Psychologism ng prosa ni Bunin sa kwentong "Clean Monday" ni I. Bunin

tuluyan

Mga katangian ng poetics
1. Sintesis ng mga prinsipyong epiko at liriko
(isang kumbinasyon ng lyricism at descriptiveness).
2. Pokus sa kagandahan at
trahedya sa indibidwal na tao
pagkakaroon, sa " walang hanggang mga tema» pagiging.
Indibidwal na buhay ng tao para sa kanya
mas malawak at mas malalim kaysa sa anumang layuning sosyo-ideolohikal, dahil hindi
Ang mga pagbabagong sosyo-historikal ay hindi nakakakansela
sa buhay ng isang tao, mga pagsubok sa pag-ibig at
kamatayan, kamalayan ng kagalakan at trahedya
pagiging. Nagsusulat si Bunin tungkol sa misteryo ng tao
pag-iral.
3. Binibigyan niya ng kapangyarihan ang marami sa kanyang mga bayani
kakayahang makaranas ng matinding
kapunuan ng buhay, ang kakayahang makiugnay sa kalikasan
bilang isang walang hanggan at hindi matitinag na halaga.

4. Detalye ng paksa ng mga paglalarawan
(“layunin na paggunita.”
5. Espesyal na ritmo at tunog
organisasyon ng salaysay.
Gamit ang isang sistema ng matalinghaga
leksikal at tunog na pag-uulit.
6. Mga karaniwang pamamaraan
patula na pananalita - anaphora,
pagbabaligtad, gradasyon, syntactic
paralelismo.
7. Paggamit ng mga simbolikong larawan.

Tunisia
Algeria
Ceylon
Noong unang bahagi ng 1910s, maraming naglakbay si Bunin. Impression
Mula sa mga paglalakbay na ito
makikita sa mga kwento at kwento,
Palestine
Ehipto
na nag-compile ng mga koleksyon na “Chalice
Buhay" at "Mr. mula sa San Francisco"
Balkans
Türkiye
Italya
Isla ng Capri

"Mr. from San Francisco." Mga gawain
Ang kuwento ay tinatawag na "Mr. from San Francisco." Ano
masasabi mo ba ang pamagat? Ano ang salita dito
ang pangunahing bagay sa parirala? Alisan ng takip ito
mga kahulugan.
Ano ang balangkas ng kwento? Kilalanin ang mga Sangkap
storyline(paglalahad, pag-setup, pagtanggap
pag-asam ng denouement, climactic scene,
plot-unmotivated na mga elemento).
Pagsusuri ng imahe ng master.
Maghanap ng mga detalye ng sambahayan sa teksto at tukuyin ang kanilang tungkulin.
Ang gamit sa bahay ay unti-unting nagiging a
simbolo ay naging isang matunog na tawag para sa hapunan. Pangalanan ang mga tunog na ito.
Ang teksto ay puno ng mga imahe at simbolo. Pangalanan sila
tukuyin ang tungkulin.
Tungkol saan ang kwentong ito, ano ang tema at ideya nito?
Tukuyin ang mga tradisyonal at makabagong katangian ng isang kuwento

Ang banayad na liriko at psychologist - Ivan Alekseevich
Bunin sa kwentong "Mr. from San Francisco"
tila lumihis sa mga batas ng realismo,
lumalapit sa mga romantikong simbolista.
Isang totoong kwento tungkol sa totoong buhay
nakakakuha ng mga tampok ng isang pangkalahatang pananaw ng
buhay. Ito ay isang uri ng talinghaga na nilikha ni
lahat ng mga batas ng genre.

Epigraph
Ang kwento ay puno ng masalimuot na pilosopiko
ibig sabihin, puno ng nakababahala na forebodings, bago
mga sakuna.
Sa katunayan, ang nalalapit na isang sakuna ay hinuhulaan
na ang epigraph sa unang edisyon: “Sa aba mo,
Babylon, isang malakas na lungsod! (mula sa Apocalypse). SA
Sa hinaharap, aalisin ng may-akda ang epigraph na ito, ngunit
isang pakiramdam ng hindi maiiwasang mga kakila-kilabot na sakuna
labi.
Ang orihinal na pamagat ng kuwento ay "Kamatayan
kay Capri."

Ang kuwento ay tinatawag na "Mr. from San Francisco."
Ano ang masasabi mo sa pamagat? salita
ang ginoo sa pariralang ito ay
ang pangunahing bagay. Ito ay malabo. Bakit sa halip
pangalan - isang hindi direktang kahulugan?
1. Para sa apelyido o ranggo - pormula
magalang na pagbanggit o address (sa isang tao mula sa
naghaharing uri; kadalasan sa pagsulat
dinaglat bilang "g." o "Mr";
bago ang rebolusyonaryo). Mister. Propesor. Ipasa ito
G. Petrov.

2. Lalaki, sa hitsura
uri ng pag-aari
may pribilehiyo
uri (pre-rebolusyonaryo).
3. Panginoon, pinuno,
tagapamahala. (Mga alipin
sinunod ang kanilang
sir.)
Sa anong kahulugan
ang salitang ito ay ginagamit sa
pangalan, pagkatapos ay sa kabuuan
text?
"Mr. mula sa San Francisco" - may-ari
posisyon, panginoon ng buhay.
Isang kahulugan, ang una,
bubuo sa iba.
Nagaganap ang paglaki
habang umuunlad ang balangkas.

. Bakit "mula sa San Francisco?" Wala bang sapat na lungsod sa America?
kung saan ang ginoo ng limampu't walo ay maaaring ipinanganak at nanirahan sa kanyang buhay
taong gulang, na naglakbay sa buong Europa, at bago iyon ay nagtrabaho siya
"walang pagod" (sa kahulugang ito ay halos hindi madulas si Bunin
kapansin-pansing kabalintunaan: alam na alam ng mga Tsino kung anong uri ng "paggawa" iyon,
"na kanyang iniutos na magtrabaho kasama niya sa libu-libo";
ang isang modernong may-akda ay magsusulat hindi tungkol sa trabaho, ngunit tungkol sa "pagsasamantala," ngunit
Si Bunin, isang banayad na estilista, ay mas gusto ng mambabasa na hulaan para sa kanyang sarili
tungkol sa kalikasan ng "gawain" na ito

San Francisco -
lungsod at county sa estado ng California,
USA, ipinangalan sa Katoliko
Santo (San sa Espanyol) Francis
Assisi.

Dahil ba ipinangalan ang lungsod
sikat na Katolikong si San Francisco
Assisi, na nangaral ng matinding kahirapan,
asetisismo, pagtalikod sa anumang ari-arian? Hindi
ginagawa ba nitong mas halata sa kaibahan?
sa kanyang kahirapan ang walang sawang pagnanasa sa mga walang pangalan
Mr. (kaya isa sa marami)
tamasahin ang lahat sa buhay, at magsaya
agresibo, matigas ang ulo, sa buong pagtitiwala na siya
may lahat ng karapatan na gawin ito! Gaya ng itinala ng manunulat,
maginoo mula sa San Francisco palagi
sinamahan ng "isang pulutong ng mga may tungkulin
kinakailangang tanggapin siya nang may dignidad. At "ganito sa lahat ng dako..."
At ang ginoo mula sa San Francisco ay matatag na kumbinsido na
Dapat ay palaging ganito.

Ano ang balangkas ng kwento?
Ang kuwento ng isang matandang Amerikanong paglalakbay sa kasiyahan,
pagod na magtrabaho para mapataas ang kapakanan at
pumunta kasama ang kanyang asawa at anak na babae sa bakasyon sa Stary
liwanag. Ang itinerary na ginawa para sa dalawang taon ay
napakalaki at kasama ang maraming bansa sa Europa at Asya. Pero
maliit na bahagi lamang nito ang nagawa ng bayani:
tumawid sa karagatan sa isang komportableng barko na "Atlantis",
Nakatira ako sa Naples sa loob ng isang buwan at, tumakas sa masamang panahon,
lumipat sa isla ng Capri, kung saan siya ay biglaang nahuli
kamatayan.
Tatlong ipinatupad na punto ng plano ay umabot sa tatlo
bahagi ng nilalaman ng balangkas.
Tukuyin ang mga bahagi ng isang storyline.
Paglalahad – plano at ruta ng paglalakbay.
Ang balangkas ay isang paglabag sa mga inaasahan ng milyonaryo at ng kanyang
lumalagong kawalang-kasiyahan.
Ang pamamaraan ng pag-asa sa kinalabasan - "Sa araw
pag-alis<…>walang araw kahit umaga."
Climactic scene = denouement - biglaan at
"hindi makatwiran" ang pagkamatay ng bayani.

Pagsasalaysay pagkatapos ng kamatayan
patuloy na bayani, at
nagkukwento pala
ang kasaysayan ay bahagi lamang ng kabuuan
mga kuwadro na gawa. Lumitaw
hindi plot motivated
elemento: panorama
Golpo ng Naples,
sketch ng isang street market,
makukulay na larawan ng isang boatman
Lorenzo, dalawang tagabundok,
paglalahat ng liriko
katangian ng “masayahin,
maganda, maaraw
mga bansa". Ang may-akda na ito
binibigyang-diin
hindi mapigilang daloy
buhay.
Hindi plot-wise
motivated
mga elemento

Nakabalangkas sa eskematiko
nang walang anumang sikolohiya
sariling katangian,
ang pagiging kakaiba ng kanyang pagkatao.
Hindi siya tinatawag sa anumang pangalan
pangalan,
hindi sa pamamagitan ng apelyido.

Sa paggawa ng imahe
may-akda Mr
gumagamit ng katumpakan at
limitasyon
pagiging maaasahan.
sterile
regularidad at
hindi masisira
nakagawian
pag-iral
pinapasok ang ginoo
motibo ng kwento
artificiality,
pagiging awtomatiko
sibilisado
mga pseudo-beings
sentral
karakter.

BAYANI - ALL-MAN, kumakatawan
kanlurang sibilisasyon,
lipas na at sinusubukang hawakan
sa pinagmumulan ng karunungan sa Silangan.
DETALYE: “May MONGOLIAN sa kanya
madilaw na mukha..."
Ang imahe ng isang Mongol nomad,
ang elemento ay pagano at mapangwasak.
- Nauugnay sa item na ito
paboritong simbolistang tema ng pagsalakay
sa Europe sangkawan ng BARBARIANS - PAGENTS.
-Ano ang iba pang paganong imahe na lumalabas
pagsasalaysay?
LARAWAN NG ROMAN EMPEROR TIBERIUS.
PARALLEL: G. MULA SA S. FRANCISCO
//TIBERIUS.
(Intensiyon na hangaan ang "nabubuhay"
mga painting"//
sikat na imperial orgies).

.
CHRONOTOP: bawat galaw ng master
nauugnay sa isang tiyak na yugto ng panahon
Ang rutang ito ay medyo tradisyonal.
para sa mayayamang turista mula sa New World.
Ngunit ang oras ng paglalakbay ay kinakalkula
ayon sa CHRISTIAN CALENDAR:
PASKO------Southern Italy.
EASTER---Roma,
kabisera ng mundong Katoliko
at isang simbolo ng kabihasnang Kanluranin.
Ang pagpili ng oras at ruta ay simboliko
ibig sabihin:
sa simula ng kanyang paglalakbay ang bayani ay dapat
maging miyembro ng dalawang pinakadakila
mga misteryo ng relihiyong Kristiyano:
Ang Kapanganakan ni Kristo at ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.
Pagkatapos ay dapat siyang pumunta sa silangan.
Kaya binabalangkas ng kuwento kung ano ang nauugnay
pagkamalikhain
Ang tema ni Bunin ay "pilgrimage to the land of the East."

BAGONG MUNDO
"Nagyeyelong Haze"
"Bagyo na may ulan
GIBRALTAR
hangganan
Bagong mundo
kasama ang Matanda.
LUMANG ILAW
"Ang araw ay nagpasaya sa lahat"
AMERICAKadiliman
pagtatanghal
b America bilang isang mitolohiyang lupain ng mga patay.
OSTOEVSKY "KRIMEN AT PARUSA":
Tinawag ni Idrigailov ang kanyang pagpapakamatay na "pag-alis para sa Amerika").
EUROPE
liwanag

maganda:
hinahangaan
karnabal
Roma:
nakikinig
simbahan
masa
Monte Carlo:
nakikilahok
sa sasakyan
Tinatangkilik
pag-ibig
bata pa
Neapolitan
Athens
Karera
At
Naglalaro ng roulette ang Egypt.
Paglalarawan ng mga huling buwan ng buhay ng isang mayamang ginoo na nag-ayos
para sa aking sarili at sa aking pamilya isang mahabang paglalakbay sa Timog Europa.

Ang semantikong tela ng kuwento ay kinabibilangan ng
na humahantong sa depersonalization,
homogenization ng modernong sangkatauhan.
-Ano ang nagiging batayan ng paglalarawan
pampalipas oras
naglalakbay sa Atlantis?
Mga eksena sa pagkain -
ang tanging lunas
pagpapanatili ng mekanismo
katawan ng tao.

Mga motibo sa automation
kumakalat ang mga ilusyon
ang buong buhay ng bagong ito
"sibilisasyon".
"Isang magandang mag-asawang nagmamahalan,
inupahan...
maglaro ng pag-ibig para sa pera."
"Balat sa isang patag na mukha
prinsipe ng asyano
saktong nakaunat at parang
bahagyang barnisado" - imahe
mga puppet, mga maskara.

Pamamaril sa
mga kalapati
Kamatayan
lubhang
aestheticized,
parang larawan
Nabulunan
Naka-sirena
"mortal mapanglaw"
barko
Naglalakad "sa pagluluksa mula sa
Pahiwatig ng
pilak na foam
kamatayan sa
waves" and hums," like
portrait
misa ng libing"
Asyano
karagatan
prinsipe
Malamig ang mga museo
At
deathlyMuseums
malinis

Mangibabaw
dilaw-itim-pilak na tono:
madilaw na mukha;
ginintuang pagpuno sa mga ngipin;
bungo na garing.
Cream na damit na panloob, itim na medyas,
pantalon at tuxedo ang kumpleto sa kanyang hitsura.
Nakaupo siya sa isang gintong-perlas na glow

Arko ni Noah
(Modelo lipunan ng tao,
kapayapaan)
Bapor na "ATLANTIDA"
- isang pahiwatig ng ilusyon, kapahamakan
mga biyahe
larawan ng "barko ng mga patay".
MGA DETALYE:
-nagniningas na mga mata ng "ATLANTIS"
-parang impiyerno ang sirena
kalungkutan..."
-ang hawak at ang makina ng barko ay inihahalintulad
9 bilog ng impiyerno).
BAGONG BABYLON
(simbolo ng bagong sibilisasyon).

"Atlantis"
Sa pamamagitan ng imahe ng barkong "Atlantis" sinubukan ng manunulat
ihatid ang simbolikong istruktura ng tao
lipunan. "Ang sikat na "Atlantis" - ay katulad ng
grand hotel na may lahat ng amenities - na may gabi-gabi
bar, na may mga oriental na paliguan, na may sariling pahayagan - at
ang buhay dito ay dumaloy nang napaka-mabagal." "Atlantis"
idinisenyo upang pasayahin ang mga manlalakbay mula sa New
Sveta kay Stary at pabalik. Lahat ay ibinigay dito para sa
kagalingan at ginhawa ng mayayamang pasahero. Libo
ang mga manggagawa sa serbisyo ay nagkakagulo at nagtatrabaho upang matiyak ang isang maunlad
napakinabangan ng publiko ang paglalakbay.
May karangyaan, kaginhawahan at katahimikan sa paligid. Mga boiler at makina
nakatago nang malalim sa mga hawak upang hindi makagambala sa naghahari
pagkakaisa at kagandahan. Ang sirena na tumutunog sa hamog ay nalunod
kahanga-hangang string orchestra.

At ang maunlad na publiko mismo ay nagsisikap
huwag pansinin ang mga nakakainis
"mga trifle" na nakakagambala sa kaginhawaan. Ang mga taong ito
matatag na naniniwala sa pagiging maaasahan ng barko, ang kakayahan
kapitan. Wala silang oras para isipin ito
napakalalim na kalaliman kung saan sila
Lumutang sila sa pamamagitan ng kaya walang malasakit at masayahin. Pero
babala ng manunulat: hindi lahat ng bagay ay ganoon
ligtas at maayos, ayon sa gusto namin.
Ito ay hindi para sa wala na ang barko ay pinangalanang Atlantis.
Ang dating eponymous na maganda at
ang mapalad na isla ay napunta sa kailaliman ng karagatan, at
ano ang masasabi natin tungkol sa barko - walang katapusang
isang maliit na butil ng buhangin sa isang malaking bagyong karagatan.

Pagsusuri
Mga larawan –
mga karakter
Atlantis (alaala noong unang panahon
nawalang mga sibilisasyon, sugo
sakuna). Maganda
"Atlantis" - isang visual na modelo
lipunan ng tao, kung saan nag-iisa
walang kabuluhan napakaligaya sa gastos
ang iba, dinudurog ng bigat ng trabaho,
kung saan parehong walang oras para mag-isip
kamatayan, na malapit, at samakatuwid ay tungkol sa
lumilipas ang buhay na walang bakas.
Karagatan (ang imahe ng Uniberso at Kawalang-hanggan, kung saan
ang isang tao ay isang butil ng buhangin lamang at sandali)
Ang diyablo ay kasing laki ng bangin (bahagi
Walang hanggan, panganib na nakatago)
(Ang lahat ng ito ay tumuturo sa walang kabuluhan
spiral ng buhay ng master,
ang ilusyon ng kapangyarihan ng tao sa harap ng
Sansinukob)

Kumakalat ang mga detalye ng sambahayan
tradisyonal na kulay ang plot
klasiko
pagiging totoo:
Pagsusuri
sambahayan
detalyadong paglalarawan ng karangyaan
buhay ng "mga naninirahan sa itaas na kubyerta"
matalim ang kaibahan sa kuripot
mga larawan ng “napakalaki
tensyon" ng mga stoker. Sambahayan
ang mga katotohanan ay lumilikha ng nakikita
pananaw sa buhay ng mga alipin at
mga ginoo
Ang gamit sa bahay, unti-unti
paglipat sa ranggo ng isang simbolo, naging
isang matunog na tawag para sa hapunan. Pangalan
ang mga tunog na ito.
(“Mga senyales ng trumpeta sa isang barko”,
"imperous hum" sa mga sahig
mga hotel sa Naples, "Chinese
gong" ng Capri hotel -
mabigat na babala
ritmo ng "sound world"
kuwento.)
katotohanan

Ito
sumasalungat
iba pang mga painting at
mga larawan.
Basahin ang episode sa
na Abruzzese
mga mountaineer sa kanilang daan
tingnan ang pigura
Ina ng Diyos.
Anong feelings
napuno nito
fragment ng isang kwento?
(“Ang ganda niyan
walang kapangyarihang magpahayag
tao
salita",
Kristiyano
pag-ibig)

Ito ay itinayo alinsunod sa mga mitolohiyang ideya tungkol sa kamatayan:
- paglalarawan ng isla.
Ang cross-cutting motif ay TUBIG - simbolo ng kawalan ng malay at kabaliwan.
-Ang hotel ay isang tradisyunal na metapora para sa kamatayan.
-isang katulong sa isang "starched cap sa anyo ng isang maliit na tulis-tulis na korona"
- ang isang tulis-tulis na korona ay isang tradisyonal na katangian ng kamatayan.
- pagbibihis para sa hapunan - "tiyak para sa isang korona" (para sa kamatayan) na naghahanda.
-Pangalanan ang pangunahing salita sa paglalarawan ng mga huling minuto ng buhay ng ginoo.
Landing sa Capri
HORROR.

-Bakit hindi tinapos ng may-akda ang kuwento sa talang ito?
-Paano nagtatapos ang kwento?
-Bakit?
-Ano ang tungkulin ng komposisyon ng singsing?
-Ano ang mga tungkulin ng imahe ng Diyablo?

Panghuling eksena
- paglalarawan
sikat
liner
"Atlantis"
kaninong hawak
nagbabalik
Ginoo. Siya
tumuturo sa
singsing
komposisyon
kuwento na sa
lumiko
ay
patunay
m cyclicality
pagiging.

"... Ang kwentong ito ay tungkol sa kalunus-lunos na hina
pagkakaroon ng tao. Tungkol sa walang kabuluhan
pag-aaksaya ng isang hindi mabibiling regalo - buhay. TUNGKOL SA
"ang patay na dulo ng" materyal
pagkakaroon ng tao, tungkol sa buhay
tao bilang daan patungo sa kamatayan"
(A. Arkhangelsky). Tungkol sa "lahat"
nagdurusa sa kasamaan at maganda
mundo." Tungkol sa katotohanang walang nakakaalam kung ano
kapalaran ay nakalaan para sa kanya, bilang hindi alam
ang kapalaran ng isang makapangyarihang barko, “mahirap
dinaig ng dilim, karagatan, blizzard”...

"Synesthetic na Paglalarawan"
Mga visual na sensasyon: "pula"
mga ilaw", "mga alon na parang itim na langis",
"gintong boas mula sa mga lantern", "mas maliwanag
nagsimulang lumiwanag ang silid ng silid”;
Hawakan at amoy: "mas mainit ang hangin,
mas mabango"; “Mabango ang Italy
ang lupa pagkatapos ng ulan ay may espesyal na amoy
bawat isa sa mga isla nito"
bulung-bulungan: “kulog ito at tumalsik sa tubig
anchor", "maagap na sumugod mula sa lahat ng dako
galit na galit na sigaw ng mga bangka,” atbp.

Tradisyonal at makabagong mga tampok
kuwentong "Mr. from San Francisco"
Mga tradisyon ng L.N. Tolstoy - paglalahat,
mapagbantay na pananaw sa buhay, tumpak
araw-araw na katotohanan, malalim na pag-iisip tungkol sa
moderno, synesthetic
paglalarawan.
Inobasyon – simbolismo, kumbensyon,
ilang mistisismo.
Ang may-akda ay hindi tumitigil sa paghahanap sa Maganda.

"Ang huling klasiko" ng Russian
klasikal na realismo at ang "una
klasikong" neorealismo ng ika-20 siglo
Yu.V. Babicheva, propesor ng Vologda Pedagogical University
unibersidad, ito ang sinasabi niya tungkol sa I.A. Bunin:
"Oo, siya ang "huling klasiko" ng klasikong Ruso
realismo, na umunlad noong ika-19 na siglo, ang tagapagmana nito. Pero siya
at ang "unang klasiko" ng neorealism ng ika-20 siglo,
nagkakaisa sa kanyang paghahanap ang pinakamatandang problema
mahiwagang Slavic na kaluluwa na may katangian na pilak
siglo na may pagnanais na ipakilala ang kulturang Ruso sa malawak
at ang pangmatagalang kasaysayan ng buong sangkatauhan."
Sumasang-ayon ka ba sa pananaw ng siyentipikong ito? Sumagot
Sagutin ang tanong na ito nang nakasulat at bigyang-katwiran ang iyong sagot.

Pagsusulit
Sa gabi, ang sahig ng Atlantis ay nakanganga sa dilim na parang
nagniningas na hindi mabilang na mga mata, at isang malaking pulutong ng mga tagapaglingkod
nagtrabaho sa mga cooks', sculleries at wine cellars.
Ang karagatan na lumakad sa labas ng mga pader ay kakila-kilabot, ngunit wala tungkol dito
naisip, matatag na naniniwala sa kapangyarihan sa kanya ng kumander, ang pula
isang lalaking napakalaki at mabigat, palaging parang
inaantok, mukhang katulad sa kanyang uniporme, na may malawak na ginto
guhitan sa isang malaking idolo at napakabihirang
lumilitaw sa mga tao mula sa kanyang mahiwagang silid; sa
ang tangke ay umuungol bawat minuto na may mala-impyernong karimlan at
ang sirena ay sumisigaw sa galit na galit, ngunit kakaunti sa kanila
nakarinig ng sirena ang mga kumakain - nalunod ito sa mga tunog
magandang string orchestra, katangi-tangi at walang kapaguran
na naglaro sa isang double-height marble hall, na may linya
mga velvet carpet, maligaya na binabaha ng mga ilaw,
siksikan sa mga mabababang babae at lalaki
sa mga tailcoat at tuxedo, mga payat na paa at
magalang na mga punong waiter, kasama ang isa, ang isa
kumuha ng mga order para lamang sa mga alak, kahit na naglakad-lakad nang may kadena
leeg na parang Lord Mayor.

Tuxedo at starched linen ay napaka
nagpabata ng isang ginoo mula sa San Francisco.
Tuyo, maikli, mahina ang hiwa, ngunit
mahigpit na tinahi, pinahiran hanggang sa makintab
moderately animated, siya ay nakaupo sa ginintuang-perlas na ningning ng palasyong ito sa likod
isang bote ng amber Johannisberg, para sa
baso at baso ng pinakamahusay
salamin, sa likod ng isang kulot na palumpon ng mga hyacinth.
May kung anong Mongolian sa kanyang madilaw-dilaw
mukha na may ginunting pilak na buhok
kumikinang ang kanyang bigote at gintong palaman
malalaking ngipin, isang lumang garing na malakas na kalbo ang ulo.

Ang kanyang asawa ay mayaman sa pananamit, ngunit ayon sa kanyang mga taon,
ang babae ay malaki, malawak at mahinahon;
kumplikado, ngunit madali at transparent, na may isang inosente
prangka - anak na babae, matangkad, payat, may
ganda ng buhok, maganda
nilinis, na may mabangong violet
flatbreads na may hininga at may pinaka malambot
pink pimples malapit sa labi at sa pagitan
blades, bahagyang pulbos...

Ang tanghalian ay tumagal ng higit sa isang oras, at pagkatapos ng tanghalian
nagbukas ang mga sayaw sa ballroom, habang
kung aling mga lalaki, kasama, siyempre,
ginoo mula sa San Francisco, - itinaas ang kanilang mga paa, nagpasya sila
batay sa pinakabagong balita sa stock market
ang kapalaran ng mga bansa, sa pulang pula
uminom ng Havana cigars at nalasing
liqueur sa isang bar na inihain ng mga itim na pula
kamisoles, na may mga puti na parang nagbabalat
pinakuluang itlog. Dumagundong ang karagatan sa likod ng dingding
itim na kabundukan, sumipol ng malakas ang blizzard
mabigat na rigging, nanginginig ang barko,
ang pagdaig sa kanya at sa mga bundok na ito, tulad ng isang araro
pagbagsak ng kanilang mga hindi matatag na panig, paminsan-minsan
kumukulo at bumubula nang mataas
mga buntot ng marami, - sa mortal na dalamhati ay napaungol siya
sirena na sinakal ng hamog,

ay nagyelo sa lamig at nabaliw sa hindi mabata
diin ng atensyon ng mga bantay sa kanilang tore,
ang madilim at maalinsangan na kailaliman ng underworld, nito
ang huling, ikasiyam na bilog ay magkatulad
ang ilalim ng tubig na sinapupunan ng bapor - ang isa kung saan sila ay tulala
naglalakihang mga firebox, lumalamon kasama ng kanilang mga
mainit na lalamunan ng mga tambak ng karbon, na may
kasama ang dagundong ng caustic na itinapon sa kanila,
maruming pawis at hubad na tao hanggang baywang,
lila mula sa apoy; at dito, sa bar, walang pakialam
itinaas nila ang kanilang mga paa sa mga braso ng mga upuan, humigop ng cognac at
likor, lumulutang sa mga alon ng maanghang na usok, sa
sa dance hall ang lahat ay nagniningning at nagbigay liwanag,
init at kagalakan, ang mga mag-asawa ay umiikot sa waltzes o
nakayuko sa tango - at ang musika ay mapilit, sa ilang uri ng matamis, walanghiyang kalungkutan, nagmamakaawa para sa lahat
isang bagay, lahat tungkol sa parehong bagay...

2.1.Alin sa mga sumusunod na epiko
ang mga genre ay kabilang sa trabaho
Ang "Mr. from San Francisco" ni Bunin?
1) nobela
2) kuwento
3) kuwento
4) sanaysay
2.2. Ang episode sa itaas
1) kumakatawan sa rurok ng balangkas
2) ay isang insert na episode
3) nakumpleto ang kuwento
4) nauuna sa mga pangunahing kaganapan

2.3. Para sa paglalarawan ng may-akda sa pang-araw-araw na buhay
nagsisinungaling ang mga pasahero ng Atlantis
1) paggalang sa mga kapangyarihan na mayroon
2) kawalang-interes sa tao at sangkatauhan
3) pagtanggi sa mga halaga ng burges na mundo
4) mapaglarong irony sa panlipunang vanity
2.4. Pangalanan ang paraan ng alegorya
pagpapahayag na tinutugunan ng may-akda
sa unang parirala ng fragment, na naglalarawan sa dambuhalang
barko "Atlantis".
2.5. Pangalanan ang paraan ng pagkilala sa bayani,
batay sa isang paglalarawan ng kanyang hitsura
(“May Mongolian sa kanyang madilaw-dilaw
mukha"...).

S-1. Ano ang sinasagisag ng kapalaran ng ginoo mula sa San Francisco at kung sino ang iba pang mga manunulat ng ika-20 siglo
tinalakay ang paksang "well-fed"?
S-2. Bakit hindi inilarawan ni I. Bunin sa kuwentong "Mr. from San Francisco" ang panloob na mundo ng pangunahing
bayani at hindi siya binigyan ng pangalan?
S-3. Bakit, pagkatapos makipaghiwalay sa isang namatay na karakter,
Ipinagpatuloy ni Bunin ang kwento na may nasingit na episode tungkol sa
Romanong malupit na si Tiberius?
S-4. Ano ang kahalagahan ng kwento
simbolikong larawan?

Mga sagot
2.1. – 2
2.2. – 4
2.3. – 3
2.4. – metapora
2.5. - portrait

S-2
Ang pangalan ng pangunahing tauhan ay hindi binanggit kahit saan sa kuwento.
hindi inilalarawan ang kanyang panloob na mundo. Bakit?
Tila, ang kawalan ng pangalan ng bayani ay isa sa mga pamamaraan
pagpapahayag ng saloobin ng may-akda sa karakter,
"na hanggang sa panahong iyon ay hindi nabuhay, ngunit umiiral lamang."
Inialay ng ginoo ang kanyang buong buhay sa pagpapayaman sa kanyang sarili
materyal, ngunit ang kanyang panloob na mundo ay walang laman. Siya ay tulad ng isang
kapareho ng lahat ng mga tao sa kanyang bilog, isa sa marami. Siya ay pinagkaitan
sariling katangian, at samakatuwid ay isang pangalan. Kasabay nito, ang may-akda
nagbibigay ng mga pangalan sa mga episodic na karakter (bellhop
Luigi, matandang Lorenzo). Ito ang mga taong nabubuhay
puno ng buhay, nakikita at pinahahalagahan nila ang kagandahan nito, sila
gawing katauhan ang pagiging natural at kagalakan ng pagiging.

.S-4. Ang kwentong ito ay simboliko na sa pamagat nito. Ito
ang simbolismo ay nakapaloob sa larawan ng pangunahing tauhan,
kumakatawan sa isang kolektibong imahe ng Amerikano
burges, isang lalaking walang pangalan, tinawag lang ng may-akda
G. mula sa San Francisco. Ang bayani ay walang pangalan -
isang simbolo ng kanyang panloob na kakulangan ng espirituwalidad, kawalan ng laman.
Ang pag-iisip ay lumitaw na ang bayani ay hindi nabubuhay sa buong kahulugan nito
mga salita, ngunit umiiral lamang sa pisyolohikal. Siya lang nakakaintindi
materyal na bahagi ng buhay. Ang ideyang ito ay binibigyang-diin
simbolikong komposisyon ng kwentong ito, ang simetrya nito. paalam
"Medyo mapagbigay siya sa daan at samakatuwid ay lubos na naniwala
ang pangangalaga ng lahat ng nagpapakain at nagdidilig sa kanya, mula umaga hanggang gabi
nagsilbi sa kanya, pinipigilan ang kanyang pinakamaliit na pagnanais, pinrotektahan siya
kadalisayan at kapayapaan..." At pagkatapos ng biglaang "kamatayan, ang katawan ng mga patay
ang matandang lalaki mula sa San Francisco ay umuuwi sa kanyang libingan, sa
baybayin ng Bagong Daigdig. Nakaranas ng maraming kahihiyan, marami
kawalan ng pansin ng tao para sa isang linggong espasyo sa isa
port malaglag sa isa pang ito sa wakas ay dumating sa parehong
ang pinakasikat na barko, kung saan kamakailan lamang, na may tulad
kinuha nila siya nang may karangalan lumang ilaw"Ang barkong "Atlantis" ay naglalayag
sa kabilang direksyon, bitbit lamang ang mayaman na nasa isang kahon mula sa ilalim
soda, "ngunit ngayon ay itinatago ito mula sa buhay - malalim
ibinaba sa itim na hawak." At sa barko ay mayroon pa ring karangyaan,
kagalingan, bola, musika, pekeng mag-asawang tumutugtog
Pag-ibig.

Ang steamboat ay nagsisilbing simbolo ng sibilisasyon. Ang barko ay naglalaman ng
ay isang lipunan na may sariling hierarchical na istraktura, walang ginagawa
na ang aristokrasya ay tutol sa mga tao
kinokontrol ang paggalaw ng barko, nagsusumikap sa
"gigantic" firebox, na tinatawag ng may-akda na ikasiyam na bilog
impiyerno. Ang maginoo mismo ay isang simbolo ng burges na kagalingan, lipunan
kung saan ang mga tao ay kumakain ng masasarap na pagkain, maganda manamit at magsaya, sila ay hindi
interesado ang mundo. Walang maaaring mangyari sa mga taong ito
magdala ng kasiyahan, ito ang mundo ng mga manika at mekanismo. Bayani
ang kuwento ay namatay, sa pamamagitan nito ang may-akda ay nagpapakita ng kawalan ng kabuluhan
ang pagkakaroon ng ganitong mga tao. Nabubuhay sila na parang nasa isang kaso. barko
sumisimbolo sa shell na ito, ang karagatan - ang natitirang bahagi ng mundo
nagngangalit, nagbabago, ngunit hindi nakakaapekto sa ating bayani.
Ang karagatan ay simbolo ng tunay, totoong buhay.
Ang paglalarawan ay simboliko at nakakagulat pa nga
ng isang realistang manunulat ang imahe ng diyablo, napakalaki ng bangin,
pagmamasid sa barko, na kung saan ay, bilang ito ay, isang simbolo
paparating na sakuna, isang uri ng babala
sa sangkatauhan.
I.A. Si Bunin, na madalas gumamit ng mga simbolo sa kanyang trabaho,
gayunpaman, hindi maaaring ituring na isang simbolistang manunulat - siya
isang manunulat ng isang makatotohanang direksyon, at ang mga simbolo para sa kanya ay
isa lamang sa mga paraan masining na pagpapahayag,
pagpapalawak ng nilalaman at pagbibigay nito sa mga gawa
espesyal na pangkulay. Ang pagbibigay ng lahat ng inilalarawang simboliko
simula, pinalalim lamang ni Bunin ang kanyang pag-iisip.

Pagsusulit
Tulad noong Abril sa gabi sa eskinita,
At ang usok ay mas manipis kaysa sa itaas na mga sanga,
At ang lahat ay mas madali, mas malapit at mas nakikita
Ang maputlang horizon sa likod niya.




Muli noong nakaraang araw. At sa paglipas ng mga taon
Hindi binibilang ang puso. papunta na ako
Sa mga bata, madaling hakbang -
At muli, muli ay may hinihintay ako.
10.X.1917

B-1. Ano ang ibig sabihin ng alegorya
Gumagamit si Bunin ng pagpapahayag sa
linya: “At ang lahat ay mas manipis kaysa sa itaas na mga sanga
usok"?
B-2. Ano ang tawag sa matalinghagang paraan ng wika?
naging sa tula
masining na kahulugan:
"Bata, madaling hakbang"
"mausok, mahangin at nakikita" at
iba?

B-3. Tukuyin ang terminolohikal na pangalan
ang paraan ng pagkakaisa ng simula ng mga linya, na
Gumagamit si Bunin ng:
Ang tuktok na ito ay nasa mga konstelasyon, sa kanilang mga pattern...
Ang mga dahong ito ay kumakaluskos sa ilalim ng iyong mga paa,
Ang kalungkutan na ito ay katulad ng sa tagsibol.
B-4. Kung tawagin nila ito sa kritisismong pampanitikan
katinig ng mga dulo ng mga tula na linya,
halimbawa, mula sa Bunin:
Ang tuktok na ito ay nasa mga konstelasyon, sa kanilang mga pattern,
Mausok, mahangin,
Kumakaluskos ba ang mga dahong ito sa ilalim ng iyong mga paa...?

B-5. Ano ang tawag sa kumbinasyon ng mga linya sa isang tula?
pinagsasama-sama ng isang karaniwang tula at intonasyon?
S-1. Tukuyin kung aling tema (motibo) ang pangunahing nasa
tula ni Bunin.
S-2. Anong mood ang tinataglay ng tula?
Bunin at ano ang nagbibigay sa kanya ng espesyal na pagpapahayag?
S-3. Ano ang nagpapahintulot kay Bunin na ihambing ang dalawang panahon
at sa mga gawa kung saan ang mga makatang Ruso ay kilalang-kilala
ang mga karanasan ng mga tauhang liriko ay iniuugnay sa pana-panahon
lagay ng panahon?
A. Pushkin "Autumn", A Blok "Oh, tagsibol na walang katapusan at walang
gilid"..., Tyutchev "Spring Thunderstorm", A. Fet "Wonderful
isang larawan kung gaano ka kamahal sa akin..." at iba pa.

Mga ginamit na mapagkukunan
Mikhailov Oleg. I. A. Bunin. Buhay at pagkamalikhain. Tula, 1987.
Lavrov Valentin. Malamig na taglagas: Ivan Bunin sa
pangingibang-bayan (1920-1953) - M., 1989.
Smirnova L. A. Ivan Alekseevich Bunin: Buhay at
pagkamalikhain.-M., 1991.
L. Smirnova. I. A. Bunin [“panitikan ng Russia sa wakas
XIX - unang bahagi ng XX siglo", M.: Edukasyon, 1993]
A. Sahakyants. Tungkol kay Bunin at sa kanyang tuluyan. Paunang salita sa
koleksyon ng mga kuwento [M.: Pravda, 1983]
A. Ranchin. Lady Without a Dog: Chekhov's Subtext in
“Sunstroke” [“Literature”, No. 30, 2002]
Mga mapagkukunan sa Internet.

Takdang aralin
Magbasa ng mga kwento
"Grammar ng Pag-ibig"
"Madaling hininga",
"Sunstroke",
"Madilim na eskinita",
"Malinis na Lunes".

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

FSBEI HPE "MORDOVIAN STATE PEDAGOGICAL INSTITUTE NAMED AFTER M. E. EVSEVIEV"

Faculty of Philology

Departamento ng Literatura at Paraan ng Pagtuturo ng Literatura

TAKDANG ARALIN PARA SA DEGREE THESIS

Estudyante O.V. pangkat ng Rozhkov FDR-210

1 Paksa: Ang pagka-orihinal ng psychological mastery sa mga akdang prosa ng I. A. Bunin: teorya at kasanayan

Inaprubahan ng MordGPI No. 2402 na may petsang Nobyembre 15, 2014.

2 Deadline para sa pagsusumite sa defense: 05/20/2015

3 Paunang data para sa thesis: mga akdang prosa ng I. A. Bunin mula sa iba't ibang taon, isang masining na larawan ng mundo ng manunulat, mga kritikal na artikulo sa panitikan, pag-aaral sa kasaysayan at pampanitikan, mga memoir ng mga kontemporaryo, mga materyales mula sa personal at malikhaing talambuhay may-akda.

4.1 Panimula

4.2 Sikolohiya at mga tampok ng panlabas na figurativeness ng prosa ni I. A. Bunin ng pre-Oktubre period

4.2.1 Mga tampok ng sikolohiya ni Bunin sa mga gawa noong huling bahagi ng 1890s - unang bahagi ng 1900s

4.2.2 Sikolohiya bilang isang nangingibabaw na pamamaraan sa mga kuwentong “Village” at “Sukhodol”

4.2.3 Ang pagka-orihinal ng sikolohiya sa mga gawa ni I. A. Bunin ng 1914-17

4.2.4 Ang papel ng sikolohiya sa mystical-religious na konteksto ng kuwento

"Mr. from San Francisco"

4.3 Psychologism sa prosa ng I. A. Bunin mula sa panahon ng paglipat bilang isang anyo ng muling pagtatayo espirituwal na mundo tao

4.3.1 Ang nobelang "The Life of Arsenyev" bilang isang family psychological chronicle

4.3.2 Synthesis ng liriko at sikolohikal na mga prinsipyo sa aklat " Madilim na eskinita»

4.3.3 Sikolohikal na mga problema ng kuwentong "Madaling Paghinga"

4.4 Konklusyon

4.5 Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

4.6 Paglalapat

Pinuno ng trabaho

Ph.D. Philol. Sciences, Associate Professor __________________________ S. N. Stepin

Ang gawain ay tinanggap para sa pagpapatupad ni _____________________ O. V. Rozhkova

Sanaysay

Ang thesis ay naglalaman ng 72 mga pahina, 65 mga mapagkukunan na ginamit, 1 apendiks.

PSYCHOLOGISM, PROSE WORKS OF I. A. BUNIN, LITERATURA NG PRE-OCTOBER PERIOD, CREATIVITY OF I. A. BUNIN SA PANAHON NG EMIGRATION, REALISM, ARTISTIC TRADITIONS, INNOVATION, LITERARY HERO, MOTIVE, ESTHETIC MANAGEMENT.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang mga prinsipyo at pamamaraan ng sikolohiya sa mga akdang prosa ng I. A. Bunin.

Ang thesis ay gumamit ng comparative typological, structural analytical na pamamaraan ng pananaliksik, at ang paraan ng holistic analysis gawa ng sining kasabay ng isang deskriptibo, at ginamit din ang isang axiological approach.

Ang pagkakaroon ng buod ng materyal na ipinakita sa tesis, tinapos ng may-akda na ang sikolohiya ng I. A. Bunin, ang kanyang pagka-orihinal, batay sa mayamang tradisyon ng klasikal na panitikan ng Russia, ay naging batayan para sa kasunod na sikolohikal na imahe tao sa panitikang Ruso. At ang may-akda mismo ay walang alinlangan na karapat-dapat sa mataas na pamagat ng master of psychologism.

Ang antas ng pagpapatupad ay bahagyang.

Lugar ng aplikasyon - paggamit sa pagsasanay sa paaralan at unibersidad ng pagtuturo ng panitikan kapag pinag-aaralan ang mga gawa ng I. A. Bunin.

Efficiency - pagpapabuti ng kalidad ng kaalaman ng mga mag-aaral sa high school.

Panimula

1. Sikolohiya at mga tampok ng panlabas na figurativeness ng prosa ni I. A. Bunin ng pre-Oktubre period

1.1 Mga tampok ng sikolohiya ni Bunin sa mga gawa noong huling bahagi ng 1890s - unang bahagi ng 1900s

1.2 Sikolohiya bilang isang nangingibabaw na pamamaraan sa mga kwentong "Village" at "Sukhodol"

1.3 Ang pagka-orihinal ng sikolohiya sa mga gawa ng I. A. Bunin ng 1914 -1917

1.4 Ang papel ng sikolohiya sa mystical-religious na konteksto ng kuwento

"Mr. from San Francisco"

2. Psychologism sa prosa ng I. A. Bunin sa panahon ng paglipat bilang isang anyo ng muling paglikha ng espirituwal na mundo ng tao

2.1 Ang nobelang "Ang Buhay ni Arsenyev" bilang isang sikolohikal na salaysay ng pamilya

2.2 Synthesis ng liriko at sikolohikal na mga prinsipyo sa aklat na "Dark Alleys"

2.3 Mga problemang sikolohikal ng kwento ni I. A. Bunin na "Madaling Paghinga"

Konklusyon

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

Aplikasyon

Panimula

Alisin si Bunin sa panitikang Ruso,

at ito ay maglalaho, mawawala ang kanyang bahaghari

ang kinang at bituing ningning ng kanyang kaluluwa...

M. Gorky

"Ang aking buhay ay isang magalang at masayang pakikipag-isa ng walang hanggan at pansamantala, malapit at malayo, lahat ng mga siglo at mga bansa, ang buhay ng lahat ng bagay na naroroon at narito sa mundong ito, na minamahal ko...". Ang mga salitang ito ay nabibilang sa mahusay na manunulat na Ruso na si Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953), na kasama ang kanyang buong kapalaran, talambuhay, at, sa wakas, ang buhay ay kabilang sa Russia, sa mahusay na panitikan ng Russia.

Ang simula ng pagkamalikhain ni I. A. Bunin ay kasabay ng simula Panahon ng Pilak sa panitikang Ruso. Ang kakaiba ni I. A. Bunin, isang master ng sikolohikal na prosa, ay hindi siya nauugnay sa anumang mga paggalaw, direksyon, o pagpapangkat at palaging nananatiling isang realista. Ang pagiging totoo ni Bunin ay palaging batay sa isang mahusay na kaalaman sa kalikasan ng tao, ang panloob na mundo ng kanyang bayani, isang hindi karaniwang nabuong pandama na pang-unawa sa buhay, at ang kakayahang iugnay ang panandalian sa walang hanggan. I. A. Bunin nang husto ang negatibong pagtatasa ng pagkabulok. Ang kanyang mga pananaw sa buhay ay pinagsama ang malalim na trahedya at maliwanag na pananampalataya sa kabutihan at kagandahan ng mundo ng Diyos. Mahirap na labis na timbangin ang karunungan ng isang tunay na artista, na pinahintulutan ang mambabasa na "yakapin" ang buhay sa isang iglap: mula sa namumulaklak na kabataan hanggang sa kalunus-lunos na pagkawala ng katandaan, mula sa walang ingat na hangarin para sa kaligayahan at pag-ibig hanggang sa pag-unawa sa kanilang kakanyahan, sa ang pagkakaisa ng natatangi, pribado at karaniwang mga tadhana ng tao. Tinutulungan niya tayong maunawaan ang pinakaloob na kalagayan ng ating kaluluwa. Ang atin - ayon sa iba't ibang mga parameter: ipinanganak ng paraan ng pamumuhay, ang kasaysayan ng Russia at mga pandaigdigang proseso ng ika-21 siglo, na nagdadala ng memorya ng nakaraan at koneksyon sa kasalukuyang modernidad. Ang lakas ng loob ng pananaw sa gawain ng manunulat ay pinagsama sa kamangha-manghang kalinisang-puri ng kanilang pagpapahayag: pagkatapos ng lahat, tumagos sila sa pinakatagong lugar - ang kaluluwa ng tao.

Ang kaugnayan ng pananaliksik dahil sa katotohanan na sa sarili nitong paraan masining na pag-iisip, koleksyon ng imahe, sikolohikal na pagtuklas, ang Bunin ay nakakagulat na moderno. At ito mismo ang nagpapahintulot sa amin na makiramay sa mga bayani ni Bunin na pinakamalayo sa unang tingin. Madalas tayong namamangha sa integridad at pagkakapare-pareho, katapangan at pagpigil ng talento ni Bunin. Ito ay isang pagtatangka na sikolohikal na maunawaan ang buhay, ito rin ay isang paggalugad ng kalaliman ng Russian. pambansang katangian, isa rin itong kanta tungkol sa kagandahan ng kalikasang Ruso.

kaya, layunin Ang pananaliksik ay: gamit ang halimbawa ng mga akdang tuluyan ni I. A. Bunin ng iba't ibang taon, ipapakita nito ang mga tiyak na katangian at katangian ng artistikong sikolohiya ng manunulat.

Tinutukoy ng layunin ang solusyon ng mga sumusunod mga gawain:

Pag-aralan at i-systematize ang siyentipiko at siyentipiko-metodolohikal na panitikan sa isyung ito;

Kilalanin ang mga sikolohikal na katangian ng mga bayani ni Bunin mula sa mga gawa ng iba't ibang taon;

Tukuyin ang mga dahilan ng paggamit ng manunulat ng sikolohiya sa kanyang mga akdang tuluyan;

Upang ipakita ang mga facet na katangian ng prosa ni I. A. Bunin sa sikolohikal na larawan ng kanyang kontemporaryo at, mas malawak, ang mga tampok ng unibersal na sikolohiya ng tao;

Tukuyin ang lugar at papel ng malikhaing pamana ni I. A. Bunin sa loob ng balangkas ng panitikang Ruso.

Layunin ng pag-aaral lumilitaw ang mga prinsipyo at pamamaraan ng sikolohiya sa mga akdang tuluyan ng I. A. Bunin.

Paksa ng pananaliksik ay ang originality ng psychological mastery ni I. A. Bunin.

Materyal sa pananaliksik ay inspirasyon ng mga akdang tuluyan ni I. A. Bunin ng pre-Oktubre period (“Antonov Apples”, “Village”, “Sukhodol”, “The Gentleman from San Francisco”, atbp.) at mga akdang isinulat ng may-akda noong mga taon ng pangingibang-bayan ("Ang Buhay ni Arsenyev", "Madilim na mga Alley", atbp.).

Scientific novelty Ang gawain ay binubuo ng pag-systematize ng iba't ibang mga punto ng pananaw sa gawain ni I. A. Bunin, isang master ng sikolohikal na prosa. Iniharap at sinuri namin ang mga gawa ni L. A. Smirnova, O. N. Mikhailov, I. K. Nichiporov, V. N. Afanasyev, I. P. Karpov, L. A. Kolobaeva, N. A. Nikolina at iba pa, na tumutukoy sa pangangailangan para sa isang komprehensibong pag-aaral sa isang bagong metodolohikal na batayan ng problema ng sikolohiya sa Russian. panitikan noong ika-20 siglo. Ang bawat isa sa mga libro at artikulo ay naglalaman ng maraming kawili-wili at mahalagang mga obserbasyon sa sikolohikal na karunungan ng I. A. Bunin, na ipinakita sa mga indibidwal na gawa o mga panahon ng kanyang trabaho. Gayunpaman, wala pa ring espesyal na pag-aaral na nakatuon sa pag-unawa sa mga prinsipyo ng sikolohiya ng pinaka-talino sa mga artista ng ika-20 siglo, isang sopistikadong eksperto. kaluluwa ng tao. Sinusubukan ng aming trabaho na punan ang puwang na ito.

Ang pamamaraan ng pananaliksik ay batay sa mga prinsipyo ng isang holistic na pagsusuri ng ideolohikal at masining na istruktura ng teksto kasama ng mga pamamaraang deskriptibo, paghahambing at tipolohiya.

Praktikal na kahalagahan gawaing diploma. Ang mga obserbasyon at konklusyon na nakuha sa panahon ng pag-aaral ay maaaring magamit sa pagbuo ng isang kurso sa panitikang Ruso noong ika-20 siglo, pati na rin ang mga elective na kurso at elective sa mga gawa ng I. A. Bunin; pagkonekta sa ilang mga isyu ng sikolohiya, maaari silang mag-ambag sa moral na edukasyon ng mga mag-aaral mataas na paaralan at mga mag-aaral ng mga unibersidad ng pedagogical.

Istraktura at damithesis tinutukoy ng mga detalye ng mga gawaing iniharap sa pag-aaral. Ang tesis ay ipinakita sa 72 na pahina at binubuo ng isang panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon, isang listahan ng mga mapagkukunang ginamit, na binubuo ng 65 aytem, ​​at isang apendiks.

Sa pagpapakilala ang kaugnayan ng paksa at ang kahalagahan ng mga pangunahing problema na isinasaalang-alang sa trabaho ay napatunayan, ang antas ng kanilang kaalaman ay ipinahiwatig, ang bagay at paksa ng pananaliksik ay itinatag, ang layunin at layunin ng thesis ay nabuo, ang pamamaraan nito ay ipinahayag, ang makabagong siyentipiko, teoretikal at praktikal na kahalagahan ng mga resultang nakuha ay nailalarawan.

Sa unang kabanata"Psychologism at mga tampok ng panlabas na paglalarawan ng prosa ni I. A. Bunin ng pre-Oktubre period", batay sa pagsusuri ng mga tekstong pampanitikan at akdang pampanitikan tungkol sa mga tampok ng psychologism ni I. A. Bunin, mga pamamaraan at pamamaraan ng sikolohikal na paglalarawan ng isang tao sa pre -natutukoy at nailalarawan ang rebolusyonaryong panitikan ng manunulat.

Sa ikalawang kabanata"Psychologism sa prosa ng I. A. Bunin sa panahon ng paglilipat bilang isang anyo ng muling paglikha ng espirituwal na mundo ng tao" ay nagbibigay ng pagsusuri sa mga gawa ng manunulat ng panahon ng emigrante, ay nagpapakita ng mga pundasyon ng sikolohiya ni Bunin, nagpapakita ng pagka-orihinal ng pagpapakita ng mga elementong sikolohikal sa mga epikong gawa malaki at maliit na anyo.

Nasa kustodiya buod ang mga resulta ng pag-aaral, nabuo ang mga konklusyon na narating ng mananaliksik habang gumagawa ng kanyang thesis essay. Ang pagkakaroon ng buod ng materyal na ipinakita sa tesis, tinapos ng may-akda na ang sikolohiya ng I. A. Bunin, ang kanyang pagka-orihinal, batay sa mayamang tradisyon ng klasikal na panitikan ng Russia, ay naging batayan para sa kasunod na sikolohikal na paglalarawan ng tao sa panitikang Ruso. At ang may-akda mismo ay walang alinlangan na karapat-dapat sa mataas na pamagat ng master of psychologism.

Sa aplikasyon Ang materyal na pang-edukasyon at pamamaraan ay ipinakita para sa isang aralin sa panitikan sa ika-11 na baitang sa paksang "Ang ikot ng mga kwento ni I. A. Bunin "Madilim na mga Alley".

1 . Sikolohiyaat mga katangian ng panlabas na talinghaga ng tuluyanAT.A.Bunin ng pre-Oktubre panahon

1.1 OSmga tampokSikolohikal ni Buninsa mga gawa ng wakas1890s-nagsimula190 0 - x taon

Sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo, ang buong mundo ay nakararanas ng isang yugto na inilarawan ni Nietzsche bilang ang "takip-silim ng mga diyos." Ang tao ay nag-alinlangan na sa isang lugar ay naroon Siya, ang ganap na prinsipyo, mahigpit at patas, nagpaparusa at maawain, at higit sa lahat, pinupuno ang buhay na ito na puno ng pagdurusa na may kahulugan at nagdidikta ng mga pamantayang etikal ng lipunan. Ang pagtanggi sa Diyos ay puno ng trahedya, at hindi nagtagal ay sumiklab ito. Sa mga gawa ni I. A. Bunin, na nakakuha ng mga dramatikong kaganapan ng panlipunang Ruso at privacy sa simula ng ika-20 siglo, ang buong trahedya ng European na tao sa oras na ito ay refracted. Ang ideyang ito ay ganap na ibinahagi ni S. A. Antonov: "Ang lalim ng mga problema ni Bunin ay mas malaki kaysa sa tila sa unang sulyap: ang mga isyung panlipunan at sikolohikal na nag-aalala sa manunulat sa kanyang mga gawa sa paksa ng Russia ay hindi mapaghihiwalay sa mga tanong ng isang relihiyon at pilosopikal. kalikasan...”.

Ang masinsinang pagbuo at malawakang pagpapalakas ng sikolohiya sa panitikang Ruso sa pagliko ng siglo ay mayroon ding malalim na mga kinakailangan sa kultura at kasaysayan. Ito ay nauugnay, una sa lahat, sa pag-activate ng kamalayan sa sarili ng tao bagong panahon. Ayon kay Bunin, ang pag-unawa ng isang tao sa kanyang panloob na mundo ay tinutulungan ng mundo sa paligid niya, ang kanyang nakaraang buhay, kung saan siya ay intuitively na nagsusumikap sa kanyang mga alaala.

Ang sikolohiya ng prosa ni I. A. Bunin noong 1890s-1900s ay isang masining na pagpapahayag ng matalas na interes ng manunulat sa pagkalikido ng kamalayan, sa lahat ng uri ng pagbabago sa panloob na buhay isang tao, hanggang sa malalim na suson ng kanyang pagkatao. Ang mga gawa ng manunulat sa pagtatapos ng siglo ay higit na nag-ambag sa pag-unlad at pagtatatag ng psychoanalysis bilang nangingibabaw na bahagi ng gawain ni I. A. Bunin sa pangkalahatan, at ang kanyang mga gawa na isinulat noong ikadalawampu siglo, sa partikular. Ayon kay G.M. Blagasova, "...nasa mga gawa ng pagliko ng ika-19-20 siglo na binalangkas ng may-akda ang mga paraan upang ihayag ang nilalaman ng panloob na mundo ng isang tao sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kanyang indibidwal na pagpapahayag."

Sa isang malaking lawak, naging posible ito dahil sa impluwensya ni L.N. Tolstoy sa kanyang kathang-isip noong mga taong iyon. Ito ay nadarama, una sa lahat, sa mga kakaibang pagsusuri ng sikolohikal, sa matipid na paraan ng pagbuo ng karakter ng bayani, mahigpit na naka-subordinate sa isang moral na layunin, at sa biblikal na mahigpit at solemne na tono ng pagtuligsa, at sa mismong pampanitikan na pamamaraan, paraan ng representasyon, pinagkadalubhasaan ni I. A. Bunin at higit na inilipat niya. Ipinagpatuloy ni I. A. Bunin ang mga natuklasan ni L. N. Tolstoy sa panitikan, na pinalawak ang mga ito sa "maliit" na genre - ang genre ng sikolohikal na kuwento - "Castryuk", "Epitaph", "Pass", atbp. "Sa mga taong ito," sabi ng manunulat mismo , - Naramdaman ko kung paano lumalakas ang aking kamay araw-araw, kung gaano kasigla at kumpiyansa ang mga puwersa na naipon sa akin ay humingi ng kahihinatnan...”

Samakatuwid, hindi nagkataon na sa mga pampakay na termino, ang mga gawa ng I. A. Bunin sa pagtatapos ng siglo ay medyo naiiba din. Ang mga ito ay nakatuon sa mga karanasan ng manunulat, ipinanganak ng mga alaala ng pagkabata o kamakailang mga impression, pagbisita sa mga nayon ng Russia, mga paglalakbay sa timog dagat o paglalakbay sa ibang bansa, pakikipagkita sa mga simpleng magsasaka, o isang pinong pakiramdam para sa isang babae. Sa panloob, ang lahat ng kanyang mga unang kuwento ay pinag-isa ng pagnanais ng may-akda na tumagos sa kalunos-lunos na pagkakaiba sa pagitan ng magandang kalikasan at pag-iral ng tao, ang pangarap ng kaligayahan at ang paglabag sa "utos ng kagalakan kung saan dapat tayong mabuhay sa lupa."

Ang hindi malinaw na mga positibong ideya ni I. A. Bunin ay nagpalakas ng kritikal na kasalukuyang sa mga generalization ng may-akda at sa parehong oras ay nag-ambag sa paghahanap para sa hindi nasisira na mga halaga ng pagiging, "kung minsan ay mahirap maunawaan, hindi matatag o kahit na hindi katulad ng katotohanan." Mula sa puntong ito, ang ilan sa mga kuwento ng manunulat tungkol sa nayon ay ganap na naiibang binabasa.

“Sa gawa ni Bunin noong 1900s,” ang sabi ni L. A. Smirnova, “ang mga tampok ng realismo ay sapat na natukoy. Interesado ang manunulat sa pananaw sa mundo ng iba't ibang strata ng lipunan, ang ugnayan sa pagitan ng kanilang karanasan, mga pinagmulan at mga prospect nito..." Samakatuwid, tila sa amin, ang pananaw ng may-akda ay naglalayong hindi sa mga tiyak na relasyon ng tao, ngunit sa panloob na estado pagkatao. Sa karamihan ng mga kuwento, ang mga tauhan ay nagsusumikap sa isang anyo o iba pa upang maunawaan ang ilang mga walang hanggang katanungan ng pag-iral. Ngunit ang mga paghahanap na ito ay hindi nag-aalis ng mga ito sa tunay na katotohanan, dahil ito ang nagbibigay ng mga pananaw at damdamin ng mga karakter. Ang mga pananaw at damdaming isinilang ng kasalukuyang katotohanan ay nahayag sa sandali ng paghahangad tungo sa ilang mga walang hanggang katanungan ng pag-iral. Sa kaibuturan ng kaluluwa ng tao, natagpuan ng artist ang mga halaga na malapit sa kanyang sarili. Samakatuwid, ang sariling pagmamalabis ng manunulat ay organikong hinabi sa salaysay o naging nangungunang, nagpapatibay ng mga ideya tungkol sa mga koneksyon sa pagitan ng kasalukuyan at nakaraan, ang kongkreto-temporal at ang walang hanggan, ang pambansa at ang unibersal.

Sa mga taong ito, si I. A. Bunin ay nagsulat pangunahin sa unang panauhan; minsan hindi ito mga kwento, ngunit mga sanaysay na isinulat gamit ang isang mahusay na panulat, matalas na obserbasyon sa lahat ng nakita ng manunulat. Narito, halimbawa, ang kuwentong "Bagong Daan" na may mga mala-tula na tanawin ng ilang, kung saan ang "nakalimutang buhay ng tinubuang-bayan" ay inaantok na dumadaloy at kumikinang. Ang ilang na ito ay dapat na gisingin ng isang bagong riles; Ang mga magsasaka, na nakasanayan na sa lumang paraan ng pamumuhay, ay binabati ang pagbabago nang may takot. Paghanga sa "pristinely rich side", simpatiya para sa "kabataan, tortured people", isang pakiramdam ng kailaliman na naghihiwalay sa may-akda sa bansa at mga tao: "Saang bansa ako kabilang, gumagala nang mag-isa? Siya ay walang katapusang dakila, at dapat ko bang maunawaan ang kanyang mga kalungkutan...” Ang mga malungkot na kaisipang ito ay tumatagos sa buong kwento ng manunulat. Siya, bilang isang kahanga-hangang master ng sikolohiya, "marubdob na ginalugad ang katotohanan ng Russia huli XIX siglo, naghahanap ng karapat-dapat na mga gawain dito.” Sa proseso ng naturang sikolohikal na paghahanap, ang pinakamahusay maagang mga gawa: "Antonov Apples", "Pines", "Birds of Heaven", "Late at Night" at marami pang iba.

Sa isang liham kay V. Pashchenko na may petsang Agosto 14, 1891, isinulat ni I. A. Bunin: "Alam mo kung gaano ko kamahal ang taglagas...! Hindi lamang nawawala sa akin ang lahat ng galit sa serfdom, ngunit nagsisimula pa rin akong maging patula tungkol dito nang hindi sinasadya." Ito ay tiyak na ang poeticization ng serf past ng Russia na kung minsan ay makikita sa kuwentong "Antonov Apples." At si I. A. Bunin mismo ay agad na nagsabi: "At naaalala ko na kung minsan ay tila sa akin ay labis na nakatutukso na maging isang lalaki ...". Gayunpaman, para sa kapakanan ng katotohanan, dapat tandaan na ang pinag-uusapan natin dito ay tungkol sa isang mayamang tao, tungkol sa kanyang pagkakatulad sa karaniwang maharlika. Nakikita ni I. A. Bunin ang isang makatwirang buhay sa pagtatrabaho, isang kapaki-pakinabang na prinsipyo ng pagsasama-sama sa isang rural na mayaman o pulubi. Ang ideyalisasyon dito ay hindi maikakaila, hindi gaanong, gayunpaman, ng mga kaayusan sa lipunan, ngunit ng espesyal na estado ng pag-iisip ng mga taong matatag na konektado sa pagdidilim o pagdidilim ng mga patlang, mga kalsada sa kagubatan at mga bangin. Samakatuwid, sa parehong tala, ang kuwento ay sinabi tungkol sa gawaing magsasaka sa mga hardin, sa panahon ng pag-aani, at tungkol sa panginoon na pangangaso. Higit pa rito, si I. A. Bunin ay “hindi umiiwas sa magaan na kabalintunaan na may kaugnayan sa mga walang pakundangan na matigas na maharlika at mga magsasaka sa kanilang “mabagsik na kasuotan,” ngunit pinarangalan ang anumang pagpapakita ng pagkamatipid at “sinaunang,” kahit na magalang, buhay. Ang kuwento ay hindi malinaw na natanggap ng parehong mga mambabasa at mga kritiko, at nagdulot ito ng maraming panunuya sa mga manunulat. Gayunpaman, kapwa ang kanyang mga tagasuporta at ang kanyang mga kalaban ay nagkakaisang nagpahayag ng kanilang paghanga sa artistikong kasanayan at sikolohikal na lalim ng istilo ng pagsulat ng kanyang may-akda.

Ang sikolohikal na make-up ng taong Ruso, anuman ang kanyang katayuan sa lipunan, ay mas interesado kay I. A. Bunin. Nakakita siya ng selyo ng mga panloob na kontradiksyon na karaniwan sa may-ari ng lupa at magsasaka. Sumulat ang may-akda: “Para sa akin, ang buhay at kaluluwa ng mga maharlika ay kapareho ng sa magsasaka; ang lahat ng pagkakaiba ay natutukoy lamang ng materyal na kataasan ng marangal na uri...”

Ang kuwentong "Antonov Apples" ay higit na nalampasan, kung hindi man lahat, sa ginawa ng manunulat sa mga nakaraang taon. Naglalaman ito ng napakaraming kung ano ang tunay na Bunin na maaari itong magsilbi bilang isang uri ng business card klasikal na pintor ng unang bahagi ng ika-20 siglo. Nagbibigay siya ng isang ganap na bagong tunog sa mga tema na matagal nang kilala sa panitikang Ruso.

Sa loob ng mahabang panahon, si I. A. Bunin ay itinuturing na kabilang sa mga panlipunang manunulat na, kasama niya, ay mga miyembro ng asosasyong pampanitikan na "Sreda", na naglathala ng mga koleksyon na "Kaalaman", ngunit ang kanyang pananaw sa mga salungatan sa buhay ay tiyak na naiiba sa pangitain ng ang mga masters ng mga salita ng bilog na ito - M. Gorky, A. Kuprin, A. Serafimovich at iba pa. Bilang isang tuntunin, ang mga manunulat na ito ay naglalarawan ng mga problema sa lipunan at nagbabalangkas ng mga paraan upang malutas ang mga ito sa konteksto ng kanilang panahon, na nagpapasa ng mga hatol sa lahat ng bagay na itinuturing nilang masama. Maaaring hawakan ni I. A. Bunin ang parehong mga problema ng pagkakaroon, ngunit sa parehong oras ay mas madalas niyang pinapaliwanag ang mga ito sa konteksto ng Russian o kahit na kasaysayan ng mundo, mula sa Kristiyano, o sa halip mula sa unibersal, mga posisyon. Ipinakita niya ang mga pangit na bahagi ng kasalukuyang buhay, ngunit napakabihirang kumuha sa kanyang sarili ng lakas ng loob na hatulan o sisihin ang isang tao. Tulad ng kanyang minamahal na Chekhov, tumanggi siyang maging isang artist-hukom. Ayon kay I. A. Bunin, ang mabuti at masama ay medyo metapisiko, mystical na puwersa, sila ay walang hanggan na ibinigay sa mundo mula sa itaas, at ang mga tao ay madalas na walang malay na mga konduktor ng mga puwersang ito - sinisira ang mga dakilang imperyo, biglang itinapon ang isang tao sa ilalim ng tren, nakakapagod na titanic. mga kalikasan sa isang walang sawang paghahanap ng kapangyarihan, ginto, mga kasiyahan na pumipilit sa mga anghel na nilalang na ibigay ang kanilang sarili sa mga primitive na debauchees, atbp.

Samakatuwid, ang Antonovsky Apples ay hindi lamang bukas bagong yugto sa mga gawa ng I. A. Bunin, ngunit din "markahan ang paglitaw ng isang bagong genre, na kalaunan ay nasakop ang isang malaking layer ng panitikang Ruso - liriko na prosa."

Sa trabaho, tulad ng wala sa ibang lugar, ang liriko na katangian ng balangkas ay ganap na natanto. Ito ay halos wala ng isang kaganapang simula, maliban sa isang kaganapan, ang bahagyang paggalaw na nilikha ng katotohanan na "ako", o "kami", o "siya" ay pupunta sa isang lugar. Ngunit ang maginoo na bayani na ito - ang liriko na bayani ng I. A. Bunin - sa lahat ng kapunuan at kadalisayan ng konseptong ito, iyon ay, nang walang kahit kaunting objectifying distance. Samakatuwid, ang epikong nilalaman dito ay ganap na isinalin sa nilalamang liriko. Ang lahat ng nakikita ng liriko na bayani ay parehong phenomena ng panlabas na mundo at mga katotohanan ng kanyang panloob na pag-iral. Ang mga ito, sa aming opinyon, ay ang mga pangkalahatang katangian ng prosa ni I. A. Bunin ng mga taong iyon.

Sa parehong kuwentong ito, tulad ng kalaunan at sa marami pang iba, tinalikuran ni I. A. Bunin ang klasikal na uri ng balangkas, na, bilang panuntunan, ay nakatali sa mga tiyak na kalagayan ng isang tiyak na oras. Ang pag-andar ng balangkas - ang core sa paligid kung saan ang buhay na ligature ng mga kuwadro na gawa - ay ginagampanan ng mood ng may-akda - isang nostalhik na pakiramdam tungkol sa kung ano ang hindi na mababawi. Bumaling ang manunulat at sa nakaraan ay muling nadiskubre ang mundo ng mga tao na, sa kanyang malalim na opinyon, namuhay nang iba, mas karapat-dapat. At mananatili siya sa pananalig na ito sa buong kanyang buong creative career. Karamihan sa mga artista - ang kanyang mga kontemporaryo - ay sumilip sa hinaharap, naniniwala na mayroong tagumpay para sa katarungan at kagandahan. Ang ilan sa kanila (B. Zaitsev, I. Shmelev, A. Kuprin) pagkatapos ng mga sakuna na kaganapan noong 1905 at 1917. tumingin sa likod na may simpatiya.

Inihambing ni IA Bunin ang kaduda-dudang hinaharap sa isang ideyal na, sa kanyang opinyon, ay nagmumula sa espirituwal at pang-araw-araw na karanasan ng nakaraan. Kasabay nito, malayo siya sa isang walang ingat na ideyalisasyon ng nakaraan. Dalawang pangunahing trend ng nakaraan at kasalukuyan ang pinaghahambing ng artist sa kuwento. Ang nangingibabaw sa mga nakaraang taon, sa kanyang opinyon, ay ang paglikha, ang nangingibabaw sa mga kasalukuyang taon ay ang pagkawasak. Paano ito nangyari, bakit nawala ang "tamang landas" ng taong kapanahon ni I. A. Bunin? Ang tanong na ito ay nag-aalala sa manunulat, sa kanyang awtor-nagsalaysay at sa kanyang mga bayani sa buong buhay niya kaysa sa mga tanong kung saan pupunta at kung ano ang gagawin. Ang nostalhik na motibo na nauugnay sa pagkawala na ito ay magiging mas malakas sa kanyang trabaho, simula sa "Antonov Apples."

Kaya, sa simula ng 1900s, ang landas ni I. A. Bunin sa kanyang sarili, sa mga detalye ng kanyang talento, na kamangha-mangha sa panlabas na paglalarawan, kahanga-hangang pagmamasid, sobrang malalim na sikolohiya at tenasidad ng memorya ng manunulat, ay karaniwang nakumpleto. Paulit-ulit, sinasadya, at tuloy-tuloy, sinanay niya ang sarili upang mahulaan sa isang sulyap ang katangian ng isang tao, ang kanyang posisyon, ang kanyang propesyon. "Ako, tulad ng isang tiktik, ay hinabol muna ang isa, pagkatapos ay isa pang dumadaan, sinusubukan na maunawaan ang isang bagay sa kanya, upang pumasok sa kanya," sasabihin ni I. A. Bunin tungkol sa kanyang sarili. At kung kukuha ka ng lakas ng loob at idagdag dito na sa kabuuan ng kanyang mahaba, halos pitumpung taong malikhaing buhay, siya ay naging isang asetiko na artista, magiging malinaw na ang mga bahagi ng kanyang talento ay pinagsama nang lubos na maayos at masaya.

1.2 Psychology bilang nangingibabawpagtanggap sa mga kwento"Nayon" at "Sukhodol"

Noong 1910s, ang unang makabuluhang mga gawa tungkol sa magsasaka ay lumitaw sa panitikang Ruso. Ito ay lubos na pinadali ng pangkalahatang pagtaas ng atensyon ng mga manunulat sa nayon ng Russia sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo.

Sa parehong mga taon na ito, ang kuwento ni I. A. Bunin na "The Village" ay nai-publish, na minarkahan ang linya sa landas ng panitikan ng manunulat na lampas kung saan "nagsimula ang panahon ng ganap na pagiging malikhain ng manunulat." At bagama't sa mga sumunod na taon ay hindi siya lumilikha ng isang gawang katumbas ng "Ang Nayon" sa mga tuntunin ng lawak ng saklaw ng mga pangyayari sa buhay, isang malawak na ikot ng mga kuwento tungkol sa isang magsasaka, umuunlad at sa maraming paraan ay nagpapalalim sa mga tema ng kanyang kuwento, magbubukas ng bagong makabuluhang yugto sa akda ng manunulat.

Ang "Village" ay isa sa mga gawa ni I. A. Bunin, kung saan ang parehong mga kalakasan at kahinaan ng kanyang trabaho ay pinaka-malinaw na naipakita. Ang lakas ng kuwento ay nakasalalay sa malalim nitong masterful psychologism, ang pagmuni-muni ng mga pinaka-nakatagong katangian ng pambansang karakter ng Russia, sa totoo, hindi mapaglabanan sa artistikong persuasiveness na paglalarawan ng kahirapan at kawalan ng batas ng Russian village, ninakawan ng mga awtoridad; ang kahinaan, na tila sa amin, ay nakasalalay sa kawalan ng kakayahang magpakita ng mga paraan ng muling pagsasaayos ng katotohanan. Ang kwento ay ang resulta ng pag-unawa ni I. A. Bunin sa mga resulta ng hindi malilimutang taon 1905. Ang mga tanyag na pagtatanghal na ito ay tumama at nagulat kay I. A. Bunin sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa. Ang manunulat, na sa lahat ng kanyang naunang mga gawa ay naglalarawan sa magsasaka bilang isang hamak na manggagawang sunud-sunuran sa kanyang kapalaran, ay nakakita sa unang pagkakataon ng isang rebeldeng magsasaka. Ang tala ni N. M. Kucherovsky: "I. Nakita ni A. Bunin sa paggising na magsasaka ang isang panganib na nagbabanta sa pagbagsak ng daan-daang taon na paraan ng pamumuhay ng mga Ruso, at nakuha niya ang kanyang takot sa paparating na popular na pag-aalsa na may mataas na antas ng sikolohiya sa kuwentong "The Village".

Ang bagong diskarte ni I. A. Bunin sa tradisyonal na tema ng magsasaka ay nagpasiya rin sa kanyang paghahanap ng mga bagong paraan ng masining na pagpapahayag. Ang madamdaming liriko na katangian ng mga naunang kwento ng manunulat tungkol sa magsasaka ay pinalitan sa "Ang Nayon" ng isang mabagsik, matino na salaysay, sagana na puspos ng mga larawan ng pang-araw-araw na mga bagay sa buhay nayon.

"Ang lolo sa tuhod ng Krasov," kaya nagsimula ang kuwento, "pinangalanang Gypsy sa patyo, ay hinabol ng mga greyhounds ni Kapitan Durnovo ...". Ang simula na ito, na nagsasabi tungkol sa mga ninuno ng mga bayani ng "The Village," ay tumutukoy sa pangkalahatang sikolohikal na tunog ng kuwento. Simple, mahigpit at malupit na mga salita, isang pang-negosyo, pang-araw-araw na tono, ang panlabas na kawalan ng damdamin kung saan pinag-uusapan ang mahihirap at trahedya na mga pangyayari. Ito ay kung paano isinulat ang buong "Nayon", na kakaiba sa istilo mula sa lahat ng nakaraang mga gawa ng I. A. Bunin.

Sa gitna ng kwento ay ang buhay ng magkapatid na Krasov: ang kulak Tikhon at ang self-taught na makata na si Kuzma. Sa pamamagitan ng mga mata ng mga taong ito, ang kapalaran ng bawat isa ay hindi matagumpay sa sarili nitong paraan, ang mga pangunahing kaganapan ng itinatanghal na panahon ay ibinigay sa kuwento: ang Digmaang Ruso-Hapon, ang rebolusyon ng 1905, ang reaksyon na sumunod dito, atbp Walang nag-iisang patuloy na umuunlad na balangkas sa kuwento, ay isang serye ng mga larawan ng nayon, at bahagyang buhay ng county, na pinagmamasdan ng mga Krasov sa loob ng maraming taon.

Sina Tikhon at Kuzma ay mga kalunos-lunos na pigura, na napagtatanto ito mismo. Ang paghahanap para sa mga pinagmulan ng estadong ito ay humahantong sa kanila sa isang baliw na pagsusuri ng katotohanan ng nayon. Ang parehong hilig ay nagtataglay ng may-akda. Ang pagmamasid ay isinasagawa ng magkapatid na Krasov, at binibigyang kahulugan ng manunulat ang kanilang karanasan bilang bahagi ng isang pangkalahatan, masa. Karamihan sa mga pagtatasa ng mga character, lalo na si Kuzma, at ang kanilang lumikha ay nag-tutugma. Ang pagbuo ng balangkas ng kuwento ay batay sa kaibahan sa pagitan ng naghahanap ng katotohanan na si Kuzma at ng tindera na si Tikhon. Gusto ni Tikhon at naging isang "chain dog" para sa kanyang sariling lumalagong sakahan. Si Kuzma ay walang kapagurang naghahanap ng espirituwal na koneksyon sa mga tao, at lalong tumatanggi na tanggapin ang moralidad ng kanyang kapatid. Ang pait at sama ng loob ni Tikhon ay naiinis kay Kuzma. Tinutukoy ng parehong reaksyon ang mga komento ng may-akda: "niniting na kilay", "nakakuyom na kamao" - sa Tikhon. Kabaligtaran sa "pagod, manipis na mukha, malungkot na mga mata" ni Kuzma.

Ang isa sa mga pangunahing tauhan ng kuwento ay si Kuzma Krasov. Siya ay nakatayo sa gitna ng mga kaganapang inilarawan, at ang mga kaganapan mismo ay ipinakita sa pamamagitan ng prisma ng kanyang pang-unawa.

Si Kuzma ay isang talunan. "Nangarap siyang mag-aral at magsulat sa buong buhay niya," ngunit ang kanyang kapalaran ay palaging kailangan niyang gumawa ng isang bagay na kakaiba at hindi kasiya-siya. Sa kanyang kabataan, kasama ang kanyang kapatid na si Tikhon, siya ay nakipagkalakalan, naglalakbay sa paligid ng mga nakapaligid na nayon at nagpapalitan ng maliliit na paninda sa lungsod para sa mga itlog, canvas, basahan, kahit patay na pusa, pagkatapos ay nagtrabaho siya para sa isang tsuper ng baka, nakipag-broker, nagsulat ng mga artikulo sa pahayagan tungkol sa butil. negosyo, "at nag-isip nang higit at higit na patuloy, na siya ay nawawala, na ang kanyang buhay ay nawala." Nang maglaon, nagtrabaho si Kuzma sa isang tindahan ng kandila, naging klerk, at kalaunan ay lumipat upang manirahan kasama ang kanyang kapatid, na dati niyang pinag-awayan nang husto.

Ang pagsasakatuparan ng isang buhay na walang layunin at ang malungkot na mga larawan ng katotohanan sa paligid niya ay mabigat sa mga balikat ni Kuzma. Batay sa mga tunay na obserbasyon sa buhay ng mga taong tulad ni Kuzma Krasov, mahusay na isiniwalat ng manunulat sa kanyang bayani at positibong katangian, na nagpapahiwatig ng kanyang pagnanais na mas magandang buhay. Kapansin-pansin din ang mabilis na espirituwal na paglago ni Kuzma, ang pangunahing resulta kung saan nararapat na isaalang-alang ang kanyang pagtagumpayan ang barbaric na saloobin sa lalaki sa pangkalahatan, sa mga kababaihan sa partikular, at ang pagbuo sa kanyang isip ng mga prinsipyo ng humanismo, sa kaibuturan ng tapat na sangkatauhan nito. Siyempre, hindi maaaring balewalain ng isa ang kanyang mga pananaw sa Russia at sa mamamayang Ruso. Sa pag-edit ng kuwento, pinalakas ni I. A. Bunin ang nagsisiwalat na likas na katangian ng mga monologo ni Kuzma, na dinagdagan sila ng mga bagong kritikal na pahayag tungkol sa Russia at sa mga mamamayang Ruso.

Ang imahe ng kanyang kapatid na si Tikhon Krasov, ay hindi gaanong mahalaga sa kuwento. Sa isang malaking lawak, ito ay sa pamamagitan niya na ang manunulat ay gumuhit ng isang thread mula sa paglalarawan ng mga naninirahan sa mahihirap, madilim na Durnovka, na kung saan ang kanyang buhay ay pumasa, sa paglalarawan ng mga pinuno ng kahapon at marangal na mga may-ari.

Kaugnay nito, ang pahayag ni V. N. Afanasyev ay patas, na sa isa sa kanyang mga gawa na nakatuon sa gawain ni I. A. Bunin ay sumulat: "Mula sa "The Village" na ang walang awang matapat na diskarte ng manunulat sa mga kinatawan ng klase kung saan siya mismo dumating nagsimula. Tapat sa katotohanan ng buhay, kung minsan sa kabila ng kanyang personal na pakikiramay, sa maraming mga gawa ay nagbibigay siya ng malalim at nakakumbinsi na larawan ng kumpletong pagbagsak ng mga "panginoon ng buhay" kahapon, na nagsasalita tungkol sa kanila nang malupit at mapang-abuso, o malungkot at malungkot. ..”

Ang kapatid ni Kuzma, si Tikhon, ay nabuhay sa kanyang buong buhay, sa kanyang sariling paghuhusga, bilang isang "chain dog" na may naipon na kayamanan, ngunit naiintindihan din niya: "Sa tingin mo, hindi nila ako pinatay sa isang malupit na kamatayan, kung sila lamang, ang mga magsasaka, ay nahulog sa ganito, bumubuntot sa akin.” , tulad ng nararapat - kung sila ay mapalad sa rebolusyong ito - kung gayon? Teka, teka, mangyayari, mangyayari!" - sabi niya sa isang angkop na paghahayag sa kanyang kapatid.

Kailanman, bago man o pagkatapos ng "The Village," ang mga bayani ni Bunin ay husgahan nang labis at nasasabik sa makasaysayang nakaraan ng Russia, ang kontemporaryong daigdig, at hindi kailanman nagkaroon ng mga pananaw ng may-akda mismo nang ganoon katiyak na sumalakay sa mga paghatol ng mga bayani.

Binati ng liberal na pamamahayag ang "The Village" na may pagkalito. Ang mga kritiko ay natigilan: I. A. Bunin - ang makata ng mga inabandunang lupain, marangal na mga pugad - ay nagsulat ng isang kuwento tungkol sa kakila-kilabot na kawalan ng batas, kadiliman, kahirapan, at mahirap na kalagayan ng mga magsasaka. Ngunit kahit dito, pinuri ng kritisismo ang manunulat bilang isang likas na artista ng mga salita, isang master ng sikolohikal na larawan, isang manunulat ng maikling kuwento na may matalas na pakiramdam ng kalikasang Ruso, na kamangha-mangha na naghahatid ng tanawin. Tinutuligsa ng mga kritiko ang manunulat sa pagpapalabis sa madilim na bahagi ng buhay ng nayon, sa paglalarawan sa nayon bilang isang "bagong intelektwal," bilang isang maharlika at isang bangkaroteng may-ari ng lupa (sa pamamagitan ng paraan, si I. A. Bunin ay hindi kailanman isang may-ari ng lupa).

Noong 1911, ang susunod na kuwento ni I. A. Bunin, "Sukhodol," ay nai-publish, na pinangalanan sa pamagat ng kuwento na nagbubukas nito, na sa susunod na ilang taon ay naging pangalawang pinakamahalagang gawain ng manunulat, pagkatapos ng "Ang Nayon." Ngunit kung sa "Nayon" ang kritisismo ay nakakita ng isang matalim na pagbagsak sa mga tradisyonal na populistang pananaw sa mga magsasaka, kung gayon sa "Sukhodol" ito (pagpuna) ay nabanggit ang isang pantay na mapagpasyang pag-unawa sa pananaw ng maharlika na nabuo sa panitikang Ruso noong ika-19 na siglo. . "Dumating ang isang manunulat - isang maharlika at isang walang alinlangan na artista," isinulat ng kritiko na si R. V. Grigoriev sa ilang sandali matapos ang paglalathala ng aklat ni I. A. Bunin, "at sinabi na ang ari-arian ng Larin ay isang gawa-gawa, na sa halip na mabangong mga puno ng linden at sariwang rosas ay mayroong isang mabigat, madilim na Sukhodol... Bunin Gusto kong tingnan ang Sukhodol nang may matino na mga mata. Hindi niya ipinagkait ang sinuman, hindi tumahimik tungkol sa anumang bagay... Nakuha niya ang panahon nang makapangyarihan at malinaw, na nagpapakita ng buhay kung ano ito, nang walang anumang pagkiling o pagpapaganda."

Ang pagpapalakas ng isang kritikal na pagtingin sa maharlika sa pangkalahatan ay isang katangian na kababalaghan para sa panitikang Ruso sa pagliko ng siglo. Sapat na alalahanin ang batang si A.N. Tolstoy, kung kanino isinulat ni M. Gorky noong 1910: "Bigyang-pansin ang bagong Tolstoy, Alexei na manunulat, walang alinlangan na isang malaki, malakas na manunulat na naglalarawan nang may malupit na katotohanan ang sikolohikal, moral at pang-ekonomiyang pagkabulok ng ang modernong maharlika.”

Nang lumitaw ang "Sukhodol", inihambing ito ng isa sa mga kritiko sa "The Golovlev Gentlemen" ni M. E. Saltykov-Shchedrin, at ang paghahambing na ito, na hindi inaasahan sa unang sulyap, ay may mga seryosong batayan, kung hindi natin papansinin ang paraan ng paglalarawan - malinaw na inilalantad sa Saltykov- Shchedrin at contemplatively - elegiacly ni I. A. Bunin - bungkalin ang mismong kakanyahan ng itinatanghal na phenomena. Ito ay kagiliw-giliw, gayunpaman, kung paano ang manunulat mismo ang nagbigay kahulugan sa layunin ng kanyang trabaho. Kaugnay nito, ang panayam na ibinigay ng manunulat mismo noong taglagas ng 1911, nang ang kuwento ay tapos na ngunit hindi pa lumitaw sa pag-print, ay lalong kawili-wili: "Ang aking bagong gawa," sabi ni Bunin, "nagpinta ng isang larawan ng buhay ng susunod (pagkatapos ng mga magsasaka at burges) na kinatawan ng mamamayang Ruso - maharlika. Ang aklat tungkol sa maharlikang Ruso, kakaiba, ay malayong makumpleto; ang gawain sa pag-aaral ng kapaligirang ito ay hindi pa ganap na natapos. Alam namin ang mga maharlika ng Turgenev at Tolstoy, na naglalarawan sa itaas na strata, bihirang mga oasis ng kultura... Tila sa akin na ang buhay ng karamihan sa mga maharlika ng Russia ay mas simple, at ang kanilang kaluluwa ay mas tipikal ng Ruso kaysa Inilarawan nina Turgenev at Tolstoy... ".

Hinahangad ni I. A. Bunin na patuloy na isama ang lahat ng mga ideya na ipinahayag sa panayam na ito sa kanyang kuwento, ngunit ito ay napaka katangian (at ito ang kapansin-pansin na maaasahang makatotohanang bahagi ng akda) na salungat sa mga intensyon ng may-akda, ngunit ganap na naaayon sa makasaysayang katotohanan. , ang buhay ng mga may-ari ng lupa at magsasaka ay inihayag sa mga pahina ng "Sukhodol" hindi sa idealistikong pagkakaisa, ngunit sa pare-pareho, kung minsan ay nakatago, kung minsan ay bukas na poot, at ang mga maharlika ng Sukhodolsky mismo ay nagpakita sa harap ng mambabasa bilang mga taong hindi karapat-dapat, sa esensya, ng alinman. pag-ibig, paggalang, o ang madamdamin

liriko, na hinahangad ng may-akda na ipagkaloob sa kanilang mga larawan.

Ngunit ang kuwento ni Bunin ay hindi lamang kuwento ng isang marangal na pamilya sa loob ng dalawang henerasyon, kundi pati na rin "isang kakaibang pagtatangka na pilosopikal na maunawaan ang kasaysayan...". Ngunit ang pagtatangkang ito, sa aming opinyon, ay nagpapakita ng hindi pagkakapare-pareho nito sa bawat hakbang, dahil ito ay nagmumula sa huwad, ahistorical na lugar. Sa kanyang pagnanais na paglapitin ang mga may-ari ng lupa at magsasaka, itinuturo ni I. A. Bunin ang mga katotohanan ng pisikal na koneksyon sa pagitan ng mga panginoon at mga magsasaka, at sa paraan ng pamumuhay ng mga maharlika, diumano'y malapit sa mga magsasaka, at sa mga katangian ng isterismo. , kawalan ng timbang sa moral, na diumano'y pantay na katangian ng mga may-ari at mga magsasaka. At gayundin ang diumano'y likas na pag-aari ng "mamuno o matakot."

Kadalasan, ang mga larawan ng buhay ni Sukhodolskaya ay ipinakita sa kuwento sa pamamagitan ng pang-unawa ng dating serf na si Natalya, kung saan ang kanyang pagmamahal kay Sukhodol ay palaging kapansin-pansin. At bagaman, nalason ng sikolohiya ng pagsunod at kababaang-loob, si Natalya ay hindi bumangon hindi lamang upang magprotesta laban sa arbitrariness ng master, ngunit kahit na upang kundenahin lamang ang mga aksyon ng kanyang mga amo. Ang kanyang buong kapalaran ay isang galit na sakdal laban sa mga may-ari ng Sukhodol. Naulila sa katotohanan na "ang ama ng Panginoon ay ibinigay bilang isang kawal para sa mga maling gawain, at ang ina ay hindi nabuhay upang mabuhay dahil sa mga poults ng pabo (siya ay namatay sa isang bagbag na puso, na natatakot sa parusa dahil sa katotohanan na ang mga ibon na ipinagkatiwala sa kanya ay pinatay ng granizo),” si Natalya ay naging laruan sa kamay ng mga ginoo Bilang isang batang babae, umibig siya sa batang may-ari na si Pyotr Petrovich, at hindi lamang niya siya hinampas ng isang arapnik nang siya ay "nahulog sa ilalim ng kanyang mga paa," ngunit ipinatapon din siya sa kahihiyan sa isang malayong nayon, na inakusahan siya ng pagnanakaw ng salamin. , bagama't itinago niya ang mismong salamin na ito sa alaala ng isang mahal sa buhay. Ngunit kung si Pyotr Petrovich ay likas na malupit at matigas, kung gayon ang kanyang kapatid, ang pinakamabait at pinaka walang pakialam na si Arkady Petrovich, ay gustong hampasin ang daang taong gulang na si Nazarushka, na nahuli sa hardin at umiiyak kasama ng mga lingkod na nakapaligid sa kanya, bahagya. buhay mula sa takot; at ang kapatid na babae ng parehong mga kabataang ginoo, si Tonechka, ay halos hindi na lumaki, ay binubugbog na si Daria Ustinovna, na dating basang nars ng kanyang ama. Matapos ang lahat ng ito, hindi nakakagulat na iniiwasan ni Pyotr Petrovich ang paglalakbay kasama ang kutsero na si Vaska Cossack, sa takot na papatayin siya ni Vaska, na labis na nagpagalit sa mga katulong laban sa kanya sa pamamagitan ng pagbugbog sa kanya. Ang mga pambubugbog at away ay umuunlad din sa pagitan ng mga ginoo mismo. Minsan umabot sa punto na kumuha sila ng mga kutsilyo at baril, at umupo sa mesa sa Sukhodol na may mga arapnik kung sakaling magkaroon ng away.

Ang tunay na katotohanang ito tungkol sa isang tao ay mahahalata sa lahat ng mga naninirahan sa bahay ng panginoon. Paminsan-minsan ay sinisira nito ang "kabulukan ng kanilang marangal na may-ari ng lupa, mga indibidwal na limitasyon," na naglalagay sa kanila sa isang hindi malulutas na kontradiksyon sa nakapaligid na lipunan. Ang kanilang trahedya, ayon kay Bunin, ay pinalala ng pagdami ng isang panlabas na salungatan sa isang panloob na salungatan, na naghahatid sa kanila sa nakakapagod na magkakasamang buhay hindi lamang sa kapaligiran, kundi pati na rin sa kanilang sarili. Sinasalamin nito ang kapanahunan ng sikolohiya ng prosa ni I. A. Bunin, na makikita sa pariralang binigkas ni Pyotr Petrovich: "isang estranghero sa kanyang sarili at sa buong mundo." Ang dialectic ng panloob at panlabas ay nakakakuha hindi lamang isang sosyo-sikolohikal, kundi pati na rin isang pilosopikal na kahulugan, na binubuo sa pagtaas ng tanong ng ugnayan sa pagitan ng unibersal at tiyak na makasaysayang, panlipunan-tribal at panlipunang-species na mga prinsipyo sa isang tao. Ang nangingibabaw sa kwento ay ang pangalawa, direktang anyo ng sikolohiya, at ang nangunguna rito ay ang pagsisiyasat ng sarili sa mga tauhan, na nakakahanap ng iba't ibang ekspresyon sa anyo ng pagtatapat sa kausap; "sandali" panloob na pananalita ng bayani, kasabay ng aksyon; retrospective na pag-unawa sa sikolohikal na estado ng isang tao, motibo ng pag-uugali; sikolohikal na eksperimento sa iba at sa sarili.

Si I. A. Bunin mismo ay direktang nagsasalita tungkol sa espirituwal na kawalang-tatag at sikolohikal na kababaan ng mga may-ari ng Sukhodol: "Oo, hindi sa makatwirang pag-ibig, o sa makatwirang pagkapoot, o sa makatwirang pagmamahal, o sa malusog na buhay ng pamilya, o sa trabaho, o sa komunikasyon ay hindi kaya sa Sukhodol... Ang Sukhodol Chronicle ay puno ng walang katotohanan at kakila-kilabot na mga kuwento.”

Kaya, hindi nagkataon na ang tema ng paniniil at pagpapakumbaba ay lumilitaw sa Sukhodol. Matatanggap nito ang karagdagang pag-unlad nito sa isang bilang ng mga susunod na akdang prosa ni I. A. Bunin, pati na rin ang tema ng pambansang karakter ng Russia. Sa marami sa kanyang mga gawa, ang balangkas ay itatayo sa pagsalungat ng dalawang magkaibang prinsipyong ito, at magkakaroon ng sagupaan ng mga karakter. Sa masining at sikolohikal na mga katangian nito, ang Sukhodol, higit sa anumang iba pang gawa ni I. A. Bunin, ay malapit sa tula ni Bunin. Ang malupit at malikot na istilo ng pagsasalaysay na katangian ng "The Village" sa "Sukhodol" ay napalitan ng malambot na lyrics ng mga alaala. Sa isang malaking lawak, ang liriko na tunog ng akda ay pinadali ng katotohanan na ang boses ng may-akda ay kasama sa salaysay, pagkomento at pagdaragdag sa mga kuwento ni Natalya sa kanyang mga obserbasyon. Nasa mga digression ng may-akda, o, mas tama, "mga pagpapakilala" sa salaysay, na ang wika ng prosa ni Bunin ay pinakamalapit sa wika ng kanyang tula.

Kung sa paglalarawan ng Sukhodol ang boses ng may-akda ay malungkot at mahinahon, pagkatapos ay sa dulo ng kuwento, kung saan pinag-uusapan natin tungkol sa mga abandonadong libingan ng mga ninuno, ang intonasyon ng tagapagsalaysay ay tumutunog kasama ng tahimik na kalungkutan at hindi napigilang kapaitan. Sa aking sarili, nagtatanong: "Ngunit kanino sila?" (libingan), tumugon ang may-akda: “Alam ng Diyos.” Maririnig natin ang maraming katulad na panloob na mga katanungan na tinutugunan sa ating sarili sa nobelang "The Life of Arsenyev", kung saan ang "Sukhodol" ay may pagkakatulad na pananabik para sa marangal na nakaraan na lumubog sa kawalang-hanggan, bagaman ang nobela, na isinulat pagkalipas ng maraming taon, ay na. sa pagkatapon, ay hindi naglalaman ng mga mapanuri at malupit na salita tungkol sa mga may-ari ng "mga marangal na pugad" na tunog sa "Sukhodol". Sa loob nito, ang manunulat ay naglalagay ng higit na diin sa kanyang autobiographical na kalikasan, na naghahabi ng mga sangay ng malalim na sikolohikal na mga prinsipyo sa kanyang balangkas ng balangkas.

Sa konklusyon, dapat tandaan na ang gawain ng I. A. Bunin ng huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. nag-ambag sa pagbuo ng isang espesyal na anyo ng sikolohiya - ito ay ang pagsisiwalat ng mga sikolohikal na proseso lamang sa kanilang panloob na pagpapakita. Ang mga kuwentong "Village" at "Sukhodol" ay walang alinlangan na pinaka-nagsisiwalat sa bagay na ito. Sa mga gawaing ito, sinubukan ni I. A. Bunin na ibunyag at pag-aralan ang mga sikolohikal na proseso sa kanilang mga panlabas na pagpapakita (kahit na medyo fragmentarily), at direktang pag-aralan ang psyche at kaluluwa ng bayani. Sa pangkalahatan, ang mga kwento ay naging isa pang hakbang patungo sa paglikha ng sikolohikal na prosa, isang halimbawa kung saan, sa aming opinyon, ay ang kahanga-hangang nobela ng manunulat na "The Life of Arsenyev."

Tatalakayin natin nang mas detalyado ang pagsusuri sa gawaing ito sa talatang higit na nakatuon sa nobelang ito.

1.3 Pagka-orihinalPmga psychologistzmAsa mga gawaAT.A.Bunina1914 -17 - x taon

Walang alinlangan, ang problema ng paglalarawan ng katotohanang Ruso ay pinaka-kaugnay para sa I. A. Bunin noong 1910s kumpara sa iba pang mga panahon ng kanyang trabaho. Ang pagsulong ng pambansang kamalayan sa sarili na dulot ng mga rebolusyonaryong kaganapan 1917, ay ganap na makikita sa sikolohikal na prosa ni Bunin at tiyak na nauugnay sa isang aktibong pag-unawa sa likas na katangian ng taong Ruso, ang kanyang mga kakayahan, kakayahan at kapalaran sa hinaharap. Nang maglaon, si I. A. Bunin ay patuloy na nagsusulat ng mga kuwento tungkol sa mga taong Ruso, na patuloy na sumasalamin sa "misteryo ng kaluluwang Ruso." Ang pag-iisip na ito ay umabot sa isang bagong antas, kung para lamang sa kadahilanang ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa Russia, na hindi maaaring makaapekto sa pambansang kamalayan sa sarili ng manunulat.

Ang pangunahing direksyon kung saan nabuo ang pagkamalikhain ni Bunin sa mga taong 1914-17 ay ang kumbinasyon ng liriko ng estilo at sikolohikal na pag-unlad sa sarili ng karakter, pagsusuri at synthesis. Ang I. A. Bunin ay naging pagtatapos ng isang buong panahon ng klasikal na panitikan ng Russia, "na nauugnay sa pagpapalakas ng sikolohiya sa loob nito, na nag-obligar sa kanya na higit pang bumuo at pagyamanin ang mga poetics at stylistics, upang bumuo ng mga bagong anyo ng artistikong representasyon ..."

Ang mga detalye ng genre ng lyrical prose ay hindi maaaring mas ganap na katawanin ng mga tampok ng poetics ng lyrical miniatures ni Bunin. Ang liriko na prosa ay nailalarawan sa pamamagitan ng emosyonal at intelektwal na pagpapahayag ng sarili ng bayani, ang artistikong pagbabago ng kanyang indibidwal. karanasan sa buhay, na hindi gaanong mahalaga kaysa sa isang layunin na imahe ng mga katotohanan ng materyal na katotohanan. Kasama sa mga miniature ni Bunin ang katangian na ipinakita ni A.I. Pavlovsky: "Ang nilalaman ng isang liriko na gawa ay hindi na ang pagbuo ng isang layunin na pangyayari, ngunit ang paksa mismo at lahat ng bagay na dumadaan dito. Tinutukoy nito ang pagkapira-piraso ng mga liriko: ang isang hiwalay na akda ay hindi maaaring yakapin ang kabuuan ng buhay, dahil ang paksa ay hindi maaaring maging lahat sa isa at parehong sandali. Ang isang indibidwal na tao ay puno ng iba't ibang nilalaman sa iba't ibang sandali. Bagaman ang buong kapuspusan ng espiritu ay magagamit niya, ito ay hindi biglaan, ngunit hiwalay, sa hindi mabilang na magkakaibang mga sandali.”

Ang pagkuha ng katotohanan sa pinakamahalagang object-sensory na mga pagpapakita nito mula sa punto ng view ng bayani ni Bunin, ang tagapagsalaysay ng mga liriko na miniature sa gayon, kumbaga, ay hinahati ang mga ito sa magkakahiwalay na mga katotohanan, na ang bawat isa ay naiintindihan niya nang may higit na intensity at lalim, ang mas malaki ang emosyonal na epekto nito sa kanya.

Anuman ang kumplikado at malalim na mga phenomena ng espirituwal na globo ay tinalakay sa mga gawa ni Bunin ng mga taong ito, ang pag-unawa sa mga phenomena na ito ay palaging nagiging isang makatang madamdamin, espirituwal na pagpapahayag ng kanyang liriko na bayani sa ilalim ng panulat ng artist. Ito ay nakakamit sa iba't ibang paraan. Narito ang isang bukas na liriko na aspirasyon ng salaysay, isang balanseng musikal at maindayog na organisasyon ng mga parirala, at isang masinsinang paggamit ng mga patula na trope na nagtuturo sa mga kaisipan ng mambabasa sa tamang direksyon. Bilang isang resulta, ang mga panloob na monologo, na puno ng malungkot-elegiac na mga pagmumuni-muni sa mga misteryo ng buhay at kamatayan, ay hindi maaaring hindi pukawin ang isang tiyak na katumbas na empatiya sa kaluluwa ng mambabasa.

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang manunulat ay umalis sa mga prinsipyo ng masining na paglalarawan ng buhay at tao. Ang batayan ng kanyang mga kuwento at mga kuwento ay ang parehong makatotohanang pamamaraan tulad ng sa mga gawa ng pagliko ng siglo, na isinulat sa isang layunin na paraan, na may tanging pagkakaiba na ngayon ang paghahayag ng nauunawaan na buhay ay nababago sa pamamagitan ng pansariling pananaw ng indibidwal. , na ang mga iniisip at damdamin ay nakakaapekto sa isip at puso ng mambabasa na walang mas kaunting kapangyarihan kaysa sa mga visual na katotohanan.

Upang mapahusay ang emosyonal at aesthetic na epekto, ang manunulat ay gumagamit ng kanyang paboritong pamamaraan ng nag-uugnay na paghahambing ng mga katotohanan at phenomena sa buhay. Hindi tulad ng mga modernista, nakita ni I. A. Bunin sa artistikong asosasyon na hindi isang simbolo na sapat sa sarili at hindi isang simpleng hanay ng mga kamangha-manghang patula na mga trick, hindi kaya ng isang kritikal na saloobin sa kung ano ang inilalarawan, ngunit ang pinakamahalagang paraan ng pagsasakatuparan ng mga iniisip at ideya ng may-akda. Kahit na sa tulong ng pinakamalayong mga asosasyon, hinahangad ni I. A. Bunin na idirekta ang mambabasa sa tamang direksyon. Sa pamamagitan ng kumplikadong associative plane, palaging lumilitaw ang hubad na katotohanan ng materyal at panlipunang kapaligiran, kung saan siya ay nabubuhay, kumikilos at nag-iisip. Halimbawa, sa kuwentong "Antonov Apples," malinaw na lumilitaw ang mga nagpapahayag na mga detalye ng isang maliit na sukat, siglo-lumang paraan ng pamumuhay, ang paglalarawan kung saan ay isa sa mga nangungunang motibo ng maagang gawain ng manunulat. Nakikita natin sa ating sariling mga mata ang pamimitas ng mansanas at ang patas, at ang buong paraan ng pamumuhay ng karaniwang maharlika, patungo sa pagtanggi nito.

Gayunpaman, ang mahalaga para sa bayani-kuwento ay hindi ang mga realidad ng socio-historical na realidad, ngunit ang kagandahan at kadakilaan ng kalikasan, na siyang paksa ng kanyang sariling mga kaisipan.

Sa buong alinsunod sa genre ng lyrical prose, karamihan sa mga gawa ni Bunin ay nakasulat sa unang tao. Ang mga ito ay kahawig ng mga pahina ng talaarawan ng isang liriko na bayani, na, bilang panuntunan, ay ang tanging karakter na nagkakaisa sa aksyon. Siyempre, ang pakikipag-usap tungkol sa isang partikular na aksyon ay maaaring maging isang kahabaan. Walang malinaw na tinukoy na tradisyonal na balangkas na naglalaman ng intriga o salungatan ng mga tauhan ng tao. Sa halip, sa harapan ay makikita natin "ang daloy ng mga kaisipan at damdamin ng bayani, sensitibo at mapanimdim, madamdamin sa pag-ibig sa buhay at sa parehong oras ay pinahihirapan ng mga misteryo nito." Karamihan sa mga pre-revolutionary critics ay tiningnan ang mga miniature ni Bunin bilang isang phenomenon na walang kinalaman mga maagang kwento I. A. Bunina.

Ang artistikong sistema ng I. A. Bunin, ang kanyang sikolohiya ay bipolar. Isa sa kanilang mga poste ay descriptive (landscape, interior, portrait, at iba pa). Sinasakop nito ang iba't ibang mga volume sa mga gawa - mula sa medyo katamtaman, functionally na nauugnay sa balangkas, hanggang sa sapat na sarili, na pinupuno ang buong espasyo ng teksto. Ngunit kung ano ang pare-pareho, una, ay ito ay palaging nilikha ayon sa parehong mga aesthetic na batas, at, pangalawa, ito ay lumampas sa mahigpit na pagpapailalim sa lohika ng salaysay at lumampas sa kung ano ang kinakailangan.

Ang pangalawang poste nito ay ang plot. Ang saklaw nito ay malawak mula sa zero hanggang sa matinding sikolohikal at matindi. Ang pagtatanghal nito ay maaaring sunud-sunod o discrete, iyon ay, nagambala sa oras. Ang balangkas ay maaaring itayo ayon sa lohika ng linear na oras o sa displacement ng mga layer ng oras. Kung sa mga naglalarawang elemento I. A. Bunin ay monotonous, kung gayon sa lahat ng bagay na may kinalaman sa balangkas siya ay mahusay na mapag-imbento.

Ang mga tungkulin ng psychological descriptiveness at plot ay mauunawaan sa pamamagitan ng paghahambing ng mga ito. Ang sistema ng kanilang pakikipag-ugnayan ay ang pinakamahalagang sangkap mundo ng sining I. A. Bunin, na nagmula sa kaibuturan ng kanyang pilosopiya ng pagiging. Sa ilang mga fragment, ang pagiging deskriptibo ay tradisyonal na napapailalim sa balangkas; ang tungkulin nito ay upang madaig ang schematism ng balangkas, na nagbibigay ng konkreto at verisimilitude. Sa ibang mga kaso, hindi ganap na subordinate descriptiveness gumaganap ng iba pang mga gawain. Pangatlo, ang pagiging deskriptibo ay independyente sa balangkas at nauugnay dito sa iba pang masining na batayan.

Ang problema ng pakikipag-ugnayan ng dalawang aesthetic pole - plot at psychological descriptiveness - ay may espesyal na pananaw sa mga akda kung saan ang "reality ay lumilitaw sa pamamagitan ng prisma ng subjective states na intermediate sa kalikasan mula sa bahagyang baluktot hanggang sa surreal..." Ang function ng descriptiveness bilang isang simula na nagtagumpay sa sentralidad ng balangkas ay palaging kasama ng I A. Bunin ang nangingibabaw, kadalasang nagsisilbing tanging tungkulin.

Marami sa mga gawa ni Bunin bago ang panahon ng pangingibang-bayan ay walang plot. Isinalin ng manunulat ang kanilang epikong nilalaman sa nilalamang liriko. Ang lahat ng nakikita ng liriko na bayani ay parehong mga phenomena ng panlabas na mundo at mga katotohanan ng kanyang panloob na pag-iral (pangkalahatang katangian ng lyrics).

Ang buhay ay mas malawak kaysa sa anumang kaganapan, at ang aesthetic na katotohanan ng isang kuwento ay mas malawak kaysa sa linya ng balangkas. Ang isang kuwento ay isang fragment lamang ng walang hangganang pag-iral; ang balangkas ng simula at wakas ay maaaring arbitraryong ipataw kahit saan. Ang pangalan ay gumaganap ng parehong papel. Ang mga neutral na pangalan ay kadalasang mas pinipili upang hindi masira ang kahulugan. Ang mga pangalan ng mga gawa ni Bunin ay simple din: "Bagong Daan", "Pines", "Meliton", atbp. Ang pinaka-katangian sa mga walang plot na gawa ng I. A. Bunin ay itinuturing na "Epitaph", na puno ng mga alaala ng nakaraan. Ang mga alaala ni Bunin ay nabago na at napatula sa kaibuturan ng kamalayan, dahil umiiral sila sa emosyonal na larangan ng pananabik sa isang bagay na nawala magpakailanman. Pangunahin itong ipinakita sa katotohanan na ang bawat detalye ay nagiging prominente, maliwanag, at mahalaga sa sarili nito.

Isa sa pinakamahalagang tungkulin ng plot at descriptiveness sa kanilang kabuuan ay ang pagpapahayag ng spatio-temporal na dimensyon ng buhay. Ang sining ng panitikan noong ika-20 siglo ay tila nahihirapan nang higit sa mga kakayahan nito. Ang spatial form ay nagbibigay-daan sa iyo upang mas ganap na madama ang halaga ng anumang sandali at anumang frozen na butil ng buhay. Binubuksan nito ang mundo sa kabila ng mga hangganan ng pagkakaroon ng tao at iniuugnay ang sukat nito sa kawalang-hanggan ng pag-iral ng tao.

Sa paglalarawan, napagtanto ni I. A. Bunin ang pakiramdam ng walang limitasyong pag-iral. Bagama't ang balangkas kung minsan ay bumababa sa zero, ang paglalarawan ay hindi kailanman nangyayari. Ito ay may priority na kahalagahan at palaging nakatutok sa kung ano ang nasa labas ng trabaho.

...

Mga katulad na dokumento

Mga yugto ng talambuhay at katangian ng mga gawa ng manunulat. Mga tula at trahedya ng pag-ibig sa mga gawa ni Ivan Alekseevich Bunin. Pilosopiya ng pag-ibig sa cycle na "Dark Alleys". Pambihirang lakas at katapatan ng damdamin na katangian ng mga bayani ng mga kwento ni Bunin.

pagtatanghal, idinagdag noong 07/17/2014


Buhay at gawain ni Ivan Alekseevich Bunin. Mga tula at trahedya ng pag-ibig sa mga gawa ni Bunin. Pilosopiya ng pag-ibig sa cycle na "Dark Alleys". Ang tema ng Russia sa mga gawa ng I.A. Bunina. Ang imahe ng isang babae sa mga kwento ni Bunin. Mga pagmumuni-muni sa kawalang-awa ng kapalaran sa tao.

course work, idinagdag noong 10/20/2011


Talambuhay ni Ivan Alekseevich Bunin. Mga tampok ng pagkamalikhain, kapalarang pampanitikan manunulat. Ang mabigat na pakiramdam ng paghihiwalay sa Inang Bayan, ang trahedya ng konsepto ng pag-ibig. Prosa ni I.A. Bunin, paglalarawan ng mga landscape sa kanyang mga gawa. Ang lugar ng manunulat sa panitikang Ruso.

abstract, idinagdag noong 08/15/2011


Buhay at gawain ni Ivan Alekseevich Bunin. Ang relasyon ng manunulat sa kanyang mga magulang. Ang maagang panahon ng pagkamalikhain ng I.A. Bunina. Pagpasok sa pangunahing panitikan. Ang orihinalidad ng prosa ni Bunin. Pagsusuri ng pamamahayag ni Bunin. Mga nakaraang taon buhay ng isang manunulat na Ruso.

pagtatanghal, idinagdag noong 03/04/2011


Isang maikling sketch ng buhay, personal at malikhaing pag-unlad ng sikat manunulat na Ruso at ang makata na si Ivan Bunin, mga natatanging katangian kanyang mga unang gawa. Mga tema ng pag-ibig at kamatayan sa mga gawa ni Bunin, ang imahe ng isang babae at mga tema ng magsasaka. Tula ng may-akda.

abstract, idinagdag 05/19/2009


Ang kasaysayan ng paglikha ng mga kuwento ng pag-ibig ni Bunin. Mga detalyadong paglalarawan, paglilinaw ng huling nakamamatay na kilos, ang kanilang kahulugan sa konsepto ng buhay ni Bunin. Ang saloobin ng manunulat sa kaligayahan, ang pagmuni-muni nito sa kanyang mga gawa. Ang kwentong "Sa Paris", ang nilalaman at mga karakter nito.

abstract, idinagdag noong 11/14/2013


Ang papel ng Bunin sa panitikan ng Russia noong ika-19-20 siglo. Ang motif ng tinubuang-bayan sa mga gawa ng I.A. Bunina. Russia sa "Sumpa na Araw". Ang motif ng nawawalang tinubuang-bayan sa mga gawa ng I.A. Bunina. Ang unang alon ng paglipat ng Russia. Ang gawain ni Bunin sa panahon ng pandarayuhan.

thesis, idinagdag noong 04/04/2003


Ang pagnanais para sa pag-ibig sa kuwento ni I.A. Bunin "Madaling Paghinga" "Random" na pag-ibig sa kwento ni I.A. Bunin "Sunstroke". Purong pag-ibig sa kwentong "Clean Monday". Pambihirang lakas at katapatan ng damdamin na katangian ng mga bayani ng mga kuwento ni Bunin.

abstract, idinagdag noong 12/14/2011


Mag-aral landas buhay, mga tampok ng pagkamalikhain at panlipunang pag-uugali ni Ivan Alekseevich Bunin. Pagsusuri ng kanyang mga aktibidad sa Odessa noong digmaang sibil. Pangingibang bansa sa France. Mga paglalarawan ng mga pelikula at pagtatanghal batay sa mga gawa ng manunulat.

pagtatanghal, idinagdag noong 11/11/2012


Ang mga pananaw ni I. Bunin sa kapalaran ng Russia, na makikita sa kanyang mga kuwento; panitikan at metodolohikal na pagsusuri. Mga katangian ng mahiwagang kaluluwa ng mga taong Ruso, na nagpapawalang-bisa sa mga ideyal na populistang ideya. Dialectal na bokabularyo sa mga gawa.

Aralin 4–5 “AT ITO ANG LAHAT NG BUNIN” (A. N. ARKHANGELSKY). ORIHINALIDAD NG LYRICAL NARRATION SA PROSE NI BUNIN. PSYCHOLOGISM OF BUINSKAYA PROSE AND

30.03.2013 31330 0

Aralin 4–5
« At ito lang si Bunin" (A. N. Arkhangelsky).
Ang orihinalidad ng liriko na salaysay
sa tuluyan ni Bunin. Sikolohiya ng prosa ni Bunin
at mga tampok ng panlabas na visualization

Mga layunin : ipakilala ang iba't ibang tema ng prosa ni Bunin; magturo upang makilala ang mga pampanitikang pamamaraan na ginamit ni Bunin upang ihayag ang sikolohiya ng tao, at iba pa katangian ng karakter Mga kwento ni Bunin; bumuo ng mga kasanayan sa pagsusuri ng prose text.

Pag-unlad ng mga aralin

I. Pagsusuri ng takdang-aralin.

Pagbasa sa puso at pagsusuri ng mga tula ni Bunin: "Epiphany Night", "Loneliness", "The Last Bumblebee".

II. Paggawa gamit ang bagong materyal.

1. Ang salita ng guro.

Mga tampok ng Bunin na artista, ang pagiging natatangi ng kanyang lugar sa kanyang mga kontemporaryo at, mas malawak, sa pagiging totoo ng Russia noong ika-19–20 na siglo. ay ipinahayag sa mga gawa kung saan, ayon sa kanya, siya ay abala sa "kaluluwa ng taong Ruso sa isang malalim na kahulugan, ang imahe ng mga tampok ng pag-iisip ng Slav." Kilalanin natin ang ilang mga kuwento.

2. Mga mensahe ng mag-aaral.

a) Ang kuwentong “Nayon” (batay sa materyal na aklat, pp. 39–43).

b) Koleksyon ng "Madilim na mga Alley".

Ang pagkakaroon ng trabaho sa "Dark Alleys" cycle sa loob ng maraming taon, si I. A. Bunin ay nasa dulo na ng kanyang buhay malikhaing landas inamin na itinuturing niyang ang siklong ito ay “pinakamasakdal sa pagkakayari.” Ang pangunahing tema ng cycle ay ang tema ng pag-ibig, isang pakiramdam na naghahayag ng pinakalihim na sulok ng kaluluwa ng tao. Para kay Bunin, ang pag-ibig ang batayan ng lahat ng buhay, ang ilusyon na kaligayahan na sinisikap ng lahat, ngunit madalas na nakakaligtaan.

Nasa unang kwento na, na, tulad ng buong koleksyon, ay nakatanggap ng pangalang "Dark Alleys," ang isa sa mga pangunahing tema ng cycle ay lilitaw: ang buhay ay gumagalaw nang hindi maiiwasang pasulong, ang mga pangarap ng nawawalang kaligayahan ay hindi totoo, dahil ang isang tao ay hindi maimpluwensyahan ang pag-unlad. ng mga pangyayari.

Ayon sa manunulat, ang sangkatauhan ay binibigyan lamang ng isang limitadong halaga ng kaligayahan, kaya't kung ano ang ibinigay sa isa ay inaalis sa iba. Sa kuwentong "Caucasus," ang pangunahing tauhang babae, na tumakas kasama ang kanyang kasintahan, ay binibili ang kanyang kaligayahan sa halaga ng buhay ng kanyang asawa.

Inilarawan ni I. A. Bunin sa kamangha-manghang detalye at prosaically ang mga huling oras ng buhay ng bayani. Ang lahat ng ito ay walang alinlangan na konektado sa pangkalahatang konsepto ng buhay ni Bunin. Ang isang tao ay namatay hindi sa isang estado ng pagsinta, ngunit dahil natanggap na niya ang kanyang bahagi ng kaligayahan sa buhay at hindi na kailangan pang mabuhay.

Tumatakbo palayo sa buhay, mula sa sakit, ang mga bayani ni I. A. Bunin ay nakakaranas ng kagalakan, dahil ang sakit kung minsan ay nagiging hindi mabata. Ang lahat ng kalooban, lahat ng determinasyon, na kulang sa buhay ng isang tao, ay namuhunan sa pagpapakamatay.

Sinusubukang makuha ang kanilang bahagi ng kaligayahan, ang mga bayani ni Bunin ay kadalasang makasarili at malupit. Napagtanto nila na walang kabuluhan na iligtas ang isang tao, dahil walang sapat na kaligayahan para sa lahat, at sa malao't madali mararanasan mo ang sakit ng pagkawala - hindi mahalaga.

May hilig pa nga ang manunulat na tanggalin ang responsibilidad sa kanyang mga bayani. Kumilos nang malupit, namumuhay lamang sila ayon sa mga batas ng buhay, kung saan hindi nila mababago ang anuman.

SA sa kwentong "Muse" ang pangunahing tauhang babae namumuhay ayon sa prinsipyong idinidikta sa kanya ng moralidad ng lipunan. pangunahing paksa ang kwento ay ang tema ng isang malupit na pakikibaka para sa maikling kaligayahan, at malaking trahedya Ang bayani ay ang pag-ibig niya ay naiiba sa kanyang minamahal, isang emancipated na babae na hindi alam kung paano isaalang-alang ang damdamin ng ibang tao.

Ngunit, sa kabila nito, kahit na ang kaunting sulyap ng pag-ibig ay maaaring maging para sa mga bayani ni Bunin sa sandaling iyon na isasaalang-alang ng isang tao ang pinakamasaya sa buong buhay niya.

Ang pag-ibig kay Bunin ay ang pinakamalaking kaligayahang ibinigay sa tao. Ngunit ang walang hanggang kapahamakan ay bumabalot sa kanya. Ang pag-ibig ay palaging nauugnay sa trahedya; ang tunay na pag-ibig ay walang masayang wakas, dahil ang isang tao ay kailangang magbayad para sa mga sandali ng kaligayahan.

Ang kalungkutan ay nagiging hindi maiiwasang kapalaran ng isang tao na nabigong makilala ang isang malapit na kaluluwa sa iba. Naku! Gaano kadalas nahanap ang kaligayahan ay nagiging kawalan, tulad ng nangyari sa mga bayani ng kuwentong "Sa Paris."

I. A. Bunin ay nakakagulat na tumpak na alam kung paano ilarawan ang pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng mga damdaming lumitaw sa taong mapagmahal. At ibang-iba ang mga sitwasyong inilarawan sa kanyang mga kwento.

Sa mga kwentong "Steamboat "Saratov", "Raven", ipinakita ni Bunin kung gaano kasalimuot ang pag-ibig sa isang pakiramdam ng pagmamay-ari.

Sa kuwentong "Natalie," binanggit ng manunulat kung gaano kakila-kilabot ang pagsinta na hindi pinainit ng tunay na pag-ibig.

Ang pag-ibig sa mga kwento ni Bunin ay maaaring humantong sa pagkawasak at kalungkutan, dahil ito ay lumitaw hindi lamang kapag ang isang tao ay "may karapatan" na magmahal ("Russia", "Caucasus").

Ang kwentong "Galya Ganskaya" ay nagsasalita tungkol sa trahedya na maaaring magresulta mula sa kakulangan ng espirituwal na pagkakalapit sa mga tao kapag iba ang kanilang nararamdaman.

At ang pangunahing tauhang babae ng kuwentong "Dubki" ay sadyang pumunta sa kanyang kamatayan, na gustong madama ang tunay na pag-ibig kahit isang beses sa kanyang buhay. Kaya, marami sa mga kuwento ni Bunin ay trahedya. Minsan sa isang maikling linya ay isiniwalat ng manunulat ang pagbagsak ng pag-asa, ang malupit na pangungutya ng kapalaran.

Mga kwento mula sa seryeng "Dark Alleys" - kamangha-manghang halimbawa Ang sikolohikal na prosa ng Russia, kung saan ang pag-ibig ay palaging isa sa mga walang hanggang lihim na hinahangad na ibunyag ng mga artista ng mga salita. Si Ivan Alekseevich Bunin ay isa sa mga mahuhusay na manunulat na naging pinakamalapit sa paglutas ng misteryong ito.

3. Paggawa gamit ang mga teksto(suriin ang paghahanda sa bahay).

A) "Mr. from San Francisco."

Sa kanyang trabaho, ipinagpatuloy ni Bunin ang mga tradisyon ng mga klasikong Ruso. Kasunod ni Tolstoy, ang pilosopo at pintor, si Bunin ay bumaling sa pinakamalawak na socio-philosophical generalizations sa kuwentong "The Gentleman from San Francisco," na isinulat noong 1915, sa kasagsagan ng Unang Digmaang Pandaigdig.

Sa kuwentong “Mr. from San Francisco,” kapansin-pansin ang makapangyarihang impluwensya ni Leo Tolstoy, isang pilosopo at pintor. Tulad ni Tolstoy, hinuhusgahan ni Bunin ang mga tao, ang kanilang pananabik sa kasiyahan, ang kawalan ng katarungan ng istrukturang panlipunan mula sa pananaw ng mga walang hanggang batas na namamahala sa sangkatauhan.

Ang ideya ng hindi maiiwasang kamatayan ng mundong ito ay makikita nang mas malakas sa kuwentong ito, kung saan, ayon sa kritiko na si A. Derman, "na may ilang solemne at matuwid na kalungkutan, ang pintor ay nagpinta ng isang malaking imahe ng napakalaking kasamaan - ang imahe ng kasalanan kung saan nagaganap ang buhay ng isang modernong mapagmataas na tao.” na may matandang puso."

Ang higanteng "Atlantis" (na may pangalan ng lumubog na mythical continent), kung saan ang Amerikanong milyonaryo ay naglalakbay sa isla ng kasiyahan - Capri, ay isang uri ng modelo ng lipunan ng tao: na may mas mababang mga palapag, kung saan ang mga manggagawa, natigilan ng dagundong at mala-impiyernong init, walang pagod na gumagala, at kasama ang mga nasa itaas, kung saan ngumunguya ang mga may pribilehiyong klase.

- Ano siya, isang "huwang" na tao, tulad ng inilalarawan ni Bunin?

I. A. Bunin ay kailangan lang ng ilang stroke para makita natin ang buong buhay ng isang American millionaire. Noong unang panahon, pumili siya ng isang modelo para sa kanyang sarili na gusto niyang tularan, at pagkatapos ng maraming taon ng pagsusumikap, sa wakas ay napagtanto niya na nakamit niya ang kanyang pinagsisikapan. Siya ay mayaman.

At isang bayani ang kwento ang nagpapasya nito Dumating na ang sandali na matatamasa na niya ang lahat ng saya sa buhay, lalo na't may pera siya para dito. Ang mga tao sa kanyang lupon ay nagbabakasyon sa Lumang Daigdig, at siya ay pumupunta rin doon. Malawak ang mga plano ng bayani: Italy, France, England, Athens, Palestine at maging Japan. Ginawa ng ginoo mula sa San Francisco ang kanyang layunin na masiyahan sa buhay - at ine-enjoy niya ito sa abot ng kanyang makakaya, o sa halip, na tumutuon sa kung paano ito ginagawa ng iba. Siya ay kumakain ng marami, umiinom ng marami.

Tinutulungan ng pera ang bayani na lumikha ng isang uri ng dekorasyon sa paligid ng kanyang sarili na nagpoprotekta sa kanya mula sa lahat ng bagay na hindi niya gustong makita.

Ngunit ito ay tiyak sa likod ng dekorasyong ito na dumadaan buhay na buhay, ang buhay na hindi pa niya nakita at hinding-hindi makikita.

– Ano ang kasukdulan ng kwento?

Ang kasukdulan ng kwento ay ang hindi inaasahang pagkamatay ng pangunahing tauhan. Ang pagkabigla nito ay naglalaman ng pinakamalalim na kahulugang pilosopikal. Ang ginoo mula sa San Francisco ay ipinagpaliban ang kanyang buhay, ngunit wala ni isa sa atin ang nakatakdang malaman kung gaano katagal ang panahon natin sa mundong ito. Ang buhay ay hindi mabibili ng pera. Ang bayani ng kuwento ay nag-alay ng kabataan sa altar ng tubo para sa ispekulasyon na kaligayahan sa hinaharap, hindi niya napapansin kung gaano katamtaman ang kanyang buhay na lumipas.

Ang ginoo mula sa San Francisco, ang mahirap na mayamang lalaking ito, ay ikinukumpara sa episodic figure ng boatman na si Lorenzo, isang mayaman na mahirap na tao, "isang walang malasakit na mapagsayaw at isang guwapong lalaki," walang malasakit sa pera at masaya, puno ng buhay. Buhay, damdamin, kagandahan ng kalikasan - ito ay, ayon kay Bunin, ang mga pangunahing halaga. At sa aba ng gumawa ng pera sa kanyang layunin.

– Ano ang tema ng pag-ibig sa akda?

Ito ay hindi nagkataon na ipinakilala ni I. A. Bunin ang tema ng pag-ibig sa kuwento, dahil kahit na ang pag-ibig, ang pinakamataas na pakiramdam, ay lumalabas na artipisyal sa mundong ito ng mayayaman.

Pag-ibig na hindi mabibili ng ginoo mula sa San Francisco para sa kanyang anak na babae. At nakakaranas siya ng kaba kapag nakilala ang isang silangang prinsipe, ngunit hindi dahil siya ay guwapo at nakaka-excite sa puso, ngunit dahil "hindi pangkaraniwang dugo" ang dumadaloy sa kanya, dahil siya ay mayaman, marangal at kabilang sa isang marangal na pamilya.

At ang pinakamataas na antas ng bulgarisasyon ng pag-ibig ay isang pares ng mga magkasintahan na hinahangaan ng mga pasahero ng Atlantis, na sila mismo ay hindi kaya ng gayong malakas na damdamin, ngunit kung kanino lamang ang kapitan ng barko ang nakakaalam na siya ay "tinanggap ni Lloyd. maglaro sa pag-ibig para sa magandang pera at matagal nang naglalayag.” isang barko, pagkatapos ay sa isa pang barko.”

Basahin ang artikulo sa aklat-aralin (pp. 45–46).

Gumawa ng plano para sagutin ang tanong na: Paano ipinahayag ang tema ng kapahamakan ng mundo sa kuwentong “Ang Mister mula sa San Francisco”?

Magaspang na plano

1. “Ang pintor ay nagpinta... isang imahe ng kasalanan... isang mapagmataas na tao na may matandang puso.”

2. Simboliko ang pangalan barko: Ang Atlantis ay isang lumubog na mythical continent.

3. Mga pasahero ng barko - isang modelo ng lipunan ng tao:

b) ang pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco.

4. Ang tema ay nasa epigraph: “Sa aba mo, Babilonia, matibay na lungsod!” Itugma ang mga sipi mula sa teksto ng kuwento sa sagot ayon sa nabuong plano.

B) "Malinis na Lunes" - isa sa mga kwento sa walang hanggang tema ng pag-ibig, na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa gawain ng I. A. Bunin.

– Patunayan na ang mga larawan ng mga pangunahing tauhan ay binuo sa antithesis.

– Ipaliwanag ang pamagat ng kuwento.

- Patunayan na ang kuwento ay nailalarawan sa pamamagitan ng artistikong kaiklian, paghalay ng panlabas na matalinghaga, na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa bagong realismo bilang isang paraan ng pagsulat.

III. Pagsusuri ng teksto ng kwento ni I. A. Bunin na "Antonov Apples."

Pagsasanay sa bahay sa mga pangkat. Ang pagtatasa ng trabaho ay iginuhit sa isang talahanayan (sa pisara), ang mga resulta ay summed up, at ang bilang ng mga puntos ay kinakalkula.

Kapag sumasagot, kailangan ang pag-asa sa teksto.

	Sagot (5 puntos)	Dagdag (3 puntos)	Tanong (1 puntos)

Salita ng guro.

Sa kwento ni Bunin na "Antonov Apples" mayroong mga motif ng pagkalanta at pagkawasak ng mga marangal na pugad, isang motif ng memorya at ang tema ng Russia. Hindi ba't nakakalungkot na panoorin kung paano ang lahat ng bagay na mahal mo mula sa pagkabata ay hindi na mababawi na naging isang bagay ng nakaraan?

Para sa tagapagmana ng marangal na panitikan na si I. A. Bunin, ipinagmamalaki ang kanyang pedigree ("isang daang taon ng pagpili ng dugo at kultura!", sa mga salita ni I. Ilyin), ito ang ari-arian ng Russia, ang buong paraan ng pamumuhay ng mga may-ari ng lupa, malapit na konektado sa kalikasan, agrikultura, mga kaugalian ng tribo at buhay ng mga magsasaka.

Binubuhay ng alaala ng artista ang mga larawan ng nakaraan, tila nakikita niya ang mga makukulay na panaginip tungkol sa nakaraan, at sa kapangyarihan ng imahinasyon ay sinisikap niyang ihinto ang sandali. Iniugnay ni Bunin ang pagkalanta ng mga marangal na pugad sa tanawin ng taglagas. Nabighani sa taglagas at tula ng unang panahon, isinulat ni Bunin ang isa sa mga pinakamahusay na kwento ng simula ng siglo - "Antonov Apples", isang masigasig at malungkot na epitaph sa ari-arian ng Russia.

Napakahalaga ng "Antonov Apples" para maunawaan ang gawain ni Bunin. Sa napakalaking artistikong kapangyarihan ay nakukuha nila ang imahe katutubong lupain, ang kanyang yaman at hindi mapagpanggap na kagandahan.

Ang buhay ay patuloy na umuusad, kakapasok pa lang ng Russia bagong edad, at tinawag tayo ng manunulat na huwag mawala ang nararapat sa alaala, kung ano ang maganda at walang hanggan.

Sa kanyang kwentong "taglagas", banayad na nakuha at ipinarating ni Bunin ang kakaibang kapaligiran ng nakaraan.

Ang mga kritiko ay nagkakaisa sa kanilang paghanga para sa kamangha-manghang artistikong kasanayan ng Antonov Apples at ang kanilang hindi mailalarawan na aesthetic charm.

Bilang resulta ng draw, ang bawat grupo ay tumatanggap ng isang tanong, na binibigyan ng 5–7 minuto upang talakayin. Ang mga tanong ay iniharap sa mga mag-aaral nang maaga upang payagan silang makapaghanda nang maaga.

1. Anong mga larawan ang naiisip kapag binabasa ang kuwento?

Upang makatulong sa pagkumpleto ng gawaing ito, narito ang ilang leksikal na modelo:

nostalgia para sa kumukupas na mga pugad ng maharlika;

elehiya ng paghihiwalay sa nakaraan;

mga larawan ng patriyarkal na buhay;

patula ng sinaunang panahon; apotheosis ng lumang Russia;

pagkalanta, pagkatiwangwang ng buhay ari-arian;

malungkot na liriko ng kwento.

2. Ano ang mga katangian ng komposisyon? Gumawa ng balangkas ng kuwento.

Ang pag-unawa sa komposisyon, dumating tayo sa konklusyon na ang kuwento ay itinayo bilang isang mosaic ng magkakaibang mga impression, mga alaala, liriko na paghahayag at pilosopikal na pagmumuni-muni.

Sa paghahalili ng mga kabanata, makikita natin, una sa lahat, ang mga pagbabago sa kalendaryo sa kalikasan at mga nauugnay na asosasyon.

1. Mga alaala ng isang maagang magandang taglagas. Vanity sa hardin.

2. Mga alaala ng isang "mabungang taon." Katahimikan sa garden.

3. Mga alaala ng pangangaso (small-scale life). Bagyo sa hardin.

4. Mga alaala ng malalim na taglagas. Half-cut down, hubad na hardin.

3. Ano ang personalidad ng liriko na bayani?

Ang liriko na bayani ay malapit sa kanyang espirituwal na kalagayan sa may-akda mismo. Ang kanyang hitsura ay sketched, hindi siya personified (hitsura, talambuhay, atbp.).

Ngunit ang espirituwal na mundo ng taong ito ay maaaring maisip nang napakalinaw.

Kinakailangang pansinin ang kanyang pagkamakabayan, pagiging mapangarapin, patula na pangitain sa mundo: "At ang itim na kalangitan ay nababalutan ng nagniningas na mga guhitan ng mga bumabagsak na bituin. Matagal kang tumingin sa madilim na asul na kalaliman nito, na umaapaw sa mga konstelasyon, hanggang sa magsimulang lumutang ang lupa sa ilalim ng iyong mga paa. Pagkatapos ay magigising ka at, nakatago ang iyong mga kamay sa iyong manggas, mabilis na tumakbo sa eskinita patungo sa bahay... Kay lamig, hamog at kay sarap mabuhay sa mundo!”

Sa gitna ng imahe ay hindi lamang ang sunud-sunod na pagbabago ng mga buwan ng taglagas, kundi pati na rin ang "edad" na pananaw sa mundo, halimbawa, isang bata, isang binatilyo, isang binata at isang mature na tao.

"Ang maagang magandang taglagas," na may paglalarawan kung saan nagsisimula ang kuwento, nakikita natin sa mga mata ng isang batang lalaki, isang "barchuk."

Sa ikalawang kabanata, ang liriko na bayani ay higit na nawala ang kagalakan at kadalisayan na katangian ng pagdama ng pagkabata.

Sa ikatlo at ikaapat na kabanata, ang mga magaan na tono ay lumiliit at madilim, madilim, walang pag-asa na malungkot na mga tono ay naitatag: "Dito ko nakita muli ang aking sarili sa nayon, sa huling bahagi ng taglagas. Ang mga araw ay mala-bughaw, maulap... Sa silid ng tagapaglingkod, sinindihan ng manggagawa ang kalan, at ako, tulad ng noong pagkabata, ay tumingkayad sa tabi ng isang bunton ng dayami, na amoy nang matindi ang pagiging bago ng taglamig, at tumingin muna sa nagniningas na kalan. , pagkatapos ay sa mga bintana, sa likod kung saan, ang asul, ang takip-silim ay namatay nang malungkot."

Kaya, sinabi ni Bunin hindi lamang tungkol sa kung paano nasira ang mga estates at ang hangin ng pagbabago ay sumisira sa lumang paraan ng pamumuhay, kundi pati na rin kung paano gumagalaw ang isang tao patungo sa kanyang taglagas at taglamig.

4. Lexical center – ang salitang GARDEN. Paano inilarawan ni Bunin ang hardin?

Si Bunin ay isang hindi maunahang master ng verbal coinage. Sa "Antonov Apples" ang lexical center ay ang salitang SAD, isa sa mga pangunahing salita hindi lamang sa trabaho ni Bunin, ngunit sa kultura ng Russia sa kabuuan.

Ang salitang "hardin" ay muling binuhay ang mga alaala ng isang bagay na mahal at malapit sa kaluluwa.

Ang hardin ay nauugnay sa isang palakaibigang pamilya, tahanan, at sa pangarap ng matahimik na kaligayahan sa langit, na maaaring mawala sa sangkatauhan sa hinaharap.

Makakahanap ka ng maraming simbolikong lilim ng salitang hardin: kagandahan, ideya ng oras, memorya ng mga henerasyon, tinubuang-bayan. Ngunit kadalasan ang sikat na imahe ng Chekhov ay nasa isip: isang hardin - mga marangal na pugad, na kamakailan ay nakaranas ng isang panahon ng kasaganaan, at ngayon ay nahulog sa pagkabulok.

Ang hardin ng Bunin ay isang salamin na sumasalamin sa kung ano ang nangyayari sa mga estates at ang kanilang mga naninirahan.

Sa kwentong "Antonov Apples" siya ay lumilitaw bilang isang buhay na nilalang na may sariling kalooban at karakter. Ang hardin ay ipinapakita sa bawat oras sa pamamagitan ng prisma ng mood ng may-akda. Sa pinagpalang panahon ng tag-init ng India, siya ay isang simbolo ng kagalingan, kasiyahan, kasaganaan: "... Naaalala ko ang isang malaki, lahat ng ginintuang, tuyo at manipis na hardin, naaalala ko ang mga maple alley, ang banayad na aroma ng mga nahulog na dahon. at ang amoy ng mga mansanas na Antonov, ang amoy ng pulot at pagiging bago ng taglagas. Sa madaling araw, ito ay malamig at puno ng isang "purple fog," na parang itinatago ang mga lihim ng kalikasan.

Pero "paalam sa taglagas na pagdiriwang" natapos na at "Ang itim na hardin ay sumisikat sa turkesa na kalangitan at masunuring maghintay para sa taglamig, magpapainit sa sarili sa sikat ng araw".

Sa huling kabanata, ang hardin ay walang laman, mapurol... Sa threshold ng isang bagong siglo, tanging mga alaala ng dating napakatalino na hardin ang nananatili. Ang mga motif ng inabandunang marangal na ari-arian ay kaayon ng sikat na tula ni Bunin na "Desolation" (1903):

Ang tahimik na katahimikan ay nagpapahirap sa akin.

Ang mga pugad ng katutubo ay nangungulila.

Dito ako lumaki. Pero nakatingin siya sa labas ng bintana

Isang patay na hardin. Nabubulok ang bahay...

5. Ang kuwentong "Antonov Apples", sa mga salita ni A. Tvardovsky, ay eksklusibong "mabango": "Nilalanghap ni Bunin ang mundo; inaamoy niya ito at ibinibigay ang mga pabango nito sa mambabasa.” Palawakin ang nilalaman ng quote na ito.

Nabasa mo ang Bunin at para mong pisikal na nararamdaman ang rye aroma ng bagong dayami at ipa, "ang amoy ng alkitran sa sariwang hangin" (etnograpikong interes sa buhay sa kanayunan), "ang banayad na aroma ng mga nahulog na dahon," ang mabangong usok ng mga sanga ng cherry, ang malakas na amoy ng mushroom dampness na amoy mula sa mga bangin ( romansa ng pagkabata, ipoipo ng mga alaala); ang amoy ng "lumang mahogany furniture, dried linden blossom," ang bango ng mga sinaunang pabango na amoy mga libro tulad ng mga breviaries sa simbahan (nostalgia para sa nakaraan, isang laro ng imahinasyon)."

Ang kwento ay pinangungunahan ng "ang amoy ng mga mansanas na Antonov, ang amoy ng pulot at pagiging bago ng taglagas" (ito ang pangunahing parirala ng kuwento). Pinili ng may-akda ang kahanga-hangang regalo ng taglagas - mga mansanas ng Antonov - bilang isang simbolo ng lumilipas na katutubong buhay. Ang Antonovka ay isang lumang uri ng mansanas sa taglamig, minamahal at laganap mula pa noong una.

Ang isang katangian ng Antonovka ay ang "malakas, natatanging ethereal apple aroma" nito (kasingkahulugan: "espiritu na mansanas"). Mula sa lalawigan ng Oryol, alam na alam ni Bunin na ang mga mansanas ng Antonov ay isa sa mga palatandaan ng taglagas ng Russia. Mapagmahal sa Russia, pinatulan sila ni Bunin.

Takdang aralin.

Pagpili ng materyal para sa isang sanaysay sa mga gawa ng I. A. Bunin. Indibidwal na takdang-aralin para sa mga pangkat ng mga mag-aaral:

- Mag-compose halimbawang paksa mga sanaysay.

- Bumuo ng isang plano sa sanaysay sa paksang "Pag-ibig sa pag-unawa sa Bunin."

PAKSANG-ARALIN: I.A. Bunin "Clean Monday". Sikolohiya at mga tampok ng "panlabas na figurativeness" ng prosa ni Bunin

MGA LAYUNIN: Pagkilala sa masining na istilo ng manunulat; pagpapatindi ng mga aktibidad sa pananaliksik ng mga mag-aaral, pagpapaunlad ng mga kasanayan malikhaing pagbasa, pagpapalalim ng pag-unawa at karanasan sa mga pangyayari sa kwento..

MGA GAWAIN: pagbabalangkas ng mga konklusyon; pagtukoy ng mga ugnayang sanhi-at-epekto Ibunyag ang saloobin ni Bunin sa Russia sa pamamagitan ng pagbanggit sa mga monumento ng sinaunang Moscow, gamit ang mga katotohanan ng modernong Moscow, araw-araw na mga sketch, at mga konklusyon ng mga bayani tungkol sa Rus'.

I-download:

Preview:

Aralin Blg. 6 L-11

PAKSANG-ARALIN: I.A. Bunin "Clean Monday". Sikolohiya at mga tampok ng "panlabas na figurativeness" ng prosa ni Bunin

MGA LAYUNIN : Pagkilala sa masining na istilo ng manunulat; pagpapaigting ng mga aktibidad sa pananaliksik ng mga mag-aaral, pagpapaunlad ng malikhaing kasanayan sa pagbasa, pagpapalalim ng pag-unawa at karanasan sa mga pangyayari sa kwento..

MGA GAWAIN : pagbabalangkas ng mga konklusyon; pagtukoy ng mga ugnayang sanhi-at-epekto Ibunyag ang saloobin ni Bunin sa Russia sa pamamagitan ng pagbanggit sa mga monumento ng sinaunang Moscow, gamit ang mga katotohanan ng modernong Moscow, araw-araw na mga sketch, at mga konklusyon ng mga bayani tungkol sa Rus'. SA PANAHON NG MGA KLASE:

1. Sandali ng org.

1. Handa na sa aralin.
2. Ipahayag ang mga layunin ng aralin.

1. Sinusuri ang takdang-aralin.

1. Sundan natin ang mga bayani sa Moscow.

• Iskursiyon sa ngalan ng bayani

"Tuwing gabi ay dinadala ko siya sa hapunan sa Prague, ang Hermitage, ang Metropol, pagkatapos ng hapunan sa mga sinehan, mga konsyerto, at pagkatapos ay sa Yar, Strelna..."

• Aling Moscow, sinaunang o mga modernong bayani, naglakbay kami?
• Excursion sa ngalan ng pangunahing tauhang babae
• Conception Monastery, Chudov Monastery, Archangel Cathedral, Marfo-Mariinsky Convent, Iverskaya Chapel, Cathedral of Christ the Savior, Kremlin, Novodevichy Convent, Rogozhskoye Cemetery.
• Paano mo matatawag ang iskursiyon sa ngalan ng pangunahing tauhang babae? "Sinaunang Banal na Moscow"

1. Pagkilala sa sikolohiya at mga tampok ng "panlabas na figurativeness" ng prosa ni Bunin

1. Bakit napakahalaga para sa pangunahing tauhang babae ang tanawin mula sa bintana ng Kremlin at ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas?

Sa kuwento, ang mga palatandaan ng modernong panahon ay nauugnay sa panloob na mundo ng tagapagsalaysay, gayunpaman, tulad ng noong unang panahon, ang panloob na mundo ng pangunahing tauhang babae ay nagpapatotoo sa malalim na nostalgia ni Bunin. "Ang Orthodoxy, ngayon na ito ay labis na inuusig sa bahay, ay kinilala ni Bunin bilang isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng Russia, ang kultura nito, ang kasaysayan nito at ang pambansang kakanyahan nito" (Maltsev "I. Bunin").

1. Posible bang isipin ang pangunahing tauhang babae sa isang sitwasyon ng "makalupang kaligayahan"?
2. Anong mga relihiyosong pista ang tinalakay sa kuwento?

Malinis na Lunes- ang unang araw ng Kuwaresma, na darating pagkatapos ng Maslenitsa.

Maslenitsa – Linggo ng Shrovetide, ang linggo bago ang Kuwaresma.

Kuwaresma – 7 linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay, kung saan ang mga Kristiyanong mananampalataya ay umiiwas sa malaswang pagkain, hindi nakikilahok sa libangan, at hindi nag-aasawa. Ang pag-aayuno ay itinatag bilang pag-alaala sa 40-araw na pag-aayuno ni Kristo sa disyerto. Magsisimula ang Great Pentecost sa Lunes, na tinatawag na "malinis".

1. Simboliko ba ang pamagat ng kwento?

Ang malinis na Lunes - sa tradisyon ng Orthodox - ay isang uri ng hangganan, ang linya sa pagitan ng isang buhay na walang kabuluhan, puno ng mga tukso, at ang panahon ng Kuwaresma, kapag ang isang tao ay tinawag upang linisin ang kanyang sarili sa dumi ng makamundong buhay. Ang malinis na Lunes ay parehong transisyon at simula: mula sa sekular, makasalanang buhay tungo sa walang hanggan, espirituwal na buhay

1. Interpretasyon ng tema ng pag-ibig sa nobela.

1. Maraming damdamin at emosyong nararanasan ng isang tao ang napakahirap unawain at ilarawan nang detalyado. At, marahil, ang pinaka-mailap na pakiramdam na tumatagos sa aklat ni Bunin na "Dark Alleys" ay PAG-IBIG.
2. Para sa anong dahilan? Paano pinagsama ang mga kuwento sa aklat?(Ang lahat ay nagpapakita ng maraming mukha ng pag-ibig mula sa iba't ibang panig).
3. Ngayon isipin natin kung anong mga mukha ng pag-ibig ang makikita sa ating harapan sa kwentong “Clean Monday”. Sa simula ng kuwento nakita natin ang urban landscape ng Moscow."Ang kulay abong araw ng taglamig sa Moscow ay dumidilim, ang mapurol na pagdidilim ng mga dumadaan". Ano ang espesyal sa landscape na ito?Ang tanawin ay sinusundan ng isang paglalarawan ng estado ng isang lalaking umiibig:"Paano magtatapos ang lahat sa isang oras na ginugol malapit sa kanya". Isa rin itong impresyonistikong paglalarawan.
4. Ano ang itatawag mo sa kondisyong ito?(Pagkalito. Isulat ng mga estudyante ang salitang pag-ibig, gumuhit ng mga arrow mula rito, at sumulat ng kondisyon sa ilalim ng bawat isa sa kanila).
5. Bakit ang paglalarawan ng kalituhan ay nauuna sa isang tanawin?(Ito ay hindi isang bagong pamamaraan sa panitikan; sa tulong ng tanawin, estado bayani).
6. Hindi lamang ito ang halimbawa ng pagkakatugma ng tanawin at estado ng isip ng bayani sa kuwento."Sa labas ng isang bintana ako ay nagpapalamig mula sa mainit na kalasingan."Ano ang tawag sa mukha ng pag-ibig na ito?(Pasyon, pagkalasing).
7. Kung bakit binanggit ang Cathedral of Christ the Savior bago ang eksena ng passion, sasagutin natin mamaya.
8. "At muli kaming nag-usap buong gabi at hindi na nag-uusap tungkol sa kasal."(Ang pag-ibig ay kaligayahan ng pamilya).
9. "Paulit-ulit niyang sinasabi na hindi ko siya masyadong iniisip, kumukurap ang basa niyang pilikmata."(Ang pag-ibig ay lambing).
10. “At tahimik na lumabas ng gate ang isa sa mga naglalakad sa gitna"(Ang pag-ibig ay pananabik, nostalgia).
11. Hindi nagkataon na bumaling tayo sa kwentong "Clean Monday", dahil, tulad ng nakikita mo, ang pag-ibig dito ay mukhang napakarami. Ngunit bigyang pansin ang pamagat ng kwento.
12. Bago dumating kung anong kaganapan ng Orthodox ang Clean Monday?(Bago ang Great Lent).
13. Bakit naghihiwalay ang mga bayani sa araw na ito?(Ito ay nagsasalita sa kabanalan ng kanilang relasyon).

1. Mga huling salita mula sa guro.

Binanggit sa kuwento ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, mga sipi mula sa mga panalangin at buhay, at isang larawan ng isang prusisyon ng krus. Ito ay kabanalan na tumatagal ng pagsinta, lambing, pagkalito sa isang karaniwang denominator at tumutulong upang bigyan ang mga relasyon ng tao sa mukha ng pag-ibig.

Ang kwentong "Clean Monday" ay bahagi ng serye ng mga kwento ni Bunin na "Dark Alleys". Ang cycle na ito ang huli sa buhay ng may-akda at tumagal ng walong taon ng pagkamalikhain. Ang cycle ay nilikha noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang mundo ay gumuho, at ang mahusay na manunulat na Ruso na si Bunin ay sumulat tungkol sa pag-ibig, tungkol sa walang hanggan, tungkol sa tanging puwersa na may kakayahang mapanatili ang buhay sa pinakamataas na layunin nito.

Ang cross-cutting na tema ng cycle ay pag-ibig sa lahat ng maraming mukha nito, ang pagsasanib ng mga kaluluwa ng dalawang natatangi, walang katulad na mundo, ang mga kaluluwa ng magkasintahan.

Ang kwentong "Clean Monday" ay naglalaman ng mahalagang ideya na ang kaluluwa ng tao ay isang misteryo, at lalo na ang babaeng kaluluwa. At na ang bawat tao ay naghahanap ng kanyang sariling landas sa buhay, madalas na nagdududa, nagkakamali, at kaligayahan - kung nahanap niya ito.

Sinimulan ni Bunin ang kanyang kuwento sa pamamagitan ng paglalarawan ng isang kulay-abo na araw ng taglamig sa Moscow. Sa gabi, ang buhay sa lungsod ay naging mas masigla, ang mga residente ay napalaya mula sa mga alalahanin sa araw na ito: "... ang mga sleigh ng taksi ay sumugod nang mas makapal at mas masigla, ang masikip, diving tram ay lalong gumagalaw - sa dapit-hapon na. nakikita kung paano nahulog ang mga pulang bituin na may sumisitsit mula sa mga kawad - nagmamadali silang dumaan sa mga bangketa na mas animated na nangingitim na mga dumadaan." Inihahanda ng tanawin ang mambabasa na madama ang kuwento ng "kakaibang pag-ibig" sa pagitan ng dalawang tao na ang mga landas ay tragically diverged.

Ang kuwento ay kapansin-pansin sa katapatan nito sa paglalarawan ng dakilang pagmamahal ng bayani sa kanyang minamahal. Sa harap natin ay isang uri ng pag-amin ng isang tao, isang pagtatangka na alalahanin ang mga matagal nang nakalipas na pangyayari at maunawaan ang nangyari noon. Bakit ang babae, na nagsabing wala siyang iba maliban sa kanyang ama at siya, ay iniwan siya nang walang paliwanag? Ang bayani sa ngalan kung saan ang kuwento ay ikinuwento ay nagbubunga ng pakikiramay at pakikiramay. Matalino, gwapo, masayahin, madaldal, baliw na baliw sa bida, handang gawin ang lahat para sa kanya. Patuloy na nililikha ng manunulat ang kasaysayan ng kanilang relasyon.

Ang imahe ng pangunahing tauhang babae ay nababalot ng misteryo. Naaalala ng bayani nang may pagsamba ang bawat tampok ng kanyang mukha, buhok, damit, lahat ng kanyang kagandahan sa timog. Ito ay hindi para sa wala na sa "cabbage show" ng mga aktor sa Art Theater, ang sikat na Kachalov ay masigasig na tinawag ang pangunahing tauhang babae na Shamakhan queen. Sila ay isang kahanga-hangang mag-asawa, parehong maganda, mayaman, malusog. Sa panlabas, ang pangunahing tauhang babae ay kumikilos nang normal. Tinatanggap niya ang mga advances, bulaklak, regalo ng kanyang kasintahan, sumama sa kanya sa mga sinehan, konsiyerto, at restaurant, ngunit ang kanyang panloob na mundo ay sarado sa bayani. Siya ay isang babae na kakaunti ang salita, ngunit kung minsan ay nagpapahayag ng mga opinyon na hindi inaasahan ng kanyang kaibigan mula sa kanya. Halos wala siyang alam sa buhay nito. Sa sorpresa, nalaman ng bayani na ang kanyang minamahal ay madalas na bumisita sa mga simbahan at maraming nalalaman tungkol sa mga serbisyo doon. Kasabay nito, sinabi niya na hindi siya relihiyoso, ngunit sa mga simbahan siya ay nabighani sa mga pag-awit, ritwal, solemne na espirituwalidad, isang uri ng lihim na kahulugan na hindi matatagpuan sa pagmamadali ng buhay sa lungsod. Napansin ng pangunahing tauhang babae kung paano nasusunog ang kanyang kaibigan sa pag-ibig, ngunit siya mismo ay hindi makasagot sa kanya sa parehong paraan. Sa kanyang opinyon, hindi rin siya bagay na maging asawa. Ang kanyang mga salita ay madalas na naglalaman ng mga pahiwatig tungkol sa mga monasteryo kung saan maaaring pumunta ang isa, ngunit hindi ito sineseryoso ng bayani.

Sa kuwento, inilulubog ni Bunin ang mambabasa sa kapaligiran ng pre-rebolusyonaryong Moscow. Inililista niya ang maraming mga templo at monasteryo ng kabisera, at kasama ng pangunahing tauhang babae ay hinahangaan ang mga teksto ng mga sinaunang salaysay. Narito ang mga alaala at iniisip tungkol sa modernong kultura: Art theatre, gabi ng tula ni A. Bely, opinyon sa nobela ni Bryusov na "Fire Angel", pagbisita sa libingan ni Chekhov. Maraming magkakaibang, minsan hindi magkatugma na mga phenomena ang bumubuo sa balangkas ng buhay ng mga bayani.

Unti-unti, nagiging mas malungkot ang tono ng kwento, at sa huli - trahedya. Nagpasya ang pangunahing tauhang babae na makipaghiwalay sa lalaking nagmamahal sa kanya at umalis sa Moscow. Siya ay nagpapasalamat sa kanya para sa kanyang tunay na pagmamahal para sa kanya, kaya siya ay nag-ayos ng isang paalam at kalaunan ay nagpadala sa kanya ng isang pangwakas na liham na humihiling sa kanya na huwag hanapin siya. Materyal mula sa site

Hindi makapaniwala ang bida sa realidad ng mga nangyayari. Hindi makalimutan ang kanyang minamahal, sa susunod na dalawang taon siya ay "nawala nang mahabang panahon sa pinakamaruming mga taberna, naging isang alkohol, lalo pang lumubog sa lahat ng posibleng paraan. Pagkatapos ay nagsimula siyang gumaling nang paunti-unti—nang walang pakialam, walang pag-asa...” Ngunit gayon pa man, sa isa sa mga katulad na araw ng taglamig, nagmaneho siya sa mga kalyeng iyon kung saan sila magkasama, "at patuloy siyang umiiyak at umiiyak...". Ang pagsunod sa ilang pakiramdam, ang bayani ay pumasok sa Martha at Mary Convent at sa karamihan ng mga madre nakita niya ang isa sa kanila na may malalim na itim na mga mata, na nakatingin sa isang lugar sa kadiliman. Tila sa bida ay nakatingin ito sa kanya.

Walang ipinaliwanag si Bunin. Kung ito nga ba talaga ang minamahal ng bayani ay nananatiling misteryo. Ngunit isang bagay ang malinaw: mayroon dakilang pag-ibig, na unang nagbigay liwanag at pagkatapos ay binaligtad ang buhay ng isang tao.

Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito mayroong materyal sa mga sumusunod na paksa:

• sikolohiya sa prosa ng M. Twain
• sanaysay sa paksa ng sikolohiya ng prosa ni Bunin
• malinis na monday secret psychology
• sikolohiya ng prosa ni Bunin
• Sikolohikal ni Bunin