Roman "Majstor i Margarita" je najpoznatije i najpopularnije djelo M. Bulgakova, na kojem je radio do posljednjeg časa. Roman je napisan 1930-ih godina. Prvo izdanje odnosi se na 1931. Možemo reći da je do 1937. godine završen glavni rad na romanu. A pisac nije uspeo da je “izglanca” do kraja. U arhivi se još uvijek čuva nekoliko verzija teksta, u vezi s kojima se vode sporovi oko toga što se smatra konačnom verzijom romana.

Sudbina romana slična je sudbini mnogih djela iz sovjetske ere. Njegovo objavljivanje nije dolazilo u obzir. Njegova bijesna optužujuća moć uništila je temelje onoga čemu su boljševici težili - formiranju sovjetskog totalitarnog mišljenja. Bulgakov je svojim prijateljima čitao pojedina poglavlja romana.

Roman je prvi put objavljen 25 godina nakon što je napisan u moskovskom časopisu. Odmah se izbija polemika o njegovoj originalnosti, koja se, međutim, brzo stiša. Tek u periodu glasnosti, 80-ih godina, roman dobija treći život.

U krugu istraživača Bulgakovljevog stvaralačkog naslijeđa sporovi oko žanra Majstora i Margarite ne jenjavaju. Nije uzalud pisac precizirao da je njegovo djelo roman-mit. Sam koncept "mita" nosi široku generalizaciju, pozivanje na narodne tradicije koje spajaju znakove stvarnog života i fantazmagoriju, neobičnost, fantastičnost. Tako se čovjek nađe u ekstremnoj atmosferi, upada u svijet ekstrema. I ova atmosfera otkriva zakone života i zakone uspostavljene u birokratskom svijetu. Sve najbolje i najgore strane društva i jedna osoba su izložene za pokazivanje.

Žanr romana vam omogućava da uzmete široki sloj stvarnosti i ispitate ga uz povećanje. Autor pruža čitaocu priliku da sagleda cjelokupnu društvenu hijerarhiju, složen sistem, prožet do kraja duhom birokratije. Oni koji su ostali vjerni principima humanosti, iskrenosti, ostali vjerni idealima visokog morala, odmah bivaju pometeni kao nešto strano, strano. Zbog toga Master i Ivan Bezdomny završavaju na psihijatrijskoj klinici.

Kompozicione karakteristike romana također uvelike doprinose razotkrivanju glavnih ideja. U tekstu, dve priče, dva romana koegzistiraju apsolutno ravnopravno. Prva je priča o izvanrednim događajima koji se dešavaju u Moskvi. Oni su povezani sa avanturama članova Wolandove pratnje. Drugi su događaji iz romana koji je stvorio Majstor. Poglavlja Majstorovog romana organski su utkana u opšti tok događaja koji se odvijaju u Moskvi.

Događaji u Moskvi datirani su iz 1929. i 1936. godine. Autor povezuje realnosti ove dvije godine. Događaji Majstorovog romana vraćaju čitaoca dve hiljade godina unazad. Ove dvije priče su vrlo različite jedna od druge, ne samo potpuno različite istorijskih detalja ali i u načinu pisanja. Nestašna, živahna, pikareskna poglavlja o avanturama Korovjeva i Behemota isprepletena su s poglavljima u strogom stilu, gotovo suvo, jasno, ritmično.

Vrlo je važno primijetiti da se ove dvije prave seku. Poglavlja o Pontiju Pilatu počinju istim riječima kao što se završavaju poglavlja o sudbini Majstora i Margarite. Ali to nije glavna stvar. Između njih postoji određena veza, prozivka.

Oni su najuočljiviji u prepisci između junaka. Majstor izgleda kao Ješua, Ivan Bezdomny izgleda kao Matthew Levi, Aloysius izgleda kao Juda. Autor daje i širu sliku: gosti na Wolandovom balu (dželati, prevaranti, klevetnici, izdajice, ubice) vrlo su slični mnogim podlim i ambicioznim stanovnicima moderne Moskve (Stjopa Lihodejev, Varenuha, Nikanor Bosoj, Andrej Fomič - barmen , ostalo). Čak su i gradovi - Moskva i Jeršalaim - slični jedni drugima. Objedinjuju ih opisi vremenskih prilika, pejzaža. Sve ove koincidencije služe za razvijanje narativnog plana i davanje šireg sloja života. Vremena i običaji su se promenili, ali ljudi su ostali isti. I daje se neobična slika Posljednjeg suda u poređenju dva vremena.

Takvu umjetničku tehniku ​​Bulgakov koristi ne slučajno. Kroz usta Wolanda, koji je vidio savremeni ljudi u Varieti teatru autor kaže: „Pa oni su neozbiljni... pa, pa... i milosrđe im ponekad kuca u srca... obični ljudi... generalno, liče na one nekadašnje... stambeni problem ih je samo pokvario." Ljudi se ne mijenjaju, promjenjiva je samo jedna situacija, moda, kuće. A peripetije koje su vladale čovjekom od pamtivijeka su i dalje iste, i apsolutno se ništa nije promijenilo.

Roman ima nevjerovatno veliki moralni potencijal, izuzetnu moć generalizacije.

Jedna od glavnih tema je tema dobra i zla. Pisac afirmiše pozitivan životni ideal. Kaže da ljudi nisu savršeni. Ali, i pored njihovog ponekad otvorenog cinizma, okrutnosti, ambicije, beskrupuloznosti, dobar početak u njima ispada jači. To je ono što osigurava pobjedu dobra nad zlom, svjetla nad tamom. Prema Bulgakovu, to je veliki, tajni i jedini mogući zakon života.

Tako roman uvodi filozofska pitanja ljubavi i mržnje, vjernosti i prijateljstva (slučaj pogubljenog Ješue nastavlja njegov vjerni učenik Levi Matej), pravde i milosrđa (Margaritina molba za Fridu), izdaje (Poncije Pilat je to shvatio, odobravajući presudu, čini izdaju, pa stoga nakon toga ne nalazi mir), pitanja moći (povezana sa slikama Berlioza i, uslovno, sa Poncijem Pilatom i Ješuom. Ješua je tvrdio da će „doći vreme kada će ne budi nikakva moć Cezara i nikakva vlast.” I optužen je da je pozvao na zbacivanje moći cara Tiberija).

Jedna od vodećih tema u romanu je tema ljubavi. To je ljubav prema ljudima, milosrđe i ljubav kao manifestacija naklonosti i nježnosti. Ovdje je vrlo važna autorova ideja da su dobra osjećanja svojstvena svakoj osobi, ali nisu svi u stanju da ih razviju. Dakle, prema Bulgakovu, upravo je ta osoba dostojna ljubavi, u čijoj duši gori iskra dobrote, iskra morala.

Tema ljubavi, visokog morala neprimjetno prodire u roman od samog početka. Woland, koji je stigao u Moskvu, interveniše u razgovoru između Berlioza i Ivana Beskućnika. Izvana, govorimo o postojanju Boga i đavola. Ali u stvari, ovo je razgovor o svjetlu i tami, o dobru i zlu. Činjenica je da Bulgakov Boga ne doživljava kao stvarnog sjedobradog starca koji je stvorio sve oko sebe, već kao neku vrstu višeg zakona, manifestaciju višeg morala. Odavde potiču autorove ideje o nekom opštem zakonu dobra. Bulgakov vjeruje da se ljudi pridržavaju ovog zakona u različitoj mjeri, ali njegova konačna pobjeda je nepromjenjiva datost. Ideja trajnih vrijednosti, dobra svojstvenog čovjeku, dokazana je u romanu uz pomoć slike Poncija Pilata. Dvanaest hiljada mjeseci sjedio je čekajući oprost, mir. Ovo je njegova odmazda za sitničavost, strah, kukavičluk. Ivan Bezdomny također teži svijetlom idealu pravog života. Čvrsto shvaća razliku između prave umjetnosti i one sitne zezancije od koje je satkan život MASSOLIT-a.

Sa njegovom slikom, kao i sa slikom Majstora, u romanu je povezana tema inteligencije. Ova tema je jasno otkrivena u predstavi "Dani turbina" (breskve), " pseće srce". U Majstoru i Margariti Bulgakov objedinjuje sve postavljene probleme.

Heroj-intelektualac Berlioz vodi organizaciju MASSOLIT, solidnu organizaciju u Moskvi. Od njega zavisi ko će biti objavljen u časopisu. Susret sa Bezdomnijem bio je prilično značajan za Berlioza. Ivan je trebao napisati pjesmu o Kristu. U nekim kritičkim radovima istraživači su postavljali pitanje: "Zašto je Mihail Afanasijevič Bulgakov pogubio Mihaila Aleksandroviča?" Očigledno, zbog činjenice da je, naredivši Ivanu da napiše pjesmu, Berlioz vidio da ima veliki utjecaj na Bezdomnyja. Ivan je naivan, pa Berlioza nije koštalo da svoje misli usmjeri u onom smjeru koji mu je trebao. Shvatio je da će Ivanov život proći, ali će njegovo djelo ostati. Upravo iz tog razloga Bulgakov iznosi striktan račun Berliozu.

Mladi pjesnik Ivan Bezdomny ironično se nalazi u ludnici. On upoznaje Majstora i shvata pravu vrednost umetnosti. Nakon toga prestaje da piše poeziju.

Majstor je kreativni intelektualac. On nema ime i prezime. Za Bulgakova je važno šta piše, njegov dar za umetnički govor. Nije ni čudo što autor svog junaka smješta u podlo okruženje: mali podrum, bez ikakvih posebnih sadržaja. Majstor nema ličnu korist. Ali i dalje ne bi mogao ništa da nije imao Marguerite.

Margarita je jedini lik u romanu koji nema dvojnika. Ovo je heroina, izuzetno simpatična prema autoru. Ističe njegovu posebnost, duhovno bogatstvo i snagu. Ona žrtvuje sve za svog voljenog Gospodara. I zato ona, osvetoljubiva i moćna, gotovo do temelja uništava stan kritičara Latunskog, koji je tako nelaskavo govorio o Majstorovu romanu. Margarita je nevjerovatno vjerna principima časti i dostojanstva i stoga, umjesto da traži od Wolanda da joj vrati voljenog, traži Fridu, kojoj je slučajno dala nadu.

Na kraju romana i Majstor i Margarita zaslužuju mir, a ne svjetlost. Očigledno, to je povezano sa konceptom kreativnosti u romanu. S jedne strane, Majstor je pronašao ono što piscu najviše nedostaje - mir. Mir daje pravom stvaraocu priliku da ode u svijet svojih vlastitih fantazija, u svijet u kojem može slobodno stvarati. materijal sa sajta

S druge strane, ovaj mir je dat Učitelju kao kazna za njegovu slabost. Pokazao je kukavičluk, povukao se od svoje zamisli, ostavio je nedovršenom.

U liku Majstora često vide mnogo autobiografskog, ali uvijek primjećuju razliku: Bulgakov nikada nije odustao od svog romana, kao što je to učinio Majstor. Tako heroji nalaze mir. Majstor i dalje ima svoju muzu - Margaritu. Možda je i sam Bulgakov težio tome.

Plan

1. Dolazak Sotone i njegove pratnje u Moskvu: Azazello, veseli mačak Behemot, Korojev-Fagot, šarmantna vještica Hella. Susret Berlioza i Ivana Bezdomnog sa Bolandom.
2. Druga priča su događaji iz Majstorovog romana. Poncije Pilat razgovara sa uhapšenim Ješuom Ha-Nozrijem, lutajućim filozofom. On ne može spasiti svoj život, ići protiv moći Kaife. Ješua je pogubljen.
3. Berliozova smrt pod točkovima tramvaja. Beskućnik bezuspješno progoni svoju pratnju.
4. Svita se smjestila u stan br. 50, zgrada 302-bis u Sadovoj ulici. Nestanak Stjope Lihodejeva, direktora Varieti teatra i predsjednika Bosojevog doma. Bosonogi je uhapšen, a Lihodejev završava na Jalti.
5. Iste večeri, na pozornici Variety-a, Woland i njegova pratnja izvode prekrasan nastup koji se završava grandioznim skandalom.
6. Ivan Beskućnik u psihijatrijskoj bolnici susreće se sa Majstorom. Majstor mu priča svoju priču: o romanu o Pontiju Pilatu, o Margariti.
7. Margarita se sastaje sa Azazelom, koji joj daje mast. Umazala se, Margarita se pretvara u vešticu i odlazi od kuće. Mora održati godišnji bal kod Satane.
8. Na bal dolaze najstrašniji grešnici - izdajice, ubice, dželati. Nakon bala, u znak zahvalnosti, Woland ispunjava Margaritinu želju i vraća joj Majstora.
9. Ješuino djelo nastavlja njegov učenik Matthew Levi.
10. Na kraju romana, Margarita i Majstor odlaze sa Bo-landom i dobijaju mir. A Moskva još dugo ne može doći sebi od čudnih i nevjerovatnih događaja koji su se dogodili ove sedmice.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici materijal o temama:

• U kom periodu je napisan Majstor i Margarita?
• Bulgakovljev radni plan master i margarita
• kratka poruka o romanu "Majstor i Margarita"
• analiza glavnih događaja u majstoru i margariti

Majstor i Margarita legendarno je Bulgakovljevo djelo, roman koji je postao njegova ulaznica u besmrtnost. Roman je razmišljao, planirao i pisao 12 godina, a prošao je kroz mnoge promene koje je danas teško zamisliti, jer je knjiga dobila zadivljujuću kompozicionu celinu. Nažalost, Mihail Afanasjevič nije imao vremena da završi posao cijelog svog života, nije bilo konačnih ispravaka. I sam je svoje potomstvo ocijenio kao glavnu poruku čovječanstvu, kao svjedočanstvo za potomstvo. Šta nam je Bulgakov hteo da kaže?

Roman nam otvara svijet Moskve 1930-ih. Majstor, zajedno sa svojom voljenom Margaritom, piše briljantan roman o Pontiju Pilatu. Ne smije da objavljuje, a i samog autora zatrpava nepodnošljiva brda kritika. U naletu očaja, junak spaljuje svoj roman i završava u psihijatrijskoj bolnici, ostavljajući Margaritu samu. Paralelno s tim, Woland, đavo, stiže u Moskvu, zajedno sa svojom pratnjom. Oni izazivaju nemire u gradu, kao što su seanse crne magije, nastup u Varietu i Griboedov, itd. U međuvremenu, junakinja traži način da vrati svog Gospodara; nakon toga sklapa dogovor sa Sotonom, postaje vještica i prisustvuje balu mrtvih. Woland je oduševljen Margaritinom ljubavlju i odanošću i odlučuje joj vratiti voljenog. Iz pepela se diže i roman o Pontiju Pilatu. I ponovo okupljeni par se povlači u svijet mira i spokoja.

Tekst sadrži poglavlja iz samog Majstorovog romana, koja govore o događajima u svijetu Jeršalaima. Ovo je priča o lutajućem filozofu Ga-Notsriju, o ispitivanju Ješue od strane Pilata, kasnijem pogubljenju ovog potonjeg. Umetnuta poglavlja su od direktnog značaja za roman, jer je njihovo razumevanje ključno za otkrivanje autorove ideje. Svi dijelovi čine jednu cjelinu, usko isprepletenu.

Teme i pitanja

Bulgakov je svoje misli o kreativnosti odrazio na stranicama djela. Shvatio je da umjetnik nije slobodan, ne može stvarati samo po volji svoje duše. Društvo je sputava, pripisuje joj određene granice. Književnost je 30-ih godina bila podvrgnuta najstrožoj cenzuri, knjige su se često pisale po nalogu vlasti, čiji ćemo odraz vidjeti u MASSOLIT-u. Majstor nije mogao dobiti dozvolu da objavi svoj roman o Pontiju Pilatu i govorio je o svom boravku u književnom društvu tog vremena kao o živom paklu. Junak, nadahnut i talentovan, nije mogao razumjeti svoje članove, pokvarene i zadubljene u sitne materijalne brige, pa ni oni njega nisu mogli razumjeti. Dakle, Majstor se našao izvan ovog boemskog kruga s nedopuštenim za objavljivanje djela cijelog svog života.

Drugi aspekt problema kreativnosti u romanu je odgovornost autora za svoj rad, njegovu sudbinu. Majstor, razočaran i konačno očajan, spaljuje rukopis. Pisac, prema Bulgakovu, kroz svoje djelo mora tražiti istinu, mora biti od koristi društvu i djelovati na dobro. Heroj se, naprotiv, ponašao kukavički.

Problem izbora ogleda se u poglavljima o Pilatu i Ješui. Poncije Pilat, shvativši neobičnost i vrijednost takve osobe kao što je Ješua, šalje ga na pogubljenje. Kukavičluk je najgori porok. Prokurist se plašio odgovornosti, plašio se kazne. Taj strah je u njemu apsolutno zaglušio i simpatiju prema propovjedniku, i glas razuma, koji je govorio o jedinstvenosti i čistoti Ješuinih namjera i savjesti. Potonji ga je mučio do kraja života, kao i nakon smrti. Tek na kraju romana Pilatu je bilo dozvoljeno da razgovara s Njim i da bude oslobođen.

Kompozicija

Bulgakov je u romanu koristio takve kompoziciona tehnika kao roman u romanu. "Moskovska" poglavlja su kombinovana sa "Pilatovskim", odnosno sa radom samog Učitelja. Autor između njih povlači paralelu, pokazujući da nije vrijeme ono što mijenja čovjeka, već samo on sam može promijeniti sebe. Stalni rad na sebi je titanski rad s kojim se Pilat nije snašao, zbog čega je bio osuđen na vječnu duhovnu patnju. Motivi oba romana su potraga za slobodom, istinom, borba dobra i zla u duši. Svako može pogriješiti, ali čovjek mora stalno posezati za svjetlom; samo ga to može učiniti zaista slobodnim.

Glavni likovi: karakteristike

1. Yeshua Ha-Nozri (Isus Krist) je lutajući filozof koji vjeruje da su svi ljudi sami po sebi dobri i da će doći vrijeme kada će istina biti glavna ljudska vrijednost, a institucije moći više neće biti potrebne. Propovijedao je, stoga je optužen za pokušaj Cezarove moći i ubijen. Prije smrti, heroj oprašta svojim dželatima; umire ne iznevjerivši svoja uvjerenja, umire za ljude, okajavajući njihove grijehe, za koje je dobio svjetlo. Ješua se pojavljuje pred nama kao stvarna osoba od krvi i mesa, sposobna da osjeti i strah i bol; on nije obavijen oreolom misticizma.
2. Poncije Pilat - prokurator Judeje, zaista istorijska ličnost. U Bibliji je sudio Hristu. Na svom primjeru autor otkriva temu izbora i odgovornosti za svoje postupke. Ispitujući zatvorenika, junak shvata da je nevin, čak oseća ličnu simpatiju prema njemu. On poziva propovjednika da laže kako bi spasio svoj život, ali Ješua se ne klanja i neće odustati od svojih riječi. Njegov kukavičluk sprečava službenika da brani optuženog; plaši se gubitka moći. To mu ne dozvoljava da postupa po svojoj savjesti, kako mu srce govori. Prokurist osuđuje Ješuu na smrt, a sebe na duševne muke, koje su, naravno, po mnogo čemu gore od fizičkih. Majstor na kraju romana oslobađa svog junaka, a on se, zajedno sa lutajućim filozofom, uzdiže uz snop svjetlosti.
3. Majstor je stvaralac koji je napisao roman o Pontiju Pilatu i Ješui. Ovaj junak je utjelovio sliku idealnog pisca koji živi od svog rada, ne tražeći slavu, nagrade ili novac. Dobio je velike svote na lutriji i odlučio se posvetiti kreativnosti - i tako je rođen njegov jedini, ali, naravno, briljantan rad. Istovremeno je upoznao ljubav - Margaritu, koja mu je postala podrška i podrška. Ne mogavši ​​da izdrži kritiku najvišeg književnog moskovskog društva, Majstor spaljuje rukopis, prisilno je smješten u psihijatrijsku kliniku. Tada ga je odatle pustila Margarita uz pomoć Wolanda, koji je bio veoma zainteresovan za roman. Nakon smrti, heroj zaslužuje mir. To je mir, a ne svjetlost, kao Ješua, jer je pisac iznevjerio svoja uvjerenja i odrekao se svog stvaranja.
4. Margarita je miljenica tvorca, spremna na sve za njega, čak i na Satanin bal. Prije nego što je upoznala glavnog lika, bila je udata za bogatog čovjeka, kojeg, međutim, nije voljela. Sreću je našla samo kod Majstora, kome je i sama dala ime nakon što je pročitala prva poglavlja njegovog budućeg romana. Postala je njegova muza, inspirativna da nastavi da stvara. Tema lojalnosti i odanosti povezana je sa heroinom. Žena je vjerna i svom Učitelju i njegovom djelu: brutalno se obračunava sa kritičarem Latunskim koji ih je oklevetao, zahvaljujući njoj se sam autor vraća s psihijatrijske klinike i njegov naizgled nepovratno izgubljen roman o Pilatu. Za ljubav i spremnost da svog izabranika prati do kraja, Margarita je nagrađena Wolandom. Sotona joj je dao mir i jedinstvo sa Učiteljem, što je junakinja najviše željela.

Slika Wolanda

Na mnogo načina, ovaj junak je poput Geteovog Mefistofela. Njegovo ime je uzeto iz njegove pesme, scene Valpurgijske noći, gde je đavo nekada bio nazvan tim imenom. Slika Wolanda u romanu "Majstor i Margarita" vrlo je dvosmislena: on je oličenje zla, a istovremeno i branitelj pravde i propovjednik istinskog moralne vrijednosti. Na pozadini okrutnosti, pohlepe i zlobnosti običnih Moskovljana, junak izgleda prilično kao pozitivan lik. On, videći ovaj istorijski paradoks (ima sa čime da uporedi), zaključuje da su ljudi kao ljudi, najobičniji, isti, samo što ih je stambeno pitanje razmazilo.

Đavolja kazna sustiže samo one koji je zaslužuju. Stoga je njegova odmazda vrlo selektivna i izgrađena na principu pravde. Podmitljivi, nesposobni hakeri koji brinu samo o svom materijalnom blagostanju, ugostiteljski radnici koji kradu i prodaju proizvode sa isteklim rokom trajanja, bezosjećajni rođaci koji se bore za nasljedstvo nakon smrti voljene osobe - to su oni koje kažnjava Woland. On ih ne tjera na grijeh, on samo osuđuje poroke društva. Tako autor, koristeći satirične i fantazmagorične tehnike, opisuje red i običaje Moskovljana 30-ih godina.

Majstor je zaista talentovan pisac koji nije dobio priliku da se realizuje, roman su jednostavno "zadavili" službenici Massolita. Nije ličio na svoje kolege pisce; živio je od svoje kreativnosti, dajući mu sve od sebe i iskreno brinući za sudbinu svog rada. Majstor je zadržao čisto srce i dušu, za šta je nagrađen Wolandom. Uništeni rukopis je restauriran i vraćen autoru. Za njenu bezgraničnu ljubav, Margariti je njene slabosti oprostio đavo, kome je Sotona čak dao pravo da od njega traži ispunjenje jedne od njenih želja.

Bulgakov je svoj stav prema Wolandu izrazio u epigrafu: „Ja sam dio te sile koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro“ („Faust“ od Getea). Doista, imajući neograničene mogućnosti, heroj kažnjava ljudske poroke, ali to se može smatrati uputom na pravom putu. On je ogledalo u kojem svako može vidjeti svoje grijehe i promijeniti se. Njegova najđavoličnija osobina je korozivna ironija s kojom se odnosi prema svemu zemaljskom. Njegovim primjerom uvjeravamo se da je uz samokontrolu moguće održati uvjerenja i ne poludjeti samo uz pomoć humora. Ne možete život primati previše k srcu, jer ono što nam se čini kao nepokolebljivo uporište tako se lako ruši na najmanju kritiku. Woland je indiferentan prema svemu i to ga odvaja od ljudi.

dobro i zlo

Dobro i zlo su neodvojivi; kada ljudi prestanu činiti dobro, na njegovo mjesto odmah dolazi zlo. To je odsustvo svjetlosti, sjenka koja ga zamjenjuje. U Bulgakovljevom romanu dvije suprotstavljene sile oličene su u slikama Wolanda i Ješue. Autor, da bi pokazao da je učešće ovih apstraktnih kategorija u životu uvek relevantno i zauzima važne pozicije, Ješua ga smješta u epohu što je moguće udaljenije od nas, na stranice Majstorovog romana, a Woland - u moderno puta. Ješua propovijeda, govori ljudima o svojim idejama i razumijevanju svijeta, njegovom stvaranju. Kasnije će mu zbog otvorenog izražavanja misli suditi prokurator Judeje. Njegova smrt nije trijumf zla nad dobrim, već izdaja dobra, jer Pilat nije mogao učiniti pravu stvar, što znači da je otvorio vrata zlu. Ga-Notsri umire neslomljen i neporažen, njegova duša zadržava svjetlost u sebi, nasuprot tami kukavnog čina Poncija Pilata.

Đavo, pozvan da čini zlo, stiže u Moskvu i vidi da su ljudska srca puna tame bez njega. On ih može samo koriti i rugati im se; na osnovu svoje mračne suštine, Woland ne može ni na koji drugi način činiti pravdu. Ali on ne tjera ljude na grijeh, ne tjera zlo u njima da nadvlada dobro. Prema Bulgakovu, đavo nije apsolutna tama, on vrši djela pravde, što je vrlo teško smatrati lošim djelom. Ovo je jedna od glavnih ideja Bulgakova, oličena u Majstoru i Margariti - ništa osim same osobe ne može ga natjerati da djeluje na ovaj ili onaj način, izbor dobra ili zla leži na njemu.

Takođe možete govoriti o relativnosti dobra i zla. A dobri ljudi se ponašaju pogrešno, kukavički, sebično. Tako se Majstor predaje i spaljuje svoj roman, a Margarita se surovo osveti kritikama Latunskog. Međutim, dobrota se ne sastoji u tome da se ne prave greške, već u stalnoj žudnji za svjetlom i njihovim ispravljanjem. Stoga zaljubljeni par čeka oprost i mir.

Značenje romana

Postoje mnoga tumačenja značenja ovog djela. Naravno, nemoguće je govoriti jednoznačno. U središtu romana je vječna borba dobra i zla. Po shvatanju autora, ove dve komponente su ravnopravne i u prirodi i u ljudskim srcima. Ovo objašnjava pojavu Wolanda, kao koncentracije zla po definiciji, i Ješue, koji je vjerovao u prirodnu ljudsku dobrotu. Svjetlo i tama su usko isprepleteni, u stalnoj interakciji jedno s drugim i više nije moguće povući jasne granice. Woland kažnjava ljude prema zakonima pravde, a Ješua im uprkos tome oprašta. Takav je balans.

Borba se odvija ne samo direktno za duše ljudi. Potreba da osoba posegne za svjetlom provlači se kao crvena nit kroz cijelu priču. Prava sloboda se može steći samo kroz to. Vrlo je važno shvatiti da junake, okovane ovozemaljskim sitnim strastima, autor uvijek kažnjava, ili poput Pilata - vječnim mukama savjesti, ili kao žitelje Moskve - đavolskim trikovima. On uzdiže druge; Daje mir Margariti i Majstoru; Ješua zaslužuje Svjetlo zbog svoje odanosti i vjernosti vjerovanjima i riječima.

I ovaj roman govori o ljubavi. Margarita se pojavljuje kao idealna žena koja je u stanju da voli do samog kraja, uprkos svim preprekama i poteškoćama. Gospodar i njegova voljena su kolektivne slike muškarca odanog svom poslu i žene vjerne svojim osjećajima.

Tema kreativnosti

Majstor živi u glavnom gradu 30-ih godina. U tom periodu se gradi socijalizam, uspostavljaju novi poredci, a moralne i moralne norme se oštro resetuju. Ovdje je rođen i nova književnost, sa kojim se upoznajemo na stranicama romana preko Berlioza, Ivana Bezdomnog, članova Massolita. Put glavnog junaka je težak i trnovit, kao i samog Bulgakova, ali on zadržava čisto srce, dobrotu, poštenje, sposobnost da voli i piše roman o Pontiju Pilatu, koji sadrži sve one važne probleme koje svaka osoba sadašnja ili buduća generacija mora sama riješiti. Zasniva se na moralnom zakonu skrivenom u svakoj osobi; i samo on, a ne strah od Božije odmazde, može odrediti postupke ljudi. Duhovni svijet Masters je mršav i lijep, jer je pravi umjetnik.

Međutim, prava kreativnost je proganjana i često postaje priznata tek nakon smrti autora. Represije protiv nezavisnog umjetnika u SSSR-u upečatljive su po svojoj okrutnosti: od ideološkog progona do stvarnog priznanja osobe kao lude. Toliko je Bulgakovljevih prijatelja bilo ućutkano, a i njemu samom je bilo teško. Sloboda govora se pretvorila u zatvor, ili čak u smrtnu kaznu, kao u Judeji. Ova paralela sa antičkim svijetom naglašava zaostalost i primitivno divljaštvo "novog" društva. Dobro zaboravljeno staro postalo je osnova umjetničke politike.

Dva sveta Bulgakova

Svjetovi Ješue i Učitelja su bliži povezani nego što se čini na prvi pogled. U oba sloja narativa dotiču se isti problemi: sloboda i odgovornost, savjest i odanost svojim uvjerenjima, razumijevanje dobra i zla. Nije ni čudo što ima toliko heroja dvojnika, paralela i antiteza.

Majstor i Margarita krše urgentni kanon romana. Ova priča nije o sudbini pojedinaca ili njihovih grupa, već o čitavom čovječanstvu, njegovoj sudbini. Stoga autor povezuje dvije epohe koje su što dalje jedna od druge. Ljudi u doba Ješue i Pilata nisu se mnogo razlikovali od ljudi iz Moskve, savremenika Učitelja. Brinu ih i do ličnih problema, moći i novca. Majstor u Moskvi, Ješua u Judeji. I jedni i drugi nose istinu u mase, jer ovo oboje pate; prvi je proganjan od strane kritičara, slomljen od strane društva i osuđen da okonča život u psihijatrijskoj bolnici, drugi je podvrgnut strašnijoj kazni - demonstracijskom pogubljenju.

Poglavlja posvećena Pilatu oštro se razlikuju od poglavlja u Moskvi. Stil umetnutog teksta odlikuje se ujednačenošću, monotonošću, a tek u poglavlju izvršenja pretvara se u uzvišenu tragediju. Opis Moskve prepun je grotesknih, fantazmagoričnih scena, satire i sprdnje nad njenim stanovnicima, lirskih momenata posvećenih Majstoru i Margariti, što, naravno, određuje i prisustvo različitih stilova pripovedanja. Rečnik takođe varira: može biti nizak i primitivan, ispunjen čak i psovkama i žargonom, ili može biti uzvišen i poetičan, ispunjen šarenim metaforama.

Iako se oba narativa međusobno značajno razlikuju, pri čitanju romana postoji osjećaj integriteta, toliko je jaka nit koja povezuje prošlost sa sadašnjošću kod Bulgakova.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Napomena:

Članak je pokušaj da se osvrne na autorovu namjeru romana M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita" i predloži novi način njegove analize na osnovu studije. umjetničko djelo u kontekstu hrišćanske kulturne tradicije.

Tekst članka:

Potreba za ovom studijom uslovljena je činjenicom da su danas, u pogledu ocjene sadržaja ovog romana, najpopularnija dva suprotstavljena gledišta, ali nijedno od njih ne odražava istinu i ne podnosi kritiku.

Prvo gledište je široko rasprostranjeno u civilnom društvu, podržano većinom studija književnosti, kao i školskim udžbenicima. U okviru ovog pristupa pozitivno se ocjenjuju Majstor, Woland i Margarita, smatra se da oni, svaki na svoj način, brane Istinu u uslovima totalitarne države. Čini se i da je autor romana jedno s njima. Većina istraživača se slaže da se Bulgakov u liku Majstora pokazao, stoga ovu sliku treba uzeti samo u pozitivnom svjetlu. „Margarita... ostaje... ideal večne, trajne ljubavi“, piše B. V. Sokolov. I.F. Belza također misli: „Glavna karakteristika Bulgakovljeve Margarite je osjećaj visoke, sveobuhvatne ljubavi. Takva plemenitost, integritet i snaga osjećaja Ruskinje iznjedrili su mnoge zadivljujuće slike ruske književnosti. „Slika Margarite nastavlja slavnu galaksiju ruskih žena koju su prikazali Puškin, Turgenjev, Tolstoj“, primećuje V. V. Petelin. U okviru ovog pristupa, Woland se ne ocenjuje kao nosilac aktivnog zla, već kao garant pravde, pravedni sudija koji nikoga ne dovodi u iskušenje, ne usađuje poroke, ne tvrdi aktivno neistinu, već samo kažnjava. ljudi koji su samostalno izabrali put zla i opačine. V. Lakshin je posebno skrenuo pažnju na ovo: „U lijepoj i ljudskoj istini Ješue nije bilo mjesta za kaznu zla, za ideju odmazde. Bulgakovu je teško da se pomiri s tim i zato mu je toliko potreban Woland, uklonjen od elemenata razaranja i zla na koje je navikao i koji je kao zauzvrat dobio od sila dobra kažnjavajući mač u njegovim rukama. Ovakvim tumačenjem ispada da Ješua i Woland nisu ništa drugo do dvije osebujne inkarnacije Višeg principa: „u romanu Majstor i Margarita, Woland i Ješua su personifikacija Bulgakovljevog razumijevanja dva bitna principa koji su odredili postojanje svijeta i čovjeka.” Sama slika Ješue u Bulgakovljevom romanu, prema I. Vinogradovu, „je izuzetno tačno čitanje ove legende, njeno značenje – čitanje, na neki način mnogo dublje i tačnije od njenog jevanđelskog prikaza“.

Ovakvim tumačenjem ispada da je Bulgakov nadmašio čak i apostole i napisao tačnije jevanđelje i stvorio, konačno (!), pravu sliku biblijskog Krista, a pokazao i pravi omjer dobra i zla u svijetu.

Druga tačka gledišta je popularna u crkvenom okruženju: „Općenito, presuda koju je hrišćanska zajednica donela romanu zvuči oštro: kult zlih duhova, satanizam“. Slika Ješue ne odgovara jevanđelju, stoga je lažna i bogohulna. Roman o Pilatu je jevanđelje Sotone. I sam Bulgakov je jedno s Wolandom, što znači da je, ako ne satanista, onda svakako antihrišćanin: „Pogled na svijet autora Majstora i Margarite pokazao se vrlo eklektičan. Ali glavna stvar - njena antihrišćanska orijentacija - je van sumnje. Nije ni čudo što je Bulgakov tako pažljivo prikrivao pravi sadržaj, duboko značenje svog romana, zabavljajući pažnju čitaoca sporednim detaljima. I sam roman je opasan, jer „mračni misticizam djela, pored volje i svijesti, prodire u dušu čovjeka“. Onda se ispostavi da je opasno ne samo čitati, već i uzimati ovu knjigu u ruke, a ne isplati je ni držati kod kuće, tim više nema šta da radi u školski program. Pretpostavimo na trenutak da je to slučaj. Onda je Bulgakov zlikovac koji udiše mržnju na sve živo. Na kraju krajeva, čak i na samrti, Bulgakov je zamolio svoju suprugu da donese roman, a nakon što je obećala da će ga prepisati i objaviti bez greške, rekao je (i tada je jedva mogao da govori): „Da zna... da znati.” Andrej Kuraev sasvim ispravno piše: „Ako pretpostavimo da je Bulgakov upravo preko Wolanda izrazio svoje misli o Hristu i Jevanđelju, onda će zaključak morati biti previše strašan. Ako je veliki ruski pisac u svom romanu napravio sotonu na pozitivan i kreativan način, onda je ruska književnost gotova.

Apsolutno je nemoguće priznati da je Bulgakov bio sluga tame, a poenta nije samo u aksiomu koji je odobrio Puškin da su genijalnost i podlost nespojive. Njegova biografija svjedoči o vjeri pisca. Ako je Bulgakov u mladosti zaista „teturao od Crkve“, poput mnogih savremenika-intelektualaca, onda je rezultat njegovog religioznog puta nesumnjivo. Vratio se Bogu. U dnevniku pisčeve supruge E. S. Bulgakove, nekoliko dana pre njegove smrti, nalazi se zapis: „Dana 6. marta 1940. bio je veoma ljubazan, mnogo puta me poljubio i krstio mene i sebe - ali ovo je pogrešno, moj ruke se ne pokoravaju...” (8, 714).

Moramo priznati da nijedno od razmatranih (suprotstavljenih) popularnih gledišta ne odražava istinu. I, uprkos velikom broju studija posvećenih romanu, njegov sadržaj ostaje misterija do danas. Kako je duhovito primetio sveštenik Andrej Derjagin, „situacija sa percepcijom romana je slična uvozu krompira u Rusiju pod Petrom I: proizvod je divan, ali zbog činjenice da niko nije znao šta da radi s njim i šta dio je jestiv, ljudi su trovani i umirali su po čitavim selima”.

dakle, glavni problem je da se razjasni stav autora. A ovo nije lak zadatak. Komplikuje ga raznovrsnost sadržaja romana, prisustvo više pripovedača-naratora sa različitim nivoima odnosa prema stvarnosti, kao i čisto subjektivni razlozi - namerna predodređenost interpretacije njegove priče, nametnuta asocijacijom. centralne slike roman sa stvarnim životnim (ili književnim) prototipovima. Osim toga, Bulgakovljeve slike su višedimenzionalne i ne mogu se ispraviti i nedvosmisleno ocijeniti.

Početnu tezu potvrđuje analiza glavnih strukturnih elemenata romana (naslov, epigraf, podjela na poglavlja, hronotop).

Stvarajući parodiju na građevinu antihrišćanske kulture koja je tako aktivno podignuta u Rusiji, Bulgakov je postavio dvostruki zadatak. Prvo, da pokaže da aktivne društvene transformacije koje se vrše u SSSR-u ne čine ljude u suštini boljim, ne iskorenjuju njihovu duhovnu i moralnu nesavršenost, naprotiv, odvode ih sve dalje od hrišćanskog ideala. I, drugo, otkriti ko je glavni inspirator i arhitekta ove građevine i na taj način razotkriti sile zla, uvijek prerušene u sile svjetlosti.

Upravo tu krinku zla nagoveštava epigraf: „...pa ko si ti konačno? “Ja sam dio te sile koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro.” Goethe. "Faust". Važno je da su ove riječi samokarakterizacija samog Mefistofela – lažovca i oca laži. A njihovo pravo značenje nije jasno ako se ne uzme u obzir kontekst njihovog razumijevanja u kršćanskoj kulturi. A u hrišćanskom shvatanju, nije sotona taj koji čini dobro, već Bog radi spasenja. ljudska duša dopušta đavolu da djeluje na osobu (i to samo do određene mjere) i sam sve svoje spletke okreće na dobro. Shodno tome, hrišćanski čitalac, kome je Bulgakovljev roman bio upućen, videći ovo " poslovna kartica(Epigraf), odmah će osjetiti ulov i pročitat će cijeli tekst romana „na straži“ – duhovno budan i priseban (a ne opuštajući uživajući, kao što je uobičajeno, na primjer, upijati masovnu literaturu), shvaćajući da ako dolazi s lica Mefistofela, onda se od ovog govora ne može očekivati ​​istina, a bilo kakva pozitivna izjava ovdje se može dobiti, prije, po principu: od suprotnog. I na to je trebao upozoriti ne samo epigraf, već i naslov romana.

Obično “kao ekvivalent tekstu, naslov navodi njegove glavne teme i njihovu tragičnu odluku. Ali u ovom slučaju naslov ne odražava kompletnost sadržaja teksta, nije potpuno identičan tekstu u kojem, pored ljubavne teme i kreativnost, centralni problem je takođe dobrog i zlo. To je navelo autora da tekst ne samo naslovom, već i epigrafom predgovora, koji deklariše drugu temu romana i još jednog, ali i centralnog lika - Wolanda.

Zaista, u ovom slučaju pojavljivanje konačnog naslova "Majstor i Margarita" nije opravdano logikom. Bulgakov je na romanu radio dvanaest godina i četiri puta je mijenjao naslov. Promjene su bile sljedeće: "Crni mađioničar" (1928-29), "Inženjersko kopito" (1929-30), "Veliki kancelar" (1932-36), "Princ tame" (1937). Sve prethodne opcije to pokazuju centralni lik roman je Woland. Konačni naziv pojavljuje se tek 1938. godine, a dinamika dosadašnjih promjena ni na koji način ne dovodi do toga. Kao što je đakon Andrej Kuraev primetio, razlog je „možda u redosledu samocenzure umekšavanja uređivanja“. Bulgakov je zaista želio da njegov roman bude objavljen. Dobro je poznavao zahtjeve cenzure i ukuse cenzora. A da bi se „probio“ kroz cenzuru, preradio je roman. Stoga, iako je u književnoj kritici uobičajeno oslanjanje na konačni tekst, u ovom slučaju je pažnja na rana izdanja apsolutno neophodna.

Ne samo epigraf i naslov, već i sama struktura romana svjedoči o autorovoj namjeri. U romanu ima trideset dva poglavlja i epilog, ukupno trideset i tri. Simbolični broj je Hristovo doba. To znači da broj poglavlja i raspored njihovog sadržaja imaju osebujnu kršćansku logiku. Posebno značajan broj u kršćanskoj tradiciji je dvanaest. I dvanaesto poglavlje romana, koje govori o predstavljanju Wolandove bande u Varietyju, zove se "Crna magija i njeno razotkrivanje". Ali u okviru prezentacije, do „razotkrivanja“ crne magije nije došlo. Ali sama ova riječ, koja se nalazi u naslovu poglavlja, pojavljuje se u njemu deset puta. A. Barkov je ispravno primetio - "prečesto da ne obraćam pažnju na njega". Moguće je da je to pokazatelj glavne ideje romana - razotkrivanja sotoninih mahinacija, koja se ne provodi zasebno u dvanaestom poglavlju, već kroz cijeli roman.

Pored trideset tri i dvanaest, najvažniji broj u hrišćanskoj tradiciji je broj tri, koji označava Sveto Trojstvo. I treće poglavlje romana - "Sedmi dokaz" - posvećeno je upravo dokazu postojanja Boga (u kršćanskom poimanju Svetog Trojstva) i upravo suprotno: kroz tvrdnju o postojanju đavola. . Značenje ovog dokaza je sledeće: ako postoji zlo, onda postoji dobro, ako postoji đavo, postoji Bog.

Svet radnje romana je svet u kome se gazi crkva, diže u vazduh Saborna crkva Hrista Spasitelja. A, kao što znate, sveto mesto nikada nije prazno. A umjesto Liturgije u Moskvi, sada se služi crna misa na Sataninom balu. Ali još uvijek postoje ljudi koji se znaju zaštititi od zlog duha. U romanu je nekoliko takvih momenata. Na primjer, kada, nakon što je ubio ljubavnike, Azazello, zajedno s njihovim dušama, napusti Gospodarev stan. Na ulici, Azazello iznenada izgubi živce i uplaši se. Iz onoga što? Kakvo su to strašno oružje hteli da upotrebe protiv njega? Bio je to samo stari kuvar. Odlučila je da se prekrsti. Ali čim je ona, „stenjući, htela da podigne ruku za znak krsta“, kada je „Azazello iz sedla glasno viknuo: „Odsecaću ruku!“.

“Zli duh se uzbunio i - starica se neoprezno uplašila. Kao rezultat toga, znak križa nije dotaknuo duše Majstora i Margarite u času njihove smrti. Strah kuvara je razumljiv. Ali ponašanje svemoćnog Azazela je neshvatljivo. Ako je krst toliko strašan za duhovnu tamu, onda, naravno, ne zato što je na njemu razapet propovjednik nenasilja. To znači da je Hristos zaista Sin Božji, koji je postao i Sin Marijin, razapet i uskrsnuo tri dana...

Kuharski poriv nije jedini slučaj u romanu kada stvarnost tvorničkog postojanja nije pokleknula pod "inženjerskim kopitom" (naslov nacrta iz 1928-1929). Nabrojimo još samo nekoliko situacija kada je mrak bio prisiljen da se povuče. Na primjer, ljudsko učešće žena u Varietu, koje su se zauzele za obezglavljenog zabavljača: "za ime Boga, ne mučite ga." Ili barmenov znak krsta, koji je otjerao demonsku "beretku".

Ispostavilo se da Wolandova verzija Jevanđelja "funkcioniše" samo u slučajevima kada su je ljudi prihvatili u svoja srca. Ako se nije dogodila kombinacija zle volje "ubice od početka" i želje srca osobe, tada djeluju potpuno drugačiji zakoni. Onda se ispostavi da je čak i potok ljubavi u stanju da spere ledeni blok "Wolandove" Moskve. Čak vas i mehanički lepršanje krstom može zaštititi od sotonskih trikova.

Ali ovo su samo posebni slučajevi pobjede nad mračnom silom. Hoće li biti ukupne pobjede? Hoće li sav mrak ikada nestati sa svijeta? Ili će uvijek biti onako kako je Woland tvrdio, sugerirajući da svjetlo navodno ne može postojati bez tame, a dobro bez zla? U kontekstu Biblije, zlo će biti konačno pobijeđeno prije kraja svijeta – Drugog Hristovog dolaska. Ovo je rečeno u Apokalipsi. A šta stoji u romanu "Majstor i Margarita"?

U mnogim Bulgakovljevim delima, Otkrivenje Jovana Evanđeliste igra važnu ulogu u formiranju zapleta. To je primetio B. M. Gašparov: „Za roman“ bela garda» Apokalipsa je, u stvari, glavni metaplot. Na samom početku romana, sveštenik predviđa buduća iskušenja i citira Apokalipsu (1. poglavlje) kao potvrdu svojih reči. Opsežan citat iz Apokalipse jedna je od epizoda posljednjeg poglavlja romana. Petljura se u romanu dosledno opisuje kao Antihrist. Pojavljuje se na licu mjesta, napušta zatvorsku ćeliju br. 666 (motiv oslobađanja Antihrista od okova i „životinjskog broja“). Karakteristična je promjenjivost i neuhvatljivost njegovog izgleda: postoje mnoge oprečne verzije o tome ko je i kako izgleda (usp. sličan način u opisu Wolanda u Majstoru i Margariti). Njegovom dolasku prethode "znakovi" (pogl. 5, vidi dole). Vojska Antihrista osvaja Grad (mitologizirano ime Kijeva u romanu, u kojem su se, kao i kasnije u Moskvi, spojili Majstor i Margarita, asocijacije na Jerusalim i Rim), ubija mučenike koji se sami pokušavaju boriti protiv Antihrista i svoju vojsku, i ostavlja njihove leševe da leže na ulicama Grada (smrt Nai-Tursa). Na kraju romana dešava se ubistvo Jevrejina, opisano kao pogubljenje Hrista, a odmah nakon toga Petljurina vojska nestaje bez traga, „kao da se to nikada nije dogodilo“ (20. gl.); stoga je nestanak Antihrista povezan sa pojavom Hrista.

A u Majstoru i Margariti, nestanak Wolandove bande iz Moskve povezan je s dolaskom Hrista i predstojećim Uskrsom. Ovaj pravoslavni Uskrs se nigde u romanu ne pominje, ali je, kako je ispravno primetio đakon Andrej Kurajev, nevidljivo prisutan u hronotopu romana.

Tu se – u hronotopu – očituje direktna pozicija autora. Radnja romana počinje u srijedu uveče, a završava se u noći prije nedjelje. Više puta se napominje da je u ovo vrijeme Moskva preplavljena svjetlošću proljetnog punog mjeseca. Koje su to vremenske koordinate? Ovo je pravoslavna formula za Uskrs. U epilogu je i direktna naznaka na to: „Svake godine, čim dođe proljeće svečani puni mjesec…". To znači da se događaji u romanu razvijaju u Strasne dane, kada je u Hristovo vreme zlo privremeno pobedilo u Jerusalimu. Privremeno trijumfuje i ovih dana u Moskvi: Woland igra svoju predstavu i priređuje strašni bal - anti-liturgiju sa antipričešću krvi, odnosno crne mise. Ali sve se završava - u uskršnjoj noći, u najdivnijoj noći u godini, kada se cijeli svijet kao da se smrzava u iščekivanju Uskršnjeg preobraženja.

A Woland više ne može ostati u Moskvi kada dođe sveti Vaskrs: „Messire! Subota. Sunce zalazi. Vrijeme je". Majstor i Margarita nestaju s njim. Dolazi Uskršnja noć kada će Božansko svjetlo zasjati i otjerati svu tamu. Ovo je glavno duhovno značenje romana. Završava se motivom predstojećeg Uskrsa - Vaskrsenja Hristovog, što znači veru u pobedu sila svetlosti i preporod Rusije.

Dakle, proučavanje poetike romana M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita" u kontekstu hrišćanske kulturne tradicije (koje je uključivalo analizu značenja naslova, epigrafa i strukture romana, kao i hronotop) omogućio je približavanje glavnoj misteriji - autorskoj namjeri pisca. Može se reći da je autor sebi postavio nekoliko zadataka. Prvo je htio pokazati da aktivne društvene transformacije i nova ateistička ideologija komunizma nisu u suštini učinili ljude boljim, nisu iskorijenili njihove duhovne i moralne nedostatke. I drugo, otkriti ko je glavni inspirator, arhitekta ove građevine i na taj način razotkriti sile zla, uvijek prerušene u sile svjetlosti.

Bulgakov je svojim završnim romanom želio upozoriti suvremenike ne samo na negativne aspekte autoritarne moći i pristrasne umjetnosti, već i na opasnost duhovnog, a nakon njega i moralnog sljepila čovječanstva, koje sve manje može razlikovati između istine i neistine zbog gubitka tradicionalnih kulturnih vrijednosti i vjerskih smjernica.

književnost:

1. Pogledajte, na primjer, rusku književnost dvadesetog vijeka. 11. razred. Udžbenik. Ed. V. V. Agenosov. Dio 1. - M., 2002.
2. Sokolov B.V. Roman M. Bulgakov "Majstor i Margarita". Eseji kreativna istorija. - M.: "Nauka", 1991. - S. 39.
3. Belza I. F. Genealogija Majstora i Margarite. U zborniku "Kontekst-78", ur. "Nauka", poglavlje "Svijetla kraljica Margot". Cit. putem: http://m-bulgakov.narod.ru/master-94.htm
4. Petelin V. V. Mihail Bulgakov. Život. Ličnost. Kreacija. - M.: "Moskovski radnik", 1989. - S. 479.
5. Lakshin V. Journal Ways. - M. 1990. - S. 242.
6. Dunaev M. M. Pravoslavlje i ruska književnost. U 6 delova. – M., 1996–2000. dio 6. - S. 246.
7. Pitanja književnosti. 1968. - br. 6. - str. 68. Cit. Citirano prema: Dunaev M. M. Pravoslavlje i ruska književnost. U 6 delova. - M., 1996-2000. dio 6. - S. 247.
8. Pafnuti (Žukov), sveštenik. U odbranu romana "okrivljenog" // http://www.upm.orthodoxy.ru/library/P/Pafnuti_Bulgakov.htm
9. Dunaev M. M. Pravoslavlje i ruska književnost. U 6 delova. – M., 1996–2000. dio 6. - S. 251.

10. Ibid.

11. Bulgakov M. A. Sabrana djela u 8 tomova. T.8. Biografija u dokumentima. - SPb., 2002. - Str. 714. Dalje fusnote uz ovo izdanje date su u tekstu sa tom i stranicom naznačenim u zagradama (1, 489).

1. "Majstor i Margarita": za Hrista ili protiv? đakon Andrej Kuraev. - M.: Izdavački savet Ruske pravoslavne crkve, 2004. - S. 129-130.

13. Izraz I. S. Šmeljeva u eseju „Kod starijeg Varnabe“ o sebi u mladosti.

14. Andrej (Derjagin), sveštenik. Iskustvo čitanja Majstora i Margarite // http://www.upm.orthodoxy.ru/library

15. E. M. Tri Ivana Ivana // Vestnik RHD. - Pariz, 1976. - br. 3-4. - S. 230. Cit. prema izdanju: "Majstor i Margarita": za Hrista ili protiv? đakon Andrej Kuraev. - M.: Izdavački savjet Ruske pravoslavne crkve, 2004. - P. 139.

16. Ovo je satira moskovskih poglavlja.

1. Upravo te teme afirmiše semantika i struktura naslova "Majstor i Margarita": na istom modelu i aktivira shemu "On i ona". Takav tradicionalni naslov odmah „upozorava“ čitaoca da će junaci-ljubavnici biti u centru, da je ljubavna linija u ovom djelu centralna... Štaviše, tema ljubavi, a na to upozorava i naslov, povezana je ovdje sa drugom temom - temom kreativnosti. Bulgakovljev prvi dio modela "On i ona" - Gospodar ("On") inkorporira krug ideja koji postoji u percepciji našeg nesvjesnog čitaoca i asocira na junaka-ljubavnika (Romeo), a istovremeno je širi. u sadržaju. Sve je u neobičnosti "ime": Majstor (u tekstu je ova riječ napisana malim slovom) je "bezimeno ime", generalizacija imena, što znači "kreator, visoko profesionalac u svojoj oblasti". Majstor je prva riječ, otvara rad u cjelini, a otvara se temom kreativnosti. Međutim, veoma je važno sledeće: ime izražava suštinu ličnosti (P. A. Florenski), ali majstor nema ime, a to znači frustraciju, a potom - tragediju ličnosti, što potvrđuje tekst romana. (prema V. Kryuchkovu. Vidi fusnotu ispod) .

18. Kryuchkov Vladimir. Naslov "Majstor i Margarita" kao ekvivalent tekstu romana M.A. Bulgakov // http://lit.1september.ru

1. "Majstor i Margarita": za Hrista ili protiv? đakon Andrej Kuraev. - M.: Izdavački savet Ruske pravoslavne crkve, 2004. - Str. 10.

20. Inače, Učitelj se prvi put pojavljuje u trinaestom (po značenju paklenog broja) poglavlju, što nije njegova pozitivna karakteristika, već, naprotiv, nagoveštava da je on trinaesti apostol (kao Juda , u koga je đavo ušao), a priroda njegovog nadahnuća nije čista. Uostalom, priča koju je napisao potpuno se poklapa sa pričom o Wolandu. To znači da je Majstor dobio otkrovenja za roman, kao i novac (pronađen srećka u prljavom platnu) od Sotone. Vidite više u nastavku.

21. Barkov Alfred. Roman Mihaila Bulgakova "Majstor i Margarita": alternativno čitanje. Poglavlje XXIX // http://m-bulgakov.narod.ru/master-94.htm

22. Mihailo (Peršin), đakon. "Majstor i Margarita": očima "očevidca" // http://www.sobranie.org/archives/0/9.shtml

→ 1

Autori članka bave se pitanjem autorske namjere Bulgakovljevog romana "Majstor i Margarita". Glavna ideja djela neprestano izmiče čitaocu, zahvaljujući figurativnom pisanju romana, čudnim nezaboravnim likovima. Radnja radnje odvija se u dva vremenska intervala: doba života Isusa Hrista i period Sovjetskog Saveza. Zanimljivo je promatrati kako autor povlači paralele između potpuno različitih povijesnih epoha, na temelju mistične i filozofske ideje. Ovo djelo pokazuje predodređenost sudbine, skreće pažnju na činjenicu da svijest i razum ne daju ljudima slobodnu volju, pokazuje da granicu između istinskog zla i dobra ne postavlja čovjek, već nešto odozgo. Moguće je označiti sljedeći sistem likova sa stanovišta moći i mogućnosti samostalnog određivanja životnog puta. Tri nivoa: najviši - Woland i Yeshua; srednji - Majstor i Margarita; najniža je cijela Moskva.

književnost

slike

mistično-filozofska ideja

1. Bulgakov M.A. Majstor i Margarita. – M.: Eksmo, 2006.

2. Gavrjušin N.K. Litostroton, ili Majstor bez Margarite // Simbol. - 1990. - br. 23. - Str. 17–25.

3. Zhestkova E.A. Vannastavni rad on književno čitanje kao sredstvo za razvijanje čitalačkih interesovanja kod mlađih školaraca / E.A. Zhestkova, E.V. Tsutskova // Contemporary Issues nauke i obrazovanja. - 2014. - br. 6. - S. 1330.

4. Zhestkova E.A. Svijet djetinjstva u stvaralačkoj svijesti i umjetničkoj praksi V.I. Dahl // Filološke znanosti. Pitanja teorije i prakse. - 2014. - br. 4–3 (34). – str. 70–74.

5. Zhestkova E.A. N.M. Karamzin i A.K. Tolstoj: o umjetničkom poimanju povijesne ere Ivana Groznog // Bilten Sankt Peterburga državni univerzitet tehnologija i dizajn. Serija 2: Istorija umetnosti. Filološke nauke. - 2013. - br. 4. - Str. 51–54.

6. Zhestkova E.A. Doba Ivana Groznog u liku N.M. Karamzin i A.K. Tolstoj // Svijet nauke, kulture, obrazovanja. - 2011. - br. 6. - Str. 290.

Danas, skoro vek nakon objavljivanja romana Mihaila Afanasjeviča Bulgakova "Majstor i Margarita", pojavile su se mnoge pretpostavke i teorije koje objašnjavaju autorovu nameru ovog dela. Prvobitno je roman pisan do petnaestog poglavlja, ali ga je sam autor uništio 1930. godine, a 1932. počeo iznova. Mihail Bulgakov je završio posao, vezan za krevet sa smrtonosnom bolešću, diktiravši poslednje stihove svojoj supruzi Eleni Sergejevni. 1939. je krajnji datum za pisanje romana.

“Majstor i Margarita” je djelo u kojem je M.A. Bulgakov o modernosti, o važnosti osobe u svijetu, o moći. Ovo je roman koji iznenađujuće prepliće zajedljivu satiru, suptilnu psihološku analizu osobe i filozofsko poimanje postojanja. Autor sagledava osnove društva koje je postojalo u našoj zemlji tridesetih godina, pokušava da razume složeno, kontroverzno doba, njegove procese. Roman postavlja univerzalna, univerzalna pitanja.

Kritičari različito tumače knjigu. Ima onih koji vide šifrirani politički podtekst, autorov protest protiv Staljinove tiranije. Nikolaj Dobrjuha je u svom članku za ne malo poznate novine primetio: „Iznenadio sam se kada sam pronašao direktnu vezu između naslova romana „Majstor i Margarita“ i kako su Staljina u Moskvi u to vreme zvali! Teško je reći ko je prvi nazvao vođu "Majstorom". Moguće je da je Bulgakov svojim romanom želio da pokaže majstoru-Staljinu kakav bi (prema njegovim zamislima) trebao biti pravi Majstor...“ Drugi govore o autorovoj apologiji tame, divljenju đavolu i prepuštanju čistom zlu: "...treba napomenuti da su sve gadosti koje je đavo činio bile vrlo inventivne. Autor ga je pokazao kao majstora, kao učitelja, au odnosima sa Margaritom kao ljubaznog i brižnog mentora.

Zaista, M.A. Bulgakov se smatra "mističnim piscem", budući da je i sam sebe tako nazivao, ali taj misticizam nije pomutio autorov um: "Glavne karakteristike kreativnosti: ... crna i mistične boje (ja sam mistični pisac)" .

Glavna ideja Majstora i Margarite neprestano izmiče čitaocu, zahvaljujući slikovitosti pisanja romana, čudnim nezaboravnim likovima. Većina ljudi, čitajući ovo djelo, prije svega obrati pažnju na ljubavnu priču, potpuno zanemarujući druge podtekstove. No, vrijedno je napomenuti da pisac ove veličine ne bi petnaest godina svog života proveo pričajući samo ljubavnu priču, ili, kako je ranije rečeno, opisujući političku tiraniju.

Ideja knjige se čitaocu otkriva postepeno, pa ćemo je analizirati u nekoliko faza.

Radnja radnje odvija se u dva vremenska intervala: doba života Isusa Hrista i period Sovjetskog Saveza. Istovremeno, život u godinama dvadesetog veka predstavljen je i u stvarnosti i u večnom drugom svetu. Zanimljivo je promatrati kako autor povlači paralele između potpuno različitih povijesnih epoha, na temelju mistične i filozofske ideje. Poglavlja o Pilatu počinju istim riječima kao i poglavlja o Majstoru i Margariti. Ali to nije najvažnija stvar. Između epoha postoji određena prozivka, veza koja je uočljiva dubljim proučavanjem djela. Kroz naraciju romana, M.A. Bulgakov se više puta fokusira na ovu ideju. Woland priča Berliozu priču o Pilatu, a Majstor kaže da je njegov roman napisan upravo o Pontiju Pilatu. Roman se završava pričom o tome kako je Učitelj oslobodio Pilata i o njegovom oprostu od Ješue. Završne riječi djela su također o Pilatu. Ispostavilo se da je centralna figura romana i predmet pod pomnim nadzorom autora on. Pogledajmo tako važnu figuru u romanu Mihaila Bulgakova.

Poncije Pilat je službenik u rimskoj službi. Prilično obična osoba, pati od hemikranije i teških slutnji. Pilat ima negativan stav prema Jevrejima iz Sinedriona, prema rimskim legionarima i generalno ne gaji topla osećanja ni prema jednoj osobi. Vezan je samo za svog psa Banga. Ješua ga u početku izaziva samo iritaciju, ali onda se javlja iskrena radoznalost. Čak ima želju da tu osobu imenuje za svog doktora. Ali zbog svoje altruističke ljubavi prema ljudima, Ješua umire, što je unaprijed za sebe predvidio. Pilat nije želio njegovu smrt i do posljednjeg se opirao odluci koju je na kraju donio. Izgubivši jedinu osobu na ovom svijetu koja mu se nije gadila, Poncije Pilat ostaje sam sa neželjenom besmrtnošću, iz koje ga je jedino Učitelj uspio izvući: „Misli su jurile kratke, nesuvisle i neobične: „Umro! !..” A neki među njima potpuno apsurdni o nekakvoj besmrtnosti, štoviše, besmrtnost je iz nekog razloga izazvala nepodnošljivu čežnju. Takvu osobu je Mihail Bulgakov učinio jednim od centara svojih misli.

Pogledajmo odnos između Pilata i Ješue. Oni nisu ništa drugo do igra u kojoj se krije želja obojice za pravim i neizbježnim. Njihova glavna razlika je u tome što je Ješua pun svijesti o svojoj misiji, svjestan je svoje božanske suštine, dok Poncije Pilat samo osjeća nešto neizbježno, slijedi unaprijed određenu sudbinu, bez jasne svijesti o svojim postupcima. Pilat je izabran kao marioneta da bi izvršio neku višu volju. Ako uzmemo u obzir Novi zavjet, onda je to volja Boga - Oca, u djelu M.A. Bulgakov je Ješuina volja, koja komanduje izabranoj žrtvi: „Pa, sve je gotovo“, rekao je uhapšeni, blagonaklono gledajući u Pilata, „i meni je ovo izuzetno drago. Žrtva ove priče je bio Poncije Pilat, jer je izabran da igra ulogu ubice i zlikovca, a da mu u glavi nisu bile odgovarajuće misli. Već ovdje, u ovoj konfliktnoj tački u romanu, možemo uočiti diferencijaciju ljudskih likova na apsolutne ljude koji su u stanju da kontrolišu sebe i druge (Ješua), i lutke (Pilat), koji ne znaju šta rade i pod čijom su nadležnošću. Prvi su nezavisni, nisu pod ničijom vlašću, drugi - ne svjesni toga, vode prvi. Vidi se da upravo takvi marionetski ljudi žive u Moskvi: Nikanor Bosoy, Varenuha, Georges Bengalsky i drugi, koji stalno rade ono što glavni igrači - Ješua i Woland - govore. Samo posljednja dvojica gospodari su sobom, drugima, pa čak imaju i vjernu pratnju. Na primjer, odgovarajući na Berliozovo pitanje, Woland upravo napominje njegov značaj kao osobe: „- ... ali evo pitanja koje me brine: ako nema Boga, onda, pita se, ko upravlja ljudskim životom i cijelim rutina na zemlji? “Sam čovjek ima kontrolu.”

Vrijedi obratiti pažnju na još jedan lik u radnji romana Majstor i Margarita. Kada Ješua ima učenika Levija-Mateja. Prema Bulgakovljevoj knjizi, u ovom liku se može uočiti donekle preobražena slika apostola Mateja, koji je bio carinik i Spasiteljev učenik. Odan je Ješui Ha-Nozriju, voli ga, pokušava da ublaži patnju na krstu. Međutim, nakon što dublje analizirate njegovu sliku, možete vidjeti da je Levi-Matthew okrutan i da se prema Ješuinom učenju odnosi s takvim fanatizmom da čak sebi dozvoljava da ga iskrivi. Nakon razapinjanja Ga-Norzija, odlučio je da se pobuni protiv samog Boga, što je u suprotnosti sa učenjima mentora. Za ovog lika, njegovo vlastito razumijevanje Ješuinog učenja je iznad svega, a ne pravo značenje koje mu je svojstveno. Ješua je o njemu govorio ovako: „On hoda, hoda sam sa kozjim pergamentom i neprestano piše. Jednom sam pogledao u ovaj pergament i bio užasnut. Apsolutno ništa od onoga što tamo piše, nisam rekao. Levi je sa iskrenom hrabrošću protumačio ono što je učitelj rekao, ne shvatajući ono najvažnije. Woland je, obraćajući se Berliozu, rekao: „Tačno ništa od onoga što je zapisano u jevanđeljima se zapravo nikada nije dogodilo“, misleći posebno na Levijevo tumačenje stvarnosti.

Obratimo pažnju na još jednog junaka romana - restoranskog gusara Arčibalda Arčibaldoviča. Mihail Bulgakov se često fokusira na svoj natprirodni njuh, po kojem je u stanju da prepozna svakog svog gosta, uključujući i Wolandovu pratnju. Ova osoba ima instinkt sličan životinji, upozoravajući više na opasnost ili korist nego na značenje svega što se događa okolo. Ali u njemu nema razloga, pa restoran Gribojedov umire na kraju rada.

Pogledajmo pobliže Wolandovu ličnost. Ovo je junak romana obdaren posebnom snagom, "duh zla i gospodar sjena", moćni "princ tame". U Moskvu je stigao kao "profesor crne magije". Woland proučava ljude, pokušava na različite načine pokazati njihovu suštinu. Promatrao je stanovnike Moskve u estradnom teatru i zaključuje da su oni “obični ljudi, generalno, podsjećaju na one prve, stambeni problem ih je samo pokvario”. Dajući "odličnu loptu", on unosi zabunu u živote Moskovljana. Woland kao vlasnik nadljudskih moći, predstavnik tame je nestandardan. On ne stvara zlo kao takvo, već svojim, ne humanim, ali posebno efikasnim metodama, vraća neku vrstu pravde. On iznosi na vidjelo i na svoj način kažnjava dobrovoljce, prevarante, podle i plaćenike, podmitljive. Woland je neka vrsta zla, bez kojeg nema dobra, lik koji održava ravnotežu strana: „...šta bi tvoje dobro radilo da zla ne postoji i kako bi izgledala zemlja da s nje nestanu sjene ?” . Ali, ponekad, Woland zna biti snishodljiv prema ljudskim slabostima: „Oni su ljudi kao ljudi. Oni vole novac, ali to je oduvek bilo. Čovječanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen, od kože, papira, bronze ili zlata. Pa oni su neozbiljni... pa, pa... i milost im ponekad kuca u srce. Moć koja je data natčoveku Wolandu koristi se mudro i oprezno.

Majstor i Margarita jedini su likovi u romanu koji se mogu nazvati ljudima jer su duboko svjesni životne situacije. Oni predstavljaju strukturu svijeta oko sebe i njegove vladare. Majstor je tolerantan prema ljudima-lutkama, dok ih Margarita mrzi svim srcem. Učitelj sebi postavlja cilj života - osloboditi Pilata loših uspomena, Margarita - učiniti sve da Učitelj živi u miru i radosti stvaralaštva. Zašto Učitelj želi da pusti Pilata? On shvata svoju nevinost, shvata da je samo izvršio naređenje. Učitelj također prima isto oproštenje od Ješue, ali ga oni ne odvode u svjetlost. To je zbog činjenice da je njegov položaj kao osobe srednji u odnosu na dobro i zlo. Otpuštajući grijehe Pontija Pilata, Učitelj vrši čin odsustva odmazde za nedjela svih zlikovaca i zločinaca. Ova pozicija je etički pogrešna, budući da većina marioneta svoja nedjela pripisuje đavolu, a svoja pravedna djela Bogu. Sam čovjek, polazeći od toga, samo je igračka viših sila. Kao što je Woland primetio: „Ponekad je najbolji način da se uništi osoba pustiti je da sama odabere svoju sudbinu.” Za to postoje neke sile odozgo.

Ovako nam se čini glavna autorska ideja romana. Ovo djelo pokazuje predodređenost sudbine, skreće pažnju na činjenicu da svijest i razum ne daju ljudima slobodnu volju, pokazuje da granicu između istinskog zla i dobra ne postavlja čovjek, već nešto odozgo. Moguće je označiti sljedeći sistem likova sa stanovišta moći i mogućnosti samostalnog određivanja životnog puta. tri nivoa:

1) najviši - Woland i Yeshua;

2) srednji - Majstor i Margarita;

3) najniži - cela Moskva M.A. Bulgakov ljudi-lutke.

Sredina je ona faza svijesti o sudbini, gdje osoba može slobodno raspolagati sobom, ali nema pravo raspolagati životima drugih. Bliže kraju romana, profesor Ponyrev, duhovni učenik Učitelja i ideološki nasljednik, nasljednik, također se može pripisati srednjem sloju. Na početku djela Ivanushka se pojavila pred čitaocem kao osoba koja ne razmišlja o moralnim i filozofskim pitanjima, vjeruje da vidi granicu između onoga što je dobro i što je loše. Ova neposrednost nestaje tek pojavom Wolanda i tragičnim događajima koji se dešavaju ispred Ponyreva. Počinje da živi svjesnim životom, koji je ostavio neizbrisiv otisak svjetlosti i istovremeno tragična priča kojem je svjedočio. “Zna da je u mladosti postao žrtva kriminalnih hipnotizera, da je nakon toga bio liječen i izliječen. Do kraja romana i sam postaje Majstor. Mihail Bulgakov pokazuje kako Ivanuška Ponyrev postaje intelektualac, akumulira znanje, intelektualno se razvija i mijenja svoj unutrašnji svijet, asimilirajući kulturne tradicije čovječanstva, oslobađajući se čarolije "zločinačkih hipnotizera", "crne magije". Ivanushka Bezdomny jedini je junak romana koji prolazi kroz drastične promjene: mijenja se ideološka i moralna osnova ličnosti, lik se razvija, a postoji stalna filozofska potraga.

Ako nepristrano pogledate djelo, onda sadržaj romana nije ljubavna priča između Majstora i Margarite, već priča o utjelovljenju demonskih sila u čovjeku. Majstor se pojavljuje tek u trinaestom poglavlju, Margarita - čak i kasnije, u vezi sa potrebama Wolanda. Šta je bio Wolandov cilj prije gostovanja u Moskvi? Organizujte "sjajan bal" ovde, ali ne za obične plesove. Kako napominje N.K. Gavrjušina, koji se bavio proučavanjem ovog romana: „veliki bal“ i sve pripreme za njega nisu ništa drugo do satanska anti-liturgija, „crna misa“.

Zlo u Majstoru i Margariti je primarnije i starije od dobra. Autor ne pokušava da privuče čitaoca mračnom stranom, on samo prikazuje svet u skladu sa kombinacijom ova dva pojma, skreće pažnju na jednakost statusa dobra i zla.

Sumirajući, želio bih reći da je namjera autora rada M.A. Bulgakovljev Majstor i Margarita jedinstven je za svakog čitaoca. Imat će se još mnogo toga za razmišljanje o romanu, o čemu će se pisati. Radnja knjige i poruka su veoma kontradiktorni, čitalac se neće složiti sa svakom idejom, ali u svakom slučaju neće ostati ravnodušan. Može se primijetiti da ljubavna priča igra važnu ulogu u općoj ideji romana, ali glavna ideja koju nam je autor prenio je upravo sukob dobra i zla, moći i poslušnosti. Mistična atmosfera knjige privlači i razvija priče tjera vas da se zapitate kojem sloju, od onih koji su ranije predstavljeni, i sami pripadate. "Majstor i Margarita" nije roman jedne ili dvije epohe, to je roman koji prolazi kroz vrijeme izvan epoha i kulture.

Bibliografska veza

Gubanikhina E.V., Zhestkova E.A. O PROBLEMU AUTORSKE NAMJERE U M.A. BULGAKOVA "MAJSTOR I MARGARITA" // Međunarodni časopis za eksperimentalno obrazovanje. - 2016. - br. 2-1. - P. 129-132;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=9447 (datum pristupa: 06.02.2020.). Predstavljamo Vam časopise koje izdaje izdavačka kuća "Academy of Natural History"

Istorijat teksta romana M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita" (ideološki koncept, žanr, likovi)

Istorija nastanka romana

Roman Mihaila Afanasijeviča Bulgakova "Majstor i Margarita" nije dovršen i nije objavljen za života autora. Prvi put je objavljen tek 1966. godine, 26 godina nakon Bulgakovljeve smrti, a potom i u skraćenoj verziji časopisa. Zato što je najveći književno djelo dospeo do čitaoca, dugujemo supruzi pisca, Eleni Sergejevni Bulgakovoj, koja je uspela da sačuva rukopis romana u teškim staljinističkim vremenima.

Bulgakov je početak rada na Majstoru i Margariti datirao u različitim rukopisima 1928. ili 1929. U prvom izdanju roman je imao varijante imena Crni mađioničar, Inženjersko kopito, Žongler s kopitom, Sin V., Tur. Prvo izdanje Majstora i Margarite autor je uništio 18. marta 1930. nakon što je primio vijest o zabrani drame Kabala svetaca. Bulgakov je to izvijestio u pismu vladi: "I lično sam svojim rukama bacio nacrt romana o đavolu u peć..."

Rad na Majstoru i Margariti nastavljen je 1931. Za roman su napravljene grube skice, a Margarita i njen bezimeni pratilac, budući Majstor, već su se pojavili ovdje, a Woland je stekao svoju nasilnu pratnju. Drugo izdanje, koje je nastalo pre 1936. godine, imalo je podnaslov "Fantastični roman" i varijante naslova "Veliki kancelar", "Sotona", "Evo me", "Crni mađioničar", "Savetnikovo kopito".

Treće izdanje, započeto u drugoj polovini 1936., prvobitno se zvalo Princ tame, ali se već 1937. pojavio sada već dobro poznati naslov Majstor i Margarita. U maju - junu 1938. prvi put je preštampan cijeli tekst. Uređivanje autora se nastavilo skoro do smrti pisca, Bulgakov ga je zaustavio na Margaritinu frazu: "Dakle, ovo, dakle, pisci prate kovčeg?" ...

Bulgakov je pisao Majstora i Margarita ukupno više od 10 godina. Uporedo sa pisanjem romana radilo se na pozorišnim komadima, inscenacijama, libretu, ali ovaj roman je bio knjiga od koje se nije mogao rastati - roman-sudbina, roman-oporuka. Roman je apsorbirao gotovo sva djela Bulgakova: moskovski život, uhvaćen u esejima "Uoči", satiričnu fantaziju i misticizam, testiran u pričama 20-ih, motive viteške časti i nemirne savjesti u romanu "Bijelo". Straža”, dramska tema sudbine progonjenog umetnika, raspoređena u „Molijeru”, predstavi o Puškinu i „Pozorišnom romanu”... Osim toga, pripremljena je slika života nepoznatog istočnog grada, snimljena u „Trčenju”. opis Jershalaima. I sam način vraćanja u prošlost – u prvi vek istorije hrišćanstva i napred – ka utopijskom snu o „miru“ podsećao je na zaplet „Ivana Vasiljeviča“.

Iz istorije nastanka romana vidimo da je zamišljen i nastao kao "roman o đavolu". Neki istraživači u njemu vide izvinjenje đavolu, divljenje sumornoj moći, kapitulaciju pred svijetom zla. U stvari, Bulgakov je sebe nazivao "mističnim piscem", ali ovaj misticizam nije pomračio um i nije zastrašio čitaoca ....

Za svaku sljedeću generaciju čitatelja, roman se otvara novim aspektima. Prisjetimo se, na primjer, "jesetra druge svježine", pa će vam na pamet pasti tužna misao da je u Rusiji zauvijek sve druga svježina, sve osim književnosti. Bulgakov je to sjajno dokazao, "- tako je u nekoliko riječi Boris Sokolov, poznati istraživač Bulgakovljevog djela, mogao pokazati kakav je doprinos pisac dao ruskom i svjetska književnost. Izvanredni kreativni umovi prepoznaju roman "Majstor i Margarita" kao jedno od najvećih ostvarenja dvadesetog veka. Nije svako u stanju da shvati Majstora i Margaritu u ideološkom i filozofskom smislu koji autor sugeriše. Naravno, da bi proniknuo, razumio sve detalje romana, osoba mora imati visoku kulturnu pripremljenost i istorijsku svijest o mnogim pitanjima, ali fenomen percepcije djela je da je i „Majstor i Margarita“ ponovo čitaju mladi.

Činjenica je, vjerovatno, da mlade privlači fantastičnost djela s elementom bajke, pa čak i ako tinejdžer nije u stanju da shvati složene istine i duboko značenje djela, on uviđa ono što može neka mašta i fantazija rade. Bulgakov je, iščekujući svoju smrt, „Majstora i Margaritu“ shvatio kao „poslednji roman o zalasku sunca“, kao testament, kao svoju poruku čovečanstvu (što je najčudnije, ovo delo je napisao „na sto“, za sebe, ne uopće uvjeren u mogućnost objavljivanja remek-djela). Jedna od najzagonetnijih figura u Majstoru i Margariti je, naravno, Majstor, istoričar koji je postao pisac. Sam autor ga je nazvao herojem, ali ga je čitaocu predstavio tek u 13. poglavlju. Mnogi istraživači ne smatraju Majstora glavnim likom romana. Još jedna misterija je Učiteljev prototip.

Postoji mnogo verzija o tome. Majstor je uglavnom autobiografski heroj. Njegove godine u trenutku radnje romana („čovek od trideset osam godina” pojavljuje se u bolnici ispred Ivana Bezdomnog) tačno su Bulgakovljeve u maju 1929. Novinska kampanja protiv Majstora i njegovog romana o Pontiju Pilatu podsjeća na novinsku kampanju protiv Bulgakova u vezi sa pričom " Fatalna jaja", drame "Dani Turbina", "Trčanje", "Zojkin stan", "Grimizno ostrvo" i roman "Bela garda". Sličnost između Majstora i Bulgakova je i u tome što ovaj drugi, uprkos književnom progonu, nije napustio svoj rad, nije postao "uplašeni sluga", oportunista, i nastavio da služi pravoj umetnosti.Tako je Majstor stvorio svoje remek-delo o Pontiju Pilatu, "pogodio" istinu, posvetio svoj život umetnosti - jedinoj Moskvi kulturna ličnost nije pisala po narudžbi, o tome "što je moguće". U isto vrijeme Majstor ima mnogo drugih, najneočekivanijih prototipova. Njegov portret: "obrijan, tamnokos, oštrog nosa, uznemirenih očiju i sa čuperak kose koji mu visi preko čela" daje nesumnjivu sličnost sa N.V. Gogoljem. Moram reći da ga je Bulgakov smatrao svojim glavnim učiteljem. A Majstor je, kao i Gogolj, po obrazovanju bio istoričar i spalio je rukopis svog romana. Osim toga, U romanu je uočljiv niz stilskih paralela sa Gogoljem i, naravno, nemoguće je ne povući paralele između Mastea rum i Yeshua Ha-Nozri koju je kreirao. Ješua je nosilac univerzalne istine, a Gospodar je jedina osoba u Moskvi koja je odabrala pravi kreativac i životni put. Ujedinjuje ih asketizam, mesijanstvo, za koje ne postoji vremenski okvir. Ali Učitelj nije dostojan svjetla koje Ješua personificira, jer se povukao od svog zadatka služenja čistoj, božanskoj umjetnosti, pokazao slabost i spalio roman, a iz beznađa je i sam došao u kuću tuge. Ali ni svijet đavola nema vlast nad njim - Gospodar je dostojan odmora, vječni dom.

Tek tamo, slomljen duševnom patnjom, Majstor može povratiti svoju romansu i povezati se sa svojom romantičnom voljenom Margaritom, koja s njim kreće na njegovo posljednje putovanje. Ona je sklopila dogovor sa đavolom da spasi Gospodara i stoga zaslužuje oprost. Majstorova ljubav prema Margariti je na mnogo načina nezemaljska, vječna ljubav. Gospodar je ravnodušan prema radostima porodicni zivot. Ne sjeća se imena supruge, ne želi da ima djecu, a kada je bio oženjen i radio kao istoričar u muzeju, po vlastitom priznanju, živio je „usamljen, bez rođaka i skoro nikakvih poznanika u Moskva." Majstor je ostvario svoj poziv pisca, napustio službu i sjeo u podrum Arbat da napiše roman o Pontiju Pilatu. A pored njega je nemilosrdno bila Margarita ... Njen glavni prototip bila je treća supruga pisca E. S. Bulgakova. U književnom smislu, Margarita se vraća Margariti "Faust" I. V. Getea. Motiv milosrđa povezan je sa likom Margarite u romanu. Ona traži veliki bal sa Sotonom za nesretnu Fridu, dok joj se jasno nagovještava zahtjev za oslobađanjem Učitelja. Ona kaže: "Tražila sam od vas Fridu samo zato što sam imala nerazboritost da joj dam čvrstu nadu. Ona čeka, gospodine, vjeruje u moju moć. A ako ostane prevarena, pasti ću u strašnu situaciju. nemam mira cijeli život. Ništa se ne može učiniti! Tako se dogodilo." Ali Margaritino milosrđe nije ograničeno na ovo u romanu. Čak i kao vještica, ona ne gubi najsjajnije ljudske kvalitete. Ideju Dostojevskog, izraženu u romanu Braća Karamazovi, o dječjoj suzi kao najvišoj mjeri dobra i zla, ilustruje epizoda kada Margarita, uništavajući Drumlitovu kuću, u jednoj od soba vidi uplašenog četverogodišnjeg dječaka. i zaustavlja rutu. Margerita je simbol one vječne ženstvenosti, o kojoj pjeva mistični hor na kraju Geteovog Fausta: Sve prolazno je Simbol, poređenje. Cilj je beskonačan. Ovdje u postignuću. Evo jedne zapovesti. Završavajući analizu djela sa stanovišta umjetničkog oličenja kategorija slobode-neslobode u njima, može se sa sigurnošću reći da je M.A. Bulgakov i Ch.T. Aitmatov je, nastavljajući najbolje tradicije ruske klasične književnosti, pokrećući najhitnija pitanja našeg vremena, dokazao važnost prisustva slobode u osobi, potrebu da se za njom teži, inferiornost, oskudicu života bez slobode, smatra postojanje ove kategorije kao garanta postojanja ljudske civilizacije uopšte.

Večna ženstvenost nas vuče k njoj. (Preveo B. Pasternak) Faust i Margarita se ponovo spajaju na nebu, u svetlosti. Vječna ljubav Goetheove Gretchen pomaže njenom ljubavniku da pronađe nagradu - tradicionalno svjetlo koje ga zasljepljuje, te bi stoga ona trebala postati njegov vodič u svijetu svjetlosti. I Bulgakovljeva Margarita svojom vječnom ljubavlju pomaže Majstoru - novom Faustu - da pronađe ono što zaslužuje. Ali nagrada junaka ovdje nije svjetlo, već mir, a u carstvu mira, u posljednjem skloništu kod Wolanda ili, tačnije, na granici dvaju svjetova - svjetla i tame - Margarita postaje vodič i čuvar svog voljenog : "Zaspat ćeš, stavivši svoju masnu i vječnu kapu, zaspat ćeš sa osmehom na usnama. San će te ojačati, počećeš mudro da rasuđuješ. I nećeš moći da me oteraš. Ja pobrinut će se za tvoj san." Tako je govorila Margarita, hodajući s Učiteljem prema njihovoj vječnoj kući, a Učitelju se činilo da Margaritine riječi teku isto kao što teče i šapuće potok koji je ostao za sobom, a Majstorovo sjećanje, nemirno sjećanje probodeno iglama, S. Bulgakova je zapisala pod diktatom smrtno bolesnog autora "Majstora i Margarite" Motiv milosrđa i ljubavi u liku Margarite razriješen je drugačije nego u Geteovoj pesmi, gde je pre moći ljubavi " priroda sotone se predala... nije podnio njenu injekciju. Milosrđe je pobijedilo", a Faust je pušten u svijet. U Bulgakovu Margarita pokazuje milost Fridi, a ne samom Wolandu. Ljubav ni na koji način ne utiče na prirodu Sotone, jer je u stvari sudbina briljantnog Učitelja unaprijed određena Voland unapred.Sotonin plan se poklapa sa onim kojim on traži da nagradi majstora Ješuu, a Margarita je ovde deo ove nagrade.

Poznato je da je nad romanom "Majstor i Margarita" - glavnom knjigom njegovog života - Bulgakov radio punih 12 godina. U početku je pisac osmislio roman o đavolu, ali se možda do 1930. ideja promijenila. Činjenica je da je Bulgakov ove godine spalio svoju "Evanđelsku romansu", ali je djelo naknadno oživljeno, kako ne vjerovati Mesiru Wolandu da "rukopisi ne gore". Kažu da postoji 8 izdanja sa različitim naslovima: "Sotona", "Princ tame", "Crni mađioničar", "Inženjer s kopitom". Menjala su se imena, menjala se ideja i danas nikome ne bi palo na pamet da je roman „Majstor i Margarita“ o zlim duhovima. Onda o čemu, sudeći po naslovu. A ako uzmemo u obzir da je ideja uvijek "skrivena" u naslovu djela, onda je ovo roman o umjetniku i o ljubavi. Pokušajmo to dokazati. Sasvim je očigledno da je Majstor jedan od glavnih likova djela. Zašto mu onda autor nije dao ni ime ni prezime, a isto tako, na prvi pogled, čudno ime, odakle dolazi? Odgovor nije težak: nema sumnje da je Bulgakov bio upoznat sa najpoznatijom i najuticajnijom kritičkom knjigom Lava Trockog sredinom 1920-ih, Književnost i revolucija. U svom članku Trocki citira Blokove riječi: „Boljševici se ne miješaju u pisanje poezije, ali onemogućavaju da se osjećaš kao majstor. Majstor je onaj koji osjeća srž svog stvaralaštva i drži ritam u sebi. Leon Trocki se složio sa Blokom u jednoj stvari da „boljševici otežavaju da se osećate kao majstori saputnika revolucije“. „Ovi ljudi, smatra kritičar, ne nose srž u sebi, što znači da njihove priče i romani, romani i pripovetke nisu pravo majstorstvo, već samo skice, skice i testovi perom. Dakle, Bulgakov se nije slagao ni sa Blokom ni sa Trockim, bio je duboko uveren da je njegova knjiga fenomen gotove izrade, a ne skice i skice, što znači da je pravi majstor, jer „oseća srž svog stvaralaštva i drži ritam u sebi.

Za razliku od Bloka, boljševici su sprečavali Bulgakova da piše, ali ga nisu mogli sprečiti da se oseća kao veliki pisac, kao niko drugi. Dakle, karakter djela je vrlo sličan samom autoru, odnosno roman je u određenom smislu autobiografski, iako se, naravno, ne može staviti znak apsolutnog jednakosti između autora i njegovog junaka. Da, i ovo ime - Majstor, po našem mišljenju, podrazumijeva određenu generalizaciju, koja je uvijek karakteristična za umjetničko djelo.

Bulgakov je pisao o sebi i ljudima poput njega, koji su radili „na stolu“, ne nadajući se da će svoje potomstvo štampati, koji su se trudili da ostanu svoji i pisali o onome što mu je važno i zanimljivo. Dakle, obojica su pisci, obojica su stvorili „jevanđeoski roman“, i udarci su pali na jednog i drugog skoro odmah, a kakve etikete im se nisu lepile: Majstora su nazivali „militantnim starovercem“, a Bulgakova - „ Bela garda“ i „antisovjetski“. Vjerovatno nisu imali izbora kada su odlučili da se rastanu od svog potomstva, bace rukopis u vatru i tako ga posvete duhu nepostojanja. Mogu se primijetiti i čisto vanjske sličnosti između majstora i samog Bulgakova. To je u crtama figure i u omiljenom (od strane glavnog lika) pokrivalu za glavu, malom šeširu od jarmolke sa slovom "M".

Zanimljiva činjenica, ali čuvenu scenu prvog susreta Majstora i Margarite autor je „otpisao“ iz samog života: imao je isti susret, imao je i čuveni crni kaput, na kome je „odvratno, uznemirujuće žuto cveće“ ​jasno se isticalo, vjerovatno je bilo usamljenosti u životu u očima žena i muškaraca. I Majstorov roman i Bulgakovljev roman su oživljeni, autori su shvatili da svoje delo neće videti štampano, ali su, očigledno, i jedni i drugi verovali da će njihova knjiga jednog dana definitivno doći do čitaoca. Dakle, dokazali smo da se radi o romanu o umjetniku kojem je stvaralaštvo glavni posao života, ali ipak u naslovu, pored riječi Majstor, stoji ime Margarita. Nema potrebe dokazivati ​​da je rad i o ljubavi. Ali odakle je došlo ovo ime? Možemo samo nagađati. Čini se da se trag krije u epigrafu, čuvenoj frazi iz Geteovog Fausta: „Ja sam deo one sile koja uvek želi zlo i uvek čini dobro“. Epigraf nam govori da je Bulgakov bio vrlo upoznat s tim najveće delo svjetske književnosti, kao i sa čuvenom operom Ch. Gounoa. Muzičke asocijacije na djela Charlesa Gounoda, Bacha i nekih drugih kompozitora čine pozadinu romana. To nas navodi na pomisao da je autor ime Margarita preuzeo od Getea, jer tamo glavni lik nazvan potpuno isto. I, vjerovatno, kao što u Majstoru ima mnogo od samog Bulgakova, tako i u Margariti ima mnogo od žene koja je bila pored pisca u najstrašnijim, najtežim godinama njegovog života. Jasno je da govorimo o supruzi Mihaila Bulgakova, Eleni Sergejevni. Sećam se čuvene fraze iz romana: „Sledi me, čitaoče! Ko ti je rekao da na svijetu nema prave prave vječne ljubavi?… Prati me, čitaoče… I ja ću ti pokazati takvu ljubav.” I zaista, Majstor je bio živ samo od ljubavi: upravo je Margarita, želeći da podrži svoju voljenu osobu, odnela poglavlje iz njegovog romana u novine, i ono je objavljeno, upravo je ona podržala Učitelja kada je bio razapet, optužen za sve smrtne grijehe, nazvan "borbeni starovjerac" kada mu je jasno dato da shvati da ni on ni njegov roman nikome nisu potrebni. A zahtjev za oživljavanjem majstorskog rada Wolandu izražava i Margarita. Tako je i sam autor živio isključivo od ljubavi Elene Sergejevne i njoj je, prije smrti, zavještao da zadrži rukopis svoje knjige. Poznato je da to nije bilo lako: platio si glavom. I upravo je ona, udovica pisca, uspjela osigurati da časopis "Moskva" 1966. godine počne objavljivati ​​roman njenog supruga, iako uz ogromne račune. Zaključak se nameće da je ljubav na kraju trijumfovala, jer su svi postupci Elene Sergejevne Bulgakove dokaz njene velike ljubavi prema mužu, prema njegovom radu, poštovanju njegovog sjećanja. Da li je u romanu sve tako dobro? Drugi će reći „Da!“, jer su se Majstor i Margarita na kraju ujedinili, zajedno su, a to je glavno. Ali zašto zaboravljaju da se to dešava u “petoj dimenziji”, a ne na zemlji, ne među ljudima. njih, divni ljudi, ljubazan, lepe duše, nema mesta među drugim ljudima. A to je, po našem mišljenju, izraz pesimističnosti romana.

Međutim, činjenica da, odlazeći u drugi svijet, Majstor iza sebe ostavlja učenika Ivana Nikolajeviča Ponyreva, profesora istorije, čovjeka „koji sve zna i sve razumije“, govori da je roman istovremeno i optimističan. Time je Bulgakov pokazao da je takav fenomen komada kao što je zanatstvo podložan stvaralačkom kontinuitetu. I što je najvažnije, roman izražava uvjerenje da će svi jednog dana dobiti svjetlost, jer to su beznađe i tama u kojoj živimo, ne stvarni, već postoji drugi, vječni, gdje se pobjeđuje sve beznačajno, sitno, zlo.

U liku Majstora prepoznajemo samog Bulgakova, a prototip Margarite bila je voljena žena pisca - njegova supruga Elena Sergejevna. Nije slučajno da je ljubavna tema jedna od glavnih, osnovnih tema romana. Bulgakov piše o najvišem i najljepšem ljudskom osjećaju - o ljubavi, o besmislenosti oduprijeti joj se. Majstor i Margarita su ludo zaljubljeni jedno u drugo. Neuspjesi Učitelja donose mučne patnje ne samo njemu, već i Margariti. Kako bi spasio svoju voljenu od patnje, Majstor odlučuje napustiti dom, vjerujući da će time olakšati Margariti život. Ali njegov odlazak ne samo da ne smanjuje patnju Margarite, već ih, naprotiv, nekoliko puta povećava. Odlazak Majstora za nju je bio najteži udarac. Ona sklapa dogovor sa Sotonom, postaje vještica, a Woland joj vraća ljubavnika. Bulgakov kaže da je nemoguće odoljeti ljubavi. Pravu ljubav ne mogu spriječiti nikakve prepreke.

Bulgakov predstavlja mnoge probleme na stranicama romana. Na primjer, problem ljudskog kukavičluka. Autor kukavičluk smatra najvećim grijehom u životu. To je prikazano kroz lik Pontija Pilata koji je bio prokurator u Jeršalaimu. Kontrolisao je sudbinu mnogih ljudi. Jedan od onih kojima je sudio je Yeshua Ha-Nozri. Prokurist je bio dirnut iskrenošću i ljubaznošću ovoga mladi čovjek. Poncije Pilat je bio dobro svjestan da Ješua nije učinio ništa zbog čega bi trebao biti pogubljen. Međutim, Pilat nije poslušao svoj "unutrašnji" glas, glas savjesti, već je slijedio vodstvo gomile i pogubio Ješuu Ha-Nozrija. Pontius Pilat se razbesneo i zbog toga je kažnjen besmrtnošću. Nije mirovao ni danju ni noću. Evo šta Woland kaže o Pontiju Pilatu: "Kaže," začuo se Volandov glas, "isto, kaže da nema odmora ni na mjesečini, i da je u lošoj poziciji. On to uvijek kaže kada je ne spava, a kada spava, vidi isto - lunarni put i želi da ide njime i razgovara sa zatvorenikom Ga-Nozrijem, jer, kako tvrdi, tada, davno, na četrnaestog dana prolećnog meseca nisana.avaj iz nekog razloga ne uspeva da izađe na ovaj put i niko mu ne dolazi.Onda šta da se radi mora da priča sam sa sobom.Međutim, potrebna je neka raznolikost , a svom govoru o mjesecu često dodaje, da više od svega na svijetu mrzi svoju besmrtnost i nečuvenu slavu.“A Pontije Pilat muči dvanaest hiljada mjeseca za jedan mjesec, za trenutak kad se uplašio. I tek nakon mnogo muka i patnje, Pilatu je konačno oprošteno.

U romanu je vrijedna pažnje tema pretjeranog samopouzdanja, samozadovoljstva, nevjerice. Upravo zbog nevjere u Boga kažnjen je predsjednik odbora književne asocijacije Mihail Aleksandrovič Berlioz. Berlioz ne vjeruje u moć Svemogućeg, ne prepoznaje Isusa Krista i trudi se da svi misle na isti način kao on. Berlioz je želio pjesniku da dokaže da nije glavno kakav je Isus bio: dobar ili loš, već da Isus prije nije postojao na svijetu kao ličnost, a sve priče o njemu su samo fikcija. „Ne postoji nijedna istočna religija“, rekao je Berlioz, „u kojoj, po pravilu, neporočna djevica ne bi rodila boga, a kršćani su, ne izmišljajući ništa novo, na isti način otrgli svog Isusa, koji je zapravo nikada nije postojao u životu. To je ono što vam je potrebno da biste napravili glavni naglasak." Niko i ništa ne može uvjeriti Berlioza. Koliko god argumenti za postojanje Hrista bili ubedljivi, on ostaje pri svom. Nisam mogao uvjeriti Berlioza i Wolanda.

Koliko god Woland pričao o postojanju Boga, Berlioz nije želio promijeniti svoje stavove i tvrdoglavo je stajao pri svome. Zbog ove tvrdoglavosti, zbog samopouzdanja, Woland odlučuje kazniti Berlioza i predviđa mu smrt pod točkovima tramvaja. Na stranicama romana Bulgakov je satirično prikazao stanovnike Moskve: njihov način života i običaje, svakodnevni život i brige. Woland doleće da vidi šta su stanovnici Moskve postali. Da bi to učinio, organizira seansu crne magije. I bukvalno baca novac na ljude, oblači ih u skupu odjeću. Ali nisu samo pohlepa i pohlepa svojstveni njima, koji naseljavaju glavni grad. Oni su živi i saosećajni. Dovoljno je prisjetiti se epizode koja se dogodila na toj neobičnoj sesiji, kada Behemoth skida glavu s ramena voditelju programa, Bengalskom. Vidjevši domaćina bez glave, Moskovljani odmah traže od Wolanda da vrati glavu Bengalskom. Ovako Wolandove riječi mogu okarakterisati tadašnje stanovnike Moskve, bilo od kože, bilo od papira, bronze ili zlata... Pa, neozbiljni su... e, pa... i milost im ponekad kuca u srce ... obični ljudi... generalno, liče na nekadašnji... stan pitanje ih je samo pokvarilo..."

Roman je veoma opsežan po svojoj tematici i naravno nemoguće je sve obuhvatiti. Majstor i Margarita je roman o velikoj ljubavi, o dobru i zlu, o samoći u gomili, o represijama, o ulozi inteligencije u društvu, o Moskvi i Moskovljanima. O romanu možete pričati beskrajno, a ipak ne možete sve reći riječima. Jako volim ovaj roman zbog nevjerovatne dobrote kojom zrači, zbog šoka koji doživite dok ga čitate. Čini mi se da je Majstor i Margarita besmrtno djelo. Čitat će se i cijeniti u svim dobima i vremenima. Ovo je rijetka kombinacija uma, duše i talenta.

Za života Mihaila Afanasjeviča Bulgakova roman "Majstor i Margarita" nije dovršen i nije objavljen. Poznato je da je Bulgakov 8. maja 1929. godine predao izdavačkoj kući "Nedra" rukopis "Furibunda" pod pseudonimom K. Tugay. Ovo je najraniji poznati datum za rad na Majstoru i Margariti (rukopis nikada nije objavljen). Bulgakov je uništio prvo izdanje romana 18. marta 1930. godine, nakon što je primio vijest o zabrani drame Kabala Svetih. Mihail Afanasjevič je to izvijestio u pismu vladi 28. marta 1930: „I lično sam svojim rukama bacio nacrt romana o đavolu u peć...“. Rad na Majstoru i Margariti nastavljen je 1931. A 2. avgusta 1933. godine. Bulgakov je svom prijatelju, piscu V. Veresajevu, izvestio: „Bio sam opsednut demonom. Već u Lenjingradu i sada ovde, gušeći se u svojim malim sobama, počeo sam da prljam stranicu za stranicom svog romana koji je uništen pre tri godine. Zašto? Ne znam. Prepuštam sebi! Neka padne u zaborav! Ipak, vjerovatno ću uskoro odustati od toga." Međutim, Bulgakov više nije napuštao Majstora i Margaritu i, uz prekide zbog potrebe da za novac piše drame, dramatizacije i scenarije, nastavio je raditi na romanu gotovo do kraja života.

U maju - junu 1938. godine po prvi put je ponovo štampan zapletom završen tekst Majstora i Margarite. Autorovo uređivanje tipkopisa počelo je 19. septembra 1938. i nastavilo se s prekidima skoro do smrti pisca. Bulgakov je to prekinuo 13. februara 1940., manje od četiri nedelje pre smrti, na Margaritinu frazu: „Znači, to znači da pisci prate kovčeg?“ (10. marta, pisac je umro). Za života pisac je roman upotpunio radnjom, ali je u nacrtima bilo mnogo nedosljednosti i kontradiktornosti koje nije imao vremena da ispravi. Tako se, na primjer, u 13. poglavlju navodi da je Majstor glatko obrijan, a u 24. poglavlju se pred nama pojavljuje s bradom, i to dovoljno dugom, budući da nije obrijana, već samo podšišana. Bulgakov je precrtao biografiju Aloisyja Mogarycha, a njena nova verzija bila je samo grubo ocrtana. Stoga je u nekim izdanjima Majstora i Margarite izostavljen, dok se u drugim, radi veće zaokruženosti radnje, obnavlja precrtani tekst.