Ang kwento ng bilanggo ng Caucasian. Buhay at tradisyon ni Aul
Ang pagmamahal sa Caucasus at malalim na interes sa mga kakaibang buhay ng mga highlander ay makikita sa marami sa mga gawa ni L.N. Tolstoy. Kasabay nito, walang kahit isang linya sa kanila kung saan binabaluktot niya ang imahe ng mga Chechen, ang kanilang kaisipan. Habang nasa Caucasus, pinag-aralan ni Tolstoy ang wikang Kumyk, ang pinakakaraniwang wika sa mga Muslim mountaineers, nagrekord ng mga kanta ng Chechen, at natutong sumakay sa kabayo. Sa mga namumundok ay marami siyang natatagpuan na kahanga-hanga, matapang at walang pag-iimbot, simple at malapit sa mga taong likas.
Si Tolstoy ay nagbigay ng maraming pansin sa alamat at etnograpiya ng mga tao ng Caucasus. Ang kanilang buhay, kaugalian, kasaysayan, katutubong sining at wika ay nakuha ni Tolstoy sa maraming detalye at may kamangha-manghang artistikong kawastuhan.
Kaya, sa kuwento " Bilanggo ng Caucasus"Perpektong inilarawan ni Tolstoy araw-araw na pamumuhay highlander, larawan ng mga lalaki at babae, buhay, kaugalian at ilang ritwal ng mga highlander, kanilang pananamit, gamit sa bahay, relasyon at katangian ng karakter. Sa pamamagitan ng bibig ng opisyal na si Zhilin, na nahuli ng mga namumundok, ang manunulat ay nagsasabi sa amin ng napakakagiliw-giliw na mga detalye ng mapayapang buhay ng nayon sa bundok: “...sa kanan ay isang kubo ng Tatar, dalawang puno sa tabi nito. Isang itim na aso ang nakahiga sa threshold, isang kambing na may mga bata na naglalakad - ang kanilang mga buntot ay kumikibot. ...isang batang babaeng Tatar ay nagmula sa ilalim ng bundok, nakasuot ng kulay na kamiseta, sinturon, pantalon at bota, ang kanyang ulo ay natatakpan ng isang caftan, at sa kanyang ulo ay isang malaking lata ng tubig. Naglalakad siya, nanginginig ang kanyang likod, yumuko siya, at inaakay ng batang babaeng Tatar ang ahit na lalaki na naka-sando lamang sa kamay."
Sa kuwentong ito, detalyadong inilarawan ni Tolstoy ang mga larawan ng ilang highlander, ang kanilang mga damit at katangian: “... isang Tatar ng kahapon na may pulang balbas, nakasuot ng sutla na beshmet (panlabas na damit), isang pilak na sundang sa kanyang sinturon, at sapatos. sa kanyang mga paa. Sa kanyang ulo ay may isang matangkad, itim, lamb’s cap, nakatiklop sa likod... isa pa, mas maikli, maitim. Ang mga mata ay itim, maliwanag, namumula. Ang balbas ay maliit, trimmed, ang mukha ay masayahin, lahat ay tumatawa. Ang maitim ay mas maganda ang suot: isang asul na sutla na beshmet, na may tirintas (patch, tirintas - ginto o pilak). Ang dagger sa sinturon ay malaki, pilak, ang sapatos ay pula, morocco, na pinutol din ng pilak. At sa manipis na sapatos ay may iba pang makapal na sapatos. Ang sumbrero ay matangkad, puting balat ng tupa. ... ang maitim ay mabilis, masigla, at naglalakad sa lahat ng dako sa mga bukal, lumakad hanggang sa Zhilin, tumingkayad, ibinuka ang kanyang mga ngipin, tinapik siya sa balikat, nagsimulang magsalita ng madalas, madalas sa sarili niyang paraan, kumindat. sa kanyang mga mata, nag-click sa kanyang dila.” .
At narito ang paglalarawan ng isa pang highlander: “Maliit siya, may puting tuwalya na nakabalot sa kanyang sumbrero. Ang balbas at bigote ay pinutol at puti na parang himulmol; at ang mukha ay kulubot at pula, tulad ng isang laryo; baluktot ang ilong, parang lawin, at kulay abo ang mga mata, galit at walang ngipin - dalawa lang ang pangil. Dati siyang naglalakad sa kanyang turban, na nakaangat sa kanyang saklay, tulad ng isang lobo na tumitingin sa paligid. Sa sandaling makita niya si Zilina, hihilik siya at tatalikod."
Perpektong inilarawan ni Tolstoy ang imahe ng isang babaeng Chechen, ang kanyang hitsura at damit: "Isang batang babae ang tumakbo, payat, payat, mga labintatlong taong gulang at ang kanyang mukha ay parang itim. Malamang na babae ito. Ang kanyang mga mata ay itim din, maliwanag at ang kanyang mukha ay maganda. Nakasuot ng mahaba, asul na kamiseta, may malalapad na manggas at walang sinturon. May red trim sa laylayan, dibdib at manggas. Sa kanyang mga paa ay pantalon at sapatos, at sa mga sapatos ay iba pa, na may mataas na takong, sa kanyang leeg ay isang monisto (isang kuwintas na gawa sa kuwintas, barya o kulay na mga bato), lahat ay gawa sa limampung dolyar na Ruso. Walang hubad ang ulo, itim ang tirintas, at may laso sa tirintas, at sa laso ay nakasabit ang mga plake at isang silver ruble... nagdala siya ng lata na pitsel. Ibinigay niya ang tubig, tumingkayad, at yumuko nang buo ang kanyang mga balikat sa ibaba ng kanyang mga tuhod. Nakikita niya, ang kanyang mga mata ay nakabukas, siya ay tumitingin kay Zhilin, kung paano siya umiinom, na para bang siya ay isang uri ng hayop."
Sa kanyang mga gawa, ipinakilala ni Tolstoy ang mambabasa sa mga larawan ng mga babaeng Chechen, na nagpapakita ng kanilang mga katangian, pananamit, pag-uugali at lugar sa isang pamilya sa bundok: "Ang isang asawa ay si Sado, ang parehong mas matanda, payat na babae na naglatag ng mga unan. Ang isa naman ay isang napakabata na babae na nakasuot ng pulang pantalon at berdeng beshmet, na may kurtinang gawa sa mga pilak na barya na nakatakip sa kanyang buong dibdib. Sa dulo ng kanyang hindi mahaba, ngunit makapal, matigas na itim na tirintas, na nakahiga sa pagitan ng mga balikat ng kanyang manipis na likod, ay nakasabit ng isang pilak na ruble; ang parehong itim, kurant na mga mata na tulad ng sa kanyang ama at kapatid na lalaki ay masayang kumikinang sa batang mukha, na sinusubukang maging mabagsik. Hindi siya tumingin sa mga bisita, ngunit malinaw na naramdaman niya ang kanilang presensya. Ang asawa ni Sado ay may dalang isang mababang bilog na mesa kung saan mayroong tsaa, pilgish, pancake sa mantikilya, keso, churek - manipis na ginulong tinapay - at pulot. May dalang palanggana, kumgan at tuwalya ang dalaga. Si Sado at Hadji Murat ay tahimik sa buong oras habang ang mga babae, na tahimik na gumagalaw sa kanilang pulang sapatos na walang solong, ay inilagay ang kanilang dinala sa harap ng mga panauhin.
Sa Caucasus, nabigla si Tolstoy sa kagandahan ng kalikasan, kakaiba ng mga tao, kanilang paraan ng pamumuhay, paraan ng pamumuhay, mga gawi, at mga kanta. Ang mga talaarawan at liham ng manunulat ay nagtatala ng kanyang mga obserbasyon sa buhay ng mga Chechen at Cossacks. Sinikap niyang maunawaan ang mga moral, kaugalian at espirituwalidad ng mga lokal na tao, at gumawa ng sarili niyang paghatol. Si Tolstoy ang unang nagpakilala sa mambabasa ng Ruso sa mga panloob na nilalaman ng mga tirahan sa bundok, na naglalarawan nang detalyado panloob na estado at ang palamuti ng sakla, na parang sinusuri ng sarili kong mga mata. Nabasa natin ang tungkol dito sa kuwentong "Caucasian Prisoner": "Ang silid ay mabuti, ang mga dingding ay maayos na pinahiran ng luad. Sa harap na dingding, ang mga makukulay na down jacket ay nakasalansan, ang mga mamahaling carpet ay nakasabit sa mga gilid, sa mga carpet ay mga baril, mga pistola, mga pamato - lahat sa pilak. Sa isang dingding ay may isang maliit na antas ng kalan na may sahig. Ang sahig ay lupa, malinis na parang agos, at ang buong sulok sa harap ay natatakpan ng mga dampa; may mga felt carpet, at down na unan sa mga carpet.”
Pagkatapos, ipinakilala ng manunulat sa mambabasa kung paano tumatanggap ang may-ari ng sakli ng mga panauhin, kung ano ang pakikitungo niya sa kanila, kung paano kumakain ang mga bisita ng pagkain, kung paano nagtatapos ang nakaugalian at itinatag na panahon na ito ng pagtanggap at pagtrato ng mga panauhin ng mga namumundok: “At sa ang mga karpet sa parehong sapatos ay nakaupo sa mga Tatar: itim, pula at tatlong bisita. Sa likod ng lahat ay may mga unan na balahibo, at sa harap ng mga ito ay may mga millet pancake sa isang bilog na tabla, ang mantikilya ng baka ay pinalubog sa isang tasa, at Tatar beer - buza - sa isang pitsel. Kumakain sila gamit ang kanilang mga kamay, at ang kanilang mga kamay ay natatakpan ng langis. Ang mga Tatar ay kumain ng mga pancake, isang babaeng Tatar ang dumating na nakasuot ng kamiseta na katulad ng sa babae at pantalon; ang ulo ay natatakpan ng scarf. Inalis niya ang mantikilya at pancake, at binigyan siya ng isang magandang batya at isang pitsel na may makitid na spout. Ang mga Tatar ay nagsimulang maghugas ng kanilang mga kamay, pagkatapos ay itinupi ang kanilang mga kamay, umupo sa kanilang mga tuhod, humihip sa lahat ng direksyon at nagbasa ng kanilang mga panalangin.
Sa kanyang mga taon ng paglilingkod sa Caucasus, si Tolstoy ay nagbigay ng maraming pansin sa pagkolekta at pagtataguyod ng katutubong sining Mga Cossack at highlander, mga publikasyon ng alamat ng Chechen. Nakinig siya nang may pananabik at nag-record ng mga kanta ng Cossack at Chechen, at pinanood ang mga maligaya na round dances ng mga highlander. Ang lahat ng ito ay nagbigay inspirasyon at nabighani kay Tolstoy. Sa katunayan, siya ang naging unang kolektor ng alamat ng Chechen.
Noong 1852, isinulat ni Tolstoy ang dalawang Chechen mga awiting bayan(ayon sa aking mga kaibigan sa Chechen - sina Sado Misirbiev at Balta Isaev). Pagkatapos ay ginamit niya ang mga talang ito sa kanyang mga gawa. Sa kuwentong "Hadji Murat" ipinakilala ni Tolstoy ang dalawang kanta ng Chechen: "Ang lupa ay matutuyo sa aking libingan" at "Ikaw, mainit na bala, nagdadala ng kamatayan kasama mo." “Natahimik ang lahat. Biglang, ang mga kakaibang tunog ng isang malungkot na kanta ay narinig mula sa mga Chechen:
"Ang lupa sa aking libingan ay matutuyo - at makakalimutan mo ako, mahal kong ina! Ang sementeryo ay tutubo ng libingan, ang damo ay lulunurin ang iyong kalungkutan, aking matandang ama. Ang mga luha ay matutuyo sa mga mata ng kapatid na babae, at ang kalungkutan ay lilipad sa kanyang puso. Pero hindi mo malilimutan, kuya, hanggang sa makaganti ka sa pagkamatay ko. Hindi mo ako malilimutan, at ang aking pangalawang kapatid, hanggang sa mahiga ka sa tabi ko."
Ang nilalaman ng ikalawang kanta: “Mainit ka, bala, at nagdadala ka ng kamatayan. Ngunit hindi ba't ikaw ang aking tapat na alipin? Ang lupa ay itim, tatakpan mo ako, ngunit hindi ba't ako ang yurakan ka ng aking kabayo? Ikaw ay malamig, kamatayan, ngunit ako ang iyong panginoon. Kukunin ng lupa ang aking katawan, kukunin ng langit ang aking kaluluwa." Nagustuhan ni Tolstoy ang mga kantang ito. Inaawit pa rin sila sa Chechnya. Bida Ang kuwentong "Hadji Murat" ay palaging nakikinig sa mga kantang ito mula sa Pikit mata, at kapag nagtapos sila sa isang nakabunot, namamatay na tala, palagi niyang sinasabi sa Russian: "Magandang kanta, matalinong kanta."
Ang interes ni Tolstoy sa kanta ng bundok ay malalim at pare-pareho. Hinangaan niya ang kapangyarihan ng damdaming nakapaloob sa alamat ng bundok. Gumamit si Tolstoy ng mga katutubong awit ng mga mountaineer upang ihatid ang sikolohikal na kalagayan ng mga bayani sa mga kalunos-lunos na sandali ng kanilang buhay. Ang isa pang kanta ay lalong nakaaantig, ang nilalaman nito ay sumasalamin sa mga katotohanan ng digmaang iyon. Ang kanyang mga salita ay isinalin sa Russian tulad ng sumusunod: "Magaling, pinalayas niya ang baranta mula sa nayon hanggang sa mga bundok, dumating ang mga Ruso, sinunog ang nayon, pinatay ang lahat ng lalaki. Lahat ng babae ay dinalang bilanggo. Isang mabuting tao ang dumating mula sa kabundukan: kung saan naroon ang nayon, mayroong isang walang laman na lugar. Walang ina, walang kapatid, walang tahanan; isang puno ang natira. Umupo ang binata sa ilalim ng puno at umiyak. Ang isa, tulad mo, ay naiwang mag-isa, at ang kasama ay kumanta: Ay, bigyan mo ako! Oo-la-lai!
Sa sobrang pagdadalamhati, nakakaakit ng kaluluwa, inaawit ng mga Chechen ang kanta sa kuwento ni Tolstoy na "Hadji Murad": "Ay! Bigyan! Oo-la-lai! "Alam ng mga Chechen na hindi sila makakatakas, at upang maalis ang tuksong tumakas, itinali nila ang kanilang sarili ng mga sinturon, tuhod hanggang tuhod, inihanda ang kanilang mga baril at umawit ng isang awit ng kamatayan." Kaya, ang pambansang motif at awiting bayan ay organikong pinagsama sa tela ng kuwento ng manunulat.
Sumulat si Tolstoy noong 1859 tungkol sa impluwensya ng Caucasus sa kanyang buhay at trabaho: "Ito ay parehong masakit at magandang oras. Kailanman, ni bago o pagkatapos, ay hindi ko naabot ang ganoong katayog na pag-iisip gaya noong panahong iyon... At lahat ng nahanap ko noon ay mananatili sa aking paniniwala magpakailanman.”
Ang mga iniisip ni Tolstoy tungkol sa kapalaran ng mga mountaineer at sa pangkalahatan tungkol sa isang taong nakikibahagi sa "isang hindi makatarungan at masamang negosyo - digmaan" ay naging batayan para sa buong siklo ng Caucasian ng kanyang trabaho. Ito ay sa mga gawa ng Caucasian na ang pananaw ni Tolstoy sa buhay, digmaan at kapayapaan, na sinasalungat, ay nabuo. Ang digmaan ay hinahatulan ng manunulat dahil ito ay pagkawasak, kamatayan, paghihiwalay ng mga tao, ang kanilang alitan sa isa't isa, na may kagandahan ng buong "sanlibutan ng Diyos."
Mula sa lahat ng mga pagsubok sa buhay militar, inilabas ni Tolstoy ang paniniwala: "Ang aking layunin ay mabuti." Binibigyang-pansin niya ang katotohanan na kung mas maaga maraming mga militar ang nakakita ng pag-iibigan sa Caucasian War, isang pagkakataon na makilala ang kanilang sarili, pagkatapos sa paglipas ng panahon, habang nasa mga kampanyang militar, nakita nila ang pang-araw-araw na bahagi nito, kalupitan at kawalang-halaga. "Anong kalokohan at pagkalito," naisip ni Olenin, ang bayani ng kuwentong "Cossacks," "isang tao ang pumatay ng isa pa at masaya, nasisiyahan, na parang nagawa niya ang pinakakahanga-hangang bagay. Wala bang nagsasabi sa kanya na walang dahilan ng malaking kagalakan dito?"
Sa kuwentong "The Raid," inilarawan niya ang nakamamanghang trahedya na mga kahihinatnan ng pagsalakay ng mga tropang Ruso sa nayon ng mga mountaineer: "Pagbalik sa kanyang nayon, nakita ni Sado na nawasak ang kanyang kubo: ang bubong ay nasira, at ang pinto at mga haligi. ng gallery ay nasunog... Ang kanyang anak, gwapo, na may makintab sa mata ng bata, siya ay dinala patay sa mosque sakay ng isang kabayo na natatakpan ng burqa. Naka-bayonete siya sa likod. Isang magandang babae na may umaagos na buhok, na sando na punit-punit sa dibdib, ang tumayo sa ibabaw ng kanyang anak at kinamot ang kanyang mukha hanggang sa dumugo ito at walang humpay na napaungol. Si Sado, na may dalang pick at pala, ay sumama sa kanyang pamilya upang hukayin ang libingan ng kanyang anak. Ang matanda ay nakaupo sa tabi ng dingding ng isang gumuhong saklya, na pumihit ng isang patpat. Kagagaling lang niya sa pag-aalaga ng pukyutan. Nasunog ang dalawang salansan ng dayami na nandoon, ang mga puno ng aprikot at cherry na itinanim at inaalagaan ng matanda ay nasira at nasunog, higit sa lahat, nasunog ang lahat ng mga pantal na may mga bubuyog. Ang mga alulong ng mga babae ay narinig sa lahat ng mga bahay at sa liwasan, kung saan dinala ang dalawa pang katawan. Ang maliliit na bata ay umungal kasama ang kanilang mga ina. Ang mga gutom na baka, na walang maibigay, ay umatungal din.
Ang mga matatandang may-ari ay nagtipon sa plaza at, nag-squatting, tinalakay ang kanilang sitwasyon. Walang nagsalita tungkol sa pagkamuhi sa mga Ruso. Ang pakiramdam na naranasan ng lahat ng Chechen, bata at matanda, ay mas malakas kaysa sa pagkapoot. Hindi poot, ngunit hindi pagkilala sa mga asong Ruso na ito ng mga tao at tulad ng pagkasuklam, pagkasuklam at pagkalito sa walang katotohanan na kalupitan ng mga nilalang na ito na ang pagnanais na puksain ang mga ito, tulad ng pagnanais na puksain ang mga daga, makamandag na mga spider at lobo, ay ang parehong natural na pakiramdam bilang ang pakiramdam ng pag-iingat sa sarili. Ang matatandang lalaki ay nanalangin at nagkakaisang nagpasya na magpadala ng mga sugo kay Shamil, humihingi ng tulong sa kanya, at agad na nagsimulang ibalik ang nasira."
Sa kamangha-manghang detalye, nang detalyado, inilarawan ni Tolstoy ang malungkot, nakakaantig na ritwal ng libing ng isang highlander na napatay sa labanan: "Ibinalot nila ang patay na tao sa lino, walang kabaong, dinala siya sa ilalim ng mga puno ng eroplano sa labas ng nayon, at inilatag. siya sa damuhan. Dumating ang mullah, nagtipun-tipon ang mga matatanda, itinali ng mga tuwalya ang kanilang mga sombrero, hinubad ang kanilang mga sapatos, at naupo sa kanilang mga takong sa isang hilera sa harap ng patay na tao. Sa harap ay isang mullah, sa likod ay tatlong matandang lalaki na naka-turban sa isang hilera, at sa likod nila ay higit pang mga Tatar. Umupo sila, tumingin sa ibaba at tumahimik. Matagal silang natahimik. Mulla: Allah! Ang patay na tao ay nakahiga sa damo - hindi siya gumagalaw, at nakaupo sila na parang patay. Walang gumagalaw ni isa. Pagkatapos ay nagbasa ng panalangin ang mullah, tumayo ang lahat, binuhat ang patay sa kanilang mga bisig, at binuhat siya. Dinala nila siya sa hukay; Ang butas ay hindi lamang hinukay, ngunit hinukay sa ilalim ng lupa, tulad ng isang basement. Kinuha nila ang patay sa ilalim ng mga kilikili at sa ilalim ng balakang (sa ilalim ng mga tuhod), yumuko siya, ibinaba siya ng kaunti, pinadulas siya sa ilalim ng lupa, at inilagay ang kanyang mga kamay sa kanyang tiyan. Ang Nogai ay nagdala ng berdeng mga tambo, pinunan ang butas ng mga tambo, mabilis na tinakpan ng lupa, pinatag ang mga ito, at naglagay ng isang bato patayo sa ulo ng patay na tao. Tinapakan nila ang lupa at muling naupo sa isang hanay sa harap ng libingan. Matagal silang natahimik. Allah! Bumuntong hininga sila at tumayo. Namahagi ng pera ang mapula ang buhok sa mga matatanda, pagkatapos ay bumangon, kinuha ang latigo, tinamaan ng tatlong beses ang kanyang sarili sa noo at umuwi. Kinaumagahan, ang lalaking mapula ang buhok, ang kapatid ng nakalibing, ay pumatay ng isang asno sa labas ng nayon. Pinutol nila siya at kinaladkad papasok sa kubo. At nagtipon ang buong nayon upang alalahanin ang lalaking mapula ang buhok. Tatlong araw kaming kumain ng mare at uminom ng buza.”
Noong 1896, sinimulan ni Tolstoy ang pagsulat ng kuwentong "Hadji Murat". Ang pangunahing karakter nito, si Hadji Murat, ay isang tunay na makasaysayang pigura, na sikat sa katapangan ni Naib Shamil. Noong 1851, pumunta siya sa panig ng Russia, pagkatapos ay sinubukang tumakas sa mga bundok upang iligtas ang kanyang pamilya, na nanatili sa mga kamay ni Shamil, ngunit naabutan at napatay.
Ang paggawa sa kuwento ay nagpatuloy nang paulit-ulit hanggang 1904. Nai-publish noong 1912. Ang pinagmulan ng ideya ay ipinahiwatig ng manunulat sa kanyang kuwaderno at talaarawan noong Hulyo 18-19, 1896: "Tatar sa kalsada"; "Kahapon ay naglalakad ako sa pre-war black earth fallow. Habang ang mata ay tumitingin sa paligid, walang iba kundi itim na lupa - ni isang berdeng damo. At narito, sa gilid ng isang maalikabok, kulay-abo na kalsada, ay isang tartar (burdock) bush, tatlong mga shoots: ang isa ay nabali, at isang puti, maruming bulaklak na nakasabit; ang isa ay nabasag at nawiwisikan ng itim na putik, ang tangkay ay sira at marumi; ang pangatlong shoot ay lumalabas sa gilid, itim din na may alikabok, ngunit buhay pa rin at pula sa gitna. Naalala ko si Hadji Murat. Gusto kong magsulat. Ipinagtatanggol niya ang buhay hanggang sa huli, at nag-iisa sa buong larangan, kahit papaano, ipinagtanggol niya ito.”
Ang unang sketch ay tinatawag na "Burmock"; pagkatapos ay lumitaw ang "Gazavat"; sa lalong madaling panahon ang pangwakas - "Hadji Murat". Ang pagsuway, ang kakayahang ipagtanggol ang kalayaan sa pagkilos at buhay ay palaging hinahangaan ni Tolstoy. Ang pananaw sa mundo na ito ay kinatawan ng partikular na puwersa sa kuwentong "Hadji Murad". Ang gawaing ito ay isang buong nobela mula sa paghahari ni Emperor Nicholas I at ng Caucasian War, na tumagal ng halos 50 taon. Ang bayani ng kuwento ay tutol sa kapangyarihan sa pangkalahatan - ang emperador ng Russia at ang pinakamakapangyarihang Imam Shamil.
Si Tolstoy ay nabihag ng lakas at lakas ng buhay ni Hadji Murad, ang kakayahang ipagtanggol ang kanyang buhay hanggang sa huli. Sa imahe ni Hadji Murad, bilang karagdagan sa katapangan, pag-ibig sa kalayaan at pagmamataas, lalo na binigyang diin ni Tolstoy ang pagiging simple, halos parang bata na katapatan. Sa gawaing ito, sinabi ng manunulat sa mambabasa ang tungkol sa medyo simpleng damit ni Hadji Murad, na nagpatotoo sa pagiging simple ng may-ari nito at sa parehong oras ang kanyang kahinhinan at paggalang sa sarili, na pinalakas lamang ang kahalagahan ng personalidad ng mountaineer na ito. ang mga tao sa paligid niya. Alam ni Hadji Murat ang kanyang halaga at hindi sinusubukan na ipahayag ito kahit papaano. Ganito ang isinulat ni Tolstoy tungkol sa kanya: “Si Hadji Murad ay nakasuot ng mahabang puting Circassian coat, sa isang brown beshmet, na may manipis na pilak na tirintas sa kwelyo. Sa kanyang mga paa ay may itim na leggings at ang parehong mga guwantes, tulad ng mga guwantes, na masikip sa kanyang mga paa, at sa kanyang ahit na ulo ay isang sumbrero na may turban.
Inilarawan ni Tolstoy ang hitsura ni Imam Shamil sa isang ganap na naiibang paraan, na lumilitaw sa mga tao bilang isang simple at malapit na tao sa kanya, tulad ng lahat sa kanila. Sa katotohanan, ang kapangyarihan ng imam ay puro sa kanyang entourage, na nagsisiguro sa kadakilaan ni Shamil sa mata ng mga tao. Ganito inilarawan ni Tolstoy ang pagdating ng imam sa nayon ng mga namumundok: “Si Shamil ay sumakay sa isang Arabian na puting kabayo... Ang palamuti ng kabayo ang pinakasimple, walang ginto at pilak na dekorasyon: isang pinong ginawa, na may landas. sa gitna, isang pulang sinturon na bridle, metal, mga tasa, mga stirrups at pula ang isang saddle na tela na makikita mula sa ilalim ng saddle. Ang imam ay nakasuot ng fur coat na natatakpan ng kayumangging tela na may itim na balahibo na makikita malapit sa leeg at manggas, nakatali sa manipis at mahabang baywang na may itim na sinturon na may dagger. Sa kanyang ulo ay nakasuot siya ng isang matangkad, flat-topped papakha na may itim na borlas, na nakatali sa isang puting turban, na ang dulo nito ay nakasabit sa likod ng kanyang leeg. Ang mga paa ay natatakpan ng berdeng bota, at ang mga binti ay natatakpan ng itim na leggings na pinutol ng isang simpleng puntas. ...ang imam ay walang makintab, ginto o pilak, at ang kanyang matangkad, tuwid, makapangyarihang pigura, sa mga damit na walang palamuti, napapaligiran ng mga murid na may ginto at pilak na alahas sa mga damit at sandata, ay gumawa ng parehong impresyon ng kadakilaan na gusto niya at alam kung paano gumawa sa mga tao. Ang kanyang maputlang mukha, na may hangganan ng isang pinutol na pulang balbas, na may patuloy na pagpikit ng maliliit na mata, ay parang bato, na hindi gumagalaw.
Ang nabanggit ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang mga gawa ng Caucasian ni L.N. Tolstoy ay isang mahusay na mapagkukunan para sa isang tamang pag-unawa sa ilang mga aspeto ng Digmaang Caucasian, para sa isang tamang pag-unawa sa mga Caucasian highlanders, ang kanilang kasaysayan at mga katangian ng kultura. Ang kahalagahan at kawalang-kinikilingan ng impormasyon tungkol sa mga taong ito ay nakasalalay sa katotohanan na ipinarating sa amin ng mahusay na manunulat na Ruso, na personal na naobserbahan ang mga kaganapan at karakter ng mga taong inilarawan niya. At sa kasalukuyan, ang mga relasyon sa pagitan ng mga taong naninirahan sa Caucasus ay nananatiling kumplikado. Nakita ni Tolstoy sa karakter at mga kakaibang uri ng buhay ng mga mountaineer kung ano mismo ang ginagawang posible kahit ngayon upang makahanap ng mga tamang solusyon sa mga interethnic na relasyon at alisin ang mga posibleng salungatan.
- http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
- Ibid;
- Ibid;
- Tolstoy L.N. "Bilanggo ng Caucasus", kabanata 2 //
- Tolstoy L.N. "Prisoner of the Caucasus", kabanata 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
- Tolstoy L.N. “Hadji Murat”, kabanata 1 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
- Tolstoy L.N. “Hadji Murat”, kabanata 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
- Tolstoy L.N. "Hadji Murat", kabanata 19 //
All-Russian Student Essay Competition "Krugozor"
http://planeta. tspu. ru/
"Ang imahe ng isang bilanggo ng Caucasian sa kwentong "Prisoner of the Caucasus"
Nakumpleto ang gawain:
mag-aaral ng grade 5 "B"
MBOU Lyceum No. 1
Vakhrusheva Sofia
Tagapamahala ng proyekto:
Komsomolsk-on-Amur
Panimula ………………………………………………………………………..3
Kabanata 1. Kasaysayan ng paglikha ng kuwento…………………………………………. 4
1.1 Katangian ng ugnayan ng tao sa kwento…………………….8
Kabanata 2. Genre ng akda – kuwento………………………………………….10
2.1. Kuwento - kahulugan ng termino sa kritisismong pampanitikan Komposisyon - ano ito?................................... .................................................. 10
Kabanata 3. Paghahambing na mga katangian ng Zhilin at Kostylin...........12
Kabanata 4. Pagsusuri mga pangalawang tauhan……………………………………. .13
Konklusyon……………………………………………………………………13
……………………………………...14
Panimula
Sa kasaysayan ng kulturang Ruso mayroong maraming mga pangalan ng mga natitirang pigura, siyentipiko, palaisip, artista, manunulat na bumubuo sa kaluwalhatian at pagmamalaki ng bansa. Kabilang sa mga ito, ang isa sa mga pinaka-kagalang-galang na lugar ay nararapat na pag-aari ni Lev Nikolaevich Tolstoy, ang mahusay na tagalikha na lumikha ng walang kamatayang mga imahe at karakter na nananatiling may kaugnayan ngayon. Ito rin ang imahe ng "Caucasian captive" - isang taong may mataas na moralidad.
Noong ika-19 na siglo, ang Caucasus ay isang sagisag na espasyo ng kalayaan, ng walang limitasyong espirituwal na kilusan, kumpara sa nakasanayang mundo ng "sibilisasyon."
Sa kwentong "Prisoner of the Caucasus" nais ni Tolstoy na sabihin ang pangunahing bagay - ang katotohanan tungkol sa isang tao at tungkol sa lugar ng taong ito sa lipunan, at sa isang lipunan na dayuhan sa kanya, ganap na dayuhan. Hindi nawawala ang paksang ito kaugnayan sa loob ng ilang siglo na ngayon.
Layunin ng trabaho binubuo sa pagsubaybay at pagpapaliwanag ng mga dahilan ng pagbuo at pag-unlad ng mga tauhan ng mga tauhan sa kwento, ang kanilang moralidad.
Kami ay nahaharap sa mga sumusunod mga gawain:
1. pag-aralan ang kuwentong "Prisoner of the Caucasus";
2. highlight mga natatanging katangian bawat isa sa mga bayani;
3. tukuyin kung ano ang moral na halaga ng "Prisoner of the Caucasus".
Bagay ang pananaliksik ay ang katangian ng bayani bilang tagapagdala ng moralidad, mga pagpapahalagang moral.
Paksa Ang pananaliksik ay direktang nagiging literary text mismo - "Prisoner of the Caucasus".
Kaugnayan Ang aking pananaliksik ay ang paksa ng Caucasus ay naging at nananatiling napaka-kaugnay. At depende ito sa saloobin nating mga kabataan, sa problemang ito kung malulutas ba ang problemang ito, kung mapapatunayan nating masasagot ang tanong na ibinibigay sa isa sa mga akdang pinag-aaralan: "ililigtas ba ng kagandahan ang mundo"? At nagpasya akong malaman kung paano binibigyang kahulugan ng trabaho ang imahe ng isang bihag ng Caucasian at nilulutas ang mga problema ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao iba't ibang nasyonalidad.
Si Leo Tolstoy ay nagsilbi sa Caucasus sa halos parehong mga lugar bilang... Ngunit iba ang tingin nila sa mga mahilig makipagdigma sa highlander. O sa halip, nakita nila ang parehong bagay, ngunit napagtanto ito sa kanilang sariling paraan. Dapat pansinin na sa prosa ang Caucasus ay nagsimulang mapuno ng mga detalye ng pang-araw-araw na buhay, mga detalye ng mga relasyon, at mga trifle ng pang-araw-araw na buhay. Ngunit isang hindi nagbabagong sangkap tema ng Caucasian ay isang paglalarawan ng kalikasan.
Ang "Prisoner of the Caucasus" ay isang totoong kwento, ang materyal na kung saan ay mga kaganapan mula sa buhay ng manunulat at mga kuwento na narinig niya sa serbisyo.
Si Zhilin ay nakuha ng mga Hentil sa ganap na legal na batayan. Siya ay isang kaaway, isang mandirigma, at ayon sa mga kaugalian ng mga highlander, maaari siyang mahuli at matubos para sa kanya. Ang pangunahing karakter ay si Zhilin, ang kanyang karakter ay tumutugma sa kanyang apelyido. Samakatuwid, nagtatapos tayo: siya ay malakas, matiyaga, at matipuno. Siya ay may mga ginintuang kamay, sa pagkabihag ay tumulong siya sa mga namumundok, nag-ayos ng isang bagay, ang mga tao ay pumunta pa sa kanya para sa paggamot. Hindi ipinahiwatig ng may-akda ang kanyang pangalan, tanging siya ay tinawag na Ivan, ngunit ito ang tawag sa lahat ng mga bilanggo ng Russia.
Ang pagsusuri ng kritikal na panitikan sa gawaing ito ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na sa oras na nagsimula ang gawain sa kuwento, sa wakas ay kumbinsido siya sa pangangailangang matutunan mula sa mga tao ang kanilang moralidad, ang kanilang mga pananaw sa mundo, ang pagiging simple at karunungan, ang kakayahan. upang "masanay" sa anumang kapaligiran, upang mabuhay sa anumang mga sitwasyon, nang hindi nagrereklamo at hindi inililipat ang iyong mga problema sa balikat ng ibang tao.
Kabanata 1. Ang kasaysayan ng paglikha ng kuwentong "Prisoner of the Caucasus"
Ang "Prisoner of the Caucasus" ay ang huling gawain sa "Russian Reading Book". Sa isang liham sa manunulat, tinawag niya ang kuwentong ito na kanyang pinakamahusay na gawa, dahil, sa kanyang palagay, dito niya nagamit nang natural ang pinakamahusay. masining na media katutubong tula.
Ginawa ito ni Leo Tolstoy noong 1872, patuloy na nagsusumikap para sa pagiging simple at pagiging natural ng salaysay; ang gawain ay isinulat sa panahon ng matinding pagmuni-muni ng manunulat tungkol sa buhay, ang paghahanap para sa kahulugan nito. Dito, tulad ng sa kanyang mahusay na epiko, ang kawalan ng pagkakaisa at awayan ng mga tao, ang "digmaan" ay kaibahan sa kung ano ang nagbubuklod sa kanila - "kapayapaan". At narito mayroong sariling "kaisipang katutubo" - ang assertion na mga simpleng tao ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad ay maaaring makahanap ng pag-unawa sa isa't isa dahil mayroon silang parehong unibersal na mga pagpapahalaga sa moral - pag-ibig sa trabaho, paggalang sa mga tao, pagkakaibigan, katapatan, tulong sa isa't isa. At sa kabaligtaran, ang kasamaan, poot, pagkamakasarili, pansariling interes ay likas na kontra-tao at kontra-tao. Kumbinsido si Tolstoy na "ang pinakamagandang bagay sa isang tao ay ang pag-ibig sa mga tao, na nagbibigay ng pagkakataong mamuhay ng buong buhay. Ang pag-ibig ay hinahadlangan ng iba't ibang uri ng mga pundasyong panlipunan, mga nabubuong pambansang hadlang, pinoprotektahan ng estado at bumubuo ng mga maling halaga: ang pagnanais para sa ranggo, kayamanan, karera - lahat ng bagay na tila pamilyar at normal sa mga tao."
Samakatuwid, si Tolstoy ay bumaling sa mga bata na hindi pa "nasisira" ng panlipunan at pambansang abnormal na relasyon. Nais niyang sabihin sa kanila ang katotohanan, turuan silang makilala ang mabuti sa masama, tulungan silang sundin ang kabutihan. Lumilikha siya ng isang akda kung saan ang maganda ay malinaw na nakikilala sa pangit, isang akda na napakasimple at malinaw at sa parehong oras ay malalim at makabuluhan, tulad ng isang talinghaga. “Proud si Tolstoy sa kwentong ito. Ito ay kahanga-hangang prosa - kalmado, walang mga dekorasyon sa loob nito, at wala kahit ano ang tinatawag na psychological analysis. Ang mga interes ng tao ay nagbabanggaan, at kami ay nakikiramay kay Zhilin - isang mabuting tao, at kung ano ang alam namin tungkol sa kanya ay sapat na para sa amin, at siya mismo ay hindi gustong malaman ang tungkol sa kanyang sarili."
Simple at malinaw ang plot ng kwento. Ang opisyal ng Russia na si Zhilin, na nagsilbi sa Caucasus, kung saan nagaganap ang digmaan sa oras na iyon, ay nagbabakasyon at sa daan ay nakuha ng mga Tatar. Nakatakas siya mula sa pagkabihag, ngunit hindi nagtagumpay. Ang pangalawang pagtakas ay matagumpay. Si Zhilin, na tinugis ng mga Tatar, ay tumakas at bumalik sa yunit ng militar. Ang nilalaman ng kwento ay binubuo ng mga impresyon at karanasan ng bayani. Ginagawa nitong emosyonal at kapana-panabik ang kwento. Ang buhay ng mga Tatar at ang likas na katangian ng Caucasus ay ipinahayag ng may-akda nang makatotohanan, sa pamamagitan ng pang-unawa ni Zhilin. Sa pananaw ni Zhilin, ang mga Tatar ay nahahati sa mabait, mainit ang loob at sa mga nasaktan ng mga Ruso at naghiganti sa kanila para sa pagpatay sa mga kamag-anak at pagkawasak ng mga nayon (matandang Tatar). Ang mga kaugalian, buhay, at moral ay inilalarawan ayon sa pananaw ng bayani.
Ano ang itinuturo ng kwentong ito?
Una sa lahat, ihambing natin ang dalawang bayani, isipin natin ang kanilang mga apelyido: Zhilin - dahil nagawa niyang mabuhay, "masanay", "masanay" sa isang buhay na dayuhan sa kanya; Kostylin - na parang nasa saklay, suporta. Ngunit bigyang-pansin: sa katunayan, si Tolstoy ay mayroon lamang isang bilanggo, tulad ng ipinahihiwatig ng pamagat, bagaman mayroong dalawang bayani sa kuwento. Nagawa ni Zhilin na makatakas mula sa pagkabihag, at si Kostylin ay nanatili hindi lamang at hindi sa pagkabihag ng Tatar, ngunit sa
nabihag sa iyong kahinaan, sa iyong pagkamakasarili. Alalahanin natin kung gaano kawalang magawa, kung gaano kahina si Kostylin sa pisikal, kung gaano siya umaasa sa pantubos na ipapadala ng kanyang ina. Si Zhilin, sa kabaligtaran, ay hindi umaasa sa kanyang ina, hindi nais na ilipat ang kanyang mga paghihirap sa kanyang mga balikat. Nakikilahok siya sa buhay ng mga Tatar, ang nayon, patuloy na gumagawa ng isang bagay, alam kung paano manalo kahit ang kanyang mga kaaway - siya ay malakas sa espiritu. Ito ang ideyang ito ang nais iparating ng may-akda, una sa lahat, sa mga mambabasa. Ang Kostylin ay nasa dobleng pagkabihag, tulad ng nabanggit ko sa itaas. Pagguhit ng manunulat ang larawang ito, ay nagsasabi na nang hindi makaalis sa panloob na pagkabihag, imposibleng makaalis sa panlabas na pagkabihag. Ngunit - isang artista at isang tao - nais niyang pukawin sa amin ni Kostylin hindi galit at paghamak, ngunit awa at habag. Ang may-akda ay may katulad na damdamin sa kanya, na nakikita ang bawat tao bilang isang indibidwal, at ang pangunahing paraan upang baguhin ang buhay ay sa pamamagitan ng pagpapabuti ng sarili. Kaya, sa kuwentong ito, ang mga paboritong kaisipan ni Tolstoy ay pinagtibay, ang kanyang kaalaman sa sikolohiya ng tao at ang kakayahang ilarawan ang panloob na mundo at karanasan ay ipinakita; ang kakayahang malinaw at simpleng gumuhit ng larawan ng isang bayani, isang tanawin, ang kapaligiran kung saan nakatira ang mga bayani.
Ngunit gayon pa man, ang pag-asa ay lumakas sa aking kaluluwa na ang mundo ay hindi guguho dahil sa digmaan, ngunit muling ipanganak salamat sa kagandahan. At una sa lahat, salamat sa kagandahan ng mga kaluluwa ng tao, ang kanilang moralidad, kabaitan, pagtugon, awa, responsibilidad para sa kanilang mga aksyon, dahil ang lahat ay nagsisimula sa isang tao, ang kanyang mga iniisip at kilos mula sa punto ng view ng moralidad, na pinalaki. sa mga tao, una sa lahat, sa pamamagitan ng panitikan, simula sa mga taon ng pagkabata.
Ang pagiging bago ng aking pananaliksik ay nakasalalay sa katotohanan na hindi ko lamang sinuri ang nilalaman ng mga akdang pinag-aaralan, pinag-aralan ang kritikal na panitikan, ngunit sinubukan ko ring kilalanin posisyon ng may-akda sa mga problemang iniharap sa mga gawa.
Ang pananaliksik ay nagpapahintulot sa akin na sagutin ang ilang mga katanungan, ngunit sa kurso ng aking trabaho ay lumitaw ang mga bagong tanong tungkol sa istraktura ng mundo sa kabuuan at buhay paaralan sa partikular; maaari bang mamuhay ang mga tao sa kapayapaan at pagkakaibigan, kung ano ang naghihiwalay sa kanila at kung ano ang nag-uugnay sa kanila, posible bang madaig ang walang hanggang awayan ng mga tao sa isa't isa? Mayroon bang mga katangian sa isang tao na ginagawang posible ang pagkakaisa ng mga tao? Sinong mga tao ang may mga katangiang ito at alin ang wala, at bakit? Ang mga tanong na ito ay palaging makakaharap sa mga tao sa madaling panahon. Ang mga ito ay may kaugnayan din para sa atin, mga mag-aaral, dahil sa ating buhay ang mga relasyon ng pagkakaibigan at pakikipagkaibigan ay nagsisimulang sumakop sa isang pagtaas ng lugar; ang isang code ng mga pagpapahalagang moral ay gumaganap ng isang lalong mahalagang papel, ang pinakamahalaga sa mga ito ay pakikipagtulungan, pagkakapantay-pantay, katapatan. , lakas ng loob, ang pagnanais na magkaroon ng mga tunay na kaibigan, kung anong mga katangian ang mayroon ka upang maging isang mabuting kaibigan.
1.1. Mga katangian ng ugnayan ng tao sa kwento
Dapat sabihin na ang detalyadong, "araw-araw" na paglalarawan ni Tolstoy ng mga kaganapan ay hindi nakakubli sa kapangitan ng mga relasyon ng tao. Walang romantic tension sa kwento niya.
Ang "Prisoner of the Caucasus" ni Tolstoy ay isang totoong kwento. Si Zhilin ay nakuha ng mga Hentil sa ganap na legal na batayan. Siya ay isang kaaway, isang mandirigma, at ayon sa mga kaugalian ng mga highlander, maaari siyang mahuli at matubos para sa kanya. Ang karakter ng pangunahing tauhan ay tumutugma sa kanyang apelyido; siya ay malakas, matiyaga, at malupit. Siya ay may mga ginintuang kamay, sa pagkabihag ay tumulong siya sa mga namumundok, nag-ayos ng isang bagay, ang mga tao ay pumunta pa sa kanya para sa paggamot. Hindi ipinahiwatig ng may-akda ang kanyang pangalan, tanging siya ay tinawag na Ivan, ngunit ito ang tawag sa lahat ng mga bilanggo ng Russia. Kostylin - na parang nasa saklay, suporta. Ngunit bigyang-pansin: sa katunayan, si Tolstoy ay mayroon lamang isang bilanggo, tulad ng ipinahihiwatig ng pamagat, bagaman mayroong dalawang bayani sa kuwento. Nagawa ni Zhilin na makatakas mula sa pagkabihag, ngunit si Kostylin ay nanatili hindi lamang at hindi gaanong sa pagkabihag ng Tatar, ngunit sa pagkabihag ng kanyang kahinaan, ang kanyang pagkamakasarili.
Alalahanin natin kung gaano kawalang magawa, kung gaano kahina si Kostylin sa pisikal, kung gaano siya umaasa sa pantubos na ipapadala ng kanyang ina.
Si Zhilin, sa kabaligtaran, ay hindi umaasa sa kanyang ina, hindi nais na ilipat ang kanyang mga paghihirap sa kanyang mga balikat. Nakikilahok siya sa buhay ng mga Tatar, ang nayon, patuloy na gumagawa ng isang bagay, alam kung paano manalo kahit ang kanyang mga kaaway - siya ay malakas sa espiritu. Ang ideyang ito ang pangunahing nais iparating ng may-akda sa mga mambabasa.
Ang pangunahing pamamaraan ng kuwento ay pagsalungat; Ang mga bilanggo na sina Zhilin at Kostylin ay ipinakita sa kaibahan. Kahit na ang kanilang hitsura ay inilalarawan sa kaibahan. Si Zhilin ay panlabas na masigla at aktibo. "Siya ay isang dalubhasa sa lahat ng uri ng pananahi," "Kahit na siya ay maikli sa tangkad, siya ay matapang," ang pagbibigay-diin ng may-akda. At sa hitsura ng Kostylin, dinadala ni L. Tolstoy sa unahan ang mga hindi kasiya-siyang tampok: "ang lalaki ay sobra sa timbang, mataba, pawis." Hindi lamang Zhilin at Kostylin ang ipinakita sa kaibahan, kundi pati na rin ang buhay, kaugalian, at mga tao sa nayon. Inilalarawan ang mga residente habang nakikita sila ni Zhilin. Ang hitsura ng matandang Tatar ay binibigyang diin ang kalupitan, poot, malisya: "ang ilong ay baluktot, tulad ng isang lawin, at ang mga mata ay kulay abo, galit at walang ngipin - dalawang pangil lamang."
Ang Kostylin ay nasa dobleng pagkabihag, tulad ng tinalakay natin sa itaas. Ang manunulat, na gumuhit ng larawang ito, ay nagsabi na nang hindi makaalis sa panloob na pagkabihag, imposibleng makaalis sa panlabas na pagkabihag.
Ngunit - ang artista at ang tao - nais niyang pukawin ni Kostylin ang mambabasa hindi galit at paghamak, ngunit awa at habag. Ang may-akda ay may katulad na damdamin sa kanya, na nakikita ang bawat tao bilang isang indibidwal, at ang pangunahing paraan upang baguhin ang buhay ay sa pagpapabuti ng sarili, at hindi sa mga rebolusyon. Kaya, sa kuwentong ito, ang kanyang mga paboritong kaisipan ay pinagtibay, ang kanyang kaalaman sa sikolohiya ng tao at ang kakayahang ilarawan ang panloob na mundo at karanasan ay ipinakita; ang kakayahang malinaw at simpleng gumuhit ng larawan ng isang bayani, isang tanawin, ang kapaligiran kung saan nakatira ang mga bayani.
Ang imahe ng babaeng Tatar na si Dina ay nagbubunga ng pinakamainit na pakikiramay. Sa Dina, ang mga katangian ng katapatan at spontaneity ay nabanggit. Siya ay tumingkayad at nagsimulang ilabas ang bato: "Oo, ang aking mga kamay ay manipis, tulad ng mga sanga, walang anumang lakas. Nagbato siya ng bato at umiyak." Ang maliit na batang babae na ito, na halatang pinagkaitan ng pagmamahal, patuloy na iniiwan nang walang pag-aalaga, ay nakipag-ugnayan sa mabait na Zhilin, na tinatrato siya sa paraang maka-ama.
Ang "Prisoner of the Caucasus" ay isang makatotohanang gawain kung saan ang buhay ng mga mountaineer ay malinaw at malinaw na inilarawan at ang kalikasan ng Caucasus ay inilalarawan. Ito ay nakasulat sa naa-access na wika, malapit sa mga fairy tale. Ang kwento ay isinalaysay mula sa pananaw ng tagapagsalaysay.
Sa oras na isinulat niya ang kuwento, sa wakas ay kumbinsido si Tolstoy sa pangangailangang matutunan mula sa mga tao ang kanilang moralidad, ang kanilang mga pananaw sa mundo, pagiging simple at karunungan, ang kakayahang "masanay" sa anumang kapaligiran, upang mabuhay sa anumang sitwasyon. , nang hindi nagrereklamo at hindi inililipat ang kanilang mga problema sa balikat ng iba.
Kabanata 2. Ang genre ng akda ay isang kuwento.Komposisyon - ano ito?
Kwento - kahulugan ng termino sa kritisismong pampanitikan. Maraming beses na nating narinig ang salitang “kuwento”, pero ano ito? Paano tukuyin ang terminong ito? Hinanap ko ang mga sagot sa tanong na ito sa mga diksyunaryong nagpapaliwanag wikang Ruso at narito ang mga resulta:
1. Ang kwento ay isang maliit na anyo ng epikong tuluyan, isang akdang pasalaysay na maliit ang sukat. (Diksyunaryo)
2. Ang kwento ay isang maikling masining na gawaing pagsasalaysay sa tuluyan. (Diksyunaryo)
3. Ang kwento ay isang maliit na anyo ng epikong tuluyan. Bumabalik sa mga genre ng alamat (fairy tales, parables). Paano naging isolated ang genre sa nakasulat na panitikan. (Encyclopedic Dictionary)
4. Isang maikling piraso ng narrative fiction, kadalasan sa prosa. (Diksyunaryo)
Ang komposisyon ay isang mahalagang bahagi tungkol sa organisasyon ng artistikong, pampanitikan, biswal, at volumetric na anyo. Binibigyan ng komposisyon ang integridad at pagkakaisa ng gawa, isinasailalim ang mga elemento nito sa isa't isa at iniuugnay ang mga ito sa pangkalahatang intensyon ng artist o may-akda.
Kabanata 3. Pagsusuri sa mga tauhan ng mga pangunahing tauhan
Sa kwentong "Prisoner of the Caucasus" ipinakilala tayo ni Lev Nikolaevich Tolstoy sa dalawang opisyal ng Russia - sina Zhilin at Kostylin. Binuo ng may-akda ang kanyang gawain sa pagsalungat ng mga bayaning ito. Sa pamamagitan ng pagpapakita sa amin kung paano sila kumilos sa parehong mga sitwasyon, ipinahayag ni Tolstoy ang kanyang ideya kung ano dapat ang isang tao. Sa simula ng kuwento, pinagsasama-sama ng manunulat ang mga tauhang ito. Nalaman namin na nagpasya si Zhilin na gumawa ng isang mapanganib na pagkilos dahil nagmamadali siyang makita ang kanyang ina, at si Kostylin ay dahil lamang sa "gutom siya at mainit." Ang may-akda ay naglalarawan kay Zilina sa ganitong paraan: “...kahit payat siya, matapang siya.” "At si Kostylin ay isang mabigat, matabang lalaki, lahat ay pula, at ang pawis ay bumubuhos mula sa kanya." Ang pagkakaibang ito sa panlabas na paglalarawan ay higit na pinahusay ng kahulugan ng mga apelyido ng mga karakter. Pagkatapos ng lahat, ang apelyido na Zhilin ay sumasalamin sa salitang "ugat," at ang bayani ay maaaring tawaging isang malupit na tao, iyon ay, malakas, malakas at nababanat. At ang apelyido Kostylin ay naglalaman ng salitang "saklay": at sa katunayan, kailangan niya ng suporta at suporta, ngunit siya mismo ay walang magawa. Inilalarawan ng manunulat si Zilina bilang isang mapagpasyahan, ngunit sa parehong oras ay napaka-maingat na tao: "Kailangan nating pumunta sa bundok, tingnan ...". Alam niya kung paano tasahin ang panganib at kalkulahin ang kanyang lakas. Sa kaibahan, si Kostylin ay napakawalang halaga: "Ano ang dapat panoorin? Pumunta tayo sa unahan." Dahil sa takot sa mga Tatar, umasal siya na parang duwag. Maging ang mga karakter ay iba ang pakikitungo sa kabayo. Tinawag siya ni Zhilin na "ina", at walang awang "piniprito" siya ni Kostylin gamit ang isang latigo. Ngunit ang pagkakaiba sa mga karakter ng mga tauhan ay nagpapakita ng sarili nito nang mas malinaw kapag sila ay parehong natagpuan ang kanilang mga sarili sa Tatar pagkabihag. Nang mahuli, agad na ipinakita ni Zhilin ang kanyang sarili bilang isang matapang, malakas na tao, tumangging magbayad ng "tatlong libong barya": "... ang pagiging mahiyain sa kanila ay mas masama." Bukod dito, nakaramdam ng awa sa kanyang ina, sinasadya niyang isulat ang address na "mali" upang hindi dumating ang liham. Si Kostylin, sa kabaligtaran, ay sumulat sa bahay nang maraming beses at humiling na magpadala ng pera para sa pantubos. Si Zhilin ay nagtakda ng kanyang sarili ng isang layunin: "Aalis ako." Hindi siya nag-aaksaya ng oras, pagmamasid sa buhay, pang-araw-araw na buhay at gawi ng mga Tatar. Natutunan ng bayani na "maunawaan sa kanilang sariling paraan", nagsimulang gumawa ng karayom, gumawa ng mga laruan, at pagalingin ang mga tao. Sa pamamagitan nito, nakuha niya ang mga ito at nakuha pa ang pagmamahal ng may-ari. Lalo na nakaaantig na basahin ang tungkol sa pakikipagkaibigan ni Zhilin kay Dina, na nagligtas sa kanya sa huli. Gamit ang halimbawa ng pagkakaibigang ito, ipinakita sa atin ni Tolstoy ang kanyang pagtanggi sa pansariling interes at poot sa pagitan ng mga tao. At si Kostylin ay "nakaupo sa kamalig sa buong araw at binibilang ang mga araw hanggang sa dumating ang sulat, o matulog." Salamat sa kanyang katalinuhan at talino, nagawa ni Zhilin ang pagtakas at, bilang isang kaibigan, dinala si Kostylin sa kanya. Nakita namin na matapang na tinitiis ni Zhilin ang sakit, at “Patuloy na nahuhulog si Kostylin at dumadaing.” Ngunit hindi siya pinabayaan ni Zhilin, ngunit dinadala siya sa kanyang sarili. Nang mahuli ang kanyang sarili sa pangalawang pagkakataon, hindi pa rin sumusuko si Zhilin at tumakbo. At si Kostylin ay passive na naghihintay para sa pera at hindi naghahanap ng isang paraan out sa lahat. Sa pagtatapos ng kwento, ang dalawang bayani ay naligtas. Ngunit ang mga aksyon ni Kostylin, ang kanyang kaduwagan, kahinaan, at pagkakanulo kay Zhilin ay nagdudulot ng pagkondena. Si Zhilin lamang ang nararapat na igalang, dahil nakalabas siya sa pagkabihag salamat sa kanyang mga katangian ng tao. Si Tolstoy ay may espesyal na pakikiramay sa kanya, hinahangaan ang kanyang tiyaga, walang takot at pagkamapagpatawa: "Kaya umuwi ako at nagpakasal!"
Masasabi nating partikular na inialay ng manunulat ang kanyang kuwento kay Zhilin, dahil tinawag niya itong "Caucasian Prisoner" at hindi "Caucasian Prisoners".
Kabanata 4. Pagsusuri ng mga karakter ng mga menor de edad na karakter
Sa kuwentong "Caucasian Prisoner" si Dina ay lumilitaw sa harap natin bilang isang tapat, tapat na kaibigan, handang laging sumagip at isakripisyo ang sarili. Ito ay isang tao na hindi mag-iiwan ng isang kaibigan sa problema, hindi niya iniisip ang tungkol sa kanyang sarili, ngunit higit na iniisip ang tungkol sa iba. Siya ay matapang, sensitibo, mapagpasyahan, masinop.
Lumilitaw ang lahat ng mga katangiang ito ni Dina kung saan inilarawan ni Tolstoy ang kuwento ng pagkakaibigan ng babaeng Tatar na si Dina at ang opisyal ng Russia na si Zhilin. Kapag ang isang mabuting tao na si Zhilin ay nahuli ng mga Tatar, siya ay nasa panganib, tinulungan siya ni Dina na makatakas mula sa pagkabihag. Iniligtas ng matapang na babaeng ito ang buhay ni Zhilin, nang hindi iniisip ang sarili, nang walang takot sa parusa.
May mabait na puso si Dina. Naawa siya sa nahuli na opisyal at pinakain siya ng palihim mula sa lahat.
Naiilang si Dina dahil ulila na siya. Kailangan niya ng pagmamahal, pangangalaga, pag-unawa. Nagiging malinaw ito sa episode kung saan hinahagod ni Dina ang isang manika sa kanyang mga bisig.
Inilarawan sa amin ng may-akda si Dina: "Ang mga mata ay kumikinang" "Tulad ng isang kambing na tumatalon."
Sa tingin ko si Dina ay isang halimbawa ng katapatan at debosyon. Si Dina at Zhilin ay medyo magkatulad sa isa't isa. Si Zhilin ay isang hindi makasarili, mabait, nakikiramay na opisyal, at si Dina ay maliit, mahiyain, mahiyain, mahinhin, at isang mabait na ulila. Sana marami pang taong ganito sa mundo.
Konklusyon
Kaya, ang pagbabasa ng kwentong "Prisoner of the Caucasus" ay nakakaakit sa mambabasa. Lahat ay nakikiramay kay Zhilin, hinahamak si Kostylin, at hinahangaan si Dina. Emosyonalidad ng pang-unawa, ang kakayahang makiramay, kahit na sa punto ng pagkilala sa sarili sa mga paboritong karakter, paniniwala sa katotohanan ng nangyayari sa kuwento - ito ang mga tampok ng pang-unawa gawaing pampanitikan, ngunit dapat ding paunlarin ng mambabasa, pagyamanin ang kanyang persepsyon, matutong tumagos sa mga iniisip ng manunulat, at makaranas ng estetikong kasiyahan mula sa pagbabasa. Nakakaakit ng atensyon mga usaping moral kuwento upang mapagtanto ang ideyal ni Tolstoy ng isang magandang tao.
Sa kuwentong "Prisoner of the Caucasus," nilutas ni L. Tolstoy ang sumusunod na problema: maaari bang mamuhay ang mga tao sa kapayapaan at pagkakaibigan, kung ano ang naghihiwalay sa kanila at kung ano ang nag-uugnay sa kanila, posible bang madaig ang walang hanggang poot ng mga tao sa isa't isa? Ito ay humahantong sa pangalawang problema: may mga katangian ba sa isang tao na ginagawang posible ang pagkakaisa ng mga tao? Sinong mga tao ang may mga katangiang ito at alin ang wala, at bakit?
Ang parehong mga problemang ito ay hindi lamang naa-access sa mga mambabasa, ngunit malalim din ang kaugnayan, dahil ang mga relasyon ng pagkakaibigan at pakikipagkaibigan ay sumasakop sa isang lalong mahalagang lugar sa buhay.
Listahan ng mga mapagkukunang ginamit
2. Mga talaarawan ni Tolstoy.
3. http://resoch. ru
4. http://libro.
5. http://www. litra. ru
6. http://www. litrasoch. ru
7. https://ru. wikipedia. org
8. http://tolstoj. ru - mga titik, artikulo at talaarawan
(na may mga komento ng psychologist na si A. Shubnikov)
9. http://www. ollelukoe. ru
10. http://www.4egena100.info
11. http://dic. akademiko. ru
12. http://www. rvb. ru/tolstoy
13. http://lib. ru/LITRA/LERMONTOW
14. http://az. lib. ru/p/pushkin_a_s
15. http://bigreferat. ru
16. http://www. allsoch. ru
17. http://www. litra. ru
18. http://renavigator. ru
Ang genre ng akda ay tinutukoy ng manunulat mismo - isang totoong kuwento, itinuturo nito ang katotohanan ng mga pangyayaring inilarawan. Ang simula. Ang buhay ay napupunta sa kanyang ina. Mga Highlight:
2. Hindi matagumpay na pagtakas.
Ang denouement ay ang masayang paglaya ni Zhilin, natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang Cossack detachment. Halos buhay, si Kostylin, na nagbayad, ay napunta sa kanyang kampo.
Ang kwento ay hango sa paghahambing ng dalawang bayani. Sa pamamagitan ng paraan, ang kanilang mga apelyido ay makabuluhan. Zhilin - mula sa salitang "nabuhay", sikat na pangalan mga daluyan ng dugo at litid. Ito ay isang malakas, malakas ang loob, kalmado, matapang na tao, na may kakayahang makatiis ng marami. Kostylin - mula sa salitang "saklay", isang kasangkapang gawa sa kahoy na tumutulong sa pilay na gumalaw. Ito ay isang taong mahina ang loob na madaling sumuko sa kawalan ng pag-asa; kailangan niyang suportahan at gabayan. Sa simula pa lang, iba na ang ugali ng mga tauhan. Pareho silang ayaw gumalaw kasama ang halos gumagapang na convoy. Gayunpaman, iniisip ni Zhilin kung sulit bang ipagsapalaran ang kanyang buhay sa pamamagitan ng pagdaan sa mga mapanganib na lugar nang mag-isa. Ang bayaning ito ay laging nag-iisip muna, gumagawa ng desisyon, at pagkatapos ay kumikilos. Ang mga iniisip ni Kostylin dito (at higit pa) ay sadyang itinago sa amin ng may-akda. Hindi niya iniisip ang kanyang mga aksyon nang maaga. Inaanyayahan niya si Zhilin na sumama, nang hindi iniisip ang mga kahihinatnan, at tahimik na sumang-ayon sa mungkahi ni Zhilin na huwag maghiwalay kung sakaling magkaroon ng panganib. Kapag nakikipagkita sa mga Tatar, agad na nakalimutan ni Kostylin ang kanyang pangako at, nang makita na si Zhilin ay halos nasa pagkabihag, walang kahihiyang tumakas.
Sa pagkabihag, si Kostylin ay naghihintay lamang ng tulong mula sa bahay, at si Zhilin ay umaasa lamang sa kanyang sarili. Naghahanda siya ng pagtakas: sinusuri niya ang lugar upang malaman kung saan lilipat kapag tumakas, pinapakain ang aso ng may-ari upang mapaamo ito, at naghukay ng butas sa kamalig. Sinusubukang makatakas mula sa pagkabihag, hindi niya nakalimutan si Kostylin at dinala siya sa kanya. Hindi naaalala ni Zhilin ang kasamaan (pagkatapos ng lahat, minsang ipinagkanulo siya ni Kostylin). Matapos ang hindi matagumpay na pagtakas, hindi pa rin sumusuko si Zhilin, at tuluyang nawalan ng puso si Kostylin. Salamat sa isang masayang pagkakataon ng mga pangyayari (tulong ni Dina, ang kawalan ng mga Tatar), ang kanyang sariling tiyaga, katapangan at katalinuhan, si Zhilin ay namamahala upang makatakas mula sa pagkabihag.
Tolstoy, Pagsusuri ng gawaing Prisoner of the Caucasus, Plano
Pagsusuri ng gawain
Ang genre ng akda ay maikling kwento. Ito ay nakatuon sa mga operasyong militar sa Caucasus sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa oras na ito, nagkaroon ng madugong digmaan para sa pagsasanib ng Caucasus sa Russia. Ang mga tao sa bundok ay naglagay ng matigas na paglaban at binihag ang mga sundalong Ruso. Ang mga convoy ng Russia ay maaaring lumipat mula sa isang kuta patungo sa isa pa sa ilalim ng mahigpit na pagbabantay. Si L. N. Tolstoy mismo ay isang kalahok sa mga labanan at inilarawan ang mga kaganapan, na may ideya ng totoong larawan mga kaganapan, kaya ang kuwentong "Prisoner of the Caucasus" ay maaaring matawag na isang totoong kuwento.
Nakatanggap si Zhilin ng liham mula sa kanyang ina na humihiling sa kanya na umuwi upang bisitahin siya, humingi ng pahintulot at umalis sa kuta. Ito ang balangkas ng gawain. Mayroong ilang mga culminating moments dito:
1) nang mahuli si Zhilin sa unang pagkakataon;
2) ang hindi matagumpay na pagtakas nina Zhilin at Kostylin at ang kanilang paulit-ulit na pagkabihag;
3) masayang pagliligtas kay Zhilin ng mga Cossacks.
Tapat na naglalarawan sa mga detalye ng paghuli kay Zhilin ng mga Tatar, ipinakita ni Tolstoy na ang digmaan ay isang kakila-kilabot na kasamaan, kinondena ang interethnic na alitan, at kinikilabutan sa kung ano ang dulot ng poot sa isa't isa. Sapat nang maalala ang matandang tagabundok na muntik nang barilin si Zhilin dahil malapit ito sa kanyang sakla. Ang matandang ito ay may pitong anak na napatay sa digmaang ito, at siya mismo ang bumaril sa ikawalo nang pumunta siya sa mga Ruso.<…>Ang matanda ay nabulag ng poot at humingi ng agarang paghihiganti laban kay Zhilin.
Iba ang pakikitungo ng mga ordinaryong mountaineer kay Zhilin. Hindi nagtagal ay nasanay na sila sa kanya at nagsimulang pahalagahan siya para sa kanyang mahuhusay na mga kamay, sa kanyang katalinuhan, at sa kanyang pagiging palakaibigan. Ang batang babae na si Dina, na noong una ay tinatrato siyang parang hayop, ay naging kapit sa bilanggo, naawa sa kanya, at pagkatapos ay tinulungan siyang makatakas mula sa pagkabihag at sa gayon ay nailigtas ang kanyang buhay.
Ang kwento ay batay sa paghahambing ng mga pangunahing tauhan. Nagsisimula ito sa kanilang mga apelyido. Zhilin - mula sa salitang "zhila", i.e. isang malakas, matapang na tao. Ang isang piraso ng kahoy na tinatawag na "saklay" ay palaging nagsisilbi lamang bilang isang suporta, o kahit isang pasanin, sa kasama nito. Kaya't nakialam si Kostylin kay Zhilin sa lahat. Dahil sa kasalanan ni Kostylin, nahuli si Zhilin at nabigo ang kanilang unang pagtakas.
Ang paghahambing ng dalawang bayani sa lahat - mula sa hitsura hanggang sa mga aksyon at pag-iisip, nakikita natin na ang mga pakikiramay ng manunulat, at, nang naaayon, ang mga mambabasa ay ganap na nasa panig ni Zhilin - isang simple, matapang, tapat na opisyal ng Russia. Hindi ka maaaring umasa sa Kostylin para sa anumang bagay.
Mahusay na inilalarawan ni Tolstoy sa kuwento ang buhay at kaugalian ng mga Caucasians. Nakakakuha kami ng ideya kung ano ang hitsura ng tahanan ng isang lokal na residente, kung ano ang kanilang kinakain at iniinom, at kung paano nila isinagawa ang kanilang buhay at sambahayan.
Ang kuwento ay nalulugod sa paglalarawan nito ng kahanga-hangang kalikasan ng Caucasian. Ang mga paglalarawan ng mga tanawin ay tila nagdadala sa atin sa lugar ng mga kaganapan.
Si Tolstoy ay isang master ng portraiture, at hindi lamang sikolohikal. Sapat na ang ilang salita para makita namin si Dina sa kanyang maliliit na kamay, “manipis na gaya ng mga sanga,” at ang kanyang mga mata ay kumikinang na parang mga bituin. Katangian din ang hitsura ng dalawang opisyal. Si Zhilin ay isang fit, balingkinitan, masiglang tao na kumakapit sa buhay. Si Kostylin ay sobra sa timbang, duwag, malamya, hindi tapat.
Ang kwentong "Prisoner of the Caucasus" ay isinulat ng isang master ng mga salita, na may ganoong kasakdalan na, nang basahin ito nang isang beses, naaalala natin ang mga karakter nito sa natitirang bahagi ng ating buhay.
1. Nakatanggap si Zhilin ng sulat mula sa kanyang ina at nag-ayos ng bakasyon para sa kanyang sarili.
2. Nagpasya sina Zhilin at Kostylin na mauna sa convoy at sumakay sa unahan nito.
3. Nahuli si Zhilin ng mga Tatar dahil sa kaduwagan ni Kostylin.
4. Dinala si Zilina sa nayon at inilagay sa isang kamalig.
5. Unang close encounter sa mga kidnappers. Dinalhan siya ng babaeng si Dina ng inumin.
6. Hinihiling ng mga bagong "may-ari" na sumulat si Zhilin ng isang liham sa bahay na humihingi ng kanyang sariling pantubos.
7. Dinala nila si Kostylin, kung saan humingi din sila ng pantubos. Sumasang-ayon si Kostylin.
8. Isang mas malapit na kakilala ni Zhilin sa mga naninirahan sa nayon. Pagkakaibigan sa dalagang si Dina.
Pagsusuri ng kwentong "Prisoner of the Caucasus" ni Leo Tolstoy
Isinulat ni Leo Nikolavevia Tolstoy ang kuwentong "Caucasian Prisoner" sa ilalim ng mga impresyon ng kanyang buhay sa Caucasus sa panahon ng digmaan sa pagitan ng mga highlander at mga sundalong Ruso. Makikita natin ang mga unang pagbanggit ng digmaang ito sa mga talaarawan ni Tolstoy.
Pangkalahatang pagsusuri sa kwento
Ang maikling kuwento ay nilikha noong dekada 70 ng ika-19 na siglo, at maraming mga kritiko ang nagulat sa simple at naa-access na wika kahit para sa mga bata kung saan ito isinulat. Bilang karagdagan sa isang makatotohanang paglalarawan ng buhay ng mga mountaineer at ang maganda, wildlife Caucasus, binibigyang pansin ni Tolstoy ang isa pang tema ng kuwento, higit na moral at sikolohikal.
Ang temang ito ay isang paghaharap, na ipinahayag sa pamamagitan ng halimbawa ng dalawang personalidad, ang dalawang pangunahing karakter ng "Prisoner of the Caucasus" - sina Zhilin at Kostylin. Ang balangkas ng kuwento ay mabilis na nabuo, at ang paglalarawan ng lahat ng mga kaganapan ay makulay at hindi malilimutan.
Mga paghahambing na katangian ng mga bayani: Kostylin at Zhilin
L.N. Mahusay na gumamit si Tolstoy ng contrast upang maihatid ang tema ng kanyang kuwento sa kanyang mga mambabasa. Sa ilalim ng panlabas na kaibahan ng masiglang Zhilin at ng mabigat na Kostylin ay namamalagi ang mga kontradiksyon ng kanilang panloob na mundo.
Lumilikha si Zhilin ng impresyon ng isang buhay na buhay at masayang tao, habang si Kostylin ay hindi mabait na tumingin sa mundo sa paligid niya at nakikilala sa pamamagitan ng kalupitan at malisya. Bukod dito, hindi masasabi na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga bayaning ito ay tinutukoy ng mga pangyayari: pareho silang mga opisyal ng Russia, parehong nakikilahok sa digmaan ng Russia laban sa Caucasus.
Ngunit sa pagitan nila ay may isang kalaliman: ang kanilang panloob na mga prinsipyo, ang kanilang mga pananaw sa mundo, ang kanilang mga halaga ng buhay ganap na kabaligtaran. Si Zhilin ay isang tapat at tapat na tao na tumutulong kay Kostylin kahit na matapos niya itong ipagkanulo dahil sa kanyang kaduwagan at katangahan.
Kung tutuusin, hindi man lang maisip ni Zhilin na iba ang kanyang magagawa, at nang sumugod siya sa kanyang kaibigan para kumuha ng baril para protektahan ang sarili mula sa mga namumundok, sigurado siyang tutulungan niya ito. At kahit na sila ay nahuli, dinadala pa rin niya ang duwag na sundalo sa kanyang pagtakas.
Ang kanyang kaluluwa ay malawak at bukas, tinitingnan ni Zhilin ang mundo at iba pang mga tao nang may katapatan at panloob na katapatan. Binuhat niya ang sundalong si Kostylin nang mapagod siya sa kanyang mahabang pagliligtas mula sa pagkabihag sa Tatar. At muling natagpuan ng dalawang bayani ang kanilang mga sarili kung saan sila nahirapang makalabas, ngayon lang sila inilagay sa isang malaking hukay.
Passive hero at active hero
At dito inilarawan ni Tolstoy ang kasukdulan ng kuwento, ang batang babae na si Dina, kung saan nagtagumpay ang mabuting sundalo na maging kaibigan sa panahon ng pagkabihag, ay tinulungan si Zhilin na makatakas sa tulong ng isang stick. At ang mahina at mahinang kalooban na si Kostylin ay natatakot na tumakas at iniisip na mas mabuti kung ang isa sa kanyang mga kamag-anak ay magbabayad ng pera para sa kanya.
Si Zhilin ay namamahala upang makatakas sa kanyang sarili, hindi niya nais na mag-alala sa kanyang ina sa mga kahilingan para sa pera, at iniisip ang tungkol sa kanyang kalusugan. Si Zhilin ay hindi maaaring maging mahina ang loob na duwag gaya ni Kostylin; ang kanyang kalikasan ay tapang, katapangan at tapang.
At mula dito ay sumusunod na ang mga halaga ng buhay para sa kanya ay ganap na naiiba, sila ay espirituwal at dalisay. Ang Kostylin ay ang personipikasyon ng pagiging pasibo at hindi kumikilos, ang tanging bagay na nabubuhay sa loob niya ay takot lamang para sa kanyang sarili at galit sa ibang tao.
Siya ay tamad at mahina ang loob, umaasa siya sa iba para sa lahat, at mas gusto ni Zhilin na lumikha ng kanyang sariling kapalaran, at nagtagumpay siya, dahil ang kanyang mga motibo at intensyon ay dalisay at taos-puso.
Sanaysay "Prisoner of the Caucasus" - ika-5 baitang
Ang kuwento ay nagsasabi sa kuwento ng dalawang kasamahan na nauwi sa pagkabihag. Natagpuan nila ang kanilang sarili sa parehong mga kondisyon ng magkakasamang buhay, ngunit kumilos nang ganap na naiiba, kung saan nabuo ang ating saloobin sa kanila. Ang paghahambing ng mga larawan ng dalawang bayani, mula sa mga unang sandali ay mayroon kaming isang pakiramdam ng paghamak para kay Kostylin, kahit na mula sa paglalarawan ng kanyang hitsura. Ang may-akda ay naglalarawan sa kanya bilang isang sobra sa timbang, matabang tao, na nagpapawis sa kanya. Nagdudulot ito ng mga negatibong asosasyon sa atin, dahil ang gayong kalunos-lunos at hindi gaanong kahalagahan ay hindi kayang gumawa ng mabubuting gawa. Ibang usapin si Zhilin. Binigyan siya ng kahulugan ng "matapang," na nagsasalita hindi lamang tungkol sa kanyang posisyon sa buhay, ngunit sa katatagan ng loob at katapangan. Si Zhilin ay puno ng habag kahit sa mga hayop. Tinawag niyang “ina” ang kabayo at naaawa siya kapag nakita niya kung paano ito nagdurusa. Si Kostylin, sa kabilang banda, ay walang kakayahang magpakita ng pag-ibig, hindi niya naiintindihan ang sinuman maliban sa kanyang sarili at inuuna ang kanyang mga pangangailangan sa buhay kaysa sa iba. Wala siyang panloob na paghihirap at inilarawan ng may-akda ang kanyang pag-uugali na may malaking kabalintunaan.
Ang mga aksyon ng mga bayani ay nagsasalita din para sa kanilang sarili. Si Zhilin, na naaawa sa kanyang matandang ina, ay hindi nais na abalahin siya, kaya't independiyente niyang sinisikap na makahanap ng isang paraan mula sa kasalukuyang sitwasyon. Si Kostylin, sa kabaligtaran, ay ganap na tiwala na ang lahat ay dapat tumulong sa kanya, kabilang ang kanyang mga kamag-anak. Obligado silang tubusin siya at itigil ang lahat ng pagdurusa na nauugnay sa pagkabihag. Siya ay passively nagpapasakop sa mga pangyayari, napupunta sa daloy.
Si Zhilin ay isang may layunin at walang takot na tao. Sa pagkakaroon ng itinakda sa kanyang sarili ang layunin ng pagtakas sa pagkabihag, nag-iisip siya ng mga paraan upang gawin ito. Una, maingat niyang pinag-aaralan ang buhay ng nayon kung saan siya kinukulong, gumagawa ng isang paghuhukay, naghihintay ng isang kanais-nais na sandali para sa pagpapalaya. Siya ay likas na mandirigma at isang napakatapang na tao. Ito ay hindi para sa wala na ang lahat ng mga naninirahan sa nayon, ang may-ari mismo, at maging ang babaeng Tatar na si Dina, ay puno ng simpatiya para sa kanya. Siya ay napaka-sinsero, kusang-loob at medyo pinagkaitan ng pagmamahal ng kanyang mga magulang na gusto mo siyang hangaan at kasabay nito ay naaawa sa kanya. Si Zhilin ay mabait sa kanya bilang ama at ginagantihan niya ang kanyang pagmamahal. Sa una, si Dina ay lihim na lumalakad sa hukay kung saan siya nakaupo, pagkatapos ay sinimulan niyang dalhan siya ng pagkain, gatas, at sa wakas ay inayos ang kanyang pagtakas.
Ang genre ng akda ay maikling kwento. Ito ay nakatuon sa mga operasyong militar sa Caucasus sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa oras na ito, nagkaroon ng madugong digmaan para sa pagsasanib ng Caucasus sa Russia. Ang mga tao sa bundok ay naglagay ng matigas na paglaban at binihag ang mga sundalong Ruso. Ang mga convoy ng Russia ay maaaring lumipat mula sa isang kuta patungo sa isa pa sa ilalim ng mahigpit na pagbabantay. Si L.N. Tolstoy mismo ay isang kalahok sa mga labanan at inilarawan ang mga kaganapan, na may ideya ng totoong larawan ng mga kaganapan, kaya ang kuwentong "Prisoner of the Caucasus" ay maaaring matawag na isang totoong kwento.
Ang mga pangunahing kalahok sa mga kaganapan sa kuwento ay dalawang opisyal ng Russia - sina Zhilin at Kostylin.
Nakatanggap si Zhilin ng liham mula sa kanyang ina na humihiling sa kanya na umuwi upang bisitahin siya, humingi ng pahintulot at umalis sa kuta. Ito ang balangkas ng gawain. Mayroong ilang mga culminating moments dito:
nang mahuli si Zhilin sa unang pagkakataon; ang hindi matagumpay na pagtakas nina Zhilin at Kostylin at ang kanilang paulit-ulit na pagkabihag; masayang pagliligtas kay Zhilin ng mga Cossack.
Dumating ang denouement nang matagpuan ni Zhilin ang kanyang sarili sa kuta kasama ng kanyang sariling mga tao at nananatiling naglilingkod sa Caucasus, at si Kostylin ay ibinalik na halos buhay pa pagkaraan ng isang buwan, tinubos ng limang libong rubles.
Tapat na naglalarawan sa mga detalye ng paghuli kay Zhilin ng mga Tatar, ipinakita ni Tolstoy na ang digmaan ay isang kakila-kilabot na kasamaan, kinondena ang interethnic na alitan, at kinikilabutan sa kung ano ang dulot ng poot sa isa't isa. Sapat nang maalala ang matandang tagabundok na muntik nang barilin si Zhilin dahil malapit ito sa kanyang sakla. Ang matandang ito ay may pitong anak na napatay sa digmaang ito, at siya mismo ang bumaril sa ikawalo nang pumunta siya sa mga Ruso.<…>Ang matanda ay nabulag ng poot at humingi ng agarang paghihiganti laban kay Zhilin.
Iba ang pakikitungo ng mga ordinaryong mountaineer kay Zhilin. Hindi nagtagal ay nasanay na sila sa kanya at nagsimulang pahalagahan siya para sa kanyang mahuhusay na mga kamay, sa kanyang katalinuhan, at sa kanyang pagiging palakaibigan. Ang batang babae na si Dina, na noong una ay tinatrato siyang parang hayop, ay naging kapit sa bilanggo, naawa sa kanya, at pagkatapos ay tinulungan siyang makatakas mula sa pagkabihag at sa gayon ay nailigtas ang kanyang buhay.
Ang kwento ay batay sa paghahambing ng mga pangunahing tauhan. Nagsisimula ito sa kanilang mga apelyido. Zhilin - mula sa salitang "zhila", i.e. isang malakas, matapang na tao. Ang isang piraso ng kahoy na tinatawag na "saklay" ay palaging nagsisilbi lamang bilang isang suporta, o kahit isang pasanin, sa kasama nito. Kaya't nakialam si Kostylin kay Zhilin sa lahat. Dahil sa kasalanan ni Kostylin, nahuli si Zhilin at nabigo ang kanilang unang pagtakas.
Ang paghahambing ng dalawang bayani sa lahat - mula sa hitsura hanggang sa mga aksyon at pag-iisip, nakikita natin na ang mga pakikiramay ng manunulat, at, nang naaayon, ang mga mambabasa ay ganap na nasa panig ni Zhilin - isang simple, matapang, tapat na opisyal ng Russia. Hindi ka maaaring umasa sa Kostylin para sa anumang bagay.
Mahusay na inilalarawan ni Tolstoy sa kuwento ang buhay at kaugalian ng mga Caucasians. Nakakakuha kami ng ideya kung ano ang hitsura ng tahanan ng isang lokal na residente, kung ano ang kanilang kinakain at iniinom, at kung paano nila isinagawa ang kanilang buhay at sambahayan.
Ang kuwento ay nalulugod sa paglalarawan nito ng kahanga-hangang kalikasan ng Caucasian. Ang mga paglalarawan ng mga tanawin ay tila nagdadala sa atin sa lugar ng mga kaganapan.
Si Tolstoy ay isang master ng portraiture, at hindi lamang sikolohikal. Sapat na ang ilang salita para makita namin si Dina sa kanyang maliliit na kamay, “manipis na gaya ng mga sanga,” at ang kanyang mga mata ay kumikinang na parang mga bituin. Katangian din ang hitsura ng dalawang opisyal. Si Zhilin ay isang fit, balingkinitan, masiglang tao na kumakapit sa buhay. Si Kostylin ay sobra sa timbang, duwag, malamya, hindi tapat.
Ang wika ng "Prisoner of the Caucasus" ay halos kapareho sa wika ng mga fairy tale at epics. Ang mga pangungusap ay nagsisimula sa isang pandiwa ng panaguri, na sinusundan ng isang paksa. "Naririnig ni Zhilin...", "kung paano sumisigaw si Kostylin...", atbp.
Ang kwentong "Prisoner of the Caucasus" ay isinulat ng isang master ng mga salita, na may ganoong kasakdalan na, nang basahin ito nang isang beses, naaalala natin ang mga karakter nito sa natitirang bahagi ng ating buhay.
Nakatanggap si Zhilin ng liham mula sa kanyang ina at nag-ayos ng bakasyon para sa kanyang sarili. Nagpasya sina Zhilin at Kostylin na mauna sa convoy at sumakay sa unahan nito. Si Zhilin ay binihag ng mga Tatar dahil sa kaduwagan ni Kostylin. Dinala si Zilina sa nayon at inilagay sa isang kamalig. Unang close encounter sa mga kidnappers. Dinalhan siya ng babaeng si Dina ng inumin. Hinihiling ng mga bagong "may-ari" na sumulat si Zhilin ng isang liham sa bahay na humihingi ng kanyang sariling pantubos. Dinala nila si Kostylin, kung saan humingi din sila ng pantubos. Sumasang-ayon si Kostylin. Isang mas malapit na kakilala ni Zhilin sa mga naninirahan sa nayon. Pagkakaibigan sa dalagang si Dina. Paglalarawan ng libing ng isang lokal na residente. Nagpasya si Zhilin na tumakas mula sa pagkabihag. Naka-tag si Kostylin sa likod niya. Nabigo ang pagtakas dahil kay Kostylin. Ang mga Ruso ay muling inilalagay sa isang butas. Ang mga deadline ng pagtubos ay nagiging mas mahigpit. Palihim na binisita ni Dina si Zhilin at tinulungan itong makatakas. Maligayang Pagsagip Zilina. Denouement.
Paano mag-download ng libreng sanaysay? I-click at i-save. At isang link sa sanaysay na ito; Pagsusuri ng kwento ni L. N. Tolstoy na "Prisoner of the Caucasus", plano nasa iyong mga bookmark na.
Punctuation > Pagsusuri ng kwento ni L. N. Tolstoy na "Prisoner of the Caucasus", outline
Mga karagdagang sanaysay tungkol sa paksang ito
Isinulat ni L. N. Tolstoy ang kuwentong "Prisoner of the Caucasus" noong 1872. Sa kuwentong ito ay inilalarawan niya ang mga kapalaran nina Zhilin at Kostylin. Iba ang naging kapalaran ng mga bayani ng kwento, dahil si Zhilin ay matapang, mabait, masipag, at si Kostylin ay duwag, mahina, at tamad. Iniisip ni Zhilin ang kanyang ina, naaawa sa kanya, ayaw niyang magbayad siya ng ransom para sa kanya. Napilitan si Zhilin na magsulat ng liham sa bahay na humihiling sa kanya na tubusin ng 3,000 rubles; nakiusap siyang tubusin ng 500 rubles, ngunit siya
Ang pangunahing katangian ng trabaho ay opisyal na si Zhilin. Naglingkod siya sa Caucasus at nagpasya na umuwi sa kanyang ina. Sa daan, si Zhilin ay nahuli ng mga Tatar. Sa pagkabihag, ang bayani ay kumilos nang napakatapang. Dinala siya ng mga Tatar sa bahay at nais siyang pilitin na sumulat ng isang liham na humihingi ng pantubos, ngunit humingi sila ng maraming pera. Alam ni Zhilin na walang ganoong halaga ang kanyang ina. Hindi naabala ng bayani ang kanyang ina. Sinabi niya sa mga Tatar na higit sa limang daang rubles para sa
I Isang ginoo na nagngangalang Zhilin ang nagsisilbing opisyal sa Caucasus. Nakatanggap siya ng isang liham mula sa kanyang ina, kung saan isinulat niya na gusto niyang makita ang kanyang anak bago siya mamatay at, bukod dito, natagpuan siya ng isang mabuting nobya. Nagpasya siyang puntahan ang kanyang ina. Noong panahong iyon ay nagkaroon ng digmaan sa Caucasus, kaya ang mga Ruso ay naglakbay lamang kasama ang mga escort na sundalo. Summer noon. Si Zhilin at ang convoy ay napakabagal sa paglalakbay, kaya nagpasya siyang mag-isa. Sinalubong siya ni Kostylin, isang mabigat na lalaki
Paksa: "Ano ang naisip ko sa kuwento ni L. N. Tolstoy na "Prisoner of the Caucasus"?" Sa ikaapat na libro para sa pagbabasa, inilagay ni L. Tolstoy ang kuwentong "Prisoner of the Caucasus." Ito ay isang makatotohanang gawain, na malinaw at buong buhay na naglalarawan sa buhay ng mga mountaineer at naglalarawan sa kalikasan ng Caucasus. Ito ay nakasulat sa isang wikang naa-access ng mga bata, malapit sa mga fairy tale. Ang kwento ay isinalaysay mula sa pananaw ng tagapagsalaysay. Ang mga pangunahing kaganapan ay pinagsama sa paligid ng mga pakikipagsapalaran ng opisyal ng Russia na si Zhilin, na nakuha ng mga highlander. Ang balangkas ng kuwento ay dynamic na umuunlad, ang mga aksyon ng bayani ay ipinakita
Isang ginoo na nagngangalang Zhilin ang nagsilbi bilang isang opisyal sa Caucasus. Isang araw nakatanggap siya ng liham mula sa kanyang ina, kung saan hiniling siya nitong puntahan siya. At mukhang nakahanap na siya ng nobya. Itinuwid ni Zhilin ang kanyang bakasyon, nagpaalam sa kanyang mga sundalo at nagpasyang umalis. Noong panahong iyon, nagkaroon ng digmaan sa Caucasus. Ang mga Ruso ay hindi maaaring maglakbay nang malaya sa araw man o gabi. Ang mga nahuli ay pinatay o dinala sa mga bundok. Nakaugalian na nang dalawang beses pumasok
Isang sanaysay sa paksang "Bakit nakatakas si Zhilin?" Sa paglilingkod sa Caucasus sa halos tatlong taon, ipinakita ni Lev Nikolaevich Tolstoy ang kanyang mga impresyon sa kanyang mga kwento ng digmaan. Ang kuwentong "Prisoner of the Caucasus," na isinulat ni Tolstoy partikular para sa mga bata, ay sumasalamin sa isang insidente na nangyari sa kanya. Sinalungat ni Leo Tolstoy ang lahat ng digmaan, kinondena ang kalupitan ng mga namumundok, at nagsalita laban sa pambansang poot. Samakatuwid, ang manunulat ay sumulat nang maikli sa kuwento: "Nagkaroon ng digmaan sa Caucasus noon," nang hindi tinukoy kung anong uri ng digmaan ito. Sa lahat ng kanyang trabaho, tumatawag si Tolstoy
Mga Popular na Sanaysay
- Malikhaing pagproseso at pagsulong ng pagsubok sa teknolohiya sa kursong heograpiya sa ika-8 baitang
Ika-8 Baitang Paksa 1. 1. Anong uri ng pananaliksik ang dapat gawin sa mga sangla sa edukasyon? a) pre-vidnikovy; b) ekspedisyonaryo; tradisyonal; d) aerota
Partikular na nakatuon sa diskarte sa unang bahagi ng kasaysayan
Ang propesyonal na pagsasanay ng mga guro sa hinaharap na kasaysayan ay nasa yugto ng muling pag-iisip ng konsepto. Ang lugar ng panlipunan at makataong mga disiplina (kabilang ang kasaysayan) sa sistema
Ang pagpasok ng environmental propaganda team
Umakyat sa entablado ang mga miyembro ng pangkat ng propaganda sa isang saliw ng musika. Aralin 1. Kahit minsan sa isang buhay, sa tahanan kasama ng kalikasan
Paboritong araw ng linggo (Ikalawang opsyon)
Ang paborito kong araw ng linggo, kakaiba, ay Huwebes. Sa araw na ito pumunta ako sa pool kasama ang aking mga kaibigan.
Mga bagong gawa
Mga sanaysay sa pagsusulit
- Ang kapangyarihan ng pag-ibig sa mundo ng sining F. I. Tyutcheva
Ang bawat makata at manunulat ay lumilikha ng isang espesyal na mundo sa kanyang trabaho, kung saan sinusubukan niyang pag-isipang muli ang mga problemang nag-aalala sa kanya at hanapin ang mga ito.
Mahal ko ang Ukraine Poznavalno-rozhdestvennyi zakhid Veducha: Kumusta, mahal na mga kaibigan! Magandang kalusugan sa iyo. Talaga, ang mga pariralang ito ay kahanga-hanga? Ang baho ang naglalapit sa amin
Ang konsepto ng pagpapakilala ng edukasyon sa media sa Ukraine
KONSEPTO NG PROMOTION NG MEDIA AWARENESS SA UKRAINE Pinuri ng resolusyon ng Presidium ng National Academy of Pedagogical Sciences ng Ukraine noong Mayo 20, 2010, Protocol No. 1-7/6-150
1 Isinulat ni Akhmatova ang tungkol kay Pasternak tulad nito: Siya ay ginantimpalaan ng ilang uri ng walang hanggang pagkabata, Na ang pagkabukas-palad at pagbabantay ay nagningning, At ang buong mundo ay
Ang kuwento ni L. N. Tolstoy "Prisoner of the Caucasus" ay maaasahan. Ito ay batay sa mga totoong katotohanan, dahil ang may-akda mismo ay nagsilbi sa hukbo ng Caucasian at isang saksi sa mga kaganapang militar; siya ay halos mahuli, ngunit nailigtas ng kanyang kaibigan, ang Chechen Sado. Isinulat ni L.N. Tolstoy ang kanyang kuwento para sa mga bata. Ang kanyang mga obserbasyon sa mga kaugalian, moral at buhay ng mga tao ng Caucasus ay ginagawang edukasyonal ang gawain.
Sa kanyang kwento, ipinakita ni Tolstoy ang buhay at kultura iba't ibang bansa ay iba. Depende ito sa mga natural na kondisyon kung saan nakatira ang mga tao. Kaya't ang mga Ruso ay sanay sa kalawakan; mayroon kaming malalaking nayon at maluluwag na bahay. Iba ang lahat sa kabundukan. Ang mga nayon ng mga namumundok ay maliliit na auls, “sampung bahay at ang kanilang simbahan ay may toresilya.” Saklya ang tawag sa mga bahay. Ang mga ito ay mababa, "ang mga dingding ay maayos na pinahiran ng luad," halos walang kasangkapan, sa halip ay may mga karpet at unan. Sa paligid ng mga bahay ay may mga hardin na may mga puno ng cherry at aprikot, at mga bakod na bato.
Sa Caucasus, ang mga kaugalian ay mahigpit na iginagalang: lahat ng tao ay nagsusuot ng pambansang damit. Hindi ka makakahanap ng mga European costume dito, tulad ng sa Russia. Kaya't ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga beshmet at sombrerong balat ng tupa sa kanilang mga ulo, at ang mga babae ay nagsusuot ng pantalon sa ilalim ng mahabang kamiseta. Mula sa mga damit na inilarawan ni Tolstoy, mauunawaan ng isa na sa mga bundok, tulad ng sa Russia, ang mga taong may iba't ibang kita ay naninirahan. Ang mas mayayamang damit ng mga lalaki ay pinalamutian nang maganda, at ang mga babae ay nagsusuot ng mga alahas na gawa sa nahuli na mga barya ng Russia. Ang mga mayayaman ay may dalawang pares ng sapatos, ngunit ang mga mahihirap na tao ay may bota lamang.
Nararamdaman na ang mga namumundok ay tinatrato ang mga sandata nang may espesyal na paggalang: sila ay nakasabit sa mga dingding sa mga karpet sa bahay, at ang mga lalaki ay may isang punyal na nakakabit sa kanilang mga sinturon.
Ang mga taga-bundok ay namumuhay nang maayos sa kanilang mga sarili, sagradong sinusunod ang mga kaugalian ng pananampalataya, at nagpapahayag ng Islam. Ang bawat Muslim ay dapat bumisita sa Mecca sa panahon ng kanyang buhay. Ito ay napakarangal. Ang gayong tao ay tinatrato nang may malaking paggalang. "Ang sinumang nakapunta sa Mecca ay tinatawag na haji at nakasuot ng turban."
Inilarawan ni L.N. Tolstoy nang detalyado ang seremonya ng libing ng mga Muslim. Iba rin ito sa mga kaugaliang Kristiyano. “Binalot nila ng lino ang patay... Dinala nila siya sa hukay. Ang butas ay hindi lamang hinukay, ngunit hinukay sa ilalim ng lupa, tulad ng isang basement. Kinuha nila ang patay sa ilalim ng kili-kili at sa ilalim ng talukbong, at pinadulas na nakaupo sa ilalim ng lupa...” Ang namatay ay ginugunita sa loob ng tatlong araw.
Nilinaw ni L.N. Tolstoy na sa mga namumundok, tulad ng mga tao ng anumang iba pang nasyonalidad, mayroong "mabuti" at "masama." Ang mga highlander ay may iba't ibang saloobin sa mga tao ng ibang relihiyon. Bagaman ang mga bata sa Caucasus ay pinalaki mula sa pagkabata sa espiritu ng poot sa mga Ruso, agad nilang naramdaman ang kabaitan ni Zhilin, at maraming nasa hustong gulang na residente ng nayon ang iginagalang ang kanyang kakayahan. Nakaugalian na ng mga tagabundok na makinig sa mga opinyon ng kanilang mga nakatatanda. Ito ay kung paano ipinakita ni Tolstoy ang isang matandang lalaki na labis na napopoot sa lahat ng mga Ruso at hinihiling ang kanilang kamatayan.
Layunin na naglalarawan sa buhay at moral ng mga highlander, si L.N. Tolstoy sa kanyang kuwento ay humihiling ng paggalang sa mga tradisyon at kultura ng mga tao ng lahat ng nasyonalidad. Sinasabi niya na walang "masama" at "mabuti" na mga tao, mayroong "masama" at "mabuti" na mga tao, anuman ang hitsura nila o kung saan sila nakatira. Kinondena ni L.N. Tolstoy ang digmaan. Ipinakikita niya na hindi pananampalataya ang gumagawa ng mga tao na magkaaway, kundi digmaan, na hindi nagpapahintulot sa mga tao na mamuhay sa pagkakaibigan at pagkakaisa.
Maaaring magbigay ang mga klasikong pampanitikan ng Russia mga politiko Ang Russia, ang militar, ang mga mamamahayag at ang buong lipunan ng Russia ay makakatanggap ng napakahalagang impormasyon tungkol sa kung anong uri ng kaaway ang ating natutugunan sa Caucasus. Kung ang atensyong ito sa panitikan ay naipakita, sana ay napatahimik natin ang Chechnya nang may kaunting pagdanak ng dugo.
Ganito inilarawan ni Pushkin ang magnanakaw sa bundok at ang kanyang mga halaga sa buhay sa kanyang romantikong "Prisoner of the Caucasus":
Ang Circassian ay nakabitin;
Ipinagmamalaki niya siya, inaaliw niya;
Siya ay nakasuot ng baluti, isang arquebus, isang quiver,
Kuban bow, dagger, laso
At isang checker, isang walang hanggang kaibigan
Ang kanyang mga gawa, ang kanyang paglilibang. (...)
Ang kanyang kayamanan ay isang masigasig na kabayo,
Alagang hayop ng mga kawan sa bundok,
Isang tapat at matiyagang kasama.
Sa isang kweba o sa bingi damo
Isang mapanlinlang na mandaragit ang nakatago sa kanya
At biglang, tulad ng isang biglaang palaso,
Nakakakita ng isang manlalakbay, siya ay nagsusumikap;
Sa isang iglap, siguradong laban
Ang kanyang malakas na suntok ang magpapasya,
At isang palaboy sa bangin ng mga bundok
Nakakaakit na ang lumilipad na laso.
Ang kabayo ay nagsusumikap sa buong bilis
Puno ng nagniningas na katapangan;
Hanggang sa kanya: latian, kagubatan,
Mga palumpong, bangin at bangin;
Isang madugong landas ang sumusunod sa kanya,
May yurakan sa disyerto;
Ang kulay abong batis ay kumakaluskos sa harap niya -
Siya ay sumugod sa kumukulong kalaliman;
At ang manlalakbay, itinapon sa ilalim,
Lumunok ng maputik na alon,
Dahil sa pagod, humingi siya ng kamatayan
At nakita niya ito sa harap niya...
Ngunit binaril siya ng makapangyarihang kabayo ng palaso
Ang mabula ay lumubog sa pampang.
Narito ang buong sikolohiya ng isang magnanakaw sa bundok ay umaangkop sa ilang linya: umaatake siya mula sa isang ambus nang hindi nakikibahagi sa isang patas na laban. Pinahirapan niya ang bilanggo, na wala nang pagtatanggol. Ngunit narito ang ibang sitwasyon at ibang saloobin sa isang random na manlalakbay:
Kapag kasama ang isang mapayapang pamilya
Circassian sa tahanan ng kanyang ama
Minsan nakaupo siya sa mabagyong panahon,
At ang mga baga ay umuusok sa mga abo;
At, nagtatago mula sa kanyang tapat na kabayo,
Nahuhuli sa mga bundok sa disyerto,
Isang pagod na estranghero ang lalapit sa kanya
At nahihiyang umupo sa tabi ng apoy, -
Tapos supportive naman yung may-ari
Pagbati, mabait, bumangon
At sa panauhin sa isang mabangong tasa
Naghahain si Chikhir ng isang kasiya-siyang isa.
Sa ilalim ng mamasa-masa na balabal, sa isang mausok na kubo,
Ang manlalakbay ay nasisiyahan sa isang mapayapang pagtulog,
At sa umaga aalis siya
Ang tirahan para sa gabi ay mapagpatuloy.
Para sa isang highlander, walang kontradiksyon sa pagitan ng robbery at family hospitality. Iyon ang dahilan kung bakit napakahirap para sa isang Ruso na makilala ang isang "mapayapang" namumundok mula sa isang "hindi mapayapang". Nalinlang ng kabaitan ng apuyan ng pamilya, sinimulan ng Ruso na hatulan ang mga mountaineer bilang karaniwang mapagmahal sa kapayapaan at mabait na tao. At baka mahiya pa siya sa sobrang palaban niya. Hanggang sa makatagpo siya ng isang tulisan sa isang daanan ng bundok o nagsisilbing bihag.
Dito inilalarawan ni Pushkin kung paano ang isang inosenteng fun-game ay nagiging madugong patayan sa mga mountaineer:
Ngunit ang monotonous na mundo ay mayamot
Sa mga pusong ipinanganak para sa digmaan,
At madalas na mga laro ng walang ginagawa
Nahihiya sila sa malupit na laro.
Ang mga checker ay madalas na kumikislap nang may panganib
Sa baliw na pagsasaya ng mga kapistahan,
At ang mga ulo ng mga alipin ay lumilipad sa alabok,
At tumalsik sa tuwa ang mga sanggol.
Ang mga huling linya ay nagsasalita tungkol sa mga pagpatay sa walang pagtatanggol na mga bilanggo sa harap ng nakababatang henerasyon ng mga magnanakaw sa hinaharap. Mula sa karanasan ng digmaang Chechen, alam natin ang tungkol sa pakikilahok sa pang-aabuso ng mga bilanggo ng Russia, na ipinagkatiwala sa mga tinedyer.
Sa kanyang "Paglalakbay sa Arzrum" sa isang mas mature na edad, isinulat ni Pushkin ang tungkol sa mga highlander na walang gaanong romantikismo: "Ang mga Circassian ay napopoot sa amin. Pinalayas namin sila sa mga libreng pastulan; nawasak ang kanilang mga nayon, nawasak ang buong tribo. Oras-oras ay lalo silang lumalalim sa mga bundok at idinidirekta ang kanilang mga pagsalakay mula doon. Ang pagkakaibigan ng mapayapang mga Circassian ay hindi mapagkakatiwalaan: palagi silang handang tumulong sa kanilang marahas na kapwa tribo. Kapansin-pansing bumaba ang diwa ng kanilang wild chivalry. Bihira silang umatake sa Cossacks sa pantay na bilang, hindi kailanman infantry, at tumatakbo kapag nakakita sila ng kanyon. Ngunit hinding-hindi nila papalampasin ang isang pagkakataon na atakihin ang isang mahinang pangkat o isang walang pagtatanggol. Ang lokal na panig ay puno ng mga alingawngaw tungkol sa kanilang mga kalupitan. Halos walang paraan upang mapasuko sila hanggang sa sila ay dinisarmahan, dahil sila ay dinisarmahan Crimean Tatar, na lubhang mahirap tuparin, dahil sa namamanang alitan at paghihiganti ng dugo na namamayani sa pagitan nila. Ang punyal at saber ay mga miyembro ng kanilang katawan, at ang sanggol ay nagsimulang humawak sa kanila bago siya makapagsalita. Para sa kanila, ang pagpatay ay isang simpleng kilos. Pinapanatili nila ang mga bilanggo sa pag-asa ng pantubos, ngunit tinatrato sila ng kakila-kilabot na kalupitan, pinipilit silang magtrabaho nang higit sa kanilang lakas, pakainin sila ng hilaw na kuwarta, binubugbog sila kung kailan nila gusto, at itinalaga ang kanilang mga anak na lalaki upang bantayan sila, na, sa isang salita, ay may ang karapatang tadtarin sila ng mga sable ng kanilang mga anak. Kamakailan ay nahuli nila ang isang mapayapang Circassian na bumaril sa isang sundalo. Gumawa siya ng dahilan na ang kanyang baril ay na-load nang napakatagal."
Ang larawang iginuhit ni Pushkin ay eksaktong tumutugma sa kung ano ang aking nakatagpo hukbong Ruso sa Chechnya. Nakita rin ng mga residenteng Ruso ng Chechnya na ang mga namumundok, na pinagkaitan ng mga gapos ng estadong Ruso, ay ginagawang “simpleng kilos” ang pagpatay.
Tinanong ni Pushkin ang tanong na "Ano ang gagawin sa gayong mga tao?" At dalawang paraan lamang ang nakikita niya: geopolitical - pagputol ng Caucasus mula sa Turkey, at kultura - pagsali sa paraan ng pamumuhay ng Russia at pangangaral ng Kristiyanismo: "Kailangan, gayunpaman, umaasa na ang pagkuha ng silangang gilid ng Black Sea, pagputol. ang mga Circassian mula sa pakikipagkalakalan sa Turkey, ay pipilitin silang sumama sa amin upang mas mapalapit. Ang impluwensya ng karangyaan ay maaaring pabor sa kanilang pagpapaamo: ang samovar ay magiging isang mahalagang pagbabago. Mayroong mas malakas, mas moral na paraan, higit na naaayon sa kaliwanagan ng ating panahon: ang pangangaral ng Ebanghelyo. Kamakailan lamang ay pinagtibay ng mga Circassian ang pananampalatayang Mohammedan. Nadala sila ng aktibong panatismo ng mga apostol ng Koran, kung saan nakilala si Mansur, isang pambihirang tao na sa mahabang panahon ay nagalit sa Caucasus laban sa pamamahala ng Russia, na sa wakas ay nakuha namin at namatay sa Solovetsky Monastery.
Gayunpaman, ang huli ay nagbangon ng isang pag-aalinlangan sa Pushkin: "Ang Caucasus ay naghihintay sa mga Kristiyanong misyonero. Ngunit mas madali para sa ating katamaran na palitan ang buhay na salita ng mga patay na titik at magpadala ng mga tahimik na libro sa mga taong hindi marunong bumasa at sumulat."
Ang mga ideya ni Pushkin tungkol sa mga highlander ay nag-tutugma sa mga paglalarawan ni Lermontov na may mahusay na katumpakan. Sa "Isang Bayani ng Ating Panahon" sa kwentong "Bela" mayroong isang buong serye ng mga sketch na nagpapakita ng mga Caucasians, ang kanilang mga relasyon sa pagitan nila at ng mga Ruso.
Ang isa sa mga unang yugto ay ang mga Ossetian na humihimok sa mga toro na harnessed sa isang cart. Ginagawa nila ito sa paraang tila nahihirapang gumalaw ang kalahating walang laman na cart. Ganito ang sabi ni Maxim Maksimych: “Ang mga Asyano na ito ay kakila-kilabot na mga hayop! Sa tingin mo ba sila ay tumutulong sa pamamagitan ng pagsigaw? Who the hell knows kung ano ang sinisigawan nila? Naiintindihan sila ng mga toro; Gumamit ng hindi bababa sa dalawampu't, at kung sila ay sumigaw sa kanilang sariling paraan, ang mga toro ay hindi gagalaw... Kakila-kilabot na mga rogue! Ano ang kukunin mo sa kanila?.. Mahilig silang kumuha ng pera sa mga dumadaan... Spoiled na ang mga scammer! Makikita mo, mas sisingilin ka nila para sa vodka."
Dalawang katangian ng Caucasian ang naitala dito: ang pagpayag na kumita ng pera sa gastos ng isang bisita na hindi alam ang mga trick ng lokal na populasyon at ang mga presyo para sa ilang mga serbisyo, pati na rin ang pagsasamantala sa kakulangan ng pag-unawa ng mga Ruso sa kanilang wika. .
Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa vodka at alak. Sinabi ni Maxim Maksimych na ang mga Tatar ay hindi umiinom dahil sila ay mga Muslim. Ang ibang mga namumundok ay hindi mga Muslim o mga kamakailang Muslim. Samakatuwid, hindi lamang sila umiinom, ngunit gumagawa din ng kanilang sariling alak - chikhir. Ang mga Circassian ay “maglalasing sa isang kasalan o sa isang libing, at iyan ang mangyayari.” Hindi sinasadya na ang magnanakaw na si Kazbich, na inimbitahan sa isang kasal, ay nagsusuot ng manipis na chain mail sa ilalim ng kanyang damit. Maaaring tadtarin ang mga bisita dito kasama ng kanilang mga kaibigan.
Sa ibang bahagi ng kuwento ay sinabi kung paano si Azamat (Circassian, "Tatar"?) para sa perang inaalok ni Pechorin, kinabukasan ng gabing iyon ay ninakaw niya ang pinakamagandang kambing mula sa kawan ng kanyang ama. Nakikita natin ang pagmamahal sa pera na sinamahan ng kawalang-ingat at kawalang-ingat sa pagnanakaw.
Dapat sabihin na ang kabaitan at mabuting pakikitungo sa Caucasus ay ganap na naiiba kaysa sa Russia. "Alam mo, ang mga Asyano, ay may kaugaliang imbitahan ang lahat ng makasalubong nila sa isang kasal." Ang pagkamagiliw na ito ay hindi bunga ng espesyal na kabutihan. Sa halip ay isang pagnanais na itaas ang sarili sa sariling mga mata, gayundin ang magyabang sa mga kamag-anak at kunak tungkol sa malaking bilang ng mga kapistahan.
Ang sumusunod na pagtatasa kay Maxim Maksimych, na nagsilbi sa Chechnya nang higit sa sampung taon, ay ang mga sumusunod: "Buweno, ama, pagod na kami sa mga thug na ito; Ngayon, salamat sa Diyos, ito ay mas mapagpakumbaba; at nangyari noon na pupunta ka ng isang daang hakbang sa likod ng kuta, at sa isang lugar ay uupo at magbabantay ang isang malabo na demonyo: kung siya ay nakanganga ng kaunti, makikita mo ang alinman sa isang laso sa leeg o isang bala sa likod. ng ulo.”
Ang pagpatay at pagkidnap ng mga tao sa Caucasus ay, samakatuwid, isang pagpapakita ng ilang espesyal na lakas, bahagi ng pambansang katangian, - isang uri ng "sport" tulad ng pangangaso.
Pinatay ni Kazbich ang ama ni Bela at Azamat, pinatay siya na parang tupa. At hindi niya naisip na suriin ang kanyang pagkakasangkot sa pagkidnap sa kanyang pinakamamahal na kabayo. Ito ay kung paano sila naghihiganti "sa kanilang sariling paraan."
Sa pangkalahatan, ang mga tao dito ay hindi gustong ayusin ang mga hinaing at husgahan kung sino ang tama at kung sino ang mali. Nang tumakbo si Azamat sa kubo at sinabing gusto siyang saksakin ni Kazbich, agad na hinablot ng lahat ang kanilang mga baril - nagsimula ang hiyawan at pagbaril... Walang nagmamalasakit sa aktwal na nangyari.
Ang imahe ng Kazbich ay nagsasabi ng maraming tungkol sa sikolohiya ng isang mountaineer: "Ang beshmet ay palaging napunit, sa mga patch, at ang sandata ay nasa pilak. At ang kanyang kabayo ay sikat sa buong Kabarda, at tiyak, imposibleng mag-imbento ng mas mahusay kaysa sa kabayong ito."
Ito ba ang dahilan kung bakit noong panahon ng Sobyet ang pagmamalaki ng isang mountaineer ay isang mamahaling sombrero at leather jacket, at ngayon - isang kotse? Sa napakalaking kaguluhan, karumihan sa lahat ng iba pa.
Sa mga kaugalian sa bundok, ang pagnanakaw at pagnanakaw ay hindi itinuturing na mga krimen. Sa kabaligtaran - bahagi ng isang matapang na buhay ng pagnanakaw. Sinabi ni Maxim Maksimych: “Ang mga Circassians na ito ay isang kilalang bansa ng mga magnanakaw: hindi nila maiwasang magnakaw ng anumang kasinungalingan na masama; hindi na kailangan ng anupaman, ngunit lahat ay nakawin niya...":
Dapat pansinin na ang mga Circassians at "Tatars" dito ay tumutukoy sa lahat ng mga highlander, kabilang ang mga Chechen, at ang "Tatar side" ay tumutukoy sa mga malalayong teritoryo.
Sa totoo lang, ang mga Ruso mula sa panahon ng Digmaang Caucasian ay nagpapakilala sa mga Chechen na hindi nakakaakit. Kaya, sa sanaysay na "Caucasian" sinabi ni Lermontov sa mga salita ng isang opisyal ng beterano ng Russia: " Mabubuting tao, mga ganyang Asyano lang! Ang mga Chechen, totoo, ay mga basura, ngunit ang mga Kabardian ay mahusay lamang; Buweno, mayroong isang patas na bilang ng mga tao sa mga Shapsug, ngunit lahat sila ay hindi katumbas ng mga Kabardian, hindi sila maaaring manamit ng ganoon, at hindi rin sila makakasakay sa kabayo."
Sa nabanggit na sanaysay, ipinakita ni Lermontov kung paano ang isang opisyal ng Russia, sa mga taon ng mahaba at mahirap na serbisyo, ay unti-unting pinagtibay ang mga gawi sa bundok sa pananamit at pag-uugali, nagsimulang mahalin ang Caucasus bilang isang larangan ng kanyang larangan - naging isang dalubhasa sa mga kaugalian sa bundok. at sikolohiya (na nagbibigay ng pang-unawa sa kalaban) at maging sa pag-aaral ng lokal na wika.
Bahagyang inuulit ni Leo Tolstoy sa sikat na "Prisoner of the Caucasus" ang kwento ni Pushkin tungkol sa pag-ibig ng isang bilanggo ng Russia at isang babaeng bundok (sa kuwento ni Tolstoy, isang 13-taong-gulang na batang babae ang tumulong sa isang opisyal ng Russia na makatakas mula sa pagkabihag), ngunit umiwas sa direktang evaluative na katangian. Ang pangunahing bagay na mahalaga para sa atin dito ay ang dating saloobin ng mga tagabundok sa mga bilanggo bilang pinagmumulan ng kita at malupit na pagtrato kasama nila. Sa ito, ang mga pagtatasa ni Pushkin ay paulit-ulit nang buo. (Sa pamamagitan ng paraan, ang muling paggawa ng pelikula ng "Prisoner of the Caucasus", na inilipat ang panitikan na balangkas sa modernong digmaan, kahit na sa kahanga-hangang pag-arte ng mga aktor, ay dapat kilalanin bilang isang daang porsyento na kasinungalingan.)
Sa kwentong "The Raid," ang balangkas ng "Caucasian Prisoner" ay kabaligtaran sa fragment kung saan ang isang opisyal ng Russia, na nakuha ang isang Chechen sa labanan, ang kanyang sarili ay gumamot sa kanyang mga sugat at, pagkatapos ng paggaling, pinakawalan siya ng mga regalo. Sa mga tampok ng tenyente ng Russia ay madaling makilala ng isang beteranong opisyal ng Lermontov, isang "Caucasian."
Sa kwentong "Pagputol ng Kahoy," inihambing ni Tolstoy ang kalmado at walang kabuluhang katapangan ng mga sundalong Ruso sa katapangan ng mga tao sa timog, na tiyak na kailangang mag-apoy sa kanilang sarili sa isang bagay. Ang sundalong Ruso ay "hindi nangangailangan ng mga epekto, mga talumpati, mga sigaw ng digmaan, mga kanta at mga tambol"; sa kanya "hindi mo mapapansin ang pagmamayabang, kawalang-hanggan, isang pagnanais na maging mahamog, masasabik sa mga oras ng panganib: sa kabaligtaran, kahinhinan, pagiging simple at ang kakayahang makita sa panganib ang isang bagay na ganap na naiiba kaysa sa panganib " Ayon sa batas ng kaibahan, nakita ni Tolstoy ang magkasalungat na katangian sa mga mountaineer.
Ang kwentong "Hadji Murat" ay nagsasalita tungkol sa karakter ng bundok na naitala ni Tolstoy. Ang sikat na "field commander" na si Imam Shamil ay pumunta sa gilid ng mga Ruso at mainit na tinanggap ng kanyang mga dating kaaway. Naiwan si Hadji Murat na may mga sandata, bodyguard, at maging ang karapatang sumakay sa kabayo sa paligid. Sa isa sa mga lakad na ito, binago ni Hadji Murat ang kanyang mga plano at tumakas, na ikinamatay ng apat na Cossack. At pagkatapos, kasama ang kanyang mga bodyguard, bumaril siya pabalik mula sa kanyang mga humahabol at namatay. Para sa mga Ruso, ang gayong pagbabago sa pag-uugali at ang gayong itim na kawalan ng pasasalamat ay ganap na hindi maintindihan. At sinubukan ni Tolstoy na muling buuin ang mga motibo ng mga aksyon ni Hadji Murad. Ang konklusyon na maaaring makuha mula sa muling pagtatayo na ito ay ang dating kasamahan ni Shamil ay nag-aalala lamang tungkol sa kapalaran ng kanyang pamilya na natitira sa mga bundok, at talagang walang intensyon na isaalang-alang ang anumang interes ng mga Ruso o sa anumang paraan. isinasaalang-alang ang pagtanggap na ibinigay sa kanya.
Marahil, tiyak na ang tampok na ito ang nag-udyok sa mga Ruso sa panahon ng Digmaang Caucasian na dalhin ang mga amanat - lalo na ang mga iginagalang na matatanda o bata - sa mga kuta mula sa mga nayon ng bundok bilang mga garantiya ng mapayapang pag-uugali ng kanilang mga kamag-anak. Siyempre, ang posisyon ng mga amanat ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa posisyon ng mga hostage ng Russia na nakuha ng mga mountaineer, na kahit na ang pagpapakain ay itinuturing na isang kasalanan.
Sa kasamaang palad, ang pag-alis ng romantikong tanawin ng mga highlander ay napakamahal para sa mga Ruso na nakipaglaban sa Chechnya. Gayundin ang iba pang mga mamamahayag noong 1994-1995. Ang mga sumulat nang may simpatiya tungkol sa digmaang pambansang pagpapalaya ng Chechen ay kailangang maupo sa Chechen zindan upang baguhin ang kanilang pananaw.