Santa Venerable Apolinaria. Apolinaria
Una descripción detallada de varias fuentes: "oración al mártir Apolinaria" - en nuestra revista religiosa semanal sin fines de lucro.
Santa Apolinaria, cuyo icono debe estar en todos los hogares de quienes se bautizan con este nombre, es famosa por su modesta vida ascética. Ella lo dedicó al servicio de Dios.
Apollinaria es una santa a la que se dirige en caso de enfermedad. También ayuda a fortalecer la fortaleza, la fe y desarrollar la humildad. Delante del ícono, se deben repetir las palabras de la oración: "Ora a Dios por mí, santa santa, reverenda Apolinaria de Dios, mientras recurro diligentemente a ti, una ambulancia y un libro de oraciones para mi alma".
Santa Apolinaria, cuya vida se describe en este artículo, era la hija mayor del sabio rey Antemio. Desde temprana edad, le encantaba pasar tiempo en oración y visitaba iglesias con frecuencia. Cuando se hizo adulta, se negó a casarse y comenzó a pedir a sus padres que la enviaran a un monasterio. Los padres se negaron, soñaban que su hija tendría una buena familia. Pero Apolinaria, una santa que desde muy joven amó tanto a Dios que quiso permanecer libre de toda culpa de por vida, rechazó todos los dones de los que pretendían su mano y su corazón. Empezó a pedir a sus padres que le trajeran una monja, que le enseñaría a leer las Sagradas Escrituras. Finalmente, los padres cedieron.
Primer viaje
Conmovidos por la perseverancia inquebrantable de la niña, le trajeron a la monja, como su hija les había pedido. Habiendo aprendido a leer libros sagrados, Apollinaria comenzó a pedir a sus padres que la dejaran ir de viaje a los lugares sagrados. Ella quería ir a Jerusalén. Los padres a regañadientes soltaron a su mascota. Apolinaria es una santa que fue muy rica en su juventud. Por lo tanto, en su primer viaje, la niña fue acompañada de una gran cantidad de esclavos y esclavos. Además, su padre le dio mucho oro y plata. Apollinaria navegó en el barco y se despidió calurosamente de sus padres.
mano generosa
Durante el viaje, se vio obligada a hacer una parada en Ascalon. Cuando el mar se calmó, Apollinaria siguió su camino. Ya en Ascalón, comenzó a visitar iglesias y monasterios, repartiendo generosas limosnas. Al llegar a Jerusalén, oró fervientemente por sus padres. Al mismo tiempo, visitando los monasterios de mujeres, Apollinaria continuó haciendo donaciones. Poco a poco, liberó a sus esclavos y esclavas, recompensándolos por su fiel servicio. Después de un tiempo, ella y algunos de ellos iban a ir a Alejandría.
peticiones modestas
El procónsul de Alejandría se enteró de la llegada de la hija del rey. Le preparó una rica recepción y envió gente a conocerla. Apollinaria (santa) era famosa por su modestia, no quería demasiada atención. Por lo tanto, ella misma fue a la casa del procónsul por la noche. Esto asustó a su familia, pero Apollinaria tranquilizó a toda su casa, al mismo tiempo que le pedía que no mostrara sus honores extra que podrían retrasarla en su camino a Santa Mina. Pero aun así, recibió generosos obsequios del procónsul, que luego distribuyó entre los pobres. En Alejandría, el monje Apollinaria compró por primera vez ropa que podían usar los monjes varones. Ella los escondió con ella y navegó a Limna con dos esclavos.
Vida dificil
Desde Limne, en un carro, Apollinaria fue al lugar del entierro de Santa Mina. En el camino, decidió llevar a cabo un plan planeado desde hace mucho tiempo, que consistía en cambiarse la ropa de un monje y vivir una vida de ermitaño, dedicándose al servicio de Dios. Cuando sus sirvientes se durmieron, se cambió de ropa y, dejando su ropa real en el carro, se escondió en el pantano. Allí vivió durante varios años, comiendo dátiles. Bajo la influencia de una vida difícil y ayuno, su apariencia cambió y se volvió diferente a una mujer. Una de las pruebas que soportó en el pantano fue ser picada por hordas de mosquitos, que no ahuyentó, permitiéndoles alimentarse de su propia sangre.
Nuevos desafios
Unos años más tarde, ella fue al skete de los santos padres para encontrar refugio allí y continuar sirviendo a Dios. En el camino se encontró con San Macario de Egipto. Confundió a Apolinaria con un eunuco y lo llevó a su skete, donde se instaló en una celda separada. Ninguno de los ancianos que vivían allí adivinó que era una mujer. Apollinaria se dedicó a un trabajo duro: hacer esteras. El nombre que tomó para sí misma, naturalmente, es masculino: Dorotheus. La santa vivió estrictamente, dedicó todo su tiempo a la oración. Pronto tuvo el don de curar. Según la vida de la santa, la vida justa de Apolinaria no dio descanso al espíritu maligno que poseía a su hermana menor. Trató de hacer todo lo posible para revelar su secreto y expulsarla del monasterio. Con astucia, obligó a sus padres a llevar a su hija menor a un monasterio desierto.
Misterio no revelado
Allí, Macario de Egipto instruyó a Doroteo para que expulsara un espíritu maligno del cuerpo de una mujer. Apolinaria no estaba preparada para esto, pero el santo anciano la tranquilizó y ella se puso a trabajar. Cerrándose en su celda con su hermana menor, la santa comenzó a orar. Mi hermana reconoció a Apollinaria y se puso muy feliz. Pronto el espíritu maligno abandonó su cuerpo. Los padres estaban muy contentos de que su hija se hubiera recuperado, pero el secreto de Apollinaria no fue revelado. Sin embargo, el demonio no se calmó. Hizo pensar a todos que su hermana menor estaba embarazada. Y luego con sus labios acusó al monje, con quien pasó mucho tiempo en la celda, de esta caída. El rey estaba muy enojado y ordenó demoler el skete. Sin embargo, el mismo Doroteo salió al pueblo y se declaró culpable para ser llevado ante el rey. Allí, a solas con su padre, Apollinaria confesó que fue ella. Los padres estaban muy molestos por el tipo de vida que su hija tenía que llevar. Pero al mismo tiempo, estaban orgullosos de ella. Por lo tanto, la dejaron volver al skete y querían dar mucho oro para los ancianos. Pero el Monje Apolinaria se negó, declarando que no necesitaban nada, porque estaban preocupados por la vida celestial, y no por la terrenal.
El secreto se vuelve claro
El hecho de que una mujer disfrazada viviera en el skete con los hombres seguía siendo un misterio. Apollinaria continuó su vida justa durante mucho tiempo. Sin embargo, después de algún tiempo ella iba a presentarse ante el Señor. Ella comenzó a pedirle al élder Macarius que no lavara su cuerpo, porque no quería que nadie supiera quién era ella realmente. Pero él no estaba de acuerdo con esto. Por lo tanto, después de su muerte, los ancianos fueron a lavar al monje Doroteo y vieron que en realidad se trataba de una mujer. Estaban muy sorprendidos y asombrados del misterio de Dios. El padre Macarius estaba perplejo de que este secreto no le hubiera sido revelado a él antes que a los demás. En respuesta, el Señor le envió un sueño en el que le explicaba que eso no tenía nada de malo y que Macario también se convertiría en santo. Las reliquias de Santa Apolinaria tienen un efecto curativo.
Museo virtual
Nuevos mártires y confesores
y Kholmogorsky Daniel
zoya zenkova
Santa Mártir Apollinaria Tupicina
Mártir Apollinaria (Apollinaria Petrovna Tupitsina) nació el 24 de diciembre de 1878 en el pueblo de Shelyubinskaya, distrito de Velsky, provincia de Vologda, en una familia campesina. Educado en el gimnasio de la ciudad de Velsk. Tenía un hermano Grigory Petrovich. Antes de la revolución, trabajaba como enfermera, y después de la revolución comenzó a deambular, lavando ropa en Moscú y ganándose la vida como niñera. Dedicaba todo su tiempo libre a la iglesia. Llevó una estricta vida monástica. Era conocida como curandera de dolencias corporales. Canonizado el 7 de mayo de 2003 por el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa y rehabilitado el 31 de julio de 1989. El falso testigo, por cuya denuncia fue arrestada la mártir Apolinaria, declaró que la conocía "como una personalidad contrarrevolucionaria". Él dijo: “Conozco a Tupitsina desde 1936, cuando formó un grupo contrarrevolucionario a su alrededor en la Iglesia del Signo cerca de Krestovskaya Zastava y llevó a cabo actividades antisoviéticas activas. En los casos en que se acercó a Tupitsina para la curación, ella siempre lanzó propaganda antisoviética. Conozco casos en que Apolinaria, al iniciar sus curaciones, dijo que no oraría hasta que el ciudadano que se dirigiera a ella renunciara al poder de Satanás. Ella les dijo a los granjeros colectivos que la visitaron que estaban enfermos porque estaban tratando con Satanás en la granja colectiva. Cuando la esposa de un policía se acercó a ella por la enfermedad de la pierna de su esposo, le dijo: “Solo rezaré si Dios ayuda cuando su esposo deje la policía”.
Apollinaria Petrovna fue arrestada el 17 de septiembre de 1937 y encarcelada en la prisión de Butyrka en Moscú. El investigador quedó satisfecho con el testimonio de testigos falsos y no buscó confesiones de la mujer arrestada. El 8 de octubre, la troika de la NKVD la condenó a muerte. Apollinaria Petrovna Tupitsina recibió un disparo el 13 de octubre de 1937 en el campo de entrenamiento de Butovo, cerca de Moscú, y fue enterrada en una fosa común desconocida. . En el campo de tiro de Butovo de 1937 a 1938. La NKVD mató y enterró en fosas comunes a 20.765 personas. Incluyendo obispos ortodoxos, sacerdotes, monásticos y laicos. Con su sangre consagraron la tierra local. En la primavera de 1994, se colocó aquí la Cruz de Poklonny. El 19 de mayo de 2007, la iglesia fue consagrada en nombre de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia. Cada año, el cuarto sábado después de Pascua, se celebra la memoria de la Catedral de los Nuevos Mártires, los que sufrieron en Butovo, los que pasaron el Gólgota ruso, aquellos por cuyas oraciones Rusia resucita. Las personas que están restaurando el templo en Pizhma creen que la mártir Apollinaria Tupitsina les ayuda a fortalecerse en la fe ortodoxa. Nacida en el pueblo de Shelyubinskaya, vecino de Pezma, ella, por supuesto, visitó la Iglesia de la Epifanía de Pezhemsky para los servicios y su vida posterior y la hazaña de confesar a Cristo.
Iglesia de piedra de la Epifanía en el pueblo. Pezhma fue construido en 1806. En 1913, fue revisado y reconstruido, en 1993 fue cerrado por las autoridades soviéticas. El 3 de julio de 2009, después de limpiar e instalar una barrera de altar temporal en el pasillo Nikolsky de la Iglesia de la Epifanía de Pezhemsky, se sirvió la primera Divina Liturgia en 76 años. El servicio divino fue dirigido por el decano del decanato de Velsk de la diócesis de Arkhangelsk y Kholmogory, hegumen Anthony (Yavorsky) con el clero co-servidor del distrito. La memoria del santo mártir Apolinaria se celebró en Pezhma por primera vez. Desde 2009, los servicios a la Santa Mártir Apolinaria se llevan a cabo todos los años en la Iglesia de la Epifanía de Pezhemsky. Además, los servicios se llevaron a cabo el 13 de octubre de 2010 en la iglesia de los Santos. Nuevos Mártires y Confesores en Butovo (en el campo de entrenamiento de Butovo cerca de Moscú). El servicio fue dirigido por el Arcipreste Kirill Kaleda, y el 17 de octubre de 2011, el P. Dimitri Fesechko. El 13 de octubre de 2012 se sirvió una liturgia. Sirvió Dmitry Fesechko. A los servicios asistió Galina Tikhonovna Anufrieva, la sobrina nieta de Appolinaria Petrovna. De año en año aumenta el número de los que oran en los servicios.
Como se nos hizo saber, los familiares de Appolinaria Petrovna - Galina Tikhonovna Anufrieva y su hijo Georgy Anufriev están vivos. Galina Tikhonovna dijo: “El corazón y el alma están abrumados por sentimientos de tristeza y alegría... Tristeza por las miles de personas inocentes asesinadas en este pequeño pedazo de tierra, y la alegría de que, finalmente, podamos tocar el lugar donde se encuentran los restos. de nuestra natal Apollinaria descansan, leyendas familiares sobre la amabilidad y receptividad de las que hemos oído hablar desde la infancia. Es muy emocionante para nosotros, no podemos ni creer que por la gracia de Dios ella fue glorificada como santa mártir”.
Le preguntamos a George si su familia le pide al santo. George respondió: “Sí, también hago solicitudes a Apollinaria y a mi familia. Siempre sentimos su ayuda, la recordamos, siempre está con nosotros. Incluso tengo un icono de la santa mártir Apolinaria Tupitsina.
En junio de 2009, el Icono de la Mártir Apolinaria fue pintado en Moscú con la bendición del rector de la iglesia de los Santos. Arcipreste Cyril Kaleda de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en Butovo en memoria del martirio de Apollinaria Tupitsina. El icono fue presentado como regalo al rector de la Iglesia de la Epifanía de Pezhemsky, hegumen Anthony (Yavorsky) durante la primera liturgia en la iglesia renovada el 19 de julio de 2009. La mártir Apollinaria está representada en el contexto de dos iglesias: la Iglesia de la Epifanía de Pezhemsky, una feligrés de la cual ella era en sus años más jóvenes (izquierda) y la Iglesia de la Resurrección de Cristo y los Santos. Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en Butovo, que fue erigido en 2006-07 en el lugar de las ejecuciones de numerosas víctimas de la represión política, incluidos los Nuevos Mártires de la Fe Ortodoxa de las víctimas. La memoria del mártir Apolinaria une estos dos lugares santos.
El trabajo de Zoya Zenkova, estudiante de la Escuela Dominical en Novodvinsk, se realizó como parte de las "Lecturas de Lomonosov para niños". Jefe - Kuznetsova Yu.N.
El sitio fue creado con los fondos de un concurso de subvenciones.
Santa Venerable Apolinaria
Ilustración del libro de Dimitry de Rostov "Vidas de los santos"
Icono: Venerable Apolinaria
Glorificado en el rostro: Reverendo, Beato
Cuando vivió: ca. 400 - 500 años
Dónde vivió: Imperio Romano
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Vida: "Reverendo Apollinaria"
Después de la muerte del rey griego Arcadio (1), su hijo Teodosio (2) quedó como un niño pequeño de ocho años y no pudo gobernar el reino; por lo tanto, el hermano de Arcadio, el emperador romano Honorio (3) entregó la tutela del joven rey y la administración de todo el reino griego a uno de los dignatarios más importantes, un antípato (4) llamado Antemio (5), un hombre sabio y muy piadoso. Este antipat, hasta que creció Teodosio, fue venerado por todos como rey en ese momento, por lo que San Simeón Metafrasto, comenzando a escribir esta vida, dice: "en el reinado del piadoso rey Antemio", y a lo largo de esta historia lo llama rey. Este Antemio tenía dos hijas, de las cuales una, la menor, tenía un espíritu inmundo desde la niñez, y la mayor desde su juventud pasaba tiempo en iglesias santas y oraciones. El nombre de este último era Apollinaria. Cuando cumplió la mayoría de edad, sus padres comenzaron a pensar en casarla, pero ella se negó y les dijo:
– Quiero ir a un monasterio, escuchar allí las Divinas Escrituras y ver el orden de la vida monástica.
Sus padres le dijeron:
Queremos casarnos contigo.
Ella les respondió:
- ¡No quiero casarme, pero espero que Dios me mantenga en el temor de Él puro, como Él mantiene en la pureza a Sus santas vírgenes!
A sus padres les pareció muy sorprendente que ella hablara así, siendo aún tan joven, y que estuviera tan abrazada por el amor a lo Divino. Pero Apolinaria nuevamente comenzó a rogar a sus padres que le trajeran alguna monja, que le enseñaría el salterio y la lectura de las sagradas escrituras. Antemio, por otro lado, se apenó no poco por su intención, porque quería casarla. Cuando la niña no cambió su deseo y rechazó todos los regalos que le ofrecían los jóvenes nobles que buscaban su mano, sus padres le dijeron:
¿Qué quieres, hija?
Ella les respondió:
“¡Por favor entrégame a Dios y serás recompensada por mi virginidad!”
Al ver que su intención era inquebrantable, fuerte y piadosa, dijeron:
- ¡Que se haga la voluntad del Señor!
Y le trajeron una monja experimentada, que le enseñó a leer libros divinos. Luego les dijo a sus padres:
“Te pido que me dejes ir de viaje para que pueda ver los lugares santos en Jerusalén. ¡Allí oraré y adoraré la Cruz honesta y la Santa Resurrección de Cristo!
No querían dejarla ir, porque ella era su único consuelo en la casa, y la amaban mucho, ya que su otra hermana estaba poseída por un demonio. Apolinaria, durante mucho tiempo, rogó a sus padres con sus peticiones, y ahora, en contra de su voluntad, finalmente accedieron a dejarla ir. Le dieron muchos esclavos y esclavos, mucho oro y plata, y dijeron:
- ¡Toma esto, hija, y ve, cumple tu voto, que Dios quiere que seas su esclava!
Habiéndola puesto en el barco, se despidieron de ella y le dijeron:
- ¡Recuérdanos, hija, en las oraciones en los lugares santos!
Ella les dijo:
- ¡Así como cumples el deseo de mi corazón, así Dios cumpla tus peticiones y te libre en el día del dolor!
Entonces, separada de sus padres, zarpó. Habiendo llegado a Ascalón (6), se quedó allí varios días a causa de la agitación del mar y recorrió todas las iglesias y monasterios de allí, orando y dando limosna a los necesitados. Aquí encontró compañeros para su viaje a Jerusalén y, habiendo llegado a la ciudad santa, se inclinó ante la Resurrección del Señor y la Santa Cruz, orando con fervor por sus padres. Durante estos días de peregrinación, Apollinaria también visitó monasterios de mujeres, donando grandes sumas para sus necesidades. Al mismo tiempo, comenzó a liberar esclavos y esclavas excedentes, y con mano generosa les dio una recompensa por su servicio y se encomendó a sus oraciones. Unos días después, al terminar sus oraciones en los lugares santos, Apolinaria, visitando el Jordán, dijo a los que se quedaron con ella:
– Hermanos míos, quiero liberaros también a vosotros, pero primero vayamos a Alejandría y adoremos a Santa Mina (7).
"¡Que sea como ordenas, señora!"
Cuando se acercaban a Alejandría, el procónsul (8) se enteró de su llegada y envió gente honorable a recibirla y saludarla como a una hija real. Ella, no queriendo los honores preparados para ella, entró en la ciudad de noche y ella misma, apareciendo en la casa del procónsul, lo saludó a él y a su esposa. El procónsul y su mujer se postraron a sus pies, diciendo:
"¿Por qué hizo eso, señora?" enviamos a saludarte, y tú, nuestra señora, tú misma viniste a nosotros con una reverencia.
La Beata Apolinaria les dijo:
- ¿Quieres complacerme?
También respondieron:
Entonces el santo les dijo:
– Déjame ir inmediatamente, no me molestes con honores, que quiero ir a orar a la santa mártir Mina.
Y ellos, honrándola con regalos preciosos, la dejaron ir. El bienaventurado dio esos dones a los pobres. Después de eso, permaneció en Alejandría durante varios días, recorriendo iglesias y monasterios. Al mismo tiempo, encontró en la casa donde se hospedaba a una anciana, a quien Apollinaria le dio generosas limosnas y le rogó que le comprara a escondidas un manto, un paramande (9), una capucha y un cinturón de cuero, y todos los hombres. ropa de un rango monástico. La anciana, estando de acuerdo, compró todo esto y, llevándoselo a la bendita, dijo:
“¡Que Dios te ayude, madre mía!”
Habiendo recibido las túnicas monásticas, Apolinaria las escondió en casa para que sus compañeros no lo supieran. Luego liberó a los esclavos y esclavos que se quedaron con ella, a excepción de dos, un esclavo viejo y el otro eunuco, y, habiendo abordado el barco, navegó a Limna. Desde allí alquiló cuatro animales y fue a la tumba de la santa mártir Mina. Habiendo venerado las reliquias de la santa y hecho sus oraciones, Apolinaria en un carro cerrado fue al skete para inclinarse ante los santos padres que vivían allí. Era de tarde cuando partió, y mandó al eunuco que se pusiera detrás del carro, y al esclavo que iba delante, gobernase sobre los animales. La bienaventurada, sentada en un carro cerrado y con ropas monásticas, hizo una oración secreta, pidiendo ayuda al Señor en el trabajo que había emprendido. Había caído la oscuridad y se acercaba la medianoche; el carro también se acercó a un pantano, que estaba ubicado en la fuente, que más tarde se conoció como la fuente de Apollinaria. Echando hacia atrás el velo del carro, la bienaventurada Apolinaria vio que sus dos asistentes, el eunuco y el cochero, dormitaban. Luego se quitó sus ropas mundanas y se puso un atuendo de hombre monástico, dirigiéndose a Dios con estas palabras:
- ¡Tú, Señor, me diste el principio de esta imagen, concédeme llevarla hasta el final, según Tu Santa voluntad!
Entonces, haciéndose la señal de la cruz, se bajó tranquilamente del carro, mientras sus sirvientes dormían, y, entrando en el pantano, se escondió aquí hasta que el carro siguió adelante. La santa se instaló en ese desierto junto a la ciénaga y vivió sola frente al Dios Único a quien amaba. Dios, al ver su sincera atracción por Él, la cubrió con su mano derecha, ayudándola en la lucha contra enemigos invisibles y dándole alimento corporal en forma de fruta de un árbol de dátiles.
Cuando el carro, con el que el santo descendía en secreto, se puso en marcha, los sirvientes, el eunuco y el anciano se despertaron a la luz del día que se acercaba, al ver que el carro estaba vacío, se asustaron mucho; solo vieron la ropa de su ama, pero no la encontraron. Se preguntaron, sin saber cuándo se bajó, a dónde fue y con qué propósito, quitándose toda la ropa. Durante mucho tiempo la buscaron, la llamaron a gran voz, pero, al no encontrarla, decidieron dar marcha atrás, sin saber qué más hacer. Así que, vueltos a Alejandría, anunciaron todo al procónsul de Alejandría, y éste, muy sorprendido por el informe que se le hizo, inmediatamente escribió al entípato Antemio, padre de Apolinaria, con detalles, y lo envió con el eunuco y la mayor quedó su ropa en el carro. Antemio, habiendo leído la carta del procónsul, junto con su esposa, la madre de Apolinaria, sollozó larga e inconsolablemente juntos, examinando la ropa de su amada hija, y todos los nobles lloraron con ellos. Entonces Antemio exclamó en oración:
- ¡Dios! ¡Tú la has elegido, Tú y la estableces en Tu temor!
Cuando, después de esto, todos volvieron a llorar, algunos de los nobles comenzaron a consolar al rey con estas palabras:
"¡Esta es la verdadera hija de un padre virtuoso, esta es la verdadera rama de un rey piadoso!" ¡En esto, soberana, tu virtud recibió prueba ante todos, por lo cual Dios te bendijo con tal hija!
Diciendo esto y mucho más, calmaron un poco el amargo dolor del rey. Y todos oraron a Dios por Apolinaria, para que la fortaleciera en tal vida, porque entendieron que ella había ido a una vida difícil en el desierto, como realmente sucedió.
La santísima virgen vivió durante varios años en el lugar donde se apeó del carro, quedándose en el desierto cerca del pantano, del que salían nubes enteras de mosquitos que picaban. Allí libró una lucha con el demonio y con su cuerpo, antes tierno; como el cuerpo de una niña que creció en el lujo real, y luego se volvió como la armadura de una tortuga, porque ella la secó con trabajo, ayuno y vigilia y se la dio a comer a los mosquitos, y además, el calor del sol abrasaba ella. Cuando el Señor quiso que encontrara refugio entre los santos padres de los ermitaños, y que la gente la viera, para su propio beneficio, la sacó de ese pantano. Un ángel se le apareció en un sueño y le ordenó ir al skete y llamarse Dorotheus. Y ella salió de su lugar de residencia, teniendo tal apariencia que nadie podía decir, con certeza, si frente a él había un hombre o una mujer. Cuando caminaba por el desierto temprano en la mañana, el santo ermitaño Macario la encontró y le dijo:
Ella le pidió bendiciones y luego, habiéndose bendecido mutuamente, fueron juntos al skete. A la pregunta del santo:
Entonces ella le dijo:
"¡Sé amable padre, déjame quedarme con tus hermanos!"
El mayor, habiéndola llevado al skete, la llevó a una celda, sin saber que era mujer, y considerándola eunuca. Dios no le reveló este secreto, para que luego todos se beneficiaran de él y para la gloria de su santo nombre. A la pregunta de Macario: ¿cómo se llama? ella respondió:
- Mi nombre es Doroteo. Al enterarme de los santos padres que están aquí, vine aquí para vivir con ellos, si tan solo demuestro que soy digno de ello.
Entonces el anciano le preguntó:
¿Qué puedes hacer, hermano?
Y Dorotheus respondió que estaba de acuerdo en hacer lo que se le ordenó. Entonces el anciano le indicó que hiciera esteras de cañas. Y la santa virgen comenzó a vivir como un esposo, en una celda especial, entre los esposos, como viven los padres del desierto: Dios no permitió que nadie penetrara en su secreto. Pasaba los días y las noches en incesantes oraciones y labores. Con el correr del tiempo, comenzó a destacarse entre los padres por la severidad de su vida; además, recibió de Dios la gracia de curar las dolencias y el nombre de Doroteo estaba en boca de todos, pues todos amaban a este Doroteo imaginario y lo veneraban como a un gran padre.
Pasó bastante tiempo, y el espíritu maligno que poseía a la hija menor del rey Antemio, hermana de Apolinaria, comenzó a atormentarla más y gritaba:
“Si no me llevas al desierto, entonces no lo dejaré.
El diablo recurrió a este truco para descubrir que Apollinaria vive entre los hombres y expulsarla del skete. Y como Dios no permitió que el diablo dijera nada sobre Apolinaria, torturó a su hermana para que la enviaran al desierto. Los nobles aconsejaron al zar que la enviara a los santos padres en el skete, para que rezaran por ella. El rey hizo exactamente eso, enviando a su mujer poseída por demonios con muchos sirvientes a los padres del desierto.
Cuando todos llegaron al sketé, San Macario salió a su encuentro y les preguntó:
- ¿Por qué, niños, vinisteis aquí?
- Nuestro piadoso soberano Antemio envió a su hija para que tú, después de orar a Dios, la sanaras de su enfermedad.
El anciano, habiéndola recibido de manos del dignatario real, la llevó a Abba Dorotheus, o en su defecto a Apollinaria, y dijo:
“Esta es la hija del rey, que necesita las oraciones de los padres que viven aquí y tu oración. Oren por ella y sánenla, ya que esta capacidad de curación les ha sido dada por el Señor.
Apolinaria, al oír esto, se echó a llorar y dijo:
– ¿Quién soy yo, pecador, para que me atribuyáis el poder de expulsar demonios?
E inclinándose sobre sus rodillas, le rogó al anciano con estas palabras:
- Déjame, padre, llorar por mis muchos pecados; Soy débil e incapaz de hacer nada en tal asunto.
Pero Macario le dijo:
“¿No hacen otros padres señales por el poder de Dios?” Y también se le da este caso.
Entonces Apolinaria dijo:
- ¡Que se haga la voluntad del Señor!
Y, teniendo piedad de la mujer poseída, la llevó a su celda. Reconociendo en ella a su hermana, el reverendo la abrazó con lágrimas de alegría y le dijo:
"¡Qué bueno que viniste aquí, hermana!"
Dios prohibió al demonio anunciar sobre Apollinaria, quien continuó ocultando su sexo bajo la apariencia y el nombre de un hombre, y el santo luchó contra el diablo con la oración. Una vez, cuando el diablo comenzó a atormentar a la niña con especial dureza, bendijo a Apolinaria, levantando las manos hacia Dios, oró con lágrimas por su hermana. Entonces el diablo, no pudiendo resistir el poder de la oración, gritó en voz alta:
- ¡Estoy en problemas! ¡Me están echando de aquí y me voy!
Y tirando a la niña al suelo, salió de ella. Santa Apolinaria, llevando consigo a su hermana recuperada, la llevó a la iglesia y, cayendo a los pies de los santos padres, dijo:
- ¡Perdóname, pecador! Peco mucho viviendo entre vosotros.
Ellos, habiendo llamado a los enviados del rey, les dieron a la hija del rey sanada y la liberaron con oraciones y bendiciones al rey. Los padres se alegraron mucho al ver sana a su hija, y todos los nobles se regocijaron de la felicidad de su rey y glorificaron a Dios por su gran misericordia, pues vieron que la doncella se volvió sana, hermosa de rostro y tranquila. Santa Apolinaria se humilló aún más entre los padres, asumiendo cada vez más hazañas.
Entonces el diablo volvió a recurrir a la astucia para disgustar al rey y deshonrar a su casa, así como deshonrar y dañar al imaginario Doroteo. Volvió a entrar en la hija real, pero no la atormentó como antes, sino que le dio la apariencia de una mujer concebida. Al verla en esta posición, sus padres se avergonzaron mucho y comenzaron a interrogarla con quién había pecado, la doncella siendo pura de cuerpo y alma respondió que ella misma no sabía cómo le había pasado esto. Cuando sus padres la golpearon para obligarla a decir con quién se caía, el diablo dijo por sus labios:
- Ese Chernorian de la celda, con el que viví en un skete, es el culpable de mi caída.
El rey estaba muy irritado y ordenó destruir ese skete. Los gobernadores del zar acudieron con los soldados al skete y exigieron airados que les entregaran al monje que había insultado tan cruelmente a la hija del zar, y en caso de resistencia amenazaron con exterminar a todos los sketeers. Al oír esto, todos los padres quedaron muy consternados, pero el bienaventurado Doroteo, saliendo a los sirvientes reales, dijo:
- Yo soy el que estás buscando; tómame solo a mí como culpable, y deja a los demás padres como inocentes.
Los padres, al oír esto, se enojaron y le dijeron a Doroteo: "¡Iremos contigo!" - ¡porque no lo consideraron culpable de ese pecado! Pero el bendito Doroteo les dijo:
- ¡Mis señores! solo oráis por mí, pero espero en Dios y en vuestras oraciones, y creo que pronto volveré a salvo a vosotros.
Entonces lo llevaron con todo el concilio a la iglesia, y habiendo orado por él y encomendado a Dios, lo dieron a los enviados de Antemio; Abba Macario y los demás padres, sin embargo, estaban seguros de que Doroteo era inocente de todo. Cuando trajeron a Doroteo ante Antemio, se postró a sus pies y dijo:
“Te suplico, piadoso soberano, que escuches con paciencia y en silencio lo que tengo que decir sobre tu hija; pero te diré todo solo en privado. La niña es pura y no sufrió ningún tipo de violencia.
Cuando la santa decidió ir a su lugar de residencia, sus padres comenzaron a rezar para que se quedara con ellos. Pero no podían rogarle, y además, no querían quebrantar la palabra real que le habían dado de que la dejarían ir a su lugar de residencia, antes de revelar su secreto. Así, en contra de su voluntad, soltaron a su amada hija, llorando y llorando, pero al mismo tiempo regocijándose en el alma de tan virtuosa hija que se había entregado al servicio de Dios. La Beata Apolinaria pidió a sus padres que oraran por ella, y ellos le dijeron:
- Dios, ante quien te has deshonrado, que te complete en el temor y el amor por Él, y que te cubra con su misericordia; y tú, amada hija, acuérdate de nosotros en tus santas oraciones.
Querían darle mucho oro, para que lo llevara al sket para las necesidades de los santos padres, pero ella no quiso tomarlo.
“Mis padres”, dijo ella, “no tienen necesidad de las riquezas de este mundo; sólo nos importa no ser privados de las bendiciones del cielo.
Entonces, después de haber orado y llorado durante mucho tiempo, abrazando y besando a su amada hija, el rey y la reina la dejaron ir a su lugar de residencia. El bendito se regocijó y se regocijó en el Señor.
Cuando ella llegó al skete, los padres y hermanos se regocijaron porque su hermano Dorotheos regresó a ellos ileso y sano, y arreglaron un banquete ese día, en acción de gracias al Señor. Nadie supo jamás qué le sucedió a ella con el rey, y el hecho de que Dorothea fuera una mujer permaneció en la oscuridad. Y vivía santa Apolinaria, ese Doroteo imaginario, entre los hermanos, como antes, quedándose en su celda. Algún tiempo después, al ver su partida hacia Dios, le dijo a Abba Macario:
– Hazme un favor, padre: cuando me llegue la hora de partir a otra vida, que los hermanos no laven y no profanen mi cuerpo.
El anciano dijo:
- ¿Cómo es esto posible?
Cuando ella reposó en el Señor (10), los hermanos vinieron a bañarla, y al ver que una mujer estaba delante de ellos, exclamaron en alta voz:
- ¡Gloria a Ti, Cristo Dios, que tienes muchos santos escondidos en Sí mismo!
San Macario se sorprendió de que este secreto no le fuera revelado. Pero en un sueño vio a un hombre que le dijo:
– No te apenes de que este secreto te haya sido ocultado y que te convenga ser coronado con los santos padres que vivieron en la antigüedad.
La que apareció contó los orígenes y la vida de la bienaventurada Apolinaria y nombró su nombre. El anciano, levantándose de su sueño, reunió a los hermanos y les contó lo que había visto, y todos se maravillaron y glorificaron a Dios, admirable en sus santos. Habiendo decorado el cuerpo del santo, los hermanos lo enterraron con honor en el lado este del templo, en la tumba de San Macario. De estas santas reliquias se realizaron muchas curaciones, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, a Él sea la gloria por los siglos de los siglos, amén.
1 Arcadio, según la división del Imperio Romano por su padre Teodosio I el Grande, reinó en el Imperio Romano de Oriente, o en Bizancio desde 395-408.
2 Teodosio II - el hijo de Arcadio, llamado el Joven, en contraste con su abuelo Teodosio I el Grande; reinó en Bizancio desde 408-450.
3 Honorio, otro hijo de Teodosio el Grande, recibió, en la división del imperio, Occidente y reinó desde 395-423.
4 Anfipat o procónsul (dignatario griego en el Imperio bizantino, que ocupaba el cargo público de gobernante de una región o provincia separada.
5 Antemio -padre de Apolinaria- fue procónsul o anfipat desde el 405. Y gozaba de influencia en la corte, de modo que tras la muerte del emperador Arcadio en el 408, su hermano Honorio, emperador del Imperio de Occidente, nombró a este Antemio guardián de la 8 -años de edad, hijo de Arcadius Theodosius y le confió el gobierno temporal de todo el Imperio de Oriente. Por lo tanto, Antemio en su vida se llama rey. El Beato Teodoreto lo menciona, y una carta a él de S. Juan Crisóstomo.
6 Ascalon es una de las cinco principales ciudades filisteas de Palestina en la costa mediterránea, entre Gaza y Ashdod. Asignado en herencia a la tribu de Judá y conquistado por él, sin embargo, después de eso fue independiente y, como otras ciudades filisteas, estaba en enemistad con Israel.
7 Aquí, por supuesto, St. Gran Mártir Mina, cuya memoria se celebra el 11 de noviembre. El martirio de Santa Mina siguió en 304, y los creyentes trasladaron sus restos a Alejandría, donde se erigió un Templo en el lugar de su entierro; Numerosos fieles acudieron aquí, ya que aquí se realizaron muchos milagros a través de las oraciones del santo.
8 Un procónsul es el gobernante de una región.
9 Paramanda, también llamado analav, es un accesorio del atuendo monástico. En la antigüedad, la paramanda consistía en dos cinturones que se llevaban sobre una túnica o camisa cruzada sobre los hombros, como señal de la ascensión del yugo de la cruz de Cristo. De lo contrario, la paramanda se arreglaba a partir de vendajes de lana dobles, que descendían desde el cuello y abrazaban los hombros transversalmente debajo de las axilas y luego ceñían la ropa inferior. Posteriormente, a estos cinturones y vendas se les comenzó a colocar sobre el pecho un pequeño pañuelo de lino que representaba los sufrimientos de Cristo, ceñindo los extremos de los cinturones o vendas en forma de cruz, a modo de orarion de diácono. Algunos de los monjes se ponen un paramanda sobre la ropa monástica, otros no solo sobre una túnica o una camisa, como usan ahora, en la actualidad, solo los ermitaños usan un paramand alargado o analav sobre su ropa.
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Mártir Apollinaria (Apollinaria Petrovna Tupitsina) nació el 24 de diciembre de 1878 en el pueblo de Shelyubinskaya, distrito de Velsky, provincia de Vologda, en una familia campesina. Educado en el gimnasio de la ciudad de Velsk. Tenía un hermano Grigory Petrovich. Antes de la revolución, trabajaba como enfermera, y después de la revolución comenzó a deambular, lavando ropa en Moscú y ganándose la vida como niñera. Dedicaba todo su tiempo libre a la iglesia. Llevó una estricta vida monástica. Era conocida como curandera de dolencias corporales. Canonizado el 7 de mayo de 2003 por el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa y rehabilitado el 31 de julio de 1989. El falso testigo, por cuya denuncia fue arrestada la mártir Apolinaria, declaró que la conocía "como una personalidad contrarrevolucionaria". Él dijo: “Conozco a Tupitsina desde 1936, cuando formó un grupo contrarrevolucionario a su alrededor en la Iglesia del Signo cerca de Krestovskaya Zastava y llevó a cabo actividades antisoviéticas activas. En los casos en que se acercó a Tupitsina para la curación, ella siempre lanzó propaganda antisoviética. Conozco casos en que Apolinaria, al iniciar sus curaciones, dijo que no oraría hasta que el ciudadano que se dirigiera a ella renunciara al poder de Satanás. Ella les dijo a los granjeros colectivos que la visitaron que estaban enfermos porque estaban tratando con Satanás en la granja colectiva. Cuando la esposa de un policía se acercó a ella por la enfermedad de la pierna de su esposo, le dijo: “Solo rezaré si Dios ayuda cuando su esposo deje la policía”.
Apollinaria Petrovna fue arrestada el 17 de septiembre de 1937 y encarcelada en la prisión de Butyrka en Moscú. El investigador quedó satisfecho con el testimonio de testigos falsos y no buscó confesiones de la mujer arrestada. El 8 de octubre, la troika de la NKVD la condenó a muerte. Apollinaria Petrovna Tupitsina recibió un disparo el 13 de octubre de 1937 en el campo de entrenamiento de Butovo, cerca de Moscú, y fue enterrada en una fosa común desconocida. . En el campo de tiro de Butovo de 1937 a 1938. La NKVD mató y enterró en fosas comunes a 20.765 personas. Incluyendo obispos ortodoxos, sacerdotes, monásticos y laicos. Con su sangre consagraron la tierra local. En la primavera de 1994, se colocó aquí la Cruz de Poklonny. El 19 de mayo de 2007, la iglesia fue consagrada en nombre de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia. Cada año, el cuarto sábado después de Pascua, se celebra la memoria de la Catedral de los Nuevos Mártires, los que sufrieron en Butovo, los que pasaron el Gólgota ruso, aquellos por cuyas oraciones Rusia resucita. Las personas que están restaurando el templo en Pizhma creen que la mártir Apollinaria Tupitsina les ayuda a fortalecerse en la fe ortodoxa. Nacida en el pueblo de Shelyubinskaya, vecino de Pezma, ella, por supuesto, visitó la Iglesia de la Epifanía de Pezhemsky para los servicios y su vida posterior y la hazaña de confesar a Cristo.
Iglesia de piedra de la Epifanía en el pueblo. Pezhma fue construido en 1806. En 1913, fue revisado y reconstruido, en 1993 fue cerrado por las autoridades soviéticas. El 3 de julio de 2009, después de limpiar e instalar una barrera de altar temporal en el pasillo Nikolsky de la Iglesia de la Epifanía de Pezhemsky, se sirvió la primera Divina Liturgia en 76 años. El servicio divino fue dirigido por el decano del decanato de Velsk de la diócesis de Arkhangelsk y Kholmogory, hegumen Anthony (Yavorsky) con el clero co-servidor del distrito. La memoria del santo mártir Apolinaria se celebró en Pezhma por primera vez. Desde 2009, los servicios a la Santa Mártir Apolinaria se llevan a cabo todos los años en la Iglesia de la Epifanía de Pezhemsky. Además, los servicios se llevaron a cabo el 13 de octubre de 2010 en la iglesia de los Santos. Nuevos Mártires y Confesores en Butovo (en el campo de entrenamiento de Butovo cerca de Moscú). El servicio fue dirigido por el Arcipreste Kirill Kaleda, y el 17 de octubre de 2011, el P. Dimitri Fesechko. El 13 de octubre de 2012 se sirvió una liturgia. Sirvió Dmitry Fesechko. A los servicios asistió Galina Tikhonovna Anufrieva, la sobrina nieta de Appolinaria Petrovna. De año en año aumenta el número de los que oran en los servicios.
Como se nos hizo saber, los familiares de Appolinaria Petrovna - Galina Tikhonovna Anufrieva y su hijo Georgy Anufriev están vivos. Galina Tikhonovna dijo: “El corazón y el alma están abrumados por sentimientos de tristeza y alegría... Tristeza por las miles de personas inocentes asesinadas en este pequeño pedazo de tierra, y la alegría de que, finalmente, podamos tocar el lugar donde se encuentran los restos. de nuestra natal Apollinaria descansan, leyendas familiares sobre la amabilidad y receptividad de las que hemos oído hablar desde la infancia. Es muy emocionante para nosotros, no podemos ni creer que por la gracia de Dios ella fue glorificada como santa mártir”.
Le preguntamos a George si su familia le pide al santo. George respondió: “Sí, también hago solicitudes a Apollinaria y a mi familia. Siempre sentimos su ayuda, la recordamos, siempre está con nosotros. Incluso tengo un icono de la santa mártir Apolinaria Tupitsina.
En junio de 2009, el Icono de la Mártir Apolinaria fue pintado en Moscú con la bendición del rector de la iglesia de los Santos. Arcipreste Cyril Kaleda de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en Butovo en memoria del martirio de Apollinaria Tupitsina. El icono fue presentado como regalo al rector de la Iglesia de la Epifanía de Pezhemsky, hegumen Anthony (Yavorsky) durante la primera liturgia en la iglesia renovada - 19/07/2009. La mártir Apollinaria está representada en el contexto de dos iglesias: la Iglesia de la Epifanía de Pezhemsky, una feligrés de la cual ella era en sus años más jóvenes (izquierda) y la Iglesia de la Resurrección de Cristo y los Santos. Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en Butovo, que fue erigido en 2006-07 en el lugar de las ejecuciones de numerosas víctimas de la represión política, incluidos los Nuevos Mártires de la Fe Ortodoxa de las víctimas. La memoria del mártir Apolinaria une estos dos lugares santos.
El trabajo de Zoya Zenkova, estudiante de la Escuela Dominical en Novodvinsk, se realizó como parte de las "Lecturas de Lomonosov para niños". Jefe - Yu. N. Kuznetsova
Vida de Santa Apolinaria
Como todas las demás variedades del tercer sexo, el fenómeno en cuestión ha sido conocido por la raza humana a lo largo de su historia. En la ficción, e incluso antes, en las tradiciones y leyendas, puedes encontrar muchas referencias a personas extrañas que se niegan a reconocer el poder del sexo en el que nacieron sobre sí mismas. No todos se atrevieron, por razones obvias, a revelar abiertamente esta pecaminosa propiedad suya. Los transexuales, por regla general, se escondían, les quitaban el alma detrás de puertas bien cerradas, pero aún así a menudo los atrapaban y los expulsaban vergonzosamente de la sociedad. Pero los más decididos y valientes tenían suficiente fuerza espiritual para vivir la vida en una imagen audazmente apropiada. Las mujeres, a quienes todo el mundo tomaba por hombres, hombres en los que nadie sospechaba una mujer agraciada, dejaron una huella notable en las crónicas históricas. A veces, solo después de la muerte, durante la preparación del rito del entierro, se revelaba este ardiente secreto. Pero no me cabe duda de que hubo un buen número de transexuales que consiguieron llevarse este secreto suyo a la tumba.
Gracias a uno de mis pacientes, me enteré de una historia asombrosa que sucedió hace mil quinientos años.
Primero, sobre mi paciente, más precisamente, sobre el paciente, ya que la naturaleza se complació en crear una niña común y corriente. Pero desde el principio, esta niña, que se llamaba Maya, se comportó como un niño inquieto y travieso. Solo le gustaban los juegos móviles, de poder, se subía a los árboles, no perdía la oportunidad de pelear. Tener que llevar un vestido de uniforme con un delantal la cabreaba. Tal vez por eso no desarrolló relaciones con sus compañeros. Por lo general, en tales casos, cuando la inestabilidad de la identidad de género se manifiesta temprano, los "cosacos con falda" pueden encontrar mejor su lugar en el entorno de los niños que los "hijos de mamá". Los niños consideran a esa chica "su novio", a veces incluso la inspiran con la confianza de que es mejor que sus novias caprichosas y mimadas: puedes confiar en ella en todo, ella entiende los verdaderos placeres, y esta alta autoestima ayuda sin dolor. soportar alienados, e incluso las miradas desdeñosas de las jóvenes hijas de Eva. Pero Maya tampoco tuvo suerte con eso. Tuvo la oportunidad de sobrevivir por completo al sufrimiento del patito feo, que es envenenado tanto por ella como por los demás. Esto quebrantó su carácter, la volvió cerrada y desconfiada. Pero en el camino, también se formó un tipo especial de independencia: no importa lo que otros piensen y digan, uno no debe contar con eso.
Maya tenía solo unos pocos episodios alegres en su memoria infantil, y todos ellos estaban asociados con la aparición en algún lugar lejos de casa y de la escuela, entre extraños con traje de niño. Ella siempre tenía éxito en tales diversiones. Y cuando la apariencia correspondía completamente a la autoconciencia interna, y además también estaba claro que quienes los rodeaban tomaban todo al pie de la letra, esto creaba la sensación de un avance hacia una especie de realidad radiante y encantadora. Pero la colegiala, que llevaba una vida mesurada bajo el estricto control de los padres, rara vez logró escapar.
La cabeza de la niña funcionó perfectamente, estudió bien e ingresó al instituto sin ninguna complicación. Pero después de todo, no solo tenía que leer, tomar notas y hacer exámenes, sino que también tenía que vivir rodeada de compañeros de clase, entre los cuales, como en la escuela, nuevamente no encontró un lugar. No se sentía como una niña en absoluto, pero no podía decirles a todos "soy un hombre". Alrededor se forjaron amistades, se formaron empresas, alguien se enamoró continuamente, alguien se desesperó, tuvo celos. La misma atmósfera, llena de erotismo floreciente, llevó a Maya a la desesperación. Abandonó la universidad después de ni siquiera un año.
Después de pasar por varias profesiones, la niña se detuvo en el trabajo de un conductor. Estaba contenta con estar sola al volante. En la carretera, lejos de la oficina, donde estaban sus papeles y donde todos en la administración sabían la verdad sobre ella, pudo liberarse de la dolorosa tensión. Pero se tuvieron que experimentar minutos aún más terribles cuando los policías de tránsito detuvieron el automóvil. "¿Qué estás, hombre, loco? - gritó el policía. “¿Cómo te atreves a viajar con los papeles de otra persona?” Y era necesario entrar en explicaciones, escuchar chistes vulgares...
Una vez, incluso antes de reunirse conmigo, el paciente tuvo que acostarse en un hospital psiquiátrico. Los médicos coincidieron en que sufría de psicopatía. Pero no pudieron aliviar su condición.
La ayuda llegó inesperadamente, y de tal lado que era imposible preverla.
Un día, una niña pasaba por una iglesia cuando se estaba celebrando un servicio allí. Se sintió atraída por el suave canto, la cálida luz que salía de la puerta mal cerrada. Ella entró. No había mucha gente en el templo, parecía que todos se conocían, pero esta vez Maya no sintió la alienación habitual. Y aunque el rito, realizado ante sus ojos, era completamente incomprensible para ella, tenía la sensación de que ella estaba aquí, en el templo, sola. Estuvo mucho tiempo ausente, pero ya sabía desde hace mucho tiempo que volvería.
Y aquí la historia de mi paciente, una chica moderna, se entrelaza con el destino de Apollinaria, una hija real que vivió en el siglo quinto. "La vida de Santa Apolinaria" se la dio a Maya para que la leyera una anciana devota, a quien conoció en el templo. La anciana no hizo ninguna pregunta, pero por alguna razón Maya, por primera vez en su vida, quería contar todo sobre sí misma. La respuesta a la confesión fue la propuesta de abrir el libro sagrado en la página correcta.
El rey Anfelius, cuya hija era Apollinaria, no estaba contento con la paternidad. La hermana menor de Apollinaria estaba poseída por demonios. La hija mayor, aunque se distinguió desde temprana edad por una piedad asombrosa, les dio a sus padres otra sorpresa: se negó categóricamente a casarse. A todas las oraciones, ella respondió con firmeza: “No quiero casarme, pero espero que Dios me mantenga en el temor de él pura, como él mantiene en la pureza a sus santas vírgenes”. Al final, el rey y la reina se reconciliaron e invitaron a una monja experimentada a preparar a la princesa para sus votos como monja. Pero antes de hacer los votos monásticos, Apolinaria decidió hacer una peregrinación a Jerusalén, a los lugares santos. El viaje se organizó con la pompa apropiada. Apollinaria llevaba consigo mucho oro y plata. La acompañaba una multitud de esclavos.
En Jerusalén, Apolinaria comenzó a liberar a sus esclavos uno por uno, recompensándolos generosamente por su servicio y encomendándose a sus oraciones. Luego, con los dos esclavos restantes, uno de los cuales era un eunuco, fue a honrar las reliquias de la santa Gran Mártir Mina. En el camino, en Alejandría, compró en secreto túnicas monásticas. Inclinándose ante las reliquias, la hija del zar anunció que todavía quería visitar el skete cercano, a los santos padres. La tarde la sorprendió en el camino, pero Apolinaria ordenó a los esclavos que siguieran su camino. Más cerca de la medianoche, los sirvientes se quedaron dormidos. Luego, el santo se vistió con la ropa de un monje masculino y con las palabras “Tú, Señor, me diste el principio de esta imagen, ayúdame a adquirirla hasta el final, ¡pero de acuerdo con Tu santa voluntad!” se escondió en el pantano. Los esclavos, al despertar, se apresuraron a buscar a su ama, pero, por supuesto, no se metieron en el pantano. Sollozando en voz alta, emprendieron su viaje de regreso.
Apollinaria no se fue al skete. Permaneció cerca del pantano, en el desierto, y vivió allí sola durante varios años. Dios la protegió de todo tipo de desgracias, la ayudó a encontrar comida. El cuerpo de la niña, antes tierno y débil, se volvió como la armadura de una tortuga, por lo que ella lo templó con trabajos, ayunos y vigilias. Ni el sol despiadado ni las hordas de mosquitos pudieron obligarla a retirarse de su plan, que, como se comprenderá, no era sólo retirarse del mundo, sino hacerlo precisamente en forma de hombre.
Finalmente, el Señor se convenció de que el diablo, que también libró una lucha incesante por el alma de Apolinaria, finalmente fue derrotado y envió un ángel a la santa. El mensajero del Todopoderoso la sacó del pantano y le ordenó que fuera al skete, donde se establecería bajo el nombre de Dorotheus.
Ninguno de los santos ancianos supo nunca que una mujer vive entre ellos. Pronto, Dorotheus ocupó un lugar especial en el skete debido a la severidad de su obediencia y al don dado por Dios para curar enfermedades. Al enterarse de que la hermana menor todavía estaba trabajando, incapaz de liberarse de la suciedad, Dorotheus fue a la casa de su padre y curó a los desafortunados. El rey Anfelius y su esposa reconocieron de inmediato a su hija mayor en el monje severo y la abrazaron con lágrimas de felicidad. Pero no lo retuvieron en el palacio, para no contradecir la voluntad superior.
Tras una vida difícil y piadosa, en el año 470 la santa partía a la eternidad con una oración en los labios. Y solo entonces, antes del entierro, los hermanos monásticos supieron que la gloriosa anciana Dorotheos era una mujer. Pero este descubrimiento no los indignó por el engaño; por el contrario, sintieron con una fuerza sin precedentes lo difícil que es para una persona comprender completamente el milagro de la sabiduría superior, y al unísono inclinaron la cabeza ante este milagro: "Gloria a ¡Tú, Cristo Dios, que tienes muchos santos escondidos en los suyos!" De las santas reliquias de Doroteo, en el futuro, ocurrieron muchos fenómenos maravillosos que justificaron plenamente la canonización. Pero llama la atención que la comunión con los santos no tuvo lugar bajo un nombre masculino, aunque bajo él se cumplió todo el camino ascético de Apolinaria. En la historia del cristianismo, quedó como una mujer que, por decisión de la máxima autoridad, asumió una apariencia masculina.
Maya leyó la historia de Apollinaria a su manera. Con lo que tropieza la percepción humana ordinaria, por qué la niña necesitaba hacer la transición a otro sexo, porque Maya no contenía nada incomprensible o misterioso. Entrando en una relación especial con Dios, haciendo un juramento de dedicar toda su vida a servirlo, esta niña sintió la necesidad de ser ella misma, y esto significó para ella ser un hombre. Por eso no pudo casarse, es decir, entrar en el camino destinado a una mujer. Pero ella, nacida con cuerpo de mujer, no fue dada a vivir según reglas y leyes masculinas. Y en el mundo puedes vivir, seas hombre o mujer, para personas como Apollinaria y como la misma Maya, no se ha preparado ningún lugar... Apollinaria encontró una salida para sí misma, y Dios la bendijo por esto.
La línea de tiempo ha sido borrada. A través del espesor de mil quinientos años, Maya se abrió camino. “Si el Señor permite mi existencia, entonces soy un ser de un sexo especial. Todo lo que me pasó antes fue una prueba. Ahora sigo la vida de Apollinaria-Dorotheus.
Se podría escribir una historia de detectives sobre cómo Michael —de ahora en adelante, solo existía ese nombre para Maya— superó el abismo que separaba a la sociedad de la iglesia en esos años, y el abismo aún más profundo entre hombres y mujeres en la comprensión de la Iglesia Ortodoxa. . De muchas maneras, pude ayudarlo. No hubo tales casos en mi práctica, pero intuitivamente sentí que se había encontrado la solución correcta. Y así sucedió. Pronto Michael fue enviado a uno de los monasterios siberianos. Después de pasar medio año como asistente de celda, recibió una referencia a un seminario teológico y luego fue ordenado hieromonje. La idea del servicio activo a las personas en nombre de Dios fue aceptada por él orgánicamente y con total convicción interior. Nadie a su alrededor sabía quién era realmente, pero los temores de que el secreto se revelara y muchos se alejaran de él no atormentaron a Mikhail: una nueva visión del mundo lo protegió de manera confiable de experiencias de este tipo.
¿Fue Apolinaria un personaje histórico? No aclaré específicamente este tema, pero creo que sí. Las personas que plasmaron en el papel la vida de los santos transformaron la realidad en el espíritu del canon, la embellecieron con detalles fantásticos, pero, según tengo entendido, su obra no surgió “de la nada”. Y aún más podemos suponer: no fue el único caso en los anales del cristianismo. Si los hermanos monásticos no se estremecieron, como de blasfemia, cuando descubrieron un engaño (¡un engaño monstruoso, si se piensa bien!), si encontraron la justificación más sublime para ello, entonces esto probablemente indica que ya ha habido ha habido precedentes y se ha desarrollado una actitud hacia ellos, ganado fuerza tradiciones. En la reclusión monástica, en condiciones de máxima desactivación de todos los problemas del sexo, el transexual encuentra realmente un refugio tranquilo. Las experiencias personales aquí generalmente pierden tensión, el "yo" se disuelve en la idea de Dios. Tomando un voto de celibato, renunciando a todos los placeres de la carne, un monje cultiva en sí mismo un sentimiento de asexuación, no participación en ninguno de los sexos viviendo activamente los términos terrenales asignados.
Los transexuales también han dejado su huella en la ficción. Shakespeare, Goldoni, Calderón y, después de ellos, legiones de autores menos conocidos utilizaron voluntariamente el motivo de la vestimenta en sus obras, lo que les permitió darle un giro vigoroso a la trama. Una mujer se viste con el vestido de un hombre y actúa de una manera que solo los hombres pueden hacer. En mi opinión, con menos frecuencia, podemos encontrarnos con la combinación inversa, con la participación de hombres que aparecen en forma de mujer. Todo lo que me viene a la mente ahora son situaciones episódicas. Estos personajes no tienen predisposición a la reencarnación, su alma existe en plena armonía con los cuerpos, pero las circunstancias los obligan y hay que ocultar su naturaleza bajo una máscara más adecuada para la ocasión. No es casualidad que tales obras estén escritas en la gran mayoría de los casos en el género de la comedia, e incluso si los héroes sufren un dolor grave del que no pueden deshacerse sin traicionarse a sí mismos, entonces este también es un estado temporal, y todo es por lo general se resuelve con el tintineo de copas de boda.
Pero ahora no estoy pensando en la dramaturgia, sino en la realidad, que alimentó la imaginación de los dramaturgos. Y al igual que en la historia de Apollinaria, llegué a la conclusión de que la situación en la que las personas cambiaban de género con bastante facilidad era, aparentemente, bastante normal. No hubo hechizos en esta transformación. Las normas sociales que determinaban el comportamiento de las personas de acuerdo con su género eran muy rígidas y estrictamente diferenciadas. La niña, por ejemplo, no podía viajar sola, sin escoltas confiables. Pero al mismo tiempo, la situación no era desesperada. Sin embargo, si era necesario moverse de un lugar a otro, existía la oportunidad de emprender un viaje bajo la apariencia de un hombre joven. Había puertas tan secretas en el alto muro que separaba los dos pisos. Y entonces ya es imposible resolverlo ahora, cuando se trata de una necesidad realmente urgente, y cuando esta necesidad es solo un pretexto, una pantalla. Y lo más importante, ¿qué experimentó la persona? ¿Sucumbió a las circunstancias o cumplió su deseo obsesivo? ¿Soñaba con terminar el juego lo antes posible, convertirse en quien es, o viceversa, anhelaba permanecer más tiempo en la imagen que él se apropió?
Por lo tanto, debemos repetir lo que ya se ha dicho sobre otras variedades del tercer sexo. El fenómeno siempre se ha conocido: tan pronto como una persona pudo comprender el fenómeno del género, se descubrió de inmediato que hay una capa delgada, pero muy notable, que consiste en personas que se caen de un clip muy unido. Esto se aplica al transexualismo exactamente de la misma manera que al hermafroditismo, la homosexualidad o la asexualidad. Y al igual que con otros, todo este interminable recorrido histórico, realizado por sucesivas generaciones de transexuales, estuvo marcado por el rechazo, la persecución y una total incomprensión de lo que diferencia a estas personas de las demás. Y solo en el último tramo de este largo viaje comenzó a aparecer algo de claridad.
Sí, y no sucedió de inmediato. El conocido libro de Ivan Bloch "La vida sexual de nuestro tiempo y su relación con la cultura moderna", que refleja el nivel de ideas a finales del siglo XIX y XX, demuestra sus limitaciones. Ya existen teorías bastante sólidas acerca de los hermafroditas y los homosexuales, ya está listo un soporte sobre el cual se desarrollará el pensamiento científico en el futuro. Los transexuales también llaman la atención de los investigadores. Pero aún no está claro cómo lidiar con ellos. Obviamente, tienen mucho en común con los dos primeros grupos. Pero también tienen claras diferencias. Además, son mucho menos comunes (por cierto, esto también fue confirmado por un análisis posterior más preciso: un caso de transexualismo ocurre en varias decenas de miles de personas). Bloch, en particular, solo tuvo dos encuentros con este fenómeno psicosexual. No pudo comentar sus observaciones y se vio obligado a limitarse a una descripción detallada, utilizando, para mayor fiabilidad, las confesiones autoescritas de estos pacientes.
“Desde mi más tierna juventud, quise apasionadamente caminar con un vestido de mujer”, dice la periodista estadounidense de 33 años. - Tan pronto como se presentó la oportunidad, saqué lencería elegante, enaguas de seda, etc. Le robé prendas de vestir a mi hermana y las usé en secreto hasta que la muerte de mi madre abrió la posibilidad de la libre satisfacción de mi pasión. Por lo tanto, pronto adquirí un guardarropa que no era inferior al de la dama de moda más elegante. Obligado a usar ropa de hombre durante el día, llevaba debajo un juego completo de ropa interior de mujer, un corsé, medias largas y, en general, todo lo que usan las mujeres, incluso un brazalete y zapatos de mujer de charol con tacones altos. Cuando llega la noche, suspiro con el pecho libre, porque entonces cae la máscara masculina que odio y me siento completamente mujer. Solo cuando me siento con mi elegante gorro y mis enaguas de seda susurrantes me siento capaz de dedicarme seriamente al estudio de mis temas científicos favoritos (incluida la historia primitiva) o de mis actividades diarias habituales. Siento una sensación de paz que no encuentro durante el día en la ropa de los hombres. Siendo toda una mujer, todavía no siento ninguna necesidad de entregarme a un hombre. Cierto, me da placer si le gusto a alguien con mi atuendo femenino, pero con este sentimiento no tengo deseos en relación con personas de mi mismo sexo.
A pesar de mis hábitos femeninos claramente expresados, decidí casarme. Mi esposa, una mujer enérgica y culta, era muy consciente de mi pasión. Esperaba eventualmente destetarme de mi extrañeza, pero no tuvo éxito. Cumplí concienzudamente con mis deberes maritales, pero me complací aún más en mi preciada pasión. Como es posible para ella, la esposa es tolerante con ella. La esposa está actualmente embarazada. Cuando veo a una dama o actriz elegante, involuntariamente pienso en lo hermosa que me vería con su ropa. Si resulta posible, dejaré de usar ropa de hombre por completo.
El segundo paciente de Bloch habla de lo mismo sobre sí mismo, con la única diferencia de que describe el lado sexual de sus experiencias con mayor franqueza. En su juventud, las oportunidades materiales durante mucho tiempo no permitieron que este hombre se pusiera cosas de mujer, que miró con placer durante mucho tiempo en los escaparates de las tiendas y talleres de moda. Además, durante mucho tiempo reprimió su atracción por consideraciones de carácter religioso y racional. “En mí lucharon un hombre y una mujer (en ese momento no estaba claro). Pero la mujer resultó ser la ganadora, y un día, aprovechando la partida de mis padres, me puse el vestido de mi hermana. Pero después de haberme puesto un corsé, de repente sentí una erección con una inmediata efusión de semen, que, sin embargo, no me produjo ninguna satisfacción.
Como en el primer caso, la pasión por la indumentaria femenina, a la que este hombre llama "disfracesmanía", no le impidió casarse. Pero la esposa no pudo aceptar a su esposo tal como es. A pesar del nacimiento de los hijos, las relaciones en el matrimonio se desarrollaron tensas. “La esposa no podía entender cómo uno puede encontrar placer en vestirse con un vestido de mujer. Al principio fue indiferente a mi manía, pero luego empezó a considerarla un fenómeno doloroso, al borde de la locura. Lo peor de todo es que la mujer no le creyó a su esposo, quien estaba tratando de demostrar que un vestido inocente, en general, era suficiente para él. Ella imaginó perversiones mucho más graves detrás de él, y “buscó la verdad” con toda la perseverancia y agresividad que pueden mostrar las mujeres celosas que sospechan adulterio. Vigilancia, interrogatorios con pasión... Llegó al punto de que llamaron a ayudar a amigos que, por supuesto, "no le decían nada más que malas y vulgares". Según el veredicto de estas señoras, el marido de su amiga era un Urning secreto, un homosexual que se entrega al libertinaje con mujeres vestidas con trajes de hombre, o con niñas muy pequeñas. Entonces, habiendo mezclado todo, la opinión pública juzgó las urnas. Por supuesto, todo esto provocó la reacción más aguda en su esposa y la vida en el hogar se volvió imposible. La confesión termina con una nota trágica. “Durante horas deambulé por las calles lejanas. Me invadió una sensación de vacío y vacío. Todos los nervios temblaron. Si no tuviera hijos o si estuvieran provistos, sabría qué hacer en esos momentos. Se trata claramente de suicidio.
Bloch está tratando de definir lo desconocido a través de lo conocido: el deseo de usar ropa del sexo opuesto - fue necesario esperar algunos años más para que naciera en la ciencia un nombre especial para este fenómeno - él llama bisexualidad o pseudo -homosexualidad, o hermafroditismo mental. Estas manipulaciones terminológicas no parecen satisfacerle a él mismo. El nombre en latín metamorphosis sexualis paranoica, literalmente - la manía del cambio de sexo, tampoco ayuda en el asunto: hace que la misteriosa pasión se relacione con la enfermedad mental, y la intuición del médico hace que resalte especialmente que sus dos pacientes son personas bastante sanas, excepto que se caracterizan por un aumento del nerviosismo, pero esto es con experiencia, sus dificultades no son sorprendentes. La investigadora acude a la memoria de la evidencia histórica de los escitas o musterados mexicanos, quienes “eran elegidos entre los hombres más fuertes, que no tienen absolutamente ningún parecido femenino, luego, por cabalgatas constantes o mayor masturbación, se tornaban femeninos y sexualmente impotentes ( atrofia de los órganos genitales), además, les crecían, como característica sexual secundaria, las mamas. Bloch también cataloga estos ejemplos como pseudohomosexualidad, junto con numerosos personajes de la historia europea más cercanos a él, como el famoso marqués Eon, que llevaba en sí un alma femenina, o Mademoiselle de Lupin, una mujer con alma de hombre. La clasificación no es muy convincente, recuerda un poco a un antiguo gabinete de curiosidades, un museo primitivo, donde se exhibían todo tipo de curiosidades sin ningún sistema. Pero el mérito del autor del libro ya estaba en el hecho de incluir estas rarezas en el panorama general de las manifestaciones sexuales.
Muchas de las dificultades de Bloch se resolvieron cuando el mundo médico finalmente estableció un término específico para los trastornos psicosexuales de los que ahora estamos hablando. En 1910, se publicó la monografía de Magnus Hirschfeld "Travestis", en la que no solo se asignaba estas violaciones a una clase especial que requería un enfoque especial, sino que también se trazaban patrones que permitían dividirlos en tipos específicos separados en el interior.
El propio Hirschfeld se hizo cargo de dicha distribución en el futuro. En su descripción aparecen cinco grupos de travestis, que se diferencian entre sí por la naturaleza de la atracción sexual: heterosexuales, homosexuales, bisexuales, asexuales y automonosexuales, es decir, que se eligen a sí mismos como objeto de amor.
La profundidad de las manifestaciones mentales también se manifestó de manera diferente en los pacientes de Hirshfeld. Si para algunos travestis era suficiente ponerse ropas inusuales para su género, para otros hubo una transformación espiritual completa. A pesar de las nefastas consecuencias que esto acarreó, las personas falsificaron documentos, cambiaron su apellido y nombre, y se engañaron a sí mismos en un entorno profesional que era ajeno a su sexo “nativo” o incluso prohibido para él. También sucedió que la agudeza de un sentido perverso de sí mismo se convirtió en un odio desenfrenado por el propio cuerpo, por así decirlo, incorrectamente dispuesto, específicamente, por sus características sexuales, en las que, no sin razón, se vio la fuente primaria de todos los problemas. . El odio condujo a estallidos salvajes de agresión dirigidos a la propia dirección, hasta intentos de autocastración.
El destino de los travestis en la mayoría de los casos fue extremadamente infeliz. No había lugar en la vida para ellos. Las depresiones reactivas más severas, y a menudo los intentos de suicidio, eran el motivo más típico de visita al médico, incomparablemente más frecuentes que el propio travestismo, que, por supuesto, no se percibía como una enfermedad, es decir, como algo que pudiera curarse y curarse. , lo más importante, necesitan ser curados. Una persona siempre aprecia lo más posible lo que le parece que contiene la originalidad de su alma, e incluso cuando esta propiedad le trae solo un dolor continuo, rechaza con todas sus fuerzas la idea de liberarse de esta cualidad.
Durante las próximas décadas, el progreso de la medicina también capturó aquellas áreas de muchas ciencias para las cuales el travestismo es un objeto de interés directo. Pero esto es lo notable: aunque era obvio que en la manifestación más aguda y distinta de este estado hay muchas diferencias marcadas de las formas más suaves y tranquilas, de alguna manera a nadie se le ocurrió aislarlo, señalarlo como una clasificación separada. unidad. Y así continuó hasta que aparecieron los primeros resultados fiables de cirujanos y endocrinólogos, que hicieron posible la transición al otro sexo. Esto provocó tremendos cambios no sólo en el comportamiento de un importante grupo de travestis, que en adelante hicieron de recibir dicha ayuda el objetivo principal de sus vidas, sino incluso en la sintomatología del fenómeno. Quizás esto sucedió por primera vez en la historia de la ciencia, cuando no era el tratamiento el que se adaptaba a los problemas del cuerpo, sino que, por el contrario, estos problemas se adaptaban al tratamiento, cambiaban su curso gracias a él.
Hasta ahora, los travestis nunca han declarado y, quizás, no han sentido una necesidad tan desenfrenada de renacer. Vivían para sí mismos y vivían, encontrando al tacto formas de adaptación y desarrollando mecanismos de protección. Algunos lo lograron mejor, otros peor, pero la ausencia deliberada de una salida radical dejó una huella en toda la gama de experiencias.
¿Necesitamos volar? Quién sabe, tal vez lo haya. Pero no sabemos nada de ella. No nos roe, no nos quita el sueño, no nos obliga a volvernos hacia el destino mismo con un ultimátum: o danos esto, o puedes recuperar todos tus otros regalos, no los necesitamos. Probablemente no haya persona que no esté familiarizada con la dulce sensación de volar, que periódicamente está presente en los sueños. Y no hay persona que ahora, cuando la conversación tocó este tema, no recordara sus fantasías infantiles y juveniles, en las que le crecieron alas o apareció algún milagro técnico a su servicio, y se elevó a los cielos, disfrutando. libertad sin precedentes y la capacidad de moverse rápida y libremente en cualquier dirección. ¡Vaya, la aviación no habría surgido si no fuera por esta sed de vuelo, profundamente asentada en el alma humana! Pero como obviamente es imposible realizarlo, el sueño se comporta de manera tranquila y modesta, sin sobrepasar los límites que se le han asignado y sin convertir a una persona en su esclavo.
Todos los movimientos mentales de las personas que sufrían de un desajuste entre la autopercepción y los parámetros objetivos de género estaban sujetos exactamente a los mismos rígidos dictados de la realidad. Pero solo hasta que los medios difundieron los primeros informes sensacionalistas sobre el gran logro de la ciencia, que dominó los métodos de transformación sexual artificial. Los límites de la realidad se han expandido. Y dentro de unos años, literalmente ante nuestros ojos, hubo una transformación de un sueño en una necesidad, es decir, una fuerza que subyuga todas las estructuras de la psique.
Hemos observado repetidamente cómo la aparición de un nuevo método de tratamiento moviliza instantáneamente a todos los que están vitalmente interesados en él. Los pacientes comienzan a buscar información, buscando la manera de obtener una cita con especialistas que conozcan este método; esto es comprensible: cuando hay un problema, dirigimos todos nuestros esfuerzos para encontrar una salida. Pero con el cambio de género sucedió algo diferente, que recuerda al viejo eslogan que alguna vez analizábamos en las clases de alfabetización política: el objetivo es nada, el movimiento es todo. La lucha por la transformación entró en la estructura de la experiencia, adquirió un valor en sí misma, se convirtió en un elemento de todo el complejo complejo mental. Cuando los travestis comenzaron a llamarse travestis, esto significó solo un paso más natural en el desarrollo progresivo del conocimiento. Pero cuando, con la mano ligera del famoso investigador Benjamin, se seleccionó un grupo especial de transexuales de esta serie general en 1953, esto reflejó un patrón ligeramente diferente. Apareció un nuevo fenómeno que requería enfoques especiales y una designación verbal especial. Los travestis siempre han existido, independientemente de la información que tuvieran sobre ellos y de lo que la ciencia pudiera ofrecerles. La transexualidad, en la que la insatisfacción con el propio género crece junto con un deseo maníaco de cambiarlo, principalmente anatómicamente, tiene todas las razones para considerarlo un producto directo del progreso científico.
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Venerable Apolinaria Era hija de Antemio, ex gobernante del Imperio griego durante la infancia de Teodosio el Joven (408-450). Al rechazar el matrimonio, pidió permiso a sus piadosos padres para inclinarse ante los lugares sagrados de Oriente. Al llegar de Jerusalén a Alejandría, se cambió en secreto de los sirvientes a la ropa de un monje y se escondió en cierto lugar pantanoso, donde trabajó durante varios años en estrictos ayunos y oraciones. Por revelación de arriba, ella fue al skete, llamándose a sí misma el monje Dorotheus. El monje Macario la aceptó entre sus hermanos, y allí pronto se hizo famosa por su vida ascética.
Los padres de Apollinaria tenían otra hija que sufría de posesión demoníaca. La dejaron ir al skete del monje Macario, quien llevó a la mujer enferma al monje Doroteo (Bendita Apolinaria), a través de cuya oración la doncella recibió la curación. Al regresar a casa, la niña fue nuevamente sometida a la violencia del demonio, quien le dio la apariencia de una mujer que lleva en su vientre. Este incidente enfureció mucho a sus padres, quienes enviaron soldados al skete y exigieron la extradición del culpable de insultar a su hija.
Santa Apolinaria se culpó a sí misma y fue con los mensajeros a la casa de sus padres. Allí reveló su secreto a sus padres, curó a su hermana, volvió al skete, donde pronto murió en paz en el año 470. Fue solo después de la muerte del monje Dorotheus que se reveló que ella era una mujer. El cuerpo del santo fue enterrado en una cueva, en la iglesia del monasterio de San Macario de Egipto.
Original icónico |
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Cada ortodoxo recibe el nombre del santo en cuyo honor fue bautizado. Es cierto que no todos saben que, de hecho, después de este sacramento de la iglesia, una persona encuentra a su patrón celestial. No confundas al ángel de la guarda y al santo protector, porque este último está llamado a orar ante Dios por su bautizado, para expiar sus futuros pecados. Por lo tanto, todos los cristianos creyentes deben recordar y honrar el día de su patrón.
¿Cuándo puedes celebrar una fiesta santa?
Determinar la fecha de su propio onomástico no siempre es tan simple, porque en el calendario de la iglesia a menudo hay más de una o dos opciones para el homónimo de uno u otro santo. Entonces, Polina puede celebrar la suya el 14 de mayo o el 17 de octubre, esta fecha de veneración del mártir Pelagia de Tarso. Esta virgen fue elevada al rango de santa por su fidelidad sin límites a Cristo. Habiendo renunciado a la fe pagana de sus padres, de una vida rica pero pecaminosa, Pelagia defendió su integridad y prefirió el martirio en nombre de Dios.
Para celebrar el día de su ángel, Polina puede encontrar otro número según el calendario de la iglesia, por ejemplo, el 18 de enero, el tiempo de la memoria de Santa Apolinaria. Esta santa escogió para sí una vida al servicio del Señor, y, disfrazada de hombre, vivió hasta su muerte en el skete de San Macario de Egipto. Su camino muestra un ejemplo de asombrosa perseverancia en el logro de su objetivo, lo que puede servir como un motivo más para celebrar el 18 de enero, el día del ángel. Polina no solo debe conocer el nombre de su patrón celestial, sino también honrar su memoria, ser digna de él.
Según una versión, Apollinaria es un derivado del nombre de Apolo, el dios del sol en la mitología griega, traducido como "pequeño".
La pregunta es, ¿cuándo debería ser el día del ángel? Polina, qué fecha se entera así: está buscando la próxima fiesta del santo desde el día en que nació. Este será el día del nombre.
Algunas características del onomástico
No todos saben cómo celebrar el día del recuerdo de su divino protector. El día del nombre es una fiesta espiritual. El héroe de la ocasión y sus familiares recuerdan sus hazañas, por lo que el protector celestial no se olvida de su pupilo y ora por él.
En el día del ángel, Polina puede ir al templo, confesarse, comulgar, limpiar su corazón y sus pensamientos. Tienes que visitar a tus padrinos. Por supuesto, puedes organizar un pequeño banquete con amigos. Lo principal es no convertir la celebración de la memoria del santo patrón en una fiesta ruidosa y borracha.
No siempre es ni tan fácil para todos celebrar el día del ángel: Polina. De acuerdo con el calendario de la iglesia, la fecha puede caer durante la celebración de la Gran Cuaresma, entonces debe poner los platos apropiados en su mesa y también posponer la celebración para el fin de semana.
En nuestro país, la costumbre de celebrar los onomásticos tiene una larga historia; hace cientos de años, los cristianos consideraban esta fiesta como una de las más importantes en la vida; honraban con reverencia a su patrón espiritual. Y aunque muchas tradiciones fueron olvidadas durante la era soviética, en las últimas décadas todo ha vuelto a la normalidad. Y la educación espiritual de la próxima generación depende de cómo observemos esta tradición ahora, qué ejemplo les demos a nuestros hijos.
Regalo del día de los caídos para tu santo.
La fiesta ortodoxa también requiere una ofrenda especial. Al ir a una cumpleañera, no se debe presentar lo mismo que para un cumpleaños, en primer lugar, el presente debe ser para el alma, la iluminación espiritual.
Por ejemplo, en el día del ángel, Polina estará encantada si le presentan un ícono de Santa Apolinaria o velas de iglesia de una forma inusual y hermosa, un libro sagrado, una cadena.
Es buena idea ir a ver una película ortodoxa o escuchar un coro.
El significado de la fiesta del día del ángel para los cristianos.
Los niños deben ser presentados a su protector celestial lo antes posible, para explicarles qué es: el día de un ángel. Polina estará encantada de ver su imagen, de descubrir por qué es famoso, qué tipo de oración debe leer.
En el cristianismo, el nombre de una persona no es solo una palabra, también es una forma de comunicarse con Dios, por lo tanto, antes un bebé recibió el nombre de un santo, cuyo día de celebración está más cerca de la fecha de nacimiento del niño, por lo que que tomaría al bebé bajo su protección y expiaría sus pecados ante Dios en el futuro. Hoy en día, casi nadie se guía por tales reglas al elegir un nombre, pero la tradición de conocer y recordar a su patrón celestial se ha mantenido hasta el día de hoy.