Pampanitikan at makasaysayang mga tala ng isang batang technician. Chernyshevsky Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky maikling talambuhay ang pinaka-kawili-wili
Ang mga magulang ng hinaharap na rebolusyonaryo ay sina Evgenia Egorovna Golubeva at Archpriest Gavriil Ivanovich Chernyshevsky.
Hanggang sa edad na 14, siya ay tinuruan sa bahay ng kanyang ama, na may kaalaman sa ensiklopediko at isang malakas na debotong tao. Siya ay tinulungan ng pinsan ni Nikolai Gavrilovich na si L.N. Pypina. Sa kanyang pagkabata, si Chernyshevsky ay itinalaga ng isang tutor mula sa France. Bilang isang bata, ang batang Kolya ay mahilig magbasa at ginugol ang karamihan sa kanyang libreng oras sa pagbabasa ng mga libro.
Pagbuo ng mga pananaw
Noong 1843, ginawa ni Chernyshevsky ang unang hakbang sa pagkuha mataas na edukasyon, pagpasok sa theological seminary ng lungsod ng Saratov. Matapos mag-aral doon sa loob ng tatlong taon, nagpasya si Nikolai Gavrilovich na huminto sa kanyang pag-aaral.
Noong 1846, pumasa siya sa mga pagsusulit at pumasok sa Faculty of History and Philology sa Unibersidad ng St. Petersburg. Dito, hinihigop ang mga kaisipan at siyentipikong kaalaman ng mga sinaunang may-akda, pag-aaral ng mga gawa ni Isaac Newton, Pierre-Simon Laplace at mga advanced na Western materialists, ang pagbuo ng hinaharap na rebolusyonaryo ay naganap. Ayon kay maikling talambuhay Chernyshevsky, ito ay sa St. Petersburg na ang pagbabago ng Chernyshevsky ang paksa sa Chernyshevsky ang rebolusyonaryo naganap.
Ang pagbuo ng mga socio-political na pananaw ni Nikolai Gavrilovich ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng bilog ng I. I. Vvedensky, kung saan sinimulan ni Chernyshevsky na maunawaan ang mga pangunahing kaalaman sa pagsulat.
Noong 1850, natapos ang kanyang pag-aaral sa unibersidad at ang batang nagtapos ay nakatanggap ng appointment sa gymnasium ng Saratov. Ito institusyong pang-edukasyon Noong 1851, nagsimula itong gamitin bilang lunsaran para sa paglinang ng mga advanced na rebolusyonaryong ideya sa lipunan sa mga estudyante nito.
Petersburg panahon
Noong 1853, nakilala ni Chernyshevsky ang anak na babae ng isang doktor ng Saratov, si Olga Sokratovna Vasilyeva, na kanyang pinakasalan. Binigyan niya ang kanyang asawa ng tatlong anak na lalaki - sina Alexander, Victor at Mikhail. Pagkatapos ng kasal, binago ng pamilya ang distrito ng Saratov sa kabisera ng St. Petersburg, kung saan ang pinuno ng pamilya ay nagtrabaho nang napakaikling panahon sa cadet corps, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagbitiw mula doon dahil sa isang away sa isang opisyal. Nagtrabaho si Chernyshevsky sa maraming mga pampanitikan na magasin, na ipapakita namin sa kronolohiko na talahanayan.
Matapos isagawa ang "Great Reforms" sa Russia, si Chernyshevsky ay kumilos bilang ideolohikal na inspirasyon ng populismo at pagpunta sa mga tao. Noong 1863 inilathala niya sa Sovremennik pangunahing nobela ng iyong buhay, na tinatawag na “Ano ang gagawin?
" Ito ang pinakamahalagang gawain ni Chernyshevsky.
Pagkatapon at kamatayan
Ang talambuhay ni Chernyshevsky ay puno ng mahihirap na sandali sa kanyang buhay. Noong 1864, para sa kanyang mga rebolusyonaryong aktibidad sa lipunan at pakikilahok sa "Kalooban ng Bayan," ipinadala si Nikolai Gavrilovich sa isang 14 na taong pagkakatapon upang magtrabaho nang husto. Pagkaraan ng ilang oras, ang pangungusap ay nahati dahil sa utos ng emperador. Pagkatapos ng mahirap na paggawa, inutusan si Chernyshevsky na manatili sa Siberia habang buhay. Pagkatapos maglingkod sa matapang na paggawa, noong 1871 ay itinalaga siya sa lungsod ng Vilyuysk bilang kanyang tirahan.
Noong 1874, inalok siya ng kalayaan at ang pagpapawalang-bisa sa kanyang sentensiya, ngunit hindi ipinadala ni Chernyshevsky ang kanyang petisyon para sa clemency sa emperador.
Malaki ang ginawa ng kanyang bunsong anak upang maibalik ang kanyang ama sa kanyang katutubong Saratov, at makalipas ang 15 taon lamang ay lumipat pa rin si Chernyshevsky upang manirahan sa kanyang sarili. maliit na tinubuang lupa. Hindi nanirahan sa Saratov kahit na anim na buwan, ang pilosopo ay nagkasakit ng malaria. Ang pagkamatay ni Chernyshevsky ay naganap mula sa isang cerebral hemorrhage. Ang dakilang pilosopo ay inilibing sa Resurrection Cemetery.
Pagsusulit sa talambuhay
Iskor ng talambuhay
Bagong feature! Ang average na rating na natanggap ng talambuhay na ito. Ipakita ang rating
Russian materialist na pilosopo, demokratikong rebolusyonaryo, encyclopedist, theorist ng kritikal na utopian socialism, scientist, kritiko sa panitikan, publicist at manunulat
Nikolai Chernyshevsky
maikling talambuhay
Ang rebolusyonaryo ng Russia, democrat, manunulat, pilosopo, ekonomista, publicist, kritiko sa panitikan, siyentipiko - ay ipinanganak sa Saratov noong Hulyo 24 (Hulyo 12, O.S.), 1828. Ang kanyang ama ay isang pari, isang edukadong tao. Kahit sa kanyang pagkabata, si Nikolai ay naging gumon sa pagbabasa at namangha ang mga nakapaligid sa kanya sa kanyang karunungan.
Noong 1842 siya ay naging isang mag-aaral sa Saratov Theological Seminary. Ang mga taon ng pag-aaral doon (natapos niya ang kanyang pag-aaral noong 1845) ay napuno ng masinsinang pag-aaral sa sarili. Noong 1846, si Chernyshevsky ay isang mag-aaral sa Faculty of Philosophy (historical and philological department) ng St. Petersburg University. Pagkatapos ng kanyang pagtatapos noong 1951-1853. Nagturo siya ng Russian sa lokal na gymnasium. SA taon ng mag-aaral Si Chernyshevsky ay nabuo bilang isang tao at handang italaga ang kanyang buhay rebolusyonaryong aktibidad. Ang mga unang pagtatangka sa pagsulat ay nagmula sa parehong panahon ng talambuhay.
Noong 1853, si Nikolai Gavrilovich, nang magpakasal, ay lumipat sa St. Petersburg at noong 1854 ay itinalaga sa Second Cadet Corps bilang isang guro. Sa kabila ng kanyang talento sa pagtuturo, napilitan siyang magbitiw pagkatapos ng hidwaan sa isang kasamahan. Ang simula ng kanyang aktibidad sa panitikan sa anyo ng maliliit na artikulo, na inilathala ng St. Petersburg Gazette at Otechestvennye Zapiski, ay nagsimula noong 1853. Noong 1854, si Chernyshevsky ay naging empleyado ng magasing Sovremennik. Ang pagtatanggol sa thesis ng master na "Aesthetic na relasyon ng sining sa katotohanan" ay naging isang makabuluhang kaganapan sa lipunan at nagbunga ng pag-unlad ng pambansang materyalistang aesthetics.
Noong 1855-1857. Mula sa panulat ng Chernyshevsky ang isang bilang ng mga artikulo ay nai-publish, pangunahin sa isang panitikan-kritikal at makasaysayang-panitikan na kalikasan. Sa pagtatapos ng 1857, na ipinagkatiwala ang kritikal na departamento kay N. Dobrolyubov, nagsimula siyang bumuo ng mga artikulo na sumasaklaw sa mga isyu sa ekonomiya at pulitika, pangunahin na nauugnay sa binalak na mga repormang agraryo. Siya ay may negatibong saloobin sa hakbang na ito ng gobyerno at sa pagtatapos ng 1858 ay nagsimula siyang tumawag para sa reporma na hadlangan sa pamamagitan ng mga rebolusyonaryong paraan, nagbabala na ang magsasaka ay haharap sa malawakang pagkawasak.
Late 50s - early 60s. nabanggit sa kanyang malikhaing talambuhay pagsulat ng mga gawaing pang-ekonomiyang pampulitika kung saan ipinahayag ng manunulat ang kanyang pananalig sa hindi maiiwasang pagdating ng sosyalismo upang palitan ang kapitalismo - lalo na, "Ang Karanasan ng Pagmamay-ari ng Lupa", "Mga Pamahiin at Mga Panuntunan ng Lohika", "Kapital at Paggawa", atbp.
Mula sa simula ng taglagas 1861 N.G. Ang Chernyshevsky ay naging object ng lihim na pagsubaybay ng pulisya. Noong tag-araw ng 1861-1862. siya ang ideolohikal na inspirasyon ng "Land and Freedom" - isang rebolusyonaryong populistang organisasyon. Si Chernyshevsky ay nakalista sa opisyal na dokumentasyon ng lihim na pulisya bilang numero uno ng kaaway Imperyo ng Russia. Nang ang isang liham mula kay Herzen na may pagbanggit ng Chernyshevsky at isang panukala na i-publish ang Sovremennik, na ipinagbawal sa oras na iyon, ay naharang, si Nikolai Gavrilovich ay naaresto noong Hunyo 12, 1862. Habang nagpapatuloy ang pagsisiyasat, nakaupo siya sa Peter and Paul Fortress, sa nag-iisang pagkakulong, habang patuloy na nagsusulat. Kaya, noong 1862-1863. Ang sikat na nobela na "Ano ang dapat gawin?" ay isinulat sa mga piitan.
Noong Pebrero 1864, isang hatol ang ipinasa ayon sa kung saan ang rebolusyonaryo ay gumugol ng 14 na taon sa mahirap na paggawa na sinundan ng habambuhay na paninirahan sa Siberia, ngunit binawasan ni Alexander II ang termino sa 7 taon. Sa kabuuan, si N. Chernyshevsky ay kailangang gumugol ng higit sa dalawang dekada sa bilangguan at mahirap na paggawa. Noong 1874, tumanggi siyang sumulat ng petisyon para sa pardon, bagaman binigyan siya ng ganoong pagkakataon. Noong 1889, ang kanyang pamilya ay nakakuha ng pahintulot para sa kanya na manirahan sa Saratov, ngunit nang lumipat, siya ay namatay noong Oktubre 29 (Oktubre 17, O.S.), 1889, at inilibing sa Resurrection Cemetery. Sa loob ng ilang taon, hanggang 1905, ang lahat ng kanyang mga gawa ay ipinagbawal sa Russia.
Talambuhay mula sa Wikipedia
N. G. Chernyshevsky. Larawan ni V. Ya. Lauffert. 1859
Ipinanganak sa pamilya ni Archpriest Alexander Nevsky katedral Saratov Gabriel Ivanovich Chernyshevsky (1793-23.10.1861), na nagmula sa mga serf ng nayon ng Chernysheva, distrito ng Chembar, lalawigan ng Penza. Ang pangalan ng nayon ay nagbigay sa kanya ng kanyang apelyido. Hanggang sa edad na 14, nag-aral siya sa bahay sa ilalim ng patnubay ng kanyang ama, isang edukado at napakarelihiyoso na tao, at ng kanyang pinsan, si L.N. Pypina. Itinuro ni Arsobispo Nikanor (Brovkovich) na mula sa maagang pagkabata siya ay itinalaga ng isang French tutor, kung saan "sa Saratov ay iniugnay nila ang unang direksyon ng batang Chernyshevsky."
Ang katalinuhan ni Nikolai ay namangha sa mga nakapaligid sa kanya; bilang isang bata, mayroon pa siyang palayaw na "bibliophage," iyon ay, isang mangangain ng libro. Noong 1843 pumasok siya sa Saratov Theological Seminary. Nanatili siya sa seminary sa loob ng tatlong taon, “palibhasa’y lubos na umunlad lampas sa kanyang mga taon at nakapag-aral nang higit pa sa kursong seminary ng kanyang mga kapantay”; Nang hindi nakapagtapos, noong 1846 ay pumasok siya sa St. Petersburg University sa historical at philological department ng Faculty of Philosophy.
Sa mga taong ito, nabuo ang Chernyshevsky na malapit nang makilala ng buong Russia - isang kumbinsido na rebolusyonaryong demokrata, sosyalista at materyalista. Ang pananaw sa mundo ni Chernyshevsky ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng sinaunang, pati na rin ang Pranses at Ingles na materyalismo noong ika-17-18 siglo, ang mga gawa ng mga naturalista - Newton, Laplace, Lalande at iba pang mga ideya ng mga utopian na sosyalista, mga klasiko ng ekonomiyang pampulitika, dialectics ni Hegel at lalo na. ang anthropological materialism ni Feuerbach. Ang pagbuo ng kanyang mga pananaw ay naiimpluwensyahan ng bilog ng I. I. Vvedensky. Sa oras na ito, nagsimulang isulat ni Chernyshevsky ang kanyang mga unang gawa ng fiction. Noong 1850, nang makumpleto ang kurso bilang isang kandidato, siya ay itinalaga sa gymnasium ng Saratov at noong tagsibol ng 1851 ay nagsimulang magtrabaho. Dito ginamit ng batang guro ang kanyang posisyon upang mangaral ng mga rebolusyonaryong ideya.
Noong 1853, nakilala niya ang kanyang magiging asawa, si Olga Sokratovna Vasilyeva, na kasama niya pagkatapos ng kasal ay lumipat siya mula sa kanyang katutubong Saratov patungong St. Sa pamamagitan ng pinakamataas na pagkakasunud-sunod noong Enero 24, 1854, si Chernyshevsky ay hinirang bilang isang guro sa Second Cadet Corps. Pinatunayan ng hinaharap na manunulat ang kanyang sarili bilang isang mahusay na guro, ngunit ang kanyang pananatili sa gusali ay maikli ang buhay. Matapos ang isang salungatan sa isang opisyal, napilitang magbitiw si Chernyshevsky.
Aktibidad sa panitikan
Sinimulan niya ang kanyang aktibidad sa panitikan noong 1853 na may maliliit na artikulo sa St. Petersburg Gazette at Otechestvennye Zapiski.
Sa simula ng 1854, lumipat siya sa magazine ng Sovremennik, kung saan noong 1855-1862 siya talaga ang pinuno ng magazine kasama sina N. A. Nekrasov at N. A. Dobrolyubov, pinamunuan niya ang isang mapagpasyang pakikibaka upang baguhin ang magazine sa isang tribune ng rebolusyonaryong demokrasya, na nagdulot ng protesta ng mga liberal na manunulat (V.P. Botkin, P.V. Annenkov at A.V. Druzhinin, I.S. Turgenev) na nakipagtulungan sa Sovremennik.
Noong Mayo 10, 1855, sa unibersidad, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon na "The Aesthetic Relationship of Art to Reality," na naging isang mahusay na kaganapan sa lipunan at nakita bilang isang rebolusyonaryong talumpati; sa gawaing ito, matalim niyang pinuna ang mga estetika ng mga idealista at ang teorya ng "sining para sa kapakanan ng sining." Pinigilan ng Ministro ng Edukasyon na si A. S. Norov ang paggawad ng isang akademikong degree, at noong 1858 lamang, nang si Norov ay pinalitan bilang ministro ni E. P. Kovalevsky, inaprubahan ng huli si Chernyshevsky para sa isang master's degree sa panitikang Ruso.
Noong 1858, siya ang naging unang editor ng magazine ng Military Collection. Ang isang bilang ng mga opisyal (Serakovsky, Kalinovsky, Shelgunov, atbp.) ay kasangkot niya sa mga rebolusyonaryong bilog. Sina Herzen at Ogarev, na naghangad na pamunuan ang hukbo upang lumahok sa rebolusyon, ay alam na alam ang gawaing ito ni Chernyshevsky. Kasama nila siya ang nagtatag ng populismo.
Noong 1860s, si Chernyshevsky ay naging kinikilalang pinuno ng journalistic school ng Russian philosophical materialism. Ang pangunahing gawaing pilosopikal ni Chernyshevsky ay " Antropolohikal na primacy sa pilosopiya"(1860). Itinatakda nito ang monistikong materyalistang posisyon ng may-akda, na nakadirekta kapwa laban sa dualismo at idealistikong monismo. Ang pagtukoy sa pilosopiya bilang "isang teorya para sa paglutas ng pinaka-pangkalahatang mga katanungan ng agham," pinatunayan niya ang mga probisyon sa materyal na pagkakaisa ng mundo, ang layunin ng kalikasan ng mga batas ng kalikasan, gamit ang data mula sa mga natural na agham.
1861 Inihayag: Ang Imperial Manifesto ng Pebrero 19, 1861 Sa pag-aalis ng serfdom, nagsimula ang pagpapatupad ng reporma, na tinawag nina Marx at Engels na isang "panlinlang na panlilinlang." Sa oras na ito, nakuha ng mga aktibidad ni Chernyshevsky ang pinakamalaking saklaw at matinding intensity. Nang walang pormal na pagpasok sa lihim na rebolusyonaryong lipunan na "Land and Freedom," si Chernyshevsky ang walang alinlangan na inspirasyon nito. Hindi nakakagulat na tinawag siya nina Marx at Engels na "pinuno ng rebolusyonaryong partido."
Mula noong Setyembre 1861 ito ay nasa ilalim ng lihim na pagsubaybay ng pulisya. Ang hepe ng mga gendarmes, Dolgorukov, ay nagbibigay ng sumusunod na katangian ng Chernyshevsky: "Pinaghihinalaang nag-draft ng "Velikoruss" na apela, ng pakikilahok sa pag-draft ng iba pang mga apela, at ng patuloy na pagpukaw ng masamang damdamin sa gobyerno." Pinaghihinalaang sangkot sa sunog noong 1862 sa St. Petersburg.
Noong Mayo 1862, ang magasing Sovremennik ay sarado sa loob ng 8 buwan.
Noong 1863, inilathala ng muling nabuhay na magasing Sovremennik ang nobelang What Is To Be Done?, na isinulat ni Chernyshevsky, na naaresto sa Peter and Paul Fortress.
Pag-aresto at pagsisiyasat
Noong Hunyo 12, 1862, inaresto si Chernyshevsky at inilagay sa nag-iisang pagkakulong sa kustodiya sa Alekseevsky ravelin ng Peter at Paul Fortress sa mga paratang ng pagbubuo ng isang proklamasyon na "Yumukod sa mga maharlikang magsasaka mula sa kanilang mga mabuting hangarin." Ang apela sa "Barsky Peasants" ay muling isinulat ni Mikhailov at ibinigay kay Vsevolod Kostomarov, na, sa kalaunan, ay isang provocateur.
Sa opisyal na dokumentasyon at sulat sa pagitan ng gendarmerie at ng lihim na pulisya, tinawag siyang "kaaway ng Russian Empire number one." Ang dahilan ng pag-aresto ay isang liham na naharang ng pulisya mula Herzen hanggang N.A. Serno-Solovyevich, kung saan binanggit ang pangalan ni Chernyshevsky na may kaugnayan sa panukalang i-publish ang ipinagbabawal na Sovremennik sa London.
Ang pagsisiyasat ay tumagal ng halos isang taon at kalahati. Nagsagawa ng matigas na pakikibaka si Chernyshevsky sa komisyon sa pagsisiyasat. Bilang protesta laban sa mga iligal na aksyon ng investigative commission, nagsagawa ng hunger strike si Chernyshevsky, na tumagal ng siyam na araw. Kasabay nito, si Chernyshevsky ay patuloy na nagtatrabaho sa bilangguan. Sa loob ng 678 araw ng pag-aresto, nagsulat si Chernyshevsky ng mga materyal na teksto sa halagang hindi bababa sa 200 mga copyright sheet. Ang pinaka-ganap na utopian ideals ay ipinahayag ng bilanggo na si Chernyshevsky sa nobelang "Ano ang dapat gawin?" (1863), na inilathala sa mga isyu 3, 4 at 5 ng Sovremennik.
Mahirap na paggawa at pagpapatapon
Noong Pebrero 7, 1864, inihayag ni Senador M. M. Karniolin-Pinsky ang hatol sa kaso ng Chernyshevsky: pagpapatapon sa mahirap na paggawa sa loob ng 14 na taon, at pagkatapos ay manirahan sa Siberia habang buhay. Binawasan ni Alexander II ang termino ng hard labor sa 7 taon; sa pangkalahatan, si Chernyshevsky ay gumugol ng higit sa dalawampung taon sa bilangguan, mahirap na paggawa at pagpapatapon.
Noong Mayo 19 (31), 1864, naganap ang civil execution ng isang rebolusyonaryo sa St. Petersburg sa Mytninskaya Square. Siya ay ipinadala sa Nerchinsk penal servitude sa bilangguan ng Kadai; noong 1866 inilipat siya sa Aleksandrovsky Plant ng Distrito ng Nerchinsk, noong 1867 sa bilangguan ng Akatuysk, sa pagtatapos ng pitong taong mahirap na paggawa ay inilipat siya noong 1871 sa Vilyuysk. Noong 1874, opisyal siyang inalok ng pagpapalaya, ngunit tumanggi siyang mag-aplay para sa clemency. Sa Aleksandrovsky Plant, ang bahay-museum ng N. G. Chernyshevsky ay napanatili hanggang ngayon - ang bahay kung saan siya nakatira.
Ang tagapag-ayos ng isa sa mga pagtatangka na palayain si Chernyshevsky (1871) mula sa pagkatapon ay si G. A. Lopatin. Noong 1875, sinubukan ni I. N. Myshkin na palayain si Chernyshevsky. Noong 1883, pinahintulutan si Chernyshevsky na bumalik sa European na bahagi ng Russia, sa Astrakhan (ayon sa ilang mga mapagkukunan, si Konstantin Fedorov ay nagtrabaho bilang isang copyist para sa kanya sa panahong ito).
Kamatayan
Salamat sa pagsisikap ng kanyang anak na si Mikhail, noong Hunyo 27, 1889 lumipat siya sa Saratov, ngunit noong Oktubre 11 ng parehong taon ay nagkasakit siya ng malaria. Namatay si Chernyshevsky noong 12:37 ng gabi noong Oktubre 17 (29), 1889 mula sa isang cerebral hemorrhage. Noong Oktubre 20, 1889 siya ay inilibing sa Saratov sa Resurrection Cemetery.
Pamilya
Lolo (maternal) - Egor (Georgy) Ivanovich Golubev (1781-04/20/1818), archpriest ng Saratov Church of the Savior Not Made by Hands (Sergius), "ay isang tapat na tao, natutunan at minamahal ng marami."
Lola (maternal) - Pelageya Ivanovna Golubeva, née Kirillova (1780-1847), anak na babae ng Saratov priest Ivan (Ivan) Kirillov (circa 1761-pagkatapos ng 1821) at ang kanyang asawang si Mavra Porfiryevna (circa 1761-pagkatapos ng 1814). Siya ay “isang tipikal, mahigpit, dominante, hindi sumusukong babae noong sinaunang siglo, na may karakter na nagpasakop sa mga nakapaligid sa kanya.” Nagkaroon siya ng dalawang anak na babae.
Ama - Gabriel Ivanovich Chernyshevsky (07/5/1793-10/23/1861), ang panganay na anak ng diakono ng nayon ng Chernyshevki, distrito ng Chembarsky, lalawigan ng Penza, Ivan Vasilyev (1763-1809) at ang kanyang asawang si Evdokia (Avdotya) ) Markovna (1767-1835); mayroon siyang kapatid na si Stepanida (1791-?) at isang kapatid na lalaki na si Photius (1794-?). Pagkatapos mag-aral sa Tambov School, inilipat siya sa Penza Seminary, kung saan natanggap niya ang kanyang apelyido pagkatapos ng kanyang lugar ng kapanganakan, ang nayon ng Chernyshevo, Penza province - Chernyshevsky, para isama sa mga listahan ng mga seminarista. Ang pagkakaroon ng kasal sa anak na babae ng Archpriest E.I. Golubev, noong 1825 siya ay naging isang archpriest sa Saratov; mula noong 1826 miyembro ng espirituwal na lupon. Mga kilalang wika at kasaysayan.
Ina - Evgenia Egorovna Golubeva (11/30/1803-04/19/1853), ikinasal kay G.I. Chernyshevsky noong Hunyo 7, 1818.
Tiya - Alexandra Egorovna Golubeva (1806-15.08.1884), ang tanging kapatid na babae ni E. E. Chernyshevskaya. Dalawang beses siyang ikinasal: 1) sa artillery second lieutenant na si Nikolai Mikhailovich Kotlyarevsky (d. 08.28.1828), mayroon silang 3 anak: Lyubov (1824-1852), Sophia (1826-1827) at Yegor (1828-1892); 2) mula 1831 hanggang sa maliit na maharlika na si Nikolai Dmitrievich Pypin (1808-1893), isang opisyal ng Saratov, kung saan ipinanganak niya ang 8 pang mga bata, kasama si A. N. Pypin.
Sister - Pelageya Gavrilovna Chernyshevskaya (09/07/1825-09/25/1825), nabuhay nang wala pang isang buwan.
Si N. G. Chernyshevsky ay ikinasal mula Abril 29, 1853 kay Olga Sokratovna Vasilyeva (03/15/1833-07/11/1918), ang anak na babae ng doktor ng Saratov na si Socrates Evgenievich Vasiliev (1796-1860) at Anna Lieutenankovna Kazach. Heneral K.F. Kazachkovsky. Si Olga Sokratovna "ay isang masayahin, masigla, mapagmahal na mga laro sa labas, masayahin at matapang na babae." Nagkaroon sila ng 3 anak:
- Alexander (03/5/1854, St. Petersburg, - 01/17/1915, Rome, Italy), isang mathematician sa pamamagitan ng pagsasanay, na madamdamin tungkol sa panitikan sa buong buhay niya.
- Si Victor (01/20/1857, St. Petersburg, - Nobyembre 1860, ibid.), ay namatay sa pagkabata.
- Si Mikhail (10/7/1858, St. Petersburg, - 05/3/1924), ay ang unang direktor ng N. G. Chernyshevsky museum-estate. Siya ay ikinasal kay Elena Matveevna Solovyova (1864-1940)
Aktibidad sa pamamahayag
Sa pagpapatuloy ng mga tradisyon ng kritisismo ni Belinsky, hinahangad niyang ihayag ang kakanyahan ng mga social phenomena at ihatid sa mambabasa ang kanyang mga rebolusyonaryong pananaw. Sumulat siya ng maraming artikulo at pagsusuri na naglalayong ipaliwanag ang ilang mga bagong kilusang pampanitikan, at isa sa mga unang kritiko na nagpahayag ng tinatawag na "dialectics ng kaluluwa" sa gawain ni Tolstoy.
Pilosopikal na pananaw
Siya ay isang tagasunod ng rebolusyonaryong-demokratikong kaisipang Ruso at progresibong pilosopiyang Kanlurang Europa (mga materyalistang Pranses noong ika-18 siglo, mga sosyal-utopians na Fourier at Feuerbach) Sa kanyang mga taon sa unibersidad, nakaranas siya ng panandaliang pagkahumaling sa Hegelianismo, at pagkatapos ay pinuna ang mga ideyal na pananaw. , Kristiyano, burges at liberal na moralidad bilang "alipin" .
Ang pilosopiya ni Chernyshevsky ay monistic at nakadirekta laban sa dualism, objective idealistic at subjective idealistic monism. Ang pagtukoy sa pilosopiya bilang "isang teorya para sa paglutas ng pinaka-pangkalahatang mga katanungan ng agham," pinatunayan niya ang posisyon ng materyal na pagkakaisa ng mundo, ang layunin ng kalikasan at mga batas nito (halimbawa, ang batas ng sanhi), malawakang gumagamit ng data mula sa kimika, pisika, biology at iba pang natural na agham. Ipinaliwanag ang ideal bilang isang produkto ng materyal, tinatalakay ang mga materyal na pundasyon ng kamalayan, umasa din si Chernyshevsky sa data mula sa eksperimentong sikolohiya at pisyolohiya. Sa pilosopiya ni Chernyshevsky, ang isang makabuluhang lugar ay inookupahan ng mga ideya na nauugnay sa anthropological materialism, na nagdadala sa kanya ng mas malapit sa mga pinaka-advanced na mga palaisip, tulad ng Feuerbach.
Ayon kay Chernyshevsky, ang pangunahing mga salik na humuhubog sa moral na kamalayan ay ang "likas na mga pangangailangan," gayundin ang "mga gawi at kalagayan sa lipunan." Ang kasiyahan sa mga pangangailangan, mula sa kanyang pananaw, ay mag-aalis ng mga hadlang sa pag-unlad ng pagkatao at ang mga sanhi ng moral na mga pathology; para dito kinakailangan na baguhin ang mismong mga kondisyon ng buhay sa pamamagitan ng rebolusyon. Ang materyalismo ay nagsilbing teoretikal na batayan para sa programang pampulitika ng mga rebolusyonaryong demokratiko; pinuna nila ang mga repormista na pag-asa para sa isang "naliwanagang monarko" at isang "tapat na pulitiko."
Ang kanyang etika ay nakabatay sa konsepto ng "makatwirang egoismo" at ang prinsipyong antropolohiya. Ang tao, bilang isang biosocial na nilalang, ay kabilang sa natural na mundo, na tumutukoy sa kanyang "kakanyahan," at binubuo sa mga panlipunang relasyon sa ibang mga tao, kung saan napagtanto niya ang orihinal na pagnanais ng kanyang "kalikasan" para sa kasiyahan. Sinasabi ng pilosopo na ang indibiduwal ay “gumagawa kung paanong ito ay mas kaaya-aya para sa kanya na kumilos, ginagabayan ng mga kalkulasyon na nag-uutos sa kanya na isuko ang mas kaunting pakinabang at mas kaunting kasiyahan upang makakuha ng higit na pakinabang, higit na kasiyahan,” saka lamang niya nakakamit ang benepisyo. Ang personal na interes ng isang maunlad na tao ay nag-uudyok sa kanya sa isang gawa ng marangal na pagsasakripisyo sa sarili upang mailapit ang tagumpay ng kanyang napiling ideal. Ang pagtanggi sa pagkakaroon ng malayang kalooban, kinikilala ni Chernyshevsky ang pagpapatakbo ng batas ng pananahilan: "Ang kababalaghan na tinatawag nating kalooban ay isang link sa isang serye ng mga phenomena at katotohanan na konektado ng isang sanhi na koneksyon."
Salamat sa kalayaan sa pagpili, ang isang tao ay gumagalaw sa isa o ibang landas ng panlipunang pag-unlad, at ang kaliwanagan ng mga tao ay dapat matiyak na natututo silang pumili ng bago at progresibong mga landas, iyon ay, upang maging "mga bagong tao" na ang mga mithiin ay paglilingkod sa tao, rebolusyonaryong humanismo, at makasaysayang optimismo.
Ideolohiyang pampulitika
Tanong ng magsasaka
Nai-publish noong 1858-1859. Sa tatlong artikulo sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "On New Conditions of Rural Life," si Chernyshevsky, sa isang naka-censor na anyo at sa panlabas na tono na may mabuting layunin, ay nagsulong ng ideya na agad na palayain ang mga magsasaka na may lupa nang walang anumang pantubos, pagkatapos ay pagmamay-ari ng komunidad ng mapangalagaan ang lupa, na unti-unting hahantong sa sosyalistang paggamit ng lupa. Ayon kay Lenin, ang utopiang pamamaraang ito ay maaaring humantong sa isang mapagpasyang pagkasira ng pyudal na sinaunang panahon, na hahantong sa pinakamabilis at progresibong pag-unlad ng kapitalismo.
Habang inilathala ng opisyal na pahayagan ang manifesto ni Alexander II noong Pebrero 19, 1861 sa unang pahina, ang Sovremennik ay naglagay lamang ng mga sipi mula sa Tsar's Decree sa dulo ng aklat, bilang isang apendiks, nang hindi direktang maihayag ang likas na katangian ng reporma. . Ang parehong isyu ay naglathala ng mga tula ng American poet na Longfellow na "Songs of Negroes" at isang artikulo tungkol sa pang-aalipin ng mga African American sa Estados Unidos. Naunawaan ng mga mambabasa kung ano ang gustong sabihin ng mga editor sa pamamagitan nito.
Socio-economic na pananaw
Para kay Chernyshevsky, ang pamayanan ay isang patriyarkal na institusyon ng buhay ng Russia; sa komunidad ay mayroong isang "kasamang anyo ng produksyon" na kahanay ng kapitalistang produksyon, na aalisin sa paglipas ng panahon. Pagkatapos ang kolektibong produksyon at pagkonsumo ay sa wakas ay maitatag, pagkatapos nito ang komunidad bilang isang anyo ng samahan ng produksyon ay mawawala. Tinantya niya ang panahon ng paglipat mula sa paglilinang ng lupain ng mga pribadong pwersa ng isang indibidwal na may-ari hanggang sa komunal na paglilinang ng isang buong sekular na dacha sa 20-30 taon. Ginamit niya ang mga ideya ni Fourier at ng kanyang pangunahing estudyanteng Considerant. Sa "Mga Sanaysay mula sa Political Economy", na may ilang mga reserbasyon, inihahatid niya ang utopiang doktrina ng paggawa, itinuturo ang pangangailangan para sa malakihang produksyon, at ipinapaliwanag ang kawalan ng kakayahang kumita ng sahod na paggawa. Naniniwala si Chernyshevsky na "ang mamimili ng isang produkto ay dapat ding ang may-ari-prodyuser nito." Ayon sa mga pananaw ni Fourier, itinuro ni Chernyshevsky ang labis na kahalagahan ng kalakalan sa modernong lipunan at ang mga pagkukulang ng organisasyon nito. Sa nobelang "Ano ang gagawin?" direktang inilalarawan ang phalanstery (Vera Pavlovna's Fourth Dream).
Mga address sa St. Petersburg
- 06/19/1846 - 08/20/1846 - Prilutsky apartment building - Nab. Catherine Canal (ngayon ay Griboyedov Canal), 44;
- 08/21/1846 - 12/07/1846 - Vyazemsky apartment building - Embankment. Ekaterininsky Canal (ngayon ay Griboyedov Canal), 38, apt. 47;
- 1847-1848 - Fredericks house - Vladimirskaya street, 13;
- 1848 - gusali ng apartment ni Solovyov - Voznesensky Avenue, 41;
- 09/20/1849 - 02/10/1850 - apartment ng L.N. Tersinskaya sa apartment building ng I.V. Koshansky - Bolshaya Konyushennaya street, 15, apt. 8;
- 12.1850 - 03.12.1851 - kalye ng Ofitserskaya, 45;
- 05/13/1853 - 08/01/1853 - kalye ng Ofitserskaya, 45;
- 1853-1854 - apartment ng I. I. Vvedensky sa Borodina apartment building - Zhdanovka River embankment, 7;
- 08/22/1855 - pagtatapos ng 06/1860 - Povarsky Lane, 13, apt. 6;
- pagtatapos ng 06.1860 - 06.07.1861 - gusali ng apartment ng V.F. Gromov - 2nd line ng Vasilyevsky Island, 13, apt. 7;
- 06/08/1861 - 07/07/1862 - Ang apartment building ni Esaulova - Bolshaya Moskovskaya street, 6, apt. 4.
Mga pagsusuri
- Sa USSR, si Chernyshevsky ay naging isang kulto sa kasaysayan ng rebolusyonaryong pakikibaka na may kaugnayan sa mga nakakapuri na pagsusuri ni V.I. Lenin sa nobelang "Ano ang dapat gawin?"
- Si Chernyshevsky bilang isang rebolusyonaryong ideologist at nobelista ay binanggit sa mga pahayag ni K. Marx, F. Engels, A. Bebel, H. Botev at iba pang mga makasaysayang pigura.
- Sinabi ni G.V. Plekhanov: "ang aking sariling pag-unlad ng kaisipan ay naganap sa ilalim ng napakalaking impluwensya ni Chernyshevsky, ang pagsusuri kung saan ang mga pananaw ay isang buong kaganapan sa aking buhay pampanitikan."
- Ang impormasyon tungkol sa Chernyshevsky ay nakapaloob sa mga memoir ng Russian public figure na si L. F. Panteleev.
- Ang manunulat na si V. A. Gilyarovsky pagkatapos basahin ang "Ano ang gagawin?" tumakas mula sa bahay patungo sa Volga - upang mag-barge ng mga hauler.
- Ang isa sa mga pinaka-nagpapahayag na monumento sa Chernyshevsky ay nilikha ng iskultor na si V. V. Lishev. Ang monumento ay inihayag sa Moskovsky Prospekt sa Leningrad noong Pebrero 2, 1947.
- Sa mga elemento ng satire, ang imahe ni Chernyshevsky ay ipinakita sa nobelang "The Gift" (1937) ni V. V. Nabokov.
Teorya ng pedagogical
Sa pilosopikal at pedagogical na pananaw ni Chernyshevsky, maaaring masubaybayan ng isang tao ang isang direktang ugnayan sa pagitan ng rehimeng pampulitika, materyal na kayamanan at edukasyon. Ipinagtanggol ni Chernyshevsky ang isang mapagpasyang, rebolusyonaryong remaking ng lipunan, kung saan kinakailangan upang maghanda ng malakas, matalino, mapagmahal sa kalayaan ng mga tao.
Ang ideal na pedagogical para sa Chernyshevsky ay isang komprehensibong binuo na personalidad, handa para sa pag-unlad ng sarili at pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng publiko.
Itinuring ni Chernyshevsky ang mga disadvantage ng kanyang kontemporaryong sistema ng edukasyon na ang mababang antas at potensyal ng agham ng Russia, mga pamamaraan sa pagtuturo ng eskolastiko, drill sa halip na edukasyon, at hindi pagkakapantay-pantay ng edukasyon sa babae at lalaki.
Ipinagtanggol ni Chernyshevsky ang anthropological approach, na isinasaalang-alang ang tao bilang korona ng paglikha, isang nababago, aktibong nilalang. Pagbabagong panlipunan humahantong sa mga pagbabago sa lipunan sa kabuuan at bawat indibidwal nang paisa-isa. Hindi niya itinuring na namamana ang masamang pag-uugali - bunga ito ng mahinang pagpapalaki at kahirapan.
Itinuring ni Chernyshevsky ang isa sa mga pangunahing katangian ng kalikasan ng tao bilang aktibidad, ang likas na katangian nito ay nakaugat sa kamalayan ng kakulangan at ang pagnanais na alisin ang kakulangan na ito.
Gumagana
Mga nobela
- 1862−1863 - Ano ang gagawin? Mula sa mga kwento tungkol sa mga bagong tao.
- 1863 - Mga kwento sa loob ng isang kuwento (hindi natapos)
- 1867−1870 - Prologue. Isang nobela mula sa unang bahagi ng ikaanimnapung taon.(hindi tapos)
Mga kwento
- 1863 - Alferev.
- 1864 - Mga maliliit na kwento.
- 1889 - Mga Gabi kasama si Princess Starobelskaya (hindi nai-publish)
Pagpuna sa panitikan
- 1849 - Tungkol sa "Brigadier" Fonvizin. Trabaho ng kandidato.
- 1854 - Sa katapatan sa pagpuna.
- 1854 - Mga kanta ng iba't ibang bansa.
- 1854 - Ang kahirapan ay hindi bisyo. Komedya ni A. Ostrovsky.
- 1855 - Mga gawa ng Pushkin.
- 1855−1856 - Mga sanaysay sa panahon ng Gogol ng panitikang Ruso.
- 1856 - Alexander Sergeevich Pushkin. Ang kanyang buhay at mga sinulat.
- 1856 - Mga Tula ni Koltsov.
- 1856 - Mga Tula ni N. Ogarev.
- 1856 - Mga nakolektang tula ni V. Benediktov.
- 1856 - Pagkabata at pagdadalaga. Mga kwento ng digmaan ni Count L.N. Tolstoy.
- 1856 - Mga sketch mula sa buhay magsasaka ni A.F. Pisemsky.
- 1857 - Lessing. Ang kanyang oras, kanyang buhay at trabaho.
- 1857 - " Mga sanaysay sa probinsiya»Schedrin.
- 1857 - Mga gawa ni V. Zhukovsky.
- 1857 - Mga Tula ni N. Shcherbina.
- 1857 - "Mga Sulat tungkol sa Espanya" ni V. P. Botkin.
- 1858 - lalaking Ruso sa rendez-vous. Mga pagninilay sa pagbabasa ng kuwento ni G. Turgenev na "Asya".
- 1860 - Koleksyon ng mga himala, mga kwentong hiram sa mitolohiya.
- 1861 - Ito na ba ang simula ng pagbabago? Mga kwento ni N.V. Uspensky. Dalawang bahagi.
Pamamahayag
- 1856 - Pagsusuri Makasaysayang pag-unlad pamayanan sa kanayunan sa Russia Chicherin.
- 1856 - "Pag-uusap sa Russia" at direksyon nito.
- 1857 - "Pag-uusap ng Ruso" at Slavophilism.
- 1857 - Sa pagmamay-ari ng lupa.
- 1858 - Sistema ng pagbubuwis.
- 1858 - Cavaignac.
- 1858 - Monarkiya ng Hulyo.
- 1859 - Mga materyales para sa paglutas ng tanong ng magsasaka.
- 1859 - Pamahiin at ang mga tuntunin ng lohika.
- 1859 - Kapital at paggawa.
- 1859−1862 - Pulitika. Buwanang pagsusuri ng buhay pampulitika ng dayuhan.
- 1860 - Kasaysayan ng sibilisasyon sa Europa mula sa pagbagsak ng Imperyong Romano hanggang sa Rebolusyong Pranses.
- 1861 - Mga liham pampulitika at pang-ekonomiya sa Pangulo ng Estados Unidos ng Amerika na si G. K. Carey.
- 1861 - Tungkol sa mga dahilan ng pagbagsak ng Roma.
- 1861 - Count Cavour.
- 1861 - Kawalang-galang sa awtoridad. Tungkol sa "Democracy in America" ni Tocqueville.
- 1861 - Yumuko sa mga magsasaka ng Barsky mula sa kanilang mga mabuting hangarin.
- 1862 - Bilang pagpapahayag ng pasasalamat Liham kay G. Z<ари>Well.
- 1862 - Mga liham na walang address.
- 1878 - Liham sa mga anak nina A.N. at M.N. Chernyshevsky.
Mga alaala
- 1861 - N. A. Dobrolyubov. Obitwaryo.
- 1883 - Mga tala tungkol kay Nekrasov.
- 1884−1888 - Mga materyales para sa talambuhay ni N. A. Dobrolyubov, na nakolekta noong 1861-1862.
- 1884−1888 - Mga alaala ng relasyon ni Turgenev kay Dobrolyubov at ang pagkasira ng pagkakaibigan sa pagitan ng Turgenev at Nekrasov.
Pilosopiya at aesthetics
- 1854 - Isang kritikal na pagtingin sa mga modernong aesthetic na konsepto.
- 1855 - Aesthetic na relasyon ng sining sa katotohanan. Disertasyon ng master.
- 1855 - The Sublime and the Comic.
- 1855 - Ang kalikasan ng kaalaman ng tao.
- 1858 - Pagpuna sa mga pilosopikal na pagkiling laban sa karaniwang pagmamay-ari.
- 1860 - Prinsipyo ng antropolohikal sa pilosopiya. "Mga sanaysay sa mga tanong ng praktikal na pilosopiya." Sanaysay ni P. L. Lavrov.
- 1888 - Pinagmulan ng teorya ng pakinabang ng pakikibaka para sa buhay. Paunang salita sa ilang mga treatise sa botany, zoology at natural sciences buhay ng tao.
Mga pagsasalin
- 1858-1860 - "Kasaysayan ng Ikalabing-walong Siglo at ang Ikalabinsiyam hanggang sa Pagbagsak ng Imperyong Pranses" ni F. K. Schlosser.
- 1860 - "Mga Pundasyon ng Political Economy ni D. S. Mill" (na may sariling mga tala).
- 1861-1863 - "Kasaysayan ng Daigdig" ni F. K. Schlosser.
- 1863-1864 - "Pagkumpisal"
Ruso panitikan XIX siglo
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky
Talambuhay
Chernyshevsky (Nikolai Gavrilovich) - sikat na manunulat. Ipinanganak noong Hulyo 12, 1828 sa Saratov. Ang kanyang ama, si Archpriest Gabriel Ivanovich (1795 - 1861), ay isang napaka-kahanga-hangang tao. Ang kanyang mahusay na katalinuhan, dahil sa kanyang seryosong edukasyon at kaalaman hindi lamang sa mga sinaunang wika kundi pati na rin sa mga bagong wika, ay ginawa siyang isang natatanging tao sa kagubatan ng probinsiya; ngunit ang pinaka-kapansin-pansin sa kanya ay ang kanyang kamangha-manghang kabaitan at maharlika. Ito ay isang ebanghelikal na pastol sa pinakamabuting kahulugan ng salita, kung saan mula kanino, sa panahong dapat nitong tratuhin ang mga tao nang malupit para sa kanilang sariling kapakanan, walang ibang narinig kundi mga salita ng pagmamahal at pagbati. Sa negosyo ng paaralan, na noon ay ganap na nakabatay sa brutal na paghagupit, hindi siya gumamit ng anumang parusa. At kasabay nito, ang mabait na lalaking ito ay hindi pangkaraniwang mahigpit at mahigpit sa kanyang mga kahilingan; Sa pakikipag-usap sa kanya, ang pinaka-masungit na mga tao ay naging mas mahusay sa moral. Namumukod-tanging kabaitan, kadalisayan ng kaluluwa at paglayo sa lahat ng maliit at bulgar na ganap na naipasa sa kanyang anak. Si Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky, bilang isang tao, ay isang tunay na maliwanag na personalidad - kinikilala ito ng pinakamasamang mga kaaway ng kanyang aktibidad sa panitikan. Ang pinaka-masigasig na mga pagsusuri ng Chernyshevsky bilang isang tao ay kabilang sa dalawang matatandang kinatawan ng klero, na hindi makahanap ng sapat na mga salita upang makilala ang pinsala ng mga sinulat at teorya ni Chernyshevsky. Ang isa sa kanila, isang guro sa iba't ibang seminary ng Palimpsest, ay nagdalamhati sa isip na ang "pagiging kasama ng pinakamalinis na kaluluwa" ay naging isang "nahulog na anghel", salamat sa kanyang pagkahilig sa iba't ibang mga maling aral ng Kanlurang Europa; ngunit sa parehong oras, tiyak na sinabi niya na si Chernyshevsky ay "talagang sa isang pagkakataon ay kahawig ng isang anghel sa laman." Ang impormasyon tungkol sa mga personal na katangian ni Chernyshevsky ay napakahalaga para sa pag-unawa sa kanyang aktibidad sa panitikan; nagbibigay sila ng susi sa tamang pag-iilaw ng maraming aspeto nito at, higit sa lahat, ang pinaka malapit na konektado sa ideya ng Chernyshevsky - ang pangangaral ng utilitarianism. Hiniram mula sa parehong eksklusibo mabait na tao- J. St. Milla - Ang utilitarianism ni Chernyshevsky ay hindi naninindigan sa pagpuna na hindi nakapikit sa katotohanan. Nais ni Chernyshevsky na bawasan ang pinakamahusay na paggalaw ng ating kaluluwa sa "makatwirang" egoism - ngunit ang "egoism" na ito ay napaka kakaiba. Lumalabas na ang isang tao, kumikilos nang marangal, ay kumikilos hindi para sa iba, ngunit eksklusibo para sa kanyang sarili. Magaling siya dahil ang paggawa ng mabuti ay nagbibigay sa kanya ng kasiyahan. Kaya, ang usapin ay bumaba sa isang simpleng pagtatalo tungkol sa mga salita. Mahalaga ba kung ano ang nag-uudyok sa pagsasakripisyo sa sarili; Ang tanging mahalaga ay ang pagnanais na isakripisyo ang sarili. Sa nakakaantig na walang muwang na pagsisikap ni Chernyshevsky na kumbinsihin ang mga tao na ang paggawa ng mabuti ay "hindi lamang kahanga-hanga, ngunit kumikita din," tanging ang mataas na istraktura ng kaluluwa ng mangangaral ng "makatuwirang pagkamakasarili," na nakauunawa sa "pakinabang" sa orihinal na paraan, ay malinaw na sinasalamin.
Natanggap ni Chernyshevsky ang kanyang pangalawang edukasyon sa ilalim ng partikular na kanais-nais na mga kondisyon - sa katahimikan ng isang perpektong mapayapang pamilya, na kinabibilangan ng pamilya ni A. N. Pypin, pinsan ng ina ni Nikolai Gavrilovich, na nakatira sa parehong bakuran ng mga Chernyshevsky. Si Chernyshevsky ay 5 taong mas matanda kay Pypin, ngunit sila ay napaka-friendly at sa paglipas ng mga taon ay lumakas ang kanilang pagkakaibigan. Nilampasan ni Chernyshevsky ang kakila-kilabot na bursa ng panahon ng pre-reform at ang mga mas mababang klase, seminaryo, at sa edad na 14 lamang siya direktang pumasok sa high school. Siya ay inihanda pangunahin ng kanyang natutunang ama, na may kaunting tulong mula sa mga guro ng gymnasium. Sa oras na pumasok siya sa seminaryo, ang batang Chernyshevsky ay lubos na nabasa at namangha ang kanyang mga guro sa kanyang malawak na kaalaman. Hinahangaan siya ng kanyang mga kasama: siya ang unibersal na tagapagtustos ng mga sanaysay sa klase at isang masigasig na tagapagturo para sa lahat ng humihingi ng tulong sa kanya.
Matapos gumugol ng dalawang taon sa seminaryo, ipinagpatuloy ni Chernyshevsky ang kanyang pag-aaral sa bahay at noong 1846 ay nagpunta sa St. Petersburg, kung saan siya pumasok sa unibersidad, ang Faculty of History and Philology. Si Chernyshevsky na ama ay kailangang makinig sa mga paninisi tungkol dito mula sa ilang mga kinatawan ng klero: nalaman nila na dapat niyang ipadala ang kanyang anak sa theological academy at hindi "pagkaitan ang simbahan ng kanyang hinaharap na liwanag." Sa unibersidad, si Chernyshevsky ay masigasig na nag-aral ng mga asignatura ng departamento at kabilang sa mga pinakamahusay na mag-aaral ng Sreznevsky. Sa kanyang mga tagubilin, nag-compile siya ng isang etymological-syntactic na diksyunaryo para sa Ipatiev Chronicle, na kalaunan ay inilathala (1853) sa Izvestia ng II Department of the Academy of Sciences. Higit pa sa mga asignatura sa unibersidad, nabighani siya sa ibang mga interes. Ang mga unang taon ng buhay estudyante ni Chernyshevsky ay isang panahon ng madamdaming interes sa mga isyung sosyo-politikal. Nahuli siya sa pagtatapos ng panahong iyon sa kasaysayan ng progresibong pag-iisip ng Russia, nang ang mga panlipunang utopia na dumating sa atin mula sa France noong 1840s sa isang anyo o iba pa ay makikita sa mas malaki o mas maliit na lawak sa panitikan at lipunan (tingnan ang Petrashevtsy, XXIII , 750 at panitikang Ruso XXVII, 634). Si Chernyshevsky ay naging isang kumbinsido na Fourierist at sa buong buhay niya ay nanatiling tapat sa pinakapangarap na mga doktrina ng sosyalismo, na may napakalaking pagkakaiba na ang Fourierism ay medyo walang malasakit sa mga katanungang pampulitika, sa mga tanong tungkol sa mga anyo ng buhay ng estado, habang si Chernyshevsky ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa sila. Ang pananaw sa mundo ni Chernyshevsky ay naiiba din sa Fourierism sa mga bagay na pangrelihiyon, kung saan si Chernyshevsky ay isang malayang nag-iisip.
Noong 1850, nagtapos si Chernyshevsky mula sa kurso bilang isang kandidato at nagpunta sa Saratov, kung saan nakatanggap siya ng posisyon bilang isang senior na guro sa gymnasium. Dito, sa pamamagitan ng paraan, siya ay naging napakalapit kay Kostomarov, na ipinatapon sa Saratov, at ilang ipinatapon na mga Pole. Sa panahong ito, matinding kalungkutan ang sumapit sa kanya - namatay ang kanyang mahal na ina; ngunit sa parehong panahon ng kanyang buhay Saratov, pinakasalan niya ang kanyang minamahal na batang babae (ang nobelang "What to Do," na inilathala pagkalipas ng sampung taon, "ay nakatuon sa aking kaibigan na si O.S.Ch.", iyon ay, si Olga Sokratovna Chernyshevskaya). Sa pagtatapos ng 1853, salamat sa mga pagsisikap ng isang matandang kakilala sa St. Petersburg - ang sikat na guro na si Irinarkh Vvedensky, na sumakop sa isang maimpluwensyang posisyon sa mga kawani ng pagtuturo ng mga institusyong pang-edukasyon ng militar, nagpunta si Chernyshevsky upang maglingkod sa St. Petersburg, bilang isang guro ng wikang Ruso sa 2nd cadet corps. Dito siya tumagal ng hindi hihigit sa isang taon. Isang mahusay na guro, hindi siya mahigpit sa kanyang mga mag-aaral, na inabuso ang kanyang kahinahunan at, habang kusang-loob na nakikinig sa kanyang mga kagiliw-giliw na mga kuwento at mga paliwanag, halos wala silang ginawa. Dahil pinahintulutan niya ang opisyal na nasa tungkulin na pakalmahin ang maingay na klase, kinailangan ni Chernyshevsky na umalis sa gusali, at mula noon ay buong-buo niyang inilaan ang sarili sa panitikan.
Sinimulan niya ang kanyang aktibidad noong 1853 na may maliliit na artikulo sa St. Petersburg Gazette at sa Otechestvennye Zapiski, mga pagsusuri at pagsasalin mula sa Ingles, ngunit sa simula ng 1854 ay lumipat siya sa Sovremennik, kung saan siya ay naging pinuno ng magasin. Noong 1855, ipinakita ni Chernyshevsky, na nakapasa sa pagsusulit ng master, bilang isang disertasyon ang sumusunod na argumento: "Aesthetic na relasyon ng sining sa katotohanan" (St. Petersburg, 1855). Sa oras na iyon, ang mga isyu sa aesthetic ay hindi pa nakakakuha ng katangian ng mga socio-political slogan na nakuha nila noong unang bahagi ng 60s, at samakatuwid ang tila pagkasira ng aesthetics sa bandang huli ay hindi pumukaw ng anumang mga pagdududa o hinala sa mga miyembro ng napakakonserbatibong makasaysayang at philological faculty ng St. Petersburg University. Ang disertasyon ay tinanggap at pinahintulutang ipagtanggol. Matagumpay na ipinagtanggol ng mag-aaral ng master ang kanyang mga thesis at walang alinlangan na iginawad sa kanya ng guro ang kinakailangang degree, ngunit ang isang tao (tila si I. I. Davydov, isang "aesthetician" ng isang napaka-kakaibang uri) ay nagawang ibalik ang Ministro ng Pampublikong Edukasyon A. S. Norov laban kay Chernyshevsky; nagalit siya sa mga probisyon ng "kalapastanganan" ng disertasyon at hindi ibinigay ang degree sa estudyante ng master. Sa una, ang aktibidad na pampanitikan ni Chernyshevsky sa Sovremennik ay halos ganap na nakatuon sa pagpuna at kasaysayan ng panitikan. Noong 1855 - 1857 Ang isang bilang ng mga malawak na makasaysayang at kritikal na mga artikulo sa kanya ay lumitaw, kung saan ang sikat na "Mga Sanaysay sa Panahon ng Gogol", "Lessing" at mga artikulo sa Pushkin at Gogol ay sumasakop sa isang partikular na kilalang lugar. Bilang karagdagan, sa mga parehong taon na ito, sa kanyang katangian na kamangha-manghang kapasidad para sa trabaho at pambihirang enerhiyang pampanitikan, binigyan niya ang magasin ng isang bilang ng mga mas maliit na kritikal na artikulo tungkol sa Pisemsky, Tolstoy, Shchedrin, Benediktov, Shcherbin, Ogarev at iba pa, maraming dose-dosenang mga detalyadong pagsusuri. at, bilang karagdagan, nagsulat din siya ng buwanang "Mga Tala" tungkol sa mga magazine."
Sa pagtatapos ng 1857 at simula ng 1858, ang lahat ng produktibidad sa panitikan na ito ay itinuro sa ibang direksyon. Maliban sa artikulong ito (1858) tungkol sa "Ace" ni Turgenev ("Russian man on rendez-vous"), upang suportahan ang umuusbong na magandang magazine na "Atheneum", halos umalis na ngayon si Chernyshevsky sa larangan ng kritisismo at itinalaga ang kanyang sarili nang buo sa ekonomiyang pampulitika , mga isyu ng dayuhan at patakarang panloob at bahagyang ang pagbuo ng isang pilosopikal na pananaw sa mundo. Ang pagliko na ito ay sanhi ng dalawang pangyayari. Noong 1858, dumating ang isang napakahalagang sandali sa paghahanda para sa pagpapalaya ng mga magsasaka. Ang mabuting hangarin ng gobyerno na palayain ang mga magsasaka ay hindi humina, ngunit, sa ilalim ng impluwensya ng malalakas na koneksyon ng mga reaksyunaryong elemento ng pinakamataas na aristokrasya ng gobyerno, ang reporma ay nanganganib na maging makabuluhang baluktot. Kinakailangang ipagtanggol ang pagpapatupad nito sa pinakamalawak na posibleng batayan. Kasabay nito, ito ay kinakailangan upang ipagtanggol ang isang prinsipyo na napakamahal sa Chernyshevsky - communal na pagmamay-ari ng lupa, na siya, kasama ang kanyang Fourierist ideal of joint aktibidad sa ekonomiya lalo na malapit ang sangkatauhan. Ang prinsipyo ng komunal na pagmamay-ari ng lupa ay kailangang protektahan hindi masyadong mula sa mga reaksyunaryong elemento, ngunit mula sa mga taong itinuturing ang kanilang sarili na mga progresibo - mula sa burges-liberal na "Economic Index" ni Propesor Vernadsky, mula sa B. N. Chicherin, mula sa "Russian Messenger" ni Katkovsky, na noon ay nasa unahan ng kampo ng taliba. at sa lipunan, ang pagmamay-ari ng komunal na lupa ay itinuturing na may isang tiyak na kawalan ng tiwala, dahil ang paghanga para dito ay nagmula sa mga Slavophile. Paghahanda ng mga radikal na rebolusyon sa Russian pampublikong buhay at ang pagkahinog ng isang radikal na pagbabago sa sosyo-politikal na pananaw sa daigdig ng karamihan ng advanced na bahagi ng ating mga intelihente ay nakagambala rin sa nakararami na peryodistang ugali ni Chernyshevsky mula sa kritisismong pampanitikan. Ang mga taong 1858 - 1862 ay nasa buhay ni Chernyshevsky isang panahon ng masinsinang gawain sa pagsasalin o, sa halip, muling paggawa ng ekonomiyang pampulitika ng Mill, na nilagyan ng malawak na "Mga Tala", pati na rin sa isang mahabang serye ng mga artikulong pampulitika-ekonomiko at pampulitika . Kabilang sa mga ito ay: sa isyu ng lupa at magsasaka - isang artikulo sa "Pananaliksik sa mga panloob na relasyon buhay bayan at lalo na ang mga institusyon sa kanayunan sa Russia" (1857, No. 7); "Sa pagmamay-ari ng lupa" (1857, No. 9 at 11); isang artikulo sa talumpati ni Babst na "Sa ilang mga kondisyon na nakakatulong sa pagtaas ng kabisera ng mga tao" (1857, No. 10); "Tugon sa isang liham mula sa isang probinsiya" (1858, No. 3); "Repasuhin ang mga hakbang na ginawa sa ngayon (1858) upang ayusin ang buhay ng mga magsasaka na may-ari ng lupa" (1858, No. 1); "Mga hakbang na ginawa upang limitahan ang kapangyarihan ng may-ari ng lupa sa panahon ng paghahari ni Empress Catherine II, Alexander I at Nicholas I" (1858, No. 0); "Tungkol sa artikulo ni G. Troinitsky na "Sa bilang ng mga serf sa Russia" (1858, No. 2); "Sa pangangailangang panatilihin ang katamtamang bilang hangga't maaari kapag tinutukoy ang halaga ng pagtubos ng mga ari-arian" (1858, No. 11); "Mahirap bang bilhin muli ang lupa" (1859, No. 1); isang bilang ng mga pagsusuri, mga artikulo sa journal sa isyu ng magsasaka (1858, No. 2, 3, 5; 1859, No. 1); "Critique of Philosophical Prejudices against Common Ownership" (1858, No. 12); " Pang-ekonomiyang aktibidad at batas" (pagpapatuloy ng nakaraang artikulo); "Mga materyales para sa paglutas ng tanong ng magsasaka" (1859, No. 10); "Kapital at Paggawa" (1860, No. 1); "Credit Affairs" (1861, No. 1). Sa mga isyung pampulitika: "Cvaignac" (1858, No. 1 at 4); “The Struggle of Parties in France under Louis XVIII and Charles X” (1858, No. 8 at 9); "Turgot" (1858, No. 9); “The Question of Freedom of Journalism in France” (1859, No. 10); "Ang Monarkiya ng Hulyo" (1860, No. 1, 2, 5); "The Present English Whigs" (1860, No. 12); “Paunang salita sa kasalukuyang mga gawain sa Austrian” (1861, Blg. 2); “Mga Batas ng Pransya tungkol sa Pag-imprenta” (1862, No. 8). Nang pahintulutan si Sovremennik na magtatag ng isang departamentong pampulitika, nagsulat si Chernyshevsky ng buwanang mga pagsusuri sa pulitika noong 1859, 1860, 1861 at ang unang 4 na buwan ng 1862; Ang mga pagsusuring ito ay madalas na umabot sa 40 - 50 na pahina. Sa huling 4 na libro para sa 1857 (No. 9 - 12), si Chernyshevsky ay nagmamay-ari ng "Modern Review", at sa No. 4 para sa 1862 - "Internal Review". Tanging ang sikat na artikulo ay nabibilang sa globo ng mga direktang pilosopikal na gawa ni Chernyshevsky: "The Anthropological Principle in Philosophy" (1860, No. 4 at 5). Ang ilang mga artikulo sa pamamahayag at polemikal ay may magkahalong kalikasan: “G. Chicherin bilang isang publicist" (1859, No. 5), "Ang katamaran ng mga bastos na karaniwang tao" (1860, No. 2); “Ang Kuwento Dahil kay Gng. Svechina” (1860, Blg. 6); "Ang moral ng lolo sa tuhod" (tungkol sa mga tala ni Derzhavin, 1860, No. 7 at 8); "Mga bagong periodical" ("Osnova" at "Oras" 1861, No. 1); "Sa mga dahilan ng pagbagsak ng Roma. Imitation of Montesquieu" (sa paksang "History of Civilization in France" ni Guizot, 1880, No. 5); “Irrespect for Authority” (sa Demokrasya sa Amerika ni Tocqueville, 1861, No. 6); "Polemical Beauties" (1860, No. 6 at 7); "National Tactlessness" (1860, No. 7); "Russian Reformer" (tungkol sa "The Life of Count Speransky" ni Baron Korf, 1860, No. 10); "Katangahan ng mga tao" (tungkol sa pahayagan na "Araw", 1860, No. 10); "The Self-Proclaimed Elders" (1862, No. 3); “Natuto ka na ba!” (1862, No. 4).
Gaano man katindi ang kahanga-hangang aktibidad na ito, hindi pa rin maiiwan ni Chernyshevsky ang isang mahalagang sangay ng impluwensya ng magasin gaya ng kritisismong pampanitikan kung hindi siya nagtitiwala na nakatagpo siya ng isang tao kung saan maaari niyang mahinahon na ilipat ang kritikal na departamento ng magasin. . Sa pagtatapos ng 1857, kung hindi para sa buong publiko sa pagbabasa, kung gayon para sa personal na Chernyshevsky, ang pinakamahalagang talento ni Dobrolyubov ay ipinahayag sa lahat ng laki nito, at hindi siya nag-atubiling ibigay ang kritikal na baton ng nangungunang magazine sa isang dalawampung taon- matandang kabataan. Salamat sa pananaw na ito lamang, ang aktibidad ni Dobrolyubov ay naging isang maluwalhating pahina talambuhay na pampanitikan Chernyshevsky. Ngunit sa katotohanan, ang papel ni Chernyshevsky sa mga aktibidad ni Dobrolyubov ay mas makabuluhan. Mula sa kanyang pakikipag-usap kay Chernyshevsky, iginuhit ni Dobrolyubov ang bisa ng kanyang pananaw sa mundo, ang pang-agham na pundasyon, na, sa kabila ng lahat ng kanyang pagbabasa, hindi niya maaaring magkaroon sa dalawampu't isa, dalawampu't dalawang taong gulang. Nang mamatay si Dobrolyubov at nagsimula silang magsalita tungkol sa napakalaking impluwensya ni Chernyshevsky sa batang kritiko, nagprotesta siya laban dito sa isang espesyal na artikulo ("Expression of Gratitude"), sinusubukang patunayan na si Dobrolyubov ay sumunod sa isang malayang landas sa kanyang pag-unlad dahil lamang mas matalino siya kaysa sa kanya, si Chernyshevsky. Sa kasalukuyan, halos walang sinuman ang magtatalo laban sa huli, maliban kung, siyempre, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga merito ni Chernyshevsky sa larangan ng mga isyung pampulitika at pang-ekonomiya, kung saan sinasakop niya ang napakalaking lugar. Sa hierarchy ng mga pinuno ng pagpuna sa Russia, si Dobrolyubov ay walang alinlangan na mas mataas kaysa sa Chernyshevsky. Nakatiis pa rin si Dobrolyubov sa pinaka-kahila-hilakbot na mga pagsusulit sa panitikan - ang pagsubok ng oras; ang kanyang mga kritikal na artikulo ay binabasa pa rin nang walang humpay na interes, na hindi masasabi tungkol sa karamihan ng mga kritikal na artikulo ni Chernyshevsky. Si Dobrolyubov, na nakaranas ng isang panahon ng malalim na mistisismo, ay may higit na pagnanasa kaysa sa Chernyshevsky. Nararamdaman ng isang tao na nagdusa siya para sa kanyang mga bagong paninindigan at iyon ang dahilan kung bakit mas nasasabik niya ang mambabasa kaysa kay Chernyshevsky, na ang pangunahing kalidad ay din ang pinakamalalim na paniniwala, ngunit napakalinaw at mahinahon, na ibinigay sa kanya nang walang panloob na pakikibaka, eksaktong isang hindi nababagong mathematical formula. Si Dobrolyubov ay mas galit sa panitikan kaysa sa Chernyshevsky; Hindi nakakagulat na sinabi ni Turgenev kay Chernyshevsky: "Ikaw lang makamandag na ahas, at si Dobrolyubov ay isang malabong ahas.” Sa satirical appendix sa Sovremennik - "Whistle", na sa pamamagitan ng causticity nito ay naibalik ang lahat ng mga kalaban sa panitikan ng Sovremennik, higit pa sa magazine mismo, si Chernyshevsky ay halos walang bahagi; Ang nangingibabaw na papel dito ay ginampanan ng puro at madamdamin na pagpapatawa ni Dobrolyubov. Bilang karagdagan sa talas ng isip, si Dobrolyubov ay may higit na literary brilliance sa pangkalahatan kaysa sa Chernyshevsky. Gayunpaman, ang pangkalahatang kulay ng yaman ng ideolohikal na binuo ni Dobrolyubov na may ganoong katalinuhan sa kanyang mga artikulo ay hindi maaaring makatulong ngunit bahagyang resulta ng impluwensya ni Chernyshevsky, dahil mula sa unang araw ng kanilang pagkakakilala ang parehong mga manunulat ay naging labis na nakakabit sa isa't isa at nakita ang bawat isa. halos araw-araw. Ang pinagsamang aktibidad ng Chernyshevsky at Dobrolyubov ay nagbigay kay Sovremennik ng napakalaking kahalagahan sa kasaysayan ng progresibong kilusan sa Russia. Ang ganitong posisyon sa pamumuno ay hindi maaaring makatulong ngunit lumikha ng maraming mga kalaban para sa kanya; maraming tao ang nanood nang may matinding poot sa lumalagong impluwensya ng organ ng Chernyshevsky at Dobrolyubov sa nakababatang henerasyon. Sa una, gayunpaman, ang kontrobersya sa pagitan ng Sovremennik at iba pang mga magasin ay purong pampanitikan, nang walang labis na paglala. Ang "pag-unlad" ng Russia noon ay nararanasan ang hanimun nito, nang, sa pinakamaliit na mga pagbubukod, ang lahat, maaaring sabihin, ang matalinong Russia ay napuno ng isang masiglang pagnanais na sumulong at ang mga hindi pagkakasundo ay nasa mga detalye lamang, at hindi sa mga pangunahing damdamin at adhikain. Ang isang katangian na pagpapahayag ng pagkakaisa na ito ay maaaring ang katotohanan na si Chernyshevsky sa pagtatapos ng 50s ay isang miyembro ng editorial board ng opisyal na Koleksyon ng Militar sa loob ng halos isang taon. Sa simula ng 60s, ang relasyon sa pagitan ng mga partidong Ruso at ang pagkakaisa ng progresibong kilusan ay nagbago nang malaki. Sa pagpapalaya ng mga magsasaka at paghahanda ng karamihan sa mga “dakilang reporma,” naging kumpleto ang kilusang pagpapalaya, kapwa sa mata ng mga naghaharing larangan at sa isipan ng isang makabuluhang bahagi ng katamtamang elemento ng lipunan; ang karagdagang pagsunod sa landas ng mga pagbabago sa estado at sistemang panlipunan ay nagsimulang magmukhang hindi kailangan at mapanganib. Ngunit ang mood, na pinamumunuan ni Chernyshevsky, ay hindi itinuturing na nasiyahan at sumulong nang higit pa at mas mapusok.
Sa pagtatapos ng 1861 at simula ng 1862 malaking larawan Ang sitwasyong pampulitika ay kapansin-pansing nagbago. Sumiklab ang kaguluhan ng mga estudyante sa St. Petersburg University, tumindi ang kaguluhan sa Poland, lumitaw ang mga proklamasyon na nananawagan sa mga kabataan at magsasaka na mag-alsa, naganap ang kakila-kilabot na sunog sa St. rebolusyonaryong damdamin sa mga kabataan. Ang mabait na saloobin sa matinding elemento ay ganap na nawala. Noong Mayo 1862, ang Sovremennik ay sarado sa loob ng 8 buwan, at noong Hunyo 12, 1862, si Chernyshevsky ay inaresto at ikinulong sa Peter at Paul Fortress, kung saan gumugol siya ng halos 2 taon. Hinatulan ng Senado si Chernyshevsky ng 14 na taong mahirap na paggawa. Sa huling kumpirmasyon ang panahon ay nabawasan sa 7 taon. Noong Mayo 13, 1864, ang hatol ay inihayag kay Chernyshevsky sa Mytninskaya Square. Ang pangalan ng Chernyshevsky ay halos mawala sa press; bago siya bumalik mula sa pagkakatapon, karaniwan siyang binabanggit sa paglalarawan, bilang may-akda ng "Mga Sanaysay sa Panahon ng Gogol" o ang may-akda ng "The Aesthetic Relation of Art to Reality," atbp. Noong 1865, ang ika-2 edisyon ng "The Aesthetic Relation of Art to Reality" ay pinahintulutan. , ngunit walang pangalan ng may-akda ("edisyon ni A.N. Pypin"), at noong 1874 ay inilathala ang "Foundations of Political Economy" ni Mill, bilang "edisyon din ni A.N. Pypin", walang pangalan ng tagasalin at walang "Mga Tala". Ginugol ni Chernyshevsky ang unang 3 taon ng kanyang pananatili sa Siberia sa Kadai, sa hangganan ng Mongolia, at pagkatapos ay na-install sa planta ng Aleksandrovsky sa distrito ng Nerchinsk. Sa kanyang pananatili sa Kadai, pinahintulutan siya ng tatlong araw na pagbisita kasama ang kanyang asawa at 2 anak na lalaki. Ang buhay para kay Chernyshevsky sa materyal na mga termino ay hindi partikular na mahirap, dahil ang mga bilanggong pulitikal sa oras na iyon ay hindi nagsasagawa ng tunay na mahirap na paggawa. Hindi napigilan si Chernyshevsky sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga bilanggo (Mikhailov, mga rebeldeng Polish) o sa mga lakad; sa isang pagkakataon ay tumira pa siya sa isang hiwalay na bahay. Marami siyang nabasa at nagsulat, pero lahat ng isinulat niya ay nawasak agad. Sa isang pagkakataon, ang mga pagtatanghal ay itinanghal sa Aleksandrovsky Plant at si Chernyshevsky ay binubuo ng mga maikling dula para sa kanila. "Ang mga karaniwang bilanggo ay hindi gaanong nagustuhan, o sa halip, hindi nila sila nagustuhan: Si Chernyshevsky ay masyadong seryoso para sa kanila" ("Scientific Review", 1899, 4).
Noong 1871, natapos ang termino ng mahirap na paggawa at kinailangan ni Chernyshevsky na lumipat sa kategorya ng mga settler, na binigyan ng pagkakataong pumili ng kanilang lugar ng paninirahan sa loob ng Siberia. Ang pinuno noon ng mga gendarmes, si Count P. A. Shuvalov, ay pumasok, gayunpaman, na may ideya tungkol sa pag-areglo ni Chernyshevsky sa Vilyuisk. Ito ay isang makabuluhang paglala ng kanyang kapalaran, dahil ang klima sa halaman ng Aleksandrovsky ay katamtaman, at si Chernyshevsky ay nanirahan doon sa pakikipag-usap sa mga matatalinong tao, at ang Vilyuisk ay namamalagi 450 milya lampas sa Yakutsk, sa pinakamalupit na klima, at noong 1871 ay mayroon lamang 40 mga gusali. Ang lipunan ni Chernyshevsky sa Vilyuisk ay limitado sa ilang Cossacks na itinalaga sa kanya. Masakit ang pananatili ni Chernyshevsky sa ganoong lugar na malayo sa sibilisadong mundo; gayunpaman, aktibo siyang nagtrabaho sa iba't ibang mga gawa at pagsasalin. Noong 1883, hiniling ng Ministro ng Internal Affairs, Count D. A. Tolstoy, na ibalik si Chernyshevsky, na itinalaga sa Astrakhan para sa paninirahan. Sa pagpapatapon, nabuhay siya sa mga pondo na, ayon sa kanyang pinaka-katamtamang pangangailangan, ay ipinadala sa kanya ni Nekrasov at ng kanyang pinakamalapit na kamag-anak.
Noong 1885, nagsimula ang huling panahon ng aktibidad ni Chernyshevsky. Sa panahong ito, kakaunti ang ibinigay ni Chernyshevsky na orihinal, hindi binibilang ang mga paunang salita sa "World History" ni Weber: isang artikulo sa "Russian Gazette" (1885): "The Character of Human Knowledge", isang mahabang tula mula sa sinaunang buhay ng Carthaginian, " Hymn to the Virgin of Heaven", na hindi gaanong kumikinang sa mga makatang merito "(Russkaya Mysl, 1885, 7) at isang malaking artikulo na nilagdaan ng pseudonym na "Old Transformist" (lahat ng iba pang mga gawa at pagsasalin ng panahon ng Astrakhan ay nilagdaan ng pseudonym Andreev) - "Ang Pinagmulan ng Theory of Beneficence of the Struggle for Life" (Russkaya Mysl, 1888, No. 9). Ang artikulo ng “The Old Transformist” ay nakatawag pansin at nagpamangha sa marami sa paraan nito: ito ay kakaiba sa kanyang mapanghamak at mapanuksong saloobin kay Darwin at ang pagbawas ng teorya ni Darwin sa isang burges na kathang-isip na nilikha upang bigyang-katwiran ang pagsasamantala ng uring manggagawa ng burgesya. . Ang ilan, gayunpaman, ay nakita sa artikulong ito ang dating Chernyshevsky, na nakasanayan na ipailalim ang lahat ng mga interes, kabilang ang mga pang-agham, sa mga layunin ng pakikibaka para sa mga mithiin sa lipunan. Noong 1885, inayos ng mga kaibigan para kay Chernyshevsky na isalin ng sikat na publisher at pilantropo na si K. T. Soldatenkov ang 15-volume na " Pangkalahatang Kasaysayan» Weber. Ginawa ni Chernyshevsky ang napakalaking gawaing ito nang may kamangha-manghang enerhiya, nagsasalin ng 3 volume sa isang taon, bawat 1000 pahina ang haba. Hanggang sa Volume V, literal na isinalin ni Chernyshevsky, ngunit pagkatapos ay nagsimula siyang gumawa ng malalaking pagbawas sa teksto ni Weber, na sa pangkalahatan ay hindi niya nagustuhan dahil sa pagiging luma at makitid na pananaw ng Aleman. Upang palitan ang itinapon, sinimulan niyang idagdag, sa anyo ng mga paunang salita, ang isang serye ng patuloy na lumalawak na mga sanaysay: "tungkol sa pagbabaybay ng Muslim at, lalo na, mga pangalan ng Arabe", "tungkol sa mga lahi", "tungkol sa klasipikasyon ng mga tao ayon sa wika”, “tungkol sa pagkakaiba ng mga tao ayon sa pambansang katangian", "ang pangkalahatang katangian ng mga elementong nagdudulot ng pag-unlad", "mga klima". Sa 2nd edition ng Weber's 1st volume, na mabilis na sumunod sa una, idinagdag ni Chernyshevsky ang "isang balangkas ng mga siyentipikong konsepto tungkol sa paglitaw ng mga kondisyon ng buhay ng tao at ang kurso ng pag-unlad ng tao sa prehistoric times." Sa Astrakhan, nagawa ni Chernyshevsky na isalin ang 11 volume ng Weber. Noong Hunyo 1889, sa kahilingan ng gobernador noon ng Astrakhan, si Prince L.D. Vyazemsky, pinahintulutan siyang manirahan sa kanyang katutubong Saratov. Doon ay nagsimula siyang magtrabaho sa Weber na may parehong lakas, nagawang isalin ang 2/3 ng volume XII, at dahil malapit nang makumpleto ang pagsasalin, nagsimula siyang mag-isip tungkol sa isang bagong engrande na pagsasalin - isang 16-volume " Encyclopedic Dictionary»Brockhaus. Ngunit ang labis na trabaho ay pinipigilan ang senile na katawan, na ang nutrisyon ay napakahirap, dahil sa paglala ng matagal na sakit ni Chernyshevsky - catarrh ng tiyan. Ang pagkakaroon ng sakit sa loob lamang ng 2 araw, namatay si Chernyshevsky sa isang cerebral hemorrhage noong gabi ng Oktubre 16-17, 1889.
Ang kanyang kamatayan ay makabuluhang nag-ambag sa pagpapanumbalik ng tamang saloobin sa kanya. Ang pamamahayag ng iba't ibang uso ay nagbigay pugay sa kanyang malawak at kamangha-manghang maraming nalalaman na edukasyon, ang kanyang napakatalino na talento sa panitikan at ang pambihirang kagandahan ng kanyang moral na pagkatao. Sa mga alaala ng mga taong nakakita kay Chernyshevsky sa Astrakhan, ang pinaka-diin ay ang kanyang kamangha-manghang pagiging simple at malalim na pagkasuklam sa lahat ng bagay na kahit na malayuan ay kahawig ng isang pose. Sinubukan nilang makipag-usap sa kanya ng higit sa isang beses tungkol sa pagdurusa na kanyang tiniis, ngunit palaging walang pakinabang: inaangkin niya na hindi siya dumanas ng anumang mga espesyal na pagsubok. Noong 1890s, ang pagbabawal sa mga gawa ni Chernyshevsky ay bahagyang inalis. Nang walang pangalan ng may-akda, bilang "mga edisyon ni M.N. Chernyshevsky" (bunsong anak), 4 na koleksyon ng aesthetic, kritikal at historikal-panitikan na mga artikulo ni Chernyshevsky ay lumitaw: "Aesthetics and Poetry" (St. Petersburg, 1893); "Mga Tala sa modernong panitikan" (St. Petersburg, 1894); "Mga sanaysay sa panahon ng Gogol ng panitikang Ruso" (St. Petersburg, 1890) at "Mga Kritikal na Artikulo" (St. Petersburg, 1895). Tungkol sa una sa mga makabuluhang gawa ni Chernyshevsky - "Aesthetic na relasyon ng sining sa katotohanan" - ang opinyon ay pinaniniwalaan pa rin na ito ang batayan at ang unang pagpapakita ng "pagkasira ng mga aesthetics", na umabot sa apogee nito sa mga artikulo ng Pisarev, Zaitsev at iba pa. Ang opinyon na ito ay walang batayan. Ang treatise ni Chernyshevsky ay hindi maituturing na isa sa "pagkasira ng aesthetics" dahil palagi siyang nagmamalasakit sa "tunay" na kagandahan, na - tama o mali, ito ay isa pang tanong - nakikita pangunahin sa kalikasan, at hindi sa sining. Para kay Chernyshevsky, ang tula at sining ay hindi walang kapararakan: itinakda lamang niya sa kanila ang gawain ng pagsasalamin sa buhay, at hindi "nakamamanghang paglipad." Ang disertasyon ay walang alinlangan na gumagawa ng kakaibang impresyon sa susunod na mambabasa, ngunit hindi dahil ito diumano ay naglalayong alisin ang sining, ngunit dahil ito ay nagtatanong ng ganap na walang bungang mga katanungan: ano ang mas mataas sa aesthetic na termino - sining o katotohanan, at kung saan ang tunay na kagandahan ay mas madalas na matatagpuan - sa mga gawa ng sining o sa buhay na kalikasan. Dito inihahambing ang walang kapantay: ang sining ay isang bagay na ganap na orihinal, pangunahing tungkulin ito ay gumaganap sa saloobin ng artista sa kung ano ang ginagawa. Ang polemikal na pagbabalangkas ng tanong sa disertasyon ay isang reaksyon laban sa isang panig ng German aesthetics ng 40s, kasama ang kanilang mapanghamak na saloobin sa katotohanan at ang kanilang paninindigan na ang ideyal ng kagandahan ay abstract. Ang paghahanap para sa ideological art na tumagos sa disertasyon ay isang pagbabalik lamang sa mga tradisyon ni Belinsky, na mula 1841 - 1842. nagkaroon ng negatibong saloobin sa "sining para sa kapakanan ng sining" at itinuturing din ang sining na isa sa "moral na aktibidad ng tao." Ang pinakamahusay na komentaryo sa anumang aesthetic theories ay palaging ang kanilang praktikal na aplikasyon sa mga tiyak na literary phenomena. Ano ang Chernyshevsky sa kanya kritikal na aktibidad? Una sa lahat, isang masigasig na apologist para sa Lessing. Tungkol sa "Laocoon" ni Lessing - ang aesthetic code na ito kung saan palagi nilang sinisikap na talunin ang aming "mga sumisira ng aesthetics" - sinabi ni Chernyshevsky na "mula noong panahon ni Aristotle, walang nakauunawa sa esensya ng tula na kasing totoo at kasinglalim ni Lessing." Kasabay nito, siyempre, si Chernyshevsky ay lalo na nabighani sa militanteng likas na katangian ng mga aktibidad ni Lessing, ang kanyang pakikibaka sa mga lumang tradisyong pampanitikan, ang kalupitan ng kanyang mga polemiko at, sa pangkalahatan, ang kawalang-awa kung saan nilinis niya ang Augean stables ng kontemporaryong panitikan ng Aleman. . SA pinakamataas na antas mahalaga para sa pag-unawa sa panitikan at aesthetic na pananaw ni Chernyshevsky at sa kanyang mga artikulo tungkol sa Pushkin, na isinulat sa parehong taon nang lumitaw ang disertasyon. Ang saloobin ni Chernyshevsky kay Pushkin ay talagang masigasig. "Ang mga likha ni Pushkin, na lumikha ng bagong panitikang Ruso, ay bumuo ng bagong tula ng Russia," ayon sa malalim na paniniwala ng kritiko, "ay mabubuhay magpakailanman." "Dahil hindi pangunahing nag-iisip o isang siyentipiko, si Pushkin ay isang tao na may pambihirang katalinuhan at isang napaka-edukadong tao; hindi lamang sa loob ng tatlumpung taon, ngunit kahit ngayon sa ating lipunan ay kakaunti ang mga tao na katumbas ni Pushkin sa edukasyon." "Ang artistikong henyo ni Pushkin ay napakahusay at maganda na, kahit na ang panahon ng walang kondisyong kasiyahan sa dalisay na anyo ay lumipas na para sa atin, hindi pa rin natin maiwasang madala ng kamangha-manghang, masining na kagandahan ng kanyang mga nilikha. Siya ang tunay na ama ng ating tula." Si Pushkin "ay hindi isang makata ng anumang tiyak na pananaw sa buhay, tulad ni Byron, hindi siya kahit isang makata ng pag-iisip sa pangkalahatan, tulad ng, halimbawa, Goethe at Schiller. Ang masining na anyo ng Faust, Wallenstein, o Childe Harold ay lumitaw upang ipahayag ang isang malalim na pananaw sa buhay; Hindi natin ito mahahanap sa mga gawa ni Pushkin. Para sa kanya, ang kasiningan ay hindi lamang isang shell, ngunit ang butil at ang shell ay magkasama."
Upang makilala ang saloobin ni Chernyshevsky sa tula, ang kanyang maikling artikulo tungkol sa Shcherbin (1857) ay napakahalaga din. Kung ang alamat ng pampanitikan tungkol kay Chernyshevsky bilang isang "tagasira ng aesthetics" ay totoo, si Shcherbina - ang tipikal na kinatawan ng "purong kagandahan", na ganap na nawala sa sinaunang Hellas at ang pagmumuni-muni ng kalikasan at sining nito - ay hindi bababa sa lahat ay umaasa sa kanyang magandang disposisyon. Sa katotohanan, gayunpaman, si Chernyshevsky, na nagpahayag na ang "antigong paraan" ni Shcherbina ay "hindi nakikiramay" sa kanya, gayunpaman ay tinatanggap ang pag-apruba na natugunan ng makata: "kung ang imahinasyon ng makata, dahil sa mga subjective na kondisyon ng pag-unlad, ay umaapaw sa mga sinaunang imahe, mula sa ang kasaganaan ng puso ay dapat na sabihin ng mga labi, at si Mr. Shcherbina ay nasa harap mismo ng kanyang talento. Sa pangkalahatan, "ang awtonomiya ay ang pinakamataas na batas ng sining," at "ang pinakamataas na batas ng tula: pangalagaan ang kalayaan ng iyong talento, makata." Sinusuri ang "iambs" ni Shcherbina, kung saan "ang kaisipan ay marangal, buhay, moderno," ang kritiko ay hindi nasisiyahan sa kanila dahil sa kanila "ang kaisipan ay hindi nakapaloob sa isang mala-tula na imahe; ito ay nananatiling isang malamig na damdamin, ito ay nasa labas ng larangan ng tula.” Ang pagnanais nina Rosenheim at Benediktov na sumali sa diwa ng panahon at kantahin ang mga papuri ng "pag-unlad" ay hindi pumukaw sa Chernyshevsky, gayundin sa Dobrolyubov, ang pinakamaliit na pakikiramay.
Si Chernyshevsky ay nananatiling isang zealot ng artistikong pamantayan sa kanyang mga pagsusuri sa mga gawa ng aming mga nobelista at manunulat ng dula. Siya, halimbawa, ay napakahigpit tungkol sa komedya ni Ostrovsky na "Ang kahirapan ay hindi isang bisyo" (1854), bagaman sa pangkalahatan ay lubos niyang pinahahalagahan ang "kamangha-manghang talento" ni Ostrovsky. Ang pagkilala na "ang mga gawa na mali sa kanilang pangunahing ideya ay mahina kahit na sa dalisay masining"," itinatampok ng kritiko ang "pagwawalang-bahala ng may-akda sa mga hinihingi ng sining." Kabilang sa mga pinakamahusay na kritikal na artikulo ni Chernyshevsky ay isang maliit na tala (1856) tungkol sa "Kabataan at Pagbibinata" at "Mga Kuwento ng Digmaan" ni Leo Tolstoy. Si Tolstoy ay isa sa ilang mga manunulat na agad na nakatanggap ng unibersal na pagkilala at tamang pagtatasa; ngunit si Chernyshevsky lamang ang nakapansin sa pinakaunang mga gawa ni Tolstoy ng pambihirang "kadalisayan ng moral na damdamin." Ang kanyang artikulo sa Shchedrin ay napaka tipikal para sa pagtukoy sa pangkalahatang physiognomy ng kritikal na aktibidad ni Chernyshevsky: sadyang iniiwasan niyang talakayin ang mga isyung sosyo-politikal na iminumungkahi ng "Provincial Sketches", na nakatuon ang lahat ng kanyang atensyon sa "purely psychological side ng mga uri na kinakatawan ni Shchedrin ,” sinusubukang ipakita na sa kanilang sarili, sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ang mga bayani ni Shchedrin ay hindi mga halimaw sa moral: sila ay naging mga taong hindi magandang tingnan dahil hindi nila nakita ang anumang mga halimbawa ng tunay na moralidad sa kapaligiran. Ang sikat na artikulo ni Chernyshevsky: "Isang Russian man on a rendez-vous", na nakatuon sa "Asa" ni Turgenev, ganap na tumutukoy sa mga artikulong iyon "tungkol sa", kung saan halos walang sinabi tungkol sa gawain mismo, at ang lahat ng atensyon ay nakatuon sa mga konklusyon sa lipunan nauugnay sa gawain. Ang pangunahing tagalikha ng ganitong uri ng pamamahayag na kritisismo sa ating panitikan ay si Dobrolyubov, sa kanyang mga artikulo tungkol sa Ostrovsky, Goncharov at Turgenev; ngunit kung isasaalang-alang natin na ang mga pinangalanang artikulo ni Dobrolyubov ay nagmula noong 1859 at 1860, at ang artikulo ni Chernyshevsky noong 1858, kung gayon ang Chernyshevsky ay kailangan ding isama sa mga tagalikha ng pamamahayag na kritisismo. Ngunit, tulad ng nabanggit na sa artikulo tungkol sa Dobrolyubov, ang kritisismo sa pamamahayag ay walang kapareho sa pangangailangan ng sining ng pamamahayag na maling naiugnay dito. Parehong hinihingi ng Chernyshevsky at Dobrolyubov mula sa gawa ng sining isang bagay lamang - ang katotohanan, at pagkatapos ang katotohanang ito ay ginagamit upang gumawa ng mga konklusyon ng kahalagahan ng publiko. Ang artikulo tungkol sa "Ace" ay nakatuon sa paglilinaw na sa kawalan ng isang panlipunang buhay sa ating bansa, tanging ang mga likas na likas na flabby bilang bayani ng kuwento ni Turgenev ay maaaring mabuo. Pinakamahusay na paglalarawan sa katotohanan na, ang paglalapat ng pamamaraang pamamahayag ng pag-aaral ng kanilang nilalaman sa mga akdang pampanitikan, si Chernyshevsky ay hindi sa lahat ay nangangailangan ng isang tendentious na paglalarawan ng katotohanan, isa sa kanyang huling (katapusan ng 1861) kritikal na mga artikulo, p.
Si Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ay isang sikat na manunulat, publicist, kritiko at pilosopo. Si Nikolai Chernyshevsky ay ipinanganak noong Hulyo 12, 1828 sa Saratov sa pamilya ng isang pari.
Sa panahon ng 1842 - 1845, nag-aral si Chernyshevsky sa Saratov Seminary, kung saan nagturo ang kanyang ama. Hinulaan nila ang isang napakatalino na espirituwal na karera para sa kanya, ngunit si Chernyshevsky ay hindi partikular na nasisiyahan sa pag-asam na ito.
Noong 1846, pumasok si Chernyshevsky sa St. Petersburg University, ang Faculty of Philosophy, kung saan nagpakadalubhasa siya sa Slavic philology. Sa panahon ng kanyang pag-aaral sa unibersidad, nabuo ang pananaw sa mundo ng hinaharap na manunulat, sa ilalim ng impluwensya ng klasikal na pilosopiya ng Aleman at sosyalismong Pranses. Noong 1850, sinubukan ni Chernyshevsky ang kanyang kamay sa panitikan. Ang kanyang mga unang gawa ay "The Tale of Lili and Goethe", "The Tale of Josephine" at iba pa. Sa unang pagkakataon pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, si Chernyshevsky ay nakikibahagi sa pagtuturo sa Second Cadet Corps.
Sa pagbabalik sa Saratov, mula 1851 hanggang 1853 ay nagtrabaho siya bilang isang senior na guro sa panitikan sa gymnasium. Noong Mayo 1853, bumalik si Chernyshevsky sa St. Petersburg. Habang nagpaplanong makuha ang kanyang master's degree, nagtrabaho siya sa kanyang disertasyon. Noong 1854, pagkatapos magretiro, nagsimulang magtrabaho si Chernyshevsky para sa magasing Sovremennik. Pinangunahan niya ang isang kolum na nakatuon sa pagpuna at bibliograpiya. Isang rebolusyonaryo-demokratikong karakter ang lumilitaw sa mga akda ng manunulat. Sinusundan siya, ngunit walang nakita ang mga tiktik.
Noong 1862, inaresto si Chernyshevsky. Noong Mayo 1864, naganap ang sibil na pagpatay kay Chernyshevsky. Siya ay pinanatiling nakadena sa isang poste, pagkatapos ay sinentensiyahan ng 14 na taon ng mahirap na trabaho na may paninirahan sa Siberia. Noong Oktubre 29, 1889, namatay si Nikolai Chernyshevsky sa isang stroke.
Publisista at manunulat, materyalistang pilosopo at siyentipiko, demokratikong rebolusyonaryo, teorista ng kritikal na utopian na sosyalismo, si Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ay isang natatanging personalidad na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa pag-unlad ng panlipunang pilosopiya at panitikan na kritisismo at panitikan mismo.
Mula sa pamilya ng isang pari ng Saratov, si Chernyshevsky ay gayunpaman ay mahusay na pinag-aralan. Hanggang sa edad na 14, nag-aral siya sa bahay sa ilalim ng patnubay ng kanyang ama, isang mahusay na nabasa at matalinong tao, at noong 1843 ay pumasok siya sa theological seminary.
"Sa mga tuntunin ng kanyang kaalaman, si Chernyshevsky ay hindi lamang nakahihigit sa kanyang mga kapantay at kapwa estudyante, kundi pati na rin sa maraming guro sa seminary. Ginamit ni Chernyshevsky ang kanyang oras sa seminary para sa sariling edukasyon.", isinulat ng kritikong pampanitikan ng Sobyet na si Pavel Lebedev-Polyansky sa kanyang artikulo.
Nang hindi nakumpleto ang kurso sa seminar, si Chernyshevsky noong 1846 ay pumasok sa makasaysayang at philological na departamento ng Faculty of Philosophy ng St. Petersburg University.
Binasa ni Nikolai Gavrilovich nang may interes ang mga gawa ng mga pangunahing pilosopo, na nagsisimula kay Aristotle at Plato at nagtatapos kay Feuerbach at Hegel, mga ekonomista at mga teorista ng sining, pati na rin ang mga gawa ng mga natural na siyentipiko. Sa unibersidad, nakilala ni Chernyshevsky si Mikhail Illarionovich Mikhailov. Siya ang nagsama-sama batang estudyante kasama ang mga kinatawan ng bilog na Petrashevites. Si Chernyshevsky ay hindi naging miyembro ng bilog na ito, ngunit madalas siyang dumalo sa iba pang mga pagpupulong - sa kumpanya ng ama ng Russian nihilism, si Irinarch Vvedensky. Matapos ang pag-aresto sa mga Petrashevites, isinulat ni Nikolai Chernyshevsky sa kanyang talaarawan na ang mga bisita sa bilog ni Vvedensky ay "hindi man lang iniisip ang posibilidad ng isang pag-aalsa na magpapalaya sa kanila."
Matapos makapagtapos ng kurso sa unibersidad noong 1850, ang batang kandidato ng agham ay itinalaga sa gymnasium ng Saratov. Ginamit ng bagong guro ang kanyang posisyon, bukod sa iba pang mga bagay, upang isulong ang mga rebolusyonaryong ideya, kung saan siya ay naging kilala bilang isang freethinker at isang Voltairian.
“Mayroon akong ganoong paraan ng pag-iisip na dapat kong asahan sa bawat minuto na ang mga gendarmes ay lilitaw, dalhin ako sa St. Petersburg at ilagay ako sa isang kuta para sa Diyos alam kung gaano katagal. Gumagawa ako ng mga bagay dito na parang mahirap na trabaho - sinasabi ko ang mga bagay na iyon sa klase."
Nikolai Chernyshevsky
Pagkatapos ng kanyang kasal, bumalik si Chernyshevsky sa St. Petersburg at hinirang bilang isang guro sa pangalawang kadete corps, ngunit ang kanyang pananatili doon, sa kabila ng lahat ng kanyang mga merito sa pedagogical, ay hindi nagtagal. Si Nikolai Chernyshevsky ay nagbitiw pagkatapos ng isang salungatan sa isang opisyal.
Una mga akdang pampanitikan hinaharap na may-akda ng nobelang "Ano ang Gagawin?" nagsimulang magsulat noong huling bahagi ng 1840s. Lumipat sa Northern capital noong 1853, naglathala si Chernyshevsky ng mga maikling artikulo sa St. Petersburg Gazette at Otechestvennye Zapiski. Pagkalipas ng isang taon, sa wakas ay natapos na ang kanyang karera bilang isang guro, dumating si Chernyshevsky sa Sovremennik at noong 1855 ay nagsimulang aktwal na pamahalaan ang magazine kasama si Nekrasov. Si Nikolai Chernyshevsky ay isa sa mga ideologo ng paggawa ng magasin sa isang tribune ng rebolusyonaryong demokrasya, na nagpapalayo sa ilang mga may-akda mula sa Sovremennik, na kung saan ay sina Turgenev, Tolstoy at Grigorovich. Kasabay nito, mahigpit na sinuportahan ni Chernyshevsky si Dobrolyubov, na naakit niya sa magazine noong 1856 at ibinigay sa kanya ang pamumuno ng departamento ng kritisismo. Si Chernyshevsky ay konektado sa Dobrolyubov hindi lamang pangkalahatang gawain sa Sovremennik, ngunit din ang pagkakatulad ng isang bilang ng mga panlipunang konsepto, ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ay ang pedagogical na mga ideya ng parehong mga pilosopo.
Sa pagpapatuloy ng kanyang aktibong gawain sa Sovremennik, noong 1858 ang manunulat ay naging unang editor ng magazine ng Military Collection at naakit ang ilang mga opisyal ng Russia sa mga rebolusyonaryong bilog.
Noong 1860, ang pangunahing gawaing pilosopikal ni Chernyshevsky, "Anthropological Primacy in Philosophy," ay nai-publish, at pagkaraan ng isang taon, pagkatapos ng anunsyo ng Manifesto sa pag-aalis ng serfdom, lumabas ang may-akda na may maraming mga artikulo na pumupuna sa reporma. Bagama't hindi pormal na miyembro ng bilog na "Land and Freedom", si Chernyshevsky ay naging inspirasyon ng ideolohikal nito at nasa ilalim ng lihim na pagsubaybay ng pulisya.
Noong Mayo 1862, ang Sovremennik ay sarado sa loob ng walong buwan "para sa mapaminsalang direksyon nito," at noong Hunyo si Nikolai Chernyshevsky mismo ay inaresto. Ang posisyon ng manunulat ay pinalala ng liham ni Herzen sa rebolusyonaryo at publicist na si Nikolai Serno-Solovyevich, kung saan ipinahayag ng una ang kanyang kahandaang mag-publish ng isang magazine sa ibang bansa. Si Chernyshevsky ay inakusahan ng pagkakaroon ng mga koneksyon sa rebolusyonaryong pangingibang-bansa at ikinulong sa Peter at Paul Fortress.
Ang pagsisiyasat sa kaso ng "kaaway numero uno ng Imperyo ng Russia" ay tumagal ng halos isang taon at kalahati. Sa panahong ito, isinulat ang nobelang "Ano ang gagawin?" (1862–1863), na inilathala sa Sovremennik, na muling binuksan pagkatapos ng pahinga, ang hindi natapos na nobelang "Tales within a Tale" at ilang mga kuwento.
Noong Pebrero 1864, si Chernyshevsky ay sinentensiyahan ng mahirap na paggawa sa loob ng 14 na taon nang walang karapatang bumalik mula sa Siberia. At bagaman binawasan ni Emperor Alexander II ang mahirap na paggawa sa pitong taon, sa pangkalahatan ang kritiko at kritiko sa panitikan ay gumugol ng higit sa dalawang dekada sa bilangguan.
Noong unang bahagi ng 80s ng ika-19 na siglo, bumalik si Chernyshevsky sa gitnang bahagi ng Russia - ang lungsod ng Astrakhan, at sa pagtatapos ng dekada, salamat sa mga pagsisikap ng kanyang anak na si Mikhail, lumipat siya sa kanyang tinubuang-bayan sa Saratov. Gayunpaman, ilang buwan pagkatapos ng kanyang pagbabalik, ang manunulat ay nagkasakit ng malaria. Namatay si Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky noong Oktubre 29, 1889, at inilibing sa Saratov sa Resurrection Cemetery.
Ang masining na gawain ni Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky, ang anak ng isang pari ng Saratov, ay maliit sa dami (nakumpleto niya ang mga nobela na "Ano ang dapat gawin?" At "Prologue"), ngunit, siyempre, ay nangangailangan ng isang hiwalay na talakayan. Ang taong ito, na pinagkalooban ng mahusay at iba't ibang likas na talento, isang sosyalistang palaisip at maimpluwensyang kritiko sa panitikan, ay isa sa mga pinakakapansin-pansin at hindi pangkaraniwang mga pigura sa Russia noong ika-19 na siglo. Sa parehong oras, siya ay tiyak na isang trahedya figure. Sa USSR, ang pamana ng Chernyshevsky ay pinag-aralan nang mabuti gaya ng pamana ng isa pang sosyalista - A.I. Herzen (gayunpaman, ipinakita ni Herzen ang kanyang sarili bilang isang artist na hindi maihahambing na mas maraming nalalaman).
Noong unang bahagi ng 1860s, si N.G. Si Chernyshevsky ay nadala ng mga pag-asa para sa isang mabilis na rebolusyong magsasaka at, sa esensya, walang anumang tunay na rebolusyonaryong partido o organisasyon sa likod niya (ang impormasyon tungkol sa kanyang pagiging kasapi sa "Land and Freedom" ay lubos na makatao), ay nagtangkang makisali sa rebolusyonaryong propaganda sa pamamagitan ng pagsulat ng isang panawagan sa "Lord Peasants bow from their well-wishers." Ang gawaing ito ay walang kakayahan sa intelektwal at sa halip ay inistilo bilang "folk" na pananalita.
Inaresto si Chernyshevsky at pagkatapos ng mahabang pagsisiyasat (halos walang direktang ebidensya laban sa kanya), bilang resulta ng matinding pandaraya at paglabag sa mga ligal na paglilitis, nasentensiyahan siya ng civil execution (isang tabak ang nabasag sa kanyang ulo) at sa 14 taon ng masipag na paggawa (Tsar Alexander II hinati ang terminong ito). Ang hatol laban kay Chernyshevsky ay malawak at matinding naranasan sa lipunan bilang despotikong arbitrariness ng mga awtoridad at matinding kawalang-katarungan.
Hanggang 1871 N.G. Si Chernyshevsky ay nasa mahirap na paggawa sa Silangang Siberia, at pagkatapos ay inilipat sa isang pamayanan sa lungsod ng Vilyuysk (Yakutia). Ang mga rebolusyonaryo, kung saan ang kanyang pangalan ay naging isang mataas na simbolo, ay paulit-ulit na sinubukang ayusin ang kanyang pagtakas. Ngunit nabigo ang mga pagpapahirap na ito, ngunit si Chernyshevsky, tila, ay hindi sa lahat ng nais nilang makita sa kanya - hindi isang praktikal na aktibista, ngunit sa halip ay isang armchair-bookish na tao, isang palaisip, manunulat at mapangarapin (gayunpaman, sa simula ng ika-20 siglo V.V. Rozanov sa kanyang "Nag-iisa" ay nagsalita tungkol sa kanya bilang isang nabigo na energetic statesman - ngunit ito ay personal na opinyon lamang ni Rozanov).
Noong 1883, pinahintulutan ng gobyerno si Chernyshevsky na lumipat sa Astrakhan, at ang pagbabago ng klima ay hindi inaasahang naging nakapipinsala para sa kanya. Ang kanyang kalusugan ay bumaba nang husto. Nagawa ni Chernyshevsky na makakuha ng pahintulot na lumipat muli - sa kanyang tinubuang-bayan, sa Saratov, ngunit namatay doon dahil sa isang stroke.
Sa panahon ng pagsisiyasat, sumulat si Chernyshevsky ng isang nobela sa Peter and Paul Fortress na pinamagatang "Ano ang gagawin? (Mula sa mga kwento tungkol sa mga bagong tao)" (1862 - 1863). Noong 1863, ang nobela ay nai-publish sa magasing Sovremennik (tulad ng karaniwang pinaniniwalaan, dahil sa isang pangangasiwa ng censor, na nalinlang ng "baligtad" na komposisyon nito at napagkamalan ang gawaing ito pagkatapos ng isang hindi nag-iingat, mabilis na pagbabasa ng mga unang kabanata para sa isang kuwento ng pag-ibig sa vaudeville - kahit na posible na naiintindihan ng censor ang lahat at kumilos nang lihim nang may kamalayan, dahil ang mga damdaming kaliwa-liberal ay laganap sa panahong ito sa mga kinatawan ng iba't ibang uri ng mga propesyon). Ang nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang gagawin?" nagkaroon ng malaking epekto sa lipunan ng Russia kalahati ng ika-19 na siglo- simula ng ika-20 siglo (ito ay maihahambing sa impluwensya ng A.N. Radishchev na "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" na isinulat sa pagtatapos ng ika-18 siglo).
Gayunpaman, ang impluwensyang ito ay hindi maliwanag. Ang ilan ay humanga sa nobelang "Ano ang dapat gawin?", habang ang iba ay nagalit dito. Ang mga publikasyong pang-edukasyon noong panahon ng Sobyet ay palaging nagpapakita ng isang reaksyon ng unang uri, at ang gawain mismo ay tinasa nang paumanhin - bilang isang tiyak na programa para sa mga batang rebolusyonaryo, na personified sa imahe ng isang "espesyal na tao" na si Rakhmetov (na sumasailalim sa kanyang sarili sa matinding espirituwal at pisikal pagpapatigas, hanggang sa sikat na nakahiga sa matutulis na mga kuko), bilang isang aklat-aralin ng buhay para sa mga kabataan, bilang isang maliwanag na pangarap ng darating na tagumpay ng sosyalistang rebolusyon, atbp. at iba pa. (Gayunpaman, kinilala ang utopianismo ng pag-asa ni Chernyshevsky para sa isang rebolusyong magsasaka). Alalahanin natin sandali kung ano ang naging batayan ng reaksyon ng mga nagagalit na mambabasa.
Marami sa mga nobelang "anti-nihilistic" ng iba't ibang mga may-akda noong 1860s at 1870s ay naglalaman ng isang uri ng pagsaway kay Chernyshevsky ("Panes" ni V.P. Avenarius, "Nowhere" at "On the Knives" ni N.S. Leskov, atbp.). Ang ugnayan sa pagitan ng mga pangunahing tauhan nito (ang pinalaya na Vera Pavlovna Rozalskaya, ang kanyang unang asawang si Dmitry Lopukhov at pangalawang asawang si Alexander Kirsanov) ay madalas na itinuturing na pangangaral ng imoralidad at pag-atake sa mga prinsipyo ng istruktura ng pamilyang Kristiyano. May mga batayan para sa gayong pag-unawa - sa anumang kaso, ang mga pagtatangka ng mga tagatulad ng mga bayaning ito na agad na lumitaw sa mga totoong komunidad upang mabuhay at gawin "ayon kay Chernyshevsky" ay sinira ang maraming mga batang tadhana. Ang manunulat na si V.F. Odoevsky, isa sa ang pinakamatalinong tao ng kanyang panahon, ay sumulat sa kanyang talaarawan (Enero 1, 1864):
“Nabasa ko ang “What to do?” sa unang pagkakataon. Chernyshevsky. Isang walang katotohanan na direksyon, sumasalungat sa sarili sa bawat hakbang! Ngunit kung paanong ang la promiscuite de femmes (ang kalayaang magkaroon ng kababaihan) ay dapat mang-akit sa mga kabataan. At kailan sila tatanda?
Ang panlipunang utopianismo ng pagkamalikhain ni Chernyshevsky, ang kanyang mentalidad na mapangwasak sa lipunan ay maaari ding isipin bilang iresponsable at nakakapinsala sa lipunan. Alam ng mga edukadong tao kung ano ang madugong pag-unlad ng Dakilang Rebolusyong Pranses (salungat sa mga pangarap ng mga pilosopo ng Enlightenment), at hindi posibleng manabik sa pag-uulit ng isang bagay na katulad sa lupa ng Russia. Gaano kawalang muwang ang pagtingin sa mga motif ng "social Darwinist" sa nobela sa maraming mambabasa. Sa mga taong ito, maraming mga publicist ang mechanically projected sa mga batas ng buhay panlipunan fashionable novelty, na may kaugnayan sa larangan ng biology, ay ang teorya ni Charles Darwin, na itinakda sa kanyang akdang "On the Origin of Species by Means of Natural Selection" (1859). Sa loob ng ilang panahon, bago lumaganap ang mga ideya ng Marxismo, ginampanan ng Social Darwinism ang papel ng suporta sa ideolohiya para sa ating mga rebolusyonaryong pinuno (pangunahin noong 1860s). Ang mga publicist ng dekada sisenta ay kaagad na nangatuwiran na ang "natural na pagpili" at isang "pakikibaka para sa pag-iral" ay nagaganap sa lipunan. Sa loob ng balangkas ng mababaw na "pagtuturo" na ito, ang tinaguriang "teorya ng rational egoism" ay naging matured, na gumagabay sa mga bayani ng nobela ni Chernyshevsky sa kanilang pag-uugali.
Ang mga pagawaan ng pananahi ni Vera Rozalskaya (kung saan iniligtas niya ang mga dating prostitute sa pamamagitan ng muling pag-aaral sa kanila sa pamamagitan ng paggawa, at gumagana rin bilang isang pamutol, na binibigyang-pansin ang "mga batang babae" sa pamamagitan ng personal na halimbawa) ay mukhang walang muwang bilang isang positibong programa. Ang utopian na walang buhay nito storyline Ang nobela ay napatunayan ng mga imitators ng imahe ni Vera Pavlovna, na higit sa isang beses sinubukang lumikha ng mga katulad na workshop (pananahi, bookbinding, atbp.) kababaihan at ang mabilis na pagbagsak ng mga “commune” .
Ang lahat ng ito ay dapat na ipahayag, na mayroon na ngayong pagkakataon na tingnan ang nobela sa kasaysayan nang retrospective. Gayunpaman, ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan ay nananatili na ang libro ni Chernyshevsky sa isang pagkakataon ay may malaking papel sa pampublikong buhay ng Russia.
N.G. Imposibleng tanggihan ang talento ni Chernyshevsky bilang isang nobelista at mataas na kasanayan sa panitikan. Ang mga larawan ng mga pangunahing tauhan ay hindi maituturing na walang buhay na mga diagram - ang mga ito ay isinulat nang may katalinuhan, ginawa ni Chernyshevsky ang kanilang pag-uugali, ang kanilang panloob na hitsura ay makatotohanang nakakumbinsi (kung hindi, hindi sila maaaring magdulot ng isang malaking bilang ng mga imitasyon sa buhay sa mga kabataang Ruso sa susunod na mga dekada). Sa madaling salita, halos hindi tama na palakihin ang isang personalidad sa panitikan, pag-aralan nang detalyado ang gawa ni Chernyshevsky, na ginagawa siyang "mahusay na manunulat ng Russia" (na kung minsan ay sinusunod sa mga kondisyon ng USSR), ngunit sa may-akda na ito kinakailangan na tingnan kung sino talaga siya - mahusay, dahil sa mga layuning dahilan para sa isang artista na hindi pa ganap na umunlad.
- Anong mga dokumento ang dapat magkaroon ng isang indibidwal na negosyante?
- Accounting para sa mga indibidwal na negosyante - mga patakaran at tampok ng independiyenteng pag-uulat sa ilalim ng iba't ibang mga rehimen ng buwis Pangunahing dokumentasyon para sa mga indibidwal na negosyante
- Accounting para sa mga indibidwal na negosyante: mga tampok ng accounting sa mga indibidwal na negosyante?
- Paano isapribado ang isang apartment, lahat tungkol sa pribatisasyon Listahan ng mga dokumento para sa pribatisasyon ng isang apartment