Kompozícia: Osud ľudského osudu ľudí v príbehu Sholokhov Osud človeka. Osud ľudského osudu ľudí v príbehu Sholokhov Osud človeka Kontrola domácich úloh
Éra Času nepokojov (koniec 16. – začiatok 17. storočia) upútala pozornosť ruských dramatikov ako mimoriadne dramatický, zlomový bod v ruských dejinách. Postavy jeho hlavného herci- Godunov, False Dmitry, Shuisky - boli plné skutočnej drámy, ostrých rozporov. Táto téma sa najvýraznejšie odrazila v ruskej dráme prvej tretiny 19. storočia, ako viete, v Puškinovej tragédii „Boris Godunov“ (1825).
Puškin považoval napísanie tejto tragédie za svoj literárny počin, pochopil jej politický význam a povedal: "Nemohol som skryť všetky uši pod čiapku svätého blázna - trčia." Záujem o históriu Puškina je prirodzený a hlboký. Najtrpkejšie úvahy o osude Ruska v ňom nevyvolali historický pesimizmus. V tom čase boli publikované zväzky X a XI "Histórie ruského štátu" od Karamzina, čo upriamilo pozornosť na éru "Času problémov". Bol to zlomový bod, kritický čas v dejinách Ruska: poľská intervencia, ľudová nespokojnosť, neistá vláda podvodníkov. „Boris Godunov“ sa zrodil ako koncept, z potreby pochopiť svet cez históriu, históriu Ruska. Zostaňte v Michajlovskom, kontaktujte sa ľudový život hral tu úlohu nie menšiu ako veľké stvorenie Karamzina - „Dejiny ruského štátu“. Pokusy pochopiť "mechanizmus" ľudskú históriu- nie abstraktná filozofická úloha, ale pálčivá osobná potreba Puškina, ktorý sa začína realizovať ako spoločenský básnik, navyše obdarený istým prorockým poslaním; „Ide o pokus preniknúť do tajomstva historických osudov Ruska, vedecky ho pochopiť ako jedinečnú osobu, obnoviť historickú a duchovnú genealógiu, ktorá bola „zrušená“ Petrovou revolúciou.
Nahliada do povahy ruskej štátnosti spojenej s charakterom ľudí, študuje éru jedného z tých prevratov, ktoré táto štátnosť prešla. V Karamzinovi našiel Puškin aj verziu o Borisovej účasti na vražde Careviča Dmitrija, syna Ivana Hrozného, v Uglichu. Moderná veda necháva túto otázku otvorenú. Puškina táto verzia pomáha ukázať Borisove výčitky svedomia s psychologickou hĺbkou. Pochybnosti o Borisovej účasti na zločine boli rozšírené. V liste S. Shevyrevovi Pogodin píše: „Napíšte bezpodmienečne tragédiu“ Boris Godunov. Nenesie vinu za Dmitrijovu smrť: Som o tom úplne presvedčený ...
Je potrebné odstrániť z neho potupu, ktorú na stáročia uvalili Karamzin a Puškin. Predstavte si človeka, ktorého všetky okolnosti prinútili obviniť, a on to vidí a trasie sa budúcimi kliatbami." Práve tento výklad vytvoril Pogodin základom svojej drámy o Borisovi Godunovovi a postavil ju proti Puškinovej. V roku 1831. dokončil drámu „Príbeh v tvárach cára Borisa Fedoroviča Godunova“. Samotný názov „História v tvárach ...“ svojím spôsobom zdôrazňuje autorov pohľad na históriu a črty umeleckého vývoja historickej témy. Minulosť sa im neodhaľuje cez boj spoločenských síl, ale cez stret cnostných a zlomyseľných osôb. Pogodin prichádza k presvedčeniu: cieľom histórie je „učiť ľudí krotiť vášne“, čo znie celkom v duchu Karamzina, a tento špecifický, dosť racionálny moralizmus zostane jedným z charakteristické znaky jeho názory. Pushkin však v mnohých ohľadoch nesúhlasil s Karamzinom pri interpretácii tohto materiálu. Problém vzťahu medzi drámou "Boris Godunov" a príbehom Karamzina je veľmi zložitý a nedá sa zjednodušiť. Musíme vidieť, čo ju spája s Karamzinom a aký je medzi nimi hlboký rozdiel.
Faktom je, že Karamzinove dejiny sú historickou vedeckou prácou a zároveň beletristické dielo... Karamzin obnovil minulosť v obrazoch a obrázkoch a mnohí spisovatelia, ktorí používali faktické materiály, nesúhlasili s Karamzinom vo svojich hodnoteniach. Karamzin chcel v historickej minulosti Ruska vidieť priateľskú úniu a dohodu medzi cármi a ľudom) „História patrí cárovi“) a Puškin videl hlbokú priepasť medzi autokraciou cára a ľudu. Dráma sa vyznačuje úplne novou kvalitou historizmu. Pred Puškinom nedokázali klasicisti ani romantici znovu vytvoriť presnú historickú éru. Zobrali len mená hrdinov minulosti a obdarili ich myšlienkami ľudí 19. storočia. Pred Puškinom nemohli spisovatelia ukázať históriu v jej pohybe, zmodernizovali ju, zmodernizovali. Puškinov historizmus myslenia spočíva v tom, že históriu videl vo vývoji, zmene epoch. Na to, aby bol materiál minulosti aktuálny, ho podľa Puškina netreba umelo prispôsobovať súčasnosti. Puškinovo motto: "Je potrebné znovu vytvoriť historickú pravdu a potom bude aktuálna samotná minulosť, pretože minulosť a súčasnosť sú spojené jednotou histórie."
Pushkin úžasne presne vytvoril historickú minulosť. Čitatelia Puškinovej drámy čelia epoche nepokojných čias: tu je kronikár Pimen, bojari, „svätý blázon“ atď. Puškin nielenže obnovuje vonkajšie črty doby, ale odhaľuje hlavné sociálne konflikty. Všetko je zoskupené okolo hlavný problém: kráľ a ľudia. Puškin v prvom rade ukazuje tragédiu Borisa Godunova a podáva nám jeho vysvetlenie. Je to v chápaní Borisa Godunova a jeho tragický osud v prvom rade je Puškin v rozpore s Karamzinom. Podľa Karamzina je Borisova tragédia úplne zakorenená v jeho osobnom zločine, toto je cár - zločinec, ktorý sa dostal na trón nelegálne. Za to bol potrestaný Božím súdom, výčitkami svedomia. Karamzin, ktorý odsúdil Borisa ako cára – zločinca, ktorý prelial nevinnú krv, obhajoval zákonnosť nástupníctva na trón. Pre Karamzina je to morálna a psychologická tragédia. Tragédiu Borisa skúma v nábožensky poučnom zmysle. V tomto chápaní života bol osud Borisa blízky Puškinovi.
Toto je téma zločinu a trestu. Puškin túto morálno-psychologickú drámu ešte umocňuje tým, že pre Puškina je Boris mimoriadna osobnosť. Tragédia zločineckého svedomia sa odhaľuje v Borisových monológoch, sám Boris vyznáva: „Ten, v ktorom je svedomie nečisté, je poľutovaniahodný.“ Na rozdiel od tragédií klasicistov sa postava Borisa ukazuje široko, mnohostranne, dokonca aj v evolúcii. Ak je Boris najprv nepreniknuteľný, neskôr sa ukáže ako muž so zlomenou vôľou. Je to zobrazené a ako milujúci človek, otec. Stará sa o osvetu v štáte a učí svojho syna spravovať krajinu) „Najskôr utiahnuť, potom oslabiť“), nahotu utrpenia, trochu pripomína Shakespearových hrdinov (Macbeth, Gloucester v „Richardovi III.“). A to, že svätého blázna oslovuje menom – Nikolka a nazýva ho nešťastným, ako seba samého, robí ho spriazneným so sebou samým, svedčí nielen o nesmiernosti Borisovho utrpenia, ale aj o nádeji na možné vykúpenie týchto trápení. . Je dôležité vziať do úvahy, že Puškin ukazuje pohľad ľudí na to, čo urobil. Boris nie je len uzurpátorský cár.
Puškin zdôrazňuje, že nebol zabitý dospelý rival, ale dieťa. Boris prekročil krv nevinného bábätka – symbol mravnej čistoty. Tu sa podľa Puškina uráža mravný zmysel ľudu a je to vyjadrené ústami svätého blázna: "Nebudem sa, cár, modliť za cára Herodesa, Božia Matka nenariaďuje." Akokoľvek veľký význam má Borisova morálna a psychologická dráma, pre Puškina je v dráme hlavná tragédia Borisa ako cára, vládcu, štátnika, na ktorého sa pozerá z politického hľadiska. Puškin presúva dôraz z osobného utrpenia Borisa na dôsledky zločinu pre štát, sociálne dôsledky.
"Ľudský osud, osud ľudí" v tragédii Alexandra Puškina "Boris Godunov"
Ďalšie eseje na túto tému:
- Puškin si dal za úlohu vytvoriť národnú tragédiu na rozdiel od súdnej tragédie a bravúrne ju zvládol. „Čo sa vyvinie v tragédii? Čo je ...
- Boris Godunov predstavuje novú etapu v oslovovaní historická téma... Táto etapa sa od predchádzajúcej doby líši zásadou historickej vernosti. pre...
- V literatúre o „Borisovi Godunovovi“ boli opakovane vyjadrené úvahy, že súbežne s „Históriou ruského štátu“ od Karamzina a Rusov ...
- 20. február 1598 Už je to mesiac, čo sa Boris Godunov zavrel so svojou sestrou do kláštora, zanechal „všetko svetské“ a ...
- V snahe priblížiť jazykovú štruktúru tragédie k štruktúre každodennej, hovorovej reči sa Puškin rozhodol nahradiť tragédiou klasicizmu šesťstopý rýmovaný šesťstopový rýmovaný tradičný...
- „Malé tragédie“ je konvenčný názov cyklu, ktorý pozostáva zo štyroch dramatické diela: Žiadostný rytier (1830), Mozart a Salieri (1830), Kamenný hosť ...
- Predurčil ju ideový a literárny koncept a ideový obsah tragédie „Boris Godunov“. umelecké črty: kompozícia, realizmus obrazov, historizmus v reprodukcii ...
- Úlohy zobraziť minulosť a súčasnosť ruského ľudu v duchu historizmu a realisticky chápanej národnosti, v duchu realizmu so všetkou ostrosťou ...
- Celou hrou sa tiahne téma ľudí. Nielenže hovoria o ľuďoch v hre, ale po prvýkrát v dráme Pushkin vytiahol ľudí von ...
- Tragický je osud Mozarta, génia prinúteného tvoriť v spoločnosti, kde vládne závisť a márnomyseľnosť, kde vznikajú zločinecké nápady a sú tu ľudia, ktorí sú pripravení ...
- Dej tragédie „Cár Boris“ je založený na Borisovom neplodnom boji s duchom zavraždených, boji, ktorý vedie k smrti nového typu autokrata ...
- V žiadnom prípade nemožno súhlasiť s názorom niektorých západoeurópskych bádateľov, ktorí v 20. rokoch 20. storočia oznámili úpadok Machadovho básnického talentu. Básnik nikdy...
- "Belkin's Tale" denník provinčného Ruska. Tu je „mučeník štrnástej triedy“, vysokoškolský matrikár, vedúci jednej z tisícok malých poštových staníc, chudobný ...
- Od roku 1816 sa básnik začína zbližovať s Karamzinom. V tomto čase Karamzin hovoril s verejnými čítaniami o nepublikovanej histórii ...
Osud ľudský osudľud v príbehu Sholokhov Osud človeka
M.A. Sholokhov prešiel Veľkou vlasteneckou vojnou prakticky od začiatku do konca – bol vojnovým korešpondentom. Na základe poznámok v prvej línii vytvoril spisovateľ kapitoly knihy „Bojovali za vlasť“, príbehy „Veda nenávisti“, „Osud človeka.“ „Osud človeka“ nie je len opisom vojenskej udalosti, ale hlboká umelecká štúdia vnútornej tragédie človeka, ktorého dušu ochromila vojna... Hrdina Sholokhov, ktorého prototyp je skutočný muž O svojom ťažkom osude hovorí Andrej Sokolov, s ktorým sa Sholokhov stretol desať rokov pred vznikom diela.Prvou skúškou, ktorou Sokolov prejde, je fašistické zajatie. Hrdina je tu na vlastné oči svedkom toho, ako sa v extrémnych podmienkach prejavujú všetky tie najlepšie aj najhoršie ľudské vlastnosti, ako úzko spolunažíva odvaha a zbabelosť, statočnosť a zúfalstvo, hrdinstvo a zrada. Najvýraznejšia je v tomto smere nočná epizóda v zničenom kostole, kde boli nahnaní ruskí vojnoví zajatci.Takže na jednej strane vidíme obraz lekára, ktorý ani v takejto zúfalej situácii nestráca svojou duchaprítomnosťou sa snaží pomáhať zraneným, pričom zostáva verný svojej profesionálnej a morálnej povinnosti. Na druhej strane vidíme zradcu, ktorý sa v logike oportunizmu a zbabelosti chystá vydať veliteľa čaty Kryžneva fašistom a vyhlásiť, že „súdruhovia zostali za frontovou líniou“ a „tričko je bližšie k telo." Touto osobou sa stáva ten, koho po prvý raz v živote zabije Sokolov (ktorý dovtedy pracoval ako vojenský vodič) s odôvodnením, že zradca je „horší ako niekto iný.“ Popisy existencie vojnových zajatcov v nútených prácach sú hrôzostrašné: neustály hlad, krkolomná práca, kruté bitie, prenasledovanie psami a čo je najdôležitejšie - neustále ponižovanie... Šolochovov hrdina však obstojí aj v tejto skúške, ktorej symbolickým dôkazom môže byť jeho morálny súboj s veliteľom tábora. Muller, keď Sokolov odmieta piť na víťazstvo nemeckých zbraní a odmietajúc chlieb a masť, preukazuje „svoju vlastnú, ruskú dôstojnosť a hrdosť“. Andrej Sokolov dokázal prežiť v takýchto neľudských podmienkach - a to svedčí o jeho odvahe. No napriek tomu, že si hrdina zachránil život vo fyzickom zmysle, jeho dušu zničila vojna, ktorá mu vzala domov a všetkých príbuzných. : „Bola tam rodina, jeho dom, to všetko sa celé roky formovalo a všetko sa zrútilo v jedinom okamihu ... “. Náhodný známy Sokolov, ktorému prerozpráva príbeh o svojom ťažkom osude, je v prvom rade ohromený pohľadom jeho spolubesedníka: „Už ste niekedy videli oči, akoby posypané popolom, naplnené takou nevyhnutnou smrteľnou melanchóliou, že je ťažké sa v nich pozerať?" Sám so sebou sa Sokolov v duchu pýta: „Prečo si ma, život, tak ochromil? Prečo ste to tak skreslili? "Vidíme, že najkrutejšou skúškou pre Andreja Sokolova bol práve pokojný povojnový život, v ktorom si nevedel nájsť miesto pre seba, sa ukázal byť akoby zbytočným, duchovne unclaimed: „Áno, nesníval som o svojom trápnom živote? ". Hrdina vo sne neustále vidí svoje deti, svoju plačúcu manželku, oddelené od neho ostnatým drôtom koncentračného tábora.V malom diele sa tak odhaľuje zložitý, nejednoznačný postoj spisovateľa k udalostiam vojnových čias, odhaľuje sa hrozná pravda povojnovej doby: vojna neprešla bez zanechania stopy, mysle každého z jej účastníkov sú bolestnými obrazmi násilia a vraždy a v srdci je nezahojená rana straty príbuzných , priatelia a spolubojovníci. Autor považuje vojnu za vlasť za svätú, spravodlivú vec, pretože verí, že človek, ktorý bráni svoju vlasť, prejavuje najvyššiu mieru odvahy. Autor však zdôrazňuje, že samotná vojna ako udalosť, ktorá robí z miliónov ľudí fyzicky a duševne zmrzačených, je pre ľudskú povahu neprirodzená a znechucujúca. K duchovnému znovuzrodeniu Sokolova pomohol malý chlapec Vanyushka, vďaka ktorému Andrej Sokolov nezostal osamelý. Po tom všetkom, čo zažil, by sa pre neho osamelosť rovnala smrti. Ale našiel malého človiečika, ktorý potreboval lásku, starostlivosť, náklonnosť. To zachraňuje hrdinu, ktorého „smútkom“ srdce postupne „ustupuje, je mäkšie.“ chôdza po ruskej zemi “je umeleckým zovšeobecnením osudu miliónov našich krajanov, ktorých životy spálila vojna. Autor využíva metódu maximálnej typizácie, premietajúc do osudu hlavnej postavy príbehu najcharakteristickejšie črty ruskej národnej povahy.Sokolovovo hodné prekonanie najťažších skúšok, zážitok z najstrašnejších udalostí – smrť milovaného tie, všeobecná deštrukcia a deštrukcia a jeho návrat do plnohodnotného života, hovoria o mimoriadnej odvahe, železnej vôli a neobyčajnej sile hrdinovho ducha. symbolický význam... Vojna takpovediac vyrovnáva hrdinov v ich núdzi a zároveň im umožňuje dohnať duševné straty, prekonať osamelosť, „zanechať“ vo vzdialenom Voroneži otcov kožený kabát, na ktorý si Vanya náhodou spomenie. ľudský osud . Nie je tiež náhoda, že rozprávač sa s hrdinom stretáva na jar – toto ročné obdobie tiež symbolizuje neustálu obnovu, znovuzrodenie života. Vlastenecká vojna- jedna z najvýznamnejších a zároveň najtragickejších stránok v dejinách Ruska. To znamená, že knihy napísané o tejto vojne, vrátane Osud človeka, nikdy nestratia silu ideologického a umeleckého vplyvu na čitateľa a zostanú dlho literárnou klasikou.
Priložené súbory
M.A. Sholokhov prešiel Veľkou vlasteneckou vojnou prakticky od začiatku do konca – bol vojnovým korešpondentom. Na základe poznámok z prvej línie vytvoril spisovateľ kapitoly knihy „Bojovali za vlasť“, príbehy „Veda nenávisti“, „Osud človeka“.
„Osud človeka“ nie je len opisom vojenských udalostí, ale hlbokou umeleckou štúdiou vnútornej tragédie človeka, ktorého duša ochromila vojna. Hrdina Sholokhov, ktorého prototypom je skutočná osoba, s ktorou sa Sholokhov stretol desať rokov pred vytvorením diela, Andrei Sokolov, hovorí o svojom ťažkom osude.
Prvou skúškou, ktorou Sokolov prejde, je fašistické zajatie. Hrdina je tu na vlastné oči svedkom toho, ako sa v extrémnych podmienkach prejavujú všetky tie najlepšie aj najhoršie ľudské vlastnosti, ako úzko spolunažíva odvaha a zbabelosť, statočnosť a zúfalstvo, hrdinstvo a zrada. Najvýraznejšia je v tomto smere nočná epizóda v zničenom kostole, kde boli nahnaní ruskí vojnoví zajatci.
Na jednej strane sa teda stretávame s obrazom lekára, ktorý ani v takejto zúfalej situácii nestráca duchaprítomnosť, snaží sa pomáhať raneným, až do konca zostáva verný svojej profesionálnej a morálnej povinnosti. Na druhej strane vidíme zradcu, ktorý sa v logike oportunizmu a zbabelosti chystá vydať veliteľa čaty Kryžneva fašistom a vyhlásiť, že „súdruhovia zostali za frontovou líniou“ a „tričko je bližšie k telo." Touto osobou sa stáva ten, koho po prvý raz v živote zabije Sokolov (dovtedy pracoval ako vojenský šofér) s odôvodnením, že zradca je „horší ako niekto iný“.
Opisy existencie vojnových zajatcov na nútených prácach sú desivé: neustály hlad, krkolomná práca, kruté bitie, psie návnady a hlavne neustále ponižovanie... Ale Šolochovov hrdina obstojí aj v tejto skúške, čoho symbolickým dôkazom môže byť jeho morálny súboj s veliteľom tábora Mullerom, keď Sokolov odmieta pripiť si na víťazstvo nemeckých zbraní a odmietajúc chlieb a masť, preukazuje „svoju vlastnú ruskú dôstojnosť a hrdosť“. Andrei Sokolov dokázal prežiť v takýchto neľudských podmienkach – a to svedčí o jeho odvahe.
No napriek tomu, že si hrdina zachránil život vo fyzickom zmysle, jeho dušu zničila vojna, ktorá mu vzala domov a všetkých príbuzných: „Bola tam rodina, domov, to všetko sa formovalo roky, a všetko sa zrútilo v jedinom okamihu...“ ... Náhodný známy Sokolov, ktorému prerozpráva príbeh o svojom ťažkom osude, je v prvom rade ohromený pohľadom jeho spolubesedníka: „Už ste niekedy videli oči, akoby posypané popolom, naplnené takou nevyhnutnou smrteľnou melanchóliou, že je ťažké sa v nich pozerať?" Sám so sebou sa Sokolov v duchu pýta: „Prečo si ma, život, tak ochromil? Prečo si to tak skreslil?"
Vidíme, že najkrutejšou skúškou pre Andreja Sokolova bol práve pokojný, povojnový život, v ktorom si nevedel nájsť miesto pre seba, sa ukázal ako zbytočný, duchovne nenárokovaný: „Naozaj som nesníval o svojom trápnom živote? ?" Vo sne hrdina neustále vidí svoje deti, svoju plačúcu manželku, oddelenú od neho ostnatým drôtom koncentračného tábora.
V malom objeme práce sa tak odhaľuje zložitý, nejednoznačný postoj spisovateľa k vojnovým udalostiam, odhaľuje sa hrozná pravda povojnového času: vojna neprešla bez stopy a zanechala v mysliach každého z jeho účastníkov bolestivé obrazy násilia a vraždy av srdci - nezahojená rana straty príbuzných, priateľov, spoluvojakov. Autor považuje vojnu za vlasť za svätú, spravodlivú vec, pretože verí, že človek, ktorý bráni svoju vlasť, prejavuje najvyššiu mieru odvahy. Autor však zdôrazňuje, že samotná vojna ako udalosť, pri ktorej sú milióny ľudí fyzicky a duševne zmrzačené, je neprirodzená a odporuje ľudskej prirodzenosti.
K duchovnému znovuzrodeniu Sokolova pomohol malý chlapec Vanyushka, vďaka ktorému Andrei Sokolov nezostal sám. Po tom všetkom, čo zažil, by sa pre neho osamelosť rovnala smrti. Ale našiel malého človiečika, ktorý potreboval lásku, starostlivosť, náklonnosť. To zachráni hrdinu, ktorého srdce „zatvrdnuté žiaľom“ postupne „odchádza, mäkne“.
Osud Šolochovových hrdinov – „dvaja osirelí ľudia, dve zrnká piesku vrhnuté do cudzích krajín vojenským hurikánom nebývalej sily“, ktorí prežili sami a po tom všetkom, čo spolu zažili „kráčanie po ruskej zemi“, je umeleckým zovšeobecnením osud miliónov našich krajanov, ktorých životy spálila vojna. Autor využíva techniku maximálnej typizácie, reflektujúc v osude hlavnej postavy príbehu najcharakteristickejšie črty ruskej národnej povahy.
Sokolovovo dôstojné prekonanie najťažších skúšok, skúsenosť s najstrašnejšími udalosťami - smrťou blízkych, všeobecná skaza a skaza a jeho návrat do plnohodnotného života, hovoria o mimoriadnej odvahe, železnej vôli a mimoriadnej sile ducha hrdinu.
V tomto ohľade nadobúda symbolický význam uznanie Andreja Sokolova, ktorý prišiel o rodinu, že je doslova otcom Vanyushky, ktorý tiež stratil rodinu. Vojna takpovediac vyrovnáva hrdinov v ich núdzi a zároveň im umožňuje dohnať duševné straty, prekonať osamelosť a „zanechať“ vo vzdialenom Voroneži otcov kožený kabát, na ktorý si Vanya náhodou spomenie.
Obraz cesty, ktorý sa prelína celým dielom, je symbolom večného pohybu, meniaceho sa života a ľudského osudu. Nie náhodou sa rozprávač stretáva s hrdinom na jar – aj toto ročné obdobie symbolizuje neustálu obnovu, obrodu života.
Veľká vlastenecká vojna je jednou z najvýznamnejších a zároveň najtragickejších stránok v dejinách Ruska. To znamená, že knihy napísané o tejto vojne, vrátane Osud človeka, nikdy nestratia silu ideologického a umeleckého vplyvu na čitateľa a zostanú dlho literárnou klasikou.
Epický román Michaila Sholokhova “ Ticho Don„Stal sa objavom vo svetovej literatúre a jeho autor bol medzi nimi brilantní umelci storočia, ktorého knihy navždy stáli na „zlatej polici“ literatúry. Sholokhovovi sa podarilo ukázať tragédiu človeka a tragédiu ľudí počas veľkého rozpadu sociálneho systému. Osudy hrdinov sú dané ako súčasť jedného celku, no zároveň si každá spisovateľova osoba zachováva jedinečnosť osobnosti a životná cesta.
Minulosť, súčasnosť a budúcnosť ľudí, história a osud jej najzaujímavejšej časti – donských kozákov
- to je téma románu, centrum myšlienok spisovateľa. Na príklade jednej rodiny sa odvíja príbeh o tom, ako sa život jednotlivca, rodiny, farmy spája a prelína so životom krajiny. Podľa vôle histórie je farma Melechovsky v centre udalostí, ktoré určujú budúcnosť nielen ich rodiny, ale aj celého Ruska na dlhé roky. Je symbolické, že práve cez Melekhovsky khutor vedie obranná línia počas občianskej vojny. Teraz ho obsadzujú červení, teraz bieli, a je to podobné ako zhadzovanie a hľadanie jedného z hrdinov, Grigorija Melekhova, ktorý hľadá a nemôže nájsť pravdu ani v jednom, ani v druhom.
Skutoční kozáci, hrdosť a sila kozákov - takí sú Melekhovi. Zdravé, krásne, plný života Hlava rodiny, Panteley Prokofievich, je skladací starec, temperamentný, temperamentný, horúci, ale milý a pohodový – nie tak rozumom, ale dušou, chápe hodnotu domu, ohnisko, starý teplý spôsob života. Zo všetkých síl sa snaží držať toho, čo spája rodinu, zachovať si oporu vo víre strašných udalostí. Ale stane sa tragédia. Dom umiera, rúca sa, ako sa zrútili domy s obvyklým spôsobom života miliónov ľudí. Miesto, kde žijú najbližší ľudia vytvárajúci pocit bezpečia, sa stalo niečím neskutočným, nemožným. Obranná línia, zlomová línia prechádzala krajinou, rozdeľovala priateľov, príbuzných a rozptýlila ich na rôzne strany frontu.
Synovia Panteleya Prokofievicha sú tiež pripojení k svojmu domu. A o to tragickejší je ich osud, ktorý ich prinútil prežiť krach ideálu rodiny, kde každý stojí jeden za druhého. V čase, keď sa prekresľuje história, „lietajú hlavy a svety“, slovami Mariny Cvetajevovej, je nemožné vybudovať život podľa tradície. Musíme hľadať nové oporné body, revidovať svoje názory, zamyslieť sa nad tým, kde je pravda. Hľadanie pravdy je údelom mála, takíto ľudia nemôžu ísť s prúdom. Musia sa rozhodnúť sami. Ich život je ťažší a ich osud je zúfalejší ako ostatní. A Sholokhov to ukázal na príklade ústredného hrdinu románu - Grigorija Melekhova. Melekhov je hľadač pravdy. Na začiatku románu vidíme šťastného, sebestačného človeka, bystrého, brilantného predstaviteľa skutočných kozákov. Grigory Melekhov je šťastný, nadšene sa vzdáva akejkoľvek profesii. Je rodený jazdec, bojovník, vidiecky robotník, rybár, poľovník. Don život mu dáva to najlepšie, dokonale doň zapadá. Vojna v roku 1914 sa mu spočiatku javí len ako čas najvyššej realizácie, túžba po vojenskej sláve v krvi kozákov. No realita vojny je taká, že mysliaci a cítiaci človek sa nedokáže vyrovnať s nezmyselnou krutosťou, absurditou, zbytočnými a hroznými ľudskými obeťami a násilím. Grigorij Melekhov zatrpkne. To, čo sa zdalo nesporné, teraz vyvoláva pochybnosti: lojalita k „cárovi a vlasti“, vojenská povinnosť. V nemocnici Melekhov premýšľa o budúcnosti.
Udalosti roku 1917 spočiatku dávajú mnohým nádej na nový východiskový bod, novú pravdu. Meniace sa hodnoty, politické a morálne, neposkytujú spoľahlivé vedenie. Sholokhov ukazuje, ako je Grigory najprv unesený zovňajškom
Revolúcia, jej heslá. Ide bojovať na strane The Reds. Opäť však čelí nezmyselnej krutosti a stráca vieru. Keď červení prídu na Don a začne sa masové ničenie kozákov, Grigorij Melekhov s nimi bojuje. Vidí krutosť bielych aj boľševikov, prichádza na to, že „všetci sú rovnakí! Všetci sú pripútaní okolo krku kozákov. Melekhov neprijíma historickú pravdu, pretože ľuďom, s ktorými ho spája spoločný osud, takáto pravda prináša len smrť. Nezdajú sa mu ani bieli dôstojníci, ani boľševici hodní postaviť sa pri moci. Melekhov, ktorý sa zúfalo snaží nájsť pravdu, prehluší svoju emocionálnu bolesť opitosťou, nevyberavou ženskou náklonnosťou a nezmyselnou krutosťou. Ale Sholokhov nám, čitateľom, nedovolí, aby sme hrdinu arogantne odsúdili. Spisovateľ sa vracia k myšlienke, že najdôležitejšie v človeku sú jeho korene. V najtemnejšom čase žije Grigory Melekhov s láskou rodná krajina, do domu otca, rodiny a osud ho odmení. Dostáva to jediné, čo mu v živote zostáva: možnosť postaviť sa na prah svojho domova, držať syna v náručí.
Osud ľudí v „Tichom Done“ je hrozný a majestátny. Sholokhovovi sa podarilo rozprávať o ľuďoch s ťažkými postavami, ťažkými životmi tak, že sa s nimi nielen vcítime, ale veríme v potrebu morálneho hľadania, spolu s hrdinami začíname chápať všetky nepravdy hotových odpovedí. na otázku: aká je pravda, aký je zmysel ľudskej existencie. A v duši navždy ostávajú obrazy ľudí, ktorí celý život dokazovali: pravda je udržiavať teplo domova a najvyšším prejavom lásky je ochota obetovať všetko pre toho, koho milujete. História sa často uberá nepriamymi cestami a nikto z nás nevie, v akej dobe bude žiť. Preto je teraz Sholokhovov román aktuálny a budeme v ňom hľadať, ak nie odpovede, tak oporu v ťažkých zlomových momentoch, keď sa každý musí sám rozhodnúť, kde je pravda a kde lož, a vybrať si svoju vlastnú cestu.
- Fjodor Podťolkov je v diele uvedený ako už sformovaný boľševik, vytrvalý a presvedčený. Je jedným z organizátorov sovietskej moci na Done. Spolu s Krivoshlykovom zorganizoval vojenskú výpravu na boj proti kontrarevolúcii. Ale...
- Áno, dá sa prežiť v horúčave, v búrke, v mraze. Áno, môžeš hladovať a prechladnúť, Choď na smrť. Ale tieto tri brezy nemožno počas života dať nikomu. K. Simonov Nikto ...
- Čaká ťa veľa krutých výčitiek, Dni práce, osamelé večery: Hojdáš choré dieťa, Čakaj domov násilníckeho manžela, Plač, pracuj - ale smutne rozmýšľaj, Čo ti mladý život sľúbil, Čo ti dal, .. .
- Problém morálnej voľby človeka bol v ruskej literatúre vždy obzvlášť významný. Je to v ťažkých situáciách, takže jedno alebo druhé morálna voľba, človek skutočne odhaľuje svoje skutočné morálne kvality a ukazuje, ako ...
- Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol Michail Sholokhov vojnovým korešpondentom, autorom esejí, vrátane Science of Hate (1942), ktoré mali veľký ohlas verejnosti, kapitol nedokončeného románu Bojovali za vlasť ...
- Hrdinami Sholokhovovho románu "Tichý Don" sú jednoduchí roľníci - robotníci, a nie nejaké vynikajúce osobnosti, predstavujú však kozákov. Jedným z nich je Grigorij Melekhov. V jeho rodine sa preplietla a...
- P. V. Palievsky: „Takmer všetci vieme, že v našej literatúre je spisovateľ svetového významu - M. A. Sholokhov. Ale my si to nejako zle uvedomujeme, napriek ...
- Každý človek má svoj vlastný osud, niekto je s ním spokojný, niekto nie a niekto vidí zmysel života iba v pripisovaní všetkých svojich problémov osudu. V Sholokhovovom príbehu "Osud človeka" ...
- Román M. A. Sholokhova „Virgin Soil Upturned“ dnes spôsobuje veľa kontroverzií. To je pochopiteľné. Ak spisovateľ nielen ospravedlňuje, ale aj oslavuje nezákonnosť a násilie, vyhlasuje tých, ktorí sú čestní a mnohých, za nepriateľov ...
- Roky 1930-1931 boli obzvlášť plodné kreatívnym spôsobom Sholokhov. V tomto čase, spolu s intenzívnou prácou na Panenskej krajine obrátené, spisovateľ dokončoval tretiu knihu Tichý Don, dokončoval a revidoval jej poslednú...
- Spomedzi všetkých podrobne opísaných alebo len zmienených komunistov v románe Panenská pôda obrátená je najfarebnejší a na prvý pohľad zvláštne aj najreprezentatívnejší Makar Nagulnov. Je to zvláštne, vtipné...
- Neférový vulgarizujúci postoj k Sholokhovovmu románu sa prejavil aj v zdanlivo súkromnej problematike - interpretácii obrazu Ščukarovho starého otca. V roku 1987 sa v okrajových novinách objavil článok novinára L. Voskresenského ...
- Ako sa mohlo stať, že veľkú knihu o revolúcii „o bielych a červených“ prijali „bieli“ aj „červení“ súčasne? „Tichý Don“ vysoko ocenil Ataman P. Krasnov, ktorého nenávisť k sovietskej...
- Michail Aleksandrovič Sholokhov vstúpil do našej literatúry ako tvorca širokých epických plátien - románov „Tichý Don“, „Virgin Soil Upturned“. Ak je v centre záujmov spisovateľa Sholokhova éra, potom v centre záujmov spisovateľa Sholokhova ...
- Udalosti občianskej vojny v Rusku vyvolali u jej účastníkov opačné ohlasy, navzájom sa obviňovali, učili nenávidieť a trestať. Keď „uplynuli roky, vášne ustúpili“, začali sa objavovať diela, ktoré ašpirovali na ...
- Román M. A. Sholokhova „Tichý Don“ je obrovským ruským národným príspevkom svetovej literatúry... Toto je skutočné majstrovské dielo, v ktorom Sholokhov pôsobí ako inovatívny spisovateľ. S využitím tradícií klasiky, on ...
- Mnoho pochybností vyvolal nízky vek M. Sholokhova počas rokov jeho tvorby grandiózneho epického románu „Tichý Don“. Zdá sa mi však, že kniha tak prenikavo znela v dušiach ľudí, pretože to bol mladý „orol ...
- Akcia románu Michaila Sholokhova „Virgin Soil Upturned“ sa začína príchodom nového predsedu kolektívnej farmy do Gremyachy Log. Keď bývalý námorník Davydov, poslaný okresným výborom na farmu, aby vytvoril kolektívnu farmu, prichádza do ...
- Boj - Dosiahnuť niečo, prekonávanie prekážok. SI Ozhegov "Slovník ruského jazyka" Tak prišiel čas, ktorý je definovaný slovami "na prahu dospelosti." Čo to bude, moja" dospelosti“? Aký druh...
- Michail Sholokhov nám vo svojom románe Virgin Soil Upturned predstavuje mnohých hrdinov - toto je starý otec Shchukar a Makar Nagulnov a Semyon Davydov, Varya a Lushka a mnohí ďalší ...
M.A. Sholokhov prešiel Veľkou vlasteneckou vojnou prakticky od začiatku do konca – bol vojnovým korešpondentom. Na základe poznámok z prvej línie vytvoril spisovateľ kapitoly knihy „Bojovali za vlasť“, príbehy „Veda nenávisti“, „Osud človeka“.
„Osud človeka“ nie je len opisom vojenských udalostí, ale hlbokou umeleckou štúdiou vnútornej tragédie človeka, ktorého duša ochromila vojna. Hrdina Sholokhov, ktorého prototypom je skutočná osoba, s ktorou sa Sholokhov stretol desať rokov pred vytvorením diela, Andrei Sokolov, hovorí o svojom ťažkom osude.
Prvou skúškou, ktorou Sokolov prejde, je fašistické zajatie. Hrdina je tu na vlastné oči svedkom toho, ako sa v extrémnych podmienkach prejavujú všetky tie najlepšie aj najhoršie ľudské vlastnosti, ako úzko spolunažíva odvaha a zbabelosť, statočnosť a zúfalstvo, hrdinstvo a zrada. Najvýraznejšia je v tomto smere nočná epizóda v zničenom kostole, kde boli nahnaní ruskí vojnoví zajatci.
Na jednej strane sa teda stretávame s obrazom lekára, ktorý ani v takejto zúfalej situácii nestráca duchaprítomnosť, snaží sa pomáhať raneným, až do konca zostáva verný svojej profesionálnej a morálnej povinnosti. Na druhej strane vidíme zradcu, ktorý sa v logike oportunizmu a zbabelosti chystá vydať veliteľa čaty Kryžneva fašistom a vyhlásiť, že „súdruhovia zostali za frontovou líniou“ a „tričko je bližšie k telo." Touto osobou sa stáva ten, koho po prvý raz v živote zabije Sokolov (dovtedy pracoval ako vojenský šofér) s odôvodnením, že zradca je „horší ako niekto iný“.
Opisy existencie vojnových zajatcov na nútených prácach sú desivé: neustály hlad, krkolomná práca, kruté bitie, psie návnady a hlavne neustále ponižovanie... Ale Šolochovov hrdina obstojí aj v tejto skúške, čoho symbolickým dôkazom môže byť jeho morálny súboj s veliteľom tábora Mullerom, keď Sokolov odmieta pripiť si na víťazstvo nemeckých zbraní a odmietajúc chlieb a masť, preukazuje „svoju vlastnú ruskú dôstojnosť a hrdosť“. Andrei Sokolov dokázal prežiť v takýchto neľudských podmienkach – a to svedčí o jeho odvahe.
No napriek tomu, že si hrdina zachránil život vo fyzickom zmysle, jeho dušu zničila vojna, ktorá mu vzala domov a všetkých príbuzných: „Bola tam rodina, domov, to všetko sa formovalo roky, a všetko sa zrútilo v jedinom okamihu...“ ... Náhodný známy Sokolov, ktorému prerozpráva príbeh o svojom ťažkom osude, je v prvom rade ohromený pohľadom jeho spolubesedníka: „Už ste niekedy videli oči, akoby posypané popolom, naplnené takou nevyhnutnou smrteľnou melanchóliou, že je ťažké sa v nich pozerať?" Sám so sebou sa Sokolov v duchu pýta: „Prečo si ma, život, tak ochromil? Prečo si to tak skreslil?"
Vidíme, že najkrutejšou skúškou pre Andreja Sokolova bol práve pokojný, povojnový život, v ktorom si nevedel nájsť miesto pre seba, sa ukázal ako zbytočný, duchovne nenárokovaný: „Naozaj som nesníval o svojom trápnom živote? ?" Vo sne hrdina neustále vidí svoje deti, svoju plačúcu manželku, oddelenú od neho ostnatým drôtom koncentračného tábora.
V malom objeme práce sa tak odhaľuje zložitý, nejednoznačný postoj spisovateľa k vojnovým udalostiam, odhaľuje sa hrozná pravda povojnového času: vojna neprešla bez stopy a zanechala v mysliach každého z jeho účastníkov bolestivé obrazy násilia a vraždy av srdci - nezahojená rana straty príbuzných, priateľov, spoluvojakov. Autor považuje vojnu za vlasť za svätú, spravodlivú vec, pretože verí, že človek, ktorý bráni svoju vlasť, prejavuje najvyššiu mieru odvahy. Autor však zdôrazňuje, že samotná vojna ako udalosť, pri ktorej sú milióny ľudí fyzicky a duševne zmrzačené, je neprirodzená a odporuje ľudskej prirodzenosti.
K duchovnému znovuzrodeniu Sokolova pomohol malý chlapec Vanyushka, vďaka ktorému Andrei Sokolov nezostal sám. Po tom všetkom, čo zažil, by sa pre neho osamelosť rovnala smrti. Ale našiel malého človiečika, ktorý potreboval lásku, starostlivosť, náklonnosť. To zachráni hrdinu, ktorého srdce „zatvrdnuté žiaľom“ postupne „odchádza, mäkne“.
Osud Šolochovových hrdinov – „dvaja osirelí ľudia, dve zrnká piesku vrhnuté do cudzích krajín vojenským hurikánom nebývalej sily“, ktorí prežili sami a po tom všetkom, čo spolu zažili „kráčanie po ruskej zemi“, je umeleckým zovšeobecnením osud miliónov našich krajanov, ktorých životy spálila vojna. Autor využíva techniku maximálnej typizácie, reflektujúc v osude hlavnej postavy príbehu najcharakteristickejšie črty ruskej národnej povahy.
Sokolovovo dôstojné prekonanie najťažších skúšok, skúsenosť s najstrašnejšími udalosťami - smrťou blízkych, všeobecná skaza a skaza a jeho návrat do plnohodnotného života, hovoria o mimoriadnej odvahe, železnej vôli a mimoriadnej sile ducha hrdinu.
V tomto ohľade nadobúda symbolický význam uznanie Andreja Sokolova, ktorý prišiel o rodinu, že je doslova otcom Vanyushky, ktorý tiež stratil rodinu. Vojna takpovediac vyrovnáva hrdinov v ich núdzi a zároveň im umožňuje dohnať duševné straty, prekonať osamelosť a „zanechať“ vo vzdialenom Voroneži otcov kožený kabát, na ktorý si Vanya náhodou spomenie.
Obraz cesty, ktorý sa prelína celým dielom, je symbolom večného pohybu, meniaceho sa života a ľudského osudu. Nie náhodou sa rozprávač stretáva s hrdinom na jar – aj toto ročné obdobie symbolizuje neustálu obnovu, obrodu života.
Veľká vlastenecká vojna je jednou z najvýznamnejších a zároveň najtragickejších stránok v dejinách Ruska. To znamená, že knihy napísané o tejto vojne, vrátane Osud človeka, nikdy nestratia silu ideologického a umeleckého vplyvu na čitateľa a zostanú dlho literárnou klasikou.