Pagbabago ng balangkas ng Bibliya sa tula ni Milton na “Paradise Lost. Paradise Lost Paradise Lost Tula

Pagtatanim ng gulay - 09/12/2020

John Milton at ang kanyang tula na "Paradise Lost"

Ang Paradise Lost ay isang namumukod-tanging gawa ng panitikan sa mundo, isa sa mga pinakamaliwanag na halimbawa ng epikong pampanitikan, isang likhang lubhang magkakaibang sa nilalaman at sa parehong oras ay lubhang kumplikado at nagkakasalungatan, na nakaapekto sa kapalaran nito sa iba't ibang henerasyon ng mga mambabasa.

Dahil ang balangkas ng "Paradise Lost" ay batay sa mga alamat sa Bibliya, ang tula ay niraranggo sa mga aklat ng isang banal na kalikasan, Ito ay itinuturing bilang isang patula na transposisyon ng Bibliya. Lamang sa maagang XIX siglo, kinuwestiyon ng Ingles na romantikong makata na si Shelley ang kabanalan ni Milton, ngunit hindi niya binaligtad o ang iba pang mga manunulat at kritiko, na napansin ang paglihis ng tula mula sa dogma ng relihiyon, ang malawakang opinyon. Sa simula pa lamang ng ika-20 siglo ay talagang naunawaan nila ang tunay na kahulugan ng dakilang likha ni Milton.Lumalabas na ang Paradise Lost ay hindi lamang lumihis sa doktrina ng simbahan, ngunit minsan ay direktang sumasalungat dito.

Posibleng maunawaan ang masalimuot na nilalaman ng tula sa pamamagitan lamang ng pagtayo sa matibay na makasaysayang lupa. Ngunit bago natin gawin ito, kapaki-pakinabang na magtanong, sulit ba ang ating mga pagsisikap sa isang gawaing nilikha mahigit tatlong daang taon na ang nakararaan?

Sa mga bansa ng wikang Ingles, si Milton ay itinuturing na pangalawang mahusay na makata pagkatapos ni Shakespeare. Ang matunog, solemne na taludtod ni Milton, matingkad at kahanga-hangang mga imahe ay tumutugma sa kamahalan ng tema na pinili ng makata. Ang temang ito ay isang tao at ang kanyang kapalaran, ang kahulugan ng buhay ng tao.

Ang kumbinasyon ng isang pilosopikal na tema na may isang relihiyosong tema sa European na tula ay hindi nangangahulugang isang bagong kababalaghan, laganap mula noong Middle Ages. Kahit si Dante, ang huling makata ng Middle Ages at ang unang makata ng modernong panahon, sa kanyang "Divine Comedy" ay inilagay sa anyo ng isang pangitain ng isang paglalakbay sa kabilang buhay - "Impiyerno", "Purgatoryo" at "Paraiso" - isang buong-buong pilosopiya ng buhay. Ang pag-unlad ng sekular na kultura sa panahon ng Renaissance ay humantong sa pagpapatalsik sa mga tema ng relihiyon mula sa panitikan. Ngunit sa pagtatapos ng Renaissance, sa pagtatapos ng ika-16 at pagkatapos ng ika-17 siglo, mga tema ng relihiyon muling tumagos sa tula. Sa England, ito ay nakapaloob sa gawain ni John Milton (1608-1674).

Sa isang pananaw sa mundo at mga akdang pampanitikan Pinagsama ni Milton ang dalawang magkaibang tendensya - ang pagsunod sa humanistic ideology ng Renaissance at puritanical religiosity. Binigyan ng ama ang hinaharap na makata ng isang humanistic na pag-aalaga, itinanim sa kanya ang pag-ibig sa panitikan at musika. Sa labing-anim, gaya ng nakaugalian noong panahong iyon, pumasok si Milton sa Cambridge University, nagtapos sa dalawampu't isa na may bachelor's degree at, pagkatapos ng isa pang tatlong taon, nakatanggap ng master's degree sa arts. Tinanggihan niya ang alok na maging isang guro sa unibersidad, dahil para dito kailangan niyang kunin ang klero, nanirahan sa ari-arian ng kanyang ama at kumuha ng tula, patuloy na nagdaragdag ng kanyang kaalaman.

Ang pangkalahatang pinagkasunduan ay na ito ay kinakailangan upang makita ang mundo upang makumpleto ang kanyang pag-aaral, at sa edad na tatlumpung, hindi pa pumili ng anumang partikular na larangan para sa kanyang sarili, si Milton ay naglakbay. Sa pamamagitan ng Paris at Nice, nakarating siya sa Genoa, pagkatapos ay sa Florence, Rome at Naples. Si Milton ay gumugol ng higit sa isang taon sa Italya, ang tinubuang-bayan ng European humanism, kung saan nakipag-usap siya sa mga siyentipiko at manunulat. Siya ay lalo na humanga sa kanyang pakikipagtagpo kay Galileo, may sakit at disgrasya, ngunit nagpatuloy sa kanyang siyentipikong pag-aaral kahit na matapos ang pag-uusig sa Inquisition, na humiling na talikuran niya ang mga seditious theories.

Habang pauwi, huminto si Milton sa Geneva, tahanan ng repormang repormang si Jean Calvin.

Sina Galileo at Calvin para kay Milton ang dalawang daloy ng progresibong kaisipang Europeo. Sa Galilea, ang dakilang siyentipikong ito na naging simbolo ng sekular na gagamba sa pakikibaka nito laban sa reaksyong Katoliko, nakita ni Milton ang isang matapang na manlalaban laban sa mga obscurantist na naghangad na sugpuin ang malayang pag-iisip. Para sa batang Ingles, si Calvin ay isa ring uri ng simbolo, ang sagisag ng pagiging relihiyoso, malaya sa pagpapasakop sa simbahan.

Ang humanistic worldview ng Renaissance ay hindi palaging tinatanggihan ang relihiyon. Hindi nakakagulat na ang isa sa mga direksyon ng pag-iisip noong panahong iyon ay tinawag na Christian humanism. Tumindi ang mga damdaming pangrelihiyon sa panahon ng paghina ng Renaissance, ang krisis nito. Espirituwal na diktadura ng Simbahang Katoliko sa pampublikong buhay nasira ang panahon. Maraming mga prejudices sa medieval ang nawala. Ngunit ang pagpapalaya ng indibidwal ay sinamahan hindi lamang ng pamumulaklak ng mga talento. Nagsimula ang isang napakalaking laganap ng mapanirang egoismo at kumpletong imoralismo. Ito ay lalo na malinaw na makikita sa mga dakilang trahedya ni Shakespeare, halimbawa, sa King Lear, kung saan ang isa sa mga karakter ay nagbibigay ng isang napaka-nagpapahayag na katangian ng moral na kalagayan ng lipunan: "Ang pag-ibig ay lumalamig, ang pagkakaibigan ay humihina, ang alitan ng fratricidal ay nasa lahat ng dako. palasyo. ng pagtataksil, at ang buklod ng pamilya sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay gumuho "..." ang pinakamagandang oras pumasa. Ang kabangisan, pagtataksil, mga nakapipinsalang kaguluhan ay sasamahan tayo sa libingan "(" King Lear ", 1, 2, pagsasalin ni B. Pasternak).

Binago ng humanismo ang buhay sa lupa, kinikilala ang pagsisikap ng tao para sa kagalakan bilang natural, ngunit tanging ang mga pribilehiyo at mayayamang saray ng lipunan ang maaaring gumamit ng turong ito. Ang pagkakaroon ng pag-unawa sa humanismo nang napakababaw, ang mga tao mula sa marangal na kapaligiran ay nagbigay-katwiran sa kanilang walang pigil na pagnanais para sa kasiyahan sa kanila at hindi isinasaalang-alang ang anumang mga pamantayang moral. Ang isang kabalintunaan na sitwasyon ay lumitaw: ang doktrinang binuo sa pakikibaka laban sa mga tanikala ng pyudal-estate na lipunan ay ginamit upang bigyang-katwiran ang aristokratikong arbitrariness at debauchery.

Sa kaibahan sa patag na nauunawaan na humanismo, ang progresibong pag-iisip ng kapanahunan ay higit at higit na patuloy na nananakop para sa sarili nito at sinisimila ang saklaw ng relihiyon. Sa simula ng ika-17 siglo, ang England ay gumawa ng mga makabuluhang hakbang sa landas ng kapitalistang pag-unlad. Lumaki ang bourgeoisie bilang isang malaking puwersang pang-ekonomiya, na masikip na sa loob ng balangkas ng pyudal na monarkiya. Nangangailangan ng suportang ideolohikal, ang burgesya ng Britanya ay bumaling sa isa sa mga repormistang agos ng relihiyosong kaisipan noon - ang Calvinismo.

Dito napipilitan tayong alalahanin ang mga pangunahing sandali sa kasaysayan ng mga relihiyosong kilusan sa punto ng pagbabago mula sa Middle Ages hanggang sa modernong panahon, kung wala ito imposibleng maunawaan ang Paradise Lost ni Milton. Ang nangingibabaw na kuta ng ideolohikal ng sistemang pyudal ay ang Simbahang Romano Katoliko, na ang kapangyarihan ay umabot sa kabuuan Kanlurang Europa... Ang mga abanteng kilusang anti-pyudal ay nagsimula sa isang pakikibaka laban sa Simbahang Katoliko. Sa simula ng ika-16 na siglo, naganap ang isang repormasyon ng simbahan sa Alemanya, sa pangunguna ni Martin Luther. Karamihan sa mga estado ng Aleman ay tumanggi na sumunod sa Roma at magbayad ng malaking parangal sa Papa. Hindi nagtagal ay sumunod ang repormasyon ng simbahan sa England. Ang Anglican Church ay tumigil sa pagsunod sa Papa at kinilala ang hari bilang pinuno nito. Ang mga pagbabago ay may kinalaman sa mga ritwal, ang simbahan ay naging mas katamtaman kumpara sa Katoliko, ngunit ang reporma ay hindi nababagay sa lumalagong burgesya. Ang unang kilusang reporma ay sinundan ng pangalawa. Ito ay batay sa pagnanais na palayain ang simbahan mula sa pamumuno ng hari at mga obispong masunurin sa kanya. Ang mga turo ng mangangaral ng Geneva na si Calvin ay pinakaangkop sa mga pangangailangan ng mga burges na nag-iimbak. Si Calvin ay tutol sa sentralisadong pyudal na simbahan. Ginawa niya bagong anyo organisasyon ng simbahan - isang komunidad ng mga mananampalataya, hindi kinokontrol ng sinuman at nag-aayos ng mga panalangin nang walang anumang mga ritwal. Sumulat si F. Engels: "Ang istruktura ng Simbahan ni Calvin ay lubusang demokratiko at republikano; at kung saan ang kaharian ng Diyos ay naisapubliko na, maaari bang manatiling tapat ang mga kaharian sa lupa sa mga hari, obispo at pyudal na panginoon?"

Gayunpaman, sa mga burges na Ingles, ang bagong relihiyosong kalakaran, na tumanggap ng pangkalahatang pangalan ng Puritanismo, ay nahati sa dalawang grupo. Ang mas katamtamang mga Presbyterian ay nagpapanatili ng ilang pagkakahawig ng lumang organisasyon ng simbahan at kinilala ang espirituwal at organisasyonal na pamumuno ng mga matatanda (mga matatanda), habang ang pinaka-masigasig na mga repormador ay tinanggihan ang lahat ng espirituwal na awtoridad. Sila ay tinatawag na mga independyente. Kung pinahihintulutan ang gayong mga pagkakatulad, kung gayon ang mga Prosbyterian ay maaaring tawaging mga Girondist ng Rebolusyong Ingles, at ang mga Independent - ang mga Jacobin nito. Sumali si Milton sa mga Independent.

Bumalik siya mula sa isang paglalakbay sa ibang bansa hanggang sa simula ng pagtindi ng pakikibaka sa pagitan ng hari at ng Puritan bourgeoisie, na nagtapos sa isang digmaang sibil at isang matagumpay na rebolusyong Puritan na nagpabagsak sa hari, at naging aktibong bahagi sa rebolusyon bilang isang publicist. . Iniharap niya ang mga teoretikal na gawa kung saan pinatunayan niya ang karapatan ng mga tao na ibagsak ang isang masamang monarko at nangatuwiran na ang kalooban ng mga tao ang tanging legal na batayan para sa lahat ng kapangyarihan. Nang ilitis ng nanalong Puritans si Haring Charles I, ipinahayag ni Milton ang karapatan ng mga tao na patayin ang hari.

Si Milton ay sumasakop sa isang marangal na lugar sa kasaysayan ng panlipunan at pampulitika na kaisipan bilang ideologo ng rebolusyong burges sa Ingles at isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng demokrasya ng burges. Gayunpaman, sa panahon na ng rebolusyong Puritan, kailangan niyang kumbinsihin ang pagkakaiba sa pagitan ng teorya at praktika ng burges na rebolusyon. Ibinahagi ni Milton ang mga ilusyon ng mga rebolusyonaryong iyon na umaasa na ang pagpapatalsik sa hari ay hahantong sa paglikha ng isang tunay na demokratikong estado. Ang mga ilusyong ito ay nabasag ng aktwal na takbo ng mga pangyayari. Matapos ang tagumpay ng bourgeoisie laban sa maharlika, ang kapangyarihan sa bansa ay lalong kinuha ni Oliver Cromwell, na namuno sa pakikibaka laban sa kampo ng hari. Si Milton, na nakipagtulungan kay Cromwell, ay hinimok siya na huwag abusuhin ang kanyang kapangyarihan. Pinigilan ni Cromwell ang lahat ng oposisyon sa parlamento, pinilit siyang italaga sa kanya ang titulong Lord Protector ng bansa, at ginawa pa nga ang titulong ito na namamana. Dahil nagsimula sa ilalim ng mga islogan ng demokrasya, ang burges na rebolusyon sa England ay nagwakas sa isang taong diktadura ni Cromwell.

Ang isang pampulitikang turn, na hindi inaasahan para kay Milton, ay nagtulak sa kanya na idistansya ang kanyang sarili nang higit at higit pa mula sa pakikilahok sa mga gawain ng gobyerno kung saan siya ay nasasangkot. Ito ay dahil din sa katotohanan na si Milton, na may kapansanan sa paningin, ay naging ganap na bulag noong 1652. Patuloy niyang ginampanan ang mga tungkulin ng isang Latin secretary (ang diplomatikong sulat ay isinagawa sa internasyonal na wika noong panahong iyon, Latin) sa tulong ng mga katulong.

Nang mamatay si Cromwell noong 1658 at ang kanyang mahinang-loob na anak na si Richard ang naging tagapagtanggol, napasigla si Milton at bumalik sa aktibidad sa pulitika sa pag-asang maibalik ang demokrasya. Ang pamplet na isinulat niya pabor sa "mabilis na pagtatatag ng isang malayang republika" ay hindi nakatagpo ng suporta. Ang mga tao ay nanlumo at pagod, at ang burgesya ay nangangailangan ng isang malakas na kapangyarihan upang ipagtanggol ang sarili laban sa mga hindi apektadong mahihirap. Nakipagkasundo ang mga kapitalista sa mga aristokrata, at naibalik ang monarkiya sa bansa.

Malupit ang pakikitungo ng rehimeng Restoration sa mga dating rebelde, lalo na sa mga responsable sa pagbitay sa hari. Si Milton ay mahimalang nakatakas sa parusa. Bulag, nanirahan siya sa pagtatago mula sa posibleng pag-uusig, na binabantayan ng kanyang ikatlong asawa at mga anak na babae, pati na rin ng ilang matandang kaibigan.

Walang makakasira sa pagiging matatag ng rebolusyonaryong Milton. Ngayon, pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon, bumalik siya sa kung saan niya sinimulan ang kanyang aktibidad, sa tula.

Nasa kanyang kabataan, lumikha siya ng isang bilang ng mga maliliit na tula, na nagpatotoo sa kanyang natitirang talento. Ngunit, nang pumasok sa pakikibaka sa pulitika, tinalikuran niya ang tula. Totoo, sa mga huling taon ng republika, muling nagsulat si Milton ng isang maliit na bilang ng mga tula, ngunit sa loob ng labinlimang taon ay itinalaga niya ang kanyang pangunahing pwersa sa publicistic prosa. Sa mga taon ng Pagpapanumbalik, lumikha si Milton ng tatlong malalaking akdang patula: ang tulang Paradise Lost (1667), Paradise Returned (1671) at ang patulang trahedya na Samson the Fighter (1671). Ang lahat ng mga gawang ito ay isinulat sa mga paksa ng Luma at Bagong Tipan. Malinaw nilang pinatotohanan na si Milton ay nanatiling tapat sa kanyang mithiin ng kalayaan at kaaway pa rin ng monarkiya.

Ang pagpili ng mga paksa ay may pangunahing kahulugan.

Ang Bibliya ang pangunahing ideolohikal na sandata ng mga rebolusyonaryong burges na Puritans. Angkop dito na alalahanin ang malalim na pag-iisip ni Karl Marx tungkol sa ideolohikal na takip ng mga rebolusyong burges. "Kapag ang mga tao ay tila abala lamang sa muling pagsasaayos ng kanilang sarili at sa kanilang kapaligiran at paglikha ng isang bagay na hindi pa nagagawa," isinulat ni K. Marx sa The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte. spells, na tinatawag ang mga espiritu ng nakaraan upang tulungan sila, na humiram sa kanila ng mga pangalan , mga slogan sa labanan, mga kasuotan, upang maisagawa ang isang bagong eksena ng kasaysayan ng mundo sa hiram na wikang ito sa isang damit na pinabanal ng sinaunang panahon "..." Ginamit ni Cromwell at ng mga Ingles ang wika para sa kanilang burges na rebolusyon , mga hilig at ilusyon na hiniram mula sa ang Lumang Tipan."

Dahil dito, mauunawaan kung bakit naging tapat si Milton sa Bibliya bilang pinagmumulan ng karunungan at makatang larawan at tradisyon. Ngunit hindi masasabing ang karanasan ng burges na rebolusyon ay lumipas nang walang bakas para sa kanya. Ang pag-apila sa mga kuwento sa Bibliya ay isang hindi maikakaila na hamon na may kaugnayan sa kaayusan ng lipunan at estado na itinatag pagkatapos ng rebolusyong Puritan. Ngunit tiningnan ni Milton ang rebolusyon ngayon, matapos itong lumipas, na may iba't ibang mga mata. Ang Paradise Lost ay tahanan ng pinakamagagandang tradisyon ng rebolusyong Puritan, ngunit sa kabuuan, ang gawain ay isang kritikal na rebisyon ng karanasang pampulitika na naipon ni Milton sa mga taon ng Republika (Commonwealth), habang ang bagong sistema ay opisyal na patuloy na tinawag kahit na ang pinuno nito ay nakakuha ng higit na kapangyarihan kaysa sa pag-aari ng hari na pinabagsak ng rebolusyon.

Ang Paradise Lost ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng digmaan sa pagitan ng langit at impiyerno; sa isang tabi, ang Diyos, ang kanyang mga arkanghel, mga anghel - sa isang salita, ang buong hukbo ng mga celestial; sa isa pang nahulog na anghel-si Satanas, ang mga espiritu ng masamang Beelzebub, Mammon at ang buong synclite ng mga demonyo at mga demonyo. Mukhang malinaw at simple ang lahat. Ngunit sa sandaling basahin mo ang pananalita ng mga naninirahan sa impiyerno, ang kalinawan na ito ay lumalabas na haka-haka. Ang mga espiritung itinapon mula sa langit ay nagbabalak ng paghihimagsik laban sa Diyos. Imposibleng hindi pansinin kung paano nila ito tinatawag. "The King of Heaven", "Sovereign, the One Autocrat" - siya ay para sa mga itinapon sa impyernong kalaliman na isang despot at isang malupit. Para sa Puritan Milton, ang Diyos ay isang banal na dambana. Para sa rebolusyonaryong Milton, anumang kapangyarihan ng isang tao ay hindi mabata. Naiintindihan natin, siyempre, na ang masasamang espiritu ay nagsasabi ng lahat ng masasamang bagay tungkol sa hari ng langit, na para sa kanya ay natural na lapastanganin ang Diyos.

Ngunit hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang aura ng kabayanihan na pumapalibot kay Milton Satan.

Panginoong rebelde,

Sa isang marangal na tindig na higit sa lahat,

Paano tumaas ang tore.

Hindi, hindi naman

Nawala na ang kanyang dating kadakilaan!

Nagdilim ang maputlang mukha,

Hinampas ng kidlat; titig,

Kumikislap mula sa ilalim ng makapal na kilay

Nagtago ako ng walang hangganang lakas ng loob,

Walang patid na pagmamataas...

Ganito ang pakikipag-usap ni Satanas sa kanyang mga kampon pagkatapos ng pagkatalo:

Hindi kami nagtagumpay

Sinubukan nilang yugyogin ang Kanyang trono

At natalo sila sa labanan. Ano naman yun?

Hindi lahat ay nawala: ang piyus ay napanatili

Matibay na kalooban, kasama

Sa matinding poot, uhaw sa paghihiganti

At may lakas ng loob - hindi magbunga magpakailanman.

Hindi ba ito ay isang tagumpay?

Pagkatapos ng lahat, mayroon kami

Nananatili ang hindi Niya kaya

Hindi sa pamamagitan ng galit, hindi sa pamamagitan ng puwersang alisin

walang kupas na kaluwalhatian! Kung ako

Isang kalaban na ang kaharian ay nayanig

Mula sa takot sa kamay na ito,

Magdarasal ako nang nakaluhod para sa awa

Mapapahiya ako, mapapahiya ako

Matatakpan at mapait ay isang kahihiyan,

Kaysa ibagsak. Sa kalooban ng tadhana

Imperishable ang ating empyrean composition

At ang kapangyarihan ng Diyos; dumaraan

Ang tunawan ng mga laban, hindi tayo humina,

Ngunit sila ay tumigas at ngayon sa halip

May karapatan tayong umasa sa tagumpay...

Kaninong damdamin ang ipinahayag sa matapang na talumpating ito - isang karakter na nilikha ng imahinasyon ng makata, o, marahil, ang mismong lumikha ng imaheng ito, isang rebolusyonaryo at tagapagsalita para sa mga ideya ng rebolusyon? at pareho. Ang pananalitang ito ay angkop na angkop sa bibig ni Satanas, na pinalayas mula sa langit at natalo sa pakikibaka sa mga hukbong anghel ng Diyos. Ngunit si Milton mismo, na kahit na matapos ang pagpapanumbalik ng monarkiya, ay nanatiling isang republikano, isang tagasuporta ng demokrasya, ay maaaring sabihin ito tungkol sa kanyang sarili.

Sa Paradise Lost, maraming linya na lumalabag sa malinaw na lohika ng biblikal na tradisyon. Dalawang serye ng mga ideya ang magkasama sa isipan ni Milton. Ang Diyos ay ang sagisag ng pinakamataas na kabutihan, si Satanas at ang kanyang mga kasama ay ang pagkakatawang-tao ng diyablo; ngunit ang parehong diyos para kay Milton ay ang makalangit na hari, at dahil dito siya ay nauugnay sa mga makalupang hari, na kinasusuklaman ng makata, at pagkatapos ay ang makata ay hindi maaaring makiramay sa mga naghimagsik laban sa pinakamataas na kapangyarihan.

May isa pang kontradiksyon sa tula. Hinahangaan ni Milton ang magiting na paghihimagsik ni Satanas hanggang sa ito ay nagpapahayag ng kawalang-kilos sa anumang paniniil, makalupa at makalangit. Ngunit ang paghihimagsik ay hindi sinasadyang nabalot ng pagkatalo. Hindi mula sa Bibliya, ngunit sa kanyang sariling imahinasyon, na muling ginawa ang mga impresyon ng modernong panahon, iginuhit ng makata ang lahat ng mga kulay upang ilarawan ang pakikibaka sa pagitan ng langit at impiyerno. Nagkaroon ng pagkakataon si Milton na kumbinsihin na ang rebolusyong Ingles, na nagsiwalat ng limitadong mga layunin at pansariling interes ng burgesya, ay hindi nagdulot ng tagumpay sa kabutihan sa mundo. Umaalingawngaw sa tula ang mga alingawngaw ng pananalig na ito, kung saan maraming salita ang sinabi tungkol sa kawalang-saysay at pinsala ng mga digmaan at karahasan para sa sangkatauhan. Samakatuwid, sa kasunod na mga aklat ng Paradise Lost, ang mapaghimagsik na manlalaban na si Satanas ay laban sa Anak ng Diyos, na handang magdusa para sa buong sangkatauhan. Sa ganitong kaibahan sa pagitan ni Satanas at ni Kristo, ang pagtanggi sa indibidwalismo at egoismo ay simbolikong ipinahayag, sa kaibahan kung saan ang ideya ng altruismo at pagkakawanggawa ay iniharap. Ganito ang pagtatalo ng lumikha nito sa kanyang sarili sa kabuuan ng tula.

Inuulit namin, mayroong isang walang alinlangan na hindi pagkakapare-pareho dito. Narito ito ay may kinalaman sa paggunita sa isa sa mga pahayag ni Goethe. Sa pakikipag-usap kay Eckermann, inamin ng may-akda ng "Faust" na sa isa sa mga eksena ng dakilang paglikha na ito ay may malinaw na paglabag sa lohikal na pagkakasunud-sunod. "Tingnan natin," sabi ni Goethe, na tumatawa, "kung ano ang sasabihin ng mga kritikong Aleman tungkol dito. Magkakaroon ba sila ng kalayaan at lakas ng loob na balewalain ang gayong paglihis sa mga patakaran. , na hindi at hindi dapat gabayan ng isip. Kung pantasiya ay hindi lumikha ng isang bagay na hindi maunawaan ng isip, ito ay magiging walang halaga. Ang pantasya ay nakikilala ang tula mula sa tuluyan, kung saan ang isip ay maaaring at dapat mamuno." Ang pangangatwiran na ito ng mahusay na makatang Aleman ay lubhang kapaki-pakinabang sa mambabasa ng Paradise Lost. Ang tula ni Milton ay isang likha ng masining na pantasya, at hindi ito dapat lapitan ng mga pangangailangan ng katwiran at mahigpit na lohika. Ang fiction ay may sariling batas.

Ang simula ng "Paradise Lost" sa partikular ay ang pagkakasala na may mga hindi pagkakapare-pareho, ngunit higit na nakatagpo ang mambabasa ng mga hindi inaasahang pagliko ng aksyon at pagbabagu-bago sa mga pagtatasa ng may-akda.Sa ikatlong aklat, sinabi ng Diyos na ang tao, lahat ng tao ay sumuko sa kasalanan. Lumalabas na posible na magbayad-sala para sa pagkakasala ng sangkatauhan sa pamamagitan lamang ng isang sagradong sakripisyo - upang dalhin sa sarili ang kamatayan. Ang isa sa mga walang kamatayang naninirahan sa langit ay dapat magpasya tungkol dito.

Tanong niya, pero

Natahimik si Empyreus.

Natahimik ang makalangit na koro. Walang sinuman

Hindi ako nangahas na magsalita para sa isang Lalaki,

Lalo pa - upang tanggapin ang kanyang pagkakasala

Nakamamatay, magdala ng kabayaran

Sa sarili mong ulo.

Ganito ang sinabi ng Ingles na rebolusyonaryong romantikong makata na si Walter Savage Lapdore sa kanyang Imaginary Conversations: “Hindi ko maintindihan kung ano ang nag-udyok kay Milton na gawin si Satanas na isang napakaringal na nilalang, na napakahilig na makibahagi sa lahat ng panganib at pagdurusa ng mga anghel na kanyang naakit. Hindi niya maintindihan, sa kabilang banda, kung ano ang maaaring nag-udyok sa kanya na gawing duwag ang mga anghel na kahit na sa tawag ng Lumikha, wala ni isa man sa kanila ang nagpahayag ng pagnanais na iligtas ang pinakamahina at pinakawalang halaga ng mga nilalang na nag-iisip mula sa walang hanggan. pagkawasak."

Kung ang Paradise Lost ay hindi matatawag na orthodox Christian work, magiging mali rin na itanggi ang pananampalataya ng makata. Ang pag-iisip ni Milton ay umiikot sa bilog ng mga konsepto at representasyon ng Puritanismo, na patuloy na sumasalungat sa kanyang mga dogma, nang sila ay sumalungat sa mga prinsipyo ng humanismo.

Sinira ng humanismo ng Renaissance ang turo ng simbahan noong Middle Ages tungkol sa kahinaan ng buhay sa lupa. Isang masigasig na himno sa tao ang nilikha ng Italyano na Pico della Mirandola sa kanyang "Speech on the Dignity of Man", na nagpapahayag sa tao na pinakamaganda sa lahat ng nilikha ng Diyos. Ngunit itinuro din niya ang duality ng kanyang kalikasan: "Ang tao lamang ang nagbigay sa Ama ng mga buto at mga embryo na maaaring umunlad sa anumang paraan ... Siya ay magbibigay ng vent sa mga instinct ng sensuality, tatakbo ng ligaw at magiging tulad ng mga hayop. , lalabas sa kanya ang isang makalangit na nilalang. . Magsisimula siyang paunlarin ang kanyang espirituwal na kapangyarihan, maging isang anghel at anak ng Diyos. Ang mga humanista ay naniniwala at umaasa na ito ang pinakamahusay na mga aspeto ng kalikasan ng tao na mananaig.

Ipininta ang Pico della Mirandola sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Makalipas ang isang siglo at kalahati, nakita ni Milton na ang pag-asa ng mga humanista ay malayong matupad. Si Milton ay sumali sa mga Puritan noong kanyang kabataan, dahil naniniwala siya na ang moral na higpit na ipinangangaral nila ay maaaring labanan ang parehong aristokratikong kahalayan at burges na indibidwalismo. Siya ay naging kumbinsido, gayunpaman, na ang parehong mga bisyo ay madalas na nakatago sa likod ng mapagmataas na moralidad ng mga Puritans. Kaugnay nito, ang sumusunod na sipi sa tula ni Milton ay nararapat na bigyang pansin, kung saan ang isang hindi inaasahang, tila, tampok ni Satanas, na sinasalungat ng makata sa mga mapagkunwari na Puritans, ay nabanggit; ang mga espiritu ng impiyerno ay nagpupuri kay Satanas at

Salamat sa

Na handa siyang isakripisyo ang sarili

Para sa kabutihang panlahat. Hindi hanggang dulo

Ang mga birtud ng mga Espiritu ay nawala

Tinanggihan, sa kahihiyan ng masasamang tao,

Ipinagmamalaki ang gandang tingnan

Sa pamamagitan ng mga aksyon na inspirasyon ng pagmamataas,

At sa ilalim ng pagkukunwari ng kasigasigan para sa kabutihan,

Vanity vanity.

Ang maingat na pagbabasa ng teksto ay nagpapakita na sa likod ng isang tila kamangha-manghang balangkas, ang mga pagmumuni-muni tungkol sa buhay ay nakatago, na nagpapatotoo sa mahusay na pananaw ng makata, na bihasa sa mga tao at mga pangyayari sa buhay. Si Milton ay nakaipon ng maraming matino at kung minsan ay mapait na mga obserbasyon. Ngunit hindi siya interesado sa mga detalye at indibidwal na mga kaso, ngunit sa isang tao sa kabuuan, at ipinahayag niya ang kanyang pananaw sa kanya, nagbihis ng isang pilosopiko na tula sa isang relihiyosong balangkas.

Kung sa mga unang aklat ang kaibahan sa pagitan ng mga puwersa ng langit at impiyerno ay sumisimbolo sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa buhay, kung gayon sentral na tema Ang Paradise Lost ay salamin ng pakikibaka na ito sa puso ng tao. Ang paksang ito ay malinaw na tinukoy sa mga pag-uusap ng napabagsak na mga anghel, na tinatalakay kung paano sila maaaring magpatuloy sa pakikipaglaban sa Diyos pagkatapos ng pagkatalo. Narinig ni Satanas na ang Diyos ay naghahanda upang lumikha ng isang tiyak bagong mundo at isang bagong nilalang - tao. Upang akitin siya mula sa landas ng mabuti - ito ang layunin na itinakda ngayon ni Satanas sa kanyang sarili, upang ang kasamaan ay magtatagumpay.

Si Satanas sa relihiyosong mitolohiya ay palaging sagisag ng mga puwersang sumisira sa tao. Itinaas ni Milton ang mga walang muwang na ideya sa medieval tungkol sa kalikasan ng tao sa mga bagong pilosopikal na taas. Sa pagguhit sa buong siglo-lumang kasaysayan ng sangkatauhan, na kailangan pa niyang sabihin sa tula, binigyan siya ni Milton ng isang malupit na katangian.

Nagkaisa ang mga puwersa ng kasamaan

Ang pagsang-ayon ay naghahari

Kabilang sa mga sinumpaang demonyo, ngunit isang tao

Isang nilalang na may kamalayan,

Nag-aayos ng alitan sa kanyang sariling uri;

Bagama't sa awa ng Langit

Siya ay may karapatang umasa at isang tipan

Alam ng Panginoon: walang hanggang kapayapaan panatilihin,

Siya ay nabubuhay sa poot at poot,

Sinisira ng mga tribo ang lupain

Sa pamamagitan ng walang humpay na digmaan, dala

Pagkawasak sa isa't isa...

Ang kontemporaryong pilosopo ni Milton na si Thomas Hobbes, na kabilang sa kabilang kampo ng pulitika, gayunpaman, sa kanyang pagtatasa ng modernidad at modernong tao sumang-ayon sa makata at ipinahayag ito sa isang maikling aphoristic form; "Ang tao ay isang lobo sa tao." Gayunpaman, naniniwala si Hobbes na kung walang karahasan at pamimilit, imposibleng pigilan ang masamang makasarili na instinct ng mga tao. Sa kabaligtaran, pinanatili ni Milton ang isang paniniwala sa katwiran ng tao at ang kapangyarihan ng panghihikayat.

Ang kuwento nina Adan at Eba, na isinalaysay sa ibaba, ay may simbolikong kahulugan... Inihahambing nito ang dalawang estado ng sangkatauhan - ang orihinal na pag-iral ng paraiso sa perpektong mga kondisyon, noong ang mga tao ay inosente at walang alam na mga bisyo, at buhay "pagkatapos ng Pagkahulog." Kasunod ng alamat ng Bibliya, sinabi ni Milton na ang "katiwalian" ng sangkatauhan ay nagsimula mula sa sandaling kumain sila ng bunga mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama. Embryo ideyang pilosopikal ang talinghagang ito ay matatagpuan na sa Bibliya. Binuo ito ni Milton sa isang buong doktrina, na iniuugnay ito sa problemang sentro ng Calvinism at Puritanism. Ayon sa huli, ang tao ay makasalanan mula pa sa simula. Ang kanyang orihinal na kasalanan ay dapat matubos sa pamamagitan ng isang mahigpit na buhay ng pagsisisi at pagpigil.

Nilulutas ni Milton ang problema sa diwa ng humanismo. Ang mga aklat na naglalarawan sa walang kapintasang buhay nina Adan at Eba sa Paraiso ay nagsasalita tungkol sa tao bilang isang nilalang na likas na mabuti at mabuti. Ngunit ang arkanghel na si Raphael, na ipinadala ng Diyos, ay nagbabala na ang kalikasan ng tao ay kumplikado:

Nilikha ka ng perpekto ngunit masama

May mabuti sa iyong sarili - mayroon ka lamang kapangyarihan,

Si Zane ay binigyan ng malayang pagpapasya,

Ang kapalaran ay hindi subordinate o mahigpit

Mga pangangailangan.

Hindi na kailangang ulitin ang mito ng pagbagsak ng tao, na malinaw na ipinaliwanag ni Milton. Ang duality ng worldview ng makata ay makikita rin dito. Ayon sa alamat sa Bibliya, si Eba, at pagkatapos niyang si Adan, ay nakagawa ng kasalanan. Ngunit makikilala kaya ni Milton, isang taong may dakilang kultura, ang gayong kabutihan gaya ng kaalaman bilang isang kasalanan? Ang kaligayahan ng paraiso, ayon kay Milton, ay isang ilusyon na hindi tumutugma sa kalikasan ng tao, dahil sa isang tao ang pisikal at espirituwal ay dapat na magkakasuwato. Ang paraisong buhay nina Adan at Eva ay walang laman, at ito ay pinaka-malinaw na nakikita sa kanilang pag-iibigan. Sa kaalaman ng mabuti at masama, sila ay unang napuno ng pakiramdam ng kanilang likas na katawan. Ngunit hindi pinatay ng kahalayan ang espirituwalidad sa kanila. Ito ay pinakamainam na ipinakita sa katotohanan na, nang malaman ang maling pag-uugali ni Eva, nagpasiya si Adan na ibahagi ang pagkakasala sa kanya. Ginagawa niya ito dahil sa pag-ibig sa kanya, at ang kanyang pagmamahal at pakikiramay ay nagpapatibay sa pagmamahal ni Eva sa kanya. Totoo, pagkatapos ay isang pag-aaway ang naganap sa pagitan nila, ngunit ito ay nagtatapos sa pagkakasundo, dahil napagtanto nila ang hindi pagkakahiwalay ng kanilang mga tadhana.

Ang Puritan Milton ay dapat na kumuha ng mas mahirap na saloobin sa bayani at pangunahing tauhang babae. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagbabasa ng mga linya na nakatuon sa kagandahan ng katawan ni Eba, dahil nagiging malinaw na walang tao ang dayuhan sa makata.

Gayunpaman, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao na sa "Paradise Lost" ay wala pa ring ideya ng pagkakapantay-pantay ng lalaki at babae. Para kay Milton, ang isang tao sa pinakamataas na kahulugan ay si Adan. Ang pagpupugay na ito sa mga prejudices ng panahon nito ay hindi makakapigil sa pakikiramay kung saan tinatrato ng may-akda ang kanyang pangunahing tauhang babae. Maging ang "kasalanang" na ginawa niya, binibigyang-katwiran ng may-akda, dahil ito ang pinagmulan ng isang tunay na tao na nagsusumikap para sa kaalaman.

Ang kakanyahan ng pilosopiya ng buhay ni Milton ay ipinahayag sa pagsasalita ni Adan pagkatapos ng pagpapatalsik sa kanya at ni Eva mula sa paraiso. Si Eve ay desperadong nag-iisip ng pagpapakamatay. Pinakalma siya ni Adam sa pamamagitan ng isang talumpati tungkol sa malaking halaga ng buhay. Inamin niya na sila ay tiyak na mapapahamak sa pagdurusa at mga pagsubok, at sa anumang paraan ay hindi nakakiling na maliitin ang mga paghihirap at panganib ng buhay sa lupa, kaya hindi katulad ng makalangit na kaligayahan. Ngunit sa lahat ng paghihirap nito, ang buhay sa mata ni Adan ay hindi madilim. Sinabi niya kay Eva:

Hinulaan niya ang mga pagdurusa ng kahirapan para sa iyo

At panganganak, ngunit ang sakit na ito

Ginantimpalaan sa isang masayang sandali

Kapag, nagagalak, ang iyong sinapupunan

Makikita mo ang bunga; at kakampi lang ako

Naantig ng isang sumpa - isinumpa ang Lupa;

Kailangan kong kumita ng aking tinapay sa paggawa.

Anong sakuna! Mas malala ang katamaran.

Susuportahan ako at palalakasin ng paggawa.

Aktibong buhay at trabaho - ito ang kapalaran ng isang tao at hindi ito isang sumpa. Milton - at ginagawa niya ito ng higit sa isang beses - itinutuwid ang Bibliya mula sa pananaw ng humanismo sa ngalan ng pagpapatibay ng buhay at dignidad ng tao.

Ang Paradise Lost ay isang uri ng encyclopedia ng tula. Ipinaliwanag ni Arkanghel Raphael kay Adan ang pilosopiya ng kalikasan - ang pinagmulan ng Daigdig, ang istraktura ng kalangitan at ang paggalaw ng mga luminaries, pinag-uusapan ang tungkol sa buhay at patay na kalikasan, tungkol sa katawan at espirituwal na mga prinsipyo ng buhay. Siyempre, ang lahat ng ito ay lumilitaw sa pagkukunwari ng biblikal na mitolohiya, ngunit ang maasikasong mambabasa ay mapapansin na ang salaysay ni Milton ay sinasagisag ng mga konsepto at pananaw na hindi nangangahulugang sinaunang, ngunit moderno sa makata. Mahinahong inamin ni Milton ang mga anachronism. Alam ng mga karakter sa Bibliya na mayroong teleskopyo; narinig nila ang tungkol sa pagkatuklas kay Columbus at binanggit ang mga Indian na nakita niya sa bagong natuklasang kontinente. At kapag ang mga puwersa ng impiyerno ay naghahanap ng isang paraan upang makayanan ang makalangit na hukbo, sila ay gumawa ng pulbura at bumaril ng mga kanyon!

Ang lahat ng mga makasaysayang panahon ay pinaghalo sa tula. Kasabay ng maalamat na kasaysayan ng Israel ay nakalagay ang mga kaganapan Trojan War, kasaysayan ng Roma at nagsasabi tungkol sa kapalaran ni Julius Caesar, pinangalanan ang sinaunang hari ng Britanya na si Uther, ang haring medieval na si Charlemagne, ang siyentipikong Italyano na si Galileo ("sage of Tuscany"). Ang tula ng Paradise Lost ay may abot sa buong mundo. Pag-akyat sa isang mataas na bundok, nakita ni Adan, na sinamahan ng arkanghel na si Michael

Ang kalawakan kung saan nagtaas ang mga lungsod

Sa pinakaluma at pinakabagong mga siglo,

Ang mga kabisera ng mga kilalang estado,

Mula sa Flounder, kung saan namuno si Khan Katai,

Mula sa Samarkand, kung saan dumadaloy ang Oka,

Nasaan ang ipinagmamalaking trono ni Tamerlane,

At sa Beijing - isang kahanga-hangang palasyo

mga emperador ng Tsino; Pagkatapos

Malayang iniunat ng Ninuno ang kanyang tingin

Bago ang Agra at Lagore - mga lungsod

Sa gintong Chersonese; at doon,

Kung saan nakatira ang Hari ng Persia sa Ecbatana,

At nang maglaon ay naghari si Shah sa Isfahan;

Sa Moscow - ang estado ng Russian Tsar,

At sa Byzantium, kung saan nakaupo ang Sultan ...

Kailangan nating putulin ang listahang ito sa gitna - napakahusay nito. Ito ay paunang salita lamang sa matatawag na pilosopiya ng kasaysayan ni Milton, na inilagay ng makata sa bibig ng Arkanghel Michael. Ipinakita ng Arkanghel kay Adan ang kinabukasan ng sangkatauhan. Sa una, ang mapayapang paggawa ng isang magsasaka at isang pastol, ngunit biglang napalitan ang napakagandang larawan ng kakila-kilabot na tanawin ng unang kamatayan: pinatay ng isang kapatid ang kanyang kapatid. Ang kamatayan ay naghahari sa buhay ng sangkatauhan: ang ilan ay pinapatay ng brutal na karahasan, ang iba

Sunog, tubig at gutom; sobrang dami

gluttony, hawkishness; bumuo

Ang mga ito ay malubhang sakit ...

Ang mga bisyo ay higit na sumasakop sa sangkatauhan. Ang ilan ay nagpapakasawa sa kasiyahan, ang iba naman ay inaalihan ng pakikipaglaban. Darating ang mga panahon, sabi ng arkanghel, kung kailan

Tanging ang brute force lang ang igagalang

Isasaalang-alang ang kanyang heroic prowes

At lakas ng loob. Nagtagumpay sa mga laban

Lupigin ang mga tao at tribo,

Bumalik kasama ang biktima, na nagtatambak

Bilang maraming mga bangkay hangga't maaari - ito ang korona

Ang kaluwalhatiang darating. Kahit sinong makakaya

Abutin ang tagumpay, sila ay magpaparangal

Isang matagumpay na bayani, isang ama

Lahi ng tao, supling ng mga diyos

At kahit isang diyos, ngunit sila ay mas totoo

Deserve ang title ng mga bloodsucker

At ang mga salot ng sangkatauhan; ngunit

Ang katanyagan ay matatagpuan sa Earth

At mga laurel, at mga nagdadala ng merito

Yung authentic - lalamunin sila ng limot.

Nakikita ng Arkanghel ang kaparusahan na ipapataw ng Diyos sa makasalanang lahi ng tao - pandaigdigang baha; siya ay naghula tungkol sa pagpapakita ng anak ng Diyos - si Kristo, na sa kanyang mga pagdurusa ay tutubusin ang mga kasalanan ng mga tao. Ngunit ang dakilang halimbawa ng pagkamartir para sa kaligtasan ng sangkatauhan ay gagamitin ng mga simbahan - sila ay darating bilang

mabangis ang mga lobo, tumatanggap

Ang pagbabalatkayo ng mga pastol, at babalik

Ang mga Banal na Sakramento ng Langit para sa Kapakinabangan

Pagkamakasarili at pagmamataas, nagpapadilim

Sa pamamagitan ng tradisyon at panlilinlang ng mga doktrina

At pamahiin - ang Katotohanan ...

Gayunpaman, darating ang oras, at ang mga kasinungalingan, karahasan, mga maling aral - lahat ng humahadlang sa mga tao na mabuhay ay itatapon sa alabok.

Pagkatapos ng lahat, ang buong Lupa ay magiging Paraiso pagkatapos,

Edenic malayo daig

Ang lawak ng masasayang araw.

Dahil nakilala ang kadakilaan at karunungan ng diyos, nagpasya si Adan na mamuhay nang masunurin sa kanyang kalooban. Itinuro sa kanya ng arkanghel:

Buhay... hindi para magmahal,

Hindi kailangang hamakin. Mabuhay

maka-Diyos...

Sang-ayon dito si Adam. Ang pangwakas na bahagi ng tula ay puno ng espiritu ng kababaang-loob at kababaang-loob, ngunit kahit na sa loob nito, ang katangiang tala ni Milton ay sumisira sa:

Naiintindihan ko na ngayon

Na ang magdusa para sa katotohanan ay isang kabayanihan

Upang magawa at ang pinakamataas na tagumpay

Malayo pa sa atin ang lahat ng kayamanan ng mga ideya ng tula. Ang layunin namin ay tumulong na mapalapit sa tunay na kahulugan ng gawain, na sa unang tingin ay tila malayo sa mga isyu ng pag-aalala ng sangkatauhan sa ating panahon. Matutuklasan ng maalalahanin na mambabasa ang malalim na kahalagahan ng tula ni Milton, ang kalayaan ng mga paghatol ng may-akda, na gumamit ng balangkas ng Bibliya upang maipahayag ang kanyang pang-unawa sa buhay, na sa maraming aspeto ay hindi tumutugma sa kahulugan ng Bibliya.

Sa paglikha ng tula, iginuhit ni Milton ang isang siglo-lumang tradisyon ng epikong tula. Kung ang mga pinakaunang epikong tula ay produkto ng katutubong sining, pagkatapos sa mga huling panahon, hindi isang katutubong, ngunit isang epikong pampanitikan ang lumitaw, na ang simula ay inilatag ng sinaunang makatang Romano na si Virgil. Alam ni Milton ang mga sinaunang at bagong tula, itinakda niya sa kanyang sarili ang layunin na muling buhayin ang klasikal na anyo ng epiko. Ngunit ang mga panahon ng isang maunlad na sibilisasyon ay hindi pabor para dito. Sa tula ni Milton, mula sa masining na pananaw, inilatag din ang isang kontradiksyon. Sinaunang epiko ay isang pagpapahayag ng kolektibong kamalayan ng mga tao. Ang isang libro o epikong pampanitikan ay nagtataglay ng hindi maalis na selyo ng indibidwal na kamalayan ng may-akda. Kinailangan na magkaroon ng gayong makapangyarihang indibidwalidad, na likas sa Milton, upang lumikha ng isang gawa ng gayong dakilang kapangyarihang patula, na lubos na nagpapahayag ng panahon at mga kontradiksyon nito, bilang Paradise Lost.

Ang istilo ng tula ay nakikilala sa pamamagitan ng kadakilaan nito. Ang mga talumpati ng mga tauhan ay tunog marilag at solemne. Ang bawat isa sa kanila ay isang mahabang monologo, na puno ng kalungkutan, para sa bawat nagsasalita na tao ay puno ng kamalayan sa kahalagahan ng mga kaganapang nagaganap. Gayunpaman, ang kahanga-hangang kahusayan sa pagsasalita ni Milton ay may iba't ibang tono. Madaling makita ito sa pamamagitan ng paghahambing ng galit na galit na mga panawagan ni Satanas, ang mabagal na pagbigkas ng Diyos, ang nakapagtuturong tono ng mga kuwento ng mga arkanghel, ang marangal na monologo ni Adan, ang magiliw na pananalita ni Eva. Pansinin natin na si Satanas, bilang pinuno ng mga nahulog na anghel, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tunay na nagniningas na pananalita, ngunit, kumikilos bilang isang ahas - ang manliligaw ni Eba, inihayag niya ang isang uri ng lohika at tuso ng manunukso.

Ang mga tanawin ng Milton ay gumawa ng isang mahusay na impression, ang mga ito ay marilag at napakalaking, mayroon silang isang cosmic scale, kaya naaayon sa nilalaman ng tula. Ang makata ay nagtataglay ng pambihirang pantasya, isang makapangyarihang imahinasyon na nagpapahintulot sa kanya na kulayan ang kakarampot na mga linya ng kuwento sa Bibliya na may maraming kulay na paglalarawan.

Marami, napakarami sa Paradise Lost ang nagtataglay ng selyo ng panahon kung kailan nilikha ang tula. Ngunit ang tunay na tula ay nagtagumpay sa lahat ng dayuhan sa mga bagong henerasyon. At ang marilag na taludtod ni Milton sa bago, unang nai-publish noong 1976, pagsasalin ng Arkady Steinberg, ay ganap na nagkakaisa para sa amin. modernong mambabasa upang maunawaan ang kahalagahan ng mga ideya ng akda at madama ang kadakilaan ng pagkatao ng matapang na makata-manlaban.

Mula sa aklat na Pagkain ng mga Diyos may-akda McKenna Terence

Mula sa aklat na Mga Review ng mga gawa ni Marina Tsvetaeva may-akda Marina Tsvetaeva

D. Reznikov "Tula ng Katapusan" (87) Hindi ba makabuluhan na sa ating mga araw - ang mga araw ng kumpletong agnas ng malalaking anyo (lyric at epic na tula - sa tula at isang nobela - sa prosa), kapag ang epikong tula, na may mga bayani at mga bayani, natunaw at (pansamantala o isang bagay) na natanggal sa sining, hindi

Mula sa aklat na Paradise Lost. Emigration: isang pagtatangka sa self-portrait may-akda Weill Peter

NAWALA ANG PARAISO Sa ating siglo, ang kapangyarihan ay pag-aari ng mga tao. Literal, matalinhaga at sa anumang kahulugan. Para sa mga tao at para sa kanilang kapakanan, ang mga libro ay inilimbag, ang mga pelikula ay ginawa, ang musika ay binubuo, ang mga larawan ay iginuhit. Ang paniniil ng minorya ay umatras bago ang diktadura ng mayorya. Kahit papaano

Mula sa aklat na War and Myth may-akda Zygar Mikhail Viktorovich

Lost Maidan Ang Independence Square mismo ay wala nang laman. Walang pangangampanya dito, walang binibigay na leaflets, walang watawat na watawat. Sa paghahanap ng aktibidad sa politika, lumipat kami sa Khreshchatyk. Sa katunayan, sa gitna ng kalye ay may isang lalaki na may megaphone, sa tabi niya - marami

Mula sa aklat na Araw ng Pahayagan ng Panitikan # 139 (2008 3) may-akda Pahayagan sa Araw ng Panitikan

Alexander Dobrovolskiy TULA NG MGA PULONG *** Ulan, sa ilalim ng buwan, gatas. Ang hatinggabi ay napupunta sa distansya ng kaluluwa, tulad ng isang koridor - walang hanggan kasama, at sa kadiliman ang puso ay kumakatok sa tubig tungkol sa iyo, hindi pamilyar pa ... naghihintay ako. Sa ilalim ng maalat na bituin.

Mula sa aklat na Milton - Paradise Lost may-akda Anikst Alexander Abramovich

Alexander Anikst "Milton - Paradise Lost" Noong 1667, isang likha ang nai-publish na nakalaan upang matukoy ang pag-unlad ng Ingles na tula sa loob ng maraming siglo: "isang kuwento tungkol sa isang nawawalang paraiso, ipinaglihi nang matagal na ang nakalipas at nagsimula nang huli" Ang mga sample ay pinili noon pa: Homer, Virgil, Tasso at

Mula sa librong Against Entropy (Mga Artikulo sa Panitikan) may-akda Vitkovsky Evgeny Vladimirovich

Ang Pagbabalik ng Paraiso (Vondel at Milton) May mga salita sa Bibliya na tila inihagis nang walang tigil ... Padre Alexander Men Ang Bibliya at Literatura ng ika-17 siglo Ang Bibliya ay pinagsama-sama sa loob ng libu-libong taon, ang mga aklat ay nagdaragdag sa isa't isa , lumitaw ang mga bagong tanong, lahat ng bagong sagot ay ibinigay ng mga patriyarka, mga propeta,

Mula sa aklat na Newspaper Tomorrow 877 (36 2010) may-akda Tomorrow Newspaper

Alexander Prokhanov TULA TUNGKOL SA FLAG Sentensiya ng kamatayan, kakila-kilabot na bayad. Ang mga taksil ay nakaupo sa trono sa Kremlin. Lumipat sila sa Faceted Chamber At doon nila ipinagdiwang ang kanilang housewarming. Pinalayas nila ang aking bansa. Isang kakila-kilabot na pagpapatupad, isang kakila-kilabot na pangitain. Madugong tuod

Mula sa aklat na Literaturnaya Gazeta 6326 (No. 22 2011) may-akda Pampanitikan Dyaryo

Unlicensed poem Club of 12 chairs Unlicensed poem Writer sits, unsociable, nanginginig ang tuhod. Sa monitor sa harap niya ay nakasabit ang isang hindi masisira. Nang matapos

Mula sa aklat na Newspaper Tomorrow 382 (13 2001) may-akda Tomorrow Newspaper

PUTIN: ISANG NAWALA NA TAON (Mula nang magpulong ang pamahalaang “anino”) PRIME MINISTER. Mga mahal na kasamahan, kasama, kaibigan! Binabati kita at iniimbitahan kang pumasok sa trabaho. Ang aming pagpupulong ay hindi sanhi ng hindi sinasadya o oportunistikong pagsasaalang-alang. Ang dahilan ng ngayon

Mula sa aklat na On the meaning of life may-akda Koleksyon ng mga artikulo sa makataong pedagogy

Lost Day Kahapon ay nawalan ako ng araw. Nangyari ito kahit papaano, ngunit sa gabi ay naramdaman ko sa aking buong pagkatao na ang araw na ito ay nawala para sa akin. Sa sandaling ako ay nagising, ako ay sinunggaban ng mga alalahanin: lahat ng uri ng kahirapan sa buhay, mga komplikasyon at

Mula sa aklat na Reader. Isang gabay sa kontemporaryong panitikan na may liriko at sarkastikong mga digression may-akda Prilepin Zakhar

Sergey Kara-Murza The Lost Mind (M.: Algorithm, 2005) Mayroong apat na kilalang Kara-Murza sa agham pampulitika ng Russia, at lahat ng mga kamag-anak.Sa paghusga ng mga kilalang siyentipikong pulitikal, lumalabas na sa Russia Kara- Ang Murza ay isang mas karaniwang apelyido kaysa, halimbawa, Ivanov at Sidorov

Mula sa aklat ng Apocalipsis telebisyon may-akda Svobodin Alexander Petrovich

TULA TUNGKOL SA KYUKHL V.Nepomnyashchy "Sa St. Petersburg ... bawat lane ay nagsusumikap na maging isang prospektus." Noong una kong nakilala ang pariralang ito, tila sa akin ay lubos na nagpapahayag: naglalaman ito hindi lamang ang hitsura, kundi pati na rin ang diwa ng pinakamagandang lungsod sa mundo para sa akin - ang aking lungsod.

Mula sa aklat na Newspaper Tomorrow 13 (1062 2014) may-akda Tomorrow Newspaper

Paradise Lost Anastasia Belokurova March 27, 2014 0 Culture "The Grand Budapest Hotel" (USA, 2014, director - Wes Anderson, starring Rafe Fiennes, Tony Revolori, F. Murray Abraham, Saoirse Ronan, Adrian Brody, Edward Norton, Willem Dafoe , Jude Law, Lea Seydoux, Owen Wilson) Bago

Mula sa aklat na Pampanitikan Dyaryo 6457 (No. 14 2014) may-akda Pampanitikan Dyaryo

Ang buhay ay hindi tula nina M. Gorky at A. Makarenko sa kolonya ng mga bata para sa mga batang lansangan na pinangalanang Gorky, 1928. Larawan: RIA Novosti May mga aklat na kasama natin sa buong buhay natin. Ang mga larawan ng mga bayani, ng mismong manunulat, ay naging bahagi ng ating kaluluwa. Mga pangarap ng kalayaan, pagkakapantay-pantay, kapatiran at

Mula sa aklat na Pampanitikan Dyaryo 6466 (No. 23 2014) may-akda Pampanitikan Dyaryo

Tula tungkol sa Russia Larawan: Ang collage ay gumagamit ng mga ilustrasyon ni P. Boklevsky at isang larawan ng eksposisyon Museo ng Estado A.S. Pushkin Ang balangkas ng "Dead Souls" ay kilala na iniharap kay Gogol ni Pushkin. At si Gogol, kasama ang kanyang pagmamahal sa paglalaro ng salita, ang interes sa "panloob na anyo" ng salita, ay nagsiwalat sa kanya

Ang Bibliya ay nagbigay inspirasyon sa maraming henyo. Maraming mga gawa ang nakatuon sa muling pag-iisip sa kanyang mga balak. Isa sa pinakatanyag dito ay ang tula ni Milton na "Paradise Lost". Alamin natin ang higit pa tungkol sa tulang ito at sa may-akda nito, at isaalang-alang din ito buod at mga problema.

Sino si John Milton at kung para saan siya kilala

Ang pangalang ito ay kabilang sa sikat na British na makata at politiko noong ika-17 siglo.

Ang lalaking ito ay ipinanganak sa pamilya ng isang notaryo sa London, si John Milton Sr. noong 1608. Medyo matagumpay siya sa propesyon, kaya nagkaroon siya ng sapat na pondo upang mabigyan ang kanyang anak ng mahusay na edukasyon sa Unibersidad ng Cambridge.

Sapat na ang pera ng mga magulang para suportahan ang walang trabahong si Milton. Samakatuwid, pagkatapos matanggap ang kanyang diploma, ang makata ay idly na gumugol ng halos 6 na taon sa ari-arian ng kanyang magulang, nililibang ang kanyang sarili sa pagbabasa ng mga libro at pag-aaral sa sarili. Nang maglaon, itinuring ni Milton ang panahong ito ng kanyang buhay na pinakamasaya.

Noong 1637, nagtungo si John Milton sa Europa sa loob ng isang taon. Sa oras na ito, siya ay nanirahan pangunahin sa Italya at France, kung saan siya ay sapat na masuwerte upang matugunan ang marami sa mga natitirang isip noong panahong iyon.

Noong 1638 ang manunulat ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan at nagsimulang manirahan sa London. Bagama't suportado pa rin siya ng kanyang ama, sa wakas ay nakahanap si Milton ng gagawin - naging home teacher siya. Noong una, tinuruan ni John ang kanyang mga pamangkin, at kalaunan ay nagbigay ng pribadong mga aralin sa mga bata mula sa ibang mayayamang pamilya.

Aktibong gawaing pampulitika at pampanitikan

Ang panahon ni Milton ay malayo sa pinakatahimik na panahon sa kasaysayan ng Britanya. Ang pagiging malapit ng patakaran ni Charles I ay humantong sa pagsiklab ng Episcopal Wars, na lumago sa Rebolusyong Ingles noong ika-17 siglo.

Ang mga pangyayaring ito ay hindi nag-iwan kay Milton na walang malasakit. Bilang isang masigasig na anti-Royalist, sumulat siya ng mga makikinang na polyeto kung saan pinuna niya ang monarkiya at ipinagtanggol ang mga karapatang sibil at kalayaan, at tinutulan din ang censorship.

Matapos ang pagbitay sa hari at ang pagtatatag ng isang parlyamentaryo na sistema ng pamahalaan, pinamamahalaan ni John na makuha ang posisyon ng kalihim ng gobyerno para sa Latin na sulat.

Sa paglipas ng mga taon sa posisyong ito, sumulat si John Jr. ng dose-dosenang mga polyeto, at nakipagkilala rin sa marami sa mga mahuhusay na manunulat sa Britanya noong panahong iyon.

Sa oras na ito, tatlong beses siyang nagpakasal, ngunit hindi kailanman nakatagpo ng kaligayahan sa buhay pamilya. Naniniwala ang mga biographer na ang kahirapan sa pananalapi ang isa sa mga dahilan nito. Pagkatapos ng lahat, halos lahat ng kanyang buhay ay suportado si Milton ng kanyang ama, ngunit noong 1647 siya ay namatay, at ang manunulat ay kailangang tustusan ang kanyang sarili, ang kanyang mga asawa at mga anak. Ang makata, na dati'y hindi nag-aalala sa gayong mga alalahanin, ay napilitang mag-alala hindi lamang tungkol sa kanyang mga intelektwal na pangangailangan, kundi pati na rin upang maghanap ng iba't ibang paraan upang kumita ng pera.

Noong 1652 nawalan ng paningin ang manunulat at hanggang sa kanyang kamatayan noong 1674 ay nabuhay sa matinding kadiliman. Sa estadong ito, hindi na siya maaaring humawak ng katungkulan sa parlyamento, at sa pagpapanumbalik ng monarkiya (kahit bahagyang), si Milton ay pinagkaitan ng mga benepisyo. Itinuring niyang pinakamasama ang panahong ito ng kanyang buhay. Ngunit mula sa punto ng view ng kanyang legacy, ang yugtong ito ay ang pinaka-produktibo. Tutal, bulag na, sinulat ni John Jr pinakadakilang gawain- ang tula na "Nawala ang Paraiso".

Inilagay ni John Milton ang lahat ng kanyang kaalaman, obserbasyon sa aklat na ito at lumikha ng isang tunay na obra maestra, na katumbas hindi lamang sa kanyang mga kontemporaryo, kundi pati na rin sa mga inapo, tulad ng

Tula Nawala ang Paraiso

Ano ang espesyal sa gawaing ito? Bilang karagdagan sa magagandang tula, ang paggamit ng mga makukulay na metapora at paghahambing, nai-refresh ng may-akda ang kuwento sa Bibliya ng pagbagsak nina Adan at Eva.

Sa Paradise Lost, ginawa ni John Milton ang siglong gulang na kuwento ng paglikha ng tao at ang kanyang pagpapatalsik sa paraiso sa isang nakakaakit na larong aksyon. Ang lahat ay narito: ang kuwento ng pag-ibig ni Adan, at mga pilosopikal na pagmumuni-muni sa buhay, pananampalataya at kanyang kapalaran, at isang paglalarawan ng digmaan ng mga anghel sa mga demonyo.

Sa mga pamantayan ngayon, ang Paradise Lost ay tila hindi espesyal. Ngunit kaagad pagkatapos ng paglalathala nito noong 1667, ang mga mambabasa ng "Paradise Lost" ni Milton ay nagdulot ng pinaka masigasig na mga pagsusuri. Pagod na sa monotonous na panggagaya nina Homer at Dante, sila ay umibig sa bagong tula.

Di-nagtagal, nagsimulang isalin ang Paradise Lost sa ibang mga wika at nai-publish sa labas ng England.

Karugtong ng Paradise Lost - Paradise Returned

Ang tagumpay ng Paradise Lost ay nakatulong kay Milton na umunlad kalagayang pinansyal at bumalik sa dating kaluwalhatian. Sa alon na ito, ang makata ay nagsusulat ng isang sumunod na pangyayari at noong 1671 ay inilathala ang Paradise Regained.

Ang aklat na ito sa masining na plano ay mas mababa sa Paradise Lost. Ito ay hindi lamang 3 beses na mas maikli, ngunit ito rin ay isang moralizing treatise, kaya para sa marami ito ay tapat na boring.

Background sa pagsulat ng Paradise Lost

Ang ideya ng paglikha ng Taglagas ay unang lumitaw kay John Milton noong mga araw ng mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1639. Sa mga taong iyon, gumawa siya ng mga unang sketch at binalangkas ang isang hanay ng mga paksa na maaaring maging batayan ng balangkas.

Gayunpaman, ang trabaho sa parlyamento, kasal at iba pang mga alalahanin ay pumigil sa may-akda mula sa pagpapatupad ng kanyang mga plano.

Pagkatapos lamang mawalan ng paningin at pag-asa, nagpasya si Milton na kunin ang panulat. Siyempre, sa isang makasagisag na kahulugan, dahil hindi siya maaaring sumulat sa kanyang sarili, at idinikta ang mga teksto ng tula sa kanyang mga anak na babae at malapit na kaibigan.

Kaugnay nito, minsan ay kinukuwestiyon ng ilang biograpo ang pagiging may-akda ni Milton, na naglalagay ng mga teorya na ang isa sa mga anak na babae ng makata ay maaaring gumawa ng gayong matapang na akda. At ang kanyang ama ay nag-edit lamang ng kanyang komposisyon at binigyan ang kanyang pangalan bilang mas nakikilala. Posible rin na nagkaroon ng pinagsamang trabaho sa isa sa mga hindi kilalang mga batang talento.

Ang pabor sa mga teoryang ito ay pinatunayan ng katotohanan na sa loob ng 60 taon ng kanyang buhay, ang manunulat sa ilang kadahilanan ay hindi interesado sa genre ng epikong tula, ngunit mas kilala bilang may-akda ng mga treatise at tula.

Gayunpaman, hindi pa rin natin malalaman ang katotohanan, kaya't ang "Paradise Lost" lamang ang ating hahangaan at ang galing ng lumikha nito, kung sino man talaga siya.

Istruktura

Ang aklat ni John Milton na "Paradise Lost" ay nakasulat sa blangkong taludtod at binubuo ng 12 bahagi. Noong una, 10 lang sila.

Sa mga susunod na edisyon (simula noong 1647), ang balangkas nito ay pinal at muling ipinamahagi sa 12 kabanata.

Sa form na ito, ang libro ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

pangunahing tauhan

Bago tumingin sa isang buod ng Milton's Paradise Lost, ito ay nagkakahalaga ng pag-aaral tungkol sa mga artista gumagana.

Isa sa pinakapinag-uusapang mga bayani ng Milton's Paradise Lost ay si Satanas. Taliwas sa orihinal na Bibliya, ang karakter na ito ay pinagkalooban ng mga katangian ng tao. Kasabay nito, siya ay hindi kapani-paniwalang makapangyarihan, matalino at walang kabuluhan. Sa pagnanais ng kapangyarihan at pagpapatibay sa sarili, si Satanas ay naghimagsik laban sa Diyos. Sa kabila ng pagkatalo, hindi siya sumuko at nagpasya na maghiganti sa palihim, na akitin sina Adan at Eva. Gayunpaman, ang paghihiganti ay hindi nagdudulot sa kanya ng buong kasiyahan.

Ito ay pinaniniwalaan na ang prototype ng Satan-rebel ni Milton ay si "Prometheus" Aeschylus. Gayundin, ang ilang mga iskolar sa panitikan ay naniniwala na sa karakter ng Panginoon ng Impiyerno, nakolekta ng makata ang mga pangunahing tampok ng kanyang mga rebolusyonaryong kaibigan, na sa isang pagkakataon ay pinabagsak si Karl, ngunit hindi mapanatili ang kapangyarihan. At ang inilarawang relasyon sa pagitan ni Satanas at ng kanyang mga demonyo ay isang nakatagong paglalarawan ng mga araw ng trabaho ng Parliament.

Ang imahe ng Panginoon sa Paradise Lost ay ang sagisag ng pananampalataya sa Makapangyarihang Diyos Ama. Nakikita niya ang mga disenyo ng Diyablo, ngunit inamin ang mga ito, na napagtatanto na sa bandang huli lahat sila ay magdadala ng kabutihan. Iniuugnay ng ilang mananaliksik ang karakter na ito sa sagisag ng isang perpektong pinuno at naniniwala na sa pamamagitan ng paglikha ng gayong karakter, si Milton ay gumagawa ng "curtsey" sa naibalik na monarkiya.

Sina Adan at Eva ay mga bayani na nasa pagitan ng ganap na Mabuti at mapaghimagsik na Kasamaan. Sa Paradise Lost, hindi sila mga laruan na mahina ang loob, ngunit may karapatang pumili. Bukod dito, hindi tulad ng Bibliya, ang mga bayaning ito ay hindi lamang ipinagbabawal na kumain ng mga bunga ng Puno ng Kaalaman, ngunit binigyan ng babala tungkol sa mga intriga ni Satanas. Dahil dito, ang kanilang pagkahulog ay nagmumukhang isang malay na desisyon. Bukod dito, inilalarawan ng may-akda si Eba bilang pangunahing salarin. Ang pangunahing tauhang ito ay ipinapakita na mas mahina sa pisikal at intelektwal. Ngunit sa parehong oras, siya ay naging mas tuso at namamahala upang manipulahin si Adam.

At the same time, masyadong idealized ang asawa niya. Siya ay hindi lamang matalino at marangal, ngunit din mausisa. Sa kabila ng kaniyang malayang pagpapasya, si Adan ay lubhang masunurin at hindi hilig maghimagsik. Si Eva ang rebelde sa kanilang kasal. Tanging sa pagkakaroon ng kaalaman (pagkatapos ng Pagkahulog) makakatikim ng tunay na kaligayahan ang mga bayaning ito, gayunpaman, pagkatapos nito ay makakaranas sila ng mapait na pagsisisi.

Ang imahe ng Anak ng Diyos ay medyo kawili-wili sa tula. Siya ay inilalarawan hindi lamang bilang isang marangal, kusang-loob na isinakripisyo ang kanyang sarili para sa kaligtasan ng sangkatauhan, kundi pati na rin bilang isang mahusay na pinuno, isang matapang na kumander (na tumulong sa mga anghel na talunin ang mga demonyo). Ito ay pinaniniwalaan na sa bayaning ito ay inilalarawan ni Milton ang mga katangian ng isang huwarang pinuno.

Bilang karagdagan sa mga nakalistang karakter, ang mga anghel na sina Raphael at Michael ay gumaganap ng isang aktibong papel sa aklat. Sila ang mga mentor ng mag-asawang tao. Ang kanilang mga hitsura ay medyo boring dahil sila ay lusciously perpekto at hindi pumukaw ng maraming simpatiya o paghanga.

Sa simula ng tula, ang aksyon ay nagaganap sa impiyerno. Dito ipinahayag ng mga nahulog na demonyo ang kanilang mga reklamo kay Satanas. Upang kahit papaano ay makaabala sa kanila mula sa malungkot na pag-iisip, inayos ng Pinuno ng Impiyerno ang pagsusuri ng mga tropa. Kasabay nito, bagaman ipinagmamalaki niya ang kanyang kapangyarihan, hindi niya alam kung ano ang susunod na gagawin.

Sa konseho ng mala-impyernong matatanda, ang iba't ibang mga pagpipilian ay isinasaalang-alang: upang makisali sa pag-aayos ng Underworld o muling magbangon ng isang paghihimagsik laban sa Langit.

Si Satanas ay pumili ng ibang taktika. Nang malaman niya ang tungkol sa paglikha ng Bagong Daigdig at ng tao, nagpasiya siyang akitin ang mga tao at sa gayon ay maghiganti sa Lumikha.

Sa tulong ng tuso, ang Diyablo ay pumasok sa langit. Dito ay nagulat siya sa ganda ng lugar na ito. Gayunpaman, hindi nagtagal ay natuklasan siya ng mga anghel at itinaboy siya.

Napagtatanto na ang layunin ng Marumi ay akitin ang mga tao, ipinadala ng Panginoon si Raphael upang balaan sina Adan at Eva. Sinabi ng Arkanghel kay Adan ang kuwento ng digmaan sa mga demonyo at ang paglikha ng mundo ng Anak ng Diyos. Hinihikayat din niya ang isang tao na sundin ang mga utos ng Panginoon.

Samantala, nagpadala si Satanas ng isang panaginip sa pang-aakit kay Eva. Palibhasa'y humanga, sinabi ng babae sa kanyang asawa ang tungkol sa kanya.

Sa hinaharap, ang Diyablo ay pumasok sa langit sa anyo ng isang hamog at nagtataglay ng isang ahas. Deftly sa pagmamanipula sa babae, nagagawa niyang kumbinsihin itong kainin ang ipinagbabawal na prutas. Gustong-gusto ni Eba ang lasa ng ipinagbabawal na prutas kaya hinikayat niya silang mag-asawa na tikman ito. Si Adam, bagama't naiintindihan niyang mali ang kanyang ginagawa, mahal na mahal niya ang kanyang asawa, ayaw niyang mahiwalay sa kanya at pumayag.

Matapos kainin ang prutas, nararanasan ng mga tao ang mga pagnanasa sa laman at nabibigyang-kasiyahan sila. Gayunpaman, kapag ang pagnanasa ay lumamig, nakatagpo sila ng pananaw at pagsisisi.

Alam ng Panginoon ang tungkol sa plano ni Satanas bago pa man siya pumasok sa langit. Ngunit nang magboluntaryo si Kristo na maging nagbabayad-salang sakripisyo, tumingin Siya sa hinaharap at natanto na ang wakas ay magiging matagumpay. Dahil dito, pinahintulutan ng Diyos ang hamak na gawin ang kanyang plano.

Pagkatapos ng Pagkahulog, inutusan Niya ang mga anghel na ilabas sa Paraiso ang mga nagkasala. Nang makita ang kanilang pagsisisi, ipinakita ng Arkanghel Michael kay Adan ang hinaharap hanggang sa pagdating ni Kristo sa Lupa at ang pagkawasak ni Satanas at ng kanyang mga demonyo. Ang mga tao ay umaalis sa paraiso, ngunit ang kanilang mga puso ay puno ng pag-asa.

Pagsusuri sa tula

Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa buod ng Milton's Paradise Lost, ito ay nagkakahalaga ng pagsusuri sa gawain.

Sa kabila ng mahigpit na pagsunod sa biblikal na kanon, nailarawan ng makata sa kanyang aklat ang buhay at mga problema ng kontemporaryong lipunan.

Karamihan sa mga iskolar sa panitikan ay sumasang-ayon na sa paglalarawan ng relasyon sa pagitan ng mga naninirahan sa impiyerno, inilarawan ng may-akda ang mga dahilan na humantong sa pagbagsak ng kanyang anti-royalistang partido at ang pagpapanumbalik ng monarkiya sa England.

Gayunpaman, may mga naniniwala na sa pamamagitan ng paglalarawan ng buhay ng mga demonyo sa impiyerno, kinutya ng makata ang mga pangunahing problema ng kapangyarihan sa kontemporaryong Britanya. Palihim niyang ipinakita kung paano ang gobyerno, sa halip na ayusin ang bansa, ay nagsasagawa ng mga pagsusuri sa demonstrasyon, nag-aayos ng mga digmaan sa ibang mga estado at nababalot sa mga intriga.

Kasabay nito, ang paraiso ay inilalarawan bilang Utopia, na pinamumunuan ng isang matalino at mapagmalasakit na pinuno at ng kaniyang tapat na mga anghel.

Kasama sa iba pang mga problema na ipinakita ni Milton ang mga relasyon sa pamilya. Nagtagumpay ang may-akda na mabuhay ang dalawa sa kanyang tatlong asawa. Bukod dito, ang una sa kanila (Mary Powell, 20 taong mas bata sa manunulat) ay tumakas mula sa kanyang asawa patungo sa mga kamag-anak isang buwan pagkatapos ng kasal. Sa paglipas ng panahon, nagawang ibalik ni John si Mary, ngunit hindi bumuti ang kanilang relasyon.

Ang makata ay nagpakasal sa ibang mga asawa noong siya ay bulag na, kaya mas kailangan niya ang mga ito bilang mga nars at yaya ng mga anak mula sa kanyang unang kasal.

Ito ay batay sa hindi masyadong matagumpay, ngunit mayamang karanasan ng buhay pamilya na inilarawan ng may-akda ang kasal ng mga unang tao. Sa kanyang interpretasyon, si Adan ay isang huwarang ama at asawa. Mahal na mahal niya ang kanyang asawa, at handang magpakamatay para mailigtas ang mga magiging anak.

Si Eba (sa pang-unawa ni Milton) ang pangunahing ugat ng lahat ng problema sa pamilya. Sa pangkalahatan, siya ay ipinapakita bilang isang mahusay na pangunahing tauhang babae, ngunit masyadong malibog. Ang hirap tignan ng ganyan kung walang ngiti. Pagkatapos ng lahat, sa unang pagkakataon ay ikinasal ang manunulat sa 34, pagkatapos ay sa 48 at 55 taong gulang. Bukod dito, pareho sa huling asawa ay 30 taong mas bata sa kanya. Hindi kataka-taka na itinuturing ng manunulat ang kanyang mga asawa na hindi kinakailangang malibog, bagaman sa kasong ito ito ay natural na pagnanasa lamang ng mga kabataang babae.

Sa pagsusuri sa "Paradise Lost" ni John Milton, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang isyu ng kaayusan ng mundo. Ang makata ay isa sa mga pinaka-edukadong tao sa kanyang panahon at, siyempre, ay interesado sa istraktura ng uniberso. Noong panahong iyon, nagkaroon ng mainit na debate tungkol sa kung alin sa mga sistema ang tumutugma sa katotohanan: Copernicus (heliocentric) o Ptolemy (kung saan ang Earth ay nasa gitna ng uniberso). Dahil hindi pa nahahanap ang sagot, iniwan ni Milton sa Paradise Lost ang tanong, bagaman may kinalaman ito sa kanya.

Buod ng "Paradise Returned" ni Milton

Pagkatapos suriin ang buod ng "Paradise Lost" ni Milton at pag-aralan ito, dapat mong alamin kung tungkol saan ang pagpapatuloy ng tula - Paradise Regained.

Ang aklat na ito ay binubuo ng 4 na kabanata sa kabuuan. Makulay nilang inilalarawan ang kuwento ng tukso kay Kristo ni Satanas at ng Kanyang tagumpay.

Hindi tulad ng unang aklat, ang isang ito ay higit na katulad ng isang relihiyosong treatise na madalas isulat ni Milton noong kabataan niya. Siyanga pala, ang kahanga-hangang pagkakaiba niya sa katapangan at kagaanan ng Paradise Lost ang nagbunga ng tsismis na may ibang tao ang may-akda ng Paradise Lost.

Mga piling panipi mula sa Paradise Lost

Ang isa sa mga dahilan ng napakalaking katanyagan ng tula ay hindi lamang ang magkakaibang balangkas at mayamang larawan, kundi pati na rin ang magandang pantig nito.

Nasa ibaba ang ilan sa mga pinakasikat na panipi mula sa Milton's Paradise Lost:

"At kahit na sa impiyerno, Ngunit ito ay nagkakahalaga pa rin maghari, dahil ito ay mas mahusay na maghari sa impiyerno kaysa maging isang alipin sa langit ...". Sa pamamagitan ng paraan, ang pariralang ito ay isang libreng interpretasyon ng sikat na quote ni Julius Caesar: "Mas mahusay na maging una sa nayon kaysa sa pangalawa sa lungsod (Roma).
"Kahit saan sa Impiyerno gagawin ko. Impiyerno - ako mismo."
"Siguro magkakaroon tayo ng bagong lakas sa pag-asa, kung hindi, ang kawalan ng pag-asa ang magbibigay inspirasyon sa atin."
"Sa pagdurusa man o sa pakikibaka, sa aba ng mahihina"
"Oh, kahihiyan ng tao! Ang pagkakasundo ay naghahari sa mga sinumpaang demonyo, ngunit ang isang tao, isang nilalang na nagtataglay ng kamalayan, ay nakipag-away sa kanyang sariling uri."
"Kaya bakit hinahangad ang isang bagay na hindi natin makakamit sa pamamagitan ng puwersa, ngunit bilang isang handout, tayo mismo ay hindi kukuha nito?"
"Ngunit saanman nakikita ko ang parehong pinagmulan ng lahat ng kasamaan ng tao - mga babae!"

Milton John

Nawala ang langit

John Milton

Nawala ang langit

UNANG AKLAT

Ang Unang Aklat ay nagbubuod muna sa tema ng akda: pakikinig sa Tao, bilang resulta kung saan nawala ang Paraiso - ang kanyang tirahan; kung gayon ang dahilan ng pagkahulog ay ipinahiwatig: ang Serpyente, o sa halip, si Satanas sa pagkukunwari ng Serpyente, na naghimagsik laban sa Diyos, na kasangkot sa paghihimagsik ng hindi mabilang na mga hukbo ng mga Anghel, ngunit, sa pamamagitan ng utos ng Diyos, ay itinapon mula sa Langit kasama ng lahat. ang sangkawan ng mga rebelde sa Underworld. Nang mabanggit ang mga kaganapang ito, ang tula ay agad na lumipat sa pangunahing aksyon, na nagpapakilala kay Satanas at sa kanyang mga Anghel sa Impiyerno. Kasunod ang isang paglalarawan ng Impiyerno, na hindi naman matatagpuan sa gitna ng Mundo (ang langit at Lupa, marahil, ay hindi pa nilikha, at samakatuwid, ang sumpa ay hindi pa bumabalot sa kanila), ngunit sa lugar ng pitch darkness, mas tiyak - Chaos. Si Satanas kasama ang kanyang mga Anghel ay nakahiga sa kumukulong lawa, napahiya, natalo, ngunit sa lalong madaling panahon, nagising mula sa pagkabigla, tumawag sa isang kasama, ang una pagkatapos niya sa ranggo at dignidad. Pinag-uusapan nila ang kanilang hindi masayang sitwasyon. Ginising ni Satanas ang lahat ng mga hukbo na natulala pa rin at walang malay. Hindi mabilang, bumangon sila, pumila sa mga pormasyon ng labanan; ang kanilang mga pangunahing pinuno ay nagtataglay ng mga pangalan ng mga diyus-diyosan na kalaunan ay kilala sa Canaan at sa mga karatig na bansa. Kinausap ni Satanas ang kanyang mga kasamahan, inaliw sila ng pag-asang masakop ang Langit at ipinaalam ang tungkol sa isang bagong mundo at isang bagong uri ng mga nilalang, na, gaya ng sinasabi ng sinaunang mga propesiya at tradisyon ng Kaharian ng Langit, ay dapat likhain; Ang mga anghel, ayon sa opinyon ng maraming sinaunang Ama, ay nilikha bago pa man lumitaw ang mga nakikitang nilalang. Upang pagnilayan ang propesiya na ito at matukoy ang mga karagdagang aksyon, inutusan ni Satanas ang isang pangkalahatang konseho na magtipon. Sumang-ayon sa kanya ang mga kasama. Mula sa kailaliman ng kadiliman, lumabas ang Pandemonium - ang palasyo ni Satanas. Ang makademonyo na mga maharlika ay nakaupo roon at nagkuwentuhan.

Tungkol sa unang pag-eensayo, tungkol sa Ipinagbabawal, nakapipinsalang bunga na dulot ng kamatayan At lahat ng ating mga kaguluhan sa mundong ito, Mga taong pinagkaitan ng Eden, pansamantala, Nang tayo ay Pinakadakilang Tao Itinaas, Ibinalik sa atin ang Mapalad na Paraiso, Umawit, Mataas na Muse! Bumaba mula sa kaitaasan ng Mahiwagang Sinai il Horeb, Kung saan ang pastol ay binigyang-inspirasyon mo, Na unang nagturo sa kanyang mga tao ng Paglabas ng Langit at Lupa Mula sa Chaos; kapag ang burol ng Sion at ang Susi ng Siloam ay mas mahal mo, ang mga Pandiwa ng Diyos na rehiyon, - Tinatawag Kita mula roon upang tumulong; aking awit Nangahas na lumipad sa ibabaw ng Helikon, Naghahangad sa matayog na bagay, Hindi nagalaw ni sa tuluyan, ni sa taludtod.

Ngunit una ka, O Espiritu Santo! - mas gusto mo ang mga dalisay na puso kaysa sa mga templo, Turuan mo ako ng iyong omniscience! Ikaw, tulad ng isang kalapati, pumailanglang mula pa noong una Sa itaas ng kalaliman, mabunga ito; Punan ang aking kadiliman ng liwanag, iangat ang Lahat ng nasisira sa akin, upang ako ay makahanap ng mga mapagpasyang dahilan At patunayan ang kabutihan ng Providence, na nagbibigay-katwiran sa mga landas ng Lumikha bago ang paglikha. Buksan mo muna, - dahil ang Impiyerno at Paraiso ay Pantay na makikita sa Iyong titig, Ano ang nag-udyok sa unang mag-asawa, Sa isang masayang canopy, sa gitna ng mga pinagpalang palumpong, Kaya't hinanap ng biyaya ng Langit, Na nagbigay ng Sansinukob sa kanya sa kapangyarihan, Itanggi ang Lumikha, ang Kanyang tanging pagbabawal na labagin? - Impiyernong Serpyente! Oo, siya nga, na inggit at naghihiganti, ang Ninuno ay naakit sa amin ng pagsuyo; Ang mapanlinlang na Kaaway, ibinagsak mula sa kaitaasan sa pamamagitan ng Kanyang sariling Kapalaluan, kasama ang hukbo ng mga Rebelde na Anghel, na kanyang Pinamunuan, na sa tulong ng Trono ng Kataas-taasan ay nais niyanig At ipantay sa Panginoon, na ginugulo ang mga pangkat ng Langit; ngunit ang laban ay walang kabuluhan. Makapangyarihang Diyos Isang galit na ulong naghagis sa mga matigas ang ulo, Nababalot ng apoy, sa walang hanggang kadiliman, Upang pahirapan sa matibay na tanikala At walang hanggang pagpaparusa sa apoy, Para sa kanilang armado, matapang na paghihimagsik. Siyam na beses na lumipas ang panahon, Na nagsisilbing mortal bilang sukat ng araw at gabi, Habang namimilipit, kasama ang kanyang kawan, Ang Kaaway ay sumugod sa maapoy na alon, Nawasak, bagaman walang kamatayan. Itinakda Siya ng tadhana sa isang pinakamapait na pagpatay: sa kalungkutan Tungkol sa hindi mababawi na kaligayahan at sa pag-iisip ng walang hanggang pagdurusa. Umikot na siya ngayon kasama ang mga Sullen pupils; Nagkukubli sa kanila at poot at takot, At pagmamataas, at hindi masusukat na pananabik ... Kaagad, na ang mga Anghel lamang ang ibinigay, Siya ay tumingin sa paligid ng disyerto, ang Bilangguan, kung saan, tulad ng sa isang pugon, ang apoy ay nagliyab, Ngunit hindi. nagniningning at mas malamang na maging kadiliman, kumukutitap noon lamang, Upang ibunyag sa mga mata ang matinding dilim, Ang lambak ng kalungkutan, ang kaharian ng kalungkutan, ang lupain, Kung saan walang kapayapaan at katahimikan, kung saan ang Pag-asa, nagsasara. sa lahat, ay iniutos ng isang paraan, Kung saan walang katapusang paghihirap at mabangis na init ng Bubbling, hindi mauubos na batis ng umaagos na asupre. Ito ang inihanda ng Walang Hanggang Hukom para sa mga Rebelde, sa gitna ng perpektong kadiliman At tatlong beses na mas malayo sa sinag ng Langit at sa Panginoon kaysa sa pinakamalayong poste mula sa gitna ng Sansinukob. Di maihahambing sa dating taas, Saan sila inalis ng pagkahulog! Nakita niya ang kanyang mga kasabwat Sa maalinsangan na pag-surf, sa isang nagniningas na ipoipo ng mga sparks, At sa tabi ng isang kapantay na pangalawa sa ranggo at kontrabida, at nang maglaon Nasa Palestine ay pinarangalan natin bilang Beelzebub. Ang mapagmataas na Archenemy ay tumawag sa kanya, mula ngayon ay tinawag na Satanas, At ang kakila-kilabot na walang tunog na paglusaw Sa gayong matapang na mga salita:

"- Ikaw ba ay nasa harapan ko? Oh, gaano kababa ang nahulog na Isang nakatakip sa ningning ng kanyang nagniningning na laksa-laksa Sa mga globo ng langit! kalaliman mula sa itaas Tayo ay gumuho! Ang kanyang malakas na kulog Hanggang ngayon ay hindi kilala ng sinuman. Malupit na sandata! Ngunit hayaan ang Makapangyarihang Nagwagi ay itinaas ang Anumang bagay laban sa akin!- Hindi ako yuyuko At hindi ako magsisisi, hayaang mawala ang aking ningning... Kahit sa akin ay hindi natuyo ang determinasyon Sa kamalayan ng aking niyurakan na Dignidad, at nagngangalit na galit. , Sinabi niya sa akin na magtayo ng mga marahas na regimen para makipaglaban sa Kanya, Yaong mga humahamak sa Kanyang pagiging arbitraryo, Inihalal ako bilang isang Pinuno. Sinubukan naming yumanig ang Kanyang Trono At matalo sa labanan. Walang humpay na kalooban, kasama ng hindi masusukat na poot, uhaw sa paghihiganti At tapang. - hindi sumuko magpakailanman. Hindi ba ito tagumpay? Kung tutuusin, iniwan natin ang hindi Niya kayang alisin nang may galit o puwersa. O hindi takot sa kamay na ito, ako'y lumuhod para sa awa, ako'y mapapahiya, ako'y mapapahiya.

Matatakpan at mapait na sana ang kahihiyan kaysa ibagsak. Sa pamamagitan ng kalooban ng tadhana Hindi nasisira ang ating empyrean na komposisyon At ang kapangyarihan ng Diyos; Nang makapasa sa Crucible ng mga laban, hindi tayo nanghina, Ngunit tayo ay naging matigas at ngayon ay may karapatan tayong umasa sa tagumpay: Sa darating na labanan, gamit ang tuso, Pinipilit ang ating lakas, upang mapatalsik ang Tyrant, Na ngayon, nagdiriwang ng tagumpay. , Awtokratikong nagsasaya sa Langit!"

Kaya't ang nahulog na Anghel, dinaig ang kalungkutan, Nagyabang nang malakas, natutunaw ang kawalan ng pag-asa. Matapang na sinagot siya ng kanyang kapatid:

"- O Prinsipe! Ang pinuno ng mga pwersang nagdadala ng porpiri, ang Pinuno ng mga hukbo ng digmaan ng Seraphim, Nagbabanta sa trono ng Walang Hanggang Hari ng mga Gawa na nagbibigay inspirasyon sa takot, Upang subukin ang Kanyang kadakilaan sa Kataas-taasan: kung ito ay mapangalagaan sa pamamagitan ng pagkakataon, puwersa o kapalaran. Nakikita ko ang lahat at labis na nadurog sa kakila-kilabot na pagkatalo ng ating mga tropa. Tayo ay pinatalsik mula sa kaitaasan, natalo, Ibinagsak, hangga't maaari upang talunin ang mala-diyos na mga Anak ng Langit; ngunit ang espiritu, ngunit ang ating isipan ay hindi nasira, at ang kapangyarihan ay babalik muli, Bagama't ang ating kaluwalhatian at nakalipas na kasiyahan Ang pagdurusa ay nilamon na magpakailanman. Siya ba, sa Pinakamahinang lakas - madaig ang atin!) Iniwan tayo ng espiritu at kapangyarihan? Upang Tayo magpapahirap ba ng higit, na nagbibigay-kasiyahan sa Kanyang mabangis na paghihiganti? O, tulad ng mga alipin, Nagsumikap nang husto, ayon sa mga batas ng digmaan, ang mga Acolyte sa Impiyerno, sa nagniningas na apoy, Mga Mensahero sa kalaliman, madilim Ano ang silbi ng ating walang hanggang pag-iral At ang ating lakas, walang hanggang hindi nagbabago, Kung tayo ay nakatakdang pahirapan magpakailanman?"

John Milton

Nawala ang langit

UNANG AKLAT

Ang Unang Aklat ay unang itinakda nang maikli ang tema ng gawain: pakikinig sa Tao, bilang resulta kung saan nawala sa kanya ang Paraiso - ang kanyang tirahan; kung gayon ang dahilan ng pagkahulog ay ipinahiwatig: ang Serpyente, o sa halip si Satanas sa pagkukunwari ng Serpyente, na naghimagsik laban sa Diyos, na kasangkot sa paghihimagsik ng hindi mabilang na mga hukbo ng mga Anghel, ngunit, sa pamamagitan ng utos ng Diyos, ay itinapon mula sa Langit kasama ng lahat. ang sangkawan ng mga rebelde sa Underworld.

Nang mabanggit ang mga kaganapang ito, ang tula ay agad na lumipat sa pangunahing aksyon, na nagpapakilala kay Satanas at sa kanyang mga Anghel sa Impiyerno. Kasunod ang isang paglalarawan ng Impiyerno, na hindi sa anumang paraan ay matatagpuan sa gitna ng Lupa (ang langit at Lupa, marahil, ay hindi pa nalikha, at samakatuwid, ang sumpa ay hindi pa bumabalot sa kanila), ngunit sa lugar ng pitch darkness, mas tiyak - Chaos. Si Satanas kasama ang kanyang mga Anghel ay nakahiga sa kumukulong lawa, napahiya, natalo, ngunit sa lalong madaling panahon, nagising mula sa pagkabigla, tumawag sa isang kasama, ang una pagkatapos niya sa ranggo at dignidad. Pinag-uusapan nila ang kanilang hindi masayang sitwasyon. Ginising ni Satanas ang lahat ng mga hukbo na natulala pa rin at walang malay. Hindi mabilang, bumangon sila, pumila sa mga pormasyon ng labanan; ang kanilang mga pangunahing pinuno ay nagtataglay ng mga pangalan ng mga diyus-diyosan na kalaunan ay kilala sa Canaan at sa mga karatig na bansa. Kinausap ni Satanas ang kanyang mga kasamahan, inaliw sila ng pag-asang masakop ang Langit at ipinaalam ang tungkol sa isang bagong mundo at isang bagong uri ng mga nilalang, na, gaya ng sinasabi ng sinaunang mga propesiya at tradisyon ng Kaharian ng Langit, ay dapat likhain; Ang mga anghel, ayon sa opinyon ng maraming sinaunang Ama, ay nilikha bago pa man lumitaw ang mga nakikitang nilalang.

Upang pagnilayan ang propesiya na ito at matukoy ang mga karagdagang aksyon, inutusan ni Satanas ang isang pangkalahatang konseho na magtipon.

Sumang-ayon sa kanya ang mga kasama. Mula sa kailaliman ng kadiliman, lumabas ang Pandemonium - ang palasyo ni Satanas. Ang makademonyo na mga maharlika ay nakaupo roon at nagkuwentuhan.

Tungkol sa unang rehearsal, tungkol sa prutas

Ipinagbabawal, nakapipinsala, na nagdala ng kamatayan

At lahat ng problema natin sa mundo,

Inalis niya ang mga tao sa Eden, pansamantala,

Kapag tayo ang Pinakadakilang Tao

Nabuhay, ang Mapalad na Paraiso ay nagbalik sa atin, -

Umawit, ang Mataas na Muse! Bumaba sa mga taluktok

Mahiwagang Sinai il Horeb,

Kung saan ang pastol ay naging inspirasyon mo,

Orihinal na Nagtuturo sa Kanyang mga Tao

Ang pagtaas ng Langit at Lupa

Out of Chaos; kailan mas maganda para sayo

Ang Burol ng Sion at ang Susi ng Siloam,

Ang mga pandiwa ng Diyos, tinatawag ko

Mula doon upang tulungan ka; aking kanta

Naglakas-loob na lumipad sa Helikon,

Naghahangad ng mga dakilang bagay,

Hindi nagalaw sa tuluyan o tula.

Ngunit una ka, O Espiritu Santo! - ikaw ay sa mga templo

Mas gusto mo ang mga dalisay na puso, -

Turuan mo ako ng iyong omniscience!

Ikaw, tulad ng isang kalapati, pumailanglang mula pa noong una

Sa ibabaw ng kalaliman, ginagawa itong mabunga;

Punan mo ng liwanag ang kadiliman ko, iangat mo

Lahat ng nabubulok sa akin, kaya ko

Ang mga mapagpasyang dahilan upang mahanap

At upang patunayan ang kabutihan ng Providence,

Sa pamamagitan ng pagbibigay-katwiran sa mga paraan ng Lumikha bago ang paglikha.

Magbukas muna - para sa Impiyerno at Langit

Pantay na naaabot sa Iyong paningin, -

Ano ang nag-udyok sa unang mag-asawa

Sa isang masayang canopy, sa gitna ng mga pinagpalang palumpong,

Kaya't hinanap ng biyaya ng Langit,

Sino ang nagtaksil sa Uniberso sa kanyang kapangyarihan,

Itanggi ang Lumikha, ang Kanyang pagbabawal

Ang mag-isa lang mag-break? - Impiyernong Serpyente!

Oo, siya iyon, naiinggit at naghihiganti,

Ang ina ay naakit sa amin ng pagsuyo;

Isang mapanlinlang na Kaaway, itinapon mula sa taas

Sa pamamagitan ng aking sariling pagmamataas, kasama ang hukbo

Ng mga rebeldeng anghel siya

Pinuno, kung saan tinulungan ang Trono

Gusto kong kalugin ang Makapangyarihan

At upang abutin ang Panginoon, mapanghimagsik

Mga pangkat ng langit; pero ang laban

Ay walang kabuluhan. Makapangyarihang diyos

Isang galit na ulo ang nagpabagsak sa matigas ang ulo,

Nababalot ng mga apoy, sa napakalalim na kadiliman,

Upang harina sa matibay na tanikala

At walang hanggang pagpaparusa sa apoy

Para sa kanilang armado, matapang na pag-aalsa.

Siyam na beses na ang oras

Na sinusukat ng mga mortal ang araw at gabi,

Habang namimilipit, kasama ang kanyang kawan,

Ang Kaaway ay sumugod sa maapoy na alon,

Nasira, bagaman walang kamatayan. Napahamak ang bato

Ang kanyang mapait na pagpapatupad: sa kalungkutan

Tungkol sa hindi mababawi na kaligayahan at pag-iisip

Tungkol sa walang hanggang pagdurusa. Umikot siya ngayon

Mapanglaw na mansanas sa paligid;

Poot at takot ang nakatago sa kanila,

At pagmamataas, at hindi masusukat na pananabik ...

Kaagad, na ang mga Anghel lamang ang ibinigay,

Tumingin siya sa paligid ng disyerto

Isang kulungan kung saan nagliliyab ang apoy na parang sa isang pugon,

Ngunit hindi ito sumikat sa nakikitang dilim

O sa halip ito ay, kumikislap lamang noon,

Upang ipakita ang mga mata ng matinding dilim,

Ang lambak ng kalungkutan, ang kaharian ng kalungkutan, ang gilid,

Kung saan walang kapayapaan at katahimikan, kung saan

Sana, malapit sa lahat, ay naka-book ng paraan,

Kung saan walang katapusang paghihirap at matinding init

Bubula, hindi mauubos na mga jet

Umaagos na asupre. Narito kung ano ang isang shutter

Dito naghanda ang Walang Hanggang Hukom

Sa mga rebelde, sa gitna ng perpektong kadiliman

Pinangarap niyang lumikha ng isang epikong tula na magpaparangal sa mga Ingles. Noong una ay naisipan niyang magsulat ng isang relihiyoso epikong gawain... Ang mismong ideya ng tula ay malapit na nauugnay sa puritanical sining ng relihiyon.

Noong 1630s, nagbago ang plano para sa epic canvas na ipinaglihi ni Milton. Sinasalamin nito ang pag-unlad ng ideolohikal ng makata: ang konsepto ay naging mas konkreto pambansang katangian... Nais ni Milton na lumikha ng Arthuriade - isang epiko na muling bubuhayin ang mga plot ng mga nobelang Round Table, purihin ang mga pagsasamantala ng maalamat haring arthur- ang pinuno ng mga tribong British sa kanilang pakikibaka laban sa pagsalakay ng Anglo-Saxon.

Gayunpaman, alinman noong 1630s, o noong 1640s, hindi nasimulan ni John Milton na ipatupad ang ideya ng epikong tula. Ang karanasan lamang noong 1650s-1660s ang nakatulong sa kanya sa paglikha (1658-1667) ng tulang Paradise Lost, na pinag-isipan niya ng maraming taon.

John Milton. Portrait approx. 1629

Ang tula na "Paradise Lost" na nasuri dito ay binubuo ng 12 kanta (tinawag sila ni Milton na mga libro), naglalaman ito ng humigit-kumulang 11 libong mga taludtod. Ito ay nakasulat sa tinatawag na "blangko na taludtod", malapit sa Russian iambic pentameter.

Noong 1660s, pagkatapos ng pagtatapos ng English Revolution at ang pagpapanumbalik ng Stuarts, si Milton, kasama ang buong konsepto ng kanyang tula, ay nais na tumawag hindi para sa isang pag-aalsa laban sa reaksyon, ngunit para sa pagtitipon ng mga espirituwal na puwersa, moral, pagpapabuti ng moral. .

Tinawag ng kritikong Ruso na si Belinsky ang tula ni John Milton na "ang apotheosis ng paghihimagsik laban sa awtoridad", na binibigyang diin na ang mga rebolusyonaryong kalunos-lunos ng tula ay malinaw na ipinahayag sa imahe ni Satanas. Ito ang kontradiksyon ng tula: ang rebelde at mapagmataas na si Satanas, na natalo, ngunit patuloy na naghiganti sa Diyos, ay kailangang maging isang kasuklam-suklam na karakter, kailangang pukawin ang paghatol sa mambabasa, at siya, walang alinlangan, ay naging ang pinakamakapangyarihang imahe ng tula. Nais ni Milton na patula ang ideya ng pagpapabuti ng moral, ngunit ang Paradise Lost ay nakita bilang isang tawag sa lakas ng loob at patuloy na lumaban.

Ang tula ni Milton ay mayroon ding kakaibang kahulugan ng historicism. Ipinakita ni Milton na ang mga tao, nang umalis sa paraiso at pinagkaitan ng mga kaaya-ayang maligayang kalagayan kung saan sila nabuhay bago ang "taglagas," ay pumasok sa isang bago, mas mataas na panahon ng kanilang pag-unlad. Ang walang malasakit na mga naninirahan sa "hardin ng Diyos" ay naging pag-iisip, paggawa, pagpapaunlad ng mga tao.

Milton "Nawala ang Paraiso". Si Satanas ay bumaba sa lupa. Artista G. Dore

Ipinapakita ng pagsusuri na ang Paradise Lost ay pangunahing tula ng pakikibaka. Hindi nakakagulat na si Milton sa simula ng ikasiyam na libro ay may kumpiyansa na nagsabi na pinili niya ang isang balangkas na mas makabuluhan at kabayanihan kaysa sa alinman sa kanyang mga nauna na bumaling sa epikong genre. Tunay nga, Nawala ang Paraiso - kabayanihan epiko, nilikha ng makata, na, kahit na hindi siya personal na lumahok sa mga digmaan noong kanyang panahon, ay nagawang ipakita ang kakila-kilabot na elemento ng digmaan, ang kanyang kakila-kilabot at madugong paggawa, at hindi lamang ang mga seremonyal na labanan ng mga bayani, ay pinuri ang katapangan. at kagitingan ng kanyang mga kasabayan.

Ang mga epikong tampok ng Paradise Lost ay hindi lamang sa isang mahabang paglalarawan ng mga sandata at pananamit ng mga naglalabanang partido, kundi pati na rin sa kilalang hyperbolism (ito ay nalalapat lalo na kay Satanas), at sa paralelismo (Ang Diyos, ang kanyang mga kasamahan, ang kanyang hukbo. - at si Satanas, ang kanyang mga kapantay, ang kanyang hukbo ), at sa paraang si Satanas ay nagsimulang magsalita ng tatlong beses, kinakausap ang hukbo, at tumahimik ng tatlong beses.

Sa Paradise Lost, epic din ang sistema ng paghahambing. Sa paglalarawan sa kanyang mga bayani, madalas na ginagamit ni John Milton ang mga detalyadong epikong paghahambing, na malawakang ginagamit sa mga tula nina Homer at Virgil. Kaya, sa pangalawang aklat ng tula, si Satanas ay inihambing sa armada, griffin, barkong Argo, Ulysses (Odysseus), muli sa isang barko.

Ngunit hindi lamang ang mga naglalakihang eksena sa labanan ang nakabihag kay Milton. Para sa lahat ng kanilang pagiging epektibo, ang mga ito ay mga mapanlikhang bersyon lamang ng mayroon nang mga eksena sa labanan, na kilala mula sa iba pang mga epiko. Ang pagdadala ng Paradise Lost sa isang mapagpasyang labanan ng mabuti at kasamaan sa ikasiyam na aklat, tinalikuran ni Milton ang epic battle poetics at ipinakita ang labanang ito hindi sa anyo ng isang bagong labanan sa kosmiko, ngunit sa mga diyalogo at monologo ng mga tao. Ang larangan ng digmaan ay ang basang-araw na parang ng Eden, at hindi ito ang mga trumpeta ng mga serapin, hindi ang dagundong ng rumaragasang mga karo, kundi ang huni ng mga ibon.

Ang paglipat mula sa isang cosmic scale patungo sa isang paglalarawan ng sikolohiya ng tao, na ginagawa ang pagsusuri ng espirituwal na mundo ng mga bayani bilang pangunahing bagay ng imahe, ihinuha ni John Milton ang Paradise Lost mula sa channel ng epiko. Hanggang ngayon, dapat sa epiko, nanaig pa rin ang mga pangyayari sa mga tauhan. Ngunit sa ikasiyam na libro, maraming pagbabago. Ang isang epikong prehistory (sapagkat, pagkatapos ng lahat, ang kuwento ni Raphael tungkol kay Satanas ay isang prehistory lamang) ay nagbibigay daan sa isang matinding dramatikong tunggalian, kung saan nagbabago ang pinakadiwa ng isang tao. Hindi tipikal na magbago ang bayani ng mga epiko noong ika-16 - ika-17 siglo. Ito ay isang holistic, kumpletong imahe, isang pagpapahayag ng isang itinatag na tradisyong panlipunan. Ngunit tiyak na hinahangad ni Milton na ipakita kung paano nagbago ang mga bayani ng tula bilang resulta ng mga pangyayaring nagaganap. Sina Adan at Eba, na pinalayas mula sa paraiso, ay tumaas sa isang bago, mas mataas na antas ng sangkatauhan.

Sa ikasiyam at bahaging ikasampung aklat ng Paradise Lost, nangingibabaw ang dramatikong elemento sa epiko. Ang pagbabago ng isang idyllic na tao sa isang trahedya na bayani, isang paraan sa labas ng pastoral patungo sa isang malupit na katotohanan (at ito ay pangunahing paksa Ang mga epiko ni Milton) ay nagaganap dito. Kasabay nito, binigyang-pansin ni Milton ang paglalarawan ng mga karanasan nina Adan at Eva noong panahon ng matinding krisis.

Malapit na nauugnay sa dramatikong pagsisimula ng Paradise Lost katangian ng pagsasalita mga karakter. Ang pagkakaroon ng gayong mga katangian ay ginagawang mas katangi-tangi ang portrait art ni Milton.

Sa pagsasalita tungkol sa mga kakayahan ng oratorical ni Satanas, inakusahan siya ni John Milton ng mapanlinlang na sophistry ng pananalita. Ito ay pinatunayan hindi lamang ng maringal na pulitikal na pilipinas ni Satanas, may layunin at nagbibigay-inspirasyon, kundi pati na rin sa pakikipag-usap niya kay Eva; ang pananalita ng manunukso ay nararamtan ng hindi nagkakamali na sekular na anyo. Si Satanas sa lahat ng posibleng paraan ay binibigyang-diin ang kanyang paghanga kay Eba - isang babae, isang "ginang." Pinalibutan niya si Eva ng mystical erotism, tinawag siyang "ang soberanya", "ang langit ng lambing", "ang diyosa sa mga diyos", "ang ginang higit sa lahat."

Ang isang kilalang pagsalungat ng oratorical at pampanitikan na organisadong pananalita ni Satanas ay ang talumpati ni Adan sa Paradise Lost - medyo mahirap sa bokabularyo, ngunit laconic at nagpapahayag. Sa loob nito, sinubukan ni Milton na pag-aralan ang espirituwal na mundo ng taos-puso at walang karanasan na iyon, na kanyang tao bago ang "pagkahulog."

Ngunit ang espesyal na pagpapahayag ng larawan ng pagsasalita ni Satanas ay muling nagpapatunay na, sa kabila ng plano ni Milton, si Satanas ang pinaka-makatang karakter sa tula, at nagbigay sa may-akda ng materyal para sa paglikha ng isang tunay na makabuluhang masining na imahe.

Sa Paradise Lost, hindi lang tao ang lumalaban. Ang mga puwersa ng kalikasan ay patuloy na nagbabanggaan sa isa't isa.

Kapag sinusuri ang tula, kapansin-pansin kaagad na ang kanyang mga tula at kalikasan ay malapit na magkaugnay. Ang mga bayani ay lubos na nababatid sa kalikasan sa lahat ng oras: halimbawa, si Satanas ay nagdurusa sa isang mala-impiyernong apoy at nagiging mas madilim sa gitna ng mapurol na kalawakan at kabundukan ng impiyerno. Pinipigilan ang lahat ng kanyang lakas, nagtagumpay siya sa mga kosmikong espasyo ng kaguluhan upang talunin ang kalikasan, at lumambot sa paningin ng Eden, na ang kagandahan ay patuloy na pinupuri ng mga unang tao.

Ang Kalikasan sa Milton's Paradise Lost ay hindi lamang ang backdrop kung saan kumikilos ang mga bayani; nagbabago ito kasabay ng damdamin at damdamin ng mga tauhan sa tula. Kaya, alinsunod sa kaguluhan ng mga pagnanasa na nag-uumapaw sa kaluluwa ni Satanas, ang mundo ng kaguluhan ay nahayag, na kanyang napagtagumpayan sa daan patungo sa Eden. Ang pastoral na pagkakasundo na nakapaligid sa mga tao na wala pa ring kasalanan ay napalitan ng isang kalunos-lunos na larawan ng kaguluhan at pagkawasak na sumabog sa mundo pagkatapos ng "pagbagsak" ng mga unang tao - ito ay isang kosmikong parallel sa kaawa-awang at nakakahiyang pag-aaway sa pagitan nina Adan at Eva, na sinisiraan. isa't isa.

Gaano ang pagkakaiba-iba at konkreto sa Paradise Lost ang makulimlim na mga tanawin ng impiyerno at ang kamangha-manghang mga kubol ng paraiso, napakawalang kulay ng mga tanawin ng langit, kung saan gumagalaw ang mga puritanical abstraction ng Diyos at ng kanyang anak. Walang halaga ng astronomical at cosmogonic contrivances ang nakatulong kay John Milton na gawing marilag ang mga set na ito. Ang kanilang pagiging artipisyal ay lalong kapansin-pansin sa tabi ng kaakit-akit na kadiliman ng impiyerno at ang luntiang kasaganaan ng Eden.

Kasama ang mga elemento ng epiko at drama, ang mga digression ng may-akda ay may mahalagang papel sa Paradise Lost. Ipinapahayag nila ang personalidad ng isang makata, isang kalahok sa mabangis na labanan ng uri; hinihiwa nila ang daloy ng mga paglalarawan ng epiko, na binibigyang-diin ang kahalagahan ng ideolohiya ng ilang bahagi ng tula sa pagbuo ng isang pangkalahatang konsepto.

Ang pananaw sa mundo ng makata ay nabuo sa apoy ng rebolusyonaryong pakikibaka. Tinukoy din ng rebolusyonaryong panahon ang mga kakaibang katangian ng kanyang epiko: isang motley na istilo, na may kinalaman sa synthesis ng mga genre. Gayunpaman, ang mga pagtatangka ni Milton na lumikha ng isang bagong sintetikong genre ay hindi nakoronahan ng kumpletong tagumpay.

Ang relihiyoso at makasaysayang nilalaman ng Paradise Lost ay nasa hindi pagkakasundo na kontradiksyon. Ito ay makikita sa matalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga imaheng batay sa realidad at mga alegorikal na larawan na nagpapahayag ng isang relihiyoso at etikal na ideya. Ang huli ay malapit sa kumplikadong mga alegorya na katangian ng analytical prosa ni John Milton.

Sa pag-iingat na ang abstract na konsepto ay magkakatotoo bilang nakikita at makatotohanan hangga't maaari, itinambak ni Milton ang paghahambing sa Paradise Lost para sa paghahambing.

Kaya, halimbawa, natagpuan niya ang paghahambing ng mga talunang hukbo ni Satanas na nahulog mula sa langit na may mga dahon na pinunit ng hangin ng taglagas na hindi sapat na nagpapahayag, at pinalakas niya ito sa pamamagitan ng paghahambing nito sa mga sangkawan ng Egypt na namatay sa Dagat na Pula. Si Satanas mismo ay isang kometa, isang ulap ng kulog, isang lobo, at isang magnanakaw. Ang parehong Satanas, na nakarating sa Eden at nagagalak sa pagtatapos ng paglalakbay, ay gumawa ng ilang masayang boltahe bago bumaba - gumulong siya bago gumawa ng isang masamang gawa! Isa sa kanyang biglaang magical transformations ay inihalintulad sa pagsabog ng isang powder magazine.

coshair.ru REKOMENDASYON

Mga panimulang salita sa Ingles, mga halimbawa ng paggamit, mga salita at parirala F Mga panimulang salita para sa pagsulat ng Ingles

Suriin ang iyong pananalita, at mapapansin mo na hindi ka mabubuhay nang walang mga panimulang salita at parirala. Kaya...

2022-01-09 16:48:54

Ang solar eclipse bilang isang natural na phenomenon Minsan sa ilang taon nagkakaroon ng solar eclipse

Noong sinaunang panahon, ang isang solar eclipse ay nakita na may kakila-kilabot at paghanga sa parehong oras. Sa panahon ngayon,...

2022-01-09 16:48:54

Ano ang solar eclipse?

Ang panahon mula 2018 hanggang 2033 ay pinili dahil ito ay sapat na kawili-wili tungkol sa mga solar eclipses, ...

2022-01-09 16:48:54

Paano matutong sumayaw: pag-aaral na sumayaw sa bahay Paano maayos na matutong sumayaw sa isang club

Ang mga reyna at hari ng dance floor ay may mas magandang pagkakataon na magtagumpay sa pag-ibig kaysa sa mga kumikilos sa ...

2022-01-09 16:48:54

Iba't ibang uri ng libangan at libangan (Russian-English

Ang pakikipag-usap tungkol sa isang paksa nang pasalita o pasulat ay isang obligadong bahagi ng pag-aaral ...

2022-01-09 16:48:54