Isang bagong antolohiya sa kasaysayan ng Siberia

Ang Novosibirsk publishing house na "Infolio-Press" ay naglalathala ng "Anthology on the History of Siberia", na tinutugunan sa mga mag-aaral na nag-aaral ng kasaysayan ng aming rehiyon nang nakapag-iisa o kasama ng kanilang mga guro. Ang mga compiler ng manwal ay Doctor of Historical Sciences, Propesor ng Novosibirsk Pedagogical University V.A. Zverev at Kandidato ng Historical Sciences, Associate Professor ng Novosibirsk Institute for Advanced Training and Retraining of Education Workers F.S. Kuznetsova.
Ang antolohiya ay bahagi ng set na pang-edukasyon at pamamaraan na "Siberia: 400 taon bilang bahagi ng Russia", na nilayon para sa mga mag-aaral. institusyong pang-edukasyon. Mas maaga, noong 1997-1999, isang aklat-aralin ni A.S. ang nai-publish. Zuev "Siberia: Milestones of History", pati na rin ang tatlong bahagi ng isang aklat-aralin sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "History of Siberia" (mga may-akda - V.A. Zverev, A.S. Zuev, V.A. Isupov, I.S. Kuznetsov at F. S. Kuznetsova). Ang "History of Siberia" ay dumaan na sa ikalawang edisyong masa noong 1999-2001.
Ang "Anthology on the History of Siberia" ay isang aklat-aralin na tumutulong sa paglikha ng isang ganap na pambansang-rehiyonal na bahagi ng edukasyon sa mga baitang VII-XI sa mga paaralan sa Siberia. Ngunit hindi ito naglalaman ng mga handa na sagot sa mga problemang tanong. Ito ay isang koleksyon ng mga gawaing pambatasan, bureaucratic na ulat, mga materyales ng administratibo at siyentipikong mga survey, mga sipi mula sa mga memoir ng mga naninirahan sa lungsod ng Siberia at mga literate na magsasaka, mga sulatin ng mga manlalakbay at manunulat. Karamihan sa mga taong ito ay mga saksi at kalahok sa mga kaganapan na naganap sa Siberia noong ika-17 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang ibang mga may-akda ay hinuhusgahan ang kasaysayan ng Siberia sa pamamagitan ng mga materyal na labi ng nakaraang buhay, sa pamamagitan ng nakasulat, pasalita, at biswal na ebidensya na nakarating sa kanila.
Ang mga teksto ng mga dokumento ay pinagsama-sama sa walong kabanata ayon sa problema-kronolohiko prinsipyo. Pinagsama-sama, binibigyan nila ang mambabasa ng pagkakataon na bumuo ng kanilang sariling ideya ng nakaraan ng rehiyon at sagutin ang mahahalagang tanong na interesado sa maraming mga Siberian. Anong mga tao ang naninirahan sa teritoryo ng ating rehiyon noong ika-17-18 na siglo at bakit ang ilan sa kanila ay imposibleng mahanap sa modernong mapa ng Siberia? Totoo ba na ang mga mamamayang Ruso, na nanirahan sa Hilagang Asya, sa paglipas ng panahon ay umangkop nang husto sa mga lokal na likas na katangian at napakarami sa mga katutubong naninirahan na sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. bumuo ng isang ganap na bagong "Chaldonian" na mga tao? Ang Siberia ba ay malayo sa likod ng European Russia sa pag-unlad nito sa simula ng ika-20 siglo? Angkop bang sabihin na ito ay "isang bansa ng taiga, mga bilangguan at kadiliman," isang kaharian ng "semi-savagery at tunay na savagery" (ito ay mga pagtatasa na ipinahayag noong panahon ng Sobyet)? Anong mga tagumpay ng ating mga lolo sa tuhod sa Siberia ang "lumago sa Russia" noong unang panahon at ano ang maipagmamalaki natin, mga Siberian ngayon, sa makasaysayang pamana ng ating mga ninuno?
Sinubukan ng mga nag-compile ng antolohiya na pumili ng ebidensya upang mai-highlight nito ang estado ng tradisyonal katutubong kultura, pang-araw-araw na buhay at kaugalian ng mga Siberian - "katutubo" at "mga bagong dating", mga taganayon at mga naninirahan sa lungsod. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ang itinatag na mga order ay nagsimulang gumuho, hindi pangkaraniwang mga pagbabago ang tumagos sa kultura at paraan ng pamumuhay. Ang modernisasyon ng lipunan na nagsimula noon ay makikita rin sa mga pahina ng antolohiya.
Upang maunawaan ang mga problema ng isang partikular na kabanata, dapat mong basahin ang panimula na inilagay sa simula nito. Ang ganitong mga teksto ay madaling makilala ang kahalagahan ng paksa, nagsasalita tungkol sa mga pangunahing pagtatasa at paghatol na umiiral sa makasaysayang agham at sa pampublikong kamalayan, ipinaliwanag ang mga prinsipyo ng pagpili ng mga materyales.
Bago ang bawat dokumento ay may maikling impormasyon tungkol sa may-akda at ang mga pangyayari sa paglikha ng tekstong ito. Pagkatapos ng dokumento, naglagay ang mga compiler ng mga tanong at gawain sa ilalim ng heading na "Think and Answer." Ang pagkumpleto ng mga takdang-aralin ay idinisenyo upang matulungan ang mga mag-aaral na maingat na basahin ang mga dokumento, pag-aralan makasaysayang katotohanan, gumuhit at bigyang-katwiran ang iyong sariling mga konklusyon.
Sa dulo ng bawat kabanata, ang "Mga malikhaing gawain" ay nabuo. Ang kanilang pagpapatupad ay nagsasangkot ng pagtatrabaho sa isang kumplikadong mga teksto. Inirerekomenda ng mga compiler ng antolohiya na isagawa ng mga mag-aaral ang ganoong gawain sa ilalim ng gabay ng isang propesyonal na istoryador. Ang resulta ng isang malikhaing takdang-aralin ay maaaring isang makasaysayang sanaysay, isang talumpati sa isang siyentipiko at praktikal na kumperensya, o ang paglikha ng isang eksibisyon sa isang museo ng pamilya o paaralan.
Dahil ang manwal ay pangunahing inilaan hindi para sa gawaing pang-agham, ngunit para sa gawaing pang-edukasyon, ang mga patakaran sa publikasyon ay pinasimple. Walang mga tala sa teksto, maliban sa pagtanggal ng mga salita sa loob o sa dulo ng isang pangungusap (ang pagkukulang ay ipinapahiwatig ng isang ellipsis). Ang ilang mahahabang teksto ay nahahati sa ilang bahagi. Ang mga nasabing bahagi, gayundin ang buong mga teksto, ay minsan nauunahan ng mga pamagat sa mga square bracket, na inimbento ng mga nag-compile ng antolohiya. Kasama rin sa mga square bracket ang mga salitang inilagay ng mga compiler sa teksto ng dokumento para sa mas mahusay na pag-unawa nito. Ang mga asterisk ay nagpapahiwatig ng mga tala na ginawa ng may-akda ng dokumento. Ang mga tala ng mga bumubuo ng antolohiya ay binibilang.
Inaanyayahan ang mga mambabasa sa ikalimang kabanata ng antolohiya - "Ano ang pang-araw-araw na buhay sa buhay ng mga henerasyon" (ang pamagat ay binago sa publikasyon ng pahayagan).

Vladimir ZVEREV

Buhay at tradisyon ng Siberia

Isang pamilya ng mga magsasaka sa Siberia.
Pag-ukit ni M. Hoffmann (Germany)
batay sa isang sketch ni O. Finsch, ginawa sa
Lalawigan ng Tomsk noong 1876

Ang kabanatang ito ng antolohiya ay nakatuon sa isang paglalarawan ng mga tradisyon na katangian ng kultura at paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka ng Siberia noong ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo.
Ang mga tradisyon ay yaong mga elemento ng kultura o relasyong panlipunan na umiiral sa mahabang panahon, dahan-dahang nagbabago at ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon nang walang kritikal na saloobin sa kanila. Sa loob ng maraming siglo, ginampanan ng mga tradisyon ang papel ng pundasyon, ang core Araw-araw na buhay mga tao, samakatuwid ang lipunang Ruso - hindi bababa sa hanggang sa "kumpletong kolektibisasyon" sa pagliko ng 1920-1930s. - ang ilang mga mananalaysay ay tinatawag na isang lipunan ng isang tradisyonal na uri, at pagkatapos sikat na kultura- tradisyonal na kultura.
Ang kahulugan ng buhay magsasaka ay ang paggawa na ginawa ng mga miyembro ng pamilya sa "kanilang" taniman ng lupa (sa legal na paraan, ang karamihan sa lupain sa Siberia ay pag-aari ng estado at ang pinuno nito, ang emperador, ngunit ang paggamit ng lupa ng magsasaka ay medyo libre hanggang sa simula ng ika-dalawampung siglo). Ang agrikultura ay dinagdagan ng pagsasaka at paggawa ng mga hayop.
Ang kaalaman sa kapaligiran, ang "paraan" ng mga relasyon sa pamilya at komunidad, at ang pagpapalaki at edukasyon ng mga bata ay tradisyonal din. Ang buong materyal at espirituwal na kultura ng nayon ay naging tradisyonal - nilikha gamit ang sariling mga kamay layunin ng mundo(mga kasangkapan sa paggawa, mga pamayanan at tirahan, pananamit, atbp.), mga paniniwalang iniingatan sa isip at “sa puso,” pagtatasa ng natural at panlipunang mga phenomena.
Ang ilang mga katutubong tradisyon ay dinala sa Siberia mula sa European Russia sa panahon ng pag-areglo ng rehiyong ito, ang iba pang bahagi ay nabuo na dito, sa ilalim ng impluwensya ng mga tiyak na kondisyon ng Siberia.
SA magsaliksik ng panitikan nasasalamin iba't ibang diskarte sa pagtatasa ng tradisyonal na katutubong kultura, rural na buhay ng Russia at, sa partikular, Siberia. Sa isang banda, nasa pre-Soviet period na ang isang puro negatibong pananaw sa "patriarchalism, semi-savagery at totoong savagery" (mga salita ni Lenin) ay lumitaw, at nagsimulang manaig sa mga gawa ng mga istoryador ng Sobyet, na parang naghari sila sa pre-rebolusyonaryo, pre-collective farm village at nakialam sa mga awtoridad at intelligentsia sa baryong ito na "linangin" Sa kabilang banda, matagal na itong umiral sa Kamakailan lamang tumindi ang pagnanais na humanga sa mga lumang tradisyon ng mga tao, maging sa kanilang ganap na “revival.” Ang mga polar assessment na ito ay tila binabalangkas ang espasyo para sa paghahanap ng katotohanan, na, gaya ng dati, ay nasa gitna.
Para sa paglalathala sa antolohiya, napili ang mga makasaysayang dokumento na naglalarawan at nagpapaliwanag sa iba't ibang paraan ng ilang aspeto ng tradisyonal na kultura ng mga Siberian. Parehong kawili-wili ang mga pananaw ng mga magsasaka at ang mga paghatol ng mga panlabas na tagamasid - mga siyentipiko (ethnographer, folklorist) at amateurs - isang lokal na doktor at guro, isang manlalakbay sa paglilibang, atbp. Karaniwan, ang sitwasyon ay ipinakita sa pamamagitan ng mga mata ng mga taong Ruso, ngunit mayroon ding opinyon ng isang dayuhan (isang Amerikanong mamamahayag).
Ang mga tanong ay magiging lehitimo modernong mga mambabasa: Paano naiiba ang kultura at buhay ng ating mga ninuno sa pang-araw-araw na buhay ngayon? Alin sa mga katutubong ideya, kaugalian at ritwal ang nananatiling mabubuhay sa modernong mga kondisyon, ang kailangang pangalagaan o buhayin, at alin ang walang pag-asa sa simula ng ikadalawampu siglo?
Hindi malamang na ang larawang naka-highlight ng mga mapagkukunan ay nagbibigay-daan para sa hindi malabo na mga sagot...

F.F. Devyatov

Ang taunang siklo ng buhay manggagawang magsasaka

Fedor Fedorovich Devyatov (c. 1837 - 1901) - isang mayamang magsasaka mula sa nayon ng Kuraginskoye, distrito ng Minusinsk, lalawigan ng Yenisei. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. aktibong nakipagtulungan sa mga institusyong pang-agham at pang-edukasyon at mga organo ng press sa Siberia.

[Kunin] ang karaniwang pamilya sa mga tuntunin ng lakas paggawa. Ang ganitong pamilya ay karaniwang binubuo ng isang manggagawa sa bahay, ang kanyang [asawa], isang matandang ama at isang matandang ina, isang malabata na anak na lalaki mula 12 hanggang 16 taong gulang, dalawang maliliit na anak na babae at, sa wakas, isang maliit na bata. Ang mga ganitong pamilya ang pinakakaraniwan. Ang pamilyang ito ay abala sa trabaho sa buong taon. Walang sinuman dito ang may oras para sa mga extraneous na kita, at samakatuwid, sa panahon ng pag-aani, ang mga tao ay madalas na nagtitipon dito, na nagaganap sa isang holiday.
Ang ganitong pamilya, na mayroong 8 kabayong pangtrabaho, 2 araro, 5-6 na harrow, ay maaaring maghasik ng 12 ektarya. Gumagamit siya ng 4 na karit para sa paggapas at 5 karit para sa pag-aani. Sa gayong sakahan, tila posible na magtabi ng hanggang 20 ulo ng baka, kabayo, mares at teenager youngsters, 15 ulo sa kabuuan; tupa hanggang 20-30 ulo at baboy 5. Ang gansa, itik, manok ay mahalagang bahagi ng naturang sakahan. Bagama't umiiral ang pangingisda, ang lahat ng isda ay ginugugol sa bahay at hindi ibinebenta. Ang isang matandang ama o lolo ay karaniwang gumagawa ng pangingisda. Kung minsan ay nagbebenta siya ng bahagi ng isda, ito ay upang makakuha lamang ng ilang tanso para sa Diyos na makabili ng mga kandila.
6 dessiatines ay inihasik ng rye at itlog, 3 dessiatines na may oats, 2 dessiatines na may trigo; at barley, bakwit, dawa, gisantes, abaka, lahat ay magkakasama 1 ikapu. Ang mga patatas at singkamas ay inihahasik sa mga espesyal na lugar. Sa mga taon ng karaniwang pag-aani, ang buong ani mula sa 3 dessiatines ng rye, 2 dessiatines ng oats, at 1 dessiatine ng trigo ay ginagamit para sa pagkonsumo sa bahay. Ang lahat ng maliliit na tinapay ay nananatili rin sa bahay. Ibinebenta ang tinapay mula sa 3 dessiatine ng rye, 1 dessiatine ng oats at 1 dessiatine ng trigo. Lahat ng iba pang produkto ng ekonomiya, tulad ng karne ng baka at tupa, baboy, manok, gatas, mantikilya, lana, balahibo, atbp. - lahat ng ito ay para sa personal na pagkonsumo sa anyo ng pagkain o damit, atbp.
Ang mga mangangalakal ng mga manufactured at maliliit na produkto at, sa pangkalahatan, ang lahat ng pangangailangan ng magsasaka ay halos palaging bumibili din ng butil at iba pang produkto ng ekonomiya ng magsasaka; sa mga tindahan, ang mga magsasaka ay kumukuha ng iba't ibang mga kalakal ayon sa account at nagbabayad gamit ang mga produkto ng sakahan, tinapay, alagang hayop, atbp. Bilang karagdagan, dahil sa malayo mula sa mga lungsod, mga doktor at mga parmasya, ang kanilang sariling tulong sa sarili sa bahay. Ito ay hindi tulad ng paggamot sa mga manggagamot, ngunit ang bawat matipid na matandang maybahay ay may lima o anim na pagbubuhos, halimbawa: pagbubuhos ng paminta, trefoil, birch bud, pinutol na damo ... at St. John's wort, at ang mas matipid ay mayroon. camphor lotion, lead lotion, strong vodka , turpentine, mint drops, chilibukha, iba't ibang herbs at roots. Marami sa mga gamot na ito ay binili din sa tindahan.
Ang mga magsasaka ay gumagawa ng mga kariton, sleigh, busog, araro, suyod at lahat ng kinakailangang kagamitan sa agrikultura. Maraming tao din ang gumagawa ng mesa, kama, simpleng sofa at upuan sa bahay - gamit ang kanilang sariling mga kamay. Kaya, ang kabuuang gastos sa nasabing pamilya ng magsasaka ay hanggang 237 rubles bawat taon. Ang kita ng cash ay maaaring matukoy hanggang sa 140 rubles; ang natitira samakatuwid ay binabayaran sa mga produkto.
Hindi kasama sa account ng kita, pati na rin sa mga gastos: tinapay na ibinigay para sa trabaho sa uri, halimbawa, para sa pananahi ... mga amerikana ng balat ng tupa, asyam mula sa tela sa bahay, sapatos (marami sa mga bagay na ito ay tinahi sa bahay ng mga kababaihan, pamilya miyembro), para sa sinulid na lana , flax, pabrika ng sabon para sa paggawa ng sabon, atbp.; ang tinapay ay ipinagpapalit din sa kalamansi para sa pagpaputi ng mga dingding. Ang mga pagkaing mural, kahoy na pinggan, seeders, sisidlan, labangan, sieves, sieves, spindles, shanks ay inihahatid ng mga settler mula sa lalawigan ng Vyatka at ipinagpapalit din ng tinapay. Ang palitan ay ginawa sa ganitong paraan: ang taong gustong bumili ng sisidlan ay pinupuno ito ng rye, na ibinibigay niya sa nagbebenta, at kinuha ang sisidlan para sa kanyang sarili; Ito ay tinatawag na "scree price".
Ito ay nagpapahayag ng halos buong taunang siklo ng buhay manggagawang magsasaka. Ang pinagmumulan nito ay paggawa. Dumating ang lakas paggawa sa pamilya, dumarating at dumarami ang pag-unlad ng lupa; ang paghahasik ng butil at pag-aanak ng baka ay dumarami; sa isang salita, lumalaki ang kita at gastos.

Devyatov F.F. Buhay pang-ekonomiya ng magsasaka ng Siberia /
Koleksyon ng pampanitikan. St. Petersburg, 1885.
pp. 310-311, 313-315.

Mga Tala

1 Tulong- sama-samang tulong sa kapwa. Hindi pinahintulutan ng simbahan ang trabaho sa mga pista opisyal, ngunit ang oras ng pagdurusa ay mahal, at ang mga magsasaka ay umiwas sa pagbabawal sa pamamagitan ng pagtatrabaho hindi sa kanilang mga sakahan, ngunit sa mga sakahan.
2 ikapu- ang pangunahing submetric na sukat ng lugar sa Russia, katumbas ng 1.09 ektarya.
3 Rye at itlog- sa kasong ito - taglamig at tagsibol rye.
4 Azam- damit na panlabas ng mga lalaki, isang uri ng caftan o amerikana ng balat ng tupa.
5 Mga pinggan sa mural- natatakpan ng glaze.
6 Shank- isang kahoy na tubo, isang bahagi ng kagamitan para sa pag-ikot o paghabi.

MAG-ISIP AT SAGUTIN MO

1. Anong uri ng hanapbuhay ang tradisyonal sa pagsasaka ng mga magsasaka?
2. Anong uri (natural, pamilihan, halo-halong) ang maaaring mauri sa inilarawang ekonomiya? Bakit?
3. Ano, ayon kay F. Devyatov, ang pangunahing "pinagmulan ng buhay magsasaka"? Anong katangian ng ekonomiya ng magsasaka ang ipinahihiwatig ng pahayag ng may-akda na ito?
4. Ang iyong pamilya ba ay may medikal na “home self-help”? Ano ang binubuo nito?

N.L. Skalozubov

Hinangaan ng mga magsasaka ang pag-aararo...

Si Nikolai Lukich Skalozubov ay isang Tobolsk provincial agronomist at isang kilalang public figure. Bilang bahagi ng Kurgan Exhibition noong Setyembre 1895, nag-organisa siya ng dalawang kumpetisyon ng mag-aararo. Sa kabuuan, 87 lokal na magsasaka ang nakibahagi sa kanila, na kailangang mag-araro sa mga paddock na inilaan sa kanila "mabilis at maayos."

Unang kumpetisyon

Ang pagtatasa [ng mga resulta ng pag-aararo] ay ibinigay sa mga magsasaka mismo, at ang mga kinatawan ay lumapit sa kanilang gawain sa isang pinakamataas na antas sa mabuting pananampalataya. Kung may mga hindi pagkakasundo sa kanila, ang larangan ay maingat na sinuri ng lahat, at sa karamihan ng mga kaso ang mga hatol ay nagkakaisa. Sinamahan din ng komisyon ang ilan sa mga nag-aararo na kalahok sa kompetisyon, na nakikinig nang mabuti sa pagtatasa.
Ang mga nag-aararo ay sabik na naghihintay sa mga resulta ng pagtatasa; grabe ang excitement ng ilan. Isang matandang lalaki ang lumapit sa manager at nagtanong: “Ano ito, alam mo ba, hindi natuloy ang aking pag-aararo?” - "Oo, sabi ng matatanda, mababaw kang mag-araro, kailangan mong mag-araro ng mas mahusay!" Walang sabi-sabi, ang matanda ay bumagsak at nakahigang walang malay sa loob ng ilang minuto. Sabi nila, isa pang araro ang umiyak nang malaman niyang tinanggihan ang kanyang lupang taniman.
Taliwas sa umiiral na opinyon na ang Siberian peasant ay hinahabol ang pagiging produktibo ng mga kagamitang arable sa pagkasira ng kalidad ng trabaho, ito ay naging ganap na kabaligtaran: kinilala ng mga appraiser ang pinakamahusay na lupang taniman kung saan mayroong mas maraming mga tudling sa bawat paddock, at ang kapansin-pansin ay ang katangiang ito ay huling nalaman, i.e. Una, ang maaararong lupa ay tinasa sa pamamagitan ng pagiging masinsinan ng pag-unlad ng lupain, sa lalim nito, at pagkatapos lamang ay binilang ang mga tudling.

Pangalawang kumpetisyon

Ang pinakamainam na lupang taniman, tulad ng huling pagkakataon, ay itinuturing na isa na, sa pinakamalalim na lalim, ay tila mas patag, na may malaking bilang ng mga tudling sa paddock, maliit na bloke, walang birhen na lupa, na may tuwid na mga tudling at mahusay na natatakpan ng pinaggapasan. Ang pinakamagandang lupang taniman, gaya ng inaasahan, at ayon sa nagkakaisang hatol ng mga magsasaka, ay naging lupang taniman na ginawa gamit ang araro ng Sacca. Hinangaan ng mga magsasaka ang pag-aararo na ito: wala ni isang dayami ang nakikita sa lupang taniman, ang mga bukol ay nadurog nang pinong-pino at ang mga patong-patong ay natakpan ang isa't isa na ang bukid ay may anyong bakod. Gayunpaman, kalahati ng mga boto ng komisyon ay hindi [kaagad] sumang-ayon na i-rate ang taniman na lupang ito nang higit sa mahusay na pag-aararo.
Ayaw man lang ikumpara ng mga appraiser ang pag-aararo sa pag-aararo: “Ngunit ito ay isang araro ng pabrika, ilagay ito kung saan mo gusto - ito ay mag-aararo nang maayos; Gustung-gusto namin ang aming araro: ito ay mura, ngunit maaari mo itong araruhin nang maayos." "Ito ay mabuti, ngunit ang kalsada ay hindi para sa amin," ang pagsusuri [tungkol sa araro ng pabrika].

Skalozubov N.L. Ulat sa [industriya ng agrikultura at handicraft]
eksibisyon [sa Kurgan] at ang katalogo nito. Tobolsk, 1902. S. 131-132, 134-135.

Mga Tala

1 Araro si Sacca- bakal na araro na ginawa ng kumpanya ng Rudolf Sack (Kharkov).
2 Pag-aararo- sa kasong ito - ginawa ng isang Siberian araro na may dalawang kahoy na coulters at moldboards.

MAG-ISIP AT SAGUTIN MO

1. Anong pamantayan ang ipinakita ng mga magsasaka sa pagtataya ng kalidad ng pag-aararo?
2. Ano sa paglalarawan sa itaas ang nagpapahiwatig ng seryosong saloobin ng mga magsasaka sa gawain ng mag-aararo?
3. Bakit mas pinili ng mga magsasaka ang araro kaysa sa araro sa kanilang pang-araw-araw na gawain? Paano nailalarawan ng katotohanang ito ang kanilang pang-ekonomiyang buhay at kaisipan (pananaw sa mundo)?

Mga nakasaksi tungkol sa mga ritwal ng agrikultura ng pamilya

Ang unang pag-aararo ng tagsibol sa Kanlurang Siberia gaya ng inilarawan ni F.K. Zobnina

Si Philip Kuzmich Zobnin ay isang katutubong ng mga magsasaka ng Siberia, isang guro sa kanayunan, at ang may-akda ng isang bilang ng mga etnograpikong gawa.

Maaga sa umaga, pagkatapos ng almusal o tsaa, nagsimula silang magtipon para sa lupang taniman. Ang bawat negosyo ay dapat magsimula sa panalangin. Dito rin nagsisimula ang pag-aararo. Kapag ang mga kabayo ay naka-harness na, ang buong pamilya ay nagtitipon sa itaas na silid, nagsasara ng mga pinto at nagsisindi ng mga kandila sa harap ng mga icon. Bago simulan ang panalangin, ayon sa kaugalian, ang lahat ay dapat umupo, at pagkatapos ay bumangon at manalangin. Pagkatapos ng panalangin, sa mabubuting pamilya, ang mga anak na lalaki na pupunta sa taniman ay yumukod sa paanan ng kanilang mga magulang at humingi ng mga pagpapala. Bago lumabas ng gate, madalas silang pinapunta para tingnan kung may mga babae sa kalye. Ito ay itinuturing na isang masamang palatandaan kapag ang isang babae ay tumawid sa kalsada sa isang mahalagang paglalakbay. Pagkatapos ng ganitong kalamidad, bumalik ka man lang...
Iyan ang ginagawa nila kung hindi pa sila umaalis sa bakuran: bumalik sila sa silid sa itaas upang maghintay at pagkatapos ay umalis.

Zobnin F.K. Taun-taon (paglalarawan ng cycle ng buhay magsasaka
sa nayon Ust-Nitsinsky Tyumen district) //
Buhay na sinaunang panahon. 1894. Isyu. 1. P. 45.

Ang simula ng paghahasik sa tagsibol sa Silangang Siberia gaya ng inilarawan ni M.F. Krivoshapkina

Oras na para maghasik. Balak naming pumunta sa field bukas. Magsisimula ang paghahanda. Una sa lahat, tiyak na pumunta sila sa banyo at nagsusuot ng malinis na damit na panloob; Oo, hindi lamang ito malinis, mas maraming moral na lalaki ang nagsusuot pa nga ng bago, bagong damit na panloob, dahil “ang paghahasik ng tinapay ay hindi simpleng bagay, ngunit ang lahat ay isang panalangin sa Diyos tungkol dito!” Sa umaga, ang isang pari ay iniimbitahan at isang serbisyo ng panalangin. Pagkatapos ay naglatag sila ng puting mantel sa mesa at naglagay ng alpombra na may salt shaker na itinago nila mula noong Pasko ng Pagkabuhay; magsindi ng kandila sa harap ng imahen at manalangin sa Diyos; magpaalam sa pamilya; at kung ang ama ay hindi pumunta sa kanyang sarili, pagkatapos ay pinagpapala niya ang mga anak na yumuyuko sa kanyang paanan.
Sa pagdating, ang mga kabayo ay inilatag sa bukid; at ibinubuhos ng nakatatandang may-ari ang butil sa isang sako (i.e., isang basket na gawa sa bark ng birch o ilang mga sanga) at iniiwan ito sa balkonahe ng kubo ng taglamig. Pagkatapos, gaya ng dati, ang lahat ay uupo sa tabi ng isa't isa; tayo; manalangin sa lahat ng 4 na panig; ang pinakamatanda ay nagsasabog ng butil, habang ang iba ay nag-aararo. Nang magawa ito, tulad ng sinasabi nila, simula (simula), ang lahat ay bumalik sa bahay, kung saan ang hapunan ay inihanda na at ang lahat ng mga kamag-anak ay nagtipon. Ang natitira na lang, kung malapit na, ay magpatawag ng isang pari, na dapat magbasbas kapwa ng tinapay at ng alak at uminom ng unang baso kasama ng may-ari. Tapos na ang tanghalian. Ang mga nakababatang miyembro ng pamilya o manggagawa ay nagsisikap na magtrabaho; at nakita ng matanda ang mga panauhin, nagbuhos ng butil sa mga supot at lumabas upang maghasik.

Krivoshapkin M.F. Yenisei district at ang buhay nito.
St. Petersburg, 1865. T. 1. P. 38.

MAG-ISIP AT SAGUTIN MO

1. Ano ang karaniwan sa ekonomiya mga ritwal ng pamilya sa mga magsasaka ng Kanluran at Silangang Siberia?
2. Paano nailalarawan ng mga ritwal na ito ang saloobin ng mga magsasaka sa kanilang trabaho? May makatwirang batayan ba ang mga ritwal na inilarawan?
3. Anong mga konklusyon tungkol sa mga relasyon sa isang pamilyang magsasaka ang maaaring makuha batay sa mga iminungkahing mapagkukunan?

John Fraser

Hindi magtatagal bago magkaroon ng kakayahan ang magsasakang Rusosa papel na kolonyalismo

Si John Fraser ay isang sikat na Amerikanong mamamahayag na bumisita sa Siberia noong 1901. Binalangkas niya ang kanyang mga impresyon sa isang aklat na isinalin sa iba't ibang wika sa Europa.

Wala kahit saan sa Estados Unidos - kung tutuusin, ang Siberia ay madalas na tinatawag na bagong Amerika - ay mayroong napakalaking kalawakan ng magandang lupain, na parang nilikha para sa maaararong pagsasaka at naghihintay lamang ng mga kamay ng tao upang linangin ito. Gayunpaman, kakaunti ang pag-asa na ang Siberia, sa pamamagitan lamang ng paggawa ng mga naninirahan dito, ay maglalaan ng alinman sa mga likas na yaman nito sa ibang mga bansa. Ang sitwasyong ito ay malamang na magpapatuloy sa ilang henerasyon.

Ang magsasaka ng Siberia ay isang masamang manggagawa

Ito ay isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan na ang Ruso na magsasaka ay isa sa pinakamasamang kolonyalista sa buong mundo. Ang isang simpleng tao ay pangunahing nagsisikap na kumain ng sapat at mag-ipon ng ilang kopecks para sa Linggo upang siya ay malasing.

Ang gobyerno ng Russia ay taos-pusong sinusubukan, hangga't maaari, upang mapagaan ang kapalaran ng mga imigrante. Kaya, nag-order ito ng mga kagamitang pang-agrikultura ng Amerika at ibinebenta ang mga ito sa napakababang presyo. Ngunit kahit saan ka tumingin, mapapansin mo kung gaano kaliit ang pagtitiis ng imigrante. Una sa lahat, siya, halimbawa, ay hindi nais na manirahan [sa isang sakahan] sa layo na 3, 5 o 10 milya mula sa kanyang mga kapitbahay, ngunit nagsusumikap na manirahan sa isang nayon o lungsod, kahit na ang balangkas ay inilaan sa kanya. ay nasa layong 30 milya mula sa kanila. Kung siya ay naglilinang ng isang kapirasong lupa, naghahasik ng trigo, ngunit hindi nagsisimula sa pag-aani sa oras at, sa gayon, ang ani ay kalahating nawasak. Siya ay umaani gamit ang isang karit, at samantala ang bahagi ng trigo ay nawawala sa ulan. Wala siyang ideya tungkol sa pagpapataba ng lupa at hindi iniisip ang tungkol sa hinaharap. Wala siyang pagnanais na yumaman. Ang tanging hangarin niya ay magtrabaho nang kaunti hangga't maaari. Ang prinsipyong gumagabay sa kanya sa buhay ay pinakamahusay na inilarawan ng kilalang salita - "wala." Ang ibig sabihin ng salitang ito ay: "Wala akong pakialam, huwag mo itong pansinin!" Sa madaling salita, ipinapahayag nito ang mga konseptong nakapaloob sa mga salita: phlegmaticity, indifference, negligence.
Siyempre, ang lahat ng mga naninirahan ay mga inapo ng mga alipin; sa katauhan ng kanilang mga ninuno, ang dignidad ng tao ay sumailalim sa pinakamalaking kahihiyan. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi maaaring umasa na makatagpo ng mga masisipag at malayang mga tao sa kanilang mga inapo; maging sa ekspresyon ng kanilang mga mukha ay may tatak ng kahihiyan at kawalang-interes.
Ang gobyerno ay nagsisikap nang buong lakas na turuan ang mga naninirahan sa gayong diwa na nauunawaan nila ang lahat ng mga benepisyo ng pinakabagong mga pagpapabuti sa agrikultura at simulan ang paggamit ng mga ito. Ngunit ang lahat ng kanyang pagsisikap ay hindi humahantong sa nasasalat na mga resulta...
Sa lahat ng posibilidad, hindi magtatagal bago magkaroon ng kakayahan ang magsasaka ng Russia sa isang kolonyal na papel.

Mahina ang buhay at mababang antas ng kultura

Ang mga nayon dito ay may napakalungkot na anyo. Ang mga kubo ay itinayo mula sa magaspang na mga troso. Ang mga puwang sa pagitan ng mga indibidwal na log o board ay tinatakan ng lumot upang maprotektahan laban sa snow at hangin. Sa panahon ng taglamig, ang mga dobleng bintana ay mahigpit na sarado at ipinako, at sa tag-araw ay hindi sila nabubuksan nang madalas.
Ang mga magsasaka ng Russia ay walang ideya tungkol sa kalinisan. Hindi nila alam ang isang ganap na hiwalay na silid-tulugan. Sa gabi ay nagkakalat sila ng mga balat at unan sa sahig at tinutulugan ang mga ito nang hindi naghuhubad. Sa umaga ay binabasa lang nila ng kaunti ang kanilang mukha ng tubig at hindi na gumagamit ng sabon.
Ito ay malinaw na ang entertainment ng mga taong ito ay nakatira malayo mula sa mga sentrong pangkultura, ay napakalimitado. Ang paglalasing ay ang pinakakaraniwang pangyayari dito, at ang vodka ay kadalasang napakahina ng kalidad. Sa bawat nayon may mga lalaki na marunong tumugtog ng akurdyon; Ang mga katutubong sayaw ay madalas na hinahawakan ang mga tunog nito. Ang mga babae ay hindi masyadong kaakit-akit: wala silang katalinuhan, ang kanilang mga mata ay walang ekspresyon. Ang tanging pangarap nila ay ang makakuha ng pulang bandana kung saan itinatali nila ang kanilang mga ulo.
Ang mga tirahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kahila-hilakbot na mga kondisyon sa kalinisan at isang baho, ngunit hindi nito pinipigilan ang kanilang mga naninirahan na maging lubhang mapagpatuloy. Habang ang mga kubo ng mga magsasaka ay may kahabag-habag na anyo, sa halos lahat ng nayon dito ay makikita mo ang isang malaking puting simbahan na may ginto o ginintuan na mga simboryo. Ang mga lalaki ay simple ang pag-iisip, napakarelihiyoso at mapamahiin. Ang mga ito ay bastos at maitim na mga tao; ang kanyang mga hilig ay ang pinaka-primitive. Ang isang magsasaka ng Siberia ay hindi kailanman gagawin ngayon kung ano ang maaaring ipagpaliban hanggang bukas. Ngunit siya ay inilipat sa mayamang bansa, at may pag-asa na sa lalong madaling panahon ang kultura ay bubuo pa rito, at pagkatapos ay ang Siberia ay makakapagpaulan sa buong mundo ng mga kayamanan nito.

Gleyner A. Siberia, America ng hinaharap.
Batay sa sanaysay na “The Real Siberia” ni John Foster Fraser.
Kyiv, 1906. pp. 15-17, 19-20.

Tandaan

1 milya- English non-metric unit ng haba na katumbas ng humigit-kumulang 1.6 km.

MAG-ISIP AT SAGUTIN MO

1. Paano naiiba ang pagtatasa ng may-akda sa kultura ng magsasaka sa mga hatol na nakapaloob sa mga naunang dokumento? Maaari ba itong ituring na ganap na hindi mapag-aalinlanganan?
2. Anong papel ang itinalaga ng may-akda sa estado sa "edukasyon ng mga migrante", at ano ang nakikita niya bilang mga dahilan para sa pagkabigo ng mga aktibidad nito?
3. Ihambing ang paglalarawan ng mga pamayanan at tirahan ng mga Siberian na ginawa ng isang Amerikanong mamamahayag sa mga paglalarawang ibinigay sa antolohiyang ito at sa isang aklat-aralin sa kasaysayan ng Siberia. Ano ang maaaring maging mga dahilan para sa gayong kapansin-pansing pagkakaiba sa mga pagtatantya?
4. Anong kinabukasan ang ipinangako ni John Fraser para sa Siberia? Ang kanyang hula ba ay makatwiran makalipas ang isang daang taon?

S.I. Turbin

Ang mga Siberian ay hindi mahilig sa lugaw...

Pagpasok namin ng kutsero sa kubo, ang mga may-ari ay nakaupo na sa mesa at humihigop ng sabaw ng repolyo; ngunit huwag isipin ng mambabasa na ang sopas ng repolyo ng Siberia ay kapareho ng sopas ng repolyo ng Russia. Walang pagkakatulad sa pagitan nila. Bukod sa tubig, karne, asin at makapal na butil, ang sopas ng repolyo ng Siberia ay walang mga impurities. Ang paglalagay ng repolyo, mga sibuyas at anumang mga gulay sa pangkalahatan ay itinuturing na ganap na hindi kailangan.
Ang sopas ng repolyo ay sinundan ng halaya, na inihain ng mustasa, hindi pamilyar sa ating mga karaniwang tao, na diluted na may kvass. Sumunod na dumating, hindi eksaktong pinakuluan at hindi eksaktong pinirito, ngunit sa halip ay isang steamed na baboy, bahagyang inasnan at napakataba. Ang ikaapat na ulam ay isang open pie (stretch) na may salted pike. Tanging ang pagpuno ay kinakain sa pie; Hindi kaugalian na kainin ang mga gilid o ilalim. Sa wakas, lumitaw ang isang bagay tulad ng mga pancake na may cottage cheese, pinirito sa mantikilya ng baka.
Walang sinigang. Ang mga Siberian ay hindi masigasig dito, at hindi rin nila gusto ang bakwit. Ang tinapay ay eksklusibong trigo, ngunit napakaasim, at inihurnong mula sa batter. Ito ang araw-araw na tanghalian ng isang mabuting magsasaka. Ang Kvass, at kahit na napakahusay, ay matatagpuan sa bawat maayos na bahay sa Siberia. Kung saan ang tinapay ay inihurnong mula sa harina ng rye, ito ay palaging inihahasik sa isang salaan. Ang paggamit ng isang salaan ay itinuturing na hindi kapani-paniwala.
- Kami, salamat sa Diyos, ay hindi baboy! - sabi ng mga Siberian.
- Paano magkakaroon ng ipa, huwag sana! - sabi ng mga Siberian.
Ang mga bagong settler na may matinding pagkagumon dito ay nakakakuha ng maraming para sa sieve bread.

Turbin S.I. Old-timer. Bansa ng pagkatapon at mga taong nawala:
Mga sanaysay sa Siberia. St. Petersburg, 1872. pp. 77-78.

Mga Tala

1 Makapal na butil- malaki, hindi pino ang giniling, binalatan.
2 ipa- ipa, mga uhay ng butil kung saan pinatag ang butil. Ang salaan ay may mas maliit na mga selula kaysa sa salaan, kaya ang sifted na harina ay naging mas malinis, nang walang anumang paghahalo ng bran at ipa.

MAG-ISIP AT SAGUTIN MO

1. Paano naiiba ang tanghalian sa bahay ng isang mayamang old-timer sa Siberia sa isang ordinaryong pagkain sa Russia (i-highlight ang hindi bababa sa limang tampok)?
2. Paano naiiba ang sieve bread sa tinapay na sinala sa isang sieve? Bakit, ayon sa may-akda, mas gusto ng mga bagong settler ang sieve bread?

A.A. Savelyev

Sa tagsibol, kapag bumukas ang ilog, lahat ay nagmamadaling maghugas ng kanilang sarili ng sariwang tubig...

Mga kariton ng taglamig sa inn.
Pag-ukit mula sa isang aklat na inilathala sa Paris noong 1768.

Ang mga rekord ng mga palatandaan, kaugalian, paniniwala at ritwal ay ginawa ng etnograpo na si Anton Antonovich Savelyev (1874-1942) sa panahon ng pagkatapon (1910-1917) sa Pinchug volost ng Yenisei district ng Yenisei province. Sa publikasyong ito ay pinagsama-sama sila ayon sa tema.

Sa bukid at sa taniman

Ang sabi ng matandang may-ari ay "venter" (ventel) "upang manghuli ng isda sa tagsibol." Upang makapasok sa kubo, kailangan mong tapakan ang mga gamit sa pangingisda na inilatag sa sahig. - "Hindi, tumataas, hindi ito kailangan; hindi na kailangan. Huwag dumaan. Sa pamamagitan nito, hindi papasok dito ang isda. Posibleng masira ang venter."
Sa unang tagsibol na pangingisda... ang unang mas marami o hindi gaanong malalaking isda ay hinahampas ng patpat at sabay-sabay nilang sinasabi, na hinahampas ang isda, “Nakuha ko, ngunit hindi ito ang tama, ipadala ang nanay at tatay, lola at lolo."
Maipapayo na magnakaw ng isang bagay mula sa isang tao sa araw ng paghahasik, hindi bababa sa, halimbawa, isang seryanka [tugma]. Magiging matagumpay ang pag-aani at paghahasik.
Habang nagtatanim ng patatas [tubers], hindi mo ito makakain, kung hindi, dadalhin sila ng nunal at masisira.

Tungkol sa natural phenomena

Paano, paano, tumataas, ito ay totoo - isang apoy mula sa isang bagyo, tiyak na hindi ito "aawa ng Diyos." Iyan ang sinasabi nila - "magsunog sa biyaya ng Diyos." Hindi, walang paraan upang mapatay ang gayong apoy sa pamamagitan ng tubig. Pagkatapos ay maaari mong alisin [ang mga abo].
Sa panahon ng granizo at pagkidlat-pagkulog, nagtatapon sila ng pala sa kalye sa pamamagitan ng bintana (nayon ng Yarki) o sa pamamagitan ng tarangkahan (nayon ng Boguchany, nayon ng Karabula), na ginagamit nila sa paglalagay ng tinapay sa oven... o oven. stick, upang pareho silang huminto sa lalong madaling panahon.
Sa tagsibol, kapag bumukas ang ilog, lahat ay nagmamadali upang hugasan ang kanilang sarili ng sariwang tubig - upang maging malusog.

Tungkol sa mga alagang hayop

Tirahan ng magsasaka sa gabi.
Pag-ukit mula sa isang aklat na inilathala
sa Paris noong 1768

Ito ay nangyayari na ang aso ay nawawalan ng gana. Sa nayon ng Pinchug, upang makakain siya, pinutol nila ang dulo ng kanyang buntot, at sa nayon. Ang mga Boguchan ay naglagay ng headband na gawa sa bird cherry twig na pinahiran ng tar, o simpleng "tar rope" sa kanyang leeg.
Ang mga baka ay pinakawalan pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang pinakamatandang miyembro ng pamilya ay lumabas sa bakuran at doon ay nagpahid ng dagta na parang krus sa mga pintuan ng mga kuwadra, kawan at tarangkahan, habang nagdarasal. Sa kahabaan ng tarangkahan kung saan pinalabas ang mga baka, inilatag niya ang sinturon sa lupa, na hinubad niya mismo. Pagkababa ng sinturon at muling pagdarasal, gumawa siya ng ilang kalahating yumuko. Pagkatapos, nakatayo sa harap ng tarangkahan, haharangin (tatawid) niya ito "tatlong beses." Pagkatapos ang maybahay ay [kumuha] ng isang tinapay sa kanyang mga kamay, lumabas sa tarangkahan at, naghiwa-hiwalay ng pira-piraso, humihikbi sa baka - "tprushi, tprushi, panalangin, tprushi, Ivanovna, tprushi," atbp. Nagbibigay siya ng isang piraso ng tinapay sa isang dumaan na baka. Kaya't ang lahat ng mga baka ay sunod-sunod na tumatawid, humahakbang sa ibabaw ng sinturon, na nakaladlad upang malaman nila ang kanilang tahanan, ang kanilang tarangkahan. At ang may-ari, kasunod ng mga umaalis na baka, ay bumulong: "Si Kristo ay sumasaiyo, si Kristo ay sumasaiyo!" - at nagbibinyag ng isa-isa. Ang araw na ito ay itinuturing na isang semi-holiday at sa panahon nito ay hindi ka dapat magmura.

Kapag nagtatayo ng bagong bahay

Kapag pumipili ng isang lugar ng pagtatayo, ang mga lot ay inihagis. Ang maybahay ay nagluluto ng 3 maliit na "kolobushka" na tinapay mula sa harina ng rye. Ang mga huli ay inihurnong bago ang natitirang bahagi ng samahan. Kinabukasan, bago sumikat ang araw, kinukuha ng may-ari ang mga tinapay na ito at inilalagay ito sa kanyang dibdib, na nabibigkisan ang kanyang sarili. Pagdating sa nilalayong lugar, ang may-ari ... nagbasa ng isang panalangin; pagkatapos ay kinakalas niya ang kanyang sarili at sinusubaybayan ang bilang ng mga tinapay na nahuhulog sa kanyang dibdib. Kung mahulog ang lahat ng tatlong tinapay, ang lugar ay itinuturing na matagumpay at masaya para sa pag-aayos; kung dalawa ang dumating, ito ay "ganito at ganyan", at ang isa ay ganap na masama - hindi ka dapat manirahan.
Kapag iniangat nila ang "matitsa" sa bagong itinayong mga dingding ng isang bahay na ginagawa, ginagawa nila ito. Sa "matitsa", na nasa isang dulo sa dingding, naglalagay sila ng isang tinapay, isang maliit na asin at isang icon; lahat ay nakatali sa banig gamit ang isang bagong rukoternik [twalya]. Matapos itaas ang matitsa, ang natitirang bahagi ng araw ay itinuturing na maligaya.
Noong unang panahon, kapag nagtatayo ng isang kubo, ang isang maliit na halaga ng pera ay palaging inilalagay sa ilalim ng lining [ang ibabang korona ng mga dingding ng troso], at ang ikatlong bahagi ng inilagay sa ilalim ng lining ay inilagay sa ilalim ng matnya [matitsa].
Hindi ka maaaring magputol ng bintana o pinto sa isang gusali ng tirahan - mamamatay ang may-ari o magkakaroon ng malaking pagkawala.

Tinapay ang ulo ng lahat

Eh! Lumulutang, hindi ka pareho, huwag mong kagatin ang isang piraso ng akin at huwag uminom mula sa aking tasa. Masisira mo ito, humayo ka at pumailanglang. Dadalhin mo ang lahat ng kapangyarihan ko sa iyong bibig. Gagawin mo akong mahina.
Ang hiwa o sirang bahagi ng tinapay ay dapat ilagay sa loob ng mesa. Sa parehong paraan, tiyak na hindi mo mailalagay ang kovriga o kalach na ang "ilalim" [ibaba] crust ay nakaharap sa itaas. Sa unang kaso, magkakaroon ng kaunting tinapay, at sa pangalawa, sa susunod na mundo [ang mga diyablo] ay hawakan nang baligtad.
Kapag hinahati ang pamilya [family division], pinuputol ng panganay ang tinapay ng rye sa mga hiwa ayon sa bilang ng mga lalaking nakikibahagi o umiiral sa pamilya. Ang taong naghihiwalay ay kinuha ang kanyang bahagi at lumayo sa mesa. Ibinuhos ng mga babae ang timpla ng pagmamasa at kinuha ang kanilang mga bahagi.
Noong unang panahon, may kaugalian na huwag sirain ang isang buong tinapay sa gabi. Sinabi nila na "natutulog ang karpet."
Hindi mo maaaring sundutin ang tinapay gamit ang isang tinidor - sa susunod na mundo [ang mga demonyo] ay bubuhatin ito gamit ang isang tinidor.

Sa buhay pamilya

Hindi mo maibaba ang bata o maupo sa mesa - siya ay magiging pabagu-bago.
Hindi mo mahawakan ang mga paa ng isang bata - maaaring masama ito para sa kanya - hindi siya makakalakad sa lalong madaling panahon.
Kapag ang nobya ay naglalakad sa pasilyo, dapat siyang maglagay ng pilak na barya sa ilalim ng kanyang kaliwang sakong, na nangangahulugang hindi na siya mangangailangan ng pera kapag siya ay ikinasal.
Sa panahon ng karamdaman, hindi mo dapat hubarin ang suot mong kamiseta noong ikaw ay nagkasakit, kung hindi, ang sakit ay hindi mawawala sa lalong madaling panahon.
Para sa namatay, ang isang hila ay inilalagay sa kabaong, at kung minsan kahit na purong flax fiber, upang ito ay mas malambot sa lupa.

Mga pista opisyal sa relihiyon at simbahan

Ang mga tao ng Russia ay madasalin.
Pero kami, mga Cheldon, hindi namin sila kilala [prayer]. May pitong tao sa aming pamilya, at si Ivan lang ang nakakakilala kay “Ama” at “Birhen Maria”.
Pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Trinity, hindi ka maaaring magtapon ng anuman sa bintana - si Kristo ay nakatayo doon - "upang hindi siya masaktan."
Sa gabi bago ang pista opisyal, hindi mo dapat walisin ang kubo at itapon ang mga basura mula dito. Ang mga may-ari ay hindi magkakaroon ng kayamanan.
Hindi ka makakaunat sa bangko habang ang iyong mga paa patungo sa dambana - aalisin ng Diyos ang kapangyarihan.
Ang bawat holiday ay kinakailangang magsimula sa araw bago ang paglubog ng araw at magtatapos sa paglubog ng araw. Ang bisperas ng holiday ay tinatawag na "hapunan".

Alamat ng rehiyon ng Angara noong unang bahagi ng ika-20 siglo // Living Antiquity:
Magasin tungkol sa alamat ng Russia at tradisyonal na kultura.
2000. Blg. 2. P. 45-46.

Mga Tala

1 Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ito ay dapat na maghasik hindi sa sarili, ngunit sa iba (naibigay o kahit na "ninakaw") na mga buto.
2 Half holiday- isang araw kung saan ang magaan na trabaho lamang ang pinapayagan o hanggang tanghali lamang ang trabaho.
3 Matica- isang log beam sa buong kubo kung saan nakalagay ang kisame.
4 hila- isang pinagsamang bungkos ng flax, abaka, na ginawa para sa pag-ikot.
5 "Ama Namin" at "Birhen na Ina ng Diyos"- ang pinakakaraniwang panalangin sa mga magsasaka.
6 diyosa- isang kabinet o istante sa harap na sulok ng isang malinis na silid, kung saan inilalagay ang mga icon at iba pang relihiyosong bagay, at inilalagay ang Ebanghelyo.

MAG-ISIP AT SAGUTIN MO

1. Anong mga katangian ng kaisipang magsasaka ang ipinahihiwatig ng mga inilarawang paniniwala at kaugalian?
2. Anong self-assessment ng religiosity ng magsasaka ang nilalaman ng source?
3. Bakit ang unang pastulan ng mga baka at ang pagpapalaki ng "matitsa", gayundin ang simula ng pag-aararo at paghahasik, ay itinuturing na mga espesyal na araw sa mga magsasaka?
4. Anong mga paniniwala at kaugalian ang napanatili sa Siberia hanggang sa kasalukuyan? Ano ang alam ng iyong mga magulang at lolo't lola tungkol sa kanila?

Ang makatang Siberian na si V.D. Fedorov

tungkol sa iyong mga ninuno

Vasily Dmitrievich Fedorov (1918-1984) - makatang Ruso. Ipinanganak sa rehiyon ng Kemerovo. Siya ay nanirahan sa Siberia nang mahabang panahon.

Siberia, aking lupain,

Nilampasan ang lahat ng mga gilid,

Oh, aking ginintuang parusa na pagkaalipin,

Kanlungan ng malupit na mga ninuno

nawalan ng karapatan,

Kung saan walang panginoon-maharlikang latigo,
Pero hindi namin alam nilabhan na sapatos ng bast
Nang mawala ang bakal ng tanikala

pare-pareho.

Walang nakalimutan ang mga tao,
Ano sa buhay ng mga henerasyon
Ito ay araw-araw na buhay.

Ang Siberian mismo ay isang buhay na ibinigay
Inspirasyon parehong kalubhaan at ugong annost.
Sa halos bawat pamilya ng Siberia
Para sa mga takas ito ay itinuturing na isang bagay ng

karangalan

Sa pinaka nakikita at naa-access na lugar
Mag-iwan ng isang baso ng gatas sa magdamag.
At, hinawakan ng makasalanang labi,
Nagbibinyag sila gamit ang mga kalyo na daliri.

Vasily Fedorov. Mula sa tulang “Ang Kasal ni Don Juan.”

MAG-ISIP AT SAGUTIN MO

1. Paano maunawaan - mula sa isang makasaysayang punto ng view - ang mga salitang: "Walang mga panginoon-royal na mga latigo"; "Ang mga hubad na kamay ng hindi kilalang sapatos na bast at ang bakal ng mga tanikala ay pumasa sa pantay na termino"?
2. Bakit tinawag ng makata ang pagtulong sa mga nakatakas na nahatulan bilang isang "bagay ng karangalan" para sa isang Siberian?

F.K. Zobnin

Bago ang Pasko ng Pagkabuhay, hindi kami umaalis ng simbahan...

Huwebes Santo - sa ikapito, huling,
linggo ng Kuwaresma

Simbahan ng nayon
sa Transbaikalia. Pag-ukit mula sa aklat
G. Lansdell, inilathala
sa London noong 1883

Sinabihan kami ng aking kapatid noong nakaraang araw na dapat kaming gumising ng mas maaga bukas: sinumang bumangon bago ang araw at magsuot ng kanyang sapatos sa Huwebes Santo ay makakahanap ng maraming pugad ng pato sa taong ito.
Sa Huwebes ng umaga, sa sandaling bumangon kami, nakita namin na sa dambana, malapit sa mga icon, mayroong isang tinapay at isang malaking inukit na kahoy na salt shaker: ito ay quadruple bread at quadruple salt. Ito ay isang kaugalian na itinatag sa loob ng maraming siglo. Pagkatapos ng misa sa mesa, apat na quarter ng tinapay na may asin ang kinakain, ngunit hindi lahat: bahagi nito ay napupunta sa mga hayop - mga kabayo, baka at tupa. Mula sa tinapay na ito ay mas pinapanatili ng Diyos ang parehong mga hayop at mga tao sa loob ng isang buong taon.

Sabado Santo - huling araw
Bisperas ng Kuwaresma sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa umaga ng araw na ito, ang mga itlog ay pininturahan at hinati. Kaming mga lalaki ay nagdusa gaya ng iba. Ngunit ito ay simula pa lamang. Sa lalong madaling panahon ang iyong ina o ama ay magdagdag ng ilan mula sa kanilang bahagi. Pagkatapos ng dibisyon, kukunin ng lahat ang kanilang bahagi hanggang bukas, at bukas ay maaari na nilang gastusin ito ayon sa gusto nila. Kami, mga kumpleto at hindi makontrol na mga may-ari ng aming mga pagbabahagi, siyempre, ay walang ideya na gamitin ang mga ito noong nakaraang araw: nag-ayuno kami ng pitong linggo at hindi nakarating sa loob ng ilang oras - iyon ay nakakahiya.
Bago ang Pasko ng Pagkabuhay, hindi kami umaalis ng simbahan ng kapatid ko. Mabuti ito sa simbahan, at ang lahat ay nagpapaalala sa atin na ang mga pista opisyal ay hindi malayo: nililinis nila ang mga kandelero, ibinuhos ang mga mangkok, nagpasok ng mga bagong kandila, nagdadala ng spruce tree at puffer para sa simbahan - lahat ng ito ay ginagawa lamang para sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang lahat ng ito ay nakalulugod sa aming mga batang puso, kami ay nagagalak at nagagalak sa lahat.

Pagputol ng kahoy sa tagsibol

Ang mangangahoy ay ang parehong paghihirap. Kung hindi mo ito puputulin sa pag-aararo, lulunurin mo ang taglamig ng cheesecake. Ang mga mas matanda at mas malakas ay pumuputol ng kahoy palayo sa pamayanan, upang makapagsimula, i.e. gabi para sa tatlo - apat, o kahit isang linggo. Ang mga lalaki ay magpuputol ng kahoy sa isang lugar sa malapit: "ito ay magiging kapaki-pakinabang pa rin para sa pagpainit sa taglagas." Masaya ang pagputol ng kahoy. Sa kagubatan, kahit na walang berdeng damo o bulaklak, maaari ka pa ring kumain: ang puno ng birch [birch sap] ay nagsimulang tumakbo. Kumuha ka ng isang puno ng thuja, ilagay ito sa ilalim ng isang puno ng birch, at biglang ang araw ay puno ng thuja tree drippings. Sa maliliit na puno ng birch, ang puno ng birch ay hindi matamis, at hindi sapat; kinakailangang pumili ng mga puno ng birch mula sa malalaking puno ng birch. Hindi kami pinainom ni Nanay ng maraming birch: sinabi niya na ito ay "hindi malusog."

Paghahasik ng flax

Ang paghahasik ng flax ay ang pinaka-kawili-wili para sa amin. Ang pagpapakain sa pamilya ay trabaho ng lalaki, ngunit ang pananamit ng mga lalaki ay trabaho ng babae. Samakatuwid, kapag naghahasik ng flax, naging kaugalian na ang pagpapatahimik sa mga magsasaka sa pamamagitan ng paglalagay ng pinakuluang itlog sa mga buto ng flax. Kaya naman mahilig kaming maghasik ng flax. Ang ama ay nagbuhos ng mga buto sa basket, at ang mga itlog pagkatapos ng itlog ay lilipad kasama ang mga buto: "Mga lalaki, kunin sila." Hindi ka maaaring kumuha at kumain ng isang itlog, kailangan mo munang ihagis ito at sabihin: "Palakihin ang flax na mas mataas kaysa sa nakatayo na kagubatan."
Sinasabi rin nila na upang lumaki nang maayos ang flax, kailangan mong ihasik ito nang hubad, ngunit hindi pa namin nasubukan ito: nakakahiya, lahat ay nagsasalita, ngunit kung hubarin mo ang iyong mga damit, pagtatawanan ka nila.

Holy Trinity - Linggo sa ikapitong linggo
pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay

Babaeng Matandang Mananampalataya
mula sa Altai sa bakasyon
mga damit.
kanin. N. Nagorskaya.
1926

Sa gabi ng Trinity Day, ang mga kabataan ng parehong kasarian ay nagtitipon para sa paglilinis- ito ang pangalan ng maligayang pagtitipon na nagaganap sa pampang ng Nitsa River. Sa clearing, ang mga batang babae at lalaki, na magkahawak-kamay at bumubuo ng ilang mga hanay, ay naglalakad nang sunud-sunod, kumakanta ng mga kanta. Ito ay tinatawag na maglakad sa isang bilog.
Naglalaro sila sa clearing nakabantay. Ang mga manlalaro ay nahahati sa mga pares at naging isang pares pagkatapos ng isa pa. Ang isa o isa sa mga manlalaro ay nagbabantay. Ang laro ay binubuo ng mga pares na tumatakbo pasulong nang paisa-isa, at ang taong nakatayong nagbabantay habang tumatakbo ay sinusubukang saluhin sila. Kung magtagumpay siya, siya at ang nahuling manlalaro ay bubuo ng isang pares, at ang natitirang manlalaro ay magbabantay.
Ang isa sa mga pinaka-kinakailangang accessories ng clearing ay ang pakikipagbuno. Kadalasan ang mga wrestler mula sa itaas na dulo [ng village] ay nakikipaglaban nang salit-salit sa mga wrestler mula sa lower end. Dalawa lamang ang naglalaban, habang ang iba, bilang mga taong usyoso, ay pumapalibot sa lugar ng labanan na may makapal na singsing na buhay.
Ang laban ay palaging sinisimulan ng maliliit na manlalaban.
Ang bawat mambubuno, na pumapasok sa bilog, ay dapat na nakatali sa isang balikat at sa paligid ng kanyang sarili gamit ang isang sinturon. Ang layunin ng laban ay itumba ang kalaban sa lupa ng 3 beses. Ang sinumang makagagawa nito bago ang isa ay itinuturing na panalo. Sa panahon ng labanan, ang pagbaba ng iyong mga kamay mula sa sinturon ay mahigpit na ipinagbabawal.
Mula sa maliliit ang pakikibaka ay unti-unting umuusad hanggang sa malaki. Sa huli ay nananatili ang pinaka-bihasang manlalaban, na walang sinuman ang maaaring talunin, at siya, tulad ng sinasabi nila, dinadala ang bilog. Ang pagdadala ng bilog ay nangangahulugang manalo ng gayong tagumpay na nagsisilbing pinagmumulan ng pagmamalaki hindi lamang para sa wrestler mismo, kundi pati na rin para sa buong "katapusan" o nayon kung saan siya kabilang.

Zobnin F.K. Mula taon hanggang taon: (Paglalarawan ng cycle
buhay magsasaka sa nayon Ust-Nitsinsky Tyumen district) //
Buhay na sinaunang panahon. 1894. Isyu. 1. pp. 40-54.

MAG-ISIP AT SAGUTIN MO

A.A. Makarenko

Ang mga party at pagbabalatkayo ay nagpapatuloy sa pambihirang kaguluhan hanggang sa Epiphany...

Alexey Alekseevich Makarenko (1860-1942) - siyentipikong etnograpo. Nangolekta siya ng mga materyales tungkol sa buhay ng mga Siberian sa lalawigan ng Yenisei (sa partikular, sa Pinchug volost ng distrito ng Yenisei) sa panahon ng pagkatapon 1886-1899. at sa panahon ng mga siyentipikong ekspedisyon noong 1904-1910. Ang aklat na “The Siberian Folk Calendar in Ethnographic Relation” ay inilathala sa unang edisyon nito noong 1913. Ang mga fragment na inilathala dito ay may petsang ayon sa Julian calendar (old style).

ika-1 [Enero]."Bagong Goth" (taon), aka "Araw ni Vasiliev".
Sa bisperas ng ika-31 ng Disyembre ng gabi, ang mga kabataang nayon ng Siberia ng magkabilang kasarian... ay abala sa panghuhula sa kanilang mga paboritong paksa - kung sino ang ikakasal at kung saan, sino ang ikakasal, kung anong uri ng asawa ang kanyang kukunin, atbp. Sa Pinchug volost... ang pagsasabi ng kapalaran "sa Bagong Goth" ay sinamahan ng pag-awit ng mga "podblyudnye" na mga kanta na may pakikilahok ng mga batang babae at "bachelors" (guys), na nagtitipon para dito sa isa sa mga angkop na kubo ng tirahan. Sa kasong ito, sinusuportahan ng mga residente ng Pinchu ang kaugalian ng mga naninirahan sa mga lalawigan ng Great Russian ng European Russia.
Higit sa sampung tao (babae at lalaki) ang hindi umupo sa isang mesa, upang mayroong isang kanta para sa bawat tao. Ang mesa ay natatakpan ng puting mantel; bawat isa sa mga kalahok, na kumukuha ng isang piraso ng tinapay, inilalagay ito sa ilalim ng mantel sa harap niya; sampung singsing ang inilalagay sa inihain na plato (kailangan mong malaman ang iyong mga singsing o lagyan ng "marka" ang mga ito). Ang plato ay natatakpan ng "mahigpit" na may scarf; pagkatapos ay kumanta sila ng isang kanta; bago ito matapos, isa sa mga hindi kasali sa laro... inalog ang plato, inilabas ang unang singsing na nadatnan niya sa isang bitak sa scarf: kung kanino ito, "ipinamana" niya ito sa kanyang sarili. (nag-wish). Kinakantahan nila siya (lingering motive):

Ang kantang ito ay ginagamit upang matukoy kung sino ang ikakasal. [Ayon sa iba pang mga kanta, nagiging malinaw kung makikita mo ang iyong mapapangasawa sa iyong sariling nayon o sa iba; kung siya ay magiging mayaman o mahirap, kung siya ay magmamahal; ang babae ay mapupunta sa isang palakaibigan o "hindi sumasang-ayon" na pamilya; malapit na ba siyang mabalo, atbp.]
Nang matapos ang mga "sub-bowl" na kanta, nagsimula silang magsagawa ng panghuhula. Dito ko mapapansin ang pinaka-katangiang anyo ng paghula ng Siberia...
Pagkatapos maglagay ng singsing sa ring toe ng kanang paa, ang hubad na paa na ito ay naliligo sa "butas" (ice hole). Ang isang manghuhula, halimbawa, ay naglalagay ng isang stick sa isang butas ng yelo, at kasama ang isa ay "sinasara" niya ang butas ng yelo; samakatuwid, ang isang stick ay nangangahulugang "lock", ang isa pang "susi"; ang susi na ito ay ginawang butas ng tatlong beses "laban sa araw" at dinala sa bahay; ang lock ay nananatili sa lugar. Ang "zapetki" ay bumalik mula sa butas ng yelo, na nagsasabi: "Kasal, lumapit sa akin upang hingin ang susi sa butas ng yelo, upang diligan ang kabayo, upang humingi ng singsing!" Kung sinong mabuting lalaki ang dumating sa isang panaginip, siya ang magiging lalaking ikakasal. Kinulam din ng mga lalaki ang kanilang mga nobya.
Ang mga batang babae ay nag-iisang pumupunta sa giikan o sa paliguan, upang ang taong "giikanan" o "bathhouse" ay hinahaplos ang hubad na bahagi ng katawan na sinadya para sa layuning ito: kung hinaplos niya ito ng makapal na kamay, nangangahulugan ito ng isang mayamang pag-aasawa, at kabaliktaran.
Ang mga batang babae at lalaki, na nagtipon sa isang bilog, ay nagnakaw ng isang "puting kabayo" o kabayo nang ilang sandali, dalhin siya sa "hati" ng mga kalsada, takip sa mata ng isang bag; at kapag ang isang batang babae o isang lalaki ay umupo dito, sila ay bilugan ito hanggang sa tatlong beses at ito ay palayain: saanman direksyon ang kabayo pumunta, ang babae ay magpakasal doon, at ang lalaki mula doon ay kukunin ang kanyang asawa.
SA Bagong Taon, sa madaling araw, ang "mga lingkod" (mga bata) ay tumatakbo sa paligid ng mga kubo nang mag-isa o sa mga grupo at "maghasik" ng mga oats, gaya ng ginagawa sa Russia. Ang mga butil ay itinapon sa "harap" o "pulang sulok" (kung saan ang imahe ay "Diyos"), at sila mismo ay umaawit:

Ang mga maliliit na "maghahasik", na nakikita bilang mga tagapagbalita ng hinaharap na ani ng "tinapay" at bagong kaligayahan para sa mga tao, ay binibigyan ng lahat ng kanilang makakaya.
Sa gabi, ang mga tao ng parehong kasarian, mula bata hanggang matanda, "mashkaruyuttsa", i.e. Nagbabalatkayo sila sa anumang paraan na magagawa nila, at binibisita ang mga kubo o "tumakbo sa mga magsasaka" upang pasayahin ang mga may-ari. Sa mga kubo na "sakahan" (mga inupahan), ang "gabi" o "mga partido" ay nagsisimula sa "mga laro", i.e. pagkanta, pagsasayaw at iba't ibang laro.
Ngunit sa Araw ni Vasilyev (Enero 1) sa Angara, sinubukan nilang tapusin ang "mga partido" bago ang hatinggabi (ang unang tandang) upang maiwasan ang mga pagbisita ng mga tinatawag na shilikuns (mga masasamang espiritu).
Nangyari ito minsan, ayon sa paniniwala ng mga Pinchu... na sa isang party na tumagal pagkatapos ng hatinggabi, ang mga diyablo ay dumating na tumatakbo sa anyo ng mga maliliit na tao sa mga binti ng kabayo, sa "hubad na mga parke" (kasuotang Tungus), na may matalas na ulo, at sinira ang party.
Sa mga susunod na araw, normal na gawain ang isinasagawa; ngunit ang mga party at pagbabalatkayo ay nagpapatuloy sa pambihirang animation hanggang sa Epiphany. Ang kaugaliang ito ay hindi lokal, Siberian, ngunit likas din sa mga magsasaka ng European Russia.

Makarenko A.A. Kalendaryong katutubong Siberia.
Novosibirsk, 1993. pp. 36-37, 39-41.

MAG-ISIP AT SAGUTIN MO

1. Bakit ang mga kabataan noong unang panahon ay nagbigay-halaga sa iba't ibang panghuhula?
2. Ano ang papel na ginagampanan ng awit sa buhay ng kabataang magsasaka?

N.P. Protasov

Pagkatapos kong pag-usapan ito at iyon, lumipat ako sa kanta...

Ang pagkakaroon ng pagkilala sa lahat ng mga mang-aawit ng isang naibigay na nayon, karaniwan kong hinihiling sa may-ari na anyayahan sila sa akin, bilang isang mahilig sa sinaunang panahon at mga kanta, upang makipag-usap. Nang lumitaw ang mga inanyayahan, nagsimula akong makipag-usap sa kanila tungkol sa kanilang sakahan, lupain, buhay pamilya atbp., pagkatapos ay hindi mahahalata na lumipat sa mga sinaunang ritwal at kanta.
Sa una ang aming pag-uusap ay monosyllabic at pilit, at pagkatapos ay unti-unting naging mas masigla; nang ipaliwanag ko na ako mismo ay isang Siberian peasant [sa pinanggalingan], mabilis kaming naging close at pagkatapos ng isang oras ng ganoong prangka na pag-uusap ay naging sarili naming mga tao. Malaki ang naitulong sa akin ng aking kaalaman sa mga lugar, nayon at tao, na nakuha ko sa loob ng maraming taon, gumagala sa Siberia sa paglalakad at sakay ng kabayo at sumasaklaw ng hanggang apatnapu't limang libong milya.
Sa panahon ng pag-uusap, tinatrato kami ng mga host ng tsaa at meryenda, at kung may mga batang babae doon, pagkatapos ay mga matamis - matamis at tinapay mula sa luya, na na-stock ko sa Verkhneudinsk. Matapos pag-usapan ang tungkol dito at iyon, lumipat ako sa kanta, at nagsimulang kumanta ng mga lumang kanta sa aking sarili at patunayan ang kanilang kagandahan, kung saan ang lahat ng naroroon ay karaniwang sumang-ayon, lalo na ang mga matatandang babae.
Kung mayroong mga batang babae dito, sinimulan silang sisihin ng mga matatanda dahil sa hindi nila pagsasaulo ng mga lumang kanta, ngunit sa pagkanta ng ilang uri ng "magpie tongue twisters." Sinasamantala ito, sinubukan kong hamunin sila sa kumpetisyon, at ang kanta ay umagos tulad ng isang ilog, mahinahon, hindi pinilit, ngunit dalisay, maliwanag, gumanap mula sa labis na damdamin. Dahil pinuri ko ang isa sa mga kanta, hiniling ko sa kanya na ulitin ito para ako mismo ang matuto nito. Kasabay nito, ang aking kamay, na may hawak na isang lapis, ay nag-sketch ng kanta sa papel, at sa mga kasunod na pag-uulit ay ganap na naitama ang kanta.
Sa ponograpo ay nirekord ko ang mga sumusunod. Kapag nagtipon ang mga mang-aawit, kukuha ka ng ponograpo at ilalagay ito sa isang lugar na nakikita. Ang mga mang-aawit, na nakikita ito, ay magiging interesado at magsisimulang magtanong kung anong uri ng kotse ito. Kapag sinabi mo na ang makinang ito ay nakikinig sa mga tao at umaawit at nagsasalita sa mga tinig ng tao, pagkatapos ay sinimulan nilang patunayan ang imposibilidad nito. Pagkatapos ay inaanyayahan mo silang kumanta ng isang kanta, agad silang sumang-ayon, at sumulat ang ponograpo.
Pagkatapos ng bawat pag-record, karaniwan kong pinapalitan ang dayapragm, ang ponograpo ay kumakanta, nakikilala ng mga batang babae ang boses ng isa't isa, at madalas na sinabi ng isa sa mga mang-aawit sa kanyang kaibigan nang may pagtataka:
- Makinig, Anyukha: Kahanga-hanga si Dunyashka!
Pagkatapos ng dalawa o tatlong oras, nasiyahan na ako sa espesyal na pagtitiwala sa nayong ito, at pagkatapos ay kinanta nila ang anumang gusto ko sa aking kahilingan. Nagbigay ako ng pilak na rubles sa lahat ng mga mang-aawit, at sa isang matandang babae na kumanta ng anim na espirituwal na taludtod sa akin, nagbigay ako ng dalawang gintong rubles.
Para sa paglalakbay na ito ay nagtala ako ng 145 na himig, kung saan 9 ang mga espirituwal na taludtod, 8 ang mga talinghaga, 15 ang mga awiting pangkasal, 3 ang mga awit ng karangalan, 1 ang mga ritwal na awit: Mga awiting Pomochan, 3 ang mga awit ng Pasko ng Pagkabuhay, 3 ang mga awit ng Trinidad, ay 9 round dances, ay 12 dance songs, komiks - 2, voice - 60, recruit - 5, bilanggo - 5, sundalo - 10.

Protasov N.P.. Paano ako nag-record ng mga katutubong kanta: Mag-ulat sa isang paglalakbay sa Transbaikalia /
Balita ng East Siberian Department ng Russian Geographical Society.
1903. T. 34. Blg. 2. P. 134-135.

Mga Tala

1 Mga Tulang Espirituwal- gumagana katutubong tula at musikang may likas na relihiyon, na itinatanghal sa tahanan.
2 Pricheti- mga panaghoy ng nobya sa kasal tungkol sa kanyang "kalooban ng dalaga", pati na rin ang pag-iyak sa namatay sa panahon ng libing. Susunod: mga kanta Pomochanskie- mga pagtatanghal na isinagawa ng mga kalahok; Trinidad- pinatunog sa panahon ng pagdiriwang ng Holy Trinity; kagalit-galit- nagtatagal; pangangalap- nilayon para makita ang mga bagong rekrut sa hukbo, atbp.

MAG-ISIP AT SAGUTIN MO

Mga makasaysayang tradisyon at alamat ng mga Siberian

Tungkol sa "royal envoy" sa Chuna River

Naitala ni I.A. Chekaninsky noong 1914 sa nayon ng Vydrina (Saviva) ng distrito ng Nizhneudinsky ng lalawigan ng Irkutsk mula sa isang lumang-timer na si Nikolai Mikhailovich Smolin. Itinuring ng mga Smolin ang isang tiyak na Savva, isang matagal nang imigrante mula sa European Russia, bilang kanilang ninuno at ang unang residenteng Ruso sa Prichunye. Kapag naitala ang alamat, hinahangad ni I. Chekaninsky na ihatid ang mga tampok ng wika ng "chunars".

At ito ay halos dalawang daang taon na ang nakalilipas, o kahit na dalawang daang taon na ang nakalipas... Sa Chuna, may nakatira lamang na ilang Assans at isang maliit na Yasashna (Tungus), at ang mga Ruso ay natakot sa kanya; walang pumunta sa Chuna. At ang rassar [hari] ay magpapadala ng isang sugo mula sa lunsod ng Tumen. Narito ang isang messenger na lumalangoy (at siya ay naglalayag mula sa Udinsk**), malapit sa kanyang tray na may mga bintana, at isang katulong ang naglalayag kasama niya. Lumangoy sila, at lumangoy sila patungo sa agos ng [ilog].
Sinabi ng maharlikang mensahero: "Ako," sabi niya, "ay natatakot na lumangoy, dahil mapanganib ito, ngunit mas gusto kong pumunta sa dalampasigan!" Naglakad siya sa baybayin, at siya mismo ay nakasuot ng baluti at nakagapos ng bakal, at ang kanyang katulong ay nakaupo at lumalangoy. Sa sandaling iyon ang maharlikang mensahero ay nagtungo sa dalampasigan, ng kaunti (Chud, Tungus) evo at ituring natin siya sa tamara*** mula sa lukof, fsevo at pinatay. Buweno, kinuha nila ang hayop mula sa kanilang mga palaso.
At ang katulong ng mensahero ng Tsar ay tumingin sa bintana at nagsabi: "Naaalala mo ang aming sara, para sa mensahero ng Tsar ay makukuha mo ito!" Gamutin natin siya at siya ng tamara at patayin ****.
Apostol ito at durugin natin ang ating mga sarili: kung saan ang labas ay magpuputol, maglalagay ng lupa doon, magputol ng mga haligi, ang labas ay mabubuwal at madudurog. Kaya marami silang isinalin sa kanilang sarili. Sa panahon ngayon kakaunti na lang ang mga milagro, dati lumalabas sa atin [mula sa taiga], pero ngayon mas kaunti na ang lumalabas. Pagkatapos nito, ang vice [threshold] ay nakilala bilang Tyumenets, na para bang siya ay isang mensahero mula sa lungsod ng Tumen.
At lumangoy si Savva pagkatapos ni Etov, ngunit oh well, lumangoy siya, hindi man lang niya ito hinawakan. Naglayag din siya mula sa Udinsk upang maghanap ng magagandang lugar. Lumangoy siya sa lugar na ito (sa Saviva), at nanirahan dito, nagtayo ng isang kubo, ngunit ang anbarushka na ito ay nananatili mula sa kanya. (Itinuro ni M[ikandra] M[ichalich] ang matanda, ngunit hindi bumagsak na "anbarushka".) Pagkatapos ay tumingin (sa) bilog sa paligid ng mga taganayon ng Russia.

* Lungsod ng Tyumen, lalawigan ng Tobolsk.
** Lungsod ng Nizhneudinsk, lalawigan ng Irkutsk.
*** "Tamara" o "tamaruk" ang pangalan ng Tungus para sa arrow.
**** Ang alamat na ito ay katulad ng maraming bersyon ng Siberian ng alamat tungkol sa pagkamatay ni Ermak.

Chekaninsky I.A. Yenisei antiquities at mga makasaysayang kanta:
Etnograpikong materyales at obserbasyon sa ilog. Chune. - M., 1915. - P. 86-88.

Mga tala mula sa mga bumubuo ng antolohiya

1 Assans at isang maliit na yasashna- ang mga tao ng Assan (ngayon ay nawala) at Evenki, na may kaugnayan sa Kets, na tinawag ni Smolin na yasak na himala, at Chekaninsky sa kanyang mga paliwanag - ang Tungus.
2 Labas(imbakan) - isang outbuilding sa mga kahoy na haligi-pile.

Tungkol sa pagtuklas ng Baikal "dagat"

Ang alamat ay naitala noong 1926 ng folklorist na si I.I. Veselov mula sa N.D. Si Strekalovsky, isang 78 taong gulang na mangingisda mula sa nayon ng Bolshoye Goloustnoye, distrito ng Olkhonsky, rehiyon ng Irkutsk.

Nang makipagdigma ang mga Ruso sa Siberia, wala silang ideya tungkol sa ating dagat. Nagpunta sila sa Mongolia para sa ginto at, upang makakuha ng mas maikling ruta, dumiretso sila. Naglakad sila at naglakad at lumabas sa dagat. Sila ay namangha at tinanong ang mga Buryat:
- Saan nanggaling ang dagat? Ano ang iyong pangalan?
Ngunit ang mga Buryat noong mga panahong iyon ay hindi alam kung paano o kung ano ang sasabihin sa Russian, at wala silang "tagapagsalin" para doon. Kumaway sila sa dagat at sumigaw ng isang bagay:
- May isang babae. Was-gal.
Nangangahulugan ito na gusto niyang sabihin na nagkaroon ng apoy dito, at pagkatapos ng apoy ay nahulog ang lahat at naging dagat. At napagtanto muli ng Ruso na ito ang tinatawag nilang dagat, at isulat natin ito sa aklat: "Baikal." Kaya nanatili itong [na may ganitong pangalan].

Gurevich A.V., Eliasov L.E. Lumang alamat ng rehiyon ng Baikal.
Ulan-Ude, 1939. T. 1. P. 451.

Tandaan

1 Matapos ang sunog, lahat ay nabigo... Ang mga alamat ng mga Buryat at mga Ruso ay sumasalamin sa paglitaw ng Lake Baikal bilang isang resulta ng isang sakuna na bali ng crust ng lupa.

MAG-ISIP AT SAGUTIN MO

1. Gaano kalalim makasaysayang alaala Siberian magsasaka?
2. Anong mga paraan ng pagbuo ng mga heograpikal na pangalan (toponyms) ang naitala sa katutubong memorya?
3. Paano ipinaliwanag ng mga alamat ng bayan ang mga dahilan ng pagkawala ng mga Chud?
4. Anong mga tao ang maaaring magtago sa likod ng pangalang ito?
5. May alam ka bang iba, mas tamang paliwanag sa siyensiya para sa pangalan ng Lake Baikal?

Mula sa katutubong diksyunaryo ng Kanlurang Siberia

katutubong metrology

Harness- ang oras na ang isang kabayo ay maaaring lumabas sa isang araro nang walang pagpapakain at paggamit.
Gon, gumagalaw- bahagi ng isang strip ng arable land na 10-20 fathoms, na ipinapasa ng isang araro nang sabay-sabay, nang hindi ito pinihit (distrito ng Tobolsk).
Sinabi ni Del- 1) isang sukat ng isang [fishing] net na 1 arshin ang lapad, 1 fathom ang haba; 2-3 linggo form haligi(Distrito ng Tyumen); 2) bahagi ng network na nahuhulog sa bahagi ng bawat shareholder sa lambat ng pananahi.
kural- 1) bahagi ng patlang sa pagitan ng dalawang malalaking tudling; 2) Isang maliit na longitudinal plot ng lupa na humigit-kumulang 75-125 square meters. fathoms (5 x 15-25 fathoms). Ito ay hindi isang ganap na tinukoy na sukat; ito ay ginagamit upang matukoy ang tinatayang sukat ng mga lugar na nahasik ng flax, abaka, at singkamas.
Baha- oras hanggang sa ang kalan ay pinainit.
Istoplyo- ang dami ng panggatong na sapat upang sindihan ang kalan ng isang beses.
Kad- isang sukat ng bulk solids, katumbas ng apat na poods [tingnan. ibaba] o kalahating quarter.
Deck- isang hanay ng mga bayad sa suweldo (capitation taxes, private volost duties at land survey fees) na binabayaran ng mga magsasaka. Bilang karagdagan sa mga buwis sa suweldo, sila, tulad ng alam mo, ay nagbabayad din ng volost, sekular o rural na buwis at iba pa. Sa lalawigan ng Tobolsk, ang laki ng deck ay nag-iiba, depende sa lugar, sa pagitan ng 4 1/2 at 5 rubles bawat ulo bawat taon.
Kopna- isang tumpok ng dayami ng 5-7 pounds; sa hilaga ng lalawigan ng Tobolsk ito ay ginagamit bilang isang sukatan ng parang: ang mga plot ay inilalaan bawat kapita kung saan maaaring makuha ang humigit-kumulang pantay na bilang ng mga copen.
Mop ng kamay sa hilaga ng Tobolsk ay katumbas ng 3-4 poods, pambabae kapag naglilinis ang mga babae - 3-3 1/2 pounds.
Ikapu ng magsasaka- isang sukat ng lupain na 2700 metro kuwadrado. fathoms, mas madalas 3200 square meters. fathoms o 2500 sq. fathoms, sa kaibahan sa ikapu ng gobyerno na 2400 square meters. fathoms.
Pag-unawa ng magsasaka- hand-made fathom, kumpara sa naka-print. Mayroong dalawang uri ng pag-unawa ng magsasaka: 1) ito ay katumbas ng distansya sa pagitan ng mga dulo ng dalawang pahalang na nakaunat na mga braso; 2) ang distansya mula sa tuktok na ibabaw ng paa hanggang sa dulo ng mga daliri ng isang nakaunat na kamay.
Nazhin- ang bilang ng mga bigkis na maaaring pinindot mula sa isang tiyak na sukat ng lupa.
kamalig- 1) isang bread dryer, kung saan ang isang hukay ay gumaganap ng papel ng isang oven; sa huli ay nagsusunog sila ng kahoy. Sa isang dalawang-hilera na hawla, ang kamalig ay may kasamang humigit-kumulang 200 bigkis ng tagsibol at
180-190 bigkis ng taglamig na tinapay, na may isang hilera - mga 150 bigkis; 2) isang sukat ng butil na tinapay sa mga bigkis; isang winter barn ng 150-200 sheaves at isang spring barn ng 200-300 sheaves.
Plyoso- ang nakikitang espasyo ng isang ilog sa pagitan ng dalawang liko nito, na nakakubli sa karagdagang daloy nito mula sa pagtingin. Ang Pleso ay nagsisilbing sukatan ng haba sa distrito ng Tobolsk. Halimbawa, kung sila ay naglalakbay sa isang ilog at hindi alam ang bilang ng mga milya na natitira upang maglakbay, madalas nilang sinasabi na may dalawang abot na natitira upang maglakbay, tatlong abot, atbp.
Pudovka- isang panukat para sa tinapay (karaniwan ay gawa sa kahoy, mas madalas na bakal), na naglalaman ng humigit-kumulang 1 pood. Noong nakaraan, ang butil na tinapay ay sinusukat pangunahin sa pood na ito; Ngayon sila ay lumilipat sa isang mas tumpak na timbang pud. Iyon ang dahilan kung bakit nakikilala nila - bulk pood(pudovka) at isang impiyerno ng maraming, o timbang.
Salain- isang sukat ng mga punla ng gulay na 50-60 halaman.
bigkis- 1) isang bungkos ng butil na tinapay; isang bigkis ng abaka ay binubuo ng apat na dakot; 2) isang sukatan ng arable land sa hilagang bahagi ng distrito ng Tobolsk; halimbawa, sinasabi nila: “Mayroon kaming lupain na nagkakahalaga ng 300 bigkis.”
salansan- isang sukat ng dayami sa distrito ng Tobolsk ay humigit-kumulang 20 kopecks; halimbawa, sinasabi nila: "Nagtabas kami ng 20 haystacks."
haligi- bilang karagdagan sa karaniwang kahulugan, nangangahulugan din ito: isang sukatan ng haba ng canvas, katumbas ng 2 arshins. Limang haligi ang bumubuo pader canvas.

katutubong teolohiya

Andili-arhandili(mga anghel at arkanghel) - mabubuting espiritu na ipinadala mula sa Diyos. Ang isang espirituwal na sipi ay nagsasabi tungkol sa kanila:

Diyos- 1) isang kataas-taasang nilalang, karamihan ay hindi nakikita; 2) anumang icon, kahit sino ang inilalarawan nito.
Sky- isang solidong vault na bato sa itaas ng aming mga ulo. Ang Diyos at ang Kalugud-lugod ay nakatira sa langit. Kung minsan ay nagbubukas o nagbubukas ang langit sa isang iglap, at sa sandaling iyon ang mga tao ay nakakakita ng mapula-pula na liwanag.
bahaghari- nagtatapos sa pag-inom ng tubig mula sa mga ilog at lawa at itinataas ito sa kalangitan para sa ulan. Ang paglangoy kapag lumitaw ang isang bahaghari ay itinuturing na mapanganib: kakaladkarin ka nito sa kalangitan.
Huling Paghuhukom- ito ay magiging sa Jerusalem, ang pusod (gitna) ng lupa, ang lahat ng mga bansa sa lupa ay magtitipon doon, kapwa nabubuhay at matagal nang patay. "Sa Huling Paghuhukom, ang Amang Tunay na Kristo ay nag-utos na ang lahat ng makasalanan ay takpan ng damo, upang ang isang tinig o ang pagngangalit ng mga ngipin ay hindi maririnig."
Ulap- ang pinagmulan ng kulog ay iniuugnay kay Elias na propeta. Sa bawat pagpalakpak ng kulog, kaugalian na ikrus ang iyong sarili at sabihin: “Banal, banal, banal! Ipadala, Panginoon, ang tahimik na hamog.” Ito rin ay pinaniniwalaan na paminsan-minsan ang mga arrow ng bato ay nahuhulog mula sa mga ulap patungo sa lupa, na naghahati sa mga puno. Ang aksyon na ito ng arrow ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagtugis ng diyablo, na nagtatago mula dito sa likod ng iba't ibang mga bagay.
kaharian ng langit- buhay na walang hanggan pagkatapos ng kamatayan, na iginagawad sa... yaong, noong buhay sa lupa, ay masigasig sa pagbisita sa templo ng Diyos, nagbasa o nakinig sa salita ng Diyos, nagsagawa ng mga pag-aayuno, at pinarangalan ang ama, ina, matatandang lalaki at mga babae. Bilang karagdagan sa isang matuwid na buhay, ang Kaharian ng Langit ay iginawad sa isa na, sa oras na "bumukas ang langit," ay namamahala na sabihin: "Alalahanin mo ako, Panginoon, sa Iyong Kaharian."

Pagpangalan at pagtatasa ng mga katangian ng tao

Pagkabasa- isang pangkalahatang termino para sa tatlong katangian: pagkamagiliw, kagandahang-loob at pagiging madaldal. Vetlyanui ang tao ay masigla, madaldal, at palakaibigan.
Vyzhiga- isang nawawalang tao, na nilustay ang lahat at naging may kakayahan sa lahat ng uri ng maruming mga trick. Expletive.
Gomoyun- lalaking masipag sa gawaing bahay at pamilya. “Patuloy na abala si Tiyo Ivan at sinisikap, [tingnan] kung gaano kaganda ang pagkakaayos niya ng kanyang sakahan!”
Gorlopan(o loudmouth) - isang maingay at maingay na tao na nagsisikap na manaig sa isang argumento sa pamamagitan ng pagsigaw. Isang mapanghamak na termino.
Doshly- mabilis, mapag-imbento, maparaan, matalino (na maaaring "makamit ang lahat"). "Ang aming matagal nang naglilingkod na sexton ay isang jack-of-all-trades, narito, tataas siya sa ranggo ng obispo!"
Durnichka- katangahan, ganid, kamangmangan, kawalan ng edukasyon, masamang ugali, ugali. “Mukha siyang mabait, [oo] na may tanga sa ulo: biglang, nang walang dahilan, walang dahilan, tumatahol siya [sumpain].”
Magagamit- maunlad.
Pansariling interes- 1) benepisyo, tubo, benepisyo; 2) uhaw sa tubo, kasakiman sa pera. "Ang kanyang pansariling interes ay kinain: ang lahat ay hindi sapat para sa kanya, kahit na iwiwisik mo ito ng ginto!"
Makapangyarihan(At pwede) - 1) makapangyarihan, mabigat, malakas, makapangyarihan (pisikal). “[Here’s a man like a man: wide with meat and bone, but God didn’t hurt him with his strength... Look for such capable men now”; 2) malakas sa ekonomiya, magagamit, malaya. "Ang makapangyarihang may-ari na ito ay walang pakialam sa mga buwis [i.e. madaling bayaran].”
Araw-araw na pamumuhay- kalinisan, pagpapabuti ng ekonomiya. "Siya ay may ginintuang mga kamay: tingnan ang paraan ng kanyang pamumuhay sa kanyang kubo!"
Araw-araw na buhay- isang masipag, malinis na maybahay.
Palitan- isang mapang-abusong epithet na tinutugunan sa mga bata, lalo na sa mga sanggol. Ibig sabihin: pinalitan (ng diyablo) na bata. Ito ay batay sa sumusunod na paniniwala, na hindi na tinatanggap ng marami: ang diyablo ay kumikidnap sa mga bata mula sa ilang mga ina na nagpapakita ng mabubuting hilig, at bilang kapalit ay pinagpala niya ang mga ito kasama ng kanyang mga anak na sumpain.
Banal na tae- marumi, marumi.
Ocheslivy- magalang, may kaalaman at sumusunod sa mga alituntunin ng maayos na pakikitungo sa mga tao.
Posumimanny- masunurin, masunurin. "Mayroon silang magandang lalaki: napakatahimik at masunurin."
Tanggapan ng tagausig- isang taong nagpapatawa sa iyo ng nakakatawa, masayahin, palabiro, mabilis ang dila. "Well, itong si Vaska ang procurator," tumawa sila buong hapunan dahil sa kanya, "pinunit lang nila ang bolognese [i.e. ang sakit ng tiyan ko].”
Uglan- isang mahiyain na tao; literal - nagtatago sa isang sulok mula sa mga estranghero. Ironic na termino.
Swerte- swerte; masuwerteng babae- magaling at masuwerte. Ang mga salitang ito ay malamang na dinala sa Siberia ng mga tapon.
Fith- literal: isang taong nakatayo sa anyo ng isang liham fert. Sa pangkalahatan, nangangahulugan ito: ang mahalaga ay isang magarbo, mapagpanggap na tao (kapwa panloob at panlabas: sa pamamagitan ng pustura, pananalita, hitsura). "Ang bagong klerk ay lumabas sa mga batang babae sa kalye at naging isang haltak. Mga paa at mani, ang sleigh ay baluktot... Alamin, sabi nila, na tayo ay urban!”
Frya(hindi yumuyuko) - isang taong labis na nag-iisip tungkol sa kanyang sarili, mayabang, maramdamin, tumataas ang kanyang ilong. Isang mapanlait na epithet na inilapat sa mga lalaki at babae. Sinasabi rin nila ang "Frya Ivanovna".
Sharomyzhnik- isang tamad na may masasamang ugali. Isang mapanghamak na termino.

Patkanov S.K., Zobnin F.K. Listahan ng mga salita at expression ng Tobolsk,
naitala sa mga distrito ng Tobolsk, Tyumen, Kurgan at Surgut //
Buhay na sinaunang panahon. 1899. Isyu. 4.
pp. 487-515;

Molotilov A. Ang diyalekto ng mga lumang-timer ng Russia
Northern Baraba (distrito ng Kainsky, lalawigan ng Tomsk):
Mga materyales para sa Siberian dialectology //
Mga Pamamaraan ng Tomsk Society para sa Pag-aaral ng Siberia.
Tomsk, 1912. T. 2. Isyu. 1. pp. 128-215.

Mga Tala

1 Pamantayan unawain ay humigit-kumulang 2.1 m.
2 Isa arshin katumbas ng humigit-kumulang 0.7 m.
3 Obispo(tama - obispo) - ang pinakamataas na pari ng Ortodokso (obispo, arsobispo, metropolitan).

MAG-ISIP AT SAGUTIN MO

1. Paano naiiba ang folk metrology sa scientific metrology? Ano ang mga dahilan ng paglitaw ng una at ang pagkakaroon nito sa tradisyonal na lipunan?
2. Tukuyin ang mga tampok ng pananaw sa mundo ng mga magsasaka ng Siberia. Anong mga katangian ng Kristiyano at paganong kamalayan ang naroroon dito?
3. Anong mga katangian ng tao ang pinahahalagahan ng mga magsasaka ng Siberia? Anong mga katangian ng personalidad ang kanilang naisip na negatibo? Bakit?

Sabay tayong ngumiti

Napakaraming "pag-uusap"!

Alam mo ba kung ano ang tinatawag na "Siberian conversation" sa Russia? Ang ugali ng mga Siberian ay pumutok ng mga pine nuts nang maraming oras sa kumpletong katahimikan kapag sila ay bumisita o nagtitipon para sa isang pagtitipon sa gabi.

biro ng Siberia

Sa taglagas, ang mga minero ng ginto ay umalis sa mga minahan ng ginto. Maraming maraming pera. Pagdating sa bahay, sila ay binabati kung saan-saan tulad ng mga mahal na panauhin, pinapakain, lasing, at ninakawan sa lahat ng posibleng paraan. At hinahabol pa nila ang mga ito na parang mababangis na hayop.
At ang gayong naghahanap, isang bata pa, ay huminto para sa gabi sa isang nayon. Ang mga may-ari - isang matandang lalaki at isang matandang babae - ay bumati sa kanya na parang pamilya: pinakain nila siya, pinainom at pinatulog. Kinaumagahan lumabas ang prospector para manigarilyo oo sariwang hangin huminga. Siya ay tumingin - ang matandang may-ari ay nakaupo sa balkonahe at humahasa ng isang malaking kutsilyo.
- Para kanino ka lolo, humahasa ng ganitong kutsilyo? - tanong ng lalaki sa kanya.
- Tinuturo kita, mahal ko. Sa iyo. Ididirekta ko siya ng maayos at papatayin.
Pagkatapos ay nakikita ng lalaki na ang mga bagay ay masama para sa kanya. Malaki ang bakuran, mataas at siksik ang dam, mahigpit na nakakandado ang mga pintuan. Bahay sa labas. Magsimulang sumigaw at hindi ka makakarating sa sinuman.
Samantala, ang matandang lalaki ay naghasa ng kutsilyo - at sa lalaki. At ang isang iyon, siyempre, ay mula sa kanya. Mula sa balkonahe hanggang sa bakuran. Nasa likod niya ang matanda. Sa kanya galing yung lalaki. Nasa likod niya ang matanda. Isang matandang babae ang nanonood mula sa balkonahe habang hinahabol ng isang matandang lalaki ang isang lalaki sa kabila ng bakuran. Gumawa kami ng isang bilog. Pangalawa. Sa ikaapat na lap, bumagsak ang matanda sa sobrang pagod.
Nakita ito ng matandang babae at sinimulang pagalitan ang lalaki. At siya ay ganito, at ganito:
- Tinanggap ka nila bilang pamilya! Binigyan ka nila ng maiinom, pinakain at pinatulog. Sa halip na pasasalamat, ano ang ginagawa mo? Anak ka! Tingnan mo kung ano ang dinala mo sa matanda...

Rostovtsev I. Sa katapusan ng mundo: Mga tala ng isang nakasaksi. M., 1985. S. 426-427.

Publisher:

Publishing House "Una ng Setyembre"

Paglalarawan ng pagtatanghal sa pamamagitan ng mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

Pagtatanghal sa paksa: "Kultura at tradisyon ng mga mamamayan ng Siberia" May-akda ng gawain: Zabelnikova L.V., guro ng klase ng Bolokhov Education Center No. 1 Makipag-ugnayan sa telepono: 8-903-421-81-01 2015-2016 Taong panuruan

2 slide

Paglalarawan ng slide:

Walang nagpipigil sa isang tao tulad ng mga tradisyon. Nasa kanila ang pagkakaayon sa kultura. Kung mas mayaman ang mga tradisyon, mas mayaman sa espirituwal ang mga tao at mas mataas ang kanilang pambansang pagmamalaki at dignidad ng tao. G.N.Volkov

3 slide

Paglalarawan ng slide:

Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik. Modernong mundo lalong nakalantad sa mga proseso ng globalisasyon. Nangangahulugan ito na ang mga tampok at orihinalidad ng mga pambansang kultura ay nabubura. Maraming natatanging pambansang kultura ang nasa bingit ng pagkalipol. Ang mga problema sa pag-iingat ng mga pananim na ito ay may kaugnayan ngayon.

4 slide

Paglalarawan ng slide:

Layunin ng pag-aaral. Pag-aralan ang tradisyonal na kultura at buhay ng mga Buryat. Layunin ng pananaliksik: 1. Upang matunton ang kasaysayan ng mga mamamayan ng Russia. 2. Ipakilala ang mga bata sa sistema ng mga halagang pangkultura ng mga taong Buryat: sa Pambansang kultura at sining. 3. Upang linangin ang paggalang, pag-unawa, at pagpaparaya para sa mga tao ng ibang mga bansa at nasyonalidad na naninirahan sa Russia. 4. Upang itanim sa nakababatang henerasyon ang pakiramdam ng internasyunalismo at pagpaparaya. 5. Magsagawa ng sarbey sa mga mag-aaral.

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang mga Buryat ay ang pinakamalaking katutubo sa Siberia, na halos kalahating milyon ang bilang. Nakatira sila sa pinakatimog ng Siberia - sa mga rehiyon ng Buryatia, Irkutsk at Chita. Ang pananaliksik sa arkeolohiko ay itinatag na ang pinakaunang mga bakas ng presensya ng tao sa teritoryo ng rehiyon ng Baikal at Transbaikalia ay nagmula sa pagtatapos ng Panahon ng Yelo - hanggang sa huling bahagi ng Panahon ng Lumang Bato (Paleolithic), i.e. sa oras na ang kultura ng mga tao ay nagsimulang umunlad, ang kanilang pisikal na istraktura ay hindi na naiiba sa mga modernong.

6 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang pangunahing panlipunan at pang-ekonomiyang yunit ng komunidad ay isang malaking patriyarkal na pamilya, na kumakatawan sa isang solong pang-ekonomiya at panlipunang kolektibo. Ang ama ay palaging itinuturing na pinuno ng pamilya. Para sa lahat ng miyembro ng pamilya, ang kanyang kalooban at hangarin ay batas. Maging ang kanyang mga nakatatandang anak na lalaki ay hindi nangahas na tumutol sa kanya. Ang pangunahing utos ng moral na edukasyon ay upang itanim sa mga bata ang magalang na pagsunod sa kanilang mga nakatatanda. Ang ina sa pamilya ay nagtamasa ng malaking paggalang at karangalan mula sa mga bata. Ang pagsuway at kawalang-galang sa kanya ay itinuturing na ganap na hindi katanggap-tanggap.

7 slide

Paglalarawan ng slide:

Tradisyunal na pabahay Ang Buryat ay isang yurt. Ang bilog na yurt ay isang orihinal, itinatag na halimbawa ng isang tirahan, na angkop na angkop para sa isang nomadic na pamumuhay. Ang isa sa mga mahalagang katangian ng isang yurt ay ang makatuwiran at kapaki-pakinabang na organisasyon ng panloob na espasyo nito. Ang isang mahalagang bahagi ng yurt ay ang pinto, at lalo na ang threshold. Ang pinto ay naghihiwalay sa yurt mula sa nakapaligid na hindi maunlad, "ligaw" na espasyo; ang pinto ay ang hangganan sa pagitan ng panlabas at panloob, pinagkadalubhasaan at hindi pinagkadalubhasaan na mga mundo. Ang pagtawid sa hangganan na ito, kapwa sa isang direksyon at sa isa pa, ay nauugnay sa pagsunod sa isang bilang ng mga patakaran na naging bahagi ng katutubong kaugalian.

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Kapag pumapasok sa isang Buryat yurt, hindi ka dapat tumapak sa threshold nito; ito ay itinuturing na hindi magalang. Noong unang panahon, ang isang panauhin na sadyang tumapak sa threshold ay itinuturing na isang kaaway na nagpapahayag ng kanyang masamang intensyon sa may-ari. Hindi ka maaaring pumasok sa yurt nang may anumang pasanin. Ito ay pinaniniwalaan na ang taong gumawa nito ay may masamang hilig ng isang magnanakaw, isang tulisan.

Slide 9

Paglalarawan ng slide:

Buryat Pambansang kasuotan- Ito ay bahagi ng siglo-lumang kultura ng mga taong Buryat. Sinasalamin nito ang kanyang kultura, estetika, pagmamalaki at diwa. Ang pambansang damit ay binubuo ng degel - isang uri ng caftan na gawa sa bihisan na balat ng tupa, na may tatsulok na ginupit sa tuktok ng dibdib, na pinutol, pati na rin ang mga manggas, mahigpit na nakakapit sa kamay, na may balahibo, kung minsan ay napakahalaga.

10 slide

Paglalarawan ng slide:

Footwear Footwear - sa taglamig, ang matataas na bota ay ginawa mula sa balat ng mga paa ng mga bisiro, o mga bota na may matulis na daliri. Sa tag-araw ay nagsuot sila ng mga sapatos na niniting mula sa buhok ng kabayo na may mga talampakang balat. Mga Kasuotan sa ulo Ang mga lalaki at babae ay nagsuot ng mga bilog na sumbrero na may maliliit na labi at isang pulang tassel (zalaa) sa itaas. Ang lahat ng mga detalye at ang kulay ng headdress ay may sariling simbolismo, sariling kahulugan. Ang matulis na tuktok ng sumbrero ay sumisimbolo ng kasaganaan at kagalingan.

11 slide

Paglalarawan ng slide:

Bawat taon sa ating bansa ang tradisyonal na pambansang holiday ng mga Buryat ay ginaganap - Sagaalgan - ang pagdating ng White Moon. Sa pambansang pang-araw-araw na buhay, ang paghahanda para sa Bagong Taon ay nagsisimula nang matagal bago ito magsimula - na may paghahanda pambansang pagkain, paglalagay ng kaayusan at kalinisan sa bahay, pagbili ng mga update at maraming regalo para sa lahat ng mga kamag-anak at kaibigan.

12 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang Surkharban - isang holiday - isang ritwal ng paggalang sa Earth - ay naganap sa tag-araw at itinuturing na pangalawang pinakamahalagang holiday ng taon sa mga Buryat. Kasama dito ang archery, Buryat wrestling at horse racing.

Slide 13

Paglalarawan ng slide:

Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na layer ng kultura ng Buryatia ay ang kultura ng mga katutubo nito - ang mga Buryat. Ang isang malaking layer ng kultura ay kabilang sa Budismo at ang tradisyong Budista na dinala sa Buryatia mula sa Tibet at Mongolia. Ang kultura ng mga Ruso sa Buryatia ay napanatili ang mga tradisyonal na tampok nito salamat, una sa lahat, sa isa sa mga pinakatanyag na grupo ng mga kinatawan ng populasyon ng Russia - ang Semeis (Old Believers). Ang wika ng mga taong Buryat, na sumailalim sa mga impluwensya mula sa iba pang mga wika, gayunpaman, ay hindi nawala ang istraktura nito. Sa ngayon, ito ang pangalawang wika ng estado ng republika. Ang kultura ng mga taong Buryat ay unti-unting nakikilala sa Russia at sa ibang mga bansa.

Slide 14

Paglalarawan ng slide:

Ang musical folklore, mga kanta, sayaw, at pag-awit ng lalamunan ay napaka-interesante din. Ang sikat na Buryat circular dance Yohor ay sinasayaw ng mga tao nang may kasiyahan iba't ibang nasyonalidad, dahil naglalaman ito ng mga unibersal na motibo ng tao ng pagkakaibigan, pag-ibig, pagkakaisa at pangkalahatang kasiyahan. Ang Yokhor ay isang sinaunang Buryat circular dance na may mga chants. Ang bawat tribo ng Yohor ay may sariling mga detalye. Ang natitirang bahagi ng mga taong Mongolian ay walang ganoong sayaw.

15 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang relihiyon ay may mahalagang papel sa buhay ng mga mamamayan ng Russia. Ang Kristiyanismo, Islam, Hudaismo, at Budismo ay laganap lalo na sa ating bansa.

16 slide

Paglalarawan ng slide:

Natukoy din ng nomadic farming ang kalikasan ng pagkain. Ang karne at iba't ibang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay ang batayan ng diyeta ng Buryat. Dapat itong bigyang-diin na ang karne at lalo na ang mga pagkaing pagawaan ng gatas ay nagkaroon sinaunang pinagmulan at napaka-magkakaibang. Ang pagkain ng karne ay sinakop ang isang napakahalagang lugar sa diyeta ng mga Buryat. Ang karne ng kabayo ay itinuturing na pinakakasiya-siya at pinakamasarap na karne, na sinusundan ng tupa.

Slide 17

Paglalarawan ng slide:

Ang mga Buryat ay may paggalang sa bakal at mga bagay na ginawa mula dito; pinaniniwalaan na kung ang isang palakol o kutsilyo ay inilagay malapit sa isang may sakit o natutulog na tao, sila ang magiging pinakamahusay na anting-anting laban sa masasamang pwersa. Kabilang sa mga crafts, ang panday ay dapat pansinin una sa lahat. Ang propesyon ng panday ay namamana. Ang mga panday ay gumawa ng mga kasangkapan sa pangangaso, kagamitang pangmilitar (mga pana, kutsilyo, sibat, palakol, helmet, baluti), mga gamit at kasangkapan sa bahay, lalo na, mga kaldero, kutsilyo, palakol, atbp. Bilang karagdagan sa mga panday at alahas, mayroon ding mga cooper, saddlers, turners, shoemakers, at saddlers.

18 slide

Sa loob ng maraming siglo, ang mga mamamayan ng Siberia ay nanirahan sa maliliit na pamayanan. Ang bawat indibidwal na pamayanan ay may sariling angkan. Ang mga naninirahan sa Siberia ay magkaibigan sa isa't isa, nagpapatakbo ng isang magkasanib na sambahayan, madalas na mga kamag-anak sa isa't isa at humantong sa isang aktibong pamumuhay. Ngunit dahil sa malawak na teritoryo ng rehiyon ng Siberia, ang mga nayong ito ay malayo sa isa't isa. Kaya, halimbawa, ang mga naninirahan sa isang nayon ay humantong na sa kanilang sariling paraan ng pamumuhay at nagsasalita ng isang wikang hindi maintindihan ng kanilang mga kapitbahay. Sa paglipas ng panahon, nawala ang ilang mga pamayanan, habang ang iba ay naging mas malaki at aktibong umunlad.

Kasaysayan ng populasyon sa Siberia.

Ang mga tribong Samoyed ay itinuturing na unang mga katutubong naninirahan sa Siberia. Naninirahan sila sa hilagang bahagi. Kabilang sa kanilang mga pangunahing trabaho ang pagpapastol ng mga reindeer at pangingisda. Sa timog nakatira ang mga tribo ng Mansi, na namuhay sa pamamagitan ng pangangaso. Ang kanilang pangunahing kalakalan ay ang pagkuha ng mga balahibo, kung saan binayaran nila ang kanilang mga magiging asawa at bumili ng mga kalakal na kailangan para sa buhay.

Ang itaas na bahagi ng Ob ay pinaninirahan ng mga tribong Turkic. Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay ang pag-aanak ng baka at panday. Sa kanluran ng Baikal ay nakatira ang mga Buryat, na naging tanyag sa kanilang paggawa ng bakal.

Ang pinakamalaking teritoryo mula sa Yenisei hanggang sa Dagat ng Okhotsk ay pinaninirahan ng mga tribo ng Tungus. Kabilang sa mga ito ay maraming mga mangangaso, mangingisda, mga pastol ng reindeer, ang ilan ay nakikibahagi sa mga crafts.

Sa baybayin ng Dagat Chukchi, ang mga Eskimos (mga 4 na libong tao) ay nanirahan. Kung ikukumpara sa ibang mga tao noong panahong iyon, ang mga Eskimo ang may pinakamabagal na pag-unlad sa lipunan. Ang kasangkapan ay gawa sa bato o kahoy. Kabilang sa mga pangunahing gawaing pang-ekonomiya ang pagtitipon at pangangaso.

Ang pangunahing paraan ng kaligtasan ng mga unang naninirahan sa rehiyon ng Siberia ay pangangaso, pagpapastol ng mga reindeer at pagkuha ng mga balahibo, na siyang pera noong panahong iyon.

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang pinakamaunlad na mga tao sa Siberia ay ang mga Buryat at Yakut. Ang mga Tatar ay ang tanging mga tao na, bago ang pagdating ng mga Ruso, ay pinamamahalaang ayusin ang kapangyarihan ng estado.

Ang pinakamalaking mga tao bago ang kolonisasyon ng Russia ay kinabibilangan ng mga sumusunod na tao: Itelmens (katutubong naninirahan sa Kamchatka), Yukagirs (naninirahan sa pangunahing teritoryo ng tundra), Nivkhs (mga naninirahan sa Sakhalin), Tuvinians (katutubong populasyon ng Republika ng Tuva), Siberian Tatars (matatagpuan sa teritoryo ng Southern Siberia mula Ural hanggang Yenisei) at Selkups (mga residente ng Western Siberia).

Mga katutubo ng Siberia sa modernong mundo.

Ayon sa Konstitusyon ng Russian Federation, ang bawat mamamayan ng Russia ay nakatanggap ng karapatan sa pambansang pagpapasya sa sarili at pagkakakilanlan. Mula sa pagbagsak ng USSR, ang Russia ay opisyal na naging isang multinasyunal na estado at ang pangangalaga ng kultura ng maliliit at nanganganib na nasyonalidad ay naging isa sa mga priyoridad ng estado. Ang mga katutubo ng Siberia ay hindi rin iniwan dito: ang ilan sa kanila ay nakatanggap ng karapatan sa sariling pamahalaan sa mga autonomous na okrug, habang ang iba ay bumuo ng kanilang sariling mga republika sa loob bagong Russia. Ang mga napakaliit at nanganganib na nasyonalidad ay nagtatamasa ng buong suporta mula sa estado, at ang mga pagsisikap ng maraming tao ay naglalayong mapanatili ang kanilang kultura at tradisyon.

Sa pagsusuring ito ay ibibigay namin maikling paglalarawan sa bawat mamamayang Siberian na ang bilang ay higit sa o papalapit sa 7 libong tao. Ang mas maliliit na tao ay mahirap kilalanin, kaya lilimitahan natin ang ating sarili sa kanilang pangalan at numero. Kaya, magsimula tayo.

1. Yakuts- ang pinakamarami sa mga mamamayang Siberian. Ayon sa pinakahuling datos, ang bilang ng mga Yakut ay 478,100 katao. SA modernong Russia Ang Yakuts ay isa sa ilang mga nasyonalidad na may sariling republika, at ang lugar nito ay maihahambing sa lugar ng karaniwang estado ng Europa. Ang Republika ng Yakutia (Sakha) ay heograpikal na matatagpuan sa Far Eastern Federal District, ngunit ang Yakut ethnic group ay palaging itinuturing na isang katutubong Siberian. Ang mga Yakut ay may kawili-wiling kultura at tradisyon. Ito ay isa sa ilang mga tao ng Siberia na may sariling epiko.
2. 
   
3. Mga Buryat- ito ay isa pang taong Siberia na may sariling republika. Ang kabisera ng Buryatia ay ang lungsod ng Ulan-Ude, na matatagpuan sa silangan ng Lake Baikal. Ang bilang ng mga Buryat ay 461,389 katao. Ang lutuing Buryat ay malawak na kilala sa Siberia at nararapat na itinuturing na isa sa pinakamahusay sa mga lutuing etniko. Ang kasaysayan ng mga taong ito, ang mga alamat at tradisyon nito ay medyo kawili-wili. Sa pamamagitan ng paraan, ang Republika ng Buryatia ay isa sa mga pangunahing sentro ng Budismo sa Russia.
4. 
   
5. Mga Tuvan. Ayon sa pinakahuling census, 263,934 ang nagpakilalang mga kinatawan ng mga Tuvan. Ang Republika ng Tyva ay isa sa apat na republikang etniko ng Siberian Federal District. Ang kabisera nito ay ang lungsod ng Kyzyl na may populasyon na 110 libong tao. Ang kabuuang populasyon ng republika ay papalapit sa 300 libo. Ang Budismo ay umuunlad din dito, at ang mga tradisyon ng Tuvan ay nagsasalita din ng shamanismo.
6. 
   
7. mga Khakassian- isa sa mga katutubo ng Siberia na may bilang na 72,959 katao. Ngayon ay mayroon na silang sariling republika sa loob ng Siberian Federal District at kasama ang kabisera nito sa lungsod ng Abakan. Ito sinaunang tao ay matagal nang nanirahan sa mga lupain sa kanluran ng Great Lake (Baikal). Ito ay hindi kailanman marami, ngunit hindi ito naging hadlang sa pagdadala ng kanyang pagkakakilanlan, kultura at tradisyon sa paglipas ng mga siglo.
8. 
   
9. Altaian. Ang kanilang lugar ng paninirahan ay medyo compact - ang Altai mountain system. Ngayon ang mga Altaian ay nakatira sa dalawang rehiyon Pederasyon ng Russia- Ang Altai Republic at ang Altai Territory. Ang bilang ng pangkat etniko ng Altai ay humigit-kumulang 71 libong tao, na nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa kanila bilang isang medyo malaking tao. Relihiyon - shamanismo at Budismo. Ang mga Altaian ay may sariling epiko at isang malinaw na tinukoy na pambansang pagkakakilanlan, na hindi nagpapahintulot sa kanila na malito sa ibang mga mamamayan ng Siberia. Ang mga taong ito sa bundok ay may siglong gulang na kasaysayan at kawili-wiling mga alamat.
10. 
    
11. Nenets- isa sa mga maliliit na mamamayan ng Siberia na naninirahan sa lugar ng Kola Peninsula. Ang populasyon nito na 44,640 katao ay nagpapahintulot na ito ay maiuri bilang isang maliit na bansa na ang mga tradisyon at kultura ay protektado ng estado. Ang mga Nenet ay nomadic na mga pastol ng reindeer. Sila ay kabilang sa tinatawag na Samoyed grupo ng mga tao. Sa paglipas ng mga taon ng ika-20 siglo, humigit-kumulang nadoble ang bilang ng mga Nenet, na nagpapahiwatig ng pagiging epektibo ng Patakarang pampubliko sa larangan ng konserbasyon ng maliliit na mamamayan ng Hilaga. Ang mga Nenet ay may sariling wika at epiko sa bibig.
12. 
    
13. Mga gabi- mga taong higit na naninirahan sa teritoryo ng Republika ng Sakha. Ang bilang ng mga taong ito sa Russia ay 38,396 katao, ang ilan sa kanila ay nakatira sa mga rehiyong katabi ng Yakutia. Ito ay nagkakahalaga na sabihin na ito ay humigit-kumulang kalahati ng kabuuang bilang ng pangkat etniko - humigit-kumulang sa parehong bilang ng mga Evenks na nakatira sa China at Mongolia. Ang Evenks ay isang tao ng pangkat ng Manchu na walang sariling wika at epiko. Ang Tungusic ay itinuturing na katutubong wika ng Evenks. Ang mga gabi ay ipinanganak na mga mangangaso at tagasubaybay.
14. 
    
15. Khanty- ang mga katutubo ng Siberia, na kabilang sa grupong Ugric. Karamihan sa mga Khanty ay nakatira sa teritoryo ng Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, na matatagpuan sa Ural Federal District ng Russia. Ang kabuuang bilang ng Khanty ay 30,943 katao. Humigit-kumulang 35% ng Khanty ay nakatira sa Siberian Federal District, na may malaking bahagi sa kanila sa Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. Ang mga tradisyunal na trabaho ng Khanty ay pangingisda, pangangaso at pagpapastol ng reindeer. Ang relihiyon ng kanilang mga ninuno ay shamanism, ngunit kamakailan lamang ay higit pa at mas maraming mga tao sa Khanty ang itinuturing ang kanilang sarili na mga Kristiyanong Ortodokso.
16. 
    
17. Evens- mga taong may kaugnayan sa Evenks. Ayon sa isang bersyon, kinakatawan nila ang isang grupong Evenki na pinutol mula sa pangunahing halo ng paninirahan ng mga Yakut na lumilipat sa timog. Ang isang mahabang panahon ang layo mula sa pangunahing pangkat etniko ginawa ang Evens isang hiwalay na mga tao. Ngayon ang kanilang bilang ay 21,830 katao. Wika - Tungusic. Mga lugar ng paninirahan: Kamchatka, rehiyon ng Magadan, Republika ng Sakha.
18. 
    
19. Chukchi- nomadic Siberian mga tao na higit sa lahat ay nakikibahagi sa reindeer herding at nakatira sa teritoryo ng Chukotka Peninsula. Ang kanilang bilang ay halos 16 na libong tao. Kabilang si Chukchi lahi ng Mongoloid at ayon sa maraming antropologo sila ang mga katutubong aborigine ng Far North. Ang pangunahing relihiyon ay animismo. Ang mga katutubong industriya ay pangangaso at pagpapastol ng mga reindeer.
20. 
    
21. Shors- isang taong nagsasalita ng Turkic na naninirahan sa timog-silangang bahagi ng Western Siberia, pangunahin sa timog ng rehiyon ng Kemerovo (sa Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky at iba pang mga rehiyon). Ang kanilang bilang ay halos 13 libong tao. Ang pangunahing relihiyon ay shamanismo. Ang epiko ng Shor ay pang-agham na interes lalo na para sa pagka-orihinal at sinaunang panahon. Ang kasaysayan ng mga tao ay nagsimula noong ika-6 na siglo. Sa ngayon, ang mga tradisyon ng mga Shors ay napanatili lamang sa Sheregesh, dahil ang karamihan sa grupong etniko ay lumipat sa mga lungsod at higit na na-asimilasyon.
22. 
    
23. Muncie. Ang mga taong ito ay kilala sa mga Ruso mula noong simula ng pagtatatag ng Siberia. Nagpadala rin si Ivan the Terrible ng isang hukbo laban sa Mansi, na nagpapahiwatig na sila ay medyo marami at malakas. Ang sariling pangalan ng mga taong ito ay Voguls. Mayroon silang sariling wika, isang medyo binuo na epiko. Ngayon, ang kanilang lugar ng paninirahan ay ang teritoryo ng Khanty-Mansi Autonomous Okrug. Ayon sa pinakahuling census, 12,269 katao ang nagpakilalang kabilang sa pangkat etniko ng Mansi.
24. 
    
25. Mga taong Nanai- isang maliit na tao na naninirahan sa tabi ng mga pampang ng Amur River sa Malayong Silangan ng Russia. Nabibilang sa Baikal ethnotype, ang Nanais ay nararapat na itinuturing na isa sa mga pinaka sinaunang katutubong mamamayan ng Siberia at Malayong Silangan. Ngayon ang bilang ng mga Nanai sa Russia ay 12,160 katao. Ang mga Nanai ay may sariling wika, na nag-ugat sa Tungusic. Ang pagsulat ay umiiral lamang sa mga Russian Nanais at nakabatay sa alpabetong Cyrillic.
26. 
    
27. Koryaks- mga katutubo ng Teritoryo ng Kamchatka. Mayroong coastal at tundra Koryaks. Pangunahing mga reindeer herder at mangingisda ang mga Koryak. Ang relihiyon ng pangkat etnikong ito ay shamanismo. Bilang ng mga tao: 8,743 katao.
28. 
    
29. Mga Dolgan- mga taong nakatira sa Dolgan-Nenets lugar ng munisipyo Teritoryo ng Krasnoyarsk. Bilang ng mga empleyado: 7,885 katao.
30. 
    
31. Siberian Tatar- marahil ang pinakasikat, ngunit ngayon ay hindi maraming mga taga-Siberia. Ayon sa pinakahuling census, 6,779 katao ang nagpakilalang Siberian Tatar. Gayunpaman, sinasabi ng mga siyentipiko na sa katunayan ang kanilang bilang ay mas malaki - ayon sa ilang mga pagtatantya, hanggang sa 100,000 katao.
32. 
    
33. Mga soyot- isang katutubong tao ng Siberia, isang inapo ng mga Sayan Samoyed. Nakatira nang maayos sa teritoryo ng modernong Buryatia. Ang bilang ng mga Soyot ay 5,579 katao.
34. 
    
35. Nivkhi- mga katutubo ng Sakhalin Island. Ngayon sila ay nakatira sa kontinental na bahagi sa bukana ng Amur River. Noong 2010, ang bilang ng mga Nivkh ay 5,162 katao.
36. 
    
37. Mga Selkup nakatira sa hilagang bahagi ng mga rehiyon ng Tyumen at Tomsk at sa Teritoryo ng Krasnoyarsk. Ang bilang ng pangkat etniko na ito ay humigit-kumulang 4 na libong tao.
38. 
    
39. Itelmens- Ito ay isa pang katutubo ng Kamchatka Peninsula. Ngayon, halos lahat ng mga kinatawan ng pangkat etniko ay nakatira sa kanluran ng Kamchatka at sa Rehiyon ng Magadan. Ang bilang ng mga Itelmen ay 3,180 katao.
40. 
    
41. Teleuts- Mga maliliit na Siberian na nagsasalita ng Turkic na nakatira sa timog ng Rehiyon ng Kemerovo. Ang ethnos ay napakalapit na nauugnay sa mga Altaian. Ang populasyon nito ay papalapit sa 2 at kalahating libo.
42. 
    
43. Sa iba pang maliliit na mamamayan ng Siberia, ang mga naturang grupong etniko ay madalas na nakikilala bilang "Kets", "Chuvans", "Nganasans", "Tofalgars", "Orochs", "Negidals", "Aleuts", "Chulyms", "Oroks", "Tazis", "Enets", "Alutors" at "Kereks". Ito ay nagkakahalaga na sabihin na ang bilang ng bawat isa sa kanila ay mas mababa sa 1 libong tao, kaya ang kanilang kultura at tradisyon ay halos hindi napanatili.

Gusto mo?

oo | Hindi

Kung makakita ka ng typo, error o hindi tumpak, mangyaring ipaalam sa amin - piliin ito at pindutin ang Ctrl + Enter

Ito ay isang makasaysayang at heograpikal na lugar sa loob ng Asian na bahagi ng Russia, na pinaninirahan sa Panahon ng Bato. Siberia unang binanggit sa " Lihim na kwento Mongols", na nagsasalita tungkol sa "mga tao sa kagubatan", kabilang ang mga taong Shibir o Sibir. Mula noong ika-16 na siglo, dumagsa ang mga Russian explorer sa Siberia, na mabilis na naggalugad sa malupit na hindi pa natutuklasang mga lupain. Ang simula ng isang sistematikong siyentipikong pagaaral Ang Siberia ay itinatag noong 1696 sa pamamagitan ng isang utos ni Peter I, na nag-utos sa anak ng Tobolsk boyar na si Semyon Remezov na mag-compile ng isang geographical atlas ng Siberia.

Sa natural na mga termino, at namumukod-tangi. Sinasakop ng Silangang Siberia ang teritoryo mula sa Yenisei hanggang sa mga tagaytay ng watershed ng Pasipiko. Ang klima ng Siberia ay halos malupit, matalim na kontinental. Ang mga temperatura sa Enero ay maaaring bumaba sa -30°, -40°C.

Sa kasaysayan, ang mga etnikong populasyon ng Siberia ay halo-halong; tinatawag ng mga katutubo ang kanilang sarili na mga Siberian. Ang buhay sa gitna ng malupit na kalikasan ay nag-iwan ng marka sa mga Siberian, "Ang nakakatakot sa iba sa Siberia ay hindi lamang pamilyar sa atin (mga katutubong Siberian), ngunit kailangan din; mas madali tayong makahinga kung may hamog na nagyelo sa taglamig, hindi patak; nakadarama tayo ng kapayapaan , hindi takot sa hindi nagalaw, ligaw; hindi masusukat na mga kalawakan at malalakas na ilog ang humubog sa ating malaya, mapakali na kaluluwa" - V. Rasputin. Natatanging katangian Ang mga Siberian ay mapayapa, tapat, mabuting kalooban at mabuting pakikitungo. Ayon sa batas ng taiga, palagi silang handang tumulong; karamihan sa mga Siberian, lalo na ang mga mangangaso at mangingisda, kung ihahambing sa kanilang mga kababayan sa Europa, ay may higit na pagtitiis at paglaban sa sakit. Nakilala rin ng mga Siberian ang kanilang sarili sa makasaysayang labanan malapit sa Moscow sa Dakila Digmaang Makabayan, na nagpapakita ng mga halimbawa ng katapangan at kabayanihan sa mga larangan ng digmaan. Itinuturing ni Paul Carell sa “The History of the German Defeat in the East” ang isa sa mga dahilan ng pagkatalo ng mga Germans malapit sa Moscow na ang pagpasok ng mga dibisyon ng Siberia sa labanan.

lutuing Siberian

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga lokal na Siberian ay kumakain ng mga regalo ng taiga at lawa. Ang mga inihandang pinggan ay hindi naiiba sa iba't-ibang, ngunit masustansya at praktikal. Alam ng mga mangangaso at mangingisda ang maraming kakaibang recipe para sa pagluluto sa apoy, gamit ang mga maiinit na bato at uling. Pinaninigarilyo, pinatuyo at inasnan ng mga Siberian ang karne at isda na nahuli nila, at gumawa ng mga supply para sa taglamig mula sa mga berry at mushroom. Ang kumbinasyon ng mga isda, laro at taiga seasonings ay nakikilala ang Siberian table mula sa European cuisine. Ang mga pagkakaibang ito ay mas malinaw kapag kumakain sa Siberia sa baybayin ng isang lawa, ngunit ang ilang mga pagkain ay maaari ding subukan sa isang restaurant.

Ang lokal na highlight ng Lake Baikal ay ang bahagyang inasnan na Baikal omul, ang katanyagan ng maselan na lasa nito ay kilala na malayo sa mga hangganan ng Siberia. Umiiral iba't ibang paraan pag-aasin ng Baikal omul sa gutted at ungutted form, depende sa recipe ng pagluluto at ang oras na lumipas mula noong araw ng pag-aasin, ang lasa ng isda ay nagbabago nang malaki. Ang sariwang inasnan na Baikal omul ay napakalambot na kahit na ang mga karaniwang umiiwas sa isda ay kumakain ng ilang buntot nito nang sabay-sabay. Sa mga gourmet ay pinahahalagahan ito bilang isang mainam na meryenda para sa pinalamig na vodka. Sinusubukan ng maraming turista na kunin ang Baikal omul bilang mga regalo para sa pamilya at mga kaibigan.

Ang Siberian dumplings at Siberian-style na karne ay kilala rin. Noong unang panahon, mga mangangaso Siberia Kapag pumunta sa taiga sa taglamig, kumuha sila ng mga frozen na dumpling sa mga canvas bag, na kailangan lang nilang itapon sa tubig na kumukulo, at pagkatapos na lumabas, handa na ang isang ulam na may malalaki at mabangong dumplings. Sa karamihan ng mga restawran maaari kang mag-order ng mga dumpling na inihanda ayon sa isang mas kumplikadong recipe: sa sabaw ng buto na may atay, sa mga kaldero na natatakpan ng sariwang lutong flatbread. Napakasarap din ng pritong dumplings.

Ang isang espesyal na tampok ng pagluluto ng karne sa estilo ng Siberian at taiga ay ang mga seasoning ng taiga na gawa sa fern at wild na bawang, na pinagsama sa karne. Ang karne ay inihahain kasama ng mga patatas na inihurnong sa oven at mga frozen na berry, kadalasang mga lingonberry o cranberry. Ang mga mangangaso sa Siberia, ayon sa isa sa mga recipe, ay pinutol ang ligaw na karne sa manipis na mahabang piraso, iwisik ito ng asin, ihalo ito sa isang palayok at itali ito sa mga kahoy na splinters o sanga. Ang mga stick ng karne ay nakadikit sa paligid ng mga baga ng apoy at tinutuyo sa usok. Ang karne na inihanda sa ganitong paraan ay maaaring maiimbak ng mahabang panahon sa tag-araw. Habang gumagalaw, mainam na ngangain ang mga hiwa ng karne upang mapanatili ang lakas at maibalik ang kakulangan ng mga asin sa katawan.

Ang lutong bahay ng mga Siberian ay ibang-iba sa mga menu ng restaurant. Bilang isang patakaran, maraming mga atsara ang inihanda sa bahay para sa taglamig. Kung bibisita ka sa mga Siberian, ang mesa ay tiyak na may mga kamatis sa kanilang sariling juice, mga pipino, repolyo, mga mushroom na inasnan ng gatas at mga takip ng gatas ng saffron, adobo na boletus, gawang bahay zucchini caviar, taiga berry jam. Minsan ay inihahanda ang sauerkraut kasama ng mga lingonberry o cranberry. Mas madalas na makakahanap ka ng salad na gawa sa pako at ligaw na bawang.

At, siyempre, ang isang mesa ay hindi maiisip na walang mga lutong bahay na pie. Maaari silang maging sa mga pinaka masalimuot na mga hugis at may iba't ibang mga fillings: may lingonberries, isda, ligaw na bawang, kanin, mushroom at itlog.

Ayon sa kaugalian, ang inuming lingonberry o inuming prutas ay inilalagay sa mesa. Magdagdag ng frozen sea buckthorn o lingonberries sa tsaa.

Ang pagkain ng Buryat, bilang panuntunan, ay madaling ihanda at masustansya; nangingibabaw ang mga pagkaing karne at pagawaan ng gatas. Popular sa, lalo na kalat sa, Buryat poses. Upang ihanda ang mga ito, ang tinadtad na tinadtad na karne ay ginawa mula sa baboy, tupa, at karne ng baka. Ang tinadtad na karne ay pinagsama sa kuwarta upang may butas sa itaas para sa singaw. Ang mga poses ay mabilis na inihanda sa pamamagitan ng pagpapasingaw ng kumukulong taba sa isang takip na kawali. Bihirang, maaari ka pa ring makakita sa mga nayon ng tarasun - isang inuming pampalakas ng alkohol na gawa sa gatas, na may tiyak na amoy, at salamat - produkto ng gatas, na inihanda mula sa mataas na kalidad na kulay-gatas sa apoy na may pagdaragdag ng asin, harina at malamig na tubig.

Ang tunay na Baikal na sopas ng isda na may usok, inihaw na isda, at sariwang ligaw na bawang salad ay maaari lamang talagang pahalagahan sa pamamagitan ng isang taiga na apoy sa isang paglalakbay sa Lake Baikal. Kasama sa kakaibang Baikal-style na hapunan ang mahinang ilaw ng apoy, ilang lumang pahayagan kung saan nakalagay ang isang simpleng mesa, isang itim na kaldero na may pinakuluang patatas, isang bungkos ng ligaw na bawang at napakaraming bahagyang inasnan na omul.

At ang mga kakaibang bagay tulad ng stroganina (raw frozen roe deer meat) o raskolok (raw frozen Baikal fish), na kinakain hilaw na may mga pampalasa, ay maaari lamang matikman sa taglamig sa lawa. Baikal habang nangangaso o nangingisda. Dapat mong iwasang subukan ang karne ng oso, kahit na ginagamot sa init, maliban kung ito ay nasuri sa beterinaryo.

Pinahahalagahan ng lokal na populasyon ang inasnan na omul higit sa lahat. Sa tag-araw, mas gusto nila ang omul sa mga tungkod.

Siberya paliguan

Mula sa Tale of Bygone Years, ika-12 siglo - "Nakakita ako ng isang kamangha-manghang bagay sa Slavic na lupain sa aking pagpunta dito. Nakakita ako ng mga kahoy na paliguan, at susunugin nila ang mga ito nang mainit, at sila ay maghuhubad, at sila ay hubad, at binuhusan nila ang kanilang mga sarili ng leather kvass, at itinataas nila ang mga batang tungkod sa kanilang sarili, at pinalo nila ang kanilang mga sarili, at tinapos nila ang kanilang mga sarili nang labis na halos hindi na sila makalabas ng buhay, at binuhusan nila ang kanilang sarili ng malamig na tubig, at iyon ang tanging paraan sila ay mabubuhay. At ginagawa nila ito araw-araw, hindi pinahihirapan ng sinuman, ngunit pinahirapan nila ang kanilang mga sarili, at pagkatapos ay nagsasagawa sila ng paghuhugas para sa kanilang sarili, at hindi nagpapahirap."

Ang Baikal bathhouse sa baybayin ng Lake Baikal ay isang dapat-may kakaibang katangian para sa mga pumupunta sa Lake Baikal. Marami ang natutukso ng pagkakataong bumulusok sa malinaw, nagyeyelong tubig ng Lake Baikal, na dumiretso palabas ng silid ng singaw. Saan pa sa mundo ang mga paliguan ay may napakalaking natural na pool! Partikular na malakas na mga impression ang nananatili mula sa paglangoy pagkatapos ng steam room sa Lake Baikal sa isang butas ng yelo sa taglamig. Karamihan sa mga umiiral na bathhouse sa baybayin ng Lake Baikal ay pinainit sa puti, ngunit sa mga lumang araw marami sa kanila ang pinainit sa itim, i.e. nanatili ang usok sa loob ng paliguan, na nababad sa hangin ng init at amoy.

Kung pupunta ka sa isang paliguan kasama ang mga Siberian, maghanda para sa matinding init, isang silid ng singaw na may walis ng birch at ipinag-uutos na pana-panahong paglangoy sa nagyeyelong tubig ng Lake Baikal o sa niyebe.

Mga kaugalian ng Siberia

Ang mga kaugalian at tradisyon ng mga Siberian ay bumalik sa pamanang kultural mga sinaunang tao na sa nakaraan ay naninirahan sa teritoryo ng modernong Lake Baikal. Ang ilan sa mga kaugalian ay, sa katunayan, umalingawngaw ng mga sinaunang shamanic at Buddhist na ritwal, ang relihiyosong nilalaman at layunin nito ay nawala sa paglipas ng panahon, ngunit ang ilan mga ritwal na aksyon ay sinusunod at umiiral pa rin sa mga lokal na populasyon.

Maraming mga paniniwala at pagbabawal ang may karaniwang pinagmulan ng Central Asian na pinagmulan, at samakatuwid ay pareho sa mga Mongol at Buryat. Kabilang dito ang nabuong kulto ng obo, ang kulto ng mga bundok, at ang pagsamba sa Eternal Blue Sky (Huhe Munhe Tengri). Ang langit, ayon sa mga Mongol, ay nakikita ang lahat ng mga aksyon at pag-iisip ng isang tao na hindi kailanman maitatago mula sa makalangit na hustisya: kaya nga ang mga Mongol, na nakakaramdam ng tama, ay bumulalas: "Langit, ikaw ang hukom." Dapat kang huminto malapit sa obo at magalang na magbigay ng mga regalo sa mga espiritu. Kung hindi ka tumigil sa obo at hindi gumawa ng sakripisyo, walang suwerte. Ayon sa paniniwala ng Buryat, bawat bundok at lambak ay may sariling diwa. Ang taong walang espiritu ay wala. Kinakailangang patahimikin ang mga espiritu na nasa lahat ng dako upang hindi sila makapinsala at magbigay ng tulong. Ang mga Buryat ay may kaugalian ng "pagwiwisik" ng mga espiritu ng lugar. Bilang isang patakaran, bago uminom ng alak, mag-drop ng isang maliit na patak ng alkohol sa mesa mula sa isang baso o gamit ang isang daliri, kadalasan ang singsing na daliri, bahagyang hawakan ang alkohol at iwiwisik pataas. Tanggapin na kailangan mong huminto at "mag-splash" ng alak sa mga hindi inaasahang lugar sa panahon ng iyong biyahe.

Kabilang sa mga pangunahing tradisyon ay ang sagradong pagsamba sa kalikasan; hindi dapat makapinsala sa kalikasan, manghuli o pumatay ng mga batang ibon, magputol ng mga batang puno malapit sa mga bukal, o hindi kinakailangang magpunit ng mga halaman at bulaklak. Hindi ka maaaring magtapon ng basura o dumura sa mga sagradong tubig ng lawa. Baikal, mag-iwan ng mga bakas ng presensya, halimbawa, nabaligtad na karerahan, basura, apoy. Malapit sa pinagmumulan ng tubig ng Arshan, hindi ka maaaring maglaba ng maruruming damit, hindi mo masisira, mahukay, mahawakan ang serge - hitching post, o magsindi ng apoy sa malapit. Hindi dapat lapastanganin ng isang tao ang isang sagradong lugar na may masasamang kilos, iniisip o salita, hindi dapat sumigaw ng malakas o masyadong malasing.

Ang partikular na paggalang ay dapat ipakita sa mga nakatatanda; hindi dapat masaktan ng isa ang mga matatanda. Ang nakakasakit sa mga matatanda ay kaparehong kasalanan ng pag-alis ng buhay na nilalang.

Ang mga sinaunang kaugalian ng mga Siberia ay napanatili ang kanilang magalang na saloobin sa apoy ng kanilang apuyan. Ang apoy ay kinikilala na may mahiwagang epekto sa paglilinis; ang paglilinis sa pamamagitan ng apoy ay itinuturing na isang kinakailangang ritwal upang ang mga bisita ay hindi lumikha o magdala ng anumang kasamaan. May isang kilalang kaso mula sa kasaysayan ng Siberia nang walang awang pinatay ng mga Mongol ang mga embahador ng Russia dahil lamang sa pagtanggi na dumaan sa pagitan ng dalawang sunog sa harap ng punong-tanggapan ng khan; ang paglilinis sa pamamagitan ng apoy ay malawak na ginagamit ngayon sa mga kasanayan sa shamanic ng Siberia. Hindi mo dapat itulak ang isang kutsilyo sa apoy, o hawakan ang apoy sa anumang paraan gamit ang isang kutsilyo o matalim na bagay, o alisin ang karne mula sa kaldero gamit ang isang kutsilyo. Itinuring na isang malaking kasalanan ang pagwiwisik ng gatas sa apoy ng apuyan; hindi mo maaaring itapon ang mga basura o basahan sa apoy ng apuyan. Ipinagbabawal na magbigay ng apoy mula sa apuyan patungo sa ibang bahay o yurt.

Mayroong ilang mga patakaran kapag bumibisita sa Buryat yurts. Kapag pumapasok, hindi ka maaaring tumapak sa threshold ng yurt - ito ay itinuturing na hindi magalang; noong unang panahon, ang isang panauhin na sadyang tumapak sa threshold ay itinuturing na isang kaaway, na inihayag ang kanyang masamang hangarin sa may-ari. Ang mga sandata at bagahe, bilang tanda ng iyong mabuting hangarin, ay dapat na iwanan sa labas; hindi ka maaaring pumasok sa yurt nang may anumang pasanin; pinaniniwalaan na ang taong gumawa nito ay may masamang hilig ng isang magnanakaw, isang magnanakaw. Ang hilagang kalahati ng yurt ay mas marangal; ang mga panauhin ay tinatanggap dito; hindi ka maaaring umupo nang walang pahintulot, nang walang imbitasyon, sa hilagang, marangal na bahagi. Ang silangang kalahati ng yurt (kadalasan sa kanan ng pinto, ang pasukan ng yurt ay laging nakaharap sa timog) ay babae, ang kanlurang kalahati (kadalasan sa kaliwa ng pinto) ay lalaki, ang dibisyong ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Ang lokal na populasyon ay mapagpatuloy at palaging tinatrato ang mga bisita nito pagdating sa bahay, kaugalian na magtanggal ng kanilang mga sapatos sa pintuan. Karaniwan ang isang mesa ay nakatakda para sa mga bisita na may maiinit na pagkain, iba't ibang mga atsara at meryenda, at vodka ay naroroon sa mesa. Sa panahon ng isang kapistahan, ang mga bisita ay walang karapatang magpalit ng kanilang mga lugar, hindi ka maaaring umalis nang hindi sinusubukan ang mga pagkain ng mga host. tanggapin ito sa dalawang kamay - sa pamamagitan nito ay nagpapakita siya ng paggalang sa bahay. Sa Mongolia, may kaugalian na gamitin ang kanang kamay; sa seremonya ng pagbati, ang mangkok ay ipinapasa sa kanang kamay lamang. At natural, kailangan mong tanggapin ang anumang alay gamit ang iyong kanang kamay o dalawang kamay.

Upang bigyang-diin ang espesyal na paggalang, bilang tanda ng pagbati, ang panauhin ay iniharap sa dalawang kamay na nakatiklop ng mga palad, tulad ng sa isang busog na Budista; ang pakikipagkamay sa kasong ito ay ginagawa din sa parehong mga kamay nang sabay-sabay.

Kapag bumisita sa mga datsa ng Budista, kailangan mong kumilos nang sunud-sunod sa loob ng templo at bago bumisita, maglakad sa paligid ng lugar ng templo sa direksyon ng araw, paikutin ang lahat ng mga gulong ng panalangin. Hindi ka maaaring pumunta sa gitna ng templo sa panahon ng mga serbisyo at kumuha ng litrato nang walang pahintulot. Sa loob ng templo, dapat mong iwasan ang mga gumagalaw at masasamang aktibidad, magsalita nang malakas, at hindi ka dapat pumasok sa templo nang naka-shorts.

Sa mga tailagan, o shamanic na mga ritwal, hindi dapat subukan ng isa na hawakan ang shamanic na damit, isang tamburin, at lalo na huwag ilagay ang alinman sa mga shamanic na katangian sa sarili upang kumuha ng litrato. Kahit na ang isang shaman ay bihirang magsuot ng isang bagay na pagmamay-ari ng shaman ng ibang tao, at kung gagawin niya ito, ito ay pagkatapos lamang ng isang naaangkop na ritwal ng paglilinis. Mayroong isang paniniwala na ang ilang mga bagay, lalo na ang mga nauugnay sa mahika, ay nagdadala ng isang tiyak na halaga ng kapangyarihan. Mahigpit na ipinagbabawal sa karaniwang tao Para masaya, ang pagsasabi ng shamanic prayer nang malakas ay tinatawag na durdalga.

At ang Ulan-Ude ay nag-aayos ng iba't ibang mga paglilibot sa paligid ng Siberia at Lake Baikal.

1 ng 13

Pagtatanghal sa paksa: Mga tao ng Siberia: kultura, tradisyon, kaugalian

Slide no. 1

Paglalarawan ng slide:

Slide no. 2

Paglalarawan ng slide:

Mga kaugalian sa kasal KALYM - ang presyo para sa nobya, isa sa mga uri ng kabayaran para sa asawa. Sa mga kagubatan na Yukaghir at ang Chukchi at iba pang mga tao sa matinding Hilagang Silangan, sa una ay walang kalom na kasal. Ang laki ng dote at ang pamamaraan para sa pagbabayad nito ay natukoy sa panahon ng negosasyon sa panahon ng matchmaking. Kadalasan, ang presyo ng nobya ay binabayaran sa anyo ng mga usa, tanso o bakal na kaldero, tela, at balat ng hayop. Sa pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera, bahagi ng dote ay maaaring bayaran sa pera. Ang laki ng presyo ng nobya ay nakasalalay sa kalagayan ng ari-arian ng mga pamilya ng nobya at lalaking ikakasal.

Slide no. 3

Paglalarawan ng slide:

Mga kaugalian sa pag-aasawa Ang Levirate ay isang kaugalian sa kasal kung saan ang isang balo ay obligado o may karapatang pakasalan ang kapatid ng kanyang namatay na asawa. Ito ay karaniwan sa karamihan ng mga tao sa Hilaga. Ang karapatan sa asawa ng isang namatay na nakatatandang kapatid na lalaki ay pagmamay-ari ng nakababatang kapatid na lalaki, at hindi kabaligtaran.Ang Sororate ay isang kaugalian sa pag-aasawa ayon sa kung saan ang isang biyudo ay obligadong pakasalan ang nakababatang kapatid na babae o pamangkin ng kanyang namatay na asawa.

Slide no. 4

Paglalarawan ng slide:

Mga tirahan Ang mga tirahan ng mga tao ay inuri batay sa iba't ibang pamantayan: ayon sa mga materyales ng paggawa - kahoy (mula sa mga troso, tabla, pinutol na mga poste, pole, tinadtad na mga bloke, mga sanga), bark (bark ng birch at mula sa bark ng iba pang mga puno - spruce, fir, larch), nadama, mula sa mga buto ng mga hayop sa dagat, lupa, adobe, na may mga dingding na yari sa sulihiya, at natatakpan din ng mga balat ng usa; may kaugnayan sa antas ng lupa - sa ibabaw ng lupa, sa ilalim ng lupa (semi-dugouts at dugouts) at mga tambak; ayon sa layout - quadrangular, round at polygonal; sa hugis - conical, gable, single-pitched, spherical, hemispherical, pyramidal at truncated pyramidal; sa pamamagitan ng disenyo - frame (ginawa ng patayo o hilig na mga haligi, natatakpan ng mga balat, bark, nadama).

Slide no. 5

Paglalarawan ng slide:

Slide no. 6

Paglalarawan ng slide:

Paano sinusubaybayan ng Evens ang oras sa nakaraan.Agosto - Setyembre MONTELSE (taglagas) Oktubre - Nobyembre BOLANI ( huli taglagas) Disyembre - Enero TUGENI (taglamig) Pebrero - Marso NELKYSNEN (unang bahagi ng tagsibol) Abril - Mayo NELKY (tagsibol) Hunyo - NEGNI ( maagang tag-init) Hulyo - DUGANI (tag-init) SIMULA NG TAON Setyembre - oichiri unmy (literal: pagtaas ng kamay). Oktubre - oychiri bilen (literal: tumataas na pulso). Nobyembre - oychiri echen (literal: tumataas na siko). Disyembre - oychiri mir (literal: tumataas na balikat). Enero - Tugeni Hee - ang korona ng taglamig (literal; ang korona ng ulo).

Slide no. 7

Paglalarawan ng slide:

Kung paano noong nakaraan ay sinusubaybayan ng mga Gabi ang oras.TAPOS ANG PAGBIBLANG NG MGA BUWAN AY PUMUNTA SA KALIWANG KAMAY AT KASABAY ITO SA PABABABANG ORDER: February - evri mir (literal: descending shoulder) March - evri echen (literal: descending elbow) Abril - evri bilen (literal: pababang pulso) Mayo - evri unma (literal: pababang likod ng kamay) Hunyo - evri chon (literal: pababang kamao) Hulyo - dugani heen (literal: tuktok ng tag-araw) Agosto - oychiri chor (literal : tumataas na kamao)

Slide no. 8

Paglalarawan ng slide:

Ang Cult of Fire Fire, ang pangunahing dambana ng pamilya, ay malawakang ginagamit sa mga ritwal ng pamilya. Sinubukan nilang patuloy na mapanatili ang tahanan. Sa panahon ng paglilipat, dinala siya ng mga Evenks sa isang bowler hat. Ang mga patakaran para sa paghawak ng apoy ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang apoy ng apuyan ay protektado mula sa kalapastanganan, ipinagbabawal na itapon ang mga basura o mga pine cone dito ("upang hindi matakpan ang mga mata ng aking lola ng alkitran" - Evenks), upang hawakan ang apoy ng anumang matalim, o magbuhos ng tubig sa loob nito. Ang pagsamba sa apoy ay pinalawak din sa mga bagay na may pangmatagalang kontak dito.

Slide no. 9

Paglalarawan ng slide:

Mga palatandaan ng bayan Evens 1. Hindi ka makakalakad sa apoy. 2. Ang apoy ng apoy ay hindi maaaring saksakin o putulin ng matutulis na bagay. Kung hindi mo obserbahan at salungatin ang mga palatandaang ito, mawawala ang kapangyarihan ng espiritu nito sa apoy. 3. Hindi mo maaaring itapon ang iyong mga lumang damit at mga bagay at iwanan ang mga ito sa lupa, ngunit dapat mong sirain ang mga bagay sa pamamagitan ng pagsunog sa kanila. Kung hindi mo susundin ang mga patakarang ito, palaging maririnig ng isang tao ang pag-iyak ng kanyang mga bagay at damit. 4. Kung kukuha ka ng mga itlog mula sa partridges, gansa at pato mula sa isang pugad, siguraduhing mag-iwan ng dalawa o tatlong itlog sa pugad. 5. Ang mga labi ng mga samsam ay hindi dapat nakakalat sa lugar na iyong nilalakaran at tinitirhan. 6. Sa pamilya, hindi ka dapat magmura at makipagtalo nang madalas, dahil ang apoy ng iyong apuyan ay maaaring masaktan at ikaw ay hindi maligaya.

Slide no. 10

Paglalarawan ng slide:

Kahit na mga palatandaan ng bayan 7. Ang iyong masamang gawa sa buhay ay ang pinakamalaking kasalanan. Ang pagkilos na ito ay maaaring makaapekto sa kapalaran ng iyong mga anak. 8. Huwag masyadong magsalita nang malakas, kung hindi ay magkakaroon ng kalyo ang iyong dila. 9. Huwag tumawa nang walang anumang dahilan, kung hindi ay iiyak ka sa gabi. 10. Tingnan mo muna ang iyong sarili at pagkatapos ay husgahan ang iba. 11. Saan ka man nakatira, nasaan ka man, hindi ka makapagsalita ng masama tungkol sa klima, dahil ang lupain na iyong tinitirhan ay maaaring magalit. 12. Pagkatapos mong gupitin ang iyong buhok at mga kuko, huwag mong itapon kung saan-saan, kung hindi, pagkatapos ng kamatayan ay gagala ka sa pag-asang mahanap sila. 13. Hindi ka maaaring magalit at mapoot sa mga tao nang walang dahilan. Ito ay itinuturing na kasalanan sa katandaan at maaaring magresulta sa iyong kalungkutan.

Slide no. 11

Paglalarawan ng slide:

Damit Ang pananamit ng mga tao sa Hilaga ay inangkop sa mga lokal na klimatiko na kondisyon at pamumuhay. Para sa paggawa nito, ginamit ang mga lokal na materyales: mga balat ng usa, seal, ligaw na hayop, aso, ibon (loon, swans, pato), balat ng isda, at kabilang sa mga Yakut ay mga balat ng baka at kabayo. Ang Rovduga, isang suede na gawa sa balat ng usa o elk, ay malawakang ginagamit. Insulated nila ang kanilang mga damit ng balahibo ng mga squirrel, fox, arctic fox, hares, lynxes, ang mga Yakut ay gumamit ng beaver, at ang Shors ay gumamit ng balahibo ng tupa. Ang mga balat ng domestic at wild reindeer, na hinuhuli sa taiga at tundra, ay gumanap ng napakahalagang papel. Sa taglamig sila ay nagsusuot ng double-layer o single-layer na damit na gawa sa balat ng usa, mas madalas na balat ng aso, sa tag-araw ay nagsusuot sila- out winter fur coats, parka, malitsas, pati na rin ang mga damit na gawa sa rovduga at tela.

Slide no. 12

Paglalarawan ng slide:

Slide no. 13

Paglalarawan ng slide: