Mga pamamaraan at pamamaraan ng sikolohikal na paglalarawan. Sikolohiya sa panitikan: konsepto at mga halimbawa Ano ang pangalan ng pamamaraan ng sikolohiyang binubuo ng paglalarawan
Ang PSYCHOLOGISM ay isang pangkalahatang pangalan upang tukuyin ang isang pilosopikal at metodolohikal na kilusan na maaaring masubaybayan sa kasaysayan ng pag-unlad. lohika, pilosopiya, kulturang intelektwal sa pangkalahatan, kahit sa huling 150 taon. Ang pagnanais na ipakita ang espesyal na lugar at kahalagahan ng sikolohiya sa lohika, pilosopiya at pamamaraan ng agham ay nagbunga ng paggalaw ng antipsychologism, na kung saan, ay nangangailangan ng pangangailangan na patalasin ang argumentasyon upang bigyang-katwiran ang bawat isa sa mga umuusbong na panig ng antithesis " psychologism - antipsychologism" bilang ang tanging tama, mula sa punto ng view ng mga kinatawan ng mga nauugnay na partido.
Kasabay nito, ang isang kritikal na muling pagtatayo ng hindi pagkakaunawaan na ito ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang mga pangunahing ideya nito ay maaaring masubaybayan sa kasaysayan ng lohika at pilosopiya sa nakalipas na apat na siglo, na nagsisimula sa mga pilosopikal na pagninilay. J. Locke At R. Descartes. Ang mga siklo ng pagbaba at pagtaas ng mga pagtatalo sa paligid ng mga ideya ng P., kabilang ang modernidad, ay nagbubunga ng mga natatanging "mundo" ng P. at antipsychologism sa kultura. Ang mga konsepto ng "P." at ang "antipsychologism", na kumakatawan sa mga mundong ito, ay lumalabas na mga malabo na hanay, mga kakaibang bukas na sistema na patuloy pa rin sa pag-iipon ng kanilang mga elemento.
Ang mga pagtatangkang magbigay ng mahigpit na kahulugan ng P. ay mahirap dahil sa maraming negatibong konotasyon na nauugnay sa konseptong ito. Ilang mga may-akda ang may hilig na tukuyin ang kanilang sariling mga teorya bilang sikolohikal o ang kanilang sarili bilang mga tagapagtaguyod ng P. Kasabay nito, maraming mga pilosopo ang handang kilalanin ang ibang mga teorya bilang sikolohikal. Tulad ng nabanggit ni Franz Brentano, ang reaksyon sa salitang "P." maraming mga “diyosong pilosopo” ang may reaksyon na katulad ng mga orthodox na Katoliko sa terminong “modernismo”: “nagsisimula silang ikrus ang kanilang mga sarili na parang ang diyablo mismo ay nasa kanila” (Brentano, p. 306). Sa madaling salita, si P. ang inaakusahan ng mga pilosopo, at kung ano ang hinahanap nilang patunayan ang kanilang kawalang-kasalanan.
Sa lahat ng interpretasyon ng P. may matutukoy na karaniwan. Ito ay, una, isang paninindigan ng metodolohikal at teoretikal na kahusayan ng sikolohiya sa lahat ng iba pang mga agham, pangalawa, isang deklarasyon ng pangangailangan na bumuo ng iba pang mga agham batay sa sikolohiya, at pangatlo, na nagbibigay-diin sa mapagpasyang papel ng paksa sa agham at kultura. Ayon kay Nicola Abbagnano, na sumusubaybay sa paggamit ng terminong "P." sa mga gawa ng mga pilosopong Aleman noong una kalahati ng ika-19 na siglo siglo, sa unang pagkakataon ang terminong ito ay nagsimulang gamitin upang makilala ang pilosopikal na kilusan, na orihinal na ipinagtanggol ni Ya.F. Freese at F.E. Beneke at na tutol sa Hegelianismo na nangibabaw sa Alemanya sa panahong ito. Ang unang hanay ng mga ideya ni P. sa panahong ito ay nauugnay sa pagtatanggol sa “karapatan ng karanasan” at ang pagsasabing ang pagsisiyasat sa sarili (o pagsisiyasat sa sarili) ay ang tanging kasangkapan ng pilosopikal na pananaliksik na magagamit ng isang palaisip. Ang pangalawang hanay ng mga problema ay nauugnay sa paglalarawan ng paraan ng pagtatatag ng katotohanan bilang isang pamamaraan batay sa pagsusuri ng mga subjective na elemento ng introspection. Sa loob ng balangkas ng posisyon na ito, ang sikolohiya ay naging isang pangunahing pilosopikal at pang-agham na disiplina, ang pagsisiyasat ay isang mahusay na sikolohikal na pamamaraan na nagpapahintulot sa anumang teoretikal na pananaliksik na makakuha ng maaasahang resulta. Ang ganitong mga postulate ay humantong sa konklusyon na ang agham at pilosopiya ay maaaring bawasan lamang sa introspective psychology.
Ang pagpuna ni Frege sa Philosophy of Arithmetic ni Husserlev, na inilathala noong 1894, ay kumakatawan sa isang uri ng watershed sa matamlay na debate sa pagitan ng P. at antipsychologism. Ang pagpuna na ito kay P. ay nagpasigla sa "Logical Investigations" ni Husserl at ang pagbabago ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng P. at anti-psychologism sa gitnang pilosopikal na debate ng panahon. Ang parehong pagpuna ay nagbalangkas ng mga ideya na kalaunan pilosopikal na panitikan nakatanggap ng pangalang "psychologism in logic" at "antipsychologism in logic". Ito ang mga ideya na mas tamang tatawagin, gaya ng tama na itinala ni V.N. Bryushinkin, mga ideya ng P. at antipsychologism sa pilosopiya ng lohika. Sa katunayan, sa loob ng balangkas ng "psychologism-antipsychologism in logic" ay tinalakay ang mga isyu ng pagpapatibay ng lohika, pag-highlight ng paksa nito, at ang problema ng relasyon sa pagitan ng lohika at pag-iisip. Ang mga ito ay mga problema "na may kaugnayan sa pilosopikal na interpretasyon ng lohika" (Bryushinkin V.N.S. 87). Kasabay nito, ang pilosopikal at metodolohikal na mga pagtatalo sa pagitan ng pilosopiya at antipsychologism sa konteksto ng lohika ay naging isang modelo para sa pagpapakita at muling pagtatayo ng mga variant ng magkatulad na mga pagtatalo sa iba pang mga agham at larangan ng kaalaman, lalo na sa teorya ng kaalaman at metapisika, ang kasaysayan ng pilosopiya, kabilang ang relihiyosong pilosopikal na kaisipan, lingguwistika, at kritisismong pampanitikan , kasaysayan, sosyolohiya, batas, pag-aaral sa teatro, atbp.
Sikolohiya sa lohika. Ang pangunahing lugar ng lohikal na lohika ay maaaring iharap bilang mga sumusunod. Ang lohika ay ang agham ng pag-iisip, ang pag-iisip ay kabilang sa larangan ng sikolohiya, samakatuwid ang teoretikal na pundasyon ng lohika ay namamalagi sa sikolohiya, at ang lohika mismo ay naglalayong pag-aralan ang kaalamang pang-agham. Ang mga ideyang ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa paaralang Ingles sa pilosopiya ng J. St. Mill, at sa Aleman - sa pilosopiya ng X. Sigwart. Ngunit ang pangunahing papel sa prosesong ito ay nabibilang pa rin kay Mill, na tinawag ni G. Frege na pinuno ng lohikal na P. Mill na nakaimpluwensya sa mga kinatawan ng iba't ibang larangan ng kaalaman: lohika, linggwistika, kritisismong pampanitikan, ekonomiyang pampulitika, sosyolohiya, kasaysayan at iba pang mga agham. Sa katunayan, inaalok niya ang lahat ng mga ito ng mga halimbawa ng mga pamamaraan ng pagsusuri at pangangatwiran. Higit sa lahat salamat sa kanya, ang conceptual apparatus ng psychological logic ay pinalawak sa iba't ibang lugar kultura at kaalaman, at ito naman, ay nag-ambag sa konstitusyon ng "kabuuang mundo ng sikolohiya."
Antipsychologism sa lohika. Ang pangunahing lugar ng lohikal na antipsychologism ay direktang nauugnay sa mga gawain ng pagpapatibay ng matematika. Itinuring ni G. Frege na mahalagang gumawa ng mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng lohika at sikolohiya. Ang gawain ng lohika, ayon kay Frege, ay ang pag-aaral ng mga batas ng katotohanan, at hindi ng pag-iisip. Kasabay nito, tahasan niyang binabalangkas ang metodolohikal na oryentasyon ng mga gawain ng lohika: sinusuri ng lohika "lamang ang katotohanang iyon, ang kaalaman kung saan ang layunin ng agham" (Frege G.S. 19). Naiintindihan ni Frege ang pag-iisip bilang isang bagay na walang kinalaman sa sikolohiya at kung saan naaangkop ang konsepto ng katotohanan. Mula rito ay sinusundan ang pinakamahalagang thesis ng Fregean antipsychologism: "Ang pag-iisip ay isang bagay na extrasensory, at ang lahat ng pandama na bagay ay dapat na hindi kasama sa lugar kung saan naaangkop ang konsepto ng katotohanan. Ang katotohanan ay hindi isang pag-aari na tumutugma sa isang tiyak na uri ng pandama na impresyon” (Ibid. p. 22). Sa parehong paraan, ang pag-iisip, ayon kay Frege, ay hiwalay sa isang tiyak na carrier, dahil ang pag-iisip na nabuo ng isang tao ay maaaring balangkasin ng ibang tao. Naniniwala si Frege na ang mga tao ay hindi gaanong tagadala ng mga kaisipan bilang mga tagadala ng mga ideya at pandama na impresyon. Ang pag-iisip ay direktang nauugnay sa katotohanan; samakatuwid, hindi ito nakasalalay sa kung ang isang partikular na tao ay kinikilala ito o hindi.
Sa proseso ng pag-iisip, ayon kay Frege, walang produksyon ng mga kaisipan, ngunit ang kanilang pagbabalangkas lamang; ang siyentipiko ay hindi lumilikha, ngunit natuklasan ang mga tunay na kaisipan na umiiral nang nakapag-iisa sa kanya sa mundo ng mga ideya. Ang mga katotohanan ay walang tiyak na oras, walang hanggan at hindi nagbabago. Hindi sila nakadepende sa kung sino ang nagpapahayag sa kanila. Ito ang dahilan kung bakit maaaring maging totoo ang mga kaisipan, kahit na wala pang nakabalangkas sa kanila.
Ang karaniwang punto na nagpapakilala sa antipsychological na posisyon nina Frege at Husserl ay ang pagkilala sa pagkakaroon ng katotohanan, independiyente sa pagkilala sa paksa, ang pagkilala sa kwalitatibong pagka-orihinal at ang irreducibility ng lohikal at tunay na pangangailangan sa bawat isa. Ang parehong mga antipsychologist sa panahong ito ay itinuturing na kinakailangan upang gumuhit ng isang linya sa pagitan ng layunin, ideal-lohikal na nilalaman ng pag-iisip at ang subjective, real-historical na proseso ng pag-iisip. Ang isang pag-iisip ay hindi nabibilang sa kamalayan ng isang indibidwal. Ang mga lohikal na batas ay hindi maaaring batay sa mga batas ng sikolohiya. Hindi nila ipinapalagay ang anumang sikolohikal, walang mga katotohanan." buhay isip", gaya ng nangyari, halimbawa, sa P. Mill at Sigwart. Para sa kanila, ang sikolohikal, naturalistic na reductionism ay hindi katanggap-tanggap, ayon sa kung saan perpekto, ang isang priori na istruktura, tulad ng, halimbawa, mga lohikal na batas, ay nabawasan sa mga empirical na katotohanan, sa mga problema ng pang-araw-araw na buhay, pang-araw-araw na pang-unawa. Ang parehong mga nag-iisip ay naniniwala na ang kaguluhan at polysemy ng lohikal na terminolohiya ay ang pinakamahalagang dahilan para sa pagkakaroon ng lohika. Samakatuwid, iniuugnay nila ang pag-alis mula sa lohika at ang pagbuo ng "dalisay," anti-psychological na lohika sa gawain ng paglilinaw ng mga pangunahing konsepto ng lohika at pag-streamline ng terminolohiya nito. Ang idineklara lamang ni Husserl ay para kay Frege ang pangunahing nilalaman ng kanyang mga gawa. Si Frege ay nagtatayo ng isang calculus ng mga konsepto, sa tulong kung saan nais niyang lumayo mula sa P. at alisin ang polysemy at lohikal na di-kasakdalan ng natural na wika.
Panitikan:
Bryushinkin V.N. Lohika, pag-iisip, impormasyon. L.: Leningrad State University, 1988;
Siya yun. Psychologism sa threshold ng ika-21 siglo // Logical Kantian studies - 4. Mga pamamaraan ng internasyonal na seminar. Kaliningrad, 1998;
Windelband V. Pilosopiya sa espirituwal na buhay ng Aleman noong ika-19 na siglo. M., 1993;
Husserl E. Lohikal na pagsisiyasat. Prolegomena sa purong lohika. T. 1. St. Petersburg, 1909;
Siya yun. Ang pilosopiya ay parang mahigpit na agham; Mga logo. 1911.Blg. 1;
Sorina G.V. Lohikal-kultural na nangingibabaw. Mga sanaysay sa teorya at kasaysayan ng sikolohiya at antipsychologism sa kultura. M., 1993;
Frege G. Kaisipan: Lohikal na pananaliksik Pilosopiya, lohika, wika. M., 1987;
Abbagnano N. Psychologism // The Encyclopedia of Philosophy. Vol. 6. N.Y., 1967;
Brentano F. Psychology mula sa Empirical Standpoint. N.Y., 1973;
Frege G. Grundgesetze der Arithmetic. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1962;
Kusch M. Sikolohiya. Isang case study sa sosyolohiya ng kaalamang pilosopikal. L.: N.Y., 1995.
Diksyunaryo ng mga terminong pilosopikal. Siyentipikong edisyon ni Propesor V.G. Kuznetsova. M., INFRA-M, 2007, pp. 458-460.
Sikolohiya (Sikolohiyang Ingles)- ang terminong "psychologism" ay may maraming kahulugan. Sa kritisismong pampanitikan, ito ang tawag sa mga estilistang katangian. gawa ng sining, kung saan ang panloob na mundo ng mga karakter (kanilang mga sensasyon, pag-iisip, damdamin, atbp.) ay inilalarawan nang detalyado at malalim, at isang banayad at nakakumbinsi na sikolohikal na pagsusuri ng mga phenomena at pag-uugali ng kaisipan ay ibinigay. Mayroong 3 pangunahing anyo ng sikolohikal na imahe: summary-designating, direkta at hindi direkta (A.B. Esin). Sa unang kaso, ang mga phenomena ng panloob na mundo ay pinangalanan lamang (tulad ng sa masamang mga aklat-aralin sa sikolohiya), sa ika-2 - ang mga ito ay inilarawan nang detalyado, sa ika-3 - ang imahe ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang paglalarawan ng mga palatandaan ng pag-uugali. Sa isang espesyal, pantulong na anyo, ang mga pahiwatig lamang ng mga estado ng kaisipan at mga katangian ng mga karakter ay dapat na i-highlight sa pamamagitan ng isang paglalarawan ng kapaligiran sa kanilang paligid, tulad ng ginawa ni I. Turgenev na mahusay sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga larawan ng kalikasan.
Higit pa sa Psychology pagsusuring pampanitikan ay marahil ang tanging lugar kung saan ang sikolohiya ay may positibong reputasyon at konotasyon. Sa lahat ng iba pang konteksto, ito ay nauunawaan bilang isang bagay na karapat-dapat sa pagkondena at pagpuksa (mula sa pananaw ng antipsychologism).
Ayon kay N.O. Lossky: "Ang sikolohiya ay isang direksyon na isinasaalang-alang ang lahat ng mga phenomena na kasama sa bilog ng k.-l. mga agham bilang mga proseso ng pag-iisip, at nang naaayon ay iginiit na ang mga batas kung saan sila napapailalim ay mga sikolohikal na batas.” Gayunpaman, sa totoong pagsasagawa ng pakikibaka para sa o laban sa P., kung minsan ang mga mahiwagang phenomena ay nangyayari, na napilitang aminin ni Lossky: "Kaya, madalas na dalawang epistemologist, na may parehong negatibong saloobin kay P., na pumapasok sa isang argumento, inaakusahan. sa isa't isa ng hindi mapanagot na P. Sa kabaligtaran, kung minsan ang isang epistemologist na lantarang umaamin sa pagiging isang tagasuporta ni P. hindi sinasadyang bumuo ng kanyang mga teorya sa diwa ng antipsychologism."
Ang ganitong mga hindi pagkakaunawaan ay bunga ng hindi pagpansin sa pangkalahatang quantifier na kasama sa kahulugan ng P. Bilang karagdagan, ang mga kinatawan ng iba't ibang direksyon ay maaaring hindi magkasundo sa isa't isa tungkol sa papel na ginagampanan ng mga proseso ng pag-iisip sa larangan ng mga phenomena na kanilang pinag-aaralan. Sa wakas, kinakailangan na makilala mula sa matinding P. ang katamtamang bersyon nito - psychocentrism, na katangian, una sa lahat, ng mga psychologist mismo, at ipinahayag sa isang medyo walang muwang na ideya ng sistema ng kaalamang pang-agham ( lalo na ang kaalaman ng tao), kung saan ang sikolohiya ay sumasakop sa isang sentral, nangunguna o pangunahing posisyon (J. Piaget, B.G. Ananyev).
Narito ang mga maikling pormulasyon ng ilang konsepto kung saan nakikita ang sikolohiya: ang sikolohiya ay dapat maging batayan (pundasyon) para sa lahat ng pilosopiya o ilan sa mga disiplina nito (D.S. Mill, E. Beneke, F. Brentano, T. Lipps); ang sikolohiya ay nagsisilbing batayan para sa iba pang mga agham (halimbawa, nakita ni V. Dilthey at V. Wundt sa sikolohiya ang batayan para sa mga espirituwal na agham, L.I. Petrazhitsky - para sa mga agham panlipunan); Ang k.-l. ay "binawasan" sa katotohanang saykiko. ibang realidad (sinubukan ni G. Tarde na bawasan dito ang realidad ng lipunan, at sinubukan ni Baudouin de Courtenay na bawasan ito ng realidad sa wika).
Si P. ay madalas na inaakusahan ng mabungang sikolohikal na diskarte, direksyon at paaralan sa labas ng sikolohiya, na aktibong gumagamit mga teoryang sikolohikal at mga empirikal na pamamaraan ng sikolohiya, naglagay ng mga sikolohikal (kabilang ang psychoanalytic) na mga paliwanag ng historikal, etnograpiko, linggwistiko, philological, demograpiko, sosyolohikal, kriminolohiya, pang-ekonomiya, atbp. katotohanan. Ang tanging legal na batayan para sa isang negatibong evaluative na paghatol tungkol sa P. k.-l. Ang isang "psychologized" na konsepto ay dapat na ang pagtuklas ng mga panloob nito at, bukod dito, medyo makabuluhang mga pagkakamali, at hindi ang mismong katotohanan ng paggamit ng mga sikolohikal na pamamaraan, konsepto at paliwanag sa pag-aaral ng mga social phenomena. Ang katibayan ng pagpapabuti ng moral na klima sa post-Soviet philosophy at social sciences ay ang pag-alis ng P. label mula sa maraming dayuhang konseptong sosyo-sikolohikal. Kasabay nito, ang konotasyon ng terminong "P." mismo ay naging mas positibo. Ngunit ang isang lumang ugali kung minsan ay nadarama sa pagbabago ng kahulugan: ang dating tinatawag na P. na may pagkondena ay maaari na ngayong tawaging isang "ordinaryo" na ideya (sa gayon ay gumagawa ng isang elementarya na lohikal na pagkakamali: ang katotohanan na ang P. ay katangian ng pang-araw-araw na mga ideya ay ginagamit upang makilala ang anumang P. sa kanila).
Ang antipatiya sa walang muwang na sikolohikal na mga paliwanag ay lumitaw nang matagal bago ang pangkalahatang tinatanggap na petsa ng kapanganakan ng sikolohikal na agham. Sa makasaysayang agham, sila ay mahigpit na sinalungat, halimbawa, ni Hegel, na sumulat: "Hanggang kamakailan, ayon sa malawakang sikolohikal na pananaw. sa kasaysayan, pinakamataas na halaga ay ibinigay ang tinatawag na mga lihim na bukal at intensyon ng mga indibidwal, anekdota, pansariling impluwensya. Gayunpaman, sa kasalukuyang panahon ... ang kasaysayan ay muling nagsisikap na mahanap ang dignidad nito sa paglalarawan ng kalikasan at kurso ng pag-unlad ng malaking kabuuan, sa pag-unawa sa karakter. mga makasaysayang pigura base sa ginagawa nila."
Isang pagpuna sa sikolohiya sa lohika at epistemolohiya, na kahanga-hanga sa lalim at kumpleto, ay nakapaloob sa 1st volume ng Logical Investigations ni E. Husserl. Ang lohikal na sikolohiya ay binubuo ng pag-unawa sa lohika bilang isang agham na may kaugnayan sa sikolohiya ng pag-iisip sa humigit-kumulang sa parehong paraan na ang teoretikal at eksperimental na pisika ay nauugnay sa isa't isa. Upang ilagay ito sa ibang paraan, naniniwala ang mga psychologist na ang mga batas ng lohika ay dapat sumailalim sa empirikal na pagsubok sa sikolohikal na pag-aaral ng pag-iisip o mahihinuha mula sa karanasan ng tao sa isang purong induktibong paraan (Mill). Ang tradisyunal na kahulugan ng lohika bilang agham ng mga batas ng pag-iisip ay naghihikayat sa gayong pag-unawa. (Kasabay nito, ang tanong ng posibilidad ng paggamit ng lohika bilang isang mapagkukunan ng mga paliwanag na hypotheses para sa sikolohiya ng pag-iisip ay nalutas nang positibo. ng algebra, lohika, isang deduktibong teorya na nagpapaliwanag ng ilang eksperimental na pagtuklas ng sikolohiya, at hindi isang katwiran ng lohika batay sa sikolohiya.")
Sa kabila ng napakalaking pagsisikap ng mga antipsychologist na tanggalin ang "P." nabigo ang ugat. Ang kasiglahan nito ay pinakamahusay na napatunayan sa pamamagitan ng katotohanan na sa nabanggit na "Logical Investigations," si Husserl, bilang kapalit ng P. na winasak niya, ay nagtayo ng isang phenomenological theory ng kamalayan ng tao, na, salungat sa estratehikong intensyon ng may-akda, ay naisama sa lalong madaling panahon sa "P." kategorya. Sa pamamagitan ng paraan, ang teoryang ito ay pinagtibay ng mga eksperimentong sikologo ng paaralan ng Würzburg. Ang huling ideya ni Husserl ng " mundo ng buhay"bilang batayan ng lahat ng layunin na kaalaman.
Sa pangkalahatang mga terminong pangkultura, ang konklusyon ng G.P. ay nararapat na bigyang pansin. Fedotov ("Ecce homo"), na sumuri sa mga dahilan at motibo para sa pag-uusig ng "P." (pati na rin ang emosyonalismo, sentimentalismo, at rasyonalismo, na malapit dito), na ang gayong pag-uusig ay isang espesyal na kaso ng pag-uusig sa humanismo at "na kung wala ang isang tao ay tumigil sa pagiging isang tao." (B.M.)
Mahusay na encyclopedia ng psychiatry. Zhmurov V.A.
Sikolohiya
- pagtatalaga ng pananaw ayon sa kung saan ang sikolohiya ay isang pangunahing agham at ang ugali na ipaliwanag ang mga pangyayaring nagaganap sa pamayanan ng mundo alinsunod sa gayong pananaw. Ang puntong ito Ang pangitain ay may magandang batayan, lalo na kung tatanggapin natin na ang tao ay isang tunay na makatuwirang nilalang, na may kakayahang bumangon sa kanyang isip at kamalayan sa itaas ng mga random na pangyayari at higit sa kanyang sarili. Masa ng mga tao, na nalubog sa mga panandaliang sitwasyon at pagnanasa, ay namamatay lamang dahil walang mga tao na makakawala sa kanilang reflexive na pamumuhay. Bilang karagdagan, ang mga tao ay lumilikha o sa loob ng ilang panahon ay pinahihintulutan ito o ang istrukturang panlipunan alinsunod sa kanilang mga pangangailangan, adhikain, layunin, inaasahan at pag-asa, iyon ay, alinsunod sa kanilang sikolohiya, at hindi ang mga bulag at primitive na batas pang-ekonomiya kung saan ang mga materyalista ay puspos, at ang mga batas sosyolohiya, na naglalarawan lamang ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao, grupo, klase, ngunit hindi ipinapaliwanag ang mga dahilan para sa gayong mga relasyon;
- ang pagkahilig na ipaliwanag ang likas na katangian ng psychopathological phenomena mula sa pananaw ng ordinaryong sikolohiya, na katangian din ng ilang psychologist na may mga degree sa unibersidad.
Sikolohikal na Diksyunaryo. I. Kondakov
Sikolohiya
- Pagbuo ng salita - nagmula sa Griyego. psyche - mga logo ng kaluluwa - pagtuturo.
- Ang kategorya ay isang sistema ng mga ideya sa pananaw sa mundo.
- Pagtitiyak - alinsunod dito, ang pagsusuri ng pananaw sa mundo ay batay sa sikolohikal na data. Ang posisyon na ito ay sinunod ni: D.S. Mill, E. Beneke, F. Brentano, T. Lipps, W. Dilthey, W. Wundt, G. Tarde, I.A. Baudouin de Courtenay.
Neurology. Puno Diksyunaryo. Nikiforov A.S.
walang kahulugan o interpretasyon ng salita
Oxford Dictionary of Psychology
Sikolohiya- ang pinaka-pangkalahatang kahulugan ay tumutukoy sa punto ng pananaw ayon sa kung saan ang sikolohiya ay isang pangunahing agham, at ang mga kaganapang nagaganap sa mundo ay binibigyang-kahulugan sa batayan na ito. Ang kahulugan ng terminong ito ay depende, siyempre, sa kung sino ang gumagamit nito. Ginagamit ito ng maraming hindi psychologist bilang isang paraan ng pagsisi; karaniwang hindi ito ginagawa ng mga psychologist.
paksang lugar ng termino
Ang konsepto ng "sikolohiya sa kathang-isip"ay pinag-aralan nang detalyado ni A.B. Yesin. Isaalang-alang natin ang mga pangunahing probisyon ng kanyang konsepto ng sikolohiya sa panitikan. Sa kritisismong pampanitikan, ang "psychologism" ay ginagamit sa malawak at makitid na kahulugan. Sa isang malawak na kahulugan, ang sikolohiya ay tumutukoy sa unibersal na pag-aari ng sining upang magparami buhay ng tao, mga karakter ng tao, panlipunan at sikolohikal na mga uri. Sa isang makitid na kahulugan, ang sikolohiya ay nauunawaan bilang isang pag-aari na katangian hindi ng lahat ng panitikan, ngunit lamang ng isang tiyak na bahagi nito. Ang mga sikolohikal na manunulat ay naglalarawan sa panloob na mundo ng isang tao lalo na matingkad at matingkad, nang detalyado, na umaabot sa isang espesyal na lalim sa kanyang artistikong pag-unlad. Pag-uusapan natin ang tungkol sa sikolohiya sa makitid na kahulugan. Agad tayong gumawa ng isang reserbasyon na ang kawalan ng sikolohiya sa isang gawain sa makitid na kahulugan ay hindi isang kawalan o isang kalamangan, ngunit isang layunin na pag-aari. Sa panitikan ay may mga sikolohikal at hindi sikolohikal na pamamaraan ng masining na paggalugad ng katotohanan, at ang mga ito ay katumbas mula sa isang aesthetic na pananaw.
Ang sikolohiya ay isang medyo kumpleto, detalyado at malalim na paglalarawan ng mga damdamin, kaisipan at karanasan katangiang pampanitikan gamit ang mga tiyak na paraan ng fiction. Ito ay isang prinsipyo ng pag-aayos ng mga elemento ng isang artistikong anyo kung saan ang mga visual na paraan ay pangunahing naglalayong ipakita ang buhay ng kaisipan ng isang tao sa magkakaibang mga pagpapakita nito.
Tulad ng anumang kultural na kababalaghan, ang sikolohiya ay hindi nananatiling hindi nagbabago sa lahat ng mga siglo; ang mga anyo nito ay makasaysayang mobile. Bukod dito, ang sikolohiya ay hindi umiiral sa panitikan mula sa mga unang araw ng buhay nito - bumangon ito sa isang tiyak na makasaysayang sandali. Ang panloob na mundo ng isang tao sa panitikan ay hindi agad naging ganap at independiyenteng bagay ng paglalarawan. Sa mga unang yugto, hindi pa kailangan ng kultura at panitikan ang sikolohiya, dahil Sa una, ang bagay ng paglalarawang pampanitikan ay naging ang una sa lahat ay nakakuha ng mata at tila pinakamahalaga; nakikita, panlabas na mga proseso at kaganapan, malinaw sa kanilang sarili at hindi nangangailangan ng pang-unawa at interpretasyon. Bilang karagdagan, ang halaga ng kaganapang nagaganap ay di-masusukat na mas mataas kaysa sa halaga ng karanasan tungkol dito (V. Kozhinov. Plot, plot, komposisyon // Theory of Literature: Sa 3 volume - M., 1964) na mga tala: "A Ang fairy tale ay naghahatid lamang ng ilang kumbinasyon ng mga katotohanan , nag-uulat sa pinakapangunahing mga kaganapan at pagkilos ng karakter, nang hindi sinasadya ang kanyang mga espesyal na panloob at panlabas na mga kilos... Ang lahat ng ito sa huli ay ipinaliwanag ng hindi pag-unlad, pagiging simple ng mundo ng pag-iisip ng indibidwal, bilang gayundin ang kawalan ng tunay na interes sa bagay na ito.” Hindi masasabing ang panitikan sa yugtong ito ay walang kinalaman sa damdamin at karanasan. Inilalarawan ang mga ito hangga't ipinakita sila sa mga panlabas na kilos, pananalita, pagbabago sa mga ekspresyon ng mukha at kilos. Para sa layuning ito, ginamit ang tradisyonal, paulit-ulit na mga formula upang ipahiwatig ang emosyonal na kalagayan ng bayani. Ipinapahiwatig nila ang isang hindi malabo na koneksyon sa pagitan ng karanasan at panlabas na pagpapahayag nito. Upang tukuyin ang kalungkutan sa mga engkanto at epiko ng Russia, ang pormula na "Naging malungkot siya, marahas niyang ibinitin ang kanyang ulo" ay malawakang ginagamit. Ang pinakabuod ng mga karanasan ng tao ay one-dimensional - ito ay isang estado ng kalungkutan, isang estado ng kagalakan, atbp. Sa mga tuntunin ng panlabas na pagpapahayag at nilalaman, ang mga damdamin ng isang karakter ay hindi naiiba sa mga emosyon ng isa pa (Naranasan ni Priam ang eksaktong kaparehong kalungkutan bilang Agamemnon, ang Dobrynya ay nagtagumpay sa tagumpay sa parehong paraan tulad ng Volga).
Kaya, sa artistikong kultura maagang panahon sikolohiya hindi lamang ay hindi umiiral, ngunit hindi maaaring umiral, at ito ay natural. SA pampublikong kamalayan Ang isang tiyak na ideolohikal at artistikong interes sa pagkatao ng tao, indibidwalidad, at ang natatanging posisyon nito sa buhay ay hindi pa lumitaw.
Ang sikolohiya sa panitikan ay umuusbong kapag ang isang kultura ay may kakaiba pagkatao ng tao ay kinikilala bilang isang halaga. Ito ay imposible sa mga kundisyong iyon kapag ang halaga ng isang tao ay ganap na natutukoy ng kanyang panlipunan, pampubliko, propesyonal na posisyon, at ang kanyang personal na pananaw sa mundo ay hindi isinasaalang-alang at ipinapalagay na kahit na wala. Dahil ideological at moral na buhay ang lipunan ay ganap na pinamamahalaan ng isang sistema ng walang kondisyon at hindi nagkakamali na mga pamantayan (relihiyon, simbahan). Sa madaling salita, walang psychologism sa mga kultura batay sa mga prinsipyo ng authoritarianism.
Sa panitikan ng Europa, lumitaw ang sikolohiya sa panahon ng huli na sinaunang panahon (ang mga nobela ni Heliodorus "Ethiopica", "Daphnis at Chloe" ni Long). Ang kuwento tungkol sa damdamin at kaisipan ng mga tauhan ay isa nang kinakailangang bahagi ng kuwento; minsan sinusubukan ng mga tauhan na suriin ang kanilang panloob na mundo. Ang tunay na lalim ng sikolohikal na imahe ay wala pa doon: simpleng mga estado ng pag-iisip, mahinang indibidwalisasyon, isang makitid na hanay ng mga damdamin (pangunahin ang mga emosyonal na karanasan). Ang pangunahing pamamaraan ng sikolohiya ay panloob na pagsasalita, na itinayo alinsunod sa mga batas ng panlabas na pagsasalita, nang hindi isinasaalang-alang ang mga detalye ng sikolohikal na proseso. Hindi nabuo ang sinaunang sikolohiya: noong ika-4 hanggang ika-6 na siglo, namatay ang sinaunang kultura. Kultura ng sining Kinailangan ng Europa na umunlad, parang, muli, simula sa isang mas mababang antas kaysa sa unang panahon. Ang kultura ng European Middle Ages ay isang tipikal na awtoritaryan na kultura, ang ideolohikal at moral na batayan may mga mahigpit na pamantayan ng monoteistikong relihiyon. Samakatuwid, sa panitikan ng panahong ito ay halos hindi tayo nakatagpo ng sikolohiya.
Ang sitwasyon ay nagbabago sa panimula sa panahon ng Renaissance, kapag ang panloob na mundo ng tao ay aktibong pinagkadalubhasaan (Boccaccio, Shakespeare). Ang halaga ng indibidwal sa sistemang pangkultura ay naging lalong mataas mula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, at ang tanong ng indibidwal na pagpapasya sa sarili ay matinding itinaas (Rousseau, Richardson, Stern, Goethe). Ang pagpaparami ng mga damdamin at pag-iisip ng mga bayani ay nagiging detalyado at ramified, ang panloob na buhay ng mga bayani ay lumalabas na puspos ng moral at pilosopikal na mga paghahanap. Ang teknikal na bahagi ng sikolohiya ay pinayaman din: ang sikolohikal na salaysay ng may-akda, sikolohikal na detalye, mga komposisyon na anyo ng mga panaginip at mga pangitain, sikolohikal na tanawin, panloob na monologo na may mga pagtatangka na itayo ito ayon sa mga batas ng panloob na pagsasalita ay lilitaw. Sa paggamit ng mga form na ito, ang mga kumplikadong sikolohikal na estado ay naa-access sa panitikan, nagiging posible na pag-aralan ang lugar ng hindi malay, upang artistikong isama ang kumplikadong mga kontradiksyon sa pag-iisip, i.e. gawin ang unang hakbang patungo sa artistikong karunungan ng "dialectics ng kaluluwa."
Gayunpaman, ang sentimental at romantikong sikolohiya, para sa lahat ng pag-unlad nito at maging ang pagiging sopistikado, ay mayroon ding limitasyon na nauugnay sa isang abstract, hindi sapat na pang-kasaysayang pag-unawa sa personalidad. Naisip ng mga sentimentalista at romantiko ang isang tao sa labas ng kanyang magkakaibang at kumplikadong koneksyon sa nakapaligid na katotohanan. Naabot ng sikolohiya ang tunay na pamumulaklak nito sa panitikan ng realismo.
Tingnan natin ang mga pamamaraan sa panitikan. Ang mga pangunahing sikolohikal na pamamaraan ay:
Sistema ng mga anyong salaysay-komposisyon
Panloob na monologo;
Sikolohikal na detalye;
Sikolohikal na larawan;
Sikolohikal na tanawin;
Mga pangarap at pangitain
Dobleng mga character;
Default.
Sistema ng mga anyong salaysay-komposisyon. Kasama sa mga form na ito ang sikolohikal na salaysay ng may-akda, sikolohikal na pagsusuri, unang-taong salaysay, at mga titik.
Ang sikolohikal na pagsasalaysay ng may-akda ay isang ikatlong-tao na pagsasalaysay, na isinasagawa ng isang "neutral", "tagalabas" na tagapagsalaysay. Ito ay isang anyo ng pagkukuwento na nagpapahintulot sa may-akda, nang walang anumang mga paghihigpit, na ipakilala ang mambabasa sa panloob na mundo ng karakter at ipakita ito sa pinakadetalye at lalim. Para sa may-akda, walang mga lihim sa kaluluwa ng bayani - alam niya ang lahat tungkol sa kanya, maaaring masubaybayan nang detalyado ang mga panloob na proseso, magkomento sa pagsusuri sa sarili ng bayani, makipag-usap tungkol sa mga paggalaw ng kaisipan na hindi mapapansin ng bayani mismo o kung ano ang ginagawa niya. ayoko umamin sa sarili.
“Nalagutan na siya ng hininga; parang nanginginig ang buong katawan niya. Ngunit hindi ang panginginig ng pagiging mahiyain ng kabataan, hindi ang matamis na kakila-kilabot sa unang pag-amin ang umani sa kanya: ito ay pagsinta na pumutok sa loob niya, malakas at mabigat, isang pagsinta na katulad ng galit at, marahil, katulad nito. ...” (“Mga Ama at Anak” ni Turgenev).
Kasabay nito, ang tagapagsalaysay ay maaaring sikolohikal na bigyang-kahulugan ang panlabas na pag-uugali ng bayani, ang kanyang mga ekspresyon sa mukha at paggalaw. Ang pagsasalaysay ng pangatlong tao ay nagbibigay ng mga hindi pa nagagawang pagkakataon upang maisama ang iba't ibang anyo ng sikolohikal na paglalarawan sa isang akda: mga panloob na monologo, pampublikong pagtatapat, mga sipi mula sa mga talaarawan, mga liham, mga panaginip, mga pangitain, atbp. Ang paraan ng pagkukuwento ay ginagawang posible na ilarawan ang maraming mga karakter sa sikolohikal na paraan, na halos imposibleng gawin sa anumang iba pang paraan ng pagkukuwento. Ang isang kuwento ng unang tao o isang nobela sa mga titik, na binuo bilang isang imitasyon ng isang intimate na dokumento, ay nagbibigay ng mas kaunting pagkakataon na pag-iba-ibahin ang sikolohikal na imahe, upang gawin itong mas malalim at mas komprehensibo.
Ang pangatlong-tao na salaysay na anyo ay hindi agad nagsimulang gamitin sa panitikan upang kopyahin ang panloob na mundo ng isang tao. Sa una, mayroong isang uri ng pagbabawal sa pagsalakay sa matalik na mundo ng personalidad ng ibang tao, maging sa panloob na mundo ng isang karakter na inimbento mismo ng may-akda. Marahil ang panitikan ay hindi agad nakabisado at pinagsama-sama ito masining na kumbensyon– ang kakayahan ng may-akda na magbasa sa kaluluwa ng kanyang mga karakter nang kasing dali ng sa kanyang sarili. Wala pang gawain para sa may-akda na ilarawan ang kamalayan ng ibang tao sa buong kahulugan.
Hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. para sa sikolohikal na paglalarawan, karamihan ay hindi may-akda na mga pansariling paraan ng pagsasalaysay ay ginamit: mga titik at tala ng isang manlalakbay (“Mapanganib na Liaisons” ni Laclau, “Pamela” ni Richardson, “The New Heloise” ni Rousseau, “Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay ” ni Karamzin, “Journey from St. Petersburg to Moscow” ni Radishchev) at first-person narrative (“Sentimental Journey” ni Sterne, “Confession” ni Rousseau). Ito ang mga tinatawag na non-authorial subjective forms ng pagsasalaysay. Ang mga form na ito ay naging posible upang natural na makipag-usap tungkol sa panloob na estado ng mga character, upang pagsamahin ang verisimilitude na may sapat na pagkakumpleto at lalim ng pagsisiwalat ng panloob na mundo (ang tao mismo ay nagsasalita tungkol sa kanyang mga iniisip at karanasan - isang sitwasyon na posible sa totoong buhay. buhay).
Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang pagsasalaysay ng unang tao ay nagpapanatili ng dalawang limitasyon: ang kawalan ng kakayahan na pantay at malalim na ipakita ang panloob na mundo ng maraming mga karakter at ang monotony ng sikolohikal na imahe. Kahit na ang isang panloob na monologo ay hindi umaangkop sa isang salaysay ng unang tao, dahil ang isang tunay na panloob na monologo ay kapag ang may-akda ay "napakinggan" ang mga iniisip ng bayani sa lahat ng kanilang pagiging natural, hindi sinasadya at pagiging hilaw, at ang isang salaysay ng unang tao ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na pagpipigil sa sarili. , pag-uulat sa sarili.
Ang sikolohikal na pagsusuri ay pangkalahatan ang larawan ng panloob na mundo at itinatampok ang pangunahing bagay dito. Ang bayani ay may mas kaunting alam tungkol sa kanyang sarili kaysa sa tagapagsalaysay, at hindi alam kung paano ipahayag ang kumbinasyon ng mga sensasyon at kaisipan nang malinaw at tumpak. Ang pangunahing pag-andar ng sikolohikal na pagsusuri ay ang pagsusuri ng medyo kumplikadong sikolohikal na estado. Sa ibang gawain, ang karanasan ay maaaring ipahiwatig sa buod. At ito ay katangian ng hindi sikolohikal na pagsulat, na hindi dapat malito sa sikolohikal na pagsusuri.
Narito, halimbawa, ang isang imahe ng mga pagbabago sa moral sa kamalayan ni Pierre Bezukhov na naganap sa panahon ng pagkabihag. “Natanggap niya ang kapayapaan at kasiyahan sa sarili na dati niyang pinagsikapan nang walang kabuluhan. Sa mahabang panahon sa kanyang buhay, hinanap niya mula sa iba't ibang panig ang kapayapaang ito, ang kasunduan sa kanyang sarili... hinanap niya ito sa pagkakawanggawa, sa Freemasonry, sa pagpapakalat ng buhay panlipunan, sa alak, sa kabayanihan na gawa ng pagsasakripisyo sa sarili, sa romantikong pag-ibig para kay Natasha; hinanap niya ito sa pamamagitan ng pag-iisip - at lahat ng mga paghahanap at pagtatangka na ito ay nilinlang siya. At siya, nang hindi nag-iisip tungkol dito, natanggap ang kapayapaang ito at ang kasunduang ito sa kanyang sarili lamang sa pamamagitan ng kakila-kilabot na kamatayan, sa pamamagitan ng pag-agaw at sa pamamagitan ng naunawaan niya sa Karataev.
Ang panloob na monologo ng bayani ay naghahatid ng mga kaisipan at emosyonal na globo. Ang gawain ay madalas na nagpapakita ng panlabas na pananalita ng mga karakter, ngunit mayroon ding panloob na pananalita sa anyo ng isang panloob na monologo. Ito ay, kumbaga, mga kaisipan at karanasang narinig ng may-akda. Mayroong mga uri ng panloob na monologo tulad ng sinasalamin na panloob na pagsasalita (psychological introspection) at stream ng kamalayan. "Stream ng kamalayan" ay lumilikha ng ilusyon ng isang ganap na magulo, hindi maayos na paggalaw ng mga kaisipan at karanasan. Ang pioneer sa panitikan sa mundo ng ganitong uri ng panloob na monologo ay si L. Tolstoy (ang mga saloobin ni Anna Karenina sa daan patungo sa istasyon bago magpakamatay). Ang daloy ng kamalayan ay nagsimulang aktibong gamitin lamang sa panitikan noong ika-20 siglo.
Sikolohikal na detalye. Gamit ang di-sikolohikal na prinsipyo ng pagsulat, ang mga panlabas na detalye ay ganap na independyente; direkta nilang kinakatawan ang mga tampok ng isang ibinigay na nilalamang masining. Sa tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'," ang mga larawan ng pang-araw-araw na buhay ay ibinigay sa mga memoir nina Savely at Matryona. Ang proseso ng pag-alala ay isang sikolohikal na estado, at ang manunulat-psychologist ay palaging naghahayag ng ganoon - nang detalyado at kasama ang mga likas na pattern nito. Ang gawain ni Nekrasov ay ganap na naiiba: sa tula ang mga fragment na ito ay sikolohikal lamang sa anyo (mga alaala); sa katunayan, mayroon kaming isang serye ng mga panlabas na larawan na halos hindi nauugnay sa mga proseso ng panloob na mundo.
Ang sikolohiya, sa kabaligtaran, ay ginagawang gumagana ang mga panlabas na detalye upang ilarawan ang panloob na mundo. Ang mga panlabas na detalye ay kasama at nagbabalangkas ng mga sikolohikal na proseso. Ang mga bagay at pangyayari ay pumapasok sa daloy ng mga kaisipan ng mga tauhan, nagpapasigla sa pag-iisip, napapansin at nararanasan ng damdamin. Ang isa sa mga kapansin-pansin na halimbawa ay ang lumang puno ng oak na iniisip ni Andrei Bolkonsky iba't ibang panahon oras ng kalendaryo at ang iyong buhay. Ang oak ay nagiging isang sikolohikal na detalye lamang kapag ito ay isang impresyon ni Prinsipe Andrei. Ang mga sikolohikal na detalye ay maaaring hindi lamang mga bagay ng panlabas na mundo, kundi pati na rin ang mga kaganapan, aksyon, at panlabas na pananalita. Sikolohikal na detalye ay nag-uudyok panloob na estado karakter, humuhubog sa kanyang kalooban, nakakaimpluwensya sa mga katangian ng kanyang pag-iisip.
Kasama sa mga panlabas na sikolohikal na detalye ang isang sikolohikal na larawan at tanawin.
Ang bawat larawan ay katangian, ngunit hindi lahat ng larawan ay sikolohikal. Ito ay kinakailangan upang makilala ang aktwal na sikolohikal na larawan mula sa iba pang mga uri ng paglalarawan ng portrait. Sa mga larawan ng mga opisyal at may-ari ng lupa sa " Patay na kaluluwa"Si Gogol ay walang sikolohiya. Ang mga ito paglalarawan ng portrait hindi direktang nagpapahiwatig ng matatag, permanenteng katangian ng karakter, ngunit hindi nagbibigay ng ideya ng panloob na mundo, ang mga damdamin at karanasan ng bayani sa sa sandaling ito, ang portrait ay nagpapakita ng matatag na mga katangian ng personalidad na hindi nakadepende sa mga pagbabago sa sikolohikal na estado. Ang larawan ni Pechorin sa nobela ni Lermontov ay maaaring tawaging sikolohikal: "Napansin ko na hindi niya ikinaway ang kanyang mga braso - isang tiyak na tanda ng ilang lihim ng pagkatao"; ang kanyang mga mata ay hindi tumawa kapag siya ay tumawa: "ito ay isang tanda ng alinman sa isang masamang disposisyon, o malalim, patuloy na kalungkutan," atbp.
Ang tanawin sa isang sikolohikal na salaysay ay hindi direktang nililikha ang paggalaw ng buhay ng kaisipan ng karakter; ang tanawin ay nagiging kanyang impresyon. Sa prosa ng Russia noong ika-19 na siglo, ang kinikilalang master ng psychological landscape ay si I.S. Turgenev, Ang pinaka banayad at mala-tula na mga panloob na estado ay naihatid nang tumpak sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga larawan ng kalikasan. Ang mga paglalarawang ito ay lumilikha ng isang tiyak na mood, na kung saan ay pinaghihinalaang ng mambabasa bilang ang mood ng karakter.
Nakamit ni Turgenev ang pinakamataas na kasanayan sa paggamit ng landscape para sa layunin ng sikolohikal na paglalarawan. Ang pinaka banayad at patula na mga panloob na estado ay ipinarating ni Turgenev nang tumpak sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga larawan ng kalikasan. Ang mga paglalarawang ito ay lumilikha ng isang tiyak na mood, na kung saan ay pinaghihinalaang ng mambabasa bilang ang mood ng karakter.
"Kaya naisip ni Arkady... at habang siya ay nag-iisip, ang tagsibol ay nagkaroon ng pinsala. Ang lahat sa paligid ay ginintuang berde, lahat ay malawak at mahinang nabalisa at makintab sa ilalim ng tahimik na hininga ng mainit na simoy, lahat - mga puno, palumpong at damo; Saanman ang mga lark ay dumaloy sa walang katapusang, nagri-ring na mga batis; ang lapwings ay maaaring sumigaw, umaaligid sa mabababang parang, o tahimik na tumakbo sa mga hummock... Tumingin si Arkady at tumingin, at, unti-unti, nawala ang kanyang mga iniisip... Itinapon niya ang kanyang greatcoat at tumingin sa kanyang ama kaya masaya, tulad ng isang batang lalaki, na muli niya itong niyakap"
Mga pangarap at pangitain. Ang mga plot form tulad ng mga panaginip, mga pangitain, at mga guni-guni ay maaaring gamitin sa panitikan para sa iba't ibang layunin. Ang kanilang paunang pag-andar ay ang pagpapakilala ng mga kamangha-manghang motif sa salaysay (ang mga pangarap ng mga bayani ng sinaunang epiko ng Griyego, mga makahulang panaginip sa alamat). Sa pangkalahatan, ang mga anyo ng mga panaginip at mga pangitain ay kailangan lamang dito bilang mga yugto ng balangkas na nakakaimpluwensya sa takbo ng mga kaganapan, na inaasahan ang mga ito; ang mga ito ay konektado sa iba pang mga yugto, ngunit hindi sa iba pang mga anyo ng paglalarawan ng mga kaisipan at karanasan. Sa sistema ng sikolohikal na pagsulat, ang mga tradisyunal na anyo na ito ay may iba't ibang tungkulin, bilang isang resulta kung saan sila ay naayos nang iba. Unconscious at semi-conscious forms panloob na buhay ang mga tao ay nagsisimulang tingnan at ilarawan nang tumpak bilang mga sikolohikal na estado. Ang mga sikolohikal na fragment na ito ng salaysay ay nagsisimulang magkaugnay hindi sa mga yugto ng panlabas, balangkas na aksyon, ngunit sa iba pang sikolohikal na estado ng bayani. Ang isang panaginip, halimbawa, ay hindi motibasyon ng mga nakaraang kaganapan ng balangkas, ngunit ng nakaraang emosyonal na estado ng bayani. Bakit nakita ni Telemachus sa Odyssey si Athena sa isang panaginip, na inuutusan siyang bumalik sa Ithaca? Dahil ang mga nakaraang pangyayari ay naging posible at kinakailangan para sa kanya na lumitaw doon. Bakit nakikita ni Dmitry Karamazov ang isang umiiyak na bata sa kanyang mga panaginip? Dahil patuloy niyang hinahanap ang kanyang moral na "katotohanan", masakit na sinusubukang bumalangkas ng "ideya ng mundo", at lumilitaw ito sa kanya sa isang panaginip, tulad ng talahanayan ng mga elemento ni Mendeleev.
Dobleng character. Binabago ng sikolohiya ang paggana ng mga double character. Sa isang sistemang hindi sikolohikal na istilo, kailangan sila para sa balangkas, para sa pagbuo ng panlabas na pagkilos. Kaya, ang hitsura ng isang uri ng doble ni Major Kovalev sa "The Nose" ni Gogol - isang akda na moral sa mga tema nito at hindi sikolohikal na istilo - ay bumubuo sa pangunahing bahagi ng aksyon ng balangkas. Kung hindi, ang mga doble ay ginagamit sa sikolohikal na pagkukuwento. Ang devil-double ni Ivan Karamazov ay hindi na konektado sa anumang paraan sa aksyon ng balangkas. Eksklusibong ginagamit ito bilang isang anyo ng sikolohikal na paglalarawan at pagsusuri ng labis na magkasalungat na kamalayan ni Ivan, ang matinding intensity ng kanyang ideolohikal at moral na paghahanap. Ang diyablo ay umiiral lamang sa isip ni Ivan; lumilitaw siya kapag lumala ang sakit sa isip ng bayani at nawala kapag lumitaw si Alyosha. Ang diyablo ay pinagkalooban ng kanyang sariling ideolohikal at moral na posisyon, ang kanyang sariling paraan ng pag-iisip. Bilang resulta, posible ang pag-uusap sa pagitan nila ni Ivan, at hindi sa pang-araw-araw na antas, ngunit sa antas ng pilosopiko at mga usaping moral. Ang diyablo ay ang sagisag ng ilang bahagi ng kamalayan ni Ivan, ang kanilang panloob na pag-uusap ay ang kanyang panloob na pagtatalo sa kanyang sarili.
Pagtanggap ng default. Ang pamamaraan na ito ay lumitaw sa panitikan ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nang ang sikolohiya ay naging pamilyar sa mambabasa, na nagsimulang tumingin sa trabaho hindi para sa panlabas na libangan ng balangkas, ngunit para sa paglalarawan ng mga kumplikadong estado ng pag-iisip. Ang manunulat ay tahimik tungkol sa mga proseso ng panloob na buhay at emosyonal na estado ng bayani, na pinipilit ang mambabasa na magsagawa ng isang sikolohikal na pagsusuri sa kanyang sarili. Sa pagsulat, ang default ay karaniwang ipinapahiwatig ng isang ellipsis.
"Nagtinginan sila sa isa't isa sa katahimikan ng isang minuto. Naalala ni Razumikhin ang sandaling ito sa buong buhay niya. Ang nag-aapoy at intensyong titig ni Raskolnikov ay tila tumitindi sa bawat sandali, tumatagos sa kanyang kaluluwa, sa kanyang kamalayan. Biglang kinilig si Razumikhin. Parang may kakaibang dumaan sa pagitan nila... May ilang ideyang dumausdos, parang pahiwatig; isang bagay na kakila-kilabot, pangit at biglang naiintindihan sa magkabilang panig... Namutla si Razumikhin bilang kamatayan." Hindi natapos ang pagsasalita ni Dostoevsky, tahimik siya tungkol sa pinakamahalagang bagay - kung ano ang "nangyari sa pagitan nila": na biglang napagtanto ni Razumikhin na si Raskolnikov ay isang mamamatay-tao, at napagtanto ni Raskolnikov na naiintindihan ito ni Razumikhin.
Sa mga gawa na puno ng sikolohiya, maaaring may mga interpenetration, magkaparehong paglipat ng iba't ibang anyo ng pagsasalita - panloob, panlabas, salaysay.
"At biglang naalala ni Raskolnikov ang buong eksena ng ikatlong araw sa tarangkahan; napagtanto niya na, bukod sa mga janitor, may ilan pang mga tao na nakatayo doon sa oras na iyon... Kaya, samakatuwid, kung paano nalutas ang lahat ng kakila-kilabot na ito ng kahapon. Ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay ay ang isipin na siya ay talagang halos mamatay, halos sirain ang kanyang sarili dahil sa isang hindi gaanong mahalagang pangyayari."
Ano ang sikolohiya? Bakit ito ginagamit sa fiction? Anong mga anyo at pamamaraan ng sikolohiya ang alam mo? Pagpapasiya ng anyo at pamamaraan ng sikolohiya sa kwento ni A.P. Ang "Rothschild's Violin" ni Chekhov (1894).
Ang sikolohiya bilang ang kakayahang tumagos sa panloob na mundo ng isang tao, sa isang antas o iba pa, ay likas sa anumang sining. Gayunpaman, ito ay panitikan na may natatanging kakayahan upang makabisado ang mga estado at proseso ng pag-iisip dahil sa likas na katangian ng imahe nito.
Kapag sinusuri ang mga sikolohikal na detalye, kailangang tandaan na sa iba't ibang mga gawa maaari silang gumanap ng iba't ibang mga tungkulin. Sa isang kaso, ang mga sikolohikal na detalye ay kakaunti sa bilang at ito ay isang serbisyo, pantulong na kalikasan - pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang mga elemento ng isang sikolohikal na imahe; ang kanilang pagsusuri ay maaaring, bilang panuntunan, ay napapabayaan. Sa isa pang kaso, ang sikolohikal na imahe ay sumasakop ng isang makabuluhang dami sa teksto, nakakakuha ng kamag-anak na kalayaan at nagiging lubhang mahalaga para sa pag-unawa sa nilalaman ng akda. Sa kasong ito, lumilitaw ang isang espesyal na artistikong kalidad sa trabaho, na tinatawag na sikolohiya. Ang sikolohiya ay ang pagbuo at paglalarawan ng panloob na mundo ng bayani sa pamamagitan ng paraan ng fiction: ang kanyang mga iniisip, karanasan, pagnanasa, emosyonal na estado, atbp., at ang paglalarawan ay nakikilala sa pamamagitan ng detalye at lalim.
Mayroong tatlong pangunahing anyo ng sikolohikal na imahe, kung saan ang lahat ng mga partikular na pamamaraan para sa pagpaparami ng panloob na mundo ay sa huli ay bumaba. Dalawa sa tatlong anyo na ito ay teoretikal na kinilala ni I.V. Strakhov: "Ang mga pangunahing anyo ng sikolohikal na pagsusuri ay maaaring nahahati sa paglalarawan ng mga character "mula sa loob" - iyon ay, sa pamamagitan ng artistikong kaalaman sa panloob na mundo mga karakter, ipinahayag sa pamamagitan ng panloob na pananalita, mga larawan ng memorya at imahinasyon; sa sikolohikal na pagsusuri "mula sa labas," na ipinahayag sa sikolohikal na interpretasyon ng manunulat ng mga nagpapahayag na katangian ng pagsasalita, pag-uugali sa pagsasalita, ekspresyon ng mukha at iba pang paraan ng panlabas na pagpapakita ng psyche"*.
Tawagan natin ang unang anyo ng sikolohikal na paglalarawan nang direkta, at ang pangalawang hindi direkta, dahil dito natutunan natin ang tungkol sa panloob na mundo ng bayani hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng mga panlabas na sintomas ng isang sikolohikal na estado. Pag-uusapan natin ang unang anyo nang kaunti, ngunit sa ngayon ay magbibigay kami ng isang halimbawa ng pangalawa, hindi direktang anyo ng sikolohikal na imahe, na lalo na malawakang ginagamit sa panitikan sa mga unang yugto ng pag-unlad:
Natakpan ng madilim na ulap ng kalungkutan ang mukha ni Achilles.
Pinuno niya ng abo ang magkabilang dakot at winisikan niya ito sa kanyang ulo:
Itim ang mukha ng binata, itim ang damit, at siya mismo
Sa isang mahusay na katawan na sumasakop sa malaking espasyo, sa alikabok
Siya ay nakaunat, ginulo ang kanyang buhok, at pinalo ang sarili sa lupa.
Homer. "Iliad". Bawat V.A. Zhukovsky
Sa harap natin ay isang tipikal na halimbawa ng isang di-tuwirang anyo ng sikolohikal na paglalarawan, kung saan ang may-akda ay naglalarawan lamang ng mga panlabas na sintomas ng isang pakiramdam, nang hindi kailanman direktang invading sa kamalayan at pag-iisip ng bayani.
Ngunit ang manunulat ay may isa pang pagkakataon, isa pang paraan upang ipaalam sa mambabasa ang tungkol sa mga iniisip at damdamin ng karakter - sa tulong ng pagbibigay ng pangalan, isang napakaikling pagtatalaga ng mga prosesong iyon na nagaganap sa panloob na mundo. Tatawagin natin ang pamamaraang ito na sumama sa pagtatalaga. A.P. Sumulat si Skaftymov tungkol sa pamamaraang ito, na inihambing ang mga tampok ng sikolohikal na paglalarawan sa Stendhal at Tolstoy: "Ang Stendhal ay pangunahing sumusunod sa landas ng pandiwang pagtatalaga ng mga damdamin. Ang mga damdamin ay pinangalanan, ngunit hindi ipinapakita”*, at detalyadong sinusubaybayan ni Tolstoy ang proseso ng pakiramdam sa paglipas ng panahon at sa gayon ay muling nililikha ito nang may higit na linaw at artistikong kapangyarihan.
Kaya, ang parehong sikolohikal na estado ay maaaring kopyahin gamit ang iba't ibang anyo ng sikolohikal na imahe. Maaari mong, halimbawa, sabihin: "Na-offend ako kay Karl Ivanovich dahil ginising niya ako" - ito ay magiging isang buod na form. Maaari mong ilarawan ang mga panlabas na palatandaan ng sama ng loob: luha, nakasimangot na kilay, matigas na katahimikan, atbp. - Ito ay isang hindi direktang anyo. Ngunit posible, tulad ng ginawa ni Tolstoy, na ihayag ang panloob na estado gamit ang isang direktang anyo ng sikolohikal na imahe: "Kumbaga," naisip ko, "Ako ay maliit, ngunit bakit niya ako iniistorbo? Bakit hindi siya pumatay ng mga langaw malapit sa kama ni Volodya? ilan sila? Hindi, si Volodya ay mas matanda kaysa sa akin, at ako ay mas maliit kaysa sa lahat: kaya niya ako pinahihirapan. "Iyon lang ang iniisip niya sa buong buhay niya," bulong ko, "kung paano ako manggugulo." Kitang-kita niya na ginising niya ako at tinakot ako, pero umaarte siya na parang hindi niya napapansin... bastos na tao! At ang balabal, at ang sumbrero, at ang borlas - napakasuklam!"
Naturally, ang bawat anyo ng sikolohikal na imahe ay may iba't ibang cognitive, visual at expressive na mga kakayahan. Sa mga gawa ng mga manunulat na karaniwang tinatawag nating mga psychologist - Lermontov, Tolstoy, Flaubert, Maupassant, Faulkner at iba pa - bilang isang panuntunan, ang lahat ng tatlong mga anyo ay ginagamit upang isama ang mga paggalaw ng kaisipan. Ngunit ang nangungunang papel sa sistema ng sikolohiya ay, siyempre, nilalaro ng direktang anyo - ang direktang muling pagtatayo ng mga proseso ng panloob na buhay ng isang tao.
Sa madaling sabi, kilalanin natin ang mga pangunahing pamamaraan ng sikolohiya, sa tulong kung saan nakamit ang imahe ng panloob na mundo. Una, ang salaysay tungkol sa panloob na buhay ng isang tao ay maaaring sabihin mula sa una o ikatlong tao, na ang unang anyo ay mas maaga sa kasaysayan. Ang mga form na ito ay may iba't ibang mga kakayahan. Ang pagsasalaysay ng unang tao ay lumilikha ng isang mas malaking ilusyon ng kredibilidad ng sikolohikal na larawan, dahil ang tao ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili. Sa ilang mga kaso, ang sikolohikal na pagsasalaysay sa unang tao ay tumatagal ng katangian ng isang pag-amin, na nagpapaganda ng impresyon. Ang anyo ng pagsasalaysay na ito ay pangunahing ginagamit kapag ang akda ay may isang pangunahing karakter, na ang kamalayan at pag-iisip ay sinusundan ng may-akda at ng mambabasa, at ang iba pang mga karakter ay pangalawa, at ang kanilang panloob na mundo ay halos hindi itinatanghal ("Confession" ni Rousseau, " Childhood", "Adolescence" " at "Youth" ni Tolstoy, atbp.).
Ang pagsasalaysay ng ikatlong tao ay may mga pakinabang sa mga tuntunin ng paglalarawan ng panloob na mundo. Ito ang tiyak na artistikong anyo na nagpapahintulot sa may-akda, nang walang anumang mga paghihigpit, na ipakilala ang mambabasa sa panloob na mundo ng karakter at ipakita ito sa pinakadetalye at lalim. Para sa may-akda, walang mga lihim sa kaluluwa ng bayani - alam niya ang lahat tungkol sa kanya, maaaring masubaybayan nang detalyado ang mga panloob na proseso, ipaliwanag ang sanhi-at-epekto na relasyon sa pagitan ng mga impression, kaisipan, at karanasan. Ang tagapagsalaysay ay maaaring magkomento sa pagsusuri sa sarili ng bayani, pag-usapan ang tungkol sa mga paggalaw ng kaisipan na hindi mapapansin ng bayani mismo o na hindi niya nais na aminin sa kanyang sarili, tulad ng, halimbawa, sa sumusunod na yugto mula sa "Digmaan at Kapayapaan": " Si Natasha, sa kanyang pagiging sensitibo, ay agad ding napansin ang estado ng kanyang kapatid Napansin niya ito, ngunit siya mismo ay napakasaya sa sandaling iyon, malayo siya sa kalungkutan, kalungkutan, panunumbat, kaya<...>Sinadya kong lokohin ang sarili ko. "Hindi, sobrang saya ko ngayon para sirain ang kasiyahan ko sa pamamagitan ng pakikiramay sa kalungkutan ng iba," naramdaman niya at sinabi sa sarili: "Hindi, malamang na nagkakamali ako, dapat siyang maging masayahin gaya ko."
Kasabay nito, ang tagapagsalaysay ay maaaring sikolohikal na bigyang-kahulugan ang panlabas na pag-uugali ng bayani, ang kanyang mga ekspresyon sa mukha at kaplastikan, atbp., tulad ng tinalakay sa itaas na may kaugnayan sa mga sikolohikal na panlabas na detalye.
Ang pagsasalaysay ng pangatlong tao ay nagbibigay ng sapat na pagkakataon para sa pagsasama ng iba't ibang mga diskarte sa paglalarawan ng sikolohikal sa akda: mga panloob na monologo, mga pampublikong pagtatapat, mga sipi mula sa mga talaarawan, mga liham, mga panaginip, mga pangitain, atbp. nang madali at malayang dumaloy sa naturang elemento ng pagsasalaysay.
Ang pagsasalaysay ng pangatlong tao ay pinakamalayang nakikitungo sa masining na panahon, maaari itong manatili sa mahabang panahon sa pagsusuri ng mga panandaliang sikolohikal na estado at napakadaling ipaalam ang tungkol sa mahabang panahon na, halimbawa, ang likas na katangian ng mga koneksyon sa balangkas sa trabaho. Ginagawa nitong posible na mapataas ang bahagi ng sikolohikal na imahe sa karaniwang sistema salaysay, ilipat ang interes ng mambabasa mula sa mga detalye ng mga pangyayari patungo sa mga detalye ng damdamin. Bilang karagdagan, ang sikolohikal na imahe sa mga kundisyong ito ay maaaring umabot sa pinakamataas na detalye at pagkaubos: isang sikolohikal na estado na tumatagal ng ilang minuto, o kahit na mga segundo, ay maaaring mag-abot sa ilang mga pahina sa salaysay; Marahil ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa nito ay napansin ni N.
G. Chernyshevsky episode ng pagkamatay ni Praskukhin sa Tolstoy's "Sevastopol Stories" *.
Sa wakas, ginagawang posible ng pagsasalaysay ng ikatlong tao na ilarawan ang panloob na mundo ng hindi isa, ngunit maraming mga karakter, na mas mahirap gawin sa ibang paraan ng pagsasalaysay.
Kasama sa mga pamamaraan ng psychological depiction ang psychological analysis at introspection. Ang kakanyahan ng parehong mga diskarte ay ang mga kumplikadong mental na estado ay nabubulok sa mga bahagi at sa gayon ay ipinaliwanag at nagiging malinaw sa mambabasa. Ginagamit ang sikolohikal na pagsusuri sa pagsasalaysay ng pangatlong tao, habang ginagamit ang pagsisiyasat sa sarili sa pagsasalaysay ng una at pangatlong tao. Narito, halimbawa, ang isang sikolohikal na pagsusuri ng kalagayan ni Pierre mula sa Digmaan at Kapayapaan:
“... napagtanto niya na maaaring sa kanya ang babaeng ito.
"But she's stupid, I said myself that she's stupid," naisip niya. "There's something nasty in the feeling that she aroused in me, something forbidden."<...>- naisip niya; at kasabay nito, habang siya ay nangangatuwiran ng ganito (ang mga pangangatwiran na ito ay nanatiling hindi natapos), natagpuan niya ang kanyang sarili na nakangiti at napagtanto na isa pang serye ng pangangatwiran ang umuusbong mula sa likuran ng una, na kasabay nito ay iniisip niya ang kanyang kawalang-halaga at panaginip. kung paano siya magiging asawa niya<...>At muli ay nakita niya siya hindi bilang isang anak ni Prinsipe Vasily, ngunit nakita niya ang buong katawan nito, na natatakpan lamang ng kulay abong damit. "Ngunit hindi, bakit hindi ito sumagi sa isip ko noon?" At muli ay sinabi niya sa kanyang sarili na ito ay imposible, na ang isang bagay na kasuklam-suklam, hindi natural, na tila sa kanya, ay hindi tapat sa kasal na ito.<...>Naalala niya ang mga salita at hitsura ni Anna Pavlovna nang sabihin niya sa kanya ang tungkol sa bahay, naalala niya ang libu-libong gayong mga pahiwatig mula kay Prinsipe Vasily at iba pa, at ang takot ay dumating sa kanya, kung sa paanuman ay itinali niya ang kanyang sarili sa pagpapatupad ng ganoong gawain, na, malinaw naman, hindi maganda at hindi niya dapat gawin. Ngunit sa parehong oras, habang ipinahayag niya ang desisyong ito sa kanyang sarili, sa kabilang panig ng kanyang kaluluwa ay lumitaw ang kanyang imahe kasama ang lahat ng kagandahang pambabae nito.
Dito, ang kumplikadong sikolohikal na estado ng pagkalito sa isip ay analytically nahahati sa mga bahagi: una sa lahat, dalawang direksyon ng pangangatwiran ay naka-highlight, na, alternating, ay paulit-ulit sa mga saloobin at sa mga imahe. Ang mga kasamang emosyon, alaala, pagnanasa ay muling nilikha sa mas maraming detalye hangga't maaari. Kung ano ang naranasan nang sabay-sabay na nagbubukas sa Tolstoy sa oras, ay inilalarawan sa pagkakasunud-sunod, ang pagsusuri ng sikolohikal na mundo ng mga indibidwal na nalikom, tulad ng, sa mga yugto. Kasabay nito, ang pakiramdam ng sabay-sabay, ang pagkakaisa ng lahat ng bahagi ng panloob na buhay, ay napanatili, tulad ng ipinahiwatig ng mga salitang "sa parehong oras." Bilang isang resulta, ang isang tao ay nakakakuha ng impresyon na ang panloob na mundo ng bayani ay iniharap sa ganap na pagkakumpleto, na wala nang maidaragdag sa sikolohikal na pagsusuri; Ang pagsusuri sa mga bahagi ng buhay ng kaisipan ay ginagawa itong lubos na malinaw sa mambabasa.
At narito ang isang halimbawa ng sikolohikal na pagsisiyasat mula sa "Isang Bayani ng Ating Panahon": "Madalas kong tanungin ang aking sarili, bakit ako matigas ang ulo na naghahanap ng pag-ibig ng isang batang babae na hindi ko nais na akitin at na hindi ko mapapangasawa? Bakit itong babaeng kalokohan? Mahal ako ni Vera nang higit pa sa pagmamahal sa akin ni Prinsesa Mary; kung siya ay tila sa akin ay isang hindi magagapi na kagandahan, kung gayon marahil ay naaakit ako sa kahirapan ng negosyo<...>
Pero walang nangyari! Dahil dito, hindi ito ang hindi mapakali na pangangailangan para sa pag-ibig na nagpapahirap sa atin sa mga unang taon ng kabataan.<...>
Bakit ako naaabala? Dahil sa inggit kay Grushnitsky? Kawawa naman! Hindi siya karapat-dapat sa kanya. O ito ba ay bunga ng pangit ngunit hindi magagapi na damdaming nagdudulot sa atin na sirain ang matamis na maling akala ng ating kapwa?<...>
Ngunit may napakalaking kasiyahan sa pagkakaroon ng isang bata, halos hindi namumulaklak na kaluluwa!.. Nararamdaman ko sa aking sarili itong walang kabusugan na kasakiman, hinihigop ang lahat ng dumarating; Tinitingnan ko ang mga pagdurusa at kagalakan ng iba na may kaugnayan lamang sa aking sarili, bilang pagkain na sumusuporta sa aking espirituwal na lakas. Ako mismo ay hindi na kayang mabaliw sa ilalim ng impluwensya ng pagsinta; Ang aking ambisyon ay pinigilan ng mga pangyayari, ngunit ito ay nagpakita ng sarili sa ibang anyo, dahil ang ambisyon ay walang iba kundi isang pagkauhaw sa kapangyarihan, at ang aking unang kasiyahan ay ang pasakop sa aking kalooban ang lahat ng bagay na nakapaligid sa akin.
Bigyang-pansin natin kung gaano analitikal ang talata sa itaas: ito ay halos siyentipikong pagsusuri ng isang sikolohikal na problema, kapwa sa mga tuntunin ng mga pamamaraan para sa paglutas nito at sa mga tuntunin ng mga resulta. Una, ang tanong ay ibinibigay sa lahat ng posibleng kalinawan at lohikal na kalinawan. Pagkatapos ay malinaw na hindi mapanghawakan ang mga paliwanag ay itinatapon ("I don't want to seduce and I will never marry"). Susunod, magsisimula ang isang talakayan tungkol sa mas malalim at mas kumplikadong mga dahilan: ang pangangailangan para sa pag-ibig, inggit at "interes sa sports" ay tinatanggihan bilang ganoon. Mula dito ang isang lohikal na konklusyon ay iginuhit: "Samakatuwid ...". Sa wakas, ang analytical na pag-iisip ay tumahak sa tamang landas, lumingon sa mga positibong emosyon na ibinibigay sa kanya ng plano ni Pechorin at ang pag-asa sa pagpapatupad nito: "Ngunit may napakalaking kasiyahan ...". Ang pagsusuri ay napupunta, parang, sa pangalawang bilog: saan nagmumula ang kasiyahang ito, ano ang kalikasan nito? At narito ang resulta: ang dahilan para sa mga dahilan, isang bagay na hindi mapag-aalinlanganan at halata ("Ang aking unang kasiyahan...").
Ang isang mahalaga at madalas na nakatagpo na pamamaraan ng sikolohiya ay ang panloob na monologo - ang direktang pag-record at pagpaparami ng mga kaisipan ng bayani, na sa mas malaki o mas maliit na lawak ay ginagaya ang tunay na sikolohikal na mga pattern ng panloob na pagsasalita. Gamit ang pamamaraang ito, tila "narinig" ng may-akda ang mga iniisip ng bayani sa lahat ng kanilang pagiging natural, hindi sinasadya at pagiging hilaw. Ang sikolohikal na proseso ay may sariling lohika, ito ay kakaiba, at ang pag-unlad nito ay higit na napapailalim sa intuwisyon, hindi makatwiran na mga asosasyon, tila walang motibong pagsasama-sama ng mga ideya, atbp. Ang lahat ng ito ay makikita sa mga panloob na monologo. Bilang karagdagan, ang panloob na monologo ay karaniwang nagpaparami ng istilo ng pagsasalita ng isang naibigay na karakter, at samakatuwid ang kanyang paraan ng pag-iisip. Narito, bilang isang halimbawa, ay isang sipi mula sa panloob na monologo ni Vera Pavlovna sa nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?":
“Mabuti bang pinilit ko siyang pumasok?..
At ang hirap ng posisyon na inilagay ko sa kanya!..
Diyos ko, ano ang mangyayari sa akin, kaawa-awa?
May isang lunas, sabi niya - hindi, mahal, walang lunas.
Hindi, mayroong isang lunas; narito: isang bintana. Kapag ito ay naging masyadong matigas, itatapon ko ang aking sarili mula dito.
Gaano ako katawa: "kapag napakahirap" - at ngayon?
At kapag itinapon mo ang iyong sarili sa bintana, gaano kabilis, gaano kabilis lilipad?<...>Hindi, mabuti iyon<...>
Oo, at pagkatapos? Titingnan ng lahat: sira ang ulo, sira ang mukha, balot ng dugo, balot ng dumi.<...>
At sa Paris, ang mga mahihirap na babae ay inis na may anak. Ito ay mabuti, ito ay napaka, napakahusay. Ngunit ang pagtapon ng iyong sarili sa bintana ay hindi mabuti. At mabuti iyon.”
Ang panloob na monologo, na kinuha sa lohikal na limitasyon nito, ay nagbibigay ng bahagyang naiibang pamamaraan ng sikolohiya, na hindi kadalasang ginagamit sa panitikan at tinatawag na "stream ng kamalayan." Ang pamamaraan na ito ay lumilikha ng ilusyon ng isang ganap na magulo, hindi maayos na paggalaw ng mga kaisipan at karanasan. Narito ang isang halimbawa ng pamamaraang ito mula sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy:
""Ang niyebe ay dapat na isang lugar; isang lugar - une tach," naisip ni Rostov. - "Hindi iyon mabuti para sa iyo..."
"Natasha, ate, black eyes. On... Tashka... (magugulat siya kapag sinabi ko sa kanya kung paano ko nakita ang soberano!) Natasha... kunin mo si Tashka... Oo, ibig mong sabihin, ano ako. nag-iisip? - walang kalimutan. Paano ako makikipag-usap sa soberanya? Hindi, hindi iyon, bukas na. Oo, oo! Sumakay ka sa kotse... para tanga tayo - sino? Mga Hussar. At ang mga hussar at bigote... Ang hussar na ito na may bigote ay nakasakay sa Tverskaya, naisip ko rin siya, sa tapat ng bahay ni Guryev... Matandang Guryev... Eh, mabait na maliit na Denisov! Oo, lahat ng ito ay wala. Ang pangunahing bagay ngayon ay ang soberanya dito. Kung paano siya tumingin sa akin, at may gusto akong sabihin sa kanya, oo siya I don't dare... No, I don't dare. Oo, wala lang, pero ang pangunahing bagay ay may iniisip akong kailangan, oo. Damn, stupid us, yes, yes, yes. Buti naman."
Ang isa pang pamamaraan ng sikolohiya ay ang tinatawag na dialectics ng kaluluwa. Ang termino ay pag-aari ni Chernyshevsky, na naglalarawan sa pamamaraang ito tulad ng sumusunod: "Ang atensyon ni Count Tolstoy ay higit sa lahat ay iginuhit sa kung paano nabubuo ang ilang mga damdamin at kaisipan mula sa iba, bilang isang pakiramdam na direktang sumusunod mula sa isang naibigay na sitwasyon o impresyon, napapailalim sa impluwensya ng mga alaala at ang kapangyarihan ng mga kumbinasyon na kinakatawan ng imahinasyon, pumasa sa iba pang mga damdamin, bumalik muli sa nakaraang panimulang punto at muli at muli gumagala, nagbabago kasama ang buong kadena ng mga alaala; kung paano ang isang pag-iisip, na ipinanganak ng unang sensasyon, ay humahantong sa iba pang mga kaisipan, ay dinadala nang higit pa at higit pa, pinagsasama ang mga panaginip sa aktwal na mga sensasyon, mga pangarap ng hinaharap na may pagmumuni-muni sa kasalukuyan.”*
Ang kaisipang ito ng Chernyshevsky ay maaaring ilarawan ng maraming pahina ng mga libro ni Tolstoy, Chernyshevsky mismo, at iba pang mga manunulat. Bilang isang halimbawa, narito (na may mga pagbawas) isang sipi mula sa mga pagmumuni-muni ni Pierre sa "Digmaan at Kapayapaan":
"Pagkatapos ay naisip niya siya (Helen. - A.E.) sa unang pagkakataon pagkatapos ng kasal, na may bukas na mga balikat at isang pagod, madamdamin na hitsura, at kaagad sa tabi niya ay naisip niya ang maganda, walang pakundangan at matatag na mapanuksong mukha ni Dolokhov, tulad ng nangyari. tanghalian, at ang parehong mukha ni Dolokhov, maputla, nanginginig at nagdurusa, tulad noong siya ay lumiko at nahulog sa niyebe.
"Anong nangyari? – tanong niya sa sarili. "Pinatay ko ang aking kasintahan, oo, pinatay ko ang kasintahan ng aking asawa." Oo. Ito ay. Mula sa kung ano? Paano ako umabot sa puntong ito? "Dahil pinakasalan mo siya," sagot ng panloob na boses.
“Pero ano ang dapat kong sisihin? - tanong niya. "Ang katotohanan ay nagpakasal ka nang hindi nagmamahal sa kanya, na nilinlang mo ang iyong sarili at siya," at malinaw niyang naisip ang minutong iyon pagkatapos ng hapunan sa Prince Vasily nang sabihin niya ang mga salitang ito na hindi nakaligtas sa kanya: "Je vous aime "*. Lahat mula dito! Kahit noon pa naramdaman ko,” naisip niya, “Nadama ko noon na hindi ako walang karapatan para dito. At nangyari nga." Naalala niya ang honeymoon at namula siya sa alaala<...>».
At ilang beses na akong naging proud sa kanya<...>- naisip niya<..>– So ito ang ipinagmamalaki ko?! Akala ko noon hindi ko siya naiintindihan<...>at ang buong solusyon ay nasa kakila-kilabot na salitang iyon, na siya ay isang masamang babae: Sinabi ko ang kakila-kilabot na salitang ito sa aking sarili, at naging malinaw ang lahat!”<...>
Pagkatapos ay naalala niya ang kabastusan, ang kalinawan ng kanyang mga iniisip at ang kahalayan ng kanyang mga ekspresyon<...>"Oo, hindi ko siya minahal," sabi ni Pierre sa kanyang sarili, "Alam ko na siya ay isang masamang babae," ulit niya sa kanyang sarili, "ngunit hindi siya nangahas na aminin ito.
At ngayon Dolokhov, narito siya ay nakaupo sa niyebe at ngumiti ng pilit at namatay, marahil ay tumugon sa isang uri ng pagkukunwari ng kabataan sa aking pagsisisi!<...>
"Siya ang may kasalanan ng lahat, siya lang ang may kasalanan," sabi niya sa sarili. - Ngunit ano ang tungkol dito? Bakit ko siya iniugnay, bakit ko sinabi sa kanya ito: "Je vous aime," na isang kasinungalingan, at mas masahol pa sa kasinungalingan, sabi niya sa sarili. - Kasalanan ko ito<...>
Si Louis XVI ay pinatay dahil sinabi nila na siya ay hindi tapat at isang kriminal (naisip ni Pierre), at sila ay tama sa kanilang pananaw, tulad ng mga namatay bilang isang martir para sa kanya at niraranggo siya sa mukha ng mga banal. . Pagkatapos ay pinatay si Robespierre dahil sa pagiging despot. Sino ang tama, sino ang mali? walang tao. Ngunit kung mabubuhay ka, mabuhay: bukas ay mamamatay ka, tulad ng pagkamatay ko isang oras ang nakalipas. At sulit ba na magdusa kapag mayroon ka lamang isang segundo upang mabuhay kumpara sa kawalang-hanggan?” Ngunit sa sandaling iyon, nang isaalang-alang niya ang kanyang sarili na panatag ang loob ng ganitong uri ng pangangatwiran, bigla niyang naisip siya at ang mga sandaling iyon kung saan mariin niyang ipinakita sa kanya ang kanyang hindi tapat na pagmamahal - at nakaramdam siya ng pag-agos ng dugo sa kanyang puso, at kailangan niyang bumangon muli. , kumilos, at basagin at punitin ang mga bagay na dumarating sa kanyang kamay. Bakit ko siya sinabihan ng "Je vous aime"? - paulit-ulit niyang sinabi sa sarili niya."
Tandaan natin ang isa pang paraan ng sikolohiya, medyo kabalintunaan sa unang tingin - ito ang paraan ng katahimikan. Binubuo ito sa katotohanan na sa ilang mga punto ang manunulat ay walang sinasabi tungkol sa panloob na mundo ng bayani, na pinipilit ang mambabasa na magsagawa ng isang sikolohikal na pagsusuri sa kanyang sarili, na nagpapahiwatig na ang panloob na mundo ng bayani, kahit na hindi ito direktang inilalarawan, ay medyo mayaman pa rin. at Karapat-dapat pansin. Bilang halimbawa ng pamamaraang ito, nagbibigay kami ng sipi mula sa huling pag-uusap ni Raskolnikov kay Porfiry Petrovich sa Krimen at Parusa. Kunin natin ang kasukdulan ng diyalogo: ang imbestigador ay direktang inihayag kay Raskolnikov na itinuturing niya siyang mamamatay-tao; Ang nerbiyos na pag-igting ng mga kalahok sa entablado ay umabot sa pinakamataas na punto nito:
"Hindi ako ang pumatay," bulong ni Raskolnikov, tulad ng natatakot na maliliit na bata kapag sila ay nakuha sa pinangyarihan ng isang krimen.
– Hindi, ikaw, Rodion Romanych, ikaw, at wala nang iba," matigas at may pananalig na bulong ni Porfiry.
Natahimik silang dalawa, at ang katahimikan ay tumagal ng kakaibang mahabang panahon, mga sampung minuto. Isinandal ni Raskolnikov ang kanyang mga siko sa mesa at tahimik na pinasadahan ng mga daliri ang kanyang buhok. Tahimik na nakaupo si Porfiry Petrovich at naghintay. Biglang tumingin si Raskolnikov nang masama kay Porfiry.
– Bumalik ka na naman sa dati mong gawi, Porfiry Petrovich! Lahat para sa parehong mga trick mo: paano ka hindi magsasawa dito, talaga?"
Malinaw na sa sampung minutong ito na ginugol ng mga bayani sa katahimikan, hindi huminto ang mga prosesong sikolohikal. At siyempre, nagkaroon ng bawat pagkakataon si Dostoevsky na ilarawan ang mga ito nang detalyado: upang ipakita kung ano ang naisip ni Raskolnikov, kung paano niya tinasa ang sitwasyon at kung anong mga damdamin ang mayroon siya kay Porfiry Petrovich at sa kanyang sarili. Sa isang salita, magagawa ni Dostoevsky (tulad ng ginawa niya nang higit sa isang beses sa iba pang mga eksena ng nobela) "matukoy" ang katahimikan ng bayani, malinaw na ipinakita bilang isang resulta ng kung ano ang mga iniisip at karanasan ni Raskolnikov, sa una ay nalilito at nalilito, na tila handa nang aminin. at magsisi, magpapasya sa lahat. ipagpatuloy ang parehong laro. Ngunit walang sikolohikal na imahe na tulad dito, at gayon pa man ang eksena ay puspos ng sikolohiya. Inilalarawan ng mambabasa ang sikolohikal na nilalaman ng sampung minutong ito; nang walang paliwanag ng may-akda, naiintindihan niya kung ano ang maaaring nararanasan ni Raskolnikov sa sandaling ito.
Ang pamamaraan ng katahimikan ay naging pinakalaganap sa mga gawa ni Chekhov, at pagkatapos niya - ng maraming iba pang mga manunulat ng ika-20 siglo.
Kasama ang mga nakalistang pamamaraan ng sikolohiya, na kung saan ay ang pinaka-karaniwan, ginagamit ng mga manunulat sa kanilang mga gawa ang mga tiyak na paraan ng paglalarawan ng panloob na mundo, tulad ng imitasyon ng mga intimate na dokumento (mga nobela sa mga liham, ang pagpapakilala ng mga entry sa talaarawan, atbp.), Mga panaginip at mga pangitain (lalo na ang malawak na anyo ng sikolohiyang ito ay ipinakita sa mga nobela ni Dostoevsky), ang paglikha ng mga dobleng karakter (halimbawa, ang Diyablo bilang isang uri ng doble ni Ivan sa nobelang "The Brothers Karamazov"), atbp. Bilang karagdagan, bilang isang pamamaraan ng sikolohiya, ginagamit din ang mga panlabas na detalye, gaya ng tinalakay sa itaas*.
Sinabi namin sa itaas iyon mundo ng sining may kondisyon na katulad ng pangunahing katotohanan. Gayunpaman, ang sukat at antas ng convention ay nag-iiba sa iba't ibang mga gawa. Depende sa antas ng kombensiyon, ang mga katangian ng inilalarawang mundo bilang pagkakahawig ng buhay at pantasya* ay magkakaiba, na nagpapakita ng iba't ibang antas ng pagkakaiba sa pagitan ng inilalarawang mundo at ng totoong mundo. Ang pagkakatulad ng buhay ay ipinapalagay "ang paglalarawan ng buhay sa mga anyo ng buhay mismo," ayon kay Belinsky, ibig sabihin, nang hindi nilalabag ang pisikal, sikolohikal, sanhi-at-bunga at iba pang mga batas na alam natin. Ang science fiction ay nagsasangkot ng paglabag sa mga pattern na ito, na nagbibigay-diin sa hindi kapani-paniwalang itinatanghal na mundo. Kaya, halimbawa, ang kuwento ni Gogol na "Nevsky Prospekt" ay parang buhay sa imahe nito, at ang kanyang "Viy" ay hindi kapani-paniwala. Kadalasan ay nakatagpo tayo ng mga indibidwal na kamangha-manghang mga imahe sa isang akda - halimbawa, ang mga larawan nina Gargantua at Pantagruel sa nobela ni Rabelais na may parehong pangalan, ngunit ang pantasya ay maaari ding batay sa balangkas, tulad ng, halimbawa, sa kwento ni Gogol na "The Nose", kung saan ang hanay ng mga pangyayari mula simula hanggang wakas ay ganap na imposible sa totoong mundo.
Ang kwento ng isang sikat na eksperto mga kaluluwa ng tao- Ang "Rothschild's Violin" ni Chekhov ay ang pinakamalakas sa kanyang mga gawa. Ito ay literal na nanginginig sa isang tao sa kanyang sikolohiya. Kasabay nito, ang kuwento ay hindi matatawag na madaling maunawaan. Ang pamagat ng kuwento ay orihinal din: "Rothschild's Violin." Ngunit ito ang malalim na hangarin ng manunulat, dahil ang biyolin ay gumaganap ng malaking papel sa teksto ng may-akda. Sa katunayan, ang biyolin ay hindi lamang isang instrumento, ngunit ang puso ni Yakov, ang kanyang kaluluwa, dalisay bilang isang mapagkukunan, walang kasakiman para sa pag-iimbak. Ngunit ang tool ay hindi binanggit dito kung nagkataon. Ang instrumentong ito ang tumulong kay Yakov na mapagtanto kung gaano siya katangang nabuhay noon, na mas mabuti pang tapusin ang ganoong buhay. Bida- isang simpleng tao sa katandaan na nagngangalang Yakov Matveevich. Siya ay malakas at matangkad, may trabaho bilang tagapangasiwa, at may reputasyon bilang mabuting manggagawa. Tinawag nila siyang Bronze. Siya ay isang mahirap na tao. Ngunit mayroon siyang ganoong kaisipan na napansin niya ang mga pagkatalo sa lahat. Ang bayaning ito ay nagbubunga ng iba't ibang damdamin sa mambabasa. Siya ay pinaghihinalaang bilang isang mahirap na lolo na iniisip lamang ang tungkol sa kita, ngunit nang maglaon ay nagdudulot siya ng simpatiya. Ang isang tao ay naaawa sa kanya, kaya hindi malalampasan, ngunit hindi sa lahat ng walang malasakit na tila siya. Ito ay malinaw sa mga salita ng kanyang asawa - nawalan sila ng isang anak nang magkasama. Noong unang panahon ang malakas na lalaking ito ay nagmahal sa buhay at kumanta ng mga kanta sa ilalim ng puno. Ngunit pagkatapos ay nagbago siya nang lampas sa pagkilala - siya ay hindi kapani-paniwalang maramot, kahit na tungkol sa pagkamatay ng kanyang asawa. Sa kalunos-lunos na sandaling ito, iniisip niya ang kalidad ng kabaong sa libing! Ginawa niya ito noong nabubuhay pa ang kanyang asawa. Pagkatapos ay iniisip niya ang tungkol sa mura ng libing, at ang mga kaisipang ito ay nagpapasaya sa kanya. Ang trahedya ni Jacob ay ang buong buhay niya ay walang pakinabang. Walang makakaayos nito, walang makakapag-relive nito. Ang kanyang asawang si Martha ay isang mapagmahal, mabuting babae na natatakot sa kanyang asawa. Hindi siya binugbog ni Yakov, ngunit binantaan niya siya, at natatakot siya dito. Sa kwento ay halos tahimik siya. Sinasabi lamang niya ang parirala na siya ay namamatay at binibigkas ang isang monologo tungkol sa isang batang "may blond na buhok." Gayunpaman, si Martha ay nagbibigay ng lakas sa ebolusyon ng karakter ng asawa. Pagkatapos ng lahat, sa esensya, siya ay isang martir na nakatanggap lamang ng kapayapaan sa kamatayan. Ginugol niya ang higit sa kalahating siglo ng kanyang buhay na naninirahan kasama ang Lalaking Walang Kaluluwa. Kahit na siya ay nagkasakit, si Yakov ay humihingi ng paumanhin sa doktor para sa kanyang pag-aalala "tungkol sa paksa." Ngunit si Martha ay hindi isang bagay, ngunit isang buhay na tao, isang mapagmahal na puso!
Si Rothschild ay isang Hudyo na tumutugtog ng plauta. Siya at si Yakov ay nasa parehong orkestra. Hindi kaakit-akit ang kanyang hitsura - pulang buhok, payat, may pulang ugat sa mukha. Sa ilang kadahilanan ay kinasusuklaman ni Bronze si Rothschild, gusto pa niya itong talunin. Gayunpaman, siya ay mas mahirap kaysa sa kanya, bakit labis na ayaw ni Yakov kay Rothschild? Out of prejudice lang. Ang balangkas ng trabaho ay hindi karaniwan at kumplikado. Medyo nakakalungkot pagkatapos basahin ito, naaawa ako sa mga nasayang na buhay. Ang pagkamatay ni Marta ay hindi walang silbi, dahil salamat sa malungkot na pangyayaring ito, nagsimulang makita ni Jacob ang liwanag sa isip. Nakaramdam siya ng awa at sakit. Siya ay tumigil sa pagiging "tanso" - isang piraso ng insensitive na bakal. Tumigil siya sa pagbibilang ng piso. At pagkatapos, sa finale, isang himala ang nangyari. Natanggap ni Yakov ang lahat ng kanyang pinangarap at pinagsisihan. Nakamit niya ang katanyagan at ang pakiramdam na hindi niya nabuhay nang walang kabuluhan, na nakinabang siya sa iba. Ang musika na nilikha ni Yakov, bilang isang musikero, ay walang hanggan, ang kanyang mga kanta ay nagpapaluha sa mga tagapakinig, nagsasalita sila ng isang wika na naiintindihan nila. Inihayag ni Yakov ang kanyang espirituwal na potensyal na nasa gilid ng kalaliman - bago ang kamatayan. Binigyan pa niya ng violin si Rothschild, dahil sa wakas ay naalis na niya ang mga prejudices.
Napakahalaga ng halimbawa ni Jacob para sa mga tao. Pagkatapos ng lahat, kailangan nating isipin kung bakit tayo nabubuhay, kung ano ang itinatago natin sa ating sarili, kung ano ang maaari nating ibigay sa ibang tao.
Ngayon, kapag pumapasok sa mga teknikal na paaralan at kolehiyo sa Yekaterinburg, ito ay lalong nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa gawaing ito, dahil ngayong season ito ay lalo na in demand.
Ano ang sikolohiya, ang konsepto ay hindi magbibigay ng kumpletong ideya. Ang mga halimbawa mula sa mga gawa ng sining ay dapat ibigay. Ngunit, sa madaling salita, ang sikolohiya sa panitikan ay ang paglalarawan ng panloob na mundo ng bayani gamit ang iba't ibang paraan. Gumagamit ang may-akda ng mga sistema na nagbibigay-daan sa kanya upang maihayag nang malalim at detalyado ang estado ng pag-iisip ng karakter.
Konsepto
Ang sikolohiya sa panitikan ay ang paghahatid ng may-akda sa mambabasa ng panloob na mundo ng kanyang mga karakter. Ang iba pang mga anyo ng sining ay mayroon ding kakayahang maghatid ng mga sensasyon at damdamin. Ngunit ang panitikan, salamat sa mga imahe nito, ay may kakayahang ilarawan ang estado ng pag-iisip ng isang tao hanggang sa pinakamaliit na detalye. Ang may-akda, sinusubukang ilarawan ang bayani, ay nagbibigay ng mga detalye ng kanyang hitsura at sa loob ng silid. Kadalasan sa panitikan, ang isang pamamaraan tulad ng landscape ay ginagamit upang ihatid ang sikolohikal na kalagayan ng mga karakter.
Mga tula
Ang sikolohiya sa panitikan ay ang pagsisiwalat ng panloob na mundo ng mga bayani, na maaaring magkaroon ng ibang katangian. Sa tula, karaniwan itong may katangiang nagpapahayag. Ang liriko na bayani ay naghahatid ng kanyang damdamin o nagsasagawa ng sikolohikal na pagsisiyasat. Ang layunin na kaalaman sa panloob na mundo ng isang tao sa isang akdang patula ay halos imposible. naihatid na medyo subjectively. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa mga dramatikong gawa, kung saan ang mga panloob na karanasan ng bayani ay naihatid sa pamamagitan ng mga monologo.
Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng sikolohiya sa tula ay ang tula ni Yesenin na "The Black Man." Sa gawaing ito, bagama't ang may-akda ay naghahatid ng kanyang sariling mga damdamin at kaisipan, ginagawa niya ito nang medyo hiwalay, na parang pinagmamasdan ang kanyang sarili mula sa labas. Ang liriko na bayani sa tula ay nakikipag-usap sa isang tiyak na tao. Ngunit sa pagtatapos ng trabaho ay lumalabas na walang kausap. Ang itim na tao ay sumisimbolo sa isang may sakit na kamalayan, mga kirot ng budhi, ang pang-aapi sa mga pagkakamaling nagawa.
tuluyan
Ang sikolohiya ng fiction ay nakatanggap ng espesyal na pag-unlad noong ikalabinsiyam na siglo. Ang prosa ay may malawak na hanay ng mga posibilidad para ibunyag ang panloob na mundo ng isang tao. Ang sikolohiya sa panitikang Ruso ay naging paksa ng pag-aaral ng mga domestic at Western na mananaliksik. Ang mga pamamaraan na ginamit ng mga manunulat na Ruso noong ikalabinsiyam na siglo ay hiniram ng mga susunod na may-akda sa kanilang trabaho.
Ang mga sistema ng mga imahe na makikita sa mga nobela nina Leo Tolstoy at Fyodor Dostoevsky ay naging isang halimbawa na dapat sundin ng mga manunulat sa buong mundo. Ngunit dapat mong malaman na ang sikolohiya sa panitikan ay isang tampok na maaari lamang naroroon kung ang pagkatao ng tao ay isang malaking halaga. Hindi siya maaaring umunlad sa isang kultura na nailalarawan sa pamamagitan ng authoritarianism. Sa panitikan, na nagsisilbing magpataw ng anumang mga ideya, wala at hindi maaaring maging isang imahe ng sikolohikal na estado ng isang indibidwal.
Sikolohiya ng Dostoevsky
Paano isiniwalat ng artista ang panloob na mundo ng kanyang bayani? Sa nobelang "Krimen at Parusa," nakikilala ng mambabasa ang mga damdamin at damdamin ni Raskolnikov sa pamamagitan ng paglalarawan ng kanyang hitsura, ang loob ng silid, at maging ang imahe ng lungsod. Upang maihayag ang lahat ng nangyayari sa kaluluwa ng pangunahing karakter, hindi nililimitahan ni Dostoevsky ang kanyang sarili sa paglalahad ng kanyang mga saloobin at pahayag.
Ipinakita ng may-akda ang sitwasyon kung saan natagpuan ni Raskolnikov ang kanyang sarili. Ang isang maliit na aparador, na nakapagpapaalaala sa isang aparador, ay sumisimbolo sa kabiguan ng kanyang ideya. Ang silid ni Sonya, sa kabaligtaran, ay maluwag at maliwanag. Ngunit ang pinakamahalaga, binibigyang pansin ni Dostoevsky ang mga mata. Sa Raskolnikov sila ay malalim at madilim. Ang kay Sonya ay maamo at asul. At, halimbawa, walang sinabi tungkol sa mga mata ni Svidrigailov. Hindi dahil nakalimutan ng may-akda na ilarawan ang hitsura ng bayaning ito. Sa halip, ang punto ay, ayon kay Dostoevsky, ang mga taong tulad ni Svidrigailov ay walang kaluluwa.
Ang sikolohiya ni Tolstoy
Ang bawat bayani sa mga nobelang "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina" ay isang halimbawa ng kung gaano banayad ang isang master ng artistikong pagpapahayag hindi lamang ang pagdurusa at mga karanasan ng bayani, kundi pati na rin ang buhay na pinamunuan niya bago ang mga kaganapang inilarawan. Ang mga pamamaraan ng sikolohiya sa panitikan ay matatagpuan sa mga gawa ng mga may-akda ng Aleman, Amerikano, at Pranses. Ngunit ang mga nobela ni Leo Tolstoy ay batay sa isang sistema ng kumplikadong mga imahe, na ang bawat isa ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga diyalogo, kaisipan, at mga detalye. Ano ang sikolohiya sa panitikan? Ang mga halimbawa ay mga eksena mula sa nobelang Anna Karenina. Ang pinakasikat sa kanila ay ang eksena sa karera ng kabayo. Gamit ang halimbawa ng pagkamatay ng isang kabayo, inihayag ng may-akda ang pagiging makasarili ni Vronsky, na kasunod ay humantong sa pagkamatay ng pangunahing tauhang babae.
Ang mga iniisip ni Anna Karenina pagkatapos ng kanyang paglalakbay sa Moscow ay medyo kumplikado at hindi maliwanag. Nang makilala niya ang kanyang asawa, bigla niyang napansin ang hindi regular na hugis ng kanyang mga tainga - isang detalye na hindi niya binigyang pansin noon. Siyempre, hindi ang tampok na ito ng hitsura ni Karenin ang nagtataboy sa kanyang asawa. Ngunit sa tulong ng isang maliit na detalye, natutunan ng mambabasa kung gaano kasakit ito para sa pangunahing tauhang babae buhay pamilya, puno ng pagkukunwari at walang pagkakaunawaan.
Ang sikolohiya ni Chekhov
Ang sikolohiya ng panitikang Ruso noong ika-19 na siglo ay napakalinaw na sa mga gawa ng ilang mga may-akda ng panahong ito ang balangkas ay nawala sa background. Ang tampok na ito ay makikita sa mga kwento ni Anton Chekhov. Ang mga kaganapan sa mga gawaing ito ay hindi gumaganap ng isang malaking papel.
Mga anyo ng sikolohikal na imahe
Ang sikolohiya sa panitikan noong ika-19 na siglo ay ipinahayag gamit ang iba't ibang Lahat ng mga ito ay maaaring magkaroon ng parehong direktang kahulugan at hindi direktang kahulugan. Kung ang teksto ay nagsasabi na ang bida ay namula at ibinaba ang kanyang ulo, kung gayon pinag-uusapan natin tungkol sa direktang anyo ng sikolohikal na imahe. Ngunit ang mga gawa ng klasikal na panitikan ay kadalasang naglalaman ng mas kumplikadong mga detalyeng masining. Upang maunawaan at masuri ang hindi direktang anyo ng sikolohikal na paglalarawan, ang mambabasa ay dapat magkaroon ng sapat na nabuong imahinasyon.
Sa kuwento ni Bunin na "Mr. from San Francisco" ang panloob na mundo ng bayani ay naihatid sa pamamagitan ng paglalarawan ng isang tanawin. Bida Walang sinasabi ang pirasong ito. Isa pa, wala siyang pangalan. Ngunit naiintindihan ng mambabasa mula sa mga unang linya kung ano siya at kung ano ang kanyang paraan ng pag-iisip.
Sikolohiya sa prosa ng mga dayuhang may-akda
Nainspirasyon si Bunin na magsulat ng isang kuwento tungkol sa isang mayaman at malungkot na tao mula sa San Francisco sa pamamagitan ng isang nobela ni Thomas Mann. sa isa sa kanyang mga maikling akda ay inilarawan niya ang sikolohikal na kalagayan ng isang tao na, para sa kapakanan ng pagnanasa at pagnanasa, ay namatay sa isang lungsod na apektado ng isang epidemya.
Ang nobela ay tinatawag na "Kamatayan sa Venice." Walang dialogue dito. Ang mga saloobin ng bayani ay ipinahahayag gamit ang direktang pananalita. Ngunit ipinarating ng may-akda ang panloob na pagdurusa ng pangunahing tauhan sa tulong ng maraming mga simbolo. Nakilala ng bayani ang isang lalaking nakasuot ng nakakatakot na maskara, na tila nagbabala sa kanya ng mortal na panganib. Ang Venice - isang magandang sinaunang lungsod - ay nababalot ng baho. At sa kasong ito, ang tanawin ay sumisimbolo sa mapangwasak na kapangyarihan ng mahalay na pagnanasa.
"Paglipad sa Pugad ng Cuckoo"
Sumulat ng isang libro na naging paborito ng kulto. Sa isang nobela tungkol sa isang lalaki na napunta sa isang psychiatric clinic upang maiwasan ang pagkakulong, ang pangunahing ideya ay hindi kalunos-lunos na kapalaran mga bayani. Ang isang ospital para sa mga may sakit sa pag-iisip ay sumisimbolo sa isang lipunan kung saan naghahari ang takot at kawalan ng kalooban. Ang mga tao ay hindi maaaring baguhin ang anuman at magbitiw sa kanilang sarili sa awtoritaryan na rehimen. Ang McMurphy ay sumisimbolo sa lakas, determinasyon at walang takot. Ang taong ito ay may kakayahang, kung hindi baguhin ang kapalaran, pagkatapos ay subukang gawin ito.
Maaring ihatid ng may-akda ang sikolohikal na kalagayan ng mga tauhan sa isa o dalawang linya lamang. Ang isang halimbawa ng diskarteng ito ay isang fragment mula sa nobela ni Kesey kung saan si McMurphy ay tumaya. Dahil halata sa iba na hindi siya mananalo sa argumento, masaya silang tumaya. Siya ay natatalo. Nagbibigay ng pera. At pagkatapos ay sinabi niya ang pangunahing parirala: "Ngunit sinubukan ko pa rin, sinubukan ko man lang." Sa maliit na detalyeng ito, hindi lamang ipinahihiwatig ni Ken Kesey ang mindset at karakter ni McMurphy, kundi pati na rin ang sikolohikal na kalagayan ng iba pang mga karakter. Ang mga taong ito ay hindi makakagawa ng isang mapagpasyang hakbang. Mas madali para sa kanila na malagay sa hindi mabata na mga kondisyon, ngunit hindi makipagsapalaran.
- Anong mga dokumento ang dapat magkaroon ng isang indibidwal na negosyante?
- Accounting para sa mga indibidwal na negosyante - mga patakaran at tampok ng independiyenteng pag-uulat sa ilalim ng iba't ibang mga rehimen ng buwis Pangunahing dokumentasyon para sa mga indibidwal na negosyante
- Accounting para sa mga indibidwal na negosyante: mga tampok ng accounting sa mga indibidwal na negosyante?
- Paano isapribado ang isang apartment, lahat tungkol sa pribatisasyon Listahan ng mga dokumento para sa pribatisasyon ng isang apartment