Mga tampok ng sibilisasyong Ruso. Kabihasnang Ruso Ano ang kakanyahan ng sibilisasyong Ruso
Paglalarawan ng pagtatanghal sa pamamagitan ng mga indibidwal na slide:
1 slide
Paglalarawan ng slide:
Mga Katangian ng sibilisasyong Ruso "Ang Russia ay isang palaisipan na nakabalot sa isang lihim sa loob ng isang palaisipan." W. Churchill MOBU Secondary School No. 4 sa bayan ng Luchegorsk, Primorsky Territory, guro ng kasaysayan at araling panlipunan V.V. Zabora.
2 slide
Paglalarawan ng slide:
Pangunahing tanong ng paksa Mga tampok ng tradisyonalismo at modernisasyon ng Russia. Saloobin sa kapangyarihan. Komunidad. Ascetic ideal. Tradisyon na tumatanggi sa mundo. Relasyon sa Silangan at Kanluran. Misyonero
3 slide
Paglalarawan ng slide:
"Para sa iyo - mga siglo, para sa amin - isang oras" A. Blok Ang imahe ng Russia - isang steppe mare - lumilipad, nagmamadali sa isang gallop, ay perpektong nakuha ni A. Blok sa tula na "Sa Kulikovo Field": At walang hanggang labanan! Pahinga lamang sa ating mga pangarap. Sa dugo at alikabok... Ang steppe mare ay lumilipad, lumilipad At dinudurog ang balahibo na damo... Walang kapayapaan! Ang steppe mare gallops! Ang lipunang Ruso ay biglang nagbabago, nang walang mahabang paghahanda, nang mabilis. Takdang Aralin: Ilarawan ang tampok na ito ng makasaysayang pag-unlad ng Russia.
4 slide
Paglalarawan ng slide:
F. Tyutchev M. Voloshin "Oh, huwag mong gisingin ang mga natutulog na bagyo - ang kaguluhan ay gumagalaw sa ilalim nila!" F. Tyutchev Anong mga katangian ng Russia ang pinag-uusapan ng mga makata? Sino ka, Russia? Mirage? Obsession Nandiyan ka ba? Oo o Hindi? Whirlpool... rapids... hilo... Abyss... kabaliwan... deliryo... M. Voloshin. Nasusunog na talahiban. Ang mga bukirin ng aking munting lupain ay puno ng kalungkutan. Mga burol ng espasyo sa di kalayuan Idgorbi, plain, humpbacks! A. Bely. Rus. Gumagala sa gilingan, niyuyugyog ang mga tao gamit ang mga maluwag na hop ng Russia. M. Voloshin. Nasusunog na talahiban. A. Bely
5 slide
Paglalarawan ng slide:
Mga Kanluranin at Slavophile Isang salungatan ng tradisyonal at modernisasyon na mga halaga. Isang makapangyarihang estado, hukbo, kaayusan, serbisyo sa estado at soberanya, Orthodoxy, ritwal, hierarchy, extensiveness. Pagkatao, kalayaan, pagkakapantay-pantay, batas, karapatan, pribadong pag-aari, paggawa Anong mga halaga ang isinulat ng populist na si P. Lavrov? Ipinagmamalaki namin ang isang bagay: ang kapangyarihan ng Russia, Nang nasa plaza, sa harap ng maharlikang karwahe, Nagmamartsa ang maayos na mga regimen, Kumakaway ang mga banner, nagniningning ang mga helmet, at kumikinang ang mga bayoneta... Granovsky T.N. Khomyakov A.S.
6 slide
Paglalarawan ng slide:
Takdang-Aralin: Narito ang ilang talatang patula at tuluyan. Naipapakita ang lohika ng isang tradisyunal o modernisadong tao mga karakter sa panitikan? Walang kalayaan... Ngunit may kalayaan. Walang pagkakapantay-pantay - mayroon lamang balanse. Hindi sa pagkakapantay-pantay, hindi sa kapatiran, hindi sa kalayaan, Ngunit sa kamatayan lamang ang katotohanan ng paghihimagsik. M. Voloshin. Maghimagsik. Walang batas - mayroon lamang pamimilit. Lahat ng krimen ay nilikha ng batas. Ang estado ay nagkasala sa harap ng kriminal. Ang Banal na Rus' ay sakop ng makasalanang Russia. M. Voloshin. Sa mga paraan ni Cain.
7 slide
Paglalarawan ng slide:
Ang dilemma ng "Westernism-Slavophilism" ay nananatiling may kaugnayan hanggang sa araw na ito, na nagbubunga ng alinman sa mga bagong anyo ng radikal na pagtanggi sa lahat ng Ruso, o mga bagong anyo ng pagtanggi sa Kanluran. Salamat sa panloob na salungatan ng ating sibilisasyon, ipinakita ng Russia sa mundo ang pinakamaliwanag na mga halimbawa ng unibersalismo. V. S. Solovyov (1853-1900) The Doctrine of God-Humanity L. N. Tolstoy (1828-1910) Embodies the unique quality of Russian civilization - its ability to hospitably accept and combined different religious and moral traditions V. I. Lenin (1870-1924) The Bolsheviks tried upang ipatupad ang pinaka-unibersal na proyekto: ang paglikha ng isang solong sangkatauhan sa prinsipyo ng kumpletong pagtanggi Pribadong pag-aari
8 slide
Paglalarawan ng slide:
Anong katangian ng kulturang Ruso ang inilalarawan ng pangangatwiran ng pilosopo na si I. Ilyin: “Naghahanap ng kaginhawahan at hindi gusto ang pag-igting; ay magiging masaya at makakalimutan; aararohin niya ang lupa at itatapon; Ang pagputol ng isang puno ay masisira ang lima. At ang kanyang lupain ay "sa Diyos", at ang kanyang kagubatan ay "sa Diyos"; at "sa Diyos" ay nangangahulugang "walang sinuman"; samakatuwid, ang banyaga sa kanya ay hindi ipinagbabawal.” Ito ay malamig, mga pahina, malamig. Gutom, pahina, gutom. N. A. Nekrasov Alam mo ba kung ano ang Russia? Isang nagyeyelong disyerto, at isang magara na lalaki ang naglalakad sa kabila nito. K. P. Pobedonostsev Ipinagmamalaki namin ang isang bagay: ang kapangyarihan ng Russia. P. Lavrov. Sa mga taong Ruso.
Slide 9
Paglalarawan ng slide:
Ang walang hanggang kilusan ng mga Ruso ay napansin ni V. O. Klyuchevsky, na tinukoy ang Russia bilang isang bansang "nakolonisado." Ang pakiramdam ng walang limitasyong espasyo, ng walang hanggang pagkabalisa ng isang tao ay nailalarawan sa taong Ruso. V. Rozanov "Wanderer, walang hanggang wanderer at kahit saan ay libot lang." “Actually, pinanganak akong gala; wanderer-preacher” N. Berdyaev ay tinukoy ang mga kahihinatnan na idinulot ng pagpapalawak ng teritoryo ng Russia: “madaling naibigay ang malalaking espasyo sa mamamayang Ruso, ngunit hindi madali ang kanilang organisasyon sa espasyong ito.” Ang mananalaysay na si V. O. Klyuchevsky ay nagtapos: "Ang estado ay tumaba, ngunit ang mga tao ay nawalan ng timbang."
10 slide
Paglalarawan ng slide:
Napakahirap at mapanganib na ilipat ang Russia. Anumang reporma o rebolusyon ay nagbabanta sa anarkiya. Ang Russia ay kasama sa pandaigdigang proseso bilang isang bansa ng uri ng modernisasyon "mula sa loob" + "mula sa labas," kapag pinabilis ng isang panlabas na kadahilanan ang mga panloob na proseso. Ang Russia ay likas na static, napapailalim sa cyclical fluctuation, sa paligid ng isang partikular na punto ng equilibrium, at malawak. Ang modernisasyon ay likas na pumipili: paghiram ng mga teknikal at organisasyonal na tagumpay laban sa background ng paghihigpit ng pagsasamantala sa pamamagitan ng tradisyonal, pre-burges na mga pamamaraan. Ang katangian ng Russia bilang isang "second-tier" na bansa ay kinikilala din bilang isang malalim na pagtanggi sa dinamika. Kagustuhan para sa katatagan. Ang tradisyunal na masa ay maaaring pukawin ng lubos na takot at banta ng gutom.
11 slide
Paglalarawan ng slide:
Mga cycle kasaysayan ng Russia Ang ekonomista ng Russia na si N.D. Kondratiev at ang kanyang mga tagasunod ay nakilala ang ilang mga siklo sa kasaysayan ng Russia, na nagpapakita ng paghalili ng "pataas" (mga reporma, pagbabagong-anyo) at "pababa" (mga kontrareporma, paghihigpit ng rehimen) na mga alon. Subukang kumpletuhin ang talahanayan ayon sa lohika ng mananaliksik. I cycle II cycle III cycle IV cycle Pataas na alon Pababang alon Pataas na alon Pababang alon Pataas na alon Pababang alon Pataas na alon Pababang alon Huling bahagi ng 1780-1810s. 1817-1855s 1855-unang bahagi ng 1870s 1870-1891,1896's 1896-1914, 1921 Mula noong 1914, 1921-1946 1940-1969, 1972 1972-1980 Mga reporma ni Alexander I at mga proyekto ng Speransky Arakcheevshchina. Reign of Nicholas I Great reforms of Alexander II Contreforts of Alexander III Reforms of Witte, Stolypin, NEP War communism, industrialization, collectivization
12 slide
Paglalarawan ng slide:
Tandaan kung paano ibinigay ang periodization ng kasaysayan ng Russia? Sino ang pipili ng sibilisasyon at nagpapasya sa kapalaran ng bansa sa lahat ng yugto ng pag-unlad nito?
Slide 13
Paglalarawan ng slide:
Takdang-Aralin: Gumawa ng listahan ng limang pinakamahalagang pangyayari sa kasaysayan ng Russia na nakaimpluwensya sa pagbuo ng estado at sibilisasyon. Ayusin ang mga ito ayon sa kahalagahan at bigyang-katwiran ang iyong sariling posisyon.
Slide 14
Paglalarawan ng slide:
Ilarawan ang saloobin patungo sa kapangyarihan ng mga mamamayang Ruso? "Ang mga mamamayang Ruso ay palaging may ibang saloobin sa kapangyarihan kaysa sa mga mamamayang European. Hindi siya kailanman nakipaglaban sa kapangyarihan at, higit sa lahat, hindi kailanman nakilahok dito, hindi napinsala ng pakikilahok dito. Ang mga taong Ruso ay palaging tinitingnan ang kapangyarihan bilang isang kasamaan kung saan dapat alisin ng isang tao...” A. Tolstoy “Ang katangiang Ruso ay niluluwalhati sa mundo, Ito ay pinag-aaralan kahit saan. Siya ay napakalawak na siya mismo ay naghahangad ng isang bridle." I. Guberman “...Ang isang Ruso, anuman ang kanyang ranggo, ay umiiwas sa batas saanman ito magagawa nang walang parusa; at ang gobyerno ay kumikilos nang eksakto sa parehong paraan" N. Berdyaev "...Ang pangunahing aktibong pwersa ay ang estado at ang autokratikong soberanya...kung saan nagmula ang lahat ng pangunahing phenomena ng buhay at kung saan sila ay nabawasan" V. Klyuchevsky
15 slide
Paglalarawan ng slide:
Ang komunidad ay naging isa sa mga pangunahing katangian ng sibilisasyong Russian-Orthodox. Pag-isipan ito! Anong mga tampok ng sibilisasyong Russian Orthodox ang pinag-uusapan ni M. F. Dostoevsky? "Siya ay matalino, siya si Shakespeare, siya ay walang kabuluhan tungkol sa kanyang talento, hiyain siya, sirain siya ..."; “...Ang pinakamataas na kalayaan ay hindi ang mag-ipon at hindi magbigay ng pera sa iyong sarili, ngunit upang ibahagi ang lahat ng mayroon ka at pumunta upang paglingkuran ang lahat.”
16 slide
Paglalarawan ng slide:
Isaalang-alang ang kahulugan ng mga salawikain: "Hindi nagmamalasakit na maraming trabaho, ngunit nagmamalasakit na wala"; "Ang pagtatrabaho ay hindi magpapayaman sa iyo, ngunit ikaw ay magiging kuba"; "Ako ay iinom at kakain, ngunit ang trabaho ay hindi pumasok sa aking isip." "Hindi ka makakagawa ng mga silid na bato mula sa matuwid na paggawa"; "Hayaan ang iyong kaluluwa pumunta sa impiyerno, ikaw ay mayaman"; "Siya ay tulad ng isang santo: hindi siya natatakot sa gulo"; "Ang aking isip ay mapurol at ang aking pitaka ay masikip." Isipin ang pagkakaiba sa pagitan ng saloobin sa paggawa: - Orthodox; - Katoliko; - Protestante.
Slide 17
Paglalarawan ng slide:
"Sa Russia, ang lahat ng ari-arian ay lumago mula sa "namalimos", o "gifted", o "nakawan" ng isang tao. Napakakaunting pagmamay-ari ng manggagawa. At dahil dito, hindi siya malakas at hindi iginagalang." V. V. Rozanov Tandaan goodies Mga fairy tale sa Russia? “Mas mahirap para sa akin ang pagpunta sa isang libro at pagbukas nito at pagharap dito kaysa sa pagsulat ng isang artikulo. Ang pagsusulat ay isang kasiyahan, ngunit ang "pagtapos" ay kasuklam-suklam. Doon "may dala silang mga pakpak," ngunit narito kailangan nilang magtrabaho: ngunit ako ang walang hanggang Oblomov." Isipin mo! Bakit, kapag tinatalakay ang mga kakaibang katangian ng karakter na Ruso, binanggit ba ng pilosopo na si Rozanov ang isang karakter mula sa nobela ni Goncharov na "Oblomov"? Ano ang mga sanhi ng ating kahirapan? Napapahamak ba tayo sa kahirapan? Rozanov V.V.
18 slide
Paglalarawan ng slide:
Ang Ruso ay isang tao ng komunidad. Ang komunidad ang kanyang proteksyon, ang kanyang paraan ng kaligtasan. Ang kababaang-loob ay sumasailalim sa "mundo", kasama ang komunidad, ang kolektibo. Ang Communalism ay ang pagtanggi sa personalidad ng isang tao (upang maging "tulad ng iba", "para manatiling mababang profile"). Pagsusumikap para sa pagkakapantay-pantay. Ang buhay ay itinuturing na naglilingkod sa "mundo", bilang isang tungkulin. Survival ang dahilan, collectivism ang epekto. Pinagsanib ng kamalayan ng komunal at pag-uugali ng komunal ang trabaho at pahinga: ang monotonous na paggawa ng magsasaka ay "nalalasahan" sa pagsasayaw, pag-awit, pakikipag-away at pag-inom. Ang komunalismo ay humahantong sa kawalan ng pakiramdam ng pribadong pag-aari. Ang komunidad ay nagiging sanhi ng sikolohiya ng "may utang sila sa akin", "may utang sila sa akin". Ang simbolo ng ninuno ay isang patron, tagapagtanggol. Para sa isang tradisyunal na Ruso, ang yaman ay nagmumula sa diyablo; ang tanging katwiran para sa kayamanan ay mataas na katayuan sa lipunan.
Slide 19
Paglalarawan ng slide:
Ascetic na paghamak sa espiritu para sa laman. Sa pag-unawa ng Ruso, ang lipunan ay binubuo ng mahihirap (tulad ko) at mayayaman (sila). Hindi ka maaaring maging mayaman at tapat sa parehong oras. Ang isang tiyak na katangian ng mga Ruso ay ang pagnanais na sundin si Kristo sa kanyang kahihiyan at pagdurusa. Si Kristo, na nagdurusa para sa mga tao, ay ang ideal ng mga Ruso. Ito ay ipinahayag ng patula ni F. Tyutchev: Nalulumbay sa pasanin ng ninang, ang Langit na Hari ay umalis sa anyong alipin, pinagpapala kayong lahat, mahal kong lupain. Larawan ng ebanghelyo Si Kristo na Nagdurusa, ang mahirap na tao, ay nagdulot noong ika-14-15 siglo. "katangahan". Uri ng banal na tanga - santo ng Russia, ang kanyang mga katangian: kahirapan, pagiging simple, kahihiyan, pagdurusa, sakripisyo. Ang taong Ruso ay handang magsakripisyo para sa ikabubuti ng bansa, tinubuang-bayan, estado. "Feat" - "ascetic". Ang paggawa sa lupa ay palaging isang gawa para sa mga Ruso. V. Surikov "Ang Banal na Hangal na Nakaupo sa Lupa"
20 slide
Paglalarawan ng slide:
Tradisyon na tumatanggi sa mundo. Lahat ng iniisip ay tungkol sa hinaharap. Ang mga umiiral na bagay ay lumilipas, panandalian, hindi sinasadya, at samakatuwid ay hindi totoo. N. Berdyaev: "Ang pinakamahusay, pinaka may kultura at nag-iisip na mga Ruso noong ika-19 na siglo ay hindi nabubuhay sa kasalukuyan, na kasuklam-suklam para sa kanila, nabuhay sila sa hinaharap at sa nakaraan. Kaya naman, ang “kasalukuyan,” samakatuwid nga, ang buhay ng isang espesipikong tao, ay walang halaga; sila ay “pataba para sa hinaharap na kaharian ng katarungan.” Andrei Bely: "Mamatay" upang sabihin sa Russia At isipin ang tungkol sa muling pagkabuhay. M. Voloshin: Kaya't ang binhi, upang sumibol, Kailangang mabulok... Eastley, Russia, At mamulaklak kasama ng kaharian ng espiritu! Valery Bryusov: Ang lahat ay mamamatay nang walang bakas, marahil, Ano lamang ang alam natin, Ngunit ikaw, na sisira sa akin, binabati ko ng isang pagbati sa pagtanggap. Anong pang-unawa sa mundo ang tipikal para sa sibilisasyong Ruso?
21 slide
Paglalarawan ng slide:
Saloobin sa Kanluran at Silangan Sumulat si M. Voloshin sa tula na "Russia": Sa ilalim ng aming mga kaluluwa ay hinahamak namin ang Kanluran, Ngunit mula doon, sa paghahanap ng mga diyos, Ninanakaw namin ang Hegels at Marxes, Kaya't, dumapo sa ang barbaric Olympus, Usok ng styrax at asupre sa kanilang karangalan At putulin ang mga ulo sa mga katutubong diyos, At makalipas ang isang taon - upang i-drag ang isang tanga sa ibang bansa sa ilog, na nakatali sa kanyang buntot. Ang saloobin patungo sa Kanluran ay aktibo. Aktibong pag-ayaw, umabot sa punto ng pagkamuhi, o aktibong "pag-ibig", na nagsusumikap para sa pinaka kumpletong imitasyon. Sa pangkalahatan, may kakulangan sa pagtanggap nito. Kahit na sa mga panahon ng "hindi gusto" ay may pagnanais na magpatibay ng teknolohiya, ngunit hindi ideolohiya. Ang saloobin patungo sa Silangan ay kalmado. Minsan walang pakialam, minsan tumatangkilik, minsan humahanga.
22 slide
Paglalarawan ng slide:
Ano ang iniaalok ng “Katoliko at Protestanteng daigdig” sa mga Ruso? Nakatuon sila sa mga makamundong pagpapahalaga, sa isang pragmatikong diskarte sa buhay, sa aktibong interbensyon sa mundo, sa isang malinaw at tunay na resulta. Ano ang nakatuon sa mundo ng Orthodox? Nakatuon ito sa mystical sa halip na makamundo, pragmatic values. Mas mahalaga ang proseso, hindi ang resulta. Ang mas mahalaga ay ang pagtatalo bilang isang proseso, hindi ang kakanyahan nito. Ang mas mahalaga ay ang paghahanap para sa "kahulugan ng buhay", sa halip na partikular na gawain upang epektibong mapabuti ang buhay ng mga tao. Anong uri ng kamalayan (tradisyonal o moderno) ang ipinakita ng mga bayani ng nobela ni Goncharov na "Oblomov" - Oblomov at Stolz?
Slide 23
Paglalarawan ng slide:
O hindi karapatdapat sa halalan, Ikaw ay pinili. Khomyakov At ikaw, elemento ng apoy, mabaliw, sunugin ako, Russia, Russia, Russia - ang Mesiyas ng darating na araw! A. Bely Bakit Russia ang napili? Vladimir Solovyov "...Ipagkatiwala sa kanya ang malaking responsibilidad ng moral na paglilingkod sa parehong Silangan at Kanluran, na magkasundo sa loob ng kanyang sarili." Anong pormula ang kinuha ng Russia bilang batayan ng ideolohiya nito?
24 slide
Paglalarawan ng slide:
Ang ideya ng "Moscow - ang Ikatlong Roma" ay isang isolationist na pagkakakilanlan sa Moscow Principality, pangunahing ideya- hindi ang pagpili ng Diyos, ngunit responsibilidad sa sangkatauhan para sa pangangalaga ng Banal na katotohanan na nakapaloob sa kanilang estado at pang-araw-araw na istraktura. Ang mga aktibidad ni Peter I bilang isang aktibong pagbabalik ng Russia sa pan-European na mundo. Pagsasama ng Russia sa bilog ng unibersal na kaliwanagan ng tao. Ang Europeanization ay hindi lamang isang paraan ng teknikal na modernisasyon, kundi isang paraan din ng serbisyo sa sangkatauhan. Universalismo Universalismo Kabihasnang Estado
25 slide
Paglalarawan ng slide:
Anong dalawang nangungunang tungkulin ng Russia ang ipinahihiwatig ng makata na si M. Voloshin: At ipinaglihi at dinala ni Rus sa kanyang sinapupunan - ang Ikatlong Roma - isang bulag at kakila-kilabot na bunga: Nawa ang ipinaglihi sa apoy at galit ay magkaisa sa silangan at kanluran! Hindi ba tayo nakatakdang madaig ang mga huling hantungan ng Europa, upang maiwasan ang Kanyang mga mapaminsalang landas? Ang misyon ng Russia: pagsasakripisyo at "pagkakasundo" (nagkakaisa) Bakit nabigo ang Byzantine Constantinople? At bakit, sa kabilang banda, napanatili ng Byzantine Moscow ang integridad nito? Paano mo sasagutin ang tanong na ito? "Ikaw ang pinakamahusay! Walang awa para sa pinakamahusay!" - bulalas ni M. Voloshin (Pagpapala). Paano mo naiintindihan ang pahayag na ito?
26 slide
Paglalarawan ng slide:
Ang sibilisasyong misyon ng Russia noong ika-21 siglo? Aspektong pampulitika: paglikha ng isang demokratikong estado, aktibong pagsulong ng paglikha ng isang patas na kaayusan sa mundo, hindi kasama ang posibilidad na magdikta mula sa isang superpower. Pang-ekonomiyang aspeto: pagkakaroon ng komportableng lugar sa internasyonal na dibisyon ng paggawa. Aspeto ng kultura: pangangalaga, pag-unlad ng isang natatanging kultura, ang wikang Ruso (suporta para sa Russianphony - pag-ibig para sa Russia at kultura ng Russia). Aspekto sa kapaligiran: pagpapanatili ng natatanging likas na pagkakaiba-iba ng Russia.
Slide 27
Paglalarawan ng slide:
Mga Simbolo ng Russia Takdang-Aralin: Bumuo ng mga simbolo ng Russia batay sa pandama ng tao. 1. Paningin. Anyo: walang buhay na bagay (arkitektura ng templo, nayon o lungsod, buhay na bagay (bulaklak, puno) Kulay: anong kulay, sa iyong palagay, ang matatawag na kulay ng Russia? 2. Pagdinig. Anong folklore o klasikal na piraso ng musika, anong ritmo , sayaw, ang pinakamahusay na paraan binibigyang-diin ang diwa ng mga mamamayang Ruso? 3. Amoy. Anong amoy (halimbawa, isang bulaklak) ang maaaring maging simbolo ng Russia? Anong gawain ng sining o panitikan ang maaaring, sa iyong palagay, isang simbolo ng Russia? A. Panitikan. Poetic, prosa work (may-akda, bayani). B. Pagpipinta gawaing nakalarawan(bayani, may-akda) V. Musika. Komposisyon ng musika(may-akda) Isipin: kung hihilingin sa iyo na iguhit ang Russia sa anyo ng isang tao, iguguhit mo ba ito sa anyo ng isang babae o isang lalaki? Bakit? Ano ang sigla ng sibilisasyong Ruso?
28 slide
Paglalarawan ng slide:
Pagsasanay sa Pagninilay "Ang proseso ng pagkatuto" Layunin: pagsusuri ng pagkuha ng kaalaman, gumana sa mga konsepto, isang paraan upang ayusin ang mga kaisipan. Ito ay isang pagkakataon upang tipunin ang mga aspeto ng kaalaman: 1) kung ano ang iyong natutunan tungkol sa problema mula sa iba 2) kung ano ang iyong natutunan mula sa iyong karanasan 3) kung ano ang gusto mong linawin para sa iyong sarili Isulat o iguhit sa simbolikong anyo, ano ang itinuro nila sa iyo? Ano ang natutunan mo sa iba? Ano ang natutunan mo sa iyong sarili? Ano ang narating mo batay sa iyong sariling mga aktibidad? Ano ang iyong nabasa at natutunan? Ano ang hindi alam? Ano ang gusto mong malaman? Balangkas ang mga prospect para sa karagdagang pag-unlad ng iyong kaalaman. Susunod, maaari mong balangkasin ang mga kaisipan, ideya, plano, proyekto na lalabas habang nagtatrabaho ka sa unang tatlong seksyon.
Slide 29
Paglalarawan ng slide:
Mga Pinagmulan Zakharova E.N. Mga Alituntunin sa pag-aaral ng kasaysayan. – M.: Vlados, 2001. Kasaysayan ng Russia at ang pinakamalapit na kapitbahay nito. – Electronic manual, 2005. Encyclopedia of Russian history. 862-1917. Electronic manual, 2002. Mga mapagkukunan ng Internet. Mga imahe. Agham panlipunan. Pandaigdigang kapayapaan sa ika-21 siglo. - inedit ni L. V. Polyakova. – M., Edukasyon, 2008.
Mga tampok ng sibilisasyong Ruso
Ang sibilisasyong Ruso ay isa sa pinakamalaking pamayanang sibilisasyon sa Eurasia. Sa Eurasia, ang pag-unlad ng sibilisasyon ng sangkatauhan ay umabot sa pinakamataas na konsentrasyon nito, kung saan lumitaw ang pinakamataas na pagkakaiba-iba ng mga modelo nito, kabilang ang pakikipag-ugnayan ng Silangan at Kanluran. Ang multi-etnisidad at multi-confessional na kalikasan ng Russia ay nagpahirap sa pagkilala sa sarili at "pagpili" sa espasyo ng Eurasian. Ang Russia ay nailalarawan sa kawalan ng isang monolitikong espirituwal at ubod ng halaga, isang "paghihiwalay" sa pagitan ng tradisyonal at liberal-modernistang mga halaga, at isang pagbabago ng prinsipyong etniko. Kaya't ang mga problema sa pambansang pagkakakilanlan ng sibilisasyon; maaaring sabihin ng isa na mayroong krisis sa pagkakakilanlan.
Ang pag-aari sa sibilisasyong Ruso ng maraming mga tao at iba't ibang mga relihiyon ay paunang natukoy sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay naninirahan sa mahabang panahon sa isang tiyak na teritoryo ng Eurasian, sila ay konektado ng mga siglo na espirituwal, panlipunan, relasyon ng tao, ang magkasanib na paglikha ng mga halaga ng kultura. at mga istruktura ng estado, ang kanilang karaniwang proteksyon, karaniwang mga kaguluhan at magandang kapalaran - lahat ng ito ay nagpatibay sa malaki at multi-confessional na populasyon ng isang pakiramdam ng pakikilahok sa mga tadhana ng Russia, isang bilang ng mga karaniwang ideya, kagustuhan, at oryentasyon na naging malalim. para sa sikolohiya ng Russian ethno-confessional na mga komunidad.
Ang kontribusyon ng sibilisasyong Ruso sa unibersal na kayamanan ng tao ay pangunahin sa isang espirituwal at kultural na kalikasan, na nagpapakita ng sarili sa panitikan, moral at humanistic na mga konsepto, isang espesyal na uri ng pagkakaisa ng tao, iba't ibang uri sining at iba pa. Tiyak na kapag nag-uugnay, naghahambing ng mga halaga ng isang sibilisasyon sa mga nagawa ng iba pang mga sibilisasyon na ang isa ay madalas na nakakaharap ng mga bias na diskarte at pagtatasa. Imposibleng hatulan ang sibilisasyon sa pamamagitan ng tiyak na socio-economic at political system ng lipunan, na iniuugnay ang kanilang likas na mga bisyo at pagkukulang sa kakanyahan ng buhay ng lipunang Ruso. Ang mga salik ng sibilisasyon ay likas na pangmatagalan at makikita sa mga katangiang pangkultura, relihiyon, etikal, makasaysayang tradisyon, at kaisipan. Kinakailangang isaalang-alang ang mga pagkakaiba sa pagitan ng panandaliang kasalukuyang mga pangangailangan at kundisyon at pangmatagalang ideya at interes, gayundin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng neutral na ideolohiyang pambansang interes at mga oryentasyong ideolohikal at pulitikal, mga kagustuhan sa partido ng indibidwal. mga pangkat panlipunan. Sa anumang modelo ng panlipunang pag-unlad, ang katatagan sa Russia ay hindi makakamit nang hindi isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng sibilisasyon nito: ang ideya ng priyoridad ng mga interes ng lipunan, ang espirituwal na kadahilanan, ang espesyal na papel ng estado, malupit na natural at klimatiko na kondisyon, napakalaking distansya, kapag ang mga likas na yaman ay matatagpuan kung saan walang populasyon. Kinakailangang pagsamahin ang tradisyonal na domestic culture at ang halaga ng modernisasyon. Maipapayo na ipatupad ang mga halaga at pamantayan na nakamit ng modernong sibilisasyon sa mundo sa pamamagitan ng mga domestic na anyo ng buhay panlipunan.
Dapat itong isaalang-alang na ang 20% ng populasyon na hindi Ruso ay higit sa lahat ay nakatira sa kanilang mga makasaysayang lupain, na sumasakop sa halos kalahati ng teritoryo ng Russia, at bahagyang nakakalat din sa diaspora. Kung walang pundasyong Ruso, kabilang ang nagkakaisang papel ng wikang Ruso, hindi maaaring umiral ang lipunang Ruso, ngunit sa parehong oras walang Russia na walang boluntaryong unyon ng iba pang mga lumang etno-confessional na komunidad. Sa aspetong sibilisasyon, ang kulturang Ruso ay mas all-Russian kaysa puro etniko, at ito ay nag-ambag sa paglikha ng isang mahusay na kulturang Ruso, na nanalo pandaigdigang pagkilala. Kinakailangang isaalang-alang na ang sibilisasyong Ruso ay hindi makabago, ngunit interpretative; ang paglilipat ng mga dayuhang tagumpay sa lupang Ruso ay maaaring magbunga ng napakatalino na mga resulta (halimbawa, isang nobelang Ruso).
Upang maunawaan ang pagiging kumplikado ng mga landas ng pambansang kasaysayan, kinakailangang isipin ang mga tampok ng uri ng sibilisasyon at kultura na kinakatawan ng Russia.
Mayroong iba't ibang mga klasipikasyon ng mga sistema ng sibilisasyon ayon sa isang tiyak na prinsipyo, halimbawa, relihiyon. Para sa isang kultural na pagsusuri ng pag-unlad ng Russia, ito ay mabunga upang isaalang-alang ang uri ng pagpaparami ng lipunan. Ang uri ng pagpaparami ay isang synthesized indicator at kinabibilangan ng: 1) isang espesyal na sistema ng mga halaga; 2)
katangian ng mga ugnayang panlipunan; 3) uri ng personalidad na nauugnay sa mga detalye ng kaisipan.
Mayroong dalawang pangunahing uri ng panlipunang pagpaparami. Ang una ay tradisyonal, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na halaga ng mga tradisyon, ang kapangyarihan ng nakaraan sa hinaharap, ang kapangyarihan ng naipon na mga resulta sa kakayahang bumuo ng qualitatively bago, mas malalim na mga tagumpay. Bilang isang resulta, ang lipunan sa kabuuan ay muling ginawa sa makasaysayang itinatag na hindi nababagong anyo habang pinapanatili ang nakamit na panlipunan at kultural na yaman ng sangkatauhan. Ang pangalawa ay liberal, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na halaga ng isang bagong resulta, mas epektibo at mas malikhain, bilang isang resulta kung saan ang kaukulang mga pagbabago ay lumilitaw sa globo ng kultura, relasyon sa lipunan, uri ng personalidad, kabilang ang mga pagbabago sa kaisipan.
Ang dalawang uri ng pagpaparami ng mga sibilisasyon na ito ay ang mga poste ng iisang, ngunit salungat sa loob ng sibilisasyon ng tao. Ang tradisyunal na sibilisasyon ay pangunahin, at ang liberal ay lumilitaw bilang isang anomalya, na umuusbong sa isang hindi pa ganap na anyo sa panahon ng unang panahon. Pagkatapos lamang ng maraming siglo ito ay natatag sa isang limitadong bahagi ng sangkatauhan. Ngayon ito ay nagiging nangingibabaw salamat sa moral, intelektwal, at teknikal na mga nagawa nito.
Ang parehong mga sibilisasyon ay umiiral nang sabay-sabay. Ang lipunang liberal ay unti-unting lumalago mula sa tradisyonal na lipunan, na nahuhubog sa kalaliman ng Middle Ages. Ang Kristiyanismo ay gumanap ng isang espesyal na papel dito, lalo na sa pangangailangan nito na bumuo ng personal na prinsipyo, bagaman ito ay tinanggap sa iba't ibang paraan ng iba't ibang anyo ng Kristiyanismo. Ang mga bagong halaga ay unti-unting lumitaw sa lahat ng mga layer ng lipunan sa globo ng espiritu, mga anyo ng malikhaing aktibidad, sa ekonomiya, lalo na, ang pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera, batas, nakapangangatwiran na lohika at naaangkop na pag-uugali. Kasabay nito, sa anumang bansa, sa kabila ng liberalismo, ang mga layer ng tradisyonal na kultura at kaukulang mga anyo ng aktibidad ay hindi maiiwasang mananatili, lalo na, sa pang-araw-araw na buhay, Araw-araw na buhay. Sa kasong ito, ang mga elemento ng tradisyonalismo ay nakakahanap ng kanilang lugar sa loob ng gumaganang mekanismo ng liberal na sibilisasyon. Maaaring hindi sumanib ang tradisyonalismo sa liberal na sibilisasyon. Bukod dito, ang tradisyonalismo, kahit na may maliit na bilang ng mga tagasuporta, ay maaaring magsagawa ng matinding paglaban sa liberalismo, halimbawa, terorismo.
Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng mga sibilisasyon ay lubhang talamak; ito ay pinakamahalaga ngayon, kapag ang sangkatauhan ay lumilipat mula sa tradisyonal tungo sa liberal na sibilisasyon. Ito ay isang masakit at trahedya na paglipat, ang kalubhaan at hindi pagkakapare-pareho nito ay nagbabanta sa mga sakuna na kahihinatnan.
Ang paglipat mula sa tradisyonal tungo sa liberal na sibilisasyon ay nangyayari sa iba't ibang paraan. Ang mga unang bansa na nagsimula sa landas na ito (USA, England) ay sumunod dito sa loob ng mahabang panahon, unti-unting pinagkadalubhasaan ang mga bagong halaga. Ang pangalawang pangkat ng mga bansa (Germany) ay nagsimula sa landas ng liberalismo nang ang mga pre-liberal na halaga ay sinakop pa rin ang mga posisyon ng masa sa kanila. Ang paglago ng liberalismo ay sinamahan ng mga krisis, isang malakas na reaksyong anti-liberal, at mga pagtatangka na pigilan ang karagdagang pag-unlad ng liberal na sibilisasyon sa antas nito na wala pa sa gulang. Sa gayong mga bansa umusbong ang pasismo. Maaari itong maunawaan bilang resulta ng takot sa isang lipunan na nagsimula na sa landas ng liberal na sibilisasyon, ngunit sinusubukang pabagalin ang prosesong ito sa pamamagitan ng paggamit sa mga makalumang paraan, pangunahin sa pamamagitan ng pagbabalik sa ideolohiya ng tribo, na kumikilos bilang rasismo humahantong sa genocide at digmaang lahi. Ang pagkakaroon ng pagsugpo sa liberalismo, ang pasismo, gayunpaman, ay hindi nakaapekto sa binuong utilitarianismo, pribadong inisyatiba, na sa huli ay sumasalungat sa awtoritaryanismo.
Ang mga ikatlong bansa (Russia) ay lumilipat sa liberalismo sa ilalim ng hindi gaanong kanais-nais na mga kondisyon. Ang Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakas na impluwensya ng serfdom, na humantong sa ang katunayan na ang pag-unlad ng ekonomiya mismo ay naganap hindi sa pamamagitan ng pag-unlad ng merkado ng paggawa, kapital, mga kalakal, ngunit, higit sa lahat, sa pamamagitan ng isang sistema ng sapilitang sirkulasyon ng mga mapagkukunan ng pwersa ng isang archaic state. Ang pinakamahalagang bagay ay ang tunay na pagtaas ng kahalagahan ng ugnayan ng kalakal-pera, ang pag-unlad ng utilitarianismo at malayang negosyo sa malawak na masa ng populasyon ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan at pagnanais na lumaban sa gobyerno, na tumigil sa "pantay sa lahat. .” Samakatuwid, ang liberalismo sa Russia ay ganap na nawasak (ang mga Kadete). Gayunpaman, ang liberalismo ay hindi namatay. Ang utilitarian na pagnanais para sa paglago ng mga kalakal ay sumanib sa mga tendensya ng modernisasyon ng bahagi ng intelligentsia, na naging posible upang maibalik ang archaic statehood sa pinakamasama nitong anyo. Sinubukan ng pamahalaang Sobyet na linangin ang mga tagumpay ng liberal na sibilisasyon, ngunit mahigpit na tinanggap ang mga ito bilang mga paraan para sa mga layuning dayuhan at laban sa liberalismo.
Hindi tulad ng unang dalawang grupo ng mga bansa, ang Russia ay hindi tumawid sa hangganan ng liberal na sibilisasyon, bagaman ito ay tumigil na maging isang bansa ng tradisyonal na uri. Ang isang tiyak na intermediate na sibilisasyon ay lumitaw, kung saan lumitaw ang mga puwersa na pumigil sa parehong paglipat sa isang liberal na sibilisasyon at ang pagbabalik sa isang tradisyonal.
Bilang karagdagan, ang sibilisasyong Ruso sa huling tatlong siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding kontradiksyon na pag-unlad, na sinamahan ng malalim na pagkakahati sa lipunan at kultura.
SA pampublikong kamalayan Sa Russia, mayroong mga polar na pagtatasa ng mga detalye ng sibilisasyong Ruso. Ang mga Slavophile at Eurasian ay nanindigan para sa pagiging natatangi ng Russia, habang tinatasa ito ng mga Kanluranin bilang hindi maunlad kumpara sa Kanluran. Ang nasabing dibisyon ay maaaring magpahiwatig ng hindi kumpleto ng proseso ng pagbuo ng sibilisasyong Ruso: ito ay nasa isang estado ng paghahanap ng sibilisasyon, ito ay isang bansa ng pagbuo ng sibilisasyon.
Ang sibilisasyong diskarte sa Russia ay nagpapatotoo sa pagkaatrasado nito mula sa Kanluran, at ang kultural - sa pagka-orihinal at pagiging natatangi nito, na ipinakita sa pinakamataas na pagtaas ng espiritu ng tao. Mayroong isang agwat sa pagitan ng sibilisasyon at kultural na hitsura ng Russia. Ang pagkaatrasado ng sibilisasyon ay umiiral sa pang-ekonomiya, pampulitika at pang-araw-araw na larangan. Kaya ang maraming mga pagtatangka sa modernisasyon. Ngunit sa isang kultural na kahulugan, ang Russia ay sumasakop sa isang natitirang lugar. Ang kulturang Ruso ay naging kaluluwa ng Russia, hinubog ang mukha nito at espirituwal na anyo. Ito ay nasa saklaw ng espirituwal at kultural na pagkamalikhain na ipinakita ng pambansang henyo ang kanyang sarili. Ang kasaysayan ng kabihasnan at ang kasaysayan ng kultura ay magkakaibang mga halaga na maaaring magkalayo sa isa't isa. Ang agwat sa pagitan ng mga sibilisasyon at kultura, sa pagitan ng katawan at kaluluwa ang siyang naghati sa Europa at Russia. Sa paghaharap na ito, ang Russia ay tila pumanig sa kultura, at Europa - sibilisasyon, hindi walang pinsala sa kultura.
Para sa isang makabuluhang bahagi ng edukadong lipunan, na nasa ika-19 na siglo, ang sibilisasyong Kanluranin ay naging magkasingkahulugan ng kumpletong despiritualisasyon ng buhay, ang matinding rasyonalisasyon at pormalisasyon nito, ang pagsira sa pinakamataas na moral at relihiyosong mga halaga, at ang paglipat ng sentro ng grabidad mula sa ang espirituwal hanggang sa materyal na globo. Ang karamihan ng mga intelihente ng Russia ay hindi tinanggap ang katotohanan ng pang-industriyang lipunang masa, nakikita sa loob nito ang pagtanggi sa mga mithiin at halaga ng kultura ng Kanlurang Europa mismo. Bumangon ang isang ambivalent na saloobin sa Kanluran, na pinagsama ang pagkilala sa hindi mapag-aalinlanganang mga merito nito sa pag-unlad ng agham, teknolohiya, pampublikong edukasyon, at mga kalayaang pampulitika na may pagtanggi sa isang sibilisasyon na naging "philistinism." Samakatuwid ang paghahanap para sa "ideyang Ruso", na magpapahintulot sa amin na makahanap ng isang pormula para sa buhay na mas karapat-dapat kaysa sa Kanluran. Kinakailangan ang modernisasyon, ngunit walang pagkawala ng pagka-orihinal. Kaugnay ng sibilisasyong Kanluranin, ang Russia ay hindi isang antipode, ngunit isang espesyal na uri - isa pang pagkakataon para sa pag-unlad nito. Ang ganitong uri ay hindi pa talaga nahuhubog, ngunit umiiral lamang sa anyo ng isang proyekto, isang ideya, ngunit dapat itong isaalang-alang kapag bumubuo ng anumang programa para sa reporma sa bansa. Tradisyon sa kultura, espirituwal na pagpapatuloy - ito ang dapat isaalang-alang sa kurso ng mga reporma.
Kailangan ng Russia ang praktikal na dahilan ng Kanluran, tulad ng pangangailangan ng Kanluran sa espirituwal na karanasan ng Russia. Ang Russia ay nahaharap sa problema ng synthesis, pagkakasundo ng mga pangunahing tagumpay ng sibilisasyong Kanluranin sa sarili nitong kultura. Ito ay batay sa paninindigan ng isang espesyal na uri ng pagkakaisa ng tao, na hindi mababawasan sa pang-ekonomiya at pampulitika-legal na mga anyo. Ito ay tungkol tungkol sa isang tiyak na espirituwal na komunidad na nag-uugnay sa mga tao anuman ang pribado at pambansang interes. Ang ideyal na ito ay may pinanggalingan hindi gaanong sa pang-ekonomiya at pampulitika na mga anyo kundi sa relihiyon, moral at purong kultural na mga anyo. buhay ng tao, na nagmula sa etika ng Orthodox. Itinalaga ni F. M. Dostoevsky ang kalidad na ito bilang "pandaigdigang pagtugon."
Kaya, sa katauhan ng Kanluran at Russia, hindi tayo nakikitungo sa dalawang magkaibang sibilisasyon, ngunit sa isa, kahit na umuunlad sa magkaibang direksyon. Kung binibigyang prayoridad ng Kanluran ang paglago ng ekonomiya at pagpapalakas ng legal na regulasyon pampublikong buhay, pagkatapos ay ang Russia, nang hindi itinatanggi ang alinman sa papel ng ekonomiya o batas, ay umaapela, una sa lahat, sa kultura, sa mga moral na pundasyon at espirituwal na mga halaga nito, na nagsusumikap na gawin itong pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Hindi itinatanggi ng Russia ang sibilisasyong Kanluranin, ngunit ipinagpapatuloy ito sa direksyon ng paglikha ng isang unibersal na sibilisasyon, sa direksyon ng pagkakasundo nito sa mga kultural at moral na pundasyon ng pagkakaroon ng tao. Ang Russia at ang Kanluran ay dalawang bahagi ng sibilisasyong European sa kabuuan; sa pamamagitan ng kanilang paghaharap, ang mekanismo ng pag-unlad ng sarili ng sibilisasyong European ay natanto.
Ang Eurasian na katangian ng sibilisasyong Ruso ay ipinakita sa pagkakaroon ng mga elemento ng Europa at Silangan sa kanilang organikong pagkakaisa sa lipunan.
Ang mga tampok na European ay pangunahing nauugnay sa Kristiyanismo, na nangingibabaw sa Europa. Nangangahulugan ito ng pagkakaisa ng ideolohiya, ang pagkakaroon pangkalahatang mga prinsipyo moralidad, pag-unawa sa papel ng indibidwal at sa kanyang kalayaan, sa partikular na kalayaan sa pagpili. Ang mga tribong East Slavic, na nagsimulang mabuo ang kanilang kultura sa pagano, mga mitolohikong anyo, na nilalampasan ang kanilang rasyonalisasyon sa mga paradigma ng kanilang sariling kultura ayon sa uri ng sinaunang panahon, agad na pinalitan sila ng pananampalatayang Kristiyano. Dapat tandaan na ang naturang hakbang ay hindi dulot ng problema ng economic o sociocultural lag, ngunit sa halip ay isang likas na pampulitika sa paghahanap ng integrasyon sa kultura ng Byzantine. Samakatuwid, ang proseso ng Kristiyanisasyon ng Rus', bagama't ito ay nagpapatuloy nang iba kaysa sa Kanluran, ay mayroon pa ring pan-European na kultural na pinagmulan, na nakaugat sa sinaunang espirituwal at intelektwal na mga tradisyon.
Sa una, ang Byzantium ay may isang makabuluhang impluwensya, na ipinakita sa "bookishness" mga ideyang pilosopikal, sining, arkitektura. Pagkatapos, mula noong ika-18 siglo, tumaas ang impluwensya ng mga anyo ng kulturang Europeo (agham, sining, panitikan), umunlad ang rasyonalismo at sekularisasyon ng kultura, hiniram ang sistema ng edukasyon, pilosopiyang Europeo, sosyo-ekonomiko at politikal na kaisipan. Ang "mga Kanluranin" ay lumitaw sa kilusang panlipunan, na nabuo alinsunod sa ideolohiya ng Enlightenment, kabilang ang Marxism. Sa Unyong Sobyet, ang mga oryentasyong post-industrial, kabilang ang mga oryentasyon ng halaga, ay nagsimulang magkaroon ng hugis, kahit na ang prosesong ito ay may sariling mga detalye (naapektuhan ng mga pagbabago ang itaas na strata ng lipunan, nagkaroon ng mekanikal na pagkopya ng mga form nang hindi binabago ang kakanyahan). Ang European vector sa pulitika ay partikular na kahalagahan para sa Russia. Bagaman ang paninirahan ng Europa ay nagmula sa silangan at ang pangunahing vector ng pagbabago ng panahon ng Neolitiko ay silangan, pagkatapos ay ang pangunahing landas ng pagbabago sa moderno at kamakailang mga panahon ay nagmula sa kanluran. Mga tampok ng teritoryo, mababang density ng populasyon, hindi maunlad na mga lungsod, mahinang asimilasyon ng mga prinsipyong Romano - lahat ng ito ay kumplikado sa proseso ng pagbabago sa Russia.
Ang silangang "Asyano" na mga tampok ng Russia ay nauugnay sa katotohanan na ang bansa ay nabuo sa teritoryo ng tradisyonal na silangang kultura at estado (Turkic Khaganates, Khazaria, Volga Bulgaria, at kalaunan -
Caucasus at Turkestan, lugar ng mga kultura ng Desht-i-Kipchak). Makabuluhang impluwensiya sa Silangang Europa ay naimpluwensyahan ng mga Huns, ang mga pananakop ni Genghis Khan, ang Golden Horde at mga tagapagmana nito.
Sa Russia, kasunod ng uri ng eastern despotism, ang estado ay aktibong namagitan sa mga pangunahing ugnayang pang-ekonomiya, kumikilos nang may awtoridad, ito ay may malaking papel sa pagbuo ng isang espesyal na kaisipan, nagsagawa ng mga tungkuling pang-edukasyon sa kultura sa halip na sa simbahan, lalo na mula noong ika-18 siglo, inilalagay ang simbahan sa isang nakadependeng posisyon. Sa pamamagitan ng Imperyong Mongol marami ang hiniram sa China: sentralisasyon, burukratisasyon, subordinate na posisyon ng indibidwal sa lipunan, corporatism, kawalan ng civil society, introverted culture, low dynamism, traditionalism. Napag-usapan pa ng mga Eurasian ang sibilisasyon - isang kontinente na nabuo mula sa Karagatang Pasipiko hanggang sa mga Carpathians.
Russia - Ang Eurasia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pagwawalang-kilos at mababang pagbabago. Sa Kanlurang Europa, ang mas mabilis na makabagong pag-unlad ay sanhi ng pag-unlad ng mga lungsod, mataas na density ng populasyon, at pagpapanatili ng bahagi ng sinaunang espirituwal na pamana, iyon ay, ang densification ng espasyo ng impormasyon ay pinasigla. Bahagyang mabayaran ng Russia ang pagkagutom sa impormasyon dahil ang mga alon ng mga tao ay dumaan sa teritoryo nito, at ito mismo ay nakakaakit ng higit at higit pang mga bagong tao at bansa sa mga hangganan nito (halimbawa, ang pagsasanib ng Ukraine, ang mga estado ng Baltic, Poland), ngunit ito hindi lubos na mapakinabangan ang mga inobasyon ng pagalit na Europa. Sa oras na ito, ang Silangan ay nawala ang kanyang makabagong potensyal. Ang sibilisasyong Europeo ay nabuo bilang isang sibilisasyong impormasyon, at ito ang kalamangan nito sa iba, narito ang mga dahilan ng mabilis na pagkakaiba-iba at pagbilis ng ebolusyon. Bukod dito, ang mga sibilisasyon Kanlurang Europa maaaring makuha mula sa nakaraan at iba pang mga kultura ang mga elemento na kailangan nila at ayusin ang mga ito alinsunod sa kanilang mga gawain. Ang bentahe ng Kanluran ay, una sa lahat, ang bentahe ng teknolohiya. Ang mga di-European na mga tao ay umabot sa isang mataas na antas sa kanilang mga teknikal na pagpapabuti, ngunit hindi katulad ng mga Europeo, hindi nila nilinang ang teknolohiya, hindi inangkop ang kanilang pag-iral sa mga ritmo at kakayahan ng makina. Gayunpaman, pinapatay ng lahi ng teknolohiya ang kultura sa pamamagitan ng pagkonsumo ng mga mapagkukunan. Ang mekanismo ng sibilisasyong European ay may built-in na mekanismo ng unibersal na pagkawasak, na hindi tugma sa malikhaing prinsipyo na dinadala ng kultura sa loob nito. Ang tanong ay lumitaw: ang "advanced" na sibilisasyong Kanluranin ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad? lipunan ng tao?
Ang digmaan ay partikular na kahalagahan sa karerang ito. Ang mga digmaan at militarisasyon ay isang malakas na pampasigla para sa pag-unlad ng teknolohiya. Kaya, sinimulan ni Peter I na lutasin ang mga geopolitical na problema ng Russia sa paglikha ng isang modernong hukbo at hukbong-dagat at ang kaukulang industriya.
Imposibleng maunawaan ang pag-unlad ng Russia noong ika-19 na siglo, ang ebolusyon ng mga nasasakupan nitong sistema ng teritoryo, nang walang katotohanan ng militarisasyon nito. Ang kadahilanan ng militar ay higit na nagtatakda ng vector ng pag-unlad ng USSR noong 30s at ang panahon ng post-war.
Ang tinatawag na "Tatar-Mongol yoke" (kung ito ay umiiral man) ay, kasama ang lahat ng drama nito, isang malakas na alon ng pagbabago na nagdala ng maraming mga pagbabago sa Rus'. Kasabay nito, ang iba pang mga alon ay nagmula sa Kanluran (Scandinavia, Denmark, Germany, Poland, Lithuania). Ang mga puwang ng Northern Eurasia ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa loob ng mga hangganan ng isang maluwag na konektado, ngunit pinag-isang sistema ng teritoryo na may kabuuang lugar na higit sa 4 milyong metro kuwadrado. km mula sa Carpathians hanggang Yenisei. Ito ay sa pamamagitan ng Horde na ang mga inobasyon mula sa China, India at Gitnang Asya, dati ay hindi available sa Europe (hal. mga baril).
Ang mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya ay nagbigay ng makasaysayang pahinga sa Eurasia sa pamamagitan ng pag-redirect ng aktibidad ng Europa sa Kanluran at Timog. Ngunit ang kaharian ng Muscovite ay natagpuan ang sarili sa paligid na may kaugnayan sa mga pangunahing sentro ng pagbabago; ito ay tiyak na mahuhuli dahil sa pagkaantala ng alon ng pagbabago, na pinatindi ng tradisyonal na pagsasara ng ating sistema ng teritoryo at ang poot ng mga kalapit na estado. Ang pagbagsak ng Byzantium ay inalis ang impluwensya ng southern hotbed ng inobasyon. Ang mababang populasyon at densidad ng lunsod ay makabuluhang nabawasan ang potensyal na malikhain at pinabagal ang parehong pagpaparami ng mga inobasyon at ang pagpapalitan ng impormasyon tungkol sa kanila at ang pagpapalitan ng mga inobasyon mismo.
Ang tanging sapat na tugon sa makasaysayang kondisyon ng pag-unlad na ito ay ang pagbuo ng isang "matibay" na sentralisadong estado, na naging posible, sa lahat ng uri ng konsentrasyon, upang matiyak ang mataas na organisasyon at ang kinakailangang dinamika. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, pagkatapos ng makabuluhang mga reporma sa administratibo (ang pagpawi ng pagpapakain, ang pagpapakilala ng nahalal na zemstvo self-government, reporma sa hudisyal, Zemsky Councils, ang paglikha ng isang sistema ng mga Order, reporma sa militar), ang awtonomiya ng mga indibidwal na subsystem ng estado sa lahat ng antas nito nang husto ay bumaba, at isang matibay na hierarchical na istraktura ang itinayo. Ang Moscow ay nagiging nangingibabaw na sentro ng pagbabago. Dapat tandaan na sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo, ang populasyon ng Rus' ay 3 milyong katao, at ang Europa - 85 milyon. Sa ilalim ni Peter I, ang populasyon ng Russia ay 12 milyong tao.
Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga magkakasalungat na proseso ay nagaganap sa Russia: sa isang banda, hinihigop ng bansa ang lahat ng mga bagong pagbabago, at sa kabilang banda, ang mga panloob na kontradiksyon ay humantong ito sa isang pagtaas ng lag. Noong 30s ng ika-19 na siglo, nagsimula ang Russia Rebolusyong industriyal- makalipas ang isang daang taon kaysa sa England.
Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, natagpuan ng Russia ang sarili sa isang bifurcation point. Ang mga reporma noong dekada 60 ay minarkahan ang pagpili ng bansa: sinundan nito ang landas ng paglikha ng isang Western-style na industriyal na lipunan. Ang pag-asa sa mga pamumuhunan ng dayuhang kapital ay tumaas, at ang kita mula sa mga pamumuhunan na na-export sa ibang bansa ay mas malaki kaysa sa mga pamumuhunan mismo, iyon ay, ang Russia ay naging isang bansa na sapilitang nag-export ng kapital.
Ang mga reporma ng 60s ng ika-19 na siglo ay itinuturing na panimulang punto ng pagpasok ng Russia sa kapitalistang landas ng pag-unlad, at nangyari ito 250 taon pagkatapos ng simula ng kapitalisasyon ng Kanlurang Europa. Bilang resulta, sa bisperas ng mga rebolusyon ng 1917, ang Russia ay naging isang katamtamang maunlad na kapitalistang bansa na may masa ng pyudal na labi. Ang mga pangunahing pagbabago ay tumagos sa Russia mula sa Kanluran nang sabay-sabay na may malawak na pag-agos ng dayuhang kapital. Kasabay nito, para sa mga bagong annexed na lugar ( gitnang Asya) at ang labas ng imperyo, ang Russia at ang mga Ruso ay kumilos bilang tagapagdala ng pagbabago. Sa pangkalahatan, sa likod ng ilang mga sentro modernong Russia, na sumusunod sa landas ng kapitalismo, ay nag-inat ng isang malaking bansa na may pre-industrial, at maging pre-agrarian development.
Pagkatapos ng 1917, ang Unyong Sobyet ay gumawa ng isang higanteng paglukso sa pagbabago, pangunahin dahil sa sarili nitong potensyal na makabago sa ilalim ng mga kondisyon ng isang sampung taong panlabas na pagbara. Sa kabila ng maraming gastos sa pulitika at panlipunan, ang pinakamahalagang gawain ng modernisasyon ng bansa ay nalutas pa rin. Ang istruktura ng teritoryo ng mga innovation center ay nagbago nang malaki pabor sa Silangang rehiyon mga bansa. Ang USSR ang naging pinakamalaking innovation center para sa modernisasyon ng China, Korea, Vietnam at iba pang mga bansa. Bukod dito, dapat itong bigyang-diin na ito ay nangyari pangunahin dahil sa hindi pamilihan na katangian ng mga pangunahing priyoridad ng pag-unlad ng sibilisasyon. Ang pinakamahalagang makabagong resulta ay ang pagbuo ng isang natatanging sibilisasyong Sobyet. Nabuo ang isang kolektibistang kaisipang Sobyet, na lubhang naiiba sa Kanluranin, na genetically na nagmumula sa maraming aspeto mula sa mga mithiin ng pagkakasundo ng tradisyon ng Orthodox at ng komunidad sa kanayunan. Ang isang ideyal ng indibidwal ay lumitaw na naglalagay ng panlipunan sa halip na mga personal na interes sa unang lugar. Para sa isang makabuluhang bahagi ng lipunan, ang sakripisyo batay sa mataas na passionarity ay naging pamantayan. Ang mga detalye ng sibilisasyong Sobyet ay hindi ginagawang posible para sa isang pormal na istatistikal na paghahambing ng mga parameter ng sibilisasyong Sobyet sa mga Kanluranin. Halimbawa, sa mga tuntunin ng per capita indicator, ang USSR ay mas mababa sa mga nangungunang industriyal na bansa, ngunit ang agwat na ito ay nabawasan ng 8-12 beses kumpara noong 1913, at ang mga average na tagapagpahiwatig ay ganap na binabalewala ang ilang beses na mas maliit na stratification ng lipunan, na sa pagsasanay. nangangahulugan ng humigit-kumulang katumbas ng bawat capita indicator para sa average at mas mataas para sa mas mababang strata ng populasyon.
Dapat pansinin na ang agham ay umunlad sa mas mabilis na bilis kaysa sa ekonomiya sa kabuuan. Ang antas at kalidad ng mga produktong gawa at ang kanilang pagiging mapagkumpitensya sa mga merkado sa mundo ay pinatunayan ng halimbawa ng pag-export ng mga pinaka-technically kumplikadong mga produkto - kagamitan sa aviation. Sa panahon mula 1984 hanggang 1992, ang USSR ay nag-export ng 2,200 sasakyang panghimpapawid ng iba't ibang klase at 1,320 helicopter (hindi kasama ang Europa), habang ang Estados Unidos - 860 at 280, ayon sa pagkakabanggit, China - 350 at 0, at mga bansa sa Europa - 1,200 at 670. ang pag-export ng mga armas noong dekada 80 umabot ito sa $20 bilyon sa isang taon, na pinabulaanan ang mito tungkol sa puro hilaw na materyal na oryentasyon ng mga pag-export mula sa bansa.
Bilang resulta, dahil sa panlipunan at teknikal na mga inobasyon sa USSR pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, lumitaw ang isang malakas na innovation complex ng pandaigdigang kahalagahan, na maihahambing sa sukat at produktibidad sa isang katulad na kumplikado sa Estados Unidos, at higit na nakahihigit sa kahusayan. Sa loob ng mga hangganan ng USSR, isang modelo ng isang pandaigdigang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng makabagong core at periphery ay binuo, na tiniyak ang posibilidad ng patuloy na paglago sa mga rehiyon at mga bansa na may isang catching-up na uri ng pag-unlad. Ang sukat, istraktura at mga produkto ng kumplikadong ito ay nagpapatunay na ang USSR ay bahagi ng tinatawag na Kondratieff wave ( bagong yugto pag-unlad ng mundo) na may kaunting pagkahuli sa mga nangungunang bansa sa mundo.
Ang resulta ng modernisasyon ng Sobyet, na hindi pa nagagawa sa kasaysayan ng industriya ng mundo, na tumagal ng pitumpung taon, ay halos hinati ng bansa ang laki nito. makasaysayang panahon sa mga pangunahing pambihirang lugar ng pag-unlad ng socio-economic (kabilang, siyempre, ang rebolusyong pangkultura at modernisasyon ng sektor ng agrikultura) at radikal na binago ang parehong mga proporsyon ng macroeconomic sa pagitan ng malalaking natural-economic na sistemang teritoryo sa loob ng bansa at ang nilalaman ng mga proseso ng pagbabago nagaganap sa loob nila. Mula noong 1917, ang USSR ay naging isang independyente at pinakamalaking sentro ng lipunan sa mundo, at mula noong panahon ng post-war, ang teknolohikal na pagbabago. Kaya, ang posibilidad ng ibang pag-unlad ng sibilisasyong European ay napatunayan at ang pinakamalawak na pagkakataon para makamit ang modernong antas ng pag-unlad ay ipinakita para sa mga bansang nahuhuli dahil sa maraming dahilan, kabilang ang kasalanan ng Kanluran, na nagsagawa ng kolonyal na pagnanakaw. at hindi pantay na palitan.
Ang tinatawag na "perestroika", na pangunahing nakatuon sa mga makabagong Kanluranin, ay humantong sa mga mapaminsalang resulta na naging Pederasyon ng Russia at mga bansang “post-Soviet” bilang pinakamahinang ugnayan sa tanikala ng mga industriyal na estado. Sa pamamagitan ng dating USSR nareresolba ang mga suliranin ng globalisasyon sa daigdig. Ang karanasan sa mundo ay nagpapakita na ang mga benepisyo mula sa relasyon sa pamilihan tumanggap ng mga kumokontrol sa mga mapagkukunan ng pananalapi at impormasyon sa mundo, at ang mga gastos ay pinapasan ng mga bansang may nangingibabaw sa tunay na sektor ng ekonomiya. Walang kahit isang halimbawa sa mundo kung saan ang mga bansang may produksyon at export na nakabatay sa hilaw na materyales ay umabot sa antas ng high-tech na innovative development. Dapat tandaan na tiyak sa mga unang taon ng ika-21 siglo na ang simula ng pababang alon ng Kondratieff ay nangyayari, at ang isang pandaigdigang sistematikong krisis ay nasa agenda, na, tila, ay naantala ng paglahok sa " Ekonomiya ng merkado» mga teritoryo ng USSR at iba pang dating sosyalistang bansa.
Ang isa sa pinakamahalagang salik sa kabiguan ng reporma sa USSR ay ang kumpletong kamangmangan sa heograpikal, geopolitical at makasaysayang mga tampok ng ating bansa. Ang hindi isinasaalang-alang ay ang klima, ang obhetibong mataas na halaga ng pagpaparami ng paggawa, ang pagtaas ng intensity ng enerhiya ng pambansang produkto, kahit na sa pinakatimog na mga republika, mataas na gastos sa transportasyon, ang kaisipan ng mga piling tao at mamamayan, at iba pang mga kadahilanan sa pag-unlad. 8.2.
Paksa ng aralin: Mga tampok ng pagbuo at pag-unlad ng sibilisasyong Ruso.
Ang papel at lugar ng Russia sa pag-unlad ng mundo.
Layunin ng aralin: pag-aralan ang mga pangunahing tampok ng pagbuo at pag-unlad ng sibilisasyong Ruso.
Mga layunin ng aralin:
Pang-edukasyon
Pag-unlad
Pang-edukasyon
1. Upang maging pamilyar sa mga mag-aaral ang kursong “Pambansang Kasaysayan” at ang mga layunin ng pag-aaral ng kasaysayan
2. Isaalang-alang ang mga tampok ng pag-unlad ng sibilisasyong Ruso
3. Isaalang-alang ang mga tampok ng pagbuo ng sibilisasyong Ruso
4. Ipakita kung paano nakakaimpluwensya ang natural at klimatiko na salik sa pagbuo pambansang katangian
1. Bumuo ng mga kasanayan sa gawaing pang-edukasyon at pananaliksik: gumawa ng mga pahayag
2. Pagbuo ng mga kasanayan sa pagguhit ng mga diagram at talahanayan
3. Pag-unlad ng mga nagbibigay-malay na interes ng mga mag-aaral, kritikal na pag-iisip sa proseso ng pagdama ng impormasyon at pagtukoy ng sariling posisyon
1. Upang maitanim sa mga mag-aaral ang pagmamalaki at pagiging makabayan para sa kanilang Inang Bayan at sa kasaysayan nito
Uri ng aralin: panayam (panimulang aralin)
Plano ng aralin:
1. Domestic history: mga layunin sa pag-aaral
2. Mga tampok ng pag-unlad ng sibilisasyong Ruso
3. Mga tampok ng pagbuo ng sibilisasyong Ruso
Sa panahon ng mga klase:
Yugto ng aralin
Mga aktibidad ng guro
Mga aktibidad ng mag-aaral
ako. Oras ng pag-aayos
Hello guys. Umupo.
Pagsasama ng mga mag-aaral sa proseso ng edukasyon.
II. Nag-aaral bagong paksa
Hindi mo maiintindihan ang Russia gamit ang iyong isip Hindi mo ito masusukat sa isang karaniwang sukatan Ito ay isang espesyal na bagay Maaari ka lamang maniwala sa Russia
F.I. Tyutchev
Ang mga salita ni Tyutchev ay kilala, madalas na sinipi, pumukaw ng damdamin ng pambansang paghanga at pagmamataas, ngunit kung minsan ay nagsisilbing dahilan para sa sariling kapabayaan.
Ang Russia ba ay talagang may sariling espesyal na landas, sarili nitong tadhana at espesyal na makasaysayang tadhana? Subukan nating alamin ito ngayon.
Tanong: Paano mo naiintindihan kung ano ang kasaysayan?
Kwento pag-aaral sa nakaraan, pag-unlad nito, mga pattern at tampok ng ebolusyon (iyon ay, mga pagbabago, pagbabago)
sa mga sukat ng space-time.
Ang pinakamahalagang bagay para sa bawat tao ay Pambansang kasaysayan
.
Tanong: Bakit tayo nag-aaral ng kasaysayan?
Tinutulungan tayo ng kasaysayan na maunawaan ang ating espesyal na lugar sa mahabang serye ng mga henerasyon ng tao: kung sino tayo, kung saan ang ating makasaysayang pinagmulan, kung anong lugar ang sinasakop ng ating mga tao
sa kasaysayan ng Europa at Asya, ano ang kaugnayan nito sa ibang bansa at mamamayan. Ang kasaysayan ay idinisenyo upang ipakita ang buhay sa lahat ng bagay
pagkakaiba-iba - kadakilaan at pagbagsak, kamangha-manghang mga gawa, kamangha-manghang mga nagawa
sangkatauhan at pagkakamali.
Mga Layunin (pag-aaral ng kasaysayan):
1. Pag-aaral ng kasaysayan upang hindi magkamali
ng nakaraan. Kasaysayan ng nakaraan
dapat turuan tayong lahat. At ito ang isa sa mga pangunahing layunin nito.
Bilang tugon sa usapan na walang itinuro ang kasaysayan sa sinuman, ang namumukod-tanging mananalaysay na Ruso na si V.O.
Sumagot si Klyuchevsky: "Ang kasaysayan ay nagtuturo kahit na ang mga hindi natututo mula dito:
tinuturuan niya sila ng leksyon para sa kamangmangan at kapabayaan.”
2. Ipinapasa sa atin ng mga nakaraang henerasyon ang kanilang mga kasanayan sa trabaho, karanasan,
mga nagawa, tagumpay - materyal, espirituwal,
pangkultura.
3. Edukasyon ng pagiging makabayan. Kung mahal at pinahahalagahan natin ang ating Bayan, kung nais natin ito
mabuti, kung makakamit natin ang pagkakaisa sa pagtatanghal ng kabutihang ito hindi lamang para sa ating sarili, kundi para sa ibang tao, kung magagawa nating kunin mula sa ating Kasaysayan ang mga paraan at pamamaraan ng pagkamit ng kabutihang ito, kung gayon ang Russia ay mabubuhay
Ito ang pinakamahirap na panahon, at ang "kurtina" ng kasaysayan ng Russia ay hindi mahuhulog.
4. Paggalugad ng papel at lugar
mga tao sa pandaigdigang pag-unlad.
Mga tampok ng pagbuo
sibilisasyong Ruso
1. Nagsisimulang magkaroon ng hugis mula ika-5 - ika-6 na siglo, iyon ay, maaari itong sumipsip ng pamana
silangan at sinaunang mga sibilisasyon, gayundin ang impluwensya ng medieval na mga kulturang Europeo at Islam, mga taong Turkic, Mongolia at China.
2. Nakaranas ito ng makabuluhang epekto ng Great Migration of Peoples.
3. Sa una ito ay bubuo bilang
multinasyunal na estado
(isang conglomerate ng Finno-Ugric,
Slavic at nomadic na mga tao
4. Mula sa ika-10 siglo (988) – ang pinakamakapangyarihan
sentro, kuta ng Orthodoxy sa Silangang Europa, ang pinakamalapit
espirituwal na koneksyon sa mga bansa
Balkan Peninsula (Gresya,
Bulgaria, Serbia, atbp.).
samakatuwid, ito ay nagdaragdag
ideya ng Orthodox na kapatiran.
Mga tampok ng pag-unlad
sibilisasyong Ruso
1 . palagiang tawag mula sa labas
(mga nomadic na tao noong ika-9 - ika-10 siglo,
pagsalakay ng Mongol-Tatar,
interbensyon ng Polish-Lithuanian,
pagsalakay ni Napoleon). Madalas kumilos ang Russia bilang huling outpost.
2. Pamatok ng Mongol-Tatar -
ang pinakamakapangyarihang impluwensya ng Asya.
Ang paglitaw ng "walang hanggan"
tanong sa Russia historiography
– ano ang Russia – Europe o Asia?
(gumawa sa mga pahayag, tingnan ang Appendix 1)
3. Ang buong kasaysayan ng Russia ay ang kasaysayan ng kolonisasyon. Sikat na mananalaysay Tinawag ni Klyuchevsky ang kolonisasyon na "pangunahing salik ng kasaysayan ng Russia."
4. hindi kanais-nais na natural
mga kondisyong pangklima.
3 kahihinatnan
1. malaking paggasta ng lakas at enerhiya upang matiyak ang pangunahing kaligtasan.
2. ang pagbuo ng ilang katangian ng karakter na kadalasang nagkakasalungatan
(pasensya, kababaang-loob // tapang, tiyaga, dedikasyon)
3. pagkontrol ng suppressive
papel ng estado
Pagsapit ng ika-19 na siglo pinakamalaking teritoryo
Hindi mauubos na mga posibilidad para sa
pag-unlad, ang pinakamayamang natural
mga mapagkukunan, sa isang banda, at
ang pangangailangan para sa proteksyon, sa kabilang banda, kahit sa Payapang panahon
(ang pinakamahabang haba ng hangganan kasama ng iba)
5 . Ang espesyal na papel ng Russian
Orthodox Church sa kasaysayan
Russia. Sa panahon ng fragmentation
sa Rus' - isang simbahan, sa katunayan,
ang tanging pagsemento
salik na nag-aambag
muling pagkabuhay ng estado ng Russia.
Sinasagot nila ang mga itinanong.
Habang umuusad ang kwento, isusulat ng mga guro ang (pag-aaral ng kasaysayan) ng mga layunin.
Ang mga tampok ng pagbuo ng sibilisasyong Ruso ay naitala.
Ang mga tampok ng pag-unlad ng sibilisasyong Ruso ay naitala.
Makipagtulungan sa mga pahayag.
Gumuhit ng diagram.
III. Pagbubuod ng aralin
Oral: mga tala sa isang kuwaderno
Sa pagsusulat:
Sumulat ng isang mini-essay sa isa sa mga iminungkahing paksa:
a) Bakit kailangan ang kasaysayan? Bakit kailangang malaman ang kasaysayan ng iyong Ama?
b) Ipaliwanag ang kahulugan ng pananalitang: “Ang kasaysayan ang guro ng buhay”?
Isulat takdang aralin
Annex 1
Mga handout na may mga kasabihan
Narito ang apat na pangkat ng mga pahayag ng mga makata, manunulat, at pilosopo.
Tukuyin kung ano ang opinyon ng bawat pangkat.
1) Hindi na kailangan para sa pipe dreams,
Hindi na kailangan ng magagandang utopia.
Nilulutas namin ang isang lumang tanong:
Sino tayo sa lumang Europe na ito?
V.Ya. Bryusov
T.N. Granovsky Nagtalo na ang Russia at ang Kanluran ay may iisang pinagmulan at isang karaniwang landas ng pag-unlad; kinakailangang tanggapin ang mga halagang Kanluranin (paliwanag, katwiran, pag-unlad, batas, personal na dignidad).
2) Malawak kami sa kagubatan
at kagubatan
Mukhang maganda sa harap ng Europa
Gumawa tayo ng paraan! Tatalikod na tayo
sa iyo
Sa mukha mong Asyano!
Oo, kami ay mga Scythian! Oo, mga Asyano -
Kami.
Sa mga matang hilig at sakim!
A.A. I-block
Ako ay tatayo na nakaharap sa silangan,
Sa kanluran sa tabi ng tagaytay.
M.A. Voloshin
SA Makasaysayang pag-unlad Ang Russia... ay may mga tampok na kapansin-pansing nakikilala ito mula sa makasaysayang proseso ng lahat ng mga bansa sa Kanluran ng Europa at nakapagpapaalaala sa proseso ng pag-unlad ng mga dakilang despotismo sa silangan.
G.V. Plekhanov
3) Hindi mo maintindihan ang Russia gamit ang iyong isip,
Ang pangkalahatang arshin ay hindi masusukat.
F.I. Tyutchev
A.S. Khomyakov Nagtalo na ang Russia ay may sariling espesyal na landas ng pag-unlad, upang maabot ito, kinakailangan upang buhayin ang pre-Petrine Rus', ang kaligayahan ng Russia ay nakasalalay sa pagiging eksklusibo nito (sa mga kakaiba ng Orthodoxy, ang mga detalye ng sistema ng estado at buhay panlipunan); kinakailangang umasa sa mga pagpapahalaga tulad ng pagkakasundo, pagmamahal sa Philokalia, pagiging simple, hindi pag-iimbot, kaamuan, atbp.
4)P.N. Milyukov:"Russia -
Asiape."
L.P. Karsavin:"Russia -
Eurasia".
May iba tayong ulo
Ngunit ang paniniwala ng puso ay marupok...
Kami ay mga salitang European
At mga aksyong Asyano.
N.F. Shcherbina
Ang aming pagmamataas at pagmamataas ay European, ngunit ang aming pag-unlad at pagkilos ay Asyano. A.P. Chekhov
Ang sibilisasyong Ruso ay ang sibilisasyon ng Sukat. Kami ay matigas ang ulo na hinila alinman sa kanluran o sa silangan, ngunit kami ay may kumpiyansa na kinuha ang aming sariling lugar sa mundo.
Ano ang pagkakaiba ng sibilisasyong Ruso sa iba pa? Una sa lahat, ito ang prinsipyo kung saan nagkakaisa ang mga bansa at mamamayan sa proseso ng globalisasyon. Ang Kanluran ay nagpapakita ng medyo agresibong patakaran, na nagpapalawak ng sona ng impluwensya sa pamamagitan ng pang-aapi o pagsira sa mga aborigines. Ang isang halimbawa nito ay ang multimillion-dollar na sakripisyo sa panahon ng "conquest of America," at hindi sila naninindigan sa seremonya kasama ang mga kolonya, na nagpiga ng mga mapagkukunan tulad ng juice mula sa isang orange.
Ang pinagmulan ng ating Inang Bayan ay may iba't ibang prinsipyo sa moral. Dito napangalagaan ang mga pangunahing katangian ng mentalidad, moral, etikal, anthropological at moral na saloobin. Ang ating mga tao ay may kamalayan at nakikilala sa pagitan ng totoo at haka-haka na mga halaga.
Sa buong kasaysayan nito, hindi sinira ng Russia ang alinman sa mga katutubo na naninirahan sa teritoryo nito. Marami ang nabigyan ng pagsulat at edukasyon sa pangkalahatan. Sila ay magkakasuwato na magkasya sa isang multimillion-dollar, multinational na sibilisasyon, na nagpapayaman sa kultura ng bawat isa. Nililikha ang imprastraktura. Ang pagkakaibigan ng mga tao ay nilinang alinsunod sa paggalang sa isa't isa. Ang konsepto ng globalisasyon ng Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng mga layunin at kahulugan ng buhay.
Sa madaling sabi ika-10, ika-11 baitang
- Pulang lobo - mensahe tungkol sa isang bihirang hayop
Among kilalang species Ang mga hayop sa mundo ng fauna ay nakikilala sa pamamagitan ng mga may mga tampok dahil sa kung saan maaari silang maiuri bilang bihira. Maaaring hindi karaniwan hitsura, mainit na balat o masustansyang karne ng isang hayop
- Mga Krusada - ulat ng mensahe baitang 6
Ang mga Krusada ay kumakatawan sa agresibong pagpapalawak ng mga kinatawan ng iba't ibang mga kabalyerong order sa teritoryo ng Gitnang Silangan at Silangang Mediteraneo.
- Ang buhay at gawain ni Seton-Thompson
Si Ernest Seton-Thompson (1860-1946), ipinanganak na Ernest Evan Thompson, ay isa sa mga sikat na manunulat ng Canada na nakakuha ng katanyagan para sa kanyang hindi pangkaraniwang mga sanaysay tungkol sa kalikasan.
- Magnetic field ng Earth - ulat ng mensahe sa physics (ika-6, ika-8, ika-9 na baitang)
Ang magnetic field ay isang field na nagmumula sa isang kasalukuyang ng mga sisingilin na particle. Maaari itong kumilos sa mga singil sa kuryente, gayundin sa mga katawan na may magnetic properties.
Hindi maiisip ng lahat ang planetang Earth nang wala flora, dahil ang mga halaman ay isang mahalagang bahagi ng lahat ng nabubuhay na bagay, salamat sa kung saan nabubuhay ang iba pang mga nilalang sa planeta
Ang sibilisasyong Ruso ay isa sa pinakamalaking pamayanang sibilisasyon sa Eurasia. Sa Eurasia, ang pag-unlad ng sibilisasyon ng sangkatauhan ay umabot sa pinakamataas na konsentrasyon nito, kung saan lumitaw ang pinakamataas na pagkakaiba-iba ng mga modelo nito, kabilang ang pakikipag-ugnayan ng Silangan at Kanluran.
Ang multi-etnisidad at multi-confessional na kalikasan ng Russia ay nagpahirap sa pagkilala sa sarili at "pagpili" sa espasyo ng Eurasian. Ang Russia ay nailalarawan sa kawalan ng isang monolitikong espirituwal at ubod ng halaga, isang "paghihiwalay" sa pagitan ng tradisyonal at liberal-modernistang mga halaga, at isang pagbabago ng prinsipyong etniko. Kaya't ang mga problema sa pambansang pagkakakilanlan ng sibilisasyon; maaaring sabihin ng isa na mayroong krisis sa pagkakakilanlan.
Ang pag-aari sa sibilisasyong Ruso ng maraming mga tao at iba't ibang mga relihiyon ay paunang natukoy sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay naninirahan sa mahabang panahon sa isang tiyak na teritoryo ng Eurasian, sila ay konektado ng mga siglo na espirituwal, panlipunan, relasyon ng tao, ang magkasanib na paglikha ng mga halaga ng kultura. at mga istruktura ng estado, ang kanilang karaniwang proteksyon, karaniwang mga kaguluhan at magandang kapalaran - lahat ng ito ay nagpatibay sa malaki at multi-confessional na populasyon ng isang pakiramdam ng pakikilahok sa mga tadhana ng Russia, isang bilang ng mga karaniwang ideya, kagustuhan, at oryentasyon na naging malalim. para sa sikolohiya ng Russian ethno-confessional na mga komunidad.
Ang kontribusyon ng sibilisasyong Ruso sa unibersal na kayamanan ng tao ay pangunahin sa isang espirituwal at kultural na kalikasan, na nagpapakita ng sarili sa panitikan, moral at humanistic na mga konsepto, isang espesyal na uri ng pagkakaisa ng tao, iba't ibang uri ng sining, at iba pa. Tiyak na kapag nag-uugnay, naghahambing ng mga halaga ng isang sibilisasyon sa mga nagawa ng iba pang mga sibilisasyon na ang isa ay madalas na nakakaharap ng mga bias na diskarte at pagtatasa. Imposibleng hatulan ang sibilisasyon sa pamamagitan ng tiyak na socio-economic at political system ng lipunan, na iniuugnay ang kanilang likas na mga bisyo at pagkukulang sa kakanyahan ng buhay ng lipunang Ruso. Ang mga salik ng sibilisasyon ay likas na pangmatagalan at makikita sa mga katangiang pangkultura, relihiyon, etikal, makasaysayang tradisyon, at kaisipan. Kinakailangang isaalang-alang ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga panandaliang pangangailangan at kundisyon ngayon at mga pangmatagalang ideya at interes, gayundin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pambansang interes na neutral sa ideolohiya at mga oryentasyong ideolohikal at pulitikal at mga kagustuhan sa partido ng mga indibidwal na grupong panlipunan. Sa anumang modelo ng panlipunang pag-unlad, ang katatagan sa Russia ay hindi makakamit nang hindi isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng sibilisasyon nito: ang ideya ng priyoridad ng mga interes ng lipunan, ang espirituwal na kadahilanan, ang espesyal na papel ng estado, malupit na natural at klimatiko na kondisyon, napakalaking distansya, kapag ang mga likas na yaman ay matatagpuan kung saan walang populasyon. Kinakailangang pagsamahin ang tradisyonal na domestic culture at ang halaga ng modernisasyon. Maipapayo na ipatupad ang mga halaga at pamantayan na nakamit ng modernong sibilisasyon sa mundo sa pamamagitan ng mga domestic na anyo ng buhay panlipunan.
Dapat itong isaalang-alang na ang 20% ng populasyon na hindi Ruso ay higit sa lahat ay nakatira sa kanilang mga makasaysayang lupain, na sumasakop sa halos kalahati ng teritoryo ng Russia, at bahagyang nakakalat din sa diaspora. Kung walang pundasyong Ruso, kabilang ang nagkakaisang papel ng wikang Ruso, hindi maaaring umiral ang lipunang Ruso, ngunit sa parehong oras walang Russia na walang boluntaryong unyon ng iba pang mga lumang etno-confessional na komunidad.
Sa aspetong sibilisasyon, ang kulturang Ruso ay mas all-Russian kaysa puro etniko, at ito ay nag-ambag sa paglikha ng isang mahusay na kulturang Ruso na nakakuha ng pagkilala sa buong mundo. Kinakailangang isaalang-alang na ang sibilisasyong Ruso ay hindi makabago, ngunit interpretative; ang paglilipat ng mga dayuhang tagumpay sa lupang Ruso ay maaaring magbunga ng napakatalino na mga resulta (halimbawa, isang nobelang Ruso).
Upang maunawaan ang pagiging kumplikado ng mga landas ng pambansang kasaysayan, kinakailangang isipin ang mga tampok ng uri ng sibilisasyon at kultura na kinakatawan ng Russia.
Mayroong iba't ibang mga klasipikasyon ng mga sistema ng sibilisasyon ayon sa isang tiyak na prinsipyo, halimbawa, relihiyon. Para sa isang kultural na pagsusuri ng pag-unlad ng Russia, ito ay mabunga upang isaalang-alang ang uri ng pagpaparami ng lipunan. Ang uri ng pagpaparami ay isang synthesized indicator at kinabibilangan ng: 1) isang espesyal na sistema ng mga halaga; 2)
katangian ng mga ugnayang panlipunan; 3) uri ng personalidad na nauugnay sa mga detalye ng kaisipan.
Mayroong dalawang pangunahing uri ng panlipunang pagpaparami. Ang una ay tradisyonal, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na halaga ng mga tradisyon, ang kapangyarihan ng nakaraan sa hinaharap, ang kapangyarihan ng naipon na mga resulta sa kakayahang bumuo ng qualitatively bago, mas malalim na mga tagumpay. Bilang isang resulta, ang lipunan sa kabuuan ay muling ginawa sa makasaysayang itinatag na hindi nababagong anyo habang pinapanatili ang nakamit na panlipunan at kultural na yaman ng sangkatauhan. Ang pangalawa ay liberal, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na halaga ng isang bagong resulta, mas epektibo at mas malikhain, bilang isang resulta kung saan ang kaukulang mga pagbabago ay lumilitaw sa globo ng kultura, relasyon sa lipunan, uri ng personalidad, kabilang ang mga pagbabago sa kaisipan.
Ang dalawang uri ng pagpaparami ng mga sibilisasyon na ito ay ang mga poste ng iisang, ngunit salungat sa loob ng sibilisasyon ng tao. Ang tradisyunal na sibilisasyon ay pangunahin, at ang liberal ay lumilitaw bilang isang anomalya, na umuusbong sa isang hindi pa ganap na anyo sa panahon ng unang panahon. Pagkatapos lamang ng maraming siglo ito ay natatag sa isang limitadong bahagi ng sangkatauhan. Ngayon ito ay nagiging nangingibabaw salamat sa moral, intelektwal, at teknikal na mga nagawa nito.
Ang parehong mga sibilisasyon ay umiiral nang sabay-sabay. Ang lipunang liberal ay unti-unting lumalago mula sa tradisyonal na lipunan, na nahuhubog sa kalaliman ng Middle Ages. Ang Kristiyanismo ay gumanap ng isang espesyal na papel dito, lalo na sa pangangailangan nito na bumuo ng personal na prinsipyo, bagaman ito ay tinanggap sa iba't ibang paraan ng iba't ibang anyo ng Kristiyanismo. Ang mga bagong halaga ay unti-unting lumitaw sa lahat ng mga layer ng lipunan sa globo ng espiritu, mga anyo ng malikhaing aktibidad, sa ekonomiya, lalo na, ang pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera, batas, nakapangangatwiran na lohika at naaangkop na pag-uugali. Kasabay nito, sa anumang bansa, sa kabila ng liberalismo, ang mga layer ng tradisyonal na kultura at kaukulang mga anyo ng aktibidad ay hindi maiiwasang mananatili, lalo na sa pang-araw-araw na buhay. Sa kasong ito, ang mga elemento ng tradisyonalismo ay nakakahanap ng kanilang lugar sa loob ng gumaganang mekanismo ng liberal na sibilisasyon. Maaaring hindi sumanib ang tradisyonalismo sa liberal na sibilisasyon. Bukod dito, ang tradisyonalismo, kahit na may maliit na bilang ng mga tagasuporta, ay maaaring magsagawa ng matinding paglaban sa liberalismo, halimbawa, terorismo.
Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng mga sibilisasyon ay lubhang talamak; ito ay pinakamahalaga ngayon, kapag ang sangkatauhan ay lumilipat mula sa tradisyonal tungo sa liberal na sibilisasyon. Ito ay isang masakit at trahedya na paglipat, ang kalubhaan at hindi pagkakapare-pareho nito ay nagbabanta sa mga sakuna na kahihinatnan.
Ang paglipat mula sa tradisyonal tungo sa liberal na sibilisasyon ay nangyayari sa iba't ibang paraan. Ang mga unang bansa na nagsimula sa landas na ito (USA, England) ay sumunod dito sa loob ng mahabang panahon, unti-unting pinagkadalubhasaan ang mga bagong halaga. Ang pangalawang pangkat ng mga bansa (Germany) ay nagsimula sa landas ng liberalismo nang ang mga pre-liberal na halaga ay sinakop pa rin ang mga posisyon ng masa sa kanila. Ang paglago ng liberalismo ay sinamahan ng mga krisis, isang malakas na reaksyong anti-liberal, at mga pagtatangka na pigilan ang karagdagang pag-unlad ng liberal na sibilisasyon sa antas nito na wala pa sa gulang. Sa gayong mga bansa umusbong ang pasismo. Maaari itong maunawaan bilang resulta ng takot sa isang lipunan na nagsimula na sa landas ng liberal na sibilisasyon, ngunit sinusubukang pabagalin ang prosesong ito sa pamamagitan ng paggamit sa mga makalumang paraan, pangunahin sa pamamagitan ng pagbabalik sa ideolohiya ng tribo, na kumikilos bilang rasismo humahantong sa genocide at digmaang lahi. Ang pagkakaroon ng pagsugpo sa liberalismo, ang pasismo, gayunpaman, ay hindi nakaapekto sa binuong utilitarianismo, pribadong inisyatiba, na sa huli ay sumasalungat sa awtoritaryanismo.
Ang mga ikatlong bansa (Russia) ay lumilipat sa liberalismo sa ilalim ng hindi gaanong kanais-nais na mga kondisyon. Ang Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakas na impluwensya ng serfdom, na humantong sa ang katunayan na ang pag-unlad ng ekonomiya mismo ay naganap hindi sa pamamagitan ng pag-unlad ng merkado ng paggawa, kapital, mga kalakal, ngunit, higit sa lahat, sa pamamagitan ng isang sistema ng sapilitang sirkulasyon ng mga mapagkukunan ng pwersa ng isang archaic state. Ang pinakamahalagang bagay ay ang tunay na pagtaas ng kahalagahan ng ugnayan ng kalakal-pera, ang pag-unlad ng utilitarianismo at malayang negosyo sa malawak na masa ng populasyon ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan at pagnanais na lumaban sa gobyerno, na tumigil sa "pantay sa lahat. .” Samakatuwid, ang liberalismo sa Russia ay ganap na nawasak (ang mga Kadete). Gayunpaman, ang liberalismo ay hindi namatay. Ang utilitarian na pagnanais para sa paglago ng mga kalakal ay sumanib sa mga tendensya ng modernisasyon ng bahagi ng intelligentsia, na naging posible upang maibalik ang archaic statehood sa pinakamasama nitong anyo. Sinubukan ng pamahalaang Sobyet na linangin ang mga tagumpay ng liberal na sibilisasyon, ngunit mahigpit na tinanggap ang mga ito bilang mga paraan para sa mga layuning dayuhan at laban sa liberalismo.
Hindi tulad ng unang dalawang grupo ng mga bansa, ang Russia ay hindi tumawid sa hangganan ng liberal na sibilisasyon, bagaman ito ay tumigil na maging isang bansa ng tradisyonal na uri. Ang isang tiyak na intermediate na sibilisasyon ay lumitaw, kung saan lumitaw ang mga puwersa na pumigil sa parehong paglipat sa isang liberal na sibilisasyon at ang pagbabalik sa isang tradisyonal. Bilang karagdagan, ang sibilisasyong Ruso sa huling tatlong siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding kontradiksyon na pag-unlad, na sinamahan ng malalim na pagkakahati sa lipunan at kultura.
Sa pampublikong kamalayan ng Russia mayroong mga polar na pagtatasa ng mga detalye ng sibilisasyong Ruso. Ang mga Slavophile at Eurasian ay nanindigan para sa pagiging natatangi ng Russia, habang tinatasa ito ng mga Kanluranin bilang hindi maunlad kumpara sa Kanluran. Ang nasabing dibisyon ay maaaring magpahiwatig ng hindi kumpleto ng proseso ng pagbuo ng sibilisasyong Ruso: ito ay nasa isang estado ng paghahanap ng sibilisasyon, ito ay isang bansa ng pagbuo ng sibilisasyon.
Ang sibilisasyong diskarte sa Russia ay nagpapatotoo sa pagkaatrasado nito mula sa Kanluran, at ang kultural - sa pagka-orihinal at pagiging natatangi nito, na ipinakita sa pinakamataas na pagtaas ng espiritu ng tao. Mayroong isang agwat sa pagitan ng sibilisasyon at kultural na hitsura ng Russia. Ang pagkaatrasado ng sibilisasyon ay umiiral sa pang-ekonomiya, pampulitika at pang-araw-araw na larangan. Kaya ang maraming mga pagtatangka sa modernisasyon. Ngunit sa isang kultural na kahulugan, ang Russia ay sumasakop sa isang natitirang lugar. Ang kulturang Ruso ay naging kaluluwa ng Russia, hinubog ang mukha nito at espirituwal na anyo. Ito ay nasa saklaw ng espirituwal at kultural na pagkamalikhain na ipinakita ng pambansang henyo ang kanyang sarili. Ang kasaysayan ng kabihasnan at ang kasaysayan ng kultura ay magkakaibang mga halaga na maaaring magkalayo sa isa't isa. Ang agwat sa pagitan ng mga sibilisasyon at kultura, sa pagitan ng katawan at kaluluwa ang siyang naghati sa Europa at Russia. Sa paghaharap na ito, ang Russia ay tila pumanig sa kultura, at Europa - sibilisasyon, hindi walang pinsala sa kultura.
Para sa isang makabuluhang bahagi ng edukadong lipunan, na nasa ika-19 na siglo, ang sibilisasyong Kanluranin ay naging magkasingkahulugan ng kumpletong despiritualisasyon ng buhay, ang matinding rasyonalisasyon at pormalisasyon nito, ang pagsira sa pinakamataas na moral at relihiyosong mga halaga, at ang paglipat ng sentro ng grabidad mula sa ang espirituwal hanggang sa materyal na globo. Ang karamihan ng mga intelihente ng Russia ay hindi tinanggap ang katotohanan ng pang-industriyang lipunang masa, nakikita sa loob nito ang pagtanggi sa mga mithiin at halaga ng kultura ng Kanlurang Europa mismo. Bumangon ang isang ambivalent na saloobin sa Kanluran, na pinagsama ang pagkilala sa hindi mapag-aalinlanganang mga merito nito sa pag-unlad ng agham, teknolohiya, pampublikong edukasyon, at mga kalayaang pampulitika na may pagtanggi sa isang sibilisasyon na naging "philistinism." Samakatuwid ang paghahanap para sa "ideyang Ruso", na magpapahintulot sa amin na makahanap ng isang pormula para sa buhay na mas karapat-dapat kaysa sa Kanluran. Kinakailangan ang modernisasyon, ngunit walang pagkawala ng pagka-orihinal. Kaugnay ng sibilisasyong Kanluranin, ang Russia ay hindi isang antipode, ngunit isang espesyal na uri - isa pang pagkakataon para sa pag-unlad nito. Ang ganitong uri ay hindi pa talaga nahuhubog, ngunit umiiral lamang sa anyo ng isang proyekto, isang ideya, ngunit dapat itong isaalang-alang kapag bumubuo ng anumang programa para sa reporma sa bansa. Tradisyon sa kultura, espirituwal na pagpapatuloy - ito ang dapat isaalang-alang sa kurso ng mga reporma.
Kailangan ng Russia ang praktikal na dahilan ng Kanluran, tulad ng pangangailangan ng Kanluran sa espirituwal na karanasan ng Russia. Ang Russia ay nahaharap sa problema ng synthesis, pagkakasundo ng mga pangunahing tagumpay ng sibilisasyong Kanluranin sa sarili nitong kultura. Ito ay batay sa paninindigan ng isang espesyal na uri ng pagkakaisa ng tao, na hindi mababawasan sa pang-ekonomiya at pampulitika-legal na mga anyo. Pinag-uusapan natin ang isang uri ng espirituwal na komunidad na nag-uugnay sa mga tao anuman ang pribado at pambansang interes. Ang ideyal na ito ay may pinagmulan hindi gaanong pang-ekonomiya at pampulitika kundi sa relihiyon, moral at purong kultural na mga anyo ng buhay ng tao, na nagmula sa etika ng Orthodox. Itinalaga ni F. M. Dostoevsky ang kalidad na ito bilang "pandaigdigang pagtugon."
Kaya, sa katauhan ng Kanluran at Russia, hindi tayo nakikitungo sa dalawang magkaibang sibilisasyon, ngunit sa isa, kahit na umuunlad sa magkaibang direksyon. Kung ang Kanluran ay nagbibigay ng priyoridad sa paglago ng ekonomiya at pagpapalakas ng ligal na regulasyon ng pampublikong buhay, kung gayon ang Russia, nang hindi itinatanggi ang alinman sa papel ng ekonomiya o batas, ay umapela, una sa lahat, sa kultura, sa mga moral na pundasyon at espirituwal na mga halaga, na nagsusumikap na gawin sila ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Hindi itinatanggi ng Russia ang sibilisasyong Kanluranin, ngunit ipinagpapatuloy ito sa direksyon ng paglikha ng isang unibersal na sibilisasyon, sa direksyon ng pagkakasundo nito sa mga kultural at moral na pundasyon ng pagkakaroon ng tao. Ang Russia at ang Kanluran ay dalawang bahagi ng sibilisasyong European sa kabuuan; sa pamamagitan ng kanilang paghaharap, ang mekanismo ng pag-unlad ng sarili ng sibilisasyong European ay natanto.
Ang Eurasian na katangian ng sibilisasyong Ruso ay ipinakita sa pagkakaroon ng mga elemento ng Europa at Silangan sa kanilang organikong pagkakaisa sa lipunan.
Ang mga tampok na European ay pangunahing nauugnay sa Kristiyanismo, na nangingibabaw sa Europa. Nangangahulugan ito ng pagkakaisa ng ideolohiya, ang pagkakaroon ng mga karaniwang prinsipyo ng moralidad, pag-unawa sa papel ng indibidwal at ng kanyang kalayaan, sa partikular na kalayaan sa pagpili. Ang mga tribong East Slavic, na nagsimulang mabuo ang kanilang kultura sa pagano, mga mitolohikong anyo, na nilalampasan ang kanilang rasyonalisasyon sa mga paradigma ng kanilang sariling kultura ayon sa uri ng sinaunang panahon, agad na pinalitan sila ng pananampalatayang Kristiyano. Dapat tandaan na ang naturang hakbang ay hindi dulot ng problema ng economic o sociocultural lag, ngunit sa halip ay isang likas na pampulitika sa paghahanap ng integrasyon sa kultura ng Byzantine. Samakatuwid, ang proseso ng Kristiyanisasyon ng Rus', bagama't ito ay nagpapatuloy nang iba kaysa sa Kanluran, ay mayroon pa ring pan-European na kultural na pinagmulan, na nakaugat sa sinaunang espirituwal at intelektwal na mga tradisyon.
Sa una, ang Byzantium ay nagkaroon ng isang makabuluhang impluwensya, na ipinakita sa "bookishness," pilosopikal na mga ideya, sining, at arkitektura. Pagkatapos, mula noong ika-18 siglo, tumaas ang impluwensya ng mga anyo ng kulturang Europeo (agham, sining, panitikan), umunlad ang rasyonalismo at sekularisasyon ng kultura, hiniram ang sistema ng edukasyon, pilosopiyang Europeo, sosyo-ekonomiko at politikal na kaisipan. Ang "mga Kanluranin" ay lumitaw sa kilusang panlipunan, na nabuo alinsunod sa ideolohiya ng Enlightenment, kabilang ang Marxism. Sa Unyong Sobyet, ang mga oryentasyong post-industrial, kabilang ang mga oryentasyon ng halaga, ay nagsimulang magkaroon ng hugis, kahit na ang prosesong ito ay may sariling mga detalye (naapektuhan ng mga pagbabago ang itaas na strata ng lipunan, nagkaroon ng mekanikal na pagkopya ng mga form nang hindi binabago ang kakanyahan). Ang European vector sa pulitika ay partikular na kahalagahan para sa Russia. Bagaman ang paninirahan ng Europa ay nagmula sa silangan at ang pangunahing vector ng pagbabago ng panahon ng Neolitiko ay silangan, pagkatapos ay ang pangunahing landas ng pagbabago sa moderno at kamakailang mga panahon ay nagmula sa kanluran. Mga tampok ng teritoryo, mababang density ng populasyon, hindi maunlad na mga lungsod, mahinang asimilasyon ng mga prinsipyong Romano - lahat ng ito ay kumplikado sa proseso ng pagbabago sa Russia.
Ang silangang "Asyano" na mga tampok ng Russia ay nauugnay sa katotohanan na ang bansa ay nabuo sa teritoryo ng tradisyonal na silangang kultura at estado (Turkic Khaganates, Khazaria, Volga Bulgaria, at kalaunan -
Caucasus at Turkestan, lugar ng mga kultura ng Desht-i-Kipchak). Ang mga Huns, ang mga pananakop ni Genghis Khan, ang Golden Horde at ang mga tagapagmana nito ay may malaking impluwensya sa silangang Europa.
Sa Russia, kasunod ng uri ng eastern despotism, ang estado ay aktibong namagitan sa mga pangunahing ugnayang pang-ekonomiya, kumikilos nang may awtoridad, ito ay may malaking papel sa pagbuo ng isang espesyal na kaisipan, nagsagawa ng mga tungkuling pang-edukasyon sa kultura sa halip na sa simbahan, lalo na mula noong ika-18 siglo, inilalagay ang simbahan sa isang nakadependeng posisyon. Sa pamamagitan ng Mongol Empire, marami ang hiniram mula sa China: sentralisasyon, burukratisasyon, subordinate na posisyon ng indibidwal sa lipunan, corporatism, kawalan ng civil society, introverted culture, low dynamism, traditionalism. Napag-usapan pa ng mga Eurasian ang sibilisasyon - isang kontinente na nabuo mula sa Karagatang Pasipiko hanggang sa mga Carpathians.
Russia - Ang Eurasia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pagwawalang-kilos at mababang pagbabago. Sa Kanlurang Europa, ang mas mabilis na makabagong pag-unlad ay sanhi ng pag-unlad ng mga lungsod, mataas na density ng populasyon, at pagpapanatili ng bahagi ng sinaunang espirituwal na pamana, iyon ay, ang densification ng espasyo ng impormasyon ay pinasigla. Bahagyang mabayaran ng Russia ang pagkagutom sa impormasyon dahil ang mga alon ng mga tao ay dumaan sa teritoryo nito, at ito mismo ay nakakaakit ng higit at higit pang mga bagong tao at bansa sa mga hangganan nito (halimbawa, ang pagsasanib ng Ukraine, ang mga estado ng Baltic, Poland), ngunit ito hindi lubos na mapakinabangan ang mga inobasyon ng pagalit na Europa. Sa oras na ito, ang Silangan ay nawala ang kanyang makabagong potensyal. Ang sibilisasyong Europeo ay nabuo bilang isang sibilisasyong impormasyon, at ito ang kalamangan nito sa iba, narito ang mga dahilan ng mabilis na pagkakaiba-iba at pagbilis ng ebolusyon. Bilang karagdagan, ang mga sibilisasyon ng Kanlurang Europa ay maaaring kumuha mula sa nakaraan at iba pang mga kultura ng mga elemento na kailangan nila at ayusin ang mga ito alinsunod sa kanilang mga gawain. Ang bentahe ng Kanluran ay, una sa lahat, ang bentahe ng teknolohiya. Ang mga di-European na mga tao ay umabot sa isang mataas na antas sa kanilang mga teknikal na pagpapabuti, ngunit hindi katulad ng mga Europeo, hindi nila nilinang ang teknolohiya, hindi inangkop ang kanilang pag-iral sa mga ritmo at kakayahan ng makina. Gayunpaman, pinapatay ng lahi ng teknolohiya ang kultura sa pamamagitan ng pagkonsumo ng mga mapagkukunan. Ang mekanismo ng sibilisasyong European ay may built-in na mekanismo ng unibersal na pagkawasak, na hindi tugma sa malikhaing prinsipyo na dinadala ng kultura sa loob nito. Ang tanong ay lumitaw: ang "advanced" na sibilisasyong Kanluranin ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao?
Ang digmaan ay partikular na kahalagahan sa karerang ito. Ang mga digmaan at militarisasyon ay isang malakas na pampasigla para sa pag-unlad ng teknolohiya. Kaya, sinimulan ni Peter I na lutasin ang mga geopolitical na problema ng Russia sa paglikha ng isang modernong hukbo at hukbong-dagat at ang kaukulang industriya. Imposibleng maunawaan ang pag-unlad ng Russia noong ika-19 na siglo, ang ebolusyon ng mga nasasakupan nitong sistema ng teritoryo, nang walang katotohanan ng militarisasyon nito. Ang kadahilanan ng militar ay higit na nagtatakda ng vector ng pag-unlad ng USSR noong 30s at ang panahon ng post-war.
Ang tinatawag na "Tatar-Mongol yoke" (kung ito ay umiiral man) ay, kasama ang lahat ng drama nito, isang malakas na alon ng pagbabago na nagdala ng maraming mga pagbabago sa Rus'. Kasabay nito, ang iba pang mga alon ay nagmula sa Kanluran (Scandinavia, Denmark, Germany, Poland, Lithuania). Ang mga puwang ng Northern Eurasia ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa loob ng mga hangganan ng isang maluwag na konektado, ngunit pinag-isang sistema ng teritoryo na may kabuuang lugar na higit sa 4 milyong metro kuwadrado. km mula sa Carpathians hanggang Yenisei. Ito ay sa pamamagitan ng Horde na ang mga inobasyon mula sa China, India at Central Asia, na dating hindi magagamit sa Europa (halimbawa, mga baril), ay tumagos.
Ang mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya ay nagbigay ng makasaysayang pahinga sa Eurasia sa pamamagitan ng pag-redirect ng aktibidad ng Europa sa Kanluran at Timog. Ngunit ang kaharian ng Muscovite ay natagpuan ang sarili sa paligid na may kaugnayan sa mga pangunahing sentro ng pagbabago; ito ay tiyak na mahuhuli dahil sa pagkaantala ng alon ng pagbabago, na pinatindi ng tradisyonal na pagsasara ng ating sistema ng teritoryo at ang poot ng mga kalapit na estado. Ang pagbagsak ng Byzantium ay inalis ang impluwensya ng southern hotbed ng inobasyon. Ang mababang populasyon at densidad ng lunsod ay makabuluhang nabawasan ang potensyal na malikhain at pinabagal ang parehong pagpaparami ng mga inobasyon at ang pagpapalitan ng impormasyon tungkol sa kanila at ang pagpapalitan ng mga inobasyon mismo.
Ang tanging sapat na tugon sa makasaysayang kondisyon ng pag-unlad na ito ay ang pagbuo ng isang "matibay" na sentralisadong estado, na naging posible, sa lahat ng uri ng konsentrasyon, upang matiyak ang mataas na organisasyon at ang kinakailangang dinamika. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, pagkatapos ng makabuluhang mga reporma sa administratibo (ang pagpawi ng pagpapakain, ang pagpapakilala ng nahalal na zemstvo self-government, reporma sa hudisyal, Zemsky Councils, ang paglikha ng isang sistema ng mga Order, reporma sa militar), ang awtonomiya ng mga indibidwal na subsystem ng estado sa lahat ng antas nito nang husto ay bumaba, at isang matibay na hierarchical na istraktura ang itinayo. Ang Moscow ay nagiging nangingibabaw na sentro ng pagbabago. Dapat tandaan na sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo, ang populasyon ng Rus' ay 3 milyong katao, at ang Europa - 85 milyon. Sa ilalim ni Peter I, ang populasyon ng Russia ay 12 milyong tao.
Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga magkakasalungat na proseso ay nagaganap sa Russia: sa isang banda, hinihigop ng bansa ang lahat ng mga bagong pagbabago, at sa kabilang banda, ang mga panloob na kontradiksyon ay humantong ito sa isang pagtaas ng lag. Noong 30s ng ika-19 na siglo, nagsimula ang rebolusyong pang-industriya sa Russia - makalipas ang isang daang taon kaysa sa England.
Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, natagpuan ng Russia ang sarili sa isang bifurcation point. Ang mga reporma noong dekada 60 ay minarkahan ang pagpili ng bansa: sinundan nito ang landas ng paglikha ng isang Western-style na industriyal na lipunan. Ang pag-asa sa mga pamumuhunan ng dayuhang kapital ay tumaas, at ang kita mula sa mga pamumuhunan na na-export sa ibang bansa ay mas malaki kaysa sa mga pamumuhunan mismo, iyon ay, ang Russia ay naging isang bansa na sapilitang nag-export ng kapital.
Ang mga reporma ng 60s ng ika-19 na siglo ay itinuturing na panimulang punto ng pagpasok ng Russia sa kapitalistang landas ng pag-unlad, at nangyari ito 250 taon pagkatapos ng simula ng kapitalisasyon ng Kanlurang Europa. Bilang resulta, sa bisperas ng mga rebolusyon ng 1917, ang Russia ay naging isang katamtamang maunlad na kapitalistang bansa na may masa ng pyudal na labi. Ang mga pangunahing pagbabago ay tumagos sa Russia mula sa Kanluran nang sabay-sabay na may malawak na pag-agos ng dayuhang kapital. Kasabay nito, para sa mga bagong annexed na rehiyon (Central Asia) at sa labas ng imperyo, ang Russia at ang mga Ruso ay kumilos bilang mga carrier ng pagbabago. Sa pangkalahatan, sa kabila ng ilang mga sentro ng modernong Russia, na sumusunod sa landas ng kapitalismo, ay nakaunat ng isang malaking bansa na may pre-industrial, at kahit na pre-agrarian development.
Pagkatapos ng 1917, ang Unyong Sobyet ay gumawa ng isang higanteng paglukso sa pagbabago, pangunahin dahil sa sarili nitong potensyal na makabago sa ilalim ng mga kondisyon ng isang sampung taong panlabas na pagbara. Sa kabila ng maraming gastos sa pulitika at panlipunan, ang pinakamahalagang gawain ng modernisasyon ng bansa ay nalutas pa rin. Ang istraktura ng teritoryo ng mga sentro ng pagbabago ay nagbago nang malaki sa pabor sa mga rehiyon ng Silangan ng bansa. Ang USSR ang naging pinakamalaking innovation center para sa modernisasyon ng China, Korea, Vietnam at iba pang mga bansa. Bukod dito, dapat itong bigyang-diin na ito ay nangyari pangunahin dahil sa hindi pamilihan na katangian ng mga pangunahing priyoridad ng pag-unlad ng sibilisasyon. Ang pinakamahalagang makabagong resulta ay ang pagbuo ng isang natatanging sibilisasyong Sobyet. Nabuo ang isang kolektibistang kaisipang Sobyet, na lubhang naiiba sa Kanluranin, na genetically na nagmumula sa maraming aspeto mula sa mga mithiin ng pagkakasundo ng tradisyon ng Orthodox at ng komunidad sa kanayunan. Ang isang ideyal ng indibidwal ay lumitaw na naglalagay ng panlipunan sa halip na mga personal na interes sa unang lugar. Para sa isang makabuluhang bahagi ng lipunan, ang sakripisyo batay sa mataas na passionarity ay naging pamantayan. Ang mga detalye ng sibilisasyong Sobyet ay hindi ginagawang posible para sa isang pormal na istatistikal na paghahambing ng mga parameter ng sibilisasyong Sobyet sa mga Kanluranin. Halimbawa, sa mga tuntunin ng per capita indicator, ang USSR ay mas mababa sa mga nangungunang industriyal na bansa, ngunit ang agwat na ito ay nabawasan ng 8-12 beses kumpara noong 1913, at ang mga average na tagapagpahiwatig ay ganap na binabalewala ang ilang beses na mas maliit na stratification ng lipunan, na sa pagsasanay. nangangahulugan ng humigit-kumulang katumbas ng bawat capita indicator para sa average at mas mataas para sa mas mababang strata ng populasyon.
Dapat pansinin na ang agham ay umunlad sa mas mabilis na bilis kaysa sa ekonomiya sa kabuuan. Ang antas at kalidad ng mga produktong gawa at ang kanilang pagiging mapagkumpitensya sa mga merkado sa mundo ay pinatunayan ng halimbawa ng pag-export ng mga pinaka-technically kumplikadong mga produkto - kagamitan sa aviation. Sa panahon mula 1984 hanggang 1992, ang USSR ay nag-export ng 2,200 sasakyang panghimpapawid ng iba't ibang klase at 1,320 helicopter (hindi kasama ang Europa), habang ang Estados Unidos - 860 at 280, ayon sa pagkakabanggit, China - 350 at 0, at mga bansa sa Europa - 1,200 at 670. ang pag-export ng mga armas noong dekada 80 umabot ito sa $20 bilyon sa isang taon, na pinabulaanan ang mito tungkol sa puro hilaw na materyal na oryentasyon ng mga pag-export mula sa bansa.