Sinaunang Rus': kultura at mga tampok nito. Mga nakamit ng Rus' sa larangan ng kultura Talahanayan sa paksa ng kultura ng sinaunang Rus'
Slide 1
Kultura Kievan Rus sa X-XII na siglo Nakumpleto ni: guro ng kasaysayan at araling panlipunan MBOU "Secondary School No. 10" ng Kaluga Gusarova O.N.Slide 2
![](https://i0.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img1.jpg)
Slide 3
![](https://i0.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img2.jpg)
Slide 4
![](https://i0.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img3.jpg)
Slide 5
![](https://i0.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img4.jpg)
Slide 6
![](https://i1.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img5.jpg)
Slide 7
![](https://i2.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img6.jpg)
Slide 8
![](https://i0.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img7.jpg)
Slide 9
![](https://i0.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img8.jpg)
Slide 10
![](https://i0.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img9.jpg)
Slide 11
![](https://i0.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img10.jpg)
Slide 12
![](https://i2.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img11.jpg)
Slide 13
![](https://i1.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img12.jpg)
Slide 14
![](https://i2.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img13.jpg)
Slide 15
![](https://i1.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img14.jpg)
Slide 16
![](https://i0.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img15.jpg)
Slide 17
![](https://i2.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img16.jpg)
Slide 18
![](https://i0.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img17.jpg)
Slide 19
![](https://i2.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img18.jpg)
Slide 20
![](https://i2.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img19.jpg)
Slide 21
![](https://i1.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img20.jpg)
Slide 22
![](https://i2.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img21.jpg)
Slide 23
![](https://i0.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img22.jpg)
Slide 24
![](https://i0.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img23.jpg)
Slide 25
![](https://i2.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img24.jpg)
Slide 26
![](https://i2.wp.com/bigslide.ru/images/27/26596/389/img25.jpg)
IX -XIII siglo XIV-XV siglo 3. Birch bark letters bilang katibayan ng paglaganap ng literacy sa mga lungsod at suburb 1. Pagpapalit ng pergamino ng papel. 2. Ang mga monasteryo ay nananatiling sentro ng pag-aaral ng libro - ang pinagmulan ng pag-print ng libro na si Ivan Fedorov. Ang unang libro ay "Apostle" - 1564, "Book of Hours", Psalter Correspondence ng I. the Terrible kasama si A. Kurbsky. 3. Pangunahing kaalaman sa paggawa ng asin, kasaysayan 1. Paglago ng mga nakalimbag na materyales. 2. Ang paglitaw ng mga pampubliko at pribadong aklatan - ang pagbubukas ng Slavic-Greek-Latin Academy ni Simeon ng Polotsk - "Primer" ni V. Burtsev, "Grammar" ni M. Smotritsky 5. "Synopsis" - makasaysayang gawain ni I .Gisel
IX -XIII siglo XIV-XV siglo Monomakh XII siglo 4. "The Tale of Igor's Host" (tungkol sa mga kaganapan noong 1185) 5. "The Word and Prayer" ni D. Zatochnik (XII-XIII na siglo) 1. Sophony of Ryazan "Zadonshchina" - pagtatapos ng siglo XIV 2. Ang gawain ni Epiphanius the Wise "Buhay ni Sergius Radonezh" 3. Af. Nikitin "Paglalakad sa kabila ng tatlong dagat" 4. "Buhay ni Al. Nevsky" (XIII-XIV siglo) 1. Sylvester "Domostroy" 2. A. Kurbsky "The Story of the Grand Duke of Moscow" 3. Encyclopedic work " Great Chetya-Menaion" sa ilalim ng direksyon ni Macarius 4. Philotheus "Moscow - the Third Rome" 5. Ermolai Erasmus "The Tale of Peter and Fevronia" 6. Ang paglitaw ng genre ng journalism (Ivan Peresvetov at Abraham Palitsyn) 1. Ang paglitaw ng genre ng makasaysayang kuwento "The Tale of Seat of Azov" (1642) 2. Ang hitsura ng autobiographical na mga gawa "The Life of Archpriest Avvakum" 3. Satirical stories 4. Ang gawa ni Simeon ng Polotsk 5. Virshi - poetic works of love, everyday, satirical motifs
IX -XIII siglo XIV-XV siglo .Pamamagitan sa Nerl Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin (1326; 1475 A. Fioravanti) 2. Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin (house church of the royal family) 3. Faceted Chamber - M. Fryazin Lugar ng mga seremonyal na pagtanggap 4. Trinity-Sergius Monastery -1337. 5. Andronikov Monastery (Moscow, 1427) 6. Kirillo-Belozersky Monastery (Vologda 1397) 7. Solovetsky Monastery (Arkhangelsk) 1. Construction of China Town (F. Kon) 2. Wall of the White City (F. Kon) 3 Novodevichy Convent (bilang parangal sa pagkuha ng Smolensk ni Vasily III) 4. Church of the Ascension sa Kolomenskoye 1532 (bilang parangal sa kapanganakan ni Ivan the Terrible) 5. Archangel Cathedral ng Moscow Kremlin A. Fryazin () Tomb of ang Russian Tsars. 6. Kazan Cathedral. Barma. Postnik (bilang parangal sa pagkuha ng Kazan ni Ivan IV) 7. Bell tower ng Ivan the Great Bon Fryazin. 1505 1. Lumilitaw ang isang bagong istilo - Naryshkin Baroque 2. Palasyo sa Kolomenskoye Trabaho ng mga arkitekto Bazhen Ogurtsov, Larion Ushakov, Chirin, Savin.
IX –XIII siglo XIV-XV siglo XVI siglo XVII sa pagpipinta 1. Iconography of Alimpius 1. Iconography of Theophanes the Greek. Pagpinta ng Annunciation Cathedral. 2. Ang mga gawa ni Andrei Rublev () 1. Iconography ni Dioni. () Assumption Cathedral. 2. Stroganov school of painting 1. Ang paglitaw ng parsuna genre 2. Simeon Ushakov ()master of the armory travelers Af. Nikitin – pananaliksik ng Crimea, Turkey, India. "Paglalakad sa tatlong dagat" 1. Semyon Ivanovich Dezhnev () paggalugad ng Siberia, pagdaan mula sa Arctic Ocean hanggang sa Pasipiko, ang kipot sa pagitan ng Asya at Amerika 2. Khabarov Erofey Pavlovich () paggalugad ng Amur. 3. Atlasov Vladimir Vasilievich () - pag-aaral ng Kamchatka
Pagsusulit sa kultura. * A1 Ipahiwatig ang pinakamaagang katedral sa mga tuntunin ng pagtatayo? 1) Sofia sa Kyiv 2) Dmitrievsky sa Vladimir 3) Sofia sa Novgorod 4) Uspensky sa Vladimir * A2. Isang sikat na genre sa Rus', kung saan ang salaysay ay napunta sa bawat taon: 1) salaysay 2) salaysay 3) hagiography 4) paglalakad * A3. Basahin ang isang sipi mula sa isang akdang pampanitikan at ipahiwatig ang taon kung saan ito tinutukoy: "Hindi nararapat para sa atin, mga kapatid, na simulan sa mga sinaunang salita ang mahirap na kuwento ng kampanya ni Igor Svyatoslavovich... Magsimula tayo, mga kapatid, ang kuwento mula sa sinaunang Vladimir hanggang sa kasalukuyang Igor...” 1))) ) 1224 * A4. Sa ilalim ng aling pinuno lumitaw ang isang natatanging grupo ng Kremlin na hanggang ngayon ay namamangha pa rin sa kagandahan nito? 1) Ivan Kalita 2) Dmitry Donskoy 3) Ivan III 4) Simeone Gordom * A5. Sa ilalim ng aling prinsipe nabuo ang ideya ng "Moscow - ang ikatlong Roma"? 1) Ivan III 2) Ivan Kalita 3) Dmitry Donskoy 4) Vasily III
* A6. Ang may-akda ng “Walking Beyond the Three Seas” ay 1) Aristotle Fioravanti 2) Fedor the horse 3) Aleviz Fryazin (Bago) 4) Marco Fryazin * A7. Ang templo na itinayo ni Grozny bilang parangal sa tagumpay laban sa Kazan 1) St. Basil's 2) Assumption Cathedral 3) Ivanovo Church 4) Church of the Ascension * A8. Pangalanan ang artist na nagtrabaho sa Armory noong ika-17 siglo 1) Georgy Zinoviev 2) Ivan Maximov 3) Tikhon Filatiev 4) Simon Ushakov * A9. Aling mga gusali ang itinayo ng arkitekto na Kazakov a) Gubin House b) Golitsyn Hospital c) Winter Palace d) Senate building sa Moscow Kremlin e) Academy of Arts building f) Mikhailovsky Palace 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4) AVD * A10. Sino ang nag-organisa ng unang propesyonal na teatro? 1) Volkov 2) Pashkevich 3) Sumarokov 4) Shlykova
* A 11 Ang "sekularisasyon ng kultura" noong ika-17 siglo ay pinatunayan ng 1) ang paglitaw ng parsuna 2) ang pag-ampon ng batas sa sapilitang pangunahing edukasyon 3) ang simula ng pag-iimprenta ng libro 4) ang pagbubukas ng Academy of Sciences * A 12 Ang “sekularisasyon ng kultura” noong ika-17 siglo ay napatunayan sa pamamagitan ng 1) paglitaw ng propesyonal na teatro 2) paglipat sa isang bagong kronolohiya 3) simula ng pag-imprenta ng libro 4) ang paglikha ng Slavic-Greek-Latin Academy * A13 "Ang Glades ay nanirahan nang hiwalay sa mga araw na iyon... at mayroong tatlong magkakapatid - Khoriv, Shchek, Kiy at ang kanilang kapatid na babae - Lybid. At nagtayo sila ng isang lungsod at pinangalanan ito bilang parangal sa kanilang kapatid - Kiev ... " 2) Volkov 3) Radishchev 4) Polzunov * A 15 Ang lumikha ng unang steam engine ay itinuturing na 1) Biron 2) Volkov 3) Polzunov 4) Rokotov * A 16 Sa sinaunang panitikang Ruso, ang "Buhay" ay tinawag na 1) isang talaan ng panahon ng mga kaganapan 2) isang paglalarawan ng mga aktibidad ng mga Kristiyanong santo 3) mga turo ng mga prinsipe sa kanilang mga tagapagmana 4) mga kwentong epiko.
* Isang 17 Zhivopisnoe piraso ng sining maliit na sukat ay tinawag na 1) stained glass 2) headband 3) filigree 4) miniature * Isang 18 Russian portrait na pintor noong ika-18 siglo 1) Rokotov 2) Kiprensky 3) Bryullov 4) Voronikhin * A 19 Ang hitsura ng pag-print ng libro sa Russia ay nauugnay sa pangalan ng 1) Simeon Ushakov 2 ) Ivan Peresvetov 3) Andrei Kurbsky 4) Ivan Fedorov * Isang 20 arkitekto ng Russia noong ika-18 siglo 1) Tatishchev, Shcherbakov 2) Kazakov, Bazhenov 3) Shubin, Argunov 4) Kabayo, Chokhov * A 21 Ang navigator na nakatuklas ng kipot sa pagitan ng Asya at Amerika 1 ) Bering 2) Poyarkov 3) Ushakov 4) Nakhimov * A 22 Ang mga pangalan ni Theophanes na Griyego, Dionysius, Simeon Ushakov ay nauugnay sa pagbuo ng 1) sining ng alahas 2 ) arkitektura 3) pagsulat ng salaysay 4) pagpipinta ng icon *
Q1 Ayusin sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod ang hitsura ng mga makasaysayang monumento * A) St. Basil's Cathedral b) "The Tale of Bygone Years" c) "The Tale of Igor's Campaign" d) ang puting bato na Kremlin sa Moscow * B2 Match * A) Daniel Zatochnik 1) "Zadonshchina" * B ) Sophony Ryazan 2) "Panalangin" * C) Nestor 3) "Pagtuturo sa mga Bata" * D) Vladimir Monomakh 4) "The Tale of Bygone Years" 5) "Domostroy" * Tugma: * A) Marco Fryazin 1) "Trinity" * B ) Andrey Rublev 2) Chamber of Facets * C) Aristotle Fioravanti 3) Archangel Cathedral * D) Aleviz Novy Fryazin 4) Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin 5) Kazan Cathedral
* Mga Sanggunian: * 1. Kasaysayan mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, aklat-aralin para sa mga unibersidad. Ed. A.N. Sakharov. M: Ast., 2003 * 2.V.N. Alexandrov History of Russian Art, Minsk, 2007 * 3.L. A. Belyaev. Mga kuta at armas ng Silangang Europa. M: "Bahay ng Aklat",
Kultura ng Sinaunang Rus'(o Kultura ng Medieval Rus') - ang kultura ng Rus' sa panahon ng Old Russian state mula sa sandali ng pagbuo nito hanggang sa pagsalakay ng Tatar-Mongol.
Pagsusulat at paliwanag
Ang pagkakaroon ng pagsulat sa mga Silangang Slav sa panahon bago ang Kristiyano ay pinatutunayan ng maraming nakasulat na mga mapagkukunan at mga natuklasan sa arkeolohiko. Ang paglikha ng alpabetong Slavic ay nauugnay sa mga pangalan ng mga monghe ng Byzantine na sina Cyril at Methodius. Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, nilikha ni Cyril ang alpabetong Glagolitic (Glagolitic), kung saan ang mga unang pagsasalin ng mga aklat ng simbahan ay isinulat para sa Slavic na populasyon ng Moravia at Pannonia. Sa pagliko ng ika-9-10 siglo, sa teritoryo ng Unang Kaharian ng Bulgaria, bilang isang resulta ng synthesis ng script ng Greek, na matagal nang laganap dito, at ang mga elemento ng alpabetong Glagolitic na matagumpay na naihatid ang mga tampok ng ang mga wikang Slavic, ang alpabeto ay lumitaw, na kalaunan ay tinawag na Cyrillic alphabet. Kasunod nito, ang mas madali at mas maginhawang alpabeto ay pumalit sa alpabetong Glagolitik at naging isa lamang sa mga timog at silangang Slav.
Ang Baptism of Rus' ay nag-ambag sa malawak at mabilis na pag-unlad ng pagsulat at pagsulat ng kultura. Ang mahalagang kahalagahan ay ang katotohanan na ang Kristiyanismo ay tinanggap sa kanilang Eastern, Orthodox na bersyon, na, hindi tulad ng Katolisismo, pinapayagan ang pagsamba sa mga pambansang wika. Lumikha ito ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pag-unlad ng pagsulat sa katutubong wika.
Ang pag-unlad ng pagsulat sa katutubong wika ay humantong sa katotohanan na ang simbahang Ruso mula pa sa simula ay hindi naging isang monopolista sa larangan ng karunungang bumasa't sumulat at edukasyon. Ang pagkalat ng karunungang bumasa't sumulat sa mga layer ng populasyon ng lunsod ay pinatunayan ng mga titik ng bark ng birch na natuklasan noong panahon archaeological excavations sa Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhok, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan, atbp. Ito ay mga liham, memo, pagsasanay sa pagsasanay, atbp. Ang pagsulat, samakatuwid, ay ginamit hindi lamang upang lumikha ng mga aklat, estado at legal na gawain, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga inskripsiyon sa mga produktong handicraft ay madalas na matatagpuan. Ang mga ordinaryong taong-bayan ay nag-iwan ng maraming tala sa mga dingding ng mga simbahan sa Kyiv, Novgorod, Smolensk, Vladimir at iba pang mga lungsod. Ang pinakalumang nakaligtas na aklat sa Rus' ay ang tinatawag na. "Novgorod Psalter" ng unang quarter ng ika-11 siglo: mga tapyas na kahoy na natatakpan ng waks na may mga teksto ng Mga Awit 75 at 76.
Karamihan sa mga nakasulat na monumento bago ang panahon ng Mongol ay nawasak sa maraming sunog at pagsalakay ng mga dayuhan. Maliit na bahagi lamang sa kanila ang nakaligtas. Ang pinakamatanda sa kanila ay ang "Ostromir Gospel", na isinulat ni Deacon Gregory para sa Novgorod mayor Ostromir noong 1057, at dalawang "Izborniki" ni Prince Svyatoslav Yaroslavich noong 1073 at 1076. Ang mataas na antas ng propesyonal na kasanayan kung saan ginawa ang mga aklat na ito ay nagpapatotoo sa mahusay na naitatag na produksyon ng mga sulat-kamay na mga libro na nasa unang kalahati ng ika-11 siglo, gayundin sa mahusay na itinatag na mga kasanayan ng "pagbuo ng libro" sa oras na iyon.
Ang pagsusulatan ng mga aklat ay pangunahing isinagawa sa mga monasteryo. Nagbago ang sitwasyon noong ika-12 siglo, nang lumitaw din ang gawain ng "mga tagapaglarawan ng libro" sa malalaking lungsod. Ito ay nagsasalita tungkol sa pagtaas ng karunungang bumasa't sumulat ng populasyon at ang tumaas na pangangailangan para sa mga libro, na hindi nasiyahan ng mga eskriba ng monasteryo. Maraming mga prinsipe ang nag-iingat ng mga eskriba ng aklat sa kanila, at ang ilan sa kanila ay nangopya ng mga aklat mismo.
Kasabay nito, ang mga pangunahing sentro ng paggawa ng libro ay patuloy na mga monasteryo at mga simbahan ng katedral, kung saan mayroong mga espesyal na workshop na may mga permanenteng pangkat ng mga tagakopya. Hindi lamang sila nangopya ng mga libro, ngunit nag-iingat din ng mga talaan, lumikha ng mga orihinal na akdang pampanitikan, at nagsalin ng mga banyagang aklat. Ang isa sa mga nangungunang sentro ng aktibidad na ito ay ang Kiev-Pechersk Monastery, kung saan isang espesyal direksyong pampanitikan, na may malaking impluwensya sa panitikan at kultura ng Sinaunang Rus'. Tulad ng patotoo ng mga salaysay, na noong ika-11 siglo sa Rus', ang mga aklatan na may hanggang ilang daang mga libro ay nilikha sa mga monasteryo at mga simbahan ng katedral.
Nangangailangan ng mga taong marunong bumasa at sumulat, inayos ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich ang mga unang paaralan. Ang karunungang bumasa't sumulat ay hindi lamang pribilehiyo ng naghaharing uri; tumagos din ito sa mga taong-bayan. Natuklasan sa makabuluhang dami sa Novgorod, ang mga liham na nakasulat sa bark ng birch (mula sa ika-11 siglo) ay naglalaman ng sulat ng mga ordinaryong taong-bayan; Ang mga inskripsiyon ay ginawa rin sa mga produktong handicraft.
Ang edukasyon ay lubos na pinahahalagahan sa sinaunang lipunan ng Russia. Sa literatura noong panahong iyon, mahahanap ng isang tao ang maraming papuri sa aklat, mga pahayag tungkol sa mga pakinabang ng mga aklat at "pagtuturo sa aklat."
Panitikan
Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Ancient Rus' ay ipinakilala sa kultura ng libro. Ang pag-unlad ng pagsulat ng Ruso ay unti-unting naging batayan para sa paglitaw ng panitikan at malapit na nauugnay sa Kristiyanismo. Sa kabila ng katotohanan na ang pagsusulat ay kilala nang mas maaga sa mga lupain ng Russia, pagkatapos lamang ng bautismo ni Rus' na ito ay naging laganap. Nakatanggap din ito ng batayan sa anyo ng isang binuo kultural na tradisyon Silangang Kristiyanismo. Ang malawak na isinalin na panitikan ay naging batayan ng pagbuo ng hindi wastong tradisyon.
Para sa orihinal na panitikan Ang sinaunang Rus' ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na yaman ng ideolohiya at mataas na pagiging perpekto sa sining. Ang kilalang kinatawan nito ay si Metropolitan Hilarion, ang may-akda ng sikat na "Sermon on Law and Grace," na itinayo noong kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang gawaing ito ay malinaw na nagpapakita ng ideya ng pangangailangan para sa pagkakaisa ng Rus'. Gamit ang anyo ng isang sermon sa simbahan, lumikha si Hilarion ng isang pampulitikang treatise, na sumasalamin mga paksang isyu katotohanan ng Russia. Sa paghahambing ng “biyaya” (Kristiyanismo) sa “kautusan” (Judaismo), tinanggihan ni Hilarion ang konsepto ng pagpili ng Diyos na likas sa Judaismo at pinagtibay ang ideya ng paglilipat ng makalangit na atensyon at pabor mula sa isang piniling tao sa buong sangkatauhan, ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao.
Ang isang natitirang manunulat at mananalaysay ay ang monghe ng Kiev Pechersk Monastery Nestor. Ang kanyang "Pagbasa" tungkol sa mga prinsipe na sina Boris at Gleb at ang "Buhay ni Theodosius," na mahalaga para sa kasaysayan ng pang-araw-araw na buhay, ay napanatili. Ang "pagbasa" ay isinulat sa medyo abstract na istilo; ang nakapagpapatibay at eklesiastikal na mga elemento ay pinalalakas dito. Isang namumukod-tanging monumento ng sinaunang pagsusulat ng chronicle ng Russia, "The Tale of Bygone Years," itinayo noong humigit-kumulang 1113, na napanatili bilang bahagi ng mga susunod na koleksyon ng chronicle noong ika-14-15 na siglo. Ang gawaing ito ay pinagsama-sama batay sa naunang mga talaan - mga akdang pangkasaysayan nakatuon sa nakaraan ng lupain ng Russia. Ang may-akda ng Tale, monghe na si Nestor, ay pinamamahalaang malinaw at mapanlikhang sabihin ang tungkol sa paglitaw ng Rus' at ikonekta ang kasaysayan nito sa kasaysayan ng ibang mga bansa. Ang pangunahing pansin sa "Tale" ay binabayaran sa mga kaganapan sa kasaysayan ng politika, ang mga aksyon ng mga prinsipe at iba pang mga kinatawan ng maharlika. Ang buhay pang-ekonomiya at paraan ng pamumuhay ng mga tao ay inilarawan nang hindi gaanong detalyado. Ang relihiyosong pananaw sa mundo ng tagabuo nito ay malinaw ding maliwanag sa talaan: nakikita niya ang huling dahilan ng lahat ng mga kaganapan at pagkilos ng mga tao sa pagkilos ng mga puwersa ng Diyos, "providence." Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa relihiyon at mga pagtukoy sa kalooban ng Diyos ay kadalasang nagtatago ng isang praktikal na diskarte sa katotohanan, ang pagnanais na makilala ang tunay na sanhi-at-bunga na mga relasyon sa pagitan ng mga pangyayari.
Kaugnay nito, si Theodosius, abbot ng Pechersk Monastery na isinulat din ni Nestor, ay sumulat ng ilang mga turo at mensahe kay Prince Izyaslav.
Ang isang natatanging manunulat ay si Vladimir Monomakh. Ang kanyang "Pagtuturo" ay nagpinta ng isang perpektong imahe ng isang prinsipe - isang makatarungang pyudal na pinuno, at humipo sa mga mahahalagang isyu sa ating panahon: ang pangangailangan para sa malakas na kapangyarihan ng prinsipe, pagkakaisa sa pagtataboy sa mga pagsalakay ng mga nomad, atbp. Ang "Pagtuturo" ay isang gawain ng isang sekular na kalikasan. Ito ay puno ng spontaneity ng mga karanasan ng tao, alien sa abstraction at puno ng mga tunay na imahe at mga halimbawa na kinuha mula sa buhay.
Ang tanong ng kapangyarihan ng prinsipe sa buhay ng estado, ang mga responsibilidad at pamamaraan ng pagpapatupad nito ay nagiging isa sa mga sentral sa panitikan. Ang ideya ay lumitaw sa pangangailangan para sa malakas na kapangyarihan bilang isang kondisyon para sa matagumpay na pakikipaglaban sa mga panlabas na kaaway at pagtagumpayan ang mga panloob na kontradiksyon. Ang mga pagmumuni-muni na ito ay nakapaloob sa isa sa mga pinaka mahuhusay na gawa noong ika-12-13 siglo, na dumating sa atin sa dalawang pangunahing edisyon, "The Lay" at "Prayer" ni Daniil Zatochnik. Isang masugid na tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng prinsipe, nagsusulat si Daniil nang may katatawanan at panunuya tungkol sa malungkot na katotohanan sa paligid niya.
Ang isang espesyal na lugar sa panitikan ng Ancient Rus' ay inookupahan ng "The Tale of Igor's Campaign," mula pa noong katapusan ng ika-12 siglo. Sinasabi nito ang tungkol sa hindi matagumpay na kampanya laban sa mga Polovtsians noong 1185 ng prinsipe ng Novgorod-Seversk na si Igor Svyatoslavich. Ang paglalarawan ng kampanyang ito ay nagsisilbi lamang sa may-akda bilang isang dahilan para sa pag-iisip tungkol sa kapalaran ng lupain ng Russia. Nakikita ng may-akda ang mga dahilan ng mga pagkatalo sa paglaban sa mga nomad, ang mga dahilan ng mga sakuna ng Rus sa pangunahing alitan ng sibil, sa mga makasariling patakaran ng mga prinsipe na uhaw sa personal na kaluwalhatian. Ang sentro ng Lay ay ang imahe ng lupain ng Russia. Ang may-akda ay kabilang sa kapaligiran ng druzhina. Patuloy niyang ginagamit ang mga likas na konsepto ng "karangalan" at "kaluwalhatian," ngunit pinunan ang mga ito ng mas malawak, makabayang nilalaman. Sa "The Tale of Igor's Campaign" nilalagyan nila katangian ng karakter sinaunang panitikang Ruso noong panahong iyon: isang buhay na koneksyon sa makasaysayang katotohanan, pagkamamamayan at pagkamakabayan.
Ang pagsalakay ni Batu ay may malaking impluwensya sa kulturang Ruso. Ang unang gawain na nakatuon sa pagsalakay ay "Ang Salita ng Pagkasira ng Lupang Ruso." Ang salitang ito ay hindi pa ganap na nakarating sa atin. Nakatuon din sa pagsalakay ni Batu ang "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" - isang mahalagang bahagi ng isang cycle ng mga kwento tungkol sa "mahimala" na icon ni St. Nicholas ng Zaraisky.
Arkitektura
Hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo, walang monumental na arkitektura ng bato sa Rus', ngunit may mga mayayamang tradisyon ng konstruksiyon na gawa sa kahoy, ang ilang mga anyo nito ay naimpluwensyahan ang arkitektura ng bato. Ang mga makabuluhang kasanayan sa larangan ng arkitektura ng kahoy ay humantong sa mabilis na pag-unlad ng arkitektura ng bato at ang pagka-orihinal nito. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo, nagsimula ang pagtatayo ng mga simbahang bato, ang mga prinsipyo ng pagtatayo kung saan hiniram mula sa Byzantium. Ang mga arkitekto ng Byzantine na ipinatawag sa Kyiv ay ipinasa sa mga manggagawang Ruso ang kanilang malawak na karanasan sa kultura ng gusali ng Byzantium.
Ang malalaking simbahan ng Kievan Rus, na itinayo pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo noong 988, ay ang mga unang halimbawa ng monumental na arkitektura sa mga lupain ng East Slavic. Ang istilo ng arkitektura ng Kievan Rus ay itinatag sa ilalim ng impluwensya ng Byzantine. Ang mga sinaunang simbahang Ortodokso ay pangunahing gawa sa kahoy.
Ang unang simbahang bato ng Kievan Rus ay ang Tithe Church sa Kyiv, ang pagtatayo nito ay itinayo noong 989. Ang simbahan ay itinayo bilang katedral hindi kalayuan sa palasyo ng prinsipe. Sa unang kalahati ng ika-12 siglo. Ang simbahan ay sumailalim sa makabuluhang pagsasaayos. Sa oras na ito, ang timog-kanlurang sulok ng templo ay ganap na itinayo; isang malakas na pylon na sumusuporta sa dingding ay lumitaw sa harap ng kanlurang harapan. Ang mga aktibidad na ito ay malamang na kumakatawan sa pagpapanumbalik ng templo pagkatapos ng bahagyang pagguho dahil sa isang lindol.
Ang St. Sophia Cathedral sa Kyiv, na itinayo noong ika-11 siglo, ay isa sa pinakamahalagang istruktura ng arkitektura ng panahong ito. Sa una, ang St. Sophia Cathedral ay isang five-nave cross-domed church na may 13 chapters. Napapaligiran ito sa tatlong panig ng isang two-tier gallery, at sa labas ng mas malawak na single-tier. Ang katedral ay itinayo ng mga tagabuo ng Constantinople, kasama ang pakikilahok ng mga manggagawa ng Kyiv. Sa pagliko ng ika-17-18 siglo, ito ay panlabas na itinayong muli sa Ukrainian Baroque style. Ang templo ay kasama sa UNESCO World Heritage List.
Pagpipinta
Matapos ang binyag ni Rus, ang mga bagong uri ng monumental na pagpipinta ay nagmula sa Byzantium - mga mosaic at fresco, pati na rin ang easel painting (icon painting). Gayundin, ang iconographic na canon ay pinagtibay mula sa Byzantium, ang immutability na kung saan ay mahigpit na protektado ng simbahan. Ito ay paunang natukoy ng isang mas mahaba at mas matatag na impluwensya ng Byzantine sa pagpipinta kaysa sa arkitektura.
Ang pinakaunang nakaligtas na mga gawa ng sinaunang pagpipinta ng Russia ay nilikha sa Kyiv. Ayon sa mga salaysay, ang mga unang templo ay pinalamutian ng pagbisita sa mga panginoong Griyego, na nagdagdag sa umiiral na iconography ng isang sistema para sa pag-aayos ng mga paksa sa loob ng templo, pati na rin ang isang estilo ng pagsulat ng planar. Ang mga mosaic at fresco ng St. Sophia Cathedral ay kilala sa kanilang espesyal na kagandahan. Ang mga ito ay isinagawa sa isang mahigpit at solemne na paraan, katangian ng Byzantine monumental na pagpipinta. Ang kanilang mga tagalikha ay mahusay na gumamit ng iba't ibang smalt shade at mahusay na pinagsama ang mga mosaic sa mga fresco. Sa mga mosaic na gawa, ang mga imahe ni Christ Pantocrator sa gitnang simboryo ay lalong makabuluhan. Ang lahat ng mga imahe ay puno ng ideya ng kadakilaan, pagtatagumpay at kawalang-bisa Simbahang Orthodox at makalupang kapangyarihan.
Ang isa pang natatanging monumento ng sekular na pagpipinta ng Sinaunang Rus' ay ang pagpipinta ng mga dingding ng dalawang tore ng Kyiv Sophia. Inilalarawan nila ang mga eksena ng pangunahing pangangaso, mga kumpetisyon sa sirko, musikero, buffoon, akrobat, kamangha-manghang mga hayop at ibon, na medyo nakikilala sila sa mga ordinaryong pagpipinta ng simbahan. Kabilang sa mga fresco ng Sofia ay dalawang larawan ng grupo ng pamilya ni Yaroslav the Wise.
Sa XII-XIII siglo sa pagpipinta ng indibidwal mga sentrong pangkultura Ang mga lokal na kakaiba ay nagsimulang lumitaw. Ito ay tipikal para sa lupain ng Novgorod at ang pamunuan ng Vladimir-Suzdal. Mula noong ika-12 siglo, nabuo ang isang tiyak na istilo ng Novgorod ng monumental na pagpipinta, na umabot sa isang mas kumpletong pagpapahayag sa mga pagpipinta ng mga simbahan ng St. George sa Staraya Ladoga, ang Annunciation sa Arkazhi at lalo na ang Spas-Nereditsa. Sa mga fresco cycle na ito, sa kaibahan sa mga Kyiv, mayroong isang kapansin-pansing pagnanais na gawing simple ang mga artistikong pamamaraan at nagpapahayag ng interpretasyon ng mga uri ng iconographic. Sa pagpipinta ng easel, ang mga tampok ng Novgorod ay hindi gaanong binibigkas.
Sa Vladimir-Suzdal Rus', ang mga fragment ng mga fresco mula sa Dmitrievsky at Assumption Cathedrals sa Vladimir at ang Church of Boris and Gleb sa Kideksha, pati na rin ang ilang mga icon, ay napanatili bago ang panahon ng Mongol. Batay sa materyal na ito, itinuturing ng mga mananaliksik na posible na pag-usapan ang tungkol sa unti-unting pagbuo ng paaralan ng pagpipinta ng Vladimir-Suzdal. Ang pinakamahusay na napanatili na fresco ng Demetrius Cathedral na naglalarawan sa Huling Paghuhukom. Ito ay nilikha ng dalawang masters - isang Greek at isang Russian. Maraming malalaking icon ng ika-12 - unang bahagi ng ika-13 siglo ay kabilang sa paaralan ng Vladimir-Suzdal. Ang pinakauna sa kanila ay ang "Our Lady of Bogolyubsk", mula sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, na malapit sa sikat na "Our Lady of Vladimir", na nagmula sa Byzantine.
Alamat
Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagpapatotoo sa kayamanan at pagkakaiba-iba ng alamat ng Sinaunang Rus'. Ang isang makabuluhang lugar dito ay inookupahan ng mga tula sa ritwal ng kalendaryo: mga incantation, spells, mga kanta na isang mahalagang bahagi ng kultong agraryo. Kasama rin sa mga ritwal na alamat ang mga kanta bago ang kasal, mga panaghoy sa libing, mga kanta sa mga piging at mga kapistahan ng libing. Ang mga kuwentong mitolohiya na sumasalamin sa mga paganong ideya ng mga sinaunang Slav ay naging laganap din. Sa loob ng maraming taon, ang simbahan, na nagsisikap na puksain ang mga labi ng paganismo, ay nagsagawa ng isang matigas na pakikibaka laban sa "marumi" na mga kaugalian, "mga laro ng demonyo" at "mga bagay na lapastangan sa diyos". Gayunpaman, ang mga uri ng alamat na ito ay nakaligtas sa katutubong buhay hanggang sa ika-19-20 siglo, nawala ang kanilang paunang relihiyosong kahulugan sa paglipas ng panahon, at ang mga ritwal ay naging mga katutubong laro.
Mayroon ding mga anyo ng alamat na hindi nauugnay sa paganong kulto. Kabilang dito ang mga salawikain, kasabihan, bugtong, fairy tale, at mga awit sa trabaho. Mga may-akda mga akdang pampanitikan malawak na ginagamit ang mga ito sa kanilang trabaho. Ang mga nakasulat na monumento ay nagpapanatili ng maraming tradisyon at alamat tungkol sa mga ninuno ng mga tribo at prinsipe na dinastiya, tungkol sa mga tagapagtatag ng mga lungsod, tungkol sa paglaban sa mga dayuhan. Kaya, ang mga kwentong bayan tungkol sa mga kaganapan noong ika-2-6 na siglo ay makikita sa "The Tale of Igor's Campaign."
Noong ika-9 na siglo, lumitaw ang isang bagong genre ng epiko - ang kabayanihan na epiko, na naging tugatog ng oral folk art at bunga ng paglago ng pambansang kamalayan sa sarili. Ang mga epiko ay mga akdang patula sa bibig tungkol sa nakaraan. Ang mga epiko ay batay sa tunay na makasaysayang mga kaganapan, ang mga prototype ng ilan mga epikong bayani ay mga totoong tao. Kaya, ang prototype ng epikong Dobrynya Nikitich ay ang tiyuhin ni Vladimir Svyatoslavich - gobernador Dobrynya, na ang pangalan ay paulit-ulit na binanggit sa sinaunang mga salaysay ng Russia.
Sa turn, sa klase ng militar, sa kapaligiran ng princely-squad, mayroong sariling oral na tula. Ang mga prinsipe at ang kanilang mga pagsasamantala ay niluwalhati sa mga awit ng pangkat. Ang mga princely squad ay may sariling "mga gumagawa ng kanta" - mga propesyonal na gumawa ng "kaluwalhatian" na mga kanta bilang parangal sa mga prinsipe at kanilang mga mandirigma.
Ang alamat ay patuloy na umunlad pagkatapos ng pagkalat ng nakasulat na panitikan, na nananatiling mahalagang elemento ng sinaunang kulturang Ruso. Sa mga sumunod na siglo, maraming manunulat at makata ang gumamit ng mga paksa ng oral na tula at ang arsenal nito. masining na paraan at mga teknik. Gayundin sa Rus', ang sining ng pagtugtog ng alpa, kung saan ito ang lugar ng kapanganakan, ay laganap.
Mga sining at sining
Si Kievan Rus ay sikat sa mga masters nito sa inilapat at pandekorasyon na sining, na matatas sa iba't ibang mga diskarte: filigree, enamel, granulation, niello, na pinatunayan ng mga alahas. Hindi nagkataon na ang paghanga ng mga dayuhan ay mahusay. masining na pagkamalikhain aming mga manggagawa. L. Lyubimov sa kanyang aklat na "The Art of Ancient Rus'" ay nagbibigay ng isang paglalarawan ng hugis-bituin na mga pilak na bisiro mula sa Tver treasure noong ika-11–12 na siglo: "Anim na pilak na cone na may mga bola ay ibinebenta sa singsing na may kalahating bilog na kalasag. Ang bawat kono ay ibinebenta ng 5000 maliliit na singsing na may diameter na 0.06 cm mula sa wire na 0.02 cm ang kapal! Ang microphotography lamang ang naging posible upang maitatag ang mga sukat na ito. Ngunit hindi lang iyon. Ang mga singsing ay nagsisilbing pedestal lamang para sa butil, kaya bawat isa ay may isa pang pilak na butil na may diameter na 0.04 cm!” alahas pinalamutian ng cloisonne enamel. Ang mga manggagawa ay gumamit ng maliliwanag na kulay at mahusay na piniling mga kulay. Sinusubaybayan ng mga guhit ang mga mitolohikong paganong paksa at mga imahe, na kadalasang ginagamit sa inilapat na sining. Makikita ang mga ito sa mga inukit na kasangkapang yari sa kahoy, mga kagamitan sa bahay, mga telang may burda na ginto, at mga produktong inukit na buto na kilala sa Kanlurang Europa tinatawag na "ukit ng mga tatak", "ukit ng Rus".
tela
Ang mga modernong mananaliksik ay may maraming katibayan tungkol sa kung paano nagsusuot ang mga prinsipe at boyars. Ang mga verbal na paglalarawan, mga larawan sa mga icon, fresco at miniature, pati na rin ang mga fragment ng mga tela mula sa sarcophagi ay napanatili. Inihambing ng iba't ibang mananaliksik sa kanilang mga gawa ang mga materyal na ito sa mga pagbanggit ng pananamit sa mga nakasulat na pinagmumulan ng dokumentaryo at salaysay - mga salaysay, buhay at iba't ibang kilos.
Mga Seksyon: Kasaysayan at araling panlipunan
Ang pagbuo at pag-unlad ng sinaunang kulturang Ruso ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa parehong makasaysayang mga kadahilanan at kundisyon na nakaimpluwensya sa pagbuo ng estado, ang pag-unlad ng ekonomiya ng Rus, ang pampulitika at espirituwal na buhay ng lipunan. Pinakamayaman pamanang kultural Ang mga Eastern Slav, ang kanilang mga paniniwala, karanasan, kaugalian at tradisyon - lahat ng ito ay organikong pinagsama sa mga elemento ng kultura ng mga kalapit na bansa, tribo at mamamayan. Hindi kinopya o walang ingat na hiniram ni Rus ang pamana ng ibang tao; pinagsama ito sa sarili nitong mga kultural na tradisyon. Ang pagiging bukas at sintetikong katangian ng kulturang Ruso ay higit na tinutukoy ang pagka-orihinal at pagiging natatangi nito.
Ang oral folk art ay patuloy na umunlad kahit na matapos ang paglitaw ng nakasulat na panitikan. Epiko ng Russia noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. pinayaman ng mga kwentong nakatuon sa paglaban sa mga Polovtsian. Ang imahe ni Vladimir Monomakh, ang nagpasimula ng paglaban sa mga nomad, ay pinagsama sa imahe ni Vladimir Svyatoslavich. Sa kalagitnaan ng XII - simula ng XIII na siglo. Kabilang dito ang hitsura ng mga epiko ng Novgorod tungkol sa "panauhin" na si Sadko, isang mayamang mangangalakal na nagmula sa isang sinaunang pamilyang boyar, pati na rin ang isang siklo ng mga kwento tungkol kay Prince Roman, ang prototype kung saan ay ang sikat na Romanong Mstislavich Galitsky.
Alam ng sinaunang Rus pagsusulat bago pa man ang opisyal na pagpapatibay ng Kristiyanismo. Ito ay pinatunayan ng maraming nakasulat na mga mapagkukunan, tulad ng kasunduan sa pagitan ng Prinsipe Oleg at Byzantium, at mga natuklasang arkeolohiko. Sa paligid ng unang kalahati ng 1st millennium AD. e. umusbong ang primitive pictographic writing (“mga katangian” at “pagputol”). Nang maglaon, ginamit ng mga Slav ang tinatawag na Proto-Cyrillic alphabet upang magsulat ng mga kumplikadong teksto. Ang paglikha ng alpabetong Slavic ay nauugnay sa mga pangalan ng mga Kristiyanong misyonerong kapatid na sina Cyril (Constantine) at Methodius. Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo. Nilikha ni Kirill ang alpabetong Glagolitic - ang alpabetong Glagolitic, at sa pagliko ng ika-9-10 siglo. Batay sa titik ng Griyego at mga elemento ng alpabetong Glagolitic, lumitaw ang alpabetong Cyrillic - isang mas madali at mas maginhawang alpabeto, na naging isa lamang sa mga Eastern Slav.
Ang Bautismo ni Rus' sa pagtatapos ng ika-10 siglo. nakatulong sa mabilis na pag-unlad ng pagsulat at paglaganap ng literasiya. Ang wikang Slavic, na naiintindihan ng buong populasyon, ay ginamit bilang wika ng mga serbisyo sa simbahan, at bilang resulta nito, naganap ang pag-unlad nito bilang isang wikang pampanitikan. (Kabaligtaran sa mga bansang Katoliko sa Kanlurang Europa, kung saan ang wika ng mga serbisyo sa simbahan ay Latin, at samakatuwid ang unang bahagi ng panitikan sa medyebal ay higit na nakararami sa Latin.) Ang mga aklat na liturhikal at relihiyosong panitikan ay nagsimulang dalhin sa Rus' mula sa Byzantium, Bulgaria, at Serbia. Ang isinalin na panitikang Griyego ng eklesiastiko at sekular na nilalaman ay lumitaw - Byzantine makasaysayang mga gawa, mga paglalarawan ng paglalakbay, mga talambuhay ng mga santo, atbp. Ang unang sulat-kamay na mga aklat na Ruso na nakarating sa amin ay nagsimula noong ika-11 siglo. Ang pinakamatanda sa kanila ay “Ostromir Gospel”, na isinulat ni Deacon Gregory para sa Novgorod mayor Ostromir noong 1057, at dalawa "Izbornik" ng Prinsipe Svyatoslav Yaroslavich 1073 at 1076. Ang pinakamataas na antas ng pagkakayari kung saan ginawa ang mga aklat na ito ay nagpapatotoo sa pagkakaroon ng mga tradisyon ng paggawa ng mga sulat-kamay na aklat sa panahong ito.
Ang Kristiyanisasyon ng Rus' ay nagbigay ng malakas na puwersa sa paglaganap karunungang bumasa't sumulat. Ang mga "bookish men" ay mga prinsipe Yaroslav the Wise, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl.
Ang mga taong may mataas na pinag-aralan ay nakilala sa mga klero, sa mga mayayamang taong-bayan at mga mangangalakal. Ang literacy ay hindi karaniwan sa mga karaniwang tao. Ito ay pinatunayan ng mga inskripsiyon sa mga handicraft, mga dingding ng simbahan (graffiti), at sa wakas, mga titik ng bark ng birch, na unang natuklasan sa panahon ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa Novgorod noong 1951, at pagkatapos ay sa iba pang mga lungsod (Smolensk, Pskov, Tver, Moscow, Staraya Russa) . Ang malawak na pamamahagi ng mga titik at iba pang mga dokumento sa birch bark ay nagpapahiwatig ng isang medyo mataas na antas ng edukasyon ng isang makabuluhang layer ng sinaunang populasyon ng Russia, lalo na sa mga lungsod at kanilang mga suburb.
Batay sa mayamang tradisyon ng oral folk art, lumitaw Lumang panitikang Ruso. Isa sa mga pangunahing genre nito ay salaysay - ulat ng panahon ng mga kaganapan. Ang mga Cronica ay ang pinakamahalagang monumento ng buong espirituwal na kultura ng medyebal na lipunan. Ang compilation ng mga chronicles ay nagpursige ng napaka-espesipikong mga layuning pampulitika at ito ay isang bagay ng estado. Hindi lamang inilarawan ng chronicler ang mga makasaysayang kaganapan, kailangan niyang bigyan sila ng isang pagtatasa na nakakatugon sa mga interes ng prinsipe-customer.
Ayon sa isang bilang ng mga siyentipiko, ang simula ng pagsulat ng salaysay ay nagsimula noong katapusan ng ika-10 siglo. Ngunit ang pinakamatandang salaysay na napunta sa atin, batay sa mga naunang mga salaysay, ay itinayo noong 1113. Bumaba ito sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "The Tale of Bygone Years" at, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, ay nilikha. monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor. Ang pagsagot sa mga tanong na ibinigay sa pinakadulo simula ng kuwento ("Saan nagmula ang lupain ng Russia, sino ang unang prinsipe sa Kiev, at paano nagsimulang umiral ang lupain ng Russia"), ang may-akda ay nagbukas ng malawak na canvas ng kasaysayan ng Russia. , na nauunawaan bilang isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng daigdig (sa ilalim ng mundo noong mga panahong iyon ay ipinahiwatig ang kasaysayan ng Bibliya at Romano-Byzantine). Ang "Tale" ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging kumplikado ng komposisyon nito at ang iba't ibang mga materyales na kasama dito; sinipsip nito ang mga teksto ng mga kasunduan, na parang naglalarawan ng mga talaan ng mga kaganapan, muling pagsasalaysay ng mga alamat ng bayan, mga makasaysayang kwento, buhay, teolohiko treatise, atbp. Mamaya
The Tale of Bygone Years,” sa turn, ay naging bahagi ng iba pang mga koleksyon ng salaysay. Mula noong ika-12 siglo nagsisimula ang isang bagong panahon sa kasaysayan ng mga salaysay ng Russia. Kung mas maaga ang mga sentro ng pagsulat ng salaysay ay ang Kyiv at Novgorod, ngayon, pagkatapos ng pagkapira-piraso ng lupain ng Russia sa maraming magkakaibang laki ng mga pamunuan, ang mga salaysay ay nilikha sa Chernigov, Smolensk, Polotsk, Vladimir, Rostov, Galich, Ryazan at iba pang mga lungsod, pagkuha isang mas lokal, lokal na karakter.
Ang isa sa mga pinakalumang monumento ng sinaunang panitikang Ruso ay ang sikat na "Sermon on Law and Grace" ng princely priest sa Berestov at ang hinaharap na unang Russian metropolitan ng Kiev Hilarion (40s ng ika-11 siglo). Ang nilalaman ng "Salita" ay ang pagpapatibay ng konsepto ng estado-ideolohikal ng Sinaunang Rus', ang pagpapasiya ng lugar ng Rus' sa iba pang mga tao at estado, at ang kontribusyon nito sa pagkalat ng Kristiyanismo. Ang mga ideya ng gawa ni Hilarion ay binuo sa pampanitikan at pamamahayag na monumento ng ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. "Sa memorya at papuri kay Vladimir," na isinulat ng monghe na si Jacob, pati na rin sa "The Tale of Boris and Gleb" - tungkol sa mga unang santo ng Russia at mga patron ng Rus'.
Sa simula ng ika-12 siglo, nabuo ang mga bagong genre ng panitikan sa sinaunang kulturang Ruso. Ang mga ito ay pagtuturo at paglalakad (mga tala sa paglalakbay). Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ay ang "Mga Tagubilin para sa mga Bata", na pinagsama-sama sa kanyang mga pababang taon ng Kyiv Grand Duke Vladimir Monomakh, pati na rin ang sikat na "Paglalakad" na nilikha ng isa sa kanyang mga kasama, Abbot Daniel, na naglalarawan sa kanyang paglalakbay sa mga banal na lugar sa pamamagitan ng Constantinople at Fr. Crete sa Jerusalem.
Sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Ang pinakasikat sa mga patula na gawa ng sinaunang panitikan ng Russia ay nilikha - "The Tale of Igor's Campaign". Ang batayan ng balangkas ng maliit na sekular na gawaing ito ay ang paglalarawan ng hindi matagumpay na kampanya laban sa mga Polovtsians ng Novgorod-Seversk Prince Igor Svyatoslavich (1185). Ang hindi kilalang may-akda ng Lay ay tila kabilang sa druzhina nobility ng isa sa mga pamunuan ng appanage sa timog ng Russia. Ang pangunahing ideya ng "Tale" ay ang pangangailangan para sa pagkakaisa ng mga prinsipe ng Russia sa harap ng panlabas na panganib. Kasabay nito, ang may-akda ay hindi isang tagasuporta ng pag-iisa ng estado ng lupain ng Russia; ang kanyang panawagan ay naglalayong magkasundo sa mga aksyon, upang wakasan ang sibil na alitan at prinsipeng alitan. Tila, ang mga ideyang ito ng may-akda ng "The Lay of Igor's Campaign" ay hindi nakahanap ng tugon sa lipunan noong panahong iyon. Ang hindi direktang katibayan nito ay ang kapalaran ng manuskrito ng "The Lay" - ito ay napanatili sa nag-iisang kopya (na nawala sa panahon ng sunog noong 1812 sa Moscow).
Ang higit na laganap sa Rus' ay isa pang kahanga-hangang gawain, na napanatili sa dalawang pangunahing edisyon - "The Word", o "Prayer", ni Daniil Zatochnik (huli ng ika-12 - unang quarter ng ika-13 siglo). Isinulat ito sa anyo ng isang apela sa prinsipe sa ngalan ng may-akda - isang mahirap na prinsipe na lingkod, marahil isang mandirigma na nahulog sa kahihiyan. Isang matibay na tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng prinsipe, si Daniel ay nagpinta ng isang perpektong imahe ng isang prinsipe - isang tagapagtanggol ng kanyang mga sakop, na may kakayahang protektahan sila mula sa arbitrariness." malalakas na tao”, pagtagumpayan ang panloob na alitan at tiyakin ang seguridad mula sa mga panlabas na kaaway. Ang liwanag ng wika, mahusay na paglalaro ng mga salita, isang kasaganaan ng mga salawikain, aphorism, at matalim na satirical na pag-atake laban sa mga boyars at klero ay natiyak na ang mahuhusay na gawaing ito ay mahusay na katanyagan sa loob ng mahabang panahon.
Umabot sa mataas na antas sa Rus' arkitektura. Sa kasamaang palad, ang mga monumento ng sinaunang arkitektura ng kahoy na Ruso ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ilang mga istrukturang bato ang nakaligtas, dahil ang isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay nawasak sa panahon ng pagsalakay ni Batu. Ang pagtatayo ng monumento na bato ay nagsimula sa Rus' sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang mga prinsipyo ng pagtatayo ng bato ay hiniram ng mga arkitekto ng Russia mula sa Byzantium. Ang unang gusali ng bato - ang Tithe Church sa Kyiv (katapusan ng ika-10 siglo, nawasak noong 1240) ay itinayo ng mga manggagawang Griyego. Ang mga paghuhukay ay nagsiwalat na ito ay isang makapangyarihang istraktura na gawa sa manipis na ladrilyo, pinalamutian ng inukit na marmol, mosaic, glazed ceramic slab, at fresco.
Sa ilalim ng Yaroslav the Wise (marahil sa paligid ng 1037), ang Byzantine at Russian craftsmen ay nagtayo ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv, na nakaligtas hanggang sa araw na ito (bagaman hindi sa orihinal nitong anyo, ngunit makabuluhang itinayong muli mula sa labas). Ang St. Sophia Cathedral ay isang kahanga-hangang monumento hindi lamang ng arkitektura, kundi pati na rin ng pinong sining. Ang Kiev Sophia ay makabuluhang naiiba mula sa mga halimbawa ng Byzantine sa stepped na komposisyon ng templo, ang pagkakaroon ng labintatlong domes na nagpaparangal dito, na marahil ay makikita sa mga tradisyon ng arkitektura ng kahoy na Ruso. Ang loob ng templo ay pinalamutian ng mga mosaic at fresco, ang ilan sa mga ito ay tila nilikha ng mga masters ng Russia, o, sa anumang kaso, ipininta sa mga paksang Ruso.
Kasunod ng Kyiv Sophia, ang St. Sophia Cathedral ay itinayo sa Novgorod (1045–1050). At kahit na mayroong isang malinaw na pagpapatuloy sa pagitan ng dalawang monumento ng arkitektura na ito, sa hitsura ng Novgorod Sophia ay maaari nang makilala ang mga tampok ng hinaharap na Novgorod. istilo ng arkitektura. Ang templo sa Novgorod ay mas mahigpit kaysa sa isa sa Kyiv, ito ay nakoronahan ng limang domes, walang maliwanag na mosaic sa interior, ngunit ang mga fresco lamang, mas matindi at kalmado.
Mula noong ika-12 siglo ay nagsimula na bagong yugto sa pag-unlad ng arkitektura ng Russia. Arkitektura noong ika-12–13 siglo. nakikilala sa pamamagitan ng hindi gaanong monumental na mga gusali, ang paghahanap para sa mga bagong simple at sa parehong oras matikas na mga anyo, higpit, kahit kuripot ng dekorasyon. Bilang karagdagan, habang pinapanatili ang mga karaniwang tampok ng arkitektura sa iba't ibang mga sentro ng Rus', ang mga lokal na tampok na pangkakanyahan ay binuo. Sa pangkalahatan, ang arkitektura ng panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga lokal na tradisyon, anyo at elemento ng istilong Western European Romanesque na hiniram mula sa Byzantium. Ang mga partikular na kagiliw-giliw na mga gusali mula sa panahong ito ay napanatili sa Novgorod at sa mga lungsod ng rehiyon ng Vladimir-Suzdal.
Sa Novgorod, ang pangunahing konstruksyon ay nabawasan; ang mga boyars, mangangalakal, at residente ng ito o ang kalye na iyon ay nagsimulang kumilos bilang mga customer para sa mga simbahan. Ang pinakahuli sa mga pangunahing simbahan ng Novgorod ay ang mahinhin at eleganteng Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa (1198), na nawasak sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan at pagkatapos ay naibalik.
Ang arkitektura ng medieval ng Russia ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga pahina sa kasaysayan ng kultura ng Rus'. Ang mga monumento ng arkitektura ay pinupuno ang aming mga ideya tungkol sa pag-unlad ng kultura ng buhay, mapanlikhang nilalaman at tinutulungan kaming maunawaan ang maraming aspeto ng kasaysayan na hindi makikita sa nakasulat na mga mapagkukunan. Ito ay ganap na nalalapat sa monumental na arkitektura ng sinaunang, pre-Mongol na panahon. Tulad ng sa Western European Middle Ages, ang arkitektura ng Russia noong X-XIII na siglo. ay ang pangunahing uri ng sining, subordinating at kabilang ang maraming iba pang mga uri, lalo na ang pagpipinta at iskultura. Mula sa oras na ito hanggang sa kasalukuyan, ang mga makikinang na monumento ay napanatili, kadalasan ay hindi mababa sa kanilang artistikong pagiging perpekto sa pinakamahusay na mga obra maestra ng arkitektura ng mundo.
Ang mga bagyo na tumama sa Russia, sa kasamaang-palad, ay nagpawi ng maraming monumento sa arkitektura mula sa balat ng lupa. Mahigit sa tatlong-kapat ng mga sinaunang monumental na gusali ng Russia noong panahon ng pre-Mongol ay hindi nakaligtas at kilala lamang sa amin mula sa mga paghuhukay, at kung minsan kahit na mula sa kanilang pagbanggit lamang sa mga nakasulat na mapagkukunan. Siyempre, napakahirap nitong pag-aralan ang kasaysayan ng sinaunang arkitektura ng Russia. Gayunpaman, sa nakalipas na tatlong dekada, marami ang nakamit sa larangang ito. malaking tagumpay. Ang mga ito ay dahil sa ilang kadahilanan. Una sa lahat, ito ay nagkakahalaga ng noting ang methodological diskarte, na nagbibigay para sa isang pagsusuri ng pag-unlad ng arkitektura sa hindi maihihiwalay na koneksyon sa socio-economic at pampulitikang kasaysayan ng Rus ', kasama ang pag-unlad ng kultura ng Russia. Parehong mahalaga na, salamat sa malawak na saklaw ng arkitektura at archaeological na pananaliksik, ang bilang ng mga monumento na kasangkot sa pag-aaral ay tumaas nang malaki.
Ang gawaing pagpapanumbalik na isinagawa sa marami sa kanila ay naging posible upang mapalapit sa pag-unawa sa orihinal na hitsura ng mga istruktura, na, bilang isang patakaran, ay naging pangit sa mahabang taon ng pag-iral at operasyon. Napakahalaga rin na ang mga monumento ng arkitektura ay isinasaalang-alang na ngayon nang komprehensibo, na isinasaalang-alang ang mga makasaysayang, masining, at teknikal na aspeto ng konstruksiyon.
Bilang resulta ng mga tagumpay na nakamit, naging posible na maunawaan ang pag-unlad ng sinaunang arkitektura ng Russia na may higit na pagkakumpleto kaysa dati. Hindi pa rin ganap na malinaw ang lahat sa prosesong ito, maraming mga monumento ang hindi pa napag-aralan, ngunit ang pangkalahatang larawan gayunpaman ay lumilitaw nang malinaw ngayon.