Cuadro del desarrollo de la cultura ucraniana en el siglo XVI. Tema: Cultura de Ucrania en el siglo XVI
Historia de Ucrania, octavo grado
Tema: Cultura de Ucrania en el siglo XVI.
Objetivo: determinar las condiciones y el estado del desarrollo de la cultura en Ucrania en el siglo XVI, caracterizar la influencia de estas condiciones en el desarrollo de la educación, la imprenta y el arte; desarrollar la capacidad de los estudiantes para trabajar de forma independiente con diferentes fuentes de información y, sobre su base, determinar los signos característicos del desarrollo del arte ucraniano, sacar conclusiones y generalizaciones, formar las habilidades de los estudiantes para trabajar con las TIC; para traer a colación sentimientos nacional-patrióticos y estéticos.
Resultados previstos:
Los estudiantes podrán:
determinar las condiciones y el estado del desarrollo de la cultura en Ucrania en el siglo XVI;
caracterizar la influencia de estas condiciones en el desarrollo de la educación, la imprenta y el arte;
nombrar los nombres de figuras destacadas de la cultura y el arte;
evaluar su desempeño;
reconocer y describir monumentos culturales destacados;
trabajar de forma independiente con diversas fuentes de información y, sobre su base, determinar los rasgos característicos del desarrollo del arte ucraniano;
Trabaja con las TIC.
Durante las clases
Los estudiantes se dividen en 3 grupos.
El grupo 1 recibió una tarea avanzada para preparar un mini-proyecto "Desarrollo de la educación en el siglo XVI"
El grupo 2 recibió una tarea avanzada para preparar un mini-proyecto "Desarrollo de la literatura y la imprenta en el siglo XVI"
El grupo 3 recibió una asignación temprana para preparar un mini-proyecto "Características del desarrollo de la arquitectura, la escultura y la pintura en el siglo XVI".
Cada uno de los grupos preparó una presentación sobre un tema determinado.
І. Actualización de conocimientos básicos.
Idea genial.
Un tema problemático: determinar las condiciones para el desarrollo de la cultura en Ucrania en el siglo XVI.
¿Ucrania tuvo su propio estado durante este período?
¿De qué estados formaba parte Ucrania?
¿Qué política siguieron estos estados en relación con el pueblo ucraniano?
¿Qué papel jugó la Iglesia Ortodoxa en la vida del pueblo ucraniano?
¿Que es cultura?
¿Cómo, en su opinión, influyó la situación socioeconómica y política de las tierras ucranianas en el desarrollo de la cultura ucraniana?
¿Podría esta etapa de la historia de Ucrania convertirse en un período de renacimiento cultural nacional?
"Condiciones para el desarrollo de la cultura en Ucrania en el siglo XVI"
Factores positivos | Factores negativos |
Documento nº 1
“Los procesos ambiguos han provocado el desarrollo cultural de Ucrania. La caída del Imperio de Oriente se ha convertido en un proceso cultural desestabilizador. Ha entretenido a la religión cristiana ortodoxa del zvnіshnya pіdtrimka, comercio reorganizado antes del núcleo, infundido en la cultura del don del Señor en las tierras ucranianas; la visibilidad del estado soberano; la creciente amenaza de polinización y catolicización para la organización de la Universidad Lyublinsky; Agresión tártara. La cultura ucraniana recibió avances técnicos y tecnológicos; viniknennya ese desarrollo vlasny drukarstvo; cinturones de cosacos. Vzaєmodiyuchi, los clérigos han cambiado la exposición cultural de las tierras ucranianas ". (Boyko O.D. Historia de Ucrania)
Comprobando las tablas de los estudiantes
Conclusión: en esta etapa desarrollo historico Las tierras ucranianas no tenían un estado propio y eran parte de otros estados, lo que llevó a una especie de desarrollo de su cultura.
II. Desarrollo de la educación.
Mini-proyecto de 1 grupo.
Preguntas para consolidar:
¿Qué y cómo se enseña en las escuelas fraternales?
¿Cuáles son los requisitos que se plantean a los profesores de estas escuelas?
¿Qué crees que eran los alumnos de esas escuelas?
¿Cuál fue el lugar de las instituciones educativas en el desarrollo nacional y cultural?
¿Cómo, en su opinión, influyó la situación socioeconómica y política de las tierras ucranianas en el desarrollo de la educación en el período de estudio?
III. "Desarrollo de la literatura y la imprenta en el siglo XVI"
Mini-proyecto de 2 grupos
Preguntas para consolidar:
¿Qué sabe sobre las actividades de Schweipolt Fiol? ¿Qué importancia tuvo la aparición de sus libros impresos para la vida cultural de Ucrania?
¿Cuál fue el significado de las actividades de Ivan Fedorovich? ¿Qué libros se han publicado?
¿Qué papel jugaron las crónicas?
Haga una fila clasificada en los grupos enviados al tema.
Sí lo es…
Sí, lo es, pero ...
No, no es así ...
No, no es así, pero ...
IV. Características del desarrollo de la arquitectura, la escultura y la pintura en el siglo XVI.
Mini-proyecto de 3 grupos
Los alumnos reciben una tarea creativa: a partir del miniproyecto del grupo, elaborar diagramas de flujo:
1. Las principales direcciones en el desarrollo de la arquitectura.
2. Las principales orientaciones en el desarrollo de la escultura.
3. Las principales orientaciones en el desarrollo de la pintura.
V. Generalización y sistematización.
Método de micrófono
1.Hoy en la lección estudiamos el tema ...
2. Durante la lección, aprendimos ...
3. Los principales rasgos característicos del desarrollo de la cultura ucraniana en el período de estudio son ...
4. Nos reunimos hoy con figuras culturales como ...
5. Hoy nos familiarizamos con monumentos culturales como ...
6. Aprendimos signos tan característicos del desarrollo del arte como ...
Método de discusión
¿Experimentó la cultura ucraniana un renacimiento en el siglo XVI?
Resumiendo.
Tarea: prepararse para la prueba de control, preparar un mensaje adicional sobre el tema:
"La cultura de nuestra región en el período estudiado"
Las principales direcciones en el desarrollo de la escultura.
Cultura ucraniana del siglo XVI - primera mitad del siglo XVII. desarrollado en condiciones difíciles. Se vio afectado negativamente por el fortalecimiento de la opresión social y nacional después de la Unión de Lublin, así como por el agravamiento de la discordia religiosa después de la Unión de Brest. El gobierno de la Commonwealth polaco-lituana y la Iglesia católica implantaron el idioma polaco y el rito católico en Ucrania. Los sirvientes del rey se esforzaron por erradicar todo el ucraniano, en primer lugar la escuela y el idioma. Esto provocó un estancamiento en el desarrollo de la cultura, en la difusión de la enseñanza en la lengua nativa. caridad hermandades. Los cosacos ucranianos proporcionaron apoyo militar y material. La pertenencia al estado europeo de la Commonwealth polaco-lituana permitió a los ucranianos estudiar en universidades europeas, percibir las ideas del humanismo y el Renacimiento. Las ciudades de Ostrog, Lvov y Kiev se han convertido en centros de desarrollo en Ucrania para la educación. A finales del siglo XVI. Las hermandades comenzaron a desempeñar un papel destacado en la organización de las escuelas ucranianas. La primera y más grande de Ucrania fue la escuela fraternal de Lviv, fundada en 1586. La imprenta se difundió en Ucrania en la segunda mitad del siglo XVI y principios del XVII. En este momento, aparecieron imprentas en Lvov, Ostrog, Kiev, Chernigov y otras ciudades, donde participaron las mismas hermandades. Una imprenta muy conocida en Ucrania fue fundada en 1615 por el archimandrita Elisey Pletenetsky en Kiev-Pechersk Lavra. En el siglo XVI. en Ucrania aparece una literatura propia, diversa y multigénero. Las obras religiosas circularon en gran número. Continuó la crónica . Surgió la poesía, las primeras obras se acercaron en sentido y forma a Canciones folk... La creación de teatros escolares fue un fenómeno completamente nuevo. Al principio surgieron en las escuelas de Ostrozh y Lviv, y luego, en Kiev, Lutsk y otras. El móvil fue especialmente querido por la gente. espectáculo de marionetas- Escena de Navidad. Desarrollo significativo recibido épica folclórica... Oralmente arte popular Tales monumentos talentosos de la epopeya ucraniana nacieron como "La fuga de los tres hermanos de Azov", "Marusia Boguslavka", "Ucrania se ha estancado". Las bellas artes de Ucrania también alcanzaron un alto nivel, en particular, la pintura: retrato y pintura mural, pintura de iconos y gráficos. A principios del siglo XVII. en la construcción, las formas extrañas del estilo barroco tomadas de Europa se hicieron notables. Los edificios fueron decorados tanto en la fachada como en el interior con esculturas, pinturas, adornos decorativos. Por lo tanto, a pesar de las difíciles condiciones de vida bajo la dominación extranjera, el pueblo ucraniano desarrolló su propia ciencia, educación, diversos campos del arte y la cultura.
25. Razones, objetivos y fuerzas impulsoras de la Guerra de Independencia:
Después de la represión de los levantamientos cosacos del primer cuarto del siglo XVII. La política colonial de Polonia se intensificó, dando lugar a la Guerra de Liberación Nacional de 1648-1667.
Causas:
1) El deterioro de la posición del campesinado en las condiciones del dominio de los magnates y el sistema de gestión de panschigl-farm. (se produjo la esclavitud de los campesinos, aumentó el señorío, diversas formas de impuestos y servicios laborales a favor de los señores feudales)
2) Creció el descontento de la burguesía ucraniana, que padecía los propietarios privados y la tiranía de los funcionarios reales.
3) Restricción de los derechos de los cosacos, introducción de medidas encaminadas a eliminarlo como patrimonio.
4) La implantación del catolicismo.
Metas:
1) la eliminación de la dominación política, nacional-religiosa y social polaca en las tierras ucranianas;
2) la formación y desarrollo del estado nacional de Ucrania;
3) la eliminación de la servidumbre; la conquista de la libertad personal por parte de los campesinos;
4) la llegada a las alturas del poder del nacional en composición del capataz cosaco;
5) liquidación de la propiedad territorial feudal mediana y grande;
6) aprobación de un nuevo tipo de gestión basada en la propiedad de la tierra de los pequeños cosacos;
7) la liberación de las ciudades ucranianas del gobierno del rey, los magnates, la nobleza, el clero católico.
La naturaleza y fuerzas impulsoras de la Guerra de Liberación Nacional. Por su naturaleza, este movimiento popular fue de liberación nacional, religioso, antifeudal. Las fuerzas impulsoras de la Guerra de Liberación Nacional fueron los cosacos, los campesinos, la burguesía, el clero ortodoxo, parte de la pequeña nobleza ucraniana. El papel más importante en la Guerra de Liberación Nacional lo desempeñó Cosacos que cargó con el peso de la lucha por la independencia sobre sus hombros. Fue eso lo que creó la columna vertebral del ejército, la base de la nueva élite política.
Hermandades. El ucraniano proporcionó apoyo militar y material. La pertenencia al estado europeo de la Commonwealth permitió a los ucranianos estudiar en universidades europeas, es decir, conocer muchos idiomas, utilizar los logros del mundo, percibir ideas, Reformas y difundirlas en Ucrania.
Al observar el desprecio por la educación y la cultura de sus pueblos nativos, un pequeño ucraniano comenzó a pensar en el surgimiento de la ilustración nacional. Centros de desarrollo educativo de la ciudad de Ostrog, Lviv, Kiev.
Antigua ciudad rusa de Ostrog en los años 70 pp. Siglo XVI fue un importante centro de la cultura ucraniana, "Atenas". Su propietario, Konstantin Ostrozhsky, se convirtió en un ferviente defensor de la cultura ucraniana. Ocupando el gobernador de Kiev, sirvió y participó en la represión del movimiento campesino cosaco. Sin embargo, siendo ortodoxo, K. Ostrozhsky defendió la fe y el idioma del ucraniano. En 1576 fundó la escuela grecoeslava, que existió hasta 1640. Allí se estudiaron lenguas eslavas antiguas, griegas, latinas, así como las "ciencias libres": aritmética, gramática, lógica, retórica, música, etc. Pronto, la escuela recibió el estatus de Ostroh y ocupó el lugar que le correspondía entre las universidades europeas modernas. El cargo de primer rector lo ocupó un famoso maestro y escritor. Fue enseñado por Vasily Surazhsky, un graduado de universidades europeas, Demyan, Cleric Ostrozhsky. La escuela contribuyó a la difusión de la educación en Ucrania y produjo muchas personas educadas. Entre ellos se encuentran el atamán de los cosacos de Zaporozhye y el hijo del rector, más tarde un famoso científico, escritor y líder de la iglesia Meletius. Escribió muchas obras polémicas, y el libro "Gramática eslovena" también se publicó en 1618, durante muchos años, hasta finales del siglo XVIII, se utilizó como libro de texto de la antigua lengua eslava eclesiástica y se reimprimió varias veces.
A finales del siglo XVI. Las hermandades comenzaron un papel destacado en la organización de las escuelas ucranianas, y la escuela Ostroh contribuyó a la apertura de escuelas fraternas en Lutsk, Lvov. El número de escuelas aumentó, lo que significa que también creció el número de personas educadas. La difusión de la educación, sin embargo, contribuyó no solo al desarrollo de la cultura, sino también al movimiento de liberación.
La primera y más grande de Ucrania se fundó en 1586 Lviv Brotherhood School. Se reclutaron niños de diferentes clases, de acuerdo con la carta. A los alumnos se les enseñó el idioma de los libros en ucraniano, que entendían en ese momento. Estudiaron eslavo eclesiástico antiguo, lenguas griegas y latinas, retórica (literatura), teología y música. La escuela graduó a personas altamente educadas, a través de las cuales tuvo una gran influencia en la educación escolar no solo en Ucrania, sino también en Bielorrusia, Moldavia y otros países.
La escuela fraterna de Kiev fue fundada en 1615 aún más. Uno de sus organizadores y el primer rector fue, quien anteriormente fue el rector de la escuela fraternal de Lviv. Tomando prestados los principales estatutos y ideas educativas de la escuela de Lviv, los líderes de la escuela fraterna de Kiev ampliaron significativamente la gama de materias estudiadas y profundizaron su contenido. La escuela ha ganado el reconocimiento público. Personas privadas, incluido el atamán, la ayudan.
Los alumnos de la escuela fraternal eran nativos de los cosacos y del medio ambiente. En 1632, por iniciativa de Peter, la escuela fraternal de Kiev se fusionó con la escuela de Kiev-Pechersk Lavra y se reorganizó en un nivel superior institución educativa- Colegio de Kiev-Mohyla.
La imprenta se difundió en Ucrania en la segunda mitad del siglo XVI y principios del XVII. En este momento, aparecieron imprentas en Lvov, Ostrog, Kiev, Chernigov y otras ciudades, donde participaron las mismas hermandades. La impresión se desarrolló especialmente a la llegada a Lvov de un impresor experimentado expulsado de Moscú, egresado de la Universidad de Cracovia. Al llegar a Lviv, describió sus tareas educativas con las siguientes palabras: “Debo esparcir por todo el mundo y distribuir cosas espirituales a todos. En 1573, abrí una imprenta en Lvov, en 1574 p. publicó una edición completa del libro "", que narra las obras de los discípulos de Jesucristo. Fue el primer libro impreso en Ucrania con un diseño muy artístico con miniaturas, el escudo de armas de Lviv y el signo personal del impresor. El Primer de Ivan se publicó aquí.
Después de haber pasado por dificultades materiales a la propiedad de K. Ostrog en Ostrog, Fedorov fundó allí la imprenta Ostrog y publicó en ella en 1580 la ahora única Biblia Ostrog. Esta fue la primera edición completa de la Biblia en el idioma eslavo antiguo, durante muchos años sirvió a los ortodoxos en la lucha contra la ofensiva en Ucrania. El impresor también publicó un libro de ABC titulado "ABC con gramática", que se convirtió en una importante herramienta para la difusión de la educación.
Una imprenta muy conocida en Ucrania fue fundada en 1615 por el archimandrita Elisey Pletenetsky en Kiev-Pechersk Lavra. Esta ya era una empresa bastante desarrollada, que publicó una cantidad significativa de literatura. Publicó principalmente obras de contenido religioso: relatos sobre las obras de Cristo, ministros ortodoxos. El primer libro de esta empresa impreso en 1616 fue el "Libro de horas", una colección de oraciones. Algunas copias del libro se han conservado hasta el día de hoy. Y lo mas libro famoso esta editorial también se ha conservado hasta nuestro tiempo, "Kiev-Pechersk Paterik". Esta preciosa colección de historias sobre la Kiev-Pechersk Lavra, imbuida de ficción religiosa, ha absorbido obras originales desde la época de Rusia hasta el siglo XV. El Paterikon glorifica a las principales figuras de Rusia-Ucrania y el Monasterio de Pechora, constructores y artistas. Describe la vida y la vida cotidiana de los príncipes, ministros de la iglesia y la actitud hacia ellos y el monasterio de diferentes estratos de la población.
3 finales del siglo XVI escritores, profesores e impresores están empezando a recurrir cada vez más al animado discurso coloquial del pueblo ucraniano. Este "lenguaje simple" se convirtió gradualmente en el lenguaje de los documentos comerciales y las obras de arte, y él mismo comenzó a adquirir nuevas características del lenguaje del "libro" o literario. También hubo traducciones del eslavo eclesiástico al idioma de la gente común ucraniana. En 1561 p. en la ciudad de Peresopnitsa, el hijo del arcipreste Mikhail Vasilyevich y el archimandrita del monasterio local Gregory tradujo el Evangelio del eslavo eclesiástico a un lenguaje "simple". Escrito en pergamino, tiene muchas decoraciones, adornos, miniaturas, tocados. Y la fonética, la gramática y el vocabulario tienen signos distintivos de un idioma ucraniano hablado con vivacidad. Hoy, el presidente de Ucrania prestó juramento de lealtad al pueblo sobre el "Evangelio de Peresopnytsia".
Los científicos ucranianos prestaron gran atención al estudio del idioma. Incluso antes en 1596 p. en Lvov Lavrenty Zizaniy publicó "Gramática eslovena", que contiene los fundamentos y la futura gramática ucraniana. A 1627 p. Pamvo Berinda publicó en Kiev el primer diccionario ucraniano-eslavo antiguo - “Léxico esloveno. Contiene alrededor de siete mil explicaciones de palabras en eslavo eclesiástico en ucraniano.
En el siglo XVI. en Ucrania aparece una literatura propia, diversa y multigénero. Los acontecimientos de Berestti provocaron toda una corriente de literatura polémica (discutible) entre católicos, uniatas y cristianos ortodoxos. Talentosos escritores-pensadores dirigieron sus obras para fundamentar la corrección o el error de las decisiones de Brest-Litovsk y la legitimidad de la expansión del uniatismo y el catolicismo. En respuesta a la presentación del libro "En defensa de la Unión de Brest", que justificaba la conquista de la ortodoxia romana, aparecieron numerosas obras polémicas. Hypatius Potius habló del lado de los Uniates.
En defensa de la ortodoxia, el rector de la escuela Ostroh, Gerasim Smotritsky, fue uno de los primeros en responder. Fue apoyado por el libro "Precaución". Archimandrita de Kiev-Pechersk Lavra Zakhariya Kopystensky escribió una gran obra "Polinodia, o el Libro de la Defensa". Pidió la unidad de los eslavos y la unidad de todos los ortodoxos. Y la mayor contribución a la literatura polémica la hizo el talentoso escritor ucraniano Ivan Vyshensky, oriundo de Judicial Cherry. Según yo, fue "uno de los padres y creadores de la literatura popular del sur de Rusia". Ardiente patriota de Ucrania, humanista, él, utilizando polémicas religiosas, se pronunció contra la injusticia social. Después de pasar 40 años en el monasterio de Athos en Grecia, I. Vishensky criticó duramente a Roma, la Unión de Brest y los Uniates burocráticos. Dirigió polémicas especialmente agudas en las siguientes obras: “Una breve voluntad de palabra contra la queja de Pedro”, “Reminiscencias a los filósofos latinos”, “Epístola para escapar de la fe ortodoxa. En todas sus obras (17 de ellas llegaron a nosotros), Ivan Vyshensky expuso el amor al dinero de la iglesia y secular de las tres iglesias, su deseo de esclavizar finalmente a Ucrania y su desafortunada población.
Las obras religiosas se distribuyeron en grandes cantidades: traducciones de la trama de la Biblia, meditaciones sobre los mandamientos y enseñanzas de la iglesia. Sus autores fueron clérigos: Elisey Pletenetsky, Melety y Gerasim Smotritsky, Zakhariya Kopystensky. En su trabajo, prestaron gran atención a la educación de la moral, el amor fraternal, la obediencia y el respeto.
Continuó y retomó el pasado de nuestro pueblo. Las más famosas entre las crónicas de esa época fueron Kievsky (852-1500), Gustynsky (desde Rusia hasta 1598) y Lithuanian-Rusky (1515-1543). Sus autores glorificaron la lucha del pueblo contra los invasores extranjeros y exhortaron a los pueblos eslavos a la unidad en esta lucha.
Surgió la poesía, cuyas primeras obras se acercaron en significado y forma a las canciones populares. los poemas se complementaron con panegíricos, fábulas y epigramas humorísticos y satíricos. Con el desarrollo de la literatura, el habla ucraniana mejoró. El discurso incluyó toda la riqueza del habla popular, se elevó al nivel de literario.
La creación de teatros escolares fue un fenómeno completamente nuevo. Al principio surgieron en las escuelas de Ostrozh y Lviv, y luego, en Kiev, Lutsk y otras. Los profesores escribieron poesía, recitaciones panegíricas, gritos (gemidos), diálogos. Los estudiantes preparados para esto se convirtieron en actores y se llevaron a cabo actuaciones en los patios de la escuela y la iglesia.
La creación del teatro escolar se vio facilitada por obras de poética y retórica, la mayoría de las cuales, lamentablemente, no han llegado hasta nosotros. Entre las ediciones dramáticas únicas sobrevivientes de esa época, se puede nombrar la "Tragedia rusa" de un autor desconocido. su contenido consta de un prólogo, tres actos y un epílogo. Caracteres llevó a cabo un diálogo en el idioma ucraniano. La comedia de estilo burlesco (lúdico) recuerda al arte popular ucraniano en su contenido.
Al principio, en los teatros escolares, se representaban obras de teatro sobre temas religiosos y eclesiásticos (misterios. Pero las comedias posteriores se extendieron a temas cotidianos... En los intervalos entre las acciones de las producciones principales, se realizaron obras de cómic en miniatura: interludios e interludios. Hemos sobrevivido en extractos del drama y espectáculos secundarios de Yakov Gavatovich, escritos a principios del siglo XVII.
Y el teatro de marionetas móvil, el belén, disfrutó de un amor especial por la gente. Era una caja de madera bastante grande en dos pisos, donde se representaban dramas religiosos en la parte superior y escenas en diferentes temas... Los actores en él son estudiantes, estudiantes que caminaron con un belén de ciudad en ciudad, ganándose la vida. Hablando por las muñecas, los estudiantes expusieron la codicia, la deshonestidad, la injusticia y otros vicios humanos de una manera humorística y satírica.
La epopeya popular se desarrolló significativamente. Una tras otra, aparecieron numerosas canciones y pensamientos históricos, de luto por el sufrimiento del pueblo por los ataques, la opresión y los robos tártaros. En el arte popular oral, monumentos tan talentosos de la epopeya ucraniana como "Duma sobre Pavlyuk y", "La fuga de los tres hermanos de Azov", "Marusya", "Samoilo Cat", independencia. Y también canciones heroicas y épicas sobre las inigualables y valientes hazañas de los cosacos ucranianos, los defensores del pueblo: "Oh, es demasiado temprano para el domingo por la mañana", "Las luces arden al otro lado del río". Una de las canciones populares ucranianas: "Danubio, Danubio, ¿por qué triste techesh?", Incluso entró en el contenido de la gramática checa del siglo XVI.
Un pesado leñador cosaco, cantado con talento en la Duma Popular sobre “Feska Gandzhu Andyber, el atamán de Zaporozhye. Dice: “Un cosaco-abisal en la ciudad de Cherkasy llega en un cosaco-netyazi tres seamyaz, espadaña opatina, cinturón de lúpulo. En un cosaco, un pobre inferior, los safyanos son prominentes cinco y dedos ".
Ya en el siglo XVI. cantantes errantes interpretaron canciones y pensamientos: músicos de kobzari y bandura. Transmitieron habilidades y conocimientos durante 3 generaciones. Los Kobzars se llaman Homers ucranianos por las maravillosas obras que compusieron e interpretaron. Las Dumas populares de Ucrania se han mantenido únicas hasta el día de hoy, perfectas en su forma artística y saturación musical.
La música y la danza se desarrollaron según las tradiciones del pasado. La música profesional sirvió principalmente al servicio de la iglesia. Los cantos rituales, los villancicos fueron adquiriendo cada vez más carácter secular. Todos los días se difunden canciones y bailes líricos: hopaks, cosacos, ventiscas. Kobzari junto a kobza y lira usaba violines, panderetas. Música itinerante unida, creando conjuntos originales, la mayoría de las veces "música triple". Sirvieron fiestas, bodas y diversos rituales. En las ciudades, aumentó el número de talleres musicales y aparecieron bandas militares cosacas. Se materializó el arte de interpretar el canto religioso coral y solista de salmos y cantos, cuyos creadores e intérpretes eran, por regla general, profesores y alumnos de escuelas fraternales.
La arquitectura original y única de diferentes regiones de las tierras ucranianas aparece ante nosotros como rica y variada. Se trata de construcciones de madera de los habitantes de los Cárpatos, templos y casas de piedra de Galicia y la región del Dnieper. Algunos hitos arquitectónicos de Ucrania de esa época han sobrevivido hasta nuestros días. Estas son iglesias, casas privadas separadas. A pesar de su antigüedad, los edificios religiosos aún fascinan con elegantes formas arquitectónicas, paredes blancas, magníficos ornamentos de estuco, techos multicolores, cúpulas doradas y una rica decoración de interiores.
Se creó un centro comercial en Kiev en Podil, en cuyo complejo el ayuntamiento y la casa de la hermandad de Kiev ocuparon el lugar principal. Después del incendio de 1527, el centro de Lviv fue construido en piedra. Aquí, numerosos comerciantes de piedra y burgueses combinaron la monumentalidad con el diseño estético de las fachadas. Un ejemplo de desarrollo civil es la casa del comerciante Kornyakt construida en 1580 en la Plaza Rynok.
A principios del siglo XVII. en la construcción, las formas extrañas del estilo barroco tomadas de Europa se hicieron notables. Los edificios fueron decorados tanto en la fachada como en el interior con esculturas, pinturas, adornos decorativos. La lápida del príncipe Konstantin Ostrog se completó e instaló en estilo barroco en la Catedral de la Asunción de Kiev-Pechersk Lavra.
Las bellas artes de Ucrania también alcanzaron un alto nivel, en particular, el retrato y la pintura mural, la pintura, la pintura de iconos y los gráficos. En Ucrania existían escuelas de pintores y grabadores. Enseñaron a jóvenes talentosos a dibujar iconos y retratos de la nobleza. Aparece en el arte la imagen de una persona viva, el deseo del maestro de alejarse de las muestras canónicas bizantinas de pintura de iconos. Hay más terrenal, humano, vital en ello. Esto se nota en los retratos del príncipe K. Ostrozhsky, el comerciante K. Kornyakt, Metropolitan, Donas, los nombres de los artistas: Nikolai Petrakhnovich, Fyodor Senkovich, Sebastian Korunka, han bajado.
Los autores de miniaturas en libros escritos a mano y grabados en libros impresos han logrado cierto éxito. El Evangelio de Peresopnytsia es un ejemplo sorprendente de diseño muy artístico y rico con miniaturas de colores. Los primeros grabados sobre temas seculares aparecieron en 1622. Se trata de ilustraciones para "Poemas sobre el lamentoso sótano de Hetman Peter", que fue escrito por el rector de la escuela fraternal de Kiev Sakovich.
En la historia de Ucrania, como en la historia mundial, el siglo XVI. se convirtió en una importante frontera, que puso fin a la era de la Edad Media y dio inicio a una nueva era de civilización. Los grandes descubrimientos geográficos tuvieron poco efecto en las tierras ucranianas, donde la sociedad agraria continuó desarrollándose. Pero los cambios también se sintieron en él. El primer Estatuto de Lituania y la "Carta sobre el Portage" consolidaron legislativamente la servidumbre y, a nivel interestatal, transfirieron las tierras ucranianas a Polonia.
Una página importante en la vida histórica del pueblo ucraniano del siglo XV. se convirtió en la educación de los libres y sus gloriosos: el bastión de la lucha contra los opresores polaco-lituanos y los ladrones tártaros.
En las condiciones de dominación extranjera, en ausencia de la estadidad, la Iglesia Ortodoxa fue el principal exponente del aislamiento nacional de Ucrania. 1596 se convirtió en una consecuencia directa de la Unión de Lublin de Polonia y Lituania y agudizó la cuestión nacional-religiosa en Ucrania.
3 finales del XVI y 30 págs. Siglo XVII barrió el Dnieper Ucrania, dirigido contra la opresión social y nacional-religiosa. A pesar de las difíciles condiciones de vida, el ucraniano desarrolló su propia ciencia, educación, varios campos del arte y la cultura.
Aunque las tierras ucranianas estaban bajo el dominio de estados extranjeros, en la primera mitad del siglo XVI y XVII. en Ucrania hubo condiciones que llevaron a un renacimiento cultural nacional.
Condiciones para el desarrollo de la cultura ucraniana en el siglo XVI - primera mitad del siglo XVII:
La unificación de la mayoría de las tierras ucranianas en la Commonwealth polaco-lituana promovió tanto la polonización como la catolicización de una parte de la nobleza ucraniana y el acercamiento cultural de diferentes regiones de Ucrania.
La pérdida por parte de la Iglesia Ortodoxa, que fue un factor importante en el proceso cultural, de su posición privilegiada.
Activación de la influencia de la cultura de Europa occidental en la cultura ucraniana. Difundir las ideas del Renacimiento.
Fortalecimiento de la lucha de Ucrania por su identidad nacional en las condiciones del dominio polaco-lituano.
Como parte del Gran Ducado de Lituania, que heredó la herencia de la cultura de Kievan Rus, las condiciones para el desarrollo de la cultura ucraniana fueron bastante favorables. Sin embargo, después de la Unión de Lublin, la ofensiva polaca comenzó en tierras ucranianas.
y la Iglesia Católica. En las condiciones de expansión extranjera y falta de apoyo del estado, el ucraniano se enfrentó al problema de preservar la cultura y la identidad nacional. Al mismo tiempo, las ideas del Renacimiento, la Reforma y la Contrarreforma llegaron a Ucrania y el sistema educativo de Europa Occidental se extendió. Los ucranianos encontraron la fuerza para sumarse a los logros cultura occidental, preservar y reformar la Iglesia Ortodoxa, crear su propio sistema educativo.
El aumento de la conciencia nacional en Ucrania estuvo estrechamente asociado con el funcionamiento generalizado del idioma ucraniano. Habiendo heredado la escritura rusa antigua, continuó y desarrolló las tradiciones lingüísticas de la Rus de Kiev, a pesar de la polonización y catolicización experimentadas por el pueblo ucraniano en la Commonwealth polaco-lituana. En el siglo XVI - primera mitad del siglo XVII. el idioma escrito era el ucraniano y los bielorrusos se llamaban ruso. Fue bastante común en el ámbito oficial. En particular, escribió los Estatutos de Lituania, los códigos de derecho del Gran Ducado de Lituania, publicados en el siglo XVI. Bajo la influencia del habla oral en el habla rusa, se forman las características del idioma literario ucraniano.
El atractivo más destacado de la literatura traducida de este período fue el "Evangelio de Peresopnytsia". Fue traducido en 1556-1561 págs. del eslavo eclesiástico al idioma popular ucraniano, hijo de un clérigo de la ciudad de Syanoka Mikhail Vasilevich y archimandrita del monasterio Peresopnytsia en Volyn Gregory. Traducciones de las Sagradas Escrituras en Lenguaje Ukraniano que comenzaron a surgir en el siglo XVI. Fueron un reflejo de las ideas reformadoras que arrasaron Europa. En nuestro tiempo, en el "Evangelio de Peresopnytsia", los presidentes de Ucrania prestan juramento de lealtad al pueblo ucraniano.
A finales del siglo XVI. En respuesta a la intensificación de los intentos de catolicizar a la población ucraniana, comenzó a desarrollarse literatura polémica. Gerasim Smotritsky fue el primero en escribir obras polémicas conmovedoras. En particular, en la obra "La llave del reino de los cielos" (1587), llamó a los ucranianos y bielorrusos a defender su patria y sus tradiciones nacionales. El pináculo de la literatura polémica se considera obra de Ivan Vyshensky, quien, en sus mensajes desde Athos a Ucrania, instó a sus compatriotas a preservar la fe ortodoxa y resistir los intentos de catolicizar.
El desarrollo de la cultura y el idioma de Ucrania se vio facilitado en gran medida por la impresión de libros. Los primeros trabajos impresos en Ucrania se consideran "Apóstol" y "Primer", publicados en 1574 en Lvov por el primer impresor de Moscú, Ivan Fedorov. "Primer" fue el primer libro de texto escolar en tierras ucranianas.
Invitado al príncipe K. Ostrozhsky, Fedorov en 1581 llevó a cabo la primera edición completa de la Biblia en eslavo eclesiástico. Junto con la literatura teológica, Fedorov publica las obras polémicas de G. Smotritsky, V. Surozhsky, Kh. Filaret. Siguiendo el ejemplo de Fedorov, se están creando imprentas en Kiev, Chernigov, Lutsk, Novgorod-Seversky, Snyatino, Rogatin y otras ciudades. A mediados del siglo XVII. 25 imprentas operaban en tierras ucranianas en diferentes momentos.
El más grande de ellos fue la imprenta de Kiev-Pechersk Lavra, fundada por Archimandrita E. Pletenetsky. Aquí a principios del siglo XVII. publicó una serie de gramáticas, diccionarios, cartillas, diversa literatura polémica. Vimos la luz del "Libro de horas", y más tarde - "Léxico del ruso eslavo". La tipografía contribuyó a la difusión de la educación, fortaleció la unidad lingüística del pueblo ucraniano.
La situación de la educación en Ucrania en las condiciones de polonización y catolicización fue bastante difícil. Ha existido durante mucho tiempo en Ucrania escuelas primarias en iglesias y monasterios, donde se enseñaba la gratitud, y educación en el hogar. Sin embargo, la educación en el hogar solo estaba disponible para las personas adineradas, y la educación primaria, que recibía la abrumadora mayoría de la población ucraniana, ya no cumplía con los requisitos de la sociedad de entonces. Para mantenerse al día, era necesario, junto con el estudio de las lenguas eslava eclesiástica y griega, introducir el estudio de aquellas materias que se estudiaban en los países de Europa occidental. En primer lugar, es la lengua latina y las siete "ciencias libres": gramática, retórica, dialéctica, matemáticas, geometría, astrología (astronomía) y música.
Sobre estos principios, se formó un nuevo tipo de institución educativa en Ucrania: la escuela eslava-griega-latina. La primera institución educativa de este tipo en Ucrania fue la escuela Ostroh, inaugurada alrededor de 1578 a expensas del príncipe K. Ostrog. Su plan de estudios incluía tres idiomas (eslavo eclesiástico, griego y latín), las "siete ciencias liberales", divididas en materias de trivium (gramática, retórica, dialéctica) y quadrivium (matemáticas, geometría, astronomía, música), teología y elementos. de la filosofía. La enseñanza de las dos últimas materias convirtió a la escuela Ostroh en una institución de educación superior. Los contemporáneos a veces llamaban a la escuela una academia. su primer rector fue el famoso polemista Gerasim Smotrytsky, luego el griego Cyril Lukaris, que más tarde se convirtió en los patriarcas de Alejandría y Constantinopla. Había una imprenta en la escuela y un círculo científico. Después de la muerte del príncipe K. Ostrozhsky (1608), la escuela cayó en decadencia y bajo los sucesores del príncipe se transformó en una escuela jesuita.
Las escuelas eslavas-greco-latinas también se organizaron bajo la hermandad: Lvov (1585), Kiev (1615), Lutsk (1620), Kremenets (1636). Rasgo distintivo Estas escuelas tenían un carácter de todas las clases y proporcionaban un nivel de educación suficientemente alto.
En 1615, la acaudalada nobleza de Kiev, Galsina Gulevichivna, donó su tierra hereditaria en Podil en Kiev a la Hermandad de la Epifanía de Kiev. Aquí se fundó la Escuela de la Hermandad de Kiev. En él trabajaron destacados educadores y educadores: Job Boretsky, Elisey Pletenetsky, Zakhariya Kopystensky, Melety Smotritsky (creado en 1619 un libro de texto - "Gramática eslava", según la cual estudiaron durante casi 150 años), Kasyan Sakovich.
En 1631, el Archimandrita de Kiev-Pechersk Lavra, P. Mohyla, fundó con ella una escuela del más alto tipo, que según su programa se asemejaba a un colegio jesuita. La hermandad de Kiev vio esto como un peligro para la ortodoxia y, confiando en el apoyo de los cosacos de Zaporozhye, entabló negociaciones con P. Mohyla. Se llegó a un acuerdo para unir ambas escuelas en una nueva institución educativa: el collegium (1632), que pasó bajo la tutela de P. Mogila. Esta escuela, manteniendo las tradiciones nacionales, adoptó el programa y los métodos de las universidades de Europa occidental. El curso de estudio duró 12 años y se dividió en siete clases: preparatoria (handicap), tres inferiores (infimi, gramática, sintaxis), dos medias (poética y retórica) y superior. Los estudiantes (estudiantes), como se llamaba a los que estudiaban en la clase alta, estudiaban filosofía, que consistía en lógica, física y metafísica, y un curso abreviado de teología. En el colegio, cuyo número de estudiantes en algunos años alcanzó las 2 mil personas, pudieron estudiar representantes de todas las clases de la sociedad ucraniana. En cuanto a la organización de la formación, el colegio de Kiev prácticamente no se diferenciaba de las academias europeas, sin embargo, a pesar de las repetidas solicitudes de P. Mohyla, el gobierno polaco no le concedió este estatus. El Colegio de Kiev jugó un papel destacado en la formación educación más alta Ucrania, Rusia y otros pueblos eslavos.
Durante el siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII, la apariencia de la mayoría de las ciudades ucranianas cambió. sus edificios comienzan a ordenarse según el plan. Crece el número de estructuras de piedra: iglesias, monasterios, edificios seculares (casas de burgueses y aristócratas, magistrados, etc.). Sin embargo, la arquitectura de este período está representada principalmente por estructuras defensivas: castillos, fortalezas y otras fortificaciones. Las estructuras más famosas que han sobrevivido hasta el día de hoy son las siguientes: la ciudad fortaleza de Kamenets-pod-Ilskiy, los castillos de Lutsk, Ostrog, Medzhybizh, etc. Los cosacos lograron un éxito significativo en la construcción de estructuras defensivas. En particular, la fortificación de Zaporizhzhya Sich fue una fortaleza de primera clase para su época.
Desde principios del siglo XVII. Las estructuras defensivas, los edificios seculares, las iglesias adquieren rasgos propios del estilo renacentista (gracia, decoración decorativa, grandes ventanales, esculturas, etc.). Un ejemplo único de construcción renacentista es el conjunto de la Plaza del Mercado de Lviv: la Casa de Kornyakt y Chyornaya Kamenitsa, así como las estructuras asociadas con la Hermandad de la Asunción de Lviv: la Iglesia de la Asunción, la Capilla de los Tres Santos, la Torre Kornyakt. Los autores de estos proyectos fueron Pavel the Roman, Ambrogio gentilmente, Peter Barbon y otros.
La mayor parte de los edificios del siglo XVI - primera mitad del siglo XVII. no nos alcanzó. A pesar de la extensa construcción de piedra, la mayoría de los edificios se construyeron con madera.
Para Artes visuales este período se caracteriza por el uso artístico de tradiciones populares y religiosas. Sus principales géneros fueron la iglesia y la secular. Iconos ucranianos del siglo XVI - primera mitad del siglo XVII. la continuación y mejora de las tradiciones de la pintura de iconos bizantinos es característica. Cada vez más a menudo, las imágenes sobre las imágenes adquieren características realistas. El iconostasio de la iglesia Pyatnitskaya en Lviv es una verdadera joya, creada por maestros ucranianos de la primera mitad del siglo XVII. Las obras maestras del arte ucraniano también incluyen el iconostasio de la Iglesia de la Asunción de Lviv, cuyos iconos fueron pintados por los famosos artistas de Lviv Fyodor Senkovich y Nikolai Petrakhnovich, pintura de iconos en la Catedral de la Asunción del Monasterio de las Cuevas de Kiev, el iconostasio de Bogorodchansky en el esqueleto de Manyavsky en Galicia del destacado artista y tallista Job Kondzelevich, etc.
Junto con los géneros eclesiásticos, se desarrollaron los géneros seculares. Durante este período, en particular, apareció un retrato, pintura de batalla. Ilustrativos a este respecto son los retratos de K. Ostrozhsky y el Príncipe de Lvov K. Kornyakt.
El tipo perfecto de arte de esa época era el libro en miniatura. Un ejemplo sorprendente del uso de motivos del Renacimiento europeo por los maestros ucranianos son las miniaturas del Evangelio de Peresopnytsia.
Con el advenimiento de la tipografía, se generalizó un nuevo tipo de arte: el grabado (una impresión realizada en papel con una imagen tallada en un tablero). Al principio, los temas de los grabados se tomaron de las Sagradas Escrituras. Los grabados en los "Apóstoles" de Lviv y la "Biblia de Ostrog" de Ivan Fyodorov eran muy hábiles. La imprenta del monasterio de Kiev-Pechersky era famosa por sus grabados. En particular, el Evangelio de la enseñanza (1637) publicado por ella contiene alrededor de cincuenta grabados.
A principios de los años 20 del siglo XVII. apareció el grabado secular. Los primeros grabados de este tipo se colocaron como ilustraciones para el libro de K. Sakovich "Poemas en un sótano miserable ... de Pyotr Konashevich-Sagaidachny".
Los procesos multifacéticos y complejos del origen de los pueblos y las culturas atraen constantemente la atención de investigadores de varios años. La historia centenaria de la nación ucraniana hizo posible crear su propio patrimonio cultural y hacer una contribución significativa a
Orígenes. Cultura tripilliana
La historia de la cultura ucraniana se remonta al cuarto milenio antes de Cristo. NS. Fue a esta época que los científicos atribuyen el florecimiento Los primeros habitantes de las tierras ucranianas fueron agricultores y ganaderos. Cultivaron la tierra, crecieron y se dedicaron a diversas artesanías.
Los tripilianos vivían en ciudades bastante grandes, cuyo número era de unos 10 mil habitantes. Adoraban a sus propios dioses, mantenían su propio calendario, observaban regularmente el movimiento de los cuerpos celestes.
Ucrania entre la vieja y la nueva era
Los cimerios habitaron el territorio de la Ucrania moderna en los siglos IX-VII. ANTES DE CRISTO. la tribu no tenía una cultura desarrollada, dejando atrás muchos recordatorios. Los productos de cerámica y cobre de los cimerios, que han sobrevivido hasta nuestros días, sorprenden incluso a los conocedores más sofisticados con la delicadeza de su trabajo y la elegancia de sus acabados.
La cultura de Ucrania recibió un poderoso impulso durante el apogeo del estado escita. Los arqueólogos encuentran muchas obras de arte y artículos para el hogar durante las excavaciones de los túmulos funerarios escitas. El apogeo del estado escita cae en el siglo IV a. C. NS. Posteriormente, el estado escita fue conquistado y asimilado por los sármatas. Los monumentos culturales de Ucrania en ese momento son productos de cerámica, joyas de metales preciosos, armas.
Los patrones tenían un carácter zoomorfo: los escitas descendían de varios animales reales y míticos. Entre las criaturas que adoraban había caballos, cabras, ciervos e incluso grifos.
Los escitas y sármatas tenían amplios vínculos comerciales y culturales con las políticas griegas que florecieron en las orillas del Mar Negro. Es de las fuentes escritas de los griegos que los contemporáneos extraen información sobre la cultura de los pueblos pre-ucranianos de esa época. Las ciudades griegas cayeron en decadencia en el siglo V d.C. e., cuando el comienzo de la construcción de un nuevo estado eslavo - Kievan Rus.
Cultura de Kievan Rus
A principios del primer milenio, comenzó a formarse la civilización de los eslavos orientales. Surgieron pequeñas tribus unidas en alianzas, ciudades y fortificaciones defensivas. Nuestros antepasados conocían muy bien la naturaleza de su tierra, adoraban a sus dioses. Incluso antes de la adopción del cristianismo, los eslavos habían desarrollado la arquitectura, existía un lenguaje escrito y un código de creencias que explicaba el origen de los elementos y fenómenos naturales.
Kievan Rus existió en los siglos IX al XIII. La cultura del pueblo de Ucrania tiene su origen precisamente en la herencia de este gran estado. Junto con el cristianismo, la escritura llegó a estas tierras, se reactivaron los lazos comerciales y culturales con otros países. La cultura de Ucrania en la era de Kievan Rus nos es conocida gracias a la literatura de esa época, magníficos ejemplos de arquitectura secular y de templos, pintura de iconos y folclore oral. La Catedral de Santa Sofía en Kiev, un buen ejemplo de la arquitectura antigua ucraniana, se remonta a la época de la Rus de Kiev.
Las constantes invasiones de nómadas y sangrientas enemistades convirtieron al gran país en muchos pequeños principados. Entonces Kievan Rus dejó de existir.
Cultura de Ucrania en los siglos XIV a XVII
La mayor parte del territorio de la Ucrania moderna pasó a formar parte del principado de Lituania. Las tradiciones culturales de Rusia impulsaron la formación de procesos educativos y culturales en el principado lituano.
El primer impresor de libros en Ucrania fue el búlgaro Ivan Fedorov. Habiendo dominado el negocio de la impresión en Moscú, llegó a Ucrania en 1566, donde fundó la primera imprenta en la ciudad de Zabludov. Durante estos años, se publicaron los primeros libros ucranianos: "Abetka" y "Enseñanza del Evangelio". Posteriormente, se abrió una sucursal en la ciudad de Ostrog. Se hizo famoso por el hecho de que la "Biblia Ostrog" se imprimió allí.
Durante este período, la arquitectura ucraniana se transformó. En edificios y castillos, los elementos defensivos desaparecen, los castillos se vuelven más cómodos y espaciosos. Se están restaurando edificios antiguos, se está reemplazando la madera por piedra.
Se han producido cambios notables en la pintura de iconos de Ucrania. El icono ucraniano adquiere sus propias características reconocibles, las imágenes se vuelven cálidas y humanas. Más hogar y escenas de género en pintura.
Educación en Ucrania
El desarrollo de la cultura en Ucrania después del colapso del principado lituano se ralentizó un poco. Esto se debe al hecho de que la mayoría de las tierras ucranianas pasaron a formar parte de la Commonwealth. La cultura ucraniana y la Iglesia ortodoxa comenzaron a sufrir presiones por parte de las autoridades polacas. Durante este período, un especial género literario- literatura polémica, en la que los autores ucranianos defendieron su autenticidad nacional y religiosa. El nivel de educación está aumentando, se forman una gran cantidad de escuelas e instituciones teológicas, y en 1701 aparece la Academia Kiev-Mohyla, la primera institución de educación superior de los eslavos orientales.
Barroco ucraniano
El ímpetu para el mayor desarrollo de la nación ucraniana fue la revolución nacional en 1648-1676. La cultura de Ucrania en el siglo XVIII se caracteriza por la aparición de un estilo artístico especial llamado "Barroco ucraniano". El arte de esta corriente se caracteriza por el dinamismo, la inclinación por las alegorías, la pompa y la teatralización de la realidad.
Cultura ucraniana del siglo XVIII.
Los monumentos culturales arquitectónicos de Ucrania dan una idea de esto estilo especial, que combinó con éxito el estilo europeo con las tradiciones de la antigua arquitectura rusa. Excelentes ejemplos de ucraniano son la Catedral de la Intercesión en Jarkov y la Iglesia de San Jorge en Kiev.
La pintura del siglo XVIII reflejó la tendencia mundial del estilo barroco: ricas decoraciones, dorados y una compleja composición semántica. Esta tendencia también afectó a la pintura de iconos. En las imágenes se observa la introducción del tipo étnico ucraniano, y también se iconizan personajes históricos. Se abre una escuela de pintura de iconos en Kiev-Pechersk Lavra.
El desarrollo de la cultura en Ucrania no se puede imaginar sin las obras maestras literarias de esa época. Aparecen nuevas direcciones en la literatura: en contraste con la literatura religiosa dogmática, se crean obras seculares de varios géneros: sátira, epigrama, poesía y otros. La famosa "Eneida" de Kotlyarevsky, odas de G. Skovoroda y trabajo científico F. Prokopovich.
En resumen, podemos decir que la cultura de Ucrania en el siglo 17-18 encontró un segundo aire y comenzó a dominar y desarrollar nuevas direcciones en el arte, la pintura y la literatura.