula na "mula sa mataas na daan" kung saan nakilala ang pitong naghahanap ng katotohanan. Ang temang ito ay malinaw na nakikita sa buong mahabang salaysay, ngunit para kay Nekrasov ay isang paglalarawan lamang ng buhay, isang maliit na bahagi nito, ang mahal. Ang pangunahing aksyon ni Nekrasov ay isang salaysay na lumalabas sa oras, ngunit hindi sa espasyo (tulad ng Gogol). Sa "Who Lives Well in Rus'," patuloy na naririnig ang mga tanong ng pagpindot: ang tanong ng kaligayahan, ang tanong ng bahagi ng magsasaka, ang tanong ng istrukturang pampulitika ng Russia, kaya ang paksa ng kalsada ay pangalawa dito.
Sa parehong mga tula, ang motibo ng kalsada ay isang pagkonekta, pangunahing, ngunit para kay Nekrasov ang kapalaran ng mga taong konektado sa kalsada ay mahalaga, at para kay Gogol ang kalsada na nag-uugnay sa lahat ng bagay sa buhay ay mahalaga. Sa "Who Lives Well in Rus'" ang tema ng kalsada ay isang masining na device, sa "Dead Souls" - Pangunahing tema, ang kakanyahan ng gawain.
Ang isa pang tipikal na halimbawa ng isang gawain kung saan ang motif ng kalsada ay gumaganap ng isang komposisyon na papel ay ang kuwentong "The Enchanted Wanderer" ni N.S. Leskov. Ang pinakatanyag na kritiko ng populismong pampanitikan, si N.K. Mikhailovsky, ay nagsabi tungkol sa gawaing ito: "Sa mga tuntunin ng kayamanan ng balangkas, marahil ito ang pinaka-kapansin-pansin sa mga gawa ni Leskov. Ngunit kung ano ang partikular na kapansin-pansin dito ay ang kawalan ng anumang sentro, upang walang balangkas dito, ngunit mayroong isang buong serye ng mga plot na naka-strung tulad ng mga kuwintas sa isang thread, at ang bawat butil sa sarili nitong maaaring maginhawang alisin. at pinalitan ng isa pang , at maaari mong itali ang mas maraming kuwintas hangga't gusto mo sa parehong sinulid” (“Russian wealth”, 1897, no. 6). At ang mga "kuwintas" na ito ay konektado sa isang solong kabuuan ng kapalaran ng pangunahing karakter na si Ivan Severyanovich Flyagin. Dito malapit na magkakaugnay ang simbolikong at komposisyonal na mga tungkulin ng motif ng kalsada. Kung ang connecting link sa "Dead Souls" at sa "Who Lives Well in Rus'" ay ang mismong daan, kung gayon sa "The Enchanted Wanderer" ito ang landas ng buhay kung saan, tulad ng isang kalsada, ang bayani ay lumalakad. Ito ay ang kumplikadong metamorphic interweaving ng mga tungkulin ng kalsada na tumutukoy sa multifaceted perception ng trabaho.
Ang motif ng kalsada ay isang pangunahing bahagi na bumubuo ng balangkas ng mga gawa tulad ng "Dead Souls" ni N.V. Gogol, "Who Lives Well in Rus'" ni N.A. Nekrasov at "The Enchanted Wanderer" ni N. S. Leskov.
2. Ebolusyon ng imahe ng kalsada
2.1 Panahon ng Pre-Pushkin
Mga kalsada ng Russia. Walang katapusang, nakakapagod, may kakayahang magpakalma at nakakagambala. Iyon ang dahilan kung bakit ang imahe ng kalsada ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa alamat ng Russia: naroroon ito sa mga kanta, engkanto, epiko, at salawikain:
Ito ba ay kasama sa malawak na landas na iyon?
Marami pang mga recruit na sundalo ang lumakad at dumaan,
Habang naglalakad sila, umiiyak silang mga sundalo,
Kapag umiiyak sila, hindi nila nakikita ang landas.
Kung gaano kalungkutan ang dumaan sa landas,
Ito ay bast, kalungkutan, konektado
At binigkisan ng labahan...
Ang daan sa isipan ng mga taong Ruso ay nauugnay sa kalungkutan at pagdurusa: sa daan, ang mga kabataang lalaki ay hinihimok sa mga rekrut; sa daan, dinala ng magsasaka ang kanyang mga huling gamit sa palengke; sa kahabaan ng kalsada ay may malungkot na landas patungo sa pagkatapon.
Ito ay sa alamat na nagsimula ang kasaysayan ng pag-unlad ng motif ng kalsada, na kalaunan ay kinuha ng mga manunulat noong ika-15 siglo. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng isang gawa na may malinaw na nakikitang motif sa kalsada ay ang "Paglalakbay mula St. Petersburg patungong Moscow" ni A.N. Radishcheva. Ang pangunahing gawain ng may-akda ay ang "tumingin" sa realidad ng lipunan ng Russia. Dapat pansinin na si N.V. Gogol ay nagtakda ng kanyang sarili ng isang katulad na layunin sa tula na "Mga Patay na Kaluluwa." Ang genre ng paglalakbay ay perpekto para sa paglutas ng problemang ito. Sa pinakadulo simula ng kanyang paglalakbay, nakikinig sa malungkot na kanta ng kutsero, ang manlalakbay ay nagsasalita ng "espirituwal na kalungkutan" bilang pangunahing tala ng mga Ruso. mga awiting bayan. Ang mga imahe na ginamit ni A.N. Radishchev (driver, kanta) ay matatagpuan din sa mga gawa ni A.S. Pushkin at N.A. Nekrasov.
2.2 Gintong Panahon ng Panitikang Ruso
2.2.1 Pushkin road - "puwang ng karnabal"
Si Pushkin ay ang "araw ng tula ng Russia", ang dakilang pambansang makata ng Russia. Ang kanyang tula ay ang sagisag ng pag-ibig sa kalayaan, pagkamakabayan, karunungan at makataong damdamin ng mga mamamayang Ruso, ang kanilang makapangyarihan. malikhaing pwersa. Ang tula ni Pushkin ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malawak na hanay ng mga tema, ngunit ang pagbuo ng mga indibidwal na motif ay maaaring malinaw na masubaybayan, at ang imahe ng kalsada ay umaabot tulad ng isang pulang laso sa buong gawain ng makata.
Kadalasan, lumilitaw ang imahe ng isang kalsada sa taglamig at ang tradisyonal na kasamang mga larawan ng buwan, kutsero at troika.
Sa kahabaan ng taglamig, ang boring na kalsada ay tumatakbo si Troika the greyhound...
("Winter Road", 1826)
Ako ay pupunta sa iyo: buhay na mga pangarap
Sinundan ako ng isang mapaglarong pulutong,
At ang buwan sa kanang bahagi
Sinabayan pa ng masigasig kong pagtakbo.
("Mga Palatandaan", 1829)
Ang mga ulap ay nagmamadali, ang mga ulap ay umiikot;
Invisible na buwan
Ang lumilipad na niyebe ay nagliliwanag;
Maulap ang langit, maulap ang gabi.
("Mga Demonyo", 1830)
Sa tulang "Winter Road," ang pangunahing imahe ay sinamahan ng mga motif ng kalungkutan, kapanglawan, misteryo, at paglalagalag:
Nakakalungkot, Nina: ang aking landas ay mayamot,
Natahimik ang driver ko mula sa kanyang pagkakatulog,
Ang kampana ay monotonous,
Makulimlim ang mukha ng buwan.
("Winter Road", 1826)
At ang kalsada mismo ay lilitaw na walang pagbabago at nakakainip sa mambabasa, na kinumpirma ng mga sumusunod na linya ng patula:
Nag-iisang kampana
Kalampag na ito.
Walang apoy, walang itim na bahay...
Ilang at niyebe...
Ayon sa kaugalian, ang motif ng kalsada ay sinamahan ng mga larawan ng isang troika, isang kampana at isang kutsero, na sa tula ay may karagdagang konotasyon ng kalungkutan, mapanglaw, at kalungkutan (“The monotonous bell rattles tiresomely...”, “Something familiar is narinig sa mahabang kanta ng kutsero: ngayon ay matapang na pagsasaya, ngayon ay taos-pusong mapanglaw.” )
Ang dinamika ng tanawin ng taglamig sa tula na "Mga Demonyo" ay binibigyang diin ng laki - trochee. Si Pushkin ang nakadama ng umiikot na blizzard sa sukat na ito. Ang kalsada sa "Mga Demonyo" ay sinamahan ng isang bagyo ng niyebe, na sumisimbolo sa hindi alam, ang kawalan ng katiyakan ng hinaharap, na binibigyang diin ng motif ng off-road ("Lahat ng mga kalsada ay nadulas").
Ang pagsusuri sa sistema ng mga imahe ng tula na "Mga Demonyo", mapapansin na ang parehong apat na imahe ay naroroon dito tulad ng sa tula na "Winter Road": kalsada, troika, kampana at kutsero. Ngunit ngayon ay nakakatulong sila upang lumikha ng hindi damdamin ng kalungkutan at mapanglaw, ngunit pagkalito, pag-asa ng pagbabago at takot sa kanila. Sa apat na larawan, isa pa ang idinagdag: isang bagyo, na nagiging pangunahing larawan na tumutukoy sa mala-tula na pangkulay ng kalsada. Ang mga imahe at motif, na magkakaugnay sa kabuuan, ay bumubuo ng isa - masamang espiritu:
Nagsimulang umikot ang iba't ibang demonyo,
Ilan sila! saan sila dinadala?
Bakit nakakaawa sila?
Ibinabaon ba nila ang brownie?
Magpakasal ba sila sa isang mangkukulam?
Bilang konklusyon mula sa nagpapahayag na hanay ng mga motibo, ang patula na mga linya ay tumutunog: "Ang langit ay maulap, ang gabi ay maulap."
Ang iba't ibang mga kalsada ay lumilikha ng isang "karnabal na espasyo" (ang termino ni M. Bakhtin), kung saan makikilala ng isa si Prinsipe Oleg at ang kanyang mga kasama, at isang "inspiradong salamangkero" ("Song of the Prophetic Oleg," 1822), at isang manlalakbay ( "Tavrida," 1822, " Imitation of the Koran", 1824). Sa isang sangang-daan, isang "anim na pakpak na seraphim" ang biglang lumitaw ("Propeta", 1826), mula sa kalsada "isang hindi kilalang estranghero ang pumasok sa isang kubo ng mga Judio" ("Sa isang kubo ng mga Judio ay may lampara", 1826), at ang Nakita ng "kaawa-awang kabalyero" si Maria "sa kalsada sa krus" Virgo ("Noong unang panahon ay nabuhay ang isang mahirap na kabalyero", 1829).
Subukan nating maunawaan kung aling mga kalsada ang lumikha ng isang Pushkin na "carnival space". Ang una, pinakamahalagang daan ay ang landas ng buhay, ang daan ng tadhana:
Ang paghihiwalay ay naghihintay sa atin sa pintuan,
Tinatawag kami ng malayong ingay,
At lahat ay nakatingin sa daan
Sa kaguluhan ng mapagmataas, kabataang pag-iisip.
("Sa Mga Kasama", 1817)
Tinutukoy ng tula ang panahon ng Lyceum, ang panahon ng kabataan, ang pagbuo ng pagkatao, kaya naman malinaw na tumunog ang motif ng kalsada bilang ang paparating na landas ng buhay (“At lahat ay tumitingin sa kalsada”). Ang pampasigla para sa paggalaw, para sa espirituwal na paglago ay ang "malayong ingay", na naririnig ng lahat sa kanilang sariling paraan, tulad ng paparating na panghabambuhay na daan:
Ang mahigpit na kapalaran ay nagtalaga sa atin ng iba't ibang landas;
Sa paghakbang sa buhay, mabilis kaming naghiwalay ng landas:
Ngunit sa pamamagitan ng pagkakataon sa isang kalsada ng bansa
Nagkita kami at nagyakapan ng magkapatid.
Sa mga alaala ng mga kaibigan, ng mga mahal at malayo, ang kapalaran sa kalsada ay biglang lumitaw nang hindi mahahalata, hindi napapansin ("Ang mahigpit na kapalaran ay nagtalaga sa atin ng iba't ibang mga landas"), na nagtulak sa mga tao na magkasama at naghihiwalay sa kanila.
Sa lyrics ng pag-ibig, ang daan ay paghihiwalay o pagtugis:
Sa likod niya kasama ang dalisdis ng mga bundok
Naglakad ako sa hindi kilalang daan,
At napansin ng matamlay kong titig
Bakas ng kanyang magandang paa.
("Tavrida", 1822)
At ang patula na daan ay nagiging simbolo ng kalayaan:
Ikaw ang hari: mamuhay nang mag-isa.
Sa daan patungo sa kalayaan
Pumunta saanman ka dalhin ng iyong malayang pag-iisip...
("Sa Makata", 1830)
Ang isa sa mga pangunahing tema sa mga liriko ni Pushkin ay ang tema ng makata at pagkamalikhain. At dito makikita ang pag-unlad ng tema sa pamamagitan ng paggamit ng motif ng kalsada. "Sa daan patungo sa kalayaanpumunta kung saan ka dadalhin ng iyong malayang pag-iisip," sabi ni Pushkin sa kanyang mga kapwa manunulat. Ito ang "libreng kalsada" na dapat maging landas para sa isang tunay na makata.
Ang kapalaran sa kalsada, ang libreng landas, ang topographical at pag-ibig na mga kalsada ay bumubuo ng isang solong karnabal na espasyo kung saan gumagalaw ang mga damdamin at damdamin ng mga liriko na karakter.
Ang motif ng kalsada ay sumasakop sa isang espesyal na lugar hindi lamang sa tula ni Pushkin, kundi pati na rin sa nobelang "Eugene Onegin" ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel.
Ang mga paggalaw ay sumasakop sa isang napakalaking lugar sa Eugene Onegin: ang aksyon ng nobela ay nagsisimula sa St. Petersburg, pagkatapos ay naglalakbay ang bayani sa lalawigan ng Pskov, sa nayon ng kanyang tiyuhin. Mula doon ang aksyon ay lumipat sa Moscow, kung saan ang pangunahing tauhang babae ay pumunta "sa brides fair" upang lumipat sa ibang pagkakataon kasama ang kanyang asawa sa St. Sa panahong ito, naglalakbay si Onegin sa Moscow - Nizhny Novgorod - Astrakhan - Georgian Military Road - North Caucasian mineral spring - Crimea - Odessa - St. Petersburg. Ang kahulugan ng espasyo, mga distansya, ang kumbinasyon ng tahanan at kalsada, tahanan, kuwadra at kalsada, buhay na mobile ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng panloob na mundo ng nobela ni Pushkin. Ang isang mahalagang elemento ng spatial sense at artistikong oras ay ang bilis at paraan ng paggalaw.
Sa St. Petersburg, mabilis na dumadaloy ang oras, binibigyang-diin ito ng dynamism ng 1st chapter:"lumilipad sa alikabok sa post office", "K Sinugod niya si Talon..." o:
Mas mabuting magmadali tayo sa bola,
Kung saan patungo sa isang Yamsk carriage
Tumakbo na ang Onegin ko.
Pagkatapos masining na panahon bumabagal:
Sa kasamaang palad, Larina hinila kasama
Takot sa mamahaling pagtakbo,
Hindi sa mga postal, sa ating sarili,
At nag-enjoy ang aming dalaga
Puno ng inip sa kalsada:
Pitong araw silang naglakbay.
May kaugnayan sa kalsada, sina Onegin at Tatyana ay kaibahan. Kaya, "Natatakot si Tatyana sa paglalakbay sa taglamig," habang isinulat ni Pushkin ang tungkol kay Onegin:
Dinaig siya ng pagkabalisa
Wanderlust
(Isang napakasakit na ari-arian,
Ilang boluntaryong tumawid).
Itinaas din ng nobela ang panlipunang aspeto ng motibo:
Ngayon ang aming mga kalsada ay masama
Ang mga nakalimutang tulay ay nabubulok,
May mga bug at pulgas sa mga istasyon
Ang mga minuto ay hindi ako nakatulog...
Kaya, batay sa pagsusuri ng tula ng teksto ng makata, maaari nating tapusin na ang motibo ng kalsada sa mga liriko ng A. S. Pushkin ay medyo magkakaibang, ang imahe ng kalsada ay matatagpuan sa marami sa kanyang mga gawa, at sa bawat oras na ang makata ay nagtatanghal. ito sa iba't ibang aspeto. Ang imahe ng kalsada ay nakakatulong sa A.S. Pushkin upang ipakita ang parehong mga larawan ng buhay at pagbutihin ang pangkulay ng mood ng liriko na bayani.
2.2.2 Ang tema ng kalungkutan ni Lermontov sa pamamagitan ng prisma ng motif ng kalsada
Ang tula ni Lermontov ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanyang pagkatao; ito ay, sa buong kahulugan, isang patula na autobiography. Ang mga pangunahing tampok ng likas na katangian ni Lermontov: hindi pangkaraniwang binuo na kamalayan sa sarili, lalim ng moral na mundo, matapang na idealismo ng mga hangarin sa buhay.
Ang tula na "Lumabas akong mag-isa sa kalsada" ay sumisipsip sa mga pangunahing motibo ng mga liriko ni Lermontov; ito ay isang uri ng resulta sa pagbuo ng isang larawan ng mundo at ang kamalayan ng liriko na bayani sa kanyang lugar dito. Ang ilang mga cross-cutting motive ay malinaw na matunton.
Motibo ng kalungkutan . Ang kalungkutan ay isa sasentralang mga motibo ng makata: "Ako ay naiwang nag-iisa - / Tulad ng isang madilim, walang laman na kastilyo / Isang hindi gaanong mahalagang pinuno" (1830), "Ako ay nag-iisa - walang kagalakan" (1837), "At walang sinuman ang magbigay ng kamay sa / Sa isang sandali ng espirituwal na paghihirap" (1840), "Nag-iisa at sa mahabang panahon ay tumatakbo ako sa buong mundo nang walang layunin" (1841). Ito ay mapagmataas na kalungkutan sa gitna ng hinahamak na liwanag, na hindi nag-iiwan ng landas para sa aktibong pagkilos, na nakapaloob sa imahe ng Demonyo. Ito ay isang trahedya na kalungkutan, na makikita sa imahe ng Pechorin.
Ang kalungkutan ng bayani sa tulang "Lumabas akong mag-isa sa kalsada" ay isang simbolo: ang isang tao ay nag-iisa sa mundo, ang mabatong kalsada ay nagiging landas ng buhay at isang kanlungan. Ang liriko na bayani ay naghahanap ng kapayapaan ng isip, balanse, pagkakasundo sa kalikasan, kung kaya't ang kamalayan ng kalungkutan sa kalsada ay walang trahedya na konotasyon.
Wandering motive , isang landas na nauunawaan hindi lamang bilang ang pagkabalisa ng romantikong bayani-pagpatapon ("Dahon", "Mga Ulap"), ngunit ang paghahanap para sa layunin ng buhay, ang kahulugan nito, na hindi kailanman natuklasan, na hindi pinangalanan ng liriko na bayani (" Parehong boring at malungkot...”, “ Naisip").
Sa tula na "I Go Out Alone on the Road," ang imahe ng landas, na "pinalakas" ng ritmo ng trochaic pentameter, ay malapit na konektado sa imahe ng uniberso: tila lumalawak ang espasyo, ang kalsadang ito ay pumapasok sa infinity, at nauugnay sa ideya ng kawalang-hanggan.
Ang kalungkutan ni Lermontov, na dumadaan sa prisma ng motif ng kalsada, ay nawawala ang kalunos-lunos na kulay nito dahil sa paghahanap ng liriko na bayani para sa pagkakaisa sa uniberso.
2.2.3 Ang buhay ay ang daan ng mga tao sa mga gawa ni N. A. Nekrasov
Si N. A. Nekrasov ay isang orihinal na mang-aawit ng mga tao. Sinimulan niya ang kanyang malikhaing landas na may tulang "Sa Daan" (1845), at natapos sa isang tula tungkol sa paglalagalag ng pitong lalaki sa Rus'.
Noong 1846, isinulat ang tula na "Troika". Ang "Troika" ay isang propesiya at isang babala sa isang babaeng alipin, na sa kanyang kabataan ay nangangarap pa rin ng kaligayahan, na sa ilang sandali ay nakalimutan na siya ay "binyagan na ari-arian" at siya ay "hindi karapat-dapat sa kaligayahan."
Ang tula ay nagbukas sa mga retorika na tanong na tinutugunan sa kagandahan ng nayon:
Bakit matakaw kang nakatingin sa daan?
Malayo sa mga masasayang kaibigan?..
At bakit ka nagmamadaling tumakbo?
Kasunod ng nagmamadaling troika?..
Ang troika ng kaligayahan ay dumadaloy sa daan ng buhay. Lumipad ito magandang babae matakaw na sinasalo ang bawat galaw niya. Habang ang kapalaran ng sinumang babaeng magsasaka ng Russia ay matagal nang natukoy mula sa itaas, at walang anumang kagandahan ang maaaring baguhin ito.
Ang makata ay nagpinta ng isang tipikal na larawan ng kanyang hinaharap na buhay, masakit na pamilyar at hindi nagbabago. Mahirap para sa may-akda na mapagtanto na lumilipas ang oras, ngunit ang kakaibang pagkakasunud-sunod ng mga bagay na ito ay hindi nagbabago, napaka pamilyar na hindi lamang ang mga tagalabas, kundi pati na rin ang mga kalahok sa mga kaganapan mismo ay hindi binibigyang pansin ito. Natuto ang aliping babae na matiyagang tiisin ang buhay bilang isang makalangit na parusa.
Ang daan sa tula ay nagnanakaw ng kaligayahan sa isang tao, na mabilis na nagmadaling palayo sa tao. Isang napaka-espesipikong tatlo ang naging metapora ng may-akda, na sumasagisag sa transience ng buhay sa lupa. Nagmamadali ito nang napakabilis na ang isang tao ay walang oras upang mapagtanto ang kahulugan ng kanyang pag-iral at hindi mababago ang anuman.
Noong 1845, isinulat ni N. A. Nekrasov ang tula na "The Drunkard," kung saan inilarawan niya ang mapait na kapalaran ng isang taong lumulubog "sa ilalim." At muli ang may-akda ay gumagamit ng motif ng kalsada, na binibigyang diin ang kalunos-lunos na kapalaran ng gayong tao.
Iniwan ang mapangwasak na landas,
Nakahanap na sana ako ng ibang paraan
At sa isa pang uri ng trabaho - nakakapreskong -
Gusto kong malunod nang buong kaluluwa.
Ngunit ang kapus-palad na magsasaka ay napapaligiran ng kawalang-katarungan, kahalayan at kasinungalingan, at samakatuwid ay walang ibang paraan para sa kanya:
Ngunit ang kadiliman ay itim sa lahat ng dako
Para sa mahihirap...
Bukas ang isa
Ang daan patungo sa tavern.
Ang daan ay muling nagsisilbing krus ng isang tao, na pinipilit niyang pasanin sa buong buhay niya. Isang daan, walang pinipiling ibang landas - ang kapalaran ng mga kapus-palad, walang kapangyarihang magsasaka.
Sa tula na "Reflections at the Front Entrance" (1858), na pinag-uusapan ang mga magsasaka, ang mga taong nayon ng Russia na... "naglaboy-laboy ng mahabang panahon... mula sa ilang malalayong probinsya" hanggang sa maharlika ng St. Petersburg, ang makata ay nagsasalita tungkol sa mahabang pagtitiis ng mga tao, tungkol sa kanilang kababaang-loob. Dinadala ng kalsada ang mga magsasaka sa kabilang landas, na humahantong sa kanila sa kawalan ng pag-asa:
…Pagkatayo,
Kinalas ng mga manlalakbay ang kanilang mga pitaka,
Ngunit hindi ako pinapasok ng doorman, nang hindi kumukuha ng kaunting kontribusyon,
At sila'y umalis, na pinaso ng araw,
Inuulit: “Hatulan siya ng Diyos!”
Nagsusuka ng walang pag-asa na mga kamay...
Ang imahe ng kalsada ay sumisimbolo sa mahirap na landas ng mahabang pagtitiis na mga mamamayang Ruso:
Siya ay umuungol sa mga bukid, sa mga kalsada,
Siya ay dumadaing sa mga bilangguan, sa mga bilangguan,
Sa mga minahan, sa isang kadena na bakal;
... Naku ang puso ko!
Ano ang ibig sabihin ng walang katapusang daing mo?
Gigising ka ba ng puno ng lakas...
Ang isa pang tula kung saan malinaw na nakikita ang motif ng kalsada ay "Schoolboy". Kung sa "Troika" at "The Drunkard" mayroong isang pababang kilusan (paggalaw sa kadiliman, isang malungkot na buhay), kung gayon sa "Schoolboy" ay malinaw na nararamdaman ng isang tao ang pataas na paggalaw, at ang daan mismo ay nagbibigay ng pag-asa para sa isang maliwanag na hinaharap:
Langit, spruce forest at buhangin -
Hindi isang masayang daan...
Ngunit walang walang pag-asa na kapaitan sa mga linyang ito, at pagkatapos ay sumusunod ang mga sumusunod na salita:
Ito ang landas ng maraming maluwalhati.
Sa tula na "Schoolboy" sa unang pagkakataon ay lumitaw ang isang pakiramdam ng pagbabago espirituwal na mundo magsasaka, na sa kalaunan ay bubuo sa tula na "Who Lives Well in Rus'."
Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay batay sa isang kuwento tungkol sa magsasaka na Russia, na nalinlang ng reporma ng gobyerno (Abolition of serfdom, 1861). Ang simula ng tula na "Who Lives Well in Rus'" na may mga makabuluhang pangalan ng lalawigan, distrito, volost, mga nayon ay nakakaakit ng pansin ng mambabasa sa kalagayan ng mga tao. Malinaw, ang mapait na sinapit ng mga pansamantalang obligadong lalaki na nagkita sa pampublikong kalsada ay lumalabas na ang unang dahilan ng pagtatalo tungkol sa kaligayahan. Pagkatapos ng pagtatalo, pitong lalaki ang naglakbay sa mahabang paglalakbay sa buong Russia para maghanap ng katotohanan at kaligayahan. Ang mga magsasaka ng Nekrasov na naglakbay sa kanilang paglalakbay ay hindi tradisyonal na mga peregrino - sila ay isang simbolo ng isang post-repormang mamamayan ng Russia na umalis, na uhaw sa pagbabago:
Umuugong! Na ang dagat ay bughaw
Mga katahimikan, tumataas
Popular na tsismis.
Ang tema at imahe ng daan-daan ay konektado sa iba't ibang mga karakter, grupo ng mga karakter, at sa sama-samang bayani ng trabaho. Sa mundo ng tula, tulad ng mga konsepto at imahe bilang landas - karamihan ng tao - mga tao - matanda at mga bagong mundo– trabaho – kapayapaan. Ang pagpapalawak ng mga impresyon sa buhay ng mga lalaking debater, ang paglaki ng kanilang kamalayan, isang pagbabago sa mga pananaw sa kaligayahan, ang pagpapalalim ng mga moral na konsepto, panlipunang pananaw - lahat ng ito ay konektado din sa motibo ng kalsada.
Ang mga tao sa tula ni Nekrasov ay isang masalimuot, maraming aspeto ng mundo. Iniuugnay ng makata ang kapalaran ng mga tao sa unyon ng magsasaka at intelihente, na tumatahak sa malapit, tapat na landas "para sa mga nalampasan, para sa inaapi." Tanging ang magkasanib na pagsisikap ng mga rebolusyonaryo at ng mga taong "natututong maging mamamayan" ang maaaring, ayon kay Nekrasov, na humantong sa mga magsasaka sa malawak na daan ng kalayaan at kaligayahan. Samantala, ipinakita ng makata ang mga Ruso sa daan patungo sa isang "pista para sa buong mundo." Nakita ni N. A. Nekrasov sa mga tao ang isang puwersa na may kakayahang makamit ang mga dakilang bagay:
Bumangon ang hukbo -
Hindi mabilang!
Ang lakas sa kanya ay makakaapekto
Hindi masisira!
Ang pananampalataya sa "malawak, malinaw na daan" ng mga mamamayang Ruso ay ang pangunahing pananampalataya ng makata:
…mga taong Ruso…
Titiisin niya ang anumang ipadala ng Panginoon!
Magtataglay ng lahat - at isang malawak, malinaw
Siya ay magbibigay daan para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang dibdib.
Ang pag-iisip ng espirituwal na pagkagising ng mga tao, lalo na ang mga magsasaka, ay sumasagi sa isip ng makata at tumatagos sa lahat ng mga kabanata ng kanyang walang kamatayang gawain.
Ang imahe ng kalsada na tumatagos sa mga gawa ng makata ay nakakakuha ng karagdagang, kondisyon, metaporikal na kahulugan mula kay Nekrasov: pinahuhusay nito ang pakiramdam ng mga pagbabago sa espirituwal na mundo ng magsasaka. Ang ideya ay tumatakbo sa lahat ng gawain ng makata: ang buhay ay isang daan at ang isang tao ay patuloy na gumagalaw.
2.2.4 Ang daan ay buhay ng tao at ang landas ng pag-unlad ng tao sa tula ni N.V. Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa"
Lumilitaw ang imahe ng kalsada mula sa mga unang linya ng tula na "Mga Patay na Kaluluwa". Masasabi nating nakatayo siya sa simula nito. “Sa gate ng hotel ng provincial town NN Isang magandang maliit na spring britzka ang pumasok...” Ang tula ay nagtatapos sa larawan ng isang kalsada: "Rus', saan ka nagmamadali, bigyan mo ako ng sagot? ”
Ngunit ang mga ito ay ganap na magkakaibang mga kalsada. Sa simula ng tula, ito ang daan ng isang tao, isang tiyak na karakter - Pavel Ivanovich Chichikov. Sa huli, ito ang daan ng buong estado, Russia, at higit pa, ang daan ng lahat ng sangkatauhan; isang metaporikal, alegorikal na imahe ang lilitaw sa harap natin, na nagpapakilala sa unti-unting kurso ng lahat ng kasaysayan.
Ang dalawang halagang ito ay parang dalawang matinding milestone. Sa pagitan ng mga ito ay maraming iba pang mga kahulugan: parehong direkta at metaporiko, na bumubuo ng isang solong, kumplikadong imahe ng kalsada ng Gogol.
Ang paglipat mula sa isang kahulugan patungo sa isa pa - kongkreto sa metaporikal - kadalasang nangyayari nang hindi napapansin. Si Chichikov ay umalis sa lungsod NN . “At muli sa magkabilang panig ng landas ng haligi sila ay sumulat muli ng milya, mga bantay ng istasyon, mga balon, kariton, kulay-abo na nayon na may mga samovar, babae at may-ari ng masiglang balbas..." atbp. Pagkatapos ay sinundan ang sikat na apela ng may-akda kay Rus': "Rus! Rus! Nakikita kita, mula sa aking kahanga-hanga, magandang distansya, nakikita kita..."
Ang paglipat mula sa tiyak sa pangkalahatan ay makinis, halos hindi mahahalata. Ang kalsada kung saan naglalakbay si Chichikov, na walang katapusang pagpapahaba, ay nagbibigay ng pag-iisip ng lahat ng Rus'. Dagdag pa, ang monologong ito ay nagambala ng isa pang plano: “... At isang makapangyarihang espasyo ang nagbabantang yumakap sa akin, na sumasalamin nang may kakila-kilabot na puwersa sa aking kaibuturan; Nagningning ang aking mga mata sa hindi likas na kapangyarihan: naku! kung ano ang isang sparkling, kahanga-hanga, hindi kilalang distansya sa lupa! Rus!
Hawakan mo, hawakan mo, tanga!” sigaw ni Chichikov kay Selifan.
Narito ako sa isang broadsword! - sigaw ng isang courier na may bigote habang tumatakbo papunta sa meeting. - Hindi mo ba nakikita, sumpain ang iyong kaluluwa: ito ay isang karwahe ng gobyerno! - at, parang multo, nawala ang troika na may kasamang kulog at alikabok.
Anong kakaiba, at kaakit-akit, at nagdadala, at kamangha-mangha ang salitang: daan! at napakaganda nito, ang kalsadang ito: isang maaliwalas na araw, mga dahon ng taglagas, malamig na hangin... mas mahigpit sa isang travel overcoat, isang sumbrero sa iyong mga tainga, yakapin tayo nang mas malapit at mas kumportable sakanto!
Natagpuan ng sikat na siyentipikong Ruso na si A. Potebnya ang lugar na ito na "makikinang". Sa katunayan, ang talas ng paglipat ay dinala ni N.V. Gogol sa pinakamataas na punto nito, ang isang plano ay "itinulak" sa isa pa: Ang bastos na pang-aabuso ni Chichikov ay sumabog sa inspiradong pananalita ng may-akda. Ngunit pagkatapos, tulad ng hindi inaasahan, ang larawang ito ay nagbibigay daan sa isa pa: na parang ang bayani at ang kanyang chaise ay isang pangitain lamang. Dapat pansinin na, na binago ang uri ng kuwento - prosaic, na may mga extraneous remarks, sa inspirasyon, sublimely poetic - hindi binago ni N. Gogol ang karakter sa pagkakataong ito sentral na imahe- larawan ng kalsada. Hindi ito naging metaporiko - bago sa amin ay isa sa hindi mabilang na mga kalsada ng mga expanses ng Russia.
Ang pagbabago ng mga tuwiran at matalinghagang larawan ng kalsada ay nagpayaman sa kahulugan ng tula. Ang dalawahang katangian ng pagbabagong ito ay mahalaga din: unti-unti, "handa", at matalas, biglaan. Ang unti-unting paglipat ng isang imahe patungo sa isa pa ay naaalala ang pangkalahatan ng mga kaganapang inilarawan: Ang landas ni Chichikov ay ang landas ng buhay ng maraming tao; Ang mga indibidwal na highway at lungsod ng Russia ay bumubuo ng isang napakalaki at kahanga-hangang imahe ng tinubuang-bayan.
Ang talas ay nagsasalita tungkol sa matalim na "pagiging kaibahan sa pagitan ng isang inspiradong panaginip at isang mapanlinlang na katotohanan."
Ngayon ay pag-usapan natin nang mas detalyado ang tungkol sa mga metaporikal na kahulugan ng imahe ng kalsada ni N.V. Gogol. Una, tungkol sa isa na katumbas ng landas ng buhay ng isang tao.
Sa katunayan, ito ay isa sa mga pinakaluma at pinakalaganap na mga imahe. Ang isang tao ay maaaring walang katapusang magbigay ng mga tula na halimbawa kung saan ang buhay ng isang tao ay binibigyang kahulugan bilang isang daanan, isang daan. Si N.V. Gogol sa "Dead Souls" ay bumuo din ng isang metaporikal na imahe ng kalsada bilang "buhay ng tao." Ngunit sa parehong oras ay nahahanap nito ang sarili nitong orihinal na twist sa imahe.
Simula ng Kabanata VΙ. Naalala ng tagapagsalaysay kung paano sa kanyang kabataan ay nasasabik siyang makatagpo ng anumang hindi pamilyar na lugar. “Ngayon ay walang pakialam akong lumapit sa alinmang hindi pamilyar na nayon at walang pakialam na tinitingnan ang bulgar na anyo nito; Ito ay hindi kasiya-siya sa aking malamig na titig, hindi ito nakakatawa para sa akin, at kung ano ang magigising sa mga nakaraang taon ng isang masiglang paggalaw sa mukha, pagtawa at tahimik na pananalita, ngayon ay dumaraan, at ang aking hindi gumagalaw na mga labi ay nagpapanatili ng walang malasakit na katahimikan. O aking kabataan! oh my freshness!
Lumilitaw ang isang kaibahan sa pagitan ng wakas at simula, "noon" at "ngayon". Sa daan ng buhay, isang bagay na napakahalaga at makabuluhan ang nawala: pagiging bago ng mga sensasyon, spontaneity ng pang-unawa. Sa episode na ito, ang pagbabago ng isang tao sa landas ng buhay ay dinala sa unahan, na direktang nauugnay sa panloob na tema ng kabanata (VΙ kabanata tungkol sa Plyushkin, tungkol sa mga kamangha-manghang pagbabago na kailangan niyang tiisin). Matapos ilarawan ang mga metamorphoses na ito, bumalik si Gogol sa imahe ng kalsada: "Dalhin mo ito kasama mo sa kalsada, umusbong mula sa kabataan tungo sa mabagsik, mapang-akit na tapang, alisin ang lahat ng paggalaw ng tao, huwag iwanan ang mga ito sa kalsada: huwag mong piliin ang mga ito. mamaya na!"
Ngunit ang daan ay hindi lamang “buhay ng isang tao,” kundi isa ring malikhaing proseso, isang panawagan sa walang sawang pagsusulat: “At sa mahabang panahon pa, ang kahanga-hangang kapangyarihan ay nagpasiya para sa akin na lumakad nang magkahawak-kamay sa aking mga kakaibang bayani, upang suriin ang buong napakalaking nagmamadaling buhay, upang suriin ito sa pamamagitan ng pagtawa na nakikita ng mundo at hindi nakikita, hindi alam sa kanya luha!... Sa kalsada! nasa kalsada! alisin ang kunot na lumitaw sa noo at ang mabagsik na kadiliman ng mukha! Bigla tayong sumabak sa buhay kasama ang lahat ng tahimik na satsat at kampana nito at tingnan kung ano ang ginagawa ni Chichikov."
Gogol highlights sa salita daan at iba pang mga kahulugan, halimbawa, isang paraan upang malutas ang ilang kahirapan, upang makaalis sa mahihirap na kalagayan: “At ilang beses nang nabigyang-inspirasyon ng kahulugang bumababa mula sa langit, alam nila kung paano umatras at lumihis sa gilid, alam nila kung paano bumalik sa hindi malalampasan na tubig sa liwanag ng araw, alam nila kung paano muling maglagay ng bulag na hamog sa mga mata ng isa't isa at, sa pagsunod sa mga ilaw ng latian, nagawa nilang makarating sa kailaliman, upang sila ay makapagtanong sa isa't isa sa takot: kung saan ang daan palabas, saan ang daan?" Pagpapahayag ng salita daan pinatibay dito sa tulong ng antithesis. Lumabas, kalsada sumasalungatlatian, bangin.
At narito ang isang halimbawa ng paggamit ng simbolong ito sa talakayan ng may-akda tungkol sa mga landas ng pag-unlad ng tao: “Kung ano ang baluktot, bingi, makitid, hindi madadaanang mga daan na patungo sa malayo ay pinili ng sangkatauhan, na nagsusumikap na makamit ang walang hanggang katotohanan. ..”. At muli ang parehong pamamaraan ng pagpapalawak ng mga nakalarawang posibilidad ng salita - pag-iiba ng isang tuwid, magaspang na landas, na "mas malawak kaysa sa lahat ng iba pang mga landas... pinaliwanagan ng araw," na may isang hubog na daan patungo sa gilid.
Sa lyrical digression na nagtatapos sa unang dami ng Dead Souls, pinag-uusapan ng may-akda ang mga paraan ng pag-unlad ng Russia, tungkol sa hinaharap nito:
"Hindi ba para sa iyo, Rus', na ikaw ay nagmamadali tulad ng isang mabilis, hindi mapigilan na troika? Ang daan sa ilalim mo ay umuusok na parang usok, ang mga tulay ay dumadagundong, lahat ay nahuhulog at naiwan... lahat ng nasa lupa ay lumilipad, at, nakatingin sa gilid, ang ibang mga tao at estado ay tumabi at nagbibigay-daan dito. ” Sa kasong ito, ang pagpapahayag ng salita ay pinahusay sa pamamagitan ng paghahambing ng iba't ibang kahulugan nito: ang landas ng pag-unlad ng Russia at isang lugar para sa pagpasa, pagpasa.
Ang imahe ng mga tao ay metamorphically konektado sa imahe ng kalsada.
“Ano ang ipinropesiya nitong malawak na kalawakan? Dito ba, sa iyo, na ang isang walang hangganang pag-iisip ay hindi isisilang, kapag ikaw mismo ay walang katapusan? Hindi ba dapat narito ang isang bayani kapag may puwang para sa kanya upang lumiko at maglakad?
Eh, tatlo! ibon tatlo, sino ang nag-imbento sa iyo? Upang malaman, maaari ka lamang na isinilang sa isang masiglang tao sa lupaing iyon na hindi mahilig magbiro, ngunit nakakalat nang maayos sa kalahati ng mundo, at bumilang ng milya hanggang sa tamaan ka nito sa iyong mukha... mabilis na buhay. , na may lamang isang palakol at isang pait, Ang mahusay na tao mula sa Yaroslavl ay nilagyan at nagtipon sa iyo. Ang driver ay hindi nakasuot ng German na bota: siya ay may balbas at guwantes, at nakaupo sa Diyos alam kung ano; ngunit siya ay tumayo, umindayog, at nagsimulang kumanta - ang mga kabayo ay tulad ng isang ipoipo, ang mga spokes sa mga gulong ay naghalo sa isang makinis na bilog, tanging ang kalsada ay nanginginig, at ang tumigil na pedestrian ay sumigaw sa takot! at doon siya sumugod, sumugod, sumugod!..”
Sa pamamagitan ng koneksyon sa imahe ng "troika bird", ang tema ng mga tao sa dulo ng unang volume ay humahantong sa mambabasa sa tema ng hinaharap ng Russia: ". . . at nagmamadali, lahat ay kinasihan ng Diyos!... Rus', saan ka nagmamadali, bigyan mo ako ng sagot? Hindi nagbibigay ng sagot. Ang kampana ay tumunog na may kahanga-hangang pagtunog... at, sa tingin nang masama, ang ibang mga tao at estado ay tumabi at nagbibigay-daan dito.”
Ang wika ng estilistang pagkakaiba-iba ng imahe ng kalsada sa tula na "Mga Patay na Kaluluwa" ay tumutugma sa isang kahanga-hangang gawain: isang mataas na istilo ng pagsasalita at nangangahulugang katangian ng patula na wika ang ginagamit dito. Narito ang ilan sa mga ito:
Hyperbole: "Hindi ba dapat narito ang isang bayani kapag may lugar para sa kanya upang lumiko at maglakad?"
Poetic syntax:
a) mga retorika na tanong: "At anong Ruso ang hindi gustong magmaneho ng mabilis?", "Ngunit anong hindi maintindihan, lihim na puwersa ang umaakit sa iyo?"
b) mga tandang: "Oh, mga kabayo, mga kabayo, anong uri ng mga kabayo!"
c) apela: "Rus, saan ka nagmamadali?"
d) pag-uulit ng syntactic: "Ang mga verst ay lumilipad, ang mga mangangalakal ay lumilipad patungo sa kanila sa mga sinag ng kanilang mga bagon, isang kagubatan ay lumilipad sa magkabilang panig na may madilim na pormasyon ng mga spruce at pine, na may isang malamya na katok at sigaw ng isang uwak, ang kabuuan. lumilipad ang kalsada na nakakaalam kung saan patungo ang nawawalang distansya...”
d) mga hilera homogenous na miyembro: "At muli, sa magkabilang panig ng pangunahing track, muli silang sumulat ng milya, mga tagabantay ng istasyon, mga balon, mga kariton, mga kulay abong nayon na may mga samovar, mga babae at isang masiglang may-ari ng balbas..."
f) gradations: “Kay kakaiba, at kaakit-akit, at nagdadala, at kamangha-mangha sa salita: daan! Napakaganda ng kalsadang ito mismo: isang maaliwalas na araw, mga dahon ng taglagas, malamig na hangin..."
Malaki ang kahulugan ng kalsada sa N.V. Gogol. Siya mismo ang nagsabi: "Ngayon kailangan ko ang daan at ang paglalakbay: sila lamang ang nagpapanumbalik sa akin." Ang motif ng landas ay hindi lamang tumatagos sa buong tula, ngunit nagmumula din gawa ng sining sa totoong buhay para bumalik sa mundo ng fiction.
2.3 Pag-unlad ng motif ng kalsada sa modernong panitikan
Ang lahat ay gumagalaw, sa patuloy na pag-unlad, at ang motif ng kalsada ay umuunlad din. Noong ikadalawampu siglo, ito ay kinuha ng mga makata tulad ng A. Tvardovsky, A. Blok, A. Prokofiev, S. Yesenin, A. Akhmatova. Ang bawat isa sa kanila ay nakakita sa loob nito ng higit at higit pang mga natatanging lilim ng tunog. Ang pagbuo ng imahe ng kalsada ay nagpapatuloy sa modernong panitikan.
Si Gennady Artamonov, isang makata ng Kurgan, ay patuloy na bumubuo ng klasikong ideya ng kalsada bilang isang landas ng buhay:
Dito na magsisimula
"Paalam, paaralan!"
Lumilikha si Nikolai Balashenko ng isang matingkad na tula na "Autumn on Tobol", kung saan malinaw na nakikita ang motibo ng kalsada:
May hindi maintindihang kalungkutan sa aking kaluluwa.
Ang mga sapot ng gagamba ay lumulutang nang walang timbang
Ang banayad na interweaving ng topographical component (ang landas sa kahabaan ng Tobol) at ang "landas ng buhay" ng web ay nagbibigay ng ideya ng isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagitan ng buhay at ng Inang-bayan, ang nakaraan at ang hinaharap.
Ang daan ay parang buhay. Ang ideyang ito ay naging pangunahing sa tula ni Valery Egorov na "Crane":
Tayo ay natatalo at nasira ang ating sarili sa daan,
Ang paggalaw ay ang kahulugan ng uniberso!
At ang mga pagpupulong ay milya-milya sa daan...
Ang parehong kahulugan ay naka-embed sa tula na "Duma", kung saan ang motif ng kalsada ay tunog ng kalahating pahiwatig:
Mga sangang-daan, landas, hinto,
Milya ng mga taon sa tela ng pagkakaroon.
Sa modernong panitikan, ang imahe ng kalsada ay nakakuha ng isang bagong orihinal na kahulugan; ang mga makata ay lalong gumagamit ng mga landas, na maaaring nauugnay sa mga kumplikadong katotohanan. modernong buhay. Patuloy na inuunawa ng mga may-akda ang buhay ng tao bilang isang landas na dapat lampasan.
3. “Enchanted Wanderers” at “Inspired Vagabonds”
3.1 "Unhappy Wanderers" ni Pushkin
Walang katapusang mga kalsada, at sa mga kalsadang ito ay may mga tao, walang hanggang palaboy at palaboy. Ang karakter at kaisipang Ruso ay naghihikayat ng walang katapusang paghahanap para sa katotohanan, katarungan at kaligayahan. Ang ideyang ito ay nakumpirma sa mga gawa ng mga klasiko tulad ng "The Gypsies", "Eugene Onegin" ni A. S. Pushkin, "The Sealed Angel", "The Cathedral People", "The Enchanted Wanderer" ni N. S. Leskov.
Maaari mong matugunan ang mga kapus-palad na gumagala sa mga pahina ng tula ni A.S. Pushkin na "The Gypsies." "Ang mga gypsies ay naglalaman ng isang malakas, malalim at ganap na kaisipang Ruso. "Walang makakahanap ng gayong kalayaan ng pagdurusa at ang lalim ng kamalayan sa sarili na likas sa gumagala na elemento ng espiritu ng Russia," sabi ni F. M. Dostoevsky sa isang pulong ng lipunan ng mga mahilig sa panitikang Ruso. At sa katunayan, sa Aleko, nabanggit ni Pushkin ang uri ng kapus-palad na gumagala sa kanyang sariling lupain na hindi makahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa buhay.
Si Aleko ay nabigo sa buhay panlipunan, hindi nasisiyahan dito. Siya ay isang "taksil ng mundo"; tila sa kanya ay makakatagpo siya ng kaligayahan sa isang simpleng patriarchal na kapaligiran, kasama ng mga malayang tao na hindi napapailalim sa anumang mga batas. Ang kalooban ni Aleko ay isang echo ng romantikong kawalang-kasiyahan sa katotohanan. Ang makata ay nakikiramay sa ipinatapon na bayani, kasabay ni Aleko ay sumasailalim sa kritikal na pagninilay: ang kanyang kuwento ng pag-ibig at ang pagpatay sa isang gipsi ay nagpapakilala kay Aleko bilang isang makasarili na tao. Siya ay naghahanap ng kalayaan mula sa mga tanikala, at sinusubukan niyang ilagay ang mga ito sa ibang tao. "Gusto mo lamang ng kalayaan para sa iyong sarili," bilang katutubong karunungan ang mga salita ng lumang Hitano tunog.
Ang ganitong uri ng tao, tulad ng inilarawan ni A. S. Pushkin sa Aleko, ay hindi nawawala kahit saan; ang direksyon lamang ng pagtakas ng personalidad ay binago. Ang mga dating wanderers, ayon kay F. M. Dostoevsky, ay sumunod sa mga gypsies, tulad ni Aleko, at ang kanyang mga kontemporaryo ay pumasok sa rebolusyon, sa sosyalismo. "Taos-puso silang naniniwala na makakamit nila ang kanilang layunin at kaligayahan, hindi lamang personal, kundi pati na rin sa buong mundo," ang argumento ni Fyodor Mikhailovich, "ang Russian wanderer ay nangangailangan ng kaligayahan sa buong mundo, hindi siya masisiyahan sa anumang bagay." Si A.S. Pushkin ang unang nakapansin sa ating pambansang kakanyahan.
Sa Eugene Onegin, maraming bagay ang kahawig ng mga imahe Bilanggong Caucasian at Aleko. Gaya nila, hindi siya kuntento sa buhay, pagod na siya, nanlamig ang kanyang damdamin. Ngunit gayunpaman, ang Onegin ay isang socio-historical, makatotohanang uri, na naglalaman ng hitsura ng isang henerasyon na ang buhay ay tinutukoy ng ilang mga personal at panlipunang kalagayan, isang tiyak na kapaligiran sa lipunan ng panahon ng Decembrist. Si Evgeny Onegin ay isang anak ng kanyang siglo, siya ang kahalili ng Chatsky. Siya, tulad ni Chatsky, ay "nakondena" sa "paglaboy-laboy", hinatulan na "maghanap sa buong mundo, kung saan may sulok para sa nasaktang damdamin." Ang kanyang malamig na isip ay nagtatanong ng lahat, walang nakakaakit sa kanya. Si Onegin ay isang taong mapagmahal sa kalayaan. Mayroon siyang "direktang maharlika ng kaluluwa", nagawa niyang mahalin si Lensky nang buong puso, ngunit walang makaakit sa kanya ng walang muwang na pagiging simple at kagandahan ni Tatyana. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong pag-aalinlangan at pagkabigo; kapansin-pansin sa kanya ang mga katangian ng isang "labis na tao". Ito ang mga pangunahing katangian ng karakter ni Eugene Onegin, na ginagawa siyang "nagmadali sa paligid ng Russia tulad ng isang gala na hindi makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili."
Ngunit alinman sa Chatsky, o Onegin, o Aleko ay hindi matatawag na tunay na "mga libot na nagdurusa", ang tunay na imahe kung saan ay lilikhain ni N. S. Leskov.
3.2 “Wanderers-sufferers” - ang matuwid
Ang "Enchanted Wanderer" ay isang uri ng "Russian wanderer" (sa mga salita ni Dostoevsky). Siyempre, walang pagkakatulad si Flyagin sa maharlika dagdag na tao, ngunit siya rin ay naghahanap at hindi mahanap ang kanyang sarili. Ang Enchanted Wanderer ay mayroon tunay na prototype- ang mahusay na explorer at mandaragat na si Afanasy Nikitin, na sa isang dayuhang lupain ay "nagdusa para sa pananampalataya", para sa kanyang tinubuang-bayan. Kaya't ang bayani ni Leskov, isang taong may walang hanggan na katapangan ng Russia at napakasimple, ay higit na nagmamalasakit sa kanyang sariling lupain. Hindi mabubuhay si Flyagin para sa kanyang sarili, taos-puso siyang naniniwala na ang buhay ay dapat ibigay para sa isang bagay na mas malaki, karaniwan, at hindi para sa makasariling kaligtasan ng kaluluwa: "Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao."
Ang pangunahing karakter ay nakakaramdam ng ilang uri ng predeterminasyon sa lahat ng nangyayari sa kanya. Ang kanyang buhay ay binuo ayon sa kilalang Christian canon, na nakapaloob sa panalangin na "Para sa mga naglalayag at naglalakbay, yaong mga nagdurusa sa sakit at pagkabihag." Sa paraan ng pamumuhay, si Flyagin ay isang gala, takas, inuusig, hindi nakakabit sa anumang bagay sa mundo sa buhay na ito; dumaan siya sa malupit na pagkabihag at kakila-kilabot na mga karamdamang Ruso at, pinalaya mula sa “galit at pangangailangan,” inilipat ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos.
Ang hitsura ng bayani ay kahawig ng bayani ng Russia na si Ilya Muromets, at ang hindi mapigilan na sigla ni Flyagin, na nangangailangan ng isang labasan, ay nag-uudyok sa mambabasa na ihambing kay Svyatogor. Siya, tulad ng mga bayani, ay nagdadala ng kabaitan sa mundo. Kaya, sa imahe ng Flyagin mayroong isang pag-unlad mga tradisyon ng alamat epiko
Ang buong buhay ni Flyagin ay ginugol sa kalsada, ang landas ng kanyang buhay ay ang landas tungo sa pananampalataya, sa pananaw sa mundo at estado ng pag-iisip kung saan makikita natin ang bayani sa mga huling pahina ng kuwento: "Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao." Sa mismong paggala ng bayani ni Leskov ay mayroong pinakamalalim na kahulugan; Nasa mga daan ng buhay na ang "enchanted wanderer" ay nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao at nagbubukas ng mga bagong abot-tanaw sa buhay. Ang kanyang paglalakbay ay hindi nagsisimula sa kapanganakan; ang pagbabago sa kapalaran ni Flyagin ay ang kanyang pag-ibig para sa gypsy Grushenka. Ang maliwanag na pakiramdam na ito ay naging impetus para sa moral na paglago ng bayani. Dapat pansinin: Hindi pa tapos ang landas ni Flyagin; may walang katapusang bilang ng mga kalsada sa unahan niya.
Ang Flyagin ay isang walang hanggang wanderer. Nakilala siya ng mambabasa sa daan at nakipaghiwalay sa kanya sa bisperas ng mga bagong kalsada. Ang kuwento ay nagtatapos sa isang tala ng paghahanap, at ang tagapagsalaysay ay taimtim na nagbigay pugay sa spontaneity ng mga sira-sira: "ang kanyang mga mensahe ay nananatili hanggang sa panahon ng pagtatago ng kanyang mga tadhana mula sa matalino at makatwiran at kung minsan ay ibinubunyag lamang ang mga ito sa mga sanggol."
Ang paghahambing ng Onegin at Flyagin sa isa't isa, maaaring magkaroon ng konklusyon na ang mga bayaning ito ay magkasalungat, na kumakatawan sa mga matingkad na halimbawa ng dalawang uri ng mga gumagala. Si Flyagin ay nagtatakda sa paglalakbay ng buhay upang lumaki at palakasin ang kanyang kaluluwa, habang si Onegin ay tumatakbo palayo sa kanyang sarili, mula sa kanyang mga damdamin, nagtatago sa likod ng isang maskara ng kawalang-interes. Ngunit pinag-isa sila ng daang tinatahak nila sa buong buhay nila, isang daan na nagpapabago sa mga kaluluwa at tadhana ng mga tao.
Konklusyon
Ang kalsada ay isang imahe na ginagamit ng lahat ng henerasyon ng mga manunulat. Ang motif ay nagmula sa alamat ng Russia, pagkatapos ay ipinagpatuloy ang pag-unlad nito sa mga gawa ng panitikan noong ika-15 siglo, at kinuha ng mga makata at manunulat noong ika-10 siglo. ako X siglo, hindi siya nakalimutan kahit ngayon.
Ang path motif ay maaaring gumanap ng isang compositional (plot-forming) function at isang symbolic. Kadalasan, ang imahe ng isang kalsada ay nauugnay sa landas ng buhay ng isang bayani, isang tao o isang buong estado. Maraming mga makata at manunulat ang gumamit ng metapora ng space-time na ito: A. S. Pushkin sa mga tula na "To Comrades" at "Oktubre 19", N. V. Gogol sa walang kamatayang tula na "Dead Souls", N. A. Nekrasov sa "To Whom" Masarap mabuhay. sa Rus'," N. S. Leskov sa "The Enchanted Wanderer," V. Egorov at G. Artamonov.
Sa tula ng A. S. Pushkin, ang iba't ibang mga kalsada ay bumubuo ng isang solong "carnival space", kung saan maaari mong makilala si Prinsipe Oleg at ang kanyang retinue, isang manlalakbay, at ang Birheng Maria. Ang mala-tula na daan na ipinakita sa tulang “Sa Makata” ay naging simbolo ng malayang pagkamalikhain. Ang motif ay sumasakop din sa isang napakalaking lugar sa nobelang "Eugene Onegin".
Sa mga gawa ni M. Yu. Lermontov, ang motif ng kalsada ay sumisimbolo sa paghahanap ng liriko na bayani ng pagkakaisa sa kalikasan at sa kanyang sarili. At ang kalsada ng N.A. Nekrasov ay sumasalamin sa espirituwal na paggalaw ng mga magsasaka, paghahanap, pagsubok, pag-renew. Malaki rin ang kahulugan ng kalsada para sa N.V. Gogol.
Kaya, ang pilosopikal na tunog ng motif ng kalsada ay nakakatulong upang ipakita ang ideolohikal na nilalaman ng mga akda.
Ang kalsada ay hindi maiisip kung walang mga manlalakbay, kung kanino ito ay nagiging kahulugan ng buhay, isang insentibo para sa personal na pag-unlad.
Kaya ang kalsada ay masining na imahe at isang bahaging bumubuo ng balangkas.
Ang daan ay pinagmumulan ng pagbabago, buhay at tulong sa mahihirap na panahon.
Ang daan ay kapwa ang kakayahang lumikha, at ang kakayahang maunawaan ang tunay na landas ng tao at ng buong sangkatauhan, at ang pag-asa na ang mga kontemporaryo ay makakahanap ng gayong landas.
Bibliograpiya
Mabuti. D. D. A. N. Radishchev. Buhay at pagkamalikhain [“Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow”] / D. D. Blagoy. - M.: Kaalaman, 1952
Evgeniev. B. Alexander Nikolaevich Radishchev [“Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow”] / B. Evgeniev. - M.: Young Guard, 1949
Petrov. S. M. A. S. Pushkin. Essay on life and creativity [Boldino autumn. "Eugene Onegin"] / S. M. Petrov. - M.: Edukasyon, 1973
Lotman. Yu. M. Roman A. S. Pushkin "Eugene Onegin" [Sanaysay sa marangal na buhay ng panahon ni Onegin]: mga komento / Yu. M. Lotman. - Leningrad: Enlightenment, 1983
Andreev-Krivich. S. A. Omniscience ng makata [ Noong nakaraang taon. Mga nakaraang buwan]: buhay at gawain ni M. Yu. Lermontov / S. A. Andreev-Krivich. - M.: Soviet Russia, 1973
Bugrov. B. S. panitikang Ruso noong ika-19 - ika-20 siglo / B. S. Bugrov, M. M. Golubkov. - M.: Aspect-Press, 2000
Gracheva. I. V. Lihim na pagsulat ng tula ni N. A. Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'" / I. V. Gracheva. - Panitikan sa paaralan. - 2001. - No. 1. - p. 7-10
Mann. Yu. Pag-unawa kay Gogol [Ano ang ibig sabihin ng larawan ng kalsada ni Gogol] / Yu. Mann. - M.: Aspect-Press, 2005
Tyrina. L. N. V. Gogol "Mga Patay na Kaluluwa" [Ang imahe ng kalsada sa tula na "Mga Patay na Kaluluwa"]: ipinakita para sa mga mag-aaral / L. Tyrina. - M. Bustard, 2000
Mann. Yu. Ang tapang ng imbensyon [Ano ang ibig sabihin ng imahe ng kalsada ni Gogol] / Yu. Mann. - M.: Panitikang pambata, 1985
Mann. Yu. Sa paghahanap ng buhay na kaluluwa [Sa kalsada muli] / Yu. Mann. - M.: Aklat, 1987
Dykhanov. B. S. "The Sealed Angel" at "The Enchanted Wanderer" ni N. S. Leskov [Paths and Roads of the "Enchanted Wanderer"] / B. S. Dykhanova. - M. Fiction, 1980 -
Barulina. L. B. "The Enchanted Wanderer" ni N. S. Leskova / L. B. Barulina. - Panitikan sa paaralan. - 2007. - No. 10. - p. 23-25
Egorov V. Mga kakaibang pag-ibig...: koleksyon ng mga tula / V. Egorov. - M.: Non-profit publishing group na "Era", 2000
Gogol N.V. Dead Souls / N.V. Gogol. - M.: Pravda, 1984
Lermontov M. Yu. Mga Tula. Mga tula. Bayani ng ating panahon / M. Yu. Lermontov. - M.: Edukasyon, 1984
Leskov N. S. The Enchanted Wanderer: Tales and Stories / N. S. Leskov. - M.: Fiction, 1984
Nekrasov N. A. Mga Tula. Sino ang nakatira nang maayos sa Rus' / N. A. Nekrasov. - M.: Panitikang pambata, 1979
Pushkin. A. S. Mga Tula / A. S. Pushkin. - Ekaterinburg: Lad, 1994
Stupina V.N. Modernong panitikan ng Trans-Urals ng huling dekada: mga bagong pangalan: antolohiya / V.N. Stupina. - Kurgan: IPK at PRO, 2005
Aplikasyon
Valery Egorov.
Crane.
Huwag kunin ang isang pahina sa nakaraan,
Hindi ka dapat sumuko sa hinaharap,
Isang crane ang umiikot sa isang lugar...
Pinipili namin ang aming sariling mga bituin,
Sinusundan natin ang kanilang liwanag sa mga landas,
Tayo ay natatalo at nasira ang ating sarili sa daan,
Ngunit patuloy pa rin kami, pumunta kami, pumunta kami ...
Ang paggalaw ay ang kahulugan ng uniberso!
At ang mga pagpupulong ay milya-milya sa daan,
Ang komunikasyon ay ang opyo ng kamalayan,
At gumulong ng sigarilyo para sa akin sa iyong mga salita.
Ako mismo ay matagal nang handa para sa panlilinlang,
Pagkatapos ng lahat, ang mundo ay gawa sa mga salita at
ginawa ang mga panukala!
Sayang... na ang mga salita ay napapailalim sa kapintasan,
Ang mga pagkakamali ay humahantong sa kakanyahan...
Dapat ba tayong magsulat ng isang pahina nang magkasama?
Sabihin mo sa akin kung ano? Sasabihin ko kung bakit.
Bitawan ang tite mula sa iyong mga daliri,
Kung saan ako ay wala, bukas ako ay magiging lahat!
Duma.
Paghihintay, pagpupulong, paghihiwalay...
Hinahampas ng ulan ang salamin gamit ang pisngi nito.
At ang mga pagod na kamay ay kuskusin ang kanilang mga templo,
Napuno ng kalungkutan ang aking kaluluwa...
Mga sangang-daan, landas, hinto,
Milya ng mga taon sa tela ng pagkakaroon.
At ang saya ng pagpapakamatay,
Upang magtago sa kanila... mula sa pag-ungol.
Magsisimula ka - ang mga resulta ay simple,
Nakakainip ang lahi ng tao
Ano ang umiiral, ang lahat ay nangyari noong unang panahon,
Kung ito ay ipinanganak, ibig sabihin ay mamamatay ito.
Kinokolekta ko ang aking sarili sa pamamagitan ng mga salita,
Liham sa liham - isang pantig ay ipinanganak,
Diyos, nagbibigay ng pagmamahal sa maliliit na tao,
Sakit sa imperfections...
At ang mga damdamin ay umiikot:
Kapag nawala, gusto mong kumuha ng higit pa.
Bilang ganti sa paraisong parang
Upang tumakbo nang panandalian...
Distansya, oras, hindi pagkikita,
Lumilikha kami ng mga bakod sa aming sarili,
Hindi ba mas madali - kamay sa balikat,
At sa kawalan ng pag-iisip ang lawa!..
Gennady Artamonov
Paalam sa paaralan!
Tahimik ang klase namin ngayon,
Umupo tayo bago ang mahabang paglalakbay,
Dito na magsisimula
Pumunta siya sa buhay mula sa threshold ng paaralan.
Huwag kalimutan ang iyong mga kaibigan, huwag kalimutan!
At tandaan ang sandaling ito bilang isang pagtatapat,
Huwag na tayong magpaalam sa paaralan
Mag "paalam" tayo ng tahimik sa kanya.
Sa pagkurap ng pakpak mga taon ng paaralan
Kailan tayo lumaki?
Isipin mo na lang: wala na ang pagkabata,
Ngunit wala kaming panahon para masanay sa kabataan.
Ni golden September o blue May
Hindi na tayo iimbitahan sa gusaling ito...
At gayon pa man hindi kami nagpaalam
At ulitin natin, tulad ng isang panunumpa, "paalam."
Maghintay, aking kaklase, magsaya,
Kapag ang blizzard ng buhay ay nagsimulang umugong!
Marahil ang mga mata ng mga guro
No wonder nabasa kami nung gabing yun.
Alalahanin sila nang mas madalas sa daan,
Subukang matugunan ang kanilang mga inaasahan
Hindi tayo magpaalam sa guro,
Sasabihin namin ang "salamat" at "paalam".
Ang tahimik ng klase namin ngayon,
Ngunit gayon pa man, mga kaibigan, huwag hayaang bumaba ang iyong mga balikat!
Mag-iiwan tayo ng bahagi ng ating mga puso dito
Bilang garantiya ng hinaharap at masayang pagpupulong.
Lumiwanag ang liwanag ng pagkakaibigan sa paaralan tulad ng isang beacon!
Lumipad sa amin sa mga taon at distansya!
Para sa swerte, kaklase, bigyan mo ako ng iyong kamay
At huwag magmakaawa, aking kaibigan, ngunit paalam!
Nikolay Balashenko
Taglagas sa Tobol
Naglalakad ako sa daan sa kahabaan ng Tobol,
May hindi maintindihang kalungkutan sa aking kaluluwa.
Ang mga sapot ng gagamba ay lumulutang nang walang timbang
Sa iyong hindi kilalang paglalakbay sa taglagas.
Ang berdeng dahon ay nahuhulog mula sa elm
Sa kumukutitap na malamig na alon...
At siya ay lumulutang na nag-iisip at inaantok,
Kung saan naglayag ang mga bangka ng Ermatsky.
Ang isang maliit na sa gilid ay isang kaibigan birch tree
Sa hindi pagmamadali upang malaglag ang kanyang dilaw na damit;
Sa gilid ng isang lantang parang
Dalawang malungkot na aspen ang nakatayo.
Ang lumang poplar ay malungkot din.
Para siyang walis sa background ng langit.
Siya at ako ay medyo magkatulad sa ilang mga paraan,
Pero magaan pa rin ang kalungkutan ko.
- Pagpapatuyo ng mga organikong likido Espirito ng alak at mga kamag-anak nito
- Laboratory work: Ang paggawa ng methane at mga eksperimento dito ay ginamit ang Calcium carbide upang ma-dehydrate ang ethanol
- Modelo ng error sa anyo ng random na elementary function Modelong matematika ng mga resulta ng pagsukat ng error sa pagsukat
- Mga tanong para sa paksa at bagay Mga pangunahing geometric na hugis