Charakteristické črty romantických obrazov Maxima Gorkého. Je možné zmeniť svoje charakterové vlastnosti
- Originalita raných romantických príbehov M. Gorkého ("Pieseň sokola", "Starenka Izergil").
- Romantické postavy a ich motivácia v príbehoch "Makar Chudra", "Khan a jeho syn".
Ciele lekcie:
- Vzdelávacie: odhaliť ideový obsah ranoromantických príbehov M. Gorkého, ukázať, akými prostriedkami autor v romantických dielach dosahuje umeleckú dokonalosť.
- Vzdelávacie: podporovať formovanie zmyslu pre krásu, pomáhať žiakom „cítiť“ umelecké slovo.
- vyvíja sa: rozvíjať schopnosti logického myslenia, analýzu takých literárnych konceptov ako romantizmus, romantický hrdina.
Lekcia na tému „Originálnosť raných romantických príbehov M. Gorkého“ („Pieseň sokola“, „Starenka Izergil“)
Domáca úloha na lekciu:
a) Vymenujte hlavné črty romantizmu ako literárneho smeru.
b) Aké sú znaky romantizmu v „Piesni sokola“ M. Gorkého?
Práce na štúdium a recenziu:
- "Pieseň sokola".
- "Starý Isergil".
Typ lekcie: získavanie nových vedomostí s fázou opakovania.
Hlavná metóda: heuristický rozhovor.
Počas vyučovania
1. Kontrola domácich úloh.
a) Cvičenie. Vymenujte hlavné črty romantizmu ako literárneho smeru.
Odpoveď. romantizmus - zvláštny druh svetonázor; súčasne - umelecký smer... Romantizmus vznikol ako akási reakcia na racionalizmus a nemotivovaný optimizmus klasicizmu.
Vo svojich raných dielach Maxim Gorkij vystupuje ako romantik. Romantizmus predpokladá potvrdenie výnimočnej osobnosti, jednania jeden na jedného so svetom, pristupovania k realite z hľadiska svojho ideálu, klásť výnimočné nároky na druhých. Hrdina je hlavou a ramenami nad ostatnými ľuďmi, ktorí sú vedľa neho, odmieta ich spoločnosť. Z toho pramení pre romantika tak typická osamelosť, ktorú si najčastejšie predstavuje ako prirodzený stav, pretože ľudia mu nerozumejú a odmietajú jeho ideál. Preto romantický hrdina nachádza rovnocenný začiatok iba v komunikácii so živlami, so svetom prírody, oceánom, morom, horami, pobrežnými skalami.
Preto v romantických dielach nadobúda taký veľký význam krajina zbavená poltónov, založená na pestrých farbách, vyjadrujúcich najneskrotnejšiu podstatu živlu a jeho krásu a exkluzivitu. Krajina je teda animovaná a akoby vyjadrovala originalitu charakteru hrdinu.
Pre romantické vedomie je korelácia charakteru so skutočnými životnými okolnosťami takmer nepredstaviteľná - to je najdôležitejšia črta romantiky umelecký svet: princíp romantického dvojitého sveta. Romantický, a teda ideálny svet hrdinu je v protiklade so skutočným, protirečivým a od romantického ideálu ďaleko. Protiklad romantiky a reality, romantiky a sveta okolo nich je základnou črtou tohto literárneho smeru.
Rysy romantizmu:
- vyhlásenie ľudská osobnosť, komplexný, hlboký;
- presadzovanie vnútornej nekonečnosti ľudskej individuality;
- pohľad na život „cez prizmu srdca“;
- záujem o všetko exotické, silné, svetlé, vznešené;
- gravitácia k fantázii, konvencie foriem, miešanie nízkeho a vysokého, komického a tragického, bežného a neobvyklého;
- bolestivá skúsenosť nesúladu s realitou;
- odmietnutie obyčajného;
- snaha jednotlivca o absolútnu slobodu, o duchovnú dokonalosť, nedosiahnuteľný ideál, spojená s pochopením nedokonalosti sveta.
b) Cvičenie. Aké sú znaky romantizmu v „Piesni sokola“ M. Gorkého?
Odpoveď. V rámci "Song of the Falcon" sa objavuje živý obraz zduchovnenej prírody. Príroda nie je len pozadím, na ktorom sa akcia odohráva. Rozprávač a starec upriamujú svoje myšlienky na ňu, jej tajomstvá. Krása prírody, jej sila je stelesnením života. Nie náhodou sú v úvodnej časti motívy Boha, večného pohybu, harmónie a tajomstva.
Dej je založený na hádke medzi Sokolom a Užom o zmysle života. Dialóg hrdinov ukazuje na nezlučiteľnosť ich životných pozícií. Ide o ideologický konflikt.
"Starý Isergil" (etapa získavania nových vedomostí - heuristický rozhovor)
Problematická otázka. Aký je účel trojdielnej kompozície príbehu?
Dej legiend opísaných v príbehu „Stará žena Izergil“ sa odohráva v chronologicky neurčitej hlbokej antike - to je akoby čas, ktorý predchádzal počiatkom dejín, dobe prvotného stvorenia. V súčasnosti sú však stopy priamo spojené s touto dobou - sú to modré svetlá, ktoré zostali zo srdca Danka, tieň Larry, ktorý Izergil vidí.
a) Legenda o Larre.
Čo motivuje Larrinu postavu?
Aké chápanie slobody stelesňuje?
Ako sú ľudia zobrazení v legende?
Aký je význam Larrinho trestu?
Výkon. Larrov výnimočný individualizmus je spôsobený tým, že je synom orla, ktorý stelesňuje ideál sily a vôle. Pýcha a pohŕdanie ostatnými - to sú dva princípy, ktoré nesie obraz Larry. Hrdina v nádhernej izolácii čelí ľuďom a nebojí sa ich úsudku, pretože ho neakceptuje a sudcami pohŕda. Chceli ho odsúdiť na smrť, ale odsúdili ho na nesmrteľnosť: "A odišli a nechali ho za sebou." Ležal hore nohami a videl mocných orlov plávať v čiernych bodkách vysoko na oblohe. V jeho očiach bolo toľko melanchólie, že by ňou mohol otráviť všetkých ľudí na svete. Takže odvtedy zostal sám. Voľný, čakajúci na smrť. A tak chodí. Všade chodí... Vidíte, už sa stal ako tieň a taký bude navždy! Nerozumie žiadnej reči ľudí. Žiadna z ich akcií - nič. A všetko hľadá, kráča, kráča ... on nemá život a smrť sa na neho neusmieva. A medzi ľuďmi pre neho nie je miesto... Takto bol muž ohromený svojou pýchou!"
b ) Legenda o Dankovi.
Legenda o Dankovi sa končí slovami: "Odtiaľ pochádzajú, modré iskry stepi, ktoré sa objavujú pred búrkou!" Aké iskry máš na mysli?
Možno bola legenda vyrozprávaná, aby vysvetlila, odkiaľ pochádzajú "Modré iskry". Súhlasíte s týmto názorom?
Aký čin by ste označili za hrdinský čin?
Kto a v mene čoho predvádza výkon v legende?
Je Dankov postup rozumný alebo nie?
Aké pocity vo vás vyvolal Dankov čin?
V legende o Dankovi sú slová: "Len jeden opatrný človek si to všimol a v strachu z niečoho stúpil nohou na hrdé srdce." Aký strach "Opatrný človek"?
Výkon. Izergil má v charaktere jediný začiatok, ktorý považuje za najcennejší: je si istá, že jej život bol podriadený len jedinému – láske k ľuďom. Taktiež jediný začiatok, dovedený v maximálnej miere, nesú hrdinovia ňou rozprávaných legiend. Danko stelesňuje extrémnu mieru sebaobetovania v mene lásky k ľuďom, Larra - extrémny individualizmus.
v) Príbeh starenky Izergil o jej živote.
- Akú úlohu zohráva v legende romantická krajina?
V romantickej krajine sa pred nami objavuje hrdinka príbehu - stará žena Izergil: „Vietor prúdil v širokej, rovnomernej vlne, ale niekedy sa zdalo, že preskočil niečo neviditeľné a splodil silný poryv, ktorý ženám rozvlnil vlasy do fantastickej hrivy, ktorá sa im vlnila okolo hlavy. Vďaka tomu ženy vyzerali zvláštne a báječne. Išli od nás stále ďalej a ďalej a noc a fantázia ich obliekali stále krajšie."
Práve v takejto krajine – prímorskej, nočnej, tajomnej a krásnej – sa môžu hlavní hrdinovia realizovať. Ich vedomie, ich charakter, jeho niekedy záhadné rozpory sa ukážu byť hlavným námetom obrazu. Krajina bola predstavená na štúdium zložitých a rozporuplných charakterov hrdinov, ich silných a slabých stránok.
Ako Izergil hodnotí hrdinov legiend, ktoré rozprávala?
"Vidíš, koľko vecí bolo za starých čias? .. A teraz nič také nie je - žiadne skutky, žiadni ľudia, žiadne rozprávky ako v posteli... Prečo? .. Poď, povedz mi to! Nepovieš... Čo ty vieš? Čo všetko poznáte mladí ľudia? Ehe-heh! .. Za starých čias by sme sa bdelo pozerali - tam sa nájdu všetky stopy...<…>Dnes vidím všelijakých ľudí, ale nie sú žiadni silní! Kde sú? .. A pekných mužov je čoraz menej."
"V živote...vždy je miesto pre činy."
Ako životný príbeh Izergilovej odhaľuje jej snahu o romantický ideál?
Ako sa jej portrét porovnáva s príbehom o hľadaní vysokej lásky?
Izergil je hlboká stará žena, v jej portréte sú zámerne napumpované antiestetické črty: „Čas ju prehol na polovicu, kedysi boli čierne oči nudné a vodnaté. Jej suchý hlas znel zvláštne, chrúpal, ako keby stará žena hovorila s kosťami."
Čo zbližuje Izergila s Larrou?
Izergil si je istá, že jej život naplnený láskou bol úplne iný ako život individualistky Larry, nevie si s ním ani predstaviť nič spoločné. Všetko v obraze starenky pripomína rozprávačke Larru – predovšetkým jej individualizmus, dovedený do extrému, takmer sa približujúci k individualizmu Larry, jej starobylosť, jej príbehy o ľuďoch, ktorí už dávno prešli svojim životným okruhom.
Výkon. Vytváranie obrazu hlavnej postavy Gorkého kompozičnými prostriedkami jej dáva možnosť prezentovať tak romantický ideál, ktorý vyjadruje extrémnu mieru lásky k ľuďom (Danko), ako aj antiideál, ktorý stelesňuje individualizmus a pohŕdanie iné (Larra) priniesli do svojho vrcholu. Kompozícia príbehu je taká, že dve legendy rámujú rozprávanie o jej vlastnom živote, ktorý tvorí ideologické centrum rozprávania. Izergil, ktorý nepochybne odsudzuje Larrin individualizmus, si myslí, že jej vlastný život a osud inklinujú skôr k Dankovmu pólu, ktorý stelesňoval najvyšší ideál lásky a sebaobetovania. Čitateľ si však okamžite všíma, ako ľahko zabudla na svoju starú lásku pre novú, ako jednoducho opustila svojich kedysi milovaných ľudí.
Vo všetkom – v portréte, v komentároch autora – vidíme na hrdinku iný uhol pohľadu. Romantickú polohu pri všetkej kráse a vznešenosti autobiografický hrdina popiera. Ukazuje jeho zbytočnosť a presadzuje relevantnosť triezvejšieho, realistickejšieho postoja.
Lekcia na tému "Romantické postavy a ich motivácia v príbehoch" Makar Chudra "," Khan a jeho syn "
Domáca úloha na lekciu:
a) Problematická otázka
Práca na štúdium:
- "Makar Chudra".
- "Khan a jeho syn".
Typ lekcie: získavanie a upevňovanie nových vedomostí.
Hlavná metóda: heuristický rozhovor.
Počas vyučovania
"Makar Chudra" (heuristický rozhovor s fázou kontroly domácich úloh)
Ako Bitter vytvára romantickú postavu?
Makar Chudra je zobrazený na pozadí romantickej krajiny: „Od mora fúkal vlhký studený vietor a šíril stepou zádumčivú melódiu šumiacich vĺn a šumenia pobrežných kríkov. Občas so sebou jeho impulzy priniesli scvrknuté žlté listy a hádzali ich do ohňa, čím rozdúchavali plamene; Temnota jesennej noci, ktorá nás obklopovala, sa zachvela a ustráchane sa vzdialila, otvorila sa na chvíľu doľava - nekonečná step, doprava - nekonečné more a priamo oproti mne - postava Makara Chudru ... "
Krajina je animovaná, more a step bez hraníc, zdôrazňujú neobmedzenú slobodu hrdinu, jeho neschopnosť a neochotu túto slobodu za čokoľvek vymeniť. Postavenie protagonistu je načrtnuté už v expozícii, Makar Chudra hovorí o človeku z jeho pohľadu neslobodnom: „Sú zábavní, sú to vaši ľudia. Schúlené k sebe a rozdrviť sa navzájom. A na Zemi je toľko miest ... “; „Pozná jeho vôľu? Je šírka stepí jasná? Hovorí mu morská vlna k srdcu? Je otrokom - hneď ako sa narodil, je otrokom celý život, a to je všetko!"
Čo sú životné hodnoty hrdinovia legendy?
Loiko Zobar: „Bál sa niekoho!“; "Nemal milované - potrebuješ jeho srdce, bol by ho vytiahol z hrude a dal ti ho, keby si z neho mal dobrý pocit"; „S takým človekom sa stanete lepším“ (slová Makara Chudru o Loiko); "…Som slobodný človek a budem žiť tak, ako chcem!“; "Miluje svoju vôľu viac ako mňa a ja ju milujem viac ako svoju vôľu..."
Radda: „Nikdy som nikoho nemiloval, Loiko, ale milujem ťa. A tiež milujem slobodu! Tu je vôľa, Loiko, milujem viac ako teba."
Ako legenda odhaľuje svetonázor Makara Chudru?
Realizácia domácich úloh
Cvičenie. Problematická otázka... Prečo je príbeh rozprávajúci o príbehu Loiko a Raddy pomenovaný podľa rozprávača – „Makar Chudra“?
Odpoveď... Vedomie a charakter Makara Chudru sa stávajú hlavným predmetom obrazu. V záujme tohto hrdinu bol príbeh napísaný a umeleckými prostriedkami Autor používa, aby ukázal hrdinu v celej jeho zložitosti a rozporoch, aby vysvetlil jeho silu a slabosť. Makar Chudra je v centre príbehu a dostáva maximálnu príležitosť na sebarealizáciu. Spisovateľ mu dáva právo hovoriť o sebe a slobodne vyjadrovať svoje názory. Ním rozprávaná legenda, disponujúca nepochybnou umeleckou nezávislosťou, však slúži predovšetkým ako prostriedok na odhalenie obrazu protagonistu, po ktorom je dielo pomenované.
Ako chápu slobodu hrdinovia príbehu?
Aký konflikt je základom legendy?
ako sa to rieši?
Makar Chudra (ako stará žena Izergil) má v charaktere jediný začiatok, o ktorom verí, že je pravdivý: maximalistu usilujúceho o slobodu. Rovnaký jediný začiatok, dovedený v maximálnej miere, stelesňujú hrdinovia ním rozprávanej legendy. Pre Loiko Zobar skutočná hodnota aj sloboda, otvorenosť a láskavosť. Radda je najvyšší, exkluzívny prejav hrdosti, ktorý ani láska nezlomí.
Makar Chudra si je úplne istý, že pýcha a láska, dva krásne city, ktoré romantici doviedli k najvyššiemu prejavu, sa nedajú skĺbiť, pretože kompromis je pre romantické vedomie nemysliteľný. Konflikt medzi citom lásky a pocitom hrdosti, ktorý hrdinovia prežívajú, môže vyriešiť len smrť oboch: romantik sa nevie vzdať ani lásky, ktorá nepozná hranice, ani absolútnej hrdosti.
Súhlasí s nimi hrdina-rozprávač?
Ako je vyjadrený jeho postoj?
Obraz rozprávača je v diele veľmi dôležitý. Rozprávač vyjadruje autorov pohľad na postavy a udalosti odohrávajúce sa v príbehu. Postoj autora je obdivom k sile a kráse hrdinov príbehu „Makar Chudra“, poetické, estetické vnímanie sveta v príbehu „Starenka Izergil“.
Aký je význam konca príbehu?
Makar Chudra na konci príbehu skepticky počúva rozprávača – autobiografického hrdinu. Na konci diela rozprávač vidí, ako pohľadná Loiko Zobar a Radda, dcéra starého vojaka Danily, "Noc hladko a ticho vírila v tme a pekná Loiko nemohla dobehnúť hrdú Raddu." Slovami rozprávača sa prejavuje pozícia autora - obdiv ku kráse hrdinov a ich nekompromisnosti, sile ich citov, pochopenie nemožnosti pre romantické vedomie nezmyselnosti takéhoto výsledku prípadu: veď ani po Loikovej smrti v prenasledovaní nedobehne hrdú Raddu.
"Khan a jeho syn"(upevnenie a testovanie vedomostí)
Cvičenie. Vytvorte tabuľku na základe znalosti textu príbehu M. Gorkého "Khan a jeho syn".
Známky romantizmu v príbehu "Khan a jeho syn" |
Príklady z textu |
|
V diele je rozprávač - žobrák Tatár, sú tu hrdinovia legendy, ktorú rozprával Tatár. Dodržiava sa princíp romantického dvojitého sveta. |
„Na Kryme bol chán Mosolayma el Asvab a mal syna Tolajka Algallu...“ |
|
Prostredie, v ktorom sa akcia odohráva, je nezvyčajné. |
"... a okolo rozprávača, na kameňoch - ruinách chánskeho paláca zničeného časom - sedela skupina Tatárov v svetlých rúchach, na lebkách vyšívaných zlatom" |
|
Exotické prostredie, dej legendy sa preniesol do čias tatársko-mongolského jarma. |
„... syn Algallov nezanechá slávu chanátu, potuluje sa ako vlk po ruských stepiach a vždy sa odtiaľ vracia s bohatou korisťou, s novými ženami, s novou slávou...“ |
|
Romantická krajina. |
„Bol večer, slnko ticho klesalo do mora; jeho červené lúče prepichovali tmavú masu zelene okolo ruín, svetlé škvrny dopadali na kamene obrastené machom, zapletené do húževnatej zelene brečtanu. Vietor šumel v kupé starých platanov, ich lístie šumelo, akoby vo vzduchu tiekli prúdy vody pre oči neviditeľné. |
|
Množstvo prirovnaní. |
ženy sú „krásne ako jarné kvety“; |
|
Metafory. |
"Pohladenie nežilo a spálilo"; |
|
orlie oči, zmyselné pohladenia, ozvena synovho hlasu |
||
Vznešená reč hrdinov. |
"Vezmite moju krv po kvapkách za hodinu - zomriem pre vás dvadsiatimi smrťami!"; "Posledná radosť v mojom živote je toto ruské dievča." |
|
Odcudzenia identity. |
"... a vietor, otriasajúci stromami, akoby spieval, šumel stromami ..."; |
|
Jediný začiatok je v pozícii hrdinov. |
„Miluješ ju viac ako ju a mňa“ (otec o synovi); |
|
"...pred publikom vyvstal obraz minulosti, bohatý na silu citov." |
||
Váš názor na to, čo čítate. |
Referencie
- VV Agenosov Ruská literatúra 20. storočia. 11. ročník: Učebnica pre všeobecné vzdelávanie. Učebnica. Prevádzkarne. - M., 2001.
- VV Agenosov Ruská literatúra 20. storočia. 11. ročník: Rozvoj lekcie. - M., 2000.
- Gorky M. Obľúbené. - M., 2002.
- Gorkij M. Šobr. Op. v 30 zväzkoch. T. 2. - M., 1949.
- Zolotareva V.I., Anikina S.M. Vývoj lekcií o literatúre. 7. trieda. - M., 2005.
- Zolotareva V.I., Belomestnykh O.B., Korneeva M.S. Vývoj lekcií o literatúre. 9. ročník - M., 2002.
- Turyanskaya B.I., Komissarova E.V., Kholodkova L.A. Literatúra v 7. ročníku: Lekcia po lekcii. - M., 1999.
- Turyanskaya B.I., Komissarova E.V. Literatúra v 8. ročníku: Lekcia po lekcii. - M., 2001.
Zloženie
Hrdá neposlušnosť osudu a trúfalá láska k slobode. Hrdinská postava. Romantický hrdina sa usiluje o neobmedzenú slobodu, bez ktorej pre neho neexistuje skutočné šťastie a ktorá je drahšia ako život sám.
V ranom štádiu tvorivosti sa spisovateľ obrátil k romantizmu, vďaka čomu vytvoril množstvo jasných literárne obrazy... to literárny smer umožnila spisovateľovi nielen vytvoriť ideálny obraz, ale aj sprostredkovať romantického ducha: hrdý Sokol zomierajúci v hlbokej rokline, odvážlivec Danko, ktorý pochodňou srdca osvetľoval ľuďom cestu, Radda svojim krásnym hlasom - všetkých týchto Gorkého hrdinov spája túžba po slobode, neboja sa ani samotnej smrti. V Gorkého príbehoch je pre človeka skutočnou hodnotou len sloboda. Rozpráva napríklad legendu o láske dvoch mladých Rómov, ktorá sa stala silnejšou ako láska k slobode. Koniec básne je tragický - Loiko zabije Rada pred celým táborom a sám zomrie. Gorkij vyvodzuje z básne práve takýto záver, pretože ani Loiko, ani Rada nechceli prísť o slobodu.
O slobodu sa usilujú aj hrdinovia legiend, ktoré rozprával Moldavčan Izergil. Hrdinovia príbehu "Stará žena Izergil" - Larra a Danko - sú proti sebe, ale majú aj spoločné podobnosti. U Lary je zdôraznená sila charakteru, hrdosť. ale dobré vlastnosti premeniť v ich opak, pretože ona pohŕda ľuďmi. Aj Danko sa usiluje o slobodu, berie na seba neľahkú misiu – dostať ľudí z lesa. Vytrhne si srdce, čím im osvetlí cestu. Romantickí hrdinovia Gorkého majú veľa pozitívnych ľudských vlastností - lásku k slobode, ako aj schopnosť slúžiť ľuďom
Téma lekcie: M. Gorkij "Starenka Izergil", "Makar Chudra". Romantický pátos ranej tvorivostiÚčel lekcie: pokračovať v oboznamovaní študentov so životom a dielom M. Gorkého.
Ciele lekcie: šou umeleckej identity rané romantické diela spisovateľa; zoznámiť sa s ranými romantickými príbehmi „Starenka Izergil“, „Makar Chudra“, „Na soli“, „Zrodenie muža“;
Rozvíjať analytické a imaginatívne myslenie, pamäť, reč;
Podporovať humanizmus, úctu k ľudskej osobe; formovať estetický vkus, kultúru čítania.
Počas vyučovania
ja ... Organizačná fáza
II ... Aktualizuje sa
1. Rozhovor
Ako môžete vysvetliť pseudonym, ktorý A.M. Peshkov, začína publikovať svoje diela?
Buďte svedkami toho, aké historické udalosti sa končiaXIX- začiatok Xxstoročia stal Gorkij? Aký bol postoj spisovateľa k týmto udalostiam?
2. „Literárna špajza“. Kreatívna práca opakovaním naučeného „Chyť chybu“ (kritické myslenie pri riešení úloh). Do otázok o literatúre sa vkradli chyby, nájdite ich.
1. Dátumy života spisovateľov a lekára A.P. Čechov 1860-1904 - Áno
2. Trilógia z roku 1898 "Muž v prípade", "Egreš", "O láske" priniesla slávu Leonidovi Andreevovi - Nie, A.P. Čechov
3. Kto môže (alebo čo za to môže) za to, že sa mladý, plný sily a vitality Dmitrij Startsev mení na Danka. - Nie, v Ionyche je prostredie zaseknuté, je ťažké zostať mužom, aj keď viem, aký by mal byť.
4. Osobnosť Kuprina v memoároch súčasníkov „Mladý, ako mladý Bakchus, tichý, pomalý, podsaditý, s býčím krkom a silnými rukami, svalnatý, príjemný“ – Áno.
5. „Láska musí byť tragédia. Najväčšie tajomstvo na svete!" - to sú riadky z príbehu I.A. Bunin "Ľahké dýchanie". - Nie, z príbehu A.I. Kuprin "Granátový náramok".
6. Kritik Adamovič o Buninovi povedal: „S vekom sa stal krajším a akoby čistokrvnejším. Šedivé vlasy mu pristali. V jeho výzore sa objavilo niečo dôstojné, rímske senátorské. Bol mimoriadne šikovný." Áno.
7. Olya Meshcherskaya Hlavná postava príbeh" Tmavé uličky". - Nie, "ľahké dýchanie"
8. Maxim Gorkij sa narodil v Nižnom Novgorode v rodine stolára. - Áno
9. Tvorivá cesta L. Andreeva začala uverejnením príbehu „Makar Chudra“ v septembri 1892 v novinách Tiflis „Kavkaz“. - Nie, M. Gorkij
10. K raným romantickým príbehom M. Gorkého patria „Makar Čudra“, „Starenka Izergil“, „Pieseň sokola“. Áno.
11. V príbehu „Judáš Iškariotský“ sa jasne rozlišujú tri časti: legenda o Larrovi, príbeh o Izergilovi o jeho živote a legenda o Dankovi. - Nie, v príbehu "Stará žena Izergil".
12. Zomrel vo Fínsku v roku 1919 na infarkt s hlbokou túžbou po vlasti „Žiadne Rusko neexistuje. Neexistuje ani kreativita “Leonid Andreev. - Áno.
13.V roku 1933 dostal nobelová cena prvý ruský básnik A.I. Kuprin. - Nie, I.A. Bunin.
14. „Syn orla a ženy. Nemal kmeň, matku, dobytok, manželku, a to nechcel." Danko. - Nie, Larra.
15. Maxim Gorkij, člen cisárskej akadémie, predseda Prvého celozväzového kongresu spisovateľov, udelil Leninov rád. - Áno.
III ... Formovanie nových konceptov a metód konania.
3. Slovo učiteľa
Ty a ja to vieme kreatívnym spôsobom spisovateľ začal v septembri 1892 publikáciou príbehu „Makar Chudra“ v novinách Tiflis „Kavkaz“. Zároveň sa objavil literárny pseudonym - Maxim Gorky. V roku 1895 vyšiel príbeh „Stará žena Izergil“. Gorky bol okamžite zaznamenaný, v tlači sa objavili nadšené reakcie.
Gorkého rané príbehy sú svojou povahou romantické.
Pamätajte, čo je romantizmus. Aké sú romantické črty príbehov, ktoré čítate?
Romantizmus – výtvarná metóda, ktorej charakteristickým znakom je zobrazenie a reprodukcia života mimo reálnych-konkrétnych spojení človeka s okolitou realitou, obraz výnimočnej osobnosti, často osamelej a nespokojnej so súčasnosťou, usilujúcej sa o vzdialený ideál. a teda v ostrom rozpore so spoločnosťou, s ľuďmi.
V centre rozprávania v rané práce Gorky je zvyčajne romantický hrdina - hrdý, silný, slobodu milujúci, osamelý človek, ničiteľ ospalej vegetácie väčšiny. O Loike Zobar sa napríklad hovorí: "S takým človekom sa staneš lepším." Dej sa odohráva v nezvyčajnom, často exotickom prostredí: v cigánskom tábore, v komunikácii so živlami, s prírodným svetom: more, hory, pobrežné skaly. Akcia sa často prenáša do legendárnych čias. (Pripomeňme si romantické diela Puškina a Lermontova.)
Charakteristické rysy romantické obrazy Gorkého - hrdý vzdor voči osudu a odvážna láska k slobode, integrita prírody a hrdinstvo charakteru. Romantický hrdina hľadá Komu neobmedzená sloboda, bez ktorej pre neho neexistuje skutočné šťastie a ktorá je mu často drahšia ako život sám.
Romantické príbehy stelesňujú sen o kráse a autorovo pozorovanie rozporov ľudská duša... Makar Chudra hovorí: „Sú smiešni, tí vaši ľudia. Túlili sa k sebe a navzájom sa drvili a na zemi je toľko miest... "Stará žena Izergilová ho takmer ozvenou:" A vidím, že ľudia nežijú, ale každý sa o to pokúša."
Pre romantické vedomie je korelácia charakteru so skutočnými životnými okolnosťami takmer nemysliteľná - takto sa formuje najdôležitejšia črta romantického umeleckého sveta: princíp romantického dvojitého sveta . Ideálny svet hrdinu je v protiklade so skutočným, protirečivým a ďaleko od romantického ideálu. Konfrontácia medzi romantikom a svetom okolo neho je základnou črtou tohto literárneho smeru.
Takéto sú postavy Gorkého raných romantických príbehov. V romantickej krajine sa pred čitateľom objaví starý cigán Makar Chudra.
Uveďte príklady na potvrdenie vašich slov.
Hrdina je obklopený „studenými vlnami vetra“, „oparom jesennej noci“, ktorý sa „otriasol a ustráchane sa vzdialil, otvoril sa na chvíľu vľavo – nekonečná step, vpravo – nekonečné more. "
Venujme pozornosť animácii krajiny, jej šírke, ktorá symbolizuje bezhraničnosť hrdinovej slobody, jeho neschopnosť a neochotu túto slobodu za čokoľvek vymeniť.
V romantickej krajine sa objavuje aj hlavná postava príbehu „Starenka Izergilová“: „Vietor prúdil v širokej, rovnomernej vlne, no občas sa zdalo, že preskočí niečo neviditeľné a zrodí silný poryv, ktorý rozochvieva ženy. vlasy do fantastickej hrivy, ktorá sa im vlnila okolo hlavy. Vďaka tomu ženy vyzerali zvláštne a báječne. Išli od nás stále ďalej a ďalej a noc a fantázia ich obliekali stále krajšie."
Venujme pozornosť rozšírenej metaforickosti Gorkého štýlu, jasnej zvukomaľbe.
Práve v takejto krajine – prímorskej, nočnej, tajomnej a krásnej – sa môžu Gorkého hrdinovia realizovať.
Aké sú hlavné povahové črty Gorkého romantických hrdinov?
Makar Chudra nesie v charaktere jedinú zásadu, ktorú považuje za najcennejšiu: maximalistickú snahu o slobodu.
Charakteristickým rysom Izergil je jej istota, že celý jej život bol podriadený láske k ľuďom, ale sloboda bola pre ňu predovšetkým.
Túžbu po slobode stelesňujú aj hrdinovia legiend, ktoré rozprával Makar Chudra a stará žena Izergil. Sloboda, vôľa je im drahšia ako čokoľvek iné na svete.
Radda je najvyšší, výnimočný prejav hrdosti, ktorý nedokáže zlomiť ani láska k Loiko Zobar: „Nikdy som nikoho nemiloval, Loiko, ale milujem ťa. A tiež milujem slobodu! Will, Loiko, milujem viac ako teba." Neriešiteľný rozpor medzi dvoma princípmi v romantická postava- láska a pýcha - považuje Makar Chudra za úplne prirodzené a dá sa vyriešiť jedine smrťou.
Aj hrdinovia legiend o starenke Izergilovej - Danko a Larra - stelesňujú jedinú črtu: Larra je extrémny individualizmus, Danko extrémna miera sebaobetovania v mene lásky k ľuďom.
Aká je motivácia charakterov postáv?
Danko, Radda, Zobar sú takí vo svojej podstate, sú od začiatku. Larra je synom orla, ktorý stelesňuje ideál sily a vôle. Dbajme na jedinečnosť a zvučnosť mien hrdinov.
Legendy sa odohrávajú v dávnych dobách – akoby čas predchádzal počiatkom dejín, dobe primitívneho stvorenia. Preto sú v súčasnosti stopy priamo spojené s touto dobou - sú to modré svetlá, ktoré zostali zo srdca Danka, tieň Larry, ktorý Izergil vidí, obrazy Raddy a Loiko Zobar, utkané pred pohľadom rozprávača. v tme noci.
Čo znamená opozícia medzi Dankom a Larrou?
Larra je prirovnávaný k mocnému zvieraťu: „Bol obratný, dravý, silný, krutý a nestretol sa s ľuďmi tvárou v tvár“; "Nemal kmeň, matku, dobytok, manželku a nič z toho nechcel." Po rokoch sa ukazuje, že tohto syna „orla a ženy“ pripravili o srdce: „Larra chcel do seba strčiť nôž, ale“ nôž sa zlomil – akoby ním narazili do kameňa. " Trest, ktorý ho stihol, je strašný a prirodzený – byť tieňom: „Nerozumie ani reči ľudí, ani ich činom – ničomu.“ V obraze Larry je stelesnená protiľudská esencia.
Danko v sebe nosí nevyčerpateľnú lásku k tým, ktorí sú „ako vlci“, ktorí ho obklopili, „aby bolo pre nich jednoduchšie Danka chytiť a zabiť“. Posadla ho jedna túžba – vyhnať z ich vedomia temnotu, krutosť, strach z temného lesa, odkiaľ „na tých kráčajúcich hľadelo niečo hrozné, temné a chladné“.
Dankove srdce sa vznietilo a zahorelo, aby rozohnal tmu nielen lesnú, ale aj duchovnú. Zachránení ľudia nevenovali pozornosť „hrdému srdcu“, ktoré spadlo nablízku a jeden „opatrný človek si to všimol a v obave z niečoho stúpil nohou na hrdé srdce“.
Čoho sa podľa vás „opatrný človek“ zľakol?
Venujte pozornosť symbolickým paralelám: svetlo a tma, slnko a bažina, chlad, ohnivé srdce a kamenné mäso.
Nezištná služba ľuďom je v protiklade s Larrovým individualizmom a vyjadruje ideál samotného spisovateľa.
IV ... Aplikácia. Formovanie zručností a schopností
4. Kreatívne zadanie na dodržiavanie s cieľom otestovať znalosť textu príbehu „Stará žena Izergil“
„A tento mladý muž, vyhnanec, vyhodený, smial sa ľuďom, ktorí ho vyhodili, smial sa, zostal sám, slobodný, ako jeho otec. Jeho otec však nebol muž. A tento bol muž." - Larra
„Mladý pekný muž. Krásne sú vždy odvážne. Je najlepší zo všetkých, lebo mu v očiach svietilo veľa sily a živého ohňa “- Danko
„Čas ju prehol na polovicu, kedysi boli čierne oči nudné a vodnaté. Jej suchý hlas znel zvláštne, chrúpal, ako keby stará žena hovorila s kosťami "- stará žena Izergil
„Už sa stal ako tieň. Žije tisíce rokov, slnko mu vysušilo telo, krv a kosti a vietor ich rozprášil. Toto môže Boh urobiť človeku pre pýchu! ... “- legenda o Larre
„Ale jedného dňa sa nad lesom strhla búrka a stromy tupo, hrozivo šepkali. A potom sa v lese zotmelo, akoby sa v ňom naraz zišli všetky noci, koľko ich bolo na svete ... “- legenda o Dankovi
„Stará žena driemala. Pozrel som sa na ňu a pomyslel som si: "Koľko ešte rozprávok a spomienok zostalo v jej pamäti?" - Starý Isergil
„Snáď sa jej krása dá hrať na husliach, a aj vtedy pre toho, kto pozná tieto husle, ako pozná svoju dušu“; "Jeden magnát ju videl a zostal v nemom úžase, sedí a pozerá, trasie sa ako v ohnivej guli." - Radda
“ Jej čierne oči boli nudné. Mesiac osvetľoval jej suché, popraskané pery, špicatú bradu so sivými vlasmi a vráskavý nos zakrivený ako soví zobák. Na jej lícach boli čierne diery a v jednej z nich ležal prameň popolavosivých vlasov, ktoré boli vyrazené spod červenej handry, ktorú mala omotanú okolo hlavy. Koža na tvári, krku a pažiach je celá porezaná vráskami a pri každom pohybe sa dalo očakávať, že táto suchá koža sa celá roztrhne, rozpadne a predo mnou sa objaví nahá kostra s matnými čiernymi očami“ - Izergil
„Fúzy padali na plecia a miešali sa s kučerami, oči horia ako jasné hviezdy a úsmev je celé slnko. S takým človekom sa stanete lepším. A múdry, ako starý muž, dobre zbehlý vo všetkom a rozumieť ruským a maďarským písmenám. - Loiko.
Dátumy života: 1860-1904 = A.P. Čechov
1870-1938 = A.I. Kuprin
1870-1953 = I.A. Bunin
1871-1919 = L.N. Andrejev
1868-1936 = M. Gorkij
5. Analytický rozhovor
Vlastnosti kompozície Gorkého romantických príbehov.
- Zloženie (stavba umelecké dielo) je podriadená jedinému cieľu – naplno odhaliť obraz hlavného hrdinu, ktorý je hovorcom autorovej myšlienky.
Ako sa v kompozícii odhaľujú obrazy postáv?
Skladba „Makara Chudra“ a „Staré ženy Izergil“ je príbehom v príbehu. Táto technika sa často nachádza v literatúre.
Rozprávaním legiend svojho ľudu vyjadrujú hrdinovia príbehov svoje predstavy o ľuďoch, o tom, čo považujú v živote za cenné a dôležité. Zdá sa, že vytvárajú súradnicový systém, podľa ktorého o nich možno súdiť.
Charakteristiky portrétu zohrávajú dôležitú úlohu pri kompozícii. Portrét Raddy je uvedený nepriamo. O jej neobyčajnej kráse sa dozvedáme z reakcie ľudí, ktorými ohromila. „Snáď sa jej krása dá hrať na husliach, a aj vtedy pre toho, kto pozná tieto husle, ako pozná svoju dušu“; "Jeden magnát", "uvidel ju a zostal v nemom úžase." Hrdá Rudda odmietla peniaze aj ponuku vydať sa za magnáta: "Keby orol z vlastnej vôle išiel do vranieho hniezda, čím by sa stal?" Pýcha a krása sú si u tejto hrdinky rovné.
Ale Loikin portrét je nakreslený detailne: „Fúzy mu spadli na plecia a zmiešali sa s kučerami, oči mu horia ako jasné hviezdy a úsmev je celé slnko, preboha! Akoby bol vykovaný z jedného kusu železa spolu s koňom." Obraz nie je len romantický - je báječný.
Keď hovoríme o láske Raddy a Loiko Zobar, Makar Chudra verí, že len tak by mal skutočný človek vnímať život, len tak bolo možné zachovať si vlastnú slobodu. Konflikt medzi láskou a hrdosťou rieši smrť oboch – nikto z nich sa nechcel podriadiť svojej milovanej.
Obraz rozprávača je jeden z najnepozorovateľnejších, väčšinou zostáva v tieni. Ale pohľad tohto muža, ktorý cestuje po Rusku a stretáva sa s rôznymi ľuďmi, veľmi dôležité. Vnímajúce vedomie (v tomto prípade hrdina-rozprávač) je najdôležitejším subjektom obrazu, kritériom autorovho hodnotenia reality, výrazovým prostriedkom. postavenie autora... Najviac vyberá zaujatý pohľad rozprávača jasných hrdinov, z jeho pohľadu najvýznamnejšie epizódy a vypovedá o nich. Toto je hodnotenie autora - obdiv k sile, kráse, poézii, hrdosti.
Tieto dve legendy akoby rámcovali príbeh života samotnej starenky Izergil. Odsudzujúca Larru si hrdinka myslí, že jej osud je bližšie k Dankovej tyči – venuje sa aj láske. Ale z príbehov o sebe sa hrdinka javí dosť krutá: ľahko zabudla na svoju starú lásku kvôli novej, opustila svojich kedysi milovaných ľudí. Jej ľahostajnosť je úžasná.
Akú úlohu v kompozícii zohráva portrét starej ženy Izergil?
Portrét hrdinky je kontroverzný. Z jej príbehov si viete predstaviť, aká dobrá bola v mladosti.
Ale portrét starenky je takmer ohavný, antiestetické črty sú zámerne napumpované: „Čas ju prehol napoly, kedysi boli čierne oči nudné a slziace. Jej suchý hlas znel zvláštne, chrúpal, ako keby stará žena hovorila s kosťami." Ústa má bezzubé, ruky sa jej trasú a prsty vykrivené. „Mesiac rozžiaril jej suché, popraskané pery, špicatú bradu so sivými vlasmi a vráskavý nos zakrivený ako soví zobák. Na jej lícach mala čierne jamky a v jednej z nich ležal prameň popolavo sivých vlasov, ktoré mala vyrazené spod červenej handry, ktorú mala omotanú okolo hlavy. Koža na tvári, krku a rukách bola porezaná vráskami a pri každom pohybe starého Izergila sa dalo očakávať, že sa táto suchá koža roztrhne, rozpadne na kusy a vpredu sa objaví nahá kostra s matnými čiernymi očami. odo mňa.
Rysy Larrinho portrétu, o ktorom hovorí samotná stará žena, zbližujú týchto hrdinov: "Žije tisíce rokov, slnko mu vysušilo telo, krv a kosti a vietor ich rozprášil." Starovekosť starenky, jej individualizmus, jej príbehy o ľuďoch, ktorí prešli svojim životným kruhom a obrátili sa do tieňa, starenka sama „bez tela, bez krvi, so srdcom bez túžob, s očami bez ohňa – tiež takmer tieň“ pripomína rozprávač Larr (nezabudnite, že aj Larra sa zmenila na tieň).
Takže pomocou portrétu sa obrazy Izergila a Larry približujú, odhaľuje sa podstata hrdinov a postavenie samotného autora.
6. Podrobná odpoveď na otázku
Študenti podrobne odpovedajú na otázku "Prečo si ľudia nevšimli Dankovu obetavosť v písaní?"
7. Kreatívna práca na vypĺňaní porovnávacej tabuľky
porovnávacia tabuľka
Obraz LarryDankov obraz
Pôvod
syn orla a ženy
"Jeden z ľudí"
Vzhľad
Dvadsaťročný chlapec, pekný a silný.
Oči sú „chladne pyšné, ako kráľ vtákov“.
"Mladý fešák", "veľa sily a živého ohňa mu žiarili v očiach"
Postoj k ľuďom
Arogancia, pohŕdanie: "odpovedal, ak chcel, alebo mlčal, a keď prišli najstaršie kmene, hovoril s nimi ako so svojimi rovnými"
Altruizmus: „Miloval ľudí a myslel si, že možno bez neho zomrú. A tak jeho srdce zažiarilo ohňom túžby zachrániť ich, priviesť ich na ľahkú cestu.
Skutky
Vražda dcéry jedného zo starších ju zasiahla, a keď spadla, postavil sa s nohou na jej hruď, takže jej krv vytryskla z úst do neba.
Sebaobetovanie: „Rukami si roztrhol hruď a vytrhol z nej srdce a zdvihol ho vysoko nad hlavu. Žiarilo jasne ako slnko a jasnejšie ako slnko a celý les stíchol, osvetlený touto pochodňou. veľká láskaľuďom".
8. Prezeranie úryvku z filmu podľa príbehov „Makar Chudra“, „Stará žena Izergil“. "Tábor ide do neba"
V ... Informačná etapa o domáca úloha
1. História vzniku hry „Na dne“ (správy 3 osôb), s. 262-266
3. Napíšte frázy z hry „Na dne“.
VI ... Fáza odrazu
Tvorba raného Gorkého by sa nemala redukovať len na romantizmus: v 90. rokoch 19. storočia. vytvoril slohové diela romantické aj realistické (z tých druhých napr. príbehy „Žobrák“, „Čelkash“, „Konovalov“ a mnohé ďalšie). Práve skupina romantických príbehov však bola vnímaná ako akási vizitka mladého spisovateľa, práve ony svedčili o príchode spisovateľa do literatúry, ktorý výrazne vyčnieval z pozadia svojich predchodcov.
V prvom rade bol nový typ hrdinu. V Gorkého hrdinoch si mnohí pripomenuli romantickú literárnu tradíciu. V tom spočíva jas, výlučnosť ich postáv, ktoré ich odlišovali od okolia, a dráma ich vzťahu so svetom každodennej reality a zásadná osamelosť, odmietnutie a tajomnosť pre ostatných. Gorkij romantici kladú príliš prísne požiadavky na svet a ľudské prostredie a vo svojom správaní sa riadia zásadami, ktoré sú z pohľadu „normálnych“ ľudí „šialené“.
V Gorkého romantických hrdinoch sú obzvlášť viditeľné dve vlastnosti: hrdosť a sila, ktoré ich nútia odporovať osudu, odvážne sa usilovať o neobmedzenú slobodu, aj keď je potrebné obetovať život pre slobodu. Práve problém slobody sa stáva ústredným problémom spisovateľových raných príbehov.
Ide o príbehy „Makar Chudra“ a „Stará žena Izergil“. Poetizácia slobody je sama osebe črtou, ktorá je pre literatúru romantizmu celkom tradičná. Odvolávanie sa na konvenčné formy legiend nebolo pre ruskú literatúru zásadne nové. Aký význam má konflikt v Gorkého raných romantických príbehoch, aké sú konkrétne Gorkého znaky jeho umeleckého stelesnenia? Originalita týchto príbehov je v tom, že zdrojom konfliktu v nich nie je tradičná konfrontácia „dobra“ a „zla“, ale stret dvoch pozitívnych hodnôt. Toto je konflikt medzi slobodou a láskou v Makar Chudra - konflikt, ktorý možno vyriešiť iba tragicky. Rudda a Loiko Zobar, ktorí sa milujú, si vážia svoju slobodu natoľko, že nepripúšťajú pomyslenie na dobrovoľné podriadenie sa milovanej osobe.
Každý z hrdinov nikdy nebude súhlasiť s tým, že bude vedený: jedinou úlohou hodnou týchto hrdinov je dominovať, aj keď ide o vzájomné cítenie. "Will, Loiko, milujem viac ako teba," hovorí Radda. Exkluzivita konfliktu spočíva v úplnej rovnosti rovnako „hrdých“ hrdinov. Loiko si nedokáže podmaniť svoju milovanú a zároveň sa jej nemôže vzdať. Preto sa rozhodne zabiť – divoký, „šialený“ čin, hoci vie, že tým obetuje hrdosť a vlastný život.
Hrdinka príbehu "Stará žena Izergil" sa správa podobne v oblasti lásky: pocity súcitu alebo dokonca ľútosti ustupujú skôr, ako sa snažia zostať nezávislou. "Bola som šťastná... nikdy som sa potom nestretla s tými, ktorých som kedysi milovala," hovorí účastníkovi rozhovoru. - Sú to zlé stretnutia, všetky rovnaké, akoby s mŕtvymi." Hrdinovia tohto príbehu sú však zahrnutí nielen a nie až tak in milostné konflikty: zaoberá sa cenou, významom a rôznymi možnosťami slobody.
Prvú možnosť predstavuje osud Larry. Toto je ďalší „hrdý“ človek (takáto charakteristika v ústach rozprávača je skôr chválou ako negatívnym hodnotením). Príbeh jeho „zločinu a trestu“ dostáva nejednoznačnú interpretáciu: Izergil sa zdržiava priameho hodnotenia, tón jej príbehu je epicky pokojný. Verdikt bol zverený bezmennému „múdremu mužovi“:
“- Počkaj! Existuje trest. Toto je hrozný trest; také niečo nevymyslíš ani za tisíc rokov! Trest pre neho je v ňom samom! Nechaj ho ísť, nech je voľný. Tu je jeho trest!"
Takže individualistická sloboda Larry, neosvietená rozumom, je sloboda odmietnutia, ktorá sa mení na svoj opak - na trest večnej osamelosti. Opačný „mód“ slobody odkrýva legenda o Dankovi. Jeho postavenie „nad davom“, hrdá exkluzivita a napokon smäd po slobode na prvý pohľad pripomína Larru. Prvky podobnosti však len zdôrazňujú zásadný rozdiel medzi týmito dvoma „slobodami“. Dankova sloboda je sloboda prevziať zodpovednosť za kolektív, sloboda nezištnej služby ľuďom, schopnosť prekonať pudy sebazáchovy a podriadiť život vedome definovanému cieľu. Formula „v živote je vždy priestor na výkon“ je aforistickou definíciou tejto slobody. Je pravda, že koniec príbehu o osude Danka je jednoznačný: ľudia, ktorých hrdina zachránil, nie sú certifikovaní Izergilom v žiadnom prípade ako pochvalní. Obdivovanie odvážlivca Danka tu komplikuje poznámka o tragédii.
Príbeh samotnej Izergil je ústredným prvkom príbehu. Rámcujúce legendy o Larre a Dankovi sú zámerne podmienené: ich pôsobenie je zbavené špecifických chronologických či priestorových znakov, pripisovaných neurčitej hlbokej antike. Naopak, príbeh Izergila sa odvíja na viac-menej špecifickom historickom pozadí (v priebehu deja sa spomínajú slávne historické epizódy, používajú sa skutočné miestne názvy). Táto dávka reality však nemení princípy odhaľovania postavy – zostávajú romantické. Životný príbeh starej ženy Izergil je príbehom stretnutí a rozlúčok. Žiadny z hrdinov jej príbehu si nezaslúži podrobný popis - v charakterizácii postáv dominuje metonymický princíp („časť namiesto celku“, jeden výrazný detail namiesto detailného portrétu). Izergil je obdarená povahovými črtami, ktoré ju približujú k hrdinom legiend: pýcha, vzbura, vzpurnosť.
Rovnako ako Danko žije medzi ľuďmi, pre lásku je schopná hrdinského činu. Jej imidžu však chýba celistvosť, ktorá je prítomná v imidži Danka. Veď séria jej ľúbostných záujmov a ľahkosť, s akou sa s nimi rozchádza, vyvoláva asociácie s Dankovým antipódom - Larrou. Pre samotnú Izergil (konkrétne je rozprávačkou) sú tieto rozpory neviditeľné, má sklon priblížiť svoj život k modelu správania, ktorý je podstatou záverečnej legendy. Nie je náhoda, že počnúc príbehom o Larre sa jej príbeh rúti na „pól“ Danka.
Okrem Izergilinho pohľadu však príbeh vyjadruje aj iný uhol pohľadu, patriaci tej mladej Ruske, ktorá Izergil počúva, občas jej kladie otázky. Táto postava, stabilná v Gorkého raných prózach, niekedy označovaná ako „prechod“, je obdarená niektorými autobiografickými črtami. Vek, rozsah záujmov, putovanie po Rusku ho približujú k životopisnému Alexejovi Peškovovi, preto sa v literárnej kritike často vo vzťahu k nemu používa termín „autobiografický hrdina“. Existuje aj iná verzia terminologického označenia – „autor-rozprávač“. Môžete použiť ktorékoľvek z týchto označení, hoci z hľadiska terminologickej prísnosti je výhodnejší pojem „obraz rozprávača“.
Analýza Gorkého romantických príbehov sa často scvrkáva na rozprávanie o konvenčných romantických hrdinoch. Postavy Radda a Loiko Zobar, Larra a Danko sú skutočne dôležité pre pochopenie Gorkého pozície. Obsah jeho poviedok je však širší: samotné romantické zápletky nie sú samostatné, sú zaradené do objemnejšej naratívnej konštrukcie. V "Makar Chudra" a "Stará žena Izergil" sú legendy prezentované ako príbehy starých ľudí, ktorí videli život. Poslucháčom týchto príbehov je rozprávač. Z kvantitatívneho hľadiska tento obraz zaberá v textoch príbehov málo miesta. Ale pre pochopenie postoja autora je jeho význam veľmi veľký.
Vráťme sa k analýze ústrednej zápletky príbehu „Stará žena Izergil“. Tento úsek rozprávania – príbeh hrdinkinho života – je v dvojitom rámci. Vnútorný rám tvoria legendy o Larre a Dankovi, ktoré vyrozprávala samotná Izergil. Vonkajšie - krajinné fragmenty a portrétne charakteristiky hrdinky, ktoré čitateľovi sprostredkúva samotný rozprávač, a jeho krátke poznámky. Vonkajší rámec vymedzuje časopriestorové súradnice samotnej „rečovej udalosti“ a zobrazuje reakciu rozprávača na podstatu počutého. Interné - poskytuje predstavu o etických štandardoch sveta, v ktorom Izergil žije. Zatiaľ čo Izergilov príbeh smeruje k pólu Danka, chamtivé výroky rozprávača výrazne upravujú vnímanie čitateľa.
Tie krátke poznámky, ktorými občas preruší starkinu reč, majú na prvý pohľad čisto úradný, formálny charakter: buď vypĺňajú pauzy, alebo obsahujú neškodné „objasňujúce“ otázky. Ale samotné zameranie otázok je orientačné. Rozprávač sa pýta na osud „tých druhých“, hrdinkiných životných spoločníkov: „A kam sa podel rybár?“ alebo "Počkaj! .. A kde je malý Turek?" Na druhej strane Izergil má sklon hovoriť predovšetkým o sebe. Jej dodatky vyprovokované rozprávačom poukazujú na nezáujem, ba až ľahostajnosť k iným ľuďom („Chlapec? Zomrel, chlapče. Na túžbu alebo lásku...“).
O to dôležitejšie je, že v portrétnej charakteristike hrdinky podanej rozprávačom sú neustále zaznamenávané črty, ktoré ju spájajú nielen s Dankom, ale aj s Larrou. Mimochodom, o portrétoch. Všimnite si, že Izergil aj rozprávač sú v príbehu „portrétisti“. Zdá sa, že tento vo svojich opisoch starenky zámerne používa isté znaky, ktorými legendárnych hrdinov obdarila, akoby ju „citoval“.
Portrét Izergila je v príbehu podaný dosť podrobne („čas ju prehol na polovicu, jej čierne oči boli kedysi nudné a vodnaté“, „koža na krku a rukách bola celá porezaná vráskami“ atď.). Podoba legendárnych hrdinov je prezentovaná prostredníctvom oddelene vytrhnutých charakteristík: Danko – „mladý fešák“, „veľa sily a živého ohňa mu žiarili v očiach“, Larra – „pekný a silný mladý muž“, „ len jeho oči boli chladné a hrdé.“
Protiklad legendárnych hrdinov nastavuje už portrét; vzhľad starej ženy však spája oddelené črty oboch. „Ja ako slnečný lúč som bol nažive“ – jasná paralela s Dankom; „Suché, popraskané pery“, „vráskavý nos, ohnutý ako zobák sovy“, „suchá ... pokožka“ - detaily, ktoré odrážajú rysy Larrovho vzhľadu („slnko mu vysušilo telo, krv a kosti“). Obzvlášť dôležitý je motív „tieňa“ bežný v opise Larry a starej ženy Izergil: Larra, ktorá sa stala tieňom, „žije tisíce rokov“; starenka - "živá, ale zvädnutá časom, bez tela, bez krvi, so srdcom bez túžob, s očami bez ohňa - je tiež takmer tieňom." Osamelosť sa ukáže byť spoločným osudom Larry a starenky Izergil.
Rozprávač teda v žiadnom prípade neidealizuje svojho partnera (alebo v inom príbehu partnera Makara Chudru). Ukazuje, že vedomie „hrdého“ človeka je anarchické, neosvietené jasnou predstavou o cene slobody a jeho samotná sloboda lásky môže nadobudnúť individualistický charakter. Preto finálna krajinná skica nastavuje čitateľa na sústredené myslenie, na protičinnosť svojho vedomia. Nie je tu žiadny priamočiary optimizmus, hrdinstvo je tlmené – pátos, ktorý dominoval záverečnej legende: „V stepi bolo ticho a tma. Všetky oblaky sa plazili po oblohe, pomaly, nudne... More hlucho a smutne šumelo." Vedúcim princípom Gorkého štýlu nie je veľkolepé vonkajšie zobrazenie, ako by sa mohlo zdať, keby v zornom poli čitateľa boli len „legendy“. Vnútornou dominantou jeho tvorby je konceptualita, myšlienkové napätie, hoci ide o štýlovú kvalitu v skorá práca trochu „preriedený“ štylizovanou folklórnou obraznosťou a príťažlivosťou k vonkajším efektom.
Vzhľad postáv a detaily krajinného pozadia v Gorkého raných príbehoch boli vytvorené pomocou romantickej nadsádzky: nápadnosť, nezvyčajnosť, „nadmernosť“ sú vlastnosti každého Gorkého obrazu. Samotný vzhľad postáv je znázornený veľkými výraznými ťahmi. Gorkij sa nestará o obraznú konkrétnosť obrazu. Je dôležité, aby hrdinu ozdobil, zvýraznil, zväčšil, upozornil naňho čitateľa. Podobne je vytvorená aj Gorkého krajina naplnená tradičnou symbolikou a presiaknutá lyrikou.
Jeho stabilné atribúty sú more, oblaky, mesiac, vietor. Krajina je mimoriadne konvenčná, hrá rolu romantickej scenérie, akéhosi šetriča obrazovky: "... tmavomodré škvrny oblohy zdobené zlatými bodkami hviezd sa láskyplne trblietali." Preto, mimochodom, môžu byť rovnakému predmetu v rámci toho istého popisu priradené protichodné, ale rovnako chytľavé vlastnosti. Tak napríklad úvodný popis mesačná noc v "Starej žene Izergil" obsahuje v jednom odseku protichodné farebné charakteristiky. Najprv sa „disk mesiaca“ nazýva „krvavo červený“, ale čoskoro si rozprávač všimne, že plávajúce oblaky sú nasýtené „modrou žiarou mesiaca“.
Step a more sú obraznými znakmi nekonečného priestoru, ktorý sa otvára rozprávačovi na jeho potulkách Ruskom. Umelecký priestor konkrétny príbeh je organizovaný koreláciou bezhraničného sveta a „miesta stretnutia“ rozprávača s budúcim rozprávačom (vinica v „Starej žene Izergil“, ohnisko v príbehu „Makar Chudra“). V krajinomaľbe sa slová „podivný“, „fantastický“ („fantasy“), „báječný“ („rozprávka“) mnohokrát opakujú. Jemná vernosť ustupuje subjektívnym výrazovým charakteristikám. Ich funkciou je predstaviť „iný“, „cudzí“, romantický svet, postaviť ho proti nudnej realite. Namiesto jasných obrysov sú uvedené siluety alebo "čipkový tieň"; osvetlenie je založené na hre svetla a tieňa.
Vonkajšia hudobnosť reči je cítiť aj v príbehoch: tok frázy je neuspěchaný a slávnostný, plný rôznych rytmických opakovaní. Romantická „nadmernosť“ štýlu sa prejavuje aj v tom, že podstatné mená a slovesá sú do príbehov zapletené „girlandami“ prídavných mien, prísloviek, príčastí – s celým radom definícií. Tento štýl, mimochodom, odsúdil A.P. Čechov, ktorý mladému spisovateľovi priateľsky poradil: „... Prečiarknite, kde je to možné, definície podstatných mien a slovies. Máte toľko definícií, že je to pre čitateľa ťažké pochopiť a je unavený."
V Gorkého raných dielach bola „prílišná“ brilantnosť úzko spojená so svetonázorom mladého spisovateľa, s jeho chápaním skutočného života ako voľnej hry bezuzdných síl, s túžbou vniesť do literatúry novú, život potvrdzujúcu tonalitu. Prozaický štýl M. Gorkého sa v budúcnosti vyvíjal smerom k väčšej výstižnosti opisov, askéze a presnosti. portrétne charakteristiky, syntaktická vyváženosť frázy.
Rané romantické príbehy M. Gorkého
"Prišiel som na svet, aby som nesúhlasil," - tieto slová Gorkyho možno pripísať ktorémukoľvek z hrdinov jeho romantických diel. Loiko Zobar, Radda, Makar Chudra, Danko, Larra, Izergil - všetci sú hrdí a nezávislí, vyznačujú sa osobnou originalitou, jasom prírody, exkluzivitou vášní. Gorkého romantizmus sa formoval v ére, ktorá akoby nebola určená pre romantizmus – v deväťdesiatych rokoch 19. storočia, no práve zo zúrivej rebélie spisovateľa proti „oloveným ohavnostiam života“ vznikol koncept človeka-aktivistu, tvorcu vlastný osud: Gorkého romantickí hrdinovia sa okolnostiam neprikláňajú, ale prekonávajú. "Potrebujeme výkony, výkony!" - napísal Gorkij niekoľko mesiacov pred vznikom príbehu „Starenka Izergil“ a stelesnil vo svojich romantických dielach hrdinov schopných tieto výkony, preto diela s dramatickým až tragickým koncom odhaľujú odvážny, radostný pohľad na svet mladý spisovateľ.
"Makar Chudra" (1892)
„Makar Chudra“ je prvým dielom, ktoré Gorkého preslávilo. Hrdinovia tohto príbehu - mladí Cigáni Loiko Zobar a Radda - sú výnimoční vo všetkom: vzhľadom, citmi, osudom. Krása Raddy sa nedá vyjadriť slovami, „mohla sa hrať na husliach a dokonca aj pre niekoho, kto na nich hral. Pozná svoju vlastnú dušu." Zobar má „oči, ako jasné hviezdy, horia“, „úsmev je celé slnko, fúzy mu spadli na plecia a zmiešali sa s kučerami“. Makar Chudra neskrýva obdiv k umu, duchovnej štedrosti a vnútornej sile Zobara: „Dočerta, keby som ho nemiloval už skôr, ako mi povedal slovo. Bol to odvážny chlapík! Bál sa niekoho! Potrebuješ jeho srdce, bol by si ho vytrhol z hrude a dal ti ho, len keby ti bolo dobre. S takým človekom sa stanete lepším. Málo, priateľu, takých ľudí!" Krása v Gorkého romantických dielach sa stáva morálnym kritériom: má pravdu a je hodný obdivu len preto, že je pekný.
Vyrovnať sa Zobarovi a Raddovi – a je v nej rovnaká kráľovská hrdosť, pohŕdanie ľudskou slabosťou, nech sa prejaví akokoľvek. Veľká kabelka moravského magnáta, ktorou chcel zviesť hrdého cigána, bola hodná len toho, aby ju Rudda ležérne hodil do blata. Radda sa nie náhodou prirovnáva k orlici – samostatnej, vysokej, vzletnej, osamelej, pretože málokto sa jej vyrovná. „Hľadaj holubicu – tie sú poddajnejšie,“ radí jej otec Danila magnátovi.
Základom romantického diela je konflikt romantického hrdinu so všeobecne uznávanými hodnotami, v tomto prípade sa v dušiach Zobara a Raddy zrážajú dve vášne - sloboda a láska ako pripútanosť, zodpovednosť, podriadenosť. „A ja nemôžem žiť bez teba, rovnako ako ty nemôžeš žiť bezo mňa... Nikdy som nikoho nemiloval, Loiko, milujem ťa. A tiež milujem slobodu. Will, Loiko, milujem viac ako teba." Gorkého hrdinovia stáli pred voľbou, ktorú možno nazvať tragickou, keďže ju nemožno urobiť – zostáva len popretie samotnej nevyhnutnosti voľby, teda života. "Ak sa dva kamene valia jeden na druhého, nemôžete sa medzi ne postaviť - zmrzačia." Pýcha a láska sa nedajú zosúladiť, pretože kompromis je pre romantickú myseľ nemysliteľný.
Kompozičné rámovanie zohráva v Gorkého príbehu osobitnú úlohu. Romantický príbeh zameraný na výnimočných hrdinov a situácie presadzuje zvláštny systém hodnôt, ktorý sa nehodí do bežného, každodenného ľudského života. Protiklad rozprávača a Makara Chudru, ktorý rozprával legendu o láske a smrti hrdých pekných Cigánov, odhaľuje dvojaký svet charakteristický pre romantické dielo - nevhodnosť, protiklad bežného pohľadu na svet a životnej filozofie. romantického hrdinu. Sloboda, nespútaná žiadnymi pripútanosťami – ani k človeku, ani k miestu, ani k práci – to je v očiach Makara Chudru najvyššia hodnota. „Takto treba žiť: choď, choď – a je to. Nezostávajte dlho na jednom mieste – čo to obsahuje? Pozrite sa, ako deň a noc bežia, naháňajú sa po zemi, aby ste utekali od myšlienok o živote, aby ste ho neprestali milovať. A keď sa nad tým zamyslíš, prestaneš milovať život, vždy sa to tak deje."
"Stará žena Izergil" (1895)
Systém obrazov príbehu „Stará žena Izergil“ je postavený na princípe protikladu, ktorý je typický pre romantické dielo. Larra a Danko sú hrdí, krásni, ale už v popise ich vzhľadu je detail, ktorý ich ostro odlišuje: Danko mal oči, v ktorých „žiarilo veľa sily a živého ohňa“ a Larrine oči boli „chladné a hrdé. " Svetlo a tma, oheň a tieň - to bude rozlišovať nielen vzhľad Larry a Danka, ale aj ich postoj k ľuďom, ich osudy, spomienku na nich. V Dankovej hrudi je ohnivé srdce, Larra má kamenné srdce, Danko bude aj po smrti žiť v modrých stepných iskričkách a večne žijúca Larra sa zmení na tieň. Larra okrem seba nič nevidí. Syn Orla, osamelý dravec, pohŕda zákonmi ľudí, žije podľa vlastných zákonov, podriaďuje sa len svojim chvíľkovým túžbam. "Trest človeka v sebe samom" - preto sa večný osamelý život stal pre Larru trestom hroznejším ako smrť.
Upálenie je ideálom života ďalšieho hrdinu tohto príbehu – Danka. Danko zachraňuje tých ľudí, ktorí boli zo slabosti, vyčerpania a strachu pripravení ho zabiť, medzi ktorými bol aj taký, ktorý stúpil nohou na hrdé srdce. Nie náhodou Gorkij uvádza túto epizódu do umeleckého tkaniva príbehu: ľudia boli otrávení nielen jedovatými výparmi močiarov, ale aj strachom, boli zvyknutí byť otrokmi, je veľmi ťažké oslobodiť sa z tohto „vnútorného otroctva“ a ani Dankov výkon nedokáže v okamihu vybojovať strach z ľudských duší. Ľudia sa báli všetkého: aj cesty späť, aj cesty vpred, zo slabosti obviňovali Danka - muža obdareného „odvahou Západu a“, To znamená odvaha byť prvým. Ľudia mu začali vyčítať, že ich nedokáže ovládať, padali v hneve a zlosti na Danka, muža, ktorý išiel pred nimi.“ Danko dáva svoj život ľuďom, sníva o prebudení svetla v ich dušiach.
Život Izergila, tretej hrdinky príbehu, Gorky nazval „vzpurný“. Tento život bol naplnený prudkým pohybom a živými pocitmi, vedľa neho sa často ukázali výnimoční, odvážni, silní ľudia - najmä ryšavý Hutsul a "muž s ošúchanou tvárou". Bez ľútosti odišla od slabých a podlých, aj keď ich milovala: "Pozrela som sa naňho zhora a on sa tam potácal vo vode. Vtedy som odišla. A už som ho nikdy nestretla" (o mníške), "Potom som ho kopol a udrel by som ho do tváre, ale ustúpil a vyskočil... Potom som išiel aj ja" (o Arkadekovi).
Izergil sa nebála obetovať sa v mene lásky, no na sklonku života zostala sama, „bez tela, bez krvi, so srdcom bez túžob, s očami bez ohňa – tiež takmer tieňa“. Izergil bola úplne slobodná, zostala s tým človekom, kým ho milovala, vždy sa bez ľútosti rozišla a dokonca si málo pamätala na osobu, s ktorou strávila časť svojho života: „A kam šiel rybár? - Rybár? A on ... tu ... - Počkaj, kde je malý Turek? - Chlapec? Zomrel... "Izergil postavila svoju slobodu nad pripútanosť k človeku a nazvala to otroctvom: "Nikdy som nebol otrokom, nikoho."
Ďalšími romantickými hrdinami Gorkého príbehov možno nazvať prírodu, ktorá je svojou exkluzivitou podobná Zobarovi, Radde, Dankovi, Izergilovi. Len tam, kde rozloha stepi a voľný vietor mohli žiť romantickí hrdinovia Gorkého. Príroda v príbehu "Stará žena Izergil" sa stáva jednou z herci: je to živá bytosť, ktorá sa zúčastňuje na životoch ľudí. A tak ako medzi ľuďmi, aj v prírode existuje dobro a zlo. Moldavská noc, ktorej opis predchádza udalostiam prvej legendy, vytvára atmosféru tajomna. Predtým, ako sa Larra objaví, príroda sa oblečie do krvavých tónov a začne byť alarmujúca. V povesti o Dankovi je príroda k ľuďom nepriateľská, no jej zlú energiu porazila Dankova láska: svojím činom premohol temnotu nielen v dušiach ľudí, ale aj v prírode: „Slnko tu svietilo; stepa vzdychla, tráva sa trblietala v diamantoch dažďa a rieka sa leskla zlatom “.
Exkluzivita a farebnosť postáv, túžba po slobode a schopnosť rozhodovať sa odlišujú všetkých hrdinov Gorkého romantických diel. Slová, ktoré dal spisovateľ starej žene Izergil, sa už stali aforizmom: "Viete, v živote je vždy miesto pre činy." To odráža koncept ľudského činiteľa, ktorý je schopný pretvárať svet. Na prelome storočí sa ukázalo, že tento koncept je v súlade s dobou, keď už mnohí pociťovali blížiace sa globálne historické zmeny.