Banco de argumentos de la literatura. Argumentos para un ensayo sobre el problema del papel de la memoria humana El problema de los argumentos de los monumentos históricos y culturales
En la vida cultural no se puede escapar de la memoria, como no se puede escapar de uno mismo. Sólo importa que lo que la cultura guarde en la memoria sea digno de ella.
Introducción
¿Qué nos está pasando?
Solo nosotros tenemos derecho a cambiar nuestro destino. Entonces, ¿por qué tantas personas intentan destruir lo que han conservado durante siglos?
D.S. Likhachev pensó mucho sobre el problema del patrimonio cultural y sobre lo que se conserva en la memoria cultural. Argumentó: “En la vida cultural, uno no puede escapar de la memoria, así como uno no puede escapar de sí mismo. Solo importa que lo que la cultura guarde en la memoria sea digno de ella”. Fueron estas palabras las que me impulsaron a emprender la redacción de este trabajo, con el fin de demostrar que la preservación de los valores culturales es importante para las generaciones futuras. Además, me gustaría resolver una serie de problemas en este trabajo:
.Aprende qué es la memoria histórica y cultural.
2.Comprender los métodos de conservación del patrimonio cultural.
.Recordar los orígenes de nuestra rica cultura y comprender lo importante que es preservar y proteger el patrimonio cultural.
.Comprender cómo se resuelve este problema a nivel estatal.
.Descubra qué tan relevante es el problema del patrimonio cultural.
Cada objeto del patrimonio cultural es un valor único para todo el pueblo multinacional de la Federación Rusa y es una parte integral del patrimonio cultural mundial. Sin embargo, hoy el estado deplorable de estos objetos representa una seria amenaza para la pérdida del patrimonio histórico y cultural del país y requiere que se tomen medidas inmediatas para preservarlos.
Según el Ministerio de Cultura de la Federación Rusa, alrededor de 90.000 sitios del patrimonio cultural y más de 140.000 sitios del patrimonio cultural identificados están bajo protección estatal. A la fecha no se ha esclarecido su composición por objeto y no se ha realizado un inventario de estos objetos y su seguridad física. El 30 y 20 por ciento de los objetos del patrimonio cultural se encuentran en condiciones buenas y satisfactorias, respectivamente, el 50 por ciento restante se encuentran en condiciones insatisfactorias y de emergencia. ¿Qué se debe hacer si los actuales propietarios de sitios del patrimonio cultural han sido deshonestos en su uso del dominio público? La solución al problema se ve claramente en la búsqueda de un dueño celoso de los sitios del patrimonio cultural, que asuma la carga de su mantenimiento y sea responsable de su preservación. Actualmente, debido a la imperfección de la legislación, se ha detenido el proceso de atracción de inversión privada en la restauración y reconstrucción de bienes del patrimonio cultural mediante su privatización, así como su arrendamiento. La ausencia de los actos legislativos y normativos necesarios afecta negativamente, en primer lugar, a la situación de los propios monumentos históricos y culturales que, ante la falta de financiación para su mantenimiento y restauración, se encuentran en su mayoría en un estado deplorable. En esencia, la incertidumbre del propietario de cada objeto específico del patrimonio cultural, que asume la carga de su mantenimiento y la responsabilidad de su conservación, pronto conducirá a la pérdida de muchos objetos que son patrimonio histórico y cultural de los pueblos de la Federación Rusa. .
En la actualidad, la legislación rusa no tiene un enfoque claro y sistemático de la protección de los objetos del patrimonio cultural, las condiciones y el procedimiento para disponer de los objetos del patrimonio cultural, el procedimiento para establecer y cumplir los requisitos y las restricciones sobre la conservación y el uso de un objeto del patrimonio cultural. , incluidas las obligaciones de seguridad, no están claramente definidas por ley, y el procedimiento para monitorear su implementación.
La complejidad de los problemas anteriores requiere un enfoque integrado y sistemático para su solución.
En este sentido, la Asociación de Empresas Privadas y Privatizadas (Empleadores) de toda Rusia llevó a cabo una serie de desarrollos en el campo de la protección y el uso de los sitios del patrimonio cultural. La Asociación ha desarrollado un concepto para la implementación de actividades para la protección de los sitios del patrimonio cultural, que contiene propuestas para la implementación de las medidas necesarias para una solución integral al problema de la conservación de los sitios del patrimonio cultural, atrayendo inversiones para mantenerlos en buen estado, restauración y reconstrucción, así como la lista de medidas prioritarias, cuya implementación permitirá asegurar la conservación, restauración, restauración, mantenimiento y uso efectivo del patrimonio histórico, cultural y arquitectónico. El concepto establece que la protección de los sitios del patrimonio cultural debe ser un sistema unificado de actos normativos jurídicos, organizativos, financieros, informativos, logísticos y de otro tipo en el campo de la conservación, el mantenimiento y el uso de estos objetos, así como un sistema para organizar la el trabajo integrado e interconectado de las autoridades de los organismos estatales para la protección de los sitios del patrimonio cultural y las autoridades estatales para el control de su conservación, sus divisiones territoriales, así como de los ciudadanos y las organizaciones públicas para la protección de los sitios del patrimonio cultural.
La cultura es lo que queda cuando todo lo demás se olvida.
eduardo herriot
La cultura del recuerdo y la historia de la memoria
La cultura refleja las formas de pensamiento, la mentalidad, la actividad espiritual de los individuos y grupos en el arte, los símbolos, los rituales, el lenguaje, las formas de organización de la vida y forma un campo universal de interacción entre la forma de pensar, la práctica y las instituciones sociales. Por lo tanto, la memoria cultural puede entenderse como una forma de traducción y actualización de los significados culturales. Al mismo tiempo, este es un nombre generalizador para todo “conocimiento” que rige las experiencias, acciones y toda práctica de vida de las personas en el marco de la comunicación e interacción en los grupos sociales y en la sociedad en su conjunto, y que está sujeto a repetición y memorización repetidas de generación en generación. En este sentido, la memoria cultural se diferencia tanto de la ciencia como de la memoria comunicativa, que se basa en la experiencia cotidiana de individuos y grupos.
Sería profundamente erróneo considerar que es la memoria lo que distingue al hombre de los animales, constituyendo su ventaja sobre ellos. Si los animales son capaces de lo que en psicología experimental se llama aprendiendo - y los psicólogos experimentales han registrado esta habilidad en bastantes representantes del mundo animal - por lo tanto, tienen memoria. Pero esto es memoria en el sentido más general de la palabra: cuando entendemos la capacidad de un ser vivo para retener de algún modo en su psiquis las impresiones de influencias externas más o menos repetidas, reestructurando de acuerdo con ellas "esquemas" y "modelos". " del comportamiento en situaciones apropiadas. . Puede llamarse memoria natural o incluso corporal.
La peculiaridad de la memoria humana radica en que ya no es una memoria natural, sino sociocultural. Y dado que la cultura no es más que una historia autoconsciente del desarrollo humano, la experiencia continuamente acumulada de su comprensión, una y otra vez inmersa en el proceso directo de la creatividad histórica para participar en él, la memoria cultural no es mecánico , no corporal , a histórico . Es siempre la experiencia de experimentar la historia: un proceso temporal, el proceso de convertir el futuro en presente, el presente en pasado, el pasado de ayer en anteayer, y así sucesivamente. Siempre es la experiencia de nuevos y nuevos intentos de hacer frente a los procesos temporalidad - con una tendencia irreversible de aniquilamiento del pasado, su disolución en la inexistencia. En este sentido, una característica específica de la memoria cultural como memoria histórica es su orientación hacia la salvación del pasado, una lucha consciente contra el olvido, contra la inmersión del pasado en la inexistencia.
La memoria cultural se forma a lo largo de los siglos. Pasado no surge en nuestro conocimiento por sí mismo. Los recuerdos no son sólo una especie de “dado”, sino que están relacionados con el presente, la “construcción social” creada por él, por lo tanto, surge la pregunta: ¿qué tipo de “pasado” tiene un historiador que estudia la memoria cultural sabe y cuales son las condiciones para este conocimiento?
Somos responsables de todo, y no de otro, y está en nuestra mano no ser indiferentes a nuestro pasado. Es nuestro, en nuestra posesión común. DS Likhachev
Entonces, ¿qué es la memoria?
Memoria - una de las funciones mentales y tipos de actividad mental, diseñada para almacenar, acumular y reproducir información. La capacidad de almacenar información sobre los eventos del mundo externo y las reacciones del cuerpo durante mucho tiempo y usarla repetidamente en la esfera de la conciencia para organizar actividades posteriores.
memoria historica - un conjunto de mensajes históricos transmitidos de generación en generación, mitos, reflexiones refractadas subjetivamente sobre los acontecimientos del pasado, especialmente la experiencia negativa, la opresión, la injusticia contra el pueblo. Es un tipo de memoria colectiva (o social). memoria histórica patrimonio cultural
La memoria histórica se entiende con mayor frecuencia como una de las dimensiones de lo individual y lo colectivo (memoria social), como una memoria del pasado histórico, o más bien, como una representación simbólica del pasado histórico. La memoria histórica no es sólo uno de los principales canales de transmisión de experiencias e información sobre el pasado, sino también el componente más importante de la autoidentificación de un individuo, de un grupo social y de la sociedad en su conjunto, porque la reactivación de las imágenes del pasado histórico es un tipo de memoria que tiene especial importancia para la constitución de los grupos sociales en el presente. Las imágenes de los hechos registrados en la memoria colectiva en forma de diversos estereotipos culturales, símbolos, mitos actúan como modelos interpretativos que permiten al individuo y grupo social Navegar por el mundo y en situaciones específicas. La memoria histórica es considerada como un fenómeno sociocultural complejo asociado a la comprensión de los hechos históricos y la experiencia histórica (real y/o imaginaria) y, al mismo tiempo, como producto de la manipulación de la conciencia de masas con fines políticos. “La memoria histórica, esta estructura en constante actualización, es una realidad ideal tan auténtica y significativa como la realidad eventual. La cultura une todos los aspectos de la personalidad humana. No puedes ser culto en un área y permanecer ignorante en otra. Respeto por los diferentes aspectos de la cultura, por sus diferentes formas: este es el rasgo de una persona verdaderamente culta ”, dijo D.S. Likhachev.
Sobre el patrimonio cultural e histórico de Rusia
Hace más de 1000 años, los eslavos orientales, siguiendo a muchos otros pueblos del mundo, adoptaron la ortodoxia. Con la fe ortodoxa, aceptaron la cultura ortodoxa, que se expresó, ante todo, en el bello y majestuoso culto ortodoxo. "El cuento de los años pasados" nos trajo la leyenda de que los embajadores del Gran Duque Vladimir, impresionados por la belleza del culto ortodoxo, exclamaron: "¡No hemos visto tal belleza en ninguna parte!"
Habiendo aceptado sincera y profundamente la ortodoxia, nuestros antepasados aprendieron muy rápidamente a traducir libros, componer creaciones literarias originales, construir iglesias majestuosas, pintar iconos increíblemente hermosos, crear cánticos maravillosos, decorar sus vidas con las fiestas ortodoxas multicolores. Han pasado menos de cien años desde el bautismo de Rusia, y la cultura ortodoxa del antiguo estado ruso logró logros tan grandes que glorifican a Rusia hasta el día de hoy.
El estudio de la cultura ortodoxa de Rusia se puede iniciar desde el famoso monumento de Novgorod "Milenio de Rusia". La historia de la creación y el destino posterior de este monumento es simbólica y muy instructiva para todos los que aman su tierra natal y su cultura nativa.
La gran inauguración del monumento "Milenio de Rusia" tuvo lugar el 8 de septiembre de 1862 (21 de septiembre, según el nuevo estilo); el mismo día en 1380 se obtuvo una victoria en el campo Kulikovo. Los fondos para la creación de este monumento se recolectaron en toda Rusia. En el alto relieve del monumento hay imágenes escultóricas de 109 grandes hijos e hijas de Rusia, que constituyeron el honor y la gloria de la historia y la cultura nacional.
En este monumento vemos a los Santos Cirilo y Metodio, los ilustradores de los eslavos y los fundadores de la cultura ortodoxa eslava, la Santa Princesa Olga, quien dio el ejemplo del bautismo a la antigua Rusia, el Santo Gran Duque Vladimir, el Bautista de Rusia, el El monje Néstor el Cronista, uno de los fundadores de la historia rusa, el Santo Príncipe Alejandro Nevsky, el glorioso defensor de Rusia, San Sergio de Radonezh, el gran asceta de la tierra rusa y varios otros santos que glorificaron la Tierra rusa. Junto a estas personas santas en el monumento del Milenio de Rusia, vemos grandes poetas, escritores, científicos, artistas, arquitectos, escultores, compositores, maestros rusos, la flor de la cultura rusa, así como héroes rusos, destacados líderes militares y estadistas.
Rusia, celebrando el milenio de su historia y cultura en 1862, erigió este asombroso monumento. Y gracias a este monumento, después de casi ciento cincuenta años, podemos ver cómo Rusia glorificó a sus grandes ciudadanos en el siglo XIX.
En el siglo XX, el monumento del Milenio de Rusia, como toda nuestra Patria, tuvo que pasar una gran prueba. Las hordas mongol-tártaras en los siglos XIII-XIV no devastaron Veliky Novgorod, porque no lo alcanzaron. Y las hordas fascistas durante la Gran Guerra Patria de 1941-1945, habiendo capturado esta antigua ciudad rusa, querían abusar de sus santuarios. En los gélidos días de enero de 1944, los invasores alemanes decidieron robar el monumento del Milenio de Rusia que estaba en la plaza central de Veliky Novgorod para llevárselo a Alemania como trofeo, ya que llevaron a las personas a la esclavitud alemana, cómo robaron ganado de los pastos rusos, cómo robaron muchos valores materiales y tesoros culturales de Rusia. Las figuras del monumento fundidas en bronce fueron arrancadas por los nazis del pedestal de granito. El monumento se dividió en partes y se preparó para el transporte. Pero el Señor no juzgó que se cometiera esta mala acción. El 20 de enero de 1944, nuestras tropas liberaron Veliky Novgorod, y la película fotográfica de un corresponsal de guerra registró una imagen impactante: al pie del monumento, extraña y aleatoriamente yacían figuras humanas cubiertas de nieve... Eran de bronce. estatuas de los grandes hijos e hijas de Rusia, que el artista Mikhail Mikeshin (1835-1896) creó para el monumento "Milenio de Rusia". Incluso en aquellos terribles años de penurias bélicas, la gente no podía mirar sin estremecerse las fotografías tomadas sobre las huellas vivas de este vandalismo.
Aunque aún continuaba la Gran Guerra Patria, el monumento del Milenio de Rusia, que apenas se recordaba en las décadas de 1920 y 1930 por su supuesto valor estético insignificante, no fue olvidado. Ya el 2 de noviembre de 1944 se realizó una modesta pero solemne inauguración del monumento revivido.
Cuando se restauró el monumento del Milenio de Rusia, en el panorama histórico fundido en bronce, junto con otros grandes compatriotas, los descendientes agradecidos vieron nuevamente al Príncipe Dmitry Pozharsky, defendiendo a Rusia con una espada en sus manos.
La sagrada memoria de Rusia es inseparable para nosotros de la memoria de quienes vivieron antes que nosotros en la tierra rusa, quienes la cultivaron y defendieron. Esta conexión fue bellamente expresada por el más grande poeta ruso A.S. Pushkin:
Dos sentimientos están maravillosamente cerca de nosotros,
En ellos el corazón encuentra alimento:
Amor por la tierra natal
Amor por los ataúdes del padre.
Basado en ellos del siglo
Por la voluntad de Dios mismo
La autosuficiencia del hombre,
La prenda de su grandeza.
Santuario vivo!
La tierra estaría muerta sin ellos;
Sin ellos, nuestro mundo abarrotado es un desierto,
El alma es un altar sin lo Divino.
No solo en la historia de la Patria, sino también en la vida de cada persona, en la vida de una familia, escuela y ciudad individual, ocurren eventos: grandes y pequeños, simples y heroicos, alegres y tristes. Estos eventos a veces son conocidos por muchos y, con mayor frecuencia, solo son dirigidos por un pequeño grupo de personas o individuos. La gente escribe diarios y memorias para su propia memoria. La memoria del pueblo se conservó a través de leyendas orales. Los cronistas escribieron lo que querían transmitir a las generaciones futuras. Gran parte de la vida cultural de la Patria se ha conservado gracias a manuscritos, archivos, libros y bibliotecas. Actualmente, hay muchos medios técnicos nuevos: soportes de memoria. Pero en la cultura ortodoxa de Rusia, la palabra memoria siempre ha tenido y tiene principalmente un significado espiritual y moral. ¡Esta palabra es sagrada! Siempre le recuerda a una persona las cosas más importantes del pasado y del futuro, de la vida y la muerte, de los muertos como de los vivos, de nuestro deber ineludible hacia todos los familiares que vivieron antes que nosotros, hacia aquellos que sacrificaron sus vidas por nosotros, y lo más importante, de la eternidad y la inmortalidad.
“La cultura humana en su conjunto no sólo tiene memoria, sino que es memoria por excelencia. La cultura de la humanidad es la memoria activa de la humanidad, introducida activamente en la modernidad ”, como escribió el académico Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999), el mayor conocedor de la cultura nacional y mundial, en sus Cartas sobre lo bueno y lo bello.
“La memoria es la base de la conciencia y la moralidad, la memoria es la base de la cultura, la cultura “acumulada”, la memoria es uno de los fundamentos de la poesía, una comprensión estética de los valores culturales. Preservar la memoria, preservar la memoria es nuestro deber moral con nosotros mismos y con nuestra descendencia. La memoria es nuestra riqueza". Ahora, al comienzo del nuevo siglo y milenio, estas palabras de D.S. Likhachev sobre la cultura suena como un testamento espiritual.
El enfoque sistemático moderno para el estudio del patrimonio cultural e histórico de Rusia implica, en primer lugar, el conocimiento de su cultura ortodoxa. Hablando de la cultura ortodoxa de Rusia, tenemos en mente no solo el pasado de nuestra Patria, sino también vida moderna. La cultura de la Rusia moderna no son solo museos, bibliotecas o monumentos destacados arquitectura antigua. Estas son las iglesias recreadas y recién construidas, los monasterios revividos y fundados por primera vez, los libros de la iglesia reimpresos, así como la "Enciclopedia ortodoxa" de varios volúmenes, que ahora se está creando a expensas del estado ruso.
La cultura moderna de Rusia es, ante todo, nuestro discurso, nuestras vacaciones, nuestras escuelas y universidades, nuestra actitud hacia los padres, hacia nuestra familia, hacia nuestra Patria, hacia otros pueblos y países. Académico D.S. Likhachev escribió: “Si amas a tu madre, comprenderás a otros que aman a sus padres, y este rasgo no solo te resultará familiar, sino también agradable. Si amas a tu gente, comprenderás a otros pueblos que aman su naturaleza, su arte, su pasado”.
COMO. Pushkin, mientras trabajaba en la novela en verso "Eugene Onegin", escribió líneas que no se incluyeron en la versión final de la novela. Estas líneas temblorosas cuentan cómo Onegin, y por lo tanto A.S. Pushkin, vio cómo “la gente de antaño está hirviendo” en la misma plaza donde ahora hace alarde el monumento “Milenio de Rusia”.
necesidades terrenales,
Quien recorrió el gran camino en la vida,
Gran pilar caro…
Onegin cabalga, él verá
Santa Rusia: sus campos,
Desiertos, ciudades y mares...
En medio de la llanura semisalvaje
Ve Novgorod el Grande.
Plazas resignadas - entre ellas
La campana rebelde se ha apagado...
Y alrededor de las iglesias caídas
Gente hirviendo de los días pasados ...
Más de mil años de historia de la cultura ortodoxa en Rusia es uno de los ejemplos más sorprendentes en la historia mundial de la continuidad cultural viva de varias épocas históricas. Si solo nos quedaran algunos monumentos de la cultura ortodoxa del desarrollo cultural e histórico centenario de Rusia: el Evangelio de Ostromir, la "Palabra de ley y gracia" del metropolitano Hilarión, la Iglesia de la Intercesión en el Nerl, la Crónica Laurenciana y la "Trinidad" de Andrei Rublev, incluso entonces nuestra cultura doméstica sería famosa en todo el mundo como la más grande y rica. Sin el estudio de estos monumentos y el contacto con estos santuarios, es imposible conocer el patrimonio cultural de nuestra Patria. Este legado atestigua que fue la ortodoxia la que determinó en gran medida el camino del desarrollo cultural e histórico de Rusia.
El problema de preservar la memoria cultural y el patrimonio cultural está emergiendo cada vez más en la mente del público. La necesidad de su estudio se explica también por el hecho de que el siglo pasado fue un siglo de cataclismos sociales, que llevaron, entre otras cosas, a la deformación de la unidad de la memoria cultural e histórica de los pueblos que conforman Rusia, cuando una parte significativa del patrimonio cultural fue destruida. En condiciones de destrucción inminente, el patrimonio cultural material e inmaterial de los pueblos de Rusia puede y debe convertirse en la base de la unidad espiritual de la civilización rusa.
El papel de la memoria cultural en la preservación de la unidad de la civilización rusa no se puede considerar sin comprender la especificidad de la civilización de Rusia. El problema de Rusia como una "sub-civilización" es considerado en sus obras por JI. Vasiliev. I. Yakovenko ofrece una descripción de la civilización de Rusia como una "civilización de cualquier manera". Yu. Kobishchanov desarrolla la idea de Rusia como un conglomerado de varias civilizaciones. B. Erasov ve los detalles de Rusia en su "infracivilización". El autor del estudio está de acuerdo con la posición de D.N. Zamyatin, V.B. Zemskov, Ya. G. Shemyakin, quienes consideran a Rusia como una civilización fronteriza.
El papel especial del paisaje cultural nacional en la memoria cultural fue revelado por los euroasiáticos (N. S. Trubetskoy, P. N. Savitsky, P. P. Suvchinsky, V. N. Ilyin, G. V. Florovsky), quienes vieron la singularidad de Rusia en que pertenece simultáneamente a Occidente y Oriente. , siendo ni lo uno ni lo otro. El eurasianismo mistificó en gran medida el problema del papel del espacio en aspectos tales como su posición fronteriza, la forma del país, el tamaño, la escala, la correlación de las formas territoriales, las formas de existencia de los estados y las sociedades, lo que no elimina la importancia y el subdesarrollo teórico. de este problema
La era Pushkin fue la era del autoconocimiento en la cultura rusa. COMO. Pushkin expresó brillantemente la esencia del problema con las palabras: "¿Cómo puede Rusia entrar en Europa y seguir siendo Rusia?". P. Ya. La declaración de Chaadaev de que el lado negativo fundamental de la historia rusa: el aislamiento de Rusia del presente y el pasado de Europa, su independencia y "no mundanalidad", provocó una discusión que dividió a eslavófilos y occidentales en relación con la memoria cultural e histórica. Los eslavófilos A. Khomyakov, I. Kireevsky, I. Aksakov, Yu. Samarin recurrieron al pasado cultural de Rusia, defendiendo su originalidad y singularidad. En línea con el pensamiento conservador ruso M.M. Shcherbatov N.M. Karamzin, Nueva York. Danilevsky, K. N. Leontiev, F. I. Tyutchev argumentó que Rusia, en su base espiritual e histórica, conserva el "cristianismo intacto".
Un rasgo característico de la filosofía rusa es su conexión con la literatura, y el ruso cultura XIX siglo - centralidad literaria. No es casualidad que las obras de N.V. Gogol, A. K. Tolstoi, F. I. Tyutcheva, F. M. Dostoievski conserva una conexión con la tradición espiritual que constituye el núcleo de valores de la cultura rusa. La "Edad de Plata" ocupa una posición histórica en la cultura de Rusia. La fascinación de muchos creadores de la “Edad de Plata” por la filosofía de Nietzsche con su llamado a bloquear la memoria cultural les acerca a las ideas de los movimientos políticos radicales. creadores rusos vanguardia artistica incluso antes de la revolución de 1917 insisten en la necesidad de aniquilar la memoria cultural. El impacto destructivo de los hechos revolucionarios sobre el patrimonio cultural fue comprendido en ese momento en los trabajos de I.A. Ilyina, N. A. Berdiaeva, G.P. Fédotova, V.V. pesado D.S. Lijachev, A.M. Panchenko, V. N. Toporov, A. L. Yurganov explora los fenómenos de la cultura espiritual en la ruptura de la Edad Media con la Nueva Era, cuando el problema de la herencia cultural era uno de los más agudos. Una vez más, N.A. comprendió el papel de la memoria cultural en la preservación de la unidad espiritual de Rusia en el período de octubre y posterior a octubre. Berdiaev, V. V. Zenkovsky, G.P. Fedotov, G. V. Florovsky. En la actualidad, el problema de la preservación de la memoria cultural y el patrimonio cultural es una de las tareas más importantes, sin las cuales es imposible preservar la integridad de Rusia. El patrimonio cultural como factor de identificación colectiva fue considerado por científicos nacionales como Yu.E. Arnautova, S. S. Averíntsev, A.V. Buganov, D. S. Lijachev, D. E. Musa, V. M. Mezhuev. S. N. Artanovsky estudió el problema de la sucesión cultural.
El problema del patrimonio cultural en la actualidad
A raíz de la noticia, me di cuenta de que este problema es bastante relevante entre el público.
Las últimas noticias que se relacionan directamente con el tema del patrimonio cultural:
17:56 08/02/2011
Marina Selina, RIA Novosti:
Los edificios y monumentos históricos en Rusia pueden reducirse drásticamente en los próximos años. La Duma del Estado se prepara para considerar en segunda lectura las enmiendas a la ley federal sobre objetos del patrimonio cultural. Si se aprueba el proyecto de ley en su forma actual, la función de eliminar un objeto del patrimonio cultural del registro se transferirá del nivel de gobierno al nivel departamental.
15:10 | 04.10.2008 | Últimas noticias
Petersburgo y Cracovia: problemas comunes de la preservación del patrimonio cultural.
Hoy en San Petersburgo están discutiendo los problemas de conservación de los monumentos históricos.Los representantes de Polonia y Rusia comparten su experiencia en esta área entre ellos. San Petersburgo y Cracovia son ciudades hermanas, capitales culturales con el mismo destino y problemas similares. El tema principal de la conferencia fue el programa de desarrollo que permitiría preservar el patrimonio histórico de las dos ciudades. Los colegas de Polonia compartieron sus métodos para resolver este problema. E incluso ofreció cooperación.
Janusz Sepel, senador:
“Creo que Polonia tiene mucha experiencia en términos de técnicas de restauración, y esto podría ser objeto de cooperación. La segunda área de cooperación podría ser la cooperación de los órganos de autogobierno de las ciudades incluidas en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en términos de cómo gestionar los procesos que giran en torno a los monumentos del patrimonio histórico”.
Valeria Davydova:
“Este es un problema de inclusión moderna bastante bárbaro en el centro histórico: publicidad, reestructuración de edificios. Estos son temas muy importantes. Y estaba claro que tanto los residentes de San Petersburgo como los de Cracovia estaban preocupados por ellos”.
Con base en los resultados de la conferencia de hoy, el próximo año se publicará un libro que incluirá las principales formas de resolver los problemas de preservación del patrimonio cultural. Y un año después, se realizará nuevamente una conferencia en San Petersburgo: ya para resumir los resultados del trabajo.
Problemas de restauración del patrimonio histórico y cultural en el contexto sociocultural moderno del desarrollo de Asia Central.
El 26 de noviembre de 2005, se celebró por primera vez en Tashkent una conferencia científica y teórica internacional "Problemas de restaurar el patrimonio histórico y cultural en la región de Asia Central. La principal estrategia de desarrollo". Fue organizado por la Oficina de la UNESCO en Uzbekistán, la Fundación "Foro - Cultura y Arte de Uzbekistán", el Ministerio de Cultura y Deportes de la República de Uzbekistán, la Academia de Artes de Uzbekistán, la Organización No Gubernamental Internacional "Restauradores Sin Fronteras". El Caravanserai de la Cultura de Ikuo Hiroyama reunió durante la conferencia a especialistas-restauradores, historiadores, arqueólogos, arquitectos, críticos de arte y culturólogos de más de 20 países del mundo. El foro no solo fue científico y teórico, sino también de gran importancia práctica: resultó en la creación del Centro Regional de Restauración en Tashkent.
El concepto de preservación del patrimonio cultural de la ciudad aparecerá en Moscú.
En Moscú, con la participación del público, se desarrollará un concepto para preservar el patrimonio cultural de la capital. Según la información recibida por un corresponsal de REGNUM del servicio de prensa del Departamento de Patrimonio Cultural de Moscú, así lo anunció el jefe del departamento, Alexander Kibovsky, durante una reunión con representantes de varias organizaciones públicas que tienen como objetivo promover el conservación del patrimonio cultural.
Este resumen no puede sino regocijarse al menos con la constatación de que se está abordando este problema y, por lo tanto, existe la esperanza de que nuestro patrimonio cultural desaparezca en la oscuridad. Sin embargo, en este contexto, la anarquía destructiva que reparan los que están en el poder es escandalosamente triunfante.
El llamamiento de la gobernadora Valentina Matvienko al primer ministro Vladimir Putin con la solicitud de excluir a San Petersburgo de la lista de asentamientos históricos, cuyas autoridades desde julio de 2010 están obligadas a coordinar la documentación de planificación urbana con Rosokhrankultura, estuvo lleno de cinismo particular.
Afortunadamente, esta declaración monstruosa provocó de inmediato una gran protesta entre los habitantes de Petersburgo preocupados. Importantes figuras culturales firmaron un llamamiento a Vladimir Putin, en el que le pedían al primer ministro que rechazara la propuesta de Valentina Matvienko de eliminar la capital del norte de la lista de asentamientos históricos. El documento fue preparado por el "Yabloko" de San Petersburgo a pedido del actor Oleg Basilashvili.
"La práctica de los últimos años demuestra de manera convincente que las autoridades de la ciudad no pueden, y lo que es más importante, no quieren proteger la imagen histórica de San Petersburgo. Cada vez más "errores de planificación urbana" que distorsionan la imagen única de nuestra ciudad son una consecuencia directa consecuencia de los permisos y aprobaciones emitidos por las autoridades de la ciudad”, dice el comunicado.
Según los firmantes, en todos los juicios relacionados con la preservación de la apariencia histórica de la ciudad, las autoridades de la ciudad en realidad se oponen a los defensores de la ciudad, "protegiendo los intereses de los desarrolladores". Además del propio Basilashvili, Boris Strugatsky, el investigador principal de la Universidad Europea en San Petersburgo Boris Firsov, el profesor Alexander Kobrinsky y otros firmaron el llamamiento.
Protección del patrimonio cultural
Aquí, en primer lugar, nos referimos a los monumentos de la cultura material, aunque a menudo también es necesario proteger muchos valores espirituales de la cultura (por ejemplo, el problema de la pureza del idioma ruso). ¿Cuál es el problema de proteger los monumentos culturales?
· la protección física implica la presencia de un vigilante o sistemas especiales de seguridad asignados a un monumento en particular
· la restauración es una de las principales formas de preservar el monumento, se lleva a cabo de acuerdo con los estándares internacionales que no pueden ser violados
· conservación - preservación del monumento en la forma en que nos ha llegado
· la construcción de "remakes", es decir, creación de copias de los monumentos una vez destruidos o reconstrucción parcial de los elementos perdidos del exterior, interior, etc.
· museificación, es decir, un enfoque integrado para la restauración del monumento, convirtiéndolo en un objeto de exhibición de museo
Los procesos que tienen lugar con los monumentos culturales son indicadores de la salud de la sociedad en su conjunto.
Cada época tiene sus propios problemas y su propia visión sobre la protección del patrimonio cultural. Entonces en los siglos 17-18. no existe el concepto de "monumento de la historia y la cultura". No hubo un solo decreto antes de la época de Pedro el Grande sobre la protección de ningún monumento. Pero siempre ha habido una opinión tácita de que destruir cualquier antigüedad (un icono, un templo, una lápida, un montículo, etc.) es un pecado.
Uno de los primeros decretos de Pedro (siglo XVIII) se refiere a los objetos de arte: "cosas curiosas" o "lo que es muy antiguo es inusual". Sin embargo, los objetos que aparecieron en la memoria de la generación viva, por regla general, no se clasificaron como monumentos.
En 1869 apareció el “Proyecto de Reglamento de Protección de Monumentos”. En él, los monumentos se dividen en los siguientes grupos:
Monumentos de la arquitectura (edificios, terraplenes, murallas, montículos)
Monumentos escritos (manuscritos, primeros libros impresos)
Monumentos de la pintura (iconos, murales)
Monumentos de escultura, tallado, productos de oro, plata, cobre y hierro
Y en 1877 apareció el concepto de "monumento histórico".
Después de la Revolución de Octubre, aparecieron una serie de decretos sobre la protección de los monumentos, luego echó raíces el concepto de "monumento histórico", esta categoría también incluía monumentos de los tiempos modernos: casas, cosas de personajes famosos. ® histórico y memorial son criterios tan importantes para un monumento como temporales y artísticos.
Desde 1924, los monumentos se han dividido en dos categorías:
Movible, es decir exhibiciones de museos, obras de arte;
inamovible, es decir conjuntos escultóricos.
Pero como ha demostrado el tiempo, a veces, en caso de emergencia, los monumentos inamovibles pueden volverse móviles.
En 1976 se crea una ley de protección de monumentos, en la que se distinguen varios tipos de monumentos inmuebles:
Monumentos de arqueología (excavaciones)
Monumentos de la historia (en casa)
Monumentos de arquitectura (cualquier monumento anterior a principios del siglo XIX)
Monumentos de arte (en su mayoría móviles)
Monumentos documentales (requieren condiciones especiales de almacenamiento)
Y finalmente, aparece un nuevo término "patrimonio" o "patrimonio histórico y cultural" (años 70): este es cualquier tipo de monumento que sea una fuente significativa e importante de estudio de la vida privada o pública. También existen conceptos más abstractos: "lugar memorable" o " monumento espiritual", por ejemplo, puede ser la ruta de la procesión religiosa, que tuvo lugar durante décadas, lugares de batallas, lugares de fenómenos religiosos. Cualquier monumento siempre se considera en el contexto social, económico, político. La principal garantía de la La preservación del monumento es su registro.
antes del comienzo años 90 de 10 mil monumentos del cementerio, se registraron 450 tumbas, y todas ellas pertenecían a los líderes de la revolución que murieron en los años 20 y 30. Y las tumbas y lápidas de otras grandes personas, las tumbas de las iglesias no se registraron, y pueden ya sea que fue demolido, trasladado, etc.
Y un concepto más - "pátina del tiempo". Si el objeto es muy antiguo, antiguo, entonces no importa lo que sea, debe ser preservado. Para Moscú, un monumento antes del incendio es una rareza.
Se necesita un enfoque integrado para la protección y el estudio de los monumentos culturales, es decir, preservación y estudio en el contexto del medio ambiente.
No confíes en la opinión pública. Esto no es un faro, sino luces errantes. A. Morúa
¿Qué piensan los alumnos y alumnas sobre el problema del patrimonio cultural y la memoria cultural?
Estudiante de la Facultad de Lingüística Liberov Stas:
“Tal vez soy demasiado grosero, pero creo que a la mayoría de las personas en nuestra ciudad, y en general en el país, no les importa su desarrollo espiritual. Por supuesto, me refiero a nuestra generación, las personas mayores aún aprecian lo que queda de la historia. Por ejemplo, los mismos museos. ¿Quién camina en ellos? ¿Crees que la juventud? No. No todos, por supuesto, pero la mayoría no. Considero a esta generación, nuestra generación, espiritualmente perdida”.
Un estudiante del gimnasio internacional Petrishchev Vsevolod:
“A juzgar por las últimas decisiones de nuestro gobierno, en unas pocas décadas, no tendremos nada de qué enorgullecernos, y nuestro estado no tendrá ese rico patrimonio cultural que todavía tenemos ahora. Por ejemplo, varios museos: fincas, apartamentos. Hay varias fincas de este tipo en mi región natal de Novgorod. Suvorovskoe-Konchanskoe, Oneg, finca Derzhavin. De todas estas propiedades, solo una permaneció "viva": la propiedad donde Suvorov cumplió su exilio. Y lo más molesto es que nadie quiere restaurar estas fincas. El gobierno de Novgorod responde: No tenemos suficientes fondos. ¡Aunque, a juzgar por su condición material, no se puede decir que "no hay suficientes fondos"!
Un estudiante del gimnasio internacional Zhabbarova Lola:
“El problema del patrimonio cultural en Rusia es muy relevante, hay mucha evidencia de que los monumentos históricos están en un estado terrible. Un ejemplo de esto es la antigua iglesia del siglo XVII, este es un edificio enorme y hermoso con un campanario e íconos, pero hace mucho que necesita urgentemente una reconstrucción. Esta iglesia está ubicada en un pueblo cerca de Moscú donde paso los veranos. Durante muchos años, la administración de la ciudad ha hecho la vista gorda ante el problema de la preservación de los monumentos históricos, y en los pueblos cercanos hay una gran cantidad de iglesias y templos que deben repararse”.
Luego de realizar una encuesta social entre alumnos y alumnas, llegué a la siguiente conclusión:
% cree que el problema del patrimonio cultural es relevante.
Se preocupan sinceramente por el destino de muchos monumentos históricos.
% cree que este problema apareció por el desinterés de nuestro estado.
% cree que las personas mismas no participan en la solución de este problema.
% cree que ya es hora de empezar a pensar de manera más amplia y pensar en el futuro, no en el pasado.
Conclusión
El patrimonio histórico y cultural es un factor importante en la preservación de la identidad cultural, lo cual es especialmente importante para nuestro país por una serie de razones. El carácter multiétnico de la civilización rusa estuvo determinado por el hecho de que el patrimonio cultural es el resultado de la contribución que cada uno de los pueblos de Rusia ha hecho al tesoro de la cultura rusa. El período de restauración de la memoria cultural en nuestro país coincidió con el crecimiento de los procesos de globalización. La apertura del espacio de información de la Federación Rusa, a partir de los años 90 del siglo pasado, ha llevado a un impacto masivo de los estándares de la cultura occidental, principalmente estadounidense. Existe una brecha creciente entre generaciones en el conocimiento de la historia y la cultura nacionales. La generación más joven no experimenta nostalgia por el pasado, su memoria no está cargada de estereotipos ideológicos, lo que provocó el caos ideológico en los años 90, cuando una ola de información cayó sobre la sociedad, se abrieron archivos, de los cuales se extrajeron sin esmero materiales antes inaccesibles. procesamiento, figuras de culto de la historia nacional El período soviético fue desacreditado y, al mismo tiempo, el estado privó el apoyo del almacenamiento de la memoria: museos, bibliotecas, archivos. El colapso de la URSS y el crecimiento de la etnocracia en las antiguas repúblicas soviéticas llevaron a una revisión de los acontecimientos más importantes del pasado. El shock traumático que experimentó la conciencia pública condujo a un cansancio emocional con el tiempo, lo que resultó en una disminución del interés por el pasado “impredecible” de nuestro país. “El paisaje cultural de Rusia se ha degradado. con la desaparición del ambiente artístico, la memoria espiritual del pueblo degeneró.
Para muchas personas, la inmersión en el presente también estaba relacionada con la necesidad primordial de sobrevivir en las nuevas condiciones económicas.
A principios del siglo XXI, Rusia se enfrenta a la tarea de preservar su identidad cultural, lo que implica encontrar ese fundamento común para todos los pueblos que la habitan, que les permita realizar realmente su unidad indestructible y sus valores y significados comunes. . Tal base puede y debe ser el patrimonio cultural común de los pueblos de Rusia, lo que permite preservar la identidad cultural común de todos los pueblos que viven en la Federación Rusa. La política cultural del estado debe estar dirigida a preservar, restaurar, clasificar el patrimonio de las generaciones pasadas sin excepción, que se hizo durante los años del poder soviético en relación con las subculturas nobles, comerciantes, confesionales y otras. Podemos estar de acuerdo con un autor moderno que escribe: “El florecimiento espiritual de una sociedad está asociado con el patrimonio histórico y cultural y no solo con su protección y preservación, sino, lo que es más importante, con su percepción creativa y uso en nombre de la ideales necesarios para caminar hacia el futuro” el medio histórico en su plenitud y complejidad es capaz de preservar la memoria de los pueblos. El patrimonio como potencial espiritual e intelectual es uno de los componentes más significativos del patrimonio nacional de Rusia, que le permite permanecer entre las grandes potencias mundiales. Los objetos patrimoniales crean las condiciones previas para la preservación de la identidad, refuerzan la diversidad de culturas nacionales, étnicas y religiosas, la diversidad de la naturaleza.
Literatura
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Smirnov V. G. Rusia en Bronce: El Monumento del Milenio de Rusia y sus Héroes. - San Petersburgo, 2007.
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Es en el pasado que una persona encuentra una fuente para la formación de la conciencia, la búsqueda de su lugar en el mundo y la sociedad. Con la pérdida de memoria, se pierden todos los lazos sociales. Es una cierta experiencia de vida, conciencia de los hechos vividos.
que es la memoria historica
Implica la preservación de la experiencia histórica y social. Depende directamente de cuán cuidadosamente una familia, ciudad, país trate las tradiciones.. Un ensayo sobre este problema a menudo se encuentra en las tareas de prueba en literatura en el grado 11. Prestemos un poco de atención a este tema.
La secuencia de formación de la memoria histórica.
La memoria histórica tiene varias etapas de formación. Después de un tiempo, la gente se olvida de lo que pasó. La vida presenta constantemente nuevos episodios llenos de emociones e impresiones inusuales. Además, a menudo en artículos y ficción los eventos de años pasados se distorsionan, los autores no solo cambian su significado, sino que también modifican el curso de la batalla, la disposición de las fuerzas. Hay un problema de memoria histórica. Cada autor da sus propios argumentos de vida, teniendo en cuenta la visión personal del pasado histórico descrito. Debido a la diferente interpretación de un evento, los habitantes tienen la oportunidad de sacar sus propias conclusiones. Por supuesto, para fundamentar su idea, necesitará argumentos. El problema de la memoria histórica existe en una sociedad privada de la libertad de expresión. La censura total conduce a una distorsión de los hechos reales, presentándolos al público en general solo en la perspectiva correcta. La verdadera memoria sólo puede vivir y desarrollarse en una sociedad democrática. Para que la información pase a las siguientes generaciones sin distorsiones visibles, es importante poder comparar eventos que ocurren en tiempo real con hechos de una vida pasada.
Condiciones para la formación de la memoria histórica
Los argumentos sobre el tema "El problema de la memoria histórica" se pueden encontrar en muchas obras de los clásicos. Para que la sociedad se desarrolle, es importante analizar la experiencia de los ancestros, hacer un “trabajo sobre los errores”, utilizar el grano racional que tuvieron las generaciones pasadas.
"Pizarras negras" de V. Soloukhin
¿Cuál es el principal problema de la memoria histórica? Considere los argumentos de la literatura sobre el ejemplo de este trabajo. El autor narra el saqueo de una iglesia en su pueblo natal. Hay una entrega de libros únicos como papel de desecho, las cajas están hechas de íconos invaluables. Se está organizando un taller de carpintería justo en la iglesia de Stavrovo. En otro, se está abriendo una estación de máquinas y tractores. Aquí vienen camiones, tractores de oruga, almacenan barriles de combustible. El autor dice amargamente que ni un granero ni una grúa pueden reemplazar al Kremlin de Moscú. Es imposible tener una casa de descanso en un edificio del monasterio en el que se encuentran las tumbas de los parientes de Pushkin, Tolstoi. La obra plantea el problema de la preservación de la memoria histórica. Los argumentos dados por el autor son indiscutibles. No los que murieron, yace bajo las lápidas, necesitan memoria, ¡sino los vivos!
Artículo de D. S. Likhachev
En su artículo “Amor, respeto, conocimiento”, el académico aborda el tema de la profanación del santuario nacional, es decir, habla de la explosión del monumento a Bagration, el héroe de la Guerra Patriótica de 1812. Likhachev plantea el problema de la memoria histórica del pueblo. Los argumentos dados por el autor se refieren al vandalismo en relación con esta obra de arte. Después de todo, el monumento fue la gratitud del pueblo al hermano georgiano, que luchó valientemente por la independencia de Rusia. ¿Quién podría destruir el monumento de hierro? Solo aquellos que no tienen idea de la historia de su país, no aman a la Patria, no están orgullosos de la Patria.
Puntos de vista sobre el patriotismo
¿Qué otros argumentos se pueden hacer? El problema de la memoria histórica se plantea en Cartas del Museo Ruso, escrito por V. Soloukhin. Él dice que, cortando las propias raíces, tratando de absorber una cultura ajena, ajena, una persona pierde su individualidad. Este argumento ruso sobre los problemas de la memoria histórica también es apoyado por otros patriotas rusos. Likhachev desarrolló la "Declaración de Cultura", en la que el autor pide la protección y el apoyo de las tradiciones culturales en nivel internacional. El científico destaca que sin que los ciudadanos conozcan la cultura del pasado, del presente, el Estado no tendrá futuro. Es en la "seguridad espiritual" de la nación donde reside la existencia nacional. Debe haber interacción entre la cultura externa y la interna, solo en este caso la sociedad se elevará siguiendo los pasos del desarrollo histórico.
El problema de la memoria histórica en la literatura del siglo XX
En la literatura del siglo pasado, el lugar central lo ocupó la cuestión de la responsabilidad por las terribles consecuencias del pasado; el problema de la memoria histórica estuvo presente en la obra de muchos autores. Los argumentos de la literatura sirven como evidencia directa de esto. Por ejemplo, A. T. Tvardovsky llamó en su poema "Por el derecho de la memoria" a repensar la triste experiencia del totalitarismo. Anna Akhmatova no pasó por alto este problema en el famoso "Requiem". Ella revela toda la injusticia, la anarquía que reinaba en la sociedad en ese momento y da argumentos de peso. El problema de la memoria histórica también se puede rastrear en el trabajo de AI Solzhenitsyn. Su historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich" contiene un veredicto sobre el sistema estatal de esa época, en el que las mentiras y la injusticia se convirtieron en prioridades.
Respeto al patrimonio cultural
El centro de atención son las cuestiones relacionadas con la conservación de los monumentos antiguos. En el duro período posrevolucionario, caracterizado por un cambio en el sistema político, hubo una destrucción generalizada de los viejos valores. Los intelectuales rusos intentaron por todos los medios preservar las reliquias culturales del país. DS Likhachev se opuso al desarrollo de Nevsky Prospekt con edificios típicos de varios pisos. ¿Qué otros argumentos se pueden hacer? El problema de la memoria histórica también fue abordado por los cineastas rusos. Con los fondos recaudados por ellos, también se restauró Kuskovo. ¿Cuál es el problema de la memoria histórica de la guerra? Los argumentos de la literatura indican que este tema ha sido relevante en todo momento. COMO. Pushkin dijo que "la falta de respeto por los antepasados es el primer signo de inmoralidad".
El tema de la guerra en la memoria histórica
¿Qué es la memoria histórica? Se puede escribir un ensayo sobre este tema sobre la base del trabajo de Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Su héroe mankurt es un hombre que fue privado por la fuerza de su memoria. Se convirtió en un esclavo sin pasado. El mankurt no recuerda ni el nombre ni los padres, es decir, le resulta difícil darse cuenta de sí mismo como persona. El escritor advierte que tal criatura es peligrosa para la sociedad social.
Antes del Día de la Victoria, se realizaron preguntas entre los jóvenes sobre las fechas de inicio y fin de la Gran Guerra Patria, batallas importantes, líderes militares. Las respuestas recibidas fueron deprimentes. Muchos muchachos no tienen idea de la fecha del inicio de la guerra o del enemigo de la URSS, nunca han oído hablar de GK Zhukov, la Batalla de Stalingrado. La encuesta mostró cuán relevante es el problema de la memoria histórica de la guerra. Los argumentos de los "reformadores" del currículo del curso de historia en la escuela, que redujeron el número de horas dedicadas al estudio de la Gran Guerra Patria, están asociados a la sobrecarga de estudiantes.
Este enfoque ha llevado a que la generación moderna olvide el pasado, por lo tanto, fechas importantes en la historia del país no se transmitirán a la siguiente generación. Si no respetas tu historia, no honras a tus propios antepasados, la memoria histórica se pierde. El ensayo para aprobar con éxito el examen se puede argumentar con las palabras del clásico ruso A.P. Chekhov. Señaló que para la libertad, una persona necesita todo el mundo. Pero sin un propósito, su existencia carecerá por completo de sentido. Considerando los argumentos al problema de la memoria histórica (USO), es importante señalar que existen fines falsos que no crean, sino que destruyen. Por ejemplo, el héroe de la historia "Gooseberry" soñaba con comprar su propia propiedad y plantar allí grosellas. El objetivo que se había propuesto lo absorbía por completo. Pero, al alcanzarlo, perdió su forma humana. El autor señala que su héroe "se ha vuelto corpulento, flácido ... - solo mira, gruñerá en una manta".
La historia de I. Bunin "El caballero de San Francisco" muestra el destino de un hombre que sirvió a valores falsos. El héroe adoraba la riqueza como un dios. Después de la muerte del millonario estadounidense, resultó que la verdadera felicidad se le había escapado.
La búsqueda del significado de la vida, la conciencia de la conexión con los antepasados logró mostrarse a I. A. Goncharov en la imagen de Oblomov. Soñaba con hacer su vida diferente, pero sus deseos no se traducían en realidad, no tenía fuerzas suficientes.
Al escribir un ensayo sobre el tema "El problema de la memoria histórica de la guerra" en el Examen de Estado Unificado, se pueden citar argumentos del trabajo de Nekrasov "En las trincheras de Stalingrado". El autor muestra la vida real de los "boxeadores de penaltis" que están dispuestos a defender la independencia de la Patria a costa de sus vidas.
Argumentos para redactar el examen en el idioma ruso.
Para obtener una buena puntuación en un ensayo, un graduado debe argumentar su posición utilizando obras literarias. En la obra de teatro de M. Gorky "En el fondo", el autor demostró el problema de las personas "antiguas" que han perdido la fuerza para luchar por sus propios intereses. Se dan cuenta de que es imposible vivir de la forma en que lo hacen, y que es necesario cambiar algo, pero no planean hacer nada al respecto. La acción de esta obra comienza en una pensión, y allí termina. No se trata de ningún recuerdo, orgullo por sus antepasados, los héroes de la obra ni siquiera piensan en ello.
Algunos tratan de hablar de patriotismo mientras están acostados en el sofá, mientras que otros, sin escatimar esfuerzos y tiempo, traen beneficios reales a su país. Cuando se habla de memoria histórica, no se puede ignorar la asombrosa historia de M. Sholokhov "El destino de un hombre". Cuenta el trágico destino de un simple soldado que perdió a sus familiares durante la guerra. Habiendo conocido a un niño huérfano, se llama a sí mismo su padre. ¿Qué indica esta acción? Una persona común que ha pasado por el dolor de la pérdida está tratando de resistirse al destino. El amor no se ha extinguido en él y quiere dárselo a un niño pequeño. Es el deseo de hacer el bien lo que le da al soldado la fuerza para vivir, pase lo que pase. El héroe de la historia de Chéjov "El hombre en el caso" habla de "personas que están satisfechas consigo mismas". Teniendo pequeños intereses de propiedad, tratando de distanciarse de los problemas de otras personas, son absolutamente indiferentes a los problemas de otras personas. El autor nota el empobrecimiento espiritual de los héroes, que se imaginan a sí mismos como "maestros de la vida", pero en realidad son filisteos ordinarios. No tienen amigos de verdad, solo les interesa su propio bienestar. La asistencia mutua, la responsabilidad por otra persona se expresa claramente en el trabajo de B. Vasiliev "Los amaneceres aquí son tranquilos ...". Todos los pupilos del Capitán Vaskov no solo luchan juntos por la libertad de la Patria, sino que viven de acuerdo con las leyes humanas. En la novela de Simonov Los vivos y los muertos, Sintsov saca a un camarada del campo de batalla sobre sí mismo. Todos los argumentos dados desde diferentes ayudan a comprender la esencia de la memoria histórica, la importancia de la posibilidad de su preservación, transmisión a otras generaciones.
Conclusión
Al felicitar cualquier día festivo, suenan los deseos de un cielo pacífico sobre su cabeza. ¿Qué indica esto? El hecho de que la memoria histórica de las duras pruebas de la guerra se transmita de generación en generación. ¡Guerra! Solo hay cinco letras en esta palabra, pero inmediatamente hay una asociación con el sufrimiento, las lágrimas, un mar de sangre, la muerte de los seres queridos. Desafortunadamente, siempre ha habido guerras en el planeta. Los gemidos de las mujeres, el llanto de los niños, los ecos de la guerra deberían ser familiares para las generaciones más jóvenes a partir de largometrajes y obras literarias. No debemos olvidarnos de esas terribles pruebas que sucedieron al pueblo ruso. A principios del siglo XIX, Rusia participó en la Guerra Patriótica de 1812. Para que la memoria histórica de esos eventos esté viva, los escritores rusos en sus obras intentaron transmitir las características de esa época. Tolstoi en la novela "Guerra y paz" mostró el patriotismo de la gente, su disposición a dar la vida por la Patria. Leyendo poemas, cuentos, novelas sobre la Guerra Partisana, los jóvenes rusos tienen la oportunidad de "visitar los campos de batalla", sentir la atmósfera que prevaleció en ese período histórico. En "Cuentos de Sebastopol", Tolstoi habla sobre el heroísmo de Sebastopol, que se muestra en 1855. Los eventos son descritos por el autor de manera tan confiable que uno tiene la impresión de que él mismo fue testigo presencial de esa batalla. El coraje del espíritu, la fuerza de voluntad única, el asombroso patriotismo de los habitantes de la ciudad son dignos de recordar. Tolstoy asocia la guerra con la violencia, el dolor, la suciedad, el sufrimiento, la muerte. Al describir la heroica defensa de Sebastopol en 1854-1855, enfatiza la fuerza del espíritu del pueblo ruso. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov y otros escritores soviéticos dedicaron muchas de sus obras a las batallas de la Gran Guerra Patria. Durante este período difícil para el país, las mujeres trabajaron y lucharon en igualdad de condiciones con los hombres, incluso los niños hicieron todo lo que estuvo a su alcance.
A costa de sus vidas, intentaron acercar la victoria, para preservar la independencia del país. La memoria histórica ayuda a conservar en el más mínimo detalle la información sobre la gesta heroica de todos los soldados y civiles. Si se pierde la conexión con el pasado, el país perderá su independencia. ¡Esto no debe permitirse!
En su poema autobiográfico, el autor recuerda el pasado, en el que, durante la colectivización, su padre fue reprimido como un puño: un campesino que trabajaba desde el amanecer hasta el anochecer, con los brazos que no podía evitar enderezar, no apretar en un puño ". .. no hubo callos separados - sólidos . ¡Verdaderamente un puño!” El dolor de la injusticia está guardado en el corazón del autor de la década. Cayó sobre él el estigma de hijo de un “enemigo del pueblo”, y todo venía del deseo del “padre de los pueblos” de arrodillarse, de someter a su voluntad a toda la población de su país multinacional. El autor escribe sobre la sorprendente característica de Stalin de transferir a la cuenta de alguien "cualquiera de sus montones de errores de cálculo", a la "distorsión enemiga" de alguien, al "mareo de las victorias predichas por él" de alguien. Aquí el poeta se refiere al artículo del jefe del partido, que se llamó "Mareos por el éxito".
La memoria almacena estos hechos de la vida tanto de un individuo como de todo el país. A. Tvardovsky habla de esto por derecho de memoria, por derecho de una persona que sobrevivió a todo el horror de las represiones junto con su pueblo.
2. VF Tendryakov "Pan para el perro"
El personaje principal es un estudiante de secundaria. Pero él no es un simple ciudadano soviético, su padre es un trabajador responsable, la familia tiene todo, incluso durante el período de hambruna general, cuando la gente realmente no tenía para comer, cuando millones de personas morían de agotamiento, había borscht en su casa, incluso con carne, pasteles con deliciosos rellenos, kvas, real, pan, mantequilla, leche, todo lo que la gente estaba privada. El niño, al ver el hambre de las personas a su alrededor, y especialmente los "elefantes" y "shocketers" muriendo en la plaza de la estación cercana, sintió remordimiento. Busca la manera de compartir con los necesitados, tratando de llevar pan y sobras de comida al mendigo elegido. Pero la gente, al enterarse del muchacho compasivo, lo venció con su súplica. Al final, elige un perro herido, asustado por personas que aparentemente querían comérselo una vez. Y su conciencia se calma lentamente. No, no realmente, pero no pone en peligro la vida. El jefe de la estación, en la plaza cerca de la cual vivían estos indigentes, no pudo soportarlo, se suicidó. Años más tarde, V. Tendryakov habla de lo que atormenta hasta ahora.
3. A. Akhmatova "Réquiem"
Todo el poema es un recuerdo de los terribles años de represión, cuando millones de personas hacían fila con paquetes para aquellos millones de personas que estaban en las mazmorras de la NKVD. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Akhmatova literalmente exige recordar este terrible episodio en la historia del país, nadie debería olvidarlo nunca, incluso "... si mi boca exhausta está cerrada", escribe el poeta, "a la que gritan cien millones de personas", el quedará el recuerdo.
4. V. Bykov "Sotnikov"
En el destino de los personajes principales de la historia, los recuerdos de la infancia juegan un papel muy importante. Un pescador salvó una vez un caballo, hermana, su novia, heno. De niño, mostró coraje, coraje y pudo salir de la situación con honor. Este hecho le jugó una broma cruel. Habiendo sido capturado por los nazis, espera poder salir de una situación terrible y, salvando su vida, entrega el destacamento, su ubicación y armas. Al día siguiente, tras la ejecución de Sotnikov, se da cuenta de que no hay vuelta atrás. Sotnikov en su infancia experimentó una situación absolutamente opuesta. Le mintió a su padre. La mentira no fue tan grave, pero la cobardía con que lo dijo todo dejó una profunda huella en la memoria del muchacho. Por el resto de su vida, recordó los remordimientos de conciencia, el sufrimiento que desgarra su alma. No se esconde a espaldas de sus camaradas, se golpea a sí mismo para salvar a otros. Soporta la tortura, sube al patíbulo y muere con dignidad. Entonces, los recuerdos de la infancia llevaron a los héroes al final de su vida: uno, a una hazaña, el otro, a la traición.
5. VG Rasputín "Lecciones de francés"
Décadas más tarde, el autor recuerda a un maestro que jugó un papel decisivo en su difícil destino. Lidia Mikhailovna, una joven profesora que quiere ayudar a un alumno inteligente de su clase. Ella ve cómo el deseo de aprender del niño se hace añicos por la insensibilidad de la gente entre la que se ve obligado a vivir. Intenta diferentes opciones de ayuda, pero solo una tiene éxito: el juego. Necesita estos centavos para comprar leche. El director atrapa a la maestra por un crimen, la despiden. Pero el chico se queda a estudiar en la escuela, la termina y, haciéndose escritor, escribe un libro, dedicándoselo a la maestra.
Argumentos para un ensayo en el idioma ruso.
Memoria histórica: pasado, presente, futuro.
El problema de la memoria, la historia, la cultura, los monumentos, las costumbres y tradiciones, el papel de la cultura, elección moral etc
¿Por qué se debe preservar la historia? El papel de la memoria. J. Orwell "1984"
En 1984 de George Orwell, la gente está desprovista de historia. La patria del protagonista es Oceanía. Este es un país enorme que libra guerras continuas. Bajo la influencia de la cruel propaganda, la gente odia y busca linchar a los antiguos aliados, declarando que los enemigos de ayer son sus mejores amigos. La población es reprimida por el régimen, no puede pensar de forma independiente y obedece las consignas del partido que controla a los habitantes para beneficio personal. Tal esclavitud de la conciencia solo es posible con la destrucción completa de la memoria de las personas, la ausencia de su propia visión de la historia del país.
La historia de una vida, como la historia de todo un estado, es una serie interminable de eventos oscuros y brillantes. Necesitamos aprender valiosas lecciones de ellos. El recuerdo de la vida de nuestros antepasados debe protegernos de repetir sus errores, servir como un recordatorio eterno de todo lo bueno y lo malo. Sin la memoria del pasado, no hay futuro.
¿Por qué recordar el pasado? ¿Por qué necesitas saber historia? Argumento de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello".
La memoria y el conocimiento del pasado llenan el mundo, lo hacen interesante, significativo, espiritualizado. Si no ves su pasado detrás del mundo que te rodea, está vacío para ti. Estás aburrido, estás triste y terminas solo. ¡Que las casas por las que paseamos, las ciudades y los pueblos en los que vivimos, incluso la fábrica en la que trabajamos, o los barcos en los que navegamos, estén vivos para nosotros, es decir, que tengan un pasado! La vida no es una existencia de una sola vez. Háganos saber la historia - la historia de todo lo que nos rodea a gran y pequeña escala. Esta es la cuarta y muy importante dimensión del mundo. Pero no sólo debemos conocer la historia de todo lo que nos rodea, sino también conservar esta historia, esta inmensa profundidad de nuestro entorno.¿Por qué una persona necesita guardar aduanas? Argumento de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello"
Tenga en cuenta: los niños y los jóvenes son especialmente aficionados a las costumbres, las festividades tradicionales. Porque dominan el mundo, lo dominan en la tradición, en la historia. Protejamos más activamente todo lo que hace que nuestra vida tenga sentido, riqueza y espiritualidad.El problema de la elección moral. Argumento de M.A. Bulgakov "Días de las turbinas".
Los héroes de la obra deben hacer una elección decisiva, las circunstancias políticas del momento les obligan a hacerlo. El principal conflicto de la obra de Bulgakov puede designarse como un conflicto entre el hombre y la historia. En el transcurso del desarrollo de la acción, los héroes-intelectuales entablan a su manera un diálogo directo con la Historia. Entonces, Alexei Turbin, al comprender el destino del movimiento blanco, la traición de la "mafia del personal", elige la muerte. Nikolka, que está espiritualmente cerca de su hermano, tiene el presentimiento de que un oficial militar, comandante, un hombre de honor, Alexei Turbin, preferirá la muerte a la vergüenza de la deshonra. Al informar sobre su trágica muerte, Nikolka dice con tristeza: "Mataron al comandante ...". - como si estuviera totalmente de acuerdo con la responsabilidad del momento. El hermano mayor hizo su elección civil.Los que se queden tendrán que hacer esta elección. Myshlaevsky, con amargura y fatalidad, afirma la posición intermedia y por lo tanto desesperada de la intelectualidad en una realidad catastrófica: “Adelante están los Guardias Rojos, como un muro, detrás están los especuladores y todo tipo de chusma con el hetman, pero ¿estoy yo en ¿la mitad?" Está cerca del reconocimiento de los bolcheviques, "porque detrás de los bolcheviques hay una nube de campesinos...". Studzinsky está convencido de la necesidad de continuar la lucha en las filas de la Guardia Blanca y se apresura al Don a Denikin. Elena está dejando a Talbert, un hombre a quien no puede respetar, por su propia admisión, y tratará de construir nueva vida con Shervinsky.
¿Por qué es necesario preservar los monumentos históricos y culturales? Argumento de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello".
Cada país es un conjunto de artes.Moscú y Leningrado no solo son diferentes, sino que contrastan entre sí y, por lo tanto, interactúan. No es casualidad que estén conectados por un ferrocarril tan directo que, habiendo viajado en un tren de noche sin vueltas y con una sola parada, y llegando a la estación de Moscú o Leningrado, ves casi el mismo edificio de la estación que te vio. fuera por la noche; las fachadas de la estación de tren de Moscú en Leningrado y Leningradsky en Moscú son iguales. Pero la semejanza de las estaciones acentúa la marcada desemejanza de las ciudades, la desemejanza no es simple, sino complementaria. Incluso los objetos de arte en los museos no solo se almacenan, sino que constituyen algunos conjuntos culturales asociados con la historia de las ciudades y del país en su conjunto.
Mira en otras ciudades. Vale la pena ver los íconos en Novgorod. Este es el tercer centro más grande y valioso de la pintura rusa antigua.
En Kostroma, Gorky y Yaroslavl, uno debe ver la pintura rusa de los siglos XVIII y XIX (estos son los centros de la cultura noble rusa), y en Yaroslavl también el "Volga" del siglo XVII, que se presenta aquí como en ningún otro lugar.
Pero si tomas todo nuestro país, te sorprenderá la diversidad y originalidad de las ciudades y la cultura almacenada en ellas: en museos y colecciones privadas, y solo en las calles, porque casi todas las casas antiguas son un tesoro. Algunas casas y ciudades enteras son caras con sus tallas de madera (Tomsk, Vologda), otras con una planificación increíble, terraplenes (Kostroma, Yaroslavl), otras con mansiones de piedra y cuartas con iglesias intrincadas.
Preservar la diversidad de nuestras ciudades y pueblos, preservar su memoria histórica, su identidad nacional e histórica común es una de las tareas más importantes de nuestros urbanistas. Todo el país es un grandioso conjunto cultural. Debe ser preservado en su asombrosa riqueza. No es sólo la memoria histórica la que educa a una persona en su ciudad y en su pueblo, sino que su país en su conjunto educa a una persona. Ahora la gente vive no solo en su "punto", sino en todo el país y no solo en su siglo, sino en todos los siglos de su historia.
¿Qué papel juegan los monumentos históricos y culturales en la vida humana? ¿Por qué es necesario preservar los monumentos históricos y culturales? Argumento de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello"
Los recuerdos históricos son especialmente vívidos en los parques y jardines, asociaciones del hombre y la naturaleza.Los parques son valiosos no solo por lo que tienen, sino también por lo que solían ser. La perspectiva temporal que se abre en ellos no es menos importante que la perspectiva visual. "Memorias en Tsarskoye Selo": así es como Pushkin llamó lo mejor de sus primeros poemas.
La actitud hacia el pasado puede ser de dos tipos: como especie de espectáculo, teatro, performance, escenografía y como documento. La primera actitud busca reproducir el pasado, revivir su imagen visual. El segundo busca preservar el pasado, al menos en sus restos parciales. Para el primero en el arte de la jardinería, es importante recrear la imagen visual externa del parque o jardín tal como se vio en un momento u otro de su vida. Para el segundo, es importante sentir la evidencia del tiempo, la documentación es importante. El primero dice: así se veía; el segundo testifica: este es el mismo, tal vez no era así, pero este es verdaderamente el uno, estos son esos tilos, esos edificios de jardín, esas mismas esculturas. Dos o tres viejos tilos huecos entre cientos de jóvenes testificarán: este es el mismo callejón, aquí están, los veteranos. Y no hay necesidad de cuidar los árboles jóvenes: crecen rápidamente y pronto el callejón tomará su apariencia anterior.
Pero hay otra diferencia esencial en las dos actitudes hacia el pasado. El primero requerirá: solo una era: la era de la creación del parque, o su apogeo, o algo significativo. El segundo dirá: que vivan todas las épocas, de una forma u otra significativas, toda la vida del parque es valiosa, los recuerdos de diferentes épocas y diferentes poetas que cantaron estos lugares son valiosos, y la restauración requerirá no restauración, sino preservación. La primera actitud hacia los parques y jardines la abrió en Rusia Alexander Benois con su culto estético de la época de la emperatriz Isabel Petrovna y su Parque de Catalina en Tsarskoe Selo. Akhmatova discutió poéticamente con él, para quien Pushkin, y no Elizabeth, era importante en Tsarskoye: "Aquí yacía su sombrero de tres picos y un volumen desaliñado de Guys".
La percepción de un monumento de arte sólo es completa cuando recrea mentalmente, crea junto con el creador, se llena de asociaciones históricas.
La primera actitud hacia el pasado crea, en general, medios didácticos, esquemas didácticos: ¡mira y conoce! La segunda actitud hacia el pasado requiere verdad, capacidad analítica: hay que separar la edad del objeto, hay que imaginar cómo fue, hay que explorar hasta cierto punto. Esta segunda actitud requiere más disciplina intelectual, más conocimiento por parte del propio espectador: mira e imagina. Y esta actitud intelectual hacia los monumentos del pasado, tarde o temprano, surge una y otra vez. Es imposible matar el verdadero pasado y reemplazarlo por uno teatral, aunque las reconstrucciones teatrales hayan destruido todos los documentos, pero el lugar permanece: aquí, en este lugar, en este suelo, en este punto geográfico, fue - fue Fue, eso, algo memorable sucedió.
La teatralidad también penetra en la restauración de monumentos arquitectónicos. La autenticidad se pierde entre los supuestamente restaurados. Los restauradores confían en la evidencia aleatoria si esta evidencia les permite restaurar este monumento arquitectónico de tal manera que pueda ser especialmente interesante. Así es como se restauró la capilla Evfimievskaya en Novgorod: resultó un pequeño templo sobre un pilar. Algo completamente ajeno a la antigua Novgorod.
Cuántos monumentos fueron destruidos por restauradores en el siglo XIX como consecuencia de introducir en ellos elementos de la estética de los nuevos tiempos. Los restauradores buscaron la simetría allí donde ésta era ajena al espíritu mismo del estilo -románico o gótico-, intentaron sustituir la línea viva por otra geométricamente correcta, calculada matemáticamente, etc. Catedral de Colonia, Notre Dame de París y Abadía de Saint-Denis están secos así. Ciudades enteras en Alemania fueron secadas, suspendidas, especialmente durante el período de idealización del pasado alemán.
La actitud hacia el pasado forma su propia imagen nacional. Porque cada persona es portadora del pasado y portadora de un carácter nacional. El hombre es parte de la sociedad y parte de su historia.
¿Qué es la memoria? ¿Cuál es el papel de la memoria en la vida humana, cuál es el valor de la memoria? Argumento de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello"
La memoria es una de las propiedades más importantes del ser, de cualquier ser: material, espiritual, humano…La memoria la poseen las plantas individuales, la piedra, sobre la que quedan huellas de su origen, el vidrio, el agua, etc.
Las aves tienen las formas más complejas de memoria tribal, lo que permite que las nuevas generaciones de aves vuelen en la dirección correcta al lugar correcto. Al explicar estos vuelos, no es suficiente estudiar solo las "técnicas y métodos de navegación" utilizados por las aves. Lo más importante es que el recuerdo que les hace buscar cuarteles de invierno y cuarteles de verano es siempre el mismo.
Y qué podemos decir de la "memoria genética", una memoria establecida durante siglos, una memoria que pasa de una generación de seres vivos a la siguiente.
Sin embargo, la memoria no es mecánica en absoluto. Este es el proceso creativo más importante: es el proceso y es creativo. Lo que se necesita se recuerda; a través de la memoria se acumula una buena experiencia, se forma una tradición, se crean habilidades cotidianas, habilidades familiares, habilidades laborales, instituciones sociales…
La memoria resiste el poder destructivo del tiempo.
Memoria: superación del tiempo, superación de la muerte.
¿Por qué es importante que una persona recuerde el pasado? Argumento de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello"
El mayor significado moral de la memoria es la superación del tiempo, la superación de la muerte. “Olvidadizo” es, ante todo, una persona ingrata, irresponsable y, por lo tanto, incapaz de buenas obras desinteresadas.La irresponsabilidad nace de la falta de conciencia de que nada pasa sin dejar rastro. Una persona que comete un acto desagradable piensa que este acto no se conservará en su memoria personal y en la memoria de quienes lo rodean. Él mismo, obviamente, no está acostumbrado a atesorar la memoria del pasado, a sentir gratitud por sus antepasados, por su trabajo, por sus preocupaciones, y por eso piensa que todo se olvidará de él.
La conciencia es básicamente memoria, a la que se añade una valoración moral de lo que se ha hecho. Pero si lo perfecto no se almacena en la memoria, entonces no puede haber evaluación. Sin memoria no hay conciencia.
Por eso es tan importante educarse en un clima moral de memoria: memoria familiar, memoria nacional, memoria cultural. Las fotos familiares son una de las "ayudas visuales" más importantes para la educación moral de los niños y también de los adultos. Respeto al trabajo de nuestros antepasados, a sus tradiciones laborales, a sus herramientas, a sus costumbres, a sus cantos y entretenimientos. Todo esto es precioso para nosotros. Y solo respeto por las tumbas de los antepasados.
Recuerda a Pushkin:
Dos sentimientos están maravillosamente cerca de nosotros:
En ellos el corazón encuentra alimento -
Amor por la tierra natal
Amor por los ataúdes del padre.
Santuario vivo!
La tierra estaría muerta sin ellos.
Nuestra conciencia no puede hacerse a la idea de inmediato de que la tierra estaría muerta sin amor por los ataúdes de los padres, sin amor por las cenizas nativas. Con demasiada frecuencia permanecemos indiferentes o incluso casi hostiles a los cementerios y cenizas que desaparecen, las dos fuentes de nuestros pensamientos sombríos no demasiado sabios y estados de ánimo superficialmente pesados. Así como la memoria personal de una persona forma su conciencia, su actitud concienzuda hacia sus antepasados y parientes personales -parientes y amigos, viejos amigos, es decir, los más fieles, con los que está ligado por recuerdos comunes-, así la memoria histórica de el pueblo forma un clima moral en el que vive el pueblo. Tal vez se podría pensar si construir la moralidad sobre otra cosa: ignorar por completo el pasado con sus recuerdos a veces erróneos y dolorosos y orientarse por completo hacia el futuro, construir este futuro sobre "bases razonables" en sí mismas, olvidar el pasado con sus oscuros y lados claros.
Esto no sólo es innecesario, sino también imposible. La memoria del pasado es ante todo "brillante" (expresión de Pushkin), poética. Ella educa estéticamente.
¿Cómo se relacionan los conceptos de cultura y memoria? ¿Qué es la memoria y la cultura? Argumento de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello"
La cultura humana en su conjunto no sólo tiene memoria, sino que es memoria por excelencia. La cultura de la humanidad es la memoria activa de la humanidad, introducida activamente en la modernidad.En la historia, todo auge cultural estuvo asociado de una forma u otra con una apelación al pasado. ¿Cuántas veces la humanidad, por ejemplo, se ha vuelto hacia la antigüedad? Hubo al menos cuatro conversiones importantes que marcaron una época: bajo Carlomagno, bajo la dinastía Palaiologos en Bizancio, en el Renacimiento y nuevamente a fines del siglo XVIII. principios del XIX siglo. Y cuántos "pequeños" llamamientos de la cultura a la antigüedad - en la misma Edad Media. Cada apelación al pasado era "revolucionaria", es decir, enriquecía el presente, y cada apelación comprendía este pasado a su manera, tomaba del pasado lo que necesitaba para avanzar. Hablo de volver a la antigüedad, pero ¿qué le dio a cada pueblo el volver a su propio pasado nacional? Si no estuvo dictada por el nacionalismo, un anhelo estrecho de aislarse de los demás pueblos y de su experiencia cultural, fue fructífera, pues enriqueció, diversificó, amplió la cultura de los pueblos, su susceptibilidad estética. Después de todo, cada apelación a lo viejo en las nuevas condiciones era siempre nueva.
Conoció varias apelaciones a la Rusia Antigua y la Rusia post-Petrina. Había diferentes lados de este llamamiento. El descubrimiento de la arquitectura y los iconos rusos a principios del siglo XX estuvo en gran medida desprovisto de un estrecho nacionalismo y fue muy fructífero para el nuevo arte.
Me gustaría demostrar el papel estético y moral de la memoria en el ejemplo de la poesía de Pushkin.
En Pushkin, la memoria juega un papel muy importante en la poesía. El papel poético de los recuerdos se puede rastrear desde la infancia de Pushkin, poemas juveniles, de los cuales el más importante es "Memories in Tsarskoye Selo", pero en el futuro el papel de los recuerdos es muy importante no solo en las letras de Pushkin, sino incluso en el poema. "Eugenio".
Cuando Pushkin necesita introducir un elemento lírico, a menudo recurre a las reminiscencias. Como saben, Pushkin no estaba en San Petersburgo durante la inundación de 1824, pero sin embargo, en El jinete de bronce, la inundación está coloreada por un recuerdo:
“Fue una época terrible, el recuerdo está fresco…”
Pushkin también tiñe sus obras históricas con una cuota de memoria personal y ancestral. Recuerde: en "Boris Godunov" actúa su antepasado Pushkin, en "Moor of Peter the Great", también un antepasado, Hannibal.
La memoria es la base de la conciencia y la moralidad, la memoria es la base de la cultura, las "acumulaciones" de la cultura, la memoria es uno de los fundamentos de la poesía, una comprensión estética de los valores culturales. Preservar la memoria, preservar la memoria es nuestro deber moral con nosotros mismos y con nuestra descendencia. La memoria es nuestra riqueza.
¿Cuál es el papel de la cultura en la vida humana? ¿Cuáles son las consecuencias de la desaparición de los monumentos para los humanos? ¿Qué papel juegan los monumentos históricos y culturales en la vida humana? ¿Por qué es necesario preservar los monumentos históricos y culturales? Argumento de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello"
Nos preocupamos por nuestra propia salud y la salud de los demás, nos aseguramos de comer bien, de que el aire y el agua permanezcan limpios y sin contaminación.La ciencia que se ocupa de la protección y restauración del medio ambiente natural se llama ecología. Pero la ecología no debe limitarse únicamente a las tareas de conservación del medio biológico que nos rodea. El hombre vive no sólo en el medio natural, sino también en el medio creado por la cultura de sus antepasados y por él mismo. La preservación del medio cultural es una tarea no menos importante que la preservación del medio natural. Si la naturaleza es necesaria al hombre para su vida biológica, entonces Ambiente cultural no menos necesario para su vida espiritual y moral, para su "modo de vida espiritualmente asentado", para su apego a sus lugares de origen, siguiendo los preceptos de sus antepasados, para su autodisciplina moral y sociabilidad. Mientras tanto, la cuestión de la ecología moral no sólo no se estudia, sino que tampoco se plantea. Se estudian los tipos individuales de cultura y los restos del pasado cultural, los problemas de restauración de monumentos y su conservación, pero no se estudia el significado moral y la influencia en una persona de todo el entorno cultural en su conjunto, su fuerza influyente.
Pero el hecho del impacto educativo en una persona del entorno cultural que lo rodea no está sujeto a la menor duda.
Una persona se cría en el entorno cultural que le rodea imperceptiblemente. Lo educa la historia, el pasado. El pasado le abre una ventana al mundo, y no solo una ventana, sino también puertas, incluso puertas, puertas triunfales. Vivir donde vivieron los poetas y prosistas de la gran literatura rusa, vivir donde vivieron los grandes críticos y filósofos, absorber las impresiones diarias que de alguna manera se reflejan en las grandes obras de la literatura rusa, visitar los apartamentos de los museos significa enriquecerse espiritualmente gradualmente. .
Calles, plazas, canales, casas individuales, parques recuerdan, recuerdan, recuerdan... Discreta y discretamente, las impresiones del pasado entran en mundo espiritual persona y una persona con mente abierta entra en el pasado. Aprende a respetar a sus antepasados y recuerda lo que a su vez será necesario para sus descendientes. El pasado y el futuro se vuelven propios para una persona. Comienza a aprender responsabilidad: responsabilidad moral con la gente del pasado y, al mismo tiempo, con la gente del futuro, para quienes el pasado no será menos importante que para nosotros, y quizás aún más importante con el auge general de la cultura. y el aumento de las exigencias espirituales. Cuidar el pasado es también cuidar el futuro...
Amar a la familia, las impresiones de la infancia, la casa, la escuela, el pueblo, la ciudad, el país, la cultura y el idioma, todo el mundo es necesario, absolutamente necesario para la estabilidad moral de una persona.
Si a una persona no le gusta mirar al menos ocasionalmente las fotografías antiguas de sus padres, no aprecia el recuerdo que dejaron en el jardín que cultivaron, en las cosas que les pertenecieron, entonces no los ama. Si a una persona no le gustan las casas antiguas, las calles antiguas, incluso si son inferiores, entonces no tiene amor por su ciudad. Si una persona es indiferente a los monumentos históricos de su país, entonces es indiferente a su país.
Las pérdidas en la naturaleza son recuperables hasta ciertos límites. Bastante diferente con los monumentos culturales. Sus pérdidas son irremplazables, porque los monumentos culturales son siempre individuales, siempre asociados a una cierta época del pasado, a ciertos maestros. Cada monumento es destruido para siempre, distorsionado para siempre, herido para siempre. Y él está completamente indefenso, no se restaurará a sí mismo.
Cualquier monumento de la antigüedad de nueva construcción estará desprovisto de documentación. Será sólo “apariencia”.
La "reserva" de los monumentos culturales, la "reserva" del entorno cultural es extremadamente limitada en el mundo y se está agotando a un ritmo cada vez mayor. Incluso los propios restauradores, a veces trabajando de acuerdo con sus propias teorías insuficientemente probadas o ideas modernas de belleza, se vuelven más destructores de los monumentos del pasado que sus protectores. Destruir monumentos y urbanistas, especialmente si no tienen un conocimiento histórico claro y completo.
Se está llenando de monumentos culturales, no porque no haya suficiente tierra, sino porque los constructores se sienten atraídos por los lugares antiguos que están habitados y, por lo tanto, parecen especialmente hermosos y atractivos para los urbanistas.
Los urbanistas, como nadie más, necesitan conocimientos en el campo de la ecología cultural. Por tanto, la historia local debe desarrollarse, debe difundirse y enseñarse para resolver a partir de ella los problemas ambientales locales. La historia local suscita el amor por la tierra natal y da el conocimiento, sin el cual es imposible conservar los monumentos culturales en el campo.
No debemos atribuir toda la responsabilidad por el descuido del pasado a otros, o simplemente esperar que organizaciones públicas y estatales especiales se dediquen a la preservación de la cultura del pasado y "esto es asunto de ellos", no nuestro. Nosotros mismos debemos ser inteligentes, cultos, educados, comprender la belleza y ser amables, es decir, amables y agradecidos con nuestros antepasados, quienes crearon para nosotros y nuestros descendientes toda esa belleza que nadie más, es decir, nosotros a veces somos incapaces de reconocer, aceptar en su mundo moral, para preservar y defender activamente.
Cada persona debe saber entre qué belleza y qué valores morales vive. No debe ser seguro de sí mismo y descarado al rechazar la cultura del pasado indiscriminadamente y "juzgar". Todos están obligados a tomar parte factible en la preservación de la cultura.
Somos responsables de todo, y no de otro, y está en nuestra mano no ser indiferentes a nuestro pasado. Es nuestro, en nuestra posesión común.
¿Por qué es importante preservar la memoria histórica? ¿Cuáles son las consecuencias de la desaparición de los monumentos para los humanos? El problema de cambiar la apariencia histórica de la ciudad vieja. Argumento de D.S. Likhachev "Cartas sobre lo bueno y lo bello".
En septiembre de 1978, estuve en el campo de Borodino junto con el restaurador más maravilloso Nikolai Ivanovich Ivanov. ¿Te has fijado en qué tipo de personas entregadas a su trabajo se encuentran entre los restauradores y trabajadores de museos? Aprecian las cosas, y las cosas les pagan con amor. Las cosas, los monumentos dan a sus poseedores amor por sí mismos, afecto, noble devoción por la cultura, y luego un gusto y comprensión del arte, una comprensión del pasado, una penetrante atracción por las personas que los crearon. El verdadero amor por las personas, por los monumentos, nunca queda sin respuesta. Por eso las personas se encuentran, y la tierra, cuidada por las personas, encuentra personas que la aman y les responde de la misma manera.Durante quince años, Nikolai Ivanovich no se fue de vacaciones: no puede descansar fuera del campo de Borodino. Vive durante varios días de la Batalla de Borodino y los días que precedieron a la batalla. El campo de Borodin tiene un valor educativo colosal.
Odio la guerra, soporté el bloqueo de Leningrado, el bombardeo nazi de civiles desde refugios cálidos, en posiciones en las alturas de Duderhof, fui testigo del heroísmo con el que el pueblo soviético defendió su Patria, con qué incomprensible resistencia resistieron el enemigo. Quizás por eso la Batalla de Borodino, que siempre me asombró por su fuerza moral, adquirió para mí un nuevo significado. Los soldados rusos rechazaron los ocho ataques más feroces contra la batería de Raevsky, que se sucedieron uno tras otro con una persistencia inaudita.
Al final, los soldados de ambos ejércitos lucharon en completa oscuridad, al tacto. La fuerza moral de los rusos se multiplicó por diez por la necesidad de defender Moscú. Y Nikolai Ivanovich y yo descubrimos nuestras cabezas frente a los monumentos a los héroes erigidos en el campo de Borodino por descendientes agradecidos ...
En mi juventud, vine por primera vez a Moscú y me encontré accidentalmente con la Iglesia de la Asunción en Pokrovka (1696-1699). No se puede imaginar a partir de las fotografías y dibujos supervivientes, debería haber sido visto rodeado de edificios bajos y ordinarios. Pero la gente vino y demolió la iglesia. Ahora este lugar está vacío...
¿Quiénes son estas personas que destruyen el pasado vivo, el pasado, que es también nuestro presente, porque la cultura no muere? A veces son los propios arquitectos, uno de los que realmente quieren poner su "creación" en un lugar ganador y son demasiado perezosos para pensar en otra cosa. A veces, estas son personas completamente al azar, y todos tenemos la culpa de esto. Tenemos que pensar en cómo esto no volverá a suceder. Los monumentos de la cultura pertenecen al pueblo, y no sólo a nuestra generación. Somos responsables de ellos a nuestros descendientes. Tendremos una gran demanda en ciento doscientos años.
Las ciudades históricas están habitadas no sólo por quienes ahora viven en ellas. Están habitados por grandes personajes del pasado, cuya memoria no puede morir. Pushkin y Dostoievski con los personajes de sus "Noches Blancas" se reflejaron en los canales de Leningrado.
El ambiente histórico de nuestras ciudades no puede ser captado por ninguna fotografía, reproducción o maqueta. Esta atmósfera puede revelarse, enfatizarse mediante reconstrucciones, pero también puede destruirse fácilmente, destruirse sin dejar rastro. Ella es irrecuperable. Debemos preservar nuestro pasado: tiene el valor educativo más eficaz. Infunde un sentido de responsabilidad hacia la patria.
Esto es lo que me dijo el arquitecto de Petrozavodsk V. P. Orfinsky, autor de muchos libros sobre la arquitectura popular de Karelia. El 25 de mayo de 1971, una capilla única de principios del siglo XVII en el pueblo de Pelkula, un monumento arquitectónico de importancia nacional, se incendió en la región de Medvezhyegorsk. Y nadie siquiera comenzó a averiguar las circunstancias del caso.
En 1975, se incendió otro monumento arquitectónico de importancia nacional: la Iglesia de la Ascensión en el pueblo de Tipinitsy, región de Medvezhyegorsk, una de las iglesias de carpas más interesantes del norte de Rusia. La razón son los rayos, pero la verdadera causa raíz es la irresponsabilidad y la negligencia: los pilares de la carpa de gran altura de la Iglesia de la Ascensión y el campanario entrelazado con ella no tenían protección elemental contra rayos.
La carpa de la Iglesia de la Natividad del siglo XVIII cayó en el pueblo de Bestuzhev, distrito de Ustyansky, Región de Arcángel- el monumento más valioso de la arquitectura de la tienda, el último elemento del conjunto, colocado con mucha precisión en la curva del río Ustya. La razón es el abandono total.
Y aquí hay un pequeño dato sobre Bielorrusia. En el pueblo de Dostoevo, de donde procedían los antepasados de Dostoievski, había una pequeña iglesia del siglo XVIII. Las autoridades locales, para desligarse de responsabilidades, temiendo que el monumento quedara registrado como protegido, ordenaron demoler la iglesia con excavadoras. Todo lo que quedó de ella fueron medidas y fotografías. Ocurrió en 1976.
Se podrían recopilar muchos de estos hechos. ¿Qué hacer para que no repitan? En primer lugar, uno no debe olvidarse de ellos, fingir que no existieron. Tampoco son suficientes las prohibiciones, las instrucciones y los carteles con la indicación "Protegido por el estado". Es necesario que los hechos de un hooligan o una actitud irresponsable hacia el patrimonio cultural sean estrictamente examinados en los tribunales y los perpetradores sean severamente castigados. Pero incluso esto no es suficiente. Es absolutamente necesario estudiar la historia local ya en la escuela secundaria, estudiar en círculos sobre la historia y la naturaleza de la propia región. Son las organizaciones juveniles las que ante todo deben patrocinar la historia de su región. Finalmente, y lo que es más importante, los planes de estudios de historia de la escuela secundaria deben incluir lecciones de historia local.
El amor a la Patria no es algo abstracto; es también amor por la propia ciudad, por la propia localidad, por los monumentos de su cultura, orgullo por la propia historia. Por eso, la enseñanza de la historia en la escuela debe ser específica: sobre los monumentos de la historia, la cultura y el pasado revolucionario de la localidad.
No se puede pedir solamente patriotismo, se debe educar cuidadosamente: educar el amor por los lugares de origen de uno, educar la estabilidad espiritual. Y para todo esto es necesario desarrollar la ciencia de la ecología cultural. No sólo el entorno natural, sino también el entorno cultural, el entorno de los monumentos culturales y su impacto en los seres humanos deben ser objeto de un cuidadoso estudio científico.
No habrá raíces en el área nativa, en el país nativo; habrá muchas personas que se verán como una planta de estepa rodadora.
¿Por qué necesitas saber historia? Relación entre pasado, presente y futuro. Ray Bradbury "Llegó el trueno"
Pasado, presente y futuro están interconectados. Cada acción que tomamos afecta el futuro. Entonces, R. Bradbury en la historia "" invita al lector a imaginar lo que podría pasar si una persona tuviera una máquina del tiempo. En su futuro ficticio, existe una máquina así. A los buscadores de emociones se les ofrece un safari en el tiempo. El personaje principal Eckels se embarca en una aventura, pero se le advierte que nada se puede cambiar, solo se pueden matar aquellos animales que deben morir por enfermedades o por alguna otra razón (todo esto lo especifican los organizadores con anticipación). Atrapado en la era de los dinosaurios, Eckels se asusta tanto que sale corriendo del área permitida. Su regreso al presente demuestra lo importante que es cada detalle: en su suela había una mariposa pisoteada. Una vez en el presente, descubrió que el mundo entero había cambiado: los colores, la composición de la atmósfera, la persona e incluso las reglas de ortografía se habían vuelto diferentes. En lugar de un presidente liberal, un dictador estaba en el poder.Así, Bradbury transmite la siguiente idea: el pasado y el futuro están interconectados. Somos responsables de cada acción que tomamos.
Es necesario mirar hacia el pasado para conocer tu futuro. Todo lo que ha sucedido alguna vez ha afectado el mundo en que vivimos. Si puedes trazar un paralelo entre el pasado y el presente, entonces puedes llegar al futuro que deseas.
¿Cuál es el precio de un error en la historia? Ray Bradbury "Llegó el trueno"
A veces, el precio de un error puede costar la vida de toda la humanidad. Entonces, en la historia "" se muestra que un pequeño error puede conducir al desastre. El protagonista de la historia, Eckels, pisa una mariposa mientras viaja al pasado, con su descuido cambia todo el curso de la historia. Esta historia muestra cuán cuidadosamente debes pensar antes de hacer algo. Le habían advertido del peligro, pero la sed de aventura era más fuerte que el sentido común. No pudo evaluar correctamente sus habilidades y capacidades. Esto condujo al desastre.(1) Recuerdo cómo a mediados de los años veinte, después de conversar, subimos al monumento a Pushkin y nos sentamos en las cadenas de bronce que rodeaban el monumento bajo.
(2) En ese momento, todavía se encontraba en el lugar que le correspondía, al comienzo del bulevar Tverskoy, frente al Monasterio de la Pasión inusualmente elegante de un color lila pálido, sorprendentemente adecuado para sus pequeñas cebollas doradas.
(3) Todavía siento dolorosamente la ausencia de Pushkin en el bulevar Tverskoy, el vacío insustituible del lugar donde se encontraba el Monasterio de Strastnoy.
Escribiendo
Cada ciudad, además de su componente histórico, es asociada por la mayoría de las personas con las vistas que tiene. Puede ser una pequeña capilla que se conserva desde la antigüedad, en la que se reúnen todos los vecinos de las ciudades vecinas, o una iglesia elevada sobre el suelo, con grandes y hermosas cúpulas que se pueden ver desde cualquier rincón de la ciudad. Monumentos a poetas y artistas, siluetas enormes y bustos pequeños y modestos, así como propiedades antiguas conservadas: todo esto llena el mundo y sigue siendo una parte importante de nuestras vidas. Pero, ¿cuál es exactamente el papel que juegan los monumentos de la historia y la cultura en la vida humana? Junto con V.P. Kataev, intentaremos responder a esta pregunta planteada por él en este texto.
El narrador nos cuenta cuán dolorosamente vivió "la era del reordenamiento y destrucción de monumentos". Una incomodidad terrible e incluso un vacío interior le trajo la ausencia de Pushkin en el bulevar Tverskoy. Esas acciones que la mismísima “mano omnipotente invisible” realizó en ese momento inspiraron al héroe del texto solo “un vacío con el que era difícil reconciliarse”. Para él, la destrucción de monumentos históricos y culturales se equiparaba con "otra dimensión", cuando, al parecer, todo a su alrededor es familiar, pero al mismo tiempo desconocido, vacío y antinatural.
vicepresidente Kataev cree que los monumentos históricos y culturales son esa parte de la memoria histórica que crea la imagen única de la ciudad. Contiene todo el conjunto de detalles, eventos históricos y hechos por los cuales valoramos cada ciudad individual de nuestra vasta Patria.
Es imposible no estar de acuerdo con la opinión del escritor. De hecho, los monumentos históricos y culturales son un recuerdo constante del rico pasado de nuestra Patria. Destruyéndolos, nosotros, en primer lugar, destruimos esa apariencia, esa atmósfera, por la cual amamos a nuestra ciudad natal. Y ni siquiera se trata de la belleza y majestuosidad de esas siluetas de piedra que a menudo intentan reemplazar con "parodias" más nuevas y mejoradas: se trata de su pasado histórico. Y por lo tanto cualquier ruinoso. pero un edificio históricamente importante, una vez demolido con seguridad, deja tras de sí un “efecto de presencia” y un vacío insustituible durante mucho tiempo.
Este problema es abordado en su artículo “Amor, respeto, conocimiento…” de D.S. Lijachev. El autor escribe en él que "... la pérdida de cualquier monumento cultural es irrecuperable...", porque ni un solo monumento moderno puede reemplazar con su pasado aquel monumento que ha gustado e inspirado a la gente durante una sola década, porque ". .. los signos materiales del pasado siempre están conectados con una época determinada, con maestros específicos…”. El escritor cree que la destrucción de monumentos culturales e históricos es un indicador de falta de respeto por el pasado del país.
AS también escribe sobre el papel de los monumentos en la vida humana. Pushkin en su poema "El jinete de bronce". El monumento del poema no es un objeto inanimado, sino que, por el contrario, simboliza la imagen de Pedro I y es un ser vivo capaz de llenarse de "grandes pensamientos". Este mismo Jinete de Bronce, tanto en la vida como en el poema, encarna la imagen contradictoria de Peter, por un lado, una figura sabia, por el otro, un emperador autocrático. Es el detalle más brillante que conforma a San Petersburgo y gracias al cual los habitantes de nuestro país aman tanto a esta ciudad a orillas del Neva.
Para concluir, quisiera señalar una vez más la importancia patriótica de preservar los monumentos históricos y culturales. Cada uno de nosotros tiene una tarea indiscutible: transmitir a nuestros descendientes el amor por la historia de nuestro país, y los monumentos y edificios con una historia profunda son nuestros asistentes directos en esto.
