La antigua Rusia: la cultura y sus características. Logros de Rusia en el campo de la cultura Mesa sobre el tema de la cultura de la antigua Rusia
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cultura Rus de Kiev en el siglo X-XII Completado por: profesor de historia y estudios sociales MBOU "Escuela secundaria No. 10" en Kaluga Gusarova O.N.diapositiva 2
CULTURA es toda la actividad transformadora de una persona, expresada en monumentos y valores materiales y espirituales.diapositiva 3
CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA: Los monumentos que nos han llegado están asociados principalmente con la iglesia y la ideología cristiana La presencia del anonimato en la obra (el artista no debe dejar su nombre en la creación, porque esto es egoísta en relación con Dios) Influencia la antigua cultura rusa de Bizancio y la adopción del cristianismo Pero al mismo tiempo, una conexión débil con la cultura de Europa occidental. No la apariencia de una cosa, sino muchas direcciones en la cultura del Dr. Rusia (arte popular oral, literatura, arquitectura, pintura, etc.)diapositiva 4
El formulario para completar la tabla de direcciones de la cultura de la antigua Rusia: (en el ejemplo del folclore) Dirección de la cultura El nombre del tipo de dirección y sus características Ejemplo El arte popular oral o el folclore Bylinas son recuerdos poéticos de la gente sobre varios épocas de su historia. Protagonista BOGATYR y el tema principal es la liberación de la tierra rusa y su protección. Ilya Muromets es un guerrero poderoso, Dobrynya Nikitich es un guerrero razonable, Mikula Selyaninovich es un agricultor-labradordiapositiva 5
ESCRITURA: El alfabeto es un gran paso para cada nación. Necesita sus escritos, libros y literatura. Nacimiento escritura eslava este es el mérito de los misioneros griegos Cirilo y Metodio, quienes idearon el "alfabeto cirílico" (A- "az", B- "hayas", C- "plomo", D- "bueno", etc.)diapositiva 6
Cirilo y Metodio. Cyril (en el mundo Konstantin, apodado el Filósofo) y Michael (después de ser tonsurado como monje - Metodio), hermanos de Tesalónica, ilustradores de los eslavos, creadores del alfabeto eslavo, predicadores del cristianismo. Son canonizados y venerados como santos tanto en Oriente como en Occidente. En la ortodoxia, son venerados como santos iguales a los apóstoles.Diapositiva 7
Los primeros libros rusos antiguos eran, como en Europa, escritos a mano y caros. Los libros estaban decorados con MINIATURAS, imágenes pequeñas y elegantes. Escribían en PERGAMINO (piel de becerro vestida) Generalmente escribían libros con pluma y tinta. El rey tuvo el privilegio de escribir con un cisne y hasta con una pluma de pavo real. Se escribieron manuscritos de gran formato en dos columnas.Empezaron a aparecer traducciones de libros eclesiásticos bizantinos, biografías de santos cristianos.Se abrieron escuelas en monasterios e iglesias.Ejemplo 1 libros 1056-1057. "Evangelio de Ostromir", 1115 "Evangelio de Mstislav", 1073 "Izbornik" - una colección de dichos.Diapositiva 8
En el Evangelio de Ostromir hay tres grandes ilustraciones que representan a los apóstoles Marcos, Juan y Lucas (los compiladores del Evangelio). Evangelista Juan Evangelista Lucas Evangelista MarcosDiapositiva 9
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La LITERATURA está representada por la Vida, las Crónicas, la Palabra de la Vida- descripción literaria personas canonizadas como santos (la vida de Boris y Gleb, autor Néstor) Crónica-tradición con registros anuales de eventos actuales ("El Código del abad Nikon" años 70 del siglo XI, "Código inicial" 1093-95, "El cuento de Años pasados" 1113, autor - monje de Kiev-Pechersk Lavra Nestor, "Instrucción para niños", autor V. Monomakh) La palabra es una de las primeras (escrita entre 1037-1050) y obras destacadas literatura rusa antigua, discurso solemne o instructivo. El autor de la Palabra es Hilarión, el primer metropolitano ruso, designado a la metrópolis de Kiev de los sacerdotes en 1051 ("La Palabra de la Ley y la Gracia".diapositiva 11
UNA PALABRA SOBRE PICK IGOREV, IGOR SON SVYATSLAVL, NIETO OLGOV ¡Comienza tus canciones de acuerdo con las epopeyas de este tiempo, y no de acuerdo con el plan de Boyan! Boyan es más profético, si alguien quiere crear una canción, entonces esparcirá sus pensamientos a lo largo del árbol, volk gris en el suelo, águila shizim debajo de las nubes. "El cuento de la campaña de Igor", el monumento más famoso de la literatura rusa antigua, describe la campaña fallida contra el Polovtsy del príncipe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich en alianza con Vsevolod, Vladimir y Svyatoslav Olgovich (1185). Según el tiempo de escritura, la "Palabra" se atribuye a 1187-1188.diapositiva 12
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Un extracto del Cuento de los años pasados, siglo XII. En el reasentamiento de los eslavos, los eslavos vinieron y se sentaron a lo largo del Dnieper y se llamaron claros, y otros, Drevlyans, porque se sentaron en los bosques, mientras que otros se sentaron entre Pripyat y Dvina y se llamaron Dregovichi, otros se sentaron junto el Dvina y se llamaron a sí mismos Polochans, a lo largo del río que desemboca en el Dvina, llamado Polota, de donde se nombró a la gente de Polotsk. Los mismos eslavos que se sentaron cerca del lago Ilmen fueron llamados por su propio nombre: eslavos, y construyeron una ciudad y la llamaron Novgorod. Y otros se sentaron a lo largo del Desna, ya lo largo del Seim, ya lo largo del Sula, y se llamaron a sí mismos norteños. Y así el pueblo eslavo se dispersó. Glades vivía por separado en esos días. Y había tres hermanos: uno llamado Kyi, el otro Shchek, y el tercero Khoriv, y su hermana Lybid. Y edificaron una ciudad en honor de su hermano mayor, y la llamaron Kiev.diapositiva 14
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UNA PALABRA SOBRE LA LEY Y LA GRACIA POR HILARION METROPOLITANO Y visto todo esto, alegraos y alegraos, y alabad al Buen Dios, todo el organizador. Ya habéis visto, si no en el cuerpo, sí en el espíritu: el Señor os muestra todo esto. Alegraos y alegraos de que las semillas de vuestra fe no se secan por el calor de la incredulidad, sino que con la lluvia de la prisa de Dios dieron frutos abundantes. Alégrate, apóstol en los señores, que no resucitaste a los muertos con los cuerpos, sino a nosotros, el alma de los muertos que murió de la enfermedad de la idolatría, resucitó. Porque por tu (voluntad) vivieron y conocieron la vida de Cristo. Fueron agazapados por mentiras demoníacas, pero por tu (voluntad) se enderezaron y entraron en el camino de la vida. Estaban ciegos por mentiras demoníacas, pero por tu (voluntad) abrieron los ojos de su corazón; cegados (fueron) por la ignorancia, pero por tu (voluntad) recibieron la vista de la luz de la Deidad Tri-solar. Estaban mudos, pero por tu (voluntad) hablaron. Y ahora, pequeños y grandes, glorificamos a la Trinidad Consustancial. ¡Alégrate, nuestro maestro y mentor de piedad! Estabas vestido con la verdad, ceñido con fuerza, calzado con la verdad, coronado con inteligencia y gracia, como una hryvnia y utensilios de oro, alardeas.diapositiva 17
De las "Instrucciones" de Vladimir Monomakh I, delgado, mi abuelo Yaroslav, nombrado en el bautismo Vasily, un padre amado y una madre bendita, la mía de la familia Monomakh ... y por el bien cristiano de las personas, por cuántos de ¡Yo los he guardado por mi gracia y por la oración paterna de toda angustia! Sentado en el trineo (es decir, antes de la muerte - V.G.), pensé en mi alma y alabé a Dios, que me salvó hasta estos días, un pecador. Hijos míos o cualquier otro, al escuchar esta carta, no se rían, pero cuál de mis hijos la amará, sea acogida en su corazón y no sea perezoso, sino que trabaje. En primer lugar, por el bien de Dios y de tu alma, ten el temor de Dios en tu corazón y da limosna en abundancia, este es el comienzo de toda bondad…….. …..Y luego recogí estas amadas palabras y dispuse en orden y escribió. Si no te gustan estos últimos, al menos llévate los iniciales. Porque como enseñó Basilio, habiendo reunido a los jóvenes: tener un alma pura e inmaculada, un cuerpo malo, una conducta mansa y guardar la palabra del Señor: “Comed y bebed sin gran ruido, guardad silencio en presencia de los viejos, escuchad a los sabios, obedeced a los mayores, tened amor con los iguales y los más jóvenes, sin decir astucia, sino más comprensivos; no os enfadéis con una palabra, no blasfeméis en la conversación, no os riáis mucho, avergonzaos de los mayores, no no hablen con mujeres ridículas, mantengan la mirada baja y el alma en alto, eviten el alboroto, no se avergüencen de enseñar a los que se dejan llevar por el poder, no pongan nada al honor universal. Si alguno de ustedes puede beneficiar a los demás, que espere recompensa de Dios y disfrutar de las bendiciones eternas. "¡Oh señora de la Madre de Dios! Quita de mi pobre corazón la soberbia y la insolencia, para que no me engrandezca la vanidad de este mundo" en esta vida insignificante.diapositiva 18
LA VIDA Y EL CAMINAR DE DANIEL, EL ABAD DE LA TIERRA RUSA "La Vida y el Andar de Daniel, el Abad de Rusia" no es solo la descripción más antigua de la peregrinación a Tierra Santa, sino también una de las primeras creaciones notables de literatura rusa antigua. Los investigadores sugieren que Daniel fue tonsurado en el Monasterio de Kiev-Pechersk, luego se convirtió en abad de uno de los monasterios de la tierra de Chernihiv y dirigió a los peregrinos rusos que hicieron el "viaje" a Tierra Santa en 1104-1107. Yo, el indigno abad Daniel, el peor de todos los monjes, humilde, obsesionado con muchos pecados, descontento de toda buena obra, forzado por mis pensamientos y la impaciencia, quise ver la ciudad santa de Jerusalén y la tierra prometida. Y con la ayuda de Dios visitó Jerusalén y vio los Santos Lugares, recorrió toda la tierra de Galilea y los Santos Lugares cerca de la ciudad de Jerusalén, donde Cristo caminó con sus pies y mostró grandes milagros en aquellos lugares de los Santos. Y vi con mis ojos pecadores todo lo que el inicuo Dios me permitió ver y que por mucho tiempo anhelé ver Hermanos y padres, señores míos, perdonadme pecador y no blasfeméis de mi estupidez y rudeza que escribí sobre el ciudad santa de Jerusalén y de esa buena tierra y de vuestro camino a los lugares santos. Los que han caminado con el temor de Dios y la humildad nunca pecarán contra la misericordia de Dios. Pero caminé alrededor de los lugares santos de una manera antinatural, con toda la pereza y la debilidad, en la borrachera, y cometí toda clase de actos inapropiados. Sin embargo, esperando la misericordia de Dios y vuestra oración, creo que Cristo perdonará mis innumerables pecados. Y así describí mi camino y los lugares santos, y no estoy orgulloso y no me jacto de mi viaje, que parece que he hecho una buena obra: no hice nada bueno en el camino, pero solo por amor a lugares santos escribí sobre todo lo que vi con mis propios ojos, para no olvidar lo que el yo indigno tenía que ver.diapositiva 19
ARQUITECTURA Se puede dividir en dos tipos: A) de madera ( chozas campesinas, torres boyardas, caracterizadas por edificios de varios niveles, la presencia de dependencias, delgadas. tallado en madera) B) piedra (templos, iglesias, catedrales. A menudo se usa un tipo de construcción prestado de Bizancio: una estructura de cúpula cruzada). La Catedral de Sofía en Novgorod, pero de construcción más simple, solo 5 capítulos, ha sobrevivido hasta el día de hoy, en Chernigov la Catedral Spassky, etc.diapositiva 20
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Catedral de la Asunción en Vladimir 1158-1160 Iglesia de la Intercesión en el Nerl 1165 Catedral Dmitrievsky en Vladimir 1194-1197 Puerta Dorada en Vladimir 1158-1164 edificios de piedradiapositiva 22
Catedral de Sofía en Kiev, 1037 es el primer monumento significativo de la arquitectura rusa antigua, el templo fue construido en el sitio de la batalla de Kiev con los pechenegos, que terminó con la derrota completa de los nómadas. La Sofía original de Kiev era de madera, y solo unos años después Yaroslav el Sabio comenzó a construir un templo de piedra monumental en su lugar.diapositiva 23
Catedral de Santa Sofía. Novgorod La Catedral de Santa Sofía es la principal iglesia ortodoxa de Veliky Novgorod, construida en 1045-1050. Es el templo sobreviviente más antiguo de Rusia, construido por los eslavos.diapositiva 24
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Iglesia de San Cirilo (mediados del siglo XII) en las afueras de la antigua Kiev - Dorohozhichy.diapositiva 26
PINTURA Presentado en forma de: A) frescos - pintura con pinturas al agua sobre yeso húmedo. B) mosaicos: un patrón o patrón de guijarros multicolores, piezas de vidrio. A) íconos: una imagen pintoresca, con menos frecuencia en relieve, de dioses y santos, que es objeto de culto religioso.Siglos IX-XIII Siglos XIV-XV Siglo XVI Siglo XVII c Escritura, educación 1. Creación del alfabeto eslavo (Cirilo y Metodio) 2. Monasterios: centros de aprendizaje y educación de libros. 3. Letras de corteza de abedul como evidencia de la expansión de la alfabetización en ciudades y suburbios 1. Sustitución de pergamino por papel. 2. Los monasterios siguen siendo los centros de los libros: el nacimiento de la impresión de libros Ivan Fedorov. El primer libro - "Apóstol" - 1564, "Libro de Horas", Salterio Correspondencia de I. el Terrible con A. Kurbsky. 3. Conocimientos básicos de la producción de sal, historia 1. Crecimiento de la materia impresa. 2. El surgimiento de bibliotecas públicas y privadas: la apertura de la Academia eslava-greco-latina de Simeon Polotsky Sr. - "Primer" de V. Burtsev, "Grammar" de M. Smotrytsky 5. "Synopsis" - obra histórica de I. Gizel
Siglos IX-XIII Siglos XIV-XV Siglo XVI en la literatura del siglo XVII 1. "El cuento de los años pasados" de Néstor (principios del siglo XII) 2. "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión (años 40 del siglo XI) " 3. "Instrucción para niños" V. Monomakh XIIv 4. "Palabra sobre la campaña de Igor" (sobre los eventos de 1185) 5. "Palabra y oración" de D. Zatochnik (siglos XII-XIII) 1. Sophony Ryazanets "Zadonshchina " - finales del siglo XIV 2. El trabajo de Epifanio el Sabio "La vida de Sergio Radonezh" 3. Af. Nikitin "Viaje más allá de los tres mares" 4. "La vida de Al. Nevsky" (siglos XIII-XIV) 1. Sylvester "Domostroy" 2. A. Kurbsky "La historia del Gran Duque de Moscú" 3. Obra enciclopédica " The Great Menaion" bajo la dirección de Macario 4. Philotheus "Moscú - la Tercera Roma" 5. Yermolai Erasmus " El cuento de Peter y Fevronia" 6. El surgimiento del género del periodismo (Ivan Peresvetov y Avraamiy Palitsyn) Asiento de Azov ”(1642) 2. La aparición de obras autobiográficas “La vida del arcipreste Avvakum” 3. Historias satíricas 4. El trabajo de Simeón de Polotsk 5. Versos - obras poéticas amor, hogar, motivos satíricos
IX-XIII siglos XIV-XV siglos XVI a XVII en arquitectura Intercesión en la Catedral de la Asunción de Nerl del Kremlin de Moscú (1326; 1475 A. Fioravanti) 2. Catedral de la Anunciación del Kremlin de Moscú (iglesia de la casa de la familia real 3. Facetas Cámara - M. Fryazin Lugar de recepciones solemnes 4. Monasterio de la Trinidad-Sergio -1337. 5. Monasterio Andronikov (Moscú, 1427) 6. Monasterio Kirillo-Belozersky-(Vólogda 1397) 7. Monasterio Solovetsky (Arkhangelsk) 1. Construcción de Kitay-Gorod (F. Horse) 2. Muro de la Ciudad Blanca (F. Horse) ) 3. Convento Novodevichy (en honor a la captura de Smolensk por Vasily III) 4. Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye 1532 (en honor al nacimiento de Iván el Terrible) 5. Catedral Arcángel del Kremlin de Moscú A. Fryazin () Tumba de los zares rusos. 6. Catedral de Kazán. Barma. Postnik (en honor a la captura de Kazán por Iván IV) 7. Campanario de Iván el Grande Bon Fryazin 1505 1. Aparece un nuevo estilo: Naryshkin barroco 2. Palacio en Kolomenskoye El trabajo de los arquitectos Bazhen Ogurtsov, Larion Ushakov, Chirin , Savin.
Siglos IX-XIII Siglos XIV-XV Siglo XVI Siglo XVII en la pintura 1. Pintura de iconos de Alipio 1. Pintura de iconos de Teófanes el griego. Pintura de la Catedral de la Anunciación. 2. La creatividad de Andrey Rublev () 1. La iconografía de Diony. () Catedral de la Asunción. 2. La escuela de pintura Stroganov 1. El surgimiento del género parsuna 2. Simeon Ushakov () maestro de los viajeros armeros Af. Nikitin - estudio de Crimea, Turquía, India. “Viaje más allá de los tres mares” 1. Semyon Ivanovich Dezhnev () exploración de Siberia, paso del Océano Ártico al Pacífico, el estrecho entre Asia y América 2. Khabarov Erofei Pavlovich () desarrollo del Amur. 3. Atlasov Vladimir Vasilyevich () - exploración de Kamchatka
Prueba de cultura. * A1 Indique la catedral más antigua en términos de tiempo de construcción. 1) Sofia en Kiev 2) Dmitrievsky en Vladimir 3) Sofia en Novgorod 4) Asunción en Vladimir * A2. Un género popular en Rusia, en el que la narración continuó a lo largo de los años: 1) crónica 2) crónica 3) vida 4) caminar * А3. Lea un extracto de una obra literaria e indique el año al que se refiere: "No fue decente para nosotros, hermanos, comenzar con palabras antiguas una historia difícil sobre la campaña de Igor Svyatoslavovich ... Comencemos, hermanos, la historia desde el antiguo Vladimir hasta el presente Igor ... "1))) ) 1224 * A4. ¿Bajo qué gobernante se formó el conjunto único del Kremlin, que todavía hoy sorprende con su belleza? 1) Ivan Kalita 2) Dmitry Donskoy 3) Ivan III 4) Simeon Proud * A5. Bajo qué príncipe se formó la idea de "Moscú - la tercera Roma" 1) Ivan III 2) Ivan Kalita 3) Dmitry Donskoy 4) Vasily III
* A6. El autor de "Viaje más allá de los tres mares" es 1) Aristóteles Fioravanti 2) Fedor el caballo 3) Aleviz Fryazin (Nuevo) 4) Marco Fryazin * A7. Iglesia construida por Iván el Terrible en honor a la victoria sobre Kazan 4) Simon Ushakov * A9. ¿Cuál de los edificios fue construido por el arquitecto Kazakov a) la Casa de Gubin b) el Hospital Golitsyn c) el Palacio de Invierno d) el edificio del Senado en el Kremlin de Moscú e) el edificio de la Academia de las Artes e) el Palacio Mikhailovsky 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4) AVD * A10. ¿Quién organizó el primer teatro profesional? 1) Volkov 2) Pashkevich 3) Sumarokov 4) Shlykova
* A 11 La “secularización de la cultura” del siglo XVII se evidencia en 1) la aparición de parsuna 2) la aprobación de una ley sobre la educación primaria obligatoria 3) el comienzo de la impresión de libros 4) la apertura de la Academia de Ciencias * A 12 La “secularización de la cultura” del siglo XVII se evidencia en 1) el surgimiento de un teatro profesional 2) la transición a una nueva cronología 3) el comienzo de la imprenta 4) la creación de la Academia Eslava-Griega-Latina * A13 “Polyany vivía por separado en esos días ... y había tres hermanos: Khoriv, Shchek, Kyi y su hermana, Lybid. Y construyeron una ciudad y la llamaron en honor a su hermano: Kiev ... "1)" Código de la catedral 2) "Verdad rusa" 3) "Instrucción de Vladimir Monomakh" 4) "El cuento de los años pasados" * A 14 El "padre" del teatro ruso se llama 1) Biron 2) Volkova 3) Radishcheva 4) Polzunov * A 15 El creador de la primera máquina de vapor se considera 1) Biron 2) Volkov 3) Polzunov 4) Rokotov * A 16 En la antigüedad Literatura rusa, "Vida" se llamaba 1) un registro meteorológico de eventos 2) una descripción de las actividades de los santos cristianos 3) enseñanza de príncipes a herederos 4) cuentos épicos populares
* Un 17 Pintoresco obra de arte tamaño pequeño se llamaba 1) vidriera 2) tocado 3) filigrana 4) miniatura * A 18 Retratista ruso del siglo XVIII 1) Rokotov 2) Kiprensky 3) Bryullov 4) Voronikhin * A 19 La aparición de la imprenta de libros en Rusia está asociado con el nombre de 1) Simeon Ushakov 2 ) Ivan Peresvetov 3) Andrei Kurbsky 4) Ivan Fedorov * A 20 arquitectos rusos del siglo XVIII 1) Tatishchev, Shcherbakov 2) Kazakov, Bazhenov 3) Shubin, Argunov 4) Caballo, Chokhov * A 21 Navegante que descubrió el estrecho entre Asia y América 1 ) Bering 2) Poyarkov 3) Ushakov 4) Nakhimov * A 22 Los nombres de Theophan the Greek, Dionisy, Simeon Ushakov están asociados con el desarrollo de 1) el arte de la joyería 2 ) arquitectura 3) anales 4) pintura de iconos *
C1 Ordenar en orden cronológico la apariencia de los monumentos históricos * A) Catedral de San Basilio b) "El cuento de los años pasados" c) "El cuento de la campaña de Igor" d) el Kremlin de piedra blanca en Moscú * C2 Correlato * A) Daniil Zatochnik 1) "Zadonshchina" * B ) Zephanius of Ryazan 2) "Oración" * C) Nestor 3) "Enseñar a los niños" * D) Vladimir Monomakh 4) "El cuento de los años pasados" 5) "Domostroy" * Correlato: * A) Marco Fryazin 1) "Trinidad" * B ) Andrei Rublev 2) Cámara de facetas * B) Aristóteles Fioravanti 3) Catedral del Arcángel * D) Aleviz Novy Fryazin 4) Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú 5) Catedral de Kazan
* Referencias: * 1. Historia desde la antigüedad hasta finales del siglo XVIII, libro de texto para universidades. ed. UN. Sajarov. M: Ast., 2003 * 2.V.N. Alexandrov Historia del arte ruso, Minsk, 2007 * 3.L. A. Belyaev. Fortalezas y armamentos de Europa del Este. M: casa del libro,
Cultura de la antigua Rusia(o Cultura de la Rusia medieval) - la cultura de Rusia durante el período del antiguo estado ruso desde el momento de su formación hasta la invasión tártaro-mongola.
escritura y educación
La existencia de escritura entre los eslavos orientales en el período precristiano se evidencia en numerosas fuentes escritas y hallazgos arqueológicos. La creación del alfabeto eslavo está asociada con los nombres de los monjes bizantinos Cirilo y Metodio. Cyril en la segunda mitad del siglo IX creó el alfabeto glagolítico (Glagolitic), en el que se escribieron las primeras traducciones de libros de la iglesia para la población eslava de Moravia y Panonia. A finales de los siglos IX y X, en el territorio del Primer Reino Búlgaro, como resultado de la síntesis de la escritura griega, que se había generalizado durante mucho tiempo aquí, y aquellos elementos del alfabeto glagolítico que transmitieron con éxito las características de las lenguas eslavas, surgió un alfabeto, más tarde llamado cirílico. En el futuro, este alfabeto más fácil y conveniente reemplazó al alfabeto glagolítico y se convirtió en el único entre los eslavos del sur y del este.
El Bautismo de Rusia contribuyó al desarrollo generalizado y rápido de la escritura y la cultura escrita. Era esencial que se adoptara el cristianismo en su versión ortodoxa oriental, que, a diferencia del catolicismo, permitía el culto en los idiomas nacionales. Esto creó condiciones favorables para el desarrollo de la escritura en la lengua nativa.
El desarrollo de la escritura en el idioma nativo condujo al hecho de que la Iglesia rusa desde el principio no se convirtió en un monopolio en el campo de la alfabetización y la educación. La difusión de la alfabetización entre los estratos de la población urbana se evidencia en letras de corteza de abedul descubiertas durante sitios arqueológicos en Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhka, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan, etc. Estas son cartas, memorandos, ejercicios de estudio, etc. La letra, por lo tanto, se utilizó no solo para crear libros, actos estatales y legales, sino también en la vida cotidiana. A menudo hay inscripciones en productos artesanales. Los ciudadanos comunes dejaron numerosos registros en las paredes de las iglesias de Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir y otras ciudades. El libro más antiguo que se conserva en Rusia es el llamado. "Salterio de Novgorod" del primer cuarto del siglo XI: tablillas de madera recubiertas de cera con textos de 75 y 76 salmos.
La mayoría de los monumentos escritos antes del período mongol perecieron durante numerosos incendios e invasiones extranjeras. Solo una pequeña parte de ellos sobrevivió. Los más antiguos son el Evangelio de Ostromir, escrito por el diácono Gregory para Novgorod posadnik Ostromir en 1057, y dos Izborniks del príncipe Svyatoslav Yaroslavich de 1073 y 1076. El alto nivel de habilidad profesional con el que se hicieron estos libros atestigua la producción bien establecida de libros escritos a mano ya en la primera mitad del siglo XI, así como las habilidades de "construcción de libros" que se habían establecido en ese momento. .
La correspondencia de libros se realizaba principalmente en los monasterios. La situación cambió en el siglo XII, cuando el oficio de "descriptores de libros" surgió también en las grandes ciudades. Esto habla de la creciente alfabetización de la población y de la creciente necesidad de libros, que los escribas monásticos no podían satisfacer. Muchos príncipes tenían copistas de libros y algunos de ellos copiaban libros por su cuenta.
Al mismo tiempo, los principales centros de alfabetización continuaron siendo los monasterios y las iglesias catedrales, donde había talleres especiales con equipos permanentes de escribanos. Se dedicaron no solo a la correspondencia de libros, sino que también mantuvieron crónicas, crearon obras literarias originales y tradujeron libros extranjeros. Uno de los principales centros de esta actividad fue el Monasterio de Kiev-Pechersk, que desarrolló una especial dirección literaria, que tuvo una gran influencia en la literatura y la cultura de la antigua Rusia. Como atestiguan las crónicas, ya en el siglo XI en Rusia, se crearon bibliotecas con hasta varios cientos de libros en monasterios e iglesias catedrales.
Al necesitar personas alfabetizadas, el príncipe Vladimir Svyatoslavich organizó las primeras escuelas. La alfabetización no era sólo privilegio de la clase dirigente, también penetraba en el entorno de la gente del pueblo. Las cartas encontradas en un número significativo en Novgorod, escritas en corteza de abedul (del siglo XI), contienen la correspondencia de ciudadanos comunes; También se hicieron inscripciones en las artesanías.
La educación era muy valorada en la antigua sociedad rusa. En la literatura de la época, se pueden encontrar muchos panegíricos sobre el libro, declaraciones sobre los beneficios de los libros y la “enseñanza del libro”.
Literatura
Con la adopción del cristianismo, la antigua Rusia se unió a la cultura del libro. El desarrollo de la escritura rusa se convirtió gradualmente en la base para el surgimiento de la literatura y estuvo estrechamente relacionado con el cristianismo. A pesar de que la escritura ya era conocida en las tierras rusas, solo después del bautismo de Rusia se generalizó. También recibió una base en forma de una tradición cultural desarrollada del cristianismo oriental. Una extensa literatura traducida se convirtió en la base para la formación de una tradición no propia.
Para literatura original La antigua Rusia se caracteriza por una gran riqueza ideológica y una gran perfección artística. Su destacado representante fue el metropolita Hilarión, autor del famoso "Sermón sobre la ley y la gracia", que data de mediados del siglo XI. En este trabajo se manifiesta claramente la idea de la necesidad de la unidad de Rusia. Utilizando la forma de un sermón de iglesia, Hilarion creó un tratado político que reflejaba los problemas apremiantes de la realidad rusa. Contrastando "gracia" (cristianismo) con "ley" (judaísmo), Hilarión rechaza el concepto de pueblo elegido de Dios inherente al judaísmo y afirma la idea de transferir la atención y disposición celestial de un pueblo elegido a toda la humanidad, la igualdad de todos. pueblos
Un destacado escritor e historiador fue el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor. Se conservan sus “Lecturas” sobre los príncipes Boris y Gleb y la “Vida de Teodosio”, valiosas para la historia de la vida. "Reading" está escrito en un estilo un tanto abstracto, en él se refuerzan elementos instructivos y eclesiásticos. Aproximadamente 1113 es un monumento destacado de la antigua crónica rusa: "El cuento de los años pasados", conservado en la composición de crónicas posteriores de los siglos XIV-XV. Este trabajo está compilado sobre la base de crónicas anteriores: obras historicas dedicado al pasado de la tierra rusa. El autor del Cuento, el monje Néstor, logró contar de manera vívida y figurativa sobre el surgimiento de Rusia y conectar su historia con la historia de otros países. La atención principal en el "Cuento" se presta a los acontecimientos de la historia política, las hazañas de los príncipes y otros representantes de la nobleza. La vida económica y la vida de las personas se describen con menos detalle. La cosmovisión religiosa de su compilador se manifestó claramente en los anales: él ve la causa última de todos los eventos y acciones de las personas en la acción de las fuerzas divinas, la "providencia". Sin embargo, las diferencias religiosas y las referencias a la voluntad de Dios a menudo esconden un enfoque práctico de la realidad, el deseo de identificar relaciones causales reales entre eventos.
A su vez, Theodosius, hegumen del monasterio de Pechersk, sobre quien también escribió Nestor, escribió varias enseñanzas y cartas al príncipe Izyaslav.
Vladimir Monomakh fue un escritor destacado. Su "Instrucción" pintó una imagen ideal de un príncipe: un gobernante feudal justo, tocó los temas apremiantes de nuestro tiempo: la necesidad de un fuerte poder principesco, unidad para repeler las incursiones nómadas, etc. "Instrucción" es una obra de un naturaleza secular. Está impregnada de la inmediatez de las experiencias humanas, ajena a la abstracción y llena de imágenes reales y ejemplos tomados de la vida.
La cuestión del poder principesco en la vida del estado, sus deberes y métodos de implementación se convierte en uno de los centrales en la literatura. Surge la idea de la necesidad de un poder fuerte como condición para una lucha exitosa contra los enemigos externos y la superación de las contradicciones internas. Estas reflexiones están plasmadas en una de las obras más talentosas de los siglos XII-XIII, que nos ha llegado en dos ediciones principales de la “Palabra” y la “Oración” de Daniil Zatochnik. Acérrimo partidario del fuerte poder principesco, Daniel escribe con humor y sarcasmo sobre la triste realidad que le rodea.
Un lugar especial en la literatura de la antigua Rusia lo ocupa el "Cuento de la campaña de Igor", que data de finales del siglo XII. Cuenta sobre la campaña fallida contra los polovtsianos en 1185 por el príncipe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich. La descripción de esta campaña solo sirve como una ocasión para que el autor reflexione sobre el destino de la tierra rusa. El autor ve las razones de las derrotas en la lucha contra los nómadas, las razones de los desastres de Rusia en las luchas civiles principescas, en la política egoísta de los príncipes, sedientos de gloria personal. El centro de la "Palabra" es la imagen de la tierra rusa. El autor pertenecía al medio. Utilizó constantemente los conceptos de “honor” y “gloria” característicos de ella, pero los llenó de un contenido patriótico más amplio. El cuento de la campaña de Igor encarnado rasgos específicos literatura rusa antigua de esa época: una conexión viva con la realidad histórica, la ciudadanía y el patriotismo.
La invasión de Batu tuvo una gran influencia en la cultura rusa. El primer trabajo dedicado a la invasión: "La palabra sobre la destrucción de la tierra rusa". Esta palabra no nos ha llegado completamente. También la invasión de Batu está dedicada a "El cuento de la devastación de Ryazan por Batu", una parte integral del ciclo de historias sobre el ícono "milagroso" de Nikola Zaraisky.
Arquitectura
Hasta finales del siglo X, no había una arquitectura monumental de piedra en Rusia, pero había ricas tradiciones de construcción en madera, algunas de las cuales influyeron posteriormente en la arquitectura de piedra. Las habilidades significativas en el campo de la arquitectura de madera llevaron al rápido desarrollo de la arquitectura de piedra y su originalidad. Después de la adopción del cristianismo, comienza la construcción de templos de piedra, cuyos principios de construcción fueron tomados de Bizancio. Los arquitectos bizantinos llamados a Kiev transmitieron a los maestros rusos la amplia experiencia de la cultura de la construcción de Bizancio.
Las grandes iglesias de la Rus de Kiev, construidas después de la adopción del cristianismo en 988, fueron los primeros ejemplos de arquitectura monumental en las tierras eslavas orientales. El estilo arquitectónico de la Rus de Kiev se estableció bajo la influencia de los bizantinos. Las primeras iglesias ortodoxas estaban hechas principalmente de madera.
La primera iglesia de piedra de la Rus de Kiev fue la Iglesia de los Diezmos en Kiev, cuya construcción data del año 989. La iglesia fue construida como catedral no lejos de la torre del príncipe. En la primera mitad del siglo XII. La iglesia ha sufrido importantes renovaciones. En este momento, la esquina suroeste del templo fue reconstruida por completo, apareció un poderoso pilón frente a la fachada occidental que sostenía el muro. Estos eventos, muy probablemente, fueron la restauración del templo después de un colapso parcial debido a un terremoto.
La Catedral de Sofía en Kiev, construida en el siglo XI, es una de las estructuras arquitectónicas más importantes de este período. Inicialmente, la Catedral de Santa Sofía era una iglesia con cúpula cruzada de cinco naves con 13 cúpulas. En tres lados, estaba rodeado por una galería de dos niveles, y desde el exterior, uno de un solo nivel aún más ancho. La catedral fue construida por los constructores de Constantinopla, con la participación de los maestros de Kiev. A finales de los siglos XVII y XVIII, fue reconstruida externamente en estilo barroco ucraniano. El templo está incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Cuadro
Después del bautismo de Rusia, llegaron nuevos tipos de pintura monumental de Bizancio: mosaicos y frescos, así como pintura de caballete (pintura de iconos). Además, el canon iconográfico fue adoptado de Bizancio, cuya invariabilidad fue estrictamente custodiada por la iglesia. Esto predeterminó una influencia bizantina más duradera y estable en la pintura que en la arquitectura.
Las primeras obras supervivientes de la pintura rusa antigua se crearon en Kiev. Según las crónicas, los primeros templos fueron decorados por maestros griegos visitantes, quienes añadieron a la iconografía existente un sistema de disposición de parcelas en el interior del templo, así como la forma de pintura plana. Los mosaicos y frescos de la Catedral de Santa Sofía son conocidos por su especial belleza. Están realizados de manera estricta y solemne, característica de la pintura monumental bizantina. Sus creadores utilizaron hábilmente una variedad de tonos de esmalte, combinaron hábilmente el mosaico con el fresco. De los mosaicos, son especialmente significativas las imágenes de Cristo Todopoderoso en la cúpula central. Todas las imágenes están imbuidas de la idea de grandeza, triunfo e inviolabilidad de la Iglesia Ortodoxa y el poder terrenal.
Otro monumento único de la pintura secular de la antigua Rusia son las pinturas murales de las dos torres de Kiev Sophia. Representan escenas de caza principesca, concursos de circo, músicos, bufones, acróbatas, animales fantásticos y pájaros, lo que los distingue un poco de las pinturas eclesiásticas ordinarias. Entre los frescos de Sofía hay dos retratos de grupo de la familia de Yaroslav el Sabio.
En los siglos XII-XIII en la pintura de individuos centros culturales las características locales comenzaron a emerger. Esto es típico de la tierra de Novgorod y el principado de Vladimir-Suzdal. Desde el siglo XII, se ha formado un estilo específico de pintura monumental de Novgorod, que alcanza una expresión más completa en las pinturas de las iglesias de San Jorge en Staraya Ladoga, la Anunciación en Arkazhy y especialmente el Salvador-Nereditsa. En estos ciclos de frescos, a diferencia de los ciclos de Kiev, se nota un deseo de simplificar las técnicas artísticas, hacia una interpretación expresiva de los tipos iconográficos. En la pintura de caballete, las características de Novgorod eran menos pronunciadas.
En Vladimir-Suzdal Rusia, se han conservado hasta el período mongol fragmentos de frescos de las catedrales de Dmitrievsky y Asunción en Vladimir y la iglesia de Boris y Gleb en Kideksha, así como varios íconos. Sobre la base de este material, los investigadores consideran posible hablar sobre la formación gradual de la escuela de pintura Vladimir-Suzdal. El fresco mejor conservado de la Catedral Dmitrievsky que representa el Juicio Final. Fue creado por dos maestros: un griego y un ruso. Varios iconos grandes del siglo XII - principios del XIII pertenecen a la escuela Vladimir-Suzdal. La más antigua de ellas es la "Madre de Dios Bogolyubskaya", que data de mediados del siglo XII, estilísticamente cercana a la famosa "Madre de Dios Vladimir", que es de origen bizantino.
Folklore
Las fuentes escritas dan testimonio de la riqueza y diversidad del folclore de la antigua Rusia. Un lugar significativo en él fue ocupado por la poesía ritual del calendario: encantamientos, encantamientos, canciones, que eran una parte integral del culto agrario. El folclore ritual también incluía canciones previas a la boda, lamentos fúnebres, canciones en fiestas y fiestas. Los cuentos mitológicos, que reflejan las ideas paganas de los antiguos eslavos, también se generalizaron. Durante muchos años, la iglesia, en un esfuerzo por erradicar los restos del paganismo, libró una lucha tenaz contra las costumbres "viles", los "juegos demoníacos" y los "blasfemos". Sin embargo, este tipo de folklore sobrevivió en la vida popular hasta los siglos XIX-XX, habiendo perdido su significado religioso inicial con el tiempo, mientras que los ritos se convirtieron en juegos populares.
También existían formas de folclore que no estaban asociadas con un culto pagano. Estos incluyen proverbios, dichos, acertijos, cuentos de hadas, canciones laborales. Autores obras literarias los utilizaron ampliamente en su trabajo. Los monumentos escritos han conservado numerosas tradiciones y leyendas sobre los fundadores de tribus y dinastías principescas, sobre los fundadores de ciudades, sobre la lucha contra los extranjeros. Entonces, los cuentos populares sobre los eventos de los siglos II-VI se reflejaron en el "Cuento de la campaña de Igor".
En el siglo IX, surgió un nuevo género épico: la epopeya heroica, que se convirtió en el pináculo del arte popular oral y el resultado del crecimiento de la conciencia nacional. Las epopeyas son obras poéticas orales sobre el pasado. Las epopeyas se basaban en hechos históricos reales, los prototipos de algunos héroes épicos son personas reales. Entonces, el prototipo de la epopeya Dobrynya Nikitich fue el tío de Vladimir Svyatoslavich, el gobernador Dobrynya, cuyo nombre se menciona repetidamente en las antiguas crónicas rusas.
A su vez, en el estamento militar, en el ambiente del séquito principesco, existía su propia poesía oral. En las canciones de escuadrón se glorificaba a los príncipes y sus hazañas. Los escuadrones principescos tenían sus propios "compositores", profesionales que componían canciones, "gloria" en honor de los príncipes y sus soldados.
El folclore continuó desarrollándose incluso después de la difusión de la literatura escrita, y siguió siendo un elemento importante de la antigua cultura rusa. En los siglos siguientes, muchos escritores y poetas utilizaron las tramas de la poesía oral y su arsenal. medios artisticos y trucos También en Rusia estaba muy extendido el arte de tocar el arpa, del cual es la cuna.
Artesanía decorativa y aplicada.
La Rus de Kiev era famosa por sus maestros en artes aplicadas y decorativas, que dominaban varias técnicas: filigrana, esmalte, granulación, niel, como lo demuestran las joyas. No es casualidad que la admiración de los extranjeros fuera grande. creatividad artística nuestros artesanos. L. Lyubimov en su libro "El arte de la antigua Rusia" da una descripción de los kolts de plata en forma de estrella del tesoro de Tver de los siglos XI-XII: "Seis conos de plata con bolas están soldados a un anillo con un escudo semicircular. ¡En cada cono se sueldan 5000 pequeños anillos con un diámetro de 0,06 cm de alambre de 0,02 cm de espesor! Sólo la microfotografía permitió establecer estas dimensiones. Pero eso no es todo. Los anillos sirven solo como pedestal para los granos, por lo que cada uno tiene otro grano de plata con un diámetro de 0,04 cm. Joyas decorado con esmalte cloisonné. Los maestros usaron colores brillantes, colores hábilmente seleccionados. En los dibujos, se rastrearon tramas e imágenes paganas mitológicas, que se utilizaron especialmente en el arte aplicado. Se pueden ver en muebles de madera tallada, utensilios domésticos, telas bordadas en oro, en productos de hueso tallado conocidos en Europa Oriental bajo el nombre de "talla de Tauris", "talla de Rus".
Tela
Los investigadores modernos tienen numerosas pruebas de cómo se vestían los príncipes y los boyardos. Se han conservado descripciones verbales, imágenes de iconos, frescos y miniaturas, así como fragmentos de telas de sarcófagos. Varios investigadores compararon estos materiales en sus trabajos con referencias a la ropa en fuentes documentales y narrativas escritas: crónicas, vidas y actos varios.
Secciones: Historia y estudios sociales
La formación y el desarrollo de la antigua cultura rusa estuvo indisolublemente ligada a los mismos factores y condiciones históricas que influyeron en la formación del estado, el desarrollo de la economía de Rusia, la vida política y espiritual de la sociedad. más rico patrimonio cultural Los eslavos orientales, sus creencias, experiencias, costumbres y tradiciones, todo esto combinado orgánicamente con elementos de la cultura de los países, tribus y pueblos vecinos. Rusia no copió ni tomó prestada imprudentemente la herencia de otra persona, la sintetizó con sus propias tradiciones culturales. La apertura y la naturaleza sintética de la cultura rusa determinaron en gran medida su originalidad y originalidad.
El arte popular oral continuó desarrollándose después de la aparición de la literatura escrita. Epopeya rusa del siglo XI - principios del XII. enriquecido con tramas dedicadas a la lucha contra los polovtsianos. La imagen de Vladimir Monomakh, el iniciador de la lucha contra los nómadas, se fusionó con la imagen de Vladimir Svyatoslavich. A mediados del siglo XII - principios del siglo XIII. incluyen la aparición de epopeyas de Novgorod sobre el "invitado" Sadko, un rico comerciante, descendiente de una antigua familia de boyardos, así como un ciclo de leyendas sobre el Príncipe Roman, cuyo prototipo fue el famoso Roman Mstislavich Galitsky.
La antigua Rusia sabía escribiendo incluso antes de la adopción oficial del cristianismo. Así lo demuestran numerosas fuentes escritas, como el tratado entre el príncipe Oleg y Bizancio, y los hallazgos arqueológicos. Aproximadamente en la primera mitad del I milenio d.C. mi. surgió una primitiva escritura pictográfica (“rasgos” y “cortes”). Más tarde, los eslavos utilizaron el llamado alfabeto protocirílico para registrar textos complejos. La creación del alfabeto eslavo está asociada con los nombres de los misioneros cristianos hermanos Cyril (Konstantin) y Methodius. En la segunda mitad del siglo IX Cyril creó el alfabeto glagolítico, el alfabeto glagolítico, y a principios de los siglos IX y X. Sobre la base de la escritura griega y los elementos del alfabeto glagolítico, surgió el alfabeto cirílico, un alfabeto más ligero y conveniente, que se convirtió en el único entre los eslavos orientales.
Bautismo de Rusia a finales del siglo X. contribuyeron al rápido desarrollo de la escritura y la difusión de la alfabetización. El idioma eslavo, comprensible para toda la población, se utilizó como idioma de los servicios religiosos y, como resultado de esto, también tuvo lugar su formación como idioma literario. (En contraste con los países católicos de Europa occidental, donde el idioma del servicio de la iglesia era el latín y, por lo tanto, la literatura medieval temprana era predominantemente en latín). Desde Bizancio, Bulgaria, Serbia, los libros litúrgicos y la literatura religiosa comenzaron a llegar a Rusia. Apareció literatura griega traducida de contenido eclesiástico y secular: obras históricas bizantinas, descripciones de viajes, biografías de santos, etc. Los primeros libros rusos escritos a mano que nos han llegado datan del siglo XI. Los más antiguos de ellos son "Evangelio de Ostromir", escrito por el diácono Gregorio para Novgorod posadnik Ostromir en 1057, y dos "Izbornik" del príncipe Svyatoslav Yaroslavich 1073 y 1076 El más alto nivel de artesanía con el que se ejecutaron estos libros atestigua la existencia de tradiciones para la producción de libros escritos a mano ya en esta época.
La cristianización de Rusia dio un poderoso impulso a la difusión literatura. Los "hombres del libro" fueron los príncipes Yaroslav el Sabio, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl.
Las personas altamente educadas se reunían entre el clero, en el círculo de ciudadanos y comerciantes adinerados. La alfabetización no era infrecuente entre los plebeyos. Esto se evidencia en inscripciones en artesanías, paredes de iglesias (graffiti) y, finalmente, escrituras en corteza de abedul, descubiertas por primera vez durante excavaciones arqueológicas en Novgorod en 1951, y luego en otras ciudades (Smolensk, Pskov, Tver, Moscú, Staraya Russa) . La amplia distribución de cartas y otros documentos en corteza de abedul atestigua el nivel de educación bastante alto de un estrato significativo de la población de la antigua Rusia, especialmente en las ciudades y sus suburbios.
Sobre la base de las ricas tradiciones del arte popular oral surgieron literatura rusa antigua. Uno de sus principales géneros fue anales – Informe meteorológico de eventos. Las crónicas son los monumentos más valiosos de toda la cultura espiritual de la sociedad medieval. La compilación de anales perseguía fines políticos bien definidos, era una cuestión de Estado. El cronista no solo describía hechos históricos, debía darles una valoración que respondiera a los intereses del príncipe-cliente.
Según varios estudiosos, el comienzo de la escritura de crónicas se remonta a finales del siglo X. Pero la crónica más antigua que ha llegado hasta nosotros, basada en crónicas anteriores, data de 1113. Pasó a la historia con el nombre de “Cuento de los años pasados” y, como suele creerse, fue creada monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor. Respondiendo a las preguntas planteadas al comienzo de la narración ("¿De dónde vino la tierra rusa, quién comenzó en Kiev antes que los príncipes y cómo comenzó a existir la tierra rusa?"), el autor despliega un amplio lienzo de la historia rusa, la cual es entendida como parte integral de la historia mundial (bajo el mundo en aquellos tiempos, estaba implícita la historia bíblica y romano-bizantina). El "Cuento" se distingue por la complejidad de la composición y la variedad de materiales incluidos en ella, absorbió los textos de los tratados, como si ilustrara los registros de eventos, relatos de tradiciones populares, historias históricas, vidas, tratados teológicos, etc. . Más tarde
La Historia de los años pasados, a su vez, pasó a formar parte de otras crónicas. Del siglo XII comienza un nuevo período en la historia de la crónica rusa. Si antes los centros de escritura de crónicas eran Kiev y Novgorod, ahora, después de la fragmentación de la tierra rusa en muchos principados de diferentes tamaños, las crónicas se crean en Chernigov, Smolensk, Polotsk, Vladimir, Rostov, Galich, Ryazan y otras ciudades, adquiriendo un carácter más local, local.
Uno de los monumentos más antiguos de la literatura rusa antigua es el famoso "Sermón sobre la ley y la gracia" del sacerdote principesco de Berestovo y futuro primer metropolitano ruso de Kiev, Hilarión (años 40 del siglo XI). El contenido de la "Palabra" fue la sustanciación del concepto ideológico estatal de la antigua Rusia, la definición del lugar de Rusia entre otros pueblos y estados, su contribución a la difusión del cristianismo. Las ideas de la obra de Hilarión se desarrollaron en el monumento literario y periodístico de la segunda mitad del siglo XI. "En memoria y alabanza a Vladimir", escrito por el monje Jacob, así como en "El cuento de Boris y Gleb", sobre los primeros santos y patrones rusos de Rusia.
A principios del siglo XII, se formaron nuevos géneros literarios en la antigua cultura rusa. Estos son enseñanzas caminando (notas de viaje). Los ejemplos más llamativos son las “Instrucciones para niños”, compiladas en sus últimos años por el Gran Duque de Kiev, Vladimir Monomakh, y también creadas por uno de sus asociados, el hegumen Daniel, el famoso “Caminando”, que describe su viaje por los lugares sagrados. a través de Constantinopla y el p. Creta a Jerusalén.
A finales del siglo XII. se creó la más famosa de las obras poéticas de la literatura rusa antigua: "El cuento de la campaña de Igor". La base de la trama de este pequeño trabajo secular fue la descripción de la campaña fallida contra el Polovtsy del príncipe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich (1185). El autor desconocido de La balada aparentemente pertenecía a la nobleza del séquito de uno de los principados específicos del sur de Rusia. La idea principal de La balada era la necesidad de la unidad de los príncipes rusos ante el peligro exterior. Al mismo tiempo, el autor no era partidario de la unificación estatal de la tierra rusa, su llamado está dirigido al acuerdo en las acciones, al fin de las luchas civiles y las luchas principescas. Al parecer, estas ideas del autor de El cuento de la campaña de Igor no encontraron respuesta en la sociedad de entonces. La evidencia indirecta de esto es el destino del manuscrito de Lay: se conservó en una sola lista (que pereció durante un incendio en 1812 en Moscú).
Mucho más extendida en Rusia fue otra obra notable, conservada en dos ediciones principales, la "Palabra", u "Oración", de Daniil Zatochnik (finales del siglo XII - primer cuarto del siglo XIII). Está escrito en forma de una apelación al príncipe en nombre del autor, un sirviente del príncipe empobrecido, posiblemente un combatiente que cayó en desgracia. Un partidario acérrimo del fuerte poder principesco, Daniel dibuja la imagen ideal de un príncipe como protector de sus súbditos, capaz de protegerlos de la arbitrariedad de las "personas fuertes", superar las luchas internas y garantizar la seguridad de los enemigos externos. El brillo del lenguaje, el juego de palabras rimado magistral, la abundancia de proverbios, aforismos, ataques satíricos agudos contra los boyardos y el clero le dieron a este talentoso trabajo una gran popularidad durante mucho tiempo.
Alcanzó un alto nivel en Rusia arquitectura. Desafortunadamente, los monumentos de la antigua arquitectura de madera rusa no han sobrevivido hasta el día de hoy. Pocas estructuras de piedra sobrevivieron, ya que una parte importante de ellas fueron destruidas durante la invasión de Batu. La construcción de piedra monumental comenzó en Rusia a fines del siglo X, después de la adopción del cristianismo. Los arquitectos rusos tomaron prestados los principios de la construcción en piedra de Bizancio. El primer edificio de piedra, la Iglesia de los Diezmos en Kiev (finales del siglo X, destruida en 1240) fue construido por artesanos griegos. Las excavaciones permitieron determinar que se trataba de un poderoso edificio de ladrillo fino, decorado con mármol tallado, mosaicos, losas de cerámica vidriada y frescos.
Bajo Yaroslav el Sabio (probablemente alrededor de 1037), los artesanos bizantinos y rusos erigieron la Catedral de Santa Sofía en Kiev, que ha sobrevivido hasta el día de hoy (aunque no en su forma original, pero significativamente reconstruida desde el exterior). La Catedral de Sofía es un monumento notable no solo de arquitectura, sino también de bellas artes. Kiev Sophia ya se diferencia significativamente de los modelos bizantinos en la composición escalonada del templo, la presencia de trece cúpulas que lo coronan, que probablemente fue el resultado de las tradiciones de la arquitectura de madera rusa. El interior del templo está decorado con mosaicos y frescos, algunos de los cuales, aparentemente, fueron creados por maestros rusos o, en cualquier caso, pintados sobre temas rusos.
Después de la Sofía de Kiev, se erigió la Catedral de Santa Sofía en Novgorod (1045-1050). Y aunque hay una clara continuidad entre estos dos monumentos arquitectónicos, en la apariencia de Novgorod Sofia, ya se adivinan las características de la futura ciudad de Novgorod. estilo arquitectónico. El templo de Novgorod es más estricto que el de Kiev, está coronado por cinco cúpulas, no hay mosaicos brillantes en el interior, sino solo frescos, más severos y tranquilos.
Del siglo XII ha comenzado nueva fase en el desarrollo de la arquitectura rusa. Arquitectura de los siglos XII-XIII. los edificios son menos monumentales, la búsqueda de nuevas formas sencillas ya la vez elegantes, la austeridad, incluso la tacañería de la decoración. Además, mientras se mantienen las características generales de la arquitectura en diferentes centros de Rusia, se desarrollan características de estilo local. En general, la arquitectura de este período se caracteriza por una combinación de tradiciones locales, formas tomadas de Bizancio y elementos del estilo románico de Europa occidental. Se han conservado edificios particularmente interesantes de este período en Novgorod y en las ciudades de Vladimir-Suzdal.
En Novgorod, la construcción principesca se estaba reduciendo, los boyardos, los comerciantes y los residentes de una calle en particular comenzaron a actuar como clientes de las iglesias. La última de las iglesias principescas de Novgorod es la modesta y elegante Iglesia del Salvador en Nereditsa (1198), destruida durante la Gran guerra patriótica y luego restaurado.
La arquitectura medieval rusa es una de las páginas más brillantes de la historia de la cultura rusa. Los monumentos arquitectónicos llenan nuestras ideas sobre el desarrollo de la cultura con un contenido vívido y figurativo, ayudan a comprender muchos aspectos de la historia que no se reflejan en las fuentes escritas. Esto se aplica plenamente a la arquitectura monumental del antiguo período premongol. Como en la Edad Media europea occidental, la arquitectura rusa de los siglos X-XIII. fue la principal forma de arte, subordinando e incluyendo a muchos de sus otros tipos, principalmente la pintura y la escultura. Desde entonces hasta nuestros días, han sobrevivido brillantes monumentos, a menudo no inferiores en su perfección artística a las mejores obras maestras de la arquitectura mundial.
Las tormentas eléctricas que azotaron Rusia, desafortunadamente, borraron muchos monumentos arquitectónicos de la faz de la tierra. Más de las tres cuartas partes de los antiguos edificios monumentales rusos del período premongol no han sobrevivido y solo los conocemos por excavaciones y, a veces, incluso por su mera mención en fuentes escritas. Por supuesto, esto dificultó mucho el estudio de la historia de la arquitectura rusa antigua. No obstante, en las últimas tres décadas se han producido avances muy significativos en este ámbito. gran éxito. Se deben a varias razones. En primer lugar, debe tenerse en cuenta el enfoque metodológico, que prevé un análisis del desarrollo de la arquitectura en estrecha relación con la historia socioeconómica y política de Rusia, con el desarrollo de la cultura rusa. No menos importante es el hecho de que, debido al amplio alcance de la investigación arquitectónica y arqueológica, el número de monumentos involucrados en el estudio se ha incrementado significativamente.
Los trabajos de restauración realizados en muchos de ellos permitieron acercarse a la comprensión del aspecto original de las estructuras, que, por regla general, resultaron deformadas a lo largo de los largos años de existencia y funcionamiento. También es muy importante que los monumentos arquitectónicos ahora se consideren de manera integral, teniendo en cuenta tanto los aspectos históricos, artísticos como los de construcción y técnicos.
Como resultado de los éxitos logrados, fue posible comprender las formas de desarrollo de la arquitectura rusa antigua con mucha mayor exhaustividad que antes. No todo en este proceso todavía está del todo claro, muchos monumentos aún no han sido estudiados, pero el panorama general, sin embargo, ahora está emergiendo con bastante claridad.